Nykonverterede ortodokse kristne går tabt blandt de mange forskellige billeder af Guds Moder. Hvilket billede skal du bede til, og hvad skal du bede om? I denne artikel vil jeg fortælle dig alt og vise dig ikonerne for Guds Moder, fotos og beskrivelser af dem.

Efter at have gjort dig bekendt med de forskellige ikoner af Guds Moder, vil du ikke længere stå rådvild i nærheden af ​​ikonostasen og spekulere på, hvilket billede du skal vende dig til. Det er netop den situation, min nyomvendte veninde befandt sig i, da hun tændte et lys foran det første ikon, hun så i kirken. Hun var så begejstret, at hun næsten brød ud i gråd af fortvivlelse. Denne akavede situation kan forebygges med viden.

Fire typer billeder af Guds Moder

Hvis du kigger ind ortodokse kalender, kan du se mange datoer for tilbedelsen af ​​Guds Moder-ikoner. I løbet af tusinder af år blev den ortodokse kirke fyldt op med nye traditioner og så mange mirakler udført af Helligånden. Der har været så meget akkumuleret erfaring, at det i dag er ret svært for troende at navigere i al mangfoldigheden af ​​traditioner og højtider. Lad os finde ud af, hvilke billeder af Jomfru Maria der findes.

Billeder af Jomfru Maria:

• Odegetria;
• eleus;
• oranta;
• Akathist.

Billedtypen "digitria" er kendetegnet ved, at Guds Moder peger på den spæde Gud med sin hånd. Oversat fra græsk betyder "ogetria" "guidebog". Udbredte billeder af hodegetria er Smolensk, georgisk, Kazan.

I billederne af Eleus-stilen omfavner Guds Moder Guds Spædbarn ømt og duer på ham. Disse er meget inderlige billeder af Guds Moder, der ikke efterlader nogen ligeglade. Eleusa oversat fra græsk betyder "barmhjertig". Almindeligt kendte billeder af Eleus er Donskaya og Vladimirskaya.

Typen af ​​billeder af Orans er kendetegnet ved hænderne på Guds Moder rejst i et udbrud af bøn. Det mest ærede billede af denne stil er den uudtømmelige kalk. Oversat fra græsk betyder ordet "oranta" "tegn". Guds mor går i forbøn for menneskeheden, beder om menneskers synder for Herren. Det guddommelige spædbarn er endnu ikke født; han er stadig i moderens livmoder. Også relateret til denne stil af ikonografi er billedet af "Yaroslavl Oranta".

Den akatiske type billeder er inspireret af evangelietekster. I disse ikoner deltager Guds Moder i sin Søns liv. Udbredte billeder af denne type er Unexpected Joy, Burning Bush.

Beskrivelse af ikonerne

Ikoner af Guds Moder har en stærk indflydelse på troende og endda ateister. Billedet af en kvinde, der gav sin eneste søn til at blive tortureret for at redde menneskeheden, kan ikke efterlade nogen ligeglade. Guds Moder er æret som fortaler for hele menneskeheden; folk henvender sig til hende i de sværeste og mest glædelige øjeblikke i livet. Nyheden om de mirakler, som hendes billeder udfører, har længe nået de fjerneste hjørner af planeten.

Når man ser på billedet af Guds Moder, føler enhver troende hendes varme kærlighed, barmhjertighed og syndsforladelse. Denne sagtmodige kvinde blev beæret over at være selve Jesu Kristi mor. Dette betyder, at hendes sjæls skønhed og hellighed blev bemærket af universets skaber.

Genoprettelse af de døde

Før dette billede beder de om befrielse fra alvorlige psykiske/fysiske sygdomme, om udfrielse fra afhængighed af vin og frådseri, for udfrielse fra gambling Og forskellige afhængigheder, om bekræftelse af tro og frafaldne fra ortodoksi. Du kan også bede Guds Moder om at styrke ægteskabet, hvis det begynder at falde fra hinanden.

Feodorovskaya

Billedet tilhører typen Eleus, Guds spædbarn klamrede sig blidt til moderen, og hun presser ham blidt til sin krop. De beder til Guds Moder om hjælp ved fødslen af ​​et barn.

Tikhvinskaya

Ifølge legenden blev dette Ansigt skrevet af evangelisten allerede før Jomfru Marias Dormition. Det er let at genkende ikonet ved rullen i hånden på spædbarnsguden. De beder til ikonet for børns sundhed, genoprettelse af syn og fælles mobilitet. Det bruges også til at uddrive dæmoner.

Vladimirskaya

Dette ikon kan med det samme genkendes af et træk - den lille Jesu synlige hæl. Ikonet betragtes som protektor for Rus', den vigtigste nationale helligdom. Bønner tilbydes til Vladimir-ikonet for fjender, forsoning af fjender, beskyttelse mod kætteri.

Hurtig at høre

Dette ikon tilhører Hodegetria-stilen og minder lidt om Tikhvin. Dette billede betragtes som mirakuløst, og dets ejendommelighed anses for at være et hurtigt svar på lidelsens anmodninger. Ikonet bedes bønner for helbredelse af syn, svaghed og halthed. Billedet er også med til at frigøre sig fra fangenskab, fra enhver afhængighed. I tidligere tider blev der bedt bønner til ikonet for mennesker, der var skibbrudne.

Semistrelnaya

Dette billede er højt æret blandt ortodokse troende. Der er 7 pile stukket ind i brystet på Jomfru Maria, som forårsager hendes smerte. Der er mange lister over Seven Shots, nogle af dem kaldes "Softening Evil Hearts". Bønner tilbydes til ikonet for forsoning af stridende parter, udfrielse fra fjender og forfærdelige sygdomme.

• Ostrabramskaya-ikon - beskytter ægteskabsbånd.
• Brændende busk - beskytter ejendom mod brand.
• Varslet Hellige Guds Moder- beskytter mod problemer, beskytter børn og giver dem lykke.
• De beder til Donskoy-ikonet om fred, beskyttelse mod fjender, helbredelse fra sår og sygdomme.
• Der bedes bønner til billedet af den hellige jomfru Marias sovesal om udfrielse fra dødsangsten, helbredelse, for bekræftelse af tro og erhvervelse af ydmyghed.
• Bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos bedes om befrielse fra fængslet, for en vellykket afslutning af affærer, for at modtage positive nyheder, for frihed fra psykiske/fysiske lidelser.
• Billedet af Iveron Mother of God kaldes også "målmanden". De beder til ikonet om befrielse fra sygdomme, beskyttelse mod fjender, beskyttelse mod kætteri, for at styrke troen, beskyttelse mod naturkatastrofer og ulykker.
• The Icon of Tenderness var yndlingsbilledet af St. Serafer af Sarov. Ikonet betragtes som mirakuløst, og selv kopierne fra det har en utrolig åndelig kraft. De beder til ikonet for fødsel, beskyttelse mod dårlige ønsker, forsoning af skænderier, styrkelse af ægteskab og mange andre problemer.
• Ikonet for den hellige jomfru Marias fødsel løser familieproblemer, fødslen af ​​babyer, bekræfter tro, skænker langmodighed og ydmyghed.

Betydningen af ​​ikonerne

Guds Moder-ikoner symboliserer enhed mellem guddommelig og menneskelig natur. En jordisk kvinde blev beæret over at føde Guds barn, som skænkede frelse til alle dødelige. Billedet af Guds Moder er intuitivt forståeligt for enhver person, fordi hun symboliserer en mor. Enhver person forstår, at kun en mor kan acceptere og tilgive et barn. Uanset hvor drilsk barnet er, uanset hvor skyldig det er, vil det altid finde trøst på sin mors bryst.

Billedet af Guds Moder skal tilgås med et oprigtigt angrende hjerte og undgå ligegyldighed eller vantro. Kun et oprigtigt hjerte kan høre den mest rene jomfru, og hun vil helt sikkert trøste dem, der lider, berolige dem, der er urolige og sørger. Det mirakuløse billede af Guds Moder lærer ydmyghed, gudsfrygt, lydighed og dyd. Det er vigtigt at forblive menneske i alle situationer og overholde det bud, som Kristus har givet: "Elsk hinanden."

Ikoner for Guds Moder - ortodokse kirkeæret af mange: Kazan, Vladimir, Iverskaya og mange andre. Så hvorfor er der så mange af dem? Det er hvad vores artikel handler om!

Hvorfor er der så mange ikoner af Jomfru Maria?

De mange forskellige ikoner af Guds Moder er forbløffende. Antallet af ærede ikoner når ifølge eksperter op på syv hundrede. Hvor kom så mange billeder fra, og hvordan man navigerer i dem, blev forklaret til NS af kunstkritikeren Irina YAZYKOVA, leder af afdelingen for kristen kultur ved det bibelske og teologiske institut for St. Andrew the Apostle, forfatter til bøger om russiske ikoner.

Særlig protektion

I kristendommens historie er der lande og folkeslag, der følte deres nære forbindelse med Guds Moder. Blandt dem, for eksempel Georgien - ifølge traditionen faldt dette land til Jomfru Maria ved lodtrækning for at prædike, og Guds Moder lovede for altid Georgien sin beskyttelse. På Athos er Guds Moder æret som abbedissen af ​​det hellige bjerg. I Vesteuropa Hun blev kaldt dronningen af ​​Polen. Og i middelalderen blev Livland (en del af Letland) kaldt "Terra Mariana" - Marias land.

Men stadig i Rus' var Guds Moder særligt æret. En af de første kirker i Kiev, Desyatinnaya, bygget under prins Vladimir, var dedikeret til Guds Moder (Antagelsesfesten). I det 12. århundrede introducerede prins Andrei Bogolyubsky endda til russisk kirkekalender ny ferie- Beskyttelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, der officielt betegner ideen om protektion af Guds Moder i det russiske land. I løbet af ti århundreder med kristen kultur i Rusland er der skrevet mange salmer til Guds Moder, og et forbløffende antal ikoner er blevet skabt, hvoraf mange er blevet berømte som mirakuløse, hvoraf mange har været vidner og deltagere i russisk historie. Lyst til det eksempel - som fulgte Rusland gennem hele dets historie.

Ifølge den østlige kristne tradition er Guds Moder normalt afbildet iført en kirsebærmaforia (tørklæde), en blå tunika og en blå kasket. Maforiaen skildrer normalt tre gyldne stjerner - et symbol på jomfruelighed "før jul, til jul og efter jul" og et symbol på den hellige treenighed. I mange ikoner dækker figuren af ​​den spæde Gud en af ​​stjernerne og symboliserer derved inkarnationen af ​​den hellige treenigheds anden hypostase - Gud Sønnen. Grænsen på maphoria er et tegn på hendes glorifikation. For eksempel på maforiaen til Vor Frue af Donskaya så forskere inskriptionen og dechifrerede den, og den læser faktisk forherligelsen af ​​Guds Moder

I Rus' var ikonet både et bønnebillede og en bog, ved hjælp af hvilken troens grundlæggende principper blev undervist, og en helligdom og den vigtigste rigdom, der blev givet videre som en arv fra generation til generation. Overfloden af ​​ikoner i russiske kirker og troendes huse overrasker stadig udlændinge. Ikoner for Guds Moder er så meget desto mere elsket, fordi hendes billede, tæt på folks sjæl, virker mere tilgængeligt, hjertet åbner sig for det, måske endda lettere end for Kristus.

“Og med al tilgængeligheden af ​​dette billede bedste ikoner"indeholder den dybeste teologiske mening," siger kunstkritikeren Irina YAZYKOVA, leder af afdelingen for kristen kultur ved det bibelske og teologiske institut i St. Andrew the Apostle. — Billedet af Guds Moder i sig selv er så dybt, at Guds Moders ikoner viser sig at være lige så tæt på en simpel analfabet kvinde, som i sin kærlighed til Guds Moder accepterer hver ikonet for Guds Moder for en selvstændig personlighed og en intellektuel teolog, der ser kompleks undertekst selv i de simpleste kanoniske billeder."

Den rigtige pilot

Kirkens lære om Guds Moder er direkte relateret til kristologisk dogmatik og bygger primært på inkarnationens mysterium. "Igennem ikonografisk billede Guds Moder afslører dybden af ​​guddommelige-menneskelige forhold,” forklarer Irina Yazykova. — Jomfru Maria gav liv til Gud i hans menneskelige natur - skabelsen indeholdt Skaberen, og gennem denne kom frelsen til hende og til hele menneskeslægten. Kristocentriciteten af ​​Guds Moders ikoner er også en sikker guide, der hjælper med at forstå havet af forskellige ikonografier." På de fleste ikoner af Guds Moder er hun afbildet med barnet. Deres forhold, repræsenteret i ikonet, kan opdeles i tre kristne dyder- tro, håb, kærlighed - og så husk de tre typer ikonografi. Så:

I ikonografien, kaldet tegnet eller orantaen, er Guds moder repræsenteret i stillingen af ​​Oranta (græsk "beder") med hænderne løftet til himlen, på hendes bryst er der en medaljon (eller kugle) med billedet af Frelseren Emmanuel. Medaljonen symboliserer både himlen, som Guds bolig, og Guds Moders livmoder, hvori Frelseren er legemliggjort. Ikon for Guds Moder "Tegnet". Moskva, XVI århundrede.

Tro- ikonografi kaldet tegnet eller orantaen. Guds Moder er repræsenteret i stillingen af ​​Oranta (græsk "beder"), med hænderne løftet til himlen, på hendes bryst er der en medaljon (eller kugle) med billedet af Frelseren Emmanuel. Medaljonen symboliserer både himlen, som Guds bolig, og Guds Moders livmoder, hvori Frelseren er legemliggjort. Kristus blev inkarneret gennem Guds Moder, Gud blev menneske – det er hvad vi vi tror. De mest berømte ikoner af denne type er: Kursk-Root, Sign, Yaroslavl Oranta, Mirozhskaya, Inexhaustible Chalice, Nikopeia.

Håber— ikonografien kaldes Hodegetria (græsk "guidebog"). I disse ikoner holder Guds Moder det spæde Kristus og peger på ham med sin hånd, hvorved de tilstedeværendes opmærksomhed og beder til Frelseren. Barnet Kristus velsigner Moderen med sin højre hånd, og i hendes ansigt og os alle, i sin venstre hånd holder han en sammenrullet rulle - et symbol på evangeliet. Kristus sagde om sig selv: "Jeg er vejen, sandheden og livet" (Joh 14:6), og Guds Moder er den, der hjælper os med at gå ad denne vej - hun er vores forbeder, hjælper, vores håb. De mest berømte ikoner af denne type er: Tikhvin, Smolensk, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Three-Handed, Passionate, Czestochowa, Sporuchnitsa of Sinners.

Elsker - ikonografi Ømhed eller Eleusa - "barmhjertig", som grækerne kalder det. Dette er den mest lyriske af alle typer ikonografi, der afslører den intime side af kommunikationen mellem Guds Moder og Hendes Søn. Det ikonografiske skema repræsenterer figurerne af Jomfru Maria og Kristusbarnet med deres ansigter klæbende til hinanden. Jomfru Marias hoved bøjes mod Sønnen, og han lægger sin hånd om moderens hals. Denne rørende komposition rummer en dyb teologisk idé: her præsenteres Jomfru Maria ikke kun som en Moder, der kærtegner Sønnen, men også som et symbol på sjælen i tæt fællesskab, forelsket i Gud. De mest berømte ikoner af denne type er: Vladimir, Don, Korsun, Fedorov, Pochaev, Recovering the Dead.

Ikonografi Ømhed eller Eleusa - "barmhjertig", som grækerne kalder det - er den mest lyriske af alle typer ikonografi. Figurerne af Jomfru Maria og Kristusbarnet er repræsenteret med deres ansigter klæbende til hinanden. Jomfru Marias hoved bøjes mod Sønnen, og han lægger sin hånd om moderens hals. "Ømhed." Slutningen af ​​det 14. århundrede Bebudelseskatedralen i Moskvas Kreml

Lysmodtagende stearinlys

I kirkedigtningen kaldes Guds Moder "den mest ærefulde kerub og den mest herlige uden sammenligning serafer" (æret mere end keruberne og mere herlige end seraferne), "ikke-bruden" (en brud, der ikke har været gift), "Lysets Moder" (Kristi Moder). Byzantinsk hymnografi kombinerede træk ved frodig orientalsk poesi og dybe græske metaforer. I Rus' på det tidspunkt dykkede man ikke for dybt ned i teologiens finesser, men gudsmoderens ære var ikke mindre høj og poetisk af natur end i Byzans. Billedet af Guds Moder fik funktionerne som forbeder og forbeder, protesse og talsmand.

Den fjerde type ikonografi af Guds Moder - akathist - er baseret på hymnografi. Hendes ikonografiske skemaer er bygget på princippet om at illustrere et eller andet tilnavn, hvormed Guds Moder forstørres i de akatiske eller andre værker. For eksempel er sammensætningen af ​​ikonet "The Mother of God - the Mountain Uncut by Hands" bygget på princippet om at overlejre billederne af Guds Moder med barnet Kristus (normalt siddende på en trone) forskellige symboler, der illustrerer akathist tilnavne - gammeltestamentlige prototyper af Guds Moder: den belagte fleece, Jakobs stige, den brændende busk, det lysmodtagende stearinlys, bjerget ikke-håndskåret

Det er på hymnografi, altså på kirkedigtning, at den sidste, fjerde type af Guds Moders ikonografi er baseret - akatist. Hendes ikonografiske skemaer er bygget på princippet om at illustrere et eller andet tilnavn, hvormed Guds Moder forstørres i de akatiske eller andre værker. "For eksempel er sammensætningen af ​​ikonet "The Mother of God - Mount Uncut," siger Irina Yazykova, "bygget på princippet om at overlejre billederne af Guds Moder med barnet Kristus (normalt siddende på en trone) forskellige symboler, der illustrerer akathistiske tilnavne - Gamle Testamentes prototyper af Guds Moder: vandet fleece, Jakobs stige, en uforbrændt busk, et lysmodtagende lys, et bjerg, der ikke er skåret af hænder (et af de symbolske billeder af Guds Moder, baseret om Daniels profeti fra Det Gamle Testamente - fortolkningen af ​​Nebukadnezars drøm om en sten (se Dan 2:34) Kongen så et billede spredt til støv fra slaget af en sten, som pludselig faldt væk fra bjerget. en prototype af Kristus, som vil ødelægge alle tidligere kongeriger, hvis storhed hvilede på rigdom, magt og undertrykkelse.Det faktum, at stenen brød væk fra bjerget uden indblanding udefra, blev en prototype på Kristi fødsel fra Jomfruen: " En sten, der ikke er skåret af hænder fra et ubeskåret bjerg til dig, jomfru, hjørnestenen afhugget, Kristus..." Der er rigtig mange eksempler på akatistiske ikoner (" Brændende busk”, “Uventet glæde”, “Guds moder - livgivende kilde” og andre), og for det meste er disse sene ikonografier skabt tidligst i det 16. - 17. århundrede, på et tidspunkt, hvor den teologiske tanke var ved at miste sin dybde og originalitet, og dens retning var mere "spredt over overfladen i stedet for at gå dybt."

Plottet af "Burning Bush"-ikonet er baseret på fortolkningen af ​​St. Gregor af Nyssa og St. Theodorites syn af profeten Moses om en brændende og ildsikker tornebusk (busk). Hellige teologer fortolker den ildfaste busk som en symbol-prototype på den evige jomfru Guds Moder, der uforbrændt indeholdt Guds Søns flammende natur i sig selv. På illustrationen: "The Burning Bush." Ser. XVI århundrede Kirillo-Belozersky kloster

Prototype

Der er en legende om, at det allerførste ikon blev malet af apostlen Lukas, og der er endda en sådan ikonografi, hvor apostlen skriver, og Guds Moder poserer for ham. Historikere er i tvivl om dette, men traditionen opstod ikke ud af ingenting. "Vi ved fra Det Nye Testamente, at apostlen Lukas var en læge, en uddannet mand, men Skriften siger ikke, at han var en kunstner," siger Irina Yazykova, "desuden opstod ikonmaleriet som tradition tidligst den 4. århundrede. Men det er i Lukasevangeliet, at Guds Moder tales mest af alt, og det var apostlen Lukas, der skabte Guds Moders billede for os. Og da evangeliet i oldtiden blev kaldt et verbalikon, ligesom ikonet blev kaldt et billedevangelium, så kan vi i denne forstand sige, at apostlen Lukas var den første ikonmaler, selvom han højst sandsynligt ikke flyttede direkte en pensel over hele linjen."

Der er en anden legende om prototypen: da de hellige apostle Peter og Johannes teologen prædikede i Lydda, ikke langt fra Jerusalem, blev der bygget et tempel for konvertitter. Da apostlene ankom til Jerusalem, bad apostlene Guds Moder om at besøge og indvie og velsigne templet med hendes tilstedeværelse. Den mest rene jomfru svarede, at hun ville være der med dem. Og da de var kommet til templet, så apostlene på en af ​​dem støttesøjler den vidunderlige skønhed i det mirakuløse billede af den hellige jomfru Maria. Dette ikon, Lyddas Guds Moder, er stadig æret den dag i dag. Men ifølge Irina Yazykova, hendes faktiske historisk vej Det er næppe muligt at spore. I det videnskabelige samfund anses de tidligste billeder af Jomfru Maria for at være genrescener fra katakombemaling - scener fra bebudelsen (katakomberne fra Priscilla II århundrede) og scener af Kristi fødsel (katakomberne fra St. Sebestian III - IV århundreder) ). Men alle disse er temmelig proto-ikoner; de første ikoner i ordets rette betydning dukker først op efter koncilet i Efesos i 431, hvor ærelsen af ​​Jomfru Maria som Guds Moder blev godkendt.

Spor af historien

Hvordan kunne fire typer ikonografi producere 700 forskellige ikoner, hver med sin egen personlighed, men som stadig passer til beskrivelsen af ​​sin type? "Fra de første græske ikoner blev der lavet lister," forklarer Irina Yazykova, "de spredte sig over hele verden og fik deres eget liv. Gennem de troendes bønner skete der mirakler og helbredelser foran disse ikoner, hvilket er det, som efterfølgende ikonmalere forsøgte at fange og registrere ved at lave nye kopier. De ønskede at "binde" ikonet til deres lokalitet, for at fortælle ægte historie tilstedeværelsen af ​​dette særlige ikon på deres land.

For eksempel blev den tredje hånd af "Trehånds"-ikonet tilføjet af Sankt Johannes af Damaskus til minde om et mirakel, der skete for ham. I ikonoklasmens tid (8. århundrede) for hans skrifter til forsvar for ikonerne i St. Johannes blev henrettet efter ordre fra Damaskus-kalifen - han blev halshugget højre hånd. Han bad til Guds Moder foran Hendes ikon, og Den Reneste gav den afhuggede hånd tilbage, så den store helgen kunne fortsætte med at forherlige Kristus og Guds Moder i sine skrifter. Så blev ikonet, som et tegn på respekt, kopieret med tre kuglepenne, og denne ikonografi satte sig fast.

Det blødende sår på kinden af ​​"Iveron" er også bevis på ikonoklastiske tider, hvor ikonet blev angrebet af dem, der afviste hellige billeder: fra et spyds slag strømmede blod fra ikonet, hvilket kastede angriberne i rædsel. Det samme sår kan ses på Czestochowa-ikonet, som blev angrebet i det 15. århundrede: røverne, der røvede Jasnogorsk-klostret, tog ikonet væk. Men de heste, der var spændt til konvojen med byttet, rejste sig; De rasende røvere besluttede at "straffe" ikonet og slog det med et sværd - blod flød igen fra såret på Guds Moders kind. De hellige frøs af rædsel, og på det tidspunkt ankom munkene og returnerede helligdommen til klostret.

Rublevs

De nye ikonografier, som Kirken har taget til sig, er inspireret af ældgamle modeller, men omarbejdes med sind og hjerte af ikonmaleren i hans egen fortolkning. "Hvis du for eksempel sammenligner Rublevskaya Vladimir-ikonet med originalen fra det 12. århundrede, så er det helt andre ikoner," bemærker Irina Yazykova. — Vladimir-billedet fra det 12. århundrede er et aristokratisk malerværk fra den tid: de fineste nuancer, et dybt blik, fuld af sorg, der gennemborer dig. Men i Rublev ser Guds Moder slet ikke på den, der beder, hun er engleagtig, gennemsigtig, hun er i helt andre verdener. Det ikonografiske skema er bevaret her, vi lærer, at dette er Vladimir-ikonet, men hvis vi sammenligner dem, vil vi se, hvor forskelligt den græske mester i det 12. århundrede og den russiske mester i det 15. århundrede opfattede billedet af Guds Moder .

Et nyt ikon skal fødes inde fra Kirken, kollektivt. For eksempel genoprettede biskop Afanasy Sakharov i 1917 de helliges helligdag, der skinnede i det russiske land (af en eller anden grund blev den glemt under Nikons reformer). Biskoppen ledte efter en ikonmaler, der kunne male en ikon til højtiden. Jeg fandt det, men var ikke tilfreds med resultatet. Og kun tyve år senere blev denne komplekse ikonografi født - da biskoppen mødte Maria Nikolaevna Sokolova, som vi nu kender som nonne Juliana. Biskop Athanasius gennemtænkte dette ikon teologisk, skrev en gudstjeneste til højtiden og formidlede sin vision til ikonmaleren, og først da skabte Maria Nikolaevna, afhængig af biskoppens fortolkning, et kunstnerisk billede af højtidens teologi."

Nye ikoner er ikke altid fejlfri. Ifølge Irina Yazykova er der to hovedfejl, som mange moderne ikonmalere begår: nogle multiplicerer åndssvagt kopier uden at lægge deres egen bønserfaring og erfaring ind i dem, mens andre tværtimod maler helt nye billeder "fra deres hoveders vind". ”, uden overhovedet at se tilbage på kirkelige traditioner.

"Tag for eksempel et moderne ikon malet efter Kursk-ubådens forlis," siger Irina Yazykova. — Kunstneren brugte den gamle ikonografi af Kursk-ikonet - i midten er Guds Moder, omkring hvilken profeterne er afbildet. Men han var den eneste, der malede de døde sømænd omkring Guds Moder! Dette er en fuldstændig misforståelse af essensen; et ikon er ikke en mindeplade, hvorpå de dødes navne er skrevet, meget mindre deres portrætter. Et ikon er et vindue ind i den usynlige verden. Et ikon er først og fremmest et ansigt, det er kommunikation. Vi kan mindes disse mennesker, men indtil de er helgenkåret, kan vi ikke bede for dem. Således skabte kunstneren et verdsligt, ikke-kirkeligt værk.

Men samtidig har jeg observeret fleres arbejde moderne mestre, som, det forekommer mig, fungerer meget seriøst og kreativt. På den ene side - kanonisk, på den anden side - fed. Og jeg, der kender deres liv, forstår, at de har ret til dette. En ikonmaler fortalte mig engang, at et ikon er en vej, og det leder dig selv. Han begyndte at male ikoner i en alder af 16, kopierede meget under sin læretid, og hans første værker var meget begrænsede, men han skrev, skrev, skrev, levede kirkelivet, og så tog og malede han det mirakuløse ikon "Den uudtømmelige kalk." Dette billede er nu berømt over hele verden. Dette er en genskabt ikonografi malet af vores samtid, Alexander Sokolov. Det var baseret på et billede, der engang eksisterede i Serpukhov-klostret, men som gik tabt i tyverne, hvoraf kun lister og verbale beskrivelser var tilbage. Alle tror, ​​det er gammelt ikon fordi hun er mirakuløs. Men vi har stadig vores egne Rublevs i vores tid!”

Guds Moder er det mest ærede hellige billede efter Herren Jesus selv. Ortodokse kristne dedikerede mange ikoner til hende. Deres mangfoldighed er fantastisk; eksperter taler om 700 variationer af det hellige ansigt. Det præcise antal er dog stadig ukendt. Livslegenden om Guds Moder siger, at hendes ikoner, ligesom stjernelegemer på himlen, kun er kendt af himlens dronning. Læs videre for at lære om de mest berømte mirakuløse ikoner af Jomfru Maria, om deres magt og hjælp til troende.

Særlig protektion

Det første billede af Jomfru Maria på et ikon går tilbage til det 8. århundrede. Dens forfatter anses for at være evangelisten Lukas, en følgesvend til apostlen Paulus. Helgenen er krediteret med forfatterskabet af mere end 10 ansigter af Herrens Moder. De første lister, der kom til Rus, blev skrevet i Byzans. Mosaikken "Vor Frue af Oranta" betragtes som det ældste russiske billede. Det er placeret på toppen af ​​alteret i Kyiv St. Sophia-katedralen. Under kristen kultur optrådte flere hundrede ansigter af Guds Moder i ikonmaleri. Alle beviste de deres mirakuløse kraft, helbredte sognebørn, guidede fortabte sjæle til den retfærdige vej og genoplivede tro på Herren.

Alle de mange forskellige ikoner af Jomfru Maria og hendes barn kan opdeles i fire grupper. Hver af dem afslører en bestemt side af himlens dronning, som kristne troende har udstyret hende med.

1. "Tegn" (oversat som "bede"). På denne gruppe af ikoner afslører Den Allerhelligste hemmeligheden bag Frelserens fødsel; hun er repræsenteret som en jordisk kvinde, der venter et barn. Mary er afbildet i stillingen som Oranta - beder med hænderne løftet mod himlen; i området af hendes bryst, som i hendes livmoder, er der en kugle med Emmanuels Frelser. Vigtigt punkt: Jomfruens og Kristusfigurerne forenes i ansigtet. Dermed formidles en dyb hemmelighed hellige mirakel- Herrens fødsel, og Jomfru Maria bliver Guds Moder. Essensen åbenbares for den troende - den indre Guds Moder med Gud-Mennesket. De mest berømte ikoner: "Vor Frue - den ubrydelige mur", Yaroslavl "Oranta".
2. "Guide". På billederne af denne gruppe er Guds Moder en guide, der som en bro leder de ortodokse til Gud. Dette er en sand troendes vej – fra mørke og synd til sandhed og frelse. Den allerhelligste Theotokos er en kristens vigtigste hjælper. På ansigterne er guiden afbildet som følger: hendes figur er placeret frontalt, hendes hoved er let bøjet, spædbarnet sidder på hendes hånd, som på en trone, med den anden hånd peger hun på barnet og henleder opmærksomheden af den person, der spørger til ham. Babyen velsigner Moderen med sin hånd, hvilket betyder alle, der beder. Væsentlige ikoner: "Tikhvinskaya", "Iverskaya", "Smolenskaya", "Kazanskaya".
3. "Ømhed" eller "Barmhjertig". Disse karakteristika blev givet til gamle billeder af Jomfru Maria i Byzans; i Rusland begyndte de at blive kaldt "Sweet Kiss". Disse er lyriske og intime billeder, der demonstrerer Guds Moders kærlighed til sin søn. På hendes ansigt bøjer Guds Moder sit hoved for Kristus, og han lægger til gengæld sin arm om hendes hals. "Ømhed" indeholder den højeste betydning - Jomfru Maria er ikke kun en mor, der viser kærlighed til barnet, men en sjæl vendt til den Almægtige. U af denne type Der er to varianter af ansigter - "Leaping" og "Pattedyr". I den første version er babyen afbildet i en fri stilling, som om han spiller, og hans hånd rører moderens ansigt. Dette skjuler Guds fromme og tillidsfulde holdning til de ortodokse. I den anden version indeholder billedet et intimt øjeblik - Moderen ammer det guddommelige spædbarn. Denne proces er bevis på, hvordan den Allerhelligste mætter kristnes sjæle med tro. "Tenderness" typen inkluderer ikoner: "Vladimirskaya", "Grebnevskaya", "Volokolamskaya".
4. "Akathist" er et kollektivt billede, der ikke bærer en høj semantisk belastning, som de foregående tre. Det inkluderer de facetter af Guds Moder, som ikke kan fremhæves separat. Billedet af Guds Moder er skabt til et bestemt tilnavn og ikke til en teologisk tekst. Også i billederne kan de bruge det centrale ansigt af Moderen og den spæde Gud, supplere det med forskellige elementer - symbolske figurer himmellegemer, dam eller font, trone, engle. Hovedformålet med denne gruppes ikoner er at illustrere forherligelsen af ​​himlens dronning. Den "akathistiske" type er repræsenteret af ikonerne: "Frelseren er i magten", "Den brændende busk", "Guds moder - livgivende kilde".

Beskrivelsen af ​​ansigterne er præsenteret i detaljer i bogen om mirakuløse ikoner, der skildrer den allerhelligste Theotokos.

De mest berømte ikoner af Guds Moder

• Kazan ikon for Guds moder

Den Allerhelligstes ansigt blev opdaget i Kazan efter en stor brand. Hun dukkede op i en drøm for en lille pige ved navn Matrona. Barnets familie gik til bålet for at lede efter helligdommen og fandt den blandt ruinerne. Kazan-ikonet så ud, som om det lige var blevet malet - farverne var slående i deres friskhed og lysstyrke. Billedet helbredte straks to blinde mænd, Joseph og Nikita, som lige rørte ved det. Efter det troede folk på ham helbredende kraft. Fundet blev ført til Assumption Cathedral, og i stedet for en kloster. Desværre blev ikonet i 1904 stjålet af vandaler og derefter angiveligt brændt. Kun kopier af den har overlevet til denne dag, men deres mirakuløse kraft er den samme som den oprindelige kilde.

Kazan-ikonet har et særligt billede af Jomfru Maria og hendes søn: Spædbarnsguden er til venstre for moderens hånd, hans hånd er løftet op, hvilket betyder godkendelse og tilgivelse. Sådan henvender Herren sig til enhver ortodokse kristen. Den 21. juli og den 4. november fejrer de troende en helligdag til ære for ansigtet.

Kazan-ikonet giver hjælp til alle, der kommer til det. Folk vender sig til ansigtet, når de skal helbredes fra sygdomme – fysiske og åndelige. Hun er især god til at behandle problemer med syn og hørelse. Giver støtte i vanskelige livssituationer; giver forbøn, velsignelse, trøst under enhver sorg; hjælper med at træffe en beslutning i et seriøst valg; holde fred i familien.

• Ikon for den hellige jomfru Marias himmelfart

Billedet fortæller om Dormition - Guds Moders død. Ifølge kanonerne ortodokse religion, Jomfru Marias død er ikke en afgang almindelig person: hendes sjæl og krop gik til Himlen til Herren og vendte ikke tilbage til jorden. Sammensætningen af ​​ansigtet er konventionelt opdelt vandret i to dele, der er forskellige i betydning. Den nederste forestiller Guds Moder liggende på sit Dødsleje, omgivet af sørgende Apostle; øverst står Kristus med Jomfru Marias afdøde sjæl, han er omgivet af jublende engle. Dette er essensen af ​​universet: nedenfor er jordisk sorg, undergang og tyngde; og ovenover er glæden ved det evige, ubekymrede liv, som Herren giver sine retfærdige. Antagelsens ikon "læses" fra bund til top for at fortolke, hvad der venter en kristen.

Det mirakuløse ikon af Dormition er beregnet til at hjælpe troende med at overvinde frygten for døden. Hun lysende eksempel hvordan livet efter døden vil være, hvis du nøje overholder alle retfærdiges love og kirkelivet. Den Allerhelligste beder for hver person og hjælper med at komme sig fra selv de mest alvorlige sygdomme. Guds Moder leder fortabte sjæle på den sande vej, så alle kan finde sig selv i Guds rige efter døden.

• Tikhvin-ikonet for den hellige jomfru Maria

Et af Jomfru Marias respekterede og ærede ansigter. Det menes, at han er på samme alder som den Allerhelligste. Ifølge en gammel legende blev det skrevet af Luke, efter at billedet dukkede op over en sø nær Tikhvin. De sagde, at guddommelig kraft bar ham gennem luften.

På billedet står mor og søn over for hinanden. Jesus sidder på Jomfru Marias hånd, i den ene hånd holder han en rulle, og med den anden velsigner han dem, der vender sig.

Det menes, at ikonet afværger problemer (angiveligt, efter at det blev bragt til Moskva med fly, blev tyske tropper besejret under den store Fædrelandskrig), hjælper med behandling af infertilitet såvel som med sygdomme i leddene, mødre, der ønsker at oplyse og vejlede deres børn på den hellige vej, beder til hende (mange kalder ansigtet for babyernes skytshelgen).

• Iveron ikon for Guds moder

Dette er det legendariske billede af Jomfru Maria, det mest betydningsfulde og ærede. Det menes, at ikonet blev malet af Luke under den Allerhelligstes jordiske liv. Det blev første gang nævnt i byzantinske kilder, cirka dateret tilbage til det 9. århundrede. Den ene er forbundet med ansigtet utrolig historie. Ifølge legenden stod Iveron-ikonet i en from og retfærdig enkes hus. Pludselig gjorde kættere oprør i byen Nikæa og blev beordret til at ødelægge alle påmindelser om Kristus og Guds Moder. De frafaldne kom til kvindens hus og beordrede hende til at opgive sit ansigt. Enken bad ham og lovede kætterne en pengebelønning. De var enige. Da han forlod huset, ramte en af ​​de frafaldne billedet med et spyd på højre kind og gennemborede det. Så skete det uventede - blod begyndte at strømme fra ikonet. For at stoppe blødningen dyppede kvinden ikonet ind havvand, men hun faldt ikke, men begyndte at flyde på havet.

På billedet holder Guds Moder sin Søn på sin venstre hånd; med sin frie hånd rækker hun ud til ham og henleder opmærksomheden på Herren. Særpræg helligdomme - siver blod fra højre kind. Iveron-ikonet helbreder de syge, genopbygger forsyninger til dem, der har behov, hjælper under krige og afværger ulykker.

• Vladimir Ikon af Guds Moder

Meget berømt billede, den vigtigste og læsbare, som Lukas ifølge legenden skrev på en almindelig tavle, hvor Frelseren og den mest rene og retfærdige Josef tog mad. Han i lang tid blev opbevaret i Kiev, men derefter transporterede prins Andrei Bogolyubsky det til Vladimir. På grund af dette fik helligdommen sit navn. I ikonet klamrer Guds Moder og Kristus sig til hinanden, hvilket taler om deres tætte forbindelse.

Vladimir-ikonet hjælper alle ortodokse kristne, der kommer til det. Der er tilfælde, hvor ansigtet lindrede kroniske sygdomme, infertilitet, instruerede mødre med børn og bidrog til let fødsel.

• Ikon for Guds Moder "barmhjertig"

Lukas skrev det og overførte det til Egypten, hvor det blev opbevaret indtil det 10. århundrede. Derefter blev helligdommen leveret ad søvejen til den byzantinske kejser Alexius Komnenos, så han kunne beskytte den mod kættere. Snart kom den cypriotiske guvernør Manuel Vutomit for at se ham, som ifølge de højeste instruktioner ønskede at tage ansigtet for at bygge et tempel med det. Alexy tøvede dog med at overføre billedet. Så blev hans datter syg, og senere blev han også selv syg. I en drøm kom Guds Moder til Komnenos og sagde, at han skulle give sit billede til Cypern og efterlade en nøjagtig liste. Da kejseren samlede skibene, aftog sygdommene. Troende beder det "barmhjertige" ikon om helbredelse, overdragelse af fordele og hjælp til at bære skæbnens kors.

Troende har altid behandlet ikonet for Guds Moder med særlig ærbødighed; mange mirakler og tegn er forbundet med det. Og hvis du skal få hurtig trøst i dine problemer og sorg, så løb med tro og bøn til himlens dronning, og hun vil helt sikkert besvare dine bønner med hjælp og trøst.

Lad os se på, hvilke ikoner af Guds Moder der er, og find ud af, hvilket billede vi skal ty til i hvilke problemer.

Vladimir Ikon af Guds Moder

Folk har altid behandlet Vladimir-ikonet med særlig ærbødighed; mange mirakler og tegn er forbundet med det. Før hende fandt salvelsen af ​​suveræner og kejsere sted. Da man valgte all-russiske storbyer og derefter patriarker, blev loddet placeret i et ligklæde i en ikonkasse Vladimir ikon, i håb om, at Guds Moder selv vil angive den person, hun behager.

Ifølge legenden blev dette ikon malet af evangelisten Luke på en tavle fra bordet, hvor Frelseren spiste med den mest rene mor og Retfærdige Josef. I midten af ​​det 12. århundrede kom helligdommen til Rusland. Da hun blev ført til Suzdal, ikke langt fra Vladimir, stoppede hestene og kunne ikke bevæge sig. Assumption Cathedral blev opført på dette sted, hvor det mirakuløse ikon, siden da kaldt Vladimir-ikonet, blev installeret. Med overførslen af ​​hovedstaden fra Vladimir til Moskva flyttede ikonet sig også. I 1395 dukkede Vladimir Guds Moder op i en drøm for angriberen Tamerlane og tvang ham til at trække sig tilbage fra Moskva. Siden da er ikonet blevet betragtet som hovedstadens og hele Ruslands protektor.

Det er ikke kun ved at beskytte Rusland mod fjender, at dets mirakuløse magt kommer til udtryk. Siden prins Bogolyubskys tid har et meget stort antal mennesker modtaget åndelig og fysisk helbredelse ved oprigtigt at bede ikonet for Vladimir Guds Moder om hjælp.
Beskytter mod ulykker

Da prins Andrei Bogolyubsky tog ikonet til Rostov-landene, stod en dyb flod i vejen. Prinsen sendte en mand for at lede efter et vadested, men fandt sig selv i midten vilde flod sank som en sten. Prinsen bad til ikonet, og et mirakel skete - manden kom op af vandet uskadt.
Gør fødslen lettere

Krønikerne hævder, at prins Andreis kone led meget og ikke kunne blive fritaget for sin byrde i mere end to dage. Prinsen forsvarede gudstjenesten, og da den sluttede, vaskede han ikonet med vand og sendte vandet til prinsessen. Efter at have taget en enkelt slurk fødte hun straks et sundt barn og kom sig selv.

Behandler hjerte- og karsygdomme

Det viser størst kraft i behandlingen af ​​sygdomme forbundet med blodkar og hjerte. Der er mange beviser om dette fra tider næsten glemt til i dag. Der er en kendt historie om en kvinde fra Murom, der led af en hjertesygdom. Efter at have sendt alle sine smykker til Vladimir bad hun om helligt vand fra ikonet for Guds Moder. Og da hun drak det medbragte vand, blev hun straks helbredt.
Redder dig fra dødsulykker

Prins Bogolyubsky byggede Golden Gate i Vladimir. Mange mennesker kom for at se dem. Men pludselig, med en stor skare af mennesker, skilte porten sig fra murene og faldt. Årsagen til dette var utørret kalk. Så mange som 12 mennesker forblev fanget under murbrokkerne. Efter at have lært om tragedien, begyndte prins Bogolyubsky at bede foran ikonet for Guds Moder. Den oprigtige bøn blev hørt. Portene blev hævet og alle mennesker var i live, ingen skader blev fundet på nogen.

Ikon for Guds Moder "Glæde for alle, der sørger"

På en eller anden måde bliver sørgende mennesker ikke oversat hverken i Rusland eller på planeten. Billedet af Guds Moder "Glæde for alle der sørger" giver allerede i sin titel håb - og ikke engang håb, men tilliden til, at sorger vil blive overvundet og helbredt, og den glæde, som menneskets hjerte så gerne vil finde . I en af ​​bønnerne før dette billede siger Guds Moder dette om Guds Moder: "Besøg af de syge, beskyttelse og fortaler for de svage, protektor for enker og forældreløse børn, triste mødres troværdige trøster, styrke af svage babyer, og altid for alle de hjælpeløse.” klar hjælp og et sandt tilflugtssted."

Derfor beder alle de fornærmede, undertrykte, lidende, dem, der er i fortvivlelse eller sorg, såvel som dem, der er uhelbredeligt syge, foran ikonet for den Allerhelligste Theotokos "Glæde for alle, der sørger". I den søger alle, der ikke har andre steder at få den, trøst og beskyttelse – og modtager det, de beder om, gennem deres bønner.
Et særligt kraftfuldt ikon, selv kræft er helbredt for dem, der tyer til det med stærk tro og søger hjælp. Det blev skrevet i det 17. århundrede og ligger på Athos-bjerget.
Historien om manifestationen af ​​hendes mirakuløse kraft er også interessant. En dag, da pilgrimmene ankom til klostret, nærmede en fremmed mand sig ikonet og mumlede noget uhørligt. Og pludselig skinnede Guds Moders ansigt, og fyren blev kastet til jorden med magt.
Alle var chokerede, og fyren faldt på knæ og begyndte at bede og fældede tårer. Han indrømmede, at han var involveret i magi, og kom specifikt for at se, om han kunne påvirke ikonerne. Og han modtog en sådan lektion fra himmelsk styrke, at han omvendte sig og endda blev munk i det kloster.

Ikon for Guds Moder "Det er værd at spise" (eller "barmhjertig")

Der var et ikon af Guds Moder, som blev kaldt "Den barmhjertige". Og i det 10. århundrede dukkede en vandrer op for en nybegynder i Kareya-klostret, som ligger på Athos-bjerget, om natten, mens han bad til Guds Moder. Han bad om at gå til sin celle og begyndte at synge bønner med ham. Og så med fingeren på en stenblok, der blev blødere end voks, skriv sangen "Det er værd at spise ..." og sagde, han hedder Gabriel. Og forsvandt.

Derefter blev stenblokken undersøgt, og det blev bekræftet, at det, der stod, kunne være ærkeenglen Gabriel, og denne sang begyndte at blive sunget i bønner fuldt ud, som den var skrevet af den himmelske gæst. Og ikonet fik et andet navn.

Før ikonet for den Allerhelligste Theotokos "Barmhjertig" eller "Det er værd at spise", beder de under psykiske og fysiske sygdomme, ved slutningen af ​​enhver virksomhed, under epidemier, om lykke i ægteskabet, under ulykker.

Kazan ikon for Guds moder

Engang havde Matrona, den ti-årige datter af et af brandofrene, bueskytten Daniil Onuchin, en vision: Den Allerhelligste Theotokos viste sig for hende i en drøm og beordrede hendes ikon til at blive fjernet fra jorden på stedet for brand. Næste morgen skyndte pigen sig at fortælle om sin vidunderlige drøm, men ingen - ikke engang hendes forældre, ikke engang ærkebiskoppen - tog hendes ord alvorligt.

Og først da drømmen gentog sig den anden og derefter den tredje nat, bad Matrona sine forældre om at begynde at søge efter ikonet. Og netop på det sted, der blev angivet til babyen i drømmen, fandt de et skinnende ikon, som om det var nyt - slet ikke forkælet af tiden.

Nyheden om det fantastiske fund og dets mirakler spredte sig øjeblikkeligt over hele byen. Da ikonet højtideligt blev båret til Bebudelseskatedralen, genvandt to blinde mænd deres syn under den religiøse procession. Og nu troede beboerne, der allerede havde mistet deres tro, igen, efter at have sluppet åndelig blindhed og gik til det fundne ikon for at bede om tilgivelse, helbredelse og beskyttelse mod modgang.

Der er en anden dato, den 4. november 1612, hvor russiske milits tropper drev de polske angribere ud af Kitay-Gorod. Sejren er forbundet med billedet af ikonet af Kazan Guds Moder, da krige bad til hende før slaget.

Nu finder fejringen af ​​ikonet for Kazan Guds Moder sted den 21. juli og den 4. november til minde om disse begivenheder.

• Foran ikonet af Kazan Allerhelligste Theotokos beder ortodokse kristne om helbredelse fra enhver kropslig svaghed, men først og fremmest beder de om helbredelse fra blindhed. De beder også om åndelig indsigt, om vejledning på rette vej, hvis troens ild pludselig begynder at svækkes i sjælen.
• De beder også til Himmeldronningen om støtte i svære livssituationer, når styrken til at bekæmpe omstændighederne ikke længere er nok. I enhver sorg og sorg går de til Guds Moder for at få trøst og vejledning.
• Det er ikke for ingenting, at Kazan-ikonet kaldes guiden: det hjælper med at træffe de rigtige beslutninger, guider på vejen til et godt mål og beskytter mod ulykker og fejl. Ofte i beskrivelser af mirakler siges det, at Guds Moder dukkede op i drømme til folk, der bad hende om hjælp og fortalte dem, hvad de ikke skulle gøre, og hvad de skulle gøre for at undgå problemer eller rette op på dets konsekvenser.
• De beder ikke kun for sig selv og deres kære, men også for hele landet: de beder til Guds Moder om befrielse fra fjendens invasioner, om hjælp til soldater til at forsvare moderlandet, for Ruslands velfærd. Kazan-ikonet var trods alt med til at vinde mange store sejre og redde landet fra angribere.
• De kommer til Kazan-ikonet ikke kun i problemer, men også i glæde. Det bruges til at velsigne nygifte ved ægteskab. Der er mange tegn forbundet med dette ikon. For eksempel, hvis du bliver gift på dagen for fejringen af ​​Kazan-ikonet guds mor, så lover ægteskabet at blive godt og lykkeligt.
• Og ikke kun unge mennesker, men enhver familie, Guds Moder hjælper med at opretholde harmoni og velvære, redder dem fra skænderier og problemer. Huse, der har Kazan-ikonet, er under dets beskyttelse. Piger og kvinder i alle aldre, der bøjer sig for Guds Moders uendelige kærlighed og barmhjertighed, henvender sig til hende med en anmodning om at hjælpe dem med at opretholde deres hjem.
• Og selvfølgelig behandler Guds Moder børn særligt positivt. Det er ikke for ingenting, at visionen om Kazan-ikonet blev afsløret for den lille pige. Derfor placerer forældre ofte billedet af dette ikon ved siden af ​​krybben og beder Guds Moder om at tage barnet under hendes beskyttelse. Og hun hjælper barnet videre livsvej, beskytter ham mod tristhed og ulykke.

Ikon for Guds Moder "Pattedyr"

Dette ikon er en glæde for alle dem, der føder, ammer, og som beder for deres babyers sundhed.

Usædvanlig ikonografi, hvor Guds Moder ammer den spæde Gud. Dette billede var oprindeligt placeret i nærheden af ​​Jerusalem, i klosteret, der bærer navnet Saint Savva den Hellige. Og i det 18. århundrede blev det givet til den serbiske suveræns søn, og han bragte det til Athos-bjerget. Billedet er stadig placeret der, i Khiledar-klosteret. I Rusland dukkede billedet helt uventet op - på toppen af ​​et træ, hvor et tempel blev bygget til ære for det nyfundne ikon. Og mange helbredelser blev modtaget i nærheden af ​​hende på forskellige tidspunkter.

Stadig meget berømte ikoner Guds Moder eksisterer, russiske folk greb ofte til hendes hjælp og modtog, hvad de bad om. Fordi den mest rene, som selv engang var et menneske på jorden, forstår især os mennesker og ofte yder sin velsignede hjælp. Og det hjælper mange i fødslen og med at finde ægteskab, og i forskellige sorger og i forskellige sygdomme. Alt er inden for hendes magt; Frelseren besvarer nådigt alle hendes anmodninger.

Iveron ikon for Guds moder

Iverskaya Guds Moder bliver kontaktet med bønner om velstand, for beskyttelse mod sygdomme, fjender, bagtalelse og mørke kræfter.

Iveron Guds moder kaldte sig selv den store beskytter for troende, da hun mirakuløst befandt sig i Iveron-klosteret på Athos (Grækenland). I det 9. århundrede blev soldaterne fra Kong Theophilus the Iconoclast sendt for at ødelægge de hellige ikoner. I et hus ramte en af ​​dem Jomfru Marias kind med et spyd, og blodet flød fra såret. For at gemme billedet gav ejerne det til havet, og ikonet bevægede sig stående langs bølgerne. En dag så munkene i Iveron-klosteret en ildsøjle på havet - den hævede sig over billedet af Guds Moder, der stod på vandet. Ikonet blev placeret i templet, men om morgenen blev det opdaget over klosterets porte. Dette blev gentaget flere gange, indtil Guds Moder, der viste sig for en af ​​munkene i en drøm, sagde, at hun ikke ønskede at blive holdt, men at hun selv ville være Vogteren. Ikonet blev efterladt over porten, hvorfor det ofte kaldes "målmanden".

Ikon for Guds Moder "Syv pile"

Normalt er jomfru Maria malet med sin søn eller med helgener og engle, men her er hun afbildet alene, og sværdene (pilene) symboliserer den smerte, som den hellige jomfru Maria oplevede på jorden. Tallet syv betegner også de syv vigtigste menneskelige synder-lidelser, som Guds Moder let læser i ethvert menneskes hjerte. Hun er også klar til at bede til Sønnen for hver enkelt af os, der beder om hendes forbøn og for udryddelsen af ​​disse syndige tanker i os.

Før "Semistrelnaya" læses bønner fra uforsonlige fjender. Under krig læser de, så fjendernes våben vil omgå forsvarerne af fædrelandet og soldaternes pårørende. Mindst syv stearinlys er placeret foran ikonet. Dette ikon kan vise syv mirakler eller hjælpe dig med at finde ud af fremtiden i syv år. En bønstjeneste før dette billede vil hjælpe med udbrud af familie- eller nabofjendskab. Ikonet beskytter mod folks intolerance over for dig. Det vil også hjælpe på udbrud af irritation, vrede eller vrede.

Ikon for Guds Moder "Healer"

Det mirakuløse ikon "Healer" har vundet sin berømmelse siden det 4. århundrede efter Kristi fødsel. Gammel kirketradition at himlens dronning selv hjalp med at helbrede en person og er genstand for dette mirakuløse ikon.

Foran det mirakuløse "Healer"-ikon beder de om helbredelse fra forskellige sygdomme. Ved at bede foran det mirakuløse "Healer"-ikon helbredes enhver sygdom, selv dem, som moderne videnskabelige læger håbløst giver op til.

Ikon for Guds Moder "Ømhed"

Når de henvender sig til Guds Moder "Ømhed", beder de om helbredelse fra lidelser.

Ikonet var i cellen hos St. Serafim af Sarov. Vi olier os fra lampen, der brændte foran celleikonet, Ærværdige Serafer salvede de syge, og de modtog helbredelse. Foran dette ikon rejste munken til Herren. Et andet navn for ikonet er "The Joy of All Joys." Det er, hvad den hellige Serafim selv ofte kaldte dette ikon.

Lørdag i den femte uge af store faste optræder den ortodokse kirke uden sedalsang til billedet af den allerhelligste Theotokos.

De gamle israelitter, der så deres fjenders død i dybet af Det Røde Hav, sang en sejrrig sang til Gud Befrieren på dens kyster: "Din højre hånd, Herre, er herliggjort i styrke, din højre hånd, Herre, knuser fjenderne!"

Siden da har Den Gamle Testamentes Kirke årligt sunget denne sang om taknemmelighed og sejr på påsken til minde om dens mirakuløse udfrielse fra magtfulde fjender. Den ortodokse, nytestamentlige kirke har gentagne gange set sig selv kæmpe med den Almægtiges højre hånd; hendes fjender i vanskelige øjeblikke af fare blev væltet ved mirakuløs hjælp.

Lørdag, den femte uge i store faste, forkynder den hellige kirke højtideligt akatistens bønnesang eller taksigelse til den allerhelligste Theotokos Hodegetria.

Denne ferie blev etableret i det 9. århundrede til minde om den gentagne udfrielse af Konstantinopel med hjælp og forbøn fra den Allerhelligste Theotokos fra invasionen af ​​modstandere. Under kejser Heraclius, da patriark Sergius i sine arme bar ikonet af den Allerhelligste Theotokos langs byens søjler og mure, bad Herren om beskyttelse mod de hårde fjender af de persiske og skytiske tropper, der belejrede Konstantinopel, da søgte folket beskyttelse i Herrens kirker, dag og nat beder den nidkære forbeder redde din by. Dette ikon er nu i Moskva i Assumption Cathedral og kaldes Blachernae.

Kejser Konstantin den Store, grundlæggeren af ​​Konstantinopel, dedikerede det til Guds Moder og ærede Den Hellige Jomfru som sin protektor og sin by. Mange templer til hendes ære blev opført der. Volachern-kirken beholdt sit hellige ikon, malet af St. Evangelist Luke. På en mindeværdig nat, da hagarernes og persernes samlede styrker fra havet og fra landet rykkede for at knuse Konstantinopels mure, rejste der pludselig en frygtelig storm mod selve Blachernae-templet, som spredte og sænkede deres skibe med en mængde af tropper. De resterende fjender flygtede i skam. Det var dengang, at de taknemmelige mennesker, der befandt sig i Blachernae-kirken hele den nat, forkyndte en sejrrig, hele natten og ikke-sedal-salme til byens forsvarer:

"Til den valgte Voivode, sejrende,som om vi er sluppet af med de onde, lad os synge tak til din Tirabi, Guds Moder!"

Og fra det tidspunkt af, til minde om et så stort mirakel, etablerede den ortodokse kirke en festival Lov til den hellige jomfru Maria.

Først blev akathistens ferie fejret i Konstantinopel blandt de kongelige paladser i Blachernae-templet, hvor de blev holdt. mirakuløst ikon Guds Moder og de hellige rester af Hendes jordiske liv - Hendes kappe og bælte; men i det 9. århundrede blev denne helligdag inkluderet i typologierne for klostrene i St. Sava af Studium og derefter i triodion, og fra det tidspunkt blev den almindelig for hele østkirken.

Denne akathist er en hellig lovprisning af den hellige jomfru. Den består af 24 salmer eller sange: 12 kontakia og 12 ikos, arrangeret efter de 24 bogstaver i det græske alfabet. Hver sang begynder med dens tilsvarende
regnet med bogstav, slutter hver kontakion med en salme Halleluja, hver ikos er en hilsen fra ærkeenglen: Glæd dig.

Al skabelse slutter en kort bøn Til Hellige Jomfru at hun ville redde kristne fra problemer og ulykker. Akatisten læses i denne form på andre dage; men på lørdag i festen for lovprisningen af ​​Guds Moder er det en del af gudstjenesten og synges på Matins ikke på én gang, men hver for sig, i intervallet med andre sange, i fire forskellige udgange, og hvert afsnit begynder og slutter med at synge den første kontakion: Valgt Voivode osv. Akathisten blev skrevet i midten af ​​det 7. århundrede, ifølge mange, af diakonen for den store Konstantinopel-kirke, George af Pisidia. Efterfølgende skrev Studiten Josef en kanon om lørdagen Akathist, og nogle andre personer føjede til dette taksigelse bønner til minde om samme almægtige voivodskab Guds mor.

Vores ortodokse kirke fejrer denne fest for at styrke de angrende i håbet om den himmelske forbeder, som ved at udfri de troende fra synlige fjender er så meget desto mere klar til at hjælpe os i kampen mod synlige fjender.

Billedet af lovprisningen af ​​den hellige jomfru Maria er placeret i Moscow Assumption Cathedral på en søjle.