Oleg og Valentina Svetovid er mystikere, specialister i esoterisme og okkultisme, forfattere af 15 bøger.

Her kan du få råd om dit problem, finde nyttig information og købe vores bøger.

På vores hjemmeside vil du modtage information af høj kvalitet og professionel hjælp!

Faraoer

Faraos navne

Farao- det moderne navn på kongerne af det gamle Egypten.

Den sædvanlige betegnelse for egyptiske konger var "at tilhøre røret og bien", det vil sige Øvre og Nedre Egypten, eller blot "herskeren over begge lande".

Despotiske monarkier i Egypten opstod i anden halvdel af det 4. årtusinde f.Kr. e. Der var epoker af Det Gamle Rige, Mellemriget og Det Nye Rige. Siden mellemrigets tid er det blevet etableret fulde titel af egyptiske konger, bestående af fem navne:

Khorovo navn

Nebti-navn (blev forbundet med skytsgudinderne i Egypten Nekhbet og Wajit)

Gyldne navn (guld i egyptisk kultur var forbundet med evighed)

Tronenavn (vedtaget ved tiltrædelse af tronen)

Personnavn (opgivet ved fødslen, i inskriptioner efter titlen "søn af Ra").

Faraos navne

Ajeeb

Adikalamani

Actisanes

Alara

Amanislo

Amanitheca

Amanitore

Amasis II

Amenmes

Amenhotep

Amirteus II

Analmai

Anlamani

Apopi I

Apry

Ariamani

Arikankarer

Arkamani I, II

Æsler

Artaxerxes I, II, III

Aspelta

Atlanersa

Achoris

Ahratan

Bardia

Baskakeren

Biheris

Bokhoris

Veneg

Gaumata

Gorsiotef

Dareios I, II, III

Djedefra

Djedkar II Shema

Djedkara Isesi

Jer

Djoser

Dudimos I

imichet

Iniotef II

Iri-Khor

Itiesh

Kakaura Ibi I

Cambyses II

Kamos

Karkamani

Kashta

Xerxes I, II

Maat

Melenaken

Menes

Menkara

Menkauhor

Mentuhotep I, II, III, IV

Menkheperra

Merenra I, II

Merenhor

Meribre

Merikara

Merneith

Mernofera Aib

Nakrinsan

Narmer

Nasakhma

Nastasen

Natakamani

Nebereau I

Nebefaura

Nebkara Kheti

Nectanebo I, II

Neferefre

Neferit I, II

Neferkara I - VII

Neferkasokar

Neferkaura

Neferkauhor

Neferkahor

Neferhotep I

Necho I, II

Nikara I

Ninecher

Nitocris

Niuserra

Niheb

Nubnefer

Osorkon I, II, III

Pami

Pe-Khor

Pelkha

Pentini

Peribsen

Petubastis I

Piancalara

Piankhi

Pinedjem I

Piopi I, II

Psammetichus I

Psammut

Psusennes I, II

Ptah

Ptolemæus I - XV

Ramses II - VIII

Raneb

Sabrakamani

Sakhmakh

Sanakht

Sahura

Sebekhotep I -VII

seka

Secudisk

Semenra

Semenkhkara

Semerkhet

Senebkay

Sendt

Seneferka

Setnakht

Sekhemkara

Sekhemkhet

Siamon

Siaspika

Smendes

Sneferu

Sogdian

Taa II Seqenenra

Takelot I, II, III

Talakamani

Tamftis

Tanutamon

Tausert

Taharqa

Tachos

Tanter

Tefnakht I

Tutankhamon

Thutmose

Waji

Uajkara

Ugaf

Unegbu

Unis

Userkara

Userkaf

Usermont

Huba

Hababash

Khasekhemui

Hat Khor

Khafre

Heju Khor

Henger

Cheops

Herihor

Kheti I, II, III

Hian

Horemheb

Huni

Shabaka

Shabataka

Shepseskara

Shepseskaf

Sherakarer

Shoshenq I -III

Jakubher

Ahmose I

Ahmose-Nefertari

Ahmose-Sitkamos

Mytiske herskere

Ptah

Osiris

På vores hjemmeside tilbyder vi et kæmpe udvalg af navne...

Vores nye bog "The Energy of Surnames"

I vores bog "The Energy of the Name" kan du læse:

Valg af navn ved hjælp af et automatisk program

Valg af et navn baseret på astrologi, legemliggørelsesopgaver, numerologi, stjernetegn, typer af mennesker, psykologi, energi

Valg af navn ved hjælp af astrologi (eksempler på svagheden ved denne navnevalgsteknik)

Valg af et navn i henhold til inkarnationsopgaverne (livsformål, formål)

Valg af navn ved hjælp af numerologi (eksempler på svagheden ved denne navnevalgsteknik)

Valg af navn baseret på dit stjernetegn

Valg af navn baseret på typen af ​​person

Valg af navn baseret på psykologi

Valg af navn baseret på energi

Hvad du skal vide, når du vælger et navn

Hvad skal man gøre for at vælge det perfekte navn

Hvis du kan lide navnet

Hvorfor du ikke kan lide navnet, og hvad skal du gøre, hvis du ikke kan lide navnet (tre måder)

To muligheder for at vælge et nyt succesfuldt navn

Korrigerende navn for et barn

Korrigerende navn for en voksen

Tilpasning til nyt navn

Vores bog "The Energy of the Name"

Oleg og Valentina Svetovid

Se fra denne side:

I vores esoteriske klub kan du læse:

Faraoer. Faraos navne

Opmærksomhed! Der er dukket websteder og blogs op på internettet, som ikke er vores officielle websteder, men som bruger vores navn. Vær forsigtig. Svindlere bruger vores navn, vores e-mailadresser til deres forsendelser, oplysninger fra vores bøger og vores websteder. Ved at bruge vores navn lokker de folk til forskellige magiske fora og bedrager (de giver råd og anbefalinger, der kan skade, eller lokker penge til at udføre magiske ritualer, lave amuletter og undervise i magi). På vores hjemmesider giver vi ikke links til magiske fora eller hjemmesider for magiske healere. Vi deltager ikke i nogen fora. Vi giver ikke konsultationer over telefonen, det har vi ikke tid til. Bemærk! Vi beskæftiger os ikke med healing eller magi, vi laver eller sælger ikke talismaner og amuletter. Vi engagerer os overhovedet ikke i magiske og helbredende praksisser, vi har ikke tilbudt og tilbyder ikke sådanne tjenester. Den eneste retning i vores arbejde er korrespondancekonsultationer i skriftlig form, træning gennem en esoterisk klub og skrivning af bøger. Nogle gange skriver folk til os, at de så oplysninger på nogle websteder om, at vi angiveligt har bedraget nogen - de tog penge for healingssessioner eller at lave amuletter. Vi erklærer officielt, at dette er bagvaskelse og ikke sandt. I hele vores liv har vi aldrig bedraget nogen. På siderne på vores hjemmeside, i klubbens materialer, skriver vi altid, at du skal være en ærlig, anstændig person. For os er et ærligt navn ikke en tom sætning. Mennesker, der skriver bagvaskelse om os, er styret af de dårligste motiver - misundelse, grådighed, de har sorte sjæle. Tiderne er kommet, hvor bagvaskelse betaler sig. Nu er mange mennesker klar til at sælge deres hjemland for tre kopek, og det er endnu nemmere at bagtale anstændige mennesker. Folk, der skriver bagvaskelse, forstår ikke, at de seriøst forværrer deres karma, forværrer deres skæbne og deres kæres skæbne. Det er meningsløst at tale med sådanne mennesker om samvittighed og tro på Gud. De tror ikke på Gud, fordi en troende aldrig vil indgå en aftale med sin samvittighed, vil aldrig engagere sig i bedrag, bagvaskelse eller bedrageri. Der er en masse svindlere, pseudo-magikere, charlataner, misundelige mennesker, mennesker uden samvittighed og ære, der hungrer efter penge. Politiet og andre regulerende myndigheder har endnu ikke været i stand til at klare den voksende tilstrømning af "Bedrag for profit"-galskab. Vær derfor forsigtig! Med venlig hilsen Oleg og Valentina Svetovid Vores officielle sider er: Kærlighedsbesværgelse og dens konsekvenser – www.privorotway.ru Og også vores blogs:

Begyndende med XI-dynastiet i Mellemriget, valgte farao fem titler eller tronnavne til sig selv ved sin kroning. Disse tronnavne (titlen på faraoen) var ikke tilfældige, men indikerede faraos intentioner, herskerens fremtidige handlinger - hvad han ønskede at opnå under sin regeringstid. Desuden indeholdt listen over tronnavne en indikation af en gud, der var særlig æret og vigtig for denne farao.

Den første var "Horus navn", og understregede derved faraos rolle som den jordiske inkarnation af guden Horus. Det andet navn - "navnet på Nebti" eller "navnet på begge elskerinder" - understregede, at farao er herskeren over Øvre og Nedre Egypten. Gudinden Nekhbet, der var afbildet på våbenskjoldet som en drage, blev betragtet som patronen for Øvre Egypten, og Wadjet - repræsenteret som en kobra - var protektor for Nedre Egypten. Det tredje navn er Horus' gyldne navn. Dens betydning er ikke præcist fastlagt. Den fjerde er tronnavnet på herskeren i Øvre og Nedre Egypten, som understregede enhed i de to dele af landet. Det femte navn anses for at være faraoens personlige navn, givet til ham ved fødslen, udstyret med den nødvendige indikation af hans guddommelige oprindelse - Ra's søn. I videnskaben kaldes faraoer oftest ved deres første, fjerde og femte navn. Alle navne blev angivet med de tilsvarende hieroglyffer, og en lang række blev opnået. Det er svært at huske at nævne alle faraoens navne. Faraos personlige navn, som blev givet til ham ved fødslen, var kun kendt af en snæver kreds af nære medarbejdere og slægtninge. Efter kroningen, da faraoen modtog alle sine navne, blev han slet ikke kaldt ved navn. På relieffer og billedbilleder blev faraoens navn placeret inde i en kartouche - en oval ramme, hvormed videnskabsmænd straks fastslår, at vi taler om et navn.

Kartoucherne var ret store til at rumme talrige hieroglyffer. For eksempel så de fem tronnavne på farao Tutankhamon sådan her ud:

• Fornavnet på Horus er "Den mægtige tyr, perfekt i sin inkarnation."
• Nebtis andet navn er "Den drivende kraft af loven, der pacificerer begge lande, behager alle guder."
• Horus' gyldne navn er "Tegngiver, gudernes forsoner."
• Tronenavnet er "Konge af Øvre og Nedre Egypten, manifestation af guden Ra."
• Personligt navn - Re: Tutanchamun (heqashema). "Søn af Ra, levende billede af Amun, hersker over Øvre Egypten og Heliopolis."

Det fjerde og femte navn er placeret i kartoucher. Faraoerne i de første dynastier begyndte at indramme deres navne på Horus i en ramme, den såkaldte serekh - en forenklet tegning af en fæstning med billedet af en falk, symbolet på Horus. Kun det fjerde dynasti-farao Snefru (ca. 2639 - 2604 f.Kr.) beordrede hans personlige navn at blive indesluttet i en kartouche. Farao Neferirkare fra V-dynastiet, der regerede omkring 2483 - 2463 f.Kr. e. brugt en ramme til tronnavnet.

På de gamle egypteres sprog blev cartouchen kaldt shenu fra verbet "sheni", der betyder "at omgive". Måske blev "Ring of Shen" - det gamle egyptiske symbol på evigheden - taget som model, når du tegnede kartouchen. I de gamle egypteres religiøse verdensbillede var et navn ekstremt vigtigt for livet efter døden. Kartoucher med navne på forhadte faraoer blev skåret af stenplader af sarkofager, templer og grave. Folk blev forbudt at sige deres navne.

Præstehistorikeren Manetho kalder kong Menes for den første farao. Ifølge gamle inskriptioner var han kongen af ​​Øvre Egypten og blev kaldt Narmer eller Aha. Denne hersker forenede det øvre og nedre rige til en enkelt stat under hans styre og bar for første gang den hvide og røde dobbelte krone. Efter ham regerede flere konger fra det første dynasti - efterfølgerne til Horus (falkeguden).

Omtalen af ​​kong Menes som stamfader til de gamle egyptiske konger gentages i græske og romerske historikeres skrifter, men det er muligt, at dette er en legendarisk figur - et generaliseret billede af den stiftende konge og leder-kommandør. Det menes, at Menes (Aha) blev født i Øvre Egypten, i byen Tin. Ifølge Herodot udførte kong Menes et omfattende udgravningsarbejde for at bygge en fæstning, der senere blev byen Memphis - faraos residens og hovedstaden i den gamle egyptiske stat. Han byggede et tempel for den lokale gud Ptah syd for fæstningen og udførte for første gang symbolske ritualer med at kombinere papyrus (symbol på nord) og lotus (symbol på syd). Kong Menes kronede sig selv med en dobbelt rød og hvid krone, der symboliserer den evige enhed i Øvre og Nedre Egypten. I et højtideligt optog gik han rundt i helligdommen og fæstningen. Denne kroningsceremoni blev traditionel, og den blev gentaget af alle faraoer i det gamle Egypten, da de steg op til tronen.

Teksten, udhugget på en stenstele i guden Amons tempel i Theben, taler om den "forbandede Menes", under hvem det egyptiske folk levede dårligt, mens han selv blev druknet i lyksalighed og luksus. Af andre inskriptioner følger det, at kong Menes etablerede nye kulter og orden for tempelritualer.

Diodorus fortalte legenden om, hvordan kong Menes var på jagt i Fayyum og blev angrebet af sine egne hunde. Den ressourcestærke Menes sprang fra kysten ned i søen, og der svømmede en nilkrokodille, som lagde ham på ryggen og færgede ham til den anden bred. Til minde om sin mirakuløse frelse byggede kong Menes en by på dette sted og dedikerede søen til krokodillen. Diodorus skriver også, at kongen byggede sig en pyramide (selvom pyramiden blev opfundet af vesiren Imhotep fire århundreder senere), og at denne kloge konge lærte sit folk at bede guderne og leve som mennesker. Denne udtalelse kan være et vagt ekko af en energisk herskers aktiviteter i et land, hvor stridigheder og blodige borgerlige stridigheder havde kogt i lang tid.

Ifølge et citat fra Manetho givet af Africanus, døde den store konge Menes i det 63. år af sin regeringstid af sår, han fik under jagten på flodheste. Jagt på flodheste var et yndet tidsfordriv for gamle egyptiske konger, så denne tragiske episode virker ret plausibel, selvom det højst sandsynligt er lige så meget en legende som at krydse søen med hjælp fra en venlig krokodille. Selvom Menes betragtes som den første farao i et forenet oldtidens Egypten, er han stadig en figur, der er mere legendarisk end historisk. Det er usandsynligt, at historikere nogensinde vil være i stand til at få mere pålidelig information om denne mystiske person.

Djoser den storslåede (Necherichet, Tosorphros af Manetho), der regerede omkring 2635 - 2611 f.Kr. e., - den anden farao af III-dynastiet og æraen af ​​det gamle rige. Inskriptioner på en stenplade nær Aswan fortæller om en syv-årig tørke under farao Djosers regeringstid og en frygtelig hungersnød, der ramte landet. Den kloge Djoser gav gudinden Isis præster øen Philae, og præsterne for guden Khnum øen Elephantine. De almægtige guder forbarmede sig over egypterne, og tørken stoppede.

Djoser etablerede sin magt på Sinai-halvøen, hvor turkis- og kobbermalm blev udvundet. Han etablerede den nye grænse til Ægypten langs den første tærskel på Nilen. Hans militære kampagner gav Egypten mange slaver, som var nyttige i opførelsen af ​​monumentale bygninger, især trinpyramiden, som forherligede Djoser gennem århundreder meget mere end hans militære sejre og territoriale erhvervelser. Den berømte trinpyramide i Djoser og komplekset af tempelbygninger blev bygget af en bemærkelsesværdig bygmester, en talentfuld arkitekt og en fremragende videnskabsmand Imhotep, som var vesir (chati) og ypperstepræst for guden Ra under Djoser. Det antages, at Imhotep selv opfandt den pyramideformede konstruktionsform. Han byggede yderligere tre mindre mastabaer over faraoens rektangulære stenmastaba, og man fik en firetrinspyramide, som efterfølgende blev bygget op til seks trin, så pyramiden nåede en højde på 61 m. Det er muligt, at den første mastaba begyndte at blive bygget til faraoen Sanakht, men Djosers pyramide anses for at være den første stenstruktur i det gamle Egypten.

Pyramiden i Djoser blev bygget som en familiegrav for hele hans familie. Senere blev kun faraoer begravet i pyramider, ikke deres slægtninge. I Djosers pyramide var der plads til alle hans koner og børn. Den rummelige struktur havde 11 gravkamre. Pyramiden har overlevet den dag i dag, kun den er blevet flere meter lavere.

Faraoens grav var ikke placeret i et af gravkamrene inde i pyramiden, men blev hugget ind i klippen under pyramidens fundament. Til dette formål blev en firkantet skakt med et areal på omkring 7 m2 og en dybde på 27,45 m slået ind i klippen. I bunden blev en grav bygget af granitplader bragt fra Øvre Egypten. Et hul var tilvejebragt i taget af graven til at lægge mumien. Efter begravelsen blev taget dækket med en granitplade på 3,5 tons. Indgangen til minen lå langt uden for pyramiden, i en smal tunnel nord for den. Tunnelen førte dybt ned under pyramiden og endte i en skakt. Denne underjordiske gang og skakten var fyldt med murbrokker op til granittaget. Fra den store centrale brønd løb underjordiske korridorer i alle retninger. Væggene på nogle af dem var dækket af blå fliser, der efterlignede sivmåtter - de lignede lette skillevægge i faraos palads. Den samlede længde af de underjordiske passager var mindst en kilometer. Alle tunneler, der var hugget ind i klippen, med deres uventede sving og blindgyder, førte i sidste ende til adskillige gemmesteder, hvor der var tusindvis af stenvaser og -kander, hugget af alabast og af porfyr, en meget hård sten, der er svær at bearbejde. Nogle fartøjer er signeret med navnene på farao Djoser og hans forgængere.

Et ensemble af stenbygninger var grupperet omkring trinpyramiden. Tidligere blev der bygget en mur omkring faraoens grav, inden for hvilken der blev ofret i hele mindesmærkekomplekset, viste Imhotep reel innovation og omfang: han byggede en stenmur, der var omkring 10 m høj og 1650 m lang var 15 porte i muren, og kun én port var ægte, alle andre er falske. Inde i fæstningen opførte Imhotep stenbygninger foret med udskårne kalkstensplader. Der er ingen sådan udsmykning af bygningers ydre vægge andre steder i Egypten. Nogle af reliefferne på væggene kan have været forbundet med Sed-festen, et ritual så gammelt, at dets indhold for længst er blevet glemt. På væggen af ​​en af ​​tunnelerne i klippen under hegnet til pyramiderne er der bevaret et stenrelief, der forestiller den løbende farao Djoser i en dobbeltkrone. Det hurtige løb var formodentlig en del af ceremonien, det vil sige, at faraoen viste sin styrke og udholdenhed, nødvendig for landets hersker.

Ud over pyramiden ved Saqqara, i Bet Khallaf, i den sydlige del af nekropolis i Abydos, blev en enorm symbolsk grav bygget efter ordre fra Djoser. Murstensmastabaens længde var 100 m, og højden var 10 m. En lang trappe førte til et underjordisk rum opdelt med skillevægge i 18 rum, hvoraf det ene var gravkammeret.

Det vides ikke nøjagtigt, hvor mange år Djoser regerede, er alle datoer for hans regeringstid i hvert fald spekulative, det var det gamle Egyptens gyldne tidsalder. Under farao Djoser begyndte opførelsen af ​​de berømte egyptiske pyramider, og den første egyptiske solkalender blev udarbejdet.

Amenemhet III Nemaatra (i græske kilder - Lachares) var søn af farao Senusret III. Under hans regeringstid var faraos magt stærkere end under nogen anden farao under Mellemriget. Forskere har bemærket, at under Amenemhat III blev nomarkernes luksuriøse grave ikke bygget. Det betyder, at han formåede at skabe opbakning blandt den nye adel, der opstod fra embedsmænd og militært personel, og begrænse nomarkernes magt betydeligt. Der var relativt få militære kampagner under Amenemhat III, fordi Egyptens grænser blev etableret og pålideligt befæstet under hans forgængere. Men i inskriptionerne vedrørende hans regeringstid er der stadig indikationer på "Nubias nederlag" og "opdagelsen af ​​landene i Asien."

Amenemhat III's regeringstid var præget af intens kreativ aktivitet. Han forbedrede strukturen af ​​egyptiske bosættelser i Sinai, tog sig af vandforsyningen og forsynede Sinai med konstant sikkerhed. Disse foranstaltninger bar straks frugt: Malmproduktionen i kobberminer steg, og udviklingen af ​​turkise aflejringer begyndte at give større fordele.

På trods af Amenemhat III's lange regeringstid er der meget få inskriptioner tilbage fra ham. Men i alle optegnelser er anmeldelserne om denne farao gunstige.

Under Amenemhat III blev store kunstvandingsarbejder i Fayum-oasen, som begyndte længe før hans regeringstid, afsluttet. Amenemhet III byggede en enorm dæmning (43,5 km lang) for at dræne det meste af Fayum-oasen og gøre den velegnet til landbrug. Fra græske forfatteres skrifter er det kendt, at egypterne byggede sluser og dæmninger, ved hjælp af hvilke overskydende vand fra Nilfloden blev omdirigeret til Fayum Reservoir (for grækerne - Merida-søen). Moderne beregninger viser, at det på denne måde var muligt at opbevare nok vand til at fordoble vandstrømmen i floden nedstrøms for Fayum i 100 dage under en lav vandstand i Nilen.

På Fayum-oasens drænede land blev byen Crocodilopolis (eller Arsinoe) og et tempel dedikeret til den lokale krokodillegud Sobek (eller Sebek) bygget. På den nordlige grænse af den drænede del af oasen blev der installeret to massive piedestaler i form af afkortede pyramider, mere end 6 m høje Kæmpe (11,7 m) statuer af Amenemhat III, udskåret af gul kvartsit, stod på piedestalerne. Under Nilfloden gik soklerne nogle gange næsten helt under vand, og statuerne stak direkte op af vandet - urokkelige, massive, majestætiske.

Der, i Fayum, skabte Amenemhet III en interessant stenstruktur, der vakte beundring blandt grækerne. Grækerne kaldte denne enorme bygning med mange korridorer og haller for labyrinten. Labyrinten havde virkelig imponerende dimensioner: længde - 305 m, bredde - 244 m Den bestod af 3.000 rum, herunder 1.500 underjordiske rum. Den græske geograf Strobo skrev, at loftet i hvert rum bestod af massive sten, og alle gangene var dækket af polerede stenplader af usædvanligt store størrelser, og der blev hverken brugt træ eller andre materialer i byggeriet - kun sten. Bygningen, som gjorde et varigt indtryk på græske rejsende, kan være bygget som et lighustempel for Amenemhat III.

Det kan antages, at labyrinten havde et andet formål, og i hver sal skulle der have været statuer af talrige guder - almindelige egyptiske og lokale nomer. Et enkelt fristed for alle kunne tjene som en åndelig forening af befolkningen i hele Egypten under det regerende dynastis styre. Fra labyrinttemplet er kun fragmenter af relieffer, der dekorerede bygningens vægge, og flere stykker knækkede søjler bevaret.

Amenemhet III byggede to pyramider til sig selv. Dette skete meget sjældent: efter Sneferus regeringstid i det gamle kongeriges æra byggede ingen af ​​de egyptiske faraoer to pyramider på én gang. En pyramide af Amenemhat III blev bygget ved Dahshur af muddersten. Granit blev kun brugt til at styrke kamrenes lofter og til pyramidion - en pyramideformet sten, der kronede toppen af ​​pyramiden. Farao beordrede to indgange til denne pyramide. En af dem var traditionelt placeret på den nordlige side af pyramiden og førte ind i en labyrint af korridorer, der endte i en blindgyde. Den anden indgang lå i det sydøstlige hjørne og førte også ind i en lang labyrint, men langs denne labyrints gange kunne man komme ned i gravkammeret med en rød sarkofag. Amenemhat III blev ikke begravet i denne pyramide. I nærheden af ​​det blev en anden faraos grav opdaget, sandsynligvis fra det næste XIII-dynasti. Hvorfor faraoen ikke brugte en helt færdiglavet pyramide, bygget specielt til ham, forbliver et mysterium.

Den anden pyramide af Amenemhat III blev bygget i Hawar. Denne pyramide stod i centrum af den nystiftede kongelige nekropolis, som den berømte labyrint kan have været en del af. Nu er der kun tilbage af den en fladtrykt lerkegle med en diameter på omkring 100 m og en højde på 20 m. Indgangen til gravkammeret var placeret på sydsiden af ​​pyramiden. Selve kammeret er smukt lavet og er et fint eksempel på gamle egyptiske arkitektoniske traditioner. Det rummelige gravkammer er udhugget af en enkelt blok af hård gul kvartsit og vejer mere end 100 tons væggenes tykkelse er 1,2 m tykt og vejer ca. 45 tons et sadeltag lavet af to kalkstensblokke på hver 50 tons. Kammeret indeholder to sarkofager. At dømme efter inskriptionerne blev Amenemhet III selv begravet i den ene, og hans datter Ptahnefru i den anden. En lille pyramide ved siden af ​​den vigtigste var beregnet til datteren. Amenemhet III regerede i omkring 45 år og efterlod ligesom sin far en række bemærkelsesværdige skulpturelle portrætter af fremragende håndværk.

Faraos ubegrænsede magt bestemmes ikke kun af hans kræfter, men også af specielle egenskaber, symboler på hans udvalgthed. Disse gamle genstande - tryllestave, hovedbeklædning og kroner - hævder hans magt over landet og folket og minder om dets guddommelige natur.

I det gamle Egypten var faraoen en absolut monark. Folket troede, at han var en direkte efterkommer af guden Horus, det vil sige ikke bare en konge, men mere en rigtig gud. Faraos magt blev som regel arvet fra far til søn: her var undtagelsen nogle få kvinder, især dronning Hatshepsut. Hvis faraoen døde uden at efterlade en arving, kom en anden familie til magten. Hver familie, der regerede Egypten, kaldes et dynasti. I tre tusinde år - det er så længe faraoernes Egypten eksisterede - skiftede ikke mindre end 32 dynastier på tronen. Faraoen holdt orden i landet, udviste retfærdighed og var samtidig sit folks politiske og åndelige leder. Som efterkommer af guderne var han også ansvarlig for naturfænomener: Det var takket være ham, at solen steg op over horisonten hver dag, og Nilen gavmildt spildte sit livgivende vand ud over markerne. Farao var hellig, ingen havde ret til at udfordre hans magt, røre ved ham eller endda se på ham. Alle egypterne bøjede sig foran ham, og enhver bevægelse og handling, selv den mest verdslige, var hellig.

Kongens titler

Kongens guddommelige oprindelse var grundlaget for hans magt, og under hans kroning fik han ikke mindre end fem navne, der mindede om hans væsen.

Ordet "farao" betyder "stort hus", dvs. intet andet end en metonymisk overførsel observeres her.

Derudover blev faraoen kaldt "herre", "hans majestæt" og "konge".

I det gamle Egypten kunne en lineal omtales på mange forskellige måder. Hovednavnene blev kaldt med kongelige titler. Faraos titel bestod af fem sådanne navne, som passede ind i hans kartouche og indikerede den guddommelige oprindelse af Egyptens hersker. Disse navne henviser os, i de fleste tilfælde, til de tre højeste guder i pantheonet: Horus ("den sejrende tyr, Ra's elskede, den, som han kaldte konge, og instruerede ham om at forene de to lande"), den gyldne Horus ( "mægtig i tapperhed, som besejrede de ni buer, stor sejr i alle lande") og Ra, konge af Øvre og Nedre Ægypten ("lyse kommende Ra, udvalgt af Ra").

Navnet ifølge Nebti, "Both Ladies", eller "To Ladies" optræder også ofte i kartoucher; det placerer kongen under beskyttelse af de to gudinder, der er omtalt i denne titel: den hvide grib i Øvre Egypten, Nekhbet, og kobraen fra Nedre Egypten, Wadjet. For eksempel begynder Farao Tutankhamons kartouche med hieroglyfen "Nebti, hvis love er perfekte, den, der pacificerer begge Jorder og glæder alle guderne." Navnet Nesut-Bit, bogstaveligt talt "han, der hører til sivet og bien" er en anden almindelig titel for faraoen. Ægyptologer mener, at han bør dechifreres som "hersker over Øvre og Nedre Egypten." Dette er en symbolsk identifikation af faraoen med flora og fauna og derfor med de to dele af hans rige.

Navnet "Sa-Ra", som er placeret umiddelbart før kartouchen, har været brugt siden farao Khafres regeringstid. Det forbinder Egyptens konge med universets kosmiske kraft. Denne titel begynder med hieroglyferne af and (sa) og sol (Ra), efterfulgt af navnet givet til faraoen ved fødslen, indesluttet i en kartouche.

Således er det første element i den kongelige titel Horus, det andet er de to gudinder, det tredje er den gyldne Horus, det fjerde er et personligt navn efter forudgående udtrykket "konge af Øvre og Nedre Egypten", og den femte er navnet givet ved fødslen forud for udtrykket "søn Ra."

Navnene på Horus og Golden Horus

Navnet Horus giver faraoen beskyttelse af den hellige fugl Horus, søn og arving til solguden Ra og herskeren over Hierakonpolis, hjembyen for Narmer, den første hersker i Egypten. Dette er den ældste titel. Det begynder uvægerligt med hieroglyfen af ​​falken Horus (ger), som i Tutankhamons kartouche: "Gerka nakht here mesut" (Horus, den mægtige Tyr, smuk ved sin fødsel).

En anden berømt farao, Amenhotep III, bar følgende titel: "Horus, den mægtige tyr, der dukker op i udstråling fra Maat." Nogle faraoer, især de ældste, er kun kendt af os under navnet Horus, uden andre epitet eller metaforer. Navnet på Det Gyldne Bjerg er blevet brugt siden Farao Cheops' regeringstid. Det identificerer kongen med den sol- og himmelske Horus.

Herrens Kroner

Der var også mange kroner, der symboliserede faraos magt. Den mest berømte af dem - pasehemti ("to stærke") eller, i oldgræsk transskription, pschent - er en kombineret dobbelt krone: rød og hvid. Det minder om foreningen af ​​Øvre og Nedre Egypten. Den hvide krone symboliserer faraos magt over Øvre Egypten, som er patroniseret af gribbegudinden ved navn Nekhbet fra byen Nekheb.

Den røde krone symboliserer magten over Nedre Egypten, som er patroniseret af kobragudinden Wajit, der oprindeligt kommer fra byen Buto, der ligger i det vestlige Nildelta helt i udkanten af ​​sumpene. Faraoer bar pschent til kroningsceremonien eller til festligheder i anledning af deres jubilæum. Men den symbolske betydning af faraoernes tredje krone var særlig stor, da den blev båret før kampe. Vi taler om khepresh eller Egyptens blå krone. I lang tid anså forskere denne krone for at være en almindelig hjelm, fordi den ofte optræder i skildringer af krigsscener, der involverer faraoen. Faktisk symboliserer det Egyptens herskers sejr over sine fjender; det blev båret ikke kun på militære kampagner, men også i paladset. Dette er den mest berømte krone i New Kingdom-æraen: Farao Ramesses II kronede sig selv med den mange gange. Der var andre kroner, men de blev kun båret til religiøse ceremonier. Blandt dem bemærker vi antef-kronen med to strudsefjer, som blev båret af Osiris, Amon og Farao - dette er et symbol på retfærdighed, sandhed og perfektion.

Cartouche

Cartouchen er et af de vigtigste kongelige symboler i det gamle Egypten. Hieroglyfferne, der udgjorde faraoens navn, blev indskrevet i denne kontur med afrundede kanter og en lås i form af en vandret linje i bunden. Kun kongen havde ret til at bruge den. Forgængeren for cartouchen var den såkaldte serek. Som vi husker, havde faraoen fem navne, fem komponenter af titlen, som blev givet til ham på dagen for hans opstigning til tronen, men kun de to første var normalt inkluderet i kartouchen. Begyndende med Khafre blev de sidste to navne, trone og personlige, indskrevet i en kartouche kaldet "shen" (cirkel, omkreds) - et reb bundet i en ring, der symboliserede universet.

Hovedbeklædning og tryllestave

Med eller uden krone bar faraoen altid en hovedbeklædning. Den mest berømte af dem kaldes nemes - det er et tørklæde lavet af stribet stof, der dækker panden, bundet bagpå og falder ned langs ansigtet i to paneler. Det var nemes, der oftest blev afbildet i de første bøger om det gamle Egypten, skrevet i det 19. århundrede. Overraskende nok kan nemes-tørklædet i nogle fresker og bas-relieffer ses på hovedet af ædle personer og almindelige mennesker. Det er dog fejlagtige billeder, for kun faraoen havde ret til at bære nemes, som udelukkende var en kongelig egenskab og kunne bæres enten under en krone eller uden den.

Hvad angår de kongelige stabe, blev de oftest afbildet sammen: en stav og en pisk krydset på faraos bryst. Som regel holder linealen staven i venstre hånd og pisken i højre, men det modsatte er også muligt, og nogle gange er endda begge genstande placeret i den ene hånd. Kulmulestangen symboliserer hyrdens krog, hvormed faraoen som hyrde leder sit folk. Denne egenskab vil overleve faraoernes Egypten, og i middelalderen vil den blive båret af katolske biskopper i Europa. Nehekh-pisken, eller flagellum, er en egenskab, der bruges af faraoen til at beskytte egypterne. Det kaldes også "fluefan". Den består af tre "haler". En anden stav, rammen, som er en lige stav med en tyk cylindrisk knop, blev brugt i ofringsritualer til guderne.

Et andet symbol på magt er pyramiden

Pyramideformen er et stærkt symbol. På oldægyptisk blev denne hieroglyf læst som "mer". Pyramiden er intet andet end solens stråler legemliggjort i sten. Den lodrette akse forbinder jorden med himlen, og faraoen med sin guddommelige far Ra, som han stiger op til efter døden. Den vandrette nord-syd-akse (jordens akse) er parallel med Nilen, som strømmer fra Øvre Ægypten til Nedre Ægypten og er forbundet med kongemagten. Den øst-vestlige akse (himmelaksen) er parallel med solaksen og er forbundet med tanken om opstandelse, fordi faraoen, ligesom solen, i sin evige bolig fødes, dør og genfødes i det uendelige, dag efter dag .

I trinpyramider symboliserer trinene den vej, som faraoen skal gå for at slutte sig til guderne i efterlivet.

Andre egenskaber

Et smalt falsk skæg er et symbol på udødelighed og faraos guddommelige essens. Dronning Hatshepsut bar i øvrigt også denne rent mandlige egenskab og bedragede derved mange egyptologer, før Champollion endelig opdagede, at der under faraos falske skæg faktisk gemte sig en kvinde.

Egyptiske herskere dekorerede sig ofte med alle mulige symboler på forskellige guder; f.eks. symboliserede shen-ringen, som hverken har begyndelse eller slutning, evigheden. Derudover var det forbundet med solskiven, med en slange, der greb sin egen hale, og med luftens fugle, som ofte blev afbildet med dette symbol i deres kløer.

Faraos krone blev ofte kronet med en uraeus - den guddommelige kobra. Denne slange var forbundet med solguden, kongeriget Nedre Egypten, kongerne og deres familie og mange guddomme. Uraeus var en beskyttende amulet og vogtede portene til underverdenen, skræmmede fjender af kongefamilien væk og ledsagede de døde faraoer på deres rejse til Osiris domæne. Og endelig var gribben et symbol på Øvre Egypten. Faraoerne bar en uraeus (kobra) og et gribbehoved på panden som tegn på, at de beskyttede deres folk.

Still fra filmen "Pharaoh" (1966. Instruktør Jerzy Kawalerowicz)

Mange faraoer fra det gamle kongerige er afbildet iført shenti, paryk og sivsandaler eller barfodet. De første afvigelser fra den almindeligt accepterede shenti optrådte netop i foraons kostume. Disse var som andet forklæder lavet af plisseret stof, båret over det sædvanlige lændeklæde.

Tegnene på faraos kongelige magt var et gyldent bundet skæg, en krone og en stav. I den arkaiske æra, før foreningen af ​​Øvre og Nedre Egypten (ca. 3200 f.Kr.), havde herskeren over hver af dem sin egen krone. Ifølge listen over faraoer fra Manetho - 2900 f.Kr. X. Øvre Egypten regerede Farao Mænd, måske den samme som kaldes i andre kilder Narmer. Mænd rykkede nordpå med en stor hær og erobrede Nildeltaet. Således blev der dannet et enkelt egyptisk kongerige, der strakte sig fra nord til syd i omkring 1000 km, fra Middelhavet til de første Nilen grå stær. Foreningen af ​​Egypten af ​​farao mænd betragtes som begyndelsen på egyptisk historie, men før slutningen af ​​det gamle kongeriges æra blev riget delt i to territorier, og faraoen blev kaldt herskeren over Øvre og Nedre Egypten (videnskabsmænd foreslår at kalde dette periode Tidligt rige). Øvre Egyptens krone er hvid, i form af en stift, Nedre Egyptens krone er cylindrisk rød, med et højt afrundet fremspring bagpå. Efter foreningen, fra begyndelsen af ​​det gamle riges æra, var faraoernes krone en kombination af disse to former: den ene blev indsat i den anden, farverne blev bevaret. Dobbeltkronen symboliserede en vigtig fase i landets historie. Den blev kaldt - pschent(pa-scheti). Atef- en hvid krone med to rødfarvede strudsefjer på siderne, båret af den gamle egyptiske gud Osiris. Mellem to strudsefjer (de symboliserede to sandheder - liv og død) er den hvide overflade af kronen, der ligner et aflangt løg. Strudsefjer er frodige i bunden og danner en lille krølle i toppen. De samme fjer (kun en ad gangen) blev båret af visdomsgudinden Maat. Atef-kronen på hovedet af Osiris er en slags symbol på kontrol over underverdenen. Fjer repræsenterer sandhed, retfærdighed og balance. I udseende ligner atef-kronen kronen hæk, båret af faraoerne i Øvre Egypten. Forskellen på de to kroner er, at Hedget-kronen ikke havde fjer på siderne. I Det Nye Rige opstod også noget moderniserede typer af kongelige hovedbeklædninger. Da faraoen udførte præstelige pligter, bar en himmelblå metalhjelm ( khepresh) . Khemkhemet(også kendt som "atefs tredobbelte krone") er en gammel egyptisk rituel krone. Khemkhemet består af tre atef-kroner, som hver er malet med flerfarvede striber af gul, blå, grøn og rød; på begge sider er khemkhemet kronet med strudsefjer; kronen kan også dekoreres med solskiver af Ra; ved bunden af ​​kronen to vædderhorn snoet i en spiralgren; nogle gange, især i tilfælde hvor lignende kroner blev båret af faraoerne, kunne store uraei hænge fra hemkhemets horn. Afhængigt af konteksten var vædderhorn et symbol på solguden Amun, skaberen af ​​alle levende ting, Khnum, og måneguden Yah En lignende krone blev nogle gange båret over Nemes. Navnet på kronen kan oversættes til "råb" eller "krigsråb".

Den luksus, som adelen tillod sig, var intet i forhold til den pompøsitet, som kongehuset omgav sig med. Faraoen blev betragtet som søn af solguden Ra selv, og hans person blev guddommeliggjort. Guddommelig oprindelse og ubegrænset kraft blev indikeret af speciel symbolik - en bøjle med en ureus-slange, hvis bid førte til uundgåelig død. En gylden ureus-slange viklede sig om den kongelige pande, så hovedet på den frygtelige slange var i midten. Ikke kun faraos pandebånd, men også hans krone, bælte og hjelm var dekoreret med billeder af en slange og en drage. Alle magtattributter var rigt dekoreret med guld, farvet emalje og ædelsten.

Faraos næstvigtigste hovedbeklædning var et stort tørklæde lavet af stribet stof. Det tjente som beskyttelse mod sol og støv og blev kaldt "klaft-usherbi"- en egenskab for dyrkelsen af ​​guden Amon - og hørte også til de gamle symboler på kongemagten. Klaffen bestod af et stort stykke stribet stof, et bånd og et diadem med en "uraeus" - et skulpturelt billede af en kobra, magtens vogter på jorden og himlen. Den tværgående side af stoffet blev placeret vandret på panden, styrket med et bånd, og en diadem med et skulpturelt billede af en slange, der pustede sin hætte op, blev sat på toppen. Materialet, der hænger bagfra, på bagsiden, blev samlet og tæt pakket ind med en snor, hvilket skabte et udseende af en fletning. Siderne af klaffen var afrundede, så lige stykker stof ville blive præsenteret tydeligt lige på de forreste skuldre. Derudover bar faraoen villigt, især under militære operationer, en elegant og enkel blå hjelm med uraei og to bånd på baghovedet - khepresh. Nemes- et specielt kongetørklæde, var stort nok til at rive en lille rund paryk af. Den var lavet af stof, omkranset panden, faldt fra begge sider af ansigtet til brystet og dannede en spidsvinklet lomme bagpå. Nemes var normalt hvid med røde striber. Det var forberedt på forhånd. Det var sikret på hovedet med et guldbånd, hvilket simpelthen var nødvendigt, når faraoen placerede en dobbeltkrone, Sydens krone eller Nordens krone oven på "nemes". Derudover blev der installeret to fjer eller en "atef" krone på nemes: en hætte fra Øvre Egypten med to høje fjer placeret på hornene af en vædder, mellem hvilke der gnistrede en gylden skive, indrammet af to uraei, kronet med samme gyldne skiver.

Antallet af rangtegn brugt i det officielle kostume af repræsentanter for den øverste regering inkluderede også stribet krave halskæde, skræddersyet i en cirkel - et solskilt. Også spillet en væsentlig rolle stribe farver: gul - for sekulære dignitærer, blå - for præster, rød - for militære ledere. Blå (brede og smalle skiftevis) striber på en gul baggrund på klaffen og kraven var faraos privilegium. Ud over uraeus, hovedsymbolet på kongemagt, ejede faraoen trehalet pisk og scepter med en kroget topdel. Der var også flere sceptre: simple personale- et symbol på landbrug og kvægavl, stang højden af ​​en mand, som endte i en bident forneden, og øverst var dekoreret med et spidst billede af et sjakalhoved. Et lige så vigtigt tegn på rang for faraoen under alle ceremonier var falsk skæg- et symbol på jordbesiddelse. Skæg, ligesom parykker, blev lavet af forskellige materialer, herunder guld. De havde forskellige former: langstrakt i form af en flettet pigtail med en krøllet spids; langstrakt, helt flad og glat; krøllet i små krøller i tværgående rækker; i form af en lille terning eller spatel. Skægget var også dekoreret med en lille uraeus. Det var normalt fastgjort med to strømpebånd.

De kongelige personers påklædning adskilte sig fra adelens påklædning ved de høje omkostninger til materialet og det fineste håndværk. Hoveddelen af ​​faraos påklædning var ligesom alle egyptere et lændeklæde, men den kongelige var lavet bølgepap. Hun bar et bredt bælte med metalspænde, med flot udførte hieroglyffer i en kongelig kartouche foran og en tyrehale bagpå. Nogle gange blev et forklæde i form af en trapez bundet til bæltet. Dette forklæde var udelukkende lavet af ædelmetal eller af perlestrenge strakt over en ramme. På begge sider var forklædet dekoreret med uraei toppet med solskiver. Juveler og dekorationer fuldender denne dekoration. Faraoen bar en række forskellige halskæder. Oftest var de spændte guldplader, kugler og perler med en flad lås bagpå. Den klassiske halskæde bestod af en række perler og vejede flere kilo, men listen over nødvendige smykker sluttede ikke der. Om halsen, på en dobbeltkæde, bar de en brystpynt i form af en tempelfacade og mindst tre par armbånd: et på underarmen, det andet på håndleddene og det tredje på anklerne. Nogle gange bar faraoen oven på alle disse dekorationer en lang gennemsigtig tunika med korte ærmer og det samme gennemsigtige bælte bundet foran.

Faraoen og hans kone bar sandaler med forgyldte og gulddekorationer. Tåen på disse sandaler var skruet op. Selve sandalerne var fastgjort til foden med lange, farverige stropper, der viklede dem rundt om foden helt til knæet. Huslige og militære scener blev afbildet på sålerne. Det var forbudt at møde op til officielle receptioner uden sko. Men da det var et tegn på en privilegeret stilling, var de meget værdsatte. Selv faraoerne gik barfodet, ledsaget af en tjener, der bar sandaler. Generelt er Egypten den eneste civilisation i det antikke østen, som vi ved ret meget om. På grund af dets nærhed fra nabostater, over tre årtusinder af dets eksistens, blev der skabt en mangfoldig verden af ​​regler, traditioner og præferencer. Faraoen var bundet af særligt strenge etiketteregler. Hverken han eller hans undersåtter kunne afvige en tøddel fra deres én gang for alle definerede rolle i den generelle "statspræstation". Den hellige betydning lå i alle faraoens ord og handlinger - den levende gud, på hvem "Kemets land" var afhængig af. Selv i familiekredsen bar faraoen en paryk og specielle magtattributter, som sammen med de nødvendige armbånd og halskæder vejede flere kilo.

Faraos kone bar som alle kvinder kalaziris. Det kunne suppleres med et luksuriøst bælte eller en tunika-lignende kjole eller en kappe lavet af gennemsigtigt stof. Dronningens uundværlige rangmærker var uraeus og en hovedbeklædning i form af en høg - et symbol på gudinden Isis, som dækkede hendes hoved med sine vinger og holdt en signetring i kløerne. Dronningens hovedbeklædning i anden rang var en dekoreret kasket med et lille kasketlignende fremspring, hvortil en lotusblomst var fastgjort. Dronningen fik et scepter i form af en lotusblomst.

Omgivende genstande Faraoen og hans familie havde normalt en symbolsk betydning, som bestemte deres form og udsmykning. Kongelig trone- magtens vigtigste tilbehør, har siden oldtiden bevaret den enkle form af en ligesidet terning, men pragten af ​​dens dekoration overgik alle andre redskaber. Selve stolen var betrukket med guldplader, sædet var malet med flerfarvet emalje, hvorpå der lå en rigt broderet pude. Tronestolen var dekoreret med hieroglyfiske inskriptioner, der forklarer faraos guddommelige oprindelse. Den kongelige trone stod på en luksuriøst dekoreret bred podie. Over den rejste sig en flad baldakin, som blev understøttet af fire søjler, hvis kapitæler forestillede den hellige lotusblomst. Al udsmykningen af ​​tronen skulle symbolisere faraos magt.
Ikke mindre luksuriøst indrettet tronbåre, hvor faraoen sad under højtidelige processioner. Bårerne blev båret af statens fornemste dignitærer. Lavet af guld, var de dekoreret med den symbolske figur af en høg - visdommens emblem, en sfinx med en dobbelt krone - emblemet for herredømme over begge verdener, en løve - emblemet for mod og styrke, uraei osv. En ventilator blev installeret over sædet, som erstattede baldakinen.

Ifølge Platons optegnelser indikerede de gamle egyptiske præster, at den hellige linje af faraoer stammede fra Atlantis.

De første egyptiske faraoer i det prædynastiske (slutningen af ​​det 5. årtusinde - ca. 3100 f.Kr.) og den tidlige dynastiske periode (3120 til 2649 f.Kr.) historie i det gamle Egypten, op til det 4. dynasti, er faraoerne kun kendt under de eneste Korets navn, da faraoen blev betragtet som den himmelske guds jordiske inkarnation Horus-Horus, hvis symbol var falken. Horus er himlens, kongelige og solens gud. Horus fra Vedic: Harshu - hṛṣu – Agni, ild; Sol;. Ifølge tidlige egyptiske myter Falken bragte soma fra himlen - gudernes hellige drik.

I slutningen af ​​Det Gamle Kongerige er navnet på faraoen forbundet med myten om guden Osiris. Ordet farao Farao; græsk Φαραώ; ære Perun, fra "Paro" - "efterkommer af solen" .)

Faraonerne i det gamle Egypten sporede deres slægt tilbage til guderne, som blev anset for at være en acceptabel foranstaltning for at bevare den kongelige families hellighed. Tutankhamons stamtavle er ret kompleks, der var incestuøse ægteskaber i hans familie.

Tutankhamon blev født i 1341 f.Kr. og døde i 1323 f.Kr. i en alder af 19 år.
Hans far var Amenhotep IV, som proklamerede monoteisme i Egypten, den eneste gud var Solen, og han selv hans søn, og tog navnet Akhenaten - "Søn af Solen" (regeringstid: 1351 og 1334 f.Kr.).

Som vist ved genetisk analyse af resterne af Tutankhamons mumie (mumie KV35YL), var hans mor Akhenatens søster. Tutankhamon blev født som et svagt barn, da hans forældre var bror og søster.

Tutankhamons stedmor var hvidhudet I 1348 f.Kr Nefertiti og Akhenaten havde en datter Ankhesenamun- halvsøster til Tutankhamon. I en alder af ti giftede Tutankhamon sig med hende, hans halvsøster.

Navn Tutankhamon (Tutenkh-, -amen, -amon), på egyptisk: twt-nḫ-ı͗mn; tilhørte det 18. dynasti af egyptiske konger, der regerede fra 1333 f.Kr. -. 1324 f.Kr Denne periode af egyptisk historie kaldes "Det Nye Kongerige".
Tutankhamon midler " levende billede af Amun" . Tutankhaten (Tutankhaten) betyder "levende billede af Aten" - solguden.

Forskere har været i stand til at identificere en række mumier fra Tutankhamons stamtræ. Forskningsresultaterne er baseret på CT-scanninger og to års forskning DNA fra 16 mumier, inklusive Tutankhamon.
Farao Amenhotep III (mumie KV35EL) kan have været bedstefar til Tutankhamon.
Farao Akhenaton (mumie KV55) far til Tutankhamon.

Teye - hustru til farao Amenhotep III, mor til Akhenaten og bedstemor til Tutankhamon.

Mummy KV35YL - mor til Tutankhamon, Selvom hendes identitet stadig er omgærdet af mystik, afslører DNA-test, at hun var datter af Amenhotep III og Teii, og hun var også kær søster til hendes mand Akhenaten, der regerede det gamle Egypten fra 1351-1334 f.Kr.

Teje - hustru til farao Amenhotep III, mor til Akhenaten, bedstemor til Tutankhamon

Efter Akhenatens fars død, Tutankhamon blev farao i en alder af 10 år i 1333 f.Kr. , og regerede kun i ni år indtil sin død.
I en alder af 12 giftede Tutankhamon sig med sin halvsøster Ankhesenamun, datter af Akhenaten og Nefertiti, men parret havde ingen overlevende børn.

Tutankhamon var en af ​​Egyptens sidste konger af det 18. dynasti og regerede i en kritisk periode i historien, efter hans far Akhenatens død egyptiske præster og præsterne genvandt deres magt og afviste monoteisme (monoteisme) vendte tilbage kulten af ​​polyteisme, tilbedelse af adskillige guddomme i det gamle Egypten.

Opdagelse af Tutankhamons grav i 1922 tilhører en britisk arkæolog Howard Carter. Mere end 5.000 unikke udstillinger blev fundet i Tutankhamons grav.

I 2009 og 2010 i Zürich ved Center for DNA Genealogy (iGENEA) Schweiziske genetiske videnskabsmænd udførte omfattende DNA-forskning på Tutankhamons mumie og andre medlemmer af hans familie. I februar 2010 blev resultaterne af Y-DNA-forskning kun delvist offentliggjort.

Det viste sig, at Y-DNA fra Tutankhamons mumie, hans far Akhenaten og hans bedstefar Amenhotep III tilhører den Y-kromosomale haplogruppe R1b1a2, udbredt i Italien, Den Iberiske Halvø og det vestlige England og Irland.

Op til 70% af spanske og britiske mænd tilhører den samme Y-kromosomale haplogruppe R1b1a2 som den egyptiske farao Tutankhamon. Omkring 60% af franske mænd tilhører R1b1a2 haplogruppen.
Omkring 50% af den mandlige befolkning i vesteuropæiske lande tilhører R1b1a2 haplogruppen. Dette indikerer, at de har en fælles forfader.

Ifølge resultaterne af en undersøgelse fra det schweiziske center for DNA-slægtsforskning (iGENEA), blandt moderne liv i Egypten Af egyptere er haplogruppe R1b1a2 mindre end 1 %. Meget få moderne egyptere er i familie med de gamle faraoer.

Direktør for iGENEA Center Roman Scholz sagde, at farao Tutankhamon og medlemmer af den kongelige familie, der regerede Egypten for mere end 3.000 år siden, tilhørte den genetiske haplogruppe R1b1a2, almindelig blandt moderne europæere, og som ikke eksisterer i dag blandt moderne egyptere.

Farao Tutankhamun tilhører haplogruppe R1b1a2, ligesom mere end 50% af alle mænd i Vesteuropa, hvilket betyder, at Tutankhamon var en "hvid" - "kaukasisk", det vil sige en mand med europæisk udseende, og ikke en "kaukasisk", som nogle kloge fyre oversætter.

De gamle egyptere brugte til balsamering forskellige syntetiske harpiks, der gjorde mumier sorte. Dette gav det falske indtryk, at de gamle egyptere var afrikanere. Ja, hvidhudede faraoer blev betragtet som den højeste kaste, der dominerede den mørkhudede egyptiske befolkning, bestående af forskellige stammer. Det er sandsynligt, at faraoernes hvide hud også spillede en rolle i deres guddommeliggørelse for 3.000 år siden. Jo lysere hudfarve, jo højere er personens status i samfundet.

iGENEA-forskere mener, at den fælles forfader til mennesker, der bærer den genetiske haplogruppe R1b1a2, levede i Kaukasus ca. 9500 år siden. Haplogroup R1b1a2 kommer fra haplogroup R1b og R1a, hvis repræsentanter fra Sortehavsregionen og Kaukasus kom til Afrika (Ægypten) gennem Lilleasien i den neolitiske periode (neolitisk befolkning). Haplogroup R1a er proto-indo-europæere og... og legendarisk Arias, ifølge deres moderne efterkommeres DNA.

De tidligste migrationer af mennesker med haplogruppe R1b1a2, som opstod i Sortehavsregionen for omkring 9.500 år siden, spredte sig over hele Europa med udbredelsen af ​​landbruget i 7.000 f.Kr.

Ny grav fundet i Egypten hugget ind i ørkenklipper nær den egyptiske by Theben, dateret til ca 1290 f.Kr — tid efter Tutankhamons regeringstid. Prinsesser af de regerende dynastier, inklusive døtrene af farao Thutmose IV, er begravet i graven. Begravet i samme grav politimester og hans kone , hvilket indikerer den høje status af denne regeringsposition, der sikrer fred og orden i det egyptiske samfund. På trods af at "prinsessernes grav" blev plyndret i oldtiden, lykkedes det arkæologer at udgrave rum, hvor røverne ikke havde besøgt, og fundet unikke elfenbensgenstande, rituelle fartøjer og smykker, hvilket gav mulighed for at se rigdommen og pragten af Egyptens faraoer.

På et bas-relief fundet i den thebanske "prinsessernes grav" skildrer prinsesserne af Egypten, der udfører hellige rensningsritualer foran farao Amenhotep III til ære for hans jubilæum. Basrelieffet stammer fra ca 1390-1352 f.Kr

Tiden kommer, og faraoerne vil komme til live. Lige som vi ønskede

Johannes Krause, en palæogenetiker fra universitetet i Tübingen, rapporterede i tidsskriftet Nature Communications, at af de 151 mumier, de tyske forskere arbejdede med, genomet af tre mumier lykkedes at blive restaureret fuldstændigt, da de DNA er velbevaret . De har overlevet den dag i dag, som videnskabsmanden udtrykte det. Bevares på trods af det varme egyptiske klima, høj luftfugtighed på gravpladserne og de kemikalier, der bruges til balsamering.

Fuldstændig genopretning af genomet tre mumier løfter - selv i en fjern fremtid - restaurering af deres ejere ved kloning. Dette ville passe de gamle egyptere ganske godt, som håbede det på en eller anden måde og en dag opstå fra de døde, det er derfor, de blev mumificeret! Det er, som om de forudså at resterne af kød og knogler vil være nyttige.