Det sværeste dagen før påske er at holde sin sjæl skælvende og rolig. Travlheden med at indvie påskekager og farvede æg, gøre rent i lejligheden og forberede festmåltidet. Om aftenen vil du bare sætte dig til bords og fejre. Derfor foreslår charteret at tilbringe denne dag i kirken og lytte til læsningen af ​​bogen om de hellige apostle. De fleste kirker læser faktisk Apostlenes Gerninger. Dagen bliver til meget sen aften, og troende, der samles til festgudstjenester, bliver mødt af kirkens knaldrøde festudsmykning.

Påske. Kunstner Y. Kuzenkova.

Ved midnat finder det religiøse påskeoptog sted. Men først læste de kanonen, som de allerede har hørt, den samme som populært kaldes "The Wave of the Sea...". Så går præsten (eller præster og diakoner) til alteret. Der er noget glædeligt travlhed (de, der er til påskegudstjeneste ved ikke for første gang, det hænger sammen med, at folket fordeler roller under det religiøse optog: hvem vil gå med en lanterne, hvem med bannere. Men templet bliver stille. Fra alteret kan man høre synge: "Din opstandelse "Kristus Frelserens Engle synger i himlen," præsten og dem med ham dukker op i hvide klædedragter og går ud på gaden. Foran præsten bærer de en lanterne, bannere, ikoner og et kors fra alteret, efterfulgt af koret, og alle de bedende mennesker med stearinlys (ifølge traditionen, lys i påsken - rødt) Alle skal forlade templet og dets døre er lukket Processionen går rundt om templet og stopper foran det. lukkede døre, som foran Kristi gravhule.

Og så sker det øjeblik, som de har ventet på hele året (og de faster måske af hensyn til dette øjeblik af åndelig lykke). Præsten synger påsketroparion tre gange: "Kristus er opstået fra de døde, træder døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene!" Efter ham synger koret tre gange, sangen opfanges af alle, der kom for at bede den aften. Derefter synger præsten vers (det første af dem begynder med ordene "Må Gud genopstå...) som alle synger med påsketroparion. Så reagerer folk tre gange i ét åndedrag på præstens udråb: "Kristus er opstået"! - "Sandelig er han opstanden"! Dørene åbnes, og i en glad menneskemængde går folk ind i templet til lyden af ​​klokker og fortsætter med at synge påskens troparion.

Når alle allerede er inde, synger koret påskekanon - kirkens hymnografis mest glædelige digterværk. Der er ord i den om, hvordan kongen og profeten David "galopperede foran hø-arken", det betyder, at han dansede foran Pagtens Ark i forventning om dagens sjove. Generelt synges alle liturgiske tekster denne aften og bare sådan - "springer mens man spiller."

Efter hver sang i kanon kommer præsten ud af alteret, proklamerer bøn og henvender sig tre gange til templet: "Kristus er opstået!" og de, der beder, bliver ikke trætte af at svare ham: "Sandelig, han er opstanden!" Der er en tradition, der observeres i mange templer. Efter hver sang tager præsten en dragt på i en anden farve.
Kanonen er færdig og påskens stichera synges, backgammonen er Kristus, det vil sige, at alle der er i kirken hilser på hinanden: "Kristus er opstanden" - "Sandelig er han opstanden" og kysser tre gange.

Denne nat venter mange usædvanlige og glædelige ting på den tilbedende. De Kongelige Døre både åbner og holder åbent til næste søndag. Du kan se alt, hvad præsten gør under liturgien. Timernes gudstjeneste, som regel ret lang, afløses af afsangen af ​​påsketimerne, hurtig og glad. På gudstjenesten kan du høre, hvordan evangeliet klinger ind forskellige sprog(ved denne gudstjeneste skal den læses på oldgræsk, latin, kirkeslavisk og generelt på alle mulige dialekter).

Påskegudstjenesten afsluttes med liturgien. Til sidst velsignes et særligt påskebrød - artos -, hvoraf stykker vil blive uddelt lørdagen efter påske.

Gudstjenesten slutter, og folk går hjem (det sker, at sognene holder fællesspisninger) for at bryde fasten. Og at bryde fasten varer alle syv dage efter påske...

Kære læser, først vil jeg gerne lykønske dig med den kommende påske! Kristus er opstanden! Glædelig påske, vigtigst af alt Ortodokse ferie, mange tegn har længe været forbundet. Endnu en uge før ferien, i Palmesøndag Efter at have bragt de velsignede pilegrene fra templet, var det nødvendigt at klappe kvæget og alle familiemedlemmer med dem og sige på samme tid: "Vinstokken slår, ikke jeg slår, en uge før påske."

Dette blev gjort for at andres onde mennesker, sygdomme, død ikke skulle "slå" dem... Fra det tidspunkt begyndte intensive forberedelser til påskeferien: De malede og malede æg, de begyndte at tilberede pølser. I Skærtorsdag Jeg skulle gøre rent i huset og huske at tilberede torsdagssalt, som de begyndte at bruge i påsken, og så hele året rundt.

!

Også i hellig torsdag Et tændt "lidenskabeligt" lys blev medbragt fra kirken. Det blev brugt til at brænde kors på loft og døre. De forsøgte endda at behandle feber ved hjælp af dette stearinlys og gav det til de døende, hvilket lettede dødsvoldene. Ligeledes ifølge folketro, et stearinlys, der brænder i dårligt vejr, kunne slippe af med et tordenvejr og en brand forårsaget af lyn.

Påskenatten forsøgte de ortodokse at være mere forsigtige (ifølge legenden er det trods alt på dette tidspunkt, at alle djævle bliver usædvanligt onde). Derfor var mange endda bange for at gå ud i gården efter solnedgang: Djævelen kunne foregive at være et kæledyr for at lokke en uheldig person til sig.

Og tættere på morgenen skulle du omhyggeligt holde øje med din hund. Hvis hun bjæffer mod øst under påskematinerne, betyder det, at der vil være ild, og hvis hun bjæffer mod vest, vil der være uheld.

Men der var også sådanne modige sjæle, der ikke brød sig om noget. Det er trods alt kun påskenat, der kan identificeres en heks! For at gøre dette skal du bare kysse slottet nær kirken, og så vil du se nogle af dine naboer i hendes rigtige skikkelse!

Og hvis du går ud til et vejkryds og ruller et påskeæg langs vejen, så vil djævlerne helt sikkert springe ud, og fordi du fjerner ægget, vil de opfylde alle dine ønsker.

Når man klatrer op i klokketårnet eller ind på loftet påskenat med et lys, der har brændt siden Matins, kan man se en brownie. Ifølge legender dukker de døde op på jorden påskenat. Og hvis du gemmer dig i kirken under det religiøse optog, kan du se, hvordan de døde beder og ofrer Kristus til hinanden. Men den person, der forrådte hans tilstedeværelse, kunne betale for det med sit liv...

I påsken redede gamle mennesker deres hår og ønskede, at de ville få lige så mange børnebørn, som der var hår på hovedet. Og under påskegudstjenesten måtte unge piger stille hviske: ”Gud give en god brudgom, i støvler og galocher, ikke på en ko, men på en hest!” eller ”Kristi opstandelse! Send mig en enkelt brudgom i strømper og brokade!” Og ønsket går helt sikkert i opfyldelse.

Hele påskedagen fulgte de også skiltene: hvis en pige gør ondt i albuen, betyder det, at hendes kæreste huskede hende; hvis en flue eller kakerlak kommer ind i hendes mad, er det en date; en kløende læbe betyder kys; et kløende øjenbryn betyder dig flirter med en smuk fremmed!

Jægerne gik til påskegudstjenesten med våben, og i det øjeblik, så snart de sang " Kristus er opstanden"for første gang løb de ud af kirken og skød i luften i håb om at dræbe djævelen og sikre sig en succesfuld jagt i løbet af året. På dette tidspunkt sagde fiskerne: "Jeg har fisk!"

Tyve og røvere forsøgte at stjæle noget fra dem, der bad i templet, i håb om, at hvis tricket lykkedes, så ville ingen fange dem i hånden i et helt år.

Du kan slet ikke sove om påskenatten - ellers sover du igennem alt i verden. Men hvis nogen alligevel forsov ferien, skal de overhældes med vand.

I slutningen af ​​Matins var det nødvendigt at vende hjem så hurtigt som muligt for at være foran alle andre i alle forhold i løbet af året.

Og de begyndte at bryde deres faste med påsken. hvad end der er på bordet. Men inden da skulle pigerne vaske sig med noget vand indeholdende et påskeæg for at blive lige så smukke.

Det var generelt ikke kutyme at invitere gæster 1. påskedag. Påskefrokost foregik i en snæver familiekreds.

Efter påske spiste de et æg og delte det imellem sig efter antallet af husstandsmedlemmer. Efter at have brudt fasten blev alle krummer, æggeskaller, knogler osv. forsigtigt samlet fra bordet. Noget af dette må under ingen omstændigheder smides væk. Dette "hellige affald", begravet i udkanten af ​​agerlandet, mentes at kunne redde afgrøderne fra hagl.

Toppen af ​​påskekagen blev også holdt på samme måde hele året - som en talisman, der bringer lykke.

Og påskeægget, holdt bag ikonet, kunne stoppe ilden, hvis man kastede det i ilden, efter at have løbet rundt om branden tre gange med det i hænderne.

Den, der dør i påsken, blev betragtet som heldig, fordi himlens porte er åbne på denne dag, og sjælen kommer dertil uden at dømme.

Og påskenatten åbenbares alle jordiske skatte. På jorden lyser de med flerfarvede lys, men kun yngste barn i familien, og kun hvis hans tanker er rene...

Man kan have forskellige holdninger til de tegn og overbevisninger, som vores bedstefædre og oldefædre levede efter. I dag lyder mange af dem ret naive. Det er dog præcis sådan, de behandlede fejringen af ​​påsken i gamle dage. Og meget af det, der står i denne artikel, er vores historie, påskeferiens historie, kristendommens historie. God ferie til alle, Kristus er opstanden!

Lokale beboere husker, hvordan grupper af aktivister i nyere tid i påsken gik fra hus til hus og snusede rundt i andres hjem, som om de var hjemme, og ledte efter påskeæg og påskekager. De, der blev taget på fersk gerning, blev senere stemplet på møder og bortvist fra arbejde. Måske på grund af disse morgensøgninger blev det så kutyme i disse egne at fejre påsken som Nyt år. Det vil sige, at de sidst på aftenen på hellig lørdag satte sig til festligt bord, og efter Drikkeoffer gik de til Procession.

Der var kort sagt arbejde nok til politiet i påsken. Men aldrig har der været så svær en påske som i 1993 i Optina – en fyldt kirke, der summer af samtaler og mange fulde mennesker i gården. Og klokken 11 om aftenen, som efterforskningen senere slog fast, kom morderen til klosteret.

Optina-ikonmaleren Maria Levistam siger: ”Påskenatten følte mange en uforståelig angst. Og jeg blev ved med at forestille mig, at der stod en mand i templet med en kniv og forberedte sig på at angribe præsterne. Jeg stod endda tættere på præsterne for at skynde mig at krydse ham. Mistanke er en synd, og jeg angrede dette i skriftemålet. Og præsten siger: "Marie, kast dig ikke på kniven, men bed bedre."

Jeg husker hændelsen. Drengen Seryozha stod på prædikestolen ved indgangen til alteret og forstyrrede ufrivilligt medarbejderne. I verden tjente denne dreng ved alteret og nu, overfyldt af mængden, krøb han tættere på alterdøren. Munk Trofim, der bar sedler til alteret, stødte konstant ind i ham og spurgte til sidst, ude af stand til at holde det ud, og spurgte: "Hvorfor hænger du her?" "Jeg tror," svarede drengen, "kan jeg komme ind på alteret?" "Nej," sagde munken Trofim. "Og så jeg ikke ser dig her igen."

Drengen blev meget overrasket, da munken Trofim senere fandt ham i en fyldt kirke og sagde skyldig: ”Tilgiv mig, bror. Måske er det sidste gang, vi ser dig på jorden, og jeg fornærmede dig." Det var virkelig sidste gang, de så hinanden på jorden.

Nonnen Irina og andre husker, at munken Ferapont den påskenat ikke stod på sin sædvanlige plads, men da han stod ved begravelsesbordet, frøs han, med nedslåede øjne, i bedende sorg. Munken blev presset og skubbet, men han mærkede ikke noget. De husker, hvordan en vis bedugget person bad om at tænde et lys for hvilen og forklarede, at hans slægtning var død i dag, og at han selv, siden han var fuld, ikke havde ret til at røre ved helligdommen. Lyset blev overdraget til munken Ferapont. Han tændte den og glemte sig selv, og han stod med et brændende lys i hånden. De så forvirret tilbage på munken, men han stod stadig med bøjet hoved, med et begravelseslys i hånden. Til sidst, efter at have korset sig, satte han lyset på aftenen og gik til sin sidste tilståelse i sit liv.

Hieromonk D. siger: ”Adskillige timer før mordet, under påskegudstjenesten, tilstod munken Ferapont mig. Jeg var da i frygtelig fortvivlelse - og var allerede klar til at forlade klostret, og efter hans skriftemål blev det pludselig på en eller anden måde let og frydefuldt, som om det ikke var ham, men jeg selv, der havde tilstået: ”Hvor skal jeg gå hen, når der er sådanne brødre her!..” Så og det viste sig: han gik, og jeg blev.”

På sin sidste påskenat blev Fr. Vasily tilstod før starten Korsets procession, og gik så ud til skriftemål om morgenen - ved afslutningen af ​​gudstjenesten. En ydmyg person er altid upåfaldende, og om Fr. Vasily lærte først posthumt, at han allerede havde erhvervet bønnens særlige kraft og, det ser ud til, klarsynets gave. Bekendelser fra Fr. Vasily efterlod et usædvanligt stærkt indtryk på mange, og for at formidle det vil vi bryde kronologien ved ikke kun at tale om bekendelserne den sidste aften.

Muscovite E.T. siger: "Fader Vasily var skarpsindig, og et par timer før mordet afslørede han for mig resultatet af en historie, der generede mig. Historien var sådan her. Jeg har en ven fra min ungdom, som jeg nægtede at gifte mig med på et tidspunkt. "For at trodse" mig giftede han sig straks med den første kvinde, han mødte, men han kunne ikke bo sammen med hende. Først meget senere fik han endelig rigtig familie. Og i påsken 1993 kom min ven til Optina med donationer fra sin organisation. Og på mødet sagde han, at han for nylig var kommet til tro, men hans kone var en vantro, og han forlod familien for et år siden.

Han havde en konflikt derhjemme, og af vrede mod sin kone bad han mig gifte mig med ham. Men jeg så, at min ven sørgede over sin kone og sin lille datter. Han vil bare ikke indrømme det af stolthed og er igen ivrig efter at "bevise" noget.

Alt dette var så deprimerende, at da jeg gik til skrifte hos Fr. Jeg kom næsten med tårer til Vasily. "Ja, det er en alvorlig fristelse," sagde præsten. "Men hvis du bærer det med værdighed, vil alt være godt." "Bed, far," spurgte jeg. Fader Vasily bad tavst med løsrivelse og sagde derefter strålende og med ekstraordinær fasthed: "Alt vil være godt!" Og så skete det.

Mordet i påsken var sådan et chok, da det brændte alt overfladisk ud af følelserne. Og min ven vendte tilbage til familien og skrev til mig senere, at han og hans kone blev gift, gik i kirke sammen, og deres lille datter er den mest glade, og gentager uendeligt: ​​"Far er tilbage!"

Regent Olga siger: "Før påske skete der en sådan fristelse, at jeg bogstaveligt talt blev smidt af sporet. I påsken skulle jeg synge i koret, og jeg ville gerne skrifte og modtage nadver på hellig lørdag.

Jeg rejste mig ved liturgien for at skrifte over for Fr. Vasily, men rækken af ​​kommunikanter var så enorm, at ved slutningen af ​​liturgien blev det klart, at jeg ikke ville komme til at skrifte. Jeg forlod endda køen i skuffelse. Jeg står bag Fr. Vasily og jeg tænker: "Nå, hvordan kan jeg gå til koret i sådan en tilstand?" Og pludselig åh. Vasily siger til mig og vender sig om: "Nå, hvad har du?" Og han tog mig straks til tilståelse. Efter skriftemålet var der ikke et spor tilbage af min fristelse, men det faldt på mig at synge en mindehøjtidelighed for min far i påsken."

Nonnen Zinaida, og på det tidspunkt en pensionist Tatyana Ermachkova, der arbejdede gratis i klostrets refektorium fra den første dag af genoplivningen af ​​Optina, fortæller historien: "Hvor godt Fr. Basilikum! Far var venlig og kærlig, og man går væk efter skriftemålet med sådan en let sjæl, som om man blev født på ny til verden.

Før påske arbejdede vi i spisesalen og om natten. Der er ikke tid til at rette op. Hvor er reglen for nadver her? Og så om morgenen den hellige lørdag taler jeg om. Vasily: "Far, jeg vil virkelig gerne tage nadver til påske, men jeg har ikke tid til at forberede mig." - "Tag nadver." - "Det er ligesom - uden at forberede sig?" "Intet," siger han, "du vil bede meget senere." Og det er sandt - hvor meget vi bad ved vores brødres begravelse! Og den dag i dag beder jeg for dem, mine kære.”

Hierodeacon L. siger: ”Før påske havde jeg så travlt med forretninger, at jeg i det væsentlige ikke var klar til nadver. Det sagde han i skriftemål til Fr. Vasily, og han svarede: "Og du vær klar, ligesom Gagarin og Titov." Dette blev sagt tilsyneladende som en joke, men jeg huskede kun Gagarins pludselige død, også midt i hans arbejde."

Ikonmaleren Tamara Mushketova siger: "Før påske 1993 oplevede jeg to store chok - min bedstemor døde. Hun var nonne. Og så bagtalte folk tæt på mig. Så lukkede jeg mig selv af. Og pludselig brød hun i gråd i skriftemål med Fr. Vasily, og præsten lyttede tavst og nikkede sympatisk.

Tidligere var jeg flov over at tilstå Fr. Vasily – vi er trods alt næsten lige gamle. Og så blev det glemt, at han var ung, og alt forsvandt undtagen vor Herre Jesus Kristus, for hvem sjælen tillidsfuldt åbenbarede sig. Jeg var da ved at forberede mig til nadver og sagde til Fr. Vasily, at jeg med al mit ønske ikke helt kan tilgive de mennesker, der bagtalte mig, "Hvordan vil du tage nadver? - Fr. blev overrasket. Basilikum. - Jeg kan ikke tillade dig at tage nadver, hvis du ikke kan tilgive.

Jeg prøver, far, men det virker ikke.

Hvis du kan tilgive, så tag nadver,” sagde Fr. Basilikum. Og han tilføjede stille: "Vi må tilgive." Ligesom før døden.

Jeg spurgte Fr. Vasily bad for mig og bevægede sig væk fra talerstolen og forsøgte at fremkalde en følelse af anger i sig selv. Men følelsen var langt ude og tom for vrede over for andre. Dette fortsatte i omkring ti minutter. Og pludselig græd jeg igen, da jeg så alt og alle som før min død - jeg behøvede ikke længere at tilgive nogen: alle var så kære og elskede, at jeg kun blev overrasket over værdiløsheden af ​​de tidligere klager. Det var en så overvældende kærlighed til mennesker, at jeg indså, at dette var uden for mit mål og kom fra præsten gennem hans bønner. Og jeg tøvede ikke med at gå til kalken."

Kunstneren Irina L. fra Skt. Petersborg siger: ”Jeg kom første gang til Optina Pustyn i 1992 til mæcenfesten ved indgangen til templet Hellige Guds Moder og gik til skrifte hos nærmeste analog. K o. Vasily, som det viste sig senere.

Før dette var jeg for nylig blevet døbt og vidste ikke, hvordan jeg skulle skrifte. Men, jeg husker, jeg begyndte pludselig at græde, da Fr. Vasily dækkede mig med stjålen og læste en tilladelsesbøn. Jeg skammede mig over tårerne, men de flød naturligt fra følelsen af ​​Guds store barmhjertighed. Mit navn er Fr. Vasily spurgte ikke, jeg selv ringede ikke til ham, og derfor blev jeg meget overrasket, da jeg hørte ham sige mit navn: "Irina", mens jeg læste tilladelsesbønnen. "Hvordan kender han mit navn? - Jeg var forvirret. "Måske har nogen fortalt ham?" Men der var ingen at fortælle – ingen i klostret kendte mig.

Det lader til, at der var noget særligt, der forbandt mig med Fr. Vasily? Én skriftemål, én nadver og én velsignelse til rejsen. Men efter hans død dukkede han gentagne gange op i mine drømme. En dag ser jeg - åh. Vasily står ved talerstolen, som en tilståelse, og siger til mig: "Irina, du har taget toogtredive splinter ud af dig selv, men der er stadig en tilbage." Du stoler normalt ikke på drømme og husker dem ikke engang. Men denne drøm afgav en sådan følelse af virkelighed, at jeg på to år tog til Optina femogtyve gange og ledte efter den treogtredivede torn i mig selv. Og jeg havde ingen fred, før jeg forlod verden og gik i klosteret med præstens velsignelse, som blev min åndelige far her. Men selv mit navn åndelig far Jeg vidste det ikke på det tidspunkt: det blev åbenbaret for mig i en drøm af Fr. Vasily på den fyrretyvende dag efter sin død - ved Himmelfart."

Den ærværdige Optina-ældste Nektarios skrev: "Vor Herre Jesus Kristus, der beder i Getsemane Have, er til en vis grad billedet af enhver skriftefader i forhold til sine åndelige børn, for han påtager sig også deres synder. Hvor er det en fantastisk ting, og hvad han skal igennem!”

Det er ikke givet os at vide om de indre oplevelser af Fr. Vasily, da han, presset af mængden, stod ved talerstolen sin sidste påskenat, begyndte at skrifte tidligt om morgenen og først satte sig ned ved midnat. Og om natten var der et øjeblik, der blev husket af mange: "Se, præsten har det dårligt," sagde en persons barn højt. Og alle så på Fr. Vasily - han stod ved talerstolen allerede i en tilstand før besvimelse med ansigtet blegt til blåt. Hieromonk Philaret afsluttede på det tidspunkt med at velsigne påskekagerne og gik gennem kirken og sprøjtede muntert til alle, der kaldte på ham: "Far, drys også mig!" I forbifarten dryssede han Fr. Vasily og var allerede i gang, da han råbte til ham: "Drænk mig stærkere. Noget er svært." Han dryssede det igen; og ser Fr.s nik. Vasily, dryssede ham så hjerteligt, at hele hans ansigt blev oversvømmet med vand. "Intet, intet," sukkede hun. Vasily er lettet. "Nu er det ingenting." Og han begyndte at tilstå igen.

Så denne hyrdens ensomhed i Getsemane står for vores øjne i mængden, lænet sig op ad talerstolen med deres sorger, og oftere - sørgende: "Far, hun fortalte mig dette! Hvordan kan vi leve efter dette?” Intet, vi lever. Men der er ingen far...

Klosterets dekan, abbed Paphnutius, minder om, hvordan i God fredag tænkte han pludselig ved Synet af Fr., udmagret til gennemsigtighed. Vasily: "Ikke længere lejer." Belastningen på hieromonkene var dengang utrolig: Fr. Vasily tjente og tilstod alt Hellige uge, og efter en søvnløs påskenat skulle han ifølge skemaet skrifte ved den tidlige liturgi i klostret og derefter ved den sene liturgi i Sankt Hilarion den Stores kirke. "Hvem skulle udnævnes? - Abbed Paphnutius klagede. - Mange præster var allerede syge af overarbejde, men fr. Vasily påtog sig villigt at erstatte de syge. Han elskede at tjene." Herren gav ham masser af tid til at tjene til sidst, men hans ansigt var allerede synligt.

Mange husker, at under optoget i påsken blev Fr. Vasily bar ikonet for "Kristi opstandelse" og var den eneste af alle præsterne i røde klædedragter. Herren valgte ham denne påske som sin ypperstepræst, som vil slagte påskelammet på proskomedia. De husker, at proskomediet af Fr. Vasily gjorde det altid tydeligt og skar Lammets prosphora med en hurtig og præcis bevægelse. Men denne påske tøvede han, plagede og turde ikke begynde proskomediet og trak sig endda et øjeblik tilbage fra alteret. "Hvad er du, åh. Basilikum?" - spurgte de ham. "Det er så svært, jeg føler, at jeg stikker mig selv," svarede han. Så udførte han dette Store Offer og satte sig udmattet på en stol. "Hvad, åh. Vasily, er du træt? - spurgte dem i alteret ham. "Jeg har aldrig været så træt," indrømmede han. "Det er, som om vognen var læsset af." Ved afslutningen af ​​liturgien blev Fr. Vasily gik til skrifte igen.

Pyotr Alekseev, nu studerende ved St. Tikhons Teologiske Institut, og på det tidspunkt en ung, der arbejdede i lydighed i Optina, siger: "På det tidspunkt havde jeg en musiklærer i Kozelsk, Valentina Vasilievna. Hun er et vidunderligt menneske, men som mange er det svært for hende, og hun skal tjene til livets ophold ved at optræde med koncerter. Lige på hellig lørdag var der koncert i Officerernes Hus, og efter koncerten var der banket. Nu synger Valentina Vasilyevna i koret, men så var hun lige kommet til tro, men holdt strengt fasten og forberedte sig på at modtage nadver i påsken. Og da de skålede for hende ved banketten, tog hun, efter almindelig insisteren, en tår champagne.

På vej til Optina fortalte hun en moskovitisk veninde om fristelsen med champagne, og hun sagde sådanne anklagende ord til hende, der forbød hende at tage nadver, at Valentina Vasilievna græd hele påskenaten. Og ved daggry gik p. til skrifte. Vasily, og hun kom til ham. Og nu græder Valentina Vasilievna og fortæller, hvordan hun nippede til champagne efter at have mistet nadveren, og Fr. Vasily rækker hende et rødt påskeæg og siger glad: "Kristus er opstanden! Tag nadver!" Hvor var Valentina Vasilyevna glad for at modtage nadver i påsken! Da hun næste morgen hørte om mordet i Optina, løb hun straks til klostret. Og påskeægget fra den nye martyr Vasily af Optina er blevet værdsat siden da som en helligdom."

Påsken 1993 var usædvanlig overfyldt og larmende. Men nattens træthed tog sin vej – snakkesalige mennesker forlod templet. Og under de troendes liturgi havde kirken allerede stået stille og bedt i stilhed.

Der er det øjeblik påskenat, hvor det uforklarlige sker: Det ser ud til, at alle er trætte og udmattede af døsighed. Men pludselig rammer en sådan nåde hjertet, at der hverken er søvn eller træthed, og ånden fryder sig over Kristi opstandelse. Hvordan kan man beskrive denne vidunderlige påske nåde, når himlen er åben og "Engle synger i himlen"?

Et udkast til beskrivelse af påsken, lavet i 1989 af den fremtidige hieromonk Vasily, har overlevet. Men før vi bringer ham, lad os tale om det øjeblik i den sidste påske, hvor ved slutningen af ​​liturgien Fr. Vasily gik ud for at kanonisere koret. "Far, men du er træt," sagde regenten, Hierodeacon Seraphim, til ham. - Du hviler. Vi kan klare det selv." "Og jeg er lydig," sagde Fr. muntert. Vasily, guvernørens far velsignede mig." Dette var Optinas bedste kanonark. Og mange husker, hvordan han overvældet af glæde kanoniserede sin sidste påske og sagde med en klar ung stemme: "Må Gud genopstå og lade sine fjender blive spredt." Og brødrene synger, og hele templet synger: ”Den hellige påske har vist sig for os i dag; Påsken er ny hellig: Påsken er mystisk..."

"Og det er, som om et udråb kommer fra hans læber: "Må Gud genopstå og hans fjender blive spredt," skrev han på sin første Optina-påske. - Hvilke store og mystiske ord! Hvor sjælen skælver og glæder sig over at høre dem! Hvilken brændende nåde de fyldes med påskenat! De er så store som himlen og så tæt på som vejrtrækningen. I dem er der en lang ventetid, forvandlet i mødets øjeblik, hverdagens modgang, opslugt af evigheden, de svages ældgamle sløvhed menneskelig sjæl, forsvandt i glæden ved at besidde sandheden. Natten skiltes for lyset af disse ord, tiden flygtede fra deres ansigt...

Templet bliver som en overfyldt helbredende bæger. "Kom, lad os drikke ny øl." Bryllupsfesten er forberedt af Kristus selv, invitationen kommer fra Guds læber selv. Ikke længere Påskegudstjeneste går i kirke, og påskefesten. "Kristus er opstanden!" - "Sandelig er han opstanden!", lyder udråb, og glædens og glædens vin sprøjter ud over kanten og fornyer sjæle for evigt liv.

Hjertet forstår mere end nogensinde, at alt, hvad vi modtager fra Gud, modtages gratis. Vores ufuldkomne tilbud overskygges af Guds generøsitet og bliver usynlige, ligesom ild er usynlig i solens blændende udstråling.

Hvordan skal man beskrive påskenat? Hvordan udtrykker man dens storhed, herlighed og skønhed i ord? Kun ved at omskrive påskegudstjenestens ritual fra start til slut er det muligt at gøre dette. Ingen andre ord er egnede til dette. Hvordan formidler man påskeøjeblikket på papir? Hvad kan jeg sige for at gøre det klart og håndgribeligt? Man kan kun kaste hænderne i vejret i rådvildhed og pege på den festpyntede kirke: "Kom og nyd..."

Den, der har levet denne dag, kræver ikke bevis for eksistensen af ​​evigt liv, ingen fortolkning af ord er påkrævet Hellige Skrift: "Og tiden skal ikke være mere" (Åb. 10:6).

Gudstjenesten sluttede kl. 5.10. Og selv om den søvnløse nat er bag os, er der en sådan styrke og glæde, at man ønsker én ting - at fejre. Næsten alle i dag er kommunikanter, og dette særlig tilstandånd: "Påske! Lad os omfavne hinanden med glæde...” Og når de forlader kirken, fejrer alle med Kristus, krammer og inviterer hinanden på påskekager.

Alle er muntre, som børn. Og ligesom i barndommen mærker øjnene det sjove. Her er den korte Hierodeacon Raphael, der deler Kristus med den enorme Fr. Vasily:

Nå, hvad, far? - ler hierodiakonen "Kristus er opstanden!"

Virkelig opstået! - Fr. bjælker. Basilikum.

Og luften ringer af evangeliet, og klokkerne herliggør Kristus - munk Trofim, munk Ferapont og Hierodeacon Lavrenty. Munken Trofim fryder sig og stråler af, hvad der synes at være ulidelig glæde, men munken Ferapont har et genert smil. Før påske lader det til, at hans øje gjorde ondt, og der var et spor af grøn maling på hans øjenlåg. Denne gang er hætten ikke trukket ned over øjnene, og derfor kan man se, hvor barnligt åbne øjnene er. pænt ansigt og store øjne.

Og så vælter fejringen ud i byen. Det var skik blandt Optina sognebørn i de år at forlade Optina syngende. Folkene i landsbyerne her er højrøstede, og busser gik fra Optina til byen, hvor de sang og sang, uden at blive trætte: ”Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene! ”

"Påsken kommer," sagde de ved denne lejlighed i byen og glædede sig over den nye skik at synge offentligt i påsken. Og hvis Helliglørdagsaften blev formørket, skete det, ved drukslagsmål, så forløb selve påsken i Kozelsk og landsbyerne altid overraskende fredeligt - alle var smarte, pyntede, mænd i hvide skjorter. Alle går til hinanden for at fejre Kristus, og selv tale på denne dag får en særlig indretning - i påsken kan du ikke sige et uhøfligt ord eller fornærme nogen. Påsken er en hellig dag.

Fejring af påske for alle ortodokse mennesker er den lyseste og vigtig begivenhed Per år. De forbereder sig altid på det på forhånd og bringer renlighed og orden ikke kun til deres hjem, men også til deres sjæle. Derudover tror folk på påskenattens tegn og overholder de skikke, der er forbundet med denne store kirkelig helligdag. Påskeaftensaften er alt arbejde forbudt, undtagen tilberedning af påskekager og maling af æg. Folk på denne dag beder normalt i forventning om Kristi opstandelse.

Skilte og skikke natten til påske

Natten til påske er der skilte og skikke, der vil bringe fred og ro til dit hjem. Så du kan for eksempel ikke udføre noget arbejde: vask og strygning af tøj, rengøring og kunsthåndværk er også forbudt. At fejre en begivenhed overvejes også dårligt varsel påskeaften.

Et andet ugunstigt tegn er at bande eller skændes på tærsklen til påskeferie. En anden tro siger, at hvis lørdagen før påske er solrig, så vil sommeren være varm. Og hvis vejret er overskyet, bliver sommeren kold og regnfuld.

I Hellig lørdag Du må kun spise grøntsager, frugter mv. En streng diæt på denne dag erstattes af et rigeligt brud på fasten påskenat. Som regel på lørdag er påskeprodukter belyst: påskekager, æg, slik.

Hvad skal du ikke lave påskeaften?

Spørgsmålet om, hvad man ikke skal gøre natten før påske, bekymrer mange troende. Dette sker delvist, fordi folk over tid har en tendens til at glemme deres oprindelige traditioner. Men påskeaften vil jeg gøre alt efter reglerne eller sådan noget, så det Du kan komme tættere på Jesus på denne hellige højtid.

Så du kan ikke smide skallen af ​​et flået, farvet æg ud af vinduet på gaden. Det menes, at Kristus og apostlene går på gaden, og at du ved et uheld kan komme ind i ham. Du kan ikke besøge eller tale med den afdøde påskenatten. Til dette formål er der en dag kaldet Krasnaya Gorka, en uge efter påske.

Der er skilte til piger: hvis du får din menstruation påskenat, så anbefales det ikke at gå ind i templet. Du kan bede nogen om at komme ind og tænde et lys for dig, eller bare stå uden for selve templet. Optændingen af ​​påskeprodukter foregår som udgangspunkt ikke i selve kirken, men på gaden. Du kan også blive her på kritiske dage.

Den mest højtidelige gudstjeneste i løbet af året er påskegudstjenesten i kirken, som altid foregår om natten. Det er af denne grund, at denne gudstjeneste også kaldes hele natten. Gudstjenesten begynder forskelligt i forskellige kirker, men du kan fokusere på tiden et sted en time før midnat. For der samles mange mennesker i templet fra klokken ti om aftenen, hvis målet er at stå tættere på alteret og tage aktivt del i alt, hvad der sker i templet, så er det vigtigt at komme tidligt.

Råd! Efter midnat er der religiøs procession. Det vil sige, at præsterne forlader templet i en organiseret procession og går rundt i templet tre gange sammen med hele flokken, hvorefter præsten lykønsker alle med påskens ankomst og udtaler de vigtigste ord for enhver kristen: ”Kristus er opstanden. ." For at komme til begyndelsen af ​​processionen er det bedre at stå i begyndelsen af ​​gudstjenesten ikke tættere på alteret, men tættere på udgangen af ​​templet. For det er sådan, flokken vil følge optoget af præster ud af kirken. Den, der står ved alteret, vil være den sidste til at forlade templet og fuldføre korsets procession.