Bibelen, og især Det Gamle Testamente, indeholder mange historier om, hvordan Gud arbejdede gennem forskellige mennesker. En af disse mennesker var Gideon. Denne artikel er en bibellektion om hans liv.

Gideon: Baggrund (Dommerne 6:1-10)

Med hensyn til tid fandt den historie, vi ser på, sted i den periode, hvor Israel blev styret af dommere. Før Gideon var dommer-herskeren Debora, en kvinde udvalgt af Gud, under hvis regering "jorden hvilede fyrre år" (Dommerne 5:31). Denne fred kunne dog ikke vare evigt. Dommer 6:1-6 siger:

Dommerne 6:1-6
Israels børn og Herren gav dem i midjanitternes hånd i syv år. Midjanitternes Haand var tung over Israel, og Israels Børn lavede sig af Midjaniternes Kløfter i Bjergene og Hulerne og Befæstningerne. Når Israel sår, skal Midjan og Amalek og indbyggerne i Østen komme og vandre iblandt dem; og de stod sammen med dem som telte og ødelægger landets afgrøde indtil Gaza og efterlod ikke et får eller en okse eller et æsel til føde for Israel. Thi de kom med deres Kvæg og med deres Telte, de kom i en Mængde som Græshopper; de og deres kameler var talløse, og de vandrede gennem Israels land for at ødelægge det. Og Israel blev meget fattig på grund af midjanitterne [...]».

Efter fyrre år med fred og ro befandt Israel sig under midjanitternes åg. Som vi kan se af teksten, forårsagede midjanitterne så stor skade på Israel, at der ikke var "et får, en okse eller et æsel tilbage til Israel at spise" (Dommer 6:4). Men alle disse problemer ramte ikke Israel ved et uheld. Dommerne 6:1 giver deres begrundelse:

Dommerne 6:1
"Israels børn begyndte at gøre det onde i Herrens øjne, og Herren gav dem i midjanitternes hænder i syv år."

"Israels børn begyndte at gøre det onde i Herrens øjne." Det er derfor, de blev undertrykt af deres fjender, selvom denne undertrykkelse også havde et positivt resultat. Ja, Dommer 6:6 siger:

Dommerne 6:6
"Og Israel blev meget fattig på grund af midjanitterne, og [som følge af denne forarmelse - ca. forfatter] ISRAELS BØRN RÅBTE TIL HERREN."

Det var netop på grund af den ulidelige undertrykkelse af deres fjender, at israelitterne råbte til Herren. Og det er i øvrigt sket mere end én gang. Meget ofte begik de det onde i Guds øjne ved at tilbede afguder, men så snart katastrofer ramte dem, vendte de sig fra det onde og søgte den sande Gud. Dommerne 6:7-10 taler om, hvordan Gud besvarer deres bønner:

Dommerne 6:6-10
"Og Israel blev meget fattig på grund af Midjan, og Israels børn råbte til Herren. Og da Israels børn råbte til Herren mod Midjan, sendte Herren en profet til Israels børn og sagde til dem: Så siger Herren, Israels Gud: Jeg førte jer ud af Ægypten, jeg førte jer ud af slaveriets hus; udfriede dig fra egypternes hånd og af alle dem, som havde undertrykt dig, drev dem bort fra dig og gav dig deres land og sagde til dig: "Jeg er Herren din Gud; ær ikke guderne for Gud. amoriter, i hvis land du bor”; men du lyttede ikke til min røst."

Som svar på israelitternes bønner sendte Gud en profet, som bragte sit ord til dem og overbeviste dem om, hvad de havde gjort. Dette var dog kun begyndelsen. I de følgende afsnit af artiklen vil vi se, hvad Gud ellers har gjort.

Gideon: begyndelsen (Dommerne 6:11-35)

Efter at Gud sendte en profet for at irettesætte Israel, var hans næste handling at kalde en mand ved navn Gideon. Her er hvad Dommerne 6:11-12 siger:

Dommerne 6:11-12
"Og Herrens engel kom og satte sig i Ofra under et egetræ, der tilhører Joash, en efterkommer af Abiezer; Hans søn Gideon slog dengang hvede i en vinpresse for at skjule sig for midjanitterne. Og Herrens engel viste sig for ham og sagde til ham: Herren er med dig, en vældig mand!

Når du læser om en engels udseende for Gideon, bør du ikke forestille dig et lyshåret væsen i hvide klæder, der larmende flagrer med sine enorme hvide vinger. Denne ide om engle er intet mere end en myte og en fantasi. Faktisk står der ingen steder i Bibelen, at engle har vinger, er lyshårede eller bærer hvide klæder. Bibelen kalder dem kun "tjenende ånder, udsendt for at tjene dem, der skal arve frelse" (Hebræerne 1:14).

For at vende tilbage til vores hovedemne, lad os være opmærksomme på, hvordan Gud, i denne engels person, byder Gideon velkommen. Han kalder ham "en stærk mand". Men Gideon var bare en fattig mand, der i hemmelighed slog hvede for at skjule det for midjanitterne. Og dog, i Guds øjne, var han en stærk mand, en mand, der, som vi senere vil se, stolede på Gud og fulgte ham, idet han lydigt udførte alle hans instruktioner. I de følgende vers læser vi Gideons svar på englens hilsen:

Dommerne 6:13-14
"Gideon sagde til ham: Min Herre! hvis Herren er med os, hvorfor ramte alt dette os så? og hvor er alle hans mirakler, som vores fædre fortalte os om, idet de sagde: "Herren førte os ud af Ægypten"? Nu har Herren forladt os og givet os i midjanitternes hænder. Herren så på ham og sagde: Gå med denne din styrke og frels Israel fra midjanitternes hånd; Jeg sender dig."

Gideon satte spørgsmålstegn ved, om Gud var med Israel på grund af alle de katastrofer, der var ramt dem. Og alligevel var problemet ikke, at Gud ikke var med dem, men er, at DE ikke var hos Gud. Som svar på Gideons spørgsmål befalede Gud ham at handle og lovede, at han ville være Israels befrier. "Jeg sender dig," sagde Gud til ham. Ja, han blev sendt af Gud selv. Gideon kunne ikke selv beslutte sig for en sådan bedrift. Han havde travlt med at slå hvede i en vinpresse og tænkte kun på, hvordan midjanitterne ikke ville lægge mærke til ham! I Dommerne 6:15-16 læser vi Gideons svar:

Dommerne 6:15-16
“[Gideon] sagde til ham: Herre! Hvordan kan jeg redde Israel? Se, min stamme i Manasse er den fattigste, og jeg er den yngste i min fars hus. Og Herren sagde til ham: "Jeg vil være med dig, og du skal slå midjanitterne som én mand."

Det er ikke svært for folk at følge en person, der allerede har en lederstilling, såsom en konge eller en militær leder. Men hvem ville følge Gideon? Han var ukendt for nogen. Og alligevel forsikrer Gud ham endnu en gang om, at HAN selv vil være med ham. "Jeg vil være med dig, og du vil slå midjanitterne som én mand," sagde han til Gideon. Derfor havde Gideon ingen grund til at være bange. Og alligevel tvivlede han:

Dommerne 6:17-24
"[Gideon] sagde til ham: Hvis jeg har fundet nåde i dine øjne, så vis mig et tegn på, at du taler til mig: gå ikke herfra, før jeg kommer til dig og bringer min gave og tilbyder dig den. Han sagde: Jeg bliver, indtil du vender tilbage. Gideon gik hen og tilberedte et kid og usyret brød af en efa mel; Han lagde kødet i en kurv og hældte gryderet i en gryde og bragte det til ham under egetræet og ofrede det. Og Guds Engel sagde til ham: Tag Kødet og det usyrede Brød og læg det på denne Sten, og hæld Bouillonen ud. Han gjorde netop det. Herrens engel rakte enden ud af stangen, som var i hans hånd, og rørte ved kødet og det usyrede brød; og Ild kom ud af Stenen og åd Kødet og de usyrede Brød; og Herrens engel skjulte sig for hans øjne. Og Gideon så, at det var Herrens Engel, og Gideon sagde: Ak, Suveræn Herre! fordi jeg så Herrens engel ansigt til ansigt. Herren sagde til ham: Fred være med dig, vær ikke bange, du skal ikke dø. Og Gideon byggede der et Alter for Herren og kaldte det HERREN Salom. Han er stadig i Ofra Abiezer den dag i dag." ["Jehovah Shalom" betyder "Herren er fred" - ca. forfatter].

Her ser vi den første omtale af Gideon, der bad Herren om et tegn og modtog det. Denne gang var dog ikke den eneste. Dernæst vil vi se, at dette skete flere gange, og i et af disse tilfælde beskrives Gideon, der spreder uld. På dette stadium vil vi afholde os fra enhver mulig kommentar til de tegn, Gideon bad om, eller til praksis med at bede Gud om tegn generelt. For nu er det nok at bemærke, at Gideon kendte Guds vilje angående hele situationen, selv før han bad om et tegn. Han bad ikke Gud om et tegn til at bestemme hans vilje. Han bad kun om bekræftelse af, hvad Gud allerede havde fortalt ham klart, og hvad der i virkeligheden var hans vilje. Gud besvarede denne anmodning fra Gideon positivt og gav ham et tegn.

Gud fortsatte med at tale til Gideon selv om natten. Dommer 6:25-27 siger:

"Den nat sagde Herren til ham: Tag en tyr fra din fars hjord og en anden syvårig tyr, og ødelæg Ba'als alter, som er hos din far, og hug det hellige træ, som er med det, og byg et alter for Herren din Gud på toppen af ​​denne klippe, okay, og tag den anden tyr og ofr den som et brændoffer på træet på det træ, du fælder. Gideon tog ti mænd fra sine tjenere og gjorde, som Herren havde sagt til ham; men fordi han var bange for sin fars husstand og byens indbyggere for at gøre dette om dagen, gjorde han det om natten."

Gud befalede Gideon at ødelægge Ba'als alter og fælde det hellige træ, der voksede i nærheden af ​​det. Eksistensen af ​​dette alter og det hellige træ, såvel som folkets vrede over deres ødelæggelse, som vi lærer om i de følgende vers (se Dommer 6:28-30), bekræfter det faktum, at det onde, som Israel begik før Herren var afgudsdyrkelse. Ud fra disse begivenheder kan vi også slutte, at ikke hele Israel vendte sig til Herren, men kun en del af folket søgte ham. Og alligevel, af hensyn til de få, der vendte sig til ham, ville Gud sætte hele folket fri.

Så vi læste om, hvordan Gud viste sig for Gideon, efter at israelitterne kaldte til ham, og hvordan han fortalte Gideon, at han ville gøre ham til Israels befrier. Lad os se, hvad der derefter skete:

Dommerne 6:33-35
"I mellemtiden samledes alle midjanitterne og amalekiterne og indbyggerne i øst, gik over [floden] og slog lejr i Jizre'el-dalen. Og Herrens Ånd kom over Gideon; han blæste i Basunen, og Abiesers Stamme blev kaldt til at følge ham. Og han sendte Bud ud i hele Manasse Stamme, og de meldte sig frivilligt til at følge ham; Han sendte også bud til Aser, Zebulon og Naftali, og disse kom dem i møde."

Israels fjender, "midjanitterne, amalekiterne og indbyggerne i øst", var alle samlet på ét sted. På dette tidspunkt tilskynder Gud Gideon til at sende budbringere til alle israelitterne og opfordre dem til at følge ham. Læg mærke til, at det var Gud, der lagde det i Gideons hjerte at begynde kampen i det øjeblik, hvilket tilskyndede ham til at kalde folket sammen. Vi er igen overbevist om, at det var Gud, der var strategen og militærlederen af ​​dette slag, og Gideon legemliggjorde kun sine planer til virkelighed. Hvis Gud ikke havde givet Gideon instruktioner, var der ingen måde, han kunne have vidst, hvad Gud forventede, at han skulle gøre. Og hvis Gideon til gengæld ikke havde modtaget disse instruktioner i tro og handlet efter dem, var Guds vilje ikke blevet ført ud i livet. Succesen for hele operationen afhang således af Guds samarbejde som øverstkommanderende og Gideon som udfører hans planer. Beslutningstagning og eksekvering var ikke helt i Gideons hænder – Gud tog beslutningerne og Gideon udførte dem. Hvis vi vil gøre Guds vilje, må vi holde os til samme princip: Gud skal på vores side åbenbare sin vilje for os (hvilket han gør, gennem sit ord eller åbenbaring), og vi på vores side skal handle iflg. til hans vilje.

Gideon spreder uld (Dommerne 6:36-40)

Efter at Israel var samlet for at følge Gideon, bad han igen Gud om et tegn. Dommer 6:36-40 siger:

Dommerne 6:36-40
"Og Gideon sagde til Gud: Hvis du vil frelse Israel ved min hånd, SOM DU SAGT, så se, jeg vil sprede klippet uld [her] på tærskepladsen: hvis der kun er dug på ulden, og hele jorden er tør, da vil jeg vide, at du med din hånd vil frelse min af Israel, som du sagde. Og så skete det: Dagen efter, da han stod tidligt op, begyndte han at presse ulden og pressede en hel kop vand ud af ulden. Og Gideon sagde til Gud: Bliv ikke vred på mig, hvis jeg siger det igen og kun endnu en gang prøver på ulden: lad det blive tørt på ulden alene, og lad der være dug på hele jorden. Gud gjorde netop det den nat: kun ulden var tør, men der var dug på hele jorden."

Denne passage, som beskriver et fænomen kaldet "udbredelsen af ​​uld", bliver desværre meget ofte misforstået som et argument for praksis med at bestemme Guds vilje ved tegn. Nogle bestemmer således Guds vilje ved at kaste en mønt, andre ved "bibellotteriet" (åbner Bibelen til en tilfældig side), og andre ved en anden lignende metode. Men at citere eksemplet med Gideon, der "spreder ulden" som begrundelse for sådanne handlinger, ville under alle omstændigheder være forkert. Hvorfor? For da Gideon spredte ulden, søgte han ikke at bestemme Guds vilje, men spurgte bekræftelse af, hvad han allerede vidste ved åbenbaring, var Guds vilje. Ja, Dommer 6:36 siger: "Og Gideon sagde til Gud: Hvis du vil frelse Israel ved min hånd, som du har talt ...". Udtrykket "som du sagde" bekræfter det faktum Gideon vidste allerede, hvad Guds vilje var. Det betyder, at han bad om et tegn, ikke for at bestemme Guds vilje, men for at bekræfte det hvad han allerede vidste var Guds vilje. Med hensyn til tegn er det også værd at bemærke, at Guds ord aldrig siger, at Gud er forpligtet til at give os et tegn, hvis han allerede har åbenbaret sin vilje for os i Skriften eller ved åbenbaring. Hvis Guds vilje ikke er kendt for os, kan vi prøve at finde ud af, hvad det er. For at gøre dette studerer vi Bibelen, og hvis vi ikke finder et klart svar i Bibelen, beder vi til Gud og beder ham om at åbenbare det for os i åbenbaring. Men vi skal ikke sætte grænser eller fortælle Gud på hvilket tidspunkt og i hvilken form han skal svare os. Guds ord forpligter ikke Gud til at give os et svar, som vi gerne vil have, og heller ikke til at give os et svar, når vi ønsker at høre det. I stedet kan Gud, som af natur er en kærlig og omsorgsfuld Gud, ikke lade være med at give os det bedste svar på netop det øjeblik, som han selv finder det mest passende. Når det kommer til at bede om tegn, er det eneste, vi kan være sikre på baseret på Guds ord, at Gud helt sikkert vil hjælpe os med at følge hans vilje (hvis det er det, vi ønsker). Ingen kan dog fortælle ham præcist, hvordan han skal hjælpe os i dette. Han vil gøre, som han finder passende. Hvis det er Guds vilje med noget, vil Gud opbygge vores selvtillid til det sidste, selvom det betyder, at vi sørger for, at spredningen af ​​uld forbliver tør, mens alt omkring er dækket af dug, eller sender os en opmuntrende passage fra Bibelen igennem. .. “Bibellotteriet” - det vil sige alt, hvad der kræves for, at vi kan tro ham og gøre hans vilje. Ingen siger, at Gud ikke bruger tegn til at hjælpe os med at følge hans vilje. MEN, hvis der sendes tegn, er det ikke som et alternativ til Guds ord, men som en forstærkning af vores tro på det, der allerede er blevet åbenbaret for os - gennem Bibelen eller åbenbaringen - angående Guds vilje.

I forlængelse af temaet tegn vil jeg tilføje, at det største tegn, der indikerer, at Gud står bag det, der sker, er strømmen af ​​begivenheder. Alt, hvad der kommer fra Gud, sker i fuldstændig harmoni med hans ord. Som der står i Ordsprogene 10:22:

Ordsprogene 10:22
"Herrens velsignelse - den beriger og bringer ikke sorg med sig."

Og som der står skrevet om Gud i Efeserbrevet 3:20:
"[...] Hvem, ved den kraft, der virker i os, er i stand til at gøre overordentlig rigeligt over alt, hvad vi beder eller tænker [...]."

Derudover siger Jakob 1:16-17:
"Lad dig ikke snyde, mine elskede brødre. Enhver god gave og enhver fuldkommen gave kommer fra oven og kommer ned fra lysenes Fader, hos hvem der ikke er nogen foranderlighed eller skygge til at vende."

Alt, hvad der kommer fra Gud, er en PERFEKT GAVE. Han er større end alt, hvad vi beder om eller tror. HAN BRINGER IKKE NOGEN SORG. Uanset om det kun er for dette øjeblik, for en kort periode eller for vores langsigtede planer for fremtiden, er hans gave perfekt til enhver tid og til ethvert formål. Og tværtimod vil alt, der kommer fra djævelen, før eller siden føre til det modsatte resultat - tårer, sår og smerte. Alt ovenstående betyder på ingen måde, at begivenheder ledsaget af forfølgelse ikke kan komme fra Gud. Ordet advarer tydeligt: ​​"I verden skal I have trængsel" (Joh 16:33). Men selv i lyset af forfølgelse og trængsel vil vi ikke blive berøvet Guds støtte og trøst, som ledsager alle, der følger ham. Ingen kan tage dette fra os.

Gideon: Sejr over midjanitterne (dommerne 7)

Lad os vende tilbage til historien om Gideon. Da han så miraklet med den spredte uld, styrkede han sin selvtillid. Tiden til kamp er dog endnu ikke kommet. Desuden, da israelitterne samledes og forberedte sig på at afvise en magtfuld hær, i lyset af en sådan fare, inviterer Gud Gideon til at reducere antallet af soldater! Dommer 7:1-2 siger:

Jerubbaal, som også var Gideon, stod op om morgenen og alt folket, som var med ham, og de slog lejr ved Harods kilde; Midjan-lejren lå nord for den nær bjerget More i dalen. Og Herren sagde til Gideon: "Folket hos dig er for mange; jeg kan ikke overgive midjanitterne i deres hænder, for at Israel ikke skal blive stolt over for mig og sige: "Min hånd har frelst mig."

Gud ønskede, at israelitterne skulle se, at HAN var GUD, en Gud, der kunne give sejr, uanset hvor talrig fjenden var. Så han bad Gideon om at reducere hæren. Dommer 7:3-8 siger:

"Råd derfor ud for folkets påhør og sig: "Lad den, der er bange og frygtsom, vende tilbage og vende tilbage fra Gileads Bjerg!" Og folket vendte toogtyve tusinde tilbage, men ti tusinde blev tilbage. Og Herren sagde til Gideon: Der er endnu mange Folk; før dem til vandet, der vil jeg udvælge dem for dig; om hvem jeg siger: Lad ham gå med dig! men om hvem jeg siger jer: "Han må ikke gå med jer!" lad ham ikke gå. Han førte folket til vandet. Og Herren sagde til Gideon: Den, der slynger vand op med sin tunge, som en hund slynger op, han skal skilles ad, og også alle dem, der bøjer sig på knæ og drikker. Og tallet på dem, der laskede med deres mund af hånden, var tre hundrede mennesker; alt det øvrige folk bøjede sig ned på deres knæ for at drikke vand. Og Herren sagde til Gideon: Med tre hundrede af dem, som laskede, vil jeg frelse dig og give midjanitterne i dine hænder og lade hele folket gå, hver til sit sted. Og de tog Folkets Forråd og deres Trompeter, og Gideon sendte alle Israeliterne bort til deres Telte og holdt tre Hundrede Mand hos sig; og hans lejr i Midjan lå nede i dalen."

Ved afslutningen af ​​Guds udvælgelse var der kun tre hundrede mennesker tilbage. Med deres hjælp ville Gud besejre den store hær af Midian og deres allierede. Der var absolut ingen tvivl om, at på trods af en så betydelig forskel i antal, ville Israel gå sejrrigt ud i dette slag, fordi Gud selv sagde til Gideon: "...med tre hundrede [...] vil jeg frelse dig og udlevere midjanitterne i dine hænder" (Dommerne 7:7). Det vil sige, at der var fuld tillid til, at hvis Gideon troede på Gud og fulgte hans instruktioner, ville Israel besejre fjenden, fordi Gud lovede det. Men Gud lovede ikke kun Gideon et vellykket udfald af kampen, men hjalp ham også til at tro på dette løfte og handle. Dommer 7:9-14 siger:

Dommerne 7:9-14
»Den nat sagde Herren til ham: Stå op, gå ned til lejren, jeg har givet ham i dine hænder; hvis du er bange for at gå [alene], så gå til lejren, du og din tjener Thura; og du skal høre, hvad de siger, og da skal dine hænder styrkes, og du skal gå ind i lejren. Og han og Thura, hans Tjener, drog ned til selve Regimentet af de væbnede Mænd, som vare i Lejren. Midjanitterne og amalekiterne og alle indbyggerne i øst slog sig ned i dalen i en mængde som græshopper; Der var ikke mange kameler, de var så talrige som sandet på kysten. Gideon er ankommet. Og så fortæller den ene en drøm til den anden og siger: Jeg drømte, at der rullede rundt bygbrød gennem Midjans lejr og rullede mod teltet, ramte det, så det faldt, væltede det, og teltet faldt fra hinanden. En anden svarede ham: "Dette er ingen anden end Gideons, Joas's søns, en israelit Sværd; Gud gav midjanitterne og hele lejren i hans hænder."

Gud åbenbarede ikke kun sin vilje til Gideon, men hjalp ham også konstant til at tro på denne åbenbaring. Læg mærke til, hvordan Han på mirakuløs vis styrker Gideons tro denne gang: Han sender ham ind i fjendens lejr, så han med egne ører kan høre, hvordan en person fortæller en anden om Gideons kommende sejr over midjanitterne!!! I vers 15 ser vi resultatet af denne styrkelse af troen:

Dommerne 7:15
“Da Gideon havde hørt historien om drømmen og dens tydning, tilbad han [Herren] og vendte tilbage til Israels lejr og sagde: Stå op! Herren har givet Midjans lejr i dine hænder."

Så snart Gideon hørte drømmen og dens tydning, blev han overbevist om, at Herren gav fjendens lejr i hans hænder.

Dommerne 7:16-22
"Og han delte de tre hundrede mænd i tre flokke og satte trompeter og tomme krukker og lamper i krukkerne i hænderne på dem alle. Og han sagde til dem: Se på mig og gør det samme; Se, jeg kommer til lejren, og hvad jeg end gør, gør også I; Når jeg og de, der er med mig, blæser i basunen, så blæser du også i trompeterne rundt i hele lejren og råber: Herrens og Gideons sværd! Og Gideon og hundrede Mænd med ham kom til Lejren, ved Midtvagtens Begyndelse, og de vækkede Vagterne og blæste i Trompeterne og knuste Krukkerne, som de havde i deres Hænder. Og alle tre komponier blæste i trompeter og knuste kanderne og holdt lamper i deres venstre hånd og trompeter i deres højre hånd, og de blæste og råbte: "Herrens og Gideons sværd!" Og hver stod paa sin Plads rundt om Lejren; og de begyndte at løbe gennem hele Lejren og råbte og flygtede. Mens tre hundrede mand blæste i trompeter, vendte Herren den ene mod den andens sværd i hele lejren, og hæren flygtede [...]."

Efter en risikabel plan og angreb på en stor fjende med tre hundrede soldater bevæbnet med... trompeter, lamper og kander, besejrede Gideon stadig denne store hær. Og hvis nogen spørger, hvorfor han besluttede at bekæmpe midjanitterne med sådanne våben, er svaret indlysende: fordi Gud befalede ham det. Når alt kommer til alt, som vi allerede ved, var det Gud, der fortalte ham, at han ville befri Israel, det var Gud, der befalede ham at kalde israelerne til kamp, ​​og ingen ringere end Gud udvalgte kun tre hundrede krigere blandt de mange samlede israelitter til kamp. . Desuden fortalte Gud selv Gideon, hvordan han skulle kæmpe, og Gideon fulgte hans instruktioner den nat. Som et resultat vandt israelerne en stor sejr. Som der står skrevet: "Herren vendte den ene mod den andens sværd i hele lejren, og hæren flygtede til Bethshitta til Tzarera, til Abelmeholas grænse ved Tabatha." Vers 23-25 ​​beskriver finalen på denne store sejr for Israel:

Dommerne 7:23-25
"Og israelitterne blev kaldt sammen fra Naftalis stamme, Aser og hele Manasse stamme og forfulgte midjanitterne. Gideon sendte bud til hele Efraims Bjerg og sagde: Gå ud for at møde midjanitterne og overtag fra dem vandet til Betbara og Jordan. Og alle efraimitterne blev kaldt sammen og opsnappede [overgangene] [over] vandet indtil Betbara og Jordan; og de greb Midjans to Fyrster, Oreb og Ziba, og dræbte Oreb i Zur-Orib og Zibah ​​i Jekeb-Ziba og forfulgte Midjaniterne; og Orebs og Zibs hoveder blev ført til Gideon på den anden side af Jordan.

Som vi ser, deltog andre israelere også i denne sidste fase af slaget. Kapitel 8, vers 28 beskriver den store triumf og udfrielse, som Gud gav Israel gennem Gideon:

Dommerne 8:28
"Så ydmygede midjanitterne sig for Israels børn og løftede ikke mere deres hoveder, og landet hvilede fyrre år i Gideons dage."

Fordi israelitterne begik ondt i Herrens øjne, forkastede ham og tilbad afguder, blev de indhentet af katastrofer og stor fattigdom. Men så snart de vendte sig om og søgte hans udfrielse, sendte han en profet for at overbevise dem med sit ord. Desuden kaldte han Gideon til at være deres leder. Selvom Gideon var en ukendt fattig mand, var han parat til at gøre alt, hvad Gud sagde til ham, og Gud støttede ham til gengæld til det sidste og hjalp ham med at udføre bedriften med at befri Israel. Som et resultat blev Israel befriet fra åget og levede i fred i alle årene af Gideons liv. Og Gideon selv modtog selvfølgelig velsignelsen. Som der står skrevet i Dommerne 8:29-32:

Dommerne 8:29-32
"Og Jerubbaal, Joashs søn, gik hen og boede i sit hus. Gideon havde halvfjerds sønner, som kom fra hans egen krop [...]. Og Gideon, Joashs Søn, døde i en høj alder og blev begravet i sin Fader Joashs Grav i Abiezers Ofra.

Gideon levede et roligt og langt liv. Han behøvede ikke længere at gemme sig for sine fjender, da han frygtede, at de ville tage hans mad fra sig, han kunne nyde fred med sin familie.

Gideon: konklusion

Som konklusion: At vende sig bort fra Herren medfører kun undertrykkelse og katastrofe. Men selv i dette tilfælde er Gud altid klar til at tilgive og befri enhver, der vender sig til ham.

Derudover lærer alt, hvad vi har diskuteret ovenfor, os, at når Gud giver os instruktioner til handling, er han altid klar til at hjælpe os med at udføre dem. Et sådant fænomen som tegn, hvis det kommer fra Gud, skal svare til Guds ord og bekræfte Guds vilje, der allerede er meddelt os. Gud har givet os sit ord og åbenbaringer af Ånden, så vi kan kende hans vilje. Hvis vi har brug for hjælp på vejen til denne viden, kan vi være sikre på, at vi vil modtage den. Jeg ved ikke, hvilken form denne hjælp vil komme i. Jeg ved dog med sikkerhed, at det kommer, og at det vil være nok til at støtte os til det sidste, ligesom det var tilfældet med Gideon.

Noter

Desværre er dette ikke det eneste sted i Bibelen, hvor den taler om, hvordan "Israels børn gjorde, hvad der var ondt i Herrens øjne." Der er mange lignende passager (se Dommerne 2:11-15, 4:1-2, 10:6, 13:1, 1 Kong 11:6, Nehemias 9:28), hvorfra vi lærer det onde, begået af israelitterne , var intet andet end afgudsdyrkelse og konstant frafald. Fra disse samme vers er det klart, at konsekvenserne af disse synder altid har været ødelæggelse, katastrofe og undertrykkelse.

Se også Dommerne 3:7-9, 3:12-15, 4:3, 10:10, Nehemias 9:28.

Djævelen er også i stand til at vise tegn, som dog er falske og har til formål at fange os i hans snare. Derfor skal vi være på vagt over for tegn. Vores guide er Guds ord, ikke tegn. Alt ifølge Guds ord er fra Gud. Alligevel kommer alt, der er i modstrid med hans ord, fra Djævelen. Tegn betragtes kun som sande, hvis de understøtter begivenheder eller fakta, der er fuldstændig i overensstemmelse med Guds ord. Ellers er de falske.

Selvom den mirakuløse befrielse udført af Deborah og Barak etablerede fred og velstand i det forjættede land i fyrre år, var selve folkets tilstand i religiøse og civile henseender sådan, at lignende katastrofer kunne true i fremtiden. Når de levede blandt afgudsdyrkere, blev det israelske folk ved synet af deres afgudsdyrkelse revet med, deres moralske styrke svækket, og splittelsen mellem stammerne blev intensiveret indeni, hvilket førte til, at hver stamme begyndte at betragte sig selv som en separat, fuldstændig uafhængig stat.

Da statens fragmentering fuldstændig svækkede folket, undlod de omkringliggende nomadiske stammer, som konstant blev tiltrukket af det forjættede lands rigdomme, ikke at udnytte dette. Og det er da" Israels børn begyndte atter at gøre, hvad der var ondt i Herrens øjne, og Herren gav dem i midjanitternes hænder"og beslægtede nomadiske stammer. Midjan, Amalek og alle sammen" østens sønner"Invaderede Palæstina i utallige tal; efter at have krydset Jordan og brudt den modstand, som de fragmenterede styrker fra israelerne kunne tilbyde dem, oversvømmede de hele landet fra Ezdrilon-sletten i nord til Gaza i syd. Og denne invasion blev gentaget fra år til år. Så snart israelerne var i gang med at så markerne, dukkede denne vilde horde op igen, som dækkede alle bakker og dale med sine vogne, stjal alt det husdyr, de stødte på, og forgiftede vegetationen med deres besætninger. Intet kunne være mere vanskeligt og ødelæggende end sådanne invasioner, da der efter dem ikke var korn eller husdyr tilbage. Ild og sværd spredte rædsel i hele landet, den desperate modstand fra de enkelte israelske afdelinger førte kun til de nådesløse tæsk af deres fædrelands tapre forsvarere, og den eneste redning var befolkningens flugt til bjergene, hvor de gemte sig i huler. Dette fortsatte i syv hele år.

« Og Israel blev meget fattigt”, og råbte igen til Herren. Så forbarmede Herren sig igen sit utro og vægelsindede folk og sendte dem en befrier i Gideons skikkelse.

Gideon kom fra byen Ofra, som lå i det centrale Palæstina, som led den største ødelæggelse af den vilde horde. Han var, som hans navn viser, " modig kriger", kendetegnet ved kongelig storhed i sit udseende. Han var det yngste medlem af en familie, der allerede havde frembragt adskillige modige krigere og forsvarere af fædrelandet fra fremmede, og hans to ældre brødre havde allerede givet deres liv i kampen mod disse rovdyr i en desperat træfning ved Tabor.

Da Gideon levede blandt et modløst folk, mistede han ikke håbet om udfrielse. På dette tidspunkt dukkede en profet op blandt folket, som med en ildtale opfordrede til omvendelse og bebrejdede israelerne for at have glemt alle Guds velsignelser siden deres udrejse fra Egypten. Dette vækkede folkets ånd, som begyndte at bede endnu mere inderligt om befrielse fra det tunge åg. Og så var det Gideon, der modtog det højeste kald til arbejdet med at udfri de lidende mennesker.

I efteråret i det syvende år af den midjanitiske invasion tærskede Gideon hurtigt hvede for hurtigt at gemme sig for fjenderne, der strejfende overalt. Optaget af arbejde lagde Gideon ikke mærke til, hvordan en rejsende dukkede op i nærheden. Men det var" Herrens engel", der fortalte ham: " Herren er med dig, stærke mand" Denne hilsen ramte Gideon og påvirkede smerteligt i ham følelsen af ​​den undertrykte situation, som både han og hele folket befandt sig i. " Gideon sagde til ham: Mester! Hvis Herren er med os, hvorfor ramte så al denne ulykke os, og hvor er alle hans mirakler, som vores fædre fortalte om, idet de sagde: Herren førte os ud af Ægypten. Nu har Herren forladt os og givet os i midjanitternes hænder." Men englen forsikrede ham om den forestående udfrielse.

Fra det mirakuløse tegn (det mirakuløse tilsynekomst af ild i offeret) var Gideon overbevist om sit højeste kald til folkets udfrielse, og den mindste skygge af tvivl og fortvivlelse forsvandt ind i hans sjæl. Men for at få større succes i den opgave, der blev betroet ham, måtte Gideon først og fremmest vække den sande religions ånd blandt folket, undertrykt af afgudsdyrkelsens invasion. Afgudsdyrkelse trængte endda ind i selve familien, hvoraf Gideon var det yngste medlem. Hans far Joash, fortvivlet over Jehovas hjælp, hengav sig til afgudsdyrkelse, og på et af de nærliggende bjerge rejste han et alter for Baal, guden for sine kanaanæiske naboer. Ved siden af ​​alteret stod et træ dedikeret til Astarte. Gideon modtog en guddommelig befaling om at ødelægge dette tempel og derved udtrykke åben protest mod afgudsdyrkelse.

Gideon, der brændte af iver efter troen på den sande Gud, tog ti slaver og et par kalve, ødelagde templet om natten og fældede Astartes træ. I stedet for det væltede Ba'als alter rejste han et alter for den sande Gud og ofrede en af ​​tyrene ved at bruge Astartes træ til brænde. Alt dette blev gjort om natten, da det om dagen ville have vakt rædsel og oprør blandt hans husstand og byens indbyggere. Men da dagen nærmede sig, blev der hørt rasende stemmer blandt byens indbyggere, som krævede den skyldiges død. Gideon blev reddet af sin far Joashs beslutsomhed og opfindsomhed. Sidstnævnte reagerede dristigt på mængdens krav om udlevering af Gideon: " Skal du gå i forbøn for Baal, skal du forsvare ham? Hvis han er en gud, vil han stå op for sig selv" Denne tale skammede mængden og fik dem til at indse deres fejltagelse, og Gideon fik navnet Jerubbaal, dvs. "Baals modstander."

Berømmelsen for denne bedrift spredte sig hurtigt over hele landet, Gideons navn var på alles læber, og han kunne nu fungere som en befrier fra eksterne fjender. " Herrens Ånd kom over Gideon, og han blæste i basunen" 32.000 soldater samlet under Gideons banner, klar til at give deres liv til for den sande tro og deres fædreland.

Efter endnu en gang at have modtaget forsikring om sit kald ved to mirakuløse tegn (dug tilsyneladende på uld, når den var fraværende på jorden og dens fravær på uld, når den var rigelig rundt omkring), drog Gideon ud mod fjenden. Men udfrielsen skulle ikke opnås ved folkets egen styrke, men ved Guds kraft, og derfor fik Gideon befaling om at reducere sin hær og frigive alle, der ikke havde særlig lyst til at gå i døden. Kun 10.000 tusinde mennesker var tilbage, men dette var stadig meget for sejren. Gennem en særlig test på floden blev kun tre hundrede mennesker valgt, men tilsyneladende de modigste og mest erfarne krigere, som var så hærdede, at selv vand fra floden, forsømte alle bekvemmeligheder, " laskede med deres tunger som en hund skød" Med denne håndfuld soldater måtte Gideon marchere mod fjenderne, som med en kæmpe horde på 135.000 mennesker befandt sig på Esdrilon-sletten.

Efter at have trængt ind i fjendens lejr om natten og lært om fjendernes ængstelige stemning, som allerede havde hørt rygter om en bevægelse blandt israelitterne, besluttede Gideon at ramme dem med et overraskelsesangreb. Ved at opdele sin afdeling i tre dele og give hver kriger et rør og en lampe i en kande, beordrede Gideon disse enheder til at bevæge sig rundt om fjenden om natten. Ved dette signal blæste alle soldaterne straks i trompeterne, brækkede kanderne og udbrød højlydt: " Herrens og Gideons sværd!»

Fjenderne, der blev ramt af den pludselige tilsynekomst af mange lamper, tordenen fra trompeter og militærråb, faldt i frygtelig forvirring, dræbte hinanden i forvirringen og styrtede ind i en uordentlig flugt over Jordan. Men dér, mens de gik over, blev de mødt af Efraims stamme, hvilket udsatte dem for et endnu større nederlag, hvorunder to midjanitanske konger blev dræbt. Gideon selv, forstærket af en afdeling på ti tusinde, forfulgte fjenden hinsides Jordan, hvor han fangede yderligere to midjan-konger, som, da de viste sig at være morderne på Gideons brødre, blev dræbt af ham selv.

Da Gideon vendte tilbage fra det sejrrige felttog, måtte Gideon sagtmodigt berolige efraimitternes utilfredshed med, at de ikke tidligere var blevet kaldt til krigen med midjanitterne og derfor mistede en betydelig del af byttet. Indbyggerne i byerne Sukkot og Penuel blev straffet hårdt, som, uden at håbe på Gideons nederlag over de stærke Midjans konger, nægtede sine soldater brød og hånende fortalte ham: " Er Zebahs og Zalmans hånd allerede i din hånd, så vi kan give brød til din hær?"Da disse engang forfærdelige konger af Midjan allerede var i hænderne på Gideon, ankom han med dem til Sukkot og mindede dets indbyggere om forræderiet," tog byens ældste og ørkentornene og de takkede tærskebrædder og straffede indbyggerne i Sukkot med dem og ødelagde Pniels tårn og dræbte byens indbyggere».

Rygtet om Gideons sejr spredte sig over hele landet, og de taknemmelige israelitter sagde til Gideon: " reger over os, du og din søn og din søns søn; thi du har frelst os af midjanitternes hånd" Men landets befrier nægtede den arvelige magt, der blev tilbudt ham, og svarede israelerne: " jeg vil ikke herske over dig, og min søn vil ikke herske over dig; Må Herren styre dig" Han var kun tilfreds med en del af krigsbyttet. Jorden hvilede i fyrre år, og Gideon selv levede fredeligt til en moden alder og efterlod sig halvfjerds sønner samt et godt ry, som senere gav ham den ære at blive opført blandt de mest herlige helte i troen (Hebr. 2:32).

Efter Gideons død, folket igen" begyndte at gå fortabt efter Ba'alerne", glemte sin Herre Gud, som udfriede ham fra de omgivende fjender, og endda" Han viste ikke nåde mod Gideons hus for alle de gode gerninger, han gjorde mod Israel" År med uro kom, og Gideons sidesøn, fra hans Sikem-konkubine, Abimelek, besluttede at drage fordel af dette og planlagde at tilrane sig kongemagten, som Gideon selv havde givet afkald på. Efter at have indgået en aftale med sin mors slægtninge samlede han en hær, angreb Ofra, hvor Gideons sønner boede, og efter at have dræbt dem opnåede han proklamationen af ​​sig selv som konge.

Af Gideons halvfjerds sønner blev kun én yngste søn, Jotam, reddet. Fra toppen af ​​Gerizim, med udsigt over byen Sikem, henvendte han sig til de forræderiske indbyggere med en anklagende lignelse, hvori han under dække af træer, der valgte en konge for sig selv, skildrede folkets uretfærdighed og Abimeleks forræderi: figentræet og vinstokken nægtede at acceptere kongelig værdighed, men burre tog straks imod frieri og inviterede alle til at hvile sig under hans skygge. Dette bragte tilsyneladende shekemitterne til fornuft. Der var knap gået tre år, da uenigheden begyndte mellem dem og Abimelek, hvilket førte til borgerlig strid; Den rasende bedrager belejrede byen, ødelagde den og såede den med salt og brændte bytårnet, som indbyggerne havde søgt tilflugt i, sammen med de tusinde mænd og kvinder, der befandt sig i det. Under belejringen af ​​en anden oprørsk by, Tevets, blev han såret af et stykke af en møllesten kastet efter ham af en kvinde, og skammet over at dø i hænderne på en kvinde beordrede han sin væbner til at gennembore ham med et sværd. " Sådan belønnede Gud Abimelek for den forbrydelse, han gjorde mod sin far ved at dræbe halvfjerds af sine brødre.“, og således endte det første forsøg på vilkårligt at etablere kongemagt blandt Israels folk.

20. Dommer Jefta (Dommerne 10:6-18; 11; 12:1-7)

Under administrationen af ​​de næste to dommere, Tholas og Jairus, syntes israelitterne at nyde fred og velstand, men denne velstand øgede kun afgudsdyrkelsen og korruptionen blandt folket, som begyndte at vilkårligt " tjene Ba'alerne, Astarterne og de aramæiske guder og de sidonske guder og de moabitiske guder og de ammonitiske guder og de filisterske guder", glemmer den ene sande Gud. " Og Herrens Vrede optændte Israel, og han gav dem i Filisternes og Ammonitternes Hånd. De undertrykte og pinte Israels børn i atten år" Fjender pressede folket samtidigt fra to sider: fra øst og vest.

Denne katastrofe tvang igen israelitterne til at vende sig til deres glemte Herre med en bøn om hjælp, men denne gang svarede Herren dem: " du forlod Mig og begyndte at tjene andre guder; derfor vil jeg ikke længere frelse dig. Gå, påkald de guder, du har udvalgt, lad dem redde dig i din nøds tid" Men da israelitterne atter vendte sig til ham i omvendelse og afviste fremmede guder og begyndte kun at tjene Herren, så " Hans sjæl udholdt ikke Israels lidelser", og han sendte dem en befrier i Jeftas skikkelse.

Selv i sin oprindelse var han fuldstændig søn af sin opløselige tid. Hans mor var en skøge fra Gilead, i den transjordanske halvstamme Manasse, og han, frataget sin arv i sin fars hus af sine halvbrødre, trak sig tilbage til det frie land Tob, og samlede ledige og hjemløse mennesker omkring ham og blev leder af en bande røvere. Med sine frimænd glemte Jefta dog ikke sin patriotiske pligt og angreb kun sit lands fjender og tog deres flokke og karavaner væk.

Jeftas mod og mod tiltrak sig opmærksomheden hos de ældste i Gilead, som især led under ammonitternes angreb, og de inviterede ham til at lede dem til at bekæmpe deres fjender. Det var svært for Jefta at acceptere invitationen fra de ældste i byen, hvor han led fornærmelse og uretfærdighed. Men kærligheden til sit hjemland sejrede, og han, efter at have forhandlet sig selv om betingelsen om overhøjhed blandt folket som dommer, tog imod tilbuddet. Efter at være blevet leder af en hurtigt dannet afdeling rykkede han mod fjenden, men forsøgte først at løse sagen fredeligt og indledte forhandlinger med ammonitterne. Da ammonitterne afviste alle fredsforslag og erklærede deres krav til alle de transjordanske regioner, blev Jefta tvunget til at opnå sin ret med våben.

Han begav sig ud på et felttog, efter at have afgivet et løfte til Herren, før dette efter datidens skik: " Hvis du giver ammonitterne i mine hænder, så når jeg vender tilbage i fred fra ammonitterne, skal alt, hvad der kommer ud af porten til mit hus for at møde mig, være til Herren, og jeg vil ofre det som et brændoffer." Kampagnen var vellykket, fjenden blev besejret og pacificeret. I triumf vendte vinderen tilbage til sin by Mizpah og satte kursen mod sit hjem. " Og derfor kommer hans datter ud for at møde ham med klang og ansigter». « Da han så hende, rev han sit tøj og sagde: Åh, min datter! du slog mig ned; og du er blandt de forstyrrere af min fred! Jeg har åbnet min mund for dig for Herren og kan ikke fornægte».

Efter at have lært om løftet, gav den modige fars datter ikke efter for utrøstelig fortvivlelse og bad ham kun i to måneder om at gå til bjergene og sørge over sin mødom med sine venner. " Da der var gået to måneder, vendte hun tilbage til sin far, og han opfyldte sit løfte til hende, som han havde afgivet, og hun kendte ikke sin mand." Metoden til at opfylde løftet forstås forskelligt. Nogle fortolkere (mest de gamle) forstår det i bogstavelig forstand, at jomfruen faktisk blev ofret som et brændoffer; men andre fortolkere, baseret på det klare forbud mod menneskeofring i Moseloven (3Mos 18:21; 20:2-5; 5 Mosebog 12:31), mener, at hun forblev en jomfru og var dedikeret til tjenesten for tabernakel. Denne betydning af løftet indikeres også af udtrykket, at Jeftas datter sørgede ikke over sin ungdom, men hendes " mødom"og at hun døde," uden at kende min mand", dvs. i en jomfruelig (lovet) tilstand.

Men endnu en prøvelse ventede Jefta. Han måtte overvære en sørgelig begivenhed, som viste, i hvor høj grad adskillelsen mellem stammerne var nået på dette tidspunkt. De stolte efraimitter nægtede at anerkende halvstammen af ​​Manasses ret til en separat uafhængig eksistens, meget mindre retten til at have " dommer"af folket og bragte sagen til borgerlig strid. Men folkets begejstring var stadig stærk: Efraimitterne led et frygteligt nederlag i slaget og forsøgte at flygte ved at flygte til den modsatte bred af Jordan. De rasende Gileaditter opsnappede vadestederne og genkendte efraimitterne på deres ejendommelige udtale af ordet shibboleth (de udtalte sibboleth) og slog 42.000 af dem ihjel. Denne sørgelige begivenhed må have tynget en sådan patriots sjæl som Jefta var. Han var dommer i Israel i kun seks år og døde, da han blev begravet i en af ​​byerne i Gilead. Han levede alene og døde alene uden at efterlade i hans efterkommere engang et minde om det nøjagtige sted for hans begravelse.

Profeten Gideon- en af ​​de mest berømte israelske dommere, oprindeligt fra Ofra.
Ved at udnytte jødernes moralske tilbagegang og politiske fragmentering indledte midianitterne og andre "sønner fra Østen" invasioner mod dem år efter år, ødelagde såede marker, stjal husdyr og plyndrede al ejendom. "Og Israel blev meget fattigt." Undertrykkelsen fortsatte i syv år, og først da folket fortvivlede over deres udfrielse, dukkede Gideon op, "den tapre kriger", som hans navn indikerer. Hans to ældre brødre døde i kamp mod Israels fjender. Efter at have modtaget det højeste kald om at udfri folket, foretog Gideon med en lille afdeling et vellykket natangreb på midjanitterne; i rædsel og nattens uro huggede de hinanden ned og flygtede i opløsning over Jordan og efterlod Kanaan alene i lang tid. Rygtet om Gideons sejr spredte sig over hele landet, og de taknemmelige mennesker tilbød ham arvelig kongeværdighed; men han nægtede denne magt, hvori han så en krænkelse af det teokratiske princip. Landet trivedes under hans ledelse i fyrre år. Gideon selv levede til en moden alder og efterlod sig 70 sønner fra sine mange hustruer.
Blandt folket fik Gideon også tilnavnet Jerubbaal, det vil sige "Baals modstander", for at ødelægge det alter, der blev rejst til ære for denne hedenske guddom.
Gideons historie er fortalt i Dommerne 6-7.
Mindet finder sted den 26. september efter den julianske kalender (9. oktober efter den gregorianske kalender).

(illustrationer - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Gideon samler sine soldater. Gustave Dore.

Gideons sønners død. Gustave Dore.

Det jødiske folks historie er fuld af eksempler på, hvordan han glemte Gud og faldt i hedenskab: Jeg tilbad afguderne, jeg tilbad afguderne. For dette fratog Gud mere end én gang ra-il-tianerne sin magt og overgav dem til magten hos de nærliggende hedenske folk. Katastrofer ramte ev-re-evs, og de vendte tilbage til sandheden. Så snart Herren viste sig fra-ra-il-tya-til os, sendte Herren-fra-ba-vi-te-lei. De kaldes su-dya-mi. De udførte Guds dom på jorden - for de onde hedninge befriede Gud ra-il-tierne fra fjenderne, reger og bestyr dem. I alt havde jøderne fire-tyve dommere.

Efter Jesu død faldt Na-vi-na fra-ra-il-tyan meget hurtigt i afgudsdyrkelse, og Herren gav dem under ma -di-a-ni-chans styre. I syv år undertrykte de folket. Så snart Iz-ra-il-chan var færdig med at sidde, kom Ma-di-a-ni-chan, og med dem - ama-li -ki-tyan og østlige ple-men. De vil blive en la-ge-rem på jorden fra-ra-il-tyan - og ødelægge høsten i hele landet og efterlade ingen mad, ingen får, ingen okser, ingen æsler. Fjenderne kommer med deres egne hundreder, med deres familier - mange, ord -cha. Til sidst begyndte ra-zo-ren-na-be-ha-mi, fra-ra-il-tyan at bede om skjold fra Gud.

Den barmhjertige Herre sendte dem fra ba-vi-te-la i skikkelse af Ge-deo-n, Joashs yngste søn fra Ma-nas-tes slægt. Han boede i byen Of-re i Pa-lestin. En dag Ge-de-on om-mo-la-chi-val pshe-ni-tsu i da-vilna for vi-no-gra-da. Han arbejdede snigende og mumlede i gruben for ikke at blive bemærket af fjenderne. Her dukkede Ge-deo-nu An-gel Gos-by-day op. Han beordrede ham til at samle en hær og marchere mod fjenden.

Udvalgt af Gud til frelse af sin na-ro-da fra ma-di-a-nit-åget, begyndte Ge-de-he arbejdet fra -ben-le-niy fra genbrug af afgudsdyrkelse. Den nye dommer ødelagde Wa-a-la-alteret og fældede Asheras afgud, som stod nær hans fars hus. På dette sted rejste han et offer til den er-tin-ikke-Gud og til ære for ham på et bål lavet af Ashery-træet, bragte han det til hele det brændende sted i syv år.

Den levende Of-ry bøvlede ved Ge-deons trin. De blev trætte af at fornærme deres helgener og var ved at slå dommeren med sten. Fader Ge-deo-na, som var deres præst, overtalte landsbybeboerne til ikke at gøre dette: "Skal du beskytte Wa-a-la? Skal du stå op for ham? Hvis Ba-al er Gud, så lad ham kæmpe, når de ødelægger hans alter! Folket fulgte Joashs formaning og lod Ge-deon være i fred. Men han gav ham et særligt kaldenavn "Jerub-ba-a-la", som betyder "Ba-al vil hævne sig på ham." På denne måde fik Ge-deos træk meget vigtige konsekvenser. Gennem ham blev folket overbevist om Va-a-la's fuldstændige afmagt.

I mellemtiden dukkede du op i Pa-le-sti-nu, krydsede Jordan og slog dig ned i Ezra-lon-dalen. Nu har den nye dommer Iz-ra-i-la, fuld af inspiration, råbt et råb om Guds befrielse af folket. Avi-e-ze-ro-vo-stammen, i familie med ham, svarede ham. Ge-de-he sendte ordene og til de tilstødende stammer. De reagerede også på hans opfordring. Toogtredive tusinde af dem samledes omkring dommeren fra stammerne Ma-nas-si-i-na, Asi-ro-va, Za-vu-lo-no-va og Nef-fa-li-mo-va.

Før kampen begyndte, bad han Gud om viden: ”Herre! Så jeg spreder min kones uld her på tærskepladsen. Hvis der kun er dug på ulden, og hele jorden er tør, så vil jeg vide, at du redder fra-ra-i-la min ru -koyu". Bønnen blev hørt: næste dag, tidligt om morgenen, pressede Ge-de-he en hel time ud af ulden, dækket af dug.shu-vand.

Han vendte sig igen til Gud: ”Herre! Vær ikke vred på mig, hvis jeg siger det igen: lad det være tørt på uld alene, men lad det være på hele jorden dug." Gud hørte Ge-deo-nas anden bøn: om morgenen var kun ulden tør, men over hele jorden var der dug.

Og for at folk tydeligere kunne se hans frelsende kraft, som ikke er forenet med kvantitet, og med kvaliteten af ​​opfyldelsen af ​​hans vilje, beordrede Gud Gedeo at lade alle ud af hæren, som bo-yaz-liv og ro -bog. Toogtyve tusinde mennesker vendte hjem.

Gud befalede dem, der var tilbage, at blive ført til vandet og se, hvordan de ville drikke. Dem, der drak vand, øser det op med en håndfuld hænder, fra dem, der drak med munden, bøjede sig ned - gå til vandet. Tre hundrede mennesker drak i håndfuld. Og Herren sagde til Ge-deo-nu: "Tre hundrede gange vil jeg frelse dig." Med dem gik Ge-de-he og du imod ma-di-a-ni-chans hundrede tusinde hær. Med et så lille antal Ge-de-de-he kunne beslutte sig for en kamp med et stort antal ikke-selv-tele kun til gavn for Hav fast tro på Guds hjælp.

Ved inspiration fra oven delte han gruppen op i tre dele. Hver af dem gav en pibe og et lys gemt i en kande. Men hvis jøder omringede lejren er ikke-jeg-den-la. På signalet knækkede de kanderne, blæste dem i rørene og begyndte at råbe højt: "Statens sværd" po-yes og Ge-deo-na!" Pludselige lys, torden fra trompeter og skrig af ra-zi-li ma-di-a-ni-chan. Frygt og rædsel overvældede dem. I mørket begyndte de i stor forvirring at dræbe hinanden og flygtede til sidst.

Han kom hjem med en kæmpe støvle. Be-di-tes berømmelse spredte sig over hele landet. Det velsignede folk fra Ra-il-Tan præsenterede Ge-deo-nu og hans efterfølgende kongemagt. Men den mægtige kriger kom ud. Han vidste, hvor uvidende han var for sin tjeneste i de-le-spa-se-niya fra-ra-il-sko-go-ro-da. Dette mirakel blev udført af Gud, og kun Han er den eneste konge af Iz-ra-i-la.

I verden og i fred levede han til en moden alder. Hans historie er en historie om, hvordan sand tro og kærlighed til Gud reddede én person - hvad enten det er en hel nation. Dommer Ge-deos liv blev pro-forma af en stor begivenhed i menneskehedens historie: korset Guds Søns lidenskab. Hans kærlighed reddede alle jordens nationer fra døden og gav os evigt liv.

Ærkepræst Nikolai Popov

Første dommere: Othniel, Ehud og Samegar

Herren blev vred på israelitterne for deres synder og overgav dem i hænderne på Husarsafem, konge af Mesopotamien. De tjente Husarsafem i 8 år. Da israelitterne råbte til Herren, oprejste han for dem Otniel, Kalebs svigersøn, som besejrede Husarsafem. Og jorden var rolig i 40 år. Israelitterne begyndte at synde igen, og han gav dem i hænderne på Eglon, Moabs konge, og de tjente ham i 18 år. Israelitterne råbte til Herren, og han oprejste Eod for dem, som, da han mødtes med Eglon alene, stak en kniv i hans mave, besejrede moabitterne og ødelagde omkring 10.000 af dem. Og jorden hvilede i 80 år. Efter Ehud udfriede Samegar israelitterne fra filistrene ved at slå 600 af dem med en oksestik ().

Dommerne Deborah og Barak

Dommer Gideon

Israelitterne begyndte at gøre ondt for Herren, og derfor gav han dem i midjanitternes hænder i syv år. Midjanitterne, amalekiterne og andre østlige nomadiske stammer begyndte at ødelægge deres marker og beslaglægge deres husdyr. Israelitterne blev fattige og omvendte sig fra deres synder. Gud kaldte Gideon til at udfri dem fra deres fjender. En dag tærskede Gideon hvede i en slibesten og forberedte sig på at flygte fra sine fjender til et sikkert sted. Pludselig viser en Herrens engel sig for ham og siger: "Herren er med dig, stærke mand!" Gideon svarede: "Hvis Herren er med os, hvorfor er denne ulykke så ramt os? Og hvor er alle hans mirakler, som vores fædre fortalte os om?” Herren sagde til ham: "Gå hen og frels Israel. Jeg sender dig. Jeg vil være med dig, og du skal besejre midjanitterne som én mand." Gideon ofrede kød og usyret brød til Herren på stenen. Herrens engel rørte ved kødet og de usyrede brød med enden af ​​sin stav, og der kom ild ud af stenen og brændte dem; Englen forsvandt fra hans syn. Så sagde Gideon i frygt: "Ve mig, Herre! Jeg så Herrens engel ansigt til ansigt." Men Herren sagde til ham: "Fred være med dig! Vær ikke bange, du dør ikke."

Den næste nat ødelagde Gideon på Guds befaling sammen med ti af sine tjenere Ba'als alter, som hans far havde, og fældede træet ved alteret; byggede et alter for den sande Gud og ofrede på det. Om morgenen forlangte indbyggerne i byen Ofra, hvor Gideon boede, efter at have fået at vide, at Gideon havde gjort dette, at hans far skulle udlevere hans søn til døden. Men Gideons far sagde til dem: "Hvis Ba'al er Gud, så lad ham stå op for sig selv."

I mellemtiden krydsede israelitternes fjender Jordan og slog lejr i Jizre'el-dalen. Guds Ånd overmandede Gideon, han blæste i trompet og samlede en hær (32.000 mennesker). For at berolige Gideon gav han ham et tegn på sejr. På Gideons anmodning sendte Gud en nat sådan dug til fleece (skåret uld), han havde spredt på tærskepladsen, at Gideon om morgenen pressede en hel kop vand ud af den, mens hele jorden var tør, og den næste nat han sendte dug til jorden, mens fleece forblev tørt. Men for at israelitterne ikke skulle tage æren for sejren, beordrede han først Gideon at løslade alle de frygtsomme, og 10.000 mennesker blev tilbage. Så befalede Herren, at de, der blev tilbage, skulle føres til vandet, og de, der ville drikke vand af deres hænder, skulle placeres adskilt fra dem, der bøjede sig på knæ og drikker. Der var 300 mennesker, der drak fra hånden. Herren beordrede Gideon til at holde disse 300 mennesker hos sig for at besejre hans fjender og for at frigive resten. Da natten faldt på, gik Gideon på Guds befaling ind i fjendernes lejr, som slog sig ned i dalen i et antal som græshopper (der var 135.000 af dem). Og så fortæller den ene sin drøm til den anden: "Jeg drømte, at bygbrød rullede hen mod teltet og slog det, så det faldt." En anden sagde til ham: "Dette er Gideons sværd: Herren har givet hele lejren i hans hænder." Da han vendte tilbage til sin lejr, delte Gideon sine 300 folk i tre afdelinger, gav dem alle trompeter, krukker og lamper i krukker og beordrede dem til at gå rundt om fjenderne på alle sider og gøre det samme, som han ville gøre. Efter dette omringede tre afdelinger fjendens lejr, ved dette tegn blæste de i trompeter, knuste kander og holdt lamper og råbte: "Herrens og Gideons sværd!" De sovende fjender var frygtelig bange, skyndte sig at dræbe hinanden og flygtede. Gideon forfulgte dem og ødelagde dem. I taknemmelighed for deres frelse fra deres fjender sagde israelitterne til Gideon: "Ejer os, du og dine efterkommere." Men han svarede: "Herren hersker over dig." Og jorden hvilede i 40 år ().

Efter Gideons død dræbte hans søn, Abimelek, 70 af sine brødre, undtagen Jotam, og regerede i 3 år i Sikem, men døde under sine undersåtters harme ved en kvindes hånd, som kastede en sten fra et tårn kl. sit hoved, da han vilde sætte ild til tårnet. Herefter var Thola dommer for israelerne i 23 år, efter Thola - 22 år for Jairus ().

Dommer Jefta

Israelitterne begyndte at tjene de falske guder fra de tilstødende hedenske nationer, men opgav den sande Gud. blev vred på dem og overgav dem i filistrenes og ammoniternes hænder, som undertrykte og pinte dem i 18 år. Israelitterne omvendte sig fra deres synder, afviste afguder, begyndte kun at tjene den sande Gud, og han forbarmede sig over dem og gav dem en leder, Jefta. Da Jefta gik i krig mod ammonitterne, aflagde Jefta et løfte til Gud om at bringe ham som brændoffer efter sejren over fjenderne, hvad der først skulle komme ud af portene til hans hus for at møde ham. Da han besejrede ammonitterne og var på vej hjem, kom hans eneste datter ud for at møde ham, ledsaget af de jomfruer, hun havde samlet med tømmer og sang. Da Jefta så hende, rev han sit tøj og sagde: "Åh, min datter! Du besejrede mig: Jeg lovede dig til Herren, og jeg kan ikke vende tilbage på mit ord." Hun svarede ham: "Min far! Du lovede mig til Herren, at opfylde dit løfte, fordi jeg hjalp dig med at hævne dig på dine fjender,” og bad ham kun i to måneder om at sørge over hendes mødom med sine venner. To måneder senere opfyldte Jefta sit løfte og dedikerede hende til Gud ().

Efraimitterne, der var jaloux på Jefta, gik over Jordan og ville brænde hans hus og sig selv, fordi han ikke kaldte dem til krig. Jefta besejrede dem. Da de begyndte at vende hjem under falske navne, begyndte indbyggerne i Gilead, efter at have krydset Jordan, at tvinge dem til at sige: "Shibboleth" (kornaks), og da de sagde: "Sibboleth", så de genkendte dem og dræbte dem. Så 42.000 mennesker døde (Jefta var dommer i 6 år).

Efter Jefta var der dommere: Heshbon (7 år), som havde 30 sønner og 30 døtre, Elon (10 år) og Abdon (8 år), som havde 40 sønner og 30 sønnesønner ().

Dommer Samson

Israelitterne gjorde det onde for Herren, og han gav dem i filistrenes hænder i 40 år. På dette tidspunkt i Israels land (i byen Tsor) var der én mand, Manoa. Hans kone var ufrugtbar og fødte ikke. En dag viste en Herrens engel sig for hende og sagde: "Snart skal du føde en søn. Fra nu af skal du ikke drikke vin eller stærk drik eller spise noget urent, og ingen barberkniv skal røre ved hovedet på denne din søn, for fra sin fødsel vil han være en Guds naziræer (hvilket til Gud), og han vil begynde at redde Israel fra filistrene." Konen fortalte sin mand om dette. Gennem Manoa's bøn viste englen sig igen for sin kone. Hun tog sin mand med, og englen bekræftede hans instruktioner. Manoj spurgte ham: "Hvad er dit navn?" Englen svarede: "Det er vidunderligt." Manoa ofrede et offer til Herren på en sten. Da offerets flamme begyndte at stige fra alteret til himlen, rejste englen sig i flammen. Manoa sagde i frygt: "Det er sandt, at vi vil dø, fordi vi har set Gud." Men hustruen sagde: "Hvis Herren ville slå os ihjel, ville han ikke have taget imod offeret og ville ikke have åbenbaret dette for os."

Manoa's kone fødte en søn og gav ham navnet Samson. Samson voksede op, og Herrens Ånd begyndte at virke i ham. Han begyndte at vise ekstraordinær styrke. Han kunne godt lide en filisterkvinde fra Timnatha, og han begyndte at bede sine forældre om at gifte ham med hende. I lang tid gik hans forældre ikke med til at gifte ham med en udlænding, men til sidst gav de efter for hans anmodninger og tog med ham til Timnafa. På vejen faldt Samson bagud for sine forældre. Pludselig ser han en ung løve komme imod ham og brøle. Herrens Ånd kom over ham, han greb løven og rev den i stykker med hænderne som et barn, indhentede sin far og mor og fortalte dem ikke, hvad han havde gjort. I Timnath blev Samsons frieri accepteret, og efter nogen tid skulle brylluppet fejres. Et par dage senere gik Samson fra sit hus ad samme vej til Timnath til et bryllup, gik for at se på liget af en løve og fandt en sværm af bier og honning i det. Han tog honningen, spiste den dyrt og gav den til sine forældre, men sagde ikke, hvor han havde den fra. Samson holdt bryllupsfest. Filisterne, der frygtede Samson, valgte tredive ægteskabsvenner til at være sammen med ham. Han spurgte dem en gåde og lovede, hvis de gættede det i løbet af festens syv dage, at give dem 30 tynde skjorter og 30 tøjskift. De var enige. Da sagde Samson: "Fra den, der spiser, kommer det giftigt, og fra den stærke kommer det søde." Filisterne tvang Samsons unge kone til at trække fra ham og fortælle dem, hvad gåden betød, og ved slutningen af ​​den syvende dag sagde de til ham: "Hvad er sødere end honning og stærkere end en løve?" Samson tog til Ascalon, dræbte 30 filister der, tog deres tøj af, gav dem til dem, der løste gåden, og forlod sin kone og gik hjem. Fra det tidspunkt af begyndte Samson at ødelægge filistrene i stort antal.

Da Samsons vrede gik over, kom han til sin kone, men fandt ud af, at hun havde været gift med en af ​​hans tidligere ægteskabsvenner. Så fangede Samson 300 ræve, bandt dem to og to med halen, bandt fakler mellem halen, tændte faklerne og lod rævene slippe ud på markerne. Således brændte han kornet på filisternes marker, vinmarker og olivenhaver. Da filistrene fik at vide, på grund af hvem de led sådan en ulykke, brændte de Samsons hustru og hendes fars hus. Men Samson blev endnu mere vred på dem, slog dem hårdt og trak sig tilbage i en klippekløft i Judas stamme. Så kom mange filister til Judæa og krævede, at Samson skulle udleveres. Samson lod sig binde af jøderne og føre til filistrene. Da filistrene så ham, skyndte han sig hen til ham, men han rev rebene i stykker, tog fat i kæbebenet på et æsel og dræbte tusind filister med det. Derefter følte han dødelig tørst, bad til Gud, og Herren åbnede et hul, og der flød vand ud af det. Samson blev fuld og kom til live.

En dag overnattede Samson i filisterbyen Gaza. Efter at have hørt dette, lå indbyggerne på lur på ham hele natten ved byens porte for at dræbe ham. Men Samson forlod byen ved midnatstid, greb fat i byportens døre med både karmene og en lås, lagde den på sine skuldre og bar den til et nærliggende bjerg.

Samson havde den forsigtighed at afsløre, at hans styrke lå i, at han var en Guds nasiræer, og at hvis hans hår blev klippet af, ville hans styrke forsvinde fra ham. Filisterne, der fik at vide om dette, klippede Samsons hår af, mens han sov, og magten trak sig tilbage fra ham. Filisterne stak hans øjne ud, bragte ham til Gaza, bandt ham med to kobberkæder og tvang ham til at male med håndmøllesten i fængslet.

I sin ulykke rensede Samson sine tidligere fejltagelser ved omvendelse. Håret på hovedet begyndte at vokse, og med det begyndte hans styrke at stige. Filisternes herskere samledes for at bringe et offer til deres gud Dagon og sagde: "Vor Gud gav os Samson." De bragte Samson, og han morede dem; De slog ham på kinderne og satte ham mellem søjlerne. Samson sagde til drengen, som førte ham: "Bring mig med, så jeg kan mærke søjlerne, som huset er bygget på, og læne mig op ad dem." Drengen gjorde det. Huset var fyldt med mennesker; Alle filisternes herskere var der, og på taget var der op til 3.000 mænd og kvinder. Samson bad til Gud, hvilede sine hænder på de to midterste søjler, som huset var bygget på, sagde: "Lad mig dø med filistrene," og flyttede søjlerne. Huset styrtede sammen over alle, der var i det. Således dræbte Samson sammen med sig selv fædrelandets fjender mere end i hele sit liv ().

Ypperstepræst og dommer Eli. Samuels fødsel

Efter Samsons død fortsatte filistrene med at undertrykke israelitterne. På dette tidspunkt var ypperstepræsten Eli Israels dommer i fyrre år. Under ham oprejste Herren profeten Samuel.

Samuels far var den fromme levit Elkana, og hans mor var Anna. Anna var barnløs. De boede i byen Rama. På de fastsatte dage gik de til Silo, hvor tabernaklet stod, for at bede og bringe ofre til Gud. En gang, efter ofringen, bad Anna ved tabernaklet i lang tid og med tårer til Gud om, at han ville give hende en søn, og lovede at give ham til at tjene Herren. Hendes læber bevægede sig, men hendes stemme blev ikke hørt. Da Elias så hende, troede han, at hun var fuld og sagde: "Hvor længe vil du være fuld her? Gå og bliv ædru." Anna svarede ham: "Nej, herre, jeg er en kvinde, der sørger i ånden, jeg har ikke drukket vin eller stærk drik, men jeg udgyder min sjæl for Herren." Eli sagde til hende: "Gå i fred, han vil opfylde din anmodning."

Efter nogen tid fødte Anna en søn, som kaldte ham Samuel (bedt af Herren), og da hun ammede, gav hun ham til at tjene Herren ved tabernaklet. Samtidig sang hun en sang til Herren, hvor hun priste Guds hellighed og retfærdighed og forudsagde, at Herren ville dømme jordens nationer, give styrke til sin konge og ophøje hornet (styrke, magt) af Hans Salvede. I denne sang kaldes verdens Frelser for første gang Messias, eller Kristus, det vil sige Guds Salvede ().

Samuels kald

Elis to sønner, Hofni og Pinehas, var, skønt de var Herrens præster, uværdige mennesker og fordærvede folket. Eli vidste om deres uretfærdigheder, men dæmpede dem ikke. Derfor forkyndte Herren sin dom for ham gennem den unge Samuel. En nat lå Eli på sin plads, hans øjne begyndte at lukke sig, og Samuel lå i Herrens tempel. Pludselig råbte Herren til Samuel: "Samuel, Samuel!" Samuel troede, at Eli kaldte på ham, og løb hen til ham og sagde: "Her er jeg, du kaldte på mig." Men Eli sagde: "Jeg kaldte ikke på dig; gå tilbage og læg dig." Det samme skete anden gang og tredje gang. Da indså Eli, at Herren kaldte på Samuel, og sagde: "Hvis du stadig hører kaldet, siger du: "Tal, Herre, din tjener hører." Samuel gik og lagde sig på hans sted. Herren sagde igen til ham: "Samuel, Samuel!" Han svarede: "Tal, Herre, din tjener hører." Så sagde Herren til ham: "Se, jeg vil gøre sådan noget i Israel, at enhver, der hører om det, får en snurren i begge sine ører. Jeg vil opfylde på Eli alt, hvad jeg truede hans hus for hans børns synder." Om morgenen spurgte Eli Samuel, hvad Herren havde fortalt ham. Samuel fortalte ham alt. Efter at have hørt Samuel sagde Eli: "Han er Herren; hvad han vil, lad ham gøre!" Herefter lærte hele Israel, at Samuel var beæret over at være Herrens profet ().

Filisternes sejr over israelitterne. Ødelæggelsen af ​​Elias' hus

Filisterne samledes for at bekæmpe israelitterne. Et slag fandt sted, og israelitterne blev besejret. Efter dette sagde Israels ældste: "Lad os tage Herrens ark fra Silo, og den vil frelse os fra vore fjender." De bragte Guds pagts ark til hæren, og med arken var Hofni og Pinehas. Men helligdommen hjalp ikke de mennesker, der gjorde Gud vrede med deres synder. Filisterne kæmpede med israelitterne, besejrede dem og drev dem på flugt og tog Pagtens Ark til fange. Hofni og Pinehas blev dræbt. Samme dag kom en budbringer løbende fra slagmarken til Shiloh og fortalte om den katastrofe, der var sket. Elias sad på det tidspunkt ved vejen ved tabernaklets port og så; hans hjerte skælvede for Guds ark. Da budbringeren fortalte ham, at israelitterne var besejret, faldt Hofni og Pinehas døde, og Guds ark blev taget til fange, faldt han fra sin plads, brækkede ryggen og døde (98 år gammel;).

Ophold i Herrens ark i filisternes land og vend tilbage

Filisterne tog Guds ark og bragte den til Azoth, til Dagons tempel, og stillede den i nærheden af ​​Dagon. Næste morgen fandt de Dogon liggende foran Herrens ark. De tog og satte Dagon i hans sted. Næste morgen fandt de igen Dagon liggende foran Herrens ark og hans hoved, begge ben og begge hænder på tærsklen. Snart slog Herren indbyggerne i Azoth selv med smertefulde vækster, og mus begyndte at ødelægge deres land. De bar Herrens ark til Gat; men de samme Herrens plager ramte også Gath. Herrens ark blev overført fra Gath til Askelon, og her skete de samme katastrofer. Så stillede filistrene Herrens ark på en vogn, på dens side stillede de en æske med fem gyldne billeder af mus og med fem gyldne billeder af vækster, efter antallet af filisternes herskere, spændte de to kælvede køer til vognen og lod dem gå efter behag og holdt deres kalve hjemme. Køerne bragte selv Herrens ark til Israels land, til Bet-Semes. Israelitterne tog glædeligt imod Herrens ark, og levitterne satte den på en klippe. Efter at have hugget vognen til brænde, bragte de køerne som et brændoffer til Herren. Ved denne lejlighed rørte mange af folket ved Herrens ark med uhelligede hænder og så ind i den, og for dette blev de slået af Herren (50.070 mennesker). Herefter blev Herrens ark anbragt i Kariathyarim, i den fromme levits Abinadabs hus ().

Befrielse fra filistrene. Samuels regeringstid

Undertrykt af filistrene og da de så mirakler fra Herrens ark, vendte israelitterne sig til Herren i anger og forlod afguderne. Så samlede Samuel Israels folk til Mizpa for at bede og bringe ofre til Gud. Filisterne, så snart de hørte om dette møde, gik straks for at kæmpe med israelitterne. Samuel bragte et offer og bad til Gud, og Herren tordnede over filistrene med stor torden, forfærdede dem, og israelitterne besejrede dem. Efter at have befriet israelitterne fra filistrene, var Samuel israelitternes dommer alle sine dage ().

Historien om Ruth

På det tidspunkt, hvor dommere regerede over israelitterne, var der hungersnød i Israels land. Ved denne lejlighed flyttede en indbygger i Betlehem, Elimelek, med sin hustru Noomi og to sønner til Moabs land. Her døde han, hans sønner giftede sig med moabitter og døde også. Den ene af disse moabitter hed Orpa, den anden Rut. Efter sine sønners død tog No'omi til sin by Betlehem. Orpa og Ruth fulgte efter hende. Naomi fortalte dem om sin fattigdom og begyndte at overtale dem til at vende tilbage til deres forældre. Orpa vendte hjem, men Ruth sagde til sin svigermor: "Hvor end du går hen, der vil jeg gå; dit folk skal være mit folk, og din Gud skal være min Gud; en vil skille mig fra dig." Noomi og Rut kom til Betlehem under byghøsten. Da Ruth ikke havde noget at spise, gik hun ud på marken for at samle de resterende aks og kom til Boaz's mark, en slægtning til hendes afdøde mand. Da Boaz var ankommet til sin mark, lagde han mærke til Ruth, inviterede hende til at spise sammen med høstfolkene og lod hende gå til sin mark for at samle aks, og beordrede høstfolkene til at forlade flere af dem. Så Rut samlede korn fra Boaz' mark, indtil høsten var forbi. Efter at have lært om Boaz' barmhjertige indstilling over for Ruth, rådede Naomi hende til at bede Boaz om at opfylde den mosaiske lov om samliv og gifte sig med hende. Boaz gik med til dette og giftede sig med hende. Hun fødte en søn, Obed, som fødte Jeshei, Davids far. Således blev Ruth oldemor til David, fra hvis familie verdens Frelser kom (Ruts Bog).

Efter Josvas død, før det mesopotamiske slaveri, var der et styre med ældste og anarki i nogen tid. Denne tid, ikke angivet ved antallet af år i Bibelen, var kortvarig. Jephea fortalte på et tidspunkt til kongen af ​​Ammon, som var i færd med at fjerne de transjordanske lande fra israelitterne, at israelerne havde boet på disse lande i 300 år (). Ifølge Dommerbogen gik der 301 år fra begyndelsen af ​​den mesopotamiske trældom til den ammonitiske trældom. Det betyder, at tiden for de ældstes styre og manglen på lederskab var så kort, at Jefea ikke engang talte den. Ap. Paulus, der taler om tiden efter deling af Kanaans land til israelitterne, nævner ikke tiden for de ældstes styre og anarki (). Selvom Josephus Flavius ​​tildeler 18 år for denne tid, inkluderer han ikke disse 18 år i den samlede sum af år fra israelitternes udvandring fra Egypten til Salomons grundlæggelse af templet. Efter al sandsynlighed regnede de gamle bibelske kronologer denne korte tid som de delår, som i Dommerbogen betragtes som fuldstændige. Dommernes varighed er bestemt af apostlen Paulus til at være omkring 450 år. Han siger: Efter at Gud havde udryddet syv nationer i Kanaans land, delte han deres land til vores fædre som arv. Og derefter, i omkring 450 år, gav han dem dommere indtil profeten Samuel. Så bad de om en konge, og Gud gav dem Saul. Så gik der 40 år. (). Ifølge Dommerbogen og 1. Kongebog, begyndende med den mesopotamiske slaveri af israelitterne og slutter med filisternes slaveri, regnes profeten Samuel for lidt over 451 år, som følger: den mesopotamiske slaveri varede 8 år () , Otniels fred 40 år (); slaveri af Moab - 18 år (), fred i Eod - 80 år (), Samegars regeringstid - mindre end et år (), slaveri af Kanaan - 20 år (), fred for Barak og Debora - 40 år (), slaveri af Midjan 7 år (), fred Gideon - 40 år (), Abimeleks regeringstid - 3 år (), Tholas - 23 år (), Jairus - 22 år (), ammonittisk slaveri - 18 år (), regeringstid af Jefta - 6 år (), Heshbon - 7 år ( ), Elon - 10 år (), Abdon - 8 år (), filisternes slaveri, hvor Simson dømte i 20 år, varede 40 år (), Elias' regeringstid - 40 år (), filisternes slaveri - 20 år og 7 måneder (