Sankt Nicholas, ærkebiskop af Myra af Lykien, vidunderarbejder blev berømt som en stor Guds helgen. Han blev født i byen Pahar, Lycian-regionen (på den sydlige kyst af Lilleasien-halvøen), og var den eneste søn af fromme forældre Theophanes og Nonna, som svor at dedikere ham til Gud. Frugten af ​​lange bønner til Herren af ​​barnløse forældre, babyen Nicholas fra dagen for hans fødsel viste folk lyset af hans fremtidige herlighed som en stor vidunderarbejder. Hans mor, Nonna, blev straks helbredt for sin sygdom efter fødslen. Den nyfødte baby, der stadig var i døbefonten, stod på fødderne i tre timer, ustøttet af nogen, og gav ære for Hellig Treenighed.

Sankt Nikolaus begyndte som barn et liv med faste, idet han kun tog sin modermælk onsdag og fredag, kun én gang, efter hans forældres aftenbøn. Fra barndommen udmærkede Nikolai sig i studiet af den guddommelige skrift; Om dagen forlod han ikke templet, og om natten bad han og læste bøger og skabte i sig selv en værdig bolig for Helligånden.

Hans onkel, biskop Nicholas af Tatar, der glædede sig over sin nevøs åndelige succes og høje fromhed, gjorde ham til en læser og ophøjede derefter Nicholas til præsterang, hvilket gjorde ham til hans assistent og instruerede ham i at tale lære til flokken. Mens han tjente Herren, brændte den unge mand i ånden, og i sin erfaring i trosspørgsmål var han som en gammel mand, hvilket vakte de troendes overraskelse og dybe respekt. Konstant arbejdende og årvågen, idet han var i uophørlig bøn, viste præsbyter Nicholas stor barmhjertighed mod sin flok, idet han kom de lidende til hjælp og uddelte al sin ejendom til de fattige.

Efter at have lært om den bitre nød og fattigdom hos en tidligere rig beboer i hans by, reddede Sankt Nicholas ham fra stor synd. Da han havde tre voksne døtre, planlagde den desperate far at overgive dem til utugt for at redde dem fra sult. Helgenen, der sørgede over den døende synder, smed i hemmelighed tre poser guld ud af sit vindue om natten og reddede derved familien fra fald og åndelig død. Når han gav almisse, forsøgte Saint Nicholas altid at gøre det hemmeligt og skjule sine gode gerninger.

Da biskoppen af ​​Patara skulle tilbede de hellige steder i Jerusalem, betroede han ledelsen af ​​flokken til Saint Nicholas, som udførte lydighed med omhu og kærlighed. Da biskoppen vendte tilbage, bad han til gengæld om en velsignelse for at rejse til det hellige land. På vejen forudsagde helgenen en nærgående storm, der truede med at sænke skibet, for han så djævelen selv komme ind i skibet. På opfordring fra desperate rejsende rørte han ved havets bølger med sin bøn. Gennem hans bøn blev en skibsmatros, som faldt fra masten og faldt i døden, genoprettet.

Efter at have nået gammel by Jerusalem, Sankt Nikolaus, der var steget op til Golgata, takkede menneskeslægtens Frelser og gik rundt på alle de hellige steder og tilbad og bad. Om natten på Zions bjerg åbnede kirkens låste døre af sig selv foran den store pilgrim, der kom. Efter at have besøgt helligdommene forbundet med Guds Søns jordiske tjeneste besluttede Saint Nicholas at trække sig tilbage i ørkenen, men blev stoppet af en guddommelig stemme, der formanede ham til at vende tilbage til sit hjemland. Da han vendte tilbage til Lykien, gik helgenen, der stræbte efter et stille liv, ind i broderskabet i klosteret kaldet Holy Zion. Men Herren bekendtgjorde igen en anden vej, der ventede ham: "Nicholas, dette er ikke den mark, hvor du skal bære den frugt, jeg forventer, men vend om og gå til verden, og mit navn blive herliggjort i dig." I et syn gav Herren ham evangeliet i dyre omgivelser og Guds Allerhelligste Moder - en omophorion.

Og faktisk, efter ærkebiskop Johannes' død, blev han valgt til biskop af Myra i Lykien, efter at en af ​​biskopperne i Rådet, som besluttede spørgsmålet om at vælge en ny ærkebiskop, i en vision blev vist Guds udvalgte - den hellige Nicholas. Kaldet til at være hyrde for Guds Kirke i rang af biskop, forblev Sankt Nikolaus den samme store asket og viste sin flok billedet af sagtmodighed, mildhed og kærlighed til mennesker. Dette var især den lykiske kirke kært under forfølgelsen af ​​kristne under kejser Diocletian (284-305). Biskop Nicholas, der var fængslet sammen med andre kristne, støttede dem og formanede dem til bestemt at udholde båndene, torturen og pine. Herren bevarede ham uskadt. Efter tiltrædelsen af ​​den hellige Lige-til-apostlene Konstantin blev Sankt Nikolaus vendt tilbage til sin flok, som glædeligt mødte deres mentor og forbeder. Trods sin store sagtmodighed i ånden og hjertets renhed var Sankt Nikolaus en nidkær og dristig kriger for Kristi Kirke. I kampen mod ondskabens ånder gik helgenen rundt i hedenske templer og templer i selve byen Myra og dens omegn, knuste idoler og forvandlede templerne til støv. I 325 var Sankt Nikolaus deltager i det første økumeniske råd, som vedtog den nikenske trosbekendelse, og tog til våben med og andre fra de 318 hellige fædre i koncilet mod kætteren Arius. I fordømmelsens hede kvalte Sankt Nikolaus, brændende af iver for Herren, endda den falske lærer, for hvilken han blev frataget sin hellige omophorion og sat i forvaring. Imidlertid blev det åbenbaret for flere hellige fædre i et syn, at Herren selv og Guds Moder ordinerede helgenen til biskop og gav ham evangeliet og en omophorion. Rådets fædre, der indså, at den helliges frimodighed var til behag for Gud, herliggjorde Herren og genoprettede hans hellige helgen til rang af hierark. Da han vendte tilbage til sit bispedømme, bragte helgenen hende fred og velsignelse, såede sandhedens ord, afskar ved roden forkert tænkning og forfængelig visdom, fordømte inkarnerede kættere og helbredte dem, der var faldet og afveget gennem uvidenhed. Han var i sandhed verdens lys og jordens salt, for hans liv var lys, og hans ord blev opløst i visdommens salt.

I løbet af sin levetid udførte helgenen mange mirakler. Af disse blev den største ære bragt til helgenen ved hans udfrielse fra tre mænds død, uretfærdigt fordømt af den egeninteresserede borgmester. Helgenen nærmede sig dristigt bødlen og holdt hans sværd, som allerede var hævet over hovedet på de dømte. Borgmesteren, dømt af Sankt Nikolaus for usandhed, angrede og bad ham om tilgivelse. Tre militære ledere sendt af kejser Konstantin til Frygien var til stede. De havde endnu ikke mistanke om, at de snart også skulle søge Sankt Nikolaus' forbøn, eftersom de var blevet ufortjent bagtalt over for kejseren og dømt til døden. Sankt Nicholas optrådte i en drøm for den hellige Lige-til-apostlene Konstantin og opfordrede ham til at løslade de uretfærdigt dødsdømte militærledere, som, mens de var i fængsel, bønsomt bad om hjælp til helgenen. Han udførte mange andre mirakler og arbejdede i sin tjeneste i mange år. Gennem helgenens bønner blev byen Myra reddet fra alvorlig hungersnød. Da han dukkede op i en drøm for en italiensk købmand og efterlod ham tre guldmønter som pant, som han fandt i hånden, vågnede han næste morgen, bad han ham sejle til Myra og sælge kornet der. Mere end én gang reddede helgenen dem, der druknede i havet, og bragte dem ud af fangenskab og fængsling i fangehuller.

Efter at have nået en meget høj alder rejste Sankt Nikolaus fredeligt til Herren († 345-351). Hans ærværdige relikvier blev holdt inkorrupte i den lokale katedralkirke og udstrålede helbredende myrra, hvorfra mange modtog helbredelser. I 1087 blev hans relikvier overført til den italienske by Bar, hvor de hviler den dag i dag (for overførsel af relikvier, se).

Navnet på Guds store helgen, Saint og Wonderworker Nicholas, en hurtig hjælper og bedemand for alle, der strømmer til ham, er blevet herliggjort i alle verdenshjørner, i mange lande og folkeslag. I Rus' er mange katedraler, klostre og kirker dedikeret til hans hellige navn. Der er måske ikke en eneste by uden St. Nicholas Kirke. I navnet af St. Nicholas Wonderworkeren blev Kiev-prinsen Askold, den første russiske kristne prins († 882), døbt af den hellige patriark Photius i 866. Over Askolds grav (11. juli) rejste hun den første St. Nicholas kirke i den russiske kirke i Kiev.

De vigtigste katedraler var viet til St. Nicholas i Izborsk, Ostrov, Mozhaisk, Zaraysk. I Novgorod den Store er en af ​​byens hovedkirker St. Nicholas-kirken (XII), som senere blev en katedral. Der er berømte og ærede St. Nicholas kirker og klostre i Kiev, Smolensk, Pskov, Toropets, Galich, Arkhangelsk, Veliky Ustyug og Tobolsk. Moskva var berømt for flere dusin kirker dedikeret til helgenen; tre Nikolsky-klostre var placeret i Moskva stift: Nikolo-Grechesky (gammel) - i Kitai-Gorod, Nikolo-Perervinsky og Nikolo-Ugreshsky.

Et af de vigtigste tårne ​​i Moskva Kreml hedder Nikolskaya. Oftest blev der opført kirker til helgenen på detailområder Russiske købmænd, sømænd og opdagelsesrejsende, som ærede vidunderarbejderen Nicholas som skytshelgen for alle rejsende til lands og til vands. Nogle gange blev de populært kaldt "Nikola den våde". Mange landlige kirker i Rus' er dedikeret til vidunderarbejderen Nicholas, den barmhjertige repræsentant over for alle menneskers Herre i deres arbejde, helligt æret af bønderne. Og Sankt Nikolaus forlader ikke det russiske land med sin forbøn. Gamle Kiev bevarer mindet om miraklet ved helgenens redning af en druknet baby. Efter at have hørt de sørgelige bønner fra forældrene, der havde mistet deres eneste arving, tog den store vidunderarbejder barnet op af vandet om natten, genoplivede det og anbragte det i koret i St. Sophia-kirken foran hans mirakuløse billede. . Her blev den reddede baby fundet om morgenen af ​​glade forældre, som forherligede St. Nicholas Wonderworkeren med de mange mennesker.

Mange mirakuløse ikoner af St. Nicholas dukkede op i Rusland og kom fra andre lande. Dette er et gammelt byzantinsk halvlængde billede af helgenen (XII), bragt til Moskva fra Novgorod, og et enormt ikon malet i det 13. århundrede af en Novgorod-mester. To billeder af mirakelmageren er især almindelige i den russiske kirke: St. Nicholas of Zaraisk - fuld længde, med en velsignende højre hånd og evangeliet (dette billede blev bragt til Ryazan i 1225 af den byzantinske prinsesse Eupraxia, som blev hustru til Ryazan-prinsen Theodore og døde i 1237 med sin mand og baby - søn under invasionen af ​​Batu), og St. Nicholas af Mozhaisk - også i fuld længde, med et sværd i højre hånd og en by i venstre - i hukommelsen mirakuløs frelse, gennem bønner af helgen, byen Mozhaisk fra fjendens angreb. Det er umuligt at liste alle de velsignede ikoner af St. Nicholas. Hver russisk by og hvert tempel er velsignet med et sådant ikon gennem helgenens bønner.

Ikonografisk original
	Byzans. XIII. St. Nikolaj med sit liv. Ikon. Byzans. XIII århundrede Klosteret St. Catherine. Sinai.
	Rus. XII. St. Nikolaj. Ikon. Rus. Slutningen af ​​det 12. århundrede russisk museum. Sankt Petersborg
	Nerezi. XII. St. Nikolaj. Fresko af Den Store Martyrs Kirke. Panteleimon. Nerezi. Makedonien. serbisk ortodokse kirke. XII århundrede

Sankt Nicholas, ærkebiskop af Myra i Lykien, mirakelmageren, blev berømt som en stor Guds helgen. Han blev født i byen Patara, Lycian-regionen (på den sydlige kyst af Lilleasien-halvøen), var den eneste søn af fromme forældre Theophanes og Nonna, som svor at dedikere ham til Gud. Frugten af ​​lange bønner til Herren af ​​barnløse forældre, baby Nicholas, fra dagen for hans fødsel viste folk lyset af hans fremtidige herlighed som en stor vidunderarbejder. Hans mor, Nonna, blev straks helbredt for sin sygdom efter fødslen. Det nyfødte barn, der stadig var i døbefonten, stod på fødderne i tre timer, ustøttet af nogen, og gav således ære til den Allerhelligste Treenighed. Sankt Nikolaus begyndte som barn et liv med faste, idet han kun tog sin modermælk onsdag og fredag ​​en gang om dagen, efter hans forældres aftenbøn.

Fra barndommen udmærkede Nikolai sig i studiet af den guddommelige skrift; Om dagen forlod han ikke templet, og om natten bad han og læste bøger og skabte i sig selv en værdig bolig for Helligånden. Hans onkel, biskop Nicholas af Patara, der glædede sig over sin nevøs åndelige succes og høje fromhed, gjorde ham til en læser og ophøjede derefter Nicholas til præsterangen, hvilket gjorde ham til sin assistent og instruerede ham i at tale instruktioner til flokken. Mens han tjente Herren, brændte den unge mand i ånden, og i sin erfaring i trosspørgsmål var han som en gammel mand, hvilket vakte de troendes overraskelse og dybe respekt.

Billede af St. Nicholas the Wonderworker

Konstant arbejdende og årvågen, idet han var i uophørlig bøn, viste præsbyter Nicholas stor barmhjertighed mod sin flok, idet han kom de lidende til hjælp og uddelte al sin ejendom til de fattige. Efter at have lært om den bitre nød og fattigdom hos en tidligere rig beboer i hans by, reddede Saint Nicholas ham fra stor synd. Da han havde tre voksne døtre, planlagde den desperate far at overgive dem til utugt for at redde dem fra sult. Helgenen, der sørgede over den døende synder, smed i hemmelighed tre poser guld ud af sit vindue om natten og reddede derved familien fra fald og åndelig død. Når han gav almisse, forsøgte Saint Nicholas altid at gøre det hemmeligt og skjule sine fordele.

Da biskoppen af ​​Patara skulle tilbede de hellige steder i Jerusalem, betroede han ledelsen af ​​flokken til Sankt Nicholas, som udførte lydighed med omhu og kærlighed. Da biskoppen vendte tilbage, bad han til gengæld om velsignelser for at rejse til det hellige land. På vejen forudsagde helgenen en nærgående storm, der ville true skibet med at synke, for han så Djævelen selv komme ind i skibet. Efter anmodning fra desperate rejsende pacificerede han havets bølger med sin bøn. Gennem hans bøn blev en skibsmatros, som faldt fra masten og faldt i døden, genoprettet.

Nikolo-Peshnoshsky kloster. Ikon af St. Nicholas Wonderworkeren.

Efter at have nået den antikke by Jerusalem, takkede Saint Nicholas, der steg op til Golgata, menneskeslægtens Frelser og gik rundt på alle de hellige steder, tilbad og bad. Om natten på Zions bjerg åbnede kirkens låste døre af sig selv for den store pilgrim, der kom. Efter at have besøgt helligdommene forbundet med Guds Søns jordiske tjeneste besluttede Saint Nicholas at trække sig tilbage i ørkenen, men blev stoppet af en guddommelig stemme, der formanede ham til at vende tilbage til sit hjemland. Da han vendte tilbage til Lykien, gik helgenen, der stræbte efter et stille liv, ind i broderskabet i klosteret kaldet Holy Zion. Men Herren bekendtgjorde igen en anden vej, der ventede ham: "Nicholas, dette er ikke den mark, hvor du skal bære den frugt, jeg forventer; men vend om og gå til verden, og mit Navn blive herliggjort i dig."

Ikonet "St. Nicholas Wonderworkeren." 1630'erne
Beliggende i Novodevichy-klosteret i Moskva.

I et syn gav Herren ham evangeliet i dyre omgivelser, og den Allerhelligste Theotokos gav ham en omophorion. Og faktisk, efter ærkebiskop Johannes' død, blev han valgt til biskop af Myra i Lykien, efter at en af ​​biskopperne i Rådet, som besluttede spørgsmålet om valg af en ny ærkebiskop, i en vision blev vist Guds udvalgte - Sankt Nikolaus. Kaldet til at være hyrde for Guds Kirke i rang af biskop, forblev Sankt Nikolaus den samme store asket og viste sin flok billedet af sagtmodighed, mildhed og kærlighed til mennesker. Dette var især den lykiske kirke kært under forfølgelsen af ​​kristne under kejser Diocletian (284-305). Biskop Nicholas, der var fængslet sammen med andre kristne, støttede dem og formanede dem til bestemt at udholde båndene, torturen og pine. Herren bevarede ham uskadt.

Ikon af St. Nicholas. Midten af ​​1500-tallet. Kommer fra Feodorovsky-katedralen i Feodorovsky-klosteret i Pereslavl-Zalessky. Samling af Pereslavl-museet.

Efter tiltrædelsen af ​​den hellige Lige-til-apostlene Konstantin blev Sankt Nikolaus vendt tilbage til sin flok, som glædeligt mødte deres mentor og forbeder. Trods sin store sagtmodighed i ånden og hjertets renhed var Sankt Nikolaus en nidkær og dristig kriger for Kristi Kirke. I kampen mod ondskabens ånder gik helgenen rundt i hedenske templer og templer i selve byen Myra og dens omegn, knuste idoler og forvandlede templerne til støv. I 325 var Sankt Nikolaus deltager i det første økumeniske råd, som vedtog den nikenske trosbekendelse, og tog til våben med de hellige Sylvester, paven af ​​Rom, Alexander af Alexandria, Spyridon af Trimythous og andre fra de 318 hellige fædre i Rådet mod den kætterske Arius.

Ikon af St. Nicholas. Tempelikon for kirken St. Serafim af Sarov i Skt. Petersborg.

I fordømmelsens hede slog Sankt Nikolaus, brændende af iver for Herren, endda den falske lærer på kinden, for hvilket han blev frataget sin hellige omophorion og sat i forvaring. Imidlertid blev det åbenbaret for flere hellige fædre i et syn, at Herren selv og Guds Moder ordinerede helgenen til biskop og gav ham evangeliet og en omophorion. Rådets fædre, der indså, at den helliges frimodighed var til behag for Gud, herliggjorde Herren og genoprettede hans hellige helgen til rang af hierark. Da han vendte tilbage til sit bispedømme, bragte helgenen hende fred og velsignelse, såede sandhedens ord, afskar forkert tænkning og forfængelig visdom ved selve roden, fordømte inkarnerede kættere og helbredte dem, der var faldet og afveg gennem uvidenhed.

Sankt Nicholas, ærkebiskop af Myra. Begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Moskva. Samling af staten Tretyakov Gallery.
Beliggende i kirken-museet for St. Nicholas i Tolmachi.
Andre ikoner i Tretyakov-galleriet.

Han var i sandhed verdens lys og jordens salt, for hans liv var lys, og hans ord blev opløst i visdommens salt. I løbet af sin levetid udførte helgenen mange mirakler. Af disse blev den største ære bragt til helgenen ved hans udfrielse fra tre mænds død, uretfærdigt fordømt af den egeninteresserede borgmester. Helgenen nærmede sig dristigt bødlen og holdt hans sværd, som allerede var hævet over hovedet på de dømte. Borgmesteren, dømt af Sankt Nikolaus for usandhed, angrede og bad ham om tilgivelse. Tre militære ledere sendt af kejser Konstantin til Frygien var til stede. De havde endnu ikke mistanke om, at de snart også skulle søge Sankt Nikolaus' forbøn, eftersom de var blevet ufortjent bagtalt over for kejseren og dømt til døden.

Sankt Nicholas optrådte i en drøm for Konstantin lige-til-apostlene og opfordrede ham til at løslade de uretfærdigt dødsdømte militærledere, som, mens de var i fængsel, bønsomt bad om hjælp til helgenen. Han udførte mange andre mirakler og arbejdede i sin tjeneste i mange år. Gennem helgenens bønner blev byen Myra reddet fra alvorlig hungersnød. Da han dukkede op i en drøm for en italiensk købmand og efterlod ham tre guldmønter som pant, som han fandt i hånden, vågnede han næste morgen, bad han ham sejle til byen Myra og sælge korn der. Mere end én gang reddede helgenen dem, der druknede i havet, og bragte dem ud af fangenskab og fængsling i fangehuller.

Ark med en partikel af relikvier fra St. Nicholas i Transfiguration Cathedral of the Nikolo-Ugreshsky Monastery.

Efter at have nået en meget høj alder rejste Sankt Nikolaus fredeligt til Herren (+ 342-351). Hans ærværdige relikvier blev holdt ukorrupte i den lokale katedralkirke og udstrålede helbredende myrra, hvorfra mange modtog helbredelser.

I det 11. århundrede gik det græske imperium igennem svære tider. Tyrkerne ødelagde hendes ejendele i Lilleasien, hærgede byer og landsbyer, dræbte deres indbyggere og ledsagede deres grusomheder ved at fornærme hellige templer, relikvier, ikoner og bøger. Muslimer forsøgte at ødelægge relikvier af St. Nicholas, dybt æret af hele den kristne verden.

Udskåret billede af St. Nicholas "Nicholas af Mozhaisk" fra det 14. århundrede med maleriske mærker fra det 17. århundrede.
St. Nicholas-kirken i Vysotsky Serpukhov-klosteret.

I 792 sendte kaliffen Aaron Al-Rashid flådens øverstbefalende, Humaid, for at plyndre øen Rhodos. Efter at have ødelagt denne ø tog Humaid til Myra Lykien med den hensigt at bryde ind i St. Nicholas' grav. Men i stedet for hende hackede han en anden, står i nærheden med den helliges grav. Helligbrøde havde knap nået at gøre dette, da en frygtelig storm opstod på havet og næsten alle skibene var knust.

Helligdommene forargede ikke kun østlige, men også vestlige kristne. Kristne i Italien, blandt hvilke der var mange grækere, var især bange for relikvier af St. Nicholas. Beboere i byen Bar, der ligger ved Adriaterhavets kyster, besluttede at redde relikvier fra St. Nicholas.

Novospassky kloster i Moskva.

I 1087 drog adelige og venetianske købmænd til Antiochia for at handle. Begge planlagde at tage relikvier af St. Nicholas på vej tilbage og transportere dem til Italien. I denne hensigt var indbyggerne i Bar foran venetianerne og var de første til at lande i Myra. To personer blev sendt i forvejen, som ved hjemkomsten meldte, at alt var stille i byen, og i kirken, hvor den største helligdom hvilede, mødte de kun fire munke. Straks gik 47 mennesker, bevæbnede, til St. Nicholas-kirken.

Vagtmunkene, der ikke havde mistanke om noget, viste dem platformen, hvorunder helgenens grav var skjult, hvor fremmede efter skik blev salvet med olien fra den helliges relikvier.

Nikolo-Peshnoshsky kloster. Ikon af St. Nicholas the Wonderworker og St. Methodius af Peshnoshsky.

Samtidig fortalte munken en ældste om Skt. Nicholas' udseende dagen før. I dette syn beordrede den hellige, at hans relikvier skulle bevares mere omhyggeligt. Denne historie inspirerede de adelige; De så selv i dette fænomen tilladelsen og så at sige en indikation af den Hellige. For at lette deres handlinger afslørede de deres hensigter for munkene og tilbød dem en løsesum på 300 guldmønter. Vægterne nægtede pengene og ønskede at underrette beboerne om den ulykke, der truede dem. Men rumvæsnerne bandt dem og placerede deres vagter ved dørene. De smadrede kirkeplatformen, hvorunder der stod en grav med relikvier.

Ikon af St. Nicholas Wonderworkeren. Fragment. St. Nicholas Kirke i Kolomna.
Billede fra siden

I denne sag var den unge mand Matthew særlig nidkær, da han ønskede at opdage helliges relikvier så hurtigt som muligt. I utålmodighed brækkede han låget, og de adelige så, at sarkofagen var fyldt med duftende hellig myrra. Barians landsmænd, præsbyterne Luppus og Drogo, udførte en litani, hvorefter den samme Matthæus begyndte at udvinde den helliges relikvier fra sarkofagen, der flyder over med verden. Dette skete den 20. april 1087.

Tempelikon for St. Nicholas-kirken i Kolomna - St. Nikola Zaraisky med sit liv. En kopi af et ikon fra det tidlige 16. århundrede kopieret fra en original fra det 13. århundrede.
Billede fra siden "The Mystery of the Name. Version 1" af bogen "Temple of St. Nicholas Gostiny in Kolomna".

På grund af fraværet af arken pakkede Presbyter Drogo relikvierne ind overtøj og ledsaget af barianerne bar de dem til skibet. De befriede munke fortalte byen den triste nyhed om udlændinges tyveri af relikvier fra Wonderworkeren. Masser af mennesker samledes på kysten, men det var for sent...

Den 8. maj sejlede skibene til Bar, og snart spredte den gode nyhed sig over hele byen. Dagen efter, den 9. maj, blev relikvierne fra St. Nicholas højtideligt overført til St. Stephens Kirke, der ligger ikke langt fra havet. Fejringen af ​​overførslen af ​​helligdommen blev ledsaget af talrige mirakuløse helbredelser af de syge, som vakte endnu større ærbødighed for Guds store helgen. Et år senere blev en kirke bygget i St. Nicholas navn og indviet af pave Urban II.

Udskåret træikon af St. Nicholas the Wonderworker fra landsbyen Zabelino, Ryazan-regionen, undslap på mirakuløst vis ødelæggelse i sovjetisk tid og efterfølgende overført til
Billede fra "Renæssance"-siden i bogen "St. Nicholas Gostiny-tempel i Kolomna."

Begivenheden i forbindelse med overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas vakte særlig ære for Wonderworkeren og var præget af etableringen særlig ferie 9. maj (ny stil 22. maj). I begyndelsen blev festen for overførsel af relikvier fra St. Nicholas kun fejret af beboere italiensk by Bar. I andre lande i det kristne øst og vest blev det ikke accepteret, på trods af at overførslen af ​​relikvier var almindeligt kendt. Denne omstændighed forklares af skikken med at ære hovedsageligt lokale helligdomme, karakteristisk for middelalderen. Derudover etablerede den græske kirke ikke en fejring af denne dato, fordi tabet af den helliges relikvier var en trist begivenhed for hende.

Tempelikon "Nikola Radovitsky", St. Nicholas Gostiny-kirken i Kolomna. Ikonet blev fundet på loftet i et af husene nær Yegoryevsk. Et stykke af relikvier fra St. Nicholas blev bragt fra det hellige Athos-bjerg. De, der beder foran dette ikon, modtager fødselsgaven.
Billede fra "Renæssance"-siden i bogen "St. Nicholas Gostiny-tempel i Kolomna."

Den russisk-ortodokse kirke etablerede mindehøjtideligheden for overførslen af ​​relikvier af St. Nicholas fra Myra i Lykien til Bar den 9. maj, kort efter 1087, på grundlag af den dybe, allerede etablerede ære af det russiske folk af den store helgen af Gud, der krydsede over fra Grækenland samtidig med vedtagelsen af ​​kristendommen. Utallige mirakler prægede det russiske folks tro på den usvigelige hjælp fra Guds Pleasant.

Ærede billede af St. Nicholas Wonderworkeren. XV århundrede St. Nicholas-kirken i Vysotsky-klosteret. Fra siden af ​​helligdommen i klosteret i bogen Serpukhov Most Pure Mother of God Vysotsky Monastery.

Talrige kirker og klostre blev og bliver opført til ære for St. Nicholas, børn er opkaldt efter ham ved dåben. Talrige mirakuløse ikoner den store helgen.

Hellige Fader Nicholas, bed til Gud for os.

I Lilleasien. Hans forældre Theophanes og Nonna var fra en adelig familie og meget velhavende, hvilket ikke forhindrede dem i at være fromme kristne, barmhjertige mod de fattige og nidkære mod Gud. De fik ingen børn, før de var meget gamle; i konstant inderlig bøn bad de den Almægtige om at give dem en søn, idet de lovede at vie ham til Guds tjeneste. Deres bøn blev hørt: Herren gav dem en søn, som ved den hellige dåb modtog navnet Nicholas, som på græsk betyder "sejrrige mennesker".

Der er bevaret en legende om, at under dåben, da ceremonien var meget lang, stod den fremtidige helgen, støttet af ingen, i fonten i tre timer.

Al den usædvanlige opførsel af barnet viste hans forældre, at han ville blive en stor helgen for Gud, så de vendte sig Særlig opmærksomhed for hans opdragelse og forsøgte først og fremmest at indprente sin søn kristendommens sandheder og lede ham til et retfærdigt liv. De unge forstod snart, takket være hans rige talenter og vejledt af Helligånden, bogvisdom. Mens han udmærkede sig i sine studier, udmærkede sig den unge Nikolai også i sit fromme liv. Han var ikke interesseret i sine jævnaldrende tomme samtaler: et smittende eksempel på kammeratskab, der førte til noget dårligt, var fremmed for ham.

Idet han undgik forfængelig, syndig underholdning, blev den unge Nicholas kendetegnet ved eksemplarisk kyskhed og undgik alle urene tanker. Han brugte næsten al sin tid på at læse Hellige Skrift, i bedrifter med faste og bøn. Han havde en sådan kærlighed til Guds tempel, at han nogle gange tilbragte hele dage og nætter der i guddommelig bøn og læste guddommelige bøger.

Præsbyter

Den unge Nicholas fromme liv blev snart kendt for alle indbyggere i byen Patara. Biskoppen i denne by var hans onkel, også ved navn Nikolai. Da han bemærkede, at hans nevø skilte sig ud blandt andre unge mennesker for sine dyder og strenge asketiske liv, begyndte han at overtale sine forældre til at give ham til Herrens tjeneste. De gik hurtigt med, fordi de havde afgivet et sådant løfte før deres søns fødsel.

Hans onkel, biskoppen, ordinerede ham til præsbyter.

Efter at have accepteret præstedømmet, begyndte Saint Nicholas at føre et endnu mere strengt asketisk liv. Af dyb ydmyghed udførte han sine åndelige bedrifter privat. Men Guds forsyn ønskede, at helgenens dydige liv skulle lede andre til sandhedens vej.

Tilbage til Lykien og vedtagelse af bispelig værdighed

For at komme væk fra verdens travlhed gik Sankt Nikolaus ikke til Patara, men til Zion-klosteret (Μονή τῆς Νέας Σιών τῶν Μύρων), grundlagt af hans onkel, biskoppen, nord for byen Mysra, omkring ti kilometer nord for byen. hvor han blev modtaget af brødrene med stor glæde. Han tænkte på at blive i klostercellens stille ensomhed resten af ​​sit liv.

Men en dag, mens han stod i bøn, hørte han en stemme: "Nikolai! Du skal træde i tjeneste for folket, hvis du vil modtage en krone fra Mig!” Ved at adlyde denne befaling forlod Sankt Nikolaus klostret og valgte som sit opholdssted ikke sin by Patara, hvor alle kendte ham og viste ham ære, men den store by Myra, hovedstaden og metropolen i det lykiske land, hvor ukendt for enhver kunne han hurtigere undgå verdslig ære. Han levede som en tigger, havde intet sted at lægge hovedet, men deltog uundgåeligt i alle gudstjenester. Ærkebiskop John af hele det lykiske land er død. Alle lokale biskopper samledes i Myra for at vælge en ny ærkebiskop. Der blev foreslået meget til valg af intelligente og ærlige mennesker, men der var ingen generel enighed. Biskopperne bad inderligt til Gud og bad ham angive den mest værdige person.

En mand, oplyst af et ujordisk lys, viste sig i et syn for en af ​​de ældste biskopper og beordrede den nat at stå i kirkens forhal og lægge mærke til, hvem der ville være den første til at komme til kirken til morgengudstjenesten: dette er den mand, der behager Herren, som biskopperne skulle udnævne til deres ærkebiskop; Hans navn blev også afsløret - Nikolai. Den ældste biskop rapporterede åbenbaringen til andre, som i håb om Guds barmhjertighed intensiverede deres bønner. Da natten faldt på, stod den ældste biskop i kirkens vestibule og ventede på den udvalgtes ankomst. Sankt Nikolaus stod op ved midnat og kom til templet. Den ældste stoppede ham og spurgte om hans navn. Han svarede stille og beskedent: "Jeg hedder Nikolai, din helligdoms tjener, Mester!"

Ved den nytilkomnes navn og dybe ydmyghed var den ældste overbevist om, at han var Guds udvalgte. Han tog ham i hånden og førte ham til bisperådet. Alle tog glædeligt imod ham og placerede ham midt i templet. På trods af natten spredte nyheden om det mirakuløse valg sig over hele byen; mange mennesker samlet. Den ældste biskop, som fik visionen, henvendte sig til alle med ordene: »Modtag, brødre, jeres hyrde, som Helligånden har salvet for jer, og som han har betroet forvaltningen af ​​jeres sjæle. Det var ikke et menneskeligt råd, men Guds dom, der etablerede det. Nu har vi den, vi ventede på, accepteret og fundet, den vi ledte efter. Under hans vise vejledning kan vi tillidsfuldt håbe på at vise sig for Herren på hans herligheds og doms dag!"

Da Sankt Nicholas trådte ind i Myra bispedømmes administration, sagde han til sig selv: "Nu, Nicholas, din rang og din stilling kræver, at du ikke lever fuldstændig for dig selv, men for andre!"

Nu skjulte han ikke sine gode gerninger til gavn for sin hjord og til forherligelse af Guds navn; men han var som altid sagtmodig og ydmyg af Aanden, venlig af Hjertet, fremmed for al Hovmod og Egeninteresse; observerede streng mådehold og enkelhed: han bar enkelt tøj, spiste magert mad en gang om dagen - om aftenen. Hele dagen lang udførte den store ærkepræst fromhedsværker og præstetjeneste. Dørene til hans hus stod åbne for alle: han modtog alle med kærlighed og hjertelighed, idet han var fader til forældreløse, en ernærer for de fattige, en trøster for dem, der græder, og en forbeder for de undertrykte. Hans flok blomstrede.

Forfølgelse af Diocletian

Men prøvedagene nærmede sig. Kristi Kirke blev forfulgt af kejser Diocletian (284-305). Templer blev ødelagt, guddommelige og liturgiske bøger blev brændt; biskopper og præster blev fængslet og tortureret. Alle kristne blev udsat for alle mulige fornærmelser og pinsler. Forfølgelsen nåede også den lykiske kirke.

I disse vanskelige dage støttede Sankt Nikolaus sin flok i troen, idet han højlydt og åbenlyst prædikede Guds navn, for hvilket han blev fængslet, hvor han ikke holdt op med at styrke troen blandt fangerne og bekræftede dem i en stærk bekendelse af Herre, så de ville være rede til at lide for Kristus.

Herren gav hans ærlige krop uforgængelighed og speciel mirakuløs kraft. Hans relikvier fortsætter den dag i dag med at udstråle duftende myrra, som har den gave at udføre mirakler.

Overførsel af relikvier til Bari

Mere end syv hundrede år er gået siden helgenens død. Byen Myra og hele det lykiske land blev ødelagt af tyrkerne. Ruinerne af templet med helgenens grav var i forfald og blev kun bevogtet af nogle få munke.

Præsbyterne og adelige borgere i Bari udstyrede tre skibe til dette formål og drog under dække af handelsmænd af sted. Denne forholdsregel var nødvendig for at dæmpe venetianernes årvågenhed, som efter at have lært om forberedelserne af indbyggerne i Bari havde til hensigt at komme foran dem og bringe den helliges relikvier til deres by.

De adelige, der tog en rundkørsel gennem Egypten og Palæstina, besøgte havne og drev handel som simple købmænd, ankom endelig til det lykiske land. De udsendte spejdere rapporterede, at der ikke var nogen vagter ved graven, og at den kun blev bevogtet af fire gamle munke. Barianerne kom til Myra, hvor de, uden at vide den nøjagtige placering af graven, forsøgte at bestikke munkene ved at tilbyde dem tre hundrede guldmønter, men på grund af deres afvisning brugte de magt: de bandt munkene og under trussel om tortur, tvang en sarte sjæl til at vise dem, hvor graven var.

En vidunderligt bevaret hvid marmorgrav er blevet åbnet. Den viste sig at være fyldt til randen med duftende myrra, hvori helgenens relikvier var nedsænket. Ude af stand til at tage den store og tunge grav, overførte de adelige relikvier i den forberedte ark og begav sig på vej tilbage.

Rejsen varede tyve dage, og den 9. maj i året ankom de til Bari. Et højtideligt møde blev arrangeret for den store helligdom med deltagelse af talrige præster og hele befolkningen. I første omgang blev relikvier af helgenen placeret i kirken St. Eustathius.

Mange mirakler skete fra dem. To år senere blev den nederste del (krypten) af det nye tempel færdiggjort og indviet i St. Nicholas navn, bygget bevidst for at opbevare hans relikvier, hvor de højtideligt blev overført af pave Urban II den 1. oktober i år. Den øverste del af templet (basilikaen) blev bygget meget senere - den 22. juni i året.

Dagen for relikviernes ankomst i Bar-grad (9. maj) fejres der meget højtideligt. Til denne dag strømmer pilgrimme dertil ikke kun fra Vesteuropa, men også fra Rusland, hvor den 9. maj også fejres. Tjenesten til helgenen, udført på dagen for overførslen af ​​hans relikvier fra Myra Lykien til Bargrad - den 9. maj - blev samlet i året af den russisk-ortodokse munk fra Pechersk-klosteret Gregory og den russiske storby Ephraim.

Der er en udbredt opfattelse, at den græske kirke ikke anerkender festen for overførsel af relikvier fra St. Nicholas tager fejl. I den moderne græske kalender fejres denne begivenhed den 20. maj. Denne hukommelse blev inkluderet i den trykte kalender takket være munken Nikodemus den hellige bjerg (1809), som opdagede oplysninger om denne helligdag i en række athonitiske manuskripter, oversatte den tilsvarende synaxaranske legende fra kirkeslavisk og selv skrev en gudstjeneste for overførslen af relikvier af St. Nicholas. Ifølge Rev. Nikodemus, relikvierne blev taget ud af Myra Lycian den 1. april og gjorde holdt ved Fr. Zakynthos den 10. maj, nemlig den 20. maj, blev bragt til Bari. Et af de tidlige manuskripter med en nøjagtig dato nævner 9. maj som datoen for overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas, er Typikon for Cryptoferrat-klosteret i 1300. Datoen 20. maj er optaget i en række byzantinske manuskripter, den tidligste kendte for os er maj-tjenesten Menaion fra 1431 fra biblioteket i Vatopedi-klosteret nr. 1145.

Mindet om St. Nicholas fejres også ved gudstjenester ugentligt, hver torsdag, med særlige sange.

Bønner

Troparion, tone 4

Troens regel og sagtmodighedens billede, / lærerens selvbeherskelse / viser dig til din flok, / Selv tingenes sandhed: / derfor har du opnået høj ydmyghed, / rig på fattigdom, / fader Hierark Nicholas,/ bed til Kristus Gud // om at frelse vores sjæle.

Kontaktion, tone 3

I Mireh, den hellige, viste præsten sig for dig:/ O Kristus, efter at have opfyldt evangeliet,/ du satte din sjæl til for dit folk/ og frelste den uskyldige fra døden: / derfor blev du helliget, // som det store skjulte sted for Guds nåde.

Troparion for fødselaren, tone 4

Din vidunderlige og herlige jul, til St. Nicholas, / Kirken fejrer de ortodokse i dag med lys, / for ved at stå din fod / har Herren åbenbaret dig og udråbt dig til at være en lampe og et lærerlegeme for lægfolk,/ hele verden berigende og oplysende mirakler,/ således råber vi til dig // beder Kristus Gud må frelse vore sjæle.

Troparion til jul, tone 2

I dag skinner din triumf over os som solen, fader Nicholas, / for ved din fødsel fik du englene til at fryde sig med dine fødders vidunderlige stand, og du overraskede mænd, / mod Du har skræmt de store,/ og nu Kirken af Kristus er smykket som en brud,/ og med høj røst råber han glad:/ min godhed forstås klart,/ kom, I trofaste, glæd jer/ og oprejs jeres frelse og åndelig uforgængelighed,/ i trængsler, en hurtig hjælper, i trængsler en besøgende, / et stille tilflugtssted i havet, / dem, der hungrer efter en næring, den blinde leder, tiggeres rigdom,/ de ældres stav, de unges tugter og lærerens renhed,/ og alle, der kommer med tro // modtager helbredelse af sjæle og kroppe.

Kontaktion til jul, tone 3

I Mireh bliv født, Sankt Nikolaus,/ fra en ædel rod,/ som en frugtbar gren, blev du kold,/ for du blev fyldt med guddommelige gaver,/ som solen ved daggry, hele verden oplyste du mirakler./ For dette grund vi ære dig, // som en discipel og en vogter af den skjulte Guds nåde.

Kontaktion til jul, tone 3

Som en lysende stjerne skinnede frem, o velsignede Nicholas, / midt i byen Lykien, blev du født til en retfærdig mand, Fader, / og i din ærefulde fødsel, vidunderlig og herlig er din fremvisning af Herren Å,/ og i din hellige spæde barndom blev en underlig ting åbenbaret om dig./ For du prædikede Treenigheden / stod i tre timer med dine ærlige fødder på jorden i din fødsels time, / og fodrede fra din højre hånds bryst, men ikke fra venstre, / om onsdagen og om fredagen alene, og så om aftenen, / og fra det, far, var du kendt afholdenhed er en lidet flatterende regel, // og som var det et stort hemmeligt sted for Guds nåde.

Troparion til overførsel af relikvier, tone 4

Dagen for den lyse fest er kommet, / byen Barsky fryder sig, / og med den fryder hele universet / med sange og åndelige sange: / i dag er en hellig fest / i præsentationen af ​​ærlige og multi-helbredende relikvier th/ Saint og Wonderworker Nicholas,/ som den foruroligende sol, der stiger op med strålende stråler/ og fjerner mørket af fristelser og problemer fra dem, der i sandhed råber:/ frels os, som vores repræsentant,// den store Nicholas.

Kontaktion for overførsel af relikvier, tone 3

Stig op, som en stjerne, fra øst til vest/ dine relikvier, o Sankt Nikolaus,/ havet blev oplyst af din procession,/ og byen Barsky modtager din nåde:/ du har givet os, du er dukket op, et mirakel yndefuld, // vidunderlig og barmhjertig skaber.

En kritisk undersøgelse af livet i St. Nicholas

En kritisk bearbejdet biografi om ham eksisterer stadig ikke. I sit berømte liv, placeret i "Chetia-Minea" af St. Demetrius af Rostov, lånt, med forkortelser, fra legenderne om Simeon Metaphrast og distribueret i utallige genfortællinger, træk fra denne helgens liv. blandet med handlinger fra en anden Saint Nicholas, biskop af Pinar (også i Lykien), som levede to århundreder senere - i

NICHOLAI AF MYRA (Ni-ko-lai den behagelige, Ni-ko-lai Chu-do-skaberen) - Ærkebiskop af byen Myra, kristen helgen.

Den ældste tekst om Nicholas af Myra er værket "Acts on Stra-ti-la-tah" (indtil midten af ​​det 6. århundrede), som nåede 5 oplag.qi-yah. Iz-ves-ten en-ko-miy (et rosende ord) om St. Nicholas of Myra. An-d-reya på Kreta (begyndelsen af ​​det 8. århundrede, længden af ​​os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-but-pol- skogo Pro-kla er en pseudo-epi-graf).

Det første komplette liv af Nicholas af Myra i slutningen af ​​det 8. - begyndelsen af ​​det 9. århundrede Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-men, på grundlag af afdeling miraklerne fortalt ved templet på begravelsesstedet for Nicholas af Myra i Myra. Allerede i det 9. århundrede var dette liv vidt udbredt og blev udsat for forskellige omarbejdninger (for eksempel "En-ko-miy Mefo-dia", Nicholas af Myras første latinske liv, skabt af John, dia. -con af Ne-apo-li-tan). I det 10. århundrede blev nogle elementer fra andres liv føjet til Nicholas af Mirlikis liv med det formål at berige ham. -ko-laya, der boede i Lykien i det 6. århundrede, som var en tidligere munk af Si- på. nær Mir og bispebyen Pi-na-ra. Denne forbindelse dannede grundlaget for det 10. århundredes liv, herunder livet for St. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, som efterfølgende blev grundlæggende i den græske tradition. I den mellembyzantinske tid, på grundlag af dette liv af Nicholas af Myra, blev den apokryfe "Ho-zh-de-niya af Nikolai" skabt. I den slaviske tradition, som hovedlivet for Nicholas af Myra, var der Nikolai Si-on's liv, såvel som "Ska -za-nie om str-ti-la-tah", Me-ta-f-ra -sto-in livet og "Ho-zh-de-niya af Niko-laya". Beskrivelserne af de helliges jordiske mirakler var spredt ud som i afdelingens opfattelse. tekster, og som en del af hundrede samlinger, især på græske og slaviske sprog.

I overensstemmelse med livet, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Nicholas af Myra blev født i kristendommen familie, var det eneste barn. Jeg har en god idé om min hals. Efter døden af ​​ro-di-te-ley for-no-mal-sya i Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, delvist-st- men i hemmelighed gav ham 3 sække guld til frokost for at redde ham før... ray fra za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-ey. Takket være den mirakuløse viden indsatte rådet for Ly-ky biskopper ham i bispedømmet i byen Mi-ry direkte fra mi-rya-ni-na, som med-fra-vet-st-vo-va-lo real-li-yam fra det 4. århundrede Nicholas af Myra rev-but-st-men forsvarede chri -sti-an-troen fra kætterier, forud for alle ary-an-st-va og kamp-med-sproget , delvist-st-but-sti ødelagde templet Ar-te-mi-dy Elev-te-ry i Myra.

En-co-miy af An-d-ray af Kreta nævner omdannelsen af ​​Nicholas af Myra til Mar-kio-nit-skogo (se Mar-kio-nism) Ep. Feo-rådnende; Kon-stan-ti-no-polske si-nak-sar og Si-me-on Me-ta-frast rapporterer om den langvarige fængsling af Nicholas af Myra i fængslet under kejser Diocletian. De samme kilder nævner Nicholas af Myras deltagelse i det første økumeniske råd (325): hans navn er ikke i de gamle lister over lærerne i so-bo-ra, men det er til stede i "Three-Part Is -to-Ria" af Theo-do-ra Reader (VI århundrede). Historien om na-not-syon-noy Nicholas of Mirlikiy on-yet-chi-not here-si-ar-hu Arius og om den mirakuløse fra-the-velsignelse fra na-ka-za-niya for denne fi- si-ru-et-sya kun i den sene og post-byzantinske æra (for eksempel i livet af Nicholas af Myra, na-pi-san-nom Da-Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Nicholas af Myra, en leder, bekymrede sig om de fattige og lider ofte af hungersnød beboere i Lykien. Mest af alt er han vigtig som hjælper for dem, der er kommet i klemme. I "Deeds about Stra-ti-la-tahs" beskriver de frelsen af ​​tre verdensborgere, ikke-med-retfærdighed-i-go-indkaldt til henrettelse-ni, og derefter tre kon-stan-ti-no -Polsk militær-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia -na, Ur-sa og Ger-pi-lio-na. De to første for-fi-si-ro-va-ny to-ku-mental-men som kon-su-ly i 336 og 338. Jeg kender til det samme mirakel af spa-se-niya af sømænd fra bu-ri ifølge Nicholas of Myras bøn.

Helgenen døde i en høj alder og blev begravet bag Verdens mure. Gennem Nicholas af Myras mange jordiske mirakler: at hjælpe de druknede, redde fra fangenskab, ce-le-niya og na-ka-za-z-niya fra hans ikoner, car-on-gra-zh-de-nie af ham in-chi-ta-te-lei.

Umiddelbart efter St. Nicholas af Myras død begyndte hans krop at udsende den velsignede verden og blev et objekt for ødelæggelse. I det 6. århundrede blev et ba-zi-li-ka (moderne tempel fra begyndelsen af ​​det 9. århundrede) bygget over hans grav. Relikvier af Nicholas af Myra blev opbevaret i Myra indtil 1087, hvor de blev holdt i live. Byen Ba-ri. Dele af knoglerne efterladt i Worlds i 1099-1101 blev taget væk fra ve-ne-tsi-an-tsy. Det er derfor, at disse dele af Nicholas of Myras tanke bekræftede den antropologiske eks-per-ti-zy i 1957 og 1987. Der er mange stykker af relikvier af Nicholas af Myra i hele den kristne verden. Efter genåbenbaringen af ​​relikvier af Nicholas af Myra, Bari, blev denne by centrum for helligheden. Hans kræfter fortsætter med at pacificere.

Der er et stort antal salmegrafiske monumenter dedikeret til Nicholas af Myra (især mange ka-no-novs for ham var det na-pi-sa-men i det 9. århundrede Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), samt templer og cha-so-ven; der er hans talrige ikongrafiske billeder. I folketraditionen anses han for at være skaberen af ​​sømænd, fiskere, skræddere, vævere, slagtere, købmænd, mel-ni-kov, ka-me-no-tesov, pi-vo-va-drov, ap-te- ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. I tidlig moderne tid, fra den hollandske skik med at give brød til børn på mindedagen for Nicholas af Myra den 6. december, blev billedet af San-ta-Klau født -sa; med den hollandske emig-ran-ta-mi er dette repræsentationen af ​​et shi-ro-ko-løb i Nordamerika.

Den mest ærede helgen af ​​Nicholas af Myra optræder i den russiske kirketradition: mange helligdomme er dedikeret til ham. mov, mo-na-sty-rey, med hans navn og ik-on-mi forbundet med et stort antal mirakler på- chi-naya allerede fra det 11. århundrede.

Mindedage for Nicholas af Myra i henhold til den russisk-ortodokse kirkes kalender - 6. december (19) (dødsdagen) og 9. maj (22) re-ne-se-nie relikvier i Ba-ri); ifølge romerkirkens kalender - 6. december.

Ikonografi

På det tidligst bevarede billede af bra-zhe-nii (rammen af ​​tre-pti-kha fra klosteret St. Eka-te-ri-ny på Sin-nai, VII- VIII århundreder) vises Nicholas af Myra som en gammel mand i hellige klæder med et langt spidst skæg og en lukket bog -goy (Evan-ge-li-em) i hænderne. I det 10. århundrede, i østlig kristen kunst, blev billedet af en helgen dannet, som senere blev traditionelt: med et kort, rundt skæg og en høj pande. I byzantinsk og gammel russisk ikonografi frem til det 14. århundrede er Nicholas af Myra afbildet med to spas på panden, hårstrå og senere -hende - med et kort bang eller med en pande åben for hele dit ansigt. Nicholas af Myra er oftest en-la-chen i en rød-men-medrig-ikke-voyed fe-lon på toppen af ​​en blå-ne-under-a-ri-ka med a-ru-cha-mi og læg dig ned; undertiden er phe-lonen korsformet (po-li-sta-ri-on), for det meste hvid med sorte krydser. En hvid omophorus ligger på skuldrene.

Det er klart, at billedet af Nicholas af Myra allerede i det 10. århundrede kunne være blevet gjort ikke særlig klart eller vokset op fra -bra-the-niya-mi af Kristus og Bo-go-ma-te-ri, overdraget til helgener Evan-ge-lie og omophor. Fra begyndelsen skulle de højst sandsynligt have vidnet om guden for misbruget af Nicholas of Myra. I XIV-XV århundreder begyndte de at blive forbundet med før-ja om berøvelsen af ​​Nicholas af Myra ved Nicaisk so-bo-re for po-che-chi - ja, han gav noget til kætteren Arius, og ca. tilbagevenden af ​​de bispelige insignier til ham af Kristus og Gud-ma-the-ryu. Udbredte, klare og voksende billeder af Nicholas af Myra. Blandt dem har du en speciel va-ri-ant, hvor helgenen er afbildet med et velsignet ord, med ras- slettet-you-mi ru-ka-mi, med Evan-ge-li-em på venstre hånd ( freskomaleri i Bo-yan-skaya kirken, 1259). I den mo-nu-menneske-levende fi-gu-r af Nikolai Mirlikisky med bøjet hoved, vendt mod midten af ​​com-po-zi -tionen, fra det 11. århundrede indgik det i alterets sammensætning ros-pi-sies (scene "De hellige fædres tjeneste"). Måske var der allerede på et tidligt tidspunkt eksisterende og terapeutiske billeder, som kun blev bevaret til na-chi-naya siden det 15. århundrede. Fra begyndelsen af ​​det 15. århundrede, i den levende historie af kretensiske mas-tes, er der kendte ikoner med Nicholas af Myra, siddende på alterbordet, som ry opstod under indflydelse af vesteuropæisk ikonografi.

Ikke senere end det 11. århundrede dukkede ikoner op med livsscener (et fragment af tre-pti-kha i klosteret St. Eka-te-ri-ny i Si -nae). Ved slutningen af ​​det 12. århundrede, i den byzantinske icon-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, en type livsikon med et stort billede af en helgen i midten og omkring I ru-zha- schi-mi dets plot-zhe-t-ny-mi lim-ma-mi (12-16 scener), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi Nicholas of Myras liv fra hans fødsel til hans død, med udfoldelsen af ​​nogle af hans handlinger (redning af tre ægtemænd fra henrettelse, redning af tre piger fra utugt), såvel som individuelle dødelige mirakler (tilbagekomst af Ag-ri-ko-va søn af Va-si -lia fra Sa-ra-tsin-sko-go-plen). Ved slutningen af ​​det 12. århundrede begyndte de første livscyklusser for Nicholas af Myra i det monumentale liv i templerne, han helgener [Church of St. Nicholas Kas-ni-tsi-sa i Kastoria (Grækenland), 12. århundrede].

De tidligst bevarede billeder af Nicholas af Myra i gammel russisk kunst er en altermosaik og 2 fresker af Sofiy -skogo so-bo-ra i Kiev (første halvdel af det 11. århundrede), fresko fra so-bo-ra Ar-khan- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Ond-ver-ho-go mon. i Kiev (mellem 1108 og 1113, Tretyakov Gallery), samt New City-ikonet fra slutningen af ​​det 12. århundrede (State Tretyakov Gallery). I kalkmaleriet af Mikhailovsky klosteret, Evan-ge-lie i hånden af ​​Nicholas af Myra er for første gang i kunsten af ​​den byzantinske cirkel, tilsyneladende afsløret. I det gamle russiske iko-no-pi-si fra-na-chal-men-til-va-om der er de samme iko-no-grafiske va-ri-an-you som i Byzans. Det voksende ikon af Nicholas af Myra, i ikonografi tæt på de byzantinske altertavler, begyndte ofte at blive dei-sus-no-go chi-na som et par til billedet af St. Gregory of the God-word [ico-no-sta-sy fra Trinity Church of the Tro-its-ko-go mon. (nu ikke Treenighedskatedralen i Troy-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., omkring 1490; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Nogle ikoner af St. Nicholas af Myra blev berømte som mirakuløse værker og modtog deres egne navne i henhold til stedet for deres berømmelse -le-nia. Så væksten af ​​billedet af helgenens velsignede ord med de forskellige hænder og Evanhe-li-em på venstre hånd senest i det 16. århundrede i navnet "Ni-ko-la Za-rai -sky", ifølge Chu-to-creation-of-the-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, ifølge "In-the-news about Niko-le Za-paradise" , fra Kor-su-ni til Za-raysk via Novgorod i 1225 (billedet er ikke bevaret). I Rusland, i modsætning til Byzans, var denne mulighed udbredt gennem shi-ro-ko, inkl. kvaliteten af ​​mellemstore levende ikoner ("St. Nicholas of the World med liv i 16 lime", midten af ​​XIV århundrede, samling af V.A. Log-vi-nen-ko; "Ni-ko-la Za-paradis med liv i 16 lime" fra landsbyen Pav-lo-vo, nær Ros-to-Ve-li-ko-go, andet halvdelen af ​​det 14. århundrede, Tretyakov Gallery).

Et levende ikon med et klart billede af Nicholas af Myra dukkede op i slutningen af ​​det 15. århundrede ved floden. Gos-tun-ka nær byen Belev og blev kendt som "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (ikke bevaret). På listen fra den (tredje fjerdedel af det 16. århundrede) fra Forbønskirken i Rusland, den store Nicholas af Myra venstre hånd med en pen-re-ki-nu-tym gennem hun homo-fore-holder en rød klud og klamrer sig til sig selv den lukkede Evan-ge-liye (Statens Museum-for-rekord-navn "Ros-tov" -sky Kreml"); på listen over slutningen af ​​det 16. århundrede fra co-bo-ra af Treenighedsklosteret i Mu-ro-me er pladen fra-sut-st-vu-et, Evangel-ge-lieen står på fingre af ikke- i håndens blodåre (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. museum). Ikon i slutningen af ​​det 15. århundrede eller begyndelsen af ​​det 16. århundrede, tæt i ico-no-grafi til "No-ko-le Gos-tun-skomu", men bedre kompatibel med levede først i midten af ​​det 16. århundrede, blev berømt i landsbyen. Vel-li-ko-rets-koe på Vyat-skaya-landet og er kendt som "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy" (ikke bevaret). Dens ico-no-grafi er fra Vesten ifølge lister fra det 16. århundrede, hvorpå helgenen bor Evan-ge-lie not-on-the-blod-venen.hyl med en hånd, gennem nogens hånd, omo- phor; Der er 8 livsmærker rundt omkring på stedet, startende med "Optagelse i undervisningen", inklusive et sjældent. "Tjeneste for Niko-lai Chu-do-skaberen i Zion." Det særlige ved ikoner af typen "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" er den samme størrelse af midten og stemplerne (ikonet for "Ni-ko-la Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, State Museum Association "Khu-do" -den samme st-ven-naya kul-tu-ra af den russiske Se -ve-ra”, Sol-vy-che-godsk). Op-healing billeder af Nicholas af Myra er blevet fundet siden anden halvdel af det 15. århundrede, nogle gange var de spredt ud i midten, omgivet af kvinder ifølge de klare billeder af andre helgener ("St. Nicholas the Chu-do- skaber med dei-su-s og fra-bran-now-mi holy-you-mi" fra cha-so-ugle i St. Var-va-ry i landsbyen Esi-no Med-vezh-e-bjerget distrikt, Ka-re-lia, første halvdel af det 16. århundrede, tidspunkt).

Nicholas af Myras exceptionelle sprog i Rusland førte til fremkomsten af ​​nye ikonografiske variationer -an-tov. Ikke senere end det 15. århundrede i Mo-zhaisk er der en træstatue af Nicholas af Myra med et sværd i højre hånd og et konventionelt lastbilhus til venstre, brugt af den før-bolige serber. mas-te-rum i slutningen af ​​det 14. århundrede (Tretyakov Gallery). For første gang blev hun nævnt som mirakuløst kreativ i skribentbøgerne i slutningen af ​​det 16. århundrede. Ifølge den lokale le-gen-de blev statuen lavet i Mo-zhai-sk til minde om et mirakuløst fænomen og in-mo-kålsuppe af Nicholas of Myra under fjendens invasion. Mange genskabte statuer - udskårne figurer, placeret i ikonhylstre - kendes fra anden fjerdedel af 1500-tallet.

I anden halvdel af det 16. århundrede begyndte billedet af "No-ko-ly Mo-zhai-sko-go" at blive gengivet i iko-no-pi-si. Fi-gu-raen af ​​helgenen med sværdet og byen er normalt indesluttet i rammen, på halsen af ​​ki-fra, og kunne tjene som et gennemsnitligt levende ikon (“St. Nicholas of Mo -zhai med et liv i 16 lime”, midten af ​​XVI århundrede, Nationalmuseet, Stockholm). Det er klart, at XVI århundrede stiger com-po-zi-tion, egen. hvis navn endnu ikke er afsløret: et tydeligt billede af Nicholas af Myra i midten, klare billeder Christ-sta og Bo-go-ma-te-ri i de øverste hjørner og to livsscener ("Salvation of the druknende Di-mit-riy" og "Iss-tse-le-nie demon-no-va-go") i de nederste. Det er muligt, at situationen allerede på nuværende tidspunkt vil være den samme. ikoner fra de gamle helligdage, du talte om "Ro-zh-de-st-vo St. No-barking World-li-kiy-sko-go" og "Pe-re-not-see-the-relics of St. No-barking Mir-li-kiy-sko-go", nu kendt fra senere eksempler (scenen "Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go" er inkluderet i sammensætningen af ​​det 4-delte ikon "Good-ro-cha-die"). I det 16. århundrede blev en com-po-zi-tion "Udseendet af Bo-go-ma-te-ri og Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma" dannet -ryu Yury- shu," som illustrerer miraklet fra Tikh-vin-skaya-ikonet af Gud-ma-te-ri, da God-ma-ter dukkede op i selskab med Nicholas af Myra og besluttede at sætte en helligdom på hovedet af den hellige kirke til hende -ma de-re-vyan-ny, ikke et jernkors. Nicholas af Myra er også til stede på Rzhevskaya (Oko-vets-koy) ikon af Bo-go-ma-te-ri (i forbindelse med ska -bag ham, bag-pi-san-i det 17.-18. århundrede, ikon af Gud-ma-te-ri med barnet og Nicholas af Myra var omkring-på-ru-kone i 1539 på en de-re-ve i skoven nær landsbyen Oko-vets, nær Rzhev).

I de skriftlige kilder fra det 17.-18. århundrede er der en fortælling om ikonet af Nicholas af Myra "det runde bord" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky"), som mirakuløst sejlede fra Kiev i 1113 til Nov-gorod, efter at have fundet den nye familiebog Hævn-herlighed og etablering i Niko-lo-Dvo-ri-shchen-skyen so-bo-re. Su-dya, ifølge den bevarede kopi af dette ikon (XVI århundrede, Nov-gorod state United is-to-ri-ko- arkitektonisk og kunstmuseum), var dets ikonografi almindelig - på en klar måde, jeg velsigner dig - hvad er hellig med den lukkede Evan-heli-em. En-på-brug af et rundt bord er ikke-tra-di-tsi-på-men og går måske tilbage til den tidlige -sti-an-sko-mu kunst. I New Age opstod en særlig version "N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go", med en afbildning af et rundt ikon i midten af ​​tavlen og is-to-ri-ey på kanter ("St. Nicholas Dvo-ri-shchen-sky", anden halvdel af det 19. århundrede, Museum of Icons, River -ling-hau-zen).

I New Age begyndte Nicholas af Myra ofte at blive afbildet ikke i fe-lo-ni, men i sak-ko-se, med en mitre på hovedet. En unik type "Nor-to-la From-the-Gate" er opstået - et op-medicinsk billede af en helgen, med en lille i hovedet-på-dig og fra-til-et-hundrede-af -øjnene-bag-mi (begyndelsen af ​​det 20. århundrede, Statens Museum for Pa-lekh-kunst, med .Pa-lekh). Denne fyr ville have været i det gamle rituelle miljø. Hans usædvanlige træk forklarede på forhånd om slaget med "Litauen", hvor - Når han var i konvojen, vendte han ansigtet væk fra fjenderne, og de faldt i forvirring og blev slået. Plottet "Udseendet af Niko-li-Kiy-prinsens ikon til prins Dmitry Don-Sky på Ug-re-sha" dukkede op, udviklet, naturligvis, i Niko-lo-Ug-resh-sky klosteret. (ikon fra det 19. århundrede, Church-no-ar-cheo-logical ka-bi-net fra Moskva Spiritual Academy).

I sammensætningen af ​​livsmærker blev det muligt at inkludere mirakler, der skete på russisk jord (mirakel om Kiev-børnene; mirakel om fangst) eller tilføjet liv af russiske bøger fra det 16. århundrede (mirakel om tæppet; mirakel fra ikonerne af Niko-laya og Bo-go-ro-di-tsy i Ru-go-dive). Antallet af historier i livscyklusser er steget meget, især i livet i slutningen af ​​det 16. århundrede. XVII århundreder ("St. Niko-lai Chu-do-skaber med liv i 84 lime", slutningen af ​​det 16. - begyndelsen af ​​det 17. århundrede, To-that-skoe museum volume- e-di-ne-nie, Tot-ma; "St. Se-myeon Spi-ri-do-nov Khol-mo-go-rets, Yaro-slav-sky kunstmuseum). Traditionelle historier fra livet i il-lu-st-ri-ro-va-var tættere på, på flere måder, til dem allerede i det 16. århundrede blev sjældne og små-af-ve-st-scener tilføjet (“Udseendet af dåben i verden"; "Le-nie Bo-go-ma-te-ri No-bark Peace-li-kiy-sko-mu's tilsynekomst"; "Møde med en uren ånd på vej til Rom", " Fængslingen i tem-ni-tsu", "Optræden af ​​St. Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-swi-te-ru i Bar-grad med po-ve-le-no-em per-re-no-sti power” osv.). I det 17. århundrede fik nogle levende kompositioner en ny udgave: i scenen, hvor undervisningen begyndte at blive skildret i skolen med lærerne, i "Nikolai Mir-li-kiys forbigang" "Sko -go” dukkede en engel op, bøjede sig mod kisten og modtog helgenens sjæl. I det 18. århundrede, i sammensætningen af ​​mirakler fra vesteuropæiske is-kirker, var der et mirakel om genopstandelsen af ​​3 fra-klipper, raz-rub-hør i stykker og saltet i en tønde med en lastbil-tir-schi- kom (ramme med 32 lim-ma-mi fra Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra i Skt. Petersborg, omkring 1761, museum "Isaa-ki-evsky Cathedral"). Det mest passende liv for Nicholas af Myra er illustreret i en bogminiature. Nicholas af Myras liv, skabt i 1570'erne i den kongelige skrift i Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv lever 408 mi-nia-tyur; kopi ru-ko-pi-si blev brugt-pol-not-na i det 17. århundrede mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (begge ru-ko-pi-si - Statens Historiske Museum). Den første livscyklus for Nkiolai af Myra i det russiske mo-nu-mentale liv-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va kloster (1502, kunstner Dio-ni-siy med kunst-te-lew). Udviklede cyklusser opbevares i væggene i de Yaro-slaviske kirker i Niko-ly Na-dei-na (1640, kunstner Lyub-bim Ageev og andre) og Niko-ly Mok-ro-go (1673).

Der er en række ikoner af Nicholas af Myra, som blev berømte på forskellige tidspunkter og fik deres egne navne, men ikke fra -håber jeg på ico-no-graphy fra de højere prioriterede typer. Således blev et af billederne "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" berømt som mirakuløst i Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. under Ko-st-ro-moy, modtog et nyt navn "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (ikke bevaret, ikon-no-grafi fra Vesten af ​​spy-skam). “Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy” fra Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Ryazan bispedømme - ki-ot-naya landsby. skulptur-tu-ra type "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go"; Ikonet "Ni-ko-la Rat-ny" fra landsbyen tilhører denne samme type. Us-tin-ka, fra 1765 on-ho-div-shay-sya i Tro-its-kom so-bo-re by Bel-go-rod. "Ni-ko-la Te-re-ben-sky" fra Te-re-ben-skaya-ørkenen nær Vysh-nim Voloch-k - et levende ikon med et klart med et stort billede i midten og med seks liv af lim på siderne. “Ni-ko-la Myas-nit-ky” fra Moskva. Ni-ko-ly kirke i Myas-ni-kah, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya i Nov-gorod-sky arch-khie-rei-sky do -mig, "Ni-ko-la Kru-pit-kiy" i Nikol-sky mon. i nærheden af ​​Ba-tu-ri-na og andre, at dømme efter de bevarede billeder, er der klare billeder af traditioner. ico-no-grafi. Et unikt eksempel på fremkomsten af ​​en ny ikongrafisk type i det 20. århundrede - et ikon, der i dag har fået navnet "Ni-cola Ra-ne-no-go". I december 1918 sendte pat-ri-arch Tikhon adm. A.V. Antallet af fotos i det velsignede ord over portfreskoen med billedet af "No-ko-ly Mo-zhai-skogo" , placeret på Nikolsky Gates i Moskva Kreml og led under beskydningen af ​​Kreml mere ka-mi (for-mu-ro-va-na stykke-ka-tur-koy i 1937, ob-na-ru-zhe-na i 2010). Fra fotografiet blev det muligt at lave en liste, genskabe billedet med alle gange (ikon med under-pi-sag “Kopi af ikonet for St. Nicholas Chu-do-skaberen på St. Nicholas Porten til Moskvas Kreml, efter beskydningen under revolutionen i 1917, den 31. oktober", State Museum of the History of Re-li-tion gii, St. Petersburg).

Inden for vesteuropæisk kunst, indtil det 14. århundrede, blev Nicholas af Myra afbildet i den traditionelle byzantinske bisperegion -nii, med omo-for-rom, uden særlig at-ri-but-tov (fresko fra den romerske skole, 12. århundrede, galleriet Cor-si-ni, Rom), senere - med biskopper i co-ho og/eller i mit-re, samt med kodeksen (tre-ptich "Guds Moder og Barnet og den Hellige - mi Mat-fe-em og Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Firenze).

Anden at-ri-bu-ty af Nicholas af Myra - 3 guldbarrer i form af kugler eller qi-lin-d-rov ("Po-lip-tih Kva-ra-te-zi" Jen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi; freske B. Gots-tso-li i kirken Sant'Ago-sti-no i San Gi-min-ya-no, 1465- 1466), tre unge mænd ved deres fødder (G. David, omkring 1500, National Gallery, London). Indtil det 16. århundrede blev Nicholas af Myra afbildet i hundrede scener af "hellig co-be-se-do-va-niya" i po-lip-ti-khs eller mo-numentale cyklusser, fra det 16. århundrede - i selvstændige processer (alterbillede af L. Lot "St. Niko" -bark i herlighed med de hellige Johannes Cre-sti-te-lem og Lu-chi-ey", 1527-1529, Sant'A-Maria-kirken dei Car- mi-ni, Ve-ne-tsiya). De mest populære scener fra helgenens liv ("St. Ni-ko-gøer under sin bh-sy-va-har tre guldbarrer i rummet med tre piger-bes-pri-dan-nits", "Salvation of havet-rya-koven”, “Frelsen af ​​tre uskyldige-men-koner” -dag-ungdom”, “Kon-stan-ti-nas drøm om det dømte militær-at-chal-ni-kah”, “Pa- lom-ni-ki ved graven-ni- tsy af St. Nicholas", etc.) i middelalderen findes i mi-nia-ty-ryakh me-no-lo-gi-ev og mar-ti-ro -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Good Library, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- ka af St. Nicholas i Ba-ri, XII århundrede), vit-ra-zhakh (sambo af Shar-tra, Bur-zha, XIII århundrede), freskomalerier lah [ka-pel-la af St. Nicholas i den nedre kirke af St. Francis i As-si-zi, efter-til-va-tel Jot-to (Pal-me- ri-no di Guido?), 1307-1310] i form af individuelle episoder eller cyklusser af 3-5 scener. I de italienske Pro-to-re-ness-san-sa og Voz-ro-zh-de-niyas liv mødes livsscener i de ekstreme lah al-tar-nyh billeder (i lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko fra National Gallery of Um-bria, Pe-ru-zha, 1437-1438; og Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) og på sidedøre til trip-ti-khov (tavle med livsscener St. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, omkring 1332). Efter den tridentinske co-ra blev scener fra Nicholas the Myras liv de samme. al-tar-former ("St. Nicholas er placeret i Lykiens biskoppelige verden" P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).

Billedet af St. Nicholas Wonderworkeren på ikonet er af stor betydning i hele den kristne verden. Sankt Nikolaus, ærkebiskop af Myra i Lykien, som blev en stor Guds helgen, er oprigtigt elsket og æret af katolikker og ortodokse kristne. Ingen kristent tempel eller derhjemme, hvor end der er et billede af St. Nicholas Wonderworkeren. Hans skikkelse er ofte afbildet ved siden af ​​Herren Jesus Kristus. Den ortodokse kirke fejrer St. Nicholas Wonderworkerens dage tre gange hvert år:

• Helgenens fødselsdag er den 11. august (29. juli, gammel stil).
• Den sidste dag i hans jordiske liv er den 19. december (6. december, gammel stil).
• Ankomstdatoen for helgenens relikvier i byen Bari er den 22. maj (9. maj, gammel stil).

I løbet af sin levetid var helgenen berømt for at være en stor hjælper for mennesker i alle deres problemer, så de kommer til ham med inderlige bønner for at bede om hjælp og beskyttelse. russiske folk Helgenen har været respekteret og æret i mange århundreder. Næsten hver by, selv en lille, har et tempel dedikeret til St. Nicholas the Pleasant. Dette er hovedkatedralen i den nordlige hovedstad i Rusland - Skt. Petersborg, såvel som det herlige Nikolskaya-tårn, der kroner Moskvas Kreml.

Det berømte tårn, der blev opført i 1491, er forbundet med en mirakuløs begivenhed, hvis virkelighed der ikke er nogen tvivl om. Bygningen var dekoreret med helgenens ansigt. 1917, da soldater fra Napoleons hær begik overgreb på Moskvas territorium, satte fjenderne hele byen i ild og sværd. På trods af alvorlige skader og ødelæggelser bevarede billedet af St. Nicholas den Pleasant selv sin integritet.

St. Nicholas Wonderworkerens livsvej

Som biografien om Nicholas the Wonderworker vidner om, blev han født i anden halvdel af det tredje århundrede (ca. 280) i byen Patara, Lycian-regionen. På det tidspunkt var disse områder på den sydlige kyst af Lilleasien-halvøen en græsk koloni.

Barndom

Nikolais forældre var velhavende, fromme mennesker, så drengen modtog grunduddannelse, voksede op som en værdig kristen. Fra en ung alder adskilte han sig fra sine jævnaldrende ved sin seriøsitet, ro, kærlighed til visdommen i de hellige skrifters bøger og til gudstjenester. Han tilbragte dage i træk inden for templets mure, og da natten kom, læste han hellige bøger og bad.

Service

Da han så den unge Nicholas fromhed og åndelige forhåbninger, tog hans onkel, biskoppen af ​​Patara, som også blev kaldt Nicholas, ham til kirken som læser. Lidt senere gjorde han den unge mand til sin assistent, ordinerede ham til præsterang og pålagde ham at undervise sognebørnene. Således blev Patar stedet, hvor den kristne bedrift med at bære Guds Ord af St. Nicholas den Behagelige begyndte.

Der er en anden version af biografien, ifølge hvilken en meget ung præst straks blev biskop af Myrrha efter beslutning fra biskoppernes råd i Lykien. En sådan hurtig opstigning var mulig i det 4. århundrede. Efter sin fars og mors død blev den unge præst arving til familieformuen og brugte den udelukkende til at hjælpe mennesker i nød. Desuden udførte han altid gode gerninger og donationer hemmeligt, uselvisk og undgik taknemmelighed og berømmelse. De første år af tjeneste for St. Nicholas the Wonderworker-kirken faldt sammen med årene for kejserne Diocletian og Maximianus (indtil 305), som systematisk forfulgte kristne. Forfølgelse af Jesu Kristi tilhængere i forskellige regioner i Romerriget fortsatte indtil 306-311.

Efter at have foretaget en pilgrimsrejse til Jerusalems helligdomme, ønskede Wonderworkeren at blive en af ​​de palæstinensiske eneboere, men efter Herrens vilje ændrede han mening. Den Almægtige viste sig for præsten i en drøm og afslørede, at hans sande formål var at tjene Gud i hans fødeland. Forbløffende hændelser skete allerede under rejsen til Det Hellige Land. Den unge rejsende var to gange i stand til at dæmpe stormen havvand truende skibbrud, og bragte en sømand, der var faldet ned fra masten, til live igen.

Da han vendte tilbage til det lykiske land, ønskede helgenen at undgå berømmelse og ære fra indbyggerne hjemby, på vej til Mirra (midten af ​​Lykien). Netop da var bisperådet beskæftiget med spørgsmålet om at vælge en ærkepræst. Guds vilje og ved mødebeslutning blev stillingen givet til Nikolaj. Sådan en pludselig hurtig opgang forvirrede præsten og kastede ham i forvirring. Så, for at styrke troen og styrke, kom Herren til den unge mand sammen med den Allerhelligste Theotokos. De overrakte Nikolaj evangeliet og omophorion og sagde, at de forventede, at præsten ikke skulle tjene som eneboer, men at forherlige Guds navn. Dette mirakel er ofte afbildet i billeder af St. Nicholas Wonderworkeren.

På trods af hans høje, respekterede position forblev ærkebiskop Nicholas' livsstil næsten uændret. Han forblev enkel, beskeden, hårdtarbejdende. Bøn og faste tog meget tid. Og den største bekymring for Nicholas the Wonderworker forblev at hjælpe alle, der havde brug for det: de fattige, de rige, de raske, de svagelige, de unge, de gamle.

Trods sin beskedenhed og renhed blev helgenen, når det var nødvendigt, en nidkær og vedholdende forsvarer af Kristi Kirke. Sammen med sine kammerater fandt han templer, offersteder for myrraens hedninger og forstæder, ødelagde dem, ødelagde idoler, aktivt tiltrækkede fortabte sjæle til den sande tro. 325 fandt den første sted Økumenisk Råd(som accepterede trosbekendelsen), var helgenen til stede blandt sine aktive deltagere. Sammen med troens herlige forsvarere - Spyridon af Trimifuntsky, paven af ​​Rom, Alexander af Alexandria, Sankt Sylvester (og 312 andre præster) - modstod de kætteren Arius' aggressive angreb.

Ifølge nogle kilder gav Nicholas ateisten et kraftigt slag i ansigtet foran alle. For denne handling blev præsten midlertidigt frataget biskoppens rang og derefter taget i forvaring. Men Herren udfriede mirakuløst troens forsvarer fra uretfærdig straf. Senere, mens han var i rang af ærkebiskop, befriede han selv kristne fra fangenskab mange gange og reddede endda livet for dem, der uskyldigt blev dømt til henrettelse. Efter sin løsladelse og genoprettelse til sin rang vendte Sankt Nicholas igen tilbage til sine pligter, fortsatte med at så den sande kirkes ord og kæmpede for troens renhed mod dem, der klogt filosoferer, kættere og tvivlere. Præsten udryddede frøene til vantro og tvivl for at styrke de svage og helbrede deres urolige sjæle.

Sankt Nikolaus døde til en bedre verden i alderdom cirka 345-351. Han levede et fromt liv, fuld af medfølelse og hjælpende mennesker, præsten var en generøs, venlig mand. At tjene Herren og tro blev hans mening og kald ikke kun i hans jordiske liv, men også i dag. Sankt Nikolaus anses for stor kristen hjælper i mange lande i verden. De talrige mirakler udført i løbet af hans levetid og hjælpen til troende har gjort billedet af Nicholas virkelig legendarisk den dag i dag.

Ærbødighed af St. Nicholas Wonderworkeren

Nicholas the Wonderworker er en helgen, der især er æret af den ortodokse kirke. Italieneren A. Guagnini (1500-tallet), der rejste rundt i Rus', vidnede om, at russere ærer Nicholas den Behagelige mere end andre, hvilket giver ham æresbevisninger næsten det samme som Gud. Selvfølgelig pyntede udlændingen lidt på virkeligheden, men han bemærkede det korrekt - mange russiske kirker er dedikeret til helgenen, almindelige mennesker henvender sig ofte til hans hjælp og forbøn. Talrige ikoner og nye ikonografiske scener forbundet med virkelige mirakuløse hændelser er en klar bekræftelse af helgenens deltagelse i at løse de troendes problemer.

Relikvier af St. Nicholas i Italien

Ærbarheden af ​​Nicholas the Wonderworker (ærkebiskop af Myra) i hans hjemland begyndte kort efter hans død (i anden halvdel af det 4. århundrede). Byzans kom til dette senere - i det 7. århundrede. Patriarken af ​​Konstantinopel Simeon Metaphrastus, der karakteriserer Saint Nicholas, skrev således, at han var en gammel mand med et engleansigt, på ham så alle hellighedens segl og Guds nåde. En lys udstråling udgik fra billedet. Den person, der så på ham, forbedrede sig selv, blev bedre. Og bedrøvede, lidende sjæle fandt trøst.

Mange søgte at tage den hellige helgens relikvier i besiddelse. Herunder indbyggere i Bari. Således ønskede de at vende deres by tilbage til betydningen af ​​et åndeligt center. Barianerne kom til Wonderworkerens gravsted og tilbød at give relikvierne til munkene mod en belønning. Da munkene nægtede, bandt italienerne dem. Sankt Nikolas relikvier forlod graven med en sarkofag fyldt med salve i Myra Lykien, hvorefter de blev transporteret med skib til Bari (i det sydlige Italien).

Skibene landede på bredden af ​​Bari den 9. maj. Relikvierne blev højtideligt overført til den nærliggende St. Stephen-kirke. Under optoget fandt mirakuløse helbredelser sted, som øgede glæden og den åndelige opløftning af byfolkene, der hilste på relikvier. Et år senere, under ledelse af abbeden af ​​benediktinerklosteret, Elijah, rejste og indviede de specielt til placering af hellige relikvier ny kirke- St. Nicholas-basilikaen. Relikvier af helgenen opbevares her den dag i dag.

Ikonografi af billedet af St. Nicholas Wonderworker

Næsten umiddelbart efter dåben i Rus' (1000-tallet) spredte æresbevisningen af ​​St. Nicholas den behagelige sig overalt. Det tidligste billede af helgenen er maleriet af Hagia Sophia-kirken i Kiev. Af interesse er fresken af ​​Kyiv St. Michaels kloster med gyldne kuppel (placeret i Tretyakov Galleri). På billedet står helgenen i fuld højde, velsigner enhver med sin højre hånd og holder det åbne evangelium med sin venstre

En anden gammel måde at afbilde St. Nicholas på er fra taljen og op. Helgenen holder et lukket evangelium med sin venstre hånd. Lignende billeder Byzantinske ikonografer, der arbejdede fra det 11. til det 13. århundrede, var de første til at skrive. Et russisk ikon af Skt. Nicholas Wonderworker af denne type tilhørte tidligere Novodevichy-klosteret (Smolensk-katedralen). Et gammelt billede af det 12. århundrede kom til Moskva fra Novgorod takket være Ivan den Forfærdelige. Nu opbevares det hellige ansigt i Tretyakov-galleriet.

Billederne af St. Nicholas den behagelige fra Smolensk-katedralen tiltrækker med deres billeder i margenen. Midten af ​​den øverste del demonstrerer den forberedte trone (symbol på det andet komme); på begge sider af Nikolai er Damian og Kosma. Sidefelterne er malet med tre rækker af helgener: hellige Boris og Gleb i fuld længde med martyrkors og sværd i skeder; martyrerne Laurus og Frol; hellige kvinder-martyrer, æret af Novgorod-landet, den ærværdige martyr Domna og Evdokia; Photinia og Paraskeva (skulderformet). Statens Russiske Museum huser i dag Novgorod-ikonet af Skt. Nikolas Vidunderværker (fra Helligåndsklosteret), billedet blev malet omkring midten af ​​det 13. århundrede. Dens sammensætning omfatter også billeder af lokalt ærede helgener i byen Novgorod.

Prøver af ikoner af St. Nicholas Wonderworker fra det 11. til 14. århundrede danner traditionen for hagiografiske ikoner af helgenen. Billeder med scener fra helgenens liv blev udbredt i Italien, Rusland og Balkan. De ældste hagiografiske russiske ikoner anses for at være Novgorod-billedet af Lyuboni-kirkegården, der dateres tilbage til det 14. århundrede, samt Kolomna-ikonet af St. Nicholas i Tretjakovgalleriets skatkammer.

Hvis vi sammenligner populariteten af ​​billedet af St. Nicholas Wonderworker i forskellige lande Kristen verden, så er den størst i Rusland. Derfor kan man ofte høre, at der er tale om en ægte russisk helgen. Måske fordi hans billede er mangefacetteret: en helgen, en støtte fra kirken, en kæmper mod kætteri, en protektor for herskere, rejsende og en forsvarer af de fattige, en forbeder for alle de ulykkelige.