Հարդարում. Կցամասեր. Վերանորոգում. Տեղադրում. Ընտրություն. բացվածք
Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևի կենսագրությունը. երիտասարդ տարիներ.
Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը ծնվել է 1959 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Դաղստանի Գումբետովսկի շրջանի Վերխնեե Ինխո գյուղում։
Նրա ընտանիքում միշտ պահպանվել է հավատքի և կրոնի հանդեպ նվիրվածության մթնոլորտ, նույնիսկ խորհրդային տարիներին, երբ հավատացյալները պաշտոնապես հալածվում էին, նրա ընտանիքը փայփայում էր նրանց հավատքը և չէր վախենում երեխաներին դաստիարակել իրենց կրոնի պատվիրաններով։
Ըստ որոշ տեղեկությունների, նրա ընտանիքը պատկանում է Մուհամեդ մարգարեի ավարական ժառանգների ճյուղերից մեկին: Աբդուլաևի պապ Աբդուլհամիդ-Աֆանդին միշտ երազում էր, որ իր թոռը ալիմ դառնա։ Սա որոշեց Դաղստանի ապագա մուֆթի Ահմադ-Հաջի Աբդուլաևի հետագա կենսագրությունը։ Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևն իր վաղ տարիներից ուսումնասիրել է արաբերեն լեզուն և իսլամական կրոնի հիմունքները: 1972 թվականին սկսելով ուսումը, մի քանի տարի անց (1977 թվականից) Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը սկսեց ինքնուրույն դասավանդել հավատացյալներին։ Միևնույն ժամանակ, նա շարունակում էր ըմբռնել իսլամական կրոնի խորքերը՝ շարունակելով կատարելագործել իր կրթությունը, շատ ժամանակ տրամադրելով հայտնի գիտնականների և աստվածաբանների հետ զրույցներին։
1991 թվականին Ախմադ-Խաջին կատարեց իր պապի նվիրական ցանկությունը՝ նա դարձավ Կիզիլյուրթ թաղամասի մզկիթի իմամը։ 1992 թվականին Աբդուլաևը դասավանդում է Իսլամական ինստիտուտում, որտեղ զբաղեցնում էր ռեկտորի պաշտոնը։
1998 թվականին Դաղստանի Ալիմների խորհրդի ժամանակ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը միաձայն ընտրվել է մուֆթի և Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր տնօրինության նախագահ։ Աբդուլաևի կենսագրության հատկապես հարգելի փաստն այն է, որ նա նախկինում հրավիրվել էր այս պատվավոր պաշտոնը ստանձնելու, բայց նա կտրականապես մերժեց՝ ընդհուպ մինչև Ուլամայի խորհրդի անդամների միաձայն որոշումը՝ նրան մուֆթի նշանակելու մասին։ Ինչպես ինքն է ասում Աբդուլաևը, յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար Ուլամայի խորհրդի որոշումներն առաջին տեղում են և չպետք է փոխարինվեն անձնական ցանկություններով, հավակնություններով կամ կյանքի ծրագրերով, հետևաբար նա համաձայնեց ստանձնել այս պատասխանատու աշխատանքը և դարձավ Դաղստանի մուֆթի: .
Մուֆթիի պատվավոր ու պատասխանատու պաշտոնում աշխատանքի առաջին տարիների շրջանն ընկավ շատ ծանր ժամանակաշրջանում, երբ երկրում հասարակական-քաղաքական իրավիճակը լարված էր։ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը դարձավ իմաստուն կրոնական և հասարակական գործիչ Սեյիդմուհամմադ Աբուբաքարովի իրավահաջորդը և, բացի կորստի զգացումից, նա մեծ պատասխանատվություն էր զգում. ի վերջո, լինելով նոր մուֆթի, Աբդուլաևը ստանձնեց ամեն ինչ կատարելու առաքելությունը: որ իր նախորդը չի հասցրել անել։
Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր վարչությունը հավատացյալներին վաղուց է հասցնում այն ըմբռնումը, որ մահմեդական ժողովուրդները չեն կարող հակադրվել միմյանց կամ ունեն հակասություններ. բոլորը հավասար են Աստծո առաջ: Դաղստանի շատ փոքր տարածքում մոտ հինգ տասնյակ ազգություններ, հիմնականում մահմեդականներ, գոյակցում են, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր լեզուն և մշակույթը, բայց երկար տարիներ նրանք կարողացել են խաղաղ գոյակցել՝ խուսափելով միջէթնիկական մեծ հակամարտություններից։ Նույնիսկ արմատական կրոնական շարժումներին վտանգավոր մոտ լինելը չի փոխում Դաղստանի մուսուլմանների հոգևոր վարչության հոգևոր և կրթական մեթոդները: Երկրում խաղաղության պահպանման գործում կարևոր դեր է խաղում Դաղստանի կրոնական առաջնորդ Աբդուլաևի հզոր հեղինակությունը։
Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևի կենսագրությունը - հասուն տարիներ.
Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևի կենսագրության պատվավոր պահերից մեկը 2009 թվականին Դաղստանի Հանրապետության համար վաստակի շքանշանի ստացումն է։ Գնահատվեցին Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր վարչության ներկայացուցիչների՝ մուֆթի Աբդուլաևի գլխավորած ձեռքբերումները խաղաղության պահպանման և հոգևոր և կրթական գործունեության մեջ, հատկապես կրոնական և քաղաքական ծայրահեղականության հետ կապված։
Հենց Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր տնօրինության գործունեությունն է հնարավորություն տալիս երկրում պահպանել խաղաղությունն ու անդորրը։ Ինչպես ասում է ինքը՝ մուֆթին, դաղստանցի մահմեդականները երկար տարիներ չգիտեն ահաբեկչության սարսափները։ Միևնույն ժամանակ, Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևը նշում է, որ դրա համար մեծապես պատասխանատու են հենց իրենք՝ արմատական իսլամի կողմնակիցների գործողությունները։ Ի վերջո, իսկական մահմեդականները, նայելով կրոնական ծայրահեղականների պատճառած բոլոր անախորժություններին, տեսնում են, թե ով է հետևում Ալլահի կրոնին և ով է ենթարկվում Աբդ ալ-Վահհաբի գաղափարախոսությանը, և թույլ չեն տալիս անցնել այս սահմանը:
Սակայն արմատական կրոնական շարժումները վտանգավոր են ոչ միայն ահաբեկչական գործողություններով։ Ի վերջո, ծայրահեղական կազմակերպությունների գործունեությունը շատ ավելի լայն է, հատկապես երիտասարդ անփորձ մահմեդականների հետ կապված։ Սա մտքի շփոթություն է և ուղեղի լվացում: Հետևաբար, լայնածավալ հոգևոր և կրթական գործունեությունը, որը վարում է Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը երիտասարդ տարիքից, աջակցելով իր նախորդների պատվիրաններին, հատկապես կարևոր է կրթական հաստատություններում, որտեղ երիտասարդ մահմեդականները գտնում են իրենց իսկական ուղին և տեսնում իրենց իրական հավատքը:
Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր վարչությունը, որը գլխավորում է մուֆթի Ախմադ-հաջի Աբդուլաևը, վերջին տարիներին Մախաչկալայում դարձել է կրոնական գիտությունների ուսումնասիրության, տեսության և վերածննդի հիմնական կենտրոններից մեկը: Սա մի ամբողջ համակարգ է, որը լուսավորություն է բերում մուսուլմաններին: Այն ներառում է ԶԼՄ-ները և բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները, որոնք դասավանդում են իսլամական կրոնի հիմունքները, և մեդրեսեները՝ մզկիթում գտնվող իսլամական կրթական հաստատությունները:
Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը վերաբերում է կրոնական կրթության համակարգին, որն առկա է երկրում ներկա պահին՝ պատշաճ քննադատությամբ։ Նա օբյեկտիվորեն գնահատում է ավելի լավ տեխնիկական հագեցվածության անհրաժեշտությունը և ակտիվորեն պաշտպանում է նոր կրթական տեխնոլոգիաների ներդրումը, որոնք կբարելավեն կրոնական կրթության համակարգը, ինչպիսին է ինտերնետը: Մոտ ապագայում նրա ծրագրերն են իսլամի հիմունքների ուսուցումը հասանելի դարձնել բոլորին` անկախ գտնվելու վայրից:
Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևի կենսագրությունը. երիտասարդ տարիներ. Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը ծնվել է 1959 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Դաղստանի Գումբետովսկի շրջանի Վերխնեե Ինխո գյուղում։ Նրա ընտանիքում միշտ պահպանվել է հավատքի և կրոնի հանդեպ նվիրվածության մթնոլորտ, նույնիսկ խորհրդային տարիներին, երբ հավատացյալները պաշտոնապես հալածվում էին, նրա ընտանիքը փայփայում էր նրանց հավատքը և չէր վախենում երեխաներին դաստիարակել իրենց կրոնի պատվիրաններով։ Ըստ որոշ տեղեկությունների, նրա ընտանիքը պատկանում է Մուհամեդ մարգարեի ավարական ժառանգների ճյուղերից մեկին: Աբդուլաևի պապ Աբդուլհամիդ-Աֆանդին միշտ երազում էր, որ իր թոռը ալիմ դառնա։ Սա որոշեց Դաղստանի ապագա մուֆթի Ահմադ-Հաջի Աբդուլաևի հետագա կենսագրությունը։ Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևն իր վաղ տարիներից ուսումնասիրել է արաբերեն լեզուն և իսլամական կրոնի հիմունքները: 1972 թվականին սկսելով ուսումը, մի քանի տարի անց (1977 թվականից) Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը սկսեց ինքնուրույն դասավանդել հավատացյալներին։ Միևնույն ժամանակ, նա շարունակում էր ըմբռնել իսլամական կրոնի խորքերը՝ շարունակելով կատարելագործել իր կրթությունը, շատ ժամանակ տրամադրելով հայտնի գիտնականների և աստվածաբանների հետ զրույցներին։ 1991 թվականին Ախմադ-Խաջին կատարեց իր պապի նվիրական ցանկությունը՝ նա դարձավ Կիզիլյուրթ թաղամասի մզկիթի իմամը։ 1992 թվականին Աբդուլաևը դասավանդում է Իսլամական ինստիտուտում, որտեղ զբաղեցնում էր ռեկտորի պաշտոնը։ 1998 թվականին Դաղստանի Ալիմների խորհրդի ժամանակ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը միաձայն ընտրվել է մուֆթի և Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր տնօրինության նախագահ։ Աբդուլաևի կենսագրության հատկապես հարգելի փաստն այն է, որ նա նախկինում հրավիրվել էր ստանձնելու այս պատվավոր պաշտոնը, բայց նա կտրականապես մերժեց՝ ընդհուպ մինչև Ուլամա խորհրդի անդամների միաձայն որոշումը՝ նրան մուֆթի նշանակելու համար: Ինչպես ինքն է ասում Աբդուլաևը, յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար Ուլամայի խորհրդի որոշումներն առաջին տեղում են և չպետք է փոխարինվեն անձնական ցանկություններով, հավակնություններով կամ կյանքի ծրագրերով, հետևաբար նա համաձայնեց ստանձնել այս պատասխանատու աշխատանքը և դարձավ Դաղստանի մուֆթի: . Մուֆթիի պատվավոր ու պատասխանատու պաշտոնում աշխատանքի առաջին տարիների շրջանն ընկավ շատ ծանր ժամանակաշրջանում, երբ երկրում հասարակական-քաղաքական իրավիճակը լարված էր։ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը դարձավ իմաստուն կրոնական և հասարակական գործիչ Սեյիդմուհամմադ Աբուբաքարովի իրավահաջորդը և, բացի կորստի զգացումից, նա մեծ պատասխանատվություն էր զգում. ի վերջո, լինելով նոր մուֆթի, Աբդուլաևը ստանձնեց ամեն ինչ կատարելու առաքելությունը: որ իր նախորդը չի հասցրել անել։ Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր վարչությունը հավատացյալներին վաղուց է հասցնում այն ըմբռնումը, որ մահմեդական ժողովուրդները չեն կարող հակադրվել միմյանց կամ ունեն հակասություններ. բոլորը հավասար են Աստծո առաջ: Դաղստանի շատ փոքր տարածքում մոտ հինգ տասնյակ ազգություններ, հիմնականում մահմեդականներ, գոյակցում են, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր լեզուն և մշակույթը, բայց երկար տարիներ նրանք կարողացել են խաղաղ գոյակցել՝ խուսափելով միջէթնիկական մեծ հակամարտություններից։ Նույնիսկ արմատական կրոնական շարժումներին վտանգավոր մոտ լինելը չի փոխում Դաղստանի մուսուլմանների հոգևոր վարչության հոգևոր և կրթական մեթոդները: Երկրում խաղաղության պահպանման գործում կարևոր դեր է խաղում Դաղստանի կրոնական առաջնորդ Աբդուլաևի հզոր հեղինակությունը։ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևի կենսագրությունը - հասուն տարիներ. Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևի կենսագրության պատվավոր պահերից մեկը 2009 թվականին Դաղստանի Հանրապետության համար վաստակի շքանշանի ստացումն է։ Գնահատվեցին Դաղստանի մուսուլմանների հոգևոր տնօրինության ներկայացուցիչների՝ մուֆթի Աբդուլաևի գլխավորած ձեռքբերումները խաղաղության պահպանման և հոգևոր ու կրթական գործունեության, հատկապես կրոնական և քաղաքական ծայրահեղականության հետ կապված։ Հենց Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր տնօրինության գործունեությունն է հնարավորություն տալիս երկրում պահպանել խաղաղությունն ու անդորրը։ Ինչպես ասում է ինքը՝ մուֆթին, դաղստանցի մահմեդականները երկար տարիներ չգիտեն ահաբեկչության սարսափները։ Միևնույն ժամանակ, Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևը նշում է, որ դրա համար մեծապես պատասխանատու են հենց իրենք՝ արմատական իսլամի կողմնակիցների գործողությունները։ Իսկապես, իսկական մուսուլմանները, նայելով կրոնական ծայրահեղականների պատճառած բոլոր անախորժություններին, տեսնում են, թե ով է հետևում Ալլահի կրոնին և ով է ենթարկվում Աբդ ալ-Վահհաբի գաղափարախոսությանը, և թույլ չեն տալիս անցնել այս սահմանը: Սակայն արմատական կրոնական շարժումները վտանգավոր են ոչ միայն ահաբեկչական գործողություններով։ Ի վերջո, ծայրահեղական կազմակերպությունների գործունեությունը շատ ավելի լայն է, հատկապես երիտասարդ անփորձ մահմեդականների հետ կապված։ Սա մտքի շփոթություն է և ուղեղի լվացում: Հետևաբար, լայնածավալ հոգևոր և կրթական գործունեությունը, որը Ահմադ-Հաջի Աբդուլաևը իրականացնում է երիտասարդ տարիքից՝ աջակցելով իր նախորդների ուխտերին, հատկապես կարևոր է կրթական հաստատություններում, որտեղ երիտասարդ մահմեդականները գտնում են իրենց իսկական ուղին և տեսնում իրենց իրական հավատքը: Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր վարչությունը, որը գլխավորում է մուֆթի Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևը, Մախաչկալայում վերջին տարիներին դարձել է կրոնական գիտությունների ուսումնասիրության, տեսության և վերածննդի հիմնական կենտրոններից մեկը: Սա մի ամբողջ համակարգ է, որը լուսավորություն է բերում մուսուլմաններին: Այն ներառում է ԶԼՄ-ները և բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները, որոնք դասավանդում են իսլամական կրոնի հիմունքները, և մեդրեսեները՝ մզկիթում գտնվող իսլամական կրթական հաստատությունները: Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը վերաբերում է կրոնական կրթության համակարգին, որն առկա է երկրում ներկա պահին՝ պատշաճ քննադատությամբ։ Նա օբյեկտիվորեն գնահատում է ավելի լավ տեխնիկական հագեցվածության անհրաժեշտությունը և ակտիվորեն պաշտպանում է նոր կրթական տեխնոլոգիաների ներդրումը, որոնք կբարելավեն կրոնական կրթության համակարգը, ինչպիսին է ինտերնետը: Մոտ ապագայում նրա ծրագրերն են իսլամի հիմունքների ուսուցումը հասանելի դարձնել բոլորին` անկախ գտնվելու վայրից:
Ծնվել է 1959 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Գումբետովսկի շրջանի Դաղստանի Վերխնեե Ինխո գյուղում։ Ավար. Ադբուլաևների ընտանիքը նույնպես իսլամ էր դավանում խորհրդային տարիներին, երբ հավատացյալները պաշտոնապես հալածվում էին, և իրենց երեխաներին դաստիարակում էին կրոնի պատվիրաններով:
Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Աբդուլաևների ընտանիքը պատկանում է Մուհամեդ մարգարեի ավարական ժառանգների ճյուղերից մեկին։ Աբդուլաևի պապը՝ Ինխոյից հայտնի սուֆի շեյխ Աբդուլհամիդ-Աֆանդին երազում էր, որ իր թոռը ալիմ դառնա։ Վաղ տարիքից Ախմադ Աբդուլաևն ուսումնասիրել է արաբերեն լեզուն և իսլամական կրոնի հիմունքները։ 1972 թվականին սկսելով ուսումը, մի քանի տարի անց (1977 թվականին դպրոցն ավարտելուց հետո) Ախմադ Աբդուլաևը սկսեց ինքնուրույն դասավանդել հավատացյալներին։ Միաժամանակ նա շարունակում էր կատարելագործել իր կրոնական կրթությունը՝ շատ ժամանակ տրամադրելով անվանի աստվածաբանների հետ զրույցներին։
1991 թվականին Ախմադ-հաջին կատարեց իր պապի ցանկությունը՝ նա դարձավ Կիզիլյուրթ թաղամասի մզկիթի իմամը։ 1992 թվականին Աբդուլաևը դասավանդում է Իսլամական ինստիտուտում, որտեղ զբաղեցնում էր ռեկտորի պաշտոնը։
1998 թվականին սպանվել է Դաղստանի նախկին մուֆթի Սաիդ Մոհամմեդ Աբուբակիրովը, որը (ըստ Դաղստանի Հանրապետության DUM-ի ներկայիս առաջին տեղակալ Մագդի Մութայլովի) «պայթեցվել է հատուկ ծառայությունների կամ զինյալների կողմից»։ Դաղստանի ալիմենների խորհրդում Ախմադ-խաջի Աբդուլաևը միաձայն ընտրվել է մուֆթի և Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր տնօրինության նախագահ։ Աբդուլաևը նախկինում հրավիրվել էր ստանձնելու այդ պատվավոր պաշտոնը, սակայն նա կտրականապես մերժեց, մինչև Ալիմների խորհրդի անդամները միաձայն որոշեցին նրան մուֆթի նշանակել։ Ինքը՝ Աբդուլաևը, այս կապակցությամբ ասել է. «Ուլամա Խորհրդի կարծիքը պետք է լինի յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար իր բոլոր հավակնություններից, ցանկություններից, կյանքի ծրագրերից և այլն: Հետևաբար, ես ինձ վրա վերցրեցի այս շատ պատասխանատու աշխատանքը»:
Որպես ՍԱՄ Դաղստանի նախագահ՝ Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևը ակտիվորեն պայքարել է սալաֆիզմի (վահաբիզմի) հետևորդների դեմ: Նա նկարագրել է այս գործունեության արդյունքները «Մեդինա ալ-Իսլամ» թերթին տված հարցազրույցում. «Կարող եմ ասել, որ այսօր այս առումով իրավիճակը շատ ավելի պարզ է, քան 1990-ականներին: Այն ժամանակ շատերը չէին հասկանում, թե ինչ է նշանակում վահաբիզմը, զուգահեռներ անցկացնում էին, բայց այսօր չափազանց պարզ է, բավական աշխատանք է արվել, որպեսզի հասարակ մարդիկ կարողանան տարբերակել. Ալլահի կամքով նրանք, ովքեր հետևում են Աբդ ալ-Վահհաբի գաղափարախոսությանը, ամեն ինչ արեցին, որպեսզի մարդիկ գիծ քաշեն իրենց և մուսուլմանների միջև՝ հետևելով Ալլահի և Սուննայի կրոններին: Մարգարեի, Աստծո խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա»:
2009 թվականին Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը պարգևատրվել է « Դաղստանի Հանրապետությանը մատուցվող ծառայությունների համար".
2010 թվականի ապրիլի 15-ին «Աս-Սալամ» թերթում Դաղստանի և Ռուսաստանի ժողովուրդներին ուղղված իր ուղերձում Ախմադ-Հաջի Աբդուլլաևը դեմ է արտահայտվել օրենքի վերացմանը: Դաղստանի Հանրապետության տարածքում վահաբիական և այլ ծայրահեղական գործունեության արգելման մասին." : «Մենք կոչ ենք անում բոլորին լինել զգոն, զգույշ, չընկնել ծայրահեղականների ազդեցության տակ։ Մոսկվայում և Կիզլյարում տեղի ունեցածի ֆոնին որոշ պաշտոնյաների և իրավապաշտպանների պահանջները՝ վերացնել վահաբիզմի մասին օրենքը, տարօրինակ են թվում»։ .
2012 թվականի հոկտեմբերի 3-ին Դաղստանի մուֆթի Ախմադ-հաջի Աբդուլլաևի գլխավորած հանդիպմանը, որին ներկա էին հանրապետության կրոնական առաջնորդները և մաուլիդներ և նաշիդներ (կրոնական երգեր) կատարողներ, ֆեթվա ընդունվեց, որն արգելում էր երաժշտական գործիքների օգտագործումը ելույթների ժամանակ: կրոնական երգեր. "Շարիաթական երաժշտությունն արգելված է։ Մենք պարզապես փակում էինք մեր աչքերը դրա վրա" ,- նշել է Աբդուլաևը։
Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևը սուֆի շեյխ Սաիդ-Էֆենդի Չիրքեյսկու (Ացաև) սպանվածն է, ով սպանվել է 2012 թվականի օգոստոսի 28-ին իր տանը՝ մահապարտ ահաբեկչի պայթյունի հետևանքով։ Սաիդ էֆենդիի հետևորդները ներկայումս վերահսկում են Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր վարչությունը, հանրապետության մահմեդական ռադիո և հեռուստատեսային հեռարձակումները և պարբերականները: Թեև Սաիդ Չիրքեյսկու մուրիդների մեջ կան տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչներ, սակայն նկատելիորեն գերակշռում են ավարները։
Աղբյուրներ:
Վերջին նորությունները Ինգուշեթիայից թեմայի շուրջ.
Աբդուլաև Ահմադ-Հաջի
Աբդուլաև Ահմադ-Հաջի-Մագաս
Ծնվել է 1959 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Գումբետովսկի շրջանի Դաղստանի Վերխնեե Ինխո գյուղում։
05:25 25.12.2012 Կովկասյան հանգույց
Magas.Ru
07.01.2020 Սրտանց շնորհավորում եմ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին Սուրբ Ծննդի առթիվ: Այս լուսավոր տոնը, որը խորհրդանշում է բարու հաղթանակը չարի նկատմամբ, քարոզում է բարոյական բարձր արժեքներ՝ մարդասիրություն, ողորմություն, արդարություն,
Magas.Ru
07.01.2020 Ինգուշեթիայի Սունժա քաղաքի ուղղափառ եկեղեցին Արխիվի Ինգուշեթիայի ղեկավար Մահմուդ-Ալի Կալիմատովը շնորհավորել է ուղղափառ քրիստոնյաներին Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ։
Ինգուշեթիա
07.01.2020
Հարցազրույց Դաղստանի Հանրապետության մուֆթի Շեյխ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևի հետ.
Հարգելի Ահմադ Հաջի!
Հարց:Վերջերս հանրապետության ղեկավարությունը և տարբեր մակարդակների պաշտոնյաները ակտիվորեն քննարկում էին Դաղստանի մահմեդականների հոգևոր տնօրինության առանձին ղեկավարների մասնակցության թույլատրելիությունը (օրինականությունը) Ժողովրդական ժողովի պատգամավորների ընտրության նախընտրական արշավին: հանրապետություն։ Խոսքը «Ժողովուրդն ընդդեմ կոռուպցիայի» քաղաքական կուսակցության մասին է, որը նրանք համարում են ՍԱՄԴ-ի հետ փոխկապակցված։
Ինչպե՞ս եք գնահատում ստեղծված իրավիճակը։
Պատասխան.Բացի աստվածաբանություն սովորելուց, ես նաև ստացել եմ աշխարհիկ իրավաբանական կրթություն, հետևաբար, լրացուցիչ խորհրդակցելով իմ գործընկերների հետ, հարկ եմ համարում հիշեցնել. ասոցիացիաներ»
Մաս 6 հոդված 4:
Կրոնական միավորումների անջատումը պետությունից չի ենթադրում այդ միավորումների անդամների իրավունքների սահմանափակում՝ այլ քաղաքացիների հետ հավասար հիմունքներով մասնակցելու պետական գործերի կառավարմանը, կառավարման մարմինների և տեղական ինքնակառավարման մարմինների ընտրություններին, գործունեությանը։ քաղաքական կուսակցություններ, քաղաքական շարժումներ և հասարակական այլ միավորումներ»։
Այսպիսով, և՛ Հոգևոր տնօրինության աշխատակիցը, և՛ ցանկացած իմամ օրինական իրավունք ունեն մասնակցելու ընտրություններին, ընտրելու և ընտրվելու ժողովրդի կողմից։ Եթե նրանք անցնեն ընտրությունը, ուրեմն պետք է լքեն իրենց կրոնական պաշտոնը։ Սա նրանց իրավունքն է։ Ես չեմ կարող մարդկանց սահմանափակել իրենց իրավունքների մեջ. Կարող եմ միայն հիշեցնել՝ որտեղ էլ որ լինեք, ինչ աշխատանքում էլ լինեք, պետք է հավասարապես ազնվորեն ծառայեք ժողովրդին, օգուտ քաղեք ուրիշներին և պաշտպանեք Հայրենիքը։
Այն մասին, որ ՆՊԿ կուսակցությունը կապված է ՍԱՄԴ-ի հետ, շինծու տեղեկություն է։Ես անձամբ ոչ մեկի լոբբինգով չեմ զբաղվում և ոչ մի կուսակցության չեմ անդամագրվում, բայց աջակցում եմ բոլոր նրանց, ովքեր անհանգստացած են իմ հայրենիքի և իմ հայրենակիցների ճակատագրով, անկախ նրանից, թե որ կուսակցությունում են նրանք։
Հարց:Ես ստիպված եմ անընդհատ հանդիպել բնակչության տարբեր խավերի, այդ թվում՝ ուժային կառույցների ներկայացուցիչների հետ։ Նրանք բոլորն էլ տարակուսած են, անհանգստացած հանրապետության ղեկավարի և նրա շրջապատի տարբեր հայտարարություններից իսլամի քաղաքականացման, եկեղեցականների իշխանության ներթափանցման անթույլատրելիության մասին։ Սթափ մտածող մարդիկ խոսում են աշխարհիկ և հոգևոր իշխանություններին հակադրվող անթույլատրելիության մասին։ Ինչի՞ կհանգեցնի այս ընդդիմությունը։
Պատասխան.Միգուցե բնակչության տարբեր շերտեր սխալ են հասկացել հանրապետության ղեկավարին, կամ էլ մարդը պարզապես ամբողջությամբ չի արտահայտել իր միտքը։ Ես կարծում եմ, որ Ռամազան Գաջիմուրադովիչը, ում հետ մի քանի օր առաջ մեր մայրաքաղաքի գլխավոր հրապարակում մզկիթ բացեցինք և այնտեղ միասին աղոթեցինք, չի կարող կոչ անել ոտնահարել կրոնական հասարակության իրավունքները, որն այսօր կազմում է բնակչության մեծամասնությունը։ Հանրապետության։
2016 թվականն է։ Երեսուն տարի առաջ մենք չէինք կարող պատկերացնել, որ երկրի նախագահը աղոթում է քրիստոնեական սրբավայրերում։ Օրերս բոլորս ուրախությամբ դիտում էինք, թե ինչպես է Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ Պուտինն այցելում Մարիամ Աստվածածնի ապաստան (թող սուրբ լինի նրա հոգին) և, զբաղեցնելով բյուզանդական կայսրերի տեղը, աղոթեց։
Հետեւաբար, մեր երկրում աշխարհիկ եւ հոգեւոր իշխանության հակադրություն չի կարող լինել։ Հասարակության ողջամիտ հատվածի համար սա վաղուց մեկ միասնական ամբողջություն է: Կրոնական մարդիկ, որոնց թիվը Ռուսաստանում շատ է, Ռուսաստանի Դաշնության նույն քաղաքացիներն են, ինչպես բոլորը, օրենքների, արտոնությունների և երկրի հանդեպ պատասխանատվության նույն ամբողջական փաթեթով։
Հարց:Ինչպես բոլոր քաղաքական կուսակցությունները, «Ժողովուրդն ընդդեմ կոռուպցիայի» կուսակցության անդամներն ու համախոհներն ակտիվորեն աշխատում են իրենց շարքերը ներգրավելու համար խիզախ, ազնիվ և արժանապատիվ մարդկանց, ովքեր երբեք առնչություն չեն ունեցել կոռուպցիայի հետ: Ուստի մեր շարքերը համալրեցին հայտնի ալիմներ՝ թե՛ ներկա, թե՛ նախկին։ Ինչպես տեղեկացանք, դրա համար և այլ պատճառներով, չհասկանալով իրերի իրական վիճակը, ուժային կառույցների որոշ ներկայացուցիչներ փորձում են նսեմացնել կուսակցությանը, վախեցնել բնակչությանը և նույնիսկ Դաշնային կենտրոնին նրանով, որ որոշ անվերահսկելի ուժեր փորձում են. իշխանության մեջ մտնելու համար։
Կարո՞ղ եք նաև մեկնաբանել այս իրավիճակը:
Պատասխան.Ես ուզում եմ հիշեցնել բոլոր աստվածաբաններին, այլ ոչ թե աստվածաբաններին, բացատրել առաջնորդին հակադրվելու անթույլատրելիությունը ցանկացած հանգամանքներում՝ ըստ Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սուննայի: Իսլամում այս հարցի այս դիրքորոշման համաձայն՝ կարող եմ ամենայն պատասխանատվությամբ ընդգծել, որ «այս ուժերի» անվերահսկելիության մասին խոսք լինել չի կարող։ Դաղստանի մեծ մասը բնակեցված է մուսուլմաններով, ովքեր հետևում են Ղուրանի և Սուննայի դրույթներին: Նրանք, ովքեր ցանկանում են օրինական կերպով մասնակցել ընտրություններին, բայց ոչ մի դեպքում «փորձում են իշխանության գալ»։ Պետք է ճիշտ շարադրել փաստերը։
Հարց:Հանրապետության ղեկավար Ռամազան Գաջիմուրադովիչն իր ելույթներում բազմիցս անդրադարձել է ձեզ հետ համաձայնեցված դիրքորոշմանը և մեծ մտահոգությամբ տարբեր ֆորումներում ու հանդիպումներում արտահայտել է իսլամի քաղաքականացման և Մուսուլմանների հոգևոր վարչության գործունեության այլ ասպեկտների անթույլատրելիությունը։ Դաղստան. Դու, հարգելի Ահմադ Հաջի, չես արձագանքում այս հարձակումներին, ներառյալ, թեկուզ քողարկված, ուղղված անձամբ քո և ընդհանրապես մահմեդական ումմայի դեմ:
Բնակչության ճնշող մեծամասնությունը շատ ցավագին է արձագանքում դրան, և մարդիկ վստահ են, որ սա ապակայունացնող հանգամանք է ոչ միայն քաղաքական, այլև հանրապետության կյանքի այլ առումներով։
Պատասխան.Ինչ վերաբերում է իմ լռությանը, ես նախորդ մեկնաբանություններում պատասխանել եմ. Ես հավատացյալ եմ և փորձում եմ հետևել կրոնի դրույթներին և խրախուսել մյուսներին դա անել: Ինչ վերաբերում է իսլամի քաղաքականացման մտահոգությանը, ապա կասեմ հետևյալը. որևէ կոնկրետ դավանանքի քաղաքականացում չի կարող լինել։ Չկա քրիստոնեության, հուդայականության կամ իսլամի քաղաքականացում: Կրոնականության վերածնունդ կա մեր երկրի և ամբողջ աշխարհի ողջ հասարակության մեջ։ Հետևաբար, նորմալ է, երբ մարդը գնում է մզկիթ, եկեղեցի, սինագոգ աղոթելու և միևնույն ժամանակ լիարժեք մասնակցում իր երկրի քաղաքական կյանքին, անտարբեր չէ այն խնդիրների նկատմամբ, որոնք այս կամ այն կերպ միշտ առկա են Հայաստանում։ ցանկացած տարածաշրջանի կյանքը: Սա պետք է հաճելի լինի, ոչ թե տագնապալի:
Դա այն է, երբ մարդիկ անտարբեր են, երբ քննադատությունը գերազանցում է նրանց «ոչինչ չանելը», ապա պետք է զգոն լինել։ Մենք այս փուլն արդեն անցել ենք թե՛ 90-ականներին, թե՛ 2000-ականներին, և տեսել ենք, թե ինչի հանգեցրեց այն այն ժամանակվա հարևան հանրապետությունում։ Սկզբում ինչ-որ մեկը քննադատում էր ամեն ինչ՝ և՛ օրենքները, և՛ աշխարհիկ իշխանություններին, հետո կոչ արեց անջատվել, հետո խլեց ավտոմատները։ Մեզ պետք չեն այս կեղծ ճանապարհները։ Նրանցից պետք էր վախենալ անցյալում և վախենալ ապագայում:
Եթե ՆՊԿ-ն կամ մեկ այլ կուսակցություն ապօրինի է, կամ ինչ-որ տեղ օրենք է խախտում, կամ երկրի ղեկավարությունը իրենց չի սազում, կարծում եմ, որ պետք է դիմել նրանց, և նրանք կամ պետք է փակեն իրենց շարժումը, կամ ուղղեն իրենց սխալները։ Բայց ասել, որ Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիները չպետք է մասնակցեն երկրի քաղաքական կյանքին, սխալ է, և որ ամենակարեւորն է՝ անօրինական։
Ընտրությունների կանոնակարգի մեկ այլ կետ.
«Ռուսաստանի Դաշնության գործունակ քաղաքացին իրավունք ունի ընտրելու, ընտրվելու, մասնակցելու հանրաքվեին՝ անկախ սեռից, ռասայից, ազգությունից, լեզվից, ծագումից, գույքից, նյութական և պաշտոնական կարգավիճակից, բնակության վայրից, կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքից, համոզմունքներից, հասարակական միավորումներին անդամակցելը և այլ հանգամանքներ»։
Ուզում եմ դիմել բոլոր դաղստանցիներին՝ անկախ կրոնից, աշխատանքի վայրից, հատկապես նրանց, ովքեր օժտված են իշխող և հոգևոր ուժերով, պահպանել համբերություն, ողջախոհություն այս անհանգիստ ժամանակներում, դրսևորել իմաստություն՝ հասարակության մեջ ներդաշնակությունն ու խաղաղությունը պահպանելու համար։
Դաղստանի մուֆթի շեյխ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը Սանկտ Պետերբուրգում հանդիպում է ունեցել երիտասարդների հետ։ Միջոցառմանը հավաքվել էր ավելի քան երկու հարյուր մարդ, երիտասարդները կանգնել էին միջանցքներում, շատերն ամբողջ ընտանիքներով եկել էին շեյխին տեսնելու և լսելու։ Հյուսիսային մայրաքաղաքի մահմեդականներն անհամբեր սպասում էին հարգարժան հյուրի այցին և չէին թաքցնում իրենց ուրախությունը։ Բոլորն ուզում էին հարց տալ, մի քանի խոսք ասել մուֆթիին։ Եվ ամենից հաճախ դրանք երախտագիտության խոսքեր էին այցելության համար։ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը խոստովանել է, որ ինքը նույնպես ուրախ է հանդիպել, քանի որ սա հնարավորություն է անմիջականորեն պարզելու, թե ինչպես են ապրում դաղստանցի երիտասարդները։
Ամենահուզիչ պահը մուֆթիի ողջույնի խոսքն էր, որը հուզեց ներկաների սրտերը։ Դրանում նա խոստովանել է իր սերը բոլոր մուսուլմաններին։ "Ես քեզ շատ եմ սիրում. Ես սիրում եմ նրանց ինչպես իմ սեփական երեխաներին, այնպես էլ եղբայրներին, և մաղթում եմ ձեզ այն, ինչ ցանկանում եմ ինձ և իմ ընտանիքի համար», - ասել է Դաղստանի Հանրապետության մուֆթի շեյխ Ախմադ-Խաջի Աբդուլաևը: Այսպիսի ջերմ խոսքերից հետո ներկաներն անցան անկեղծ, գաղտնի զրույցի։
Հանդիսատեսի առաջին հարցը հետևյալն էր.
-Հարգելի մուֆթի շեյխ Ահմադ Հաջի, ի՞նչը ձեզ դրդեց գալ Սանկտ Պետերբուրգ։
-Անկեղծ ասած՝ ես մեկ նպատակ ունեի՝ հանդիպել քեզ, պարզել քո վիճակը, այլ նպատակ չկար։ (Դահլիճում միահամուռ, երկարատև ծափահարություններ հնչեցին:) Սանկտ Պետերբուրգում գտնվելու 2-3 օրվա ընթացքում ես տեսա, թե ինչպես են ձեր «մեծերը» անհանգստանում, անհանգստանում ձեզ համար, մտածում, որ ձեզ հետ ամեն ինչ լավ է լինելու»,- շարունակեց մուֆթին։ . -Մենք էլ ձեզ ենք սպասում, լավ մասնագետների ենք սպասում։ Դուք եկել եք Սանկտ Պետերբուրգ տարբեր պատճառներով. Փորձեք պահպանել այն վստահությունը, որ նրանք ունեն ձեր հանդեպ:
Երիտասարդության ներկայացուցիչները բազմաթիվ հարցեր ունեին տարբեր ոլորտներից, բոլորն ուզում էին պատասխան ստանալ իմաստուն դաստիարակից։ Աղջիկները պատմել են, որ ուսումնական հաստատություններում շատ քույրերի արգելվում է հիջաբ կրել, սակայն նրանք չեն ցանկանում հանել գլխաշորը, և խնդրել են իրենց համար բարեխոսել համալսարանի ուսուցիչների մոտ։ Ուստի ուսանողներից մեկը հարցրեց.
-Առաջին անգամը չէ, որ հանդիպում եմ այն փաստի, որ ուսումնական հաստատություններում մեզ արգելում են գլխաշոր կրել։ Այս մասին շատ է քննարկվում։ Ի վերջո, Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ կա մի տող, կա համալսարանի կանոնադրություն, բայց ես ունեմ նաև իմ կրոնական պարտավորությունները։ Ասա ինձ, ինչպես պետք է լինեմ:
Շեյխ Ախմադ-հաջի Աբդուլաևը պատասխանել է.
-Ավելի բարդ հարցի, կարծես թե, չեմ հանդիպել։ Ահա թե ինչ կարող եմ ձեզ ասել. Շարֆ պետք է կրել։ Ոչ ոք չի կարող չեղարկել սա: Բայց նրանք, ովքեր հիմա ամբիոնում են նստած, պետք է անհանգստանան ձեր գլխաշորի համար, նրանք Դաղստանի պաշտոնական ներկայացուցիչներն են, որոնք պաշտպանում են դաղստանցիների շահերը հանրապետությունից դուրս։ Իսկ եթե չեն կարողանում պաշտպանել, ուրեմն պետք է ասեն. «Ներողություն ենք խնդրում և էստաֆետը փոխանցում ուրիշներին, ունակներին»։ Իսկ ուսումնական հաստատությունում առաջարկում եմ գլխաշոր կրել, քանի դեռ հարցը չի հասել հեռացնելու, եթե մինչ այդ չես կարող պաշտպանված լինել։ Բայց պետք չէ, որ քեզ տանեն բացառության։
Միջոցառմանը ներկա Դաղստանի մուֆթին և Սանկտ Պետերբուրգում ՌԴ ներկայացուցչության աշխատակիցները խոստացել են օգնել խնդրի լուծմանը` վստահեցնելով, որ յուրաքանչյուր իրավիճակի նկատմամբ պետք է լինի անհատական մոտեցում։ Միակ բանը, որ պահանջվում է մահմեդական կանանցից, օգնություն փնտրելն է, ոչ թե լռելն իրենց խնդիրների մասին։ Ինչպես ընդգծել է Սանկտ Պետերբուրգի և Լենինգրադի շրջանի Ներքին գործերի գլխավոր տնօրինության Հանրային խորհրդի անդամ, Սանկտ Պետերբուրգում և Հյուսիսարևմտյան տարածաշրջանում SAMD-ի պաշտոնական ներկայացուցիչ Իսագաջի Օսմանովը, իրենք օգնում են աղջիկներին տարրական դասարաններում. դպրոց, էլ չեմ խոսում համալսարանների մասին։ Սանկտ Պետերբուրգում 3-րդ դասարանի աշակերտուհին չի հանել գլխաշորը, թեև դպրոցի ղեկավարությունն արգելել է այն կրել։ Սանկտ Պետերբուրգում Դաղստանի Հանրապետության մշտական ներկայացուցչի տեղակալ Մագոմեդ Օմարակաևն ասել է, որ պատրաստ է հանդիպել համալսարանի ղեկավարության հետ, մանավանդ որ նման հանդիպումներ արդեն իսկ եղել են համալսարանում, և ընդգծել. «Նրանք, ովքեր ցանկանում են. Ինստիտուտում գլխաշոր կրիր, կրիր այն»։ Մ.Օմարակաևը նաև ասաց. «Սանկտ Պետերբուրգում մեկնարկել է ծրագիր, ըստ որի նախատեսվում է մոտ ապագայում բացահայտել մուսուլման ուսանողների ճշգրիտ թիվը, կազմել ուսանողների ցուցակները, այնուհետև յուրաքանչյուր համալսարանում նշանակել պատասխանատուներ։ տղաների և աղջիկների շրջանում, ովքեր կարող էին օպերատիվորեն տեղում պատասխանել տարբեր ծագող հարցերին: Բայց եթե խնդիրն ավելի լուրջ լինի, մենք պատրաստ ենք հանդիպել բուհի ղեկավարության հետ»։
Հարգելի մուֆթիին ուղղված բազմաթիվ հարցեր նվիրված էին բազմադավանական քաղաքում տարբեր կրոնների ներկայացուցիչների փոխհարաբերություններին։ «Դաղստանի երիտասարդության համագործակցության» ղեկավար Ռասուլ Աբդուլխալիկովն ասել է, որ ինքը բավականին սերտ շփվում է ոչ միայն մահմեդական երիտասարդության, այլև քրիստոնյաների և հրեաների հետ. տղաներ, ովքեր ոչ միայն մահմեդական են, այլև քրիստոնյաներ, հրեաներ։ Մենք հարգանքի վրա հիմնված երկխոսություն ենք կառուցում»։
Դաղստանի Հանրապետության մուֆթին հանձնարարականներ է տվել բոլոր կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչների եղբայրության, լավ հարաբերությունների անհրաժեշտության վերաբերյալ։ Նա ընդգծել է, որ իր աշխատանքում փորձում է նաև անցկացնել Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդներին միավորող և համախմբող միջոցառումներ, որոնց շնորհիվ տարբեր կրոնների ներկայացուցիչներ ապրում են խաղաղության և համերաշխության մեջ. , լավ հարաբերություններ ունեի հրեական համայնքի, ուղղափառ քրիստոնյաների հետ։ Դուք լավ գիտեք, որ Դաղստանում երբեք կրոնական տարաձայնություններ չեն եղել։ Եվ դուք շարունակում եք նույն ոգով, շարիաթը չի խանգարում դրան»:
Հանդիպմանը մասնակցում էին այլ սփյուռքների և կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչներ։ Ներկաների ուշադրությունը գրավել է մահմեդական կնոջ հետ ամուսնացած քրիստոնյայի հարցը։ Աստծո ծառա Պանտելեյմոնը, ինչպես ինքն էր ներկայացել, ասաց, որ շատ բան է սովորում կրոնի մասին, շատ ընդհանրություններ է տեսնում Սուրբ Գրություններում, բայց նաև բախվել է որոշ դժվարությունների, որոնք հիմնականում կապված են ուղղափառների կողմից նման ամուսնությունը մերժելու հետ: հոգեւորականներ.
Պանտելեյմոնի հարցը հետևյալն էր.
– Հարգելի շեյխ Ահմադ Հաջի, ես քրիստոնեության ներկայացուցիչ եմ։ Կինս մահմեդական է, և ինչպե՞ս կարող ենք միասին ապրել։ Ես շատ բան եմ սովորում կրոնի մասին, գնում եմ ուղղափառ եկեղեցի, իսկ կինս նամազ է անում, ամեն ինչ այնպես է, ինչպես պետք է լինի: Բայց կան դժվարություններ, որոնք բախվում են, քանի որ կինը անհարմար է զգում։ Որոշ ուղղափառ քահանաներ կարծում են, որ մահմեդական կնոջ հետ ամուսնությունը մեղք է: Ես աշխատում եմ չշփվել նման մարդկանց հետ, փորձում եմ խուսափել նրանցից։ Օրինակ, Իսահակի որդի Աբրահամի զոհաբերությունը և Իսմայելի զոհաբերությունը, ամենայն հավանականությամբ, նույն իրադարձությունն են: Եվ ես կուզենայի, որ մուսուլմաններն ու քրիստոնյաները միասին աստվածային ծառայություններ մատուցեն, քանի որ մենք խոսում ենք նույն բանի մասին, պարզապես մի փոքր տարբեր լեզուներով։ Շնորհակալություն. Աստծո ծառա Պանտելեյմոն.
Դաղստանի մուֆթին բացատրել էոր Պանտելեյմոնին և նրա կնոջը ուշադրություն են դարձնում այն պատճառով, որ նման ընտանիքները քիչ են։ Եվ ասաց, որ պետք է հնարավորինս շատ նման ամուսնություններ լինեն։ Շեյխ Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևն առաջարկեց Պանտելեյմոնին հարգանքով վերաբերվել իր կնոջը և խորհուրդ տվեց նրան մարգարե ճանաչել Մուհամեդ մարգարեին, քանի որ նրա կինը ճանաչում և մեծարում է Հիսուսին (Խ.Ա.Ո.Ն) որպես մարգարե, և ասաց, որ դրանից հետո կնոջ սերն իր հանդեպ կմեծանա, և շրջապատի մարդիկ կդադարեն որևէ պահանջ ներկայացնել։ Մուֆթին շեշտեց նաեւ, որ այս խորհուրդը գործելու է մինչեւ հաջորդ նիստ, իսկ հետո իրեն այլ կերպ կպատասխանեն՝ մեծ բացատրություններով։
Միանգամայն պարզ է, որ Մուֆթի Ռ.Դ.-ն պատասխանել է Պանտելեյմոնին այս դեպքում ստեղծված իրավիճակի համաձայն և առաջարկելով ճանաչել Մուհամմադ մարգարեին (խաղաղություն լինի նրա վրա), նա ցանկացել է մոտեցնել նրան իսլամին:
Պատասխանը նաև ցույց է տալիս, որ Ահմադ-Հաջին բացահայտորեն չի խոսել այս հարցի լուծման մասին, ինչի մասին հստակորեն մատնանշում է Ղուրանը, և փորձել է մեղմել պատասխանը՝ Պանտելեյմոնի կողմից իսլամը ընդունելու հույսով, քանի որ եկել է հանդիպման մուֆթիի հետ։ Մուսուլմաններն իր հարցով և պնդում են, որ նա խուսափում է քահանաների հետ շփումից, ովքեր միանշանակորեն հերքում են իր ամուսնության վավերականությունը: Եթե մուֆթին ուղղակիորեն ասեր, որ այս ամուսնությունը զինա է, և նրանք շնության մեղք են գործում, դա ավելի կհեռացնի հարց տվողին իսլամից և, ընդհանրապես, կրոնից:
Ինձ համար՝ որպես կրթված մարդու, ով հասկանում է իսլամի հիմնական դրույթները և ինչ են այլաբանությունը, խոսքը և այլն, մի բան պարզ չէ՝ ինչո՞ւ նրանցից ոմանք բառացիորեն ընկալեցին մուֆթիի պատասխանը և բռնությամբ շտապեցին քննարկել այն։
Բայց չպետք է մոռանալ. այս դեպքում երկխոսություն է եղել մուսուլմանների մուֆթիի և քրիստոնեության հետևորդի միջև, ով արդեն աշխարհիկ ամուսնության մեջ է մուսուլման կնոջ հետ։ Մուֆթին փորձեց, առանց շարիաթի արգելքներից վախեցնելու, նրան ավելի մոտեցնել իսլամին, քանի որ այս մարդն արդեն ամուսնության մեջ էր մտել և չէր լքել նրան իր հավատքի արգելքների պատճառով: Մուֆթիի «այդպիսի ամուսնություններ ավելի շատ կլինեն» խոսքերը ես հասկացա հետևյալ կերպ. նման ամուսնություններում ամուսինների միջև փոխըմբռնման ավելի շատ զարգացում կլիներ, քանի որ, ցավոք սրտի, ընդհանուր առմամբ Ռուսաստանում նման ամուսնությունները շատ են. . Եվ նույնիսկ աներևակայելի է մտածել, որ մուֆթին, ասելով, որ «նման ամուսնություններ էլի կլինեն», չգիտեր, որ դա արգելված է։ Ոչ, ընդհակառակը, նա դա շատ լավ գիտի, ինչը նշանակում է, որ նա նկատի ուներ այլ բան՝ այն է՝ ամուսնություններ, որոնցում կանայք իրենց ամուսիններին տանում են դեպի իսլամ։ Եվ եթե Պանտելեյմոնի փոխարեն հարցը տար նրա կինը, պատասխանն այլ կերպ կհնչեր։
Առաջին հայացքից թվում է, թե մուֆթիի պատասխանը հակասում է շարիաթի մեջ ընդունված կարծիքին, որ մահմեդական կինը ոչ մի դեպքում չի կարող ամուսնանալ ոչ հավատացյալի հետ: Այնուամենայնիվ, սա իրո՞ք ասում է մուֆթին։
Ի՞նչ է պարզվում Պանտելեյմոնի հարցից.
Առաջին:նա արդեն խուսափում է շփվել քահանաների հետ, ովքեր նրան ասել են, որ իր ամուսնությունը մահմեդական կնոջ հետ անհնար է։
Մինչդեռ նման միությունը ամուսնություն չի կոչվում, այդ հարաբերությունները կոչվում են արտաամուսնական։ Բայց մուֆթին ասում է. «...մենք պետք է հնարավորինս նման ամուսնություններ անենք»։ Ինչպիսի՞ ամուսնությունների մասին է խոսքը։ Շատերը սխալմամբ ենթադրում են, որ սա քրիստոնյա և մահմեդական կնոջ ամուսնություն է: Սակայն ինքը՝ մուֆթին, մանրամասնում է, թե ինչ ամուսնությունների մասին է խոսքը։ Նա ասաց. «Նա ճանաչում է Եսա մարգարեին (Հիսուսը, խաղաղությունը լինի նրա վրա), դուք նույնպես ճանաչում եք նրա մարգարեին՝ Մուհամմադ մարգարեին (խաղաղություն լինի նրա վրա): Եվ նա ձեզ ավելի շատ կսիրի, և այլ մարդիկ կդադարեն որևէ պահանջ ներկայացնել ձեզ»: Այսինքն, մուֆթին իրականում կոչ է արել նրան ընդունել իսլամը, և երբ նա դառնում է մահմեդական, նրա միությունը այդ կնոջ հետ կարող է օրինականացվել ըստ իսլամի, և նման ամուսնությունները պետք է ավելի շատ լինեն, - նշանակում է մուֆթիի խոսքերը:
Հաշվի առնելով, որ հարցը տալիս է մի քրիստոնյա, ով սկսել է խուսափել քրիստոնյա քահանաներից՝ իրենց ամուսնությունն անվավեր լինելու պատճառով, մուֆթին նրան այնպես է պատասխանել, որ նա չխուսափի մահմեդականներից և հետաքրքրություն առաջացնի իսլամի նկատմամբ։ Մուֆթիի պատասխանի նմանատիպ բացատրությունը հաստատվում է նաև այն փաստով, որ նա իր պատասխանը լրացրել է հետևյալ խոսքերով. ապա մենք այլ կերպ կպատասխանենք, ինշալլահ»: Նպատակին հասնելուց հետո՝ Պանտելեյմոնը կընդունի իսլամը, ապա պատասխանը նրան կտրվի ավելի հստակ ձևով։
Հարցին այսպես պատասխանելով՝ մուֆթին քրիստոնյային բացատրել է, թե ինչպես կարելի է օրինականացնել իր ամուսնությունը և չարժանանալ շրջապատի քննադատությանը, ինչպես նաև փորձել է նրան չհեռացնել իսլամից՝ ուղիղ որոշում կայացնելով այս հարցում։
Բոլորը գիտեն, որ Դաղստանի Հանրապետության մուֆթի շեյխ Ահմադ-Հաջի Աֆանդին ավելի քան 15 տարի դասավանդում է իսլամական իրավունք, գիտի Ղուրանը և դասավանդում է թաֆսիրներ, այս ոլորտում մեծ մասնագետ է, նա հանրապետության ընտրված մուֆտին է, Ամբողջ Ռուսաստանում հայտնի է որպես Ալիմների հանրապետություն՝ շարիաթի և իսլամի կանոնների փորձագետներ: Եվ հանցավոր կլինի կարծել, թե նա չգիտեր այս հարցի պատասխանը, կամ հավատալ, որ նրա խոսքերն այլ իմաստ են ունեցել, քան մեր բացատրածը։
Հանդիպմանը քննարկվել են նաև այն տարաձայնությունները, որոնք, ցավոք, ծագում են հենց մահմեդականների միջև՝ տարբեր գիտնականների խոսքերի ոչ ճիշտ մեկնաբանությունների հիման վրա։ Կրոնական կրթություն չունեցող անձի համար երբեմն դժվար է շրջել անթիվ տեսանյութերի, աուդիո դասախոսությունների և հրապարակումների հոսքի մեջ: Դաղստանի մուֆթիին հարցրել են՝ ինչպե՞ս հասկանալ, թե որ գիտնականներին է պետք լսել, որին՝ ոչ, և ովքե՞ր պետք է ճանաչվել այսպես կոչված ծայրահեղականության ներկայացուցիչներ։ Ահմադ-Հաջի Աֆանդին խորհուրդ է տվել լսել դաղստանցի գիտնականներին ու աստվածաբաններին՝ դա բացատրելով նրանով, որ իսլամը Դաղստանով տարածվել է Ռուսաստանում։ Շեյխ Ահմադ-Հաջին նաև առաջարկել է հարցերի պատասխանները փնտրել իսլամի կայքերում:
Մեծարգո շեյխ Ախմադ-Հաջի Աբդուլաևը խոստովանել է, որ միշտ շունչը կտրած հետևում է լուրերին և անհանգստանում, եթե դրանք բացասաբար են խոսում կովկասցիների և դաղստանցիների մասին, նա նաև ընդգծել է, թե որքան կարևոր է դաղստանցիների լավ կերպարի պահպանումն ու պահպանումը։ Դաղստանի մուֆթին ներկաների ուշադրությունը հրավիրեց այն փաստի վրա, որ դաղստանցիները, լինելով հայրենիքից հեռու, մյուս մուսուլմանների նման պետք է կատարեն կրոնի բոլոր պահանջները և, առաջին հերթին, նամազ անեն օրը հինգ անգամ, չնայած շատ. զբաղված աշխատանքի կամ ուսումնասիրության մեջ. Նշվեց նաև, որ բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են հանրապետությունից դուրս, միշտ ողջունելի են հայրենի հողում, Դաղստանում անհրաժեշտ են որակյալ աշխատողներ և հատուկ հաշվի վրա են։
Միջոցառմանը «Աս-Սալամ» թերթի ներկայացուցիչների կողմից հնչեցին նաշիդներ (կրոնական երգեր):
Հանդիպումն ավարտվեց կոլեկտիվ լուսանկարով, որը շատ ուրախացրեց ներկաներին, ինչպես նաև աղոթքի համբարձումով դեպի Արարիչը։
Այս այցը դեռ երկար կմնա Սանկտ Պետերբուրգի մահմեդականների սրտերում։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ներկա է եղել միջոցառմանը և հնարավորություն է ունեցել լսելու Մուֆթիի ելույթները, երկար ժամանակ կխորհի նրա արտասանած յուրաքանչյուր բառի մասին և մեծ իմաստություն կգտնի յուրաքանչյուր հրահանգում: Սանկտ Պետերբուրգի համար մեծ պատիվ է ընդունել նման պատվավոր հյուրի։ Հյուսիսային մայրաքաղաքում ապրող ողջ դաղստանցիները միավորել են իրենց ջանքերը՝ ամենաբարձր մակարդակով այց կազմակերպելու համար, եղբայրներն ու քույրերը դարձել են մեկ ամբողջ օրգանիզմ՝ պատրաստ արձագանքելու ցանկացած խնդրանքի։
Ազիզ Միչիգիշև,
«Աս-Սալամ» թերթի գլխավոր խմբագիր