Այս հոդվածը կխոսի այն մասին, թե ինչպես ինչպես քավել մեղքերըև դրանով իսկ ազատվել հոգեկան ցրտի ծանր բեռից։

Ահա մի հատված նամակից, որը ես ստացել եմ իմ էլեկտրոնային փոստով ոմն Մարինայից, ով չի կարողանում հասկանալ, թե ինչու բազմիցս խոստովանությունից հետո երկար սպասված օգնությունը չի գալիս։

Ըստ երևույթին, մեղքերը դեռ մնում են չփրկված։ Իսկ գուցե Տեր Աստծուն խոնարհվելը բավարար չէ ձեր մեղքերը քավելու համար: Եվ ընդհանրապես, ի՞նչ է նշանակում հենց մեղքի քավություն հասկացությունը։ Հնարավո՞ր է, որ սա պարզապես ապաշխարություն չէ Տաճարում, այլ այն ամբողջ ճանապարհը, որը պետք է անցնել հաշվի անվան տակ:

Վաղեմի ավանդույթի համաձայն՝ այս հարցը քննարկելու համար հրավիրեցի սոցիոլոգիական հարցերի անկախ փորձագետ, պատմաբան Արտյոմ Սերգեևիչին։
Բայց մինչ մասնագետի կարծիքը լսելը, ասեմ, որ, իմ ընկալմամբ, մեղքերի քավությունն առաջին հերթին հոգևոր մաքրումն է։

Բարի օր, սիրելի Մարինա:

Ես ուշադիր ուսումնասիրեցի ձեր անկեղծ տողերը և հաստատ համոզվեցի, որ ձեր մեղքերը պահանջում են ոչ թե պարզ քավություն, այլ այն գիտակցումը, որ ամեն ինչ շտկելու հնարավորություն դեռ կա: Ուղղափառ եկեղեցի ձեր կրկնակի այցելությունը կարող էր միայն ժամանակավորապես նվազեցնել ձեր սրտի հառաչանքի ծավալը: Դուք փորձում եք քավել մեղքերը, որոնց որոշ ժամանակ անց նորից վերադառնում եք: Դա նման է արատավոր շրջանի: Այսօր մեղանչում ենք, իսկ վաղը՝ ապաշխարում։

Եթե ​​անկումը մեկնաբանենք եկեղեցու կանոնների տեսանկյունից, ապա դրանց փրկագնման պարզ խոստովանությունը բավարար չի լինի։ Մեղքերը արարքներ կամ մտքեր են, որոնցից դուք պետք է ձերբազատվեք, այլ ոչ թե դրանք բացահայտ կիսվեք հոգեւորականի հետ:

Շատ ծխականներ, սխալմամբ հավատալով, որ մեղքերի քավությունը անիմաստ բարձրաձայնման գործողություն է, երբեք լիարժեք քրիստոնյա չեն դառնում: Տաճար հաջորդ այցելությունից հետո որոշակի թեթևացում է գալիս, և հոգին այլևս չի տառապում մեղավոր բովանդակությունից: Բայց եթե դարձյալ դառնում ես անարդար կյանքի գերին, ապա նրա ապականիչ ազդեցությունը նորից կործանում է քո միտքը:

Եթե ​​մենք խոսում ենք մեղքերի վերջնական քավության մասին, ապա դա, ամենից հաճախ, տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ դուք ավելի քան տառապում եք ձեր հոգեկան հիվանդության պատճառի համար: Մերձավորիդ չարիք գործելով և դրա համար զղջալով, գիտակցում ես, որ մեղք ես գործել: Բայց արատավոր մեղքը քավելու համար անհրաժեշտ է որոշ ժամանակ ապրել վշտի մեջ։ Սա հավասարազոր է հոգեկան շփոթության և տառապանքի: Եվ միայն այն բանից հետո, երբ «վերադարձնեք ժամկետը» և լիովին գիտակցեք ձեր մեղքը, հոգեկան տագնապը ընդմիշտ կհեռանա ձեզանից:

Եւ, վերջապես ինչպես քավել ձեր մեղքերըոր սրտի ցավը նահանջի՞։

Կարծում եմ, որ նախ և առաջ պետք է խոստովանել ձեր խղճին. Եվ միայն այդ դեպքում հնարավոր կլինի գաղտնի հայտնությամբ կիսվել համակրելի ու կարեկից Հոր հետ։

Հարցը տվել է Մարինան Կեմերովո քաղաքից։

Հարցին պատասխանեց՝ սոցիոլոգիական հարցերի անկախ փորձագետ, պատմաբան Արտեմ Սերգեևիչ։

Նյութը պատրաստել եմ ես՝ Էդվին Վոստրյակովսկին։

Ինչպես քավել ձեր մեղքերը Տեր Աստծո առաջ:

Ինչպես քավել ձեր մեղքերը Տեր Աստծո առաջ:

Ձեր մեղքերը քավելու համար հարկավոր է սրտանց աղոթել: Ես առաջարկում եմ ձեզ հազվագյուտ աղոթքներ՝ ուղղված Տեր Աստծուն: Քավի՛ր, բայց այլևս մի մեղանչիր:

Սիրելիներս, պետք է սկսել նրանից, որ մեղքերը չափազանց շատ են։

Յուրաքանչյուր թերության համար կա աղոթքի տեքստ:

Դուք կարող եք մեղք գործել ձեր մերձավորի դեմ կամ կարող եք ազատվել պտուղից:

Բոլոր մեղքերն անթիվ են։

Աղոթքները, որոնք պարունակվում են ձեռագրերում, թույլ են տալիս քավել այն մեղքերը, որոնք դուք հիշում եք և մոռացել եք:

Սկսելու համար գնացեք Ուղղափառ եկեղեցի և 3-ական մոմ դրեք Հիսուս Քրիստոսի և Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակին:

Ներկայացրեք ձեր առողջության մասին հաստատված նշում: Չմոռանաք ստեղծել առանձին մեկը Մնացածների մասին:

Ուժ ձեռք բերեք և համբերեք առնվազն երեք օր ծոմ պահելու՝ քավելով մեղքերը՝ «Հայր մեր» աղոթքի և 90-րդ սաղմոսի անկեղծ ընթերցմամբ:

Հաղորդությունից և խոստովանությունից հետո, տնային աղոթքի համար 3 ​​մոմ գնելով և սրբի ջուրը հավաքած, հետ գնացեք։

Այս փուլում դուք արդեն քավել եք ձեր մեղքերը՝ պատմելով Աստծուն և Հորը դրանց մասին:

Որպեսզի ավելի շատ օգնեք ձեզ փրկագնման հարցում, մի քանի օր կարդացեք հատուկ ուղղափառ աղոթքներ՝ ուղղված Հիսուս Քրիստոսին:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի. Հեռացրո՛ւ ինձնից բոլոր դժբախտությունները, որոնք գայթակղում են մարմնի կրքերը: Փրկագնման մեջ ընկնում եմ, ունայնության մեջ մոռանում եմ մեղքերը: Ներիր ինձ այն մեղքերը, որոնք եղել են, և դրանք դեռ չեն մոռացվել։ Այն մեղքերը, որոնք դեռ մռայլ են հոգում, շատ հաճախ փչում են հիվանդությամբ: Քո կամքը կատարվի։ Ամեն։

Կա ևս մեկ աղոթք, որն օգնում է քավել ձեր մեղքերը՝ աղոթելով Տեր Աստծուն:

Ողորմած Աստված, խոսքով և գործով ես մեղանչում եմ և՛ հոգով, և՛ մարմնով: Ես քավում եմ մեղքերը ձեր առջև, որոնք կատարվել են դժվարին ճակատագրով: Օգնիր ինձ հրաժարվել քաղցրությունից, դիվային մեղավոր դժբախտությունից: Պաշտպանեք և կամքի ուժ տվեք, որպեսզի տառապանքի մեջ ցավ չմնա: Դատաստանի ժամին ներիր բոլոր մեղքերը և ներիր այս թուլությունները: Քո կամքը կատարվի։ Ամեն։

Խաչեք ինքներդ և խմեք սուրբ ջուր:

Տեր Աստված կների մեղքերը՝ միաժամանակ թույլ տալով մաքրող տառապանքը:

Ապրեք ուղղափառ օրենքների համաձայն:

Ի՞նչ է խոստովանությունը:

Ինչպես տանը աղոթել Տիրոջ Աստծո և Մոսկվայի Մատրոնայի պատկերակին:

Որպեսզի Տեր Աստված արձագանքի ձեր խնդրանքին, դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես ճիշտ աղոթել տանը: Մեզ ոչ միշտ է հաջողվում ուղղափառ եկեղեցի գնալ։ Նման դեպքերում թույլատրվում է տնային դիմում Տեր Աստծուն, Մոսկվայի Մատրոնային և այլ հաճույքներին: Գրեթե ...

Ուղղափառ եկեղեցի - այն այցելելու կանոնները

Ուղղափառ եկեղեցի. այն այցելելու կանոնները Եկեղեցին առանձնահատուկ, սուրբ վայր է։ Ցանկացած կրոն դավանող տաճարներում վարքագծի սովորույթները կրթության երկար ճանապարհ են անցել: Յուրաքանչյուր կրոնական ուղղություն ունի իր կանոնները, որոնք պետք է պահպանվեն Աստծո բնակարանում գտնվելու ժամանակ: ԴԵՊԻ…

Մարդիկ հաճախ հարցնում են, թե ո՞րն է մեղքերը քավելու ճիշտ ճանապարհը: Պատճառը խղճի խայթն է, որը մարդուն հանգիստ չի տալիս։ Ոմանք ամբողջ կյանքում քավում են իրենց մեղքերը: Ինչ-որ մեկը գնում է վանք՝ մեղքերը քավելու, ինչ-որ մեկը փնտրում է հատուկ ճիշտ աղոթքներ, որոնք «կքավեն» մեղքերը, բայց իրականում ի՞նչ է անհրաժեշտ մեղքերի իրական թողություն ստանալու և մեղքի բեռը հոգուց հեռացնելու համար:

Նախքան մեղքերը ներելու մասին խոսելը, դուք պետք է սահմանեք ինքնին մեղքը:

Ինչ է մեղքը

Մեղքը Աստծո պատվիրանների խախտում է կամ Աստծո Օրենքի խախտում: Այստեղ կարևոր է հիշել այն կանոնը, որ օրենքի չիմացությունը մարդուն չի ազատում պատժից։

Բոլորս էլ գիտենք, որ կան ֆիզիկական օրենքներ, որոնց խախտումը բերում է ժամանակավոր հետևանքներ այս կյանքում։ Աստվածաշունչն ասում է, որ կան նաև հոգևոր օրենքներ, որոնք հավերժ են, և հոգևոր օրենքների խախտման հետևանքները նույնքան հավերժական են, որքան իրենք՝ օրենքները: Այդ իսկ պատճառով հոգևոր օրենքների խախտումը շատ ավելի լուրջ է, քան ֆիզիկական օրենքների խախտումը:

Ոմանք դժգոհում են կյանքից և զարմանում, թե ինչու են ոմանք լավ ապրում, իսկ մյուսները՝ վատ։ Հարցնում են. «Ինչպե՞ս էի ես արժանի նման կյանքի»։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդիկ խախտում են հոգևոր օրենքները՝ անտեղյակ իրենց գոյության մասին: Մարդկանց գիտակցության մեջ նրանք ամեն ինչ անում են ճիշտ և գործում են ոչ ավելի վատ, քան մյուսները, բայց բաց են թողնում ամենակարևորը՝ անտեսում են հոգևոր օրենքները, ինչը հանգեցնում է նման տխուր հետևանքների:

Մեղքի համար պատիժ

Մեղքի հետ կապված երկրորդ շատ կարևոր կետը պատիժն է։ Աստվածաշունչն ասում է. ... մեղքի վարձը մահն է «(Հռոմ. 6:23) Աստծո պատվիրանները խախտելով՝ մարդ ինքն իրեն պատժում է աշխարհիկ աշխարհում և դատապարտում հավիտենական մահվան՝ հավիտենական մահից հետո:

Մարդիկ հաճախ տարբերում են մեծ և փոքր մեղքերը, բայց Աստված ասում է, որ ցանկացած մեղքի հետևանքը կլինի մահը: Կարևոր չէ՝ մարդը խաբել է մեկ ուրիշին, վիրավորական խոսք ասել, գողացել է, թե սպանել։ Արդյունքը կլինի նույնը՝ հավերժական մահը: Աստված ասում է. Երկրի վրա չկա արդար մարդ, ով բարիք գործի և չմեղանչի (Ժող. 7։20) Սա նշանակում է, որ երկրի վրա յուրաքանչյուր մարդ դատապարտված է հավերժական մահվան։

Մարդը չի կարող քավել իր մեղքը

Երրորդ կարևոր կետն այն է, որ առանց Աստծո երկրի վրա չկա որևէ միջոց, որը կարող է մաքրել մարդուն մեղքից: Երկրի վրա չկան մեթոդներ, հատուկ ծեսեր կամ դժվար գործեր, ծանր տառապանքներ կամ հատուկ ճիշտ աղոթքներ, որոնք ինքնին կարող են մաքրել մարդուց մեղքի մեղքը: Ուստի ցանկացած մարդ, ով մեղանչել է, ինչ մեղք էլ լինի, դատապարտված է հավիտենական մահվան և որքան էլ ինքն իրեն պատժի, որքան էլ ինքն իրեն աղոթի, կամ որքան էլ պատժվի այս հանցանքի համար, նրա մեղքը մնում է. նրա վրա։

Մեղքից ազատվելու միակ միջոցը

Ուրեմն իսկապե՞ս ելք չկա նրանց այսօրվա վիճակից։ Նա իսկապես չէր, բայց Աստված գտավ ելքը։ Նա տվեց Իր անմեղ Միածին Որդուն՝ Հիսուսին, որ մեռնի: Հիսուսը կամավոր մահացավ խաչի վրա, որտեղ Աստված պատժեց Իր անմեղներին բոլոր այն մարդկանց մեղքերի համար, ովքեր երբևէ ապրել են կամ կապրեն երկրի վրա: Հիսուսը կրեց պատիժը ողջ մարդկության բոլոր մեղքերի համար, որոնց պատճառով նա մահացավ, բայց երրորդ օրը հարություն առավ:

Ահա աստվածաշնչյան մի տեքստ, որն ասում է այդ մասին. Բայց Նա վիրավորվեց մեր մեղքերի համար, և մենք տանջվում ենք մեր անօրինությունների համար. մեր խաղաղության պատիժը Նրա վրա էր, և Նրա վերքերով մենք բժշկվեցինք: Մենք բոլորս թափառում էինք ոչխարների պես, ամեն մեկն իր ճանապարհը դարձրեց, և Տերը նրա վրա դրեց մեր բոլորի մեղքերը։ Նրան խոշտանգում էին, բայց նա հոժարակամ տառապում էր և բերանը չէր բացում. ոչխարի պես նրան տարան մորթելու, և ինչպես գառը համր էր իր խուզողի առաջ, այնպես որ Նա չբացեց իր բերանը: Նա վերցվեց ստրկությունից և դատաստանից. բայց ո՞վ պիտի պատմէ իր սերունդը. քանզի Նա կտրված է ողջերի երկրից. իմ ժողովրդի օրինազանցության համար նա մահապատժի ենթարկվեց։ Նրան դագաղ են նշանակել չարագործների հետ, բայց նրան թաղել է մի հարուստ մարդ, քանի որ նա մեղք չի գործել, և նրա բերանում սուտ չկա: Բայց Տերը հաճեց հարվածել Նրան, և Նա տվեց Նրան տանջանքի. երբ Նրա հոգին մատուցի քավության զոհը, Նա կտեսնի հարատև սերունդ, և Տիրոջ կամքը հաջողությամբ կկատարվի Նրա ձեռքով: Նա գոհունակությամբ կնայի Իր հոգու փոսին. Նրա գիտության միջոցով Նա՝ Արդարը, Իմ Ծառան, կարդարացնի շատերին և իր վրա կկրի նրանց մեղքերը: Ուստի ես նրան բաժին կտամ մեծերի մեջ, և հզորների հետ նա կբաժանի ավարը, որովհետև Նա իր հոգին տվեց մահվան և դասվեց չարագործների շարքում, մինչդեռ շատերի մեղքը կրեց իր վրա և դարձավ բարեխոս։ հանցագործների համար»։ ( Ես. 53։5-12 )

Իր մահվան և հարության միջոցով Հիսուսը ձեռք բերեց մեղքերը ներելու իրավունք, քանի որ Նա անձամբ վճարեց դրանց համար:

Պատկերացրեք՝ մի մարդ խանութից ինչ-որ բան է գողացել, նրան բռնել են գողության մեջ։ Հանկարծ կողքով անցնողը դառնում է գողի կողմն ու ասում. «Մի՛ անհանգստացիր, մեղքդ ներում եմ, գնա տուն»։ Սա կլուծի՞ հարցը։ - Իհարկե ոչ. Խանութի տնօրինությունը կասի. «Դու ո՞վ ես, որ ներես նրա մեղքերը։ Դուք նախ վճարում եք այս մարդու գողացածի համար, իսկ հետո ներեք նրան»:

Հիսուսը հենց այդպես էլ արեց, նախքան մարդկանց մեղքերը ներելը, նախ վճարեց դրանց համար իր մահով: Հարություն առնելով՝ նա իրավունք ստացավ ներելու մեղքերը բոլորին, ում կամենա: Հիսուսն ինքն է ասում իր մասին. Ես եմ առաջինը և վերջինը և ողջը. Եվ նա մեռած էր, և ահա նա կենդանի է հավիտյանս հավիտենից, ամեն. և ես ունեմ դժոխքի և մահվան բանալիները «. (Հայտն. 1։17) Ամփոփելով՝ կարող ենք ասել, որ մեղքից ազատվելու միակ միջոցը Հիսուսից ներում ստանալն է, ով իր արյան գնով գնեց ցանկացած մեղք ներելու իրավունքը։

Ինչպես քավել մեղքերը

Իսկ հիմա գալիս ենք այն հարցի պատասխանին, թե ինչպե՞ս քավել մեղքերը։ Ելնելով այն ամենից, ինչ ասացինք վերևում, «ների՛ր մեղքերը» արտահայտությունը լիովին տեղին չէ։ Կարծում եմ՝ ավելի ճիշտ կլինի օգտագործել «ստացեք մեղքերի թողություն» արտահայտությունը։ Անհնար է մեղքերը քավել, բայց մեղքերի թողություն ստանալը իրական է:

Ինձ թվում է՝ «մեղքը ներել» հասկացությունն առաջացել է մանկությունից։ Ծնողներից է, որ ոմանք սովոր են ներողություն «աղաչել» իրենց սխալ արարքների համար, իսկ այժմ կարծում են, որ Աստված նույնպես ներողություն «աղաչելու» կարիք ունի։

Մեղքերի թողություն ստանալու համար դուք պետք է դիմեք Նրան, ով ունի դա անելու իրավունք՝ Հիսուսին, և Նրանից ներում խնդրեք ձեր մեղքի համար: Ի պատասխան՝ Հիսուսը խոստանում է անվճար ներել ցանկացած մեղք։ Դա անելու համար ձեզ հարկավոր չէ սպանել ինքներդ ձեզ, ծեծել հարյուր աղեղ և գումար վճարել: Հիսուսը ներում է ԱՆՎՃԱՐ: Ահա աստվածաշնչյան մի տեքստ, որն ասում է այդ մասին. Որովհետև շնորհքով դուք փրկված եք հավատքի միջոցով, և սա ձեզանից չէ, Աստծո պարգևը, ոչ թե գործերից, որպեսզի ոչ ոք չպարծենա. «. (Եփես. 2:8-9)

Ինչպե՞ս կարող եմ վստահ լինել, որ իմ մեղքերը ներված են:

Իհարկե, բոլորն ուզում են վստահ լինել, որ իր մեղքը ներված է, և որ իրեն այլևս երբեք մեղադրանք չեն առաջադրի իր կատարած հանցագործության համար։ Ինչպե՞ս կարող ենք վստահ լինել, որ երբ մարդը ներում է խնդրում Հիսուսից, ստանում է այն։

Աստվածաշնչում կան տեքստեր, որոնք Հիսուսը թողել է նրանց, ովքեր կասկածում են: Հիսուսն ասում է. նրան, ով գալիս է ինձ մոտ, ես դուրս չեմ հանի...» (Հովհաննես 6։37)։ Հետո կարդում ենք. Եթե ​​մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, ապա Նա, լինելով հավատարիմ և արդար, կների մեզ մեր մեղքերը և կմաքրի մեզ ամեն անիրավությունից: «. (1 Հովհաննես 1:9) Սա Աստծո խոստումն է. Նա խոստանում է ներել բոլորին, ովքեր գալիս են Իր մոտ անկեղծ ապաշխարությամբ:

Դավիթն իր սաղմոսում ասում է. Տերը առատաձեռն է և ողորմած, երկայնամիտ և բազում ողորմած. նա բոլորովին բարկացած չէ և հավիտյան չի բարկանում։ Նա մեզ համար չստեղծեց մեր անօրենությունների համեմատ, և չհատուցեց մեզ՝ ըստ մեր մեղքերի. Ինչքան արևելքը հեռու է արևմուտքից, այնքան էլ Նա հեռացրեց մեր անօրինությունները մեզանից. ինչպես հայրն է ողորմում իր որդիներին, այնպես էլ Տերը ողորմում է իրենից վախեցողներին։ Որովհետև Նա գիտի մեր կազմը, Նա հիշում է, որ մենք հող ենք: Մարդկանց օրերը նման են խոտի. ինչպես դաշտի ծաղիկը, այնպես էլ ծաղկում է: Քամին կանցնի նրա վրայով, և այն կվերանա, և նրա տեղն այլևս չի ճանաչի նրան։ Բայց Տիրոջ ողորմությունը հավիտյանս հավիտենից է նրանց համար, ովքեր վախենում են նրանից, և Նրա արդարությունը նրա որդիների որդիների վրա է, ովքեր պահում են Նրա ուխտը և հիշում են Նրա պատվիրանները, որպեսզի կատարեն դրանք: «. (Սաղմոս 102:8-18)

Մեղքերի թողություն ստանալու միակ ճանապարհը Հիսուսից ներում խնդրելն է և հավատալ նրա խոստումներին, որոնցում Նա վստահեցնում է մեզ, որ անպայման կների յուրաքանչյուրին, ով անկեղծորեն կգա Իր մոտ ներում ստանալու համար: « Աստված մարդ չէ, որ ստի Նրան, և ոչ էլ մարդու որդի, որ փոխի Նրան: Նա կասի ու չի անի. կխոսի ու չի կատարի? (Թվ. 23:19) Հիսուսի ներումը ստացվում է հավատքով՝ հիմնված Նրա թողած խոստումների վրա: Ես ընդամենը մի քանի օրինակ եմ բերել, բայց եթե կարդաք Աստվածաշունչը, շատ ավելին կգտնեք։

Ի՞նչ անել, երբ Աստված ներել է մեղքը:

Եթե ​​մարդ գալիս է Աստծուն ներում խնդրելու, բայց չի պատրաստվում ներել այս մեղքը, Աստված իրեն չի ների, քանի որ նա գիտի, որ մարդը ներման կարիք չունի, նա պարզապես պետք է հանգստացնի իր խիղճը։ Հետևաբար, եթե ցանկանում եք Աստծուց ներում ստանալ մեղքի համար, ապա պետք է նրա մոտ գաք մեղքը թողնելու և այն այլևս չկրկնելու վճռական որոշումով: Իհարկե, մենք կարող ենք նորից սայթաքել և նորից մեղանչել նույն մեղքով, բայց Աստված նայում է մարդու սրտին: Եթե ​​մարդ ամբողջ ուժով փորձի ազատվել մեղքից, բայց չստացվեց, Աստված կների նրան, նույնիսկ եթե նա բազմիցս մեղք գործի։ Բայց եթե մարդը չի պատրաստվում հրաժարվել մեղքից և միայն ձևացնում է, թե իրեն ներված է, ապա այդպիսի մարդը ներում չի ստանա:

Երկրորդ խորհուրդն այն է, որ սկսես ուսումնասիրել Աստվածաշնչում գրված Աստծո օրենքները, որպեսզի հետո չպարզվի, որ ամբողջ կյանքդ ապրել ես ու չգիտես, որ մեղքի մեջ ես ապրել։ Ուսումնասիրելով Աստվածաշունչը՝ դուք կբացահայտեք, որ դեռևս կան մեղքեր, որոնց մասին չգիտեիք, և հնարավորություն կունենաք ազատվել դրանցից և ավելի մոտ դառնալ Աստծուն։

Երրորդ հուշում. Գտեք այն մարդկանց, ովքեր վճռել են փախչել մեղքից և ապրել արդարացիորեն, ինչպես դուք: Միասին շատ ավելի հեշտ է հասնել նպատակին, քանի որ « երկուսը մեկից լավ են... ».

Բայց ամենակարևոր հարցերը, որոնք պետք է տրվեն այստեղ, հետևյալն են. Ինչո՞ւ է այս ամենը անհրաժեշտ: Ինչու՞ լարվել և մաքրվել մեղքից: Ո՞ւմ է հետաքրքրում, որ մենք բոլորս մի օր մեռնենք:

Այս հարցերի պատասխանը կայանում է մեկ այլ հարցի պատասխանում.

Չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից հասարակությունը խրված է նյութական բարիքների հետապնդման մեջ և մոռացել է, թե ինչ է իրական հոգևորությունը, յուրաքանչյուր մարդու ներսում կա մի բան, որն ամբողջությամբ չի սահում կենդանական մակարդակի վրա: Այս ներքին բոցը, ցանկացած հասանելի միջոցներով, փորձում է մեզ ուղղորդել բարոյական կատարելության ճանապարհով և հուշում է, թե ինչպես քավել մեղքերը:

Ինչ է մեղքը

Մարդկության գոյության ընթացքում հոգևոր դաստիարակները առանձնացրել են մի շարք գործողություններ, որոնցից հետո մարդն ունենում է հոգեկան անհարմարություն։ Նման գործողությունները կոչվում են մեղքեր: «Մեղք» բառի հունարեն թարգմանությունը «սայթաքել» է։ Մեղքն այն է, երբ պետք է բարոյականության դեմ գնալ։ Եվ գլխավորն այն է, որ մենք ինքներս գիտենք և զգում ենք, թե ուր ենք գնացել մեր սեփական բարոյական հասկացությունների դեմ։ Այս պահին մարդ ամաչում ու ամաչում է, գալիս է արարքի սխալ լինելու ըմբռնումն ու զգացումը։

Ցանկացած կրոնական մշակույթում կան պատվիրաններ, որոնք կատարելով՝ մարդը երբեք մեղք չի գործի և չի տուժի։ Այն պատմում է, թե ինչ անել և ինչպես քավել մեղքերը: Սպանությունը ընդհանուր ճանաչված մեղքերի ցանկում է։ Սիրո, հարգանքի, մարդկային կյանքի սպանություն.

Ո՞վ կարող է քավել մեր մեղքը

Սկսենք նրանից, որ անհրաժեշտ է հասկանալ մեկ կարևոր, կարելի է ասել, առանցքային կետ. Ըստ սահմանման՝ մենք չենք կարող ինքնուրույն քավել մեր մեղքերը: Մեղքերը ոչ թե մենք ենք քավում, այլ մի քավիչ, ով պատրաստակամորեն համաձայնել է իր վրա վերցնել մեր մեղքերը: Եվ մենք կարող ենք միայն խնդրել նրան նման անգնահատելի ծառայություն:

Ներման, հետևաբար՝ մեղքերի քավության հնարավորություն ստանալու համար հարկավոր է դիմել քահանայի։

Խոստովանության գաղտնիքը

Եկեղեցու սպասավորին այցելության ժամանակ ձեզ հարկավոր կլինի խոստովանել, հոգեւորականի հետ զրույցը կօգնի ձեզ հիշել բոլոր այն հանգամանքները, որոնք ուղեկցել են մեղավոր արարքին: Անքուն գիշերներ և հոգում ծանրություն աբորտից հետո, ձեր բոլոր մտքերն այս հարցում չպետք է թաքցվեն: Ինչպես քավել վիժման մեղքը, ինչ է պետք անել հոգեկան վիշտը մեղմելու համար, եկեղեցու սպասավորը յուրաքանչյուր դեպքում կորոշի անհատապես։ Պետք է հիշել, որ խոստովանության ժամանակ կարևոր է մի բան՝ ապաշխարության խորությունը և փոխվելու պատրաստակամությունը։

Մաքրում է հոգին

Ապաշխարությունից և խոստովանությունից հետո մաքրման ծեսը կօգնի լուծել այնպիսի խնդիր, որը քավելու է դավաճանության մեղքը: Չէ՞ որ օրինական կողակցիդ դավաճանությունը մեղք է և՛ կնոջ, և՛ տղամարդու համար։ Այս դեպքում ձեզ հարկավոր կլինի հաղորդություն վերցնել: Հիշիր. Հաղորդությունից առաջ դուք պետք է ծոմ պահեք առնվազն երեք օր:

Մենք անմեղ չենք. Եվ մենք կարող ենք սխալվել: Այն, ինչ երեկ թվում էր միակ ճշմարիտը, օրինակ՝ մտերմությունը քեզ դուր եկած մարդու հետ, այսօր զզվանք ու ցավ է պատճառում։ Ինչպե՞ս կարելի է այս դեպքում քավել շնության մեղքը: Պատասխանատվություն ստանձնեք ձեր արարքի համար և որևէ վրդովմունք մի պահեք ձեր կամ ձեր գործողությունների մասնակիցների և վկաների նկատմամբ: Անկախ նրանից, թե որքան ենք մենք ապաշխարում, ինչ էլ որ անենք մեր մեղքերը քավելու համար, մենք երբեք չենք կարող ամբողջությամբ լուծարել մեր գործողությունների հետևանքները: Բոլոր օրինազանցությունները մինչև կյանքի վերջը կմնան մեր և դրանց ականատեսների հիշողության մեջ: Պատրաստ եղեք համբերատար լինելու: Անցյալը չի ​​կարող փոխվել. Այն կմնա որպես սպիներ մեր և մեր գործողություններից տուժածների ճակատագրի վրա:

Ապաշխարության պտուղները

Այն ամենը, ինչ մարդը դեռ կարող է անել մեղքերը քավելու համար, իր սովորական վարքագիծը փոխելն է: Միգուցե մենք չկարողանանք փոխել անցյալը, բայց կարող ենք փոխել ներկան ու ապագան: Քահանային ապաշխարությամբ և խոստովանությամբ կարող եք հարթել տառապանքն ու խղճի ցավը: Բայց կյանքը կարող է արմատապես փոխվել միայն բարեսիրտ արարքներով:

Ինչպե՞ս քավել մեղքը, և ի՞նչ է պետք անել դրա համար: Պարզեք, թե ինչ են խորհուրդ տալիս քահանաները՝ քավելու աբորտի, շնության կամ շնության մեղքերը։

Ասա ինձ, ո՞ր մեղքերն են մահկանացու և ինչպե՞ս կարելի է դրանք քավել:

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Հարկավոր է, առաջին հերթին, տարբերակել կրքերը (մեղսագործական կայուն սովորությունները, որոնք հոգու վտանգավոր հիվանդություններ են) և մեղքերը (Աստծո պատվիրանների ցանկացած խախտում): Ըստ վանական Հովհաննես Կլիմակոսի խոսքերի, «հենց արատը կոչվում է կիրք, որը վաղուց բույն է դրել հոգու մեջ և հմտության միջոցով դարձել է, ասես, նրա բնական սեփականությունը, այնպես որ հոգին արդեն կամավոր և ինքնին ձգտելով դրան» (Սանդուղք, 15:75): Սուրբ ճգնավոր հայրերից շատերը խոսում են ութ կործանարար կրքերի մասին. Վանական Հովհաննես Կասիան հռոմեացին, դրանք անվանելով արատներ, դրանք թվարկում է հետևյալ հաջորդականությամբ՝ աղիք, պոռնկություն, փողասիրություն, զայրույթ, տխրություն, հուսահատություն, ունայնություն, հպարտություն: Վերջինս ամենավտանգավոր կիրքն է։ Նա կարող է մարդուց վտարել ցանկացած առաքինություն: Ոմանք, խոսելով յոթ մահացու մեղքերի մասին, համատեղում են հուսահատությունն ու տխրությունը: Նրանք կոչվում են մահկանացու, քանի որ նրանք կարող են (եթե նրանք լիովին տիրապետում են մարդուն) խաթարել հոգևոր կյանքը, զրկել փրկությունից և տանել հավերժական մահվան: Ըստ սուրբ հայրերի ուսմունքի՝ յուրաքանչյուր կրքի հետևում կանգնած է որոշակի դև, որից կախվածությունը մարդուն դարձնում է այս կամ այն ​​արատի գերին։ Երբ խոսում են ութ կրքերի մասին, նրանք հաստատում են գտնում Սուրբ Ավետարանում. «Երբ անմաքուր ոգին թողնում է մարդուն, շրջում է չոր վայրերով, հանգիստ է փնտրում և, չգտնելով, ասում է. Ես դուրս եկա, և երբ նա գալիս է, տեսնում է նրան մաքրված և մաքրված, հետո գնում և իր հետ տանում է յոթ այլ ոգիներ, որոնք իրենից ավելի չար են, և մտնելով այնտեղ ապրում են, և այդ մարդու համար վերջինն ավելի վատ է, քան առաջինը» (Ղուկաս 11:24-26): Նրանց միավորում է խավարի մեկ թագավորության պատկանելությունը:

Իսահակ Ասորի վանականն ասում է, որ կիրքը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է հերոսություն. և այսպիսով, փաստորեն, ձեզ երաշխավորված կլինի նահատակության աստիճանի բարձրանալ ամեն կրքի հետ պայքարում և ոչ մի վնաս չեք կրի նրանից, ինչ ձեզ կհանդիպի այս սահմանի մեջ, եթե մինչև վերջ համբերեք և չհանգստանաք»: (Ասկետական ​​խոսքեր. Խոսք 38). Մարդկանց մեծամասնությունը կրքեր ունի իրենց մեջ: Նրանցից շատերն իրենց կյանքը նվիրում են այդ կրքերը հագեցնելուն և չեն մտածում այն ​​մասին, որ իրենք իրենց պատրաստվում են դժոխքին։ Նրանք, ովքեր գիտակից են, ավելի հաճախ, քան ոչ, կրքի հետ պայքարում, չեն դիմում հերոսությունների, հետևաբար և չունեն արդյունք: Պետք է միշտ հիշել, որ մարդու կամքն ազատ է։

Սուրբ Նիկիտա Ստիֆատուսը, խոսելով մեղքի և կրքի տարբերության մասին, գրում է. Այսպիսով, ցանկությունը, փողի սերը և ժողովրդականությունը հոգու վնասակար կրքեր են, իսկ պոռնկությունը, ագահությունը և անարդարությունը՝ մեղավոր արարքներ» (Փիլիսոփայություն, հատոր 5, էջ 92):

«Մահացու մեղք» արտահայտությունը հիմնված է Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան. «Եթե որևէ մեկը տեսնի, որ իր եղբայրը չի մեղանչում, թող աղոթի, և [Աստված] նրան կյանք կտա, այսինքն՝ մեղանչել [մեղքը] ոչ թե մահվան համար: Մեղք կա, որ տանում է դեպի մահ. ես դրա մասին չեմ խոսում, որ նա պետք է աղոթի։ Ամեն անիրավություն մեղք է. բայց մահվան տանող մեղք չկա» (Ա Հովհաննես 5:16-17): Հունարեն տեքստն է հարցնում է fanaton- մեղք, որը մահանում է: Մահ նշանակում է հոգեւոր մահ, որը մարդուն զրկում է Երկնքի Արքայության հավիտենական երանությունից։ Որո՞նք են այս մեղքերը: Սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանը հատուկ չի նշում այս մեղքերը: Սբ. Պողոս առաքյալը թվարկում է հետևյալ մեղքերը. «Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիները, ո՛չ սոդոմիզմը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը» (1 Կորնթ. 6:9): -10): Մահացու մեղքերի ցանկը կարելի է ընդլայնել՝ հղում անելով Առաջին Առաքյալի մեկ այլ նամակին. զրպարտողներ, Աստծուն ատողներ, վիրավորողներ, ինքնագովասանքի արժանի հպարտներ, հնարամիտներ չարի համար, ծնողներին անհնազանդ, անխոհեմ, դավաճան, անհաշտ, անհաշտ, անողորմ: Նրանք գիտեն Աստծո արդար դատաստանը, որ նրանք, ովքեր նման [գործեր] են անում, արժանի են մահվան. բայց ոչ միայն [նրանք] են ստեղծվում, այլ նրանք, ովքեր անում են, հավանության են արժանանում» (Հռոմ. 1:29-32): Առաջին հայացքից կարող է զարմանալի լինել, որ այս ցուցակը պարունակում է այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են հակակրանքը, անհաշտությունը, անհավանությունը: Խոսքն այն մարդկանց մասին է, որոնց բարոյական էության մեջ գերակշռում են այդ բարոյական հատկությունները։

Մեղքերից ազատվելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ անկեղծ զղջում և բարեփոխման վճռականություն: Որքան շուտ, այնքան լավ. Որքան երկար է մարդը մեղավոր կյանք վարում, այնքան հոգին ավելի է տրավմատանում: «Հոգեւոր հոր թույլտվությամբ մեղքերն անմիջապես ներվում են։ Բայց նրանց հետքը մնում է հոգում, և դա տանջում է: Մեղավոր մղումներին դիմակայելու գործերի ընթացքում այդ հետքերը ջնջվում են, և միևնույն ժամանակ պակասում է տենչը։ Երբ հետքերն ամբողջությամբ ջնջվեն, այդ ժամանակ թուլությունը կավարտվի։ Հոգին կլինի ներումի ապահովման մեջ: Այս պատճառով - ոգին փշրված է, սիրտը փշրված է և խոնարհ - նրանք հիմք են հանդիսանում փրկության միջոցով հոսանքի զգացմունքների համար» (Սուրբ Թեոփան Խնջույք. Հավաքածու նամակներ, թիվ 3, նամակ 499): Ինչ վերաբերում է մահացու մեղքերին, ապա պետք է տարբերել մեղքերի թողությունը հոգու ապաքինմանը: Ապաշխարության հաղորդության մեջ մարդն անմիջապես ստանում է մեղքերի թողություն, բայց առողջ հոգին շուտ չի դառնում: Կարելի է անալոգիա անել մարմնի հետ: Կան անվնաս հիվանդություններ. Դրանք հեշտ է բուժվում և օրգանիզմում հետք չեն թողնում։ Բայց կան լուրջ և կյանքին սպառնացող հիվանդություններ: Աստծո շնորհով ու բժիշկների հմտությամբ մարդն ապաքինվել է, սակայն մարմինն արդեն վերադառնում է նախկին առողջական վիճակին։ Նմանապես հոգին, ճաշակելով մահացու մեղքի թույնը (պոռնկություն, օկուլտիզմով զբաղվել և այլն), լրջորեն խաթարում է հոգևոր առողջությունը։ Քահանաները, ովքեր հովվության երկար փորձ ունեն, գիտեն, թե որքան դժվար է երկար ժամանակ մահացու մեղքերի մեջ գտնվող մարդկանց համար ամուր հիմքերի վրա կառուցել լիարժեք հոգեւոր կյանք և պտուղներ ունենալ: Սակայն ոչ ոք չպետք է կորցնի սիրտը և հուսահատվի, այլ դիմի մեր հոգու և մարմնի ողորմած բժշկին. Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս, և մի մոռացիր Նրա բոլոր օրհնությունները: Նա ներում է ձեր բոլոր անօրինությունները, բուժում է ձեր բոլոր հիվանդությունները. ազատում է քո կյանքը գերեզմանից, պսակում քեզ ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ(Սաղմոս 102:2-4):