Հարց:Ինչպե՞ս ուղղել անցյալի մեղքերը: Ինչպե՞ս չընդունել նորերը:

Պատասխան.Շնորհակալություն հարցի համար, հիմա դրա ժամանակն է: Ըստ եբրայական լուսնային օրացույցի՝ այն Էլուլ ամիսն է, ողորմության ամիսը, ելնող տարվա վերջին ամիսը։ Կաբբալան բերում է մի առակ, որ թագավորը դուրս է գալիս դաշտ, և բոլորը կարող են մոտենալ նրան: Երբ թագավորն իր ամրոցում է, նրա մոտ գալը հեշտ չէ, բայց երբ նա թողնում է այն և քաղաքից և քայլում է սովորականի պես, բոլորը կարող են գալ և հարցնել, թե ինչ է իրեն պետք։ Այս ամիսը ամենահարմար ժամանակն է մեղքերի շտկման համար, հենց ժամանակը օգնում է դրան։

Թեման բաժանենք մի քանի մասի. Ակնհայտ է, որ եթե մեղքը նյութականացել է, ապա դրա ֆիզիկական հետևանքները պետք է շտկվեն, և դա հասկանալի է։ Եթե ​​գումարը, օրինակ, գողացել են, քիչ են վճարել, պարտքով են վերցրել ու չեն վերադարձրել, այն պետք է վերադարձվի։ Եթե ​​ինչ-որ մեկին վիրավորել եք, ապա պետք է նրանից ներում ստանալ։ Եթե ​​մարդ զոհվել է... ասենք՝ զոհվել է դժբախտ պատահարից, Աստված մի արասցե... կան մեղքեր, որոնց ֆիզիկական հետեւանքներն այլեւս հնարավոր չէ շտկել։ Այս մասին շատ է գրվել, ուստի մենք չենք խոսի այս մասին: Ոչ մեղքը ուղղելու ֆիզիկական բաղադրիչի մասին: Կամ, այլ կերպ ասած, այսօր մենք չենք խոսելու այս մասին, այլ մի այլ ժամանակ:

Այսօր մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպես շտկել մեղքի հոգևոր բաղադրիչը, այն վնասը, որը կրել է հենց մեղավորի հոգին: Եվ այստեղ մենք առանձնացնում ենք երեք հաջորդական քայլեր (հաջորդականությունը կարևոր է). 1) ապաշխարություն սրտում, 2) վճռականորեն պարտավորվել դա երբեք չանել ապագայում, 3) բառերով ձևակերպել մեղքը և պատմել Աստծուն դրա մասին և հարցնել. ներման համար։

Մանրամասն.

1. Զղջումը սրտում. Մարդը մեղանչեց, քանի որ կար արգելվածի ցանկություն: Այս ցանկությունը պետք է արմատախիլ անել սրտից: Ահա թե որքան խորն է թափանցել այդ ցանկությունը սրտի մեջ, այնքան խորը պետք է լինի ապաշխարության դառնությունը։ Այս դառնությունը կմաքրի սիրտը կրքից, բայց եթե մարդ սովոր է մեղանչել, իսկ մեղքերը նրա համար սովորական բան են դարձել, դժվար կլինի հասնել այդպիսի դառնության։ Սա է տարբերությունը պատահական մեղքերի և մեղավոր հոբբիների միջև: Այնուամենայնիվ, ապաշխարությունը հասանելի է բոլորին, և ընտրության ազատությունը որևէ մեկից չի խլվում:

Պատահում է, որ մարդիկ բացվում են մեղքի առաջ՝ դրանից ստացած հաճույքի պատճառով։ Նրանք կարծես ասում են. «Ես բացում եմ իմ սիրտը ցանկությունների առաջ և պատրաստ եմ դրանք իրականացնել»: Նման մարդիկ դադարում են զգալ իրենց արարքներից առաջացած չարիքը։ Որովհետև կեղտը գրավում է կեղտը, և կեղտը ավելի շատ կեղտ է գրավում: Սա նման է նրան, թե ինչպես են չարաճճի աշակերտին պատժում, և նա ամաչում է, և նա ցանկանում է կատարելագործվել, բայց եթե կատակները անցնեն սահմանները, կարող է պատահել, որ ուսուցիչը կորցնի համբերությունը և դադարի ուշադրություն դարձնել այդպիսի աշակերտի վրա, ասում են. , արեք այն, ինչ ուզում եք, պարզապես մի անհանգստացեք դասարանին! Եվ նա անում է այն, ինչ ուզում է, չի լսում դասը, չի կատարում առաջադրանքները, դասից դուրս է գալիս, երբ ուզում է, և նա չի պատժվում։ Ահա այն, դրախտային կյանք, ահա այն, լավ է: Արա այն, ինչ ուզում ես, և քեզ ոչինչ չի պատահի: Նման մարդկանց համար շատ դժվար է ապաշխարել, գրեթե անհնար է։

Կարևոր դետալ. Որպես կանոն, մարդիկ մեղավոր մտքերը մեղք չեն համարում և դրանք ուղղելու անհրաժեշտություն չեն տեսնում։ Հատկապես, եթե դրանք ձեր սեփական մտքերը չեն, այլ դրսից եկած: Եվ դա այն պատճառով, որ օրենքը չի պատժում մտքերին։ Բայց դուք պետք է իմանաք, որ մտքերը հոգու մեջ շատ ավելի խորն են արմատավորված, քան գործողությունները, և ավելի շատ վնաս են հասցնում հոգեկանին, քան գործողությունները: Այսինքն՝ գործողություններն իրականում ավելի շատ են վնասում, իսկ մտքերն ավելի շատ են վնասում հոգևոր աշխարհում, և դրանք նույնպես ուղղվելու կարիք ունեն:

2. Ապագայում դա երբեք չանելու ամուր պարտավորություն: Առանց դրա ուղղումն անհնար է։ Միայն ապաշխարությունը բավարար չէ, դա միայն ուղղում չէ: Հնարավոր է, որ ապագայում մարդ նորից սայթաքի ու նույն մեղքը գործի, բայց հիմա մարդ պետք է անկեղծ լինի իր որոշման մեջ, հիմա իսկապես որոշել է այլեւս երբեք չանել այդ մեղքը։

3. Հոգևոր սուբյեկտներն ունեն նաև իրենց հոգին և մարմինը՝ հոգևոր մարմին: Ցանկացած մեղք առաջացնում է հոգևոր բացասական էակ, որը մենք անվանում ենք սատանան, սատանան, սատանան, սատանա: Ամեն բացասական արարք, թեկուզ փոքրը, փոքրիկ սատանա է, սատանա, սատանա։

Ապաշխարությամբ մենք նրանից խլեցինք նրա ոգեղենությունը, հոգին, նրան ստեղծած հոգևոր էներգիան։ Բայց նրա մարմինը մնաց, և նրան պետք է թաղեն։ Այն նույնպես պետք է հեռացվի: Ինչպիսի տեսք ունի? Այն, որ մենք դուրս ենք թափել խցիկի կաթսայի պարունակությունը, բայց հետո կաթսան ինքնին պետք է հեռացվի սենյակից, որպեսզի այն մաքուր դառնա դրա մեջ:

Դա արվում է մեղքը բառերի մեջ դնելով: Դուք պետք է ասեք Աստծուն ձեր մեղքի մասին, իսկ ընդհանուր արտահայտությունները քիչ են, անհրաժեշտ են մանրամասներ (միայն շատ մի տարվեք): Դրա համար լավագույն ժամանակը քնելուց առաջ է, բայց, իհարկե, եթե մարդը դրա կարիքը զգացել է ցանկացած այլ ժամանակ, հետաձգելու կարիք չկա։

Ինչպե՞ս խուսափել ապագա մեղքից: Մարդը նման է քաղաքի․ . Եվ քաղաքի պարիսպների ներսում գտնվող այս դարպասը պետք է հսկվի։

Աչքեր. Սահմանափակեք ինքներդ ձեզ և մի նայեք արգելվածին. Իսկապես, եթե անգամ խորհրդածության պահին մարդու վրա որևէ կերպ չի ազդում էմոցիոնալ ազդեցությունը, այնուհանդերձ, այն ամենը, ինչ մարդը տեսնում է, խորը հետք է թողնում հոգու վրա։ Սա է տեսողության բնույթը: Եվ այն ամենը, ինչ տեսել է մարդը, մի օր դուրս է սողալու նրա հիշողությունից և հույզեր առաջացնելու։

Լսողություն. Նույնը զրպարտություն լսելուց և այլ մարդկանց մասին ծաղրելուց խուսափելն է: Բացի այն, որ սա ուղղակի օգուտ է, այն պաշտպանում է հոգին կեղտից, բայց օգուտ կա նաև նրանում, որ երբ մարդը չի ուզում լսել չարությունը ուրիշների մասին, ապա դրախտում նրանք չեն ուզում. լսեք նրա մասին չարությունը, երբ Սատանան գալիս է իր մեղադրանքներով:

Հոտը. Դուք պետք է կարողանաք հոտով բացահայտել այն մտքերը, որոնք չպետք է մտածել:

Ելույթ. Դուք պետք է սահմանափակեք ինքներդ ձեզ և շատ չխոսեք, նույնիսկ երբ դա ընդհանրապես արգելված չէ։ Ինչպես ասում են իմաստունները՝ «Ավելորդ խոսքը բերում է մեղքի»։

Ահա, ամենաընդհանուր ձևով, թե ինչ է վերաբերում այս թեմային:

Բարի ու քաղցր տարի ենք մաղթում բոլորիդ, որը կգա սեպտեմբերի 14-ին Գ. Որպեսզի գալիք տարին լինի խաղաղության, ուրախության, մաքրության ու սրբության տարի բոլոր հարցերում։ Եվ որպեսզի կատարվի մարգարեի խոսքերը. «Այդ օրը դու քեզ չես անարգելու քո բոլոր գործերով, որոնք մեղք գործեցիր իմ դեմ»։

Նշումներ (խմբագրել)

Հոդվածը հիմնված է երկրորդ Լյուբավիչեր Ռեբե Դով Բերի «Շաարե թեշուվա» գրքի 1-ին մասի վրա։
Այնուամենայնիվ, եթե մարդը վճռական է տրամադրված, նա միշտ կարող է ապաշխարել: Ուղղակի նման մարդու համար շատ դժվար է։ Նրան դեպի սրան տանելու համար, որպես կանոն, անհրաժեշտ են շատ հզոր արտաքին ցնցումներ։
Լյուբավիչեր Ռեբեի Մաամար, Շոֆթիմ, 5729:
Ավոտ, 1:17.
Զֆանյա, 3:11

Թարգմանված է հունարեն բառից «մեղք»նշանակում է «Միսս, բաց թողեցի նշանը»... Մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով և նմանությամբ: Նրա նպատակը պետք է լինի ձգտումը դեպի հոգևոր խորաթափանցություն, միություն Բարձրագույնի հետ՝ հավերժական ու անփոփոխ։ Միայն դա իսկական հաճույք է բերում: Բայց հաճախ մարդիկ առաջին տեղում դնում են անցողիկ, փչացող բաներ, ինչը մեղք է համարվում։

Սկզբում մարդն ունի ազատություն։ Երբեմն նա ընտրում է կյանքը առանց Աստծո, իսկ հետո հեռանում Նրանից՝ փակվելով իր ապականելի էության մեջ: Ճշմարտություն փնտրելու փոխարեն նա հաճույք է փնտրում աշխարհում, փորձում է բավարարել իր զգայական ցանկությունները։ Նրան թվում է, թե դա նրան կուրախացնի։ Բայց այն ամենի ուրախությունը, ինչ անցողիկ է, անցողիկ է: Մարդիկ դառնում են իրենց զգայական ձգտումների ստրուկը, բայց երբեք լիովին բավարարված չեն։ Մեղքը խժռում է նրանց հոգիները, և նրանք գնալով հեռանում են Աստծուց՝ հակասելով իրենց իսկական էությանը:

Ի՞նչ է մահացու մեղքը:

կոչվում է «մահկանացուներ»... Մեղքերի «մահվան» և «ոչ մահվան» հասկացությունն առաջին անգամ հիշատակվել է Աստվածաշնչում Հովհաննես Աստվածաբանի կողմից: Մահացու մեղքերն անուղղելի վնաս են հասցնում հոգուն և հանգեցնում նրա մահվան: Նման անօրինական վարքագիծը լիովին ոչնչացնում է Աստծո և մարդու միջև կապը: Այն հնարավոր է վերականգնել միայն ապաշխարության միջոցով։

Հոգևորականներն ընդգծում են, որ այս սկզբունքով մեղքերի բաժանումը պայմանական է. Ցանկացած վիրավորանք մարդուն հեռացնում է Աստծուց, որքան էլ դա աննշան թվա: Դա նման է հիվանդությունները թեթևի և ծանրի բաժանելուն: Մարդիկ անտեսում են մանր հիվանդությունները՝ դրանք տեղափոխելով ոտքի վրա։ Սակայն նման վերաբերմունքով նույնիսկ փոքրիկ մրսածությունը կարող է հանգեցնել լուրջ բարդության եւ հանգեցնել մահվան։ Նմանապես, սովորական մեղքերը, կուտակվելով, կարող են ոչնչացնել հոգին:

Հին ժամանակներից ի վեր քահանաները փորձել են ուղղափառության մեջ մահացու մեղքերի դասակարգում ստեղծել: Նրանց ցուցակը ներառում էր բազմաթիվ ծանր մեղքեր։, ինչպիսիք են սպանությունը, ինքնասպանությունը, գողությունը, Աստծուն վիրավորելը, աբորտը, մութ ուժերին դիմելը, սուտը և այլն։

Բոլոր մահկանացու մեղքերը մի քանի խմբերի մեջ միավորելու առաջին փորձերը կատարվել են Կիպրիանոս Կարթագենացու կողմից մ.թ. 3-րդ դարում: ե. 5-րդ դարում Եվագրիոս Պոնտացին գրեց մի ամբողջ վարդապետություն, որտեղ նա թվարկեց ութ մեծ մեղքեր, որոնք ընկած են բոլոր մյուսների հիմքում։ Հետագայում նրանց թիվը կրճատվեց մինչև յոթ։

Յոթը սուրբ թիվ է ուղղափառության մեջ... Աստված ստեղծեց տիեզերքը յոթ օրվա ընթացքում: Աստվածաշունչը բաղկացած է 70 գրքից։ Դրանցում «յոթ» թիվը նշված է ուղիղ 700 անգամ։ Կան յոթ խորհուրդներ, որոնց միջոցով աստվածային զորությունը փոխանցվում է հավատացյալներին: Այսպիսով մահացու մեղքերը, որոնք մեզ բաժանում են Աստծուց, պայմանականորեն բաժանվեցին յոթ խմբի:

Թվարկենք ընդհանուր ընդունված ցուցակում ներառված մեղքերը.

Շատերին թվում է, թե ճնշված վիճակը, դեպրեսիան պարզապես մարդկային անմեղ թուլություն է։ Սակայն եկեղեցին զգուշացնում է նման սխալ դատողություններից. Հուսահատությունը տանում է ուժի կորուստ, ծուլություն, անտարբերություն շրջապատի մարդկանց նկատմամբ... Ինչ-որ բան փոխել փորձելու փոխարեն մարդը հուսահատվում է, դադարում է ավելի լավ արդյունքի հույս ունենալ և գոյություն ունի իր հոգու հետ անհամաձայնությամբ: Արդյունքում նա կորցնում է հավատը Աստծո և նրա ողորմության հանդեպ:

• Նախանձ

Այս զգացումը հիմնված է թերարժեքության բարդույթի և Արարչի ծրագրի հանդեպ հավատքի բացակայության վրա: Մեզ թվում է, թե Աստված ուրիշներին ավելի շատ նյութական օգուտներ է տվել, զորություն, առաքինություններ, գեղեցկություն և այլն։ Միևնույն ժամանակ մենք մեզ վիրավորված ենք զգում՝ մոռանալով, որ յուրաքանչյուրին տրվում է ըստ իր կարիքների։ Մարդիկ իրենց ուզածին բարելավվելու և ազնվորեն հասնելու փոխարեն կորցնում են իրենց կյանքի ուրախությունը, սկսում են տրտնջալ Աստծո դեմ: Նախանձը հանգեցնում է ամենալուրջ հանցագործությունների՝ սպանության, գողության և դավաճանության տեսքով:

Ոչ պակաս սարսափելի է զայրույթը, որը հաճախ կլանում է հպարտ մարդկանց: Մարդը դառնում է տաքարյուն, դյուրագրգիռ, եթե ինչ-որ մեկը հակասում է նրան կամ գործում հակառակ իր ցանկությանը։ Ամենավատ դեպքերում զայրույթը կարող է հանգեցնել սպանության կամ բռնության... Ավելի մեղմ դեպքերում այն ​​քայքայում է հարաբերությունները սիրելիների հետ, դառնում կոնֆլիկտների, վեճերի, թյուրիմացությունների պատճառ։ Հիմնական վնասը հասցվում է հոգուն, որը ներսից մաշում է վրդովմունքն ու վրեժխնդրության ցանկությունը։

• Շատակերություն

Միջոցովչափից շատ ուտելը, ինչպես նաև ալկոհոլային խմիչքների, թմրանյութերի օգտագործումը, հաճույքի համար ծխախոտ ծխելը. Այս արատին ենթարկվող մարդիկ ավելի շատ են գնահատում զգայական հաճույքները, քան հոգևորը: Ավելորդ սնունդը, վատ սովորությունները քայքայում են նրանց օրգանիզմը, հանգեցնում հիվանդությունների, բթացնում միտքը։ Շատակերությունն էր, որ ոչնչացրեց Ադամին ու Եվային, և նրանց միջոցով կործանեց ողջ մարդկային ցեղը: Եթե ​​դուք հաղթահարել եք այս կախվածությունը, ապա մյուս մեղքերի դեմ պայքարը շատ ավելի հեշտ է։

Եկեղեցին օրհնում է օրինական ամուսնացած տղամարդու և կնոջ մտերիմ հարաբերությունները: Դրանցում առաջին հերթին առաջ են քաշված սերը, հոգեւոր միասնությունը, փոխադարձ պատասխանատվությունը։ Այնուամենայնիվ, դավաճանություն, ամուսնությունից դուրս սեքս, անմխիթար կյանք, անպարկեշտ մտքեր, անառակ գրքեր կարդալ կամ հարակից տեսանյութեր դիտել համարվում է մահացու մեղք... Նրանք, ովքեր հանձնվում են նրան, անվստահություն ունեն հակառակ սեռի նկատմամբ։ Նման պահվածքը պղծում է հոգին, քանի որ գլխավորը մարմնական հաճույք ստանալն է։ Այս մեղքն իր էությամբ մոտ է նախորդին. երկու դեպքում էլ մարդ ի վիճակի չէ զսպել իր մարմնական ցանկությունները։

• Ագահություն

Ձեզ համար ավելի շատ օգուտներ վերցնելու ցանկությունմարդուն բնորոշ է ծննդից: Երեխաները կռվում են խաղալիքների համար, մեծերը հետապնդում են մեքենաները, տները, կարիերայի առաջընթացը, հարուստ ամուսինը: Ագահությունը դրդում է գողության, սպանության, խաբեության, շորթման: Այս պահվածքի պատճառը հոգեւոր դատարկությունն է։ Աստծու հետ միասնություն չզգալով՝ մարդն իրեն մուրացկան է զգում։ Նա փորձում է դա փոխհատուցել նյութական բարիքների տիրապետմամբ, բայց ամեն անգամ պարտություն է կրում։ Չհասկանալով, թե ինչի մասին է խոսքը, նա փորձում է ավելի շատ հարստություն ստանալ՝ դրանով իսկ ավելի ու ավելի հեռանալով Արարչից:

Այս մեղքն էր, որին ենթարկվեց Սատանան: Հպարտության հիմքում սուտ էՉափից ավելի ուշադրություն ձեր անձի նկատմամբ, գերազանցության ցանկություն: Հպարտությունը մեզ դրդում է ստելու, կեղծավորության, ուրիշներին սովորեցնելու ցանկության, դյուրագրգռության, զայրույթի, եթե ինչ-որ մեկը անհարգալից վերաբերմունք է դրսևորել մեր հանդեպ: Իրեն մնացածից վեր դասելով՝ մարդը փչացնում է հարաբերությունները ուրիշների հետ, արհամարհանքով է վերաբերվում նրանց։ Իրեն Աստծուց վեր դասելով՝ նա նաև մերժում է Աստծուն։

Փրկագնումը

Մարդու բնույթը անկատար է։ Ամեն օր մենք մեղքեր ենք գործում՝ մեծ թե փոքր՝ մտքով կամ գործով: Հետեւաբար, գիտելիքը, թե ինչպես քավի՛ր քո մեղքերը.

Անտեղյակ մարդկանց կողմից օգտագործվում են երեք կեղծ մեթոդներ.

Կարևոր է հասկանալ՝ մենք չենք կարող քավել մեր մեղքերը: Բայց մենք կարող ենք ներվել Աստծո մեծ ողորմությամբ: Հիսուս Քրիստոսը, ապրելով իր երկրային կյանքով և մահանալով Գողգոթայում, իր հոգին տվեց մեր մեղքերը քավելու համար: Նա հիմնեց Եկեղեցին իր խորհուրդներով, որոնց միջոցով ազատագրվում է: Այս խորհուրդներից մեկը խոստովանությունն է: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է գալ Եկեղեցի և ապաշխարել իր մեղքերի համար:

- սա մարդու հաշտեցումն է Աստծո հետ: Հաղորդությունը տեղի է ունենում վկայի՝ քահանայի ներկայությամբ։ Եկեղեցի հաճախողներից շատերը շփոթված են այս փաստից: Իհարկե, ավելի հեշտ է Աստծուն ապաշխարություն ասել առանց վկաների։ Բայց սա հենց այն է, ինչ որոշել է Հիսուս Քրիստոսը, և մենք պետք է հաշտվենք նրա կամքի հետ: Հնազանդվելով՝ մենք պայքարում ենք ամենավատ մեղքի դեմ՝ մեր հպարտության դեմ:

Մեղքերի ներումը մեզ ոչ թե քահանան է տալիս, այլ Աստված՝ նրա միջոցով։ Հոգևորականն այս հաղորդության մեջ հանդես է գալիս որպես միջնորդ, ով համակրում է մեզ և աղոթում մեզ համար:

Պատրաստվում է խոստովանության

Մտածեք, թե ինչպես պատշաճ կերպով պատրաստվել ապաշխարությանը

• Դուք պետք է սկսեք ձեր մեղքերի գիտակցումից: Հաճախ եկեղեցիներում հրապարակվում են մեղքերի հատուկ ցուցակներ՝ օգնելու նրանց, ովքեր ապաշխարում են: Դուք պետք է ուշադիր վերաբերվեք նրանց: Խոստովանությունը չպետք է լինի նման ցուցակից հատվածների պաշտոնական ընթերցում: Արժե ավելի շատ լսել ձեր խիղճը։
• Խոսեք միայն ձեր մեղքերի մասին, մի փորձեք արդարացնել դրանք, մի համեմատվեք այլ մարդկանց չար գործերի հետ:
• Մի ամաչեք, փնտրեք հատուկ բառեր: Քահանան կհասկանա ու չի դատապարտի.
• Խոստովանությունը սկսեք մեծ մեղքերով: Ոմանք նախընտրում են խոսել փոքր բաների մասին, ինչպիսիք են կիրակի օրը հեռուստացույց դիտելը կամ կարելը, իսկ լուրջի մասին լռում են։
• Մեղքից հրաժարվելու համար չպետք է սպասել խոստովանության օրվան:
• Որպեսզի Աստված ների մեզ, մենք ինքներս պետք է ներենք վիրավորողներին և ներողություն խնդրենք նրանցից, ում վիրավորել ենք:

Երբեմն խոստովանության ժամանակ քահանան նշանակում է. Սա կարող է լինել աղոթքներ կարդալ, ողորմած գործեր, խոնարհվել գետնին, ձեռնպահ մնալ հաղորդությունից: Չի կարելի պատիժը շփոթել պատժի հետ. Այն նախատեսված է, որ հավատացյալը լիովին գիտակցի իր մեղքը կամ ազատվի նրանից հոգեւոր վարժությունների միջոցով։ Քշումը նշանակվում է որոշակի ժամանակով։

Խոստովանությունն ավարտվում է քահանայի կողմից ընթերցված թույլտվության աղոթքով։ Ապաշխարության հաղորդությունից հետո հոգուց բեռ է ընկնում, այն ազատվում է աղտոտումից։ Դուք կարող եք քահանայից օրհնություն խնդրել հաղորդության համար:

Հաղորդություն-Սա կրոնական արարողություն է, որի ժամանակ մենք Աստծո հետ հաղորդակցվում ենք հաց ու գինի ուտելու միջոցով։ Հացը խորհրդանշում է մարմինը, իսկ գինին` Հիսուս Քրիստոսի արյունը: Ինքն իրեն զոհաբերելով՝ նա դրանով վերականգնեց մարդու ընկած էությունը։ Հաղորդության հաղորդության միջոցով մենք միավորվում ենք Արարչի հետ, գտնում մեր սկզբնական միասնությունը Նրա հետ, որը կար մինչ մարդկանց դրախտից վտարելը:

Կարևոր է հասկանալ, որ մարդն ինքնուրույն չի կարող գլուխ հանել իր մեղավոր էությունից: Բայց նա կարող է դա անել Աստծո օգնությամբ: Այս օգնությունը պետք է խնդրել, քանի որ Աստված մարդուն օժտել ​​է ազատ կամքով։ Նա կամավոր չի խանգարի մեր կյանքին։ Անկեղծորեն խոստովանելով մեր մեղքերը, ձգտելով ապրել Քրիստոսի պատվիրանների համաձայն, Բարձրյալի հետ ակնածալից հաղորդակցվելով Հաղորդության հաղորդության միջոցով, մենք փրկություն ենք ձեռք բերում և սկսում ենք ներդաշնակ ապրել մեր իսկ հոգու հետ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից հասարակությունը խրված է նյութական բարիքների հետապնդման մեջ և մոռացել է, թե ինչ է իրական հոգևորությունը, յուրաքանչյուր մարդու ներսում կա մի բան, որն ամբողջությամբ չի սահում կենդանական մակարդակի վրա: Այս ներքին բոցը, ցանկացած հասանելի միջոցներով, փորձում է մեզ ուղղորդել բարոյական կատարելության ճանապարհով և հուշում է, թե ինչպես քավել մեղքերը:

Ինչ է մեղքը

Մարդկության գոյության ընթացքում հոգևոր դաստիարակները առանձնացրել են մի շարք գործողություններ, որոնցից հետո մարդն ունենում է հոգեկան անհարմարություն։ Նման գործողությունները կոչվում են մեղքեր: «Մեղք» բառի հունարեն թարգմանությունը «սայթաքել» է։ Մեղքն այն է, երբ պետք է բարոյականության դեմ գնալ։ Եվ գլխավորն այն է, որ մենք ինքներս գիտենք և զգում ենք, թե ուր ենք գնացել մեր սեփական բարոյական հասկացությունների դեմ։ Այս պահին մարդ ամաչում ու ամաչում է, գալիս է արարքի սխալ լինելու ըմբռնումն ու զգացումը։

Ցանկացած կրոնական մշակույթում կան պատվիրաններ, որոնք կատարելով՝ մարդը երբեք մեղք չի գործի և չի տուժի։ Այն պատմում է, թե ինչ անել և ինչպես քավել մեղքերը: Սպանությունը ընդհանուր ճանաչված մեղքերի ցանկում է։ Սիրո, հարգանքի, մարդկային կյանքի սպանություն.

Ո՞վ կարող է քավել մեր մեղքը

Սկսենք նրանից, որ անհրաժեշտ է հասկանալ մեկ կարևոր, կարելի է ասել, առանցքային կետ. Ըստ սահմանման՝ մենք չենք կարող ինքնուրույն քավել մեր մեղքերը: Մեղքերը ոչ թե մենք ենք քավում, այլ մի քավիչ, ով պատրաստակամորեն համաձայնել է իր վրա վերցնել մեր մեղքերը: Եվ մենք կարող ենք միայն խնդրել նրան նման անգնահատելի ծառայություն:

Ներման, հետևաբար՝ մեղքերի քավության հնարավորություն ստանալու համար հարկավոր է դիմել քահանայի։

Խոստովանության գաղտնիքը

Եկեղեցու սպասավորին այցելության ժամանակ ձեզ հարկավոր կլինի խոստովանել, հոգեւորականի հետ զրույցը կօգնի ձեզ հիշել բոլոր այն հանգամանքները, որոնք ուղեկցել են մեղավոր արարքին: Անքուն գիշերներ և հոգում ծանրություն աբորտից հետո, ձեր բոլոր մտքերն այս հարցում չպետք է թաքցվեն: Ինչպես քավել վիժման մեղքը, ինչ է պետք անել հոգեկան վիշտը մեղմելու համար, եկեղեցու սպասավորը յուրաքանչյուր դեպքում կորոշի անհատապես։ Պետք է հիշել, որ խոստովանության ժամանակ կարևոր է մի բան՝ ապաշխարության խորությունը և փոխվելու պատրաստակամությունը։

Մաքրում է հոգին

Ապաշխարությունից և խոստովանությունից հետո մաքրման ծեսը կօգնի լուծել այնպիսի խնդիր, որը քավելու է դավաճանության մեղքը: Չէ՞ որ օրինական կողակցիդ դավաճանությունը մեղք է և՛ կնոջ, և՛ տղամարդու համար։ Այս դեպքում ձեզ հարկավոր կլինի հաղորդություն վերցնել: Հիշիր. Հաղորդությունից առաջ դուք պետք է ծոմ պահեք առնվազն երեք օր:

Մենք անմեղ չենք. Եվ մենք կարող ենք սխալվել: Այն, ինչ երեկ թվում էր միակ ճշմարիտը, օրինակ՝ մտերմությունը քեզ դուր եկած մարդու հետ, այսօր զզվանք ու ցավ է պատճառում։ Ինչպե՞ս կարելի է այս դեպքում քավել շնության մեղքը: Պատասխանատվություն ստանձնեք ձեր արարքի համար և որևէ վրդովմունք մի պահեք ձեր կամ ձեր գործողությունների մասնակիցների և վկաների նկատմամբ: Անկախ նրանից, թե որքան ենք մենք ապաշխարում, ինչ էլ որ անենք մեր մեղքերը քավելու համար, մենք երբեք չենք կարող ամբողջությամբ լուծարել մեր գործողությունների հետևանքները: Բոլոր օրինազանցությունները մինչև կյանքի վերջը կմնան մեր և դրանց ականատեսների հիշողության մեջ: Պատրաստ եղեք համբերատար լինելու: Անցյալը չի ​​կարող փոխվել. Այն կմնա որպես սպիներ մեր և մեր գործողություններից տուժածների ճակատագրի վրա:

Ապաշխարության պտուղները

Այն ամենը, ինչ մարդը դեռ կարող է անել մեղքերը քավելու համար, իր սովորական վարքագիծը փոխելն է: Միգուցե մենք չկարողանանք փոխել անցյալը, բայց կարող ենք փոխել ներկան ու ապագան: Քահանային ապաշխարությամբ և խոստովանությամբ կարող եք հարթել տառապանքն ու խղճի ցավը: Բայց կյանքը կարող է արմատապես փոխվել միայն բարեսիրտ արարքներով:

Ինչպե՞ս քավել մեղքը, և ի՞նչ է պետք անել դրա համար: Պարզեք, թե ինչ են խորհուրդ տալիս քահանաները՝ քավելու աբորտի, շնության կամ շնության մեղքերը։

Ասա ինձ, ո՞ր մեղքերն են մահկանացու և ինչպե՞ս կարելի է դրանք քավել:

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Հարկավոր է, առաջին հերթին, տարբերակել կրքերը (մեղսագործական կայուն սովորությունները, որոնք հոգու վտանգավոր հիվանդություններ են) և մեղքերը (Աստծո պատվիրանների ցանկացած խախտում): Ըստ վանական Ջոն Կլիմակոսի խոսքերի, «հենց արատը կոչվում է կիրք, որը վաղուց բույն է դրել հոգու մեջ և հմտության միջոցով դարձել է, ասես, նրա բնական սեփականությունը, այնպես որ հոգին արդեն կամավոր է. և ինքնին ձգտում է դրան» (Սանդուղք, 15:75): Սուրբ ճգնավոր հայրերից շատերը խոսում են ութ կործանարար կրքերի մասին. Վանական Հովհաննես Կասիան հռոմեացին, դրանք անվանելով արատներ, դրանք թվարկում է հետևյալ հաջորդականությամբ՝ աղիք, պոռնկություն, փողասիրություն, զայրույթ, տխրություն, հուսահատություն, ունայնություն, հպարտություն: Վերջինս ամենավտանգավոր կիրքն է։ Նա կարող է մարդուց վտարել ցանկացած առաքինություն: Ոմանք, խոսելով յոթ մահացու մեղքերի մասին, համատեղում են հուսահատությունն ու տխրությունը: Նրանք կոչվում են մահկանացու, քանի որ նրանք կարող են (եթե նրանք լիովին տիրապետում են մարդուն) խաթարել հոգևոր կյանքը, զրկել փրկությունից և տանել հավերժական մահվան: Ըստ սուրբ հայրերի ուսմունքի՝ յուրաքանչյուր կրքի հետևում կանգնած է որոշակի դև, որից կախվածությունը մարդուն դարձնում է այս կամ այն ​​արատի գերին։ Երբ խոսում են ութ կրքերի մասին, նրանք հաստատում են գտնում Սուրբ Ավետարանում. «Երբ անմաքուր ոգին թողնում է մարդուն, նա շրջում է չոր վայրերով, հանգստություն է փնտրում և, չգտնելով, ասում է. Ես կվերադառնամ իմ տունը, որտեղից. Ես գնացի, և երբ նա գալիս է, նա գտնում է այն, մաքրված և մաքրված, հետո գնում է և իր հետ տանում յոթ այլ ոգիներ՝ իրենից ավելի չար, և մտնելով այնտեղ ապրում են, և այդ մարդու համար վերջինն ավելի վատ է, քան առաջինը» (Ղուկաս 11:24-26): Նրանց միավորում է խավարի մեկ թագավորության պատկանելությունը:

Իսահակ Ասորի վանականն ասում է, որ կիրքը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է հերոսություն. և այսպիսով, փաստորեն, ձեզ երաշխավորված կլինի նահատակության աստիճանի բարձրանալ ամեն կրքի հետ պայքարում և ոչ մի վնաս չեք կրի նրանից, ինչ ձեզ կհանդիպի այս սահմանի մեջ, եթե մինչև վերջ համբերեք և չհանգստանաք»: (Ասկետական ​​խոսքեր. Խոսք 38). Մարդկանց մեծամասնությունը կրքեր ունի իրենց մեջ: Նրանցից շատերն իրենց կյանքը նվիրում են այդ կրքերը հագեցնելուն և չեն մտածում այն ​​մասին, որ իրենք իրենց պատրաստվում են դժոխքին։ Նրանք, ովքեր գիտակից են, ավելի հաճախ, քան ոչ, կրքի հետ պայքարում, չեն դիմում հերոսությունների, հետևաբար և չունեն արդյունք: Պետք է միշտ հիշել, որ մարդու կամքն ազատ է։

Սուրբ Նիկիտա Ստիֆատուսը, խոսելով մեղքի և կրքի տարբերության մասին, գրում է. Այսպիսով, ցանկությունը, փողի սերը և ժողովրդականությունը հոգու վնասակար կրքեր են, իսկ պոռնկությունը, ագահությունը և անարդարությունը՝ մեղավոր արարքներ» (Փիլիսոփայություն, հատոր 5, էջ 92):

«Մահացու մեղք» արտահայտությունը հիմնված է Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան. «Եթե որևէ մեկը տեսնի, որ իր եղբայրը չի մեղանչում, թող աղոթի, և [Աստված] նրան կյանք կտա, այսինքն՝ մեղանչել [մեղքը] ոչ թե մահվան համար: Մեղք կա, որը տանում է դեպի մահ. ես դրա մասին չեմ խոսում, որ նա պետք է աղոթի։ Ամեն անիրավություն մեղք է. բայց մահվան տանող մեղք չկա» (Ա Հովհաննես 5:16-17): Հունարեն տեքստն է հարցնում է fanaton- մեղք, որը մահանում է: Մահ նշանակում է հոգեւոր մահ, որը մարդուն զրկում է Երկնքի Արքայության հավիտենական երանությունից։ Որո՞նք են այս մեղքերը: Սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանը հատուկ չի նշում այս մեղքերը: Սբ. Պողոս առաքյալը թվարկում է հետևյալ մեղքերը. «Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիները, ո՛չ սոդոմիզմը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը» (1 Կորնթ. 6:9): -10): Մահացու մեղքերի ցանկը կարելի է ընդլայնել՝ հղում անելով Առաջին Առաքյալի մեկ այլ նամակին. զրպարտողներ, Աստծուն ատողներ, վիրավորողներ, ինքնագովասանքի արժանի հպարտներ, հնարամիտներ չարի համար, ծնողներին անհնազանդ, անխոհեմ, դավաճան, անհաշտ, անհաշտ, անողորմ: Նրանք գիտեն Աստծո արդար դատաստանը, որ նրանք, ովքեր նման [գործեր] են անում, արժանի են մահվան. բայց ոչ միայն [նրանք] են ստեղծվում, այլ նրանք, ովքեր անում են, հավանության են արժանանում» (Հռոմ. 1:29-32): Առաջին հայացքից կարող է զարմանալի լինել, որ այս ցուցակը պարունակում է այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են հակակրանքը, անհաշտությունը, անհավանությունը: Խոսքն այն մարդկանց մասին է, որոնց բարոյական էության մեջ գերակշռում են այդ բարոյական հատկությունները։

Մեղքերից ազատվելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ անկեղծ զղջում և բարեփոխման վճռականություն: Որքան շուտ, այնքան լավ. Որքան երկար է մարդը մեղավոր կյանք վարում, այնքան հոգին ավելի է տրավմատանում: «Հոգեւոր հոր թույլտվությամբ մեղքերն անմիջապես ներվում են։ Բայց նրանց հետքը մնում է հոգում, և դա տանջում է: Մեղավոր մղումներին դիմակայելու գործերի ընթացքում այդ հետքերը ջնջվում են, և միևնույն ժամանակ պակասում է տենչը։ Երբ հետքերն ամբողջությամբ ջնջվեն, այդ ժամանակ թուլությունը կավարտվի։ Հոգին կլինի ներումի ապահովման մեջ: Այս պատճառով - ոգին կոտրված է, սիրտը կոտրված է և խոնարհ - նրանք հիմք են հանդիսանում հոսանքի ապրումների փրկության ճանապարհով» (Սուրբ Թեոփան Անկյուն. Հավաքածու նամակներ, թիվ 3, նամակ 499): Ինչ վերաբերում է մահացու մեղքերին, ապա պետք է տարբերել մեղքերի թողությունը հոգու ապաքինմանը: Ապաշխարության հաղորդության մեջ մարդն անմիջապես ստանում է մեղքերի թողություն, բայց առողջ հոգին շուտ չի դառնում: Կարելի է անալոգիա անել մարմնի հետ: Կան անվնաս հիվանդություններ. Դրանք հեշտ է բուժվում և օրգանիզմում հետք չեն թողնում։ Բայց կան լուրջ և կյանքին սպառնացող հիվանդություններ: Աստծո շնորհով ու բժիշկների հմտությամբ մարդն ապաքինվել է, սակայն մարմինն արդեն վերադառնում է նախկին առողջական վիճակին։ Նմանապես հոգին, ճաշակելով մահացու մեղքի թույնը (պոռնկություն, օկուլտիզմով զբաղվել և այլն), լրջորեն խաթարում է հոգևոր առողջությունը։ Հովվության երկար փորձ ունեցող քահանաները գիտեն, թե որքան դժվար է երկար ժամանակ մահացու մեղքերի մեջ գտնվող մարդկանց համար ամուր հիմքերի վրա կառուցել լիարժեք հոգեւոր կյանք և պտուղներ ունենալ: Սակայն ոչ ոք չպետք է կորցնի սիրտը և հուսահատվի, այլ դիմի մեր հոգու և մարմնի ողորմած բժշկին. Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս, և մի մոռացիր Նրա բոլոր օրհնությունները: Նա ներում է ձեր բոլոր անօրինությունները, բուժում է ձեր բոլոր հիվանդությունները. ազատում է քո կյանքը գերեզմանից, պսակում քեզ ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ(Սաղմոս 102:2-4):

Սիրելի Հայր!

Շատ նուրբ հարց ունեմ. Ես գիտեմ, որ համեմատած մյուս ծխականների հարցերի հետ՝ իմ հարցը շատ հիմար է, բայց ես այլեւս չեմ դիմանում... Ինձ համար շատ կարևոր է դրա պատասխանը ստանալը։ Փաստն այն է, որ մանկուց ես շատ անկայուն հոգեկան ունեմ։ Ես հակված եմ վեհացման և խելահեղ արարքների, որոնց համար հետագայում զղջում եմ։ Ես շատ եմ մեղանչել սրա պատճառով... Իմ երգարվեստի երիտասարդության տարիներին ես գիտեի իմ հոգեկանի նման կառուցվածքի մասին։ Եվ ես գիտեի իմ բնավորության մեկ այլ որակի մասին, որի համար ատում եմ ինքս ինձ։ Մանկուց ես շատ բան եմ խոստացել բոլորին (ծնողներին, ընկերներին, Աստծուն !!!) և գրեթե միշտ փոխել եմ իմ խոսքը։ Ես գիտեի իմ այս բոլոր սարսափելի հակումների մասին և որոշեցի մեկընդմիշտ պաշտպանվել Աստծո առաջ սուտ մատնության մեղքից: Ես գնացի տաճար և ուխտ արեցի Աստծուն, որ արգելի Աստծուն որևէ այլ երդում իմ կողմից, բացի նրանից, որ տրվել է հարսանեկան արարողության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ ես շեշտեցի, որ եթե երբևէ մոռացության կամ ուժեղ վեհացման վիճակում ես դեռ դրժում եմ այն ​​և նորից Նրան ինչ-որ բան խոստանում, ապա թող այս երդումը ՉՀԱՄԱՐՎԻ իրական ուխտ։ Այսպիսով, իմանալով իմ մեղսավոր էությունը, ես ուզում էի նախապես պաշտպանվել ապագա մեղքերից: Անցավ մի քանի տարի, և մի օր, շատ ուժեղ հուզական սթրեսի մեջ, մոռացա, որ երդում էի տվել Աստծուն, որը բացառում է որևէ այլ ուխտը, բացի հարսանիքից, և ես նրան ինչ-որ բան եմ խոստացել։ Հետո հիշեցի սա և ապաշխարեցի։ Հիմա ես ինձ շատ վատ եմ զգում, որովհետև վախենում եմ չպահել իմ խոսքը... Հա՛յր, ասա ինձ, եթե ես նրան չպահեմ, մեղք կլինի՞։ Չէ՞ որ նախօրոք, միանգամայն գիտակցաբար, ես Աստծուն այլևս ոչինչ չխոստացա իրեն խոստանալու և խնդրեցի, որ ապագայում իրեն տված իմ երդումներից ոչ մեկը երդման զորություն չի ունենա: Ես գիտեմ, որ ես խելագար եմ ... Երևի ինձ հոգեբույժ է պետք, ոչ թե քահանա ... ներիր ինձ այս հարցնելու համար ... Ես իսկապես ամաչում եմ ... Օգնիր ինձ, խնդրում եմ ...

Պատասխան.

Բարև Օլգա:

Ձեր հարցը ամենևին էլ հիմար չէ, մի հապաղեք բացահայտել ձեր հոգևոր թուլություններն ու խնդիրները, հատկապես խոստովանության մեջ։ Ձեր դժվարությունն այն է, որ դուք փորձում եք ապաշխարությունը փոխարինել ինքնաքննադատությամբ, որը բխում է ձեր հպարտությունից: Դրանով դուք ընկնում եք նյարդայնության և հուսահատության մեջ: Ընկած մարդը շատ թույլ է և ի վիճակի չէ ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն, և Տերը գիտի դա և պատրաստ է անվերջ ներել զղջացող մեղավորին և օգնել նրան: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրում է. «Մեղանչե՞լ ես. Մտեք եկեղեցի և ջնջեք ձեր մեղքը ապաշխարությամբ: Ինչքան էլ շուկա ընկնես, ամեն անգամ վեր ես կենում; այնպես որ, որքան էլ որ մեղանչեք, շտապեք ապաշխարել, թույլ մի տվեք հուսահատվել: Այնուամենայնիվ, դուք մեղք եք գործում, բայց ապաշխարում եք. մի խորտակվեք և մի կորցրեք այն բարիքները ստանալու հույսը, որը մեզ ներկայացվում է։ Թեև արդեն ծեր մարդ եք և մեղք եք գործել, գնացեք եկեղեցի և ապաշխարեք։ Այստեղ բժշկի կաբինետ է, ոչ թե դատարան. այստեղ մեղքերի համար պատիժ չի սահմանվում, այլ տրվում է մեղքերի թողություն։ Ասա քո մեղքը միայն Աստծուն. դու, միակը, մեղանչեցիր և չարություն արեցիր քո աչքի առաջ (Սաղմ. 50:6), և քո մեղքը կներվի քեզ»: Ապաշխարությունը պետք է հասկանալ որպես Աստծո պատվիրանների համաձայն ապրելու ջանքերի անկեղծ ցանկություն և կիրառում, Տիրոջից օգնություն խնդրելով դրանում և ձեր սիրտը մեղքի պատճառած վերքերից բուժելու և այն մեղավոր կրքերի ստրկությունից ազատելու մասին: Քանի անգամ եք անհիմն կերպով ինչ-որ բան խոստանում Տիրոջը և չեք կատարում այն, այդքան անգամ Նրանից ներողություն խնդրեք և փորձեք որքան կարող եք չկրկնել այս մեղքը: Իսկ եթե կրկնում ես, նորից ապաշխարիր ու մոռացիր դրա մասին, բայց մի փիլիսոփայիր. «Սա մե՞ղք է, թե՞ մեղք չէ»։ Ոչ մի կերպ մի հուսահատվեք։

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ! Ես հայհոյեցի Սուրբ Հոգուն, իմ եկեղեցու քահանաները դա խոստովանեցին և ինձ համար չեն աղոթում: Ինձ համար դեռ փրկություն հնարավո՞ր է, թե՞ ոչ։ Կոնկրետ ի՞նչ պետք է անեմ և ինչպե՞ս ապրել հետագա:

Լյուդմիլա.

Պատասխան.

Բարև Լյուդմիլա:

Չիմանալով ձեզ և ձեր գործի մանրամասներին, ես չեմ կարող ձեզ սպառիչ պատասխան տալ։ Այնուամենայնիվ, ես ձեզ կներկայացնեմ իմ հիմնավորումներից մի քանիսը: Ըստ Սբ. Բազիլ Մեծ. «Հենց որ ասացիր Հոգու մասին, որը չպետք է ասես, քո մեջ ակնհայտ դարձավ, որ Հոգուց լքված ես։ Ինչպես իր աչքերը փակողը իր մեջ ունի իր խավարը, այնպես էլ Հոգուց բաժանվածը Լուսավորիչից դուրս լինելով գրկում է մտավոր կուրությունը»։ Եթե ​​դուք անկեղծորեն զղջում եք ձեր արածի համար, եթե մտածում եք ձեր հոգու փրկության մասին և համարում եք Քրիստոսին ձեր միակ Փրկիչը, ապա այս ամենը վկայում է, որ դուք չեք լքված Սուրբ Հոգուց և ձեր մեղքը կարող է ներվել: Ակնհայտ է, որ ապաշխարությունը և հավատքն առ Քրիստոս և նրա պատվիրաններով ապրելու ցանկությունը Սուրբ Հոգու պարգևներ են, և դուք Աստծո կողմից չեք լքված: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​էլ ձեզ քաջալերում է. «Եթե տեսնենք, որ էշն ընկել է, ապա բոլորս շտապում ենք ձեռք մեկնել և ոտքի վրա դնել. բայց մի՞թե մենք չենք մտածում մահացող եղբայրների մասին։ Հայհոյողը նույն էշն է, որը չկարողացավ տանել բարկության ծանրությունը և ընկավ։ Եկեք և բարձրացրե՛ք նրան խոսքով և գործով, հեզությամբ և ուժով. թող դեղը բազմազան լինի»։

Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը հպարտության պտուղ է, և դրա հետևանքը կլինի սրտի ամբողջական քարացումը: Եթե ​​դուք խոնարհվել եք Աստծո առաջ և ապաշխարել եք ձեր արածի համար, ապա ամեն ինչ կորած չէ, և դուք սխալվում եք ձեր մեղքը այդքան դաժան դասակարգելով: Մի հուսահատվեք և ավելին, մի հուսահատվեք, ձեր ամբողջ սրտով ապաշխարություն բերեք Տիրոջը և Տերը կընդունի այն:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև Հայր Սերգիուս:

Խնդրում եմ, ասեք ինձ, արդյոք ընդունելի է, որ քրիստոնյան իրեն դուր գա: Ինչպե՞ս կարող է ինքնաբավարարումը համատեղելի լինել մշտական ​​ինքնադիտարկման, ապաշխարության, իդեալին ձգտելու և այն ըմբռնման հետ, որ միայն Աստված անմեղ է: Շնորհակալություն.

Պատասխան.

Բարև Իննա:

Ինքն իրեն հաճոյանալը ինքնահավանության մեղք է, դրան նման է ինքնահիացումն ու ինքնահավանությունը: Ինքնից սկսվող բոլոր մեղքերը վերաբերում են հպարտության կիրքին: Ինքնաբարոյականությունն անհամատեղելի է քրիստոնեական կյանքի հետ, ամեն կերպ խեղաթյուրում է այն, հանգեցնում խորը մոլորության վիճակի, այսինքն. հաճոյանալ ձեզ. Ես ձեզ մի հատված կներկայացնեմ վանահայր Նեկտարիի (Մորոզով) պատասխանից նմանատիպ հարցին. «Ինքնահիացումն այն մեղքն է, որն իր հետ բերել է ամենասարսափելի հետևանքները թե՛ նյութական, թե՛ հոգևոր աշխարհի պատմության մեջ։ Առաջինը, ով մեղանչեց նրանց հետ, երբեմնի լուսավոր Օրն էր, իսկ ավելի ուշ՝ Աստծուց հավատուրացը և մարդասպան սատանան: Նա, ինչպես սովորեցնում են սուրբ հայրերը, թողնելով Աստվածային անսահման կատարելության խորհրդածությունը, դիմեց իր գեղեցկության՝ գեղեցիկ, բայց արարածի մասին խորհրդածությանը։ Նա իրեն ավելի շատ էր սիրում, քան Աստծուն, այդ իսկ պատճառով նա հեռացավ իր Արարչից և հրեշտակների մի մասին և առաջին մարդկանց գրավեց նույն անկմանը: Նույնը կարելի է տեսնել մեր ներկա կյանքում. որտեղ նարցիսիզմ կա, իսկական հավատքը բացակայում է: Նա, ով հիանում է ինքն իրենով, իր համար դառնում է այդ կուռքը, այն աստվածը, որին պաշտում է» (www.eparhia-saratov.ru կայքից):

Ինքնաբարոյականության պատճառը մարդու լիակատար հոգևոր կուրությունն է, նրա մեղքերի հանդեպ անզգայությունը։ «Հոգու լուսավորության սկիզբը և նրա առողջության նշանը կայանում է նրանում, որ միտքը սկսում է հասունացնել իր մեղքերը, որոնցից շատերը նման են ծովի ավազին», - գրում է Սբ. Պիտեր Դամասկին. Մեղքը չարիք է, գարշելի է, գարշահոտություն, բայց ի՞նչ կարող ես քեզ դուր գալ այս դեպքում։ Սեփական մեղքերը տեսնելու վիճակը, այսինքն. հոգու առողջություն, հոգևոր սթափություն՝ վերադարձ դեպի ինքնաբարոյականություն։

Բայց այն, ինչ Սբ. Իգնատիուսը (Բրիանչանինովը) հոգևոր գայթակղության նմանատիպ վիճակի մասին. ով իր մասին կարծում է, որ լի է շնորհով, երբեք շնորհ չի ստանա. ով իր մասին կարծում է, որ ինքը սուրբ է, երբեք չի հասնի սրբության: Պարզ է ասել. նրանք, ովքեր իրենց վերագրում են հոգևոր գործեր, առաքինություններ, արժանապատվություններ, շնորհի շնորհներ, շողոքորթվելով և զվարճանալով «կարծիքով», այս «կարծիքով» փակում են մուտքը դեպի իրենց և հոգևոր գործեր, և քրիստոնեական առաքինություններ և Աստվածային շնորհը, - լայնորեն բացում է մուտքը մեղավոր վարակի և դևերի: «Կարծիքով» վարակվածների մեջ այլեւս չկա հոգեւոր հաջողության կարողություն։

Բայց չի կարելի գնալ մյուս ծայրահեղության՝ մեղքերից հուսահատության և ինքնաքննադատության։ Պետք է համբերել ինքդ քեզ, ընդունել քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս՝ ապաշխարության միջոցով ձգտելով Աստծո շնորհով բուժել քո հոգու գարշահոտ խոցերը: Նման ընդունումն ու համբերությունը մարդուն տանում է դեպի հեզություն և խոնարհություն։

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ! Ասա ինձ խնդրում եմ. Եթե ​​ասեմ՝ «Գիրք եմ կարդացել»։ ու մի կարդա - մեղք է? Սուտ? Սուտ? Կամ եթե ասեմ՝ «ԿԱՐՈՂ Է ԳԻՐՔ կարդում»: «ԿԱՐՈՂ Է» բառերը ինչ-որ բան կփոխե՞ն։ Ես գիտեմ, որ եթե ԽՈՍՏԱՆՈՒՄ ես, գիրք կարդալն ու չկարդալը մեղք է, անկատար խոստում։ Եվ այնուամենայնիվ, եթե մարդուն դատապարտում եք, բայց անմիջապես զղջում եք դրա համար, դա մե՞ղք է: Շնորհակալ եմ նախապես!!!

Պատասխան.

Բարև Իրինա:

Շատ մեծ է խոսքի ուժը, մեծ է նաև պատասխանատվությունը ասված խոսքերի համար։ Ահա թե ինչու քրիստոնյայի համար այնքան բարձր է լռության առաքինությունը, և այնքան ծանր է խոստումը դրժելու մեղքը և առավել եւս՝ երդումը: Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեզ Ավետարանում ասում է. «Ասում եմ ձեզ, որ ամեն պարապ խոսքի համար, որ մարդիկ ասում են, պատասխան են տալու դատաստանի օրը» (Մատթեոս 12.36): Խոստումը դրժելը միշտ էլ մեղք է, բայց դրա պատճառները կարող են լինել տարբեր և խաբեությունը, և գիտակցումը, որ նա ասել է սխալ, ավելորդ և պարզապես մարդկային թուլություն՝ մոռացկոտություն, ուժի բացակայություն: «Գուցե» բառերը, կարծում եմ, շատ են փոխվում, եթե նշանակում են «եթե Աստծո կամքն է», «եթե ես ուժ ունենամ» կամ նման մի բան: Այս խոսքերով նրանց անսահման հնարավորությունների մասին կարծիքը հեռանում է, ի. հպարտություն. Ուստի մեղքն անցնում է, քանի որ մարդ հասկանում է, որ ամեն ինչ իր ուժերի սահմաններում չէ։ Իհարկե, սա այն դեպքում, երբ «գուցե»-ն պարզապես խաբեություն չէ։ Ուստի Փրկիչը մեզ ասում է. «Դուք լսել եք, թե ինչ են ասել հինները. «Մի դրժեք ձեր երդումը, այլ կատարեք ձեր երդումները Տիրոջ առաջ»: Բայց ես ասում եմ ձեզ. բնավ մի՛ երդվեք. ոչ էլ երկիրը, որովհետև դա նրա ոտքերի պատվանդանն է. ոչ էլ Երուսաղեմը, որովհետև դա մեծ Թագավորի քաղաքն է. Գլխովդ մի երդվիր, որովհետև ոչ մի մազ չես կարող սպիտակ կամ սև դարձնել։ Բայց թող ձեր խոսքը լինի՝ «այո, այո»; "ոչ ոչ"; և սրանից ավելի ամեն ինչ չարից է» (Մատթեոս 5, 33-37): Իհարկե, երդման և խոստման միջև շատ տարբերություն կա, բայց ոգին նույնպես շատ ընդհանրություններ ունի:

Դատապարտումը, թեկուզ միայն մտքերի մեջ և կարճ ժամանակով, այնուամենայնիվ մեղք է։ Կարելի է մեղք գործել գործով, խոսքով և մտքով: Եթե ​​նույնիսկ կարճ ժամանակով չարություն գործենք, այս չարիքը մնում է մեզ հետ։ Բայց եթե մարդ զղջա, զղջա, որ այդպես է մտածել և խնդրել է Տիրոջը մաքրել իրեն այս կեղտից, ապա մեղքը հեռանում է։ Հատկապես հեշտ է հեռանալը, եթե միայն մտածեինք ու չարը չմարմնավորեինք խոսքով ու գործով։ Ուստի շատ կարևոր է ուշադիր լինել ձեր սրտի վիճակի նկատմամբ և անմիջապես ապաշխարել, երբ նկատենք, որ կորցրել ենք մեր խաղաղ ոգին:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև, ասա ինձ, խնդրում եմ, ինչ աղոթք կարդալ չծնված երեխային, ես ինքս աբորտ չեմ արել և չէի պատրաստվում, այդ ամենը եղավ, ես հիվանդանոց հասա արյունահոսությամբ... միգուցե ինչ-որ սխալ եմ արել, քանի որ. դա եղավ ... Օգնեք խնդրում եմ: Շնորհակալություն

Եկատերինա.

Պատասխան.

Բարև Եկատերինա:

Մաքրման օրերի վերջում երեխային ակամա փսխած մոր վրա՝ տանը կամ եկեղեցում, պետք է կարդալ «Աղոթք կնոջը, երբ նա գցում է երեխային»։ Փորձեք ստուգել ձեր խիղճը և խոստովանել երեխայի ակամա մահվան մեղքը և ձեր կյանքի հանգամանքները, եթե եղել են այնպիսիք, որոնք ինչ-որ կերպ նպաստել են այս դժբախտությանը. առողջության նկատմամբ անուշադրություն, որոշ վեճեր, վեճեր, գուցե մեղքեր երեխա հղիանալը, պոռնկության կամ ծոմապահության ժամանակ և այլն: Ձեր սրտի հոգևոր և հոգևոր վերքը բուժելու համար խորհուրդ եմ տալիս որոշ ժամանակ կարդալ «Ապաշխարության կանոնը առ Տեր Հիսուս Քրիստոս»: Խնդրեք Տիրոջը ներողամտություն ակամա մեղքի և այն մեղքերի համար, որոնք դուք գուցե չգիտեիք, որոնք կարող են նպաստել այս դժվարությանը: Չծնված երեխաները անձնական մեղքեր չունեն, հետևաբար Եկեղեցին չի աղոթում նրանց համար, Տերն ինքն է կազմակերպում նրանց հետագա ճակատագիրը:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Ողջույն, ինձ համար շատ դժվար է գրել այս մասին, բայց կգրեմ։ երբ ես 15 տարեկան էի, ես հղիացա իմ ընկերոջից: Երբ մայրս իմացավ այս մասին, նա, անշուշտ, չհուզվեց։ Արդյունքը ... նա ինձ տարավ աբորտի, ես խնդրեցի և աղաչեցի, որ թողնի երեխային, բայց արվածը չի շտկվում.. հիմա ես 23 տարեկան եմ, ունեմ ամուսին, 2 երեխա, բայց դրանից հետո Մի օր չի անցել, որ չմտածեմ, երկար եմ լացում և ոչ այն ժամանակ, երբ չեմ կարողանում ներել ինքս ինձ, եթե միայն հնարավոր լիներ ժամանակը ետ շրջել... Ուզում եմ իմանալ՝ հնարավո՞ր է քավել ինչ-որ կերպ այս մեղքի համար: Այսքան տարի անց ամեն օր քնում եմ սրանով ու արթնանում։ Դա դառնում է ուղղակի անտանելի ցավ, ես չեմ կարող ապրել դրա հետ, չեմ կարող մեռնել։ Օգնություն…

Պատասխան.

Բարև Օլգա:

Չկա այնպիսի մեղք, որ Տերը չների ապաշխարողին: Իսկ դու 8 տարի լալիս ու վշտացած ես արածի համար։ Սուրբ Բասիլ Մեծը Սաղմոս 32-ի մասին իր ելույթում գրում է. «Դատավորը ցանկանում է ողորմել քեզ և մասնակից դարձնել քեզ Իր առատաձեռնություններին, բայց այս դեպքում միայն եթե գտնի, որ դու խոնարհվել ես այդ արարքով։ մեղքի համար, շատ լաց եղավ քո խորամանկ գործերի մասին, առանց ամաչելու, բացահայտեց, թե ինչ ես արել գաղտնի, եղբայրներին խնդրեց աշխատել քեզ հետ քո ապաքինման համար: Մի խոսքով, եթե տեսնում է, որ դու արժանի ես խղճալու, ուրեմն անամոթաբար ողորմություն է տալիս»։ Եվ ահա խոսքերը Սբ. Եփրեմ Ասորի. «Իր ողորմությամբ Տերը բժշկում և բժշկում է բոլոր անօրինություններից, մեղքերից և պղծությունից բոլոր նրանց, ովքեր ապաշխարություն են բերում, քանի որ Նա է առատությունների ծովը»: Մի հուսահատվեք և մի զբաղվեք ինքնաքննադատությամբ։ Համոզվեք, որ եկեք խոստովանության և ապաշխարություն բերեք բոլոր մեղքերի համար, և աբորտին նախորդած պոռնկությունը դարձավ դրա սկիզբը: Եվ ոչ մի դեպքում մի դատապարտեք ձեր մորը, Աստված մեր միակ դատավորն է։ Խոստովանությունից հետո, քահանայի օրհնությամբ, ճաշակեք Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից։ Փորձիր կյանքիդ մնացած մասը անցկացնել Աստծո պատվիրանների համաձայն:

Ինչպես պատրաստվել ինչպես խոստովանության, այնպես էլ Սուրբ Հաղորդության խորհուրդներին, կարող եք կարդալ մեր կայքում՝ բաժնում:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ.

Ես չեմ հասկանում, թե որտեղից է իմ մեջ ատելությունն ու զայրույթը, մայրիկը լավն է, հայրիկը լավն է, մենք ապրում ենք մաքրության և հագեցվածության մեջ: Եվ դրա համար ես երբեմն այդքան կոպիտ և ագրեսիվ եմ լինում, շատ ժամանակ եմ անցկացնում համակարգչի մոտ (օրական 7 ժամ), միգուցե սրա պատճառով: Բայց ընդհանուր առմամբ դա դրսևորվում է հետևյալ կերպ՝ ես հանգիստ եմ, կենսուրախ, իսկ հետո որոշ ժամանակ անց զգում եմ, որ ինչ-որ բան այն չէ, զգացմունքի ներսում, ինչպես գիտեք, երբ փոթորիկ է սկսվում, հանկարծ ամեն ինչ հանդարտվում է, այնուհետև քամին ջնջում է: թողնում է։ Նույն կերպ, ես զգում եմ, որ ներհոսքը գալիս է, և ես չեմ կարող կանգնեցնել այն, հետո սկսում եմ հետ շպրտվել և զայրանալ մանրուքների վրա: Ինձանից եկող բացասականն անհավանական է։ Չգիտեմ ինչ անել.

Ջորջ.

Պատասխան.

Բարև Ջորջ:

Այն, ինչ տեսել ես քո ներսում և նկարագրել ես նամակում, կոչվում է մարդու մեջ մեղավոր կրքերի ակտ: Սուրբ հայրերն առանձնացնում են միայն յոթ հիմնական մեղավոր կրքեր՝ որկրամոլություն, պոռնկություն, ագահություն, բարկություն, կարոտ, հուսահատություն, հպարտություն։ Երբեմն հպարտությունը բաժանվում է երկու մեղավոր կրքերի՝ ունայնության և հպարտության: Ադամի և Եվայի անկումից հետո այս բոլոր կրքերը այս կամ այն ​​կերպ գործում են երկրի վրա ապրող յուրաքանչյուր մարդու մեջ: Մեղքը Աստծո պատվիրանների, մեր աշխարհի գոյության հոգևոր օրենքների խախտում է: Մեղքը չարիք է, որ մենք ինքներս ենք անում՝ վերքեր պատճառելով մեր հոգուն։ Մեղավոր կիրքը այս կամ այն ​​մեղքի խորը սովորություն է, սովորություն, նրա գերություն: Տերն Ավետարանում մեզ ցույց է տալիս մեր մեղավոր կրքերի դեմ պայքարի հիմնական և միակ միջոցը` սա է ապաշխարությունը: Այն կայանում է նրանում, որ Ավետարանը կարդալուց հետո, իմանալով Աստծո պատվիրանները, մարդը կարող է օբյեկտիվորեն հասկանալ, թե ինչն է բարին և ինչն է չարը, և գիտակցելով դա, նայել իր սրտի մեջ և տեսնել դրա մեջ չարը, մեղավոր կրքերի վերքերը: , իր սրտի խորքից վերածվել ապաշխարող աղոթքի առ Աստված՝ չարից ազատվելու, սրտի վերքերը բուժելու, Աստծո պատվիրաններով ապրելու խելամտություն և ուժ տալու խնդրանքով։ Ապաշխարության ավարտը պետք է լինի ձեր մեղքերի խոստովանությունն Աստծո առաջ խոստովանության հաղորդության մեջ: Շատ թանկ է, որ դուք տեսաք ձեր հոգու վիճակը և վշտացաք դրա համար, և ցանկանում եք ինչ-որ բան փոխել ձեր կյանքում, մարդկանց մեծ մասը դա չի նկատում և իրենց համարում է բացարձակ առողջ և, հետևաբար, նրանք Փրկչի կարիք չունեն: «Բայց Հիսուսը, լսելով դա, ասաց.... առողջներին բժիշկ պետք չէ, այլ հիվանդներին... Ես եկա ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու» (Մատթեոս 9:12-13): Ինչպես տեսնում եք, Տերը սպասում է ձեզ և ձեր ապաշխարությանը:

Հիշեք խոսքերը Սբ. Իգնատի Բրյանչանինով. «Խոնարհությունը և դրանից բխող ապաշխարությունը միակ պայմաններն են, որոնց դեպքում Քրիստոսն ընդունվում է: Խոնարհությունն ու ապաշխարությունը Քրիստոսի գիտելիքը գնելու միակ գինն են: Խոնարհությունն ու ապաշխարությունը միակ բարոյական վիճակն են, որտեղից կարելի է մոտենալ Քրիստոսին, ձուլվել Նրան: Խոնարհությունն ու ապաշխարությունը միակ զոհերն են, որ Աստված պահանջում և ընդունում է ընկած մարդկությունից»: Ինչպես պատրաստվել խոստովանության հաղորդությանը, կարող եք կարդալ մեր կայքում՝ բաժնում: Ուշադրություն դարձրեք հատվածին.

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ.

Ես վերապրեցի սառեցված հղիությունը (դրանից հետո, այնուամենայնիվ, չեմ կարող հղիանալ), գնացի Մոսկվա (Մատրոնայի մասունքների մոտ) և Մուրոմ (Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասունքների մոտ): Բայց բառացիորեն 2 օր առաջ տատիկս ինձ մի փոքրիկ գիրք տվեց աղոթքներով, որը մայրերը կարդում էին արգանդում սպանված երեխաների մասին։ Համապատասխանաբար հարց ծագեց՝ սառեցված հղիությունն էլ պետք է գովաբանվի, ինչպես աբորտը։ Այս միտքը ինչ-որ կերպ նույնիսկ մտքովս չի անցել: Ինչպե՞ս պետք է շարունակեմ: Խնդրում եմ, խորհուրդ տուր. Ես իսկապես ձեր պատասխանի կարիքն ունեմ:

Ֆոտինիա.

Պատասխան.

Բարև Ֆոտինիա:

Աբորտը անվճար է, այսինքն. մեր կամքով՝ սեփական երեխայի սպանությունը։ Սառած, չզարգացած հղիության դեպքում երեխան առանց նրա կամքի մահանում է արգանդում, իսկ բժիշկներն արդեն հեռացնում են մահացած երեխայի մարմինը՝ ոչ թե սպանելով, այլ պահպանելով մոր կյանքը։ Բայց երկրորդ դեպքը նույնպես կապված է մեղքի հետ, այն կոչվում է երեխայի ակամա սպանություն, երբ հղիության պահին կինը դա չի ցանկացել։ Բայց արգանդում երեխայի մահը պատահականություն չէ, այլ կնոջ կամ ամուսնու կամքով, կամ գուցե նույնիսկ ավելի վաղ ապրած նրանց հարազատների կամքով այլ, նախկինում կատարված մեղքերի հետևանք: Դրա պատճառը հոգեւոր կյանքի հետեւյալ կարեւոր օրենքն է. Սբ. Իգնատիուս Բրյանչանինովը նկարագրում է այն հետևյալ կերպ. մի առաքինության ձեռքբերումը հոգու մեջ մտցնում է մեկ այլ առաքինություն՝ առաջինից նման և անբաժան։ Ընդհակառակը, մի մեղսավոր մտքի կամավոր ենթարկվելը ենթադրում է ակամա ենթարկվել մյուսին. մեկ մեղսավոր կրքի ձեռքբերումը հոգու մեջ ներգրավում է մեկ այլ կիրք, որը նման է դրան. Մեկ մեղք կամավոր կատարելը հանգեցնում է մեկ այլ մեղքի մեջ ակամա ընկնելու, որն առաջինն է ծնվել» (հատոր V, էջ 351):

Պարզ է, որ աբորտի և սառեցված հղիության դեպքում մեղքերի ծանրությունը բոլորովին այլ է։ Խոստովանության ծեսն այս մասին ասում է. «Եվ երբ գտնվի, իբր ինչ-որ բան ես արել, և դու վրդովված ես, մարդասպան կա, և դա որպես մարդասպան արգելված է։ Եթե ​​դա կամքով չէ, ինչ-որ հրեշի, նրա սերնդի կարիքով, մի ամառ կարող է չհաղորդվել»: Գործնականում, մեր ժամանակներում, նման մեղքը չի հեռացվում հաղորդությունից, բայց այն անկասկած պահանջում է, որ մարդը զղջա Աստծո առջև իր անգիտակից մեղքերի համար, որոնք հանգեցրել են երեխայի մահվան, դրա համար չպետք է մեղադրել ուրիշներին: Լավ կլինի, որ ամուսինը զղջա իր մեղքերի համար՝ առանց կնոջը մեղադրելու։ Կարդացեք ապաշխարության կանոնը՝ ձեր իսկ խոսքերով ավելացնելով այս մեղքի թողության խնդրանքը: Դա հրամայական է խոստովանության մեջ ասել.

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Ասացեք, խնդրեմ, կարելի՞ է լեսբիականության, անասնամոլության և մալաքիայի մասին խոստովանությամբ ասել, որ նա մեղք է գործել պոռնկությամբ կամ անբնական պոռնկությամբ (առանց մանրամասնելու): Փրկիր Տիրոջը:

Պատասխան.

Բարև Դարիա:

Ես ձեզ խորհուրդ կտայի առաջին խոստովանության ժամանակ անմիջապես պատմել ձեզ բոլոր մեղքերը, որոնք կապված են պոռնկության կրքի հետ, ամբողջությամբ և կոնկրետ, երկու-երեք բառով ճշգրիտ անվանելով յուրաքանչյուր մեղքը, բայց առանց այդ մեղավոր իրադարձությունների մանրամասների մեջ մտնելու: Այդ դեպքում դուք կարող եք իսկապես մոռանալ այս մեղքերի մասին մեկընդմիշտ: Եթե ​​դա չի արվում, ապա, որպես կանոն, մարդը շուտով սկսում է շփոթվել մտքերից. «Բավական էր արդյոք նման ընդհանուր ապաշխարությունը, Տերը ներեց ինձ այս բոլոր մեղքերը»: Այսպիսով, դուք դեռ կբերեք այս ամենը խոստովանության, միայն ժամանակի ընթացքում երկարաձգեք այս մեղքերի մեջ խորամուխ լինելու «հաճույքը»։

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև հայրիկ։

Ուզում եմ նախապես ներողություն խնդրել թեմայի համար, որին հնարավոր է չանդրադառնալ։ Բայց ես իսկապես խորհրդի կարիք ունեմ: Ես ամաչում եմ խոսել այդ մասին, բայց այլեւս չեմ կարող լռել։ Ես մարդ եմ, ով վճռական է բոլոր ավանդույթներով ընտանիք ստեղծելու հարցում, քաղաքացիական ամուսնությունն ու ազատ հարաբերություններն ինձ համար չեն։ Այնպես է պատահում, որ ես արդեն երեք տարի հանդիպում եմ ընկերոջս հետ։ Միանգամից կասեմ, որ այդքան ինտիմ հարաբերություններ չենք ունեցել, գուցե երկու շաբաթը մեկ անգամ։ Եվ երրորդ տարեդարձին ես հույս ունեի, որ նա ինձ ամուսնության առաջարկություն կանի (նա միշտ ասում էր, որ ես իր կինն եմ, և որ նա ինձնից երեխաներ է ուզում և այլն), և մենք հարսանիք կունենանք: Պարտադիր չէ, որ հոյակապ, համենայն դեպս Գրանցում. Ես համաձայնեցի, ես իրավահարաբերությունների կողմնակից եմ։ Բայց!!! Ինչ ցնցում ապրեցի, երբ պատահաբար իմացա (նա թաքցրեց), որ սեռափոխության վիրահատության է ենթարկվել։ Երբ ճշմարտությունը բացահայտվեց, ես ուղղակի կորցրի ոտքերիս տակի հողը, չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչու։ Մենք բացատրեցինք նրան, նա ամեն ինչ խոստովանեց և ասաց, որ սխալվել է, որ սիրում է ինձ և երբեք չի լքի ինձ և ուզում է ամեն ինչ հետ անել, երդվել է, որ նորից տղամարդ է դառնալու, որ դա իր սխալն է։ Ես ներեցի նրան։ բայց հիմա անցել է երկու ամիս, և ես ինձ հանգիստ չեմ զգում, կարծես սիրում եմ նրան և ուզում եմ նրա հետ լինել և ներել նրան, բայց նրա պահվածքն այլ բան է հուշում: Կցանկանայի ձեր կարծիքն իմանալ այս հարցի վերաբերյալ։ Ճի՞շտ եմ անում, որ դեռ շփվում եմ նրա հետ, թե՞ պետք է խզեմ հարաբերությունները, որովհետև դրանք ոչ մի լավ բանի չեն հանգեցնի: Ես իսկապես հույս ունեմ պատասխանի: Շնորհակալություն ժամանակ տրամադրելու համար. Մաղթում եմ ձեզ առողջություն և ամենայն բարիք:

Վիկտորիա.

Պատասխան.

Բարև Վիկտորյա:

Սոցիալական հայեցակարգի հիմունքներում ... Ուղղափառ եկեղեցին հստակորեն սահմանում է իր վերաբերմունքը մարդու սեռի փոփոխության նկատմամբ. հանգեցնում է սեռը փոխելու փորձի (տրանսսեքսուալիզմ): Սեռին պատկանելությունից հրաժարվելու ցանկությունը, որը Արարիչը տվել է մարդուն, կարող է միայն վնասակար հետևանքներ ունենալ անհատականության հետագա զարգացման համար: Հորմոնալ ազդեցության և վիրահատության միջոցով «սեռափոխությունը» շատ դեպքերում հանգեցնում է ոչ թե հոգեբանական խնդիրների լուծման, այլ դրանց սրման՝ առաջացնելով խորը ներքին ճգնաժամ։ Եկեղեցին չի կարող հավանություն տալ այս տեսակի «Արարչի դեմ ապստամբությանը» և վավերական ճանաչել արհեստականորեն փոփոխված գենդերային ինքնությունը: Եթե ​​«սեռափոխություն» տեղի է ունեցել մարդու հետ Մկրտությունից առաջ, նա կարող է ընդունվել այս Հաղորդությանը, ինչպես ցանկացած մեղավոր, բայց Եկեղեցին նրան մկրտում է որպես պատկանող այն սեռին, որում նա ծնվել է: նման անձի քահանայության ձեռնադրությունը և նրա մուտքը եկեղեցական ամուսնության անընդունելի է ».

Դուք պետք է հասկանաք, որ մարդու նման խելագար վիճակը (ցանկացած մեղսավոր կրքի ստրկությունը, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, մարդուն դարձնում է խելագար և դա այս կամ այն ​​չափով բնորոշ է մեզանից յուրաքանչյուրին) պատահականություն չէ, ոչ թե բնության խաղ, այլ համընդհանուր մեղքի հետևանք և հետևելով մարդու մեղավոր հորդորներին: Սա հետեւանք է անառակ կրքի հաղթանակի, որն այսպիսի այլասերված կերպարանք է ստացել։ Սուրբ գրությունը չի խոսում այնպիսի մեղքի մասին, ինչպիսին է սեռափոխությունը, հետո նրանք չէին էլ կարող մտածել դրա մասին: Ըստ էության, Պողոս առաքյալը նման բարոյական պղծությունների մասին ասել է. «Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգելու Աստծո Արքայությունը։ Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիները, ո՛չ սոդոմիզմը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը… Կամ դուք չգիտեք. որ պոռնիկի հետ շփվողը նրա հետ մեկ մարմին է դառնում։ քանի որ ասվում է, թե երկուսը մեկ մարմին կլինեն։ Եվ նա, ով միանում է Տիրոջը, մեկ հոգի է Տիրոջ հետ: Փախիր պոռնկությունից; Մարդու գործած ամեն մեղք մարմնից դուրս է, բայց պոռնիկը մեղք է գործում իր մարմնի դեմ։ Չգիտե՞ք, որ ձեր մարմինները ձեր մեջ բնակվող Սուրբ Հոգու տաճարն են, որը դուք Աստծուց եք, և դուք ձերը չեք: Որովհետև դուք գնով գնվել եք։ Ուստի փառավորեք Աստծուն թե՛ ձեր մարմիններում, թե՛ ձեր հոգիներում, որոնք Աստծո էությունն են» (Ա Կորնթ. 6, 9-10, 16-20): Պետք է նաև շատ բաների մասին մտածել և ապաշխարել, հիշել, որ «պոռնիկի հետ սեռական հարաբերություն ունեցողը նրա հետ մեկ մարմին է դառնում», այսինքն. պոռնկության միջոցով դու լիակատար միության մեջ ես մտել այս մարդու հետ, և դա, անկասկած, շատ կործանարար ազդեցություն կունենա քո հոգու վրա: Այս երիտասարդի հետ հարաբերությունները, անկասկած, պետք է խզվեն, քանի որ դրանք իսկապես ոչ մի լավ բանի չեն հանգեցնի։ Ավետարանում Տերը հորդորում է մեզ. բայց վա՜յ այն մարդուն, որի միջոցով փորձությունը գալիս է: Եթե ​​ձեռքդ կամ ոտքդ գայթակղում է քեզ, կտրիր դրանք և դեն նետիր դրանք քեզնից. ավելի լավ է քեզ համար կյանք մտնես առանց ձեռքի կամ առանց ոտքի, քան երկու ձեռքով և երկու ոտքով նետվես հավիտենական կրակի մեջ. և եթե քո աչքը գայթակղում է քեզ, հանիր այն և դեն գցիր քեզնից: Ավելի լավ է քեզ համար մեկ աչքով մտնես կյանք, քան երկու աչքով գցվես կրակոտ դժոխքը» (Մատթեոս 18:7-9): Կարևոր է ճիշտ հասկանալ այս ավետարանի հատվածը: Դառնանք Սբ. Ջոն Քրիզոստոմ. «Փրկիչն այստեղ խոսում է ոչ թե մարմնի անդամների մասին, այլ մեր ընկերների և հարազատների մասին, որոնք, այսպես ասած, մեզ համար անհրաժեշտ անդամներ են: Այս մասին նա նախկինում խոսում էր, հիմա էլ խոսում է։ Իսկապես, ոչինչ այնքան վնասակար չէ, որքան չար ու այլասերված մարդկանց հետ շփվելը։ Այն, ինչ անհրաժեշտությունը չի կարող առաջացնել, այն հաճախ ընկերություն է առաջացնում՝ և՛ վնասի, և՛ օգուտի համար: Ահա թե ինչու Փրկիչը հատուկ զորությամբ մեզ պատվիրում է հեռանալ վնասակար մարդկանցից, նկատի ունենալով նրանց, ովքեր գայթակղություններ են մտցնում: Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես Քրիստոսը կանխեց այն վնասը, որը կարող էր գալ գայթակղություններից: Նախ, Նա կանխագուշակեց, որ գայթակղություններ, անշուշտ, տեղի կունենան, որպեսզի ոչ ոք չտրվի անհոգության, այլ բոլորը, սպասելով դրանց, արթուն մնան. երկրորդ, նա ցույց տվեց, որ գայթակղությունները մեծ չարիք են (նա ասաց ոչ առանց պատճառի. «Վա՜յ աշխարհին գայթակղությունների համար», այլ ցույց տալու համար նրանցից բխող մեծ վնասը). երրորդ, և նույնիսկ ավելին, նա դա ցույց տվեց՝ գայթակղություններ մտցնողին դժբախտ անվանելով («վայ այդ մարդուն» բառերով Փրկիչը նշանակում է, որ այդ անձը ենթարկվելու է խիստ պատժի): Եվ ոչ միայն այս խոսքերով, այլեւ դրանց կցված համեմատությամբ վախն ավելի է մեծանում։ Բայց չբավարարվելով սրանով՝ Նա նաև ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է խուսափել գայթակղություններից: Ո՞ր ճանապարհն է դա: Դադարեցրեք, ասում է Նա, ձեր բարեկամությունը ամբարիշտների հետ, նույնիսկ եթե նրանք շատ բարի են եղել ձեր հանդեպ, և ձեզ ներկայացնում է դրա անհերքելի ապացույցը: Եթե, ասում է, նրանք մնան քո ընկերները, ապա նրանց ոչ մի օգուտ չես տա ու քեզ կփչացնես։ Եթե ​​դուք դադարեցնեք ձեր բարեկամությունը նրանց հետ, ապա գոնե դուք ինքներդ փրկություն կստանաք։ Այնպես որ, եթե ինչ-որ մեկի հետ ընկերությունը վատ է ձեզ համար, հեռացեք նրանից։ Եթե ​​մենք հաճախ կտրում ենք մեր մարմնի անդամները, երբ նրանք անբուժելի հիվանդ են և վնասակար են մյուս անդամների համար, ապա առավել ևս պետք է դա անել ընկերների հետ: Եթե ​​չարը կախված լիներ բնությունից, ապա այս ամբողջ խրատը և ցանկացած խորհուրդ ավելորդ կլիներ, իսկ վերը նշվածում պարունակվող զգուշացումը՝ ավելորդ. եթե ավելորդ չէ, - ինչ է իրականում, ապա ակնհայտ է, որ չարը կախված է կամքից» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան. Մեկնություն Սուրբ Մատթեոս Ավետարանչի. Զրույց 59.4):

Նույնիսկ եթե ձեր ընկերոջը իսկապես հաջողվում է ձեռք բերել խորը ապաշխարություն, ուղղում է իր արածը և ցանկանում է շարունակել ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն, ապա հիշեք, որ նրա հետ ամուսնանալն անհնար է երկու պատճառով. Նախ, Տերը իսկապես ներում է ապաշխարող մեղավորին, բայց կոնկրետ մեղքի ներումը միայն սկիզբն է լինելու այն մեղավոր կրքից, որը հանգեցրել է մեղքի: Եվ այդպիսի ծանր կրքից բուժվելու համար, հոգևոր հիվանդության էությունը, կյանքը հազիվ թե բավարարի: Անկասկած, ապաքինվելու ցանկությունը մարդուց կպահանջի խստորեն զերծ մնալ մարմնական ցանկացած հաճույքից: Առողջ մարդու համար տոնական օրերին սրտի ուրախության համար մի քիչ գինի խմելը մեղք չէ, բնականաբար, ապաքինված հարբեցողի համար դա անընդունելի է, քանի որ. անմիջապես կդառնա նոր սնվելու սկիզբ: Ուրեմն այստեղ նույնիսկ օրինական ամուսնության շրջանակներում կբորբոքվի մի ծանր մեղսավոր կիրք, որով հիվանդ է մարդը։ Երկրորդ, մտածեք երեխաների մասին, որոնք կարող են ծնվել այս ամուսնության մեջ (եթե այն դեռ կարող է հայր դառնալ): Ի վերջո, երեխաները ծնողներից ժառանգում են իրենց մեղավոր հիվանդությունները, պատասխանատվություն չեն կրում դրանց համար, բայց հիվանդանում են դրանցով:

Փրկիր քեզ, Տե՛ր, և մի՛ հապաղիր քո ապաշխարությամբ ու խոստովանությամբ։

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարի օր.

Ուզում եմ հարցնել՝ հնարավո՞ր է, որ ամուսինն ու կինը օրալ սեքսով զբաղվեն։ Թե՞ դա կհամարվի պոռնկության դրսեւորում։ Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս ազատվել այս ցանկությունից:

Ռեհան.

Պատասխան.

Բարև Վասիլի:

«Փորձեք այն, ինչ Աստծուն հաճելի է, և մի մասնակցեք խավարի անպտուղ գործերին... Որովհետև ինչ անում են գաղտնի, ամոթ է խոսելը»: (Եփեսացիս 5, 10-12): Այն, ինչ դուք հարցնում եք, վերաբերում է կանացի մեղքի մի տեսակին, այսինքն. կնոջ անբնական օգտագործումը նրա հետ զուգակցվելիս. Պողոս առաքյալը հիշում է այս մեղքը հռոմեացիներին ուղղված նամակում, երբ խոսում է այն մասին, թե ինչպես է Տերը հեթանոսներին հանձնել «իրենց սրտի ցանկությամբ պղծության, որպեսզի նրանք կեղտոտեն իրենց մարմինները» (Հռոմ. 1:24), ով. չփառք տվեց Նրան, այլ երկրպագեց ձեռքով պատրաստված կուռքերին և զանազան կենդանի արարածներին. «Ուստի Աստված նրանց մատնեց ամոթալի կրքերին. Նմանապես տղամարդիկ, թողնելով իգական սեռի բնական օգտագործումը, բորբոքվեցին միմյանց հանդեպ ցանկությամբ, տղամարդիկ ամաչում էին տղամարդկանց և ստանում իրենց մեղքի համար պատշաճ հատուցում» (Հռոմեացիներ 1: 26-27): Ինչպե՞ս կարող է քրիստոնյան դա անել:

Եթե ​​Եկեղեցու պոռնկության սովորական մեղքերը պատկանում են հոգին և մարմինը պղծող ամենածանր մեղքերի կատեգորիային, թեև դրանք արդարացված են բնական ֆիզիոլոգիական գրավչության մեջ, ապա մտածեք, թե որքան ավելի անբնական պոռնկության մեղքերը խեղում են հոգին: Դրանք կատարվում են մարդկային բնության դեմ, այսինքն. չեն արդարացվում մարդկային բնության կարիքներով:

Պայքարեք այս կրքի դեմ այնպես, ինչպես մյուսները: Նախ, իմ ամբողջ սրտով իսկապես ցանկանում եմ լինել քրիստոնյա և հետևել Քրիստոսին՝ ձգտելով ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն: Երկրորդ՝ հասկանալ, որ հնարավոր չէ սեփական ուժերով ու ցանկություններով ձերբազատվել մեղավոր կրքերի ստրկությունից։ Դուք պետք է աղոթքի միջոցով ձեր սրտում ջերմացնեք ապաշխարությունը դեպի մեղքի ատելություն և խոստովանեք այն ամենը, ինչ վերաբերում է ձեր անառակ կրքերին խոստովանության հաղորդության մեջ: Ավելի մանրամասն, թե ինչպես վարվել պոռնկության կրքի գործողության հետ, կարելի է գտնել Սբ. Ջոն Կլիմակուս «Սանդուղք» 15-րդ բառում «Անապական մաքրության և մաքրաբարոյության մասին, որոնք ապականվածները ձեռք են բերում աշխատանքով և քրտինքով»:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ.

Ես սկսեցի նկատել զայրույթի հանկարծակի և երբեմն անհիմն պոռթկումները։ Ես վիճում եմ ամուսնուս հետ մանրուքների պատճառով, խստորեն նախատում եմ փոքրիկ երեխային սխալ արարքի համար. Ես ինքս արդեն վախենում եմ դրանից։ կա՞ն արդյոք աղոթքներ իմ բարկությունը հանգստացնելու համար: Ամիսը մեկ անգամ գնում եմ հաղորդություն ստանալու և խոստովանելու, բայց այս հաղորդությունից ստացած շնորհը երկար չի բավականացնում։

Անաստասիա.

Պատասխան.

Բարև Անաստասիա:

Պատճառներից մեկն այն է, որ շնորհը խոստովանությունից և հաղորդությունից հետո կարճ ժամանակով բավարարում է, թերևս, այն է, որ խոստովանության մեջ մեղքի պատմությանը չի նախորդում պատշաճ ապաշխարությունը: Այսինքն՝ գուցե նրանք չէին ատում այս մեղքը իրենց սրտում, արդարանում էին իրենց բարկության մեջ, պատշաճ կերպով չէին աղոթում այս մեղավոր վերքից բժշկվելու համար, ներում չէին խնդրում նրանցից, ում վրա բարկացած էին: Մեկ այլ պատճառ կարող է լինել այն, որ ձեր զայրույթը կամայական չզղջացող մեղքի արդյունք է, որը կապված է բոլորովին այլ կրքի հետ: Հոգևոր կյանքի մեկ կարևոր օրենք կա.

«Դա կայանում է «հարազատության մեջ և՛ առաքինությունների, և՛ արատների միջև», այսինքն՝ նրանում, որ և՛ առաքինությունների ձեռքբերումը, և՛ կրքերի գործողությունը ենթակա են խիստ հաջորդականության և փոխադարձ կախվածության կամ այլ կերպ: Սուրբ Իգնատիոսը զգուշացնում է, որ այս օրենքի անտեսումը կարող է ասկետին տանել իր համար ամենասարսափելի հետևանքների: «Այս մերձավորության պատճառով,- գրում է նա,- կամայական ենթարկվելը մի լավ գաղափարին ենթադրում է բնական ենթարկվել մեկ այլ լավ մտքին. մի առաքինության ձեռքբերումը հոգու մեջ մտցնում է մեկ այլ առաքինություն՝ առաջինից նման և անբաժան։ Ընդհակառակը, մի մեղսավոր մտքի կամավոր ենթարկվելը ենթադրում է ակամա ենթարկվել մյուսին. մեկ մեղսավոր կրքի ձեռքբերումը հոգու մեջ ներգրավում է մեկ այլ կիրք, որը նման է դրան. Մեկ մեղք կամավոր կատարելը հանգեցնում է ակամա ընկնելու մեկ այլ մեղքի մեջ, որն առաջինն է ծնվել: Չարությունը, ասում էին հայրերը, չի հանդուրժում սրտում անկոտրում լինելը» (V, 351):

Լուրջ զգուշացում. Որքան հաճախ քրիստոնյաները, չիմանալով այս օրենքը, անփույթ կերպով վերաբերվում են այսպես կոչված «փոքր» մեղքերին, կամայականորեն, այսինքն՝ առանց կրքի բռնության՝ մեղանչելով դրանց մեջ։ Եվ հետո, տառապանքից և հուսահատությունից տարակուսված, արդեն ստրուկների պես, նրանք ակամա ընկնում են ծանր մեղքերի մեջ՝ տանելով կյանքում ծանր վշտերի և ողբերգությունների» (Ա.Ի. Օսիպով. 5)...

Ի՞նչ մեղսավոր կրքերից կարող է բարկություն ծնվել։ Դառնանք Սբ. Ջոն Կլիմակուս. «Սանդուղք»-ում նա գրում է. «Ուրեմն, թող բարկությունը, ինչպես տանջողը, կապված լինի հեզության կապանքներով և հարված լինի երկայնամտությամբ, ներշնչված սուրբ սիրով և, հայտնվելով բանականության դատարանի առջև, թող քննվի։ . Ասա մեզ, խելագար և ամոթալի կիրք, քո հոր անունը և քո չար մոր անունը, ինչպես նաև քո գարշելի որդիների ու դուստրերի անունները։ Ասացեք, առավել եւս, ովքե՞ր են ձեր դեմ կռվողներն ու սպանողները։ «Սրան ի պատասխան՝ զայրույթն ասում է. «Ես շատ մայրեր ունեմ, հայրս մենակ չէ։ Իմ մայրերն են՝ ունայնություն, փողի սեր, որկրամոլություն և երբեմն անառակ կիրք: Իսկ հորս ասում են ամբարտավանություն։ Բայց իմ աղջիկներն են՝ հիշողության չարություն, ատելություն, թշնամանք, ինքնաարդարացում։ Բայց իմ թշնամիները, ովքեր դիմադրում են նրանց, ովքեր ինձ գերության մեջ են պահում, զուրկ են բարկությունից և հեզությունից: Իմ ուղեցույցը կոչվում է խոնարհություն. և ումից է այն ծնվել, իր ժամանակին հարցրու նրան» («Սանդուղք», գլ. 8, հատված 29):

Ինքներդ ձեզ ճիշտ ճանաչելու համար խստորեն խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այս գիրքը Սբ. Հովհաննես Սանդուղք. Դուք աղոթքի խորհուրդ եք խնդրում: Փորձեք նախ՝ հասկանալով, որ կրկին բարկության մեջ եք ընկել, թոշակի անցեք և գոնե ձեր իսկ խոսքերով կարճ աղոթեք այս մեղքից բժշկվելու համար, և երբ ձեր սրտում խաղաղություն գա, ներողություն խնդրեք նրանցից, ում վիրավորել եք: Եվ ամեն օր կարող եք փորձել որոշակի ժամանակահատված կարդալ Պահքի աղոթքը Սբ. Եփրեմ Ասորի. «Տե՛ր և Տեր իմ կյանքի, մի՛ տուր ինձ պարապության, հուսահատության, պատվիրելու սիրո և պարապ խոսակցության ոգի: Բայց մաքրաբարոյության, խոնարհության, համբերության և սիրո ոգին, շնորհիր ինձ Քո ծառային: Նրան, Տեր Թագավոր, շնորհիր ինձ տեսնել իմ մեղքերը և չդատապարտել իմ եղբորը, որովհետև դու օրհնյալ ես հավիտյանս հավիտենից, ամեն »: Թեև դա ուղղակիորեն չի խոսում բարկությունից ազատվելու մասին, բայց ըստ էության ինձ թվում է, որ դա ձեզ օգտակար կլինի։

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ.

Ես կցանկանայի հարցնել. եթե ես ուղղափառ եմ և մկրտված եմ… Կարո՞ղ եմ մարմնիս վրա ստանալ «երջանկություն և ընտանիք» հիերոգլիֆը:

Պատասխան.

Բարև Մաքսիմ:

Մովսեսի հինգ գրքերի Սուրբ Գրություններում դուք կարող եք գտնել միանշանակ արգելք ձեր մարմնի վրա որևէ պատկեր կիրառելու և գրելու համար՝ ներկ ներարկելով և քսելով, որը հաճախ հանդիպում էր հեթանոսների մեջ: «Հանուն հանգուցյալի մարմնիդ կտրվածքներ մի արիր և քեզ վրա գրություն մի գրիր. Ես եմ Տերը (ձեր Աստվածը)» (Ղևտ 19:28): Պատճառը, թե ինչու Տերը չպետք է անի դա, նշված է այս գլխի սկզբում, այնուհետև թվարկելով մի շարք արգելքներ, որոնցից մեկը ես ձեզ վերևում տվեցի: Պատճառը հետևյալն է. «Եվ Տերն ասաց Մովսեսին՝ ասելով. «Հայտարարի՛ր Իսրայելի որդիների ամբողջ ժողովին և ասա՛ նրանց՝ սուրբ եղեք, որովհետև ես սուրբ եմ ձեր Տեր Աստվածը» (Ղևտ 19:1-2): ): Սրբությունն այս տեքստում նշանակում է մաքրություն, այսինքն. ամեն ինչին կեղտոտ ու մեղավոր դիպչելու արգելքը, և ոչ աշխարհաբարը, այսինքն. մենք պետք է ապրենք այս աշխարհում, բայց չլինենք այս աշխարհից: Աստծո առաջ մարմինը դաջվածքով զարդարելու ձեր ցանկությունը ձեր մարմնի այլանդակություն է: Սա վիրավորում է Տիրոջը, Նա մեզ ստեղծել է Իր պատկերով և նմանությամբ: Նոր Կտակարանում Պողոս առաքյալը գրում է. «... թանկ գնով գնվեցիք. Ուստի փառավորեք Աստծուն թե՛ ձեր մարմիններով, թե՛ ձեր հոգիներով, որոնք Աստծո էությունն են» (Ա Կորնթ. 6:20): Թանկ գին է Փրկչի մահը խաչի վրա մեր մեղքերի թողության, մեր փրկության և Նրա սրբության հետ հաղորդության համար:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև Հայրիկ:

Ես Վալերի եմ, երբեմն պոռնկություն եմ անում մի կնոջ հետ, ում հետ ամուսնացած չեմ, ուղղակի քաղաքացիական ամուսնության մեջ ենք ապրում։ Ասա ինձ, ի՞նչ անեմ այս մեղքիս հետ։ Իսկ ինչպե՞ս կարելի է դրա համար աղոթել:

Վալերի.

Պատասխան.

Բարև Վալերի։

Քաղաքացիական ամուսնություն ասելով, հավանաբար, նկատի ունեք ամուսնությունից դուրս միասին ապրելը, այսինքն. առանց գրանցման գրասենյակում ցուցակի. Ինչպե՞ս վարվել այս մեղքի հետ: Մեղքը Աստծո պատվիրանների խախտում է, այսինքն. մեր տիեզերքի հոգևոր օրենքները: Սա չարիք է, որ մենք անում ենք, առաջին հերթին, ինքներս մեզ, այսինքն. մենք վիրավորում ենք մեր հոգին. Երբ մենք ինքներս մեզ մարմնական վնասվածք ենք պատճառում, օրինակ, մերկ ձեռքով բռնում ենք տաք տապակը կամ ոտքերով մեխը կոխում, դժվար թե ինտերնետում հարց տաս, թե ինչպես վարվել դրա հետ։ Նախ, դուք, անկասկած, տաք թավան կնետեք կամ ոտքից մեխ կհանեք, իսկ հետո դիմեք ձեր բժշկին։ Մեր հոգուն հասցրած վերքերը բուժելը պետք է լինի այսպիսին. Նրանք. նախ, անկասկած, կանգ առեք պոռնկության կրքի կոպիտ դրսևորումից, այսինքն. դադարեցրե՛ք ամուսնությունից դուրս կնոջ հետ համատեղ ապրելը (պոռնկությունը, ցանկություններն ու երազները ձեզ դեռ երկար կտանջեն), այնուհետև դիմեք մեր հոգիների բժշկին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին ապաշխարությամբ, աղոթքով ուժ և հիմք տալու համար ապրելու համար։ Աստծո պատվիրաններին: Սկսել խոստովանության խորհուրդը և ժամանակի ընթացքում, Աստծո կամոք, և Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը: Պարզապես փորձեք լավ հասկանալ, որ, մեղմ ասած, անհիմն է բժշկին խնդրելը բուժել այրված ձեռքը, եթե ես հրաժարվում եմ բաց թողնել տաք տապակած տապը։

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև Հայրիկ:

Իմ անունը Սվետլանա է: Ես իսկապես ձեր խորհրդի կարիքն ունեմ: Ես իսկապես ուզում եմ օգնել սիրելիին: Մենք հիմա միասին չենք, բայց ես դեռ երջանկություն եմ մաղթում նրան։ Փաստն այն է, որ նա այժմ շրջապատված է ոչ այնքան պարկեշտ մարդկանցով, և նրա հոգում լրիվ խառնաշփոթ է, նա սկսեց ավելի շատ ցույց տալ իր բացասական կողմերը՝ մոռանալով լավի մասին։ Ես սկսեցի ուշադրություն դարձնել մակերեսային բաներին, զվարճություններին և ամբողջովին մոռանալ իրական արժեքների մասին։ Եվ նա այդպիսին չէ, նա շատ բարի է և հեզ, երևի դրա պատճառով է ազդելու, ես նրան ճանաչում եմ հինգ տարի։ Ես վախենում եմ նրա համար: Մեկ անգամ չէ, որ խոսել եմ հոգեբանի հետ, նա իմ լավ ընկերն է։ Նա ինձ շատ օգնեց: Այս իրավիճակում նա ինձ խորհուրդ տվեց մեկ տեխնիկա. Երբ ուզում ես օգնել մարդուն, որ վատը հեռանա իր կյանքից, պետք է պատկերացնել հայելին և դրա մեջ ամեն բացասական բան այս մարդու կյանքից, իսկ հետո պատկերացնել, թե ինչպես է հայելին կոտրվում ամեն վատի հետ մեկտեղ։ Այնուհետև կողքին ներկայացնենք հայելին արդեն այն բոլոր բարիքներով, որոնք մենք ցանկանում ենք այս մարդուն: Այս տեխնիկայի օգնությամբ մենք օգնում ենք մարդուն կյանքից հեռացնել վատը և տեսնել, որ կյանքում կա մեկ այլ ճանապարհ՝ բարի, լուսավոր, և նա կգնա դրանով, թե ոչ, դա իր ընտրությունն է։ Հայրիկ, ես ուզում էի խորհրդակցել ձեզ հետ - ես ուղղափառ հավատացյալ եմ, մի՞թե նման տեխնիկան մեղք չէ: Ինչպե՞ս կարող եմ օգնել այս մարդուն:

Շնորհակալություն! Սվետլանա.

Պատասխան.

Բարև Սվետլանա:

Կարծում եմ, որ ուղղափառ քրիստոնյան չպետք է օգտագործի այն մեթոդը, որն առաջարկել է ձեզ հոգեբանը։ Եթե ​​այս ամենը նրան ներկայացվեր, ապա, թերեւս, հնարավոր կլիներ խոսել հոգեբանական օգնության մասին։ Բայց այստեղ առաջարկվում է, որ դուք անեք այս ամենը, և դա, իբր, պետք է ազդի նրա վրա։ Նրանք. ենթադրությունն այն է, որ դրանով դուք ազդեցություն կունենաք նրա վրա: Եթե ​​նման ազդեցություն տեղի ունենա, ապա պետք է համաձայնեք, որ այն դժվար թե կարելի է անվանել հոգեբանական, ավելի շուտ՝ էքստրասենսոր կամ կախարդական: Իրականում նման արարքներն ընդհանրապես դժվար թե ազդեն նրա վրա, բայց եթե ազդեն, ապա ինչպիսի կարծիք (հպարտություն) քո մասին ակամա կհայտնվի քո մեջ, քանի որ դու կարողացար փոխել նրա կյանքը։ Նման փոփոխությունները հնարավոր են միայն այն դեպքում, երբ գործում է շողոքորթության (ստի) ոգին։ Ինչպե՞ս կարող եմ օգնել այս մարդուն: Սա շատ բարդ հարց է և հեռակա, ի. առանց նրան ճանաչելու, և քեզ միայն ընդհանուր բառերով կարելի է պատասխանել։ Նախ՝ մենք կարող ենք օգնել մեկ ուրիշին միայն այն դեպքում, երբ համբերությամբ և սիրով ծածկում ենք նրա թերությունները։ Երկրորդ, դուք չեք կարող ապրել ձեր կյանքը մեկ այլ մարդու համար: Ի վերջո, նա միշտ ինքն է որոշելու, թե ինչ ընտրել՝ բարի՞ն, թե՞ չարին: Եվ նույնիսկ Տերը չի դիպչի իր ընտրության ազատությանը: Երրորդ, միշտ հիշեք Փրկչի ավետարանական խոսքերը, որ «մարդկանց համար անհնարինը հնարավոր է Աստծո մոտ» (Ղուկաս 18.27): Ուստի, աղոթիր քո սիրելիի համար, և Տերը չի թողնի նրան, Նա նորից ու նորից կառաջնորդի նրան ճիշտ ճանապարհով: Եվ չորրորդը, եթե ցանկանում եք, որ ձեր աղոթքն ինչ-որ մեկին մոտեցնի Աստծուն, փորձեք սկսել ինքներդ ձեզնից, այսինքն. ձգտեք ապրել Աստծո պատվիրաններով, և դրա համար Աստծուց օգնություն խնդրեք աղոթքի և Եկեղեցական խորհուրդների, առաջին հերթին խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության մեջ:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ!

Երեկ սատանան խաբեց ինձ, ես երեկոյան ընկերուհուս հետ էի ու նրա մոտ մի գուշակ եկավ... Ես չդիմացա և նա էլ ինձ համար գուշակություն կարդաց։ Նա ինձ ամեն ինչ պատմեց, տարբեր, ինձ լրիվ շփոթեցրեց։ Երբ գնացի տուն, անհարմար զգացի, արցունքների չափ զղջացի, հասկանում եմ, թե ինչ մեղք է, ինչ սարսափելի եմ արել։ Եվ այսօր ես տնից ոչ մի տեղ չեմ գնացել, նստում եմ և լացում եմ, նույնիսկ չեմ հասկանում, թե ինչու… Ի՞նչ անեմ, ինչպե՞ս ապաշխարեմ: Խնդրում եմ, օգնիր ինձ... Սիրտս շատ վատ է... Անչափ շնորհակալ եմ: Փրկիր քեզ Տեր!

Պատասխան.

Բարև Մարինա:

«Ի՞նչ անեմ, ինչպե՞ս ապաշխարեմ» հարցնում եք։ Ձեր լացը և այն գիտակցումը, որ ձեր հոգին շատ վատ է, արդեն ապաշխարության սկիզբն է: Ապաշխարությունը կայանում է նրանում, որ մարդ կատարած մեղքից անտանելի վատանում է, ատում է այդ մեղքը, իր գործած մեղքը չկրկնելու հաստատակամ ցանկությունը, վիշտը, որ այդ մեղքով վիրավորել է Տեր Աստծուն և կորցրել շնորհը։ Սուրբ Հոգու. Բայց, այնուամենայնիվ, փորձեք գտնել ձեր գործած մեղքի արմատները ձեր կյանքում, թե ինչու այդ մեղքը հնարավոր դարձավ ձեզ համար, երբ թույլ տվեցիք այն ձեր սրտում: Միգուցե նրանք հետաքրքրություն են ցուցաբերել ինչ-որ գուշակության, երազների, աստղագուշակների կարդալու, ինչպես ձեզ թվում էր, հենց այնպես, նախկինում որպես կատակ։ Փորձեք հիշել այս ամենը, գիտակցեք դա որպես Տեր Աստծուն հոգևոր դավաճանության մեղք, աղոթքով Աստծուց ներողություն խնդրեք և առանց հապաղելու պատրաստվեք խոստովանության։ Այս ամենը կմաքրի ձեր հոգին, մեղքը կներվի ձեզ, և դուք կվերագտնեք Աստծո շնորհն ու խաղաղությունը:

Հարգանքներով՝
քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև Հայր Սերգիուս: Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես եք վերաբերվում այն ​​փաստին, որ շատ խոստովանողներ նշանակում են զղջումներ աղեղների և աղոթքների տեսքով: Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնին իր աուդիո քարոզում խոսում է նման ապաշխարության անթույլատրելիության մասին, ի՞նչ կարծիքի եք այս մասին։

Պատասխան.

Բարև, Ելենա:

Ես լսեցի Վլադիկա Էնթոնիի ծառայության մասին դասախոսություններից մեկը՝ օգտագործելով ձեր հղումը (սակայն, առաջին անգամ այն ​​լսեցի շատ տարիներ առաջ) և այնտեղ չհանդիպեցի մի հատվածի, որը կզբաղվեր պատիժ սահմանելու հարցով։ Դժվար թե մոտ ապագայում լսեմ դասախոսության մնացած մասը, այնպես որ ես ուղղակի կարտահայտեմ իմ կարծիքը՝ չանդրադառնալով Սուրոժի Վլադիկա Էնթոնիի դասախոսություններին։ Թեև, որքան հիշում եմ, նման զղջումների անթույլատրելիության մասին այս խոսքերն ասվել են նրա արևմտյան հոտի առնչությամբ, այնուամենայնիվ, ես կարող եմ սխալվել։

Տեսնենք, թե ինչ է ապաշխարությունը: Սովորաբար դա հասկացվում է որպես հոգևոր պատիժ, սակայն եկեղեցասլավոնական «պատիժ» բառը նշանակում է խրատ, ուսուցում: Ձեռնարկին մէջ հոգեւորական Ս.Վ. Բուլգակովը, մենք գտնում ենք. «Անհրաժեշտ դեպքերում ապաշխարողին այդ զղջումները կիրառելիս, քահանան պետք է հաստատապես հիշի, որ դրանք պատժիչ չեն, այլ ուղղիչ միջոցներ, որ նպատակ ունեն մեղավորից վրեժխնդիր չլինել մեղքերի համար, չբավարարել ճշմարտությունը։ Աստված, բայց հիվանդների հոգևոր բուժումը, արմատախիլ անելով նրա մեջ այն մեղավոր սովորություններն ու հակումները, որոնք նրան դարձնում են Եկեղեցու անարժան զավակ»: Հետևաբար, ապաշխարությունը ավելի լավ է հասկացվում որպես հոգևոր դեղամիջոց, որը երբեմն դառը, դժվար և տհաճ է, որը տրվում է մեղավորին, ով զղջում է ծանր մեղքերի համար, որպես կանոն՝ հեռացնելով նրան Սուրբ Հոգու շնորհից և եկեղեցական հաղորդությունից։ Այս հոգևոր դեղամիջոցը նախատեսված է նախ՝ զղջացող մեղավորին տալու համար ապաշխարության խորություն, ատելություն ստեղծված մեղքի նկատմամբ և, իդեալականորեն, ստեղծած մեղքը կրկնելու անհնարինության խորը ներքին զգացում: Երկրորդ՝ անհրաժեշտ է բուժել այն սարսափելի վերքերը և հոգևոր խեղումները, որոնք մարդն ինքն իրեն պատճառել է մեղքով։ Ի՞նչ դեղամիջոց է առաջարկում Տերը մեզ Սուրբ Ավետարանում, որպեսզի մաքրվենք մեղավոր կրքերից: Երբ առաքյալները չկարողացան բուժել դիվահար երիտասարդին «Այնուհետև աշակերտները, առանձին մոտենալով Հիսուսին, ասացին. Ինչո՞ւ չկարողացանք դուրս հանել նրան։ Բայց Հիսուսն ասաց նրանց… այս տեսակը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ» (Մատթեոս 17:19-21): Նրանք. Աղոթքը և ծոմը դեղամիջոց է, որը մեզ ցույց է տվել հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեր հոգու լուրջ հիվանդությունների դեմ պայքարում, և այս դեղամիջոցը, ինչպես հետևում է եկեղեցական կյանքի ողջ պրակտիկայից, հաջողությամբ օգտագործվել է որպես հնարավոր տարբերակներից մեկը: պատիժ սահմանելը.

Հիմա անդրադառնանք գետնին խոնարհվելուն, ինչի՞ համար են դրանք անհրաժեշտ։ Տաճարում ուղիղ կանգնած մարդը խորհրդանշում է հարություն առած Քրիստոսը, հետևաբար, եկեղեցական մեծ տոների օրը և, հատկապես, Զատկի տոնակատարության օրերին և կիրակի օրերին, եկեղեցու կանոնադրությունն արգելում է խոնարհվել գետնին: Գետնին խոնարհվելը խորհրդանշում է մարդուն, ով մեղքի մեջ է ընկել՝ ապաշխարությամբ դիմելով Տիրոջը: Ուստի մինչև գետին խոնարհվելն անտեղի է եկեղեցական տոնակատարությունների օրերին և միանգամայն վայել պահքի և առավել եւս՝ ապաշխարության օրերին։ Բացի այդ, գետնին խոնարհվելը մասամբ հյուծում է մեր մարմինը, որը ծոմապահության մի ձև է, որը հնազանդեցնում է մեր մեղավոր կրքերը: Ուստի, իմ կարծիքով, աղոթքն ու խոնարհումները միանգամայն համահունչ են ապաշխարության իմաստին: Իմ հոգևոր պրակտիկայում ես չեմ տեսել դեպքեր, երբ աղոթքից և աղեղից բաղկացած զղջումը հոգեպես վնասի մարդուն։ Բավականին քիչ մարդիկ կային, ովքեր բժշկություն ստացան։ Սրան կարող եմ ավելացնել միայն մեկ բան. Ես երբեք պատիժ չեմ դրել մարդու վրա և, առավել եւս, չեմ պարտադրում, որ նա կատարի, եթե ինքը դրա հետ համաձայն չէ։ Ակնհայտ է, որ տարբեր դեպքերում ապաշխարությունը կարող է ունենալ հոգևոր աշխատանքի տարբեր բնույթ և բաղկացած լինել միայն աղոթքից և խոնարհվելուց հեռու, օրինակ՝ ես օրհնեցի մեկ կնոջ՝ ամեն շաբաթ իր բնակարանի մաքրությունը կատարելու համար:

Հարգանքներով՝
քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ!

Տղաս ծնվել է մայիսին։ Նա այժմ 7 ամսական է։ Ես կցանկանայի նրան մկրտել, և կուզենայի, որ իմ լավագույն ընկերը լինի իմ որդու կնքահայրը։ Կարդացի, որ երեխայի կնքահայրերը և ծնողները չեն կարող ամուսնանալ։ Ասա, կարո՞ղ է իմ ընկերը կնքահայր լինել, եթե նրա հետ մտերիմ հարաբերություններ ունենանք (իհարկե, առանց ամուսնության):

Եվգենի.

Պատասխան.

Բարև Յուջին:

Պետք է քեզ նեղացնեմ, բայց եթե ընկերոջդ հետ ես, ինչպես գրում ես, «մտերիմ հարաբերությունների մեջ», ուրեմն չես կարող երեխայիդ մկրտել, քանի դեռ չփոխես ապրելակերպդ։ Երեխան մկրտվում է իր ծնողների հավատքի համաձայն, հետևաբար, կնքահայրերի հետ միասին դուք դառնում եք այս Հաղորդության լիիրավ մասնակիցները, և Սոդոմի մեղքը, որում դուք գտնվում եք, դա անընդունելի է դարձնում: Առանց փոխելու ձեր կյանքը և ապաշխարությունը, դուք չպետք է սկսեք որևէ եկեղեցական հաղորդություն:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Շնորհակալություն պատասխանի համար։ Ես վրդովված եմ, որովհետև իմ սերը չի ընտրվում: Ես նույնիսկ վախենում եմ հարցնել, թե ինչ կլինի, եթե խախտենք կանոնը և միասին մկրտենք երեխային: Մեզնից բացի ոչ ոք ոչինչ չգիտի կամ ճանաչում։ Իմ պատճառով երեխան չմկրտվա՞ծ մնա։ Եվ ես չեմ կարող հրաժարվել իմ սերից:

Շնորհակալություն. Կներեք, որ այդքան ժամանակ եմ խլում:

Պատասխան.

Եվգենի՜

Երեխան կարող է մկրտվել, բայց ավելի ուշ, մտնելով գիտակից տարիք, ըստ իր հավատքի, եթե այդպիսին լինի: Յուջին, մի սխալվիր, քեզ չի կարելի քրիստոնյա կոչել, չնայած այն հանգամանքին, որ դու մկրտվել ես։ Քրիստոնյա կարելի է անվանել միայն այն անձը, ով հավատում է Աստծո խոսքին: Սուրբ Գրքում կարդում ենք. «Տղամարդու հետ մի պառկեք, ինչպես կնոջ հետ, սա գարշելի է» (Ղևտ. 18:22): «Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիները, ո՛չ սոդոմիզմը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը» (1 Կորնթ. 6: 9-10): Եթե ​​հավատայիք Աստծուն, չէիք անի դա:

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև Հայր Սերգիուս:

Ինչպե՞ս և ինչպե՞ս կարող եք օգնել հարբեցողության հիվանդությամբ տառապող ընկերոջը: Հիմա ինքն էլ սկսեց հասկանալ, որ դա կախվածություն է առաջացնում։ Նա խնդրում է ինձ օգնել, tk. խմում է 2 օրը մեկ։ Ես առաջարկեցի գնալ եկեղեցի, խոսել քահանայի հետ, բայց նրան ինչ-որ վախ է պատում և հրաժարվում է գնալ։ Ցավոք սրտի, մենք ապրում ենք տարբեր քաղաքներում, ուստի իմ օգնությունը առայժմ կարող է լինել միայն հեռավորության վրա: Ես իսկապես ուզում եմ օգնել, բայց չգիտեմ, թե ինչպես դա անել ճիշտ: Ես խնդրում եմ ձեր խորհուրդը: Հայր Սերգիուս, խնդրում եմ, աղոթիր Աստծո ծառա Պողոսի համար: Շնորհակալություն օգնության համար.

Նատալյա.

Պատասխան.

Բարև, Նատալյա:

Առաջին հերթին, կարևոր է օգնել ձեր ընկերոջը հասկանալ բուժման անհրաժեշտությունը, որպեսզի նա ցանկանա դադարեցնել խմելը: Այս թեմայով նրա հետ զրույցներից բացի, անպայման աղոթեք Տեր Աստծուն այդ մասին: Բայց մենք կարող ենք օգնել մեկ ուրիշին միայն այն դեպքում, եթե մենք ինքներս մաքրենք մեր սրտերը մեղքից, եթե ինքներս ավելի մոտենանք Տիրոջը: Սկսեք պատրաստվելով խոստովանության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից ճաշակելու համար: Սա թե՛ հոգևորապես և թե՛ օրինակով կօգնի նրան օգնություն խնդրել Տիրոջից: Ալկոհոլիզմը հոգևոր և ֆիզիկական հիվանդություն է, ուստի խոստովանությունից հետո լավ կլինի դիմել բժշկական քիմիաթերապիայի օգնությանը։

Ստորև բերված է Հայր Հոբի (Գումերով) մանրամասն պատասխանը մի մարդու, ով ցանկանում է ազատվել հարբեցողության հիվանդությունից: Տեքստը վերցված է www.pravoslavie.ru կայքից։

Հարց:Վերջերս ես հասկացա և ինքս ինձ խոստովանեցի, որ հիվանդ եմ հարբեցողությամբ, տեսա, թե ինչպես են տառապում իմ սիրելիներն ու սիրելիները։ Ես իսկապես ուզում եմ ընդմիշտ ազատվել այս հիվանդությունից, ես հասկանում եմ և ինքս լիովին համաձայն եմ դրա հետ, որ անհրաժեշտ է բուժել հոգին և տանել դեպի Աստված, այլ ոչ թե կոդավորվել: Օգնեք ինձ այս հարցում կամ խորհուրդ տվեք, թե ուր գնամ: Շատ շնորհակալություն.

Ալեքսանդր.

Սրետենսկի վանքի բնակիչ Հայր Հոբը (Գումերովը) պատասխանում է.

Հարբեցողությունից կախվածությունն իսկապես հիվանդություն է: Ավելին, կարևոր է իմանալ, որ այս հիվանդությամբ տառապում են և՛ հոգին, և՛ մարմինը։ Հոգևոր հիվանդությունը (կախվածությունը դևերից) գերակշռում է ֆիզիկականին: Այդ իսկ պատճառով զուտ բժշկական միջոցներն անբավարար են։ Մահացող օրագրում Սբ. արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին (Հոկտեմբերի 28, 1908 թ.) կա մի կարճ աղոթք հառաչում. «Հիշիր քո ստեղծագործությունը, Ալեքսի (Պոլդնևա), հարբեցող, և ազատիր նրան անմարմին թշնամիների ճիրաններից, ես աղոթում եմ քեզ և նրա կնոջը իմ միջոցով: Ամեն» (M. - SPb., 2003, էջ 84): Մի քանի տարի առաջ Սբ. Ջոնը գրել է. «Հագեցածության և հարբեցողության ժամանակ եթերային թշնամին մտնում է մարդու սիրտը, դա կարող է զգալ յուրաքանչյուր ոք, ով ուշադիր է: Սա է պատճառը, որ հարբեցողության աճի հետ հարբեցողության հակումն այնքան ահավոր մեծանում է (քանի որ թշնամու ուժը մարդու վրա մեծանում է), այդ իսկ պատճառով հարբեցողներն այնպիսի ուժ ունեն, որ ակամա գրավում են նրանց՝ կիրքի կամ ներքինի բավարարման համար։ գինու ցանկություն - այս դժբախտ մարդիկ իրենց սրտում թշնամի ունեն: Ինչպե՞ս դուրս քշել հարբեցողության դևին: Աղոթքով և ծոմապահությամբ» (My Life in Christ, M, .2002, էջ 191): «Աղոթք և ծոմ» բառերը վերցված են Սուրբ Ավետարանից (Մատթեոս 17.21): Նրանք հակիրճ նշում են դիվային դժբախտությունից պաշտպանվելու ամենակարևոր զենքերը։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ է Աստծուն օգնության ուժեղացված կոչ (աղոթք), առանց որի մենք չենք կարող հաղթահարել ամենափորձառու և խորամանկ թշնամուն։ Ծոմապահությունը լայն իմաստով նշանակում է մայրցամաքային կյանք, երբ մարդը հոգեպես ազատ է և չի կառչում աշխարհին (սնունդ, հաճույքներ, համբավ և այլն): Աշխարհիկ ամեն ինչին մարդու այս հավատարմության շնորհիվ է (դա հեշտությամբ կարող է վերածվել կրքի), որ դիվային ուժերը գերում են նրան: Նա ընկնում է անտեսանելի, բայց իրական և դժվար լուծվող կախվածության մեջ թաքնված կործանիչներից: Նրանց հաջողության պատճառներից մեկն այն է, որ մարդը գալիս է կույր և չի հասկանում, թե ինչ է կատարվում։ Նա ինքնագոհ վիճակում է, ամեն ինչ վերածում է սովորության, որը (ինչպես իրեն միամտաբար է թվում) կամքի ճիգով մի օր կհաղթահարի։ Երբ կյանքում առաջանում են առաջին անախորժությունները (ընտանեկան վեճեր, կարգապահական միջոցներ աշխատավայրում), նա առաջին թույլ փորձերն է անում՝ դուրս գալու վտանգավոր ճանապարհից։ Բայց անհաջող։ Պատճառը մեկն է՝ դևերը հմտորեն թաքցնում են նրանից իրեն սպասվող անդունդը։ Նրանց ընդունելությունը բավականին պարզունակ է։ Նրան քնեցնում են, հուշում, որ ոչ մի աղետալի բան չի կատարվում։ Թեև մարդկության պատմությունը լի է կործանված կյանքերի անթիվ օրինակներով, բայց խմողը պատրաստակամորեն ընդունում է նրանց առաջարկները, քանի որ դա ցանկանում է։ Որքան ժամանակ է անցնում, այնքան դիվային ուժերի համար ավելի հեշտ է իրականացնել իրենց կործանարար գործը։ Թշնամին վերջապես տիրանում է մարդուն և ոչնչացնում նրան միայն այն ժամանակ, երբ նրան տանում է դեպի այն միտքը, որ իրավիճակն անհույս է և հույս չկա։ Բայց սա ոչ այլ ինչ է, քան դիվային սուտ. քանի դեռ մարդը կենդանի է, նրա մեջ մնում է կամքը, թեկուզ թույլ, գերված, աղավաղված մեղավոր կրքով։ Եվ եթե մարդ, իրեն տեսնելով անդունդի եզրին, չնայած իր բոլոր թուլություններին, անկեղծորեն օգնություն խնդրի Աստծուց, Տերը կտա այն. «Մարդկանց համար անհնարինը հնարավոր է Աստծո համար» (Ղուկաս 18.27):

Հարգելի Ալեքսանդր! Որպեսզի Աստծո օգնությունը գա ձեզ մոտ հիվանդությունը հաղթահարելու համար, ձեզ հարկավոր է հավատք, որ Տերը կօգնի ձեզ: Դուք պետք է ապաշխարեք ձեր բոլոր մեղքերի համար և շարունակեք դա անել կանոնավոր կերպով՝ երկու-երեք շաբաթ: Նաև հաճախ շփվեք: Հավատքով և մեծագույն սրբավայրի հանդեպ ակնածանքով գալով Սուրբ Սկուտեղ՝ կստանաք հոգու և մարմնի բժշկություն։ Պետք է խաղաղ ոգի ունենալ։ «Աստված ընդդիմանում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին» (Հակոբոս 4:6): Որքան հնարավոր է հաճախ (գոնե հակիրճ, բայց ջերմեռանդորեն) աղոթք ուղղեք Երկնքի թագուհուն:

Աստծուն և Ամենասուրբ Աստվածածնին օգնության համար աղոթքը պետք է անպայմանորեն զուգակցվի այս կործանարար կիրքը ընդմիշտ թողնելու վճռականությամբ: Ամբողջ կամքը պետք է ուղղված լինի նորմալ կյանքին վերադառնալուն։

Մենք պետք է խստիվ արգելենք մեզ ամբողջ կյանքում, նույնիսկ ամենափոքր ալկոհոլը: Հակառակ դեպքում, նենգ թշնամին հեշտությամբ կօգտվի դրանից և ձեզ ավելի վատ վիճակի կհասցնի, քան նախկինում էր: Ընդհանրապես, պետք է շատ ուժեղ վախ ունենալ՝ թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգեպես կործանվելու վախը։ Այդ ժամանակ կամքը կդրսևորվի։ Մենք պետք է անընդհատ մեր մեջ ջերմացնենք կյանքի սերը։ Տեսեք դրա բարձր նշանակությունն ու նպատակը։

Դուք պետք է փորձեք ինքներդ ձեզ գտնել ինչ-որ հետաքրքիր և հուզիչ գործունեություն: Ոչ մի կերպ պարապ մի մնա։

Շատ բան կախված է այն ջերմությունից, որով ձեր սիրելիները կջերմացնեն ձեզ։ Այնուամենայնիվ, որոշիչ գործոնը ձեր ցանկությունն ու հաստատակամ կամքն է։

Ձեր խնդրանքը՝ աղոթելու Ռ. բ. Ես կփորձեմ կատարել Պոլին իմ ուժերի ներածին չափով:

Հարգանքներով՝
քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարեւ Ձեզ! Ես նախկինում մեկ անգամ չէ, որ կատարել եմ ձեռնաշարժության մեծ մեղքը:

Կարդում եմ, որ սա ահավոր մեղք է, պոռնկությանը հավասար մահացու մեղք է, իսկ նրանք, ովքեր պոռնկություն են անում, դրախտ չեն գնա։ Շատ եմ ցավում։ Կարո՞ղ եմ ինձ ներել Եհովան Աստված: Իսկ ի՞նչ անեմ, որ ԱՍՏՎԱԾ ինձ ների, ինչպե՞ս մաքրեմ մեղքս։ Ես խնդրում եմ ձեզ օգնել ինձ համար խորհուրդներով և աղոթքով: Ցտեսություն.

Դմիտրի.

Մեղքը, որը մարդն ատում էր և անկեղծորեն զղջում է իրենից, անկասկած կներվի նրան Տիրոջ անսահման ողորմության և մարդասիրության շնորհիվ: Բայց անառակ կրքի դեմ պայքարելը շատ դժվար է։ Բացի մեղքը չկրկնելու ցանկությունից, այս կիրքը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է նաև հոգևոր աշխատանք կատարել: Նախ և առաջ պատրաստվեք Խոստովանության հաղորդությանը և, հատկապես, ուշադրություն դարձրեք պոռնկության կրքի հետ կապված բոլոր մեղքերին՝ սկսած ամենավաղ մանկությունից։ Եթե ​​դուք կարողանաք հանել մեղքի արմատները ապաշխարության միջոցով, ապա կիրքն ինքնին կչորանա: Նաև, անկասկած, փորձեք ծոմ պահել՝ մարզելով ձեր մարմինը զերծ մնալու համար: Փորձեք սկսել խոստովանության և Սուրբ Հաղորդության խորհուրդները գոնե ամիսը մեկ անգամ: Աղոթքով խնդրեք Տիրոջը Սուրբ Հոգու շնորհներով լի պարգևները՝ ձերբազատվելու այս կրքից: Աստված քեզ օգնական, մի հուսահատվիր, մի հուսահատվիր։

Հարգանքներով՝
քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև ձեզ, անոնիզմը մե՞ղք է։

Ալեքսեյ.

Պատասխան.

Բարև Ալեքսեյ

Այո՛, ձեռնաշարժության մեղքը մեղք է Աստծո յոթերորդ պատվիրանի դեմ՝ «Սեր մի՛ արա»։ Այս մեղքի մասին առաջին հիշատակումներից մեկը մենք գտնում ենք Ծննդոց գրքում. «Օնանը գիտեր, որ սերմը չի լինի իր համար, և, հետևաբար, երբ գնաց իր եղբոր կնոջ մոտ, նա թափեց [սերմը] երկրի վրա այնպես, որ սերմը չտալ իր եղբորը. Տէրոջը առջեւ չարիք երեւցաւ այն, ինչ որ ան ըրաւ. և նա նույնպես սպանեց նրան» (Ծննդ. 38, 9-10): Այս մեղքը կայանում է նրանում, որ սեփական ցանկությունը բավարարել ձեռքերի օգնությամբ։ «Պոռնիկը մեղանչում է իր մարմնի դեմ» (Ա Կորնթ. 6.18): Այս մեղքի գաղտնիությունն ու մատչելիությունը հանգեցնում է երիտասարդների մեծ մասի անկմանը: Այս մեղքով միայն տղամարդիկ չեն տառապում, այլ նաև կանայք, ոչ միայն երիտասարդները, այլ նաև տարեցները, և ոչ միայն պոռնկության համը, բայց դեռևս սեռական հարաբերություն չեն ունեցել։ Մալաքիային ուղեկցող հատուկ կամայական զգայունությունը զարգացնում է այս արատն այնքան, որ նույնիսկ ամուսնությամբ կամ ամուսնությամբ այն միշտ չէ, որ բուժվում է։ Այս արատը հաճախ ամբողջությամբ ստրկացնում է մարդու կամքը, նա ուզում է թողնել այն և չի կարող։

Զղջումը խոստովանության, ծոմապահության, մտքի, սրտի և զգացմունքների ժուժկալությունն անպատշաճ երազներից, տեսարաններից և ընթերցանությունից օգնում է թուլացնել վատ սովորության ազդեցությունը: Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը, փորձելով ավելի շատ լինել հանրության մեջ, քայլել, եկեղեցի գնալ, աղոթել Աստվածամորը՝ Հովհաննես Մկրտչին մաքրաբարոյության և մաքրության պարգևի մասին, օգնում է հետ մնալ այս վատ սովորությունից: Եկեղեցին մեղավորին նշանակում է մի կերպարանք, որն օգնում է նրան հաղթահարել այս մեղավոր արատը: Օրինակ՝ չոր ուտում և 40 օր 100 աղեղ (Հովհաննես Ծոմապահի կանոնի համաձայն):

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Պատասխանում օգտագործվել է քահանա Ալեքսի Մորոզի «Ես խոստովանում եմ մեղքը, հայրիկ» գիրքը:

Մե՞ղք է մարմնի ձևը փոխելը (հասակի բարձրացում, պլաստիկ վիրահատություն), եթե այո, ապա ինչու։ Չէ՞ որ կարճ հասակ ունեցող մարդը, մեծացնելով հասակը, դառնում է ավելի երջանիկ ու չի տառապում առօրյա դեպրեսիայից։ Իսկ պլաստիկ վիրահատությունը երբեմն պարզապես անհրաժեշտ է անբասիր արտաքինով աղջիկներին՝ իրենց համար կյանքի ընկեր գտնելու, ընտանիք ստեղծելու համար։ Ի վերջո, արտաքին գեղեցկությունը հեռու է կյանքից բավարարվածություն ստանալու վերջին միջոցից։

Վալենտին.

Պատասխան.

Բարև Վալենտին:

Մարմնի ձևը փոխելը միշտ չէ, որ մեղք է, օրինակ՝ պլաստիկ վիրահատությունը միանգամայն ընդունելի է, եթե մարդը ստանում է այրվածք կամ այլ վնասվածք, որն այլանդակում է իր մարմինը, ինչպես նաև ականջների ելուստի վիրահատական ​​շտկում, արտաքին դեֆորմացիաներ։ քիթ վնասվածքից հետո, սպիների շտկում, դեմքի, գլխի և այլնի դեֆորմացիաների շտկում կոճղի, տրավմատիկ էթիոլոգիա. (Ավելի մանրամասն կարող եք գտնել, օրինակ, «Ուղղափառ եկեղեցին և ժամանակակից բժշկությունը» գրքում, որը խմբագրել է քահանա Սերգեյ Ֆիլիմոնովը, բ.գ.թ.): Բայց երբ մարդ տառապում է ամենօրյա դեպրեսիայի պատճառով այն պատճառով, որ նա իրեն ցածր կամ տգեղ է համարում, կամ որ ոչ ոք իրեն չի սիրի նման արտաքինով, ապա դրա հետևում թաքնված է մի ամբողջ մեղսավոր կրքեր՝ մերժում կամքից։ Տեր ձեր մասին, տրտնջալով Աստծո դեմ, նախանձեք ուրիշներին (ավելի բարձրահասակ, ավելի գեղեցիկ ...): Հաճախ հակառակ սեռի ներկայացուցիչների ուշադրությունն անխտիր գրավելու ցանկության մեջ կա նաև անառակ կիրք, իսկ բժշկական տեսանկյունից դա խոսում է տվյալ անձի որոշակի հոգեկան խանգարումների մասին, որոնք պահանջում են որոշակի բուժում։ Բնական գեղեցկությունը, ինչպես և մյուս մարմնական հատկությունները, Աստծո պարգև է: Արդյո՞ք լավ է նեղանալ մարդուց, քանի որ նա ստացել է Աստծո պարգևը, բայց նեղանալ Աստծուց, որ նա դա ինձ չի տվել: Ավելին, խորամանկությամբ լա՞վ է փորձել գրավել այն պարգևը, որն Աստված ինձ չի տվել: Հաճախ մենք չենք հասկանում, և այս կյանքում մենք երբեք չենք իմանա, թե ինչու մեզ համար բարի նախախնամությամբ Տերը մեզ ինչ-որ բան չի տալիս կամ զրկում, մասնավորապես, գեղեցկությունից և առողջությունից: Բայց մենք պետք է միշտ հիշենք և հավատանք, որ Տերը բարի է և Իրեն անվանում է մեր Երկնային Հայրը, ով սիրով տալիս է մեզ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է երկրային կյանքի և մեր փրկության համար և պաշտպանում է մեզ ավելորդից ու վնասակարից:

Դուք գրում եք, որ «արտաքին գեղեցկությունը հեռու է կյանքից բավարարվածություն ստանալու վերջին միջոցից»։ Սա ճիշտ է, բայց սա ի՞նչ կապ ունի Ուղղափառության և մեղքից փրկվելու և հավիտենական կյանքը ժառանգելու ցանկության հետ։ Այս բաներն անհամատեղելի են և ճիշտ հակառակը։ Այս կյանքում աշխարհիկ վայելքները կապ չունեն հոգևոր կյանքի ուրախությունների և այն երանության հետ, որը մեզ սպասում է հավիտենական կյանքում «...որովհետև այս աշխարհի պատկերն անցնում է...» (Ա Կորնթ. 7:31), « ...որովհետև հարության ժամանակ նրանք ոչ ամուսնանում են, ոչ էլ ամուսնանում, այլ նման են Աստծո հրեշտակներին երկնքում»: (Մատթեոս 22։30)։

Հուսահատությունն ու դեպրեսիան իրենց մարմնական արատների վերաբերյալ (հաճախ մարդուն երևալը կասկածամտության պատճառով) վկայում են մարդու խորը ստրկության մասին այս դարաշրջանի մեղավոր կյանքին, մոռանալով նրանց փրկության մասին, քանի որ քո տեսքը ոչ մի կերպ չի կարող մթագնել Աստծո հետ քո հարաբերությունները: .

Քահանա Սերգեյ Դեմյանով.

Բարև, հայր Սերգիուս:

Խնդրում եմ, օգնիր ինձ պարզել այն:

Ճի՞շտ է, որ պոռնկությունը ամենածանր մեղքերից է և նույնիսկ սպանությունից ավելի վատ: Պարզապես լիովին պարզ չէ, թե կոնկրետ ինչն է համարվում պոռնկություն: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ պոռնկությունը տղամարդու և կնոջ միջև ամուսնությունից դուրս հարաբերություն է: Ի՞նչ ամուսնության մասին է խոսքը՝ եկեղեցում պսակված, թե՞ ԶԱԳՍ-ում պաշտոնապես օրինականացված: Եթե ​​բառացիորեն ընդունենք, նույնիսկ սարսափելի է մտածել… Ի վերջո, ապա ընդհանուր բնակչության ավելի քան 90% -ը պոռնիկ է: Եվ քանի՞ դեպք, երբ տղամարդն ու կինն իրենց ամբողջ կյանքն ապրում են սիրո և ներդաշնակության մեջ, երեխաներ ունենում՝ երբեք չամուսնանալու։ Նրանք է՞լ են այս մեղքը գործում։ Կամ, օրինակ, տղամարդն ու կինը ծանոթացել են, սիրահարվել են և պատրաստվում են ամուսնանալ ապագայում։ Նրանց հարաբերությունները մինչև ամուսնությունը նույնպես պոռնկություն են ??? Դե, կամ եթե մարդը սխալվել է, այրվել է, հասկացել է, որ սխալ մարդու է հանդիպել իր ճանապարհին, բայց հետո գտել է իսկական սերը... Արդյո՞ք նա ավելի սարսափելի մեղք է գործել Տիրոջ առաջ, քան, օրինակ, մարդասպանը: Ընդհանրապես կյանքում շատ տարբեր իրավիճակներ կան, բայց ինչպե՞ս հասկանալ այս նուրբ գիծը: Ինչպե՞ս պարզել, թե որտեղ կա մեղք և որտեղ չկա:

Ինձ նույնպես հետաքրքրում են այսպիսի հարցեր.
1. Արդյո՞ք աբորտ կատարող բժիշկները սպանության մեղք են գործում։ Ի վերջո, սա իրենց գործն է, նրանց համար դա բժշկական վիրահատություն է։
2. Ինչպե՞ս է եկեղեցին վերաբերվում արհեստական ​​բեղմնավորմանը:

Բարև Օլգա:

Պոռնկությունն իսկապես ամենածանր մեղքերից է, որ մարդը կարող է գործել: «...Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալաքիները, ո՛չ սոդոմիզմը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները, ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը» (1 Կորնթ. 6: 9-10) - ասվում է Սուրբ Գրքում: Համաձայն նոմոկանոնի, որը հիմնված է սուրբ ժողովների առաքելական կանոնների և կանոնների վրա, ապաշխարությունից հետո պոռնկության մեղքի համար ենթադրվում է մարդուն 7 տարով հաղորդությունից հեռացնել, մարդ սպանելու համար՝ 8-11 տարով. շնության համար (երբ պոռնիկներից գոնե մեկը ամուսնացած է կամ ամուսնացած, այսինքն՝ պոռնկությունը ուղեկցվում է ընտանիքը քանդելու և երրորդ անձի՝ ուրիշի ամուսնուն կամ կնոջը վիրավորելու մեղքերով) պետք է 15 տարով արտաքսվի։ Այստեղ, ինչպես ցանկացած օրենքում, պատժի խստությունը, հավանաբար, համապատասխանում է կատարված հանցագործության խստությանը։ Դուք ճիշտ եք գրել պոռնկության սահմանումը` սա տղամարդու և կնոջ հարաբերություն է ամուսնությունից դուրս: Ոչ քրիստոնյաների կամ մկրտված, բայց եկեղեցական հաղորդությունից հեռացած մարդկանց համար հարսանիքի հաղորդության մասին խոսք լինել չի կարող: Ուստի նրանց համար օրինական ամուսնությունը բոլոր ժամանակներում և մինչ օրս համարվում է պաշտոնական պաշտոնական պարտավորություն պետության և հասարակության առաջ՝ միմյանց հանդեպ ամուսին և կին լինելու։ Ներկայումս մեզ համար դա նկարչություն է գրանցամատյանում։ Եվ սա ամենևին էլ ձևական չէ, ինչպես գրում եք։ Նման պարտավորություններից հրաժարվելը, առաջին հերթին, բացահայտում է տղամարդու (կամ կնոջ) անպատասխանատվությունը կնոջ (ամուսնու) և երեխաների նկատմամբ, և վախկոտությունը՝ պատասխանատվություն կրելու ընտանիք ստեղծելու իր արարքի համար, ինչպես նաև հպարտորեն արհամարհելը: պետություն. Եկեղեցի գնացող ուղղափառ քրիստոնյաները, իհարկե, նույնպես լավ կանեն, որ Երկնային Հորից օրհնություն վերցնեն ամուսնության համար, այսինքն. Աստծո հետ հարսանիքի հաղորդության միջոցով:

Դեպքեր, երբ կինն ու տղամարդն ամբողջ կյանքն ապրում են սիրո և ներդաշնակության մեջ, երեխաներ ունենում, չամուսնանալով, կյանքումս չեմ հանդիպել։ Նման «ընտանիքում», որպես կանոն, ամուսիններից մեկը զգում է նման միության թերարժեքությունը, իսկ երեխաները միշտ տրավմայի են ենթարկվում օրինական հոր բացակայությունից։ Ինչպիսի՞ հոր սիրո մասին կարող ենք խոսել իր երեխաների հանդեպ նման իրավիճակում։ Կնոջ և տղամարդու հարաբերությունները մինչև ամուսնությունը նույնպես պոռնկություն են, իսկ հոգևոր մահը նման հարաբերությունների «հոգևոր այրումն» է: Դու չես հավատում, բայց հավատա ինձ, հոգևոր օրենքները, որոնցով գոյություն ունի մեր աշխարհը, նույնքան անփոփոխ են, որքան մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի օրենքները, որոնցում, հուսով եմ, հավատում ես, որ այս օրենքներն ունեն մեկ Արարիչ՝ Տեր Աստված: . Ինչպես երկուսը և երկուսը միշտ կլինեն չորս, այնպես էլ անառակ հարաբերությունները միշտ կուղեկցվեն ընտանեկան դժբախտ կյանքով, հուսահատությամբ և տխրությամբ, և ոչ մի դեպքում ուրախությամբ և երջանկությամբ: Մարդը երջանիկ է, երբ սիրում է և սիրում է, և ուրիշ ոչինչ։ Աստված սեր է, և երբ մենք Աստծուն հակառակ բան ենք անում (այսինքն՝ դիմադրում ենք Սիրուն), սերը միշտ հեռանում է մեզանից: Տերը չի ստիպում որևէ մեկին ապրել մաքուր ընտանեկան կյանքով: Յուրաքանչյուր մարդ իր էությամբ Տեր Աստծո կողմից օժտված է ընտրության ազատությամբ: Այս դեպքում լսել կամ չլսել Նրա հոգեւոր պատվիրանները։ Եվ այդ ազատության վկայությունն անառակ կյանքի անթիվ օրինակներն են, որոնք դարձել են սովորական, ընդ որում՝ նույնիսկ ժամանակակից մշակույթի նորմ։ Դուք պարզապես չեք զգում մեղքի ծանրությունը՝ պղծելու ձեր ապագա ընտանեկան կյանքը պոռնկությամբ, ծննդաբերության խորհուրդը, մարդկային մարմինը, որը Սուրբ Գրքում անվանում է «Աստծո տաճար»: Այն գիծը, որը մենք անցնում ենք՝ երկու մարդու սերը վերածելով անառակ հարաբերությունների, միշտ կհուշի մեր խիղճը։ Եթե ​​նա ամբողջովին պղտորված չէ, մենք կլսենք նրա ձայնը։ Եվ լսելով, լավ կլիներ հնազանդվել նրան։

Հիմա աբորտի մասին. Անկասկած, աբորտ կատարող բժիշկները մանկասպանություն են, ի թիվս այլ բաների, իրենց ծնողների հետ հանցակցությամբ: Այո, սա իրենց գործն է, և այս դեպքում դա դահիճի աշխատանքից ոչնչով չի տարբերվում։ Նման աշխատանք ունի նաեւ դահիճը. Սա լավ կհասկանաք, եթե դիտեք «Լուռ ճիչ» վավերագրական ֆիլմը, անպայման փորձեք դիտել (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn): Սակայն ես ոչ մի կերպ չեմ դատապարտում վիրաբույժ-գինեկոլոգների բժիշկներին, քանի որ նրանցից շատերը գիտակցում են այս իրավիճակի ողբերգությունը և ոչ մի դեպքում չէին անի աբորտ, եթե դա չստիպվեր անել մեր պետության օրենքներով։ աբորտ անել ցանկացող կանանց պարտադիր բժշկական օգնություն ցուցաբերելու մասին. Սա շատ բժիշկների անձնական ողբերգությունն է, բայց ոչ արդարացում նրանց համար, այլ միայն Տեր Աստված կարող է դատել: Պետք է պետությունից պահանջել գոնե ֆիզիկապես քանդել այն վայրերը, որտեղ երեխաներ են ծնվում, որտեղ երեխաներ են սպանվում։ Սրանք բոլորովին այլ բաժանմունքներ պետք է լինեն, և տարբեր բժիշկներ պետք է աշխատեն դրանցում։ Թեեւ դժվար թե հնարավոր լինի «բժիշկ» բառը կիրառել աբորտների կլինիկաներում աշխատողների վրա։ Նկատի ունեցեք նաև, որ աբորտի բժիշկները Արևմուտքում ամենաբարձր վարձատրվող բժշկական մասնագետներից են: Ռուսական վիճակագրությանը չեմ հանդիպել, բայց կոմերցիոն բժշկական կենտրոններում իրավիճակը, կարծում եմ, մոտավորապես նույնն է։ Չծնված երեխաներին սպանելը շատ շահավետ բիզնես է։

Ժամանակակից հասարակությունն իր կուրության և քարացած անզգայության պատճառով չի ցանկանում հանցագործություններ տեսնել պոռնկության և վիժման մեղքերի մեջ: Իսկապես, միշտ դժվար է տեսնել քո մեղքը։ Սակայն այսօր քչերն են նկատում այդ մեղքերի հետեւանքները: Սա երջանիկ ընտանիքների չափազանց փոքր թիվ է, որտեղ ամուսինն ու կինը ամբողջ կյանքը կապրեին սիրով, իսկ երեխաները կունենային հարազատներ, ովքեր սիրում են իրենց ծնողներին։ Ամենուր, որտեղ մենք տեսնում ենք մեր շուրջը ամուսինների և երեխաների ցավն ու տառապանքը: Ցավն ու տառապանքն ինքնին չարիք կամ մեղք չեն: Նրանք չարության արդյունք են։ Դժվար չէ մտածելուց հետո կռահել, թե որն է։ Դրանք առաջին հերթին պոռնկությունն ու վիժումն են՝ մեղքեր, որոնք ոչնչացրել են ժամանակակից ընտանիքը։

Ձեր վերջին հարցի պատասխանը կարելի է գտնել «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» պաշտոնական փաստաթղթում XII «Բիոէթիկայի հիմնախնդիրներ» բաժնում (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/): ):

«XII.4. Կենսաբժշկական նոր մեթոդների կիրառումը շատ դեպքերում հնարավորություն է տալիս հաղթահարել անպտղության հիվանդությունը։ Միևնույն ժամանակ, ընդլայնվող տեխնոլոգիական միջամտությունը մարդկային կյանքի ծագման գործընթացին վտանգ է ներկայացնում անհատի հոգևոր ամբողջականության և ֆիզիկական առողջության համար: Վտանգի տակ են նաև մարդկանց հարաբերությունները, որոնք վաղնջական ժամանակներից եղել են հասարակության հիմքում։ Այս տեխնոլոգիաների զարգացումը կապված է նաև այսպես կոչված վերարտադրողական իրավունքների գաղափարախոսության տարածման հետ, որն այժմ առաջ է մղվում ազգային և միջազգային մակարդակներում։ Տեսակետների այս համակարգը ենթադրում է անհատի սեռական և սոցիալական իրացման առաջնահերթությունը երեխայի ապագայի, հասարակության հոգևոր և ֆիզիկական առողջության և բարոյական կայունության նկատմամբ հոգալու նկատմամբ։ Աշխարհում աստիճանաբար ձևավորվում է վերաբերմունք մարդկային կյանքի նկատմամբ՝ որպես ապրանքի, որը կարելի է ընտրել ըստ սեփական հակումների և որը կարող է տնօրինվել նյութական արժեքների հետ հավասար հիմունքներով։

Հարսանեկան արարողության աղոթքներում ուղղափառ եկեղեցին արտահայտում է իր համոզմունքը, որ երեխա ունենալը օրինական ամուսնության ցանկալի պտուղն է, բայց միևնույն ժամանակ դա նրա միակ նպատակը չէ։ Ամուսինների «արգանդի բարօրության պտուղի» հետ խնդրվում են տեւական փոխադարձ սիրո, մաքրաբարոյության, «հոգիների եւ մարմինների համախոհության» պարգեւները։ Ուստի Եկեղեցին չի կարող բարոյապես արդարացված համարել ծննդաբերության ճանապարհները, որոնք չեն համապատասխանում կյանքի Արարչի ծրագրին: Եթե ​​ամուսինը կամ կինը ի վիճակի չեն երեխա բեղմնավորելու, իսկ անպտղության բժշկական և վիրաբուժական բուժումը չի օգնում ամուսիններին, նրանք պետք է խոնարհաբար ընդունեն իրենց երեխաների բացակայությունը որպես կյանքի հատուկ կոչում: Նման դեպքերում հովվական առաջարկությունները պետք է հաշվի առնեն ամուսինների փոխադարձ համաձայնությամբ երեխա որդեգրելու հնարավորությունը: Արհեստական ​​բեղմնավորումը ամուսնու սեռական բջիջներով կարող է դասակարգվել որպես ընդունելի բժշկական օգնության միջոց, քանի որ այն չի խախտում ամուսնական միության ամբողջականությունը, էապես չի տարբերվում բնական բեղմնավորումից և տեղի է ունենում ամուսնական հարաբերությունների համատեքստում:

Սեռական բջիջների նվիրատվության հետ կապված մանիպուլյացիաները խախտում են անհատականության ամբողջականությունը և ամուսնական հարաբերությունների բացառիկությունը՝ թույլ տալով երրորդ կողմին ներխուժել դրանց մեջ: Բացի այդ, այս պրակտիկան խրախուսում է անպատասխանատու ծնողությունը կամ մայրությունը՝ միտումնավոր ազատված բոլոր պարտավորություններից նրանց հետ կապված, ովքեր անանուն դոնորների «մարմնի մարմինն» են: Դոնորական նյութի օգտագործումը խարխլում է ընտանեկան հարաբերությունների հիմքերը, քանի որ ենթադրում է, որ երեխան, բացի «սոցիալականից», ունի նաև այսպես կոչված կենսաբանական ծնողներ։ «Փոխնակ մայրությունը», այսինքն՝ ծննդաբերությունից հետո երեխային «հաճախորդներին» վերադարձնող կնոջ կողմից բեղմնավորված ձվաբջիջ կրելը անբնական է և բարոյապես անընդունելի նույնիսկ այն դեպքերում, երբ այն իրականացվում է ոչ առևտրային հիմունքներով։ Այս տեխնիկան ենթադրում է խորը հուզական և հոգևոր մտերմության ոչնչացում, որը հաստատվում է մոր և երեխայի միջև արդեն հղիության ընթացքում: «Փոխնակ մայրությունը» տրավմատացնում է և՛ կրող կնոջը, որի մայրական զգացմունքները ոտնահարված են, և՛ երեխային, որը հետագայում կարող է ապրել ինքնագիտակցության ճգնաժամ: Ուղղափառության տեսանկյունից բարոյապես անթույլատրելի են նաև արտամարմնային (մարմնից դուրս) բեղմնավորման բոլոր տեսակները, որոնք ենթադրում են «ավելորդ» սաղմերի ձեռքբերում, պահպանում և կանխամտածված ոչնչացում: Նույնիսկ սաղմի համար մարդկային արժանապատվության ճանաչման վրա է հիմնված աբորտի բարոյական գնահատականը, որը դատապարտվում է Եկեղեցու կողմից (տես XII.2):

Միայնակ կանանց բեղմնավորումը դոնորական սեռական բջիջների միջոցով կամ միայնակ տղամարդկանց, ինչպես նաև, այսպես կոչված, ոչ ստանդարտ սեռական կողմնորոշում ունեցողների «վերարտադրողական իրավունքների» իրացումը, ապագա երեխային զրկում է մայր և հայր ունենալու իրավունքից։ Աստծո կողմից օրհնված ընտանիքի համատեքստից դուրս վերարտադրողական մեթոդների օգտագործումը դառնում է Աստծո դեմ պայքարի ձև, որն իրականացվում է մարդու ինքնավարության և անհատի թյուրիմացության ազատության պաշտպանության քողի ներքո»:

Հարգանքներով՝
քահանա Սերգեյ Դեմյանով.