Seniausias vaizdas Išganytojas, atėjęs iki mūsų laikų, yra todėl, kad VI amžiuje imperatorius Justinianas padovanojo jį Sinajaus vienuolynui, kur jis buvo atrastas XIX a. Pantocrator iš graikų kalbos išverstas kaip Visagalis.

„Visagalis“ apibrėžimas išreiškia dvigubą Jėzaus Kristaus prigimtį – dieviškąją ir žmogiškąją. Gelbėtojo dieviškumas slypi tame, kad Jis, Viešpaties Sūnus ir Dangaus Karalius, yra įtrauktas į Šventąją Trejybę ir taps Paskutinis teismas, prieš kurį kiekvienas asmuo atsakys už savo veiksmus. Žmogiškoji Gelbėtojo prigimtis taip pat išreiškiama apibrėžime „Visagalis“, nes, būdamas Mesijas, Jis prisiėmė misiją gelbėti žmoniją, paaukoti save ir priimti kankinio kryžių.

Kaip liudija istorija, nuo seniausių laikų Jėzaus Kristaus Pantokratoriaus ikona buvo daugumoje bažnyčių kaip Gelbėtojo atvaizdas visa Jo galia; tas pats vaizdas dažnai tapdavo kupolų tapybos tema tiek stačiatikių, tiek katalikų bažnyčiose.

Piktogramos aprašymas

Kai kurie kanonai ikonografiniame Jėzaus Kristaus vaizdavime buvo susiformavę jau IX a. Ant Kristaus Pantokratoriaus ikonos Jo atvaizdas atitinka amžių, kai Jėzus pradėjo skelbti. Gelbėtojo išvaizda turi Jo laikui būdingų bruožų: ilgi plaukai iki pečių, ūsai, barzda, bet Jo veidas tarsi sklinda nepaprasta stiprybės, autoriteto ir kartu žmogiškumo aura.

Piktogramoje Jėzus Pantokratas paprastai yra apsirengęs ilga raudona tunika, uždengta ant jo. mėlynos spalvos, kuris turėtų simbolizuoti Jo dangiškųjų ir žemiškųjų principų harmoniją. Tiesa, šio kanono ne visada laikomasi: pavyzdžiui, ant Andrejaus Rublevo ikonos „Gelbėtojas valdžioje“ Kristus pasirodo auksiniais karališkais drabužiais.

Yra trys Pantocrator piktogramos atmainos: pusilgis Gelbėtojo atvaizdas, visu ūgiu ir sėdi karališkajame soste, o tai pabrėžia jo, kaip dangaus karaliaus, statusą; kairėje rankoje laiko Šventoji Biblija, o dešinysis pakeliamas palaiminimo gestu.

Kiekvienas piktogramos „Viešpatie Pantokratoriaus“ elementas yra kupinas gilios prasmės, įskaitant Gelbėtojo dešinės rankos pirštų sulenkimą: du iš jų, iškelti į viršų, ne tik laimina, bet ir simbolizuoja Jo dvigubą hipostazę, žmogiškąją ir dieviškąją. trys pirštai sujungti, - Šventoji Trejybė: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia.

Piktogramos prasmė

Neįmanoma pervertinti „Kristaus Pantokratoriaus“ ikonos, kurioje Gelbėtojas atsiskleidžia visa savo didybe po patirtų kančių ir nukryžiavimo ant kryžiaus, kuris Jo laikais buvo laikomas gėdinga egzekucija, reikšmės.

Jo atvaizdas visiems tikintiesiems tarnauja kaip teisingumo pergalės Dangaus karalystėje pažadas ir verčia galvoti, kad kiekvienas turime atgailauti, atsisakyti neteisingo gyvenimo ir eiti tik Viešpaties keliais.

Ko jie meldžiasi priešais Kristaus Pantokratoriaus ikoną?

Malda prieš šią ikoną padeda rasti dvasinę harmoniją, stiprina tikėjimo tvirtumą ir paguoda sunkiais gyvenimo momentais. Siela malda apvaloma nuo nešvarumų ir nukreipiama į tikrąjį kelią, vengiant pikto kelio. Malda padeda apsisaugoti nuo piktų machinacijų, apgaulės ir visokių bėdų; tai padeda pasiekti ne tik dvasinę harmoniją, bet ir harmoniją su išoriniu pasauliu bei artimaisiais.

Sunkiausią valandą galite kreiptis į Kristaus Pantokratoriaus ikoną su malda, iš kurios ateina tyra širdis ir gauti paguodos bei sprendimo sunkiais atvejais gyvenimo situacija, nesvarbu, ar tai susiję su sveikatos būkle, santykiais šeimoje ar problemomis su vaikais, nes Viešpats yra visagalis ir su Jo pagalba atsakys į nuoširdžią maldą.

Piktograma „Kristus Pantokratorius“ neturi ypatingos šventės dienos, nes pats Kristus įkūnija šventę.

Malda

O, gailestingasis ir galingasis dangaus karaliau, Viešpaties Jėzaus Kristaus Sūnau! Tu paaukojo savo gyvybę, išgelbėdamas žmoniją nuo kančių ir kančių. Ačiū, mūsų Gelbėtojau, kad nepalikai mūsų sunkiomis akimirkomis. Išklausyk mūsų maldas, nes mes keliame savo žodžius Tau! Nepalikite mūsų liūdesyje ir bėdose, išgelbėkite mus nuo pykčio ir savanaudiškumo, suteikite valios ir ištvermės. Išgydyti nuo psichinių ir fizinių ligų. Vesk mus tikruoju keliu, atleisk mums mūsų nuodėmes ir duok mums savo palaiminimą. Prieš tavo švenčiausia ikona Meldžiame, kad tik Tu būtum mūsų parama ir apsauga! Apsaugokite mūsų vaikus ir namus nuo priešų ir negandų! Būkite šalia ir nepalikite mūsų iki mūsų dienų pabaigos. Mes atgailaujame ir prašome Tavęs, Dievo Sūnau, ir Viešpaties, Tavo Tėvo, atleidimo už visus mūsų nuodėmingus veiksmus ir mintis. Išlaisvink mus iš kančių ir tapk mūsų žemišku globėju! Mes niekada nepaliausime gerbti ir šlovinti Tavo įvaizdį! Galime pagirti tavo vardas, Viešpaties Sūnau, Jėzau Kristau! Tebūnie Tavo valia. Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Per amžių amžius. Amen.

Kristus Pantokratas iš Sinajaus vienuolyno yra VI amžiaus vidurio ikona, vaizduojanti Jėzų Kristų Pantokratoriaus ikonografijoje. Tai seniausias žinomas ikonografinis Kristaus atvaizdas.

Ikona buvo sukurta VI amžiaus viduryje Konstantinopolyje ir imperatoriaus Justiniano atsiuntė ją kaip dovaną Sinajaus vienuolynui, kuriam tuo metu statė baziliką ir įtvirtino sienas. Ikona buvo aptikta vienuolyne XIX a. Nustatyta, kad, spėjama, XIII amžiuje ikona buvo atnaujinta (nupiešta) tempera tapyba. Originalus vaško paviršius buvo nuvalytas restauruojant ikoną 1962 m.

Jėzaus veido bruožai ikonoje yra individualūs ir priartina jį prie tikroviško vaizdavimo, tačiau vaizde jau dominuoja kontempliacijos, ramybės, ramybės motyvai, būtini ikonos atvaizdui su maldingu susikaupimu ir griežtumu. Taip ikonografinis vaizdas demonstruoja ikonų tapybai būdingą perėjimą nuo tikrojo prie idealaus vaizdo.

Labai pastebima asimetrija tarp kairės ir dešinės Jėzaus veido pusių. Tai ypač akivaizdu skirtingose ​​Jėzaus akyse – viena gailestinga, o kita – atstumianti. Kairė pusė, pilnas šviesos ir spindesio, išsiskiria lygiu antakių skliautu ir natūralia, plačiai atmerkta akimi; Dešinioji pusė, priešingai, tamsėja, antakiai pakelti ir išlenkti, akis turi išraiškingą raštą ir atrodo intensyviai žvilgtelėjusi. Šis dvilypumas tarp ramios ir gailestingos Jėzaus prigimties ir jo tamsių bei griežtų bruožų atspindėjo to meto bažnyčios ir visuomenės diskusijas, kai buvo karštai diskutuojama apie Jėzaus Kristaus dvilypės prigimties sampratą. Šviesos naudojimas, taip pat skirtingos veido išraiškos atspindi žmogaus ir dieviškoji prigimtis Kristus, jo gailestingumas ir teisėjo vaidmuo.

Ant Sinajaus Pantokratoriaus ikonos Jėzaus akys neturi atspindžių ar blizgesio, nes pats Jėzus yra šviesos šaltinis. Spalva naudojama sustiprinti eterinės šviesos idėją ir Dangaus karalystė. Šilti atspalviai nuo ochros iki rudos spalvos, kurių centre yra auksiniai tonai. Apvali auksinė aureolė, kurioje galėjo būti įdėklai, aiškiai rodo, kad pavaizduotas asmuo „ne iš šio pasaulio“. Ši aureolė primena praeities politeistinių tradicijų saulės dievą. Šiuo atveju Jėzus pasirodo kaip tas, kuris pakeitė praeities dievus, kaip naujoji „Tiesos saulė“. Krikšto aureole vaizduojamos žvaigždės, kurios vėliau tapyboje ikonų taps pagrindiniais Dievo Motinos atvaizdo elementais, simbolizuojančiais tyrumą. Tai yra jų reikšmė vėlesnėse Gelbėtojo piktogramose, pakeistose užrašais ant graikų, kaip šio stiliaus plėtra.

Taip pat turi Jėzaus Kristaus laikysena ir gestai simbolinę reikšmę. Jo kairėje rankoje esanti Evangelija simbolizuoja jo galią Visatai, taip pat primena jo tarnystę žemėje. Jo dešinė laimina tikinčiuosius; pirštai sulenkti kaip mokymo ir valdžios ženklas, dviejų ir trijų pirštų grupėmis, o tai vienu metu atspindi dvilypę Jėzaus Kristaus prigimtį.

Kristus Pantokratas – VI amžiaus ikonos kopija iš Sinajaus vienuolyno Šv. Kotryna.

Sinajaus Išganytojo ikona yra seniausias ikonografinis Kristaus atvaizdas.
Ikona buvo sukurta VI amžiaus viduryje Konstantinopolyje ir imperatoriaus Justiniano atsiuntė ją kaip dovaną Sinajaus vienuolynui, kuriam tuo metu statė baziliką ir įtvirtino sienas.

Kristaus Sinajaus atvaizdas realistiškesnis ir individualesnis nei vėlyvoji Bizantijos ikonų tapyba. Ikonoje „vyrauja kontempliacijos, ramybės ir ramybės motyvai, būtini ikonos atvaizdui su maldingu susikaupimu ir griežtumu.“ Kartu Kristaus atvaizdas išsiskiria savo triumfiškumu, kurį pabrėžia tiek tradicinė purpurinė jo drabužių spalva (tunika siuvama purpurine „nakties spalva“, o klevas jis dėvi tradicinę kruviną violetinę), brangus Evangelijos rėmas rankoje ir įgaubta eksedra už nugaros – tradicinė asociacija. su imperijos kultu.

Piktograma rodo senovės įtaką meninės technikos, ypač Romos ir Fayum tradicijas. Būdingas bruožas Fayum portretų mokykla taip pat yra pastebima asimetrija tarp kairės ir dešinės Jėzaus veido pusių. Kairė pusė, kupina šviesos ir spindesio, išsiskiria lygiu antakių skliautu ir natūralia, plačiai atmerkta akimi; dešinė pusė, priešingai, tamsesnė, antakiai pakelti ir išlenkti, akis išraiškingo rašto ir atrodo intensyviai žvilgtelėjusi. Vėliau šis dvilypumas buvo interpretuojamas to meto bažnyčios ir viešųjų diskusijų kontekste, Jėzaus Kristaus dvilypės dieviškosios-žmogiškosios prigimties problematika. Toks asimetrinis Kristaus veido vaizdas vėliau tapo išskirtinis bruožas Pantokrato ikonografija Bizantijos bažnyčių kupoluose.

Naudojami šilti atspalviai nuo ochros iki rudos spalvos, orientuoti į auksinius tonus. Apvali auksinė aureolė, kurioje galėjo būti įdėklai, aiškiai rodo, kad pavaizduotas asmuo „ne iš šio pasaulio“. Ši aureolė primena praeities politeistinių tradicijų saulės dievą. Šiuo atveju Jėzus pasirodo kaip tas, kuris pakeitė praeities dievus, kaip naujoji „Tiesos saulė“. Krikšto aureole vaizduojamos žvaigždės, kurios vėliau tapyboje ikonų taps pagrindiniais Dievo Motinos atvaizdo elementais, simbolizuojančiais tyrumą. Vėliau plėtojant Gelbėtojo ikonografiją, jos buvo pakeistos raidėmis, kurias sudaro Graikiškas žodisὁ ὤν – esama.

Jėzaus Kristaus laikysena ir gestai taip pat turi simbolinę reikšmę. Visagalio figūra užima didelę vaizdinės plokštumos dalį, valdydama erdvę. Jo kairėje rankoje esanti Evangelija simbolizuoja jo galią Visatai, taip pat primena jo tarnystę žemėje. Jo dešinė laimina tikinčiuosius; pirštai sulenkti kaip mokymo ir valdžios ženklas, dviejų ir trijų pirštų grupėmis, o tai vienu metu atspindi tikėjimą dvilype Jėzaus Kristaus prigimtimi, taip pat ir į.

Kristus Pantokratas. XIII ir XV amžių pradžia. 98x65,5 cm.

Kristus Pantokratas. XIII ir XV amžių pradžia.

Iš po įrašo buvo išvalyta Kristaus Pantokratoriaus ikona aliejiniai dažai 1963 metais. Tačiau atskleistas senovinis vaizdas nebuvo vienalytis. Originalus 13 amžiaus pradžios paveikslas turėjo didelį praradimą tiesiai veido centre nuo kaktos viršaus iki kaklo, kuris buvo atkurtas XV amžiaus antroje pusėje. Pastebėtina, kad velionis ikonų tapytojas imitavo monumentalųjį XIII amžiaus pradžios stilių, kuris turėjo ypatingą autoritetą ir buvo atstovaujamas Sinajaus mieste. didelis skaičius iškilių ikonų tapybos paminklų. Tikėtinas ikonos atnaujintojas buvo Sinajaus meistras, freskomis nutapyęs altoriaus apsidę Šv. Jokūbas, Dievo brolis, šiaurinėje pusėje prie Degančio krūmo koplyčios.

Pantocrator kaip visumos įvaizdis yra visiškai tradicinis. Ikonų tapytojas atkartoja visus pagrindinius ikonografinio tipo bruožus, įskaitant net dviejų sruogų garbaną, pavaizduotą tiesiai po skyriumi Kristaus kaktoje. Tai būdinga detalė pabaigoje pasirodo ant Justiniano II auksinių monetų ir siekia vieno iš labiausiai gerbiamų Kristaus atvaizdų, galbūt paveikslo virš imperatoriaus sosto Konstantinopolio Didžiųjų imperatoriškų rūmų Chrysotriclinium (priėmimo salėje). Kristus apsirengęs tunika, po kuria matomas kunigiškas šereliai. Drabužiai yra visiškai padengti aukso spalvos asistentu, rodančiu Pantocrator karališkumą ir dieviškumą.

Dauguma neįprasta savybė Sinajaus piktograma sudaro violetinę Evangeliją. Atviruose puslapiuose aiškiai įskaitomas ilgas graikiškas užrašas – Kristaus žodžiai iš Evangelijos pagal Joną: „Aš esu pasaulio šviesa; Kas seka manimi, nevaikščios tamsoje, bet turės gyvenimo šviesą“ (Jonas VIII, 12). Citata yra viena iš labiausiai paplitusių Kristaus atvaizdų. Tačiau gospel violetinė spalva yra labai reta. Violetinės ir auksinės spalvos derinys čia reprezentuoja ne tik simbolines Kristaus spalvas, bet ir archeologines detales. Panašios violetinės evangelijos su auksiniu tekstu buvo gerai žinomos ankstyvojoje Bizantijos epochoje (pavyzdžiui, garsioji VI a. Rosano evangelija). XIII amžiaus pradžioje jie buvo suvokiami kaip retas brangakmenis, apie kurį ikonų tapytojas manė priminti.

Pantokratoriaus ikona iš pradžių buvo didžiojo Deesis ordino dalis, iš kurios Sinajaus mieste taip pat buvo saugomos Dievo Motinos, Jono Krikštytojo, apaštalo Petro ir apaštalo Pauliaus ikonos. Tačiau vėliau Kristaus ir Dievo Motinos ikonos buvo atskirtos nuo Deesės. Jie buvo dedami dešinėje ir kairėje nuo karališkųjų durų tarp altoriaus užtvaros kolonų vienuolyno Šv. Jurgis. Tokios suporuotos Kristaus ir Dievo Motinos ikonos, graikų tradicijoje vadinamos proskynesis (garbinimas), iškilusios X amžiuje monumentalioje šventyklos puošmenoje altoriaus apsidės šonuose. Piktogramos ant altoriaus užtvaros žinomos nuo XII a. Jie žaidė svarbus vaidmuo liturgijoje: kunigas pamaldas pradėjo garbinimu ir atgaila prieš šias ikonas, prieš įeidamas į altorių pabučiuodamas šventuosius paveikslus. Ant Sinajaus ikonos Dievo Motina pavaizduota atsigręžusi į Kristų, Ji maldos gestu ištiesia rankas. Savotiškas atsakymas į šią maldą yra Kristaus žodžiai apie apreikštą Evangeliją, žadantys išganymą tikintiesiems ir tiesiogiai skirti šventykloje besimeldžiančiam asmeniui.

Kai kuriose ikonografinėse versijose Dievo Motinos rankose pasirodo atviras ritinys su Dievo Motinos ir Kristaus dialogo įrašu. Tekstas grįžta į kanoną Šv. Teodoras Studitas, skaitytas Didžiojo penktadienio pamaldose. Dievo Motina prašo pasigailėjimo nusidėjėliams. Kristus išreiškia abejones dėl jų atgailos. Dievo Motina patvirtina jų tikrąjį tikėjimą, o tada dėkingas Sūnus atleidžia. Suporuotos altoriaus užtvaros ikonos kvietė atgailauti, todėl maldininkas tapo dangiškojo dialogo tarp Dievo Motinos ir Kristaus dalyviu, Jos užtarimo ir Jo gailestingumo liudininku. Ikona „Kristus su purpurine Evangelija“, sumanyta kaip Deesis dalis, Sinajaus vienuolyno liturginėje praktikoje pakeitė savo pirminę vietą altoriaus užtvaroje ir įgijo naują funkciją.

Tai dar kartą įrodo gilų vidinį Deesės ikonografinių temų ir suporuotų Kristaus ir Dievo Motinos ikonų giminingumą. Jie bendravo vieni su kitais vienoje liturginėje erdvėje. Pakeitus ikonos vietą užtvaro struktūroje tik sustiprėjo vienas iš prasmingų atvaizdo aspektų, nekeičiant pagrindinės simbolinės reikšmės. Taigi tradicinė Sinajaus Pantokratoriaus ikonografija kiek kitokiame liturginiame kontekste įgavo naujų prasmių ir aiškiai įkūnijo atgailos idėją.

Ikona, vadinama „Sinajaus Gelbėtoju“ arba, kaip ji dar vadinama, „Kristus Pantokratoriumi“ yra labai sena ikona, išlikusi iki šių dienų. Šis vaizdas yra neatsiejamas tapybos atributas krikščionių bažnyčios. O tikintieji ateina prie pačios ikonos prašyti paramos ir tikėjimo stiprinimo.

Ką reikia žinoti apie piktogramą

Visų pirma, žmonės turi suprasti, kad ikona nėra portretas. Evangelijoje nerasta Išsamus aprašymas Kristaus pasirodymas. Nepaisant to, Jo išvaizda nėra tik ikonas tapusių menininkų išradimas. Yra aprašymų iš amžininkų, kurie pakelia paslapties šydą ir praneša, kad Jėzus turėjo rudus plaukus, rausvą barzdą, Mėlynos akys, didelis augimas ir malonus, ramus kalbėjimo būdas.

Į pastabą! Niekas nematė Viešpaties, bet kai ant ikonos reikia pavaizduoti Aukščiausiąjį, ikonų tapytojai naudoja Jėzaus Kristaus atvaizdą kaip įkūnytą Kūrėjo hipostazę.

Kaip tai atrodo

Jėzaus Kristaus pasirodymas ant „Pantokratoriaus“ piktogramos, kuri graikiškai reiškia „Visagalis“, yra gana tikroviška, jo veido bruožuose matyti individualumas. Tai rodo, kad vaizdas buvo nudažytas stebuklingi vaizdai kurios atsirado be žmogaus dalyvavimo. Visuotinai pripažinti ikonografijos kanonai, vaizduojantys Išganytoją, susiformavo iki IX a.

Kairė ir dešinė veido pusės yra asimetriškos. Tai turi tam tikrą prasmę. Taigi, kairioji pusė šviesesnė, spinduliuoja gerumu ir filantropija. Antakio lankas išlenktas natūraliai, akis atrodo maloniai. Dešinysis atrodo visai kitaip – ​​žvelgiantis žvilgsnis, intensyviai pakeltas antakis. Šios pusės veidas patamsėjęs. Ši koncepcija gerai atspindi Mesijo prigimties – dieviškosios ir žmogiškosios – dualizmą. Jis sujungia teisėją ir visapusį gailestingąjį Kūrėją.

Jėzaus Kristaus ikona „Pantokratorius“

Ant ikonos aplink Jėzaus galvą nupiešta aureolė, dar kartą pabrėžianti jo kilmę iš dangiškųjų jėgų.

Įdomus! Iš pradžių aureolė buvo papuošta žvaigždėmis. Vėliau atsirado tradicija ant jo rašyti raides, reiškiančias „Aš esu, kas aš esu“.

Vaizdo gestai taip pat nėra atsitiktiniai. Trys sulenkti pirštai simbolizuoja Šventąją Trejybę, o du iškelti pirštai – žmogiškuosius ir dieviškuosius principus. Dešinė ranka laimina visus krikščionis tikinčiuosius, o kairėje yra Evangelija, nurodanti Dangaus Karaliaus galią pasaulyje ir jo, kaip Mokytojo, vaidmenį.

Ikonos istorija

Taip atsitiko, kad paveikslai ir mozaikos su Viešpaties veidu pasirodė daug vėliau nei rašytiniai Jėzaus Kristaus paminėjimai. Taip yra dėl Senojo Testamento bažnyčios draudimo vaizduoti Kūrėjo veidą. Pirmieji Gelbėtoją vaizduojančias ikonas nutapė Bizantijos bažnyčių tarnai. Tai atsitiko laikotarpiu nuo IV iki VI a. Seniausias iki šių dienų išlikęs Pantokrato atvaizdas yra Sinajaus vienuolyne. Jis buvo sukurtas Konstantinopolyje. Pasak legendos, ikoną vienuoliams padovanojo imperatorius Justinianas. Tačiau jis buvo atrastas tik XIX a.

Ši ikona buvo nutapyta unikaliu būdu, daugeliu atžvilgių panaši į portreto techniką. Vaško vaizdas buvo po papildomų brėžinių sluoksniu, padarytu siekiant atnaujinti skirtingas laikas. Jis buvo išvalytas jau XX a. 60-aisiais restauruojant. VII amžiuje Gelbėtojo atvaizdas ant auksinių monetų atsirado imperatoriaus Justiniano pasiūlymu. Į imperatoriškojo simbolio statusą pakeltas reljefinis atvaizdas savo tipu buvo labai panašus į pačią Kristaus Pantokratoriaus ikoną Sinajaus vienuolyne.

Mozaikinis Kristaus veidas „Pantokratorius“ Išganytojo Kraujo bažnyčios centriniame kupole

Vėliau iš paveikslo buvo padaryta daug kopijų, kurias šiandien galima rasti kiekvienoje šventykloje ir ne tik. Kiekvienas krikščionis tikintysis stengiasi, kad namuose būtų Visagalio ikona. Juk Dievas yra geriausias dvasinių žaizdų gydytojas.

Piktogramos prasmė

Krikščionims „Kristaus Pantokratoriaus“ ikona yra savotiškas pažado, kad teisingumas ir gėris tikrai triumfuos šviesioje Dangaus karalystėje, simbolis. Jame vaizduojamas Jėzus visa jo didybe ir galia.

Savo pasirodymu Jis tarsi primena kiekvienam žmogui, kad jis turi gyventi pagal įsakymus ir atsisakyti nuodėmingų darbų, kad žemiškosios kelionės pabaigoje vėl susijungtų su Tėvu.

Kuo tai padeda?

Kreipimasis į Visagalį prieš Pantokratoriaus ikoną padeda ištverti sunkius išbandymus, sustiprinti tikėjimą siela ir suartinti gyvenimą. vidinė būsena. Malda išvalo protą nuo blogų minčių. Žmogus pradeda suprasti, kaip elgtis teisingai ir nesuklupti.

Svarbu! Viešpats niekada nepalieka savo vaikų bėdoje, saugodamas juos nuo nelaimių, apgaulės ir nematomų priešų machinacijų.

Ir nesvarbu, ar tikintysis prašo padėti atsikratyti ligų, ar santykiuose su šeima - kiekvienas gaus atsakymą į nuoširdžią maldą, ateinančią iš sielos gelmių.

Piktograma "Pantokratorius"