Klausimas Nr.2377

Kas yra žydai iš Dano giminės? Ar žydai turi 12 ar 13 genčių? O gal 13-ajai genčiai priklauso nekraujo žydai (chazarai, masonai, kabalistai)?

Igoris V. Kučajevas , Nikosija, Kipras
19/11/2006

Sveiki, tėve Olegai!

Skaitant Šventųjų Tėvų Apokalipsės interpretacijas, taip pat Jūsų Interpretaciją, visada iškildavo vienas klausimas, į kurį dar niekur neradau protingo atsakymo. Kas yra žydai iš Dano giminės? Ar žydai turi 12 ar 13 genčių? O gal 13-ajai genčiai priklauso nekraujo žydai (chazarai, masonai, kabalistai)? 12 genčių kilę iš 12 Jokūbo sūnų, jei neklystu. O iš ko kilusi Dano giminė?

Iš anksto dėkoju,
Telaimina tave Dievas!

Tėvo Olego Molenko atsakymas:

Nekraujo žydai neturi nieko bendra su 12 Izraelio genčių.

Apie šias gentis su kiekvieno patriarcho, kurio vardu ta gentis buvo vadinama, vardų sąrašu skaitome Pradžios knygoje:

Pradžios knyga 49:
“ 1 Jokūbas pasišaukė savo sūnus ir tarė: „Susirinkite, ir aš jums pasakysiu, kas jums nutiks ateinančiomis dienomis.
2 Susirinkite ir klausykite, Jokūbo sūnūs, klausykite savo tėvo Izraelio.
3 Rubenas, (pirmas kelias; komentarai skliausteliuose yra mano) mano pirmagimis! tu esi mano stiprybė ir mano stiprybės pradžia, orumo viršūnė ir galios viršūnė;
4 Bet tu siautei kaip vanduo, tu nenugausi, nes pakilai į savo tėvo lovą, tu sutepė mano lovą, ant kurios užlipai.
5 Simeonas(antrasis kelias) ir Levi(trečiosios genties) broliai, jų žiaurumo įrankiai yra kardai;
6 Tenepatenka mano siela į jų tarybą ir mano šlovė tenepridedama prie jų susirinkimo, nes supykę jie nužudė vyrą ir pagal savo užgaidą perpjovė blauzdos gyslas.
7 Prakeiktas jų pyktis, nes jis žiaurus, ir jų rūstybė, nes ji nuožmi. Aš juos padalinsiu Jokūbe ir išsklaidysiu Izraelyje.
8 Judas! (ketvirtas kelias) Tavo broliai tave girs. Tavo ranka yra ant tavo priešų nugaros; tavo tėvo sūnūs tave garbins.
9 Jaunas liūtas Judas, mano sūnus, pakyla iš grobio. Jis nusilenkė, atsigulė kaip liūtas ir kaip liūtas: kas jį prikels?
10 Skeptras neatsitrauks nuo Judo ir įstatymų davėjas nuo jo kojų, kol ateis Sutaikytojas, ir Jam bus pavaldūs tautos.
11 Jis pririša savo asilaitį prie vynmedžio ir prie vynmedžio geriausios vynuogės jo asilo sūnus; jis plauna drabužius vyne ir drabužius vynuogių kraujyje;
12 Jo akys spindi vynu, dantys balti nuo pieno.
13 Zebulonas(penktoji gentis) gyvens prie jūros ir prie laivo prieplaukos, o jos siena bus iki Sidono.
14 Isacharas(šeštas kelias) stiprus asilas, gulintis tarp vandens kanalų;
15 Jis pamatė, kad poilsis buvo geras, o žemė graži. Jis nusilenkė pečiais nešti naštą ir pradėjo dirbti, kad mokėtų duoklę.
16 Danas(septintoji giminė) teis savo tautą kaip vieną iš Izraelio giminių;
17 Danas kelyje bus gyvatė, kelyje įkanda arklio koją, kad jo raitelis krenta atbulas.
18 Tikiuosi, Viešpatie, tavo pagalbos!
19 Gad, (aštuntas kelias) – minia jį spaus, bet jis nustums atgal ant kulnų.
20 Už Asira(devintoji gentis) - jo duona per riebi, ir jis pristatys karališkus patiekalus.
21 Naftalis(dešimtoji gentis) – terebintas aukštas, skleidžiantis gražias šakas.
22 Juozapas (vienuoliktas kelias)- industrija vaisingas medis, vaisingo medžio šaka virš šaltinio; jo šakos tęsiasi per sieną;
23Jie jį nuliūdino, o šauliai šaudė į jį ir kovojo prieš jį,
24 Bet jo lankas išliko stiprus, o rankų raumenys stiprūs, iš galingojo Jokūbo Dievo rankos. Iš ten yra ganytojas ir Izraelio tvirtovė,
25 nuo Dievo, tavo tėvo, kuris tau padės, ir nuo Visagalio, kuris palaimins tave aukštybės dangaus palaiminimais, gelmių palaiminimais, kurie slypi apačioje, palaiminimais krūtims ir įsčioms,
26 Tavo tėvo palaiminimai, viršijantys senųjų kalnų palaiminimus ir amžinųjų kalvų malonumus; Tebūna jie ant Juozapo galvos ir ant jo brolių išrinktojo karūnos.
27 Benjaminas, (dvyliktas kelias) plėšrus vilkas, ryte suės laimikį, o vakare dalins grobį.
28 Čia yra visos dvylika Izraelio genčių; štai ką jiems pasakė jų tėvas; ir palaimino juos ir suteikė jiems palaiminimą, kiekvienas savo“.

Taigi, pateikiami visų 12 Izraelio genčių vardai, kurių kiekvienas siekia vieną iš šventojo Jokūbo sūnų. Pasirodo, jūsų klausimas apie Dano genties kilmę yra netinkamas, nes akivaizdu, kad ši gentis yra kilusi iš Dano, šventojo Jokūbo sūnaus – šventojo Izaoko sūnaus ir šventojo Abraomo anūko.

Žydai iš Dano giminės kilę iš Dano, jo sūnų, anūkų ir kt.

Šventasis apaštalas Jonas taip pat mini 12 Izraelio genčių Apreiškimo knygoje:

Rev.7:
“ 4 Aš išgirdau užantspauduotųjų skaičių: šimtas keturiasdešimt keturi tūkstančiai paženklintųjų iš visų Izraelio vaikų giminių.
5 iš Judo gentis(1) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Rubeno gentis(2) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Gado gentis(3) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti;
6 iš Ašero gentis(4) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Naftalio gentis(5) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Manaso gentis(6) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti;
7 iš Simeono gentis(7) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Levio gentis(8) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Isacharo gentis(9) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti;
8 iš Zebulono gentis(10) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Juozapo gentis(11) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; iš Benjamino gentis(12) dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti“.

Kad būtų lengviau suvokti, dviejose skiltyse pateiksiu Pradžios knygoje ir Apreiškimo knygoje minimų genčių pavadinimus tokia tvarka, kokia jose nurodyta. Trečiame stulpelyje (dešinėje) pateiksiu genčių sąrašą iš Apreiškimo knygos, atitinkantį Pradžios knygos sąrašą.

Genesis (tvarka pagal brolių stažą)		Apreiškimo knyga (tvarka pagal dvasinę reikšmę)		Užsakytas Apreiškimas (tvarka atitinka tuos pačius pavadinimus)
1. Rubenas		1. Judo gentis		1. Rubeno gentis
2. Simeonas		2. Rubeno gentis		2. Kelio Simeonovo
3. Levis		3. Gadovo kelias		3. Levio kelias
4. Judas		4. Ašero gentis		4. Judo gentis
5. Zebulonas		5. Naftalio gentis		5. Zebulono gentis
6. Isacharas		6. Manaso gentis		6. Isacharo gentis
7. Danas		7. Kelio Simeonovo		7. Manaso gentis
8. Gad		8. Levio gentis		8. Gadovo kelias
9. Ašeris		9. Isacharo gentis		9. Ašero gentis
10. Naftalis		10. Zebulono gentis		10. Naftalio gentis
11. Juozapas		11. Juozapo giminė		11. Juozapo giminė
12. Benjaminas		12. Veniamino gentis		12. Veniamino gentis

Iš šio palyginimo aišku, kad apaštalas Jonas teologas, Šventosios Dvasios įkvėptas, nepaminėjo Dano giminės (iš kurios kils Antikristas-žvėris), pakeisdamas ją pirmuoju Juozapo Gražiojo sūnumi. su Manasu.

Gen.41.31:"IR Juozapas pavadino savo pirmagimį Manasą nes [jis pasakė] Dievas leido man pamiršti visas mano nelaimes ir visus mano tėvo namus“.

Gen.49.17: "Denas kelyje bus gyvatė, asp pakeliui pradurti arklio koją, kad jo raitelis nukristų atgal“.

Dirbu su serialu „12 Izraelio genčių“ ir tikiuosi, kad kažkas susidomės šiuo darbu. Kol kas rodau du lapus: „Reuven“ ir „Shimon“.

Reuvenas (Rubenas) yra Jokūbo pirmagimis, tačiau Jokūbas priekaištauja savo sūnui, kad šis užmezgė romaną su sugulove.

Jokūbas, apibūdindamas Reuveno charakterį, lygina savo sūnų su niokojančia vandens srove, siaučiančia Šventosios Žemės vagose. Kaip ir vandens puolimas, kuris nušluoja viską savo kelyje, Reuvenas nepasižymi moraline savikontrole. „Tu pakilai į savo tėvo lovą, tu išniekinai mano lovą, tu pakilai“. Pradžios 35:22 rašoma, kad Rubenas įstojo intymius santykius su Jokūbo sugulove Bilha. Reuvenas pažeidė savo tėvo garbę ir todėl prarado teisę vadovauti Izraeliui. Dėl to jo gentis neužėmė jokios įtakingos vietos tarp žmonių.

Reuveno herbe pavaizduota mandragoro augalas. Augalo šaknies forma primena žmogų, padeda nuo nevaisingumo. Akmuo - odem ("raudonas") - padeda nėščiai moteriai pagimdyti vaiką.

Rubeno gentis (Sk 1:5; Apr 7:5) buvo turtinga bandų, todėl pasirinko gyventi į rytus nuo Negyvosios jūros, tarp Arnono ir Gado giminės, toliau nuo kitų genčių (Sk. 32: 32, 37 ir tt.; J. Nav. 13-15). Moabitai buvo pavojingi jų kaimynai. Rubeno giminė viena pirmųjų buvo išvesta į nelaisvę (2 Karalių 10:33; 15:29; 1 Kr. 5:26).

Vėžio mėnuo Tammuz skirtas Reuvenui.

Šimonas (Simeonas). Jo protėvis apibūdinamas kaip itin žiaurus žmogus. Kartu su broliu Leviu jis kruvinai sunaikino Nabluso (Šechemo) miesto gyventojus už tai, kad vietos princo sūnus įžeidė jo seserį Diną.

Šimonas buvo Juozapo pardavimo į vergiją iniciatorius, kuris taip pat įvyko netoli šio miesto.

Šimono gentis vedė piemens gyvenimo būdą ir palaipsniui susimaišė su kaimynais žydų gentys, ypač su žydais ir benjamitais. Šios genties atstovė Biblijoje yra Judita

Jokūbas griežtai smerkia Šimono ir Levio smurtinius polinkius ir pranašauja, kad jų palikuonys bus „suskirstyti Jokūbe, išblaškyti Izraelyje“. Būdami Egipte Šimono (taip pat Reuveno ir Levio) palikuonys nesileido į stabmeldystę ir nesudarė mišrių santuokų.

Tuo pat metu Šimonas yra tarp tų, kurie pakeliui į Kanaaną pradėjo „ištvirkauti su Moabo dukterimis“.

Antraštės emblema: Nablus miestas žaliame fone.

Visais šiais atvejais atsiskleidė jėgą ir galią turinčio žmogaus nesaikingumas. Šimono akmuo – žalsvas topazas – padeda sutramdyti bėrimo impulsus ir pažaboti aistras.

1. Reuvenas (Rubenas)

Ką reiškia pavardė Reuven? „Biblija Reuven vardą aiškina kaip vedinį iš ra'a („pjūklas“, „pjūklas“) ir ben („sūnus“): Dievas matė Lėjos sielvartą, kuriai jos vyras pirmenybę teikė Rachelei, ir padovanojo jai sūnų. (Pr 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuvenas buvo rūpestingas sūnus: „Reuvenas (Rubenas) nuėjo per kviečių pjūtį ir rado lauke mandragorų obuolių ir atnešė juos savo motinai Lėjai (Lėjai). Ir Rachelė (Rachelė) tarė Lėjai (Lėjai): duok man savo sūnaus mandragoras. (Pr 30:14)
Toroje skaitome apie Reuveno nuodėmę: „Izraeliui būnant toje šalyje, Reuvenas (Rubenas) nuėjo ir miegojo su Bilha (Bilha), savo tėvo sugulove. Ir Izraelis išgirdo. Jokūbas turėjo dvylika sūnų“. (Pr 35:22)
Vėliau Yaakovas apie jį sakydavo: „Reuvenas (Rubenas), mano pirmagimis! tu esi mano stiprybė ir mano stiprybės pradžia, orumo viršūnė ir galios viršūnė; bet tu siautei kaip vanduo - tu nenugausi, nes tu pakilai į savo tėvo lovą, tu išniekinai mano lovą, tu pakilai“. (Pr 49:3-4)
Atkreipkite dėmesį, kaip Yaakovas kalba apie Reuveną: „mano stiprybė ir mano stiprybės pirmas vaisius, orumo vainikas ir galios vainikas“. Bet jis „siautėjo kaip vanduo“...
Reuven daug prarado:
- čempionatai. Pirmenybė buvo suteikta Juozapo sūnums: „Reuveno (Rubeno), Izraelio pirmagimio, sūnūs, jis yra pirmagimis; bet kai jis išniekino savo tėvo lovą, jo pirmenybė buvo suteikta Juozapo, Izraelio sūnaus, sūnums, kad nebūtų laikomas pirmagimiu. (1 Kron. 5:1)
- kunigystė. Jis atiteko levitams:
„Ir paimkite man levitus, aš esu Viešpats, vietoj visų Izraelio vaikų pirmagimių...“ (Sk 3, 41)
- karalystės. Jis atiteko Jehudos (Judo) genčiai.
Iš Toros taip pat matome Reuveno neryžtingumą. Sunkiais laikais jis padeda Yosefui, bet neatlieka darbo.
„Ir Rubenas (Rubenas) tai išgirdo ir išlaisvino jį iš jų rankų, sakydamas: Mes jo neužmušime. Ir Reuvenas (Rubenas) jiems tarė: Nepraliekite kraujo! įmesk jį į duobę dykumoje ir nekelk ant jo rankų. [Jis tai pasakė], kad išgelbėtų jį iš jų rankų ir grąžintų tėvui. (Pr 37:21-22)
„Reuvenas (Rubenas) vėl atėjo į duobę; Ir štai Juozapo nebuvo duobėje. Ir perplėšė savo drabužius“ (Pr 37,29)
Štai dar vienas pavyzdys: Dvoros laikais dauguma genčių buvo pasiruošusios judėti prieš priešą, tačiau Rubeno gentyje kilo susiskaldymai:
„Isacharo kunigaikščiai su Debora ir Isacharas, kaip ir Barakas (Barakas), puolė į slėnį pėsčiomis. Tarp Reuveno (Rubeno) genčių kyla didelė nesantaika (dvejojimas). (Teisėjų 5:15)
Rubeno sūnūs dalyvauja maište prieš Mošę: „Korahas, Icharo sūnus, Levio sūnaus Kehato sūnus, ir Datanas bei Abironas, Eliabo sūnūs, ir Abnanas, Pelefo sūnus, Rubeno sūnūs, “ (Skaičių 16:1)
Rubeno giminė vertėsi galvijų auginimu: „Rubeno (Rubeno) ir Gado sūnūs turėjo labai daug bandų; ir jie pamatė, kad Jazero žemė ir Gileado žemė yra tinkama kaimenėms“. (Skaičius 32:1)
Rubeno giminė kartu su Gado gentimi ir puse Menašo giminės atiteko žemei į rytus nuo Jordano. Iš pradžių jie nenorėjo eiti su savo broliais į karą. Mozė jiems tarė: „Mozė (Mozė) tarė Gado vaikams ir Rubeno (Rubeno) sūnums: „Jūsų broliai eis į karą, o jūs pasiliksite čia? Kodėl tu atitrauki izraelitų širdis, kad jie eitų į žemę, kurią Viešpats jiems duoda? (Sk. 32:6-7) Jie pakluso Mozei.
Moshe palaimino Reuveną:
„Tegul Reuvenas (Rubenas) gyvena ir nemiršta, ir tegul jo nėra mažai! (Įst 33:6)
„Moshe, be jokios abejonės, pastebėjo šios genties tendenciją mažėti: pagal pirmąjį gyventojų skaičių Rubeno palikuonys siekė 46 500 žmonių (Bamidbaras, 1:21), o antroje – 43 730 (Bamidbaras, 26:7). Tai galėjo būti dar viena priežastis, kodėl žmonių vadas norėjo atiduoti Reuveno gentį gyvybingumas. Dovydo laikais didžiąją dalį teritorijos, kurią iš pradžių užėmė Rubeno gentis, užkariavo moabitai. Karalius Meiša, aprašydamas savo pergales prieš gentis, gyvenusias rytiniame Jordano krante, net nemini Rubeno genties.“ (Iš Soncino komentaro http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1. htm)
„Reuvenitai gyveno Gilado plynaukštėse ir toliau į pietus iki asirų užkariavimo 733–732 m. pr. Kr. ir išvarymo. vietos gyventojųį Mesopotamiją (I kron. 5:6,26; žr. Asirijos nelaisvė).“ (http://www.eleven.co.il/article/13499)
„Tada Izraelio Dievas sužadino Asirijos karaliaus Tulo dvasią ir Asirijos karaliaus Tiglatelaserio dvasią, jis ištrėmė rubenitus, gaditus ir pusę Manaso giminės ir nuvežė į Halą, Haborą ir Aru ir prie Gozanės upės – [kur jie ] iki šiol“. (1 Kron. 5:26)
Apreiškimas išvardija Rubeno giminę: „... iš Rubeno (Rubeno) giminės dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti...“ (Apr 7:5)
Kokias išvadas galime padaryti iš Reuven genties istorijos?
Už nuodėmę ateina bausmė. Rubeno gentis prarado daug dalykų: pirmenybę, kunigystę ir karalystę. Bet Dieve, būk palaimintas, ne tik baudžia, bet ir gailestingas bei palaimina. Baruchas Hašemas!
„Dovydo psalmė. Mokymas. Palaimintas, kuriam atleistos kaltės ir uždengtos nuodėmės! Palaimintas žmogus, kuriam Viešpats nepriskiria nuodėmės ir kurio dvasioje nėra klastos! Kai aš tylėjau, mano kaulai susidėvėjo nuo mano kasdienio dejavimo, nes dieną ir naktį Tavo ranka buvo sunki ant manęs. Mano gaivumas dingo, kaip per vasaros sausrą. Bet aš atskleidžiau Tau savo nuodėmę ir neslėpiau savo kaltės. Aš pasakiau: „Išpažinsiu savo nusikaltimus Viešpačiui“, ir tu atėmei iš manęs mano nuodėmės kaltę. (Ps. 32:1–5)

2. Jehuda (Judas)

Jehuda buvo Lėjos sūnus. Toroje skaitome apie Jehudos (Judo) gimimą: „Ji vėl pastojo, pagimdė sūnų ir tarė: „Dabar šlovinsiu Viešpatį. Todėl ji pavadino jį Jehuda (Judas). Ir liovėsi. pagimdyti." (Pr 29:35)
Kodėl Lėja pasakė: „Dabar šlovinsiu Viešpatį“? Jos širdis buvo kupina džiaugsmo; ji gavo ketvirtą sūnų iš Dievo, daugiau nei tikėjosi! Ir ji nori pagirti Adonų!
Dievas gali padaryti daug daugiau, nei mes prašome: „Ir Tam, kuris mumyse veikiančia galia gali padaryti nepaprastai daug daugiau, nei mes prašome ar galvojame, jam tebūna šlovė Bažnyčioje per Ješua Mesiją Kristus Jėzus) visame kame. gimdymas, nuo amžiaus iki amžiaus. Amen“. (Ef. 3:20–21)
Matome, kad vardas Jehuda reiškia: „Šlovinsiu Viešpatį“.
Jehuda pasiūlė broliams parduoti Josefą izmaelitams: „Ir Jehudas (Judas) tarė savo broliams: ką iš to bus, jei nužudysime savo brolį ir paslėpsime jo kraują? Eikime, parduokime jį izmaelitams ir neleiskime ant jo rankų, nes jis yra mūsų brolis, mūsų kūnas. Jo broliai jam pakluso“ (Pr 37, 26–27)
Į gen. 38 sako, kad Yehudah vedė kanaanietę. Du jų vaikai padarė pikta: „Ir Jehudas (Judas) pasiėmė žmoną į Erą (Ira), savo pirmagimį; jos vardas Tamar (Tamar). Er (Ir), Jehudos (Judino) pirmagimis, buvo nepatenkintas Viešpaties akyse, ir Viešpats jį nužudė. Ir Yehudah (Judas) tarė Onanui: „Eik pas savo brolio žmoną, vesk ją kaip svainį ir grąžink palikuonį savo broliui“. Onanas žinojo, kad sėkla nebus jo, todėl, įėjęs pas brolio žmoną, išpylė ją ant žemės, kad neduotų broliui sėklos. Tai, ką jis padarė, buvo pikta Viešpaties akyse; ir Jis jį taip pat nužudė“. (Pr 38:6-10) Jehudos žmona taip pat miršta.
Vėliau Yehuda ištvirkavo su Tamara, supainiodamas ją su paleistuve. „Ir praėjo maždaug trys mėnesiai, ir jie pranešė Jehudui (Judui), sakydami: Tamara (Tamara), tavo marti, papuolė į paleistuvystę ir štai ji ištvirkavo. Judas tarė: Išvesk ją ir leisk sudeginti. Bet kai ją išvežė, ji nusiuntė uošviui pasakyti: Aš nėščia nuo to, kurio daiktai yra. Ir ji pasakė: sužinok, kieno tai antspaudas, plikas ir lazda. Jehuda (Judas) atpažino ir pasakė: ji yra teisesnė (teisesnė) už mane, nes aš jos nedaviau savo sūnui Šela. Ir aš jos daugiau nepažinojau. Gimdymo metu paaiškėjo, kad jos įsčiose susilaukė dvynių. Jai gimdant pasirodė jos ranka; o akušerė paėmė jį ir užrišo jam ant rankos raudoną siūlą sakydama: „Šitas išėjo pirmas“. Bet jis grąžino ranką; ir štai išėjo jo brolis. Ir ji pasakė: kaip tu panaikinai savo barjerą? Ir jo vardas buvo vadinamas Perezas (Faresas). Tada išėjo jo brolis su raudonu siūlu ant rankos. Ir jo vardas buvo vadinamas Zerah (Zara). (Pr 38:24-30)
Yaakovas palaimino Jehudą: „Yehuda! (Judas!) Tavo broliai girs tave. Tavo ranka yra ant tavo priešų nugaros; tavo tėvo sūnūs tave garbins. Iš grobio, mano sūnau, pakyla jaunas liūtas Yehudah (Judas). Jis nusilenkė, atsigulė kaip liūtas ir kaip liūtas: kas jį prikels? Skeptras (galios – apytiksliai V.N.) neatsitrauks nuo Jehudo (Judo) ir įstatymų leidėjo iš tarp jo kojų, kol ateis Sutaikytojas ir Jam nepaklus tautos. Jis pririša savo asilo asilaitį prie vynmedžio, o savo asilo sūnų – prie geriausio vynmedžio. jis plauna drabužius vyne ir drabužius vynuogių kraujyje; [jo] akys šviečia nuo vyno, o dantys balti nuo pieno“. (Pr 49:8-12)
"Yehuda! (Judas!) Tavo broliai jus girs." „Visos Izraelio giminės atėjo pas Dovydą į Hebroną ir sakė: „Štai mes esame tavo kaulai ir tavo kūnas. Net vakar ir trečią dieną, kai Saulius (Saulius) viešpatavo mums, tu išvedei ir įvedėte Izraelį; ir Viešpats tau pasakė: „Tu ganysi mano tautą Izraelį ir būsi Izraelio vadas“. Visi Izraelio vyresnieji atėjo pas karalių į Hebroną, ir karalius Dovydas sudarė su jais sandorą Hebrone Viešpaties akivaizdoje. ir jie patepė Dovydą Izraelio karaliumi“. (2 Karalių 5:1-3)
„Tavo ranka yra ant tavo priešų nugaros...“ – Dovydas sakys vėliau: „Tu atsuki mano priešų galvas į mane, o aš sunaikinsiu tuos, kurie manęs nekenčia“. (2 Karalių 22:41)
Liūtas – Mesijas Ješua vadinamas Jehudos genties liūtu. „Ir vienas iš vyresniųjų man pasakė: neverk! Štai Judo giminės liūtas, Dovydo šaknis, nugalėjo, [ir gali] atidaryti šią knygą ir atidaryti septynis jos antspaudus. (Apr. 5:5)
„Skeptras (galios) nepasitrauks nuo Judo...“ – pradedant karaliumi Dovydu, Izraelio karaliai buvo iš šios genties.
Dievas pasakė apie karalių Dovydą: „Tavo namai ir tavo karalystė bus įtvirtinti amžiams prieš mane, ir tavo sostas stovės amžinai“. (2 Karalių 7:16)
„Aš matau Jį, bet dabar dar nesu; Matau Jį, bet ne arti. Žvaigždė kyla iš Jokūbo, o lazda kyla iš Izraelio, ji sumuša Moabo kunigaikščius ir sutriuškina visus Seto sūnus. (Skaičius 24:17)
„...o įstatymų leidėjas iš tarp kojų...“ – tas, kuris moko Toros.
Sutaikytojas – hebrajų kalba. Šilo yra Mašiachas (Mesijas). Šioje eilutėje – daug šimtmečių iki Ješua ha-Mašiacho atėjimo! - jau buvo paskelbta, kad Moshiach atvyks!
„Jam yra tautų pavaldumas“ – Izaijuje skaitome: „Tą dieną pagonys sugrįš prie Jesės šaknų, kuri stovės kaip vėliava tautoms ir jos poilsis. bus šlovė“. (Iz 11:10)
11 eilutė
"Jis pririša savo asilą prie vynmedžio..."
"Jis pranašavo apie Judo žemę, kad iš jos tekės vynas kaip (vanduo iš) šaltinio. Jehudo (žemės) gyventojas pririš asilą prie vynmedžio ir prikraus jį (vaisiais) iš vieno vynmedžio (t.y.). , užteks vieno vynmedžio vaisių, jais pakrauti asilą), o (su vaisiais) nuo vienos šakelės – asilaitį“.
"Ir Onkelos išvertė (šią eilutę kaip kalbėjimą) apie karalių Mošiachą. "Vynmedis" yra Izraelis; ("jo miestas") yra Yerushalayim. ", šaka" - Izraelis, (kaip sakoma:) "Aš pasodinau tave kaip" [Irmeyahu 2, 21]; -, jie pastatys Jo šventyklą, kuri pagal reikšmę (panaši) į rytinius vartus (į Šventyklos kalną), Ezechielio knygoje... Ir jis taip pat davė kitą vertimo variantą: " vynmedis"- tai teisieji; - tie, kurie studijuoja Torą mokyme, kuris yra susijęs su "jodinėjimu ant baltų asilų" [Teisėjų 5, 10]" (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh /inda12_2.htm)
„... tavo asilo asilai... tavo asilo sūnus...“ - „Pasakyk Siono dukrai: Štai tavo karalius ateina pas tave romus, sėdėdamas ant asilo ir asilo asilaičio, sūnus. iš jungo“. (Mt 21:5)
Ješuos vyno stebuklas Galilėjos Kanoje: „Trečią dieną Galilėjos Kanoje buvo vestuvės, ten buvo Jėzaus Motina. Jėzus ir Jo mokiniai taip pat buvo pakviesti į vestuves. O kadangi vyno trūko, Jėzaus Motina Jam pasakė: Jie neturi vyno. Jėzus jai sako: ką aš ir tu turiu, moterie? Mano valanda dar neatėjo. Jo motina pasakė tarnams: ką Jis jums lieps, darykite. Ten buvo šeši akmeniniai vandens puodai, stovėję [pagal papročius] žydams valyti, su dviem ar trimis makais. Jėzus jiems sako: pripildykite indus vandens. Ir jie užpildė juos iki viršaus. Ir jis jiems sako: Dabar paimkite ir atneškite šventės šeimininkui. Ir jie nešė. Kai urėdas paragavo vynu tapusio vandens – ir jis nežinojo, iš kur [šis vynas] atsirado, žinojo tik vandenį sėmę tarnai – tada stiuardas pasikviečia jaunikį ir sako jam: kiekvienas pirmiausia pavaišina geru vynu. , o kai jie girti, tada blogiausia; ir iki šiol išsaugojai gerą vyną. Taip Jėzus pradėjo daryti stebuklus Galilėjos Kanoje ir apreiškė savo šlovę; ir Jo mokiniai įtikėjo Jį“. (Jono 2:1-11)
Kanaano žemę apžiūrėję dviejų Izraelio genčių atstovai iš dvylikos neišsigando. Tai buvo Kalebas (Kalebas) ir Ješua. Kalebas buvo kilęs iš Judo giminės.
„Ir Nūno sūnus Jozuė ir Jefunės sūnus Kalebas, iš tų, kurie stebėjo kraštą, persiplėšė drabužius ir tarė visai izraelitų bendruomenei: „Žemė, kurią praėjome apžiūrėti, yra labai labai gera. ; jei Viešpats bus mums gailestingas, jis įves mus į šią žemę ir duos mums – šią žemę, kurioje teka pienas ir medus; tik nemaištaukite prieš Viešpatį ir nebijokite šios žemės žmonių; Jis kris pas mus, kad būtų prarytas. Jie neturi apsaugos, bet Viešpats yra su mumis. nebijok jų. Ir visa bendruomenė pasakė: užmeskite juos akmenimis! Bet Viešpaties šlovė pasirodė Susitikimo palapinėje visiems Izraelio vaikams“. (Skaičius 14:6-10)
Jehudų gentis buvo didžiausia. Skaičiuojant Sinajaus mieste, buvo 74 600 vyresnių nei 20 metų vyrų, o Moabo lygumose – 76 500 žmonių (Sk. 1:27; 26:22).
Palaiminime Mozė sako: „Bet apie Jehudą (Judą) jis pasakė taip: Viešpatie, išgirsk Jehudo (Judo) balsą ir atvesk jį pas savo tautą; Leisk jam apsisaugoti savo rankomis, o Tu leisk būti pagalbininku prieš jo priešus“. (Įst 33:7)
„...išgirsk, Viešpatie, Jehudos balsą...“ – Anot Rashi, čia kalbame apie jo palikuonių – karaliaus Dovydo, jo sūnaus Šlomo, Asos, Jehošafato ir Hezekiyahu maldas.
„... ir atvesk jį pas savo žmones...“ – G-d, būk palaimintas Jis, atvedė Ješua ha-Mašiachą savo žmonėms. „Jis atsakė: „Aš buvau pasiųstas tik pas pasiklydusias (pražuvusias) Izraelio namų avis“. (Mt 15:24)
„Aš suprantu, kad Ješua Mesijas (Jėzus Kristus) tapo apipjaustymo tarnu už Dievo tiesą, kad įvykdytų tai, kas buvo pažadėta tėvams“ (Rom. 15:8).
Kokios yra Judo genties žemės ribos? "... Jehudo gentis gauna piečiausią Izraelio žemės dalį, o pietinė Jehudo giminės siena sutampa su pietine Izraelio siena. Ši teritorija yra nuo Negyvosios jūros iki Viduržemio jūros. Į šiaurę, Jehudo genties riba siekia maždaug šiaurinį Negyvosios jūros viršūnę iki vietos, kur į ją įteka Jardas“. (Z. Daševskio paskaitos apie Jozuės knygą, 15 skyrius http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
Po Jozuės mirties G-d pasakė izraelitams, kad Jehuda pirmiausia pradės karą su kanaaniečiais:
„Po Ješuos (Jėzaus) mirties Izraelio vaikai klausė Viešpaties: „Kas iš mūsų pirmas eis prieš kanaaniečius ir kovos su jais? Ir Viešpats tarė: Jehudah (Judas) eis; Štai aš atidaviau žemę į jo rankas“. (Teisėjų 1:1-2)
Tarp užkariautų vietų buvo Aza (Gaza): „Jehuda taip pat paėmė Gazą su savo sienomis, Aškeloną (Askeloną) su sienomis ir Ekroną su savo sienomis“. (Teisėjų 1:18)
Daugelis šios genties karalių darė tai, kas Visagaliui nepatiko. Šiaurinėje karalystėje padėtis buvo dar blogesnė.
„Efraimas (Efraimas) apsupo mane melu, o Izraelio namai – nedorybe; Jehuda (Judas) vis dar tvirtai laikėsi Dievo ir buvo ištikimas šventiesiems. (Hos. 11:12)
„Bet Jehudas (Judas) gyvens amžinai, o Jeruzalė – per visas kartas. (Joelis 3:20)
Čia Yehuda reiškia visą Izraelį.
Mesijas Ješua buvo kilęs iš Jehudos giminės: „Jeshua Mesijo (Jėzaus Kristaus), Dovydo Sūnaus, Abraomo Sūnaus, genealogija. Abraomas pagimdė Izaoką; Izaokas pagimdė Jokūbą; Jokūbui gimė Jehuda (Judas) ir jo broliai. (Mt 1:1-2)
Apreiškimas išvardija Jehudo giminę: „Iš Jehudo (Judo) giminės dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti...“ (Apr 7:5)

3. Levis

Levis buvo trečiasis Lėjos sūnus: „Ji vėl pastojo, pagimdė sūnų ir pasakė: „Dabar mano vyras prisiriš prie manęs, nes aš jam pagimdžiau tris sūnus. Dėl šios priežasties jo vardas buvo vadinamas Levi (Levi). (Pr 29:34)
Jokūbas kalbėjo apie Levį ir Šimoną: „Šimonas (Simeonas) ir Levis (Levi) yra broliai, jų kardai yra žiaurumo įrankiai; Tenepatenka mano siela į jų tarybą ir mano šlovė teneprisijungia prie jų susirinkimo, nes supykę jie nužudė vyrą ir savo užgaidomis perpjovė veršelio gyslas. Prakeiktas jų pyktis, nes jis žiaurus, ir jų rūstybė, nes ji nuožmi. Aš juos padalinsiu Jokūbe ir išsklaidysiu Izraelyje“. (Pr 49:5-7)
Atkreipkite dėmesį į šiuos žodžius: „Prakeiktas tebūna jų rūstybė“.
Iš pradžių pamaldose turėjo dalyvauti pirmagimiai sūnūs. Po auksinio veršio nuodėmės Levio gentis buvo pasirinkta tarnauti šventykloje. Tik levitai nedalyvavo gaminant auksinį veršį.
„Iš levitų buvo išskirtas Kohanimų klanas, tai yra kunigai, kilę iš vyriausiojo kunigo Aarono. Kohanimai tiesiogiai dalyvavo aukose ir iš jų rinko vyriausiąjį kunigą, kuris vienintelis turėjo teisę įeiti į Šventųjų Šventoji. Likę levitai saugojo šventyklą ir dalyvavo dieviškose apeigose kaip dainininkai ir muzikantai. Kai kurių levitų šventykloje atliekamų dainų tekstai buvo įtraukti į Dovydo psalmių rinkinį." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
„Kaip ir kohenimai, levitai, kurie tarnavo šventykloje, buvo suskirstyti į 24 eiles (mishmarot), tarnaudami dvi savaites per metus. Nehemijas ir metraštininkai šią įstaigą priskiria karaliui Dovydui (Nech. 12:44-46; I kron. 23–24: II Kron. 8:14; plg. Juozapas, Senovės 7, 14:7). (http://www.eleven.co.il/article/12351)
„Dovydas, pasenęs ir pilnas [gyvenimo], paskyrė savo sūnų Saliamoną (Saliamoną) Izraelio karaliumi. Jis surinko visus Izraelio kunigaikščius, kunigus ir levitus, ir buvo suskaičiuoti levitai, nuo trisdešimties metų ir vyresni, ir jų skaičius, suskaičiavus visus, buvo trisdešimt aštuoni tūkstančiai. Iš jų dvidešimt keturi tūkstančiai buvo paskirti dirbti Viešpaties namuose, šeši tūkstančiai raštininkų ir teisėjų, keturi tūkstančiai vartų sargų ir keturi tūkstančiai šlovinusių Viešpatį jo pagamintais instrumentais šlovinimui. Ir Dovydas suskirstė juos į eiles pagal Levio (Levio) sūnus – Geršoną (Giršoną), Kehatą (Kahatą) ir Merarį. (1 Kron. 23:1-6)
„Todėl pagal paskutinius Dovydo įsakymus levitai buvo suskaičiuoti nuo dvidešimties metų ir vyresni, kad jie būtų su Aarono sūnumis, kad tarnautų Viešpaties namams kieme ir priestatuose, kad saugotų visą šventovę. valyti ir atlikti visas tarnybas Dievo namuose, prižiūrėti duoną ir kvietinius miltus grūdų aukai ir neraugintus pyragus, kepti, kepti ir visus matus bei svarmenis, taip pat pradėti dėkoti ir šlovinti Viešpats kiekvieną rytą, taip pat vakare ir su visomis deginamomis aukomis, aukotomis VIEŠPAČIUI per sabatą, jaunatį ir švenčių dienomis pagal jiems nurodytą skaičių, nuolat Viešpaties akivaizdoje ir saugoti palapinę, šventovę ir Aarono sūnus, jų brolius, tarnaujant Viešpaties namams“. (1 Kronikų 23:27-32)
„Ir Dovydas išdalijo juos – Cadoką (Zadoką) iš Elazaro (Eleazaro) ir Ahimelechą iš Itamaro (Itamaro) sūnų, kad jiems tarnautų. Ir buvo nustatyta, kad tarp Elazaro (Eleazaro) sūnų buvo daugiau kartų galvų nei tarp Itamaro (Itamaro) sūnų. Jis išdalijo juos [taip]: iš Elazaro (Eleazaro) sūnų šešiolika šeimų galvų ir iš Itamaro (Itamaro) aštuonis. Jis juos paskirstė burtų keliu, nes vyriausieji šventykloje ir vyriausieji prieš Dievą buvo Elazaro (Eleazaro) ir Itamaro (Itamaro) sūnūs“ (1 Kron. 24:3-5).
Levitai negavo palikimo Izraelio žemėje: „Tegul levitai taiso tarnystę Susitikimo palapinėje ir prisiima savo nuodėmes. Tai amžinas įstatymas jūsų kartoms. Bet tarp izraelitų jie negaus paveldėjimo“. (Skaičius 18:23)
Jie taip pat gavo dešimtinę: „Kadangi aš duodu dešimtinę iš izraelitų, kurias jie aukoja Viešpačiui, levitams kaip paveldą, todėl jiems pasakiau: tarp izraelitų jie negaus palikimas“. (Skaičius 18:24)
Korachas, kilęs iš Levio giminės, kartu su savo bendrininkais vadovavo sukilimui prieš Mošę:
„Korachas (Korah), sūnus Icharo, sūnaus Kehato (Kahato), sūnaus Levio (Levio), ir Datanas (Datanas) ir Abiramas (Abironas), Eliabo sūnūs, ir Jis (Avnanas), Peleto (Faleto) sūnus, Rubeno (Rubeno) sūnūs, sukilo prieš Mošę (Mozę) ir [su jais] iš izraelitų du šimtus penkiasdešimt vyrų, bendruomenės vadovų, pakviestų į susirinkimus, iškilių žmonių. Jie susirinko prieš Mozę (Mozė) ir Aaroną ir tarė jiems: „Jums užteks! visa bendruomenė, visi yra šventi, ir Viešpats yra tarp jų! Kodėl jūs iškeliate save aukščiau už Viešpaties žmones? (Skaičių 16:1-3)
Koracho sūnūs buvo nubausti. „Kai tik jis pasakė šiuos žodžius, žemė po jais išsisklaidė; Žemė atvėrė savo burną ir prarijo juos, jų namus, visus Koracho žmones ir visus jų turtus. ir jie nusileido su visa, kas jiems gyva, į duobę, ir žemė juos uždengė, ir jie žuvo iš bendruomenės“. (Skait. 16:31-33)
„Ir žemė atvėrė savo burną ir prarijo juos bei Korahą (Korėja); jų bendrininkai mirė kartu su [jais], kai ugnis prarijo du šimtus penkiasdešimt žmonių, ir jie stovėjo kaip ženklas“. (Skaičius 26:10)
Levis kartu su kitais broliais laimino žmones ant Gerizimo kalno: „Šie stovės ant Gerizimo kalno, kad laimintų žmones, kai pereisite per Jordaną: Šimonas (Simeonas), Levis (Levi), Jehudah (Judas), Isacharas, Josefas ( Juozapas) ir Benjaminas (Benjaminas);“ (Įst 27:12)
Mozė taip pat buvo iš Levio giminės. Moše matome mesijines savybes: romumą, nuolankumą ir kt.
Ištikimybė G-d yra išskirtinė levitų savybė. Kaip minėta aukščiau, tik levitai nedalyvavo gaminant auksinį veršį.
Mesijas Ješua buvo ištikimas Dievui.
„Ir šiek tiek pasitraukęs, jis parpuolė veidu, melsdamasis ir tarė: Mano Tėve! jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne taip, kaip aš noriu, o kaip tu nori“. (Mt 26:39)
„Jis, būdamas Dievo atvaizdas, nemanė, kad plėšimas yra lygus Dievui; bet jis nepasižymėjo, priimdamas tarno pavidalą, tapdamas panašus į žmones ir išvaizdos panašus į žmogų. Jis nusižemino, tapdamas paklusnus net iki mirties, net iki mirties ant kryžiaus. Todėl Dievas Jį labai išaukštino ir davė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardui sulenktų kiekvienas kelias danguje, žemėje ir po žeme“ (Fil. 2, 6-10).
„nes nėra kito vardo po dangumi, duota žmonėms kuriuo mes turime būti išgelbėti“. (Apaštalų darbai 4:12)
Apreiškimas išvardija Levio giminę: „... iš Levio giminės buvo užantspauduota dvylika tūkstančių...“ (Apr. 7:7)

4. Benjaminas (Benjaminas)

Jokūbas apie Benjaminą pasakė: „Binjaminas (Benjaminas), plėšrus vilkas, ryte suvalgys laimikį, o vakare padalins grobį“. (Pr 49:27)
Benjaminas kartu su kitais broliais palaimino žmones: „Šie stovės ant Gerizimo kalno, kad laimintų žmones, kai pereisite per Jordaną: Šimonas (Simeonas), Levis (Levi), Jehudah (Judas), Isacharas, Josefas (Juozapas) ir Benjaminas (Benjaminas) ;" (Įst 27:12)
Mozė pasakė apie Benjaminą: „Apie Benjaminą (Benjaminą) jis pasakė: Viešpaties mylimasis saugiai gyvena su juo, [Dievas] saugo jį kiekvieną dieną ir jis ilsisi tarp Jo pečių. (Įst 33:12)
Teisėjų knygoje rašoma: „Bet Benjamino (Benjamino) sūnūs neišvarė jebusiečių, gyvenusių Jeruzalėje, ir jebusiečiai gyvena su Benjamino (Benjamino) vaikais Jeruzalėje iki šios dienos. (Teisėjų 1:21)
Benjamino sūnūs dalyvavo karinėse operacijose: „Iš Efraimo (Efraimo) atėjo tie, kurie įleido šaknis Amaleko žemėje; Benjaminas (Benjaminas) yra už tavęs tarp tavo žmonių; iš Machyro atėjo valdovai, o iš Zabulono tie, kurie valdė raštininko lazdelę“. (Teisėjų 5:14)
Teisėjų knygoje pasakojama apie Benjamino sūnų smurtą levitų sugulovei:
„Jie nuėjo ir ėjo, o saulė nusileido netoli Gibėjos Benjamino. Ir jie pasuko ten nakvoti į Gibėją. Jis atėjo ir atsisėdo miesto gatvėje. bet niekas jų nekvietė į namus nakvoti. Ir štai vakare iš lauko ateina vienas senukas. jis buvo kilęs iš Efraimo kalno ir gyveno Gibėjoje. Šios vietos gyventojai buvo Benjamino sūnūs. Jis pakėlė akis ir miesto gatvėje pamatė praeivį. Ir senis pasakė: Kur tu eini? o is kur tu atsiradai? Jis jam tarė: Mes einame iš Judo Betliejaus į Efraimo kalną, iš kurio aš esu. Aš nuėjau į Judėjos Betliejų, o dabar einu į Viešpaties namus. ir niekas manęs nekviečia į namus; Turime šiaudų ir maisto savo asilams; Taip pat tavo tarnai turi duonos ir vyno man, tavo tarnui ir šiam tarnui. nieko netrūksta. Senis jam pasakė: būk ramus: visi tavo trūkumai yra ant manęs, tik nenakvok gatvėje. Jis atsivedė jį į savo namus ir davė maisto jo asilams, o jie patys nusiplovė kojas, valgė ir gėrė. Kol jie džiugino savo širdis, štai miesto gyventojai, ištvirkę žmonės, apsupo namą, pasibeldė į duris ir pasakė senoliui, namo šeimininkui: išvesk vyrą, kuris įėjo į tavo namus, mes jį atpažins. Namo šeimininkas išėjo pas juos ir tarė: „Ne, mano broliai, nedaryk pikta, kai šis žmogus įeis į mano namus, nedaryk šios kvailystės. Štai aš turiu dukrą, mergaitę, o jis turi sugulovę, aš jas išvešiu, pažeminsiu ir darysiu su jomis, ką nori; Bet nedarykite šios beprotybės šiam žmogui. Bet jie nenorėjo jo klausyti. Tada vyras paėmė sugulovę ir išvedė ją į lauką. Jie atpažino ją ir keikėsi visą naktį iki ryto. Ir jie ją paleido auštant. Moteris atėjo prieš aušrą ir parpuolė prie vyro, kuris turėjo jos šeimininką, namų durų ir gulėjo iki dienos šviesos. Jos šeimininkas ryte atsikėlė, atidarė namų duris ir išėjo eiti savo keliu. Ir štai jo sugulovė gulėjo prie namų durų, o jos rankos buvo ant slenksčio. Jis jai pasakė: kelkis, eime. Bet atsakymo nebuvo [nes ji mirė]. Jis pasodino ją ant asilo, atsistojo ir nuėjo į savo vietą. Atėjęs į savo namus, jis paėmė peilį ir, paėmęs sugulovę, supjaustė ją pagal jos galūnes į dvylika dalių ir išsiuntė į visas Izraelio sienas. Visi, kurie tai matė, sakė: „Nieko panašaus nebuvo nutikę ir nematę nuo tos dienos, kai Izraelio vaikai išėjo iš Egipto žemės, iki šios dienos“. Atkreipkite dėmesį į tai, pasitarkite ir pasakykite man“. (Teisėjų 19:14-30)
20 skyriuje skaitome: „Ir visas Izraelis susirinko prieš miestą vieningai, kaip vienas žmogus. Ir Izraelio giminės siuntė visoms Benjamino (Benjamino) giminėms pasakyti: „Koks niekšiškas poelgis tarp jūsų buvo padarytas! Perduokite šiuos sugedusius žmones, esančius Gibėjoje; Mes juos nužudysime ir išnaikinsime blogį iš Izraelio. Bet Benjamino (Benjamino) sūnūs nenorėjo klausytis savo brolių, izraelitų, balso. (Teisėjų 20:11-13)
Atkreipkite dėmesį į šias eilutes: „Bet Benjamino (Benjamino) sūnūs nenorėjo klausytis savo brolių, Izraelio vaikų, balso; Benjamino sūnūs pradėjo ginti nuodėmę. O vėliau jie buvo nubausti.
„Tada iš miesto pradėjo kilti dūmų stulpas. Benjaminas atsigręžė ir štai iš viso miesto [dūmai] pakilo į dangų. Izraelitai sugrįžo, ir Benjaminas išsigando, nes pamatė, kad jį ištiko bėda. Jie pabėgo nuo Izraelio keliu į dykumą. Bet skerdynės juos persekiojo, o išėję iš miestų juos ten sumušė. Jie apsupo Benjaminą ir persekiojo jį iki Menuchos ir smogė iki rytinės Gibėjos pusės. Ir krito aštuoniolika tūkstančių galiūnų iš Benjamino sūnų. [Likusieji] apsisuko ir nubėgo į dykumą, prie Rimono uolos ir nužudė kitą [izraelitą] keliuose penkis tūkstančius žmonių; Jie persekiojo juos iki Gidomo ir nužudė dar du tūkstančius. Tą dieną kritusių Benjamino sūnų buvo dvidešimt penki tūkstančiai kardą ištraukusių vyrų, ir jie visi buvo galiūnai. Ir [likę apsisuko] ir pabėgo į dykumą, prie Rimono uolos, šeši šimtai žmonių ir ten išbuvo uolėtame Rimono kalne keturis mėnesius. Izraelitai vėl nuėjo pas Benjamino vaikus ir išmušė juos kalaviju, miesto žmones, gyvulius ir viską, ką rado, ir sudegino visus miestus, kurie buvo pakeliui“. (Teisėjų 20:40-48)
„Jei išpažinsime savo nuodėmes, Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visokio neteisumo“. (1 Jono 1:9)
Karalius Saulius (Saulius) buvo kilęs iš Benjamino giminės. Mordechajus taip pat buvo iš šios genties.
Jeremijo knygoje skaitome: „Bėgkite, Benjamino vaikai, iš Jeruzalės vidurio, pūskite trimitą Tekoach ir tegul tai žinomi ugnimi Betkareme, nes iš šiaurės ateina vargas ir didelis sunaikinimas. Aš sunaikinsiu Siono dukterį, gražią ir išlepusią. Piemenys su savo kaimenėmis ateis pas ją, pasistatys aplink ją palapines. kiekvienas ganys savo sklypą. Pasiruoškite karui prieš ją; kelkis ir einam vidurdienį. Vargas mums! Diena jau mažėja, vakaro šešėliai sklinda. Kelkis, eikime naktį ir sunaikinkime jos rūmus! Nes taip sako kareivijų Viešpats: Iškirskite medžius ir pastatykite pylimą prieš Jeruzalę. Šis miestas turi būti nubaustas. joje yra visokio pobūdžio priespaudos“. (Jer. 6:1–6)
Rabinas Shaul (Paulius) taip pat buvo iš Benjamino genties.
„Taigi aš klausiu: ar tikrai Dievas atstūmė savo žmones? Negali būti. Nes ir aš esu izraelitas, kilęs iš Abraomo palikuonių, iš Benjamino giminės. (Rom. 11:1)
„Benjamino giminės teritorija tęsėsi nuo kalnuoto krašto, kuriame gyveno Efraimo giminė, iki Judo giminės kalnuotos srities. Išsamus aprašymas pateikta Yehoshua bin Nun knygoje (18:11-28). Kaip matyti iš Benjamino giminės miestų sąrašo, pateikto Nehemijo knygoje (11, 31–35), ši teritorija išsiplėtė į vakarus, galbūt jau Teisėjų eros pabaigoje (žr. Izraelio teisėjų knygą) arba monarchijos laikotarpiu.“ (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Apreiškimas išvardija Benjamino giminę: „... iš Benjamino giminės buvo užantspauduota dvylika tūkstančių“. (Apr. 7:8)

5. Josefas

Juozapas buvo Rachelės sūnus: „Ir Dievas prisiminė Rachelę (Rachelę), Dievas ją išgirdo ir atvėrė jos įsčias. Ji pastojo, pagimdė sūnų ir pasakė: Dievas atėmė mano gėdą. Ir ji pavadino jį Jozefu (Juozapu), sakydama: Viešpats duos man ir kitą sūnų. (Pr 30:22-24)
Yaakovas mylėjo Josefą labiau nei kitus jo sūnus. „Izraelis mylėjo Josefą (Juozapą) labiau nei visus jo sūnus, nes jis buvo senatvės sūnus ir padarė jam įvairių spalvų paltą. Ir jo broliai pamatė, kad jų tėvas jį myli labiau už visus jo brolius. ir jie nekentė jo ir negalėjo su juo draugiškai kalbėti. Juozapas pamatė sapną ir papasakojo savo broliams, ir jie dar labiau jo nekentė. (Pr 37:3-5)
Štai tokie sapnai: „Jis tarė jiems: „Klausykite sapno, kurį mačiau: štai mes rišame raiščius vidury lauko. ir štai mano pėdas pakilo ir atsistojo tiesiai. ir štai tavo kojos stovėjo aplinkui ir nusilenkė mano kojui. Ir jo broliai jam tarė: „Ar tu tikrai viešpataus mums? ar tikrai mus valdysi? Ir jie dar labiau jo nekentė dėl jo svajonių ir žodžių. Ir jis pamatė kitą sapną ir papasakojo jį savo broliams, sakydamas: Štai aš mačiau kitą sapną: štai saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių garbina mane. (Pr 37:6-9)
Tora detalizuoja jo gyvenimą.
„Tehilime“ skaitome: „Jis pasiuntė vyrą pirma jų: Josefas (Juozapas) buvo parduotas kaip vergas. Jie surišo jo kojas pančiais; Jo siela įėjo į geležį, kol išsipildė Jo žodis: Viešpaties žodis jį išbandė. Karalius pasiuntė, o tautų valdovas leido jį ir išlaisvino. paskyrė jį savo namų valdovu ir viso savo turto valdovu, kad galėtų mokyti savo kilminguosius pagal savo sielą ir mokyti vyresniuosius išminties“. (Ps. 104:17–22)
Kokias paraleles matome su Ješua?
1. Josefo broliai neatpažino.
Mesijas Ješua taip pat nebuvo priimtas daugelio savųjų: „Jis atėjo pas savuosius, o savieji Jo nepriėmė“. (Jono 1:11)
2. Broliai iš pavydo pardavė jį už 20 sidabrinių.
Ješua buvo parduota už 30 sidabrinių.
3. Josefas palaimino savo brolius: „Ir Jozefas (Juozapas) įsakė pripildyti jų maišus duonos, o sidabrą grąžinti kiekvienam maiše ir duoti aprūpinimo kelionei. Štai kas su jais buvo padaryta“. (Pr 42:25)
Josefas gausiai tenkino brolių poreikius: ne tik liepė pripildyti jų maišus duonos, bet ir grąžino pinigus bei aprūpino kelionei.
Ješua gausiai palaimino žmones.
„Jie jam pasakė: „Turime tik penkis kepalus ir dvi žuvis. Jis pasakė: Atnešk juos čia pas Man. Jis įsakė žmonėms atsigulti ant žolės ir, paėmęs penkis kepalus ir dvi žuvis, pažvelgė į dangų, palaimino ir, juos laužęs, davė duoną mokiniams, o mokinius – žmonėms. Visi valgė ir pasisotino; ir paėmė likusius gabalus, dvylika pilnų pintinių. o valgytojų buvo apie penkis tūkstančius žmonių, neskaitant moterų ir vaikų“. (Mt 14:17-21)
„Jėzua (Jėzus) jiems tarė: Kiek duonos turite? Jie sakė: septyni ir kelios žuvys. Tada jis liepė žmonėms atsigulti ant žemės. Paėmęs septynis duonos kepalus ir žuvis, jis padėkojo, laužė ir atidavė savo mokiniams, o mokiniai – žmonėms. Visi valgė ir pasisotino; Ir jie suėmė likusius gabalus – septynis pilnus krepšius, o valgytojų buvo keturi tūkstančiai žmonių, neskaitant moterų ir vaikų“. (Mt 15:34-38)
4. Josefas atleido savo skriaudikams.
„Ir Juozapo broliai, pamatę, kad jų tėvas mirė, tarė: O jeigu Juozapas mūsų nekenčia ir nori mums atkeršyti už visą blogį, kurį jam padarėme? Ir jie atsiuntė Juozapui: Tavo tėvas paliko prieš mirtį, sakydamas: Sakyk Juozapui: atleisk savo broliams kaltę ir jų nuodėmę, nes jie tau padarė pikta. O dabar atleisk savo tėvo Dievo tarnų kaltę. Juozapas verkė, kai jie jam tai pasakė. Atėjo patys jo broliai, parpuolė prieš jį ir tarė: Štai mes tavo tarnai. Juozapas atsakė: “Nebijok, aš bijau Dievo. Štai tu sumanei pikta prieš mane; bet Dievas pavertė gera daryti tai, kas yra dabar: išgelbėti daugelio žmonių gyvybes; Taigi nebijok: aš pamaitinsiu tave ir tavo vaikus. Jis nuramino juos ir kalbėjo pagal jų širdį“. (Pr 50:15-21)
Ješua taip pat atleido saviesiems: „Jėzus pasakė: Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro. Ir jie padalijo Jo drabužius, mesdami burtą“. (Luko 23:34)

Jakovas palaimino Josefą: „Jozefas (Juozapas) yra vaisingo [medžio] šaka, vaisingo [medžio] šaka virš šaltinio; jo šakos tęsiasi per sieną; Jie jį nuliūdino, šauliai šaudė ir kovojo prieš jį, bet jo lankas išliko stiprus, o rankų raumenys stiprūs iš galingojo Jokūbo [Dievo] rankų. Iš ten yra ganytojas ir Izraelio tvirtovė, nuo tavo tėvo Dievo, kuris tau padės, ir nuo Visagalio, kuris palaimins tave aukštybės dangaus palaiminimais, gelmių palaiminimais, kurie slypi apačioje, krūtų ir įsčių palaiminimai, tavo tėvo palaiminimai, viršijantys senovės kalnų palaiminimus ir amžinųjų kalvų malonumą; Tegul jie būna ant Jozefo (Juozapo) galvos ir ant jo brolių išrinktojo karūnos“. (Pr 49:22-26)
Po Reuveno nuodėmės pirmenybė buvo suteikta Juozapo sūnums: „Reuveno (Rubeno), Izraelio pirmagimio, sūnūs, jis yra pirmagimis; bet kai jis išniekino savo tėvo lovą, jo pirmenybė buvo suteikta Izraelio sūnaus Josefo (Juozapo) sūnums, kad jis nebūtų laikomas pirmagimiu. (1 Kron. 5:1)
Josefas kartu su kitais broliais palaimino žmones: „Šie stovės ant Gerizimo kalno, kad laimintų žmones, kai pereisite per Jordaną: Šimonas (Simeonas), Levis (Levi), Jehudah (Judas), Isacharas, Josefas (Juozapas) ir Benjaminas (Benjaminas) ;" (Įst 27:12)
Mozė palaimino Josefą: „Apie Josefą (Juozapą) jis pasakė: Tepalaimina Viešpats jo žemę trokštamomis dangaus dovanomis, rasa ir apačioje esančios bedugnės [dovanomis], norimais saulės vaisiais ir trokštami mėnulio produktai, su puikiausiais senovės kalnų produktais ir su trokštamomis amžinųjų kalvų dovanomis ir trokštamomis žemės dovanomis ir tuo, kas ją užpildo; Tebūna palaiminimas To, kuris pasirodė erškėčių krūme, Jozefo (Juozapo) galvą ir geriausių jo brolių vainiką; jo stiprumas kaip pirmagimio veršelio, o ragai kaip buivolo ragai. su jomis jis išžudys visas tautas iki žemės pakraščių: tai yra Efraimo (Efraimo) tamsa, tai yra tūkstančiai Manaso (Manaso). (Įst 33:13-17)
Kokie gausūs palaiminimai!
„Tegul palaiminimas to, kuris pasirodė erškėčio krūme, ateina ant Juozapo galvos ir ant geriausių jo brolių vainiko...“ - „Viešpats pamatė, kad jis ateina žiūrėti, ir Dievas pašaukė jam iš krūmo vidurio ir tarė: Moše! (Mozė!) Moše! (Mozė!) Jis pasakė: Štai aš! (Išėjimo 3:4)
„Jo jėga yra kaip pirmagimio veršio, o jo ragai kaip stumbro ragai; su jais jis nugriaus visas tautas iki žemės pakraščių: tai yra Efraimo (Efraimo) tamsa ...“ - dauguma tikriausiai, mes kalbame apie Ješua (Jozuė), kuris buvo iš Efraimo giminės.
Apreiškimas sako: „Jie kariaus su Avinėliu, ir Avinėlis juos nugalės; Nes Jis yra viešpačių Viešpats ir karalių Karalius, ir tie, kurie yra su juo, yra pašauktieji, išrinktieji ir tikintieji“. (Apr. 17:14)
Juozapo giminė yra nurodyta Apreiškime: „... iš Juozapo giminės buvo užantspauduota dvylika tūkstančių...“ (Apr 7:8)
Jozuės knygoje (Jozuės 16) išvardytos žemės, kurias gavo Juozapo sūnūs.

Efraimas ir Menašas

Efraimas ir Menašas buvo Josefo vaikai: „Ir Jozefas (Juozapas) pavadino pirmagimį: Menashe (Manasas), nes [jis sakė] Dievas leido man pamiršti visas mano nelaimes ir visus mano tėvo namus. O kitą pavadino Efraimu (Efraimu), nes [jis pasakė] Dievas padarė mane vaisingą mano kančios žemėje. (Pr 41:51-52)
„Ir Jozefui (Juozapui) Egipto žemėje gimė Menašas (Manasas) ir Efraimas (Efraimas), kuriuos jam pagimdė Heliopolio kunigo Potiferos duktė Asenata. (Pr 46:20)
Jokūbas palaimino Efraimą ir Menasą: „Ir Juozapas paėmė juos abu: Efraimą (Efraimą) dešine ranka prieš Izraelio kairę, o Menašą (Manasą) kaire prieš Izraelio dešinę ir atvedė pas save. Bet Izraelis ištiesė savo dešinę ranką ir uždėjo ant Efraimo (Efraimo), nors jis buvo jauniausias, galvos, o kairę ranką ant Menaso (Manaso) galvos. Taip jis padėjo rankas su tyčia, nors Menashe (Manasas) buvo pirmagimis. Ir jis palaimino Juozapą (Juozapą) ir tarė: Dieve, kurio akivaizdoje vaikščiojo mano tėvai Abraomas ir Izaokas, Dievas, kuris ganė mane nuo tada, kai egzistavau iki šios dienos, angelas, kuris išgelbėjo mane iš viso pikto, palaimink šiuos jaunuolius; Tegul jie vadinasi mano vardu ir mano tėvų Abraomo ir Izaoko vardais, kad jie išaugtų į minią žemės viduryje. Ir Josefas (Juozapas) pamatė, kad jo tėvas uždėjo dešinę ranką ant Efraimo (Efraimo) galvos; ir jam buvo gaila. Ir jis paėmė savo tėvo ranką, kad perkeltų ją nuo Efraimo (Efraimo) galvos į Manaso (Manaso) galvą, ir Juozapas (Juozapas) tarė savo tėvui: ne taip, mano tėve, nes tai pirmagimis. uždėkite dešinę ranką jam ant galvos. Bet jo tėvas nesutiko ir pasakė: aš žinau, mano sūnau, aš žinau; iš jo kils tauta, ir jis bus didelis. bet jo jaunesnysis brolis bus didesnis už jį, ir iš jo palikuonių kils daugybė tautų. Tą dieną jis laimino juos, sakydamas: 'Per tave laimins Izraelis, sakydamas: 'Dievas daro tau taip, kaip su Efraimu (Efraimu) ir Manasu (Manasu). Ir jis iškėlė Efraimą (Efraimą) aukščiau Menašą (Manasą). (Pr 48:13-20)
„Ir Juozapas (Juozapas) matė Efraimo (Efraimo) vaikus iki trečios kartos, taip pat Manaso (Manaso) sūnaus Machiro sūnūs gimė Jozefo (Juozapo) glėbyje. (Pr 50:23)
Ješua (Jozuė) buvo iš Efraimo giminės: „Iš Efraimo giminės Ozėjas, Nūno sūnus“ (Sk. 13:9).
„Tai vardai vyrų, kuriuos Mozė (Mozė) atsiuntė išžvalgyti krašto. Ir Mozė (Mozė) pavadino Hoshea, Nun Yeshua (Jėzaus) sūnų. (Skaičius 13:17)
Ješua nuvedė žydus į Kanaaną. Mesijas Ješua į savo Karalystę įves visus, tikinčius Jį, žydus ir nežydus.
Debora gyveno Efraimo giminės teritorijoje: „ji gyveno po Devoro palme, tarp Ramos ir Betelio (Betelio), ant Efraimo (Efraimo) kalno; ir Izraelio vaikai atėjo pas ją teisti“. (Teisėjų 4:5)
Ši gentis kartu su kitomis dalyvavo maište prieš karalių Hazorą: „Iš Efraimo (Efraimo) kilo tie, kurie įleido šaknis Amaleko žemėje; Benjaminas (Benjaminas) yra už tavęs tarp tavo žmonių; iš Machyro kilo valdovai, o iš Zabulono – tie, kurie valdė raštininko lazdelę. Ir Isacharo kunigaikščiai su Devora, o Isacharas, kaip ir Barakas (Barakas), puolė į slėnį pėsčiomis. Tarp Rubeno genčių kyla didelė nesantaika. (Teisėjų 5:14-15)
Ši gentis taip pat dalyvavo Gideono karinėje kampanijoje: „Gideonas pasiuntė pasiuntinius į visą Efraimo (Efraimo) kalną, kad sakytų: išeikite pasitikti midjaniečių ir perimkite iš jų [perėją] vandenį į Beit Barą (Betbarą) ir Jordaną. Ir visi efraimitai buvo sušaukti ir sulaikė [perėjas] [per vandenį] iki Beit Baros (Betbaros) ir Jordano. (Teisėjų 7:24)
Efraimiečiai jam tarė: „Kodėl taip pasielgei, kad nepašaukei mūsų, kai išėjai į kovą su midjaniečiais? Ir jie su juo stipriai susiginčijo. [Gideonas] jiems atsakė: Ar aš šiandien padariau ką nors panašaus į jus? Argi Efraimas (Efraimas) nebuvo laimingesnis rinkdamas vynuoges, nei rinkdamas Abiezerą? Dievas atidavė į jūsų rankas Midjano kunigaikščius Orebą ir Zibą, ir ką aš galėčiau padaryti kaip jūs? Tada jų dvasia prieš jį nurimo, kai jis pasakė jiems šiuos žodžius. (Teisėjų 8:1-3)

Jie taip pat ginčijosi su Yiftah: „Efraimitai susirinko ir nuėjo į Šebiną ir tarė Jiftai (Jeftai): Kodėl tu išėjai kovoti su amonitais ir nepašaukei mūsų kartu su savimi? Mes kartu su tavimi sudeginsime tavo namus ugnimi. Yiftah (Jefta) jiems tarė: Aš ir mano žmonės turėjome didelį ginčą su amonitais. Aš šaukiau tave, bet tu neišgelbėjai manęs iš jų rankų; Matydamas, kad tu manęs neišgelbėjai, sukėliau pavojų savo gyvybei ir nuėjau prieš amonitus, ir Viešpats atidavė juos į mano rankas. Kodėl dabar atėjai su manimi kovoti? Ir Jeftė (Jefta) surinko visus Gileado (Gileado) gyventojus ir kariavo su efraimitais, o Gileado (Gileado) gyventojai mušė efraimitus, sakydami: „Jūs esate Efraimo bėgliai, Gileadas (Gileadas) yra tarp Efraimų. Efraimas) ir tarp Menašo (Manaso). (Teisėjų 12:1-4)
Ginčai yra kūno darbai (Gal. 5:20). Tie, kurie ginčijosi, nepaveldės Dievo karalystės (21 eilutė).
„Žlugus Jungtinei Karalystei, Efraimo gentis sudarė šiaurės branduolį. Izraelio karalystė. Johoras I, kuris jį įkūrė, buvo efraimas (I Ts 11:26); Bet-El, kuris kartu su Danu buvo didžiausias šios karalystės kulto centras (I Ts. 12:26-33), buvo Efraimo sklypo teritorijoje. Vėlesnių pranašų knygose (žr. Pranašų knygas) visa Izraelio karalystė dažnai vadinama Efraimu (plg., pvz., Iz 7:5, Jer. 31:18-20, Hosh 5: 9, Zach 9:13). Netrukus asirams užėmus Izraelio karalystę (žr. Mesopotamija, Šalmaneseris V, Sargonas II), nemaža dalis efraimitų buvo priverstinai perkelta į Mesopotamiją (720 m. pr. Kr.; žr. Asirijos nelaisvė), kur galiausiai jie ištirpo tarp vietos gyventojų. (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

Teisėjų knygoje skaitome, kad Gideonas buvo iš Menašo giminės: „[Gideonas] jam tarė: Viešpatie! Kaip aš galiu išgelbėti Izraelį? Štai mano giminė [gentyje] Manase yra pati vargingiausia, o aš esu jauniausias savo tėvo namuose. Ir VIEŠPATS jam tarė: „Aš būsiu su tavimi, ir tu muš midjaniečius kaip vieną žmogų“. (Teisėjų 6:15-16)
„Tuo tarpu visi midjaniečiai, amalekiečiai ir rytų gyventojai susirinko, perėjo [upę] ir pasistatė stovyklą Jezreelio slėnyje. Ir Viešpaties Dvasia nužengė ant Gideono. Jis trimitavo, ir Abiezero giminė buvo pašaukta sekti paskui jį. Jis pasiuntė pasiuntinius visoje Manaso giminėje, ir jie pasisiūlė sekti paskui jį. Jis taip pat siuntė pasiuntinius į Ašerą (Ašyrą), Zabuloną ir Neftalį (Naftalį), ir šie atėjo jų pasitikti. (Teisėjų 6:33-35)
Už karaliaus Yeu nuodėmes G-d pradėjo„atkirto izraelitų dalis“, įskaitant. Menašo žemė: „Bet Yehu (Jehu) nesistengė visa širdimi laikytis Viešpaties, Izraelio Dievo, įstatymo. Jis nenusigręžė nuo Jeroboamo, kuris privertė Izraelį į nuodėmę, nuodėmių. Tomis dienomis VIEŠPATS pradėjo naikinti dalis izraelitų, ir Hazaelis (Hazaelis) išmušė juos visoje Izraelio sienoje, į rytus nuo Jordano, visoje Gileado (Gileado) žemėje, Gado [giminėje] ir Rubene. (Rubenas), Menašas (Manasas), [pradedant] nuo Aroero, kuris yra prie Arnone upelio, ir Gileadas (Gileadas) ir Bašanas (Bašanas). (2 Karalių 10:31-33)
„...iš Manaso giminės dvylika tūkstančių buvo užantspauduoti; (Apr. 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zebulonas (Zebulūnas), Isacharas, Gadas, Danas, Naftalis (Naftalis), Ašeras (Ašyras), Šimonas (Simeonas)

Toroje skaitome: „Ir ji vėl pastojo, pagimdė sūnų ir tarė: Viešpats išgirdo, kad esu nemylimas, ir davė man tai. Ir ji pavadino jį: Šimonu (Simeonu). (Pr 29:33) (Apie Lėją)
„Bilha (Bilha) pastojo ir pagimdė Jokūbui sūnų. Ir Rachelė (Rachelė) pasakė: Dievas nuteisė mane, išgirdo mano balsą ir padovanojo man sūnų. Todėl ji pavadino jį Danu. Ir Bilha (Bilha), Rachelės (Rachelin) tarnaitė, pastojo ir pagimdė Jokūbui kitą sūnų. Ir Rachelė (Rachelė) pasakė: Aš kovojau galingą kovą su savo seserimi ir nugalėjau. Ir ji pavadino jį: Naftali (Naftali). Lėja (Lėja) pamatė, kad ji nustojo gimdyti, ir paėmė savo tarnaitę Zilpą (Zilpa) ir atidavė ją Jokūbui į žmonas. Ir Zilpa (Zilpa), Lėjos (Linos) tarnaitė, pagimdė Jokūbui sūnų. O Lėja (Lėja) pasakė: sėkmė atėjo (daugiau). Ir ji pavadino jį Gadu. Lėjos tarnaitė Zilpa pagimdė Jokūbui kitą sūnų. Ir Lėja (Lėja) pasakė: Tai man į naudą, nes moterys vadins mane palaiminta. Ir ji pavadino jį Ašeriu (Aširu). (Pr 30:5-13)
„Ir Dievas išgirdo Lėją, ji pastojo ir pagimdė Jokūbui penktąjį sūnų. Ir Lėja (Lėja) pasakė: Dievas davė man atlygį (atpildymą), nes aš atidaviau savo tarnaitę savo vyrui. Ir ji pavadino jį Isacharu. Lėja pastojo ir pagimdė Jokūbui šeštą sūnų. Ir Lėja (Lėja) pasakė: Dievas man davė nuostabią dovaną; Dabar mano vyras gyvens su manimi, nes aš jam pagimdžiau šešis sūnus. Ir ji pavadino jį Zebulonu (Zebulūnu). (Pr 30:17-20)
Jokūbas juos palaimino: „Zebulonas (Zebulonas) gyvens prie jūros ir prie laivo prieplaukos, o jo siena bus iki Sidono. Isacharas yra stiprus asilas, gulintis tarp vandens kanalų; Jis pamatė, kad poilsis gerai, o žemė maloni. Jis nulenkė pečius, kad nešti naštą, ir pradėjo dirbti, kad mokėtų duoklę. Danas teis savo tautą kaip vieną iš Izraelio giminių. Danas kelyje bus gyvatė, pakeliui – skraidyklė, įkandusi arkliui koją, kad jo raitelis nukris atgal. Tikiuosi tavo pagalbos, Viešpatie! Niekšas – minia jį spaus, bet jis nustums juos atgal ant kulnų. Ašeriui (Ašyrui) jo duona per riebi ir jis pateiks karališkus patiekalus. Naftalis (Naphtali) – lieknas (aukštas) stirninas (terevintas), tariantis (žydintis) gražias kalbas (šakas). (Pr 49:13-21)
Yaakovas kalbėjo apie Šimoną (Simeoną) gen. 49:5-7.
Zevuluno gentis dalyvavo prekyboje, Isacharo gentis vertėsi žemdirbyste ir galvijų auginimu, studijavo Torą. Dano ir Gado gentys gynė savo žmones.
„Isacharas atsisėdo kaip stiprus asilas, gulėdamas tarp vandens kanalų, ir pamatė, kad poilsis yra geras, o žemė yra maloni; jis nulenkė pečius, kad nešti naštą, ir pradėjo dirbti, kad mokėtų duoklę. “ - Toros studijos (laisvu nuo darbo laiku).
Kai karalystė buvo perduota Dovydui, tik du šimtai žmonių buvo iš Isacharo giminės, o tūkstančiai ir dešimtys tūkstančių atvyko iš kitų genčių (1 Kronikų 12:23-38).

Tačiau atkreipkite dėmesį į šias eilutes: „Isacharo sūnų [kilę] supratingų vyrų, kurie žinojo, ką reikia padaryti Izraeliui, buvo du šimtai vyresniųjų, ir visi jų broliai laikėsi jų žodžio. (1 Kron. 12:32)
Šie 200 žmonių žinojo, ką Izraeliui kada reikia daryti! Jie turėjo „binah“ - įžvalgą, supratimą.
"Danas bus gyvatė kelyje, drebulė pakeliui, įkandusi arklio koją, kad jo raitelis atsitrauktų. Tikiuosi, Viešpatie, jūsų pagalbos!" - Šimšonas (Samsonas) buvo iš šios genties. Jis nugalėjo filistinus. Daugiau informacijos rasite Teisme. 14-16.
„Ir Šimšonas (Samsonas) šaukėsi Viešpaties ir tarė: Viešpatie Dieve! Atsimink mane ir sustiprink mane tik dabar, Dieve! kad tuoj pat atkeršyčiau filistinams už savo dvi akis. Ir Šimšonas (Samsonas) perkėlė du vidurinius stulpus, ant kurių buvo pastatytas namas, iš jų vietos, besiremiančių į juos, į vieną dešinė ranka su savo, o kitame su savo kaire. Ir Šimšonas (Samsonas) tarė: Mirk, mano siela, su filistinais! Ir jis priešinosi visomis jėgomis, ir namas sugriuvo ant savininkų ir ant visų jame buvusių žmonių. Ir mirusiųjų, kuriuos [Samsonas] nužudė savo mirties metu, buvo daugiau, nei jis nužudė per savo gyvenimą. (Teisėjų 16:28-30)
„Tu, niekšelis“, – minia jį sugrūs, bet jis tai padarys

sprags jai į kulnus.“ – „Keturi iš šešių hebrajų kalbos žodžių šioje eilutėje (turi tas pačias šaknų priebalses kaip ir žodyje) yra niekšiški“. Jie naudoja tris skirtingas šaknis, reiškiančias „sėkmė, didinti“, „nukirsti“ ir „pulti, engti“. Gadui nuolat gresia pavojus iš savo pietinių ir rytinių kaimynų.“ (New Geneva Study Bible)
„Ašeriui (Ašyrui) jo duona per riebi ir jis pateiks karališkus patiekalus“. - „Ašyrui žadamas ypatingas dirvožemio derlingumas, gausybė duonos ir prieskonių, kurie bus naudojami karališkajam stalui (plg. Įst 33, 24-25). Iš tiesų, Ašero teritorija tarp Karmelio ir Libano. siena su Finikija buvo vaisingiausia Palestinos sritis, o jos darbai buvo perduoti Izraelio ir Finikijos karalių dvarui. ( Aiškinamoji Biblija Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
„Naptalis (Naphtali) yra lieknas (aukštas) stirninas (terevintas), kalbantis (žydintis) gražias kalbas (šakas). - Barakas buvo iš Naftalio giminės. Žiūrėkite Dvoros ir Barakos dainą (Teisėjai 5)

Mesijinė reikšmė: „Anksčiau Zabulono (Zebulono) ir Neftalio (Naftalio) žemė buvo menkinama; bet tai, kas bus toliau, išaukštins pajūrio kelią, Užjordanijos šalį, pagoniškąją Galilėją. Žmonės, vaikščiojantys tamsoje, išvys didelę šviesą; tiems, kurie gyvena mirties šešėlio šalyje, švies šviesa“. (Iz 9:1-2)
„Kai Ješua (Jėzus) išgirdo, kad Jochananas (Jonas) buvo perduotas [globai], jis pasitraukė į Galilėją ir, palikęs Nazaretą, atvyko ir apsigyveno Kafarnaume prie jūros, Zabulono (Zebulono) ir Neftalio (Zebulono) pasienyje. Naptalis), taigi, kas buvo pasakyta per pranašą Izaiją, kuris sako: Zabulono (Zebulono) žemė ir Neftalio (Naptali) žemė, pajūryje, anapus Jordano, pagonių Galilėja, sėdintys žmonės tamsa išvydo didelę šviesą, o sėdintiems žemėje ir mirties šešėlyje švietė šviesa. Nuo to laiko Ješua (Jėzus) pradėjo pamokslauti ir sakyti: atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti. (Mt 4:12-17)
Palaimindamas Mozė pasakė: „Apie Zabuloną (Zebuloną) jis pasakė: Džiaukis, Zabulone (Zebulone), savo keliais ir Isacharai savo palapinėse! Jie kviečia žmones į kalną, ten skerdžia teisingas aukas (teisėtas aukas), nes minta jūros turtais ir smėlyje paslėptais turtais. Apie Gadą jis pasakė: palaimintas, kuris platino Gadą; jis ilsisi kaip liūtas ir traiško ir raumenis, ir galvą; Jis išsirinko pirmuosius vaisius [krašto], ten jį pagerbė kaip paveldėjimą įstatymų leidėjo, jis atėjo su tautos galvomis ir įvykdė Viešpaties teisumą bei sprendimus su Izraeliu. Apie Daną jis pasakė: Danas yra jaunas liūtas, kuris bėga iš Bašano (Bašano). Apie Naftalį (Naftalį) jis pasakė: Naftalis (Naftalis) yra patenkintas (pilnas malonės) ir kupinas Viešpaties palaiminimo; vakarai (jūra) ir pietūs yra [jo] žinioje. Apie Ašerą (Ašyrą) jis pasakė: Palaimintas Ašeris (Ašyras) tarp sūnų, jis bus mylimas savo brolių ir panardins koją į aliejų; geležis ir varis yra jūsų spynos; Kaip jūsų dienos, jūsų turtai [augs]“. (Įst 33:18-25)
19 „šaukia žmones į kalną, ten skerdžia teisingas aukas...“ – kalbame apie Jeruzalės šventyklą.
Karalius Dovydas pasakė: „Aukokite teisumo ir pasitikėjimo Viešpačiu aukas“. (Ps 4:6)
Tiesos aukos – tai taip pat turi duoti Izraeliui priklausantį!
„Taigi aš klausiu: ar jie tikrai suklupo norėdami nukristi? Negali būti. Tačiau nuo jų nuopuolio pagonių išgelbėjimas sužadins juose pavydą. (Rom. 11:11)

„Smėlyje paslėpti lobiai“ reiškia: 1) turtus, gautus iš žemės ūkio; 2) turtus, gautus gaminant stiklą (baltą stiklą, gautą iš jūros ir iš smėlio – apie V.), žinomą nuo senų senovės. Egipte, Finikijoje ir kitose šalyse; 3) turtas, gautas prekiaujant Finikijos pakrantėje rastais purpuriniais kriauklėmis“. (Aiškinamoji Lopukhino Biblija http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Daugiau apie lobius smėlyje: taritas ir chalazonas (iš jo buvo išgauti dažai) (Rashi)
21 „pirmasis vaisius“ – Gado gentis, Rubeno gentis ir pusė Menašo giminės buvo pirmosios, gavusios žemę.
23 jūra ir pietūs yra jo nuosavybė. - jūra: Kineret ežeras (Genisareto ežeras)
25. „geležis ir varis yra tavo vartai“ – Ašero giminės sūnūs, gyvenę prie šiaurinių Izraelio žemės sienų, turėjo nuolat nerimauti dėl savo žemių saugumo. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Visos šios gentys yra išvardytos Apreiškimo 7 skyriuje, išskyrus Dan.
Ezechielio knygoje išvardytos visos gentys: „Tai yra miesto išėjimai: šiaurinėje pusėje yra keturi tūkstančiai penki šimtai, o miesto vartai vadinami Izraelio giminių vardais. šiaurėje yra treji vartai: Rubeno (Rubeno) vartai yra vieneri, Judo vartai yra vieneri, Levio vartai yra vieneri, o rytinėje pusėje keturi tūkstančiai penki šimtai ir treji vartai: vieneri. Juozapo vartai, vieni Benjamino vartai, vieni Dano vartai ir su Pietinė pusė keturi tūkstančiai penki šimtai ir treji vartai: vieni Šimono (Simeono) vartai, vieni Isacharo vartai, vieni Zabulono (Zebulono) vartai. Jūros pusėje yra keturi tūkstančiai penki šimtai ir yra treji vartai: vieni Gado vartai, vieni Ašero vartai, vieni Neftalio vartai. Iš viso yra aštuoniolika tūkstančių. Ir nuo tos dienos miesto pavadinimas bus: „Ten yra Viešpats“ (Ez 48, 30–35).

„Ir paimkite du onikso akmenis ir išraižykite ant jų Izraelio vaikų vardus: šeši jų vardai viename akmenyje, o likusių šeši vardai kitame akmenyje pagal jų gimimo tvarką;
akmens drožėjas, drožiantis antspaudus, išraižykite Izraelio vaikų vardus ant dviejų akmenų; Įstatyk juos į auksinius lizdus ir uždėk du akmenis ant efodo šonų. o Aaronas ant abiejų pečių nešios jų vardus VIEŠPATIES akivaizdoje kaip atminimą“ (Iš 28:9-12).

Viešpats kalbėjo Mozei, kai jis liepė patepti aliejumi savo brolį Aaroną ir jo sūnus, kad jie taptų Dievo kunigais.

Onikso akmuo pirmą kartą randamas pačioje žmogaus egzistavimo pradžioje: „Ir Viešpats Dievas sutvėrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela. Ir Viešpats Dievas pasodino rojų Edene rytuose ir ten apgyvendino žmogų, kuris sukūrė. Ir Viešpats Dievas padarė iš žemės visus medžius, kurie buvo malonūs žiūrėti ir tinkami valgyti, ir gyvybės medį sodo viduryje, ir gėrio bei blogio pažinimo medis. Iš Edeno ištekėjo upė laistyti sodą, o paskui ji padalinta į keturias upes. Vienos vardas buvo Pišonas. Ji teka aplink visą Havilos žemę, kur yra auksas;
ir to krašto auksas yra geras; yra bdelis ir onikso akmuo“ (Pradžios 2:7-12).

Taigi, per akmens elementą – oniksą, Viešpats sujungė visos žmonijos protėvius su žydų protėviais.

„Ir Dievas kalbėjo Mozei ir tarė jam: Aš esu Viešpats. Aš pasirodžiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui vardu „Visagalis Dievas“, bet savo vardu „Viešpats“ aš jiems neatsiskleidžiau. 6:2,3).

Viešpats yra Jehova.

Jokūbas gavo Izraelio vardą taip:
"Ir Jokūbas liko vienas. Ir kažkas grūmėsi su juo iki paryčių ir, matydamas, kad jis negali nugalėti jo, palietė jo šlaunies sąnarį ir sugadino Jokūbo šlaunies sąnarį, kai jis su Juo grūmėsi. : Paleisk mane, nes išaušta aušra, Jokūbas pasakė: „Aš tavęs nepaleisiu, kol nepalaiminsi manęs.“ Jis paklausė: „Koks tavo vardas?“ Jis atsakė: „Jokūbas“. dabar tavo vardas bus ne Jokūbas, o Izraelis, nes tu kovojai su Dievu ir nugalėsi žmones.“ Jis paklausė Jokūbo, sakydamas: tavo vardas. Ir Jis pasakė: Kodėl tu klausi apie Mano vardą? Ir jis ten jį palaimino. Jokūbas pavadino tą vietą Penueliu. Jis pasakė, kad aš mačiau Dievą veidas į veidą ir mano siela buvo išsaugota. Ir saulė pakilo jam pravažiuojant Penuelį. ir jis šlubavo ant klubo. Todėl ir iki šios dienos izraelitai nevalgo šlaunies gyslo, nes Kovotojas palietė Jokūbo šlaunies gyslą“ (Pr 32, 24-32).

Izraelis yra tas, kuris nugalėjo Dievą.

Todėl Izraelio sūnūs, nepaisant tiesioginio bendravimo su pačiu Dievu, ne visada laikėsi Jo sandorų.

12 Izraelio genčių sudarė Izraelio tautą:

Jo pirmagimis Rubenas gimė iš pirmosios žmonos Lėjos, kurią jis vedė apgaulės būdu, įnešdamas ją į palapinę po 7 metų, kai Izraelis dirbo savo tėvui už jaunesnę seserį Rachelę.
Tuo metu, kai išgelbėtas Juozapas pakvietė savo brolius prisijungti prie savęs Egipte, Rubenas jau turėjo keturis sūnus (Pr 46,9). Iš Rubeno kilusi gentis, persikėlusi į Kanaaną, gavo paskyrimą Užjordanijoje, kaip labiau tinkantį piemens gyvenimui.

Simeonas yra Simeono giminės protėvis, gyvenęs su Judo gentimi Kanaano pietuose.

Levis yra levitų ir Kohanimų protėvis.

Ketvirtajam sūnui Judui buvo lemta vaidinti vieną iš kritinius vaidmenis vėlesnėje žydų tautos istorijoje, nes jis tapo garsiosios Judo genties protėviu, iš kurios kilo karalius Dovydas, įkūrėjas. karališkoji dinastija. Juozapas Sužadėtinis taip pat buvo kilęs iš tos pačios genties. Išvykimo iš Egipto metu Judo gentis sudarė 74 600 žmonių (Skaičių 1:27) ir buvo didžiausia Izraelio gentis. Mozės laikais genties vadas buvo Nachsonas.

Isacharo gentis: Jokūbui persikėlus į Egiptą, iš Isacharo atsirado gentis, kurią po išvykimo iš Egipto prie Sinajaus sudarė 54 400 ginklus nešioti galinčių vyrų, o prieš kertant Jordaną jų skaičius išaugo iki 64 300 (Skaičių 1:29). ; 26:25) . Dalijant užkariautą Kanaaną, Isacharo genčiai kaip paveldas buvo suteikta šiaurinė dalis, kuri apėmė derlingą Ezdrilono (Jezreelio) slėnį ir Taboro kalną (Jozuės 19:22). Vėliau ši teritorija buvo Galilėjos dalis.

Iš Zabulono Egipte kilo zebulonų gentis, kurią žydų išėjimo iš Egipto metu sudarė 57 tūkstančiai suaugusių žmonių, galinčių nešioti ginklus. Kai jis užėmė Kanaaną, jam buvo paskirta šiaurės vakarinė šalies dalis, tarp Tiberijaus ežero ir Viduržemio jūros. Jo miestai buvo Nazaretas ir Kana.

Tai Lėjos sūnūs.

Gimė iš Rachelės:
Juozapas, kuris mirė sulaukęs 110 metų, palikęs du sūnus, anūkus ir proanūkius. Dviejų Izraelio genčių protėvis.

Benjamino palikuonių skaičius buvo keturiasdešimt penki tūkstančiai šeši šimtai. Imant mažą, bet centrinė aikštė Kanaane (į šiaurę nuo Jeruzalės tarp Judo ir Efraimo paveldų) ši gentis pasižymėjo itin karinga ir drąsia dvasia.

Iš tarnaitės Bilhah:

Iš Dano kilo giminė Egipte, kurios išėjimo iš Egipto metu buvo 62 700 žmonių (Skaičių 1:39).

Mozės palaiminimas sako: „Naftalis yra kupinas malonės ir Viešpaties palaiminimo: jūra ir pietūs yra jo valdžia“ (Įst 33,23).
Užkariavus Pažadėtąją žemę, ši gentis užėmė šiauriausią jos dalį, dėl to buvo jautresnė svetimoms įtakoms nei kitos. Asirų invazijos metu ji pirmoji tapo jų auka.

Iš tarnaitės Zilpah:
Gadas: Kai žydai užkariavo Pažadėtąją žemę, šioje gentyje buvo iki 45 650 žmonių. Persikėlimo metu ši gentis gavo žemes į rytus nuo Jordano upės ir žemes, esančias prie Tiberiado ežero (Kinereto ežeras). Gado genties istorija atspindi nuolatinius karus su aplinkinėmis gentimis.

Ašero gentis užėmė pakrantės regioną Kanaano šiaurėje, Akko slėnyje, taip pat viršutinėje ir apatines dalis vakarų Galilėja. Teisėjų knygoje paminėta: „Ušeris neišvarė Akro gyventojų, Sidono, Achlavų, Achzibo, Helvos, Afeko ir Rehobo gyventojų. (Teisėjų 1:31)

Per onikso akmenį šios gentys gavo pirmykštę malonę, suteiktą Adomui.

Atsiliepimai

Shalom tau Anė.

Tačiau kiekviena Izraelio „gentis“ turėjo savo „asmeninį“ akmenį.

„Choshen brangakmeniai
Čia yra visų akmenų sąrašas. Šalia akmens pavadinimo nurodytas atitinkamas kelias, taip pat ant jo užrašytos raidės:
Rubinas – Reuvenas – a; Topazas - Šimonas - in; Smaragdas - Levi - raam; Karbunkulas – Jehuda – ir; Safyras – Isacharas – c; Deimantas - Zevulun - x; Yakhont - Dan - yaak; Agatas - Naftali - ov; Ametistas – Gad – ov; Chrizolitas – Ašeris – šivtei; Oniksas - Yosef - Ješuras; Džaspis – Benjaminas – un. Žodžiai buvo padaryti iš raidžių: Abraham, Isaac, Yaakov, Shivtei Yeshurun. Jie buvo paskirstyti tarp visų brangakmenių taip, kad ant kiekvieno akmens buvo įrašytos šešios raidės. Mūsų patriarchų vardai ir genčių vardai ant krūtinės priminė mūsų didžiųjų patriarchų ir Izraelio genčių nuopelnus. Keturios akmenų eilės rodė mūsų prosenelių nuopelnus. Žodžiai, įrašyti ant choshen, apėmė visas hebrajų abėcėlės raides. Tai leido sujungti raides, kad būtų galima sudaryti sakinius, kad būtų galima sudaryti pranešimus Urimo Vetumimo pagalba.
R. Behaya aiškina toliau: „Ant kiekvieno chošeno akmens buvo šešios raidės. Tai reiškia, kad pasaulis, sukurtas per šešias dienas, buvo įkurtas ant dvylikos genčių. Bendras raidžių skaičius, septyniasdešimt dvi, atitinka septyniasdešimt dviejų raidžių Dieviškąjį vardą, kuris palaiko visatos egzistavimą, sukurtą per septyniasdešimt dvi valandas (kiekvienam Aukščiausiojo įsakymui, kuriuo buvo sukurtas pasaulis). buvo ištartas dvylikos šešių dienų šviesiųjų valandų pradžioje (Tai rodo, kad pasaulio išsaugojimas yra susijęs su skaičiumi septyniasdešimt du, yra ir eilėraštyje: „Šviesa yra palaiminta“ Tehilim 89 :3) Žodžio hesed (gailestingumas) skaitinė reikšmė yra septyniasdešimt du.
Benjamino gentis buvo vienintelė, kurios vardo raidės nebuvo pridėtos, nes pats vardas susideda iš šešių raidžių. Užuomina čia yra ta, kad dėl Benjamino nuopelnų ši gentis nebuvo visiškai sunaikinta, kai padarė nuodėmę su sugulove iš Gibėjos (žr. Šoftim 20:47), todėl šeši šimtai šios genties žmonių išgyveno.
Paaiškinkime kai kurias numanomą reikšmę ir simboliką, esančią krūtinkaulio brangakmeniuose (nors pagrindines priežastis, nulėmusias jų pasirinkimą, žino tik Visagalis).
Pirmoji brangakmenių eilė
- Rubinas (odemas) - akmuo raudonas kaip kraujas - buvo pasirinktas Reuven genčiai. Jis atkreipė dėmesį į Reuveno nuopelnus, kurio veidas tapo raudonas iš gėdos, kai jis pripažino savo nuodėmę pasakojime apie Bilą. Rubinas turi ypatingą galią užkirsti kelią persileidimams ir skatinti nėštumą. Ši galia buvo suteikta akmeniui už Reuveno nuopelnus, kuris atnešė dudaim (mandragoro) gėlių savo motinai.
- Ant topazo (pitda) – žalio akmens – buvo iškaltas Šimono vardas, kurio veidas tapo žalias (išblyškęs) iš gėdos, kai genties galva Zimri, jo tiesioginis palikuonis, sukilo prieš Mošę. Ir dar vienas dalykas: tos pačios genties vadai išbalo, kai jų žmones suviliojo moabitai. Šis akmuo turi savybę nuraminti, padėti žmogui suvaržyti aistringą prigimtį.
- Smaragdas (bareketas) - įvairiaspalvis putojantis brangakmenis. (Nojus naudojo šį brangakmenį savo laivui apšviesti.) Jis buvo suteiktas Levio genčiai, nes šios genties žmonės apšvietė pasaulį Toros studijų šviesa. Akmens galia yra apšviesti žmogaus protą ir suteikti jam išminties.
Antra eilė
- Karbunkulas (nofeh) – žalsvai putojantis akmuo, simbolizuojantis Judą. Jis buvo įteiktas jam kaip atlygis už jo išbalusį veidą, kai Tamar metė jam iššūkį ir kai jo tėvas įtarė, kad jis nužudė Josefą. Bet pagaliau jo veidas nušvito, kai Yaakovas, paskutiniu palaiminimu savo sūnums, pašalino jį nuo įtarimų. Tas, kuris nešioja šį brangakmenį, turi galimybę priversti priešą trauktis.
- Safyras (sapyras). Isacharas buvo pripažintas vertas gauti safyrą, akmenį, iš kurio buvo pagamintos lentelės. Jo dangaus mėlyna spalva yra nuolankumo ženklas. Šis brangakmenis yra naudingas žmogaus regėjimui ir, kaip teigiama, gydo visus fizinius negalavimus.
- Deimantas (pinigai) – baltas brangakmenis, pavadintas Zevuluno vardu – primena baltą pirklio kėdę. Jis skatina sėkmę versle, o tai tiko Zebulono genčiai, užsiimančiai prekyba, siekiant paremti Isacharą.
Trečia eilė
- Yakhont (leshem) - Dano akmuo - suteikė apverstą žmogaus įvaizdį. Tai rodė, kad Dano giminės žmonės išdavė tikrąjį tikslą tarnauti Aukščiausiajam, kai pastatė Mikėjo stabą. Jozuės knygoje šis įvykis aprašomas taip:
Po Jozuės mirties ir dar prieš paskiriant pirmąjį teisėją, vienas žydas, vardu Michėjas, nusprendė garbinti stabą. Jo pastatytas stabas tapo žinomas kaip Pesel Mikhi. Tarnauti Mikėjas susirado vyrą iš Levio giminės, vardu Jehonatanas, kuris sutiko būti jo kunigu.
Tai atsitiko, kai Dano gentis siekė išplėsti savo teritoriją Žemėje, manydama, kad jiems nebuvo suteikta pakankamai žemės. Delegacija buvo išsiųsta ieškoti tinkamos teritorijos. Praeidami netoli Mikėjo namų, pasiuntiniai sustojo pas jį nakvoti, nes Michėjas išsiskyrė svetingumu. Atradę stabą ir kunigą Džonataną, jie paprašė Jonatano paklausti stabo, ar Hašemas suteiks sėkmės jų misijai. (Visi žydai tuo metu garbino Visagalį, o šis stabas buvo įrengtas, tariamai, Visagalio garbei. Tačiau Tora draudžia garbinti Hašemą per bet kokius atvaizdus.)
Jehonatanas atsakė, kad Hašemas pritarė jų sumanymui, ir jie tęsė savo kelią. Tada skautai atvyko į Leišų vietovę, kuri jiems atrodė tinkama užkariauti. Jie manė, kad ši vieta yra jiems dieviškai skirta, nes šioje vietovėje buvo gausu brangakmenių blakstienų, kurios atitiko Dano gentį ant krūtinės. (Leish vardas kilęs iš „leshem“.)
Galiausiai Dano giminė atsiuntė šešis šimtus vyrų užkariauti kraštą. Juos lydėjo skautai, kurie jau buvo susipažinę su keliu. Eidami pro Mikėjo namą, jie papasakojo savo draugams apie jiems padėjusį stabą, o binamiečiai nusprendė jį pasisavinti sau. Michas buvo bejėgis prieš šešis šimtus ginkluotų vyrų. Tada Dano vyrai užkariavo leišą ir grįžo pas savo brolius su stabu rankose. Prie jų prisijungė kunigas Jonatanas. Jie įtikino jį eiti su jais, sakydami: „Ar tau nebūtų geriau kunigu tarnauti visai genčiai nei vienai šeimai?
Taigi Dano giminėje buvo nustatytas Michėjo leidimas, o Jehonatanas ir jo sūnūs jam tarnavo. Ir nors Dano genties nariai šio atvaizdo tarnavimą suvokė kaip garbę, skirtą Dievui, Visagalis supyko. Jis priekaištavo ne tik Dano palikuonims, bet ir visai Izraelio bendruomenei. Galų gale Jis griežtai nubaudė žmones už tai, kad jie neprieštaravo atvaizdo garbinimui.
- Agatas (shvo) - Naftalio brangusis akmuo - suteikė raiteliui galimybę tvirtai sėdėti balne. Jis atitiko Naftalio gentį, nes Naftalio vardas reiškia „prisirišimas“.
- Ametistas (akhlama) buvo skirtas Gado genčiai, nes šis akmuo stiprina žmogaus drąsą mūšyje, o Gado sūnūs garsėjo gebėjimu kovoti.
Ketvirta eilė
- Chrizolitas (tarshish) - Ašero akmuo - savo spalva primena auksą alyvuogių aliejus, su kuria Ašerio paskirstymas buvo turtingas. Be to, šis akmuo padeda jį nešiojantiems tapti apvaliems ir gerai maitinamiems. Sakoma, kad ašeros duona soti (žr. Beršito 49:20).
– Oniksas (shoam) – Juozapo akmuo – turi ypatingą galią, suteikiančią žmogui žavesio. Varde Šoamas yra tos pačios raidės kaip ir žodis „Hašemas“, rodantis, kad būtent Hašemas suteikė Juozapui galimybę rasti gailestingumą visų, nuo kurių priklausė jo likimas, akyse (pirmiausia pirklių, nupirkusių jį iš brolių, paskui Potifaras, prižiūrėtojas, faraonas).
- Yashpa (yashfe) - įvairiaspalvis akmuo - buvo padovanotas Benjaminui, nes pardavus Juozapą Benjaminą apėmė prieštaringos mintys. Jis nebuvo tikras, ar turėtų slėpti tai, kas nutiko nuo savo tėvo. Tačiau jis sulaikė norą atskleisti paslaptį ir tylėjo. Kaip atlygį jis gavo brangakmenį yashfeh, kurio pavadinimas - yash peh - reiškia: nors Benjaminas galėjo atskleisti Yaakovui Josefo pardavimo paslaptį, jis vis dėlto susilaikė nuo to.
Visagalis įsakė išsaugoti brangakmenių Seilinukas ir prijuostė apdorojimo metu yra visiškai nepažeisti. Todėl raidžių ant jų nebuvo galima pritaikyti naudojant įrankį: akmuo būtų šiek tiek nuskilęs. Kaip tada buvo išraižyti genčių vardai? Buvo atvežtas šamyras – miežių grūdo dydžio būtybė, kuri buvo sukurta Šabo išvakarėse pirmąją kūrimo savaitę. Jis turėjo galimybę suskaldyti net kiečiausias uolas. Ant akmenų rašalu buvo užrašyti genčių vardai. Tada šamiras buvo paleistas ant to, kas buvo parašyta, ir taip tiksliai trenkėsi į akmenį, kad neliko net mažiausių akmens šukių“.

O apie žodžio Izraelis vertimą skaitykite taip: „Vardas „Izraelis“ (Izraelis), duotas Jokūbui, yra ypatingas vardas, jį nešioja visa žydų tauta, šiuo vardu pavadinta valstybė, esanti Pažadėtoje. Žemė, o tas pats pavadinimas reiškia Bendruomenė (Dievo tauta), susidedanti iš žydų ir ne žydų pagal kūną, susijungusių per tarnystę Vienam Dievui Izraelis ir tie, kurie yra su juo sandorą.

Žemiau noriu duoti skirtingos reikšmės ir šio vardo vertimai:

„Izraelis – (ישראל) – dievo kovotojas (Dievo kario prasme, turinčio galią kovoti su kitais dievais). A. Borelis

Izraelis – nuo ​​žodžio srara – „dominavimas“, „valdyti“, reiškia, kad tėvo palaiminimas teisėtai priklauso Jokūbui, atitinkantis jo didybę.“ A. Borel

Anya, kodėl tada šie vargšai apaštalai ir net veikiami Šventosios Dvasios nepaliudijo žmonėms, kad Jėzus yra Dievas?

Anya, ar žinai, kad Šventosios Dvasios dvasia yra moteriška?

Taip, skaitykite apie „pranašą“ Jėzų: Tora dvelkia tiesioginio kontakto su Dievu galimybe ir netgi, kaip matome, leidžia Jo pasirodyti svetimšaliams. Tačiau jau Šmuelio knygoje (I, 3) sakoma: „Anais laikais Viešpaties žodis tapo retas, regėjimas nebuvo dažnas“. Kalbant apie Antrosios šventyklos erą, manoma, kad nuo tada pranašystė visiškai nutrūko. Talmudas praneša, kad Didžiosios Asamblėjos, kurioje buvo 80 išminčių ir 40 pranašų, vyrai, bijodami Izraelio aistros stabmeldybei, meldėsi, kad stabmeldystė pasaulyje liautųsi. Visagalis jų klausėsi, bet kartu su stabmeldybe panaikino pranašystę.

Šis įvykis pasižymėjo sinchronišku religinių sistemų atsiradimu visame žemės paviršiuje, sinchronišku racionalizmo atsiradimu, t.y. kas šiuolaikinėje filosofijoje ir istoriografijoje paprastai vadinama „Jasperso žiedu“.

Aš dažnai girdėjau (ir vienu metu išsakiau save) neatsargų tvirtinimą, kad Nazareto žmogus buvo pranašas. Turiu pasakyti, kad jei taip būtų, tai automatiškai išspręstų visas problemas, susijusias su jo dviprasmiško elgesio atvejais. Juk pranašas (žinoma, Dievo įkvėptas) turi teisę sulaužyti bet kokį įsakymą. Kai kalbame apie kai kurias išskirtines aplinkybes, susijusias su pranašiška tarnyba, bet kokio įsakymo pažeidimas laikomas priimtinu, išskyrus stabmeldystę. Ryšium su šia problema Maimonidas teigė, kad „pranašas Toros žodžiams įgyja galią, kuri niekam kitam neduodama... Jeigu jis nurodo, kad koks nors įsakantis įsakymas turi būti laikinai atšauktas arba tam tikram laikui ką nors leisti , ką draudžia Tora – mes privalome jam paklusti“.

Tačiau pagal judaizmo mokymą Jėzus negalėjo būti pranašu griežtąja to žodžio prasme, t.y. ta prasme, kuria jam būtų leista daryti kokius nors pažeidimus. Jis negalėjo, jei tik todėl, kad gyveno po to, kai pranašystė buvo panaikinta.

Bendru bendriniu daiktavardžiu, o ne griežtai halakhiška reikšme, tokį vardą galima priskirti bet kam. Ir nenuostabu, kad daugelis Jėzaus amžininkų „laikė jį pranašu“ (Mato 21:11). Tačiau jei šį žodį suprantame griežtai, tuomet, jei Jėzus būtų prisiėmęs pranašišką misiją, jis būtų iš karto paskelbtas netikru pranašu. Bet ar jis ką tik kreipėsi? Iš jo paties pasisakymų aišku, kad jis ne tik nelaikė savęs pranašu, bet ir visiškai sutiko su išminčių mokymu apie šios tarnybos panaikinimą. Taigi jis atskleidžia įsitikinimą, kad pranašų era tarsi baigta: „Nemanykite, kad aš atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų; atėjau ne sugriauti, bet įvykdyti“. Tai patvirtina ir Jėzaus teiginys apie Jono misiją: „Iš tiesų sakau jums: tarp gimusių iš moterų neatsirado didesnio už Joną Krikštytoją, bet mažiausias dangaus karalystėje yra didesnis už jis Nuo Jono Krikštytojo laikų iki dabar karalystė Dangiška jėga paimamas, o tas, kuris deda pastangas, jį džiugina. Juk visi pranašai ir Įstatymas pranašavo iki Jono" (Mt 11,11-14). Ne mažiau būdingas palyginimas apie vynuogynus, kuriame buvo sumušti Mokytojo pasiuntiniai, o atėjus sūnui, jie jį visiškai nužudė. (Lk 20,9-19) Kur per pasiuntinius natūralu suprasti pranašus.

Tačiau iš to natūralu daryti išvadą, kad Jėzus save (arba tą patį Joną – žr. Lk 7,27) laikė net kažkuo daugiau nei tik pranašu. Tačiau nepamirškime, kad „mažesni“ ir „didieji“ Dangaus karalystėje pagal Jėzaus mokymą labai dažnai keičiasi vietomis. Bet kuriuo atveju žodžiai „mažiausias dangaus karalystėje yra didesnis už jį“ gali būti suprantami kaip naujos tarnybos skelbimas, kaip „visų vertybių perkainojimas“, kaip įrodymas, kad Jėzus jautėsi kitokio sūnumi. era, kabalos era, jautėsi kaip Baal Shem. Ir tai geriausiai matyti iš jo posakio, siejamo su Jono Krikštytojo veikla: „Nuo šiol Dangaus karalystė bus paimta jėga“.

Sūnus iš palyginimo apie vynuogynus yra tas, kuris pasiekia Dangaus karalystę ne tiek jam nusileidžiančio apreiškimo būdu (Šekina), kiek kylant (jau padedamas Šventosios Dvasios, o ne Šekina). ) nuo savęs „galia“. Sūnus yra suaugęs Tėvo atstovas, tai yra Jo Vardo Valdovas - Baal Šemas, žmogus, kuris atliko „dvekut“ (prisirišimą), Tzadikas, Teisusis.

Pažymėtina, kad pats Jėzus šiuos lygius visiškai išskiria ir netgi supriešina („kas priims pranašą pranašo vardu, gaus pranašo atlygį; kas priims teisųjį vardan teisiojo, gaus teisiojo atlygį “ (Mt 10.41. Taip pat plg. 13.17).

Pranašiškas lygmuo yra Šekina, mistinis lygis (tzaddik, teisus žmogus) yra Šventosios Dvasios lygis. Apreiškimo požiūriu tai žemesnis lygis, bet paties žmogaus veiklos požiūriu, jo drąsos požiūriu, pašaukimo užpildyti trūkstamas žinias požiūriu. o prasmės savo jėgomis – šis lygis aukštesnis. Tas, kuris jėga pasiekė „Dangaus karalystę“, pasiaukojant pasiaukojimui ir Toros pažinimui, pasiekęs „dvekut“, yra didesnis už pranašą. Mat, pasak išminčių, jis „prideda dangui stiprybės“ (Psikta de-r. Kahana).

Todėl nenuostabu, kad R. Pinhas ben Yairo baraitoje sakoma, kad „Šventosios Dvasios įgijimas veda į gebėjimą prikelti mirusiuosius“. Šventosios Dvasios įgijimas, bet ne Šekina. Taip, pranašas Ezekielis prikėlė mirusiuosius Visagalio įsakymu, tiksliau, net Visagalis jį prikėlė per šį pranašą; čia veikė Šekina. Tačiau minėta britė reiškia ką kita, ši britė kalba apie Šventąją Dvasią, o tai reiškia, kad atsižvelgiama į paties žmogaus nuopelnus, pastangas ir žinias.

Pranašystės dovana pirmiausia pasiekiama apreiškimu, siunčiamu iš viršaus, mistiko dovana, kabalisto dovana taip pat iš dalies pasiekiama paties žmogaus nuopelnais, jo aukomis ir įgūdžiais. Štai kodėl sakoma: „Nuo šiol Dangaus karalystė bus paimta jėga“.

Štai jų vardai: Reuvenas, Šimonas, Levis, Jehuda, Zebulonas, Isacharas, Danas, Gadas, Ašeris, Naftalis, Josefas, Binjaminas.
Ar perskaičiavai? Dvylika? Tačiau su aritmetika ne viskas taip paprasta, kaip atrodo. Josefo sūnūs Menašas ir Efraimas padarė greitą karjerą. Jokūbas įvaikino savo anūkus ir vietoj jų tėvo „paskyrė“ dviejų nepriklausomų genčių protėvius. Taigi kelių buvo trylika. Tikriausiai tam, kad išsaugotų tai, kas šventa daugeliui Artimųjų Rytų ( bet ne tik) kultūrose, skaičius 12 yra nepaliestas, viena iš genčių - Levi - buvo pradėta „galvoje“. Biblija tai paaiškina sakydama, kad Levio palikuonys buvo paskirti tarnauti palapinėje, todėl, skirtingai nei kitos gentys, jie negavo palikimo Pažadėtojoje žemėje.

2. Po karaliaus Saliamono mirties (apie 928 m. pr. Kr.) žydų valstybė buvo padalinta į dvi: Judą ir Izraelį. Jehudos ir Benjamino gentys atsidūrė Jude, o likusios dešimt genčių sudarė Izraelio gyventojus. 721 m.pr.Kr. Asirijos karalius Sargonas II užėmė Izraelio karalystės Samarijos sostinę ir išvijo jos gyventojus į nelaisvę. Nuo tos akimirkos dešimt iš dvylikos Izraelio genčių dingo iš istorinės scenos. Tragiškas likimas prarastos gentys ir Biblijoje, ir vėlesnėje tradicijoje aiškinamos kaip tiesiog atpildas už nuodėmes. Tačiau viltis, kad jie sugrįš, neužgeso jau beveik tris tūkstančius metų. Vienas, du, trys, keturi, penki... eime pažiūrėti.

3. Kai kurie senovės autoriai parodė pavydėtiną žinojimą apie prarastų genčių likimą ir teigė, kad tremtis prisidėjo prie jų pataisymo. Taigi apokrifinėje Ezros knygoje minima, kad jie gyvena anapus Eufrato upės Arsarefo šalyje, griežtai laikosi Įstatymo.
Žydų istorikas Juozapas savo knygoje Antiquities of the Jews rašo, kad „dešimt genčių vis dar gyvena už Eufrato ir yra tiek daug, kad jų neįmanoma suskaičiuoti“. O romėnų rašytojas Plinijus Vyresnysis praneša, kad Sambation upė su savo srauniu tėkiu neleidžia dingusioms gentims grįžti iš tremties. Šeštadienį upės vaga išdžiūsta, „tačiau jos negalima kirsti, kad nepažeistumėte šabo įstatymo, kai draudžiama keliauti didelius atstumus, o bandant perplaukti šeštadienį, upė pradeda virti. su siaubingu triukšmu. Todėl dešimt Izraelio genčių negali susijungti su dviem gentimis; tai bus įmanoma tik atėjus Mesijui.

4. Mišnos ir Talmudo išminčiai, kurie, kaip žinoma, retai rodo vieningumą kokiu nors klausimu, šiuo atveju savęs neišdavė. „Kaip ši diena praeina ir negrįžta, taip Izraelio gentys išėjo ir nebegrįš“, – ginčijosi rabinas Akiva. „Temsta ir šviesėja. Taip pat ir dešimt genčių: iš pradžių jos buvo tamsoje, bet paskui joms bus šviesa“, – prieštaravo jam rabinas Eliezeris. Dešimt genčių „negrįš, jei jų poelgiai bus tokie patys, kaip tą dieną (t. y. prieš tremtį), bet jie grįš, jei jų poelgiai (dabar) nebus tokie patys“, – apibendrino rabinas Šimonas ben Yehuda.

5. Žydas „baronas Miunhauzenas“ Eldadas Danitas (IX a.) nuostabių detalių kupinoje knygoje pasakoja, kad pats yra kilęs iš Dano genties, o šalia danitų „Auksinėje šalyje“ prie Raudonosios jūros kiti pasiklydę žmonės „gyvena taikoje ir harmonijoje“ – Naftalis, Gadas ir Ašera:

„Ten jie atsidūrė gera žemė, derlinga, erdvi, pilna sodų, parkų, laukų ir vynuogynų.Ir kušiai ėmė mokėti duoklę atvykėliams, nes jų bijojo.Įvardytos gentys turėjo gausiai aukso; labai daug avių, galvijai, kupranugariai, arkliai ir asilai; sėja, pjauna ir gyvena palapinėse, klajoja nuo sienos iki sienos. Vaikų turi tiek, kiek smėlio pajūryje, o visi vyrai labai karingi...“

Eldadas rašė, kad dingusios Isacharo genties palikuonys gyvena „kalnuose, pajūryje, persų ir medianų žemių gale; Jie gyvena taikiai, ramiai ir nerūpestingai, užsiima galvijų auginimu, kalba šventa kalba ir studijuoti Torą“. Į pietus nuo Isacharo genties Zabulono gentis įsikūrusi palapinėse: „tarp jų taika, meilė, brolybė ir draugystė“. O Efraimo gentis ir pusė Menashe genties gyvena Pietų Arabijoje, netoli Mekos - jie yra „labai stiprūs ir karingi, todėl gali nugalėti tūkstantį žmonių“. O Šimono giminė ir pusė Menašo giminės „gyvena krašte kuzarim(Chazaras)‚ šešių mėnesių kelio atstumu nuo Jeruzalės; jų yra nesuskaičiuojama ir jie ima duoklę iš 25 karalysčių. Izmaelitai atiduoda jiems duoklę dėl jų baisios išvaizdos ir drąsos.

6. Sužinojęs apie „žydų“ valstybės egzistavimą tolimoje Chazarijoje, aukšto rango pareigūnas arabų kalifų dvare Ispanijoje Hasdai ibn Šaprutas (10 a.) buvo neįtikėtinai įkvėptas:

„Per tai pakėlėme galvas, mūsų dvasia atgijo ir rankos sustiprėjo. Mano šeimininko karalystė mums tapo (pateisinimas) drąsiai atverti burną. O, jei tik sulaukčiau šios žinios didelė jėga, nes jos dėka mūsų pakilimas padidės. Palaimintas Viešpats, Izraelio Dievas, kuris neatėmė iš mūsų užtarėjo ir nepanaikino deglo bei karalystės iš Izraelio giminių!