Viskas, ką mes žinome, žino kažkas kitas. Ir jis žino geriau už mus.

Paslaptys, kurios mums atskleidžiamos, atsiskleidžia per ką nors.

Daugelis žmonių žino, kad Dievo Motina meldžiasi už visą pasaulį ir ypač už tuos, kurie myli Jos Sūnų. Šis maldingas užtarimas ir gailestingas kišimasis į pasaulio likimus vadinamas užtarimu. Jai skiriame atskirą šventę, nors Užtarimas vyksta ir būna, todėl vertas švęsti, kiekvieną dieną.

Bažnyčiai reikėjo pasirinkti kokį nors vienintelį atvejį, kuris taptų visų Dievo Motinos mūsų labui padarytų stebuklų simboliu. Šis atvejis egzistuoja, ir jis susijęs su žmogumi, kuriam daugiau atvira ir kuris mato giliau. Nekalbant apie tai, neįmanoma kalbėti apie šventės kilmę.

Jo vardas Andrejus. Andrejus, dėl Kristaus, yra šventas kvailys.

„Pamišęs“ – taip verčiamas žodis „šventasis kvailys“. Visuomenės išvaizda, elgesys ir požiūris į tokius žmones buvo tinkami, nes svarbiausias priedas - „dėl Kristaus“ - nebuvo garsiai ištartas ir nebuvo pritvirtintas prie drabužių ant ženklelio.

Jis pamišęs, ir išprotėjęs, ir seilės bėga per barzdą, ir akys pamišusios, ir kalba keista. Jie stengiasi laikytis atokiai nuo tokių žmonių, jei jie smurtauja, jie yra priverstinai gydomi.

Išoriškai Andrejus buvo toks pat, tačiau už savanoriškos beprotybės fasado jis atliko protingą ir nepaliaujamą darbą - maldą.

Sunku kalbėti apie šventuosius. Visada yra grėsmė pataikyti aukštą natą ir įsilaužti į falcetą. Ar tikrai žygdarbis sėdėti purve ir girti erelį?

O kalbėti galima tik ką nors supratus. O eiliniam nusidėjėliui taip pat sunku suprasti šventuosius, kaip žuviai sunku suprasti paukštį. Jie pernelyg skirtingi, nors buvo sukurti tą pačią dieną. (Žr. Pr 1:20).

Žmogus be kojų visuomenės akyse yra gerbesnis nei beprotis. Norint apsimesti beprotybe, reikia ypatingų priežasčių. Taigi Dovydas, norėdamas išgelbėti savo gyvybę, apsimetė pamišusiu Gato karaliaus teisme (1 Samuelio 21:13-15).

Andrejus elgėsi kaip kvailys, norėdamas paslėpti savo artumą dangiškajam pasauliui ir patogiai atlikti maldą, nei pagirtas už savo šventumą, nei apsunkintas tikinčiųjų prašymų.

Iš visų santykių su pasauliu šventasis kvailys turi tik panieką ir priekaištą. Štai ko jis ieško. Savo troškimu pasitenkinti pažeminimu ir pajuoka jis yra aukščiau už kankinius. Kankinys gali pasmerkti savo kankintojus sakydamas: jūs kvailiai ir tikite klaidingai, bet aš, kaip ir Paulius, sakau jums „tiesos ir sveiko proto žodžius“. (Apaštalų darbai 26:25). Šventasis kvailys negali to pasakyti. Atvirkščiai, bet kas gali jam pasakyti: „Tu pamišęs“, ir jis tik nusišypsos kvaila šypsena ar ištrauks kokį triuką.

Beprotybė yra savanoriška, apsimestinė, bet tokia sumani, kad jos negalima atskirti nuo tikros beprotybės, tai ypatinga lobių apsaugos rūšis. Sakydami lobį turime omenyje maldą. Ji turi būti apsaugota nuo pagyrimų, nuo tuštybės, nuo neišvengiamo ryšio su pasauliu ir visuomene, net jei krikščioniška, bet vis tiek apsėsta aistrų.

Akivaizdu, kad maldos įkarštis, kuriam reikia tokios apsaugos, turi būti nepaprastas. Tai yra, lobis turi būti tikras, be priemaišų.

Kvailybė yra ne būdas įgyti maldą, o būdas išsaugoti maldą. Ir taip pat patiekimo būdas.

Galite galvoti ir pasakyti: „Kadangi esi toks šventas ir taip karštai meldžiatės savo širdyje, tada eikite į dykumą arba į kalną ir gyvenkite ten savo neįprastą gyvenimą. Kodėl tu grūmojiesi po turgų, miegi verandoje arba, sukeldamas garsų ūžesį, eini į moterų pirtį muštis?

Faktas yra tas, kad šventasis kvailys gyvena pasaulyje dėl to paties pasaulio. Jis nebebėga nuo pasaulio, bijodamas būti ko nors gundomas, bet sąmoningai lieka jo viduryje, kad malda, esanti šventajame kvailyje, sušildytų pasaulį, aklą dvasiniams įvykiams.

Mes visa tai sakome ir aptariame, prisimindami tai, kas buvo pasakyta aukščiau: žuvis nesupras paukščio. Ar šaltakraujiška ir šalta širdimi žuvis gali suprasti, kaip karšta širdis plaka vėjyje sklandančios žuvėdros krūtinėje? Geriausiu atveju žuvys mato šią žuvėdrą per vandens storį, iš apačios į viršų, „tarsi per tamsų stiklą, spėliojant“. (1 Kor 13:12).

Taigi, Andrejus yra paukštis. Jis „nesėja, nepjauna ir nerenka į tvartus“ (Mt 6:26). Dievas maitina jį ir tokia mana, kuri verčia prisiminti Apokalipsę: „Nugalėtojui duosiu valgyti paslėptą maną ir duosiu jam. Baltas akmuo ir ant akmens užrašytas naujas vardas“ (Apr 2:17). Andrejus mato tai, ko nemato visi kiti. Jis mato demonus, kuriuos labai erzina savo gyvenimo būdu. Mato jį saugančius angelus. Mato šventuosius ir su jais bendrauja. Galiausiai jis pamato Viešpaties Jėzaus Kristaus Motiną. Ši vizija paskatino šventę.

Visa kita daugiau ar mažiau žinoma plačiam skaitytojų ratui. Regėjimas įvyko šventykloje maldos metu. Kaip Serafimas iš Sarovo liturgijos metu pamatė Kristų apsuptą angelų jėgų, taip ir Andrejus Dievo Motina eidamas oru šventųjų apsuptyje. Andrejus išgirdo Dievo Motinos maldą, prašydamas Sūnaus priimti kiekvieno žmogaus, kuris ateina pagalbos per Ją, Dievo Motiną, maldas ir prašymus.

Niekas, išskyrus Andrejų, to nematė. Visi meldėsi ir žiūrėjo link altoriaus. Vienas šventas kvailys pakėlė galvą ir pažiūrėjo į kažką ant kupolo ar sienų. Taip tada atrodė.

Tada jis papasakojo apie savo viziją. Juk tai rūpėjo ne tik jam, bet ir visai tautai! Žmonės klausėsi ir nesijuokė, bet, kaip ir Dievo Motina, viską prisiminė, „sukūrė savo širdyse“ (Žr. Luko 2:19).

Ne kiekvienas reiškinys ar vizija virsta švente. Niekada nežinai, kam dangiškiai pasirodė ir ką nuo ko išgelbėjo?! Kad tai būtų švenčiama ir neužmiršta šimtmečius, būtina, kad bažnytinė sąmonė konkrečiame įžvelgtų bendrą, o individualiu atveju – taisyklės apraišką.

Dabartinės šventės taisyklė skamba taip: Dievo Motina, paimta į Sūnaus šlovę, nesimėgauja Dangiškuoju rojumi, o lankydama šį pasaulį nuolat meldžia ramybės.

Šios maldos vaisius žino milijonai žmonių, nes milijonai skirtingais laikais buvo palaiminti Dievo Motinos užtarimu. Būtent šie milijonai pavienių atvejų yra suburti pavadinimu „Apsauga“, kad viena švente pagerbtų nepaliaujamą ir nenutylančią Švč. Mergelės Marijos maldą.

Panašiai arkangelo Mykolo stebuklas Chone yra vertingas ne tik kaip atskiras faktas, bet ir kaip to gero dalyvavimo žmonijos istorijoje apraiška, kurią atlieka tyros, ištikimos Viešpačiui dvasios.

Andrejus tai pamatė ir pasakė kitiems. O kiti, tarp jų ir mes, atsiliepė širdimi į išgirstą žodį. Mes žinojome anksčiau, kad „meilė niekada nenutrūksta“ (1 Kor 13:8), o kadangi Dievo Motina yra tikrosios Meilės Motina, tai Jos meilė yra begalinė.

Žinojome, kiek daug ir dažnai Ji padeda Bažnyčiai ir apskritai visiems, kurie Jos pagalbos prašo. Ir Andrejaus dėka, tarsi jo akimis, pamatėme šį įasmenintą Šydą.

Jie tai pamatė ir buvo laimingi.

Pamatėme ir sušilome.

Jie tai matė ir tikėjosi.

Tai, kas įvyko tada, tęsiasi iki šiol. Meldžiasi Sūnui už žmones palaiminta Marija. Kartu su Ja maldoje dalyvauja angelai, pranašai, apaštalai ir kankiniai. Šią maldą mato išrinktieji Dievo tarnai, kurie tęsia savo žemiškąjį kelią.

O visi kiti, neturintys dvasinio regėjimo, bet apipjaustyta širdis, tai yra imli tiesai, šventės dieną gieda: „Šlovinam Tave, Švenčiausioji Mergele, nes šventasis Andriejus matė Tave ore, melsdamiesi už mus Kristui“.

Žmonės tiki, kad šventas kvailys yra žmogus, kuris būtinai turi psichikos sutrikimą ar fizinį defektą. Kalbėdamas paprasta kalba, tai paprastas kvailys. Bažnyčia nenuilstamai paneigia šį apibrėžimą, teigdama, kad tokie žmonės spontaniškai pasmerkia save kankinimams, apsigaubę šydu, slepiančiu tikrąjį jų minčių gerumą. Teologija ragina skirti dvi sąvokas: šventi kvailiai iš prigimties ir šventi kvailiai „dėl Kristaus“. Jei su pirmuoju tipu viskas atrodo aišku, apie antrąjį turėtume pakalbėti išsamiau. Jie yra dėl savo stipri meilė jie tapo asketais Dievo atžvilgiu, apsisaugodami nuo pasaulietiškų gėrybių ir patogumų, pasmerkdami save amžinoms klajonėms ir vienatvei. Tuo pat metu jie galėjo viešumoje leistis į beprotišką, nepadorų elgesį, bandyti suvilioti praeivius. Savaites praleisdami maldoje, mėnesius pasninkaujant, jie buvo apdovanoti apvaizdos dovana, tačiau nepaisant to, jie stengėsi išvengti žemiškos šlovės.

Idealus drabužis palaimintajam yra nuogas, iškankintas kūnas, rodantis panieką gendančiam žmogaus kūnui. Nuogas vaizdas turi dvi reikšmes. Pirma, tai yra angelo grynumas ir nekaltumas. Antra, geismas, amoralumas, velnio personifikacija, kuri gotikos mene visada pasirodė nuoga. Šis kostiumas turi dvejopą prasmę – vieniems yra išsigelbėjimas, o kitiems – pražūtis. Visgi jie turėjo vieną išskirtinį aprangos atributą – marškinius ar strėną.

Kalba, kuria kalba šventasis kvailys, yra tyla. Tačiau tylos šalininkų buvo nedaug, nes tai prieštaravo tiesioginėms palaimintojo pareigoms: atskleisti žmonių ydas ir balso prognozes. Jie pasirinko kažką tarp tylos ir transliacijos. Asketai neaiškiai murmėjo ir šnabždėjosi, kalbėjo nerišlias nesąmones.

Žodžio aiškinimas

Kvailys iš senosios slavų kalbos išverstas kaip beprotis ir kvailys ir kilęs iš šių žodžių: urod ir šventas kvailys. Išmokęs aiškinamieji žodynai Ozhegov, Efremova, Dahl, galime daryti išvadą, kad žodžio semantinė apkrova yra panaši.

Semantinės savybės

1. Religijoje šventas kvailys yra žmogus, atsisakęs žemiškų pranašumų ir pasirinkęs sau asketo kelią. Išmintingas beprotis, kuris yra vienas iš šventumo veidų. (Šventieji kvailiai šoko ir verkė. V.I. Kostylevas „Ivanas Rūstusis“)

2. Senovės žodžio „kvailas“ reikšmė.

3. Nepatinkantis įvardijimas, menkinantis žmogų: ekscentriškas, nenormalus. (Ar aš atrodau kaip jaunas klajojantis šventasis kvailys, kuriam šiandien vykdoma mirties bausmė? M.A. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“)

Egzistencijos prasmė

Savo elgesiu jie bandė samprotauti su žmonėmis, parodydami jiems jų veiksmus ir poelgius karikatūrine forma. Jie tyčiojosi iš tokių žmonių ydų kaip pavydas, grubumas ir pasipiktinimas. Tai buvo padaryta siekiant sukelti gėdos jausmą tarp masės dėl jų neverto egzistavimo. Skirtingai nei mugės bufai, šventieji kvailiai nesinaudojo kandžiu sarkazmu ir satyra. Juos vedė meilė ir atjauta gyvenime paklydusiems žmonėms.

Prokopijus iš Ustyugo

Šventasis kvailys, palaimintasis, kuris pirmasis palygino save su Dievo valios ambasadoriumi, kitą sekmadienio rytą pakvietė visus Ustyugo gyventojus melstis, kitaip Viešpats nubaus jų miestą. Visi iš jo juokėsi, manydami, kad jis išprotėjo. Po poros dienų jis vėl ašaromis prašė gyventojų atgailauti ir melstis, bet ir vėl nebuvo išgirstas.

Netrukus jo pranašystė išsipildė: miestą užklupo baisus uraganas. Jie nubėgo į katedrą ir prie Dievo Motinos ikonos rado besimeldžiančią palaimintąją. Gyventojai taip pat pradėjo karštai melstis, o tai išgelbėjo jų miestą nuo sunaikinimo. Daugelis išgelbėjo savo sielas, nukreipę žvilgsnį į Visagalį. Karštyje ir šaltyje kiekvieną naktį palaimintasis Prokopijus melsdamasis bažnyčios prieangyje, o ryte užmigo mėšlo krūvoje.

Antiochijoje buvo stebimi šventi kvailiai, kurių vienas turėjo atpažinimo ženklą – negyvą šunį, pririštą prie kojos. Dėl tokių keistenybių žmonės nuolat iš jų tyčiodavosi, dažnai spardydavo ir mušdavo. Iš čia ir daroma išvada, kad šventas kvailys yra kankinys, tik priešingai klasikiniam šio žodžio supratimui, skausmą ir kančią jis patiria ne vieną kartą, o visą gyvenimą.

Palaimintas Andriejus dėl Kristaus, šventasis kvailys

Imperatoriaus Leono Didžiojo - Išmintingojo valdymo laikais Konstantinopolyje gyveno žmogus, kuris nusipirko daug vergų, tarp kurių buvo berniukas, vardu Andrejus. Savininkas jį mylėjo labiau nei kitus, nes jaunuolis buvo gražus, protingas ir malonus. Nuo vaikystės skaitymo vieta tapo jo mėgstamiausia lankytina vieta, jis pirmenybę teikė Šventajam Raštui. Vieną dieną velnias pagavo jį besimeldžiantį ir pradėjo belstis į duris, kad jį supainiotų. Andrejus išsigando ir šoko į lovą, prisidengdamas ožkos oda. Netrukus jis užmigo ir susapnavo sapną, kuriame prieš jį pasirodė dvi armijos. Viename kariai ryškiais drabužiais atrodė kaip angelai, o kitoje – kaip demonai ir velniai. Juodoji armija kvietė baltuosius kovoti su savo galingu milžinu, tačiau jie nedrįso stoti į mūšį. Ir tada iš dangaus nusileido šviesaus veido jaunuolis.

Jo rankose buvo trys nežemiško grožio karūnos. Andrejus norėjo juos nusipirkti už bet kokius pinigus, kuriuos savininkas jam duos, matydamas tokį grožį. Tačiau angelas pasiūlė kitą variantą, sakydamas, kad šie vainikai nėra parduodami už jokius žemiškus turtus, tačiau jie gali priklausyti Andrejui, jei jis nugalės juodąjį milžiną. Andrejus jį nugalėjo, už atlygį gavo karūnas, o paskui išgirdo Visagalio žodžius. Viešpats paragino Andrių tapti palaimintu dėl jo ir pažadėjo daug apdovanojimų bei pagyrimų. Šventasis kvailys to išklausė ir nusprendė įvykdyti Dievo valią. Nuo to laiko Andrejus ėmė vaikščioti gatve nuogas, visiems demonstruodamas savo kūną, dieną prieš tai perpjautą peiliu, apsimesdamas pamišęs, šnekėdamas nesuprantamas nesąmones. Daug metų kęsdavo įžeidimus ir spjaudymus į nugarą, atkakliai kentėjo alkį ir šaltį, karštį ir troškulį, o gautą išmaldą dalijo kitiems elgetoms. Už nuolankumą ir kantrybę jis kaip atlygį iš Viešpaties gavo aiškiaregystės ir numatymo dovaną, kurios dėka išgelbėjo daugybę pasiklydusių sielų ir iškėlė į dienos šviesą apgavikus ir piktadarius.

Skaitydamas maldas Blachernae bažnyčioje, Andrejus Kvailys pamatė Švenčiausiąją Theotokos, iš kurios gavo palaiminimą. 936 m. Andrejus mirė.

Bebaimiai posakiai

Šventieji kvailiai kovojo ne tik su žmogaus nuodėmėmis, bet ir su savo, pavyzdžiui, puikybe. Nuolankumas, kurį jie įgijo per savo gyvenimo metus, padėjo jiems išgyventi visus žmonių išpuolius ir sumušimus.

Tačiau jų nuolankumas ir paklusnumas nereiškia, kad jie yra silpnavaliai ir minkšto kūno. Kartais jie garsiai pasisakydavo iš tribūnų, kur stovėjo kiti žmonės, ir iš baimės nuleisdavo akis.

Istorijos pavyzdys

Po ilgo Nikolajaus Salloso, žinomo kaip šventasis Pskovo kvailys, įtikinėjimo, jis galiausiai atsisakė valgyti mėsą per gavėnią, teigdamas, kad yra krikščionis. Palaimintasis Nikolajus neapsiriko ir pastebėjo, kad karalius turi keistą poziciją: nevalgyti mėsos, o gerti krikščionišką kraują. Karalius buvo sugėdintas dėl tokio pareiškimo ir kartu su kariuomene buvo priverstas palikti miestą. Taigi šventasis kvailys išgelbėjo Pskovą nuo sunaikinimo.

Pavyzdžiai literatūroje

Klasikinis šventojo kvailio įvaizdis, visiems žinomas nuo tada ankstyvas amžius- rusų herojus liaudies pasakos Ivanas Kvailys. Iš pradžių jis atrodė kaip absoliutus kvailys, tačiau laikui bėgant paaiškėjo, kad jo kvailumas buvo tik demonstratyvus.

N.M. Karamzinas sukūrė herojų pagal Palaimintąjį, kuris, nebijodamas Ivano Rūsčiojo gėdos, atskleidė visus savo žiaurius poelgius. Jis taip pat turi personažą Joną Palaimintąjį, kuris net per žvarbų šaltį vaikščiojo basas ir ant kiekvieno kampo kalbėjo apie bjaurius Boriso Godunovo darbus.

Palaimintasis Puškinas

Visi šie Karamzino herojai įkvėpė A. S. Puškiną sukurti savo šventojo kvailio, pravarde Geležinė kepurė, įvaizdį. Nepaisant jam skirto antraeilio vaidmens ir kelių eilučių tik vienoje scenoje, jis turi savo „tiesos misiją“, kuria užpildo visą tragediją. Ne veltui sakoma, kad žodis gali ne tik įskaudinti, bet ir nužudyti. Jis kreipiasi į Godunovą, prašydamas apsaugos po to, kai vietiniai berniukai jį įžeidė ir atėmė pinigus, reikalaudami tokios pat bausmės, kokią kažkada caras siūlė taikyti mažajam princui. Šventasis kvailys pareikalavo juos paskersti. Pati žinia apie kūdikio likimą nėra nauja, ji buvo paminėta ankstesnėse scenose, tačiau skirtumas yra pristatyme. Jei prieš tai jie šia tema tik šnabždėjosi, tai dabar kaltinimas buvo pareikštas asmeniškai ir viešai, o tai Borisui buvo šokas. Karalius apibūdino tai, ką jis padarė, kaip nedidelę dėmę savo reputacijai, tačiau Geležinė kepurė atvėrė žmonėms akis, kad tai buvo baisus nusikaltimas ir kad jie neturėtų melstis už karalių Erodą.

Palaimintieji asketai vengė žemiškos šlovės, bet už jų kančias ir neįvertintus žygdarbius Viešpats apdovanojo juos gebėjimu daryti stebuklus maldos žodžio galia.

Ką reiškia palaimintas ar šventas kvailys? Šis žygdarbis yra vienas sunkiausių ir neįprasčiausių dvasinių kelių. Skaitykite apie garsiausius Rusijos ir pasaulio palaimintuosius ir šventuosius kvailius

Kas yra kvailys dėl Kristaus? Įžymūs palaiminti ir šventi kvailiai

Kvailybės ar palaimos žygdarbis yra vienas sunkiausių dvasinių kelių krikščionybėje. Žmonės seka jais vardan Dievo, bet slaptai vadovaujami patyrusių vienuolinių mentorių ir dvasinių tėvų.

Kvailybės žygdarbis

Žodis palaimintas yra šventųjų vardas, priimtas Rusijos stačiatikių bažnyčioje krikščionių bažnyčia prieš Didžiąją schizmą, padalijimą į katalikus ir stačiatikius (pavyzdžiui, palaimintasis Augustinas)

Tik Senovės Rusijoje šventieji kvailiai buvo pradėti vadinti „palaimintaisiais“. Kvailystė – tai dvasinis žygdarbis savanoriškai, siekiant išganymo ir įtikti Kristui, atsižadėti pasaulio, malonumų ir malonumų, bet ne vienuolystėje, o buvimas „pasaulyje“, bet nesilaikant visuotinai priimtų socialinių normų. Šventasis kvailys įgauna išprotėjusio ar neprotingo, naivaus žmogaus išvaizdą. Daugelis žmonių keikiasi ir tyčiojasi iš tokių kvailių – bet palaimintieji visada nuolankiai ištveria sunkumus ir pašaipas.
 Kvailybės tikslas – pasiekti vidinį nuolankumą, nugalėti pagrindinę nuodėmę, puikybę.

Tačiau laikui bėgant šventieji kvailiai, pasiekę tam tikrą dvasinį lygį, alegorine forma (žodžiu ar veiksmais) pasmerkdavo nuodėmes pasaulyje. Tai pasitarnavo kaip priemonė pažeminti save ir pažeminti pasaulį, pagerinti kitus žmones.

Įdomu tai, kad kvailystės žygdarbis dėl Kristaus buvo šiek tiek paplitęs Bizantijoje, tačiau palaimintojo žygdarbis suklestėjo Rusijos žemėje ne tik senovėje, bet ir vėliau. Šventasis Andriejus Kvailys garsėja tuo, kad Bizantijoje matė Dievo Motiną – taip atsirado Užtarimo šventė; Garsus yra šventasis Bazilikas Palaimintasis – Maskvos stebuklų kūrėjas. Taip pat žinomi šiuolaikiniai šventieji kvailiai - Matronuška, Minsko Matryona Basakojė, Saratovo palaimintieji; Labai garsi šventoji Ksenija iš Peterburgo, gyvenusi XVIII amžiuje.

Šventasis kvailys Andrejus

Užtarimo šventė siejama su šventojo Andriejaus Kvailio vardu. Jis buvo įrengtas 10 a. Bizantijai tai buvo sunkus laikas: imperijos sostinę Konstantinopolį apsupo pagoniški barbarai. Dauguma miestiečių, manydami, kad yra ant baisios mirties slenksčio, po vienos sostinės bažnyčių arkomis atėjo pasimelsti žmonijos Užtarėjos Dievo Motinos – čia buvo puiki šventovė, dalis. jos apranga.

Šventasis kvailys Andrejus, žinomas Konstantinopolyje doras gyvenimas. Apsimetinėdamas beprotybe dėl Dievo, gyvendamas gatvėse, valgydamas išmaldą ir nuolat melsdamasis Dievui, jam buvo suteikta garbė matyti daugybę Dievo stebuklų. Po mirties šventasis Andriejus buvo pašlovintas ir paskelbtas šventuoju Bažnyčios. Remdamasi šventojo kvailio gyvenimu, Bažnyčia įsteigė Užtarimo šventę.

Melsdamasis šventykloje, šventasis Andriejus kartu su savo mokiniu Epifanijumi pamatė, kad šventyklos sienos tarsi atsiskyrė ir virš besimeldžiančiųjų atsirado Švenčiausioji Dievo Motina. Ji nužengė iš dangaus, atsiklaupė priešais Karališkąsias duris ir meldėsi savo Sūnui už nelaimingų žmonių išgelbėjimą. Ji buvo apsupta dangiškųjų jėgų ir visų šventųjų, o rankose laikė omoforioną (šydą, dalį viršutiniai drabužiai) ir tarsi pridengė juo besimeldžiančius Konstantinopolio piliečius. Šventasis Andriejus ir jo mokinys kartu pamatė šį stebuklingą reiškinį ir pasibaisėjo ne naktiniame regėjime, o savo akimis išvydę Dievo Motiną, seniai pasitraukusią į dangų, stovinčią tarsi gyvą virš jų.

Iš karto po pamaldų jie apie regėjimą papasakojo Konstantinopolio gyventojams. Viltingi miestiečiai, tvirtai tikėdami išsigelbėjimu, išvyko į savo namus ir tarnybos vietas. Ir beveik iš karto pagonių priešai pasitraukė iš sostinės be jokio mūšio.

Šventasis Bazilikas Švč

Ir rusai, ir mūsų šalies svečiai žino vieną pagrindinių Maskvos įdomybių – Šv.Vazilijaus katedrą Raudonojoje aikštėje.

Šventasis Bazilijus gyveno XV–XVI a., valdant Ivanui Rūsčiajam. Pasak liudininkų, jis bet kokiu oru gatvėmis vaikščiojo basas ir beveik nuogas, ištvėręs šaltį ir karštį. Keista buvo ne tik jo išvaizda, elgesys, bet ir veiksmai. Žinoma, kad jis dažnai prekybos pasažuose išpilstydavo parduodamą girą ar nuversdavo prekeivių padėklus su prekėmis – lyg tyčia, norėdamas būti sumuštas. Po sumušimo jis dėkojo Dievui ir džiaugėsi. Tik vėliau paaiškėjo, kad šios konkrečios prekės ar gėrimai buvo sugadinti, galbūt būtent prekeivių.

Bėgant metams maskviečiai pažino ir pamilo šventąjį Bazilijų, visą gyvenimą laikė jį šventuoju.

Šventasis Bazilikas ragino žmones gailestingumui, padėjo tiems, kuriems reikia pagalbos, ir tiems, kurie gėdijasi prašyti pagalbos.

Taigi paties valdovo dovanotus daiktus šventasis atidavė atvykusiam užjūrio svečiui – užsienio pirkliui, kuris atrodė turtingas, bet dėl ​​tragiškų aplinkybių prarado visą savo turtą. Jis buvo alkanas, bet negalėjo net prašyti išmaldos – vilkėjo brangiais drabužiais. Šventasis Vasilijus numatė, kad jam reikia pagalbos.

Taip pat šventasis Bazilijus smerkė žmones, kurie davė išmaldą dėl išvaizdos ir šlovės, o ne iš gailestingumo.

Įdomu tai, kad šventasis lankydavosi smuklėse – smuklėse, viešnamiuose. Kunigas ar vienuolis čia negalėjo atvykti, būtų buvęs apkaltintas nuodėme, bet šventasis kvailys guodė daugybę puolusių nusidėjėlių, matydamas, tarsi pats Viešpats, jų sielose gera.

Šventasis Bazilijus turėjo aiškiaregystės dovaną. 1547 m. jis išpranašavo didįjį Maskvos gaisrą ir malda iš tolo užgesino gaisro liepsnas Naugarduke.

Šventojo gyvenimas liudija, kad jis be baimės smerkė patį carą Ivaną Rūsčiąjį, pavyzdžiui, sakydavo, kad užuot meldęsis per pamaldas, caras galvoja apie karališkojo namo statybą Žvirblio kalnuose.

Šventasis Bazilikas mirė 1557 m. rugpjūčio 2 d. (senuoju stiliumi). Jį palaidojo Maskvos metropolitas Makarijus dvasininkų susirinkime – taip plačiai buvo žinomas palaimintasis. Šventasis buvo palaidotas Trejybės bažnyčioje – jos vietoje iškilo Užtarimo (Šv. Bazilijaus) katedra.

Po 31 metų, rugpjūčio 2 (15) d., Šventasis Bazilikas buvo paskelbtas šventuoju Vyskupų tarybos, vadovaujamos Maskvos patriarcho Jobo.

Palaimintoji Ksenija – šventoji Ksenjuška

Ksenija Palaimintoji yra viena iš labiausiai gerbiamų ir mylimiausių šventųjų žmonių. „Ksenyushka“ - daugelis ją meiliai vadino per jos gyvenimą, taip ir dabar, kai ji padeda mums iš dangaus savo maldomis. Ji gyveno palyginti neseniai – XVIII amžiuje (juk daug gerbiamų šventųjų, kuriems meldžiasi visa Bažnyčia, gyveno pirmaisiais mūsų eros amžiais, krikščionybės aušroje).

Palaimintoji Ksenija buvo labai garsi Sankt Peterburge XVIII a. Po vyro Andrejaus mirties. Andriejaus bažnyčią Vasiljevskio saloje, ji atidavė visą savo turtą ir apsimetė beprotybe – ėmė vadintis vyro vardu. Tiesą sakant, ji nenorėjo, kad ją, jauną 27 metų našlę, ištekėtų artimieji, o rūpėjo tik mylimo vyro likimas pomirtiniame gyvenime. Ji meldėsi už juos gyvenimas kartu danguje, kad Viešpats priimtų jos mylimą vyrą į Dangaus karalystę. Siekdama meilės vyrui ir Dievui, ji priėmė skurdo ir kvailumo žygdarbį (įsivaizduojamą beprotybę) ir gavo iš Viešpaties pranašystės ir gydymo dovaną.

Palaimintoji Ksenija įvykdė Dievo valią, padėdama kitiems žmonėms – alegorine forma atskleisdama jiems ateitį, nukreipdama geriems darbams. Jau jos gyvenimo metu Sankt Peterburgo gyventojai ją laikė šventąja. Prieš mirtį ji pažadėjo padėti daugeliui žmonių iš dangaus.

Ir išties, žmonės iš visos Rusijos važiavo pagalbos į jos kapą Smolensko kapinėse Sankt Peterburge. Po to, kai XX amžiuje visa ortodoksų bažnyčia ją kanonizavo, palaimintoji Ksenija tapo žinoma visame pasaulyje. Kelis kartus jie po akmenuką išardė jos antkapinį paminklą. Galiausiai virš jos laidojimo vietos Ksenyuškos gerbėjų lėšomis buvo pastatyta koplyčia.

Laikui bėgant atsirado specialios maldos tradicija tiems, kurie nori kreiptis į Ksenyušką didelė bėda arba ypatingas noras. Reikia ateiti į Smolensko kapines į koplyčią, kurioje yra palaimintojo kapas, pasimelsti ir ją pagerbti (ten yra eilė, bet eilėje galima ir maldą perskaityti; be to, pamaldos su palaimintuoju akatistu nuolat atliekami prie kapo). Tada tris kartus apeikite koplyčią, mintyse melsdamiesi Ksenyuškai, užrašykite savo norą ant popieriaus lapo ir įkiškite jį į vieną iš koplyčios plyšių, o tada uždėkite žvakę prie jos rytinės sienos. Kadangi palaimintoji Ksenija ilgus metus kentėjo nuo vienatvės be mirusio vyro ir buvo guodžiama tik Dievo malonės, ji žino šią nelaimę ir padeda visiems, kurie prašo laimingos santuokos ir palengvėjimo nuo melancholijos.

Laikui bėgant susiformavo ypatingos maldos tradicija tiems, kurie su savo didele bėda ar ypatingu troškimu nori kreiptis į Kseniušką – kaip ją meiliai vadina Sankt Peterburgo gyventojai. Reikia ateiti į Smolensko kapines į koplyčią, kurioje yra palaimintojo kapas, pasimelsti ir ją pagerbti (ten yra eilė, bet eilėje galima ir maldą perskaityti; be to, pamaldos su palaimintuoju akatistu nuolat atliekami prie kapo). Tada tris kartus apeikite koplyčią, mintyse melsdamiesi Ksenyuškai, užrašykite savo norą ant popieriaus lapo ir įkiškite jį į vieną iš koplyčios plyšių, o tada uždėkite žvakę prie jos rytinės sienos. Kadangi palaimintoji Ksenija ilgus metus kentėjo nuo vienatvės be mirusio vyro ir buvo guodžiama tik Dievo malonės, ji žino šią nelaimę ir padeda visiems, kurie prašo laimingos santuokos ir palengvėjimo nuo melancholijos.

Matronuška - Šventoji Maskvos Matrona

Matronuška, palaimintoji Matrona, šventoji Maskvos Matrona – visa tai yra vieno šventojo, gerbiamo visos stačiatikių bažnyčios, mylimo ir brangaus stačiatikių krikščionims visame pasaulyje, vardai. Šventasis gimė XIX amžiuje, o mirė 1952 m. Yra daug jos šventumo liudininkų, kurie matė Matronušką per jos gyvenimą. Net vienuoliai iš Trejybės-Sergijaus Lavros atėjo pas ją dvasinių patarimų ir paguodos.

Ji gimė visiškai akla, tėvai net norėjo palikti ją našlaičių namuose, bet sapne mama pamatė aklą moterį baltas paukštis, kuri atsisėdo ant krūtinės ir nusprendė, kad tai Viešpaties ženklas. Nuo ankstyvos vaikystės ji daug laiko praleisdavo bažnyčioje, pamaldose ir viduje Laisvalaikis, o jau jaunystėje atrado įžvalgumo dovaną. Viešpats jai atskleidė praeitį, ateitį ir dabartį – taigi, vieną naktį ji staiga prabilo apie ją krikštiusio kunigo, gyvenusio gretimame kaime ir iš tikrųjų tuo metu mirusio, mirtį.

Mažosios šventosios šlovė pasklido po daugelį Rusijos provincijų, daug žmonių ateidavo pas ją, bet buvo ir pavyduolių: 17 metų jos kojos staiga paralyžiavo. Kaip sakė Matronuška, Viešpats leido tai įvykti dėl vienos moters piktumo. Tačiau šventasis, tarsi mainais iš Viešpaties, gavo išgydymo dovaną.

Po revoliucijos šventoji su draugu išvyko į Maskvą, kur ilgus metus klajojo, kartu gyveno geri žmonės slepiasi nuo stačiatikybės persekiotojų ir priima visus, kurie prašo jos pagalbos. Kasdien pas ją pagalbos ateidavo apie 40 žmonių, ji nakvodavo maldoje, tik retkarčiais užsnūsdavo. Nuolankiai ji nešė sunkų kūno negalių kryžių ir neniurzgė, o priėmė Dievo valią sau. Ji daug sulaukdavo, visiems padėdavo pranašiškais patarimais, o naktimis už visus melsdavosi. Ji mirė 1952 m.

Pagal tradicinius standartus, šventoji Maskvos Matrona buvo paskelbta šventąja netrukus po jos mirties – 1999 m. Šventosios Matronos garbinimas palaimino Bažnyčią. Palaimindamas Jo Šventenybės patriarchas Aleksija II 1998 m. kovo 8 d. buvo rastos jos šventosios relikvijos, esančios Maskvos užtarimo vienuolyne ir prie kurių kasdien stoja eilėje, žinodami apie stebuklus iš šventovės. Matronuška buvo kanonizuota kaip šventoji.

Matronushka vis dar padeda tiems, kurie šiandien meldžiasi, yra daug liudijimų apie stebuklus po maldų priešais jos ikonas ir relikvijas Tagankos Matronos bažnyčioje ir apie palaimintosios Matronos pasirodymus sapnuose tikintiesiems.

Tegul Viešpats jus saugo visų šventųjų kvailių maldomis!

Kvailystė- dvasinis-asketiškas žygdarbis, susidedantis iš pasaulietinių gėrybių ir visuotinai priimtų gyvenimo standartų atsisakymo, be priežasties žmogaus įvaizdžio perėmimo ir nuolankios prievartos, paniekos ir kūno nepritekliaus išgyvenimo.
Raktas norint suprasti šį žygdarbį yra frazė iš Šventojo Rašto: „[a]... šio pasaulio išmintis yra kvailystė Dievo akivaizdoje...“ (1 Kor 3, 19).

Šventas kvailys (šlovinamas kvailas, pamišęs) – tai žmogus, kuris ėmėsi žygdarbio vaizduoti išorinį, t.y. matoma beprotybė, siekiant vidinio nuolankumo. Dėl Kristausšventieji kvailiai išsikėlė sau užduotį nugalėti visų nuodėmių šaknį – puikybę. Norėdami tai pasiekti, jie vedė neįprastą gyvenimo būdą, kartais atrodydami, kad jiems nėra jokios priežasties, todėl žmonės iš jų tyčiojosi. Tuo pačiu metu jie smerkė blogį pasaulyje alegorine, simboline forma – tiek žodžiais, tiek veiksmais. Tokį žygdarbį ėmėsi šventieji kvailiai, norėdami nusižeminti ir tuo pačiu daryti stipresnę įtaką žmonėms, nes žmonės neabejingi įprastam paprastam pamokslavimui. Kvailybės žygdarbis dėl Kristaus buvo ypač paplitęs tarp mūsų Rusijos žemėje.

Kvailys KAIP PRANAŠAS IR APASTALAS

Jis niekieno sūnus, niekieno brolis, niekieno tėvas, jis neturi namų (...). Tiesą sakant, šventasis kvailys nesiekia vieno savanaudiško tikslo. Jis nieko nepasiekia.
Julia De Beausobre, „Kūrybinė kančia“
Kvailystė – simbolis žmonių, pasiklydusių šiam pasauliui, kurių likimas – paveldėti amžinąjį gyvenimą. Kvailystė – ne filosofija, o tam tikras gyvenimo suvokimas, begalinė pagarba žmogaus asmeniui (...), ne intelektualinių laimėjimų produktas, o širdies kultūros kūrinys.
Cecil Collins, „Kvailybės įsiskverbimas“ Šventasis kvailys neturi ko prarasti. Jis miršta kiekvieną dieną.
Motina Marija iš Normanbėjaus, „Kvailys“

Luko evangelija

„Kvaila dėl Kristaus“.

Kas save aukština, bus pažemintas, o kas save žemins, bus išaukštintas.
Luko evangelija

Tikram krikščioniui nebūdinga veidmainiauti ir apsimetinėti, jis turi būti sąžiningas ir atviras su visais, tačiau yra ypatingas krikščioniškas žygdarbis, kurį išoriškai galima apibūdinti kaip apsimetinėjimą ir apsimestinį ekscentriškumą. Šio žygdarbio pavadinimas „Kvaila dėl Kristaus“.

Šis ir daugelis kitų atvejų parodo, kaip šventieji kvailiai savo pavyzdžiu bandė samprotauti su žmonėmis, iki absurdo išvesdami daugeliui iš mūsų būdingas ydas. Jie, būdami akivaizdžiai šventi žmonės, dovanojo Dievo stebuklus, sukarikatūravo smulkmenišką apmaudą, pavydą, rūstybę, suteikdami žmonėms galimybę pažvelgti į save iš šalies. Žiūrėk ir gėdykis.

Šventųjų kvailių elgesyje neturėtumėte matyti kaustinės satyros. Kitaip nei karnavalų juokdarius, šventuosius kvailius skatino užuojauta ir meilė klystantiems žmonėms. Taigi palaimintasis Prokopijus iš Ustjugo, kuris laikomas pirmuoju šventuoju kvailiu Rusijoje, vieną sekmadienį pradėjo kviesti Ustyugo gyventojus atgailai, perspėdamas, kad jei jie neatgailaus už savo nuodėmes, miestas patirs Dievo rūstybę. Žmonės juokėsi iš palaimintojo sakydami: „Jis išsikraustė iš proto“. Praėjus kelioms dienoms po to, palaimintasis Prokopijus su ašaromis akyse maldavo Ustyug žmones atgailauti, bet niekas jo neklausė. Ir tik tada, kai netrukus išsipildė didžiulė šventojo pranašystė ir miestą užklupo baisus uraganas, žmonės su nerimu pabėgo į katedros bažnyčią, kur šventasis Dievo šventasis ašaromis meldėsi prieš Dievo Motinos ikoną, šiltą mūsų Užtarėją. šeima. Sekdami jo pavyzdžiu, Ustyugo gyventojai taip pat pradėjo karštai melstis. Miestas buvo išgelbėtas, bet svarbiausia, kad buvo išgelbėta daug sielų, gavusių įspėjimą šventojo Prokopijaus maldų dėka.

Būdami puikios maldaknygės, pasninkas ir regėtojas, šventieji kvailiai vengė žemiškos šlovės, apsimesdami bepročiais. Palaimintasis Prokopijus, kiekvieną naktį, nepaisydamas didelių šalnų, melsdamasis katedros bažnyčios prieangyje, ryte galėjo užmigti ant mėšlo krūvos, o Antiochijoje gyvenęs šventasis Simeonas buvo matyti jį tempiantis. miestas pririštas už kojos negyvas šuo. Dėl to šventieji dažnai būdavo pašiepiami, keikiami, spardomi, o kartais ir mušami. Jų žygdarbis gali būti vadinamas savanoriška kankinyste ir, skirtingai nei vieną kartą kentėję kankiniai, šventieji kvailiai vardan Kristaus visą gyvenimą kentė liūdesį ir pažeminimą.

Pirmaujantis panašus vaizdas gyvenimą, šventieji kvailiai kovojo ne tik su kitų žmonių nuodėmėmis, bet pirmiausia kovojo su nuodėme nematoma, galinčia juos sunaikinti. savo siela- su pasididžiavimu. Kvailybės žygdarbis, kaip niekas kitas, prisideda prie nuolankumo dorybės asketo sieloje ugdymo, kitaip kaip šventieji kvailiai galėtų ištverti juos ištinkančius sielvartus.

Tačiau nuolankumas nereiškia valios silpnumo ir nusiteikimo nuodėmėje. Kartais šventi kvailiai be baimės pakeldavo balsą ten, kur kiti bijodavo atverti burną. Taigi, Pskovo šventasis Nikolajus Salosas pakvietė paragauti caro Ivano Rūsčiojo žalia mėsa Didžioji gavėnia. „Esu krikščionis ir per gavėnią nevalgau mėsos“, – piktinosi karalius. „Jūs geriate krikščionių kraują“, – atsakė šventasis. Karalius buvo pažemintas ir paliko miestą, kuriame jis ketino sukelti rimtų keršto.

Dėl Kristaus šventieji kvailiai išpildė apaštalo Pauliaus žodžius: „Jei kas puola į kokią nors nuodėmę, jūs, dvasiškiai, taisykite jį romumo dvasia, stebėdami kiekvieną iš jūsų, kad nepatektumėte į pagundą.

Palaiminti asketai vengė tuščios žemiškos šlovės, tačiau sunkiais darbais užsitarnavo nepaliaujamą dangiškąją šlovę ir buvo pašlovinti Viešpaties žemėje daugybe stebuklų, atliekamų per jų maldas.

Mes pamišę dėl Kristaus... iškenčiame alkį ir troškulį, ir nuogumą, ir mušimus, ir klajojame... Pasauliui esame kaip šiukšlės, kaip visų tryptos dulkės.
Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas

JURODIQUES- stačiatikių bažnyčios asketai, kurie prisiėmė kvailystės žygdarbį, tai yra, išorinė, regima beprotybė. Kvailybės žygdarbio pagrindas buvo apaštalo Pauliaus žodžiai iš pirmojo laiško korintiečiams: „Nes žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o tiems, kurie yra išgelbėti, tai yra Dievo jėga. “ (1 Kor. 1:18) „Kai pasaulis per savo išmintį nepažino Dievo Dievo išmintimi, tai Dievui patiko pamokslo kvailumu išgelbėti tuos, kurie tiki“ (1 Kor. 1:21). , „bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams suklupimą ir graikams kvailystę“ (1 Kor. 1,23), „Jei kas nors iš jūsų mano esąs išmintingas šiame amžiuje, būkite kvailas, kad būtumėte išmintingas“ (1 Kor 3, 18).

Šventieji kvailiai atsisakė dėl Kristaus ne tik nuo visų žemiškojo gyvenimo privalumų ir patogumų, bet dažnai ir nuo visuotinai priimtų visuomenėje elgesio normų. Žiemą ir vasarą jie vaikščiojo basi, o daugelis išvis be drabužių. Kvailiai dažnai pažeisdavo moralės reikalavimus, jei į tai žiūrėtum kaip į tam tikrų etikos standartų įvykdymą. Daugelis šventųjų kvailių, turinčių aiškiaregystės dovaną, kvailystės žygdarbį priėmė iš giliai išsivysčiusio nuolankumo jausmo, kad žmonės savo aiškiaregystę priskirtų ne jiems, o Dievui. Todėl jie dažnai kalbėdavo naudodami iš pažiūros nenuoseklias formas, užuominas ir alegorijas. Kiti elgėsi kaip kvailiai, norėdami patirti pažeminimą ir gėdą dėl Dangaus karalystės. Buvo ir tokių šventų kvailių, liaudyje vadinamų palaimintaisiais, kurie nesiėmė kvailystės žygdarbio, o iš tikrųjų dėl savo vaikiškumo, išlikusio visą gyvenimą, susidarė silpnaprotystės įspūdį.

Jei sujungsime motyvus, paskatinusius asketus imtis kvailystės žygdarbio, galime išskirti tris pagrindinius dalykus. Tuštybės trypimas, kuris labai įmanomas atliekant vienuolišką asketišką žygdarbį. Pabrėždamas prieštaravimą tarp tiesos Kristuje ir vadinamųjų Sveikas protas ir elgesio normas. Tarnauti Kristui savotiškai pamokslaujant, ne žodžiais ar darbais, o dvasios galia, apsirengus išoriškai skurdžia forma.

Kvailybės žygdarbis yra ypač ortodoksas. Katalikiškieji ir protestantiški Vakarai nežino tokios asketizmo formos.

Šventieji kvailiai dažniausiai buvo pasauliečiai, tačiau galime įvardyti ir keletą šventųjų kvailių – vienuolių. Tarp jų – šventoji Izidora, pirmoji šventoji kvailė († 365), Tavenskio vienuolyno vienuolė; Šventasis Simeonas, šventasis Tomas.

Garsiausias iš šventųjų kvailių buvo šventasis Andriejus. Su jo vardu siejama Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užtarimo šventė. Ši šventė buvo įsteigta prisiminti įvykį, įvykusį Konstantinopolyje 10 amžiaus viduryje. Miestui iškilo pavojus dėl saracėnų, bet vieną dieną šventasis kvailys Andrejus ir jo mokinys Epifanijus meldėsi per visą naktį budėjimas Blachernae šventykloje, pamatė ore Šventoji Mergelė Marija su gausybe šventųjų, skleisdama savo omoforiją (skraidą) ant krikščionių. Šios vizijos paskatinti bizantiečiai atstūmė saracėnus.

Kvailystė dėl Kristaus buvo ypač paplitusi ir gerbiama žmonių Rusijoje. Jos klestėjimo metas patenka į XVI amžių: XIV amžiuje buvo keturi gerbiami rusai Jurijus, 15-ajame – vienuolika, 16-ajame – keturiolika, XVII – septyni.

Kvailybės žygdarbis yra vienas sunkiausių žygdarbių, kurių žmonės ėmėsi vardan Kristaus, norėdami išgelbėti savo sielas ir tarnauti savo artimui, siekdami moralinio pažadinimo.

IN Kijevo Rusė Dar nebuvo Kristaus kvailumo žygdarbis dėl to. Nors pavieniai šventieji tam tikra prasme tam tikrą laiką praktikavo kvailystę, tai greičiau buvo asketizmas, kuris kartais įgaudavo labai panašias į kvailystę formas.

Pirmasis šventasis kvailys visa to žodžio prasme rusų kalba buvo Prokopijus iš Ustjugo († 1302). Prokopijus, pasak savo gyvenimo, nuo jaunystės buvo turtingas pirklys „nuo Vakarų šalys, iš lotynų kalbos, iš vokiečių žemės“. Novgorode jį pakerėjo gražuolė Ortodoksų pamaldos. Priėmęs stačiatikybę, jis išdalija savo turtą vargšams, „priima Kristaus kvailystę dėl gyvybės ir virsta smurtu“. Kai Novgorodas pradėjo jam patikti, jis paliko Novgorodą ir išvyko „į rytų šalys“, vaikščiojo per miestus ir kaimus, neįžengiamus miškus ir pelkes, savo kvailumo dėka priimdavo mušimus ir įžeidimus, bet melsdavosi už skriaudikus. Teisusis Prokopijus, dėl Kristaus, savo rezidencijai pasirinko Ustyug miestą, „didį ir šlovingą“. Jis gyveno tokį atšiaurų gyvenimą, kad jo itin asketiškų vienuoliškų poelgių su juo nebuvo galima palyginti. Šventasis kvailys nuogas miegojo po atviru dangumi „ant puvėsio“, vėliau – katedros bažnyčios prieangyje ir naktimis meldėsi „miesto ir žmonių“ labui. Jis valgė, gaudamas neįtikėtinai ribotą kiekį maisto iš žmonių, bet niekada nieko neimdavo iš turtingųjų.

Tai, kad pirmasis rusų šventasis kvailys atvyko į Ustjugą iš Novgorodo, yra labai simptomiškas. Novgorodas tikrai buvo rusų kvailystės gimtinė. Visi garsūs XIV amžiaus rusų šventieji kvailiai vienaip ar kitaip susiję su Novgorodu.

Čia šventasis kvailys Nikolajus (Kochanovas) ir Fiodoras „siautėjo“ XIV a. Tarpusavyje jie rengė demonstratyvias muštynes, ir nė vienam iš žiūrovų nekilo abejonių, kad jie parodijuoja kruvinus Naugarduko partijų susirėmimus. Nikola gyveno Sofijos pusėje, o Fiodoras – Torgovajos pusėje. Jie susikivirčijo ir metėsi vienas į kitą per Volchovą. Kai vienas iš jų bandė tiltu pereiti upę, kitas varė jį atgal, šaukdamas: „Neik į mano pusę, gyvenk ant savo“. Tradicija priduria, kad dažnai po tokių susirėmimų palaimintieji dažnai grįždavo ne tiltu, o vandeniu, tarsi ant sausumos.

Klopskio Trejybės vienuolyne dirbo vienuolis Mykolas, žmonių gerbiamas kaip šventas kvailys, nors jo gyvenime (trys leidimai) nerandame tipiškų kvailystės bruožų. Vienuolis Mykolas buvo regėtojas, jo gyvenime yra daugybė pranašysčių, kurias, matyt, užrašė Klopo vienuolyno vienuoliai.

Šventojo Mykolo numatymas buvo išreikštas visų pirma nurodant vietą šuliniui kasti, numatant neišvengiamą badą, o seniūnas paprašė pavaišinti alkanus vienuolyno rugiais, numatant ligą merui, kuris pažeidė vienuolius, ir mirtį. už princą Shemyaka. Numatydamas Šemjakos mirtį, gerbiamasis vyresnysis glosto jam galvą ir, pažadėdamas vyskupui Eutimijui jo pašventinimą Lietuvoje, išima iš rankų „musę“ ir užsideda ant galvos.

Šventasis Mykolas, kaip ir daugelis kitų šventųjų, turėjo ypatingą ryšį su mūsų „mažesniaisiais broliais“. Jis eina už abato karsto, lydimas elnio, maitinant jį samanomis iš rankų. Tuo pat metu vyresnysis, turėdamas aukštą Kristaus meilės artimui ir net kūriniams dovaną, griežtai pasmerkė esamas galias.

Mykolo iš Rostovo amžininkas, šventasis kvailys Izidorius († 1474) gyvena pelkėje, dieną vaidina šventąjį kvailį, o naktimis meldžiasi. Jie užsprings ir juoksis iš jo, nepaisant stebuklų ir spėjimų, dėl kurių jis buvo pramintas „Tverdislovu“. Ir šis šventasis kvailys, kaip ir teisusis Prokopijus iš Ustyugo, „kilęs iš Vakarų šalių, romėnų rasės, vokiečių kalbos“. Lygiai taip pat kitas Rostovo šventasis kvailys Jonas Vlasaty († 1581) buvo ateivis iš Vakarų. Trijų rusų šventųjų kvailių užsienio kalbų kilmė liudija, kad jie buvo taip giliai sužavėti stačiatikybės, kad pasirinko specifiškai stačiatikišką asketizmo formą.

Pirmasis Maskvos šventasis kvailys buvo palaimintasis Maksimas († 14ЗЗ), paskelbtas šventuoju 1547 m. Susirinkime. Deja, palaimintojo Maksimo gyvybė neišliko,

XVI amžiuje Maskvoje visuotinę šlovę mėgavosi šv. Be šventojo Bazilijaus gyvenimo, žmonių atmintyje išliko ir legenda apie jį.

Pasak legendos, šv. Bazilijus Palaimintasis vaikystėje buvo mokomas pas batsiuvį, o tada jau rodė įžvalgumą, juokdamasis ir liedamas ašaras pirkliui, kuris užsisakė sau batus. Vasilijui buvo atskleista, kad pirklio laukia neišvengiama mirtis. Palikęs batsiuvį, Vasilijus klajojo Maskvoje, vaikščiojo be drabužių ir nakvodavo su bojaro našle. Vasilijaus kvailystė pasižymi socialinio neteisingumo ir įvairių sluoksnių nuodėmių smerkimu. Vieną dieną jis sunaikino prekes turguje, nubausdamas nesąžiningus prekeivius. Visi jo veiksmai, kurie paprasto žmogaus akiai atrodė nesuprantami ir net absurdiški, turėjo slaptą, išmintingą prasmę matyti pasaulį dvasinėmis akimis. Vasilijus mėto akmenis į dorybingų žmonių namus ir bučiuoja namų sienas, kuriose vyko „šventvagystė“, nes pirmieji išvarė lauke kabančius demonus, o antrieji verkia angelus. Caro dovanotą auksą jis atiduoda ne elgetoms, o pirkliui, nes įžvalgus Vasilijaus žvilgsnis žino, kad pirklys prarado visą turtą, ir gėdijasi prašyti išmaldos. Yu išpila caro patiektą gėrimą pro langą, kad užgesintų gaisrą tolimame Novgorode.

Šventasis Bazilijus pasižymėjo ypatinga dovana – bet kokiu pavidalu atskleisdamas demoną ir visur jį persekiojęs. Taigi jis atpažino demoną elgeta, kuri surinko daug pinigų ir, kaip atlygį už išmaldą, suteikė žmonėms „laikiną laimę“.

Oprichninos įkarštyje jis nebijojo atskleisti baisaus caro Ivano IV, dėl kurio turėjo didžiulį moralinį autoritetą tarp žmonių. Įdomus yra Bazilijaus Palaimintojo caro denonsavimo aprašymas per masines egzekucijas Maskvoje. Šventasis pasmerkia karalių didžiulės žmonių minios akivaizdoje. Žmonės, tylėję bojarų egzekucijos metu, tuo pat metu, kai supykęs caras ruošėsi persmeigti šventąjį kvailį ietimi, murmėjo: „Neliesk jo!.. neliesk palaimintojo. ! Tu laisvas mūsų galvose, bet neliesk palaimintojo! Ivanas Rūstusis buvo priverstas susilaikyti ir trauktis. Vasilijus buvo palaidotas Užtarimo katedroje Raudonojoje aikštėje, kuri žmonių sąmonėje amžinai buvo susijusi su jo vardu.

Jonas Didysis kepuraitė dirbo Maskvoje, vadovaujant carui Teodorui Ioannovičiui. Maskvoje jis buvo ateivis. Iš Vologdos srities jis dirbo vandens vežėju šiaurinėje druskų gamykloje. Viską apleidęs ir persikėlęs į Didįjį Rostovą, Jonas prie bažnyčios pasistatė kamerą, kūną apdengė grandinėmis ir sunkiais žiedais, o išeidamas į gatvę visada užsidėdavo kepurę, todėl ir gavo savo slapyvardį. . Jonas valandų valandas galėjo žiūrėti į saulę – ji buvo jo mėgstamiausias hobis- galvoju apie „teisią saulę“. Vaikai iš jo juokėsi, bet jis ant jų nepyko. Šventasis kvailys visada šypsojosi ir su šypsena pranašavo ateitį. Prieš pat mirtį Jonas persikėlė į Maskvą. Yra žinoma, kad jis mirė movnitsa (pirtyje) buvo palaidotas toje pačioje Užtarimo katedroje, kurioje buvo palaidotas Vasilijus. Palaimintąjį laidojant kilo siaubinga perkūnija, nuo kurios daug nukentėjo.

XVI amžiuje karalių ir bojarų denonsavimas tapo neatsiejama kvailystės dalimi. Ryškių tokio poveikio įrodymų pateikia Pskovo šventojo kvailio Nikola ir Ivano Rūsčiojo pokalbio kronika. 1570 metais Pskovui grėsė Novgorodo likimas, kai šventasis kvailys kartu su gubernatoriumi Jurijumi Tokmakovu pasiūlė pskoviečiams gatvėse pastatyti stalus su duona ir druska, o Maskvos carą pasveikinti lankais. Kai po maldos pamaldos caras kreipėsi į šventąjį Nikolajų, prašydamas palaiminimo, jis išmokė jį „siaubingų žodžių, kad sustabdytų didžiulį kraujo praliejimą“. Kai Jonas, nepaisydamas įspėjimo, įsakė nuimti varpą iš Šventosios Trejybės, tą pačią valandą krito jo geriausias arklys, remiantis šventojo pranašyste. Išlikusi legenda pasakoja, kad Nikola priešais karalių padėdavo žalią mėsą ir siūlydavo ją suvalgyti, kai karalius atsisakė, sakydamas: „Aš esu krikščionis ir per gavėnią mėsos nevalgau“, Nikola jam atsakė: „Ar tu gerti krikščionišką kraują?

Tuo metu Maskvoje buvę šventieji užsienio keliautojų kvailiai labai stebėjosi. Fletcheris rašo 1588 m.:

„Be vienuolių, rusų tauta ypač gerbia palaimintuosius (kvailius), o štai kodėl: palaimintieji... atkreipia dėmesį į bajorų trūkumus, apie kuriuos niekas kitas nedrįsta kalbėti. Bet kartais atsitinka, kad už tokią drąsią laisvę, kurią jie sau leidžia, jos ir atsikrato, kaip buvo su vienu ar dviem ankstesnio valdymo laikais, nes jie jau pernelyg drąsiai pasmerkė caro valdžią. Fletcheris praneša apie Šv. Bazilijų, kad „jis nusprendė priekaištauti velioniui karaliui dėl žiaurumo“. Herbersteinas taip pat rašo apie didžiulę pagarbą, kurią Rusijos žmonės jaučia šventiems kvailiams: „Jie buvo gerbiami kaip pranašai: tie, kuriuos jie aiškiai nuteisė, sakė: tai dėl mano nuodėmių. Jei iš parduotuvės ką nors paimdavo, prekybininkai taip pat padėkodavo“.

Užsieniečių liudijimu, šventi kvailiai. Maskvoje jų buvo daug, jie iš esmės sudarė atskirą tvarką. Labai maža jų dalis buvo kanonizuota. Vis dar yra labai gerbiami, nors ir nekanonizuoti, vietiniai šventi kvailiai.

Taigi kvailystė Rusijoje dažniausiai yra ne nuolankumo žygdarbis, o pranašiškos tarnystės forma, derinama su kraštutiniu asketizmu. Šventieji kvailiai atskleidė nuodėmes ir neteisybę, todėl ne pasaulis juokėsi iš rusų šventųjų kvailių, o šventieji kvailiai juokėsi iš pasaulio. XIV-XVI amžiais rusų šventieji kvailiai buvo žmonių sąžinės įsikūnijimas.

Žmonės, pradėję gerbti šventus kvailius, lėmė, kad nuo XVII amžiaus atsirado daugybė netikrų šventų kvailių, kurie siekė savo savanaudiškų tikslų. Taip pat atsitiko, kad tiesiog psichikos ligoniai buvo supainioti su šventais kvailiais. Todėl Bažnyčia visada labai atsargiai žiūrėjo į šventųjų kvailių kanonizavimą.

Teologinis-liturginis žodynas

Vienas žymiausių universiteto profesorių, skaitydamas teologijos paskaitas, ne be ironijos pažymėjo, kad tokios sąvokos kaip „nuodėmė“ ar „demonas“ kelia painiavą išsilavinusioje visuomenėje – tad vartokite jas tiesiogiai, be kultūrinių išlygų, rimtai. pokalbis su protingais žmonėmis beveik neįmanomas. Ir papasakojo tokį anekdotą: tam tikras misionierius, sakydamas pamokslą technikos universitete, buvo priverstas atsakyti į klausimą, kaip žmogus pirmiausia galvoja apie nusikaltimą. Bandydamas kalbėti su publika jų kalba, jis suformulavo tokią frazę: „Mintys apie nusikaltimą telepatiškai perduoda žmogui transcendentinį-noumenalų totalitariškai suasmenintą kosminį blogį. Tada iš po sakyklos išlenda nustebusio demono galva: „Kaip mane pavadinai?

Esmė ta, kad tiesa nebijo ginčų. Tiesos negalima sunaikinti. Štai kodėl pasaulis atsirado efektyvus metodas ji turi būti sunaikinta kaip kokia nors pavojinga radioaktyvi medžiaga, kuri yra sandariai uždaryta nepralaidžiame švino konteineryje ir užkasama atokioje dykvietėje. Pirma, tiesos, kurias gavo didieji protai skausminga kova, tampa pažįstamas ir įprastas. Tai, kas buvo ilgai lauktas tėčių trofėjus, tampa žaislu vaikams, kaip senelio medaliai ir užsakymų batonėliai. Žmonės įpranta tiesą traktuoti kaip savaime suprantamą dalyką. Tada pažįstamas tampa banalus ir jo bandoma atsikratyti pasitelkiant cinizmą, ironiją ir kabutes. „Ne, broli, visa tai yra išlaidumas, tuštuma! - sako Turgenevo Bazarovas. – O kas čia per paslaptingi vyro ir moters santykiai? Mes, fiziologai, žinome, koks tai ryšys. Išstudijuokite akies anatomiją: iš kur tas paslaptingas žvilgsnis, kaip sakote? Visa tai yra romantizmas, nesąmonė, puvinys, menas. Galiausiai išjuokta ir sukarikatūrinė tiesa, prisidengiama folkloro priedanga, paprastai pašalinama iš diskursyvinio lauko. Gėris ir blogis pradedami sieti tik su „trobele ant vištienos kojų“, o tokie dalykai kaip didvyriškumas ir išdavystė be kabučių išsaugomi tik kasdieniame vaikų gyvenime – kartu su „moterimi“ ir „gerąja fėja“.

„Krikščionys tiki, kad Jėzus iš Nazareto, kuris vienu žodžiu išgydė ligonius ir tariamai prikėlė mirusiuosius, tariamai pats prisikėlė trečią dieną po mirties. Tik tokiu būdu, su kabutėmis, apsupta žodžių tvarkos, Evangelijos Tiesa gali patekti į „apšviestą“ pasaulietinių žmonių susirinkimą.

Išdidus protas nesugeba paversti Tiesos net kritikos objektu. "Kas yra tiesa?" - ironiškai klausia žydas prokuratorius ir, nelaukdamas atsakymo, praeina pro Tą, Kuris Pats yra Tiesa ir Gyvenimas.

Šis procesas jautriai atsispindi literatūroje. Rinkinio „Rusijos blogio gėlės“ pratarmėje Viktoras Erofejevas atskleidžia rusų literatūros tradicijos kelius, pažymėdamas, kad naujojoje ir modernus laikotarpis„Gerai saugoma siena klasikinėje literatūroje griuvo... tarp teigiamų ir neigiamų herojų... Bet koks jausmas, nepaliestas blogio, yra suabejoti. Vyksta flirtas su blogiu, daugelis pirmaujančių rašytojų arba žiūri į blogį, susižavėję jo galia ir meniškumu, arba tampa jo įkaitais... Grožį keičia išraiškingi bjaurumo paveikslai. Vystosi pasipiktinimo ir šokiravimo estetika, stiprėja domėjimasis „nešvariu“ žodžiu ir keiksmažodžiais kaip teksto detonatoriumi. Naujoji literatūra svyruoja tarp „juodosios“ nevilties ir visiškai ciniško abejingumo. Šiandien stebime visiškai logišką rezultatą: ontologinė blogio rinka perpildyta, stiklas iki kraštų pripildytas juodo skysčio. Kas toliau?"

„Aš nepakelsiu rankos prieš savo brolį“, - sakė didieji rusų šventieji Borisas ir Glebas. Feodalinio susiskaldymo kultūroje „brolis“ yra žodžio „konkurentas“ sinonimas. Tai yra tas, dėl kurio jūs turite mažiau žemės ir galia. Nužudyti brolį yra tas pats, kas nugalėti konkurentą – tikro princo vertas poelgis, jo antžmogiškos prigimties įrodymas ir įprastas drąsos įvaizdis. Šventi Boriso žodžiai, pirmą kartą išgirsti rusų kultūroje, neabejotinai atrodė kaip paslaptingas švento kvailio kliedesys.

Kvailybė laikoma specifine krikščioniškojo šventumo forma. Tačiau dažnai buvo griebiamasi šios tiesos grąžinimo iš „kultūros archyvo“ priemonės senovės graikų filosofai. Antistenas patarė atėniečiams priimti dekretą: „Laikykite asilus arkliais“. Kai tai buvo laikoma absurdiška, jis pastebėjo: „Juk paprasčiausiai balsuodami iš neišmanėlių padarysite vadus. Kai kartą jį gyrė blogi žmonės, jis pasakė: „Bijau, kad padariau ką nors blogo?

Kai vienas ištvirkęs valdininkas ant jo durų užrašė: „Teneįeina čia nieko pikto“, Diogenas paklausė: „Bet kaip pats savininkas gali įeiti į namus? Po kurio laiko jis ant to paties namo pastebėjo užrašą „Parduodu“. „Žinojau, – sakė filosofas, – kad po tiek daug išgertuvių jam nebus sunku išvemti savininką.

Shemas, tirono Dionisijaus iždininkas, buvo bjaurus žmogus. Vieną dieną jis išdidžiai parodė Aristipui savo naujas namas. Apsidairęs po nuostabius kambarius su mozaikinėmis grindimis, Aristipas nusivalė gerklę ir spjovė savininkui į veidą ir, reaguodamas į jo įniršį, pasakė: „Niekur nebuvo tinkamesnės vietos“.

Kvailybė, be kita ko, padaro žmogų marginaliniu, todėl gali būti labai veiksminga priemonė nuo tuštybės. Neteisinga garbė skatina mus pasirodyti žmonėms geresniais nei esame. Štai kodėl išpažinties metu kalbėti apie savo nuodėmę yra sunkiau nei ją padaryti. Šiuo atveju mums gali padėti pavyzdys išminčių ir šventųjų, kurie įvykdė Kristaus žodžius: „Kai tave kas nors pakviečia į santuoką, nesėdėkite pirmoje vietoje, kad vienas iš jo pakviestųjų nepatektų. garbingesnis už tave, o tas, kuris tave ir jį pakvietė, ateidamas nesako, kad tau linkiu: duok jam vietą; ir tada su gėda teks užimti paskutinę vietą. Bet kai tave pašauks, atvažiavę sėsk į paskutinę vietą, kad tau skambinusis atsistotų ir pasakytų: draugas! sėdėti aukščiau; Tada būsi pagerbtas prieš tuos, kurie sėdi su tavimi, nes kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas“.
Sergejus Mazajevas

Beprotiška Meilė

Šventųjų gyvenimai yra literatūros žanras. Ir, kaip ir kiekvienas žanras, jis turi savo charakterio bruožai. Nes tai labai senovinė išvaizda literatūra, o Bažnyčia yra labai konservatyvi aplinka (kas savaime yra nuostabu), tada hagiografija išlaiko daugybę savybių, įgytų prieš daugelį šimtų metų. Šiuolaikinis žmogus yra minimalizatorius. Vis labiau suplokštėjęs jis nesupranta ir atmeta visą didingą ankstesnių epochų sudėtingumą, taigi ir savo praeitį. Daug kas jam atrodo juokinga, daug kas atrodo naivu. Jis atsisako tikėti daugeliu dalykų. Šventieji jam šiandien yra aktoriai ir sportininkai, o šių šventųjų gyvenimas telpa į paskalų stulpelių ar skandalų formatą. Logiška šio proceso pabaiga yra pragare. Taigi ką turėčiau daryti? Mums reikia susitikti pusiaukelėje, tai yra, kad gyvenimas priartėtų prie šiuolaikinio supratimo, o žmonėms, kurie domisi, skubėti prie šventųjų.

Susipažinimas su bet kuriuo iš šventųjų yra asmeninis dviejų susitikimas žmonių sielos. Susitikimas „per metus, per atstumus“. Būtent skvarbus asmeninio jausmo gylis išskiria šias pažintis. Likusi istorinė aplinka – pavyzdžiui, šventojo gyvenimo era, apranga, moralė, gyvenimo būdas, karališkųjų dinastijų pokyčiai – pasitraukia į antrą planą ir tampa antraeiliais. Labai norėtume, kad šiandien gyvenantys žmonės turėtų kuo daugiau draugų iš jau gyvenančių Dangiškojoje Jeruzalėje. Labai norėtume, kad žmonės bendrautų su šventaisiais, mokytųsi iš jų ir imtųsi jų pavyzdžio, vykdydami Pauliaus žodžius: „Sekite mane, kaip aš seku Kristų“. Tuo tikslu pabandysime kalbėti apie šventuosius su asmeninės šilumos jausmu, kaip apie puikius, bet vis tiek draugus, įveikančius asmeniniam bendravimui trukdančius stereotipus ir schematiškumą.

Tai tarsi chalato nuėmimas nuo senovinio įvaizdžio. Šuoliukas yra brangus ir geras, bet senovinės spalvos yra geresnės. Taip XX amžiaus pradžioje pasauliui buvo atskleista Rubliovo „Trejybė“, kurią ankstesnės kartos pamaldžiai slėpė už kilogramų sidabro. Trejybė buvo tokia gera, kad patys drabužiai buvo suvokiami kaip paslėptas ikonoklazmas. Lapuotas-iškilmingas kalbėjimo apie šventumą stilius gali būti žalingas ir palūžusiam XXI amžiaus žmogui. Kelias nėra lengvas, bet tas, kuris eina, įvaldys kelią.

Palaimintosios Ksenijos iš Peterburgo gyvenimas ir žygdarbis

Iš visų Rusijos miestų Sankt Peterburgas yra labiausiai nerusiškas miestas. Įjungta politinis žemėlapis Pasaulyje, tik Afrikoje, daugelio šalių sienos yra iškirptos, kad tilptų liniuote. Tai yra kolonializmo palikimas.

Linijai buvo pastatytas ir Peterburgas. Maskva apaugo priemiesčiais, kaip pirklio žmona augina sijonus, kaip svogūnas augina mėsą. Miestai organiškai auga šimtmečius. Bet ne Sankt Peterburge.

Suplanuota pritaikyti liniją, ji atsirado per keletą metų, o kiti miestai gamino mėsą ant kaulų, per šimtmečius apaugę gyvenvietėmis ir priemiesčiais. Pastatytas stačiu kampu, paskandindamas tūkstančius sielų po marmuru, suteikdamas įtampą Romai, Amsterdamui ir Venecijai kartu, jis be jokios aiškios priežasties išaugo iš supuvusių pelkių – ir tuoj pat apšviestas patrankomis prieš priešus ir kryžiais prieš demonus.

Po pusės amžiaus jaunas miestas šventumu patvirtino savo rusiškumą. Viena pirmųjų ir neoficialių jo šventųjų buvo moteris, kurios išoriškai niekas nešlovino. Miestas buvo imperinis, paslaugus, biurokratiškas. Šimtai Akakiev Akakievičių slankiojo pirmyn ir atgal su vyriausybės dokumentais. Skurdas drebėjo šaltyje ir ištiesė rankas išmaldai. Buvo daug bažnyčių, bet menkas žygdarbis dėl Kristaus ir mažai gailestingumo.

Staiga pasirodo moteris, visiems viską atidavusi ir už visus besimeldžianti tarsi už savo vaikus. Bevaikės moterys linkusios būti žiaurios. Kaliniai, išlydėdami draugus į laisvę, sveikina juos, bet sielose laidoja apmaudo kartėlį. Juk jie jau išvažiuoja, bet vis tiek lieka. Savanaudiškai maldauti kitų tai, ko tu pats esi atimtas, yra aukščiausias meilės laipsnis.

Ksenia Grigorievna labai mylėjo savo vyrą. Santuokoje jie gyveno neilgai ir vaikų nesusilaukė. Staigi mirtis apvertė visą jaunos našlės gyvenimą aukštyn kojomis. Santuokoje vyras ir žmona susijungia į vieną kūną. Ir jei viena pusė peržengia gyvenimo ir mirties ribą anksčiau už kitą, tai antroji pusė taip pat nubrėžiama per ribą, nors tam dar neatėjo laikas. Tada žmogus miršta prieš mirtį.

Kai kurie miršta už viešasis gyvenimas ir geria save mirtinai. Kiti miršta nuodėmingam gyvenimui ir pradeda žygdarbį vardan Dievo.

Ksenia norėjo, kad jos vyras būtų išgelbėtas amžinybei. Netekusi laikinos šeimyninės laimės, ji norėjo, kad ji ir jis būtų kartu amžinybėje. Buvo verta pastangų. Ir taip jauna našlė pradeda eiti iš proto, slaviškai - elgtis kaip kvailė. Ji atsako tik į vyro vardą, rengiasi tik jo drabužiais ir elgiasi viskuo kaip išprotėjusi. Nuo šiol ir pusę amžiaus, prisidengdama beprotybe, ji nepaliaujamai melsis už savo vyrą.

Meldžiantis žmogus visada pereina nuo maldos už vieną žmogų prie maldos už daugelį. Širdis liepsnoja, plečiasi meilėje ir apkabina keliaujančius, ligonius, kenčiančius, belaisvius, mirštančius ir daugybę kitų būsenų, kuriose atsiduria neramios žmonių sielos. Dideli dalykai prasideda nuo mažų dalykų. Kai tik pamilsite vieną žmogų ir nepastebimai praliesite kraują melsdamiesi dėl šio vieno dalyko, tuoj atsivers bedugnės, o prieš jūsų proto akis atsiras tūkstančiai gedinčiųjų, drebančių, nusivylusių, kuriems reikia maldos.

Ksenija jį rado, nors ir neieškojo. Ji norėjo maldauti už savo mylimo vyro Andrejaus Fedorovičiaus sielą palaimingos amžinybės. Tačiau ši karšta malda už vieną žmogų padarė ją maldaknyge visam pasauliui. Taip iš mažų išauga dideli dalykai. Taip žmonės randa tai, ko nesitikėjo.

Ksenia Grigorievna negimdė vaikų iš Andrejaus Fedorovičiaus, kurį mylėjo. Nesidžiaugiau šeimynine laime, nemačiau anūkų. Tačiau ji maldauja žmonių sprendimo įvairioms kasdienėms problemoms: susitaikymui su uošvėmis, uošvėmis, darbo paieška, gyvenamojo ploto pakeitimu, nevaisingumo atsikratymu...

Paprastai tas, kuris ko nors neturėjo, to neprašaus. Tie, kurie nekariavo, nesupranta tų, kurie kariavo. Negimdžiusi moteris nesupras daugiavaikės moters. Ir taip toliau... Tačiau pasaulinės laimės troškusi, bet neturėjusi Ksenija be jokio pavydo tos pačios laimės maldauja visų į ją besikreipiančių.

Sankt Peterburgas yra labiausiai nerusiškas miestas. Suplanuota, kad tilptų liniuote, kaip Afrika, supjaustyta kaip pyragas, ji gimė iš proto, o ne iš gyvenimo. Tačiau rusai ją apgyvendino, o po pusės amžiaus joje gimė rusų šventieji.

Jie įveikė ir savo pačių nuodėmingumą, ir nenatūralią aplinką, kurioje gyveno, ir parodė mums ekumeninės ortodoksijos triumfą iki tol nežinomose Sankt Peterburgo vietovės šiaurinėse platumose.

Kiek Puikus meilės žygdarbis sutuoktiniui (kuris mirė neatgailavęs)
ji paskyrė visą savo gyvenimą Dievui malonus, iš visų kelių, pasirenkant patį spygliuotąjį – kvailystės žygdarbį dėl Kristaus... (apie šventąją palaimintąją Peterburgo Kseniją)

Turbūt nėra nei vieno istorijos vadovėlio, kuriame būtų kalbama apie Sankt Peterburgo palaimintąją Kseniją, kurios atminimą švenčiame šiandien. Tačiau kiekviename istorijos vadovėlyje tikrai bus istorija apie Napoleoną ir jo poelgius. Šie du žmonės gyveno maždaug tuo pačiu metu – XVIII-XIX amžių sandūroje. Ar jų indėlis į istoriją yra visiškai neproporcingas?

Žinomi Napoleono poelgiai: šimtai tūkstančių žuvusiųjų (kai kurie iš jų buvo palaidoti čia, Sretenskio vienuolyne); sugriautos, apiplėštos bažnyčios ne tik Rusijoje, bet ir, pavyzdžiui, Venecijoje, ir visoje Europoje; sugriovė daugelio žmonių likimus. Dvasinė Napoleono įtaka jo laikais taip pat buvo didžiulė, ką ypač liudija Tolstojaus ir Dostojevskio darbai. Raskolnikovas, kamuojamas abejonių, „ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę“, kirviu sukapojo seną lombardininką, galima sakyti, su Napoleono vardu ant lūpų...

Palaimintosios Ksenijos gyvenimas mums taip pat gerai žinomas: būdama 26 metų, būdama labai jauna moteris, staiga tapo našle ir ėmėsi kvailystės žygdarbio, apleido namus, blaškėsi su nuolatine raudona striuke ir žalia. sijonas arba žalias švarkas ir raudonas sijonas, nuolat tyčiojamasi ir įžeidinėjami, nepaliaujamai meldžiamasi. Už savo ilgalaikį, pasauliui nesuvokiamą žygdarbį, palaimintoji Ksenija iš Dievo gavo greitos ir veiksmingos pagalbos žmonėms malonę - jos dalyvavimas tūkstančiuose likimų pasireiškė ryškiai ir pergalingai.

Ypatinga jos dovana buvo prietaisas šeimos gyvenimas daug žmonių. Taigi vieną dieną, atvykusi į Golubevų šeimą, palaimintoji Ksenija 17-metei merginai paskelbė: „Jūs čia verdate kavą, o jūsų vyras laidoja savo žmoną Okhtoje. Greitai bėkite ten!" Susigėdusi mergina nežinojo, kaip reaguoti į tokius keistus žodžius, tačiau palaimintoji Ksenija tiesiogine to žodžio prasme lazda privertė ją vykti į Sankt Peterburgo Okhtinskoe kapines. Ten gydytojas palaidojo jo jauną žmoną, kuri mirė gimdydama nepaguodžiamai verkdama ir galiausiai praradusią sąmonę. Golubevai stengėsi jį guosti kaip įmanydami. Taip jie susipažino. Po kurio laiko tai tęsėsi, o po metų gydytojas pasipiršo Golubevos dukrai, ir jų santuoka pasirodė nepaprastai laiminga. Tokių palaimintosios Ksenijos pagalbos kuriant šeimą atvejų yra begalė - ji tikrai tapo žmonių likimų kūrėja.

Napoleonas palaidotas Paryžiaus centre, Invalidų katedroje, o turistai nekantriai ateina pasižiūrėti į jo raudoną porfyro sarkofagą, sumontuotą ant žalio granito pjedestalo. Niekas neateina jo melstis ar ko nors prašyti; Šiuolaikiniams žmonėms Napoleonas yra tik muziejaus eksponatas, alkoholio užkonservuota praeitis. Jo įtaka šiandien yra nereikšminga – geriausiu atveju nulaužta medžiaga kinui arba pradedančiojo grafomano pseudoistorinės pratybos.

Jau daugiau nei 200 metų Palaimintosios Ksenijos kapas buvo gydymo, veiksmingos pagalbos sunkiomis aplinkybėmis šaltinis ir neišsprendžiamų problemų sprendimas. Taigi palaimintoji Ksenija pasirodė vienam žmogui, kenčiančiam nuo vyno gėrimo, ir grėsmingai pasakė: „Baik gerti! Tavo motinos ir žmonos ašaros užliejo mano kapą“. Ar reikia pasakyti, kad šis vyras daugiau niekada nelietė butelio?

Kasdien prie palaimintosios Ksenijos kapo susirinkdavo (ir renkasi) tūkstančiai žmonių ir prašydavo jos pagalbos, palikdavo raštelius, šaukiančius pagalbos, o šiais rašteliais, kaip girliandomis, nuolat būdavo pakabinama šventosios koplyčia. Šimtai, tūkstančiai, milijonai kupiūrų skambėjo jos vardu – ar prie Napoleono kapo buvo bent vienas toks raštelis, pagamintas iš raudono porfyro ant žalio pjedestalo?

Šiuolaikiniame istorijos moksle terminas " socialine istorija“ Tai labai daug žadanti kryptis, bylojanti apie paprastų žmonių likimų svarbą, „mažų darbų“ svarbą visuomenės gyvenime, lemiamą paprastų žmonių vaidmenį istoriniame procese.

Nemanykite, kad kuriama istorija pasaulio stipruoliai tai politiniame olimpe; istorija visai ne tokia, kokią mums rodo per televiziją. Tikra istorijaįvyksta žmogaus širdyje, ir jei žmogus apsivalo malda, atgaila, nuolankumu ir kantrumu su sielvartu, tai jo dalyvavimas savo, taigi ir aplinkinių likime, taigi ir visoje žmonijos istorijoje, nepamatuojamai didėja.

Palaimintoji Ksenija nevadovavo valstybei, nesurinko tūkstantinių armijų, nevadovavo jų užkariavimo žygiams; ji tiesiog meldėsi, pasninkavo, žemino sielą ir ištvėrė visus įžeidimus – bet jos įtaka žmonijos istorijai pasirodė nepamatuojamai didesnė už bet kurio Napoleono įtaką. Nors istorijos knygos apie tai nekalba...

Tačiau Kristus apie tai mums sako Evangelijoje: „Kokia gi žmogui nauda, ​​jei jis laimėtų visą pasaulį, bet prarastų savo sielą? Napoleono ir palaimintosios Ksenijos pavyzdžiu šie žodžiai tampa dar įtikinamesni.

Istorija kuriama ne Kremliuje ir ne Baltuosiuose rūmuose, ne Briuselyje ir ne Strasbūre, o čia ir dabar – mūsų širdyje, jei ji atsiveria Dievui ir žmonėms. Amen.

Hieromonkas Simeonas (Tomačinskis) 2006-02-06

Vienas iš Šventojo Baziliko gyvenimo epizodų... Atlikdamas įvairius keistus dalykus, Bazilijus, be kita ko, mėtė į kai kuriuos namus purvu ir akmenimis, o į kai kuriuos namus atsiklaupęs bučiavo sienas. Žmonės atidžiau apžiūrėjo šiuos namus ir nustebo. Purvas skrido ten, kur jie gyveno kukliai ir dorai. O namų, kuriuose gyveno girtuokliai, piktadariai, ištvirkėliai, sienos buvo laistomos ašaromis ir bučiuojamos. Palaimintasis Bazilikas išvydo angelų pasaulį. Jis matė, kaip demonai slankiojo aplink namus, kuriuose gyveno teisūs žmonės, bet jie negalėjo patekti į vidų. Ten viduje yra šviesūs angelai. Vasilijus svaidė akmenis į lauke esančius demonus. Priešingai, ten, kur nuodėmė glaudėsi namuose, demonai rasdavo prieglobstį šalia žmonių. O šviesios dvasios su ašaromis lauke. Šalia jų ir kartu su jais šventasis kvailys meldėsi už Kristų.

Arkivyskupas ANDRIJUS TKAČEVAS

Žodis „kvailas“ reiškia „nenormalumas“, bet tie, kurie pasirinko „kvailių kvailių dėl Kristaus“ kelią, atsisakė pasaulietiškų gėrybių ir paguodų dėl priežasties, bet dėl ​​Viešpaties šlovės. Už jų išorinės beprotybės dažnai slypi įžvalga ir net numatymas. Garsiausias yra Andrejus Jurodivy. Andriejaus, Kristaus, maldos už šventąjį kvailį V amžiaus viduryje padėjo apsaugoti Konstantinopolį nuo priešų. Šio įvykio garbei įsteigta Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užtarimo šventė.

Pasakojimas apie palaimintąjį Andriejų, Kristų dėl šventojo kvailio

Jaunimas Andrejus buvo vergas Konstantinopolyje. Po vienos dienos jį aplankė regėjimas, jis tapo šventu kvailiu ir buvo išvarytas šeimininko. Apsimetęs išprotėjusiu, jis pradėjo blaškytis po miestą. Jei imdavo išmaldą, duodavo vargšams. Palaimintasis Andrejus Kvailys gavo iš Dievo gebėjimą matyti, kuris leido jam matyti demonus ir angelus.

Viena iš šių vizijų kadaise išgelbėjo Konstantinopolį. Pamaldų metu, kur jis buvo su savo mokiniu, jam pasirodė Dievo Motina, praskleisdama šydą. Tai buvo išgelbėjimo nuo priešo kariuomenės ženklas, ir jie netrukus atsitraukė.

Kaip maldos palaimintajam Andrejui Jurodivijui padeda?

Palaimintasis Andrejus Kvailys atiteko Viešpačiui 936 m. Jo gyvenimas buvo išverstas ir populiarus Rusijoje.

Spalio 15-ąją minima Šventojo atminimo diena, o dieną prieš tai – Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimas.

Maldos kreipiamos į Andrių Šventąjį Kvailį dėl Kristaus šiais atvejais:

• apsaugai nuo ligų (tiek fizinių, tiek psichinių);
• prašydamas apsaugos nuo priešų.

Pirmoji malda

O, didysis Kristaus tarnas, tikras draugas ir ištikimas Viešpaties Dievo Kūrėjo, palaimintojo Andriejaus, tarnas! Išgirsk mus, didysis nusidėjėle, dabar šaukiantis tavęs ir šaukiantis tavo vardasšventasis, pasigailėk mūsų, šiandien puolančių prieš Tavo tyriausią atvaizdą, priimk mūsų mažą ir nevertą maldą, pasigailėk mūsų vargo ir savo maldomis išgydyk visus mūsų nusidėjėlio sielos ir kūno negalavimus bei ligas ir suteik mums šio gyvenimo tėkmę nepažeistas matomų ir nematomų priešų ir be nuodėmės praeiname, sulaukiame begėdiškos, taikios, giedros krikščioniškos mirties ir kartu su visais šventaisiais gaukime Dangaus karalystės paveldą per amžius. Amen.

Antroji malda

O šventasis Dievo tarne, palaimintas Andriejau! Iškovoję gerą kovą žemėje, jūs gavote danguje teisumo vainiką, kurį Viešpats paruošė visiems, kurie Jį myli. Lygiai taip pat, žiūrėdami į tavo šventąjį paveikslą, džiaugiamės šlovinga tavo gyvenimo pabaiga ir gerbiame tavo šventą atminimą. Tu, stovėdamas priešais Dievo sostą, priimk mūsų maldas ir nuvesk jas į gailestingąjį Dievą, kad atleistų mums kiekvieną nuodėmę ir padėtų mums kovoti su velnio gudrybėmis, kad, išlaisvintas iš kančių, ligų, rūpesčių ir nelaimės ir visokio blogio, pamaldžiai ir dorai gyvensime dabartyje. Būsime verti jūsų užtarimu, nors ir esame neverti, matyti gėrį gyvųjų žemėje, šlovindami Tą Jo šventuosiuose, pašlovintą Dievą, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius. Amen.

Troparionas ir Kontakionas

Troparion ir Kontakion - trumpos maldos, kuriame yra ne tik pati malda, bet ir šventojo šlovinimas. Kristaus troparioną ir kontakioną vardan šventojo kvailio galima perskaityti kartu su malda Andrejui šventajam kvailiui jo atminimo dieną.

Kristaus troparionas šventajam kvailiui, 1 tonas

Išgirdę Tavo apaštalo Pauliaus balsą: „Mes kvailiai dėl Kristaus, Tavo tarne Kristau Dieve Andriejau, mes esame kvailiai žemėje dėl tavęs: taip pat gerbiame jo atminimą, meldžiame Tave, Viešpatie, išgelbėk mūsų sielas.

Kristaus kontakionas dėl kvailio, 8 tonas

Trokšdamas aukščiausio grožio ir žemesnių kūno malonumų, tarsi būtum apleidęs tuštybės pasaulio turtų stygių, angeliškojo gyvenimo stoką, mirė palaimintasis Andrejus: su jais nepaliaujamai melskis už visus Kristų Dievą. iš mūsų.