Trumpa kazokų istorija

Kazokų istorija aukso siūlu įpinta į Rusijos praeitį. Nei vienas daugiau ar mažiau reikšmingas įvykis neįvyko be kazokų dalyvavimo. Mokslininkai vis dar ginčijasi, kas jie tokie – subetninė grupė, speciali karinė klasė ar tam tikros psichikos būsenos žmonės.

Taip pat apie kazokų kilmę ir jų vardą. Yra versija, kad kazokas yra kasogų arba torkų ir berendėjų, čerkasų ar brodnikų palikuonių vardo vedinys. Kita vertus, daugelis tyrinėtojų yra linkę manyti, kad žodis „kazokas“ yra tiurkų kilmės. Taip buvo pavadintas laisvas, laisvas, nepriklausomas asmuo arba karinė sargyba pasienyje.

Įvairiais kazokų egzistavimo etapais jame buvo rusai, ukrainiečiai, kai kurių stepių klajoklių atstovai, tautos. Šiaurės Kaukazas, Sibiras, Centrine Azija, Tolimieji Rytai. Iki XX amžiaus pradžios. Kazokuose visiškai dominavo rytų slavų etninis pagrindas.

Etnografiniu požiūriu pirmieji kazokai pagal kilmės vietą buvo skirstomi į ukrainiečių ir rusų. Tarp abiejų galima išskirti laisvuosius ir tarnybinius kazokus. Ukrainoje laisviesiems kazokams atstovavo Zaporožės sichas (veikė iki 1775 m.), o tarnybiniams – „registruoti“ kazokai, kurie gaudavo atlyginimą už tarnybą Lenkijos-Lietuvos valstybėje. Rusijos tarnybos kazokai (miestas, pulkas ir sargyba) buvo naudojami abatams ir miestams apsaugoti, gaudami atlyginimą ir žemę iki gyvos galvos. Nors jie buvo prilyginti „aptarnauti žmones pagal aparatą“ (streltai, šauliai), skirtingai nei jie turėjo stanitsa organizaciją ir išrinktą karinio valdymo sistemą. Tokia forma jie egzistavo iki XVIII amžiaus pradžios. Pirmoji Rusijos laisvųjų kazokų bendruomenė susikūrė prie Dono, o paskui prie Jaiko, Tereko ir Volgos upių. Skirtingai nuo tarnybinių kazokų, laisvųjų kazokų atsiradimo centrai buvo didelių upių (Dniepro, Dono, Jaiko, Tereko) pakrantės ir stepių platybės, kurios paliko kazokams pastebimą pėdsaką ir nulėmė jų gyvenimo būdą.

Kiekviena didelė teritorinė bendruomenė, kaip nepriklausomų kazokų gyvenviečių karinio ir politinio suvienijimo forma, buvo vadinama armija. Pagrindiniai laisvųjų kazokų ūkiniai užsiėmimai buvo medžioklė, žvejyba, gyvulininkystė. Pavyzdžiui, Dono armijoje iki XVIII amžiaus pradžios žemdirbystė buvo uždrausta už bausmę mirties bausmė. Kaip tikėjo patys kazokai, jie gyveno „iš žolės ir vandens“. Karas suvaidino didžiulį vaidmenį kazokų bendruomenių gyvenime: jie nuolat karinėje konfrontacijoje su priešiškai nusiteikusiais ir karingais klajokliais kaimynais, todėl vienas svarbiausių pragyvenimo šaltinių buvo karinis grobis (dėl kampanijų „už zipunus ir yasir“. “ Kryme, Turkijoje, Persijoje, iki Kaukazo). Vyko upių ir jūrų žygiai plūgais, žirgų žygiai. Neretai keli kazokų būriai susijungdavo ir vykdydavo bendras sausumos ir jūros operacijas, viskas, kas paimta, tapdavo bendra nuosavybe – duvanu.

Pagrindinis kazokų socialinio gyvenimo bruožas buvo karinė organizacija su renkama valdymo sistema ir demokratine santvarka. Svarbiausi sprendimai (karo ir taikos klausimai, pareigūnų rinkimai, kaltųjų teismas) buvo priimami visuotiniuose kazokų susirinkimuose, kaimo ir kariškių rateliuose arba Radose, kurie buvo aukščiausi valdymo organai. Pagrindinė vykdomoji valdžia priklausė kasmet keičiamam kariškiui (Zaporožėje koševojus) atamanui. Karinių operacijų metu buvo renkamas žygiuojantis atamanas, kurio paklusnumas buvo neabejotinas.

Kazokai dalyvavo daugelyje karų Rusijos pusėje prieš kaimynines valstybes. Kad sėkmingai atliktų šias svarbias funkcijas, Maskvos carų praktika apėmė kasmetinių dovanų, piniginių atlyginimų, ginklų ir amunicijos bei duonos siuntimą atskiroms kariuomenėms, nes kazokai jos negamino. Kazokų teritorijos atliko svarbų vaidmenį kaip buferis prie pietinių ir rytinių Rusijos valstybės sienų, apsaugančių ją nuo stepių ordų atakų. Ir nepaisant to, kad kazokai turėjo naudos iš piniginių santykių su Rusija, kazokai visada buvo galingų antivyriausybinių protestų priešakyje iš jos gretų – kazokų ir valstiečių sukilimų lyderiai – Stepanas Razinas, Kondraty Bulavin, Emelyanas Pugačiovas. Kazokų vaidmuo buvo puikus XVII amžiaus pradžios bėdų metu.

Palaikę netikrą Dmitrijų I, jie sudarė didelę jo karinių būrių dalį. Vėliau įvairių jėgų stovykloje aktyviai dalyvavo laisvieji Rusijos ir Ukrainos kazokai, taip pat rusų tarnybiniai kazokai: 1611 m. dalyvavo pirmoje milicijoje, antroje milicijoje jau dominavo bajorai, tačiau taryboje 1613 m. būtent kazokų atamanų žodis pasirodė esąs lemiamas renkant carą Mykolą Fedorovičių Romanovą. Dviprasmiškas kazokų vaidmuo bėdų metu privertė vyriausybę XVII amžiuje vykdyti politiką, kuria siekiama smarkiai sumažinti tarnaujančių kazokų būrius pagrindinėje valstybės teritorijoje.

Tačiau vertindama jų karinius įgūdžius, Rusija buvo gana kantri kazokų atžvilgiu, tačiau neatsisakydama bandymų juos pajungti savo valiai. Tik XVII amžiaus pabaigoje Rusijos sostas užtikrino, kad visa kariuomenė davė ištikimybės priesaiką, o tai pavertė kazokus rusų pavaldiniais.

Nuo XVIII amžiaus valstybė nuolat reguliavo kazokų regionų gyvenimą, teisinga linkme modernizavo tradicines kazokų valdymo struktūras, paversdama jas neatsiejama Rusijos imperijos administracinės sistemos dalimi.

Nuo 1721 m. kazokų būriai buvo pavaldūs Karinės kolegijos kazokų ekspedicijai. Tais pačiais metais Petras I panaikino karinių atamanų rinkimus ir įvedė aukščiausios valdžios paskirtų įgaliotųjų atamanų instituciją. Paskutinius nepriklausomybės likučius kazokai prarado po Pugačiovos sukilimo pralaimėjimo 1775 m., kai Jekaterina II likvidavo Zaporožės sichą. 1798 m. Pauliaus I dekretu visi kazokų karininkų laipsniai buvo lygūs bendriesiems kariuomenės laipsniams, o jų turėtojai gavo bajorų teises. 1802 m. buvo sukurti pirmieji kazokų kariuomenės nuostatai. Nuo 1827 m. sosto įpėdinis buvo pradėtas skirti visų kazokų kariuomenės atamanu. 1838 m. buvo patvirtinti pirmieji kazokų dalinių koviniai reglamentai, o 1857 m. kazokai pateko į Karo ministerijos nereguliarios (nuo 1879 m. kazokų) kariuomenės direkcijos (nuo 1867 m. Vyriausiojo direktorato), nuo 1910 m. Generalinio štabo pavaldumas.

Ne veltui apie kazokus sakoma, kad jie gimsta balne. Jų įgūdžiai ir sugebėjimai kazokams pelnė geriausios lengvosios kavalerijos pasaulyje reputaciją. Nenuostabu, kad be kazokų nevyko beveik nei vienas karas, nei vienas didelis mūšis. Šiaurės ir septynerių metų karai, Suvorovo kariniai žygiai, 1812 m. Tėvynės karas, Kaukazo užkariavimas ir Sibiro raida... Galima ilgai vardinti didelius ir mažus kazokų žygdarbius vardan Lietuvos šlovės. Rusijai ir saugoti jos interesus.

Daugeliu atžvilgių kazokų sėkmę paaiškino „originali“ kovos technika, paveldėta iš jų protėvių ir stepių kaimynų.

Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse Rusijoje buvo 11 kazokų kariuomenės: Dono (1,6 mln.), Kubano (1,3 mln.), Tereke (260 tūkst.), Astrachanėje (40 tūkst.), Urale (174 tūkst.), Orenburge (533). tūkst.), Sibiro (172 tūkst.), Semirechenskoye (45 tūkst.), Užbaikalio (264 tūkst.), Amūro (50 tūkst.), Usūrijos (35 tūkst.) ir du atskiri kazokų pulkai. Jie užėmė 65 milijonus desiatų žemės, kurioje gyveno 4,4 milijono žmonių. (2,4 proc. Rusijos gyventojų), įskaitant 480 tūkst. aptarnaujančio personalo. Tarp kazokų tautiniu požiūriu vyravo rusai (78 proc.), antroje vietoje buvo ukrainiečiai (17 proc.), trečioje – buriatai (2 proc.) Dauguma kazokų išpažino stačiatikybę, didelis procentas buvo sentikių (ypač). Urale, Tereko, Dono kariuomenės), o tautinės mažumos išpažino budizmą ir islamą.

Pirmasis pasaulinis karas, kuriame dalyvavo daugiau nei 300 tūkstančių kazokų, parodė didelių arklių masių panaudojimo neefektyvumą. Tačiau kazokai sėkmingai veikė priešo užnugaryje, organizuodami nedidelius partizanų būrius.

Kazokai, kaip reikšminga karinė ir socialinė jėga, dalyvavo pilietiniame kare. Kovinė kazokų patirtis ir profesionalus karinis pasirengimas vėl buvo panaudoti aštriems vidiniams socialiniams konfliktams spręsti. 1917 m. lapkričio 17 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretu kazokai kaip klasė ir kazokų formacijos buvo formaliai panaikintos. Pilietinio karo metu kazokų teritorijos tapo pagrindinėmis baltų judėjimo bazėmis (ypač Donas, Kubanas, Terekas, Uralas) ir ten vyko įnirtingiausi mūšiai. Kazokų daliniai buvo skaičiais pagrindiniais karinė jėga Savanorių armija kovoje su bolševizmu. Prie to kazokus pastūmėjo raudonųjų vykdoma dekazokų politika (masinės egzekucijos, įkaitų ėmimas, kaimų deginimas, nerezidentų supriešinimas su kazokais). Raudonoji armija taip pat turėjo kazokų dalinius, tačiau jie sudarė nedidelę kazokų dalį (mažiau nei 10%). Pilietinio karo pabaigoje nemaža dalis kazokų atsidūrė tremtyje (apie 100 tūkst. žmonių).

Sovietmečiu oficiali dekazokų politika iš tikrųjų buvo tęsiama, nors 1925 m. RKP(b) CK plenumas paskelbė nepriimtinu „nepaisyti kazokų gyvenimo ypatumų ir smurtinių priemonių kovojant su kazokų likučiais. tradicijos“. Nepaisant to, kazokai ir toliau buvo laikomi „neproletariniais elementais“ ir buvo apriboti jų teisės, ypač draudimas tarnauti Raudonojoje armijoje buvo panaikintas tik 1936 m., Kai kelios kazokų kavalerijos divizijos (o vėliau ir korpusas) buvo sukurti, kurie puikiai pasirodė Didžiojo Tėvynės karo metu.

Labai atsargus valdžios požiūris į kazokus (dėl kurio jų istorija ir kultūra buvo užmiršta) pagimdė šiuolaikinį kazokų judėjimą. Iš pradžių (1988–1989 m.) jis kilo kaip istorinis ir kultūrinis kazokų (kai kuriais skaičiavimais, apie 5 mln. žmonių) atgimimo judėjimas. Tolimesnį kazokų judėjimo augimą paskatino Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos 1992 m. birželio 16 d. nutarimas „Dėl kazokų reabilitacijos“ ir daugybė įstatymų. Vadovaujant Rusijos prezidentui, buvo sukurtas Pagrindinis kazokų kariuomenės direkcija, o galios ministerijos (Vidaus reikalų ministerija, Pasienio kariuomenė, Gynybos ministerija) ėmėsi keleto priemonių nuolatiniams kazokų daliniams sukurti.

Prognozuojamame retrospektyvoje tokio reiškinio, kaip kazokai, šaknys aiškiai yra skitų-sarmatų, tada buvo stipriai uždėtas tiurkų faktorius, tada orda. Ordos ir pohordos laikotarpiais Dono, Volgos ir Jaickio kazokai labai rusifikavo dėl didžiulio naujų kovotojų antplūdžio iš Rusijos. Dėl tos pačios priežasties Dniepro kazokai ne tik rusifikavosi, bet ir smarkiai nusidėjo dėl naujų kovotojų antplūdžio iš LDK žemių. Vyko savotiškas etninis kryžminis apdulkinimas. Aralo regiono ir iš Amudarjos bei Sirdarjos žemupio kazokai dėl religinių ir geografinių priežasčių negalėjo rusifikuoti pagal apibrėžimą, todėl liko karakalpakais (iš tiurkų kalbos išvertus kaip juodieji gaubtai). Jie labai mažai bendravo su Rusija, tačiau uoliai tarnavo Chorezmui, Vidurinės Azijos Čingizidams ir Timuridams, apie kuriuos yra daug rašytinių įrodymų. Tas pats pasakytina ir apie Balchašo kazokus, kurie gyveno ežero pakrantėse ir prie upių, įtekančių į Balchašą. Jie labai išsiplėtė dėl naujų kovotojų antplūdžio iš Azijos žemių, stiprinant Mogulistano karinę galią ir sukuriant kazokų chanatus. Taigi istorija kazokų etninę grupę de facto išskyrė į skirtingus etnovalstybinius ir geopolitinius butus. Siekiant de jure suskirstyti kazokų subetnines grupes, tik 1925 metais sovietų dekretu nerusinti Vidurinės Azijos kazokai (caro laikais vadinti kirgizų-kajakais, t.y. kirgizų kazokais) buvo pervadinti į kazachus. Kad ir kaip būtų keista, kazokų ir kazachų šaknys yra vienodos, šių tautų vardai lotyniškai tariami ir rašomi (iki netolimos praeities ir kirilica) absoliučiai vienodi, tačiau etnoistorinis apdulkinimas labai skiriasi.

****
XV amžiuje dėl nuolatinių klajoklių genčių antskrydžių kazokų vaidmuo teritorijose, besiribojančiose su Rusija, smarkiai išaugo. 1482 m., galutinai žlugus Aukso ordai, iškilo Krymo, Nogajaus, Kazanės, Kazachstano, Astrachanės ir Sibiro chanatai.

Ryžiai. 1 Aukso ordos žlugimas

Šie Ordos fragmentai nuolat priešinosi tarpusavyje, taip pat su Lietuva ir Maskvos valstybe. Dar prieš galutinį Ordos žlugimą, per Ordos tarpusavio nesutarimus, maskvėnai ir litvinai dalį Ordos žemių paleido savo žinion. Anarchiją ir neramumus Ordoje ypač gerai išnaudojo Lietuvos kunigaikštis Olgerdas. Kur jėga, kur sumanumu ir gudrumu, kur papirkinėdamas į savo valdas įtraukė daug Rusijos kunigaikštysčių, įskaitant Dniepro kazokų teritorijas (buvusius juoduosius gobtuvus) ir užsibrėžė plačius tikslus: padaryti galą Maskvai ir Aukso ordai. . Dniepro kazokai sudarė iki keturių karių arba 40 000 gerai parengtų karių ginkluotąsias pajėgas ir pasirodė esąs reikšmingas princo Olgerdo politikos rėmėjas. Ir būtent 1482 metais prasidėjo naujas, tris šimtmečius trukęs Rytų Europos istorijos laikotarpis – kovos už Ordos palikimą laikotarpis. Tuo metu mažai kas galėjo pagalvoti, kad provincijos, nors ir dinamiškai besivystanti, Maskvos kunigaikštystė galiausiai iškovos pergalę šioje titaniškoje kovoje. Tačiau nepraėjus nė šimtmečiui po Ordos žlugimo, valdant carui Ivanui IV Rūsčiajam, Maskva aplink save sujungs visas Rusijos kunigaikštystes ir užkariaus didelę Ordos dalį. XVIII amžiaus pabaigoje. valdant Jekaterinai II, beveik visa Aukso ordos teritorija atitektų Maskvos valdžiai. Nugalėję Krymą ir Lietuvą, pergalingi Vokietijos karalienės didikai užbaigė šimtmečius trukusį ginčą dėl Ordos palikimo. Be to, XX amžiaus viduryje valdant Josifui Stalinui trumpam laikui Maskviečiai sukurs protektoratą visoje Didžiosios Mongolų imperijos teritorijoje, sukurtoje XIII a. Didžiojo Čingischano, įskaitant Kiniją, darbas ir genijus. Ir visoje šioje istorijoje po ordos kazokai labai aktyviai ir aktyviai dalyvavo. O didysis rusų rašytojas L. N. Tolstojus tikėjo, kad „visą Rusijos istoriją sukūrė kazokai“. Ir nors šis teiginys, žinoma, yra perdėtas, tačiau, atidžiai pažvelgus į Rusijos valstybės istoriją, galime teigti, kad visi reikšmingi kariniai ir politiniai įvykiai Rusijoje neįvyko be aktyvaus kazokų dalyvavimo. Bet visa tai įvyks vėliau.

O 1552 metais caras Ivanas IV Rūstusis pradėjo kampaniją prieš galingiausią iš šių chanatų – Ordos paveldėtojus – Kazanę. Toje kampanijoje kaip Rusijos kariuomenės dalis dalyvavo iki dešimties tūkstančių Dono ir Volgos kazokų. Pranešdama apie šią kampaniją, kronikoje pažymima, kad imperatorius įsakė kunigaikščiui Petrui Serebrianui vykti iš Nižnij Novgorodo į Kazanę, „... o su juo berniukų vaikai, lankininkai ir kazokai...“. Du su puse tūkstančio kazokų, vadovaujamų Sevryugos ir Elkos, buvo išsiųsti iš Meshcheros į Volgą blokuoti transportavimą. Kazanės šturmo metu Don Atamanas Miša Čerkašeninas pasižymėjo savo kazokais. O kazokų legenda pasakoja, kad Kazanės apgulties metu jaunas Volgos kazokas Ermakas Timofejevas, persirengęs totoriu, įžengė į Kazanę, apžiūrėjo tvirtovę ir grįžęs nurodė vietas, kuriose palankiausia susprogdinti tvirtovės sienas.

Po Kazanės žlugimo ir Kazanės chanato prijungimo prie Rusijos karinė-politinė padėtis smarkiai pasikeitė Maskvos naudai. Jau 1553 m. kabardų kunigaikščiai atvyko į Maskvą sumušti karaliaus, kad šis priimtų juos į pilietybę ir apsaugotų nuo Krymo chano ir Nogajų ordų. Su šia ambasada į Maskvą atvyko ir Grebeno kazokų ambasadoriai, gyvenę prie Sunžos upės ir kaimyninių kabardiečių. Tais pačiais metais Sibiro caras Edigėjus išsiuntė į Maskvą du pareigūnus su dovanomis ir pažadėjo pagerbti Maskvos carą. Tada Ivanas Rūstusis gubernatoriams iškėlė užduotį užimti Astrachanę ir užkariauti Astrachanės chanatą. Maskvos valstybė turėjo stiprėti per visą Volgos ilgį. Kiti, 1554-ieji, Maskvai buvo įvykių kupini. Padedant kazokams ir Maskvos kariuomenei, Dervish-Ali buvo pasodintas į Astrachanės chanato sostą, įpareigojantis mokėti duoklę Maskvos valstybei. Po Astrachanės etmonas Višnevetskis įstojo į Maskvos caro tarnybą su Dniepro kazokais. Kunigaikštis Višnevetskis buvo kilęs iš Gediminovičių šeimos ir buvo Rusijos ir Lietuvos suartėjimo šalininkas. Už tai buvo karaliaus Žygimanto I represuotas ir pabėgo į Turkiją. Grįžęs iš Turkijos, karaliui leidus, tapo senovės kazokų miestų Kanevo ir Čerkasų vadovu. Tada išsiuntė į Maskvą ambasadorius, o caras jį priėmė į tarnybą su „kazatizmu“, išrašė saugaus elgesio raštą ir išsiuntė atlyginimą.

Nepaisant rusų protego Dervišo-Ali išdavystės, Astrachanė netrukus buvo užkariauta, tačiau navigacija palei Volgą buvo visiškoje kazokų galioje. Volgos kazokų tuo metu buvo ypač daug ir jie taip tvirtai „sėdėjo“ Žigulių kalnuose, kad praktiškai nė vienas karavanas nepraėjo be išpirkos ar nebuvo apiplėštas. Pati gamta, Volgoje sukūrusi Žigulevskajos kilpą, pasirūpino ypatingu šios vietos patogumu tokiai žvejybai. Būtent šiuo atžvilgiu Rusijos kronikos pirmą kartą konkrečiai pažymi Volgos kazokus – 1560 metais buvo parašyta: „... Vagis kazokai palei Volgą... Pamaldusis Valdovas pasiuntė prieš juos savo valdytojus su daugybe kariškių ir įsakė juos nužudyti ir pakarti... Volgos kazokai 1560 metus laiko Volgos kazokų armijos stažo (susikūrimo) metais. Ivanas IV Rūstusis negalėjo pakenkti visai rytų prekybai ir, išvestas iš kantrybės dėl kazokų užpuolimo prieš jo ambasadorių, 1577 m. spalio 1 d. išsiuntė urėdą Ivaną Muraškiną į Volgą su įsakymu „... kankinti, įvykdyti ir pakarti vagių Volgos kazokus“. Daugelyje kazokų istorijos darbų minima, kad dėl vyriausybės represijų daugelis laisvųjų Volgos kazokų išvyko - vieni į Tereką ir Doną, kiti į Jaiką (Uralą), kiti, vadovaujami atamano Ermako Timofejevičiaus, į Chusovskio miestus tarnauti pirkliams Stroganovams, o iš ten į Sibirą. Kruopščiai sunaikinęs didžiausią Volgos kazokų armiją, Ivanas IV Rūstusis atliko pirmąją plataus masto dekazoką Rusijos istorijoje (bet ne paskutinę).

VOLŽSKIS ATAMANAS ERMAKAS TIMOFEVICHAS

Legendiškiausias XVI amžiaus kazokų atamanų herojus, be abejo, yra Ermolai Timofejevičius Tokmakas (kazokų slapyvardis Ermakas), užkariavęs Sibiro chanatą ir padėjęs pamatus Sibiro kazokų armijai. Dar prieš prisijungdamas prie kazokų, ankstyvoje jaunystėje, šis Pamario gyventojas Ermolai sūnus Timofejevas gavo savo pirmąjį ir ne liguistą pravardę Tokmak (tokmak, tokmach - masyvus medinis plaktukas žemei sutankinti) dėl savo nepaprastos jėgos ir kovinių savybių. O Ermakas, matyt, irgi nuo mažens buvo tarp kazokų. Niekas nepažinojo Ermako geriau nei jo bendražygiai - „Sibiro gaudymo“ veteranai. Vėlesniais gyvenimo metais tie, kurių negailėjo mirtis, gyveno Sibire. Remiantis Esipovo kronika, sudaryta iš dar gyvų Ermako bendražygių ir priešininkų atsiminimų, prieš Sibiro kampaniją kazokai Iljinas ir Ivanovas jį jau pažinojo ir su Ermaku tarnavo kaimuose mažiausiai dvidešimt metų. Tačiau šis atamano gyvenimo laikotarpis nėra dokumentuotas.

Lenkų šaltinių duomenimis, 1581 metų birželį Ermakas, vadovaudamas Volgos kazokų flotilei, kovojo Lietuvoje prieš lenkų ir lietuvių karaliaus Stefano Batoro kariuomenę. Tuo metu jo draugas ir bendražygis Ivanas Koltso kovėsi Trans-Volgos stepėse su Nogai orda. 1582 m. sausį Rusija sudarė Jamo-Zapolskio taikos sutartį su Lenkija ir Ermakui buvo suteikta galimybė grįžti į gimtąją žemę. Ermako būrys atvyksta į Volgą ir Žiguliuose susijungia su Ivano Koltso ir kitų „vagių atamanų“ būriu. Iki šiol yra kaimas, vadinamas Ermakovo. Čia (pagal kitus Yaik šaltinius) juos randa pasiuntinys iš turtingų Permės druskos pramonininkų Stroganovų su pasiūlymu eiti į jų tarnybą. Norėdami apsaugoti savo turtą, Stroganovams buvo leista statyti tvirtoves ir išlaikyti jose ginkluotus būrius. Be to, Permės žemėje Cherdyn tvirtovėje visada buvo Maskvos kariuomenės būrys. Stroganovų kreipimasis paskatino kazokų susiskaldymą. Atamanas Bogdanas Barboša, anksčiau buvęs vyriausiuoju Ivano Koltso padėjėju, ryžtingai atsisakė būti įdarbintas Permės pirklių. Barboša pasiėmė kelis šimtus kazokų į Yaiką. Po to, kai Barboscha ir jo šalininkai paliko ratą, dauguma būrelio pateko į Ermaką ir jo kaimus. Žinodami, kad už caro karavano sunaikinimą Ermakas jau buvo nuteistas kalėti, o Koltso – pakarti, kazokai priima Stroganovų kvietimą vykti į savo Chusovskio miestelius apsisaugoti nuo Sibiro totorių puolimų. Buvo ir kita priežastis. Tuo metu Volgoje jau keletą metų siautė grandiozinis Volgos tautų sukilimas. Pasibaigus Livonijos karui, 1582 m. balandžio mėn., į Volgą pradėjo plaukti karališkųjų laivų kariai, norėdami numalšinti sukilimą. Laisvieji kazokai atsidūrė tarsi tarp uolos ir kietos vietos. Jie nenorėjo dalyvauti veiksmuose prieš sukilėlius, bet ir nestojo į jų pusę. Jie nusprendė palikti Volgą. 1582 m. vasarą 540 žmonių Ermako ir atamanų Ivano Koltso, Matvejaus Meščeriako, Bogdano Bryazgos, Ivano Aleksandrovo, pravarde Čerkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Iljino būrys įkopė į Volgą ir Kamą upėje. Chusovskio miestai. Stroganovai davė Ermakui keletą ginklų, tačiau jie buvo nereikšmingi, nes visas Ermako būrys turėjo puikius ginklus.

Pasinaudojęs palankia akimirka, kai Sibiro princas Alejus su geriausiomis kariuomenėmis puolė į Permės tvirtovę Cherdyn, o Sibiro chanas Kuchumas buvo užsiėmęs karu su Nogai, Ermakas imasi drąsios invazijos į savo žemes. Tai buvo nepaprastai drąsus ir drąsus, bet pavojingas planas. Bet koks klaidingas apskaičiavimas ar nelaimingas atsitikimas atėmė iš kazokų bet kokią galimybę sugrįžti ir išsigelbėti. Jei jie būtų nugalėti, amžininkai ir palikuonys būtų nesunkiai tai priskyrę drąsuolių kvailumui. Bet ermakoviečiai laimėjo, o nugalėtojai nėra teisiami, jais žavimasi. Pasigrožėsime ir mes. Prekybos laivai Stroganovas ilgą laiką kursavo Uralo ir Sibiro upėmis, o jų žmonės puikiai žinojo šių vandens kelių režimą. Rudens potvynių metu kalnų upėse ir upeliuose vanduo pakilo po smarkių liūčių ir kalnų perėjos tapo prieinamos transportuoti. Rugsėjo mėnesį Ermakas būtų galėjęs kirsti Uralą, bet jei jis ten būtų užtrukęs iki potvynių pabaigos, jo kazokai nebūtų galėję tempti savo laivų atgal per perėjas. Ermakas suprato, kad tik greitas ir staigus puolimas gali nuvesti jį į pergalę, todėl jis skubėjo iš visų jėgų. Ermako žmonės ne kartą įveikė daugybę kilometrų pervežimo tarp Volgos ir Dono. Tačiau Uralo kalnų perėjų įveikimas buvo kupinas nepalyginamai didesnių sunkumų. Su kirviu rankose kazokai ėjo savo keliu, nuvalė griuvėsius, kirto medžius, iškirto proskyną. Jie neturėjo laiko ir jėgų išlyginti uolėtą kelią, dėl to negalėjo vilkti laivų žeme naudodami volelius. Anot akcijos dalyvių iš Esipovo kronikos, jie laivus į kalną tempė „ant savęs“, kitaip tariant, ant rankų. Palei Tagil perėjas Ermakas paliko Europą ir nusileido iš „Akmens“ (Uralo kalnų) į Aziją. Per 56 dienas kazokai įveikė daugiau nei 1500 km, iš jų apie 300 km prieš srovę palei Chusovają ir Serebrjanką bei 1200 km pasroviui nuo Sibiro upių ir pasiekė Irtyšą. Tai pasirodė įmanoma geležinės drausmės ir tvirtos karinės organizacijos dėka. Ermakas kategoriškai uždraudė bet kokius nedidelius susirėmimus su vietiniais pakeliui, tik pirmyn. Be atamanų, kazokams vadovavo meistrai, sekmininkai, šimtininkai ir esaulai. Su būriu buvo trys ortodoksų kunigas ir vienas popsas defrotuotas. Kampanijos metu Ermakas griežtai reikalavo laikytis visų stačiatikių pasninkų ir švenčių.

Ir dabar trisdešimt kazokų plūgų plaukia palei Irtyšą. Priekyje vėjas plevėsuoja kazokų vėliavėle: mėlyna su plačiu raudonu apvadu. Raudonas audinys išsiuvinėtas raštais, o reklamjuostės kampuose – puošnios rozetės. Centre mėlyname lauke yra dvi baltos figūros, stovinčios viena priešais kitą ant užpakalinių kojų, liūtas ir Ingoro arklys su ragu ant kaktos, „apdairumo, tyrumo ir griežtumo“ personifikacija. Ermakas su šia vėliava kovojo prieš Stefaną Batory Vakaruose ir su juo atvyko į Sibirą. Tuo pačiu metu geriausia Sibiro armija, vadovaujama Tsarevičiaus Aley, nesėkmingai šturmavo Rusijos Čerdyno tvirtovę Permės srityje. Ermako kazokų flotilės pasirodymas Irtyše Kuchumui buvo visiška staigmena. Jis suskubo surinkti totorius iš netoliese esančių ulusų, taip pat mansi ir hantų kunigaikščius su būriais ginti savo sostinę. Totoriai greitai pastatė įtvirtinimus (zasek) Irtyše prie Čiuvaševo kyšulio ir visoje pakrantėje iškėlė daug pėstininkų ir arklių kareivių. Spalio 26 dieną Chuvašovo kyšulyje, Irtyšo pakrantėje, kilo grandiozinis mūšis, kuriam iš priešingos pusės vadovavo pats Kuchumas. Šiame mūšyje kazokai sėkmingai panaudojo seną ir mėgstamą „rooko armijos“ techniką. Kai kurie kazokai su gyvulių iškamšomis, apsirengę kazokų drabužiais, plaukiojo ant plūgų, aiškiai matomų iš kranto ir nuolat keitėsi ugnimi su krantu, o pagrindinis būrys tyliai nusileido ant kranto ir pėstute greitai puolė Kuchumo arklį. ir pėdų armiją iš užnugario ir ją apvertė . Hantų kunigaikščiai, išsigandę salvių, pirmieji paliko mūšio lauką. Jų pavyzdžiu pasekė mansi kariai, kurie po atsitraukimo prisiglaudė neįžengiamose Jaskalbos pelkėse. Šiame mūšyje Kuchumo kariuomenė buvo visiškai nugalėta, Mametkulas buvo sužeistas ir stebuklingai išvengė nelaisvės, pats Kuchumas pabėgo, o jo sostinę Kašlyką užėmė Ermakas.

Ryžiai. 2 Sibiro chanato užkariavimas

Netrukus kazokai užėmė Epančino, Čingi-Turos ir Iskero miestus, sukeldami vietos kunigaikščius ir karalius. Vietinės hantų-mansi gentys, apsunkintos Kuchumo galios, rodė taikumą rusų atžvilgiu. Praėjus vos keturioms dienoms po mūšio, pirmasis kunigaikštis Boyaras ir jo gentainiai atvyko į Kašlyką ir atsivežė daug atsargų. Iš Kašlyko pakraščio pabėgę totoriai su šeimomis pradėjo grįžti į savo jurtas. Stulbinantis reidas buvo sėkmingas. Turtingas grobis pateko į kazokų rankas. Tačiau švęsti pergalę buvo per anksti. Rudens pabaigoje kazokai nebegalėjo leistis atgal. Prasidėjo atšiauri Sibiro žiema. Ledas surišo upes, kurios buvo vienintelė susisiekimo priemonė. Kazokams teko ištraukti plūgus į krantą. Prasidėjo pirmoji jų sunki žiema.

Kuchumas kruopščiai ruošėsi duoti mirtiną smūgį kazokams ir išlaisvinti savo sostinę. Tačiau jis, norom nenorom, turėjo duoti kazokams daugiau nei mėnesio atokvėpį: jam teko laukti, kol iš už Uralo kalnagūbrio grįš Aley kariuomenė. Klausimas buvo apie Sibiro chanato egzistavimą. Todėl pasiuntiniai šuoliavo į visus didžiulės „karalystės“ kampelius su įsakymu surinkti karines pajėgas. Kiekvienas, kuris galėjo nešti ginklą, buvo pašauktas po chano vėliavomis. Kuchumas vėl patikėjo vadovauti savo sūnėnui Mametkului, kuris ne kartą turėjo reikalų su rusais. Mametkulas, turėdamas daugiau nei 10 tūkstančių kareivių, nusprendė išlaisvinti Kašlyką. Nuo totorių kazokai galėjo apsiginti apsigyvenę Kašlyke. Tačiau jie pirmenybę teikė puolimui, o ne gynybai. Gruodžio 5 d. Ermakas užpuolė besiveržiančią totorių armiją 15 verstų į pietus nuo Kašlyko Abalak ežero srityje. Mūšis buvo sunkus ir kruvinas. Mūšio lauke žuvo daug totorių, tačiau didelių nuostolių patyrė ir kazokai. Prasidėjus tamsai mūšis nutrūko savaime. Nesuskaičiuojama totorių kariuomenė atsitraukė. Skirtingai nuo pirmojo mūšio Chuvaševo kyšulyje, šį kartą mūšio įkarštyje nebuvo paniško priešo skrydžio. Apie jų vyriausiojo vado paėmimą nebuvo nė kalbos. Nepaisant to, Ermakas pasiekė šlovingiausią iš savo pergalių prieš jungtines visos Kuchumovo karalystės pajėgas. Sibiro upių vandenys buvo padengti ledu ir nepraeinamu sniegu. Kazokų plūgai jau seniai buvo ištraukti į krantą. Visi evakuacijos keliai buvo atkirsti. Kazokai įnirtingai kovojo su priešu, suprasdami, kad jų laukia arba pergalė, arba mirtis. Kiekvienam kazokui buvo daugiau nei dvidešimt priešų. Šis mūšis parodė kazokų didvyriškumą ir moralinį pranašumą, tai reiškė visišką ir galutinį Sibiro chanato užkariavimą.

Norėdamas pranešti carui apie Sibiro karalystės užkariavimą 1583 m. pavasarį, Ermakas išsiuntė 25 kazokų būrį, vadovaujamą Ivano Kolco, pas Ivaną IV Rūsčiąjį. Tai nebuvo atsitiktinis pasirinkimas. Pasak kazokų istoriko A.A. Gordeeva, Ivanas Koltso yra į Volgą pabėgusio metropolito Pilypo ir buvusio karališkojo sargybinio Ivano Količevo sūnėnas, gausios, bet sugėdintos Kolychevų bojarų šeimos palikuonis. Ambasada atsiuntė dovanų, duoklę, kilmingus belaisvius ir peticiją, kurioje Ermakas prašė atleisti už ankstesnę kaltę ir paprašė atsiųsti į Sibirą gubernatorių su daliniu kariuomenės padėti. To meto Maskva buvo labai paveikta Livonijos karo nesėkmių. Kariniai pralaimėjimai sekė vienas po kito. Saujelės kazokų, nugalėjusių Sibiro karalystę, sėkmė blykstelėjo kaip žaibas tamsoje, sužavėjusi jų amžininkų vaizduotę. Ermako ambasada, vadovaujama Ivano Koltso, Maskvoje buvo priimta labai iškilmingai. Amžininkų teigimu, Maskvoje tokio džiaugsmo nebuvo nuo pat Kazanės užkariavimo. „Ermakui ir jo bendražygiams bei visiems kazokams caras atleido visas ankstesnes kaltes, caras Ivanui Žiedui ir kartu su juo atvykusiems kazokams įteikė dovanų. Ermakui buvo suteiktas kailinis nuo caro peties, kovos šarvai ir jo vardo laiškas, kuriame caras leido Atamanui Ermakui rašyti kaip Sibiro princas...“ Ivanas Rūstusis įsakė 300 lankininkų būrį, vadovaujamą kunigaikščio Semjono Bolkhovskio, nusiųsti padėti kazokams. Vienu metu su Koltso būriu Ermakas išsiuntė atamaną Aleksandrą Čerkasą su kazokais į Doną ir Volgą samdyti savanorių. Apsilankęs kaimuose Čerkasas taip pat atsidūrė Maskvoje, kur ilgai ir sunkiai dirbo ir siekė siųsti pagalbą į Sibirą. Bet Čerkas grįžo į Sibirą su nauju dideliu būriu, kai nei Ermako, nei anksčiau į Sibirą grįžusio Kolco nebuvo gyvų. Faktas yra tas, kad 1584 m. pavasarį Maskvoje įvyko dideli pokyčiai – Ivanas IV mirė savo Kremliaus rūmuose, o Maskvoje kilo neramumai. Bendroje sumaištyje Sibiro ekspedicija kuriam laikui buvo pamiršta. Praėjo beveik dveji metai, kol laisvieji kazokai sulaukė pagalbos iš Maskvos. Kas leido jiems taip ilgai išbūti Sibire su nedidelėmis pajėgomis ir ištekliais?

Ermakas išgyveno, nes kazokai ir atamanai turėjo ilgų karų patirties tiek su pažangiausia to meto Europos kariuomene Stefanu Batoriumi, tiek su klajokliais „laukiniame lauke“. Daugelį metų jų stovyklas ir žiemos namelius iš visų pusių visada supo bajonai arba Orda. Kazokai išmoko juos nugalėti, nepaisant skaitinio priešo pranašumo. Svarbi Ermako ekspedicijos sėkmės priežastis buvo vidinis Sibiro chanato trapumas. Nuo tada, kai Kuchumas nužudė chaną Edigejų ir užėmė jo sostą, praėjo daug metų, kupinų nuolatinių kruvinų karų. Kur jėga, kur gudrumu ir apgaule Kuchumas pažemino maištaujančius totorių muržus (princus) ir skyrė duoklę hantų-mansi gentims. Iš pradžių Kuchumas, kaip ir Edigejus, atidavė duoklę Maskvai, tačiau įsigaliojęs ir gavęs žinių apie Maskvos kariuomenės nesėkmes vakarų fronte, užėmė priešišką poziciją ir pradėjo pulti Stroganovams priklausiusias Permės žemes. Apsupęs save Nogais ir Kirgizų gvardija, jis sustiprino savo galią. Tačiau pačios pirmosios karinės nesėkmės iš karto paskatino totorių bajorų tarpusavio kovą. Bucharoje slapstęsis nužudytojo Edigei sūnus Seidas Khanas grįžo į Sibirą ir ėmė grasinti Kuchumui kerštu. Jo padedamas Ermakas atkūrė buvusius prekybinius ryšius tarp Sibiro ir Baltosios ordos sostinės Jurgento, esančios Aralo jūros pakrantėje. Kuchumo artimas murza Seinbakht Tagin suteikė Ermakui Mametkulo, ryškiausio totorių karinio vadovo, vietą. Mametkulo paėmimas atėmė iš Kuchumo patikimą kardą. Bajorai, bijodami Mametkulo, pradėjo palikti chano dvarą. Karačis - pagrindinis Kuchumo kunigas, priklausęs galingai totorių šeimai, nustojo paklusti chanui ir su savo kariais migravo į Irtyšo aukštupį. Sibiro karalystė subyrėjo mūsų akyse. Daugelis vietinių mansi ir hantų kunigaikščių ir vyresniųjų Kuchumo galios nebepripažino. Kai kurie iš jų pradėjo padėti Ermakui maistu. Tarp atamano sąjungininkų buvo didžiausios Ob regiono hantų kunigaikštystės kunigaikštis Alachejus, hantų princas Bojaras, mansi kunigaikščiai Išberdėjus ir Suklemas iš Jaskalbinskių vietų. Jų pagalba kazokams buvo neįkainojama.

Ryžiai. 3.4 Ermakas Timofejevičius ir Sibiro karalių priesaika jam

Po ilgo delsimo gubernatorius S. Bolkhovskis su 300 lankininkų būriu atvyko į Sibirą labai pavėlavęs. Ermakas, apsunkintas naujų kilmingų belaisvių, vadovaujamų Mametkulo, suskubo juos nedelsiant, nepaisant artėjančios žiemos, išsiųsti į Maskvą su Streltsy galva Kireev. Papildymas kazokams nelabai patiko. Šauliai buvo prastai apmokyti, pakeliui eikvodavo atsargas, o jų laukė sunkūs išbandymai. 1584-1585 žiema Sibire buvo labai atšiaurus ir ypač sunkus rusams atsargos ir prasidėjo badas. Iki pavasario visi lankininkai kartu su kunigaikščiu Bolkhovskiu ir nemaža kazokų dalimi mirė iš bado ir šalčio. 1585 m. pavasarį Kuchumo kunigaikštis Murza Karača apgaule suviliojo Ivano Kolco vadovaujamą kazokų būrį į puotą, o naktį, užpuldamas juos, visus užmigdė. Daugybė Karačio būrių laikė Kašlyką ringe, tikėdamiesi numarinti kazokus badu. Ermakas kantriai laukė momento, kai ateis. Nakties priedangoje jo išsiųsti kazokai, vadovaujami Matvey Meshcheryak, slapta patraukė į Karačio būstinę ir ją nugalėjo. Mūšyje žuvo du Karačio sūnūs, jis pats vos išvengė mirties, o jo kariuomenė tą pačią dieną pabėgo iš Kašlyko. Ermakas iškovojo dar vieną puikią pergalę prieš daugybę priešų. Netrukus į Ermaką atvyko Bucharos pirklių pasiuntiniai su prašymu apsaugoti juos nuo Kuchumo tironijos. Ermakas su likusia armija – maždaug šimtu žmonių – išvyko į kampaniją. Pirmosios Sibiro ekspedicijos pabaigą gaubia tankus legendų šydas. Irtyšo krantuose prie Vagų upės žiočių, kur naktį praleido Ermako būrys, per baisią audrą ir perkūniją juos užpuolė Kuchumas. Ermakas įvertino situaciją ir liepė lipti į plūgus. Tuo tarpu totoriai jau buvo įsiveržę į stovyklą. Ermakas atsitraukė paskutinis, uždengdamas kazokus. Totoriai lankininkai paleido strėlių debesį. Strėlės pervėrė plačią Ermako Timofejevičiaus krūtinę. Sraunūs lediniai Irtyšo vandenys prarijo jį amžiams...

Ši Sibiro ekspedicija truko trejus metus. Badas ir nepriteklius, dideli šalčiai, mūšiai ir praradimai - niekas negalėjo sustabdyti laisvųjų kazokų, palaužti jų valios pergalei. Trejus metus Ermako būrys nežinojo daugelio priešų pralaimėjimo. Paskutinės nakties susirėmimo metu suretėjęs būrys atsitraukė, patyręs nedidelių nuostolių. Tačiau jis prarado įrodytą lyderį. Be jo ekspedicija negalėjo tęstis. Atvykęs į Kašlyką, Matvey Meshcheryak surinko ratą, kuriame kazokai nusprendė eiti pagalbos į Volgą. Ermakas į Sibirą atvedė 540 kovotojų, tačiau išgyveno tik 90 kazokų. Su atamanu Matvey Meshcheryak jie grįžo į Rusiją. Jau 1586 m. į Sibirą atvyko kitas kazokų būrys iš Volgos ir ten įkūrė pirmąjį Rusijos miestą - Tiumenę, kuri buvo būsimos Sibiro kazokų kariuomenės pagrindas ir neįtikėtinai pasiaukojančio bei didvyriško Sibiro kazokų epo pradžia. Ir praėjus trylikai metų po Ermako mirties, caro vadai pagaliau nugalėjo Kuchumą.

Sibiro ekspedicijos istorija buvo turtinga daugybe neįtikėtinų įvykių. Žmonių likimai pasikeitė akimirksniu ir neįtikėtinai, o Maskvos politikos zigzagai ir vingiai nepaliauja stebinti ir šiandien. Princo Mametkulo istorija gali pasitarnauti šviesus tai pavyzdys. Po Ivano Rūsčiojo mirties bajorija nustojo atsižvelgti į silpnaprotiško caro Fiodoro įsakymus. Sostinės bojarai ir bajorai bet kuria proga pradėdavo vietinius ginčus. Kiekvienas reikalavo sau aukštesnių postų, nurodydamas savo protėvių „veislę“ ir tarnybą. Borisas Godunovas ir Andrejus Ščelkalovas galiausiai rado būdą, kaip pritraukti aukštuomenę į protą. Jų įsakymu rango ordinas paskelbė apie tarnaujančių totorių paskyrimą į aukščiausius karinius postus. Tikėtino karo su švedais proga buvo sudarytas pulkų sąrašas. Pagal šį paveikslą Simeonas Bekbulatovičius užėmė pirmojo didelio pulko valdytojo - lauko armijos vado pareigas. Kairiosios rankos pulko vadas buvo ... „Sibiro Tsarevičius Mametkulas“. Du kartus Ermako sumuštas ir nugalėtas, kazokų sučiuptas ir įmestas į duobę, Mametkulis buvo maloniai elgiamasi karališkajame teisme ir paskirtas į vieną aukščiausių Rusijos armijos postų.

kazokai kazokai

etninės klasės, susidedančios iš rusų ir kai kurių kitų tautų. Bendras Rusijos gyventojų skaičius yra apie 5 milijonai žmonių. Kalba rusų, dvikalbystė paplitusi. Tikintieji yra stačiatikiai, yra ir kitų tikėjimų atstovų. Taip pat žiūrėkite kazokai.

KOZOKAI, etninė grupė, daugiausia priklausanti rusų tautai. Skaičius Rusijos Federacija- 140 tūkstančių žmonių (2002 m.), Manoma, kad kazokų palikuonių skaičius yra 5 milijonai žmonių. Turkų kalbomis „kazokas“ yra laisvas žmogus, taip klajoklių tautos vadino žmones, kurie buvo atitrūkę nuo savo socialinės aplinkos ir dėl įvairių priežasčių nenorėjo prisiimti bendruomenės ir šeimos pareigų. Nutraukę ryšius su savo klanu, kazokai išvyko į savo žmonių gyvenvietės pasienio vietoves, būrėsi į grupes, gyveno iš medžioklės ir amatų, taip pat iš grobuoniškų reidų į kaimyninių tautų žemes. Kazokai noriai dalyvavo karuose, sudarydami pažangiąją, lengvųjų žirgų klajoklių armijos dalį.
Po mongolų-totorių invazijos Rusijos ir Aukso ordos pasienio kraštuose pasirodė kazokai. Jų gretas pradėjo intensyviai papildyti imigrantai iš Rytų slavų kraštų, o per gana trumpą laiką tarp kazokų vyravo slavų etninis komponentas. Tačiau dar prieš mongolų-totorių invaziją Stepėse pasirodė imigrantai iš Rusijos, sukūrę tokias bendruomenes kaip kazokai (brodnikai); Kai kurie prie Rusijos sienų apsigyvenę klajokliai (juodieji gobtuvai) taip pat smarkiai rusifikavosi.
Terminas „kazokai“ Rusijoje buvo žinomas nuo XIV a. Iš pradžių kazokams buvo būdingas jų organizacijos nestabilumas ir dažnas buveinių keitimas. Apskritai, XIV–XV a. kazokai buvo laisvi žmonės, kariai, susijungę į „bandas“ ar „gaujas“, gyvenę pietinėje ir rytinėje Rusijos, Lietuvos Kunigaikštystės ir Lenkijos valstybės pasienyje. Tuo pačiu metu kazokai priešinasi ordai, jiems būdinga krikščionių religija. Iki 1444 m. Rusijos kronikose yra įrašas apie Riazanės kunigaikštystės pietinių regionų kazokus. Pietų Kijevo srityje ir Rytų Podolėje kazokai pasirodė XV amžiaus antroje pusėje. Rusijos kunigaikščiai bandė pritraukti kazokus į savo tarnybą. 1502 m. pirmą kartą paminėti „miesto kazokai“, kurie už tarnybą saugant sienas iš kunigaikščio gaudavo žemę ir atlyginimą. Nuo to laiko galime kalbėti apie kazokų dvarą (cm. KAZOKAI), lygiagrečiai kuriasi dvi jo grupės – tarnybiniai kazokai ir laisvieji kazokai. Riba tarp tarnybos ir nemokamų kazokų buvo lengvai peržengta. Dažnai tarnybiniai kazokai eidavo pas „kazokus lauke“, o laisvieji įstojo į „suverenią tarnybą“.
XVI amžiuje susikūrė Dono, Grebeno, Tereko, Jaiko ir Volgos kazokų bendruomenės. Jų skaičius sparčiai augo dėl pabėgusių gyventojų iš skirtingų socialinių grupių, ypač vidaus politinių krizių, karų ir bado laikotarpiais. Po patriarcho Nikono reformų išaugo schizmatikų srautas į Rusijos pakraščius, įskaitant kazokų pakraščius.
Etninė kazokų šerdis buvo rytų slavų gyventojai skirtingos sritys Rusija ir Ukraina. Socialiniu požiūriu kazokuose dominavo buvę dvarininkai, kurie taip atsikratė baudžiavos. Nuo XVI amžiaus antrosios pusės Rusijos ir Abiejų Tautų Respublikos vyriausybės traukė laisvus kazokus saugoti sienas ir dalyvauti karuose. Ukrainoje susikūrė registruota kazokų bendruomenė, gaudama kompensaciją už tarnybą. Karališkoji alga XVII–XVIII amžiuje tapo vienu pagrindinių kazokų pragyvenimo šaltinių. XVII amžiuje Dono, Tereko ir Yaiko kazokai baigė formuoti kazokų armiją kaip gana nepriklausomą karinį-politinį vienetą, susietą su centru sutartiniais santykiais. Kazokų bendruomenė sujungė socialinės, karinės ir ekonominės organizacijos funkcijas.
Kazokai labai prisidėjo prie aneksuotų žemių plėtros Sibire, Kazachstane, Kaukaze ir Tolimieji Rytai. Pagrindiniai naujų kazokų kariuomenės verbavimo šaltiniai XVIII–XIX amžiuje buvo kaimo gyventojai iš Rusijos centro, tarnaujantys kazokams iš kitų karių ir į pensiją išėję kariai. 1733 m. buvo sukurta Volgos armija. Daugelis naujųjų kazokų kariuomenės buvo išformuotos, o kazokai perkelti į kitus karius. Kazokų formavimo į specialiąją karinės tarnybos klasę procesas buvo baigtas XIX a. Valstybė perleido jų užimtas žemes „amžinam naudojimui“ kazokų kariuomenei ir atleido kazokus nuo verbavimo pareigų ir valstybinių mokesčių mokėjimo. Kazokai naudojosi neapmuitinamos kai kurių prekių prekybos, neapmokestinamos žvejybos ir druskos gamybos teisėmis. Pagrindinė kazokų pareiga buvo karinė tarnyba, kuriai jie pasirodė ant žirgo, su pilnais ginklais ir uniformomis (išskyrus šaunamuosius ginklus). Nuo XVIII amžiaus pradžios kazokų karinė tarnyba praktiškai tapo reguliari. Tarnavimo laikas XVIII amžiuje buvo 25-35 metai, XIX amžiuje - 20 metų, Uralo kazokams - 22 metai. Be karinės tarnybos ir sienų apsaugos, kazokai vykdė kelių, pašto, remonto darbus (dažnai karo iždo lėšomis), vykdė žemės matavimus, gyventojų surašymus, rinko mokesčius.
XVIII amžiuje kazokai buvo atvesti, kad numalšintų valstiečių sukilimus ir kasybos darbuotojų protestus Urale. XIX amžiuje kazokams buvo patikėtos saugumo funkcijos, įskaitant liaudies sukilimų prieš autokratiją malšinimą centre ir pakraščiuose. Kazokai dalyvavo beveik visuose XVIII amžiaus ir XX amžiaus pradžios karuose.
1917 m. revoliucijos išvakarėse buvo 11 kazokų kariuomenės - Amūro, Astrachanės, Dono, Užbaikalio, Kubano, Orenburgo, Semirechenskoe, Sibiro, Tereko, Uralo ir Usūrio. 1913 m. sausio 1 d. kazokų kariuomenės regionuose gyveno 9 milijonai žmonių, iš kurių 4,165 milijono karių. Tereko armija. Išsiskyrė kazokai, kalbėję rusiškai – Dono, Uralo, Orenburgo; Kubos kazokų (kazokų palikuonių) kalba, kupina ukrainiečių, buvo unikali. Dvikalbystė tarp kazokų buvo paplitusi XIX amžiuje, ypač Dono, Uralo, Tereko, Orenburgo ir Sibiro kariuomenėse. Ilgas turėjimas totorių kalba Tai buvo laikoma gerų manierų ženklu tarp kazokų. Didžioji dauguma tikinčiųjų kazokų buvo stačiatikiai, sudarė didelę dalį Uralo, Sibiro ir Dono kariuomenėse; Buvo atstovaujama ir kitų tikėjimų.
Etniniu požiūriu skirtingos kazokų grupės nebuvo tapačios. Panašumą lėmė bendra kilmė, socialinė padėtis ir gyvenimo būdas; vietos tapatumas – specifiniai istoriniai, geografiniai ir etniniai veiksniai. Daugumoje kazokų pajėgų dominavo rusai. Tarp kazokų buvo Kaukazo, Vidurinės Azijos, Kazachstano, Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų (kalmukų, nogajų, totorių, kumykų, čečėnų, armėnų, baškirų, mordovų, turkmėnų, buriatų) atstovų. Daugelyje karių jie subūrė atskiras grupes, išsaugojusias savo etninę tapatybę, kalbą, įsitikinimus, tradicinę kultūrą ir gyvenimo būdą. Ne rusų tautų dalyvavimas etnokultūriniuose kazokų formavimosi procesuose paliko pėdsaką daugelyje gyvenimo ir kultūros aspektų.
Ankstyvuoju Dono, Tereko, Volgos ir Jaiko kazokų bendruomenių egzistavimo laikotarpiu pagrindinis užsiėmimas buvo gyvulininkystė, o žvejyba, medžioklė ir bitininkystė turėjo pagalbinį pobūdį. Iki XVIII amžiaus pabaigos prie Dono buvo uždrausta ūkininkauti. Tačiau nuo XIX amžiaus pradžios žemdirbystė buvo įprasta visuose kazokų regionuose. Dono, Uralo, Astrachanės, Orenburgo ir Sibiro kariuomenės ilgam laikui Vyravo pūdymo sistema, vėliau atsirado trilaukė sėjomaina, nebuvo plačiai paplitusi. Pagrindinės žemės ūkio kultūros Dono armijoje: kviečiai, avižos, soros, miežiai; Orenburge - rugiai, vasariniai kviečiai, soros; Kubanskoje - žieminiai kviečiai, grikiai, soros, žirniai, lęšiai, pupelės, linai, kanapės, garstyčios, saulėgrąžos, tabakas. Arimo įrankiai - plūgas, kardas dirvai purenti naudojo žaliavą su mediniais ir geležiniais dantimis, akėčias; jie duoną pjaudavo pjautuvais ir dalgiais (lietuviai). Kuldami naudojo akmeninius ir medinius volus, padedami gyvulių – varydavo jaučius ir arklius ant kūlimo aikštelės išdėliotais stūmais. Nuo XIX amžiaus pabaigos turtingi ūkiai naudojo derliaus nuėmimo mašinas.
Gyvulininkystė buvo komercinio pobūdžio Dono, Uralo ir Sibiro kariuomenėse, o nuo XIX amžiaus pabaigos – Kubano ir Tereko kariuomenėse. Pagrindinės Kubano ir Tereko pramonės šakos buvo arklininkystė ir avininkystė. Dono kazokų ūkiuose buvo laikomi traukiami gyvuliai (arkliai ir buliai), karvės, avys, naminiai paukščiai ir kiaulės. Uralo kariuomenėje – arkliai, kupranugariai (pietuose), karvės, avys, naminiai paukščiai ir kiaulės (šiaurėje). Kubos armijoje jie augino didelius galvijai, arkliai, avys, kiaulės ir naminiai paukščiai. XIX amžiaus pabaigoje bitininkystė tapo komercine veikla. Žvejyba buvo komercinio pobūdžio Dono, Uralo, Astrachanės ir iš dalies Kubano, Tereko ir Sibiro kariuomenėse. Daugumos karių žūklės įrankiai buvo panašūs: meškerės, meškerės ir šlepetės. Urale buvo specialūs žvejybos įrankiai (yaryga - tinklų maišas). Daugumos karių (Dono, Tersko, Astrachanės ir Uralo) žvejybos sistema buvo pagrįsta natūraliu žuvų judėjimu iš jūros į upę ir atgal. Amatai Urale buvo unikalūs, griežtai reglamentuoti ir daugeliu atvejų bendruomeninio pobūdžio. Uralo, Dono ir Sibiro kariuomenės eksportavo eršketus ir eršketų žuvis šviežiomis, džiovintomis, rūkytomis ir džiovintomis formomis, ikrus. Kiti amatai apima druskos kasybą, laukinių augalų rinkimą, šalikų (Orenburgo armija), naminių audinių ir veltinio gaminimą, mėšlo ruošimą ir medžioklę. Transportas turėjo didelę reikšmę Uralo, Orenburgo, Sibiro ir Amūro kariuomenėse.
Gyvenvietėms kazokai pasirinko strategiškai palankias vietas: stačius upių krantus, iškilusias daubų ir pelkių saugomas teritorijas. Kaimus juosė gilus griovys ir žemių pylimas. Dažnai pasitaikydavo gyvenvietės keitimo atvejų.
XVIII–XIX amžiuje specialiais vyriausybės įsakymais buvo reglamentuotas karinių kazokų gyvenviečių raidos pobūdis ir išdėstymas, atstumas tarp jų. Pagrindiniai tokių gyvenviečių tipai buvo kaimai, tvirtovės, forpostai, redankos ir piketai (maži sargybos postai). Įtvirtinimų (tvirtovės sienų, pylimų ir griovių) statyba suaktyvėjo Rusijos ir Kaukazo bei Vidurinės Azijos valstybių karinių-politinių santykių paaštrėjimo laikotarpiais. Po „raminimo“ išnyko ir aplink gyvenvietes esantys įtvirtinimai, pasikeitė jų išdėstymas. Grynai ūkinės reikšmės turėjo sodybos, žiemos trobesiai, košiai ir gyvenvietės, kuriose vėliau kazokai laikė gyvulius, šalia jų buvo ir pasėliai. Staigų ūkių skaičiaus ir dydžio padidėjimą Dono, Tereko ir Uralo armijose lėmė perėjimas prie žemės ūkio XVIII ir XIX amžiaus pradžioje. Daugelis jų virto nuolatinėmis gyvenvietėmis, kurių gyventojai buvo ne tik kazokai, bet ir samdyti nerezidentai darbininkai.
Vidutinis kazokų kaimų dydis gerokai viršijo valstiečių kaimų dydį. Iš pradžių kazokų gyvenvietės turėjo apskritą struktūrą, kuri palengvino gynybą netikėto priešo puolimo atveju. XVIII–XIX amžiuje kazokų kaimų ir forpostų išdėstymą reguliavo valdžia ir vietos karinė valdžia: buvo įvestas gatvių kvartalų išdėstymas ir padalijimas į kvartalus, kurių ribose kazokams buvo skiriami sklypai jų valdoms, fasadas. linijos buvo griežtai laikomasi.
Kazokų kaimo centre buvo bažnyčia, kaimo ar kaimo valdžia, mokyklos, prekybos parduotuvės. Dauguma kazokų gyvenviečių buvo išsidėsčiusios prie upių, kartais nusidriekusių 15-20 km. Kaimų pakraščiai turėjo savo pavadinimus, jų gyventojai kartais skyrėsi etniniu ar socialiniu pagrindu. Nerezidentų namai buvo ir tarp kazokų dvarų, ir tam tikru atstumu nuo jų.
Kazokų valdos dažniausiai buvo aptvertos žaliuzėmis aukštos tvoros su sandariai uždarytais vartais, kurie pabrėžė kazokų gyvenimo izoliaciją. Neretai namas būdavo giliai kieme arba aklina puse pasuktas į gatvę. Ankstyviausi kazokų būstai buvo iškastai, puskasiai ir trobesiai. 18 ir 19 amžių gyvenamuosiuose pastatuose Kuboje vyravo Ukrainos ir Pietų Rusijos būstui būdingi bruožai; Uralo kazokai turi daug panašumų su Rusijos būstais centriniuose regionuose; Orenburgo ir Sibiro kazokai susipynė Rusijos šiaurės ir pietų tradicijas. Įvairiuose regionuose statybai naudotos mediena, akmuo, molis, mediena buvo importuojama į daugybę regionų. Ūkiniai pastatai (pagrindai, tvartai, ledynai, tvartai, tvoros gyvuliams) dažniausiai buvo statomi iš vietinių Statybinės medžiagos. Kazokų dvaras visada buvo statomas vasaros virtuvė, į kurį šeima persikėlė šiltuoju metų laiku.
XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje labiausiai paplitęs namų tipas buvo dviejų ir trijų kambarių namai. Pateikiamas trobelės vidaus planas skirtingų variantų, dažniausiai rusiška krosnelė buvo užpakaliniame kampe - į kairę arba į dešinę nuo įėjimo, burna atsukta į ilgą šoninę sieną (Orenburgo kariuomenėje taip pat į priekinę namo sieną). Įstrižai nuo viryklės yra priekinis kampas su stalu. XIX amžiaus antroje pusėje išaugo namo gyvenamoji erdvė, buvo skirta virtuvė ir miegamasis. Dono, Kubano, Tereko, Astrachanės ir Uralo armijose plačiai paplito kelių kambarių namai („apvalūs“, tai yra kvadratiniai); dažnai su geležiniu stogu ir medinėmis grindimis, dviem įėjimais – iš gatvės ir iš kiemo. Kaimuose statėsi turtingi kazokai mūriniai namai(vieno ir dviejų aukštų), su balkonais, galerijomis ir didelėmis įstiklintomis verandomis. Kazokų trobelės sienas puošė ginklai ir arklių pakinktai, paveikslai, vaizduojantys karines scenas, šeimos portretai, kazokų atamanų ir narių portretai. Karališkoji šeima. Kalnų tautų įtakoje Tereko kazokai savo namuose esančias parduotuves išklojo kilimais, o lova buvo padėta į krūvą matomoje vietoje.
Tradiciniams drabužiams būdingas ankstyvas naminių audinių išstūmimas, pirktinių audinių naudojimas nuo XIX a. vidurio. antroje pusėje XIX a miesto drabužiai beveik visiškai pakeitė tradicinį kostiumą. Tarp vyrų paplito švarkai, kelnės, liemenės, paltai, tarp moterų – sijonai su švarku ir suknele. Tarp XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios kazokų buvo populiarios kepurės (skarės, skaros, skarelės), avalynė (batai ir šlepetės) ir gamykliniai papuošalai. Kazokai turėjo ypatingų santykių su karinė uniforma. Uniforma ir kepurė buvo laikomi šeimos palikimais. Uniformoje išliko nemažai tradicinio vyriško kostiumo elementų (bešmetas, čerkeska, čekmenas, burka). Atskiri uniformos komponentai plačiai paplito kaip kasdieniai drabužiai: švarkas, tunika, bridžai, kepurė. Vyrų kazokų kostiume matyti kitų tautų įtaka. Tradicinis Tereko, Kubos ir Dono kazokų kostiumas apėmė burką, bašliką, čerkeską ir bešmetą, beveik nepakitusią pasiskolinti iš Kaukazo tautų. Uralo kazokai XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje avėjo chalatą, čekmeną, bešmetą ir malachą, minkštus batus – ichigi, kurių kirpimas buvo panašus į totorių, baškirų ir nogajų batų kirpimą. Labiausiai paplitusi avalynė buvo batai. Žiemą avėjo veltinius batus. Bastiniai batai beveik neegzistavo (XIX a. pabaigoje jie buvo žinomi kaip mirtingieji batai).
Pagrindinis moterų drabužių komplektas XIX amžiaus pabaigoje buvo sijonas su švarku. XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje tarp Dono kazokų buvo įprasta suknelė (kubelek) ir sarafanas, o tarp Uralo kazokių – nuožulnus sarafanas. XIX amžiaus pabaigoje sarafanas buvo retas, daugiausia kaip šventinis ir iškilmingas drabužis. Tradiciniai moteriški marškiniai turėjo tuniką primenantį kirpimą (Don kazokėms), o Uralo, Orenburgo ir Sibiro kazokėms – pečių įdėklus. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės plačiai paplito marškiniai be marškinių, taip pat marškiniai su jungu (su juosmeniu). „Don“ marškinių rankovės dėl įsmeigtų pleištų labai praplatėjo apačioje; marškinių apykaklė, rankovės, krūtinė ir pakraštys buvo dekoruoti ryškiai raudonais austi raštais. Ypatinga „Ural“ marškinių ypatybė buvo sodrios, spalvingos rankovės, puoštos galonu ir siuvinėjimas aukso ar sidabro siūlais. Sijonai su švarku buvo siuvami iš audinio vieno (poros) arba skirtingos spalvos. Sijonas ir švarkas buvo puošti kaspinėliais, nėriniais, virvele, būgnais. Sarafanai buvo skirtingų kirpimų. Tarp Orenburgo ir Sibiro kazokų moterų jis yra tiesus ir įstrižas, o tarp Uralo moterų jis yra įstrižas. Sarafanas buvo sujuostas ir puoštas pintomis juostelėmis, nėriniais ir siuvinėjimais.
XVIII amžiuje moteriškuose viršutiniuose drabužiuose vyravo sūpynių kirpimas, jis buvo tiesia nugara, su įdubomis šonuose. Žieminiai rūbai – kailiniai, avikailiai, pamušalas, paltas. Dono, Kubano ir Tereko kariuomenėje buvo populiarūs „Don kailiniai“ – varpelio formos su giliu kvapu ir ilgomis siauromis rankovėmis. Jie buvo siuvami ant lapės, voverės ir kiškio kailio, padengti audiniu, vilna, šilku, damasku ir atlasu. Mažiau turtingos kazokų moterys dėvėjo avikailius. Šaltuoju metų laiku visur buvo dėvimi vatiniai paltai (pliskas, zhupeikas) ir megztiniai (vatyanki, holodayki).
XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje moteriški galvos apdangalai išsiskyrė savo įvairove. Dono kazokų moterys dėvėjo sudėtingą galvos apdangalą, sudarytą iš raguotos kičkos, šarkos, kaktos ir nugaros plokštelės; ant jo buvo dėvėta skara. Senovinį Uralo kazokės galvos apdangalą sudarė kichka, kokoshnik (šarka), ant kurios buvo užrištas šalikas. Shlychka - galvos apdangalas mažo apvalaus dangtelio pavidalu, nešiojamas ant plaukų mazgo, dėvėjo Kubos ir Dono kazokų moterys. Senovinės kepurės išnyko XIX amžiaus antroje pusėje dėl miesto įtakos. Mergaitės galvos apdangalas: dažniausiai aplink galvą buvo rišama kaspinu puošta karoliukų apačia, perlais, karoliukais, siuvinėjimais. Sentikių apranga išsiskyrė konservatyvumu, vyravimu tamsūs tonai, išsaugant archajiškas kirpimo ir nešiojimo būdų detales. Po 1917 m. revoliucijos tradiciniai drabužiai buvo išsaugoti kaip kasdienių drabužių dalis (tunika, švarkas, skrybėlė), daugiausia tarp senų žmonių. Senovinis kazokų kostiumas buvo naudojamas kaip šventinis (vestuvinis) ar sceninis drabužis.
Kazokų mitybos pagrindas buvo žemės ūkio, gyvulininkystės, žvejybos, daržovių auginimo ir sodininkystės produktai. Tarp maisto ruošimo ir valgymo būdų dominavo rusiškos tradicijos, stipri ukrainietiškos virtuvės įtaka. Maisto produktų perdirbimo, laikymo ir konservavimo būduose yra daug skolinių iš Kaukazo, Vidurinės Azijos, Volgos regiono, Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų (mėsos, žuvies, koldūnų, pieno, varškės, daržovių džiovinimas) , vaisiai ir uogos). Visur dažniausiai duona buvo gaminama iš rūgščios tešlos su mielėmis arba raugu. Duoną kepdavo rusiškoje krosnyje (ant židinio arba formelėse), iš rūgščios tešlos kepdavo pirožkus, shangi, bandeles, blynus, blynus. Uralo kazokai iš kiaušinių kepdavo kelionėms skirtą duoną. Šventinis ir kasdienis patiekalas buvo pyragai, įdaryti žuvimi, mėsa, daržovėmis, grūdais, vaisiais ir uogomis.
Nerauginta tešla buvo naudojama kepant papločius (presnushki), bursakius, kolobokius, knišes, makanus, riešutus, rožinius (šepečius). Jie buvo kepti rusiškoje krosnyje arba kepti aliejuje. Papločiai dažnai būdavo kepami keptuvėje be riebalų, panašiai kaip klajoklių tautų kepimo tradicijos. Iš rūgščios choux tešlos buvo gaminami suktinukai ir kliņģerai. Patiekalai, pagaminti iš verdančiame vandenyje virtų miltų - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - buvo gavėnios dietos pagrindas, jie buvo ruošiami žvejojant, kelyje, šienaujant. Kasdienio ir šventinio stalo patiekalai buvo kukuliai, kukuliai, makaronai, kukuliai. Kulaga taip pat buvo gaminama iš miltų (miltai buvo verdami su vaisių nuoviru), želė laidotuvėms ir gavėnios patiekalams. Grūdai vaidino svarbų vaidmenį mityboje; į jas dėdavo košės su vandeniu ir pienu, daržovių (moliūgų ir morkų). Kviečių košės buvo ruošiamos košių (iš sorų ir ryžių) pagrindu, pridedant kiaušinių ir sviesto. „Košė su žuvimi“ buvo žinoma tarp Uralo, Dono, Tereko ir Astrachanės kazokų.
Daugelio patiekalų ruošimo pagrindas buvo rūgpienis. Džiovinti sūriai (krut) buvo paplitę tarp daugelio karių. Kubos kazokai sūrį gamino pagal Adyghe kulinarijos tradicijas. Daugelis patiekalų buvo papildyti kaymak - kremu, lydytu rusiškoje krosnyje. Remčiukas, sarsu – patiekalai iš rūgpienio, pasiskolinti iš klajoklių tautų, buvo paplitę tarp Uralo, Astrachanės ir Dono kazokų. Iš pieno taip pat buvo gaminami varenetai, fermentuotas keptas pienas, grietinė, varškė.
Žuvies patiekalai yra Dono, Uralo, Astrachanės, Sibiro, Amūro ir iš dalies Kubos kazokų mitybos pagrindas. Žuvis buvo virta (ukha, shrba), kepta (zharina) ir troškinama orkaitėje. Iš žuvies filė buvo ruošiami kotletai ir teloe – patiekalas, taip pat žinomas tarp pomorų. Ant šventinio stalo buvo patiekiami žuvies pyragai, drebučiai ir įdaryta žuvis. Iš kietųjų dalelių žuvies ikrų buvo gaminami kotletai ir kotletai. Žuvis buvo džiovinama, rūkyta, džiovinta (balyk). Iš mėsos buvo ruošiami pirmieji patiekalai (barščiai, kopūstų sriuba, makaronai, troškinys, sriuba), antrieji patiekalai (skrudinimas su daržovėmis, keptas maistas, pozharok), pyragų įdaras.
Populiariausias daržovių patiekalas tarp Kubos, Dono ir Tereko kazokų buvo barščiai su mėsa, tarp Uralo kazokų – kopūstų sriuba iš mėsos, kopūstų, bulvių ir grūdų. Morkos, moliūgai, troškintų kopūstų, keptos bulvės buvo kasdienės mitybos dalis. Kubos ir Tereko kazokai pagal Kaukazo virtuvės tradicijas gamino patiekalus iš baklažanų, pomidorų, paprikų. Kaip ir turkmėnai, Uralo kazokai gamino džiovintus melionus, tik išdžiovinus saulėje troškindavo juos rusiškoje krosnyje. Daržovių patiekalai su gira (okroshka, tarkuotas ridikas) buvo populiarūs tarp Sibiro, Užbaikalo, Orenburgo, Uralo ir Dono kazokų. Melionų pasėliai – arbūzai, melionai ir moliūgai vasarą dominavo daugelio karių maiste. Arbūzai ir melionai buvo sūdyti. Sūdyti pomidorai, agurkai ir kopūstai buvo užpilti arbūzo minkštimu. Bekmesas buvo plačiai paplitęs Dono, Astrachanės ir Uralo kazokų patiekalas iš arbūzo ir meliono melasos. Terek ir Kuban kazokai į savo patiekalus pridėjo aštrių žolelių prieskonių. Visur buvo vartojami laukiniai vaisiai (šlaitai, vyšnios, serbentai, vyšninės slyvos, obuoliai, kriaušės, riešutai, erškėtuogės). Terekas ir Kubos kazokai iš kukurūzų virdavo hominiją, garindavo rusiškoje krosnyje ir virdavo. Iš pupų, žirnių ir pupelių buvo ruošiamos košės ir skysti patiekalai. Paukščių vyšnias plačiai naudojo Užbaikalio kazokai, kepdavo meduolius (kursunus), gamindavo įdarą pyragams.
Kazokai gėrė girą, kompotą (uzvarą), rūgpienį, praskiestą vandeniu, satu iš medaus, buzą iš saldymedžio šaknų. Prie šventinio stalo buvo patiekiami svaiginantys gėrimai: košė, kisluška, čikhiras (jaunas vynuogių vynas), moonshine (degtinė). Arbata buvo labai populiari tarp kazokų. Į kasdienybę ji įsiskverbė XIX amžiaus antroje pusėje. Visos šventės ir dažnai kasdieniai valgymai baigdavosi arbatos gėrimu. Užbaikaliečiai gėrė arbatą su „zabele“, pagaminta iš pieno, sviesto ir kiaušinių, į ją dedant kvietinių miltų ir kanapių sėklų. Sentikiai laikėsi draudimo gerti arbatą ir virė laukines žoleles bei šaknis.
Kazokams buvo būdinga didelė nedaloma šeima. Dono, Uralo, Tereko, Kubos kazokai turėjo trijų keturių kartų šeimas, kurių skaičius siekė 25-30 žmonių. Kartu su didelėmis buvo žinomos nedidelės šeimos, kurias sudarė tėvai ir nesusituokę vaikai. Klasinė kazokų izoliacija XIX amžiuje apribojo santuokų spektrą. Santuokos su nerezidentais ir vietinių tautų atstovais net XX amžiaus pradžioje buvo retos. Tačiau pėdsakai santuokų sąjungos su ne rusų tautomis ankstyvuoju kazokų bendruomenių egzistavimo laikotarpiu galima atsekti antropologinį Dono, Tereko, Uralo ir Astrachanės kazokų tipą.
Šeimos galva (senelis, tėvas ar vyresnysis brolis) buvo suverenus šeimininkas: paskirstė ir kontroliavo jos narių darbus, o visos pajamos tekdavo jam. Panašias pareigas šeimoje užėmė mama, nesant savininko. Kazokų šeimos struktūros išskirtinumas buvo santykinė kazokės laisvė, palyginti su valstiete. Jaunimas šeimoje taip pat turėjo didesnes teises nei valstiečiai.
Ilgas kazokų žemdirbių, žvejų ir kariškių bendruomenių sambūvis lėmė daugelį socialinio ir dvasinio gyvenimo aspektų. Kolektyvinio darbo ir savitarpio pagalbos papročiai pasireiškė telkiant traukiamuosius gyvulius ir įrangą neatidėliotiniems žemės ūkio darbams, žvejybos įrankius ir transporto priemones žūklės sezono metu, bendru gyvulių ganymu, savanoriška nemokama pagalba statant namą. . Kazokams būdingos laisvalaikio leidimo kartu tradicijos: vieši maitinimai baigus žemės ūkio ar žvejybos darbus, išlydėti ir sutikti kazokus iš tarnybos. Beveik visas šventes lydėjo pjovimo, šaudymo, jodinėjimo varžybos. Būdingas daugelio jų bruožas buvo „religiniai“ žaidimai, kuriuose buvo rengiami kariniai mūšiai arba kazokų „laisvė“. Karinės administracijos iniciatyva dažnai vykdavo žaidimai ir varžybos, ypač žirgų varžybos. Tarp Dono kazokų Maslenicoje buvo paprotys „vaikščioti su vėliavėle“, kai išrinktasis „vatazhny atamanas“ su vėliavėle vaikščiojo po kaimo gyventojų namus, priimdamas iš jų skanėstus. Per krikštynas berniukas buvo „pašauktas kaip kazokas“: jam uždėjo kardą ir pasodino ant žirgo. Svečiai naujagimiui atnešė dovanų strėlių, šovinių, ginklo (dantukų dygimo tikslais) ir pakabino ant sienos.
Svarbiausios religinės šventės buvo Kalėdos ir Velykos. Globėjos šventės buvo plačiai švenčiamos. Kariuomenės globėjo diena buvo laikoma bendra karine švente. Agrarinės kalendorinės šventės (Julietė, Maslenica) sudarė svarbią visų šventinių ritualų dalį, atspindėjo ikikrikščioniškų tikėjimų pėdsakus. Šventiniuose ritualiniuose žaidimuose galima atsekti kontaktų su tiurkų tautomis įtaką. Tarp Uralo kazokų XIX a. Šventinės linksmybės apėmė tiurkų tautų žinomą pramogą: nenaudojant rankų reikėjo iš katilo dugno ištraukti monetą su miltų troškiniu (balamyk).
Unikalus kazokų gyvenimo būdas nulėmė žodinės kūrybos prigimtį. Tarp kazokų labiausiai paplitęs folkloro žanras buvo dainos. Dainos išplitimą palengvino gyvenimas kartu kampanijose ir treniruočių stovyklose bei viso „pasaulio“ žemės ūkio darbai. Karinė valdžia kazokų aistrą dainuoti skatino kurdama chorus, organizuodama senovinių dainų rinkinį, leisdama tekstų rinkinius su natomis. Muzikinio raštingumo mokiniai buvo mokomi kaimo mokyklose, dainų repertuaro pagrindas buvo senovinės istorinės ir herojinės dainos. Populiarios buvo kalendorinio ir šeimos ciklo šventes lydinčios ritualinės dainos, nuotaikingos dainos. Plačiai paplito istorinės legendos, epai ir toponiminiai pasakojimai.

Etnonimo „kazokas“ kilmė nėra visiškai aiški. Jo etimologijos versijos grindžiamos arba etnine kilme (kazokas yra kasogų ar torkų ir berendėjų, čerkų ar brodnikų palikuonių vardo vedinys), arba socialiniu turiniu (žodis kazokas yra tiurkų kilmės, jis buvo vadinamas arba laisvas, laisvas, nepriklausomas asmuo arba karinis sargybinis pasienyje). Įvairiais kazokų egzistavimo etapais jame buvo rusai, ukrainiečiai, kai kurių stepių klajoklių atstovai, Šiaurės Kaukazo, Sibiro, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų tautos. Iki XX amžiaus pradžios. Kazokuose visiškai dominavo rytų slavų etninis pagrindas. Taigi kazokai yra didžiosios rusų etninės grupės subetninė grupė.

Kazokai gyveno Done, Šiaurės Kaukaze, Urale, Tolimuosiuose Rytuose ir Sibire.

Tam tikros kazokų bendruomenės buvo konkrečios kazokų armijos dalis.

Kazokų kalba yra rusų. Tarp kazokų yra nemažai tarmių: Dono, Kubano, Uralo, Orenburgo ir kt.

Kazokai naudojo rusišką raštą.

Iki 1917 m. buvo 4 milijonai 434 tūkstančiai abiejų lyčių kazokų.

Šiuo metu tikslių duomenų apie kazokų ir jų palikuonių skaičių praktiškai nėra. Įvairiais apytikriais skaičiavimais, 73 Rusijos Federacijos vienetuose gyvena apie 5 milijonai kazokų. Kazachstano ir Ukrainos tankiai apgyvendintose vietovėse gyvenančių kazokų skaičius, taip pat jų palikuonių skaičius užsienio šalyse nežinomas.

Terminas „kazokas“ pirmą kartą paminėtas XIII amžiaus šaltiniuose, ypač „Slaptoje mongolų istorijoje“ (1240 m.), ir, remiantis įvairiomis versijomis, yra tiurkų, mongolų, adygėjų-abchazų ar indoeuropiečių. kilmės. Sąvokos, vėliau tapusios etnonimu, reikšmė taip pat apibrėžiama įvairiai: laisvas žmogus, lengvai ginkluotas raitelis, bėglys, vienišas žmogus ir kt.

Kazokų kilmė ir jų pasirodymo istorinėje arenoje laikas iki šiol nėra iki galo išaiškintas. Netgi tarp tyrinėtojų kyla ginčų dėl žodžio „kazokas“ etimologijos (kilmės).

Yra daug mokslinių kazokų kilmės teorijų (tik pagrindinių yra 18). Visi

kazokų kilmės teorijos skirstomos į dvi dideles grupes: bėglių ir migracijos, tai yra atvykėlių, ir autochtoninės, tai yra vietinės, vietinės kazokų kilmės, teorijas. Kiekviena iš šių teorijų turi savo įrodymų bazę, įvairius įtikinamus ar nevisiškai įtikinamus mokslinius argumentus, privalumus ir trūkumus.

Remiantis autochtoninėmis teorijomis, kazokų protėviai gyveno Kabardoje, buvo Kaukazo čerkesų (Čerkų, Jasovo) palikuonys, kasagų, čerkesų (Jasovo), „juodųjų gobtuvų“ (pečenegų, torkų, berendėjų), brodnių konglomeratas. Yasy ir slavų-rusų bei klajoklių tautų grupės) ir kt.

Remiantis migracijos teorijomis, kazokų protėviai buvo laisvę mylintys rusų žmonės, kurie dėl natūralių istorinių priežasčių (kolonizacijos teorijos nuostatos) arba veikiami pabėgo už Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybių sienų. socialines antagonizmas(klasių kovos teorijos nuostatos). Pirmoji patikima informacija apie kazokus, gyvenusius Červleny Jare, be moksliškai nepripažintų įrodymų Bizantijos imperatoriaus Konstantino VII Porfirogenito (10 a.) užrašuose, yra Donskojaus vienuolyno kronikose („Grebenskaja kronika“, 1471 m. ), „Archimandrito Antano žinomas žodis ...“, „Trumpa Maskvos kronika“ – paminėjimas apie Dono kazokų dalyvavimą Kulikovo mūšyje, įrašytas 1444 m. kronikose. Kilęs pietinėse vadinamasis „laukinis laukas“, pirmosios laisvųjų kazokų bendruomenės buvo tikrai demokratinės visuomenės dariniai. Pagrindiniai jų vidinės organizacijos principai buvo asmeninė visų narių laisvė, socialinė lygybė, abipusė pagarba, galimybė kiekvienam kazokui atvirai reikšti savo nuomonę kazokų rate, kuris buvo aukščiausia kazokų bendruomenės valdžia ir administracinis organas. išrinkti ir būti išrinktam aukščiausiu pareigūnu – atamanu, kuris buvo pirmasis tarp lygių. Ryškūs laisvės, lygybės ir brolybės principai ankstyvosiose kazokų visuomenės dariniuose buvo universalūs, tradiciniai ir savaime suprantami reiškiniai.

Kazokų formavimosi procesas buvo ilgas ir sudėtingas. Jos metu susivienijo skirtingų etninių grupių atstovai. Gali būti, kad pradiniame ankstyvųjų kazokų grupių pagrinde buvo įvairių etninių elementų. Etniniu požiūriu „senieji“ kazokai vėliau buvo „užgožti“ rusų elementų. Pirmasis Dono kazokų paminėjimas datuojamas 1549 m.

Tikriausiai apie kurią nors rusų etninę grupę yra ne tiek daug išradimų, legendų, melo ir pasakų, kiek apie kazokus.
Pati jų kilmė, egzistavimas, vaidmuo istorijoje yra visų politinių spekuliacijų ir pseudoistorinių machinacijų objektas.

Pabandykime ramiai, be emocijų ir pigių triukų, išsiaiškinti, kas tie kazokai, iš kur jie kilę ir ką šiandien atstovauja...

965 metų vasarą Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius perkėlė savo kariuomenę į Chazariją.
Jo pasitikti išėjo chazarų kariuomenė (sustiprinta įvairių Kaukazo genčių būriais) kartu su savo kaganu.

Iki to laiko rusai jau ne kartą buvo nugalėję chazarus - pavyzdžiui, vadovaujami pranašo Olego.
Tačiau Svjatoslavas uždavė klausimą kitaip. Jis nusprendė visiškai be pėdsakų pašalinti Khazariją.
Šis žmogus neprilygo dabartiniams Rusijos valdovams. Svjatoslavas išsikėlė sau visuotinius tikslus, veikė ryžtingai, greitai, nedelsdamas, nedvejodamas ir neatsižvelgdamas į kieno nors nuomonę.

Chazarų chaganato kariai buvo nugalėti ir rusai priartėjo prie Chazarijos sostinės Šarklio (graikų-bizantijos istoriniuose dokumentuose žinomo kaip Sarkel), esančios Dono krantuose.
Šarkilas buvo pastatytas vadovaujant Bizantijos inžinieriams ir buvo rimta tvirtovė. Bet, matyt, chazarai nesitikėjo, kad rusai pasitrauks gilyn į Chazariją, todėl buvo prastai pasiruošę gynybai. Greitis ir puolimas padarė savo darbą - Sharkil buvo paimtas ir nugalėtas.
Tačiau Svjatoslavas įvertino palankią miesto vietą – todėl įsakė šioje vietoje įkurti rusų tvirtovę.
Vardas Sharkil (arba, graikų tarimu, Sarkel) reiškia „Baltieji rūmai“. Rusai, nieko daugiau nekalbėdami, tiesiog išvertė šį pavadinimą į savo kalbą. Taip gimė Rusijos miestas Belaja Veža.

Buvusios Belaja Vežos tvirtovės nuotrauka iš oro, daryta 1951 m. Dabar šią teritoriją užlieja Tsimlyansko rezervuaro vandenys.

Su ugnimi ir kardu perėjęs visą Šiaurės Kaukazą, princas Svjatoslavas pasiekė savo tikslą - buvo sunaikintas chazarų chaganatas.
Užkariavęs Dagestaną, Svjatoslavas perkėlė savo kariuomenę prie Juodosios jūros.
Ten, dalyje Kubano ir Krymo, egzistavo senovės Bosporos karalystė, kuri žlugo ir pateko į chazarų valdžią. Be kitų, ten buvo miestas, kurį graikai vadino Hermonassa, tiurkų klajoklių gentys – Tumentarkhanu, o chazarai – samkertais.
Užkariavęs šias žemes, Svjatoslavas perkėlė ten tam tikrą dalį Rusijos gyventojų.
Visų pirma, Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) virto Rusijos miestu Tmutarakan (šiuolaikinis Tamanas, Krasnodaro teritorijoje).

Šiuolaikiniai kasinėjimai vyksta Tmutarakan (Taman). 2008 m

Tuo pačiu metu, pasinaudodami tuo, kad chazarų pavojus išnyko, Rusijos pirkliai Dniepro žiotyse įkūrė Olešės tvirtovę (šiuolaikinis Ciurupinskas, Chersono sritis).

Taip prie Dono, Kubano ir Dniepro žemupyje atsirado naujakuriai rusai.

Oleshye, Belaya Vezha ir Tmutarakano eksklavai XI amžiaus Senosios Rusijos valstybės žemėlapyje.

Vėliau, kai Rusija suskilo į skirtingas kunigaikštystes, Tmutarakano kunigaikštystė tapo viena galingiausių.
Tmutarakano kunigaikščiai aktyviai dalyvavo vidiniuose Rusijos kunigaikštiškuose ginčuose, taip pat vykdė aktyvią ekspansinę politiką. Pavyzdžiui, sąjungoje su Šiaurės Kaukazo gentimis, priklausančiomis nuo Tmutarakano, jie vieną po kitos surengė tris kampanijas prieš Širvaną (Azerbaidžanas).
Tai yra, Tmutarakanas buvo ne tik atoki tvirtovė Rusijos pasaulio pakraštyje. Tai buvo gana didelis miestas, nepriklausomos ir gana stiprios kunigaikštystės sostinė.

Tačiau laikui bėgant padėtis pietinėse stepėse rusams ėmė keistis į blogąją pusę.
Vietoj nugalėtų ir sunaikintų chazarų (ir jų sąjungininkų) į apleistas stepes pradėjo skverbtis nauji klajokliai – pečenegai (šiuolaikinių gagauzų protėviai). Iš pradžių po truputį, paskui vis aktyviau (ar tai amžininkams ką nors primena?..). Metai po metų žingsnis po žingsnio Tmutarakanas, Belaja Veža ir Olešje atsidūrė atskirti nuo pagrindinės Rusijos teritorijos.
Jų geopolitinė padėtis tapo sudėtingesnė.

Ir tada pečenegus pakeitė daug karingesni, gausesni ir laukiniai klajokliai, kurie Rusijoje buvo vadinami polovcais. Europoje jie buvo vadinami kunais arba komanais. Kaukaze – kipčakai, arba kipčakai.
Ir šie žmonės save visada vadino ir tebevadina KAZOKAIS.

Pasidomėkite TEISINGU šiandienos respublikos pavadinimu, kurį mes, rusai, žinome kaip Kazachstaną.
Kas nežino, paaiškinsiu – KAZAKSTANAS.
O patys kazachai vadinami KAZOKAIS. Mes juos vadiname kazachais.

Čia žemėlapyje yra kazachų (polovcų, kipčakų) klajoklių stovyklų teritorija, XI amžiaus pabaigoje - XII amžiaus pradžioje.

Šiuolaikinio Kazachstano teritorija (teisingai - Kazachstanas)

Klajoklių atkirsti nuo pagrindinės Rusijos teritorijos, Olešje ir Belaja Veža pradėjo palaipsniui nykti, o Tmutarakano kunigaikštystė galiausiai pripažino Bizantijos suverenitetą sau.
Ypač reikėtų atsižvelgti į tai, kad tuo metu miestuose gyveno ne daugiau kaip 10% visų gyventojų. Didžiąją dalį gyventojų net labiausiai išsivysčiusiose valstybėse tuo metu sudarė valstiečiai. Todėl miestų sunaikinimas visiškai nesukėlė visų gyventojų mirties - juolab kad nė viena iš klajoklių tautų niekada nesiruošė organizuoti genocido rusams.
Rusai, kaip etninė grupė, prie Dono, Kubano, Dniepro (ypač atokiose, nuošaliose vietose) niekada visiškai neišnyko – nors, žinoma, jie maišėsi su skirtingų tautų ir iš dalies perėmė jų papročius.

Be to, reikia atsižvelgti į tai, kad pečenegai ir kunai kartais išvarydavo į vergiją pasienio Rusijos žemių gyventojus ir su jais susimaišydavo.
Ir vėliau, tapę gana civilizuotu, polovcai pradėjo pamažu priimti stačiatikybę ir sudarė įvairius susitarimus su rusais. Pavyzdžiui, kunigaikščiui Igoriui (apie kurį pasakoja „Igorio kampanijos pasaka“) iš nelaisvės pabėgti padėjo pakrikštytas polovcietis, vardu Ovrulis.

Tam tikras skaičius rusų valkatų, žmonių su abejotina praeitimi, visada plonais upeliais tekėjo į Polovcų stepes. Ten bėgliai bandė įsikurti vietovėje, kurioje buvo tam tikras skaičius rusų.
Tokį pabėgimą palengvino tai, kad jam nereikėjo žinių apie kelią – pakako tiesiog eiti palei Doną ar Dnieprą.

Žinoma, tai nebuvo padaryta per vieną dieną. Bet, kaip sakoma, lašas nutrina akmenį.

Pamažu tokių atstumtų valkatų atsirado tiek daug, kad jie pradėjo leisti sau organizuotus išpuolius prieš tam tikras sritis. Pavyzdžiui, 1159 m. (pastaba - tai vis dar buvo PRIEŠMONGOLŲ laikotarpis) Oleshye užpuolė stiprus tokių valkatų būrys (tuo metu jie buvo vadinami „berladnikais“ arba „klajokliais“; kaip jie save vadino, nežinoma). kuris užėmė miestą ir padarė didelę žalą prekybinei prekybai. Kijevo princas Rostislavas Mstislavovičius, taip pat gubernatoriai Georgijus Nesterovičius ir Jakunas buvo priversti nusileisti Dniepru su kariniu jūrų laivynu, kad sugrąžintų kunigaikščių valdomą Olešę...

Žinoma, ta dalis polovcų, klajojusių į rytus nuo Volgos (šiuolaikinio Kazachstano srityje), daug mažiau bendravo su rusais, todėl geriau išsaugojo savo tautinius bruožus...

1222 m. prie rytinių polovcų klajoklių sienų atsirado neišmatuojamai laukinių ir baisesnių užkariautojų – mongolų.
Tuo metu polovcų santykiai su rusais jau buvo tokie, kad polovcai į pagalbą pasikvietė rusus.

1223 m. gegužės 31 d. įvyko mūšis prie Kalkos upės (šiuolaikinė Donecko sritis) tarp mongolų ir suvienytų Rusijos-Polovcų pajėgų. Dėl kunigaikščių nesutarimų ir konkurencijos mūšis buvo pralaimėtas.
Tačiau tada mongolai, pavargę nuo ilgos ir sunkios kampanijos, pasuko atgal. Ir apie juos nieko nebuvo girdėti 13 metų...

Ir 1237 metais jie sugrįžo. Ir jie prisiminė viską apie polovcininkus, kurie buvo patyrę genocido formą.
Jei šiuolaikinio Kazachstano teritorijoje mongolai buvo gana tolerantiški kunų atžvilgiu (todėl kumai, dar žinomi kaip kazachai, išliko kaip tauta), tai pietinėse Rusijos stepėse, tarp Volgos, Dono ir Dniepro, kumai. buvo patyrę visiškas žudynes.
Tuo pačiu metu rusams (visiems šiems berladnikams) įvykiai mažai rūpėjo, nes tokie valkatos daugiausia gyveno sunkiai pasiekiamose vietose, kurios klajokliams buvo tiesiog neįdomios - pavyzdžiui, salose, salose. , tarp pelkių, potvynių tankmės...

Pažymėtina ir dar viena smulkmena: įsiveržus į Rusiją, patys mongolai kartais perkeldavo tam tikrą skaičių rusų į vietas, kur buvo svarbūs keliai ir perėjos. Šiems žmonėms buvo skiriamos tam tikros lengvatos – o naujakuriai savo ruožtu privalėjo prižiūrėti kelius ir perėjas.
Taip atsitiko, kad rusų valstiečiai buvo perkelti į kokią nors derlingą vietovę, kad galėtų ten dirbti žemę. Arba jie net nepersikėlė, o tiesiog davė naudos ir saugojo nuo priekabiavimo. Mainais valstiečiai tam tikrą derliaus dalį tiekdavo mongolų chanams.

Žemiau pažodžiui cituoju ištrauką iš knygos „Kelionės po Viljamo de Rubruko Rytų šalis“ 15 skyriaus.
1253 m. malonės vasarą. Viljamo de Rubruko, Liudviko IX, Prancūzijos karaliaus, žinutė“.

„Taigi su dideliais vargais klajojome iš stovyklos į stovyklą, kad likus kelioms dienoms iki palaimintosios Marijos Magdalietės šventės, pasiekėme didžiulę Tanaidą, skiriančią Aziją nuo Europos, kaip Egipto upę Aziją nuo Afrikos vieta, kur išsilaipinome, Batu ir Sartakhas įsakė rytiniame krante pastatyti gyvenvietę (casale) rusai, kurie laivais gabena ambasadorius ir pirklius Iš pradžių vežė mus, o paskui vežimus, vieną ratą pastatydami ant vienos baržos ir kita vertus, jie judėjo, rišdami baržas ir taip irkluodami, ten mūsų vadovas pasielgė labai kvailai, ir paleido gyvulius iš kaimo atsivežėme, kad jie grįžtų pas šeimininkus, o kai pareikalavome gyvulių iš kaimų, jie atsakė, kad turi privilegiją iš Batų, būtent: jie neprivalo nieko daryti, tik vežti keliaujančius; ten ir atgal, net iš pirklių gaudavo didelę duoklę. Taigi ten, ant upės kranto, stovėjome tris dienas. Pirmą dieną mums davė didelę šviežią žuvį - čebaką (borbotam), antrą dieną - ruginę duoną ir šiek tiek mėsos, kurią kaimo valdytojas surinko kaip auką. įvairūs namai, trečią dieną - džiovinta žuvis kurių jie ten turėjo dideliais kiekiais. Ši upė ten buvo tokio pat pločio kaip Sena Paryžiuje. Ir prieš patekdami į tą vietą perplaukėme daug upių, labai gražių ir turtingų žuvų, bet totoriai nemoka jų gaudyti ir nesirūpina žuvimi, nebent ji tokia didelė, kad galėtų valgyti jos mėsą kaip avino mėsa Taigi, mes ten turėjome didelių sunkumų, nes už pinigus negalėjome rasti nei arklių, nei jaučių. Galiausiai, kai įrodžiau jiems, kad dirbame bendrai visų krikščionių labui, jie davė mums jaučių ir žmonių; Mes patys turėjome eiti pėsčiomis. Tuo metu jie pjauna rugius. Kviečiai ten blogai augo, bet sorų turi dideli kiekiai. Rusės dėvi galvas taip pat kaip mūsų, o suknelių priekį puošia voveraičių ar šermukšnių kailiais nuo pėdų iki kelių. Vyrai, kaip ir vokiečiai, nešioja epanšus, o ant galvų turi veltines kepures, smailas į viršų ilgu smaigaliu. Taip vaikščiojome tris dienas, nerasdami žmonių, o kai patys, kaip ir jaučiai, buvome labai pavargę ir nežinojome, kuria kryptimi galime rasti totorius, staiga prie mūsų pribėgo du arkliai, kuriuos paėmėme. su dideliu džiaugsmu ir ant jų Mūsų vadovas ir vertėjas atsisėdo išsiaiškinti, kuria kryptimi galime rasti žmonių. Galiausiai ketvirtą dieną, radę žmones, buvome laimingi, tarsi po laivo katastrofos išlipę į uostą. Tada, pasiėmę arklius ir bulius, važinėjome iš stovyklos į stovyklą, kol liepos 31 d. pasiekėme Sartakh.

Kaip matome, pagal Europos keliautojų liudijimus, pietinėse stepėse buvo visiškai įmanoma rasti visiškai legalių rusų gyvenviečių.

Beje, tas pats Rubrukas liudija, kad tie rusai, kuriuos mongolai išvijo iš Rusijos, dažnai būdavo priversti ganyti galvijus stepėse. Tai suprantama – tokių įstaigų kaip katorgos, kalėjimai ar kasyklos tarp mongolų nebuvo. Vergai darė tą patį, ką ir jų šeimininkai – ganė gyvulius.
Ir, žinoma, tokie piemenys dažnai bėgdavo nuo šeimininkų.
Ir kartais jie net nepabėgdavo - tiesiog likdavo be šeimininkų, kai mongolai ėmė skersti vieni kitus per pilietines nesantaikas...
Ir šios nesantaikos pasitaikydavo – kuo toliau, tuo dažniau.
Pilietinės nesantaikos palydovais dažnai būdavo įvairiausios epidemijos. Žinoma, medicina buvo tik pačioje pradžioje. Gimstamumas buvo didelis, tačiau vaikai dažnai mirdavo.
Dėl to stepėje klajoklių vis mažiau.
O rusai vis ateidavo. Juk bėglių iš rusų kraštų srautas niekada neištilo.

Aišku, kad patys bėgliai, šiek tiek apsidairę, ėmė naršyti vietos realijomis. Žinoma, jie rado bendrą kalbą su išlikusiais kunų likučiais. Su jais susigiminome – juk tarp bėglių vyravo vyrai.
Ir jie greitai sužinojo, kad iš tikrųjų polovcų nėra - yra KOZOKAI.
Net tie rusai, kurie nesimaišė su kazokais (Polovcai), vis dar aktyviai vartojo žodį kazokas.
Galų gale, tai buvo kazokų kraštas, net jei jiems buvo taikomas genocidas, net jei jie maišėsi su rusais.
Jie ėjo pas kazokus, gyveno tarp kazokų, susigimino su kazokais, patys ilgainiui, nors ir ne iš karto, pradėjo vadintis kazokais (iš pradžių – perkeltine prasme).

Palaipsniui, laikui bėgant, Dono ir Dniepro baseinuose pradėjo vyrauti rusiškasis elementas. Pradėjo dominuoti rusų kalba, kuri polovcams buvo pažįstama jau ikimongolų laikais (žinoma, ne be iškraipymų ir skolinių).

Šiandien nėra prasmės ginčytis, kur tiksliai atsirado „kazokai“: prie Dniepro ar prie Dono. Tai beprasmiška diskusija.
Naujos etninės grupės Dniepro ir Dono žemupio vystymosi procesas vyko beveik vienu metu.

Lygiai taip pat beprasmiška ginčytis, kas tie kazokai: ukrainiečiai ar rusai.
Kazokai yra atskira etninė grupė, susidariusi susimaišius žmonėms iš Rusijos teritorijos (tačiau buvo ir žmonių iš kitų šalių) su tautomis, su kuriomis jie gyveno (pavyzdžiui, per abipusius moterų grobimus). ). Tuo pat metu kai kurios kazokų grupės galėjo persikelti iš Dniepro į Doną arba iš Dono į Dnieprą.

Šiek tiek lėčiau, bet ir beveik vienu metu, susiformavo tokios kazokų grupės kaip Terek ir Yaik kazokai. Patekti į Tereką ir Jaiką buvo kiek sunkiau nei į Dono ir Dniepro žemupį. Bet po truputį mes ten priėjome. Ir ten jie maišėsi su aplinkinėmis tautomis: ant Tereko - su čečėnais, ant Yaik - su totoriais ir tais pačiais polovcais (kazokais).

Taigi polovcai, buvę didžiulėse stepės platybėse nuo Dunojaus iki Tien Šanio, suteikė savo vardą tiems slavų naujakuriams, kurie apsigyveno buvusiose polovcų žemėse, į vakarus nuo Jaiko upės.
Tačiau į rytus nuo Jaiko polovcai kaip tokie išgyveno.
Taip atsirado dvi labai skirtingos žmonių grupės, pasivadinusios vienodai – KOZOKAI: patys kazokai, arba polovcai, kuriuos šiandien vadiname kazachais – ir rusakalbių etninė grupė, susimaišiusi su aplinkinėmis tautomis, vadinama kazokais.

Žinoma, kazokai yra nevienalyčiai. Įvairiose teritorijose maišėsi su įvairiomis tautomis ir su įvairaus laipsnio intensyvumo.
Taigi kazokai yra ne tiek etninė grupė, kiek giminingų etninių grupių grupė.

Kai šiuolaikiniai ukrainiečiai bando vadintis kazokais, kelia šypseną.
Visus ukrainiečius vadinti kazokais yra tas pats, kas visus rusus vadinti kazokais.

Tuo pačiu metu nėra prasmės neigti tam tikrą rusų, ukrainiečių ir kazokų giminystę.

Taigi pamažu iš skirtingų pakraščių mišrių gyventojų grupių (kuriose aiškiai vyravo rusų kraujas ir rusų kalba) susiformavo skirtingos minios, taip sakant, kurios iš dalies nukopijavo kaimyninių azijiečių ir kaukaziečių gyvenimo būdą. Zaporožės orda, Donas, Terekas, Jaitskas...

Tuo tarpu Rusija atsigavo po mongolų invazijos ir pradėjo plėsti savo sienas – kurios galiausiai susiliejo su kazokų ordų sienomis.
Tai atsitiko valdant Ivanui Rūsčiajam, kuris sugalvojo paprastą, genialią idėją – panaudoti kazokus kaip kliūtį nuo Azijos reidų Rusijos žemėse. Tai yra, pusiau azijiečiai, artimi Rusijai kalba ir tikėjimu, buvo naudojami kaip apsaugos tinklas nuo tikrų azijiečių.

Taip prasidėjo Rusijos valstybės laipsniškas kazokų laisvųjų prijaukinimas...

Po to, kai Juodosios jūros regionas buvo aneksuotas ir išnyko Krymo totorių antskrydžių pavojus, Zaporožės kazokai buvo perkelti į Kubaną.

Numalšinus Pugačiovos sukilimą, Jaiko upė buvo pervadinta į Uralą – nors apskritai ji beveik neturi nieko bendra su Uralu kaip tokiu (ji kilusi tik iš Uralo kalnų).
Ir Yaik kazokai buvo pervadinti Uralo kazokais - nors jie dažniausiai gyvena ne Urale. Tai sukelia tam tikrą painiavą - kartais Uralo gyventojai, neturintys ryšio su kazokais, laikomi kazokais.

Kai Rusijos valdos išsiplėtė į rytus, dalis kazokų buvo perkelta į Užbaikalę, Usūrį, Amūrą, Jakutiją ir Kamčiatką. Tačiau tose vietose į kazokų kategoriją būdavo priskiriami ir grynai rusiški žmonės, neturintys nieko bendra su kazokais. Pavyzdžiui, Semjono Dežnevo pionieriai, kovos draugai, atvykę iš Veliky Ustyug miesto (tai yra iš Rusijos šiaurės), buvo praminti kazokais.

Kartais kai kurių kitų tautų atstovai buvo įtraukti į kazokų kategoriją.
Pavyzdžiui, kalmykai...

Užbaikalijoje kazokai gana maišėsi su kinais, mandžiūrais ir buriatais, perėmė kai kuriuos šių tautų įpročius ir papročius.

Nuotraukoje E. Kornejevo paveikslas „GREBENSK KOZOKAI“ 1802 m. Grebenskiai yra Tereko „šaka“.

S. Vasilkovskio paveikslas „ZAPOROZHETS ANT LAIKRODŽIO“.

„Pagrobtų lenkų įtraukimas į Napoleono armiją kazokais, 1813 m. N. N. Karazino piešinyje pavaizduotas paimtų lenkų atvykimo į Omską momentas po to, kai jie, jau dislokuoti tarp kazokų pulkų, prižiūrimi kazokų kapitono (esaulo) Nabokovo Sibiro kariuomenės, po vieną persirengia kazokų uniformomis. .

Stavropolio ir Khoperio kazokų pulkų karininkai. 1845-55

„JUODOJI JŪROS KAZOKAS“. E. Kornejevo piešinys

S. Vasilkovskis: „GARMAŠAS (KAZOKŲ ARTILISTAS) HETMANO MAZEPOS LAIKAIS“.

S. Vasilkovskis: „UMAN CENTURY IVAN GONTA“.

Uralo kazokų šimtuko gelbėtojų kazokai (tai, žinoma, nuotrauka, o ne piešinys).

Kubos kazokai 1916 m. gegužės mėn.

Reikia pasakyti, kad pamažu, vystantis pažangai, karai tapo vis labiau žmogaus sukelti. Šiuose karuose kazokams buvo skirtas grynai antraeilis ar net tretinis vaidmuo.
Tačiau kazokai pradėjo vis labiau įsitraukti į patį nešvariausią, „policijos“ darbą, įskaitant sukilimų slopinimą, demonstracijų išsklaidymą, galimai nepatenkintų žmonių terorizavimą, net represines akcijas prieš nelaimingus sentikius.

Ir kazokai visiškai pateisino valdžios lūkesčius.
Pabėgusiųjų iš nelaisvės palikuonys tapo karaliaus lakūnais. Nepatenkintuosius uoliai rėžė botagais ir daužė kardais.

Nieko nepadarysi – maišydami su kaukaziečiais ir azijiečiais kazokai perėmė kai kuriuos azijietiško-kaukazietiško mentaliteto bruožus. Įskaitant tokius dalykus kaip žiaurumas, niekšiškumas, gudrumas, apgaulė, korupcija, priešiškumas rusams (arba kaip sako kazokai - „nerezidentai“), aistra plėšimams ir smurtui, veidmainystė, dviveidiškumas.
Genetika yra negailestingas dalykas...

Dėl to Rusijos gyventojai (taip pat ir rusai) ėmė žiūrėti į kazokus kaip į užsieniečius, bashi-bazoukus, tarnaujančius autokratijai.
O žydai (kurie apskritai nemoka atleisti ir žiaurumu pralenks bet kokius kazokus) nekentė kazokų iki kelių drebėjo.

Manoma, kad po 1917 m. spalio revoliucijos kazokai ryžtingai stojo į autokratijos pusę ir buvo atrama. baltas judesys.
Tačiau čia daug kas perdėta.
Tiesą sakant, kazokai visai nenorėjo kovoti už baltųjų interesus. Kazokų regionuose buvo stiprios separatistinės nuotaikos.
Tačiau kai bolševikai atvyko į kazokų žemes, jie akimirksniu nukreipė kazokus prieš save žiauriausiomis represijomis ir ypatingu žiaurumu. Greitai paaiškėjo, kad kazokai negali tikėtis pasigailėjimo iš bolševikų. Žydų komisarai, kurie kitose situacijose kaip pragaras bijojo didžiojo rusų šovinizmo, šiuo atveju, atvirkščiai, aktyviai kurstė rusų valstiečių priešiškumą kazokams.
Jei bolševikai noriai suteikdavo autonomiją kitoms tautoms (net ir toms, kurios jos visai neprašė), skelbdami krūvą visokių nacionalinių respublikų (tačiau visų šių respublikų vadovai, kaip taisyklė, vėlgi buvo žydai ) - tada niekas su kazokais šia tema net nebandė kalbėti.
Štai kodėl ir tik todėl kazokai BUVO PRIVERTI palaikyti baltųjų judėjimą. Tuo pačiu metu jie atnešė tiek naudos baltagvardijai, kiek ir žalos.
Kazokų intrigos už Rusijos baltųjų judėjimo lyderių nugarų nesiliovė.

Galiausiai White'as buvo nugalėtas.
Represijos krito ant kazokų. Iki to, kad kitose vietovėse buvo sušaudyta visa vyresnių nei 16 metų vyrų populiacija.
Iki 1936 m. kazokai nebuvo šaukiami į Raudonąją armiją.

Kazokų regionai buvo kruopščiai pervadinti. Jokios Užbaikalės – tik Čitos regionas! Jokio Kubano – tik Krasnodaro sritis. Jokio Dono regiono arba tik Dono regione Rostovo sritis. Jenisejaus provincijos nėra – tik Krasnojarsko sritis. Vietoj Usūrijos teritorijos - Primorsky teritorija (nors Primorye gali būti vadinama bet kuria šalia jūros esančia teritorija - pavyzdžiui, Murmansko ar Kaliningrado sritimi).
Semirechensko ir Uralo kazokų žemės paprastai tapo kitų respublikų (Kirgizijos ir Kazachstano) dalimi.

Tačiau baisiausias likimas ištiko Tereko ir Grebeno kazokus. Pirmiausia, visiškai pritarus sovietų valdžiai, juos išskerdė kaimyninės tautos (pirmiausia čečėnai ir ingušai, kuriuos, beje, Trockis labai mylėjo), o paskui stebuklingai išlikę kazokų gyventojų likučiai buvo iškeldinti. bolševikai iš savo vietų nuolatinė gyvenamoji vieta- tam, kad, bolševikų žodžiais tariant, „likviduoti per juostą“.
Iš visų Šiaurės Kaukazo tautų šiam sprendimui prieštaravo tik osetinai.
Tai šiandien kažkaip pamiršta tie čečėnai, ingušai ir kiti karačajai, kurie vėliau, jau Stalino laikais, patys buvo išvaryti iš Kaukazo – taip pat ir iš tų namų, kuriuos kadaise atėmė iš Tereko ir Grebeno kazokų.. .

Kurį laiką pats žodis „kazokas“ nebuvo naudojamas. Kazokai žiniasklaidoje ir literatūroje buvo vadinami grynai kazachais.
Požiūris į kazokus atšilo tik trečiajame dešimtmetyje, kai Stalinas sustiprino savo valdžią ir tvirtai atsistojo ant kojų, nugalėdamas visus savo priešus...

Vėliau, vėlyvojo sovietinio režimo laikais, kazokai buvo jai visiškai ištikimi ir kartu su ukrainiečiais buvo vieni ištikimiausių jos lakėjų.
Tačiau pragyvenimo lygis vėlyvojo sovietinio režimo metu tradiciškai kazokų regionuose buvo gana aukštas.
Kubane jie gyveno neišmatuojamai turtingiau nei Tverėje ar Riazanėje...

Šiandien visuotinai priimta, kad kazokai yra asimiliuojami į Rusijos aplinką.
Realybėje – nieko panašaus. Jei etninė grupė neturi nacionalinės-politinės autonomijos, tai nereiškia, kad etninė grupė neegzistuoja.
Kazokai aiškiai skiriasi nuo rusų – ir mentalitetu, ir išvaizda.

Dažnai kai kurie kostiumuoti klounai apsimeta kazokais, kurie rimtai mano, kad kazokai yra tik karinė klasė. Todėl jie sako, kad užtenka apsivilkti uniformą, krūvą įsakymų (neaišku, kodėl juos gavai) ir duoti tam tikrą priesaiką - štai, tu jau tapai kazoku.
Žinoma, nesąmonė. Neįmanoma „tapti“ kazoku, kaip neįmanoma „tapti“ rusu ar anglu. Tik kazoku galima gimti...

Kazokų vaidmuo Rusijos istorijoje dažnai yra perdėtas.
O kartais, atvirkščiai, kazokų atneštos bėdos mūsų šaliai yra perdėtos.
Tiesą sakant, kazokai tam tikru jos vystymosi etapu atnešė Rusijai didelę naudą. Bet ir be jų Rusija nebūtų žuvusi visai.
Buvo kazokų žalos, bet buvo ir naudos.

Kazokai nėra didvyriai ar monstrai – tai tiesiog atskira etninė grupė, turinti savų privalumų ir trūkumų. Tiksliau, glaudžiai susijusių etninių grupių grupė.
Ir būtų gerai, jei kazokai turėtų savo valstybę – tarkime, kur nors Azijoje, Afrikoje, Lotynų Amerikoje, o gal Australijoje. Jei jie visi persikeltų į šią valstybę, palinkėčiau jiems laimės ir klestėjimo naujojoje tėvynėje.
Vis dėlto mes skiriamės nuo jų. Tikrai kitoks...

P.S. Viršuje – I. Repino paveikslas „KOZOKAI, RAŠANTI LAIŠKĄ TURKŲ SULTANUI“. 1880 m