Judas Iskarijotas buvo vienas iš dvylikos Jėzaus Kristaus mokinių.

Kas jis iš tikrųjų buvo ir koks jis buvo?
Biblijoje mažai kalbama apie Judą Iskarijotą. Tačiau iš jo veiksmų galima vertinti jį kaip aktyvų ir kryptingą žmogų.

Būdamas arti Jėzaus, jis sėdėjo šalia kitų savo mokinių ir klausėsi, stebėjo ir darė išvadas. Jis nebuvo atviras ir paprastas, nebuvo tiesus ir geraširdis. Biblijoje tokių Judo savybių nėra.

Rašoma, kad jis nešėsi dėžę aukų (vienintelis vertingas daiktas šioje paprastų ir neturtingų žmonių grupėje: žvejai, staliai ir piemenys), buvo vagis.
Judas Simonas Iskariotas, norėjęs Jį išduoti, pasakė: „Kodėl nepardavus šio tepalo už tris šimtus denarų ir nedavus jo vargšams? turėjo su savimi pinigų stalčių ir nešėsi, kad jį ten padėtų“ (Jono 12:5-6).
Ar tikrai šie pinigai buvo reikalingi Dievo Sūnui? Jėzus pavaišino tūkstančius žmonių penkiais duonos kepalais, ir jo mokiniai tai matė. Kodėl Judas taip jaudinosi? Niekur nevyksta jo ir Jėzaus pokalbiai apie tikėjimą, Izraelio žmones ir kitus svarbius dalykus.
Taigi, kas Judą Iskarijotą atvedė pas Nazareto pranašą?

Vieną dieną Judas išgirdo apie žmogų, galintį daryti stebuklus: išgydyti akluosius, paralyžiuotuosius, išvaryti demonus, sustabdyti kraujavimą, prikelti ant kojų luošus, išgydyti daugybę ligų be pinigų ir vaistų, grynas vanduo virsti vynu. Kas galėtų turėti tokią galią ligoms, tamsioms jėgoms, gamtos stichijai? Koks tai buvo žmogus?

Tūkstančiai žmonių ieškojo susitikimo su Juo. Ir tais tolimais laikais, ir šiandien žmonės yra pasirengę paaukoti turtą, kad pratęstų savo ir savo artimųjų gyvenimą dar metams, mėnesiui ar bent vienai dienai.
Nesunku įsivaizduoti, koks pinigų srautas pateks į šiuolaikinio gydytojo sąskaitą, gydantis nuo tokių ligų kaip vėžys, cerebrinis paralyžius, AIDS, aklumas, paralyžius ir kt.
Šimtininkai, pirkliai, miestų valdytojai ir kiti turtingi žmonės kreipėsi į Jėzų, pasiruošę mokėti už jų arba savo vaikų, giminių ir draugų išgydymą. Gali būti, kad jie net atnešė Jėzui dovanų ir parodė jam savo lobius. Ir Jis pasakė: „Nekraukite turtų žemėje... Parduokite savo turtą ir atiduokite vargšams... Atiduokite ciesoriui, kas yra ciesoriaus...“ Vienintelis vertingas daiktas buvo Jėzaus drabužiai, kuriuos prikalę prie kryžiaus sargybiniai metė burtą. „Ir tie, kurie Jį nukryžiavo, padalijo Jo drabužius, mesdami burtą“ (Mato 27:35). Ir nieko daugiau.

Būti tokio žmogaus kaip Jėzus mokiniu (išmokti gydyti, daryti stebuklus) yra tikras šansas tapti žinomu ir turtingu žmogumi, įgyti galios. Kai kas teigia, kad Judas turėjo gerą tikslą: išvaryti iš gimtojo krašto engėjus, padėti savo tautai įgyti laisvę. Bet kodėl tada jis atgailavo, kad išdavė nekaltą kraują?

Judas išgirdo, kad ateis Mesijas (Gelbėtojas) ir jis taps ne tik Judėjos, bet ir kitų valstybių karaliumi bei išlaisvins žydų tautą.
„Ir Jam buvo duota valdžia, šlovė ir karalystė, kad Jam tarnautų visos tautos, tautos ir kalbos; Jo valdžia yra amžina valdžia, kuri nepraeis ir Jo karalystė nebus sunaikinta“ (Danieliaus 7:14).

Jėzus pasakė, kad jis yra Dievo Sūnus, Mesijas, ir kreipėsi į nusidėjėlius žodžiais apie nuodėmių atleidimą. Kas galėtų pasakyti tokius žodžius? Tik būsimasis caras. O būti vienu iš artimų caro bendražygių yra didelė garbė.
Tačiau nėra lengva būti šalia tokio mokytojo kaip Jėzus. Jo mokiniai turėjo lydėti jį ilgose, varginančiose kampanijose. Jie niekur ilgai nesustojo. Jie judėjo iš miesto į miestą, iš kaimo į kaimą, slėniais, ežerais, upėmis. Jie dažnai nakvodavo lauke, ant plikos žemės, kartais kentė alkį ir troškulį.

Trys daug metų Judas laukė, kol Jėzus pradės būriuotis aplink jį Izraelio žmonės nuversti vyriausybę, pradės imtis veiksmų realiai, valstybinei valdžiai gauti. Tačiau laikas bėgo, o mokytojas neprisiėmė savo karališkųjų teisių, o svarbiausia – neketino to daryti. Praleisti treji metai. Judo svajonės negalėjo išsipildyti. Ar jis tikrai gali mylėti Jėzų už jo nusivylimą?
Kai Jėzus pasakė savo mokiniams, kad atėjo į žemę, kad kentėtų ir būtų nužudytas, Judas priėmė galutinį sprendimą.

Atėjęs į vakarienę kaip ištikimas mokinys, Judas jau žinojo sutarties sąlygas, žinojo ir išdavystės sumą – trisdešimt sidabrinių. Jam tereikėjo nuspręsti dieną ir vietą, kur kunigai ir sargybiniai galėtų atvykti suimti „žydų karaliaus“.
Biblijoje teigiama, kad Jėzus žinojo, kas yra jo mokiniai, ir žinojo, kad Judas Iskarijotas galėjo išduoti. Kreipdamasis į savo mokinius, jis kartą pasakė: „Jūs esate tyri, bet ne visi“.
Per paskutinę vakarienę prieš egzekuciją, žinodamas „mokinio“ mintis ir planus, Jėzus, norėdamas išsipildyti pranašystei, tarė Judui: „Ką darysi, daryk tai greitai“.

Nėra įrodymų, kad Jėzus privertė Judą įvykdyti išdavystę. Judas šį pasirinkimą padarė pats. Priešingu atveju būtų galima suabejoti visu Kristaus mokymu, o patį Jį būtų galima pavadinti piktadariu, kuris sąmoningai įstūmė žmogų į mirtiną nuodėmę, patraukdamas jį į išdavystę ir savižudybę.
Šiuo atveju visi Jėzaus teiginiai apie Dievo meilę, jo Kalno pamokslas, patys Kristaus mokymai yra melas. Tai pasiekia tie, kurie pateisina Judą.

Rašoma, kad Judas „nuėjo ir pasikorė“, o prieš tai atgailavo. Kas nutiko?
Po išdavystės Judas ateina į šventyklą grąžinti pinigų, tačiau net ir Getsemanės sode Jėzų suėmę kunigai dabar atsuko Judui nugarą. Pinigų jie nepaėmė, sakydami, kad šie pinigai – kraujo kaina. Bet ką su tuo turi kraujas? Priešų kraujas kunigų nevargino, ir jie nepriėmė Kristaus kraujo. Matydami, kaip Jėzus drąsiai priėmė kančią ir mirtį ant kryžiaus, daugelis (ir kunigai, ir miesto gyventojai) vėliau patikėjo, kad jis yra nekaltas dėl nusikaltimų, kuriais buvo apkaltintas. Jo kraujas jiems tapo nekaltas.

Ką tai reiškia? Jėzus drąsiai priėmė jo mirtį, priėmė ją kaip Karalių, kaip nugalėtoją, kaip Dievo Sūnų. Judas buvo tikras, kad Jėzus melagis, o ant kryžiaus visi išvys tikrąjį jį – silpną, bailų, klastą. Tada visi žmonės supras, kad Judas yra tikrasis lyderis, didvyris, Karalius, kurio visi laukia. Tik šlovės, valdžios ir turtų troškulys buvo Judo išdavystės priežastis. Istorijoje yra daug pavyzdžių, kai nesvarbūs asmenys pelnė pasaulinę šlovę tik dėl to, kad įvykdė pasikėsinimą į garsųjį, Įžymūs žmonės. Judas tikrai įamžino savo vardą, bet ne su šlove, o su gėda.

Prie kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, susirinko didelė minia prijaučiančių. Judas matė, kaip iškankintas ir iškankintas Jėzaus kūnas, ir šis vaizdas jį išgąsdino. Jis suprato, kad Jėzus nesielgia kaip bailys ir išdavikas. Jėzus laimėjo, Judas pralaimėjo. Ar Judas sulaukė pripažinimo tarp mokinių? Ne, negavau. Ar jis sulaukė pripažinimo tarp kunigų, fariziejų ir Rašto žinovų? Ne, negavau. Ir net tarp žmonių jis buvo svetimas, vienišas, visų niekinamas. Jo nelaiminga siela matė tik vieną būdą išsivaduoti iš gėdos ir nusivylimo.

Yra ir kita versija.
Visi žmonės nusideda, žemėje nėra žmonių be nuodėmės. Ir mes ne iš karto matome savo veiksmų pasekmes ir dažnai nesuprantame, ką darome. („Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“). Tačiau Judui buvo atskleista tiesa apie Kristų, jis matė savo veiksmų pasekmes. Jis matė ir gailėjosi dėl to, ką padarė. Iš to išplaukia, kad Dievas atleido Judui ir atskleidė jam tiesą, bet Judas jos nepriėmė. Kad išpirktų išdavystės nuodėmę, Judas turėjo eiti Kristaus apaštalų keliu. O šis kelias siauras ir dygliuotas, pilnas kančios ir vargų.
Judas nepriėmė Dievo atleidimo, nes nemylėjo Dievo, nemylėjo Jo įsakymų ir negalėjo priimti Jo atleidimo. Atsakydamas į jam suteiktą apreiškimą, jis nuėjo ir pasikorė.

Yra teiginys, kad Judas buvo savo tautos patriotas. Žinodamas apie Jėzaus populiarumą, Judas Iskarijotas Kristaus mirtimi bandė sukelti neramumus ir maištą tarp žydų, siekdamas nuversti romėnų priespaudą. Tačiau kiek tikrų patriotų ima pinigus už nekalto žmogaus mirtį? Nukryžiavimas – tai egzekucija, kurią pamačius kiekvienas suvirps. normalus žmogus. Patys tikslo siekimo būdai šiuo atveju kelia abejonių.

Egzistuoja ir priešinga versija (vadinkime ją „vyriausiųjų kunigų variantu“): „Tuomet aukštieji kunigai ir fariziejai susirinko į tarybą ir klausė: ką daryti, jei mes Jį taip paliksime? tada visi įtikės Juo, ir romėnai ateis ir užims mūsų vietą ir žmones, o vienas iš jų, kažkoks Kajafas, būdamas vyriausiuoju kunigu tais metais, jiems pasakė: jūs nieko nežinote ir nemanysite. mums geriau, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad visa tauta žūtų“ (Jono 11:47-50).
Gali būti, kad Judas priėmė vyriausiųjų kunigų pareigas ir nusprendė, kad geriau vienam žmogui mirti, nei visai tautai mirti nuo romėnų rankos. Tačiau ši versija kelia rimtų abejonių. Žmogus, kuriam svarbiausia yra tautiečių laisvė ir gerovė, neviltyje neieškos dingsties ir nenusižudys.

Per 20 šimtmečių žmonija savo bendroje politinėje raidoje judėjo į priekį per bandymus ir klaidas. Ir šių „klaidų“ kaina yra labai didelė, ji siekia milijonus prarastų žmonių gyvybių. Šiandien dauguma pasaulio šalių turi demokratinį valdymo modelį. Tačiau ar galime drąsiai teigti, kad demokratinė sistema yra geriausia iš visų esamų? Tik laikas yra lemiamas veiksnys.

Ar Judas Iskariotas buvo politinės organizacijos narys? Biblija apie tai tyli. Žinoma, kad gerai organizuota politinė organizacija kruopščiai ruošia dirvą esamos valdžios nuvertimui. Yra du pagrindiniai keliai: kelias politines reformas ir esamos valdžios nuvertimas jėga: ginklais, kariais ir kariuomene.
Teroristai elgiasi žiauriausiu būdu: paima bombą ir susprogdina karališkąjį vežimą. Jie veikia tikslingai. Jų supratimu, visas blogis slypi valstybės vadove ir jo pakaliniuose. Ir šis blogis turi būti sunaikintas kartą ir visiems laikams.
Tačiau tą akimirką, kai žmogus rizikuoja savo gyvenimą dėl savo tautos išlaisvinimo jis negalvos apie rūšį. Nelogiška mirties akivaizdoje kaupti materialines gėrybes, nes pinigų reikia tik gyviesiems.

Mirusią naktį Judas skuba pas fariziejus ir kunigus. Jis eina, apsuptas karingos minios, į Getsemanės mišką ir prieina prie savo mokytojo, dvasinis mentorius. Judas prieina prie Jėzaus ir pabučiuoja jį, signalizuodamas sargybiniams.

Gana keistas elgesys savo šalies išvaduotojui nuo blogio ir neteisybės. Jo nesupa ideologiniai bendražygiai, jis visur vienas. Niekas jo nepalaiko ir niekas nelaiko jo rankos. Kodėl jis liko vienas? Kur buvo jo bendraminčiai? Kodėl jis nematė kitos išeities, išskyrus savižudybę? Juk aukšti tikslai suteikia žmogui dvasinės stiprybės, jo gyvenimas įgyja auksta kaina.

Kitas priešingas argumentas, kad Judas yra patriotų grupės lyderis, yra tai, kad pinigai turėjo būti nukreipti į „bendrą iždą“ tikslingai panaudoti. Šiuo atveju pinigus Judas paėmė pats sau, savo praturtėjimui. Priešingu atveju, kodėl Judas norėjo grąžinti šiuos pinigus aukštiesiems kunigams? Kodėl jis nedavė jo vargšams, kaip darė anksčiau, būdamas tarp Jėzaus Kristaus mokinių?

Ir šiandien yra daug klausimų, susijusių su Judo Iskarijoto asmenybe, į kuriuos nėra pakankamai išsamaus atsakymo. Aišku viena – Judo poelgis nekelia pagarbos. Jo gyvenimo baigtis buvo iš anksto nulemta (negarbė ir savižudybė). Jėzus Kristus žinojo šio žmogaus esmę: „Kai buvau su jais ramybėje, laikiau juos viduje tavo vardas; Tuos, kuriuos man davei, aš išlaikiau, ir niekas iš jų nepražuvo, išskyrus pražūties sūnų“ (Jono 17:12).

Judo Iskarijoto šalininkų teiginys, kad jis buvo mylimas Jėzaus Kristaus mokinys, todėl jo mokytojas paskyrė jam vykdyti išdaviko misiją, man atrodo neteisingas.
Taip, Judas iš pradžių neplanavo išdavystės: „Ir Judas Iskarijotas, kuris TADA tapo išdaviku“ (Lk 6, 16). Ir pats Jėzus su juo elgėsi taip pat, kaip su kitais savo mokiniais. Tačiau sprendžiant iš to, kaip Jėzus kalba apie jį išduodantį asmenį, galime drąsiai teigti, kad Gelbėtojas karčiai aprauda savo likimą, pranašaudamas, kad tokio žmogaus ateitis yra mirtis ir pragaras.
„Tačiau ateis Žmogaus Sūnus, kaip apie Jį parašyta, bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų: būtų buvę geriau, kad šis žmogus nebūtų gimęs, Judas išdavė Jį, tarė: Argi ne aš, rabi, Jėzus jam pasakė: Tu sakei“ (Mt 26:24-25, Morkaus 14:21, Luko 22:22).
Iš to išplaukia, kad Jėzus pamatė Judo Iskarijoto širdį ir žinojo, kad joje slypi melas ir išdavystė.

Tačiau kodėl ir kokiu tikslu bandoma pateisinti Judo Iskarijoto poelgį? Kas verčia Judo Iskarijoto gynėjus atmesti Biblijoje pateiktą paprastą ir suprantamą informacijos apie Jėzaus Kristaus išdaviką pateikimą?

Bet koks mokymas, prieštaraujantis Biblijai, verčia abejoti Šventajame Rašte pateiktos informacijos tikrumu.
Pirmas dalykas, kurį Gyvatė padarė Edeno sode, kad priverstų pirmuosius žmones nusidėti, buvo pasėti abejonę Ievos širdyje dėl Dievo įspėjimų dėl gėrio ir blogio pažinimo medžio teisingumo. „Ir gyvatė tarė moteriai (Ievai): „Ar tikrai Dievas kalbėjo?...“ (Pradžios 3:1)

Bet kurio krikščionių klaidingo mokymo pagrindas buvo Biblija, o netikri pranašai buvo Jėzus Kristus. Prie Biblijos arba prie Jėzaus Kristaus visada pridedama kažkas kito arba kažkas.

Biblija + papildomas mokymas,
arba
Kristus + naujas (šiuolaikinis) Mesijas, vėlesnio amžiaus pranašas arba kažkas artimo Jėzaus Kristaus, pavyzdžiui, Judas Iskariotas.

Tokių „papildymų“ rezultatas visada yra esminis pagrindų iškraipymas Krikščioniškas mokymas. Subtilus ir kompetentingas, kartais beveik nepastebimai, bet viskas apverčiama aukštyn kojomis. Naujoji figūra (Judas Iskarijotas arba Naujasis „Mesijas“) yra tame pačiame lygyje kaip Jėzus Kristus, o dažniausiai – aukščiau paties Gelbėtojo.

Pagrindinis klaidingų mokymų ir netikrų pranašų tikslas – priversti žmones abejoti Dievo Žodžiu ir atmesti išganingąją Dievo Sūnaus – Jėzaus Kristaus – auką. Biblija suteikia viltį kiekvienam žmogui: „Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jono 3:1-16).

Jėzus Kristus įspėja visus žmones žemėje: „Jei neatgailausite, visi taip pat pražūsite...“ (Lk 13, 3).

Jis kalbėjo, kreipdamasis į žydus, kurie Jį supo šventykloje, Saliamono prieangyje:
„Jei aš netikiu savo Tėvo darbų, netikėkite manimi, bet jei aš netikiu, tai tikėkite mano DARBAIS“ (Jn 10, 37-38).

Net jei netikite žodžiais, tikėkite darbais! Paprasta ir suprantamus žodžius, labai paaiškina svarbus aspektas tikėjimas Dievu ir meilė Jam. „Tikėjimas be darbų miręs“ (Jokūbo 2:17).
Kokie buvo Judo Iskarijoto darbai?
O kaip mūsų reikalai? Kas jie tokie?

Nuo Evangelijos įvykių laikų žmonija nežinojo gėdingesnio ir žemesnio vardo už Judo Iskarijoto vardą. Istorija apie tai, kaip vienas iš artimiausių Kristaus mokinių išdavė savo Dieviškąjį Mokytoją nukryžiavimui už trisdešimt sidabrinių, šiandien žinoma net žmonėms, kurie niekada gyvenime neskaitė Biblijos. Tačiau tiems, kurie skaitė Evangelijos istoriją apie Judo išdavystę, neišvengiamai kyla nemažai klausimų. Judo veiksmai smogia kažkokiu nuostabiu vidiniu nenuoseklumu. Juk net ir išdavystėje turi būti tam tikra logika. O tai, ką padarė Judas, yra tokia prieštaringa ir beprasmiška, kad net netelpa į išdavystės logiką. Tačiau prieš tam tikras taškas jo veiksmai yra suprantami.

Nusprendęs išduoti Kristų, Judas eina pas aukštuosius kunigus ir sako: „Ką tu man duosi, jei aš Jį tau išduosiu? Jie paaukojo jam trisdešimt sidabrinių; ir nuo to laiko jis ieškojo progos išduoti Kristų.

Galimybė atsirado kitą vakarą. Judas veda ginkluotą kareivių ir vyriausiųjų kunigų tarnų būrį į Getsemanės sodą, kur dažniausiai nakvodavo Kristus ir apaštalai. „Tas, kuris Jį išdavė, davė jiems ženklą, sakydamas: kurį pabučiuosiu, Jis yra tas, imk jį. Ir tuoj pat priėjęs prie Jėzaus tarė: Džiaukis, rabi! Ir pabučiavo Jį. Jėzus jam tarė: „Bičiuli, kodėl atėjai?

Ir čia kyla klausimas: kodėl Judas pasirinko tokį iššaukiančiai įžūlų būdą, norėdamas parodyti į Kristų? Juk dažniausiai išdavikas gėdijasi net tiesiog pažiūrėti savo aukai į akis. Ir čia jis atvirai pasitinka Kristų, nė kiek neslėpdamas savo ketinimų atiduoti Jį į aukštųjų kunigų tarnų rankas. Tokį elgesį galima paaiškinti visišku Judo abejingumu Kristaus, kurį jis išdavė, likimui. Tačiau yra aplinkybė, kuri neleidžia taip supaprastintai interpretuoti Judo bučinį. Nes sužinojęs apie Kristaus pasmerkimą mirčiai, Judas pasikorė. Taip tai apibūdina evangelistas Matas.

„Tuomet Jį išdavęs Judas, pamatęs, kad Jis pasmerktas, atgailavo, grąžino trisdešimt sidabrinių aukštiesiems kunigams ir vyresniesiems, sakydamas: „Nusidėjau išduodamas nekaltą kraują. Jie jam tarė: Kas tai mums? Pažiūrėk pats. Ir, išmetęs sidabro gabalėlius šventykloje, išėjo, išėjo ir pasikorė“.(Mt 27, 3-5).

Judas Iskariotas mėto sidabro gabalus

Pasirodo, tai yra paradoksas. Jeigu Judas nekentė Jėzaus arba buvo tiesiog užkietėjęs širdimi ir Jam abejingas, tai kodėl jis nusižudė? Juk tik mirtis to, be kurio gyvenimas praranda prasmę, gali pastūmėti žmogų į savižudybę. Pasirodo, Judas mylėjo Kristų? Bet kodėl tada jis taip lengvai atidavė Jėzų į rankas tų, kurie Jį pasmerkė mirčiai?

Istorija apie apmokėjimą už išdavystę tik pagilina sumišimą. Evangelijos tekstas aiškiai liudija, kad Judas išdavė savo Mokytoją už trisdešimt sidabrinių. Bet jei jie buvo Judo išdavystės tikslas ir priežastis, kodėl, įvykdęs savo planą, jis taip lengvai grąžina šiuos sidabro gabalus? Ir jei jie nebuvo vertingi Judui, tai kodėl jis įvykdė išdavystę, kuri kainavo jam gyvybę?

Visi šie klausimai kyla todėl, kad išdavystė yra sergančios sielos paslaptis. Išdavikas savo nusikalstamus planus laiko širdyje ir kruopščiai slepia juos nuo kitų. Judas savo ketinimų niekam neatskleidė iki savo šlovingos mirties. Ir evangelistai, žinoma, negalėjo tiksliai žinoti, kas vyksta jo sieloje. Evangelijoje apie išdavystę kalbama labai nedaug ir tai visiškai natūralu, nes Evangelija yra mūsų išganymo, o ne Judo išdavystės istorija. Evangelistai Judu domisi tik ryšium su Išganytojo auka ant kryžiaus, bet ne pačiu savimi. Todėl istorija apie Judo žlugimą amžiams išliks paslaptimi. Tačiau ši paslaptis visada kėlė nerimą žmonėms. Netgi apaštalai Paskutinės vakarienės metu, kai Viešpats perspėjo, kad vienas iš jų Jį išduos, kiekvienas ėmė susijaudinęs klausinėti apie save: – Ar tai ne aš?

Judas palieka Paskutinę vakarienę

Ir kiekvienas krikščionis, skaitydamas Evangeliją, užduoda šį klausimą: „Ar aš niekada neišdaviau Kristaus su savo nuodėmėmis? Senovės krikščionių interpretatoriai taip pat nagrinėjo išdavystės temą, tačiau ji ypač dažnai ėmė skambėti kūriniuose šiuolaikiniai teologai ir filosofai. Tai nenuostabu, nes laikas dabar „labai neištikimas“, išdavikai yra pagerbti, o lojalumas nėra madingas.

Tačiau, kadangi Evangelijoje apie Judą kalbama labai mažai, mėginant suprasti jo išdavystę visada reikia atkurti trūkstamus faktus su skirtinga tikimybės laipsniu. Toks aiškinimas, žinoma, negali pretenduoti į galutinį ar nedviprasmiškumą, tačiau kai kuri Biblijoje pateikta informacija apie Judą gali nušviesti tamsią jo istoriją. Ir vieną svarbiausią faktą, kurio nežinant neįmanoma suprasti vidinių Judo motyvų, savo Evangelijoje pateikia apaštalas Jonas.

Faktas yra tas Judas buvo vagis.

...Ir aš įsigysiu surinktą turtą...

Štai ką Biblija sako apie Judo vagystę: „Marija, paėmusi svarą tyro brangaus spygliuočių tepalo, patepė Jėzaus kojas ir savo plaukais nusišluostė Jo pėdas; ir namai prisipildė pasaulio kvapų. Tada vienas iš Jo mokinių, Judas Simonas Iskarijotas, norėjęs jį išduoti, tarė: Kodėl nepardavus šio tepalo už tris šimtus denarų ir neatidavus jo vargšams? Jis tai pasakė ne todėl, kad jam rūpėjo vargšai, o todėl, kad buvo vagis. Jis turėjo su savimi pinigų stalčių ir nešiojo tai, kas ten buvo įdėta.(Jono 12:3-6). Graikiškame Evangelijos originale tai pasakyta dar kategoriškiau, nes vartojami žodžiai graikų kalba leidžia suprasti žodį, išverstą kaip „vežtas“ kaip „pavogė“.

Judas buvo apaštalų bendruomenės iždininkas. Jis disponavo gana didelėmis sumomis, nes tarp Jėzaus gerbėjų buvo turtingų moterų, kurias Jis išgydė nuo piktųjų dvasių ir nepagydomų ligų. Jie visi tarnavo Kristui savo turtu. Bet kadangi Viešpats buvo visiškai abejingas turtui, paaukoti pinigai didžiąja dalimi buvo dalijami vargšams, išskyrus mažas išlaidas paties Kristaus ir jo mokinių maistui. Judas buvo atsakingas už apaštalų finansinius reikalus. Už vargšams išdalintas sumas niekas negalėjo patikrinti, ar Judas išdalino pinigus, ar pasisavino dalį jų sau. Šis atskaitomybės trūkumas, be abejo, piktą valandą suviliojo pinigus mylintį Judą. Žinoma, jis negalėjo atvirai leisti vogtų pinigų. Persikelti juos iš dėžutės į kišenę būtų kvaila ir nepatogu. Matyt, jis turėjo kažkokią nuošalią vietą, kur laikė pavogtus turtus. Šis lobis tiesiogiai minimas kaip Judo išdavystės priežastis Bažnyčios liturginėje tradicijoje. Štai ką Bažnyčia gieda Šventoje ir Didysis ketvirtadienis per Didžiąją savaitę vienoje iš rytinių pamaldų sticherių: „Judas, vergas ir glostytojas, mokinys ir kaltininkas, draugas ir velnias, atsirado iš jo darbų: jis sekė Mokytoju ir mokėsi iš tradicijos, sakydamas savyje: „Išduosiu Jį ir įgysiu. surinktas turtas (turtas) ...“

Neįmanoma tiksliai sužinoti, kada jis pirmą kartą įdėjo ranką į apaštališkąjį lobyną. Tačiau neabejotina, kad Judas iš ten pavogė daug daugiau nei trisdešimt sidabrinių. Taip pat aišku, kad Judas pavogtus turtus galėjo panaudoti tik su viena sąlyga: jei apaštališkoji bendruomenė nustotų egzistuoti. Ir jis pasiekė savo tikslą. Po Kristaus suėmimo net ištikimiausi ir atsidavę mokiniai išsigandę bėgo į visas puses. Ir čia atsiranda nauja neatitikimų serija. Užuot paėmęs surinktą lobį, pridėjęs prie jo atlygį už išdavystę ir galiausiai gyvenęs savo malonumui, Judas staiga nusižudo.

Tai galima paaiškinti įvairiai. Visiškai aišku tik tai, kad nei jo surinkti trisdešimt sidabrinių, nei pavogtas lobis Judui nebebuvo pagrindinė gyvenimo vertybė. Bet kas vagio akyse gali nuvertinti turtus, kuriuos jis sistemingai kaupė per trejus metus? Atsakymas rodo pats. Vagiui ir pinigų mėgėjui vertingesnis tik... – labai dideli pinigai.

Karališkasis iždininkas

Mokiniai pripažino Kristų Mesiją. Bet kaip ir visi žydai, mesiju jie matė žemiškąjį valdovą, kuris, atėjęs į valdžią, padarys Izraelį stipriausia ir turtingiausia šalimi žemėje. Pagal jų idėjas, karalius Mesijas turėjo pavergti visas pasaulio tautas. Ir visi daugybė Kristaus palyginimų ir paaiškinimų, kad Jo Karalystė nėra iš šio pasaulio, negalėjo įtikinti apaštalų. Iki pat Jo įžengimo į dangų jie buvo įsitikinę, kad Viešpats pagaliau taps žemiškuoju Izraelio karaliumi. Kristaus mokiniai save laikė artimiausiais Mesijo padėjėjais bei bendravaldais ir net ginčijosi, kuris iš jų bus svarbesnis naujoje Izraelio Karalystės valdžioje. Pinigus mėgstantis Judas, žinoma, čia nebuvo išimtis.

Jei Kristus taps karaliumi, tai jis, Judas, taps karališkuoju iždininku, tai yra įtakingiausiu asmeniu Izraelyje po Mesijo. Svajonėse jis jau įsivaizdavo, kaip tvarko ne apaštališkąją kasą, o turtingiausios valstybės per visą žmonijos istoriją iždą.

Vagimi tapęs Judas iš pradžių kūrė planus išduoti Kristų, kad gautų surinktus pinigus, kaip apie tai gieda Bažnyčia. Tačiau Kristaus vardas Izraelio tautoje darėsi vis garsesnis. Po precedento neturinčio stebuklo – mirusio Lozoriaus prisikėlimo – net tie žydai, kurie anksčiau bandė Kristų užmėtyti akmenimis, pamatė Jame Mesiją. Kai Jėzus įžengė į Jeruzalę, sostinės gyventojai rodė Jam karališką garbę, savo drabužiais dengdami Jo kelią. Po tokio priėmimo praktiškam ir godiam Judui dėl vogtų pinigų išduoti būsimą karalių tapo tiesiog nenaudinga. Meilė pinigams ir vagystė sudegino jo sielą ant žemės. Jis netgi ketino panaudoti karalių Mesiją kaip priemonę patenkinti savo aistrą turtui.

IR staiga paaiškėjo, kad Kristus nesiruošia karaliauti. Izraelio iždas, iki kurios buvo likę vos pora žingsnių, vėl Judui tapo nepasiekiamas. Reikėjo skubiai priimti kokį nors sprendimą padėčiai ištaisyti. Ir sprendimas buvo priimtas.

Ir tai išdavikui pasiūlė tas, kurį Kristus pavadino „žudiku nuo pat pradžios“. Tiesa, Judas tada dar nežinojo, kad šis patarėjas galiausiai įvarys jį į kilpą.

Šėtono patarimas

Visi vertėjai Šventasis Raštas vieningai tvirtina, kad Judas išdavė Gelbėtoją tiesioginiu velnio įkvėpimu. Evangelijos tekstas tai tiesiogiai liudija: „Ir šėtonas įėjo į Judą, kuris buvo vadinamas Iskarijotu, vieną iš dvylikos, ir jis nuėjo ir kalbėjo su aukštaisiais kunigais bei valdovais, kaip Jį jiems išduoti.(Lk 22, 3-4).

Stačiatikių askezėje velnio veikimas žmogaus sielai apibūdinamas taip. Piktoji dvasia prie žmogaus patenka per jo aistras (tai yra, sergančius sielos polinkius). Protiškai jis šnabžda kaip geresnis vyras patenkinti jo liguistus troškimus ir žingsnis po žingsnio veda savo auką į mirtį. Be to, pirmiausia velnias patikina žmogų, kad nuodėmė, sako, nėra tokia didelė, o Dievas yra gailestingas ir viską atleis. Bet tada, padaręs nuodėmę, piktoji dvasia panardina žmogų į nevilties bedugnę, įskiepydama jam, kad jo nuodėmė yra neišmatuojama, o Dievas – nenumaldomas. Bet ką šėtonas šnabždėjo Judui, kokiu pažadu jis suviliojo jį išduoti Kristų?

Didžiausia Judo aistra buvo meilė turtui – meilė pinigams. O brangiausias jo troškimas, ko gero, yra finansų ministro pareigos Mesijo karalystėje, kur jis galėtų pavogti tokias sumas, apie kurias sėkmingiausi pasaulio vagys negalėjo net pasvajoti. Ir šis branginamas tikslas jau buvo labai arti.

Tačiau Kristus neskubėjo tapti religiniu ir politiniu Izraelio lyderiu. Atvykęs į Jeruzalę, Jis neišvarė aukštųjų kunigų ir vyresniųjų, kad teisėtai užimtų jų vietą. Visi Judo planai žlugo.

Šiuo metu Šėtonas, aišku, ir davė jam mintį, kuri pastūmėjo jį į išdavystę. Judas žinojo, kad aukštieji kunigai ir fariziejai, bijodami Jėzaus, taip įsakė „Jei kas žinotų, kur Jis bus, tai praneštų, kad paimtų Jį“. Judas taip pat žinojo, kad Kristus vengė tiesioginio konflikto su valdžia.

Judas ir šėtonas

Taigi, šėtono kurstomas, jis nusprendžia išduoti Kristų, kad išprovokuotų atvirą susirėmimą tarp vyriausiųjų kunigų ir Mesijo. Jėzaus pergalė šiame konflikte jam nekelia nė menkiausios abejonės. Juk jis matė visą Mesijo jėgą, matė, kaip Jo įsakymu buvo prikeliami mirusieji, kaip Jam pakluso audra, kaip jam neabejotinai paklūsta piktosios dvasios... Kas gali nužudyti Mesiją? Užtenka vieno Jo žodžio, ir net nesunaikinami geležiniai Romos legionai išsisklaidys be pėdsakų, kaip sausi lapai!

Apakintas turtų troškimo ir šėtono šnabždesių, Judas išduoda Kristų. Tačiau tuo pat metu jis net nepripažįsta minties, kad Jis gali būti nužudytas. Juk Jėzuje, kuris nugalėjo aukštuosius kunigus, buvo visa jo viltis, visa jo ateities viltis.

Ar Judas norėjo, kad Kristus mirtų? Ne, nes jam tai nebuvo pelninga. Ar Judas mylėjo Kristų? Ne, Jėzus jam buvo tik priemonė tapti pasakiškai turtingam. Esant tokiam išdavystės motyvui, išryškėja keistas išdaviko pasirinktas būdas nakčiai Getsemanės sode sargybiniams parodyti Kristų. Bučiniu Judas tiesiog parodė pagarbą karaliui, kuris ketino nugalėti savo priešus.

„...ir nieko manyje“

Šėtonas įkvėpė Judą, kad Kristus tikrai priims iššūkį, nušluos aukštuosius kunigus, Romos okupantus ir pats karaliaus Izraelyje.

Bet jis apgavo Judą, kaip melo tėvas turėjo apgauti nelaimingąjį, įklimpusį į savo aistrų liūną ir apaktą žmogaus vaiduokliškų lobių spindesio. Mintis, kad Gelbėtojas atsisakys kryžiaus darbo, gundomas žemiškosios karalystės, yra tikrai šėtoniška. Šia mintimi velnias gundė Kristų dykumoje, prieš jam išeinant skelbti Evangelijos. Piktoji dvasia bandė įskiepyti tą pačią mintį apaštalui Petrui, kai jis pradėjo atkalbėti Kristų nuo atperkamosios kančios ir iš karto sulaukė griežto Jo papeikimo: „...Pasitrauk nuo manęs, šėtone! Tu man esi pagunda! Nes tu galvoji ne apie tai, kas yra Dievas, o apie tai, kas yra žmogus. Gelbėtojas gerai žinojo, kas bandė su Juo kalbėti per savo atsidavusį mokinį.

Jis taip pat žinojo, kuo Judas tiki. Prieš pat atvykstant išdavikui su sargybų būriu, Jėzus pasakė mokiniams: „Jau neilgai trukus su tavimi kalbėtis; Nes šio pasaulio kunigaikštis ateina ir nieko manyje neturi“.Kristus jį pavadino šio pasaulio kunigaikščiu, žinoma, ne Judas, o šėtonas. Kuris dar kartą, dabar per išdavikišką mokinį, norėjo suvilioti Gelbėtoją žemiškojo viešpatavimo pagunda. Tačiau Viešpats ėjo Kryžiaus keliu, dėl kurio ir atėjo į šį pasaulį. Šėtonas liko be nieko, ir Judas kartu su juo bankrutavo.

Kristus tikrai numetė ant žemės karius, kurie atėjo jo paimti. Tačiau jis tai padarė tik tam, kad leistų pabėgti studentams, kurie taip pat galėjo susižeisti. O paskui leidosi surištas, nuolankiai nukeliavo į teismo vietą ir iki ryto, pažeisdamas beveik visas žydų teisės normas, buvo pasmerktas mirčiai.

Negarbinga pabaiga

Kai Judas sužinojo apie Kristui skirtą mirties nuosprendį, jis suprato, kad visi jo planai žlugo. Jis tapo didžiausio teisuolio mirties kaltininku, prarado teisę vadintis Mesijo mokiniu... Tačiau baisiausia netektis, ko gero, buvo neišsipildę turtai, kuriuos Judas jau laikė savo. Svajonėse jis jau skirstė finansinius srautus, einančius į Mesijo iždą iš viso pasaulio. Kas, palyginti su šiuo turtu, yra apgailėtinas lobis, kurį vagis ir išdavikas sukaupė per Kristaus skelbimo metus? Ir, be to, trisdešimt sidabrinių... Jis paėmė juos tik tam, kad neišgąsdytų vyriausiųjų kunigų, kad jie patikėtų jo noro duoti jiems Mokytoją nuoširdumu.

Judui viskas baigėsi, viskas, dėl ko jis gyveno, pasirodė esąs vaiduoklis ir melas, pašaipiai pasityčioję iš velnio. Ir kai Evangelijoje skaitome, kad Judas atgailavo, mūsų neturėtų apgauti kilnus šio žodžio skambesys.

Išdavikas neapraudojo Mesijo, kuris nekaltai buvo atiduotas mirčiai. Jis apraudojo savo nesėkmingą Mesijo iždininko pareigą, kurią, kaip jam atrodė, jis atėmė iš savęs mirtinai išduodamas Kristų. Jis negalėjo išgyventi šios netekties. Tačiau jis nebuvo pajėgus tikros atgailos.

Liūdną istoriją apie Judo išdavystę norėčiau užbaigti šv. Jonas Chrysostomas: „Atkreipkite dėmesį į tai, pinigų mėgėjai, ir pagalvokite, kas nutiko išdavikui? Kaip jis prarado pinigus, nuodėmę ir sužlugdė sielą? Tokia meilės pinigams tironija! Aš nenaudojau nei sidabro, nei dabartinio, nei būsimojo gyvenimo, bet... pasikoriau.

Biblijos istorijos yra labiausiai tyrinėjama pasaulinės literatūros dalis, tačiau jos ir toliau pritraukia dėmesį ir sukelia karštas diskusijas. Mūsų apžvalgos herojus yra Iskariotas, išdavęs Iskariotą kaip išdavystės sinonimą, o veidmainystė jau seniai tapo buitiniu vardu, tačiau ar šis kaltinimas teisingas? Paklauskite bet kurio krikščionio: „Kas yra Judas? Jie jums atsakys: „Tai žmogus, kaltas dėl Kristaus kankinystės“.

Vardas nėra sakinys

Mes jau seniai pripratome prie to, kad Judas yra. Šio veikėjo asmenybė yra niūri ir neginčijama. Kalbant apie vardą, Judas yra labai paplitęs žydų vardas ir šiais laikais dažnai naudojamas sūnums pavadinti. Išvertus iš hebrajų kalbos, tai reiškia „šlovink Viešpatį“. Tarp Kristaus pasekėjų yra keli žmonės tokiu vardu, todėl sieti jį su išdavyste yra mažų mažiausiai netaktiška.

Judo istorija Naujajame Testamente

Istorija, kaip Judas Iskariotas išdavė Kristų, pateikiama itin paprastai. Tamsią naktį Getsemanės sode jis nurodė Jį aukštųjų kunigų tarnams, už tai gavo trisdešimt sidabrinių monetų, o supratęs, ką padarė siaubą, neištvėrė sąžinės kankinimo ir pasikorė.

Pasakoti Išganytojo žemiškojo gyvenimo laikotarpį, krikščionių bažnyčios hierarchai atrinko tik keturis kūrinius, kurių autoriai buvo Lukas, Matas, Jonas ir Morkus.

Pirmoji Biblijoje yra Evangelija, priskiriama vienam iš dvylikos artimiausių Kristaus mokinių – muitininkui Matui.

Morkus buvo vienas iš septyniasdešimties apaštalų, o jo evangelija datuojama pirmojo amžiaus viduryje. Lukas nebuvo tarp Kristaus mokinių, bet tikriausiai gyveno kartu su Juo. Jo Evangelija datuojama pirmojo amžiaus antroje pusėje.

Paskutinė yra Jono evangelija. Jis buvo parašytas vėliau nei kiti, tačiau yra informacijos, kurios trūksta pirmuosiuose trijuose, ir iš jos sužinome daugiausiai informacijos apie mūsų istorijos herojų – apaštalą Judą. Šį kūrinį, kaip ir ankstesnius, Bažnyčios tėvai atrinko iš daugiau nei trisdešimties kitų evangelijų. Neatpažinti tekstai pradėti vadinti apokrifais.

Visas keturias knygas galima vadinti palyginimais arba nežinomų autorių atsiminimais, nes nėra tiksliai nustatyta, kas jas parašė ir kada tai buvo padaryta. Tyrėjai abejoja Marko, Mato, Jono ir Luko autoryste. Faktas yra tas, kad buvo mažiausiai trisdešimt evangelijų, tačiau jos nebuvo įtrauktos į kanoninį Šventojo Rašto rinkinį. Spėjama, kad kai kurie iš jų buvo sunaikinti formuojantis krikščionių religijai, o kiti laikomi griežtoje paslaptyje. Krikščionių bažnyčios hierarchų darbuose yra nuorodų į juos, ypač Irenėjus iš Liono ir Epifanijaus iš Kipro, gyvenę II ir III amžiuje, kalba apie Judo evangeliją.

Apokrifinių evangelijų atmetimo priežastis yra jų autorių gnosticizmas

Irenėjus iš Liono yra garsus apologetas, tai yra, besiformuojančio krikščioniškojo tikėjimo gynėjas ir daugeliu atžvilgių įkūrėjas. Jis atsakingas už pagrindinių krikščionybės dogmų, tokių kaip Šventosios Trejybės doktrina, įtvirtinimą, taip pat už popiežiaus, kaip apaštalo Petro įpėdinio, pirmenybę.

Jis išsakė tokią nuomonę apie Judo Iskarijoto asmenybę: Judas yra žmogus, laikęsis ortodoksiškų pažiūrų į tikėjimą Dievu. Iskariotas, kaip tikėjo Irenėjus iš Liono, bijojo, kad su Kristaus palaiminimu bus panaikintas tėvų tikėjimas ir įsitvirtinimas, tai yra Mozės įstatymai, todėl jis tapo Mokytojo arešto bendrininku. Tik Judas buvo kilęs iš Judėjos, todėl manoma, kad jis išpažino žydų tikėjimą. Likę apaštalai yra galilėjiečiai.

Irenėjaus Liono asmenybės autoritetas nekelia abejonių. Jo raštuose kritikuojami tuo metu aktualūs raštai apie Kristų. „Erezijų paneigime“ (175–185) jis taip pat rašo apie Judo evangeliją kaip apie gnostinį kūrinį, ty apie tokį, kurio Bažnyčia negali pripažinti. Gnosticizmas yra pažinimo būdas, pagrįstas faktais ir tikri įrodymai, o tikėjimas yra reiškinys iš nepažinomumo kategorijos. Bažnyčia reikalauja paklusnumo be analitinio apmąstymo, tai yra agnostiško požiūrio į save, į sakramentus ir į patį Dievą, nes Dievas a priori yra nepažintas.

Sensacingas dokumentas

1978 m. per kasinėjimus Egipte buvo aptiktas palaidojimas, kuriame, be kita ko, buvo papiruso ritinys su tekstu, pasirašytu „Judo evangelija“. Dokumento autentiškumas nekelia abejonių. Visi įmanomi tyrimai, įskaitant tekstinius ir radioaktyviosios anglies datavimo metodus, padarė išvadą, kad dokumentas buvo parašytas tarp trečiojo ir ketvirtojo mūsų eros amžių. Remiantis minėtais faktais, daroma išvada, kad rastas dokumentas yra Judo evangelijos, apie kurią rašo Irenėjus Lionietis, kopija. Žinoma, jo autorius yra ne Kristaus mokinys, apaštalas Judas Iskarijotas, o kai kurie kiti Judai, gerai žinoję Viešpaties Sūnaus istoriją. Ši Evangelija aiškiau pristato Judo Iskarijoto asmenybę. Kai kurie kanoninėse evangelijose pateikiami įvykiai yra išsamiai papildyti šiame rankraštyje.

Nauji faktai

Pagal rastą tekstą paaiškėja, kad apaštalas Judas Iskarijotas yra šventas žmogus, o visai ne niekšas, įsitraukęs į Mesijo pasitikėjimą, kad praturtėtų ar išgarsėtų. Jį mylėjo Kristus ir atsidavęs jam beveik daugiau nei kiti mokiniai. Būtent Judui Kristus atskleidė visas dangaus paslaptis. Pavyzdžiui, „Judo evangelijoje“ rašoma, kad žmones sukūrė ne pats Viešpats Dievas, o dvasia Saklas, puolusio angelo padėjėjas, turintis didžiulę ugnies išvaizdą, suteptą krauju. Toks apreiškimas prieštaravo pagrindinėms doktrinoms, kurios atitiko Tėvų nuomonę krikščionių bažnyčia. Deja, unikalaus dokumento kelias, kol jis nepateko į dėmesingas mokslininkų rankas, buvo per ilgas ir spygliuotas. Didžioji dalis papiruso buvo sunaikinta.

Judo mitas yra grubus užuomina

Krikščionybės formavimasis iš tikrųjų yra paslaptis už septynių antspaudų. Nuolatinė įnirtinga kova su erezija neatrodo gerai pasaulinės religijos kūrėjams. Kas yra erezija kunigų supratimu? Tai priešinga nuomonė tų, kurie turi galią ir jėgą, o tais laikais valdžia ir jėga buvo popiežiaus rankose.

Pirmieji Judo atvaizdai buvo pagaminti bažnyčios pareigūnų įsakymu, papuošti šventyklas. Būtent jie padiktavo, kaip turi atrodyti Judas Iskarijotas. Straipsnyje pateikiamos Giotto di Bondone ir Cimabue freskų, vaizduojančių Judo bučinį, nuotraukos. Judas juose atrodo kaip žemas, nereikšmingas ir bjauriausias tipas, visų bjauriausių žmogaus asmenybės apraiškų personifikacija. Bet ar įmanoma įsivaizduoti tokį žmogų tarp artimiausių Gelbėtojo draugų?

Judas išvarė demonus ir išgydė ligonius

Gerai žinome, kad Jėzus Kristus išgydė ligonius, prikėlė mirusiuosius ir išvarė demonus. Kanoninėse evangelijose sakoma, kad Jis to paties mokė savo mokinius (Judas Iskarijotas nėra išimtis) ir įsakė padėti visiems, kuriems reikia pagalbos, ir neimti už tai jokių aukų. Demonai bijojo Kristaus ir, Jam pasirodę, paliko žmonių, kuriuos kankino, kūnus. Kaip atsitiko, kad godumo, veidmainystės, išdavystės ir kitų ydų demonai pavergė Judą, jei jis nuolat buvo šalia Mokytojo?

Pirmosios abejonės

Klausimas: „Kas yra Judas: klastingas išdavikas ar pats pirmasis krikščionių šventasis, laukiantis reabilitacijos? milijonai žmonių klausė savęs per visą krikščionybės istoriją. Tačiau jei viduramžiais šio klausimo išsakymas neišvengiamai lėmė auto-da-fé, šiandien turime galimybę prieiti prie tiesos.

1905-1908 metais „Teologijos biuletenis“ paskelbė Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus, ortodoksų teologo Mitrofano Dmitrijevič Muretovo straipsnių ciklą. Jie buvo vadinami „Judu išdaviku“.

Juose profesorius išreiškė abejones, kad Judas, tikėdamas Jėzaus dieviškumu, gali Jį išduoti. Juk net kanoninėse evangelijose nėra visiško sutarimo dėl apaštalo meilės pinigams. Trisdešimties sidabrinių gabalų istorija atrodo neįtikinamai tiek pinigų kiekio, tiek apaštalo meilės pinigams požiūriu – jis pernelyg lengvai su jais išsiskyrė. Jei pinigų troškimas būtų jo yda, vargu ar kiti Kristaus mokiniai būtų patikėję juo tvarkyti iždą. Turėdamas rankose bendruomenės pinigus, Judas galėjo juos paimti ir palikti savo bendražygius. O kas yra tie trisdešimt sidabrinių, kuriuos jis gavo iš aukštųjų kunigų? Ar tai daug ar mažai? Jei yra daug, tai kodėl godusis Judas neišėjo su jais, o jei yra mažai, tai kodėl jis juos išvis paėmė? Muretovas įsitikinęs, kad meilė pinigams nebuvo pagrindinis Judo veiksmų motyvas. Greičiausiai, mano profesorius, Judas galėjo išduoti savo Mokytoją dėl nusivylimo Jo mokymu.

Austrų filosofas ir psichologas Franzas Brentano (1838-1917), nepriklausomai nuo Muretovo, išreiškė panašų sprendimą.

Jorge Luis Borges ir Anatole France Judo veiksmuose įžvelgė pasiaukojimą ir paklusnumą Dievo valiai.

Mesijo atėjimas pagal Senąjį Testamentą

Senajame Testamente yra pranašysčių, bylojančių apie tai, koks bus Mesijo atėjimas – Jis bus atmestas kunigystės, išduotas už trisdešimt monetų, nukryžiuotas, prikeltas, o tada Jo vardu iškils nauja Bažnyčia.

Kažkas turėjo atiduoti Dievo Sūnų į fariziejų rankas už trisdešimt monetų. Šis žmogus buvo Judas Iskarijotas. Jis žinojo Šventąjį Raštą ir negalėjo nesuprasti, ką daro. Įvykdęs tai, kas buvo Dievo įsakyta ir pranašų įrašyta į knygas Senas testamentas, Judas padarė didelį žygdarbį. Visai gali būti, kad jis su Viešpačiu iš anksto aptarė, kas bus, ir bučinys yra ne tik ženklas vyriausiųjų kunigų tarnams, bet ir atsisveikinimas su Mokytoju.

Būdamas artimiausiu ir patikimiausiu Kristaus mokiniu, Judas prisiėmė misiją būti tuo, kurio vardas bus prakeiktas amžinai. Pasirodo, Evangelija mums parodo dvi aukas – Viešpats atsiuntė savo Sūnų į žmones, kad Jis prisiimtų ant savęs žmonijos nuodėmes ir nuplautų jas savo krauju, o Judas paaukojo save Viešpačiui, kad buvo pasakyta per Senojo Testamento pranašus, išsipildys. Kažkas turėjo atlikti šią misiją!

Bet kuris tikintysis pasakys, kad, išpažindamas tikėjimą Trejybės Dievu, neįmanoma įsivaizduoti žmogaus, kuris jautė Viešpaties malonę ir liko nepasikeitęs. Judas yra vyras, ne kritęs angelas ar demonas, todėl jis negalėjo būti apgailėtina išimtis.

Kristaus ir Judo istorija islame. Krikščionių bažnyčios įkūrimas

Korane Jėzaus Kristaus istorija pateikiama kitaip nei kanoninėse evangelijose. Nėra Dievo Sūnaus nukryžiavimo. pagrindinė knyga Musulmonai teigia, kad kažkas kitas įgavo Jėzaus pavidalą. Tam kažkam buvo įvykdyta mirties bausmė vietoj Viešpaties. Viduramžių leidiniuose rašoma, kad Judas įgavo Jėzaus pavidalą. Viename iš apokrifų yra istorija, kurioje pasirodo būsimas apaštalas Judas Iskariotas. Jo biografija, remiantis šiuo liudijimu, nuo vaikystės buvo susipynusi su Kristaus gyvenimu.

Mažasis Judas labai sirgo, o Jėzui priėjus prie jo, berniukas įkando jam į šoną, į tą patį šoną, kurį vėliau ietimi persmeigė vienas iš kareivių, saugojusių ant kryžių nukryžiuotuosius.

Islamas Kristų laiko pranašu, kurio mokymai buvo iškreipti. Tai labai panašu į tiesą, bet Viešpats Jėzus numatė tokią situaciją. Vieną dieną Jis pasakė savo mokiniui Simonui: „Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės...“ Žinome, kad Petras tris kartus išsižadėjo Jėzaus Kristaus. , išdavė Jį tris kartus. Kodėl Jis pasirinko būtent šį asmenį savo Bažnyčiai įkurti? PSO didesnis išdavikas– Judas ar Petras, kas galėjo išgelbėti Jėzų savo žodžiu, bet atsisakė tai padaryti tris kartus?

Judo evangelija negali atimti iš tikrųjų tikinčiųjų Jėzaus Kristaus meilės

Tikintiesiems, patyrusiems Viešpaties Jėzaus Kristaus malonę, sunku priimti, kad Kristus nebuvo nukryžiuotas. Ar įmanoma garbinti kryžių, jei atskleidžiami faktai, prieštaraujantys aprašytiems keturiose Evangelijose? Kaip susieti su Eucharistijos sakramentu, kurio metu tikintieji valgo Viešpaties, priėmusio kankinystę ant kryžiaus vardan žmonių išgelbėjimo, Kūną ir Kraują, jei ant kryžiaus nebuvo skausmingos Išganytojo mirties?

„Palaiminti, kurie nemato, bet tiki“, – sakė Jėzus Kristus.

Tikintieji į Viešpatį Jėzų Kristų žino, kad Jis yra tikras, kad Jis juos girdi ir atsako į visas maldas. Tai yra pagrindinis dalykas. O Dievas ir toliau myli ir gelbsti žmones, net nepaisant to, kad bažnyčiose vėl, kaip ir Kristaus laikais, yra pirklių parduotuvės, siūlančios nusipirkti aukojamų žvakių ir kitų daiktų už taip vadinamą rekomenduojamą auką, kurios yra daug. kartų didesnė už parduodamų daiktų savikainą. Gudriai sukomponuotos kainų etiketės sukelia artumo jausmą fariziejams, atvedusiems Dievo Sūnų į teismą. Tačiau nereikia tikėtis, kad Kristus vėl ateis į žemę ir su lazda išvarys pirklius iš Tėvo Namų, kaip Jis padarė daugiau nei prieš du tūkstančius metų su aukų balandžių ir ėriukų prekeiviais. Geriau tikėti Dievo Apvaizda ir nepapulti į pasmerkimo nuodėmę, o priimti viską kaip Dievo dovaną nemirtingų žmonių sielų išganymui. Neatsitiktinai Jis įsakė trigubui išdavikui įkurti Jo Bažnyčią.

Laikas pokyčiams

Tikėtina, kad artefakto, žinomo kaip Chacos kodeksas, kuriame yra Judo evangelija, atradimas yra legendos apie piktadarį Judą pabaigos pradžia. Laikas persvarstyti krikščionių požiūrį į šį žmogų. Juk būtent neapykanta jam sukėlė tokį bjaurų reiškinį kaip antisemitizmas.

Torą ir Koraną parašė žmonės, kurie nebuvo prisirišę prie krikščionybės. Jiems istorija apie Jėzų iš Nazareto tėra epizodas iš žmonijos dvasinio gyvenimo, ir ne pats reikšmingiausias. Ar krikščioniška neapykanta žydams ir musulmonams yra suderinama (išsamiau apie kryžiaus žygiai kelia siaubą Kryžiaus riterių žiaurumu ir godumu) jų pagrindiniu įsakymu: „Mylėkite vieni kitus!

Tora, Koranas ir žinomi, gerbiami krikščionių mokslininkai Judo nesmerkia. Mes irgi ne. Juk apaštalas Judas Iskarijotas, kurio gyvenimą trumpai palietėme, nėra blogesnis už kitus Kristaus mokinius, pavyzdžiui, tą patį apaštalą Petrą.

Ateitis – atnaujinta krikščionybė

Didysis rusų filosofas Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas, rusiškojo kosmizmo pradininkas, davęs postūmį visų vystymuisi. šiuolaikiniai mokslai(kosmonautika, genetika, molekulinė biologija ir chemija, ekologija ir kt.) buvo giliai religingas. Ortodoksų krikščionis ir tikėjo, kad žmonijos ateitis ir jos išganymas slypi būtent krikščioniškame tikėjime. Neturėtume smerkti buvusių krikščionių nuodėmių, o stengtis nepadaryti naujų, būti malonesniems ir gailestingesniems visiems žmonėms.

Apie Judo Iskarijoto išdavystę–Archimandritas Silvestras (Stoichev), KDA profesorius.

Vyksta Didžioji Savaitė. Kiekvieną dieną prisimenamas koks nors Evangelijos įvykis. Didįjį ketvirtadienį skaitoma Evangelija, pasakojanti apie atsisveikinimo pokalbį, Paskutinę vakarienę ir Judo išdavystę...

Judas. Apaštalas ir išdavikas. Figūra, kelianti gilų pasipiktinimą, net pasibjaurėjimą ir kartu tragiška.

Šventasis Raštas nieko nesako apie Judo pašaukimą. Apaštalas, galima sakyti, be fono... Sakoma, kad „jis turėjo su savimi kasos stalčių ir nešė, kas ten buvo įdėta“ (Jn 12, 6).
Iš esmės Judo vardas minimas pasakojime apie paskutines Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo dienas. Judas: vagis, veidmainis, išdavikas. Ir vis dėlto jis buvo su Viešpačiu visus 3,5 metų ir buvo tarp 12... Ko jis tikėjosi iš Kristaus? Ko tu norėjai iš Jo? Kodėl sekei Juo?

To nesuprastume, jei Judą vertinsime atskirai nuo 12 apaštalų. Drįstu teigti, kad jo siekiai buvo tokie patys kaip ir kitų apaštalų. Turiu omenyje šlovės ir triumfo lūkesčius. Pasak Evangelijos, šie dvylikos lūkesčiai, ginčai dėl pirmenybės, dėl savo padėties, dėl noro sėdėti dešinėje ir dešinėje. kairė pusė Jie nepalieka apaštalų iki paskutinių Kristaus gyvenimo dienų. Jėzus jau „ateina į savo laisvą mirtį“, bet tarp apaštalų ne, ne, ir kils ginčai dėl garbės, vietos, viršenybės.

Ir šia prasme Judas, nors Šventasis Raštas nekalba apie jo dalyvavimą šiuose ginčuose, nerimauja dėl tų pačių dalykų: dėl šlovės, dėl vietos, dėl atlygio... Teologas Jonas sako, kad Judas buvo vagis (Jn 12, 6). ). Matyt, būdamas arkos prižiūrėtojas pinigais, Judas kartais apdovanodavo save. Šv. Inocentas Chersonietis su atitinkama iškalba rašė, kad ši arka Judui tapo savotiška Sandoros skrynia. Ne su Dievu, o su velniu, nes relikvijorius su monetomis simbolizavo viską, ko Judas iš tikrųjų norėjo.

Treji su puse metų yra ilgas laikas. Turint galvoje nuolatines klajones ir su tuo susijusius sunkumus, šie metai buvo sunkiai ištverti, o lauktas triumfas taip ir neatėjo... Jeigu pabandytum suprasti Judo poelgio psichologiją, tai visų pirma reikėtų atsakyti į klausimą, ar jis tikėjo Kristaus mesijuje? Ir atsakymas bus teigiamas. Priešingu atveju sekti Jėzumi ir tapti vienu iš išrinktųjų netenka prasmės. Jei Judas nebūtų tikėjęs Kristaus Mesiju, jis nebūtų juo sekęs.

Kai kurie personažai turi tokį charakterio bruožą: „gauti viską iš karto“. Priešingu atveju kyla abejonių, nusivylimų ir pykčio. Judas buvo vienas iš tų... Todėl, nors ir sekė Kristumi ir praleido su Juo trejus su puse metų, galiausiai pradėjo abejoti. Abejonė, nebuvimas to, ko tikėtasi – tai pagrindinis Judo veiksmų leitmotyvas.

Įvairių tikėjimų teologai ir Biblijos tyrinėtojai yra išsakę įvairiausių požiūrių į Judo motyvaciją. Tradiciškai galima išskirti du pagrindinius atsakymus:

1. Judas, iš pradžių patikėjęs Kristumi, vėliau nusivilia ir nustoja tikėti. O jį veda neapykanta Jėzui, noras gauti pasitenkinimą už sugaištus metus, stiprybė, neišsipildę lūkesčiai ir svajonės. Tai reiškia, kad iš esmės Judas tiesiog nori atkeršyti Tam, su kuriuo jis sieja savo vilčių žlugimą. Ir gauti 30 sidabrinių pagal šią baisią išdavystės schemą yra toli gražu ne pagrindinis dalykas (tai ne tai didelė suma). 30 sidabrinių – tik nedidelė kompensacija 3,5 metų... Bet svarbiau atkeršyti nekenčiamam.

2. Judas nepraranda vilties dėl Kristaus karalystės. Jis ir toliau tiki, kad Jėzus gali nugalėti visus priešus. Juk Jis darė stebuklus, kuriuos matė Judas. Todėl apaštalas ieško progų paskatinti Kristų apsireikšti galia ir šlove. Tai reiškia, kad Judas sukuria provokuojančią situaciją, kurioje, kaip ir tikėjosi, Kristus būtų priverstas parodyti visą savo galią ir taip įvyktų Kristaus ir jo mokinių triumfas. Vadinasi, Judas savotiško priverstinio žygio pagalba siekė gauti tai, ko norėjo. Tokio požiūrio į Judo motyvaciją laikėsi garsus priešrevoliucinis publicistas Archpriestas. Pavelas Alfejevas. Taip pat mini šią nuomonę savo knygoje " Paskutinės dienos mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškasis gyvenimas“ Šv. Nekaltasis Chersonas.

Judas yra ir išdavikas, ir veidmainis. Jis nusprendė išduoti Kristų, bet tuo pat metu yra taip, lyg nieko nebūtų įvykę per Paskutinę vakarienę. Ir kai Kristus pasako mokiniams, kad vienas iš jų Jį išduos, kartu su kitais susijaudinusiais apaštalais, Judas klausia: „Ar tai ne aš, Viešpatie?

Kyla klausimas: kam Kristaus priešams reikėjo Judo? Ar jie negalėjo patys Jo surasti ir suimti? Prisiminkime Viešpaties įžengimą į Jeruzalę. Kristų sveikina minios. Paskutinės vakarienės diena ir sekančios dienos yra pasiruošimo laikotarpis ir pati Senojo Testamento Paschos šventė, tai yra laikas, kai Jeruzalė pilna lankytojų, kurių daugelis matė ir girdėjo Kristų kitose Palestinos vietose. . Kitaip tariant, aukštieji kunigai ir jų šalininkai bijojo viešų neramumų, jei nuspręstų suimti Kristų žmonių akivaizdoje. Todėl jiems reikėjo patogus laikas Ir patogi vieta. Judas jiems abiem parodė.

Tačiau kodėl Judas pats ėjo su Kristaus priešais? Ar jie nežinojo, kaip atrodo Jėzus, ir negalėjo Jo suimti? Judas būtų nesunkiai apsisprendęs, taip sakant, patarimu: jis bus apsirengęs tokiu ir tokiu laiku...

Juk nusikaltėliai, kaip taisyklė, nenori būti atskleisti. Judas galėjo pasiimti savo 30 sidabrinių ir grįžti namo. Bet ne... Manau, atsakymo į šiuos sumišimus reikia ieškoti savotiškoje psichologijoje tų, kurie kam nors jaučia stiprią neapykantą ir norą pakenkti. Svarbiausia čia net ne pati žala, o savotiškas triumfas! Patinka, pažiūrėk ir suprask, kas tau tai padarė! Žinokite, kas yra jūsų bėdų šaltinis! Būtent dėl ​​šio momentinio pasidžiaugimo dėl pažemintų Judas nori asmeniškai išduoti (taip perduoti) Jėzų savo priešams.

Judas atgailavo. Ir pasikorė. Kodėl taip? Atgailavo, bet neatgailavo... Tai yra, suprato, kad sunaikino nekaltą žmogų, bet tuo pačiu apaštalas netaiso jo mąstymo (atgailos). Galima sakyti, kad Judas elgiasi kaip ateistas. Jis gali pripažinti savo neteisybę, nusikaltimą, bet negali atgailauti, nes netiki gailestingu Dievu, atleidžiančiu Dievu, atkuriančiu Dievu. Jam po atgailos seka neviltis, iš kurios nėra išeities. Galima daryti prielaidą, kad Judas nesitikėjo atgailos. Jis buvo tikras, kad jam nieko nenutiks.

Norėdami iliustruoti šią idėją, galite naudoti Smerdyakovo atvaizdą iš „Brolių Karamazovų“. Dostojevskis puikiai pademonstravo to poveikį netikėtas efektas ant žudiko. Smerdiakovas netikėjo Dievu. Kaip ir sąžinėje. Jis manė, kad nužudys seną Karamazovą, bet nebus kankinimų (kaip gali kankinti tai, ko nėra?). Paaiškėjo, kad kažkas jį graužia ir kankina. Smerdiakovas vis dar netikėjo Dievu. Taigi yra tik viena išeitis iš kančių – pasikarti. Ir Judas, ir Smerdjakovas tai padarė.

Archimandritas Silvestras (Stoichev)