Saliamonas(senovės hebrajų שְׁלֹמֹה, Shlomo; graikų Σαλωμών, Σολωμών Septuagintoje; lat. Saliamonas Vulgatoje; arabų. سليمان‎ Suleimanas Korane) - trečiasis žydų karalius, jungtinės Izraelio karalystės valdovas didžiausio klestėjimo laikotarpiu. Karaliaus Dovydo ir Batšebos (Batšebos) sūnus, Dovydo bendravaldis pirmaisiais dvejais jo valdymo metais. Saliamono valdymo laikais Jeruzalėje buvo pastatyta Jeruzalės šventykla - pagrindinė šventovė judaizmas.

Pagal skirtingas chronologijas, valdymo datos siekia 10 a. pr. Kr. pradžią. e., 972-932 m.pr.Kr e., 960 – apytiksliai. 930 m. pr. Kr e., 967-928 m.pr.Kr e., pagal tradicinę žydų chronologiją apytiksliai. 874-796 m.pr.Kr e.

Saliamonas yra daugelio legendų veikėjas, kuriame jis pasirodo kaip išmintingiausias iš žmonių ir teisingas teisėjas, jam dažnai priskiriamos magiškos savybės (gyvūnų kalbos supratimas, valdžia džinams).

Tradiciškai laikomas Mokytojo knygos, knygos Saliamono giesmė, Saliamono patarlių knygos, taip pat kai kurių psalmių (Ps. 126 (Masoretic tekstas - Ps. 127), Ps. 131 (Masoretic Ps. 132) autoriumi. stačiatikių ir katalikų bažnyčios laikomos deuterokanoninės Saliamono išminties knygos autoriais.

Karaliaus Saliamono, taip pat karaliaus Dovydo ir Izraelio Karalystės istoriškumas yra mokslinių diskusijų objektas.

Saliamono istoriškumas

Biblija yra pagrindinis informacijos apie Saliamono gyvenimą ir karaliavimą šaltinis. Be to, jo vardas minimas kai kurių senovės autorių darbuose, apie kuriuos rašė Josephus Flavius Biblijos istorijos, tiesioginių istorinių jos egzistavimo įrodymų nerasta. Nepaisant to, jis paprastai laikomas istorine asmenybe. Biblijoje yra ypač išsamios faktinės informacijos apie šį karaliavimą, daug asmenvardžių ir skaičių. Saliamono vardas daugiausia siejamas su Nebukadnecaro II sugriautos Jeruzalės šventyklos ir kelių miestų, kurių statyba taip pat buvo susijusi su jo vardu, statyba.

Tuo pačiu metu visiškai tikėtinas istorinis kontūras greta akivaizdžių perdėjimų. Vėlesniais žydų istorijos laikotarpiais Saliamono karaliavimas reiškė savotišką „aukso amžių“. Kaip ir atsitinka tokiais atvejais, visi pasaulio palaiminimai buvo priskirti „panašiam į saulę“ karaliui - turtai, moterys, nepaprastas intelektas.

Saliamono vardai

Vardas Shlomo(Saliamonas) hebrajų kalba kilęs iš šaknies „שלום“ ( shalom- „taika“, reiškiantis „ne karas“), taip pat „שלם“ ( skara- „tobulas“, „visas“) Biblijoje taip pat minimas daugeliu kitų vardų. Pavyzdžiui, jis vadinamas Yedidia(„Dievo mylimasis arba Dievo draugas“) – simbolinis vardas, suteiktas Saliamonui kaip Dievo palankumo tėvui Dovydui ženklas po to, kai jis giliai atgailavo dėl svetimavimo su Batšeba.

Hagadoje karaliui Saliamonui taip pat priskiriami vardai iš Saliamono patarlių knygos (30 skyrius, 1 eil. ir 31 sk., 1 eil.) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ir Ukal.

Biblinis pasakojimas

Šventasis Raštas sako, kad Saliamonas gimė Izraelio karalystės sostinėje – Jeruzalėje (Pirmoji kronikų knyga, 3 skyrius, 5 str.). Biblijoje minima Saliamono žmona amonitė Naama (hebrajų kalba - נעמה) (Trečioji karalių knyga, 14: 22,31) ir Saliamono dukterys - Tafatas (hebrajų Tafat טפת), (Trečioji karalių knyga 4:11) ir Basematha. Basmatas בשמת), (3 Karalių 4:15).

Jį pakeitė jo sūnus Roboamas (3 Karalių 14:21).

Atėjimas į valdžią

Karalius Dovydas ketino perduoti sostą Saliamonui, nors jis buvo vienas iš jauniausių jo sūnų. Kai Dovydas nuslūgo, kitas jo sūnus Adonijas bandė pasisavinti valdžią (1 Karalių 1:5). Jis sudarė sąmokslą su vyriausiuoju kunigu Abjataru ir kariuomenės vadu Joabu ir, pasinaudojęs Dovydo silpnumu, paskelbė save sosto įpėdiniu, suplanavęs nuostabią karūnaciją.

Saliamono motina Batšeba (hebr. – בת שבע Bat Sheva), taip pat pranašas Natanas (hebr. נתן Nathan) apie tai pranešė Dovydui. Adonijas pabėgo ir pasislėpė Tabernakulyje, griebdamas "prie altoriaus ragų"(1 Karalių 1:51), po jo atgailos Saliamonas jam atleido. Atėjęs į valdžią Saliamonas susidorojo su kitais sąmokslo dalyviais. Taigi Saliamonas laikinai pašalino Abjatarą iš kunigystės ir įvykdė mirties bausmę Joabui, kuris bandė pasislėpti bėgdamas. Abiejų egzekucijų vykdytoją Benają Saliamonas paskyrė naujuoju kariuomenės vadu.

Dievas davė Saliamonui karaliauti su sąlyga, kad jis nenukryps nuo tarnystės Dievui. Mainais už šį pažadą Dievas apdovanojo Saliamoną precedento neturinčia išmintimi ir kantrybe (1 Karalių 3:10–11).

Saliamono sudarytos vyriausybės sudėtis:

• Aukštieji kunigai – Zadokas, Abjataras, Azarija;
• Kariuomenės vadas - Vanya;
• Mokesčių ministras – Adoniram;
• Rūmų metraštininkas – Juozapatas; taip pat Rašto žinovai – Elichoretas ir Ahija;
• Akhisaras - karališkosios administracijos vadovas;
• Zawuf;
• Azarija – gubernatorių viršininkas;
• 12 valdytojų:
  • Benas Huras,
  • Benas Dekeris,
  • Benas Hesedas,
  • Benas Avinadavas,
  • Vahana, Ahiludo sūnus,
  • Benas Geveris,
  • Ahinadav,
  • Ahimaas,
  • Bahana, Hušajaus sūnus,
  • Juozapatas,
  • Shimei,
  • Gever.

Užsienio politika

Saliamono turtų pagrindas buvo prekybos kelias iš Egipto į Damaską, einantis per jo domeną. Jis nebuvo karingas valdovas, nors jo valdomos Izraelio ir Judo valstybės užėmė reikšmingą teritoriją. Saliamonas palaikė draugiškus santykius su finikiečių karaliumi Hiramu. Dėl didelių statybos projektų jis liko skolingas Hiramui (1 Karalių 9:15). Norėdamas sumokėti skolą, Saliamonas buvo priverstas perleisti jam kaimus savo žemių pietuose.

Pagal Biblijos pasakojimą, sužinojęs apie Saliamono išmintį ir šlovę, Sabėjos karalystės valdovas atvyko pas Saliamoną „išbandyti jo mįslių“ (Trečioji karalių knyga, 10 skyrius). , duoti " visko, ko ji norėjo ir ko prašė“ Po šio apsilankymo, pasak Biblijos, Izraelyje prasidėjo precedento neturinti gerovė. Karaliui Saliamonui per metus atitekdavo 666 talentai aukso (3-oji karalių knyga, 10:14). Vėliau istorija apie Šebos karalienę apaugo daugybe legendų, net iki spėlionių apie ją. meilės romanas su Saliamonu. Etiopijos krikščionys valdovai laikė save kilusiais iš šio ryšio.

Manoma, kad Saliamonas užbaigė pusę tūkstančio metų trukusį priešiškumą tarp žydų ir egiptiečių, paėmęs Egipto faraono dukrą į savo pirmąją žmoną (Trečioji karalių knyga, 9:16).

Karaliaučiaus pabaiga

Pasak Biblijos, Saliamonas turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių (1 Karalių 11:3), tarp kurių buvo svetimtaučių. Viena iš jų, iki tol tapusi jo mylima žmona ir turėjusi didelę įtaką karaliui, įtikino Saliamoną pastatyti pagonišką altorių ir garbinti savo gimtojo krašto dievybes. Už tai Dievas supyko ant jo ir pažadėjo daug sunkumų Izraelio žmonėms, bet jau pasibaigus Saliamono viešpatavimui (nes Dovydui buvo pažadėtas šalies klestėjimas net valdant jo sūnui). Taigi visas Saliamono valdymas praėjo gana ramiai. Pasak legendos, tai atsitiko jam prižiūrint naujo altoriaus statybą. Kad išvengtų klaidos (manant, kad tai gali būti vangus sapnas), artimieji jo nelaidojo tol, kol kirminai nepradėjo galąsti jo lazdos. Tik tada jis buvo oficialiai paskelbtas mirusiu ir palaidotas.

Milžiniškos šventyklos ir rūmų statybos išlaidos (pastarosios statyba užtruko dvigubai ilgiau nei šventykla) išeikvodavo valstybės iždą. Statybos pareigas atliko ne tik belaisviai ir vergai, bet ir paprasti karaliaus pavaldiniai (Trečioji karalių knyga, 12:1–5). Dar Saliamonui gyvuojant prasidėjo užkariautų tautų (edomitų, aramėjų) sukilimai; Iškart po jo mirties kilo sukilimas, dėl kurio viena valstybė suskilo į dvi karalystes (Izraelį ir Judą). Pagal Talmudą Saliamonas gyveno 52 metus.

Saliamonas islame

Pagal Koraną Suleimanas buvo pranašo Davudo sūnus. Iš savo tėvo jis išmoko daug žinių ir buvo Alacho išrinktas pranašu, jam buvo suteikta mistinė galia daugeliui būtybių, įskaitant džinus. Jis valdė didžiulę karalystę, kuri tęsėsi iki Jemeno pietuose. Islamo tradicijoje Suleimanas yra žinomas dėl savo išminties ir teisingumo. Jis laikomas pavyzdiniu valdovu. Neatsitiktinai daugelis musulmonų monarchų nešiojo jo vardą. Islamo tradicija turi tam tikrų paralelių su Hagada, kur Saliamonas pristatomas kaip „išmintingiausias žmogus, galintis kalbėti su žvėrimis, ir jie jam pakluso“. IN žydų tradicija yra šio išdidaus karaliaus nuolankumo motyvas.

Pagal islamo tradiciją Suleimanas mirė sulaukęs 81 metų.

Simbolizmas

Pasak legendos, valdant Saliamonui, jo tėvo Dovydo ženklas tapo valstybės antspaudu. Islame šešiakampė žvaigždė vadinama Saliamono žvaigžde. Tuo pat metu viduramžių mistikai pentagramą (penkiakampę žvaigždę) vadino Saliamono antspaudu. Manoma, kad Saliamono žvaigždė sudarė Šv. Jono riterių maltiečių kryžiaus pagrindą.

Okultizme penkiakampė, pavadinta „Saliamono žvaigždė“, laikoma 8 taškų žvaigžde. Dėl didesnio spindulių skaičiaus žvaigždės centre susidaro apskritimas. Dažnai joje būdavo užrašomas simbolis. Šie ženklai buvo plačiai naudojami magijoje, alchemijoje, kabaloje ir kituose mistiniuose mokymuose.

Vaizdas mene

Karaliaus Saliamono įvaizdis įkvėpė daugybę poetų ir menininkų: pavyzdžiui, vokiečių poetą XVIII a. F.-G. Klopstokas jam skyrė eiliuotą tragediją, dailininkas Rafaelis sukūrė freską „Saliamono teismas“, o dailininkas Rubensas nutapė paveikslą „Saliamono teismas“, Hendelis skyrė jam oratoriją, o Gounod – operą.A. . Karaliaus Saliamono atvaizdą ir „Giesmių giesmės“ motyvą I. Kuprinas panaudojo apsakyme „Šulamitas“ (1908).

Remiantis atitinkama legenda, buvo nufilmuotas peplum „Saliamon and the Queen of Sheba“ (1959).

Karalius Saliamonas (hebrajų kalba - Shlomo) yra trečiojo žydų karaliaus Dovydo sūnus iš Bat Ševos. Jo valdymo spindesys buvo įspaustas žmonių atmintyje kaip didžiausio žydų galios ir įtakos suklestėjimo metas, po kurio atėjo skilimo į dvi karalystes laikotarpis. Populiari legenda daug žinojo apie jo turtus, spindesį ir, svarbiausia, apie jo išmintį bei teisingumą. Pagrindiniu ir didžiausiu jo nuopelnu laikomas Šventyklos statyba ant Siono kalno – to siekė jo tėvas, teisusis karalius Dovydas.

Jau gimus Saliamonui, pranašas Natanas išskyrė jį iš kitų Dovydo sūnų ir pripažino jį vertu Visagalio gailestingumo; pranašas davė jam kitą vardą - Yedidya („G-d mėgstamiausias“ - Shmuel I 12, 25). Kai kurie mano, kad tai buvo tikrasis jo vardas, o „Shlomo“ buvo jo slapyvardis („taikdarys“).

Saliamono įžengimas į sostą aprašytas m aukščiausias laipsnis dramatiškai (Mlahim I 1ff.). Karaliui Dovydui mirus, jo sūnus Adonijas, kuris po Amnono ir Abšalomo mirties tapo vyriausiu iš karaliaus sūnų, planavo perimti valdžią, kol jo tėvas dar buvo gyvas. Adonijas, matyt, žinojo, kad karalius pažadėjo sostą savo mylimos žmonos Batševos sūnui, ir norėjo aplenkti savo varžovą. Formalūs įstatymai buvo jo pusėje, ir tai jam užtikrino įtakingo karinio vado Joabo ir vyriausiojo kunigo Evyatar paramą, o pranašas Natanas ir kunigas Zadokas buvo Saliamono pusėje. Kai kuriems vyresnio amžiaus teisė buvo didesnė už karaliaus valią, ir, siekdami formalaus teisingumo triumfo, jie perėjo į opoziciją, į Adonijos stovyklą. Kiti tikėjo, kad kadangi Adonijas nebuvo Dovydo pirmagimis, karalius turėjo teisę atiduoti sostą kam nori, net savo jauniausiam sūnui Saliamonui.

Artėjanti caro mirtis paskatino abi puses imtis aktyvių veiksmų: savo planus norėjosi įgyvendinti dar caro gyvavimo metu. Adonijas manė pritraukti šalininkų karališkai prabangiu gyvenimo būdu: jis gavo vežimų, raitelių, penkiasdešimt vaikščiotojų ir apsupo save gausia palyda. Kai, jo nuomone, atėjo tinkamas momentas įgyvendinti savo planą, jis surengė savo pasekėjams puotą už miesto ribų, kur planavo pasiskelbti karaliumi.

Tačiau pranašo Natano patarimu ir jo parama Bat-Sheva sugebėjo įtikinti karalių paskubėti įvykdyti jai duotą pažadą: paskirti Saliamoną savo įpėdiniu ir nedelsiant patepti jį karaliumi. Kunigas Zadokas, lydimas pranašo Natano, Bnayahu ir karališkųjų asmens sargybinių (kreti u-lashes) būrio, nuvežė Saliamoną ant karališkojo mulo prie Gihono šaltinio, kur Zadokas jį patepė karaliumi. Nuaidėjus ragui, žmonės šaukė: „Tegyvuoja karalius! Žmonės spontaniškai sekė Saliamoną, lydėdami jį į rūmus su muzika ir džiūgaujančiais šūksniais.

Žinia apie Saliamono patepimą išgąsdino Adoniją ir jo pasekėjus. Adonijas, bijodamas Saliamono keršto, ieškojo išganymo šventovėje, griebdamas altoriaus ragus. Saliamonas jam pažadėjo, kad jei jis elgsis nepriekaištingai, „nė plaukas jo galvos nenukris ant žemės“; kitaip jam bus įvykdyta mirties bausmė. Netrukus Dovydas mirė, o karalius Saliamonas užėmė sostą. Kadangi Saliamono sūnui Rehabamui Saliamonui įžengiant buvo vieneri metai (Mlahimo I 14:21; plg. 11:42), reikėtų manyti, kad Saliamonas nebuvo „berniukas“, kai įžengė į sostą, kaip galima suprasti iš. tekstas (ten pat, 3, 7).

Jau pirmieji naujojo karaliaus žingsniai pateisino karaliaus Dovydo ir pranašo Natano apie jį suformuotą nuomonę: jis pasirodė beatodairiškas ir įžvalgus valdovas. Tuo tarpu Adonijas paprašė karalienės motinos gauti karališkąjį leidimą jo santuokai su Abišaga, nes buvo įsitikinta, kad teisė į sostą priklauso vienam iš karaliaus bendražygių, kuris gauna jo žmoną ar sugulovę (plg. Shmuel II 3, 7 ir toliau). 16, 22). Saliamonas suprato Adonijos planą ir išdavė savo brolį mirties bausmė. Kadangi Adoniją palaikė Yoav ir Evyatar, pastarasis buvo pašalintas iš vyriausiojo kunigo pareigų ir ištremtas į savo dvarą Anatote. Žinia apie karaliaus pyktį pasiekė Joabą, ir jis prisiglaudė šventykloje. Karaliaus Saliamono įsakymu Bnayahu jį nužudė, nes jo nusikaltimas prieš Abnerį ir Amasą atėmė iš jo prieglobsčio teisę (žr. Shemot 21, 14). Taip pat buvo pašalintas Dovydų dinastijos priešas Šimis, Šaulio giminaitis (Mlahim I 2, 12-46).

Tačiau mes nežinome kitų karaliaus Saliamono mirties bausmės atvejų. Be to, Yoav ir Shimi atžvilgiu jis įvykdė tik savo tėvo valią (ten pat, 2, 1-9). Sustiprinęs savo galią, Saliamonas ėmėsi spręsti jam iškilusias problemas. Dovydo karalystė buvo viena reikšmingiausių Azijos valstybių. Saliamonas turėjo sustiprinti ir išlaikyti šią poziciją. Jis suskubo užmegzti draugiškus santykius su galingu Egiptu; Faraono kampanija Izraelio Erece buvo nukreipta ne prieš Saliamono nuosavybę, o prieš kanaanietį Gezerą. Netrukus Saliamonas vedė faraono dukterį ir kaip kraitį gavo užkariautą Gezerą (ten pat, 9, 16; 3, 1). Tai buvo dar prieš statant Šventyklą, tai yra Saliamono valdymo pradžioje (plg. ten pat, 3, 1; 9, 24).

Taip užsitikrinęs savo pietinę sieną, karalius Saliamonas atnaujina sąjungą su savo šiauriniu kaimynu, Finikijos karaliumi Hiramu, su kuriuo karalius Dovydas palaikė draugiškus santykius (ten pat, 5, 15–26). Tikriausiai, norėdamas suartėti su kaimyninėmis tautomis, karalius Saliamonas į žmonas paėmė moabitus, amonitus, edomitus, sidoniečius ir hetitus, kurie, tikėtina, priklausė šių tautų kilmingoms šeimoms (ten pat, 11, 1).

Karaliai atnešė Saliamonui turtingų dovanų: aukso, sidabro, rūbų, ginklų, arklių, mulų ir kt. (ten pat, 10, 24, 25). Saliamono turtai buvo tokie dideli, kad „Jeruzalėje sidabrą jis prilygino akmenims, o kedrus – platanams“ (ten pat, 10, 27). Karalius Saliamonas mėgo arklius. Jis pirmasis į žydų kariuomenę įvedė kavaleriją ir kovos vežimus (ten pat, 10, 26). Visos jo įmonės turi plataus masto, didybės troškimo antspaudą. Tai suteikė jo karaliavimui blizgesio, bet kartu uždėjo didelę naštą gyventojams, daugiausia Efraimo ir Menašo gentims. Šios gentys, savo charakteriu ir kai kuriais kultūrinio vystymosi bruožais skyrusios nuo Judo genties, kuriai priklausė karališkieji namai, visada turėjo separatistinių siekių. Karalius Saliamonas manė priverstiniu darbu nuslopinti jų užsispyrusią dvasią, tačiau pasiekė visiškai priešingų rezultatų. Tiesa, efraimito Jerovamo bandymas sukelti sukilimą Saliamonui gyvuojant baigėsi nesėkme. Maištas buvo numalšintas. Tačiau po karaliaus Saliamono mirties jo politika „Juozapo namų“ atžvilgiu privedė prie dešimties Dovydo dinastijos genčių žlugimo.

Didelis nepasitenkinimas tarp pranašų ir žmonių, ištikimas G-d Izraelį lėmė jo tolerantiškas požiūris į pagoniškus kultus, kuriuos įvedė jo svetimšalės žmonos. Tora praneša, kad Alyvų kalne jis pastatė šventyklą moabitų dievui Kmošui ir amonitų dievui Molochui. Tora susieja šį „jo širdies nuskendusį nuo Izraelio Dievo“ su jo senatve. Tada jo sieloje įvyko lūžis. Prabanga ir poligamija sugadino jo širdį; atsipalaidavęs fiziškai ir dvasiškai, jis pasidavė savo pagonių žmonų įtakai ir nuėjo jų keliu. Šis atmetimas nuo Dievo buvo dar labiau nusikalstamas, nes Saliamonas, pasak Toros, du kartus gavo dieviškąjį apreiškimą: pirmą kartą dar prieš statant Šventyklą Givone, kur jis ėjo aukoti, nes ten buvo didžiulė bama. . Naktį Visagalis pasirodė Saliamonui sapne ir pasiūlė Jo paprašyti visko, ko troško karalius. Saliamonas neprašė turtų, šlovės, ilgaamžiškumo ar pergalių prieš priešus. Jis prašė tik suteikti jam išminties ir gebėjimo valdyti žmones. Dievas jam pažadėjo išmintį, turtus, šlovę ir, jei laikysis įsakymų, ir ilgaamžiškumą (ten pat, 3, 4 ir kt.). Antrą kartą G-d jam pasirodė baigus statyti šventyklą ir atskleidė karaliui, kad jis paisė jo maldos šventindamas šventyklą. Visagalis pažadėjo, kad priims šią šventyklą ir savo globojamą Dovydo dinastiją, bet jei žmonės nuo Jo nusileis, šventykla bus atmesta ir žmonės bus išvaryti iš šalies. Kai pats Saliamonas pradėjo stabmeldystės kelią, G-d jam pasakė, kad jis atims iš savo sūnaus valdžią visam Izraeliui ir atiduos ją kitam, o Dovydo namams paliks tik valdžią Judui (ten pat, 11, 11-13).

Karalius Saliamonas karaliavo keturiasdešimt metų. Qohelet knygos nuotaika visiškai dera su jo valdymo pabaigos atmosfera. Patyręs visus gyvenimo džiaugsmus, iki dugno išgėręs malonumo taurę, autorius įsitikinęs, kad ne malonumas ir mėgavimasis yra gyvenimo tikslas, jie jam suteikia ne turinio, o baimė prieš D.

Karalius Saliamonas Hagadoje

Karaliaus Saliamono asmenybė ir istorijos iš jo gyvenimo tapo mėgstamiausia Midrašo tema. Vardai Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ir Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) paaiškinami kaip paties Saliamono vardai (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Saliamonas įžengė į sostą, kai jam buvo 12 metų (pagal Targum Sheni pagal Esteros 1 knygą, 2–13 metų). Jis karaliavo keturiasdešimt metų (Mlahimas I, 11, 42) ir todėl mirė sulaukęs penkiasdešimt dvejų (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Tačiau palyginkite Josephus, Antiquities of the Jews, VIII). , 7 , § 8, kur teigiama, kad Saliamonas įžengė į sostą būdamas keturiolikos ir karaliavo 80 metų, taip pat žr. Abarbanelio komentarą apie Mlahimą I, 3, 7). Hagada pabrėžia karalių Saliamono ir Dovydo likimų panašumus: jie abu karaliavo keturiasdešimt metų, abu rašė knygas ir kūrė psalmes bei palyginimus, abu statė altorius ir iškilmingai nešė Sandoros skrynią, ir galiausiai abu turėjo Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1 p.).

Karaliaus Saliamono išmintis

Saliamonui ypatingas nuopelnas už tai, kad sapne jis prašė tik suteikti jam išminties (Psikta Rabati, 14). Saliamonas buvo laikomas išminties personifikacija, todėl atsirado posakis: „Tas, kuris sapne mato Saliamoną, gali tikėtis tapti išmintingu“ (Berachot 57 b). Jis suprato gyvūnų ir paukščių kalbą. Vykdant teismą jam nereikėjo apklausti liudytojų, nes iš pirmo žvilgsnio į bylos dalyvius jis žinojo, kuris iš jų teisus, o kuris neteisingas. Karalius Saliamonas parašė Giesmių giesmę, Mishlei ir Kohelet, veikiamas Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1 p.). Saliamono išmintis pasireiškė ir nuolatiniu noru skleisti Torą šalyje, tam jis statė sinagogas ir mokyklas. Nepaisant viso to, Saliamonas nepasižymėjo arogancija ir, kai reikėjo nustatyti keliamuosius metus, pasikvietė septynis mokinius vyresniuosius, kurių akivaizdoje tylėjo (Shemot Rabbah, 15, 20). Tai Talmudo išminčių amoratų požiūris į Saliamoną. Tannai, Mišnos išminčiai, išskyrus R. Yoseh ben Khalafta, pavaizduokite Saliamoną mažiau patrauklioje šviesoje. Saliamonas, pasak jų, turėdamas daug žmonų ir nuolat didindamas žirgų bei lobių skaičių, pažeidė Toros draudimą (Devarim 17, 16-17, plg. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Per daug pasikliovė savo išmintimi, kai be parodymų išsprendė dviejų moterų ginčą dėl vaiko, už ką gavo bat-kolo papeikimą. Kai kurių išminčių teigimu, Koheleto knyga neturi šventumo ir yra „tik Saliamono išmintis“ (V. Talmudas, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Karaliaus Saliamono valdymo galia ir spindesys

Karalius Saliamonas valdė visus aukštuosius ir žemuosius pasaulius. Mėnulio diskas jam valdant nesumažėjo, o gėris nuolat nugalėjo blogį. Valdžia angelams, demonams ir gyvūnams suteikė jo karaliavimui ypatingą spindesį. Demonai atnešė jam brangakmenių ir vandens iš tolimų kraštų, kad laistytų egzotiškus augalus. Į jo virtuvę įėjo patys gyvūnai ir paukščiai. Kiekviena iš tūkstančio jo žmonų kasdien ruošdavo puotą, tikėdamasi, kad karaliui bus malonu su ja papietauti. Paukščių karalius erelis pakluso visiems karaliaus Saliamono nurodymams. Stebuklingo žiedo, kuriame buvo išgraviruotas Visagalio vardas, pagalba Saliamonas iš angelų išgavo daug paslapčių. Be to, Visagalis padovanojo jam skraidantį kilimą. Saliamonas keliavo šiuo kilimu, pusryčiaudamas Damaske ir vakarieniaudamas Medijoje. Kartą išmintingą karalių sugėdino skruzdė, kurią per vieną iš savo skrydžio pakėlė nuo žemės, padėjo ant rankos ir paklausė: ar yra pasaulyje kas nors didesnis už jį, Saliamonas. Skruzdė atsakė, kad laiko save didesniu, nes kitaip Viešpats nebūtų atsiuntęs pas jį žemiškojo karaliaus ir jis nebūtų įdėjęs į rankas. Saliamonas supyko, nusimetė skruzdėlę ir sušuko: „Ar žinai, kas aš esu? Bet skruzdėlė atsakė: „Žinau, kad esi sukurtas iš nereikšmingo embriono (Avot 3, 1), todėl neturite teisės per aukštai pakilti.
Karaliaus Saliamono sosto struktūra išsamiai aprašyta Esteros knygos Antrajame Targume (1 p.) ir kituose Midrašimuose. Pasak Antrojo Targumo, ant sosto laiptų stovėjo 12 auksinių liūtų ir tiek pat auksinių erelių (pagal kitą versiją 72 ir 72) vienas prieš kitą. Į sostą vedė šeši laipteliai, ant kurių buvo auksiniai gyvūnų karalystės atstovų atvaizdai, po du skirtingus laiptelius, vienas priešais kitą. Sosto viršuje buvo pavaizduotas balandis su balandine naguose, kuris turėjo simbolizuoti Izraelio viešpatavimą pagonims. Taip pat buvo auksinė žvakidė su keturiolika puodelių žvakėms, iš kurių septyniose buvo išgraviruoti Adomo, Nojaus, Semo, Abraomo, Izaoko, Jaakovo ir Jobo vardai, o ant kitų septynių – Levio, Kehato, Amramo, Moše, Aaronas, Eldadas ir Hura (pagal kitą versiją – Haggai). Virš žvakidės buvo auksinis indelis su aliejumi, o apačioje – auksinis dubuo, ant kurio buvo išgraviruoti Nadabo, Abihuvo, Elio ir dviejų jo sūnų vardai. 24 vynuogių vynmedžiai virš sosto jie sukūrė šešėlį virš karaliaus galvos. Mechaninio įtaiso pagalba Saliamono prašymu sostas pajudėjo. Targumo teigimu, visi gyvūnai, naudodami specialų mechanizmą, ištiesė letenas, kai Saliamonas pakilo į sostą, kad karalius galėtų į juos atsiremti. Kai Saliamonas pasiekė šeštą laiptelį, ereliai jį pakėlė ir pasodino ant kėdės. Tada didelis erelis uždėjo jam ant galvos karūną, o likę ereliai ir liūtai pakilo, kad suformuotų šešėlį aplink karalių. Balandis nusileido, paėmė iš skrynios Toros ritinį ir padėjo Saliamonui ant kelių. Kai karalius, apsuptas sinedriono, pradėjo nagrinėti bylą, ratai (ofanim) pradėjo suktis, o gyvūnai ir paukščiai šaukė, dėl kurių drebėjo tie, kurie ketino duoti melagingus parodymus. Kitas Midrašas pasakoja, kad kai Saliamonas pakilo į sostą, ant kiekvieno laiptelio stovintis gyvūnas jį pakėlė ir perdavė kitam. Sosto laipteliai buvo išbarstyti brangakmeniais ir kristalais. Po Saliamono mirties Egipto karalius Šišakas užvaldė jo sostą kartu su Šventyklos lobiais (Mlahim I, 14, 26). Mirus Sancheribui, užkariavusiam Egiptą, Hezkiyah vėl užvaldė sostą. Tada sostas iš eilės atiteko faraonui Necho (po karaliaus Jošijos pralaimėjimo), Nebukadnecarui ir galiausiai Achashverosh. Šie valdovai nebuvo susipažinę su sosto sandara, todėl negalėjo ja naudotis. Midrašimai taip pat apibūdina Saliamono „hipodromo“ struktūrą: jis buvo trijų farsangų ilgio ir trijų pločio; jo viduryje buvo suvaryti du stulpai su narvais viršuje, kuriuose buvo surinkti įvairūs gyvūnai ir paukščiai.

Statant Šventyklą Saliamonui padėjo angelai. Stebuklo stichija buvo visur. Sunkūs akmenys pakilo patys ir nukrito į savo vietą. Turėdamas pranašystės dovaną, Saliamonas numatė, kad babiloniečiai sunaikins šventyklą. Todėl jis pastatė specialią požeminę dėžę, kurioje vėliau buvo paslėpta Sandoros skrynia (Abarbanelis Mlahimui I, 6, 19). Auksiniai medžiai, kuriuos Saliamonas pasodino šventykloje, davė vaisių kiekvieną sezoną. Medžiai nudžiūvo, kai pagonys įžengė į šventyklą, bet jie vėl žydės atėjus Moshiach (Yoma 21 b). Faraono dukra į Saliamono namus atsinešė stabmeldystės kulto reikmenis. Kai Saliamonas vedė faraono dukterį, praneša kitas Midrašas, arkangelas Gabrielius nužengė iš dangaus ir įsmeigė į jūros gelmes stulpą, aplink kurį buvo suformuota sala, ant kurios vėliau buvo pastatyta Roma, kuri užkariavo Jeruzalę. R. Yosse ben Khalafta, kuris visada „stoja į karaliaus Saliamono pusę“, vis dėlto mano, kad Saliamonas, vedęs faraono dukterį, turėjo vienintelį tikslą paversti ją žydais. Yra nuomonė, kad Mlahimas I, 10, 13, turėtų būti aiškinamas taip, kad Saliamonas užmezgė nuodėmingus santykius su Šebos karaliene, kuri pagimdė Nebukadnecarą, sunaikinusį šventyklą (žr. Raši šios eilutės aiškinimą). Kiti visiškai neigia pasakojimą apie Šebos karalienę ir jos pasiūlytas mįsles, o žodžius malkat Sheva supranta kaip mlechet Sheva, Šebos karalystę, pasidavusią Saliamonui (V. Talmudas, Bava Batra 15 b).

Karaliaus Saliamono žlugimas

Žodinėje Tora praneša, kad karalius Saliamonas dėl savo nuodėmių prarado sostą, turtus ir net protą. Pagrindas yra Koheleto žodžiai (1, 12), kur jis apie save kalba kaip apie Izraelio karalių būtuoju laiku. Jis pamažu nusileido iš šlovės aukštumų į skurdo ir nelaimių žemumas (V. Talmudas, Sanhedrin 20 b). Manoma, kad jam vėl pavyko užimti sostą ir tapti karaliumi. Saliamoną nuo sosto nuvertė angelas, paėmęs Saliamono atvaizdą ir pasisavinęs jo valdžią (Rūta Rabba 2, 14). Talmude vietoj šio angelo minimas Ašmadai (V. Talmudas, Gitin 68 b). Kai kurie pirmųjų kartų Talmudo išminčiai netgi tikėjo, kad Saliamonas buvo atimtas iš jo palikimo būsimame gyvenime (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabinas Eliezeras pateikia išsisukinėjantį atsakymą į klausimą apie pomirtinį Saliamono gyvenimą (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Bet, kita vertus, apie Saliamoną sakoma, kad Visagalis jam, kaip ir jo tėvui Dovydui, atleido visas jo padarytas nuodėmes (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmude rašoma, kad karalius Saliamonas išleido taisykles (takanot) apie eruvą ir rankų plovimą, taip pat į duonos palaiminimą įtraukė žodžius apie šventyklą (V. Talmudas, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Karalius Saliamonas (Suleimanas) arabų literatūroje

Tarp arabų žydų karalius Saliamonas laikomas „Aukščiausiojo pasiuntiniu“ (rasul Allah), tarsi Mahometo pirmtakas. Arabų legendos ypač išsamiai pasakoja apie jo susitikimą su Šebos karaliene, kurios valstybė tapatinama su Arabija. Vardas „Suleimanas“ buvo suteiktas visiems didiesiems karaliams. Suleimanas iš angelų gavo keturis brangakmenius ir įdėjo juos į stebuklingą žiedą. Žiedui būdingą galią iliustruoja tokia istorija: Suleimanas žiedą dažniausiai nusiprausdavo ir padovanodavo vienai iš savo žmonų Aminai. Vieną dieną piktoji dvasia Sakras įgavo Suleimano pavidalą ir, paėmusi žiedą iš Aminos rankų, atsisėdo į karališkąjį sostą. Kol karaliavo Sakras, Suleimanas klajojo, visų paliktas ir valgė išmaldą. Keturiasdešimtą savo valdymo dieną Sakras įmetė žiedą į jūrą, kur jį prarijo žuvis, kurią vėliau pagavo žvejys ir paruošė Suleimano vakarienei. Suleimanas nupjovė žuvį, rado ten žiedą ir vėl gavo savo buvusias jėgas. Keturiasdešimt dienų, praleistų tremtyje, buvo bausmė už tai, kad jo namuose buvo garbinami stabai. Tiesa, Suleimanas apie tai nežinojo, bet viena iš jo žmonų žinojo (Koranas, sura 38, 33-34). Dar vaikystėje Suleimanas esą panaikino savo tėvo sprendimus, pavyzdžiui, kai buvo sprendžiamas vaiko klausimas, į kurį pretendavo dvi moterys. Arabiškoje šios istorijos versijoje vilkas suėdė vienos iš moterų vaiką. Daoudas (Deividas) išsprendė bylą vyresnės moters naudai, o Suleimanas pasiūlė nupjauti vaiką ir, jaunesnės moters protestui, atidavė vaiką jai. Suleimano, kaip teisėjo, pranašumas prieš tėvą pasireiškia ir jo sprendimuose dėl lauke papjautos avies (Sura 21, 78, 79), ir dėl lobio, rasto žemėje pardavus sklypą; Į lobį pretendavo ir pirkėjas, ir pardavėjas.

Suleimanas pasirodo kaip puikus karys, karinių kampanijų mėgėjas. Aistringa meilė Prie žirgų jį atvedė tai, kad kartą apžiūrėdamas 1000 naujai jam pristatytų arklių, jis pamiršo atlikti vidurdienio maldą (Koran, Sura 38, 30-31). Už tai vėliau visus arklius išžudė. Ibrahimas (Abraomas) jam pasirodė sapne ir paragino leistis į piligriminę kelionę į Meką. Suleimanas nuėjo ten, o paskui į Jemeną ant stebuklingo kilimo, kur su juo buvo žmonės, gyvūnai ir piktosios dvasios, paukščiai artimu būriu skrido virš Suleimano galvos, suformuodami baldakimą. Tačiau Suleimanas pastebėjo, kad šiame kaimenyje nėra ūpo, ir pagrasino jam baisia ​​bausme. Tačiau pastarasis netrukus atskrido ir nuramino supykusį karalių, pasakodamas apie jo matytus stebuklus, apie gražiąją karalienę Bilqis ir jos karalystę. Tada Suleimanas nusiuntė karalienei laišką, kuriame jis paprašė Bilqis priimti jo tikėjimą, grasindamas užkariauti jos šalį. Norėdama patikrinti Suleimano išmintį, Bilkis uždavė jam daugybę klausimų ir, galiausiai įsitikinusi, kad jis gerokai pranoko savo šlovę, ji pakluso jam kartu su savo karalyste. Nuostabus Suleimano priėmimas karalienei ir jos pasiūlytos mįslės aprašytos Sura 27, 15-45. Suleimanas mirė būdamas penkiasdešimt trejų metų, valdęs keturiasdešimt metų.

Sklando legenda, kad Suleimanas surinko visas jo karalystėje buvusias magijos knygas ir uždarė jas į dėžę, kurią padėjo po savo sostu, nenorėdamas, kad kas nors jomis naudotųsi. Po Suleimano mirties dvasios paskleidė gandą apie jį kaip apie burtininką, kuris pats naudojosi šiomis knygomis. Daugelis žmonių tuo tikėjo.

Šventajame Rašte yra vienas biblinis personažas, kuris apipintas ištisu mitų ir legendų takeliu. Jo įvaizdis laikomas neatsiejama žydų, krikščionių ir islamo religijų dalimi, o jo išmintį ir teisingumą giedojo ištisos rašytojų ir poetų kartos. Remiantis Biblijos šaltiniais, jis elgiasi kaip išmintingiausias iš žmonių, teisingas teisėjas, mokėjęs rasti originalus sprendimas pačiose neįprastiausiose situacijose. Šiam žmogui buvo priskiriamos ir fantastiškos savybės, pavyzdžiui, valdžia džinams, gyvūnų kalbos supratimas.

Ir nors nemažai istorikų neigia jo fizinį egzistavimą, remdamiesi tuo, kad jis ir jo poelgiai aprašyti tik Biblijos šaltiniuose, bet kultūroje. skirtingos tautos jis vadinamas tikras asmuo su visais savo privalumais ir trūkumais. Jo gyvenimo ir darbų nuotraukos dažnai buvo vaizduojamos ant viduramžių bažnyčių vitražų, Bizantijos rankraščių miniatiūros, menininkų paveikslai ir daugybėje rašytojų kūrinių. Ir frazė „Saliamono sprendimas“ egzistavo daugelį amžių kaip frazė. Taip, mes kalbame apie Saliamoną, trečiąjį Izraelio karalių.

Shlomo, Saliamonas, Suleimanas– šį vardą žino beveik kiekvienas išsilavinęs žmogus, nepaisant jo amžiaus ir požiūrio į religiją. Ekspertai vis dar ginčijasi dėl jo biografijos, tačiau visuotinai priimta versija, kad jis buvo vienas iš jaunesnių karaliaus Dovydo sūnų, buvusio paprasto kario, tarnavusio Seulo karaliui ir išgarsėjusio fantastiška pergale prieš Galijotą. Po to, kai šis drąsus ir išradingas kovotojas pakeitė Seulo karalių Izraelio soste, jis pradėjo aktyviai plėtoti savo gimtąją valstybę. Tačiau, kaip ir kiekvienas valdovas, Dovydas taip pat padarė klaidų. Viena iš jų buvo svetimavimo nuodėmė, kurią jis padarė su Batšeba, vieno iš savo pavaldinių žmona, kuri vėliau buvo pasiųsta tikrai mirti.

Graži moteris tapo Dovydo žmona, o iš šios santuokos 1011 m.pr.Kr. e. Gimė berniukas, kuriam laimingi tėvai davė vardą Shlomo, pažodžiui išvertus iš hebrajų kalbos kaip „taika“. Tiesa, Dovydo padaryta nuodėmė nebuvo veltui: jis turėjo galingų piktadarių, iš kurių vienas buvo Natanas, vienas iš gausybės pranašų ir Karalių knygos autorių. Jo prakeiksmas ilgai persekiojo Dovydą, kuris ilgą laiką turėjo maldauti Visagalio atleidimo. Dovydo veiksmų nenuspėjamumas paveikė ir sosto paveldėjimo principą. Turėdamas visavertį sosto įpėdinį, savo vyriausiąjį sūnų Adoniją, jis nusprendė karalystę atiduoti jauniausiam - Saliamonui.

Šis žingsnis išprovokavo didelę šalies krizę, kuri vos nesibaigė visaverčiu karu. Adonia net sugebėjo suformuoti specialų asmens sargybinių būrį, tačiau jis nesulaukė norimos paramos kariuomenėje ir bažnyčios aplinkoje. Nesėkmingas įpėdinis turėjo ieškoti prieglobsčio Tabernakulyje, o artimiausi jo bendražygiai buvo sugauti ir nubausti egzekucija arba tremtimi. Pats Adonijus buvo atleistas Saliamono, bet tai tik trumpam pratęsė jo žemiškąją egzistenciją. Nusprendęs vesti šunemietę Abišagą, karaliaus Dovydo tarną, jis peržengė leistiną ribą ir jam buvo įvykdyta mirties bausmė.

Po to, kai dinastijos varžovas buvo pašalintas, Saliamonas tapo vieninteliu Izraelio valdovu. Jis buvo apdovanotas nepaprasta išmintimi, nepriėmė karinio konfliktų sprendimo, todėl tarp savo pirmųjų veiksmų, kaip visateisis karalius, suartėjo su Egiptu. Nepaisant skandalingo žydų išvykimo iš šios šalies, ši valstybė buvo stipri ir turėjo milžiniškus turtus. Geriau turėti tokias šalis, kad ir ne kaip sąjungininkus, o kaip draugus, todėl Saliamonas pakvietė faraoną Šošenką I, tuomet valdantį Egipte, duoti jam savo dukrą į žmonas. Kartu su Nilo gražuole jis kaip kraitį gavo Tel Gezero miestą, taip pat galimybę imti mokestį už prekybinių karavanų pravažiavimą Karališkuoju keliu Via Regia, kuris driekėsi nuo Egipto iki Damasko.

Antroji draugiškos diplomatijos kryptis buvo finikiečių karalystė. Užmezgęs ryšius su jos valdovu Hiramu I Didžiuoju, kuris pažadėjo aprūpinti Izraelį reikalingomis statybinėmis medžiagomis, jis galėjo pradėti grandiozines šventyklos statybas. Finikija iš Izraelio gavo kviečių ir alyvuogių aliejaus kaip užmokestį už kiparisą, auksą ir darbininkus. Be to, finikiečiams buvo atiduota dalis pietinių Izraelio žemių.

Legenda apie jo bendravimą su Sabėjos valdove, Šebos karaliene, byloja apie nepaprastus Saliamono protinius sugebėjimus. Kompetentinga ir išmintinga moteris atvyko į Izraelį išbandyti Saliamoną mįslėse. Izraelio karalius garbingai išlaikė šį išbandymą, už kurį svečias padovanojo išmintingam valdovui didžiulį kiekį aukso, brangakmenių ir smilkalų. Amžininkai tvirtino, kad po šio vizito Izraelis klestėjo ir praturtėjo.

Įdomu tai, kad kaip puikus politikas, Saliamonas atmetė ryžtingus konfliktų sprendimus. Tiesą sakant, iš jo kilo, kad kaltės laipsnį, taip pat ir bausmės dydį kaltininkui turi nustatyti teisėjas – asmuo, absoliučiai nepriklausomas nuo bet kurios konflikto šalies. Manoma, kad Saliamonas tapo pirmuoju tokiu teisėju, o kaip jo darbo šioje srityje pavyzdys pateikiama dviejų moterų, besidalinančių vienu vaiku, byla. Pamatęs, kad abi mamos tikina, kad kūdikis priklauso tik joms, Saliamonas priėmė visiškai nebanalų sprendimą. Jis liepė tarnams atnešti kardą, kuriuo jis ketino nelaimingąjį kūdikį perpjauti į dvi dalis, kad kiekviena iš moterų gautų savo vaiko dalį. Peticijos pateikėjų reakcija į tokį žiaurų sprendimą jam pavyko išsiaiškinti, kuri iš jų yra tikroji motina, o kuri – apsimetėlė.

Žinoma, karališkas gyvenimas nepasižymėjo ramybe. Tačiau, pasak legendos, stebuklingas žiedas padėjo Saliamonui išlaikyti ramybę. Ši smulkmena, gauta iš rūmų filosofo, leido karaliui rasti išsigelbėjimą nuo įvairių aistrų. SU lauke ant žiedo buvo išgraviruotas užrašas: „Viskas praeina“, o viduje – tęsinys: „Tai irgi praeis“. Žvelgdamas į šiuos užrašus, karalius numalšino pyktį, nurimo, po to rado genialų sprendimą sudėtingiausioms byloms.

Tokia naujovė taip pat priskiriama Saliamonui. Pasak senovės legendų, mūsų planetą kadaise apėmė baisus potvynis, sunaikinęs galingą Atlantidos civilizaciją. Išlikę žmonės suformavo naują visuomenę, o iš senųjų liko tik senoviniai artefaktai, įskaitant daiktus, kurie turėjo technologinę paskirtį. Tarp naujai besiformuojančių šalių lyderių tokie atradimai buvo labai vertinami, nes suteikė pranašumą prieš konkurentus. Visos tokio pobūdžio žinios yra perduodamos tik žodžiu, todėl gyvybiškai svarbią informaciją pas priešiškai nusiteikusius kaimynus nėjo.

Saliamonas pirmasis atsisakė šios praktikos. Jis pradėjo fiksuoti ezoterines žinias raštu. Tarp jam priskiriamų traktatų yra Saliamono raktai, kurių viename iš skyrių minimi 72 demonai. Šiuolaikinis mokslas mano, kad tai yra užšifruotos žinios apie žmogaus hormonų kiekį. Šie kūriniai buvo papildyti, kad būtų lengviau skaityti informaciją didelis skaičius diagramos ir ženklai. Nemaža dalis šių piešinių ezoterikoje naudojama iki šių dienų. Be Saliamono raktų, jo autorystė taip pat priskiriama Ekleziasto knygoms, Giesmių giesmei ir Patarlių knygai.

Deja, net išmintingiems valdžios atstovams sunku atsispirti pagundoms. Saliamonas, kaip jo karalystė, kurią jis pastatė daugelį metų, sunaikinta meilė. Legendos pasakoja, kad Saliamonas turėjo 700 žmonų ir 300 sugulovių. Viena iš žmonų, kurią karalius labai mylėjo, buvo užsienietė. Protinga moteris sugebėjo įtikinti Saliamoną pastatyti pagonišką altorių. Jos statyba susikivirčijo Saliamoną su Visagaliu, kuris asmeniškai pažadėjo pasiųsti arogantiškam valdovui ir jo šaliai įvairių nelaimių. Taip ir atsitiko. Dėl daugybės statybos projektų karališkasis iždas liko tuščias, pakraštyje prasidėjo neramumai tarp edomitų ir aramitų, o pats Saliamonas mirė sulaukęs 52 metų, prižiūrėdamas nelemto altoriaus statybą. Vėliau Visagalio prognozė išsipildė: senovės Izraelis išsiskyrė. Ir nors žydai vis dar turėjo pakilimų ir nuosmukių, senovės žydai nesugebėjo pasiekti Saliamono laikų klestėjimo.

Karalius Saliamonas (Shlomo, islame - Suleimanas) (1011 - 928 m. pr. Kr.) yra vienas pagrindinių Abraomo „šventųjų raštų“ veikėjų.

Saliamonas „Šventajame Rašte“ vadinamas dideliu ir išmintingu valdovu, visų rūšių dorybių (tikrųjų ir įsivaizduojamų) nešikliu.

Karaliaus Saliamono nuopelnai, be kita ko, laikomi pagrindinės (ir vienintelės) žydų šventyklos, esančios Jeruzalėje, statyba ir kelių biblinio kanono knygų parašymu:

• „Dainų dainelė“;
• „Patarlių knyga“;
• Kai kurios psalmės psalmės;
• „Ekleziasto knyga“.

Paskutinės minėtos knygos autorius tikrai negalėjo būti Saliamonas: „Ekleziastas“ („Beviltiškojo pokalbis su savo Ba“) yra klasikinis senovės egiptiečių eilėraštis, paremtas egiptiečių religija ir filosofija ir atkartoja kitą egiptiečių eilėraštį „Giesmė Harperis“.

Likusių išvardintų biblinio kanono kūrinių autorystė taip pat lieka abejotina. Vėlesnių laikų žydų raštininkams karalius Saliamonas yra idealaus valdovo personifikacija, o jo era yra savotiškas senovės žydų valstybės „aukso amžius“.

Todėl nenuostabu, kad jo figūrai buvo skiriamas toks didelis dėmesys.

Karaliaus vardas

Vardas Shlomo kilęs iš hebrajų žodžio „shalom“ - „taika (karo nebuvimas)“, taip pat iš žodžio „shalem“ - „visa, tobula“, matyt, tai susiję žodžiai. Saliamonas Biblijoje minimas kitais vardais, pavyzdžiui, Jedidiah („Dievo mylimasis, Dievo draugas“); Taip jį pavadino jo tėvas, karalius Dovydas, kai Dievas atleido už Batšebos išžaginimą ir jos vyro nužudymą.

Kaip jis atėjo į valdžią

Atrodo, kad Shlomo buvo teisėtas žydų sosto įpėdinis, nes paskutiniaisiais savo gyvenimo metais jis tarnavo kaip tėvo bendraregentas. Kai Dovydas labai paseno, kitas jo sūnus Adonijas bandė uzurpuoti valdžią. Jis sudarė susitarimą su vyriausiuoju kunigu Abjataru ir karo vadu Joabu, paskelbė apie stojimą į tautą ir šia proga surengė nuostabią šventę.

Tačiau Saliamono motina Batšeba ir kunigas Natanas apie tai pranešė Dovydui. Adonijas nusprendė pabėgti ir pasislėpė tabernakulyje (stovyklos šventykloje). Saliamonas, kuris tuo metu jau buvo faktiškai tapęs sosto įpėdiniu, sutiko atleisti savo brolį, jei jis pasiduos ir atgailaus. Jis kaip tik tai padarė. Saliamonas įvykdė mirties bausmę likusiems sąmokslininkams, tada suformavo naują vyriausybę.

Pranešama, kad Saliamonas tariamai susitarė su Dievu; Jis suteikė jam didžiulės išminties ir kantrybės, kaip prašė naujasis karalius, o Saliamonas pažadėjo ugdyti žmones ištikimybei Dievui.

Santykiai su kitomis valstybėmis

Kaip patvirtina jo vardo reikšmė, Saliamonas buvo taiką mylintis valdovas ir nenorėjo kariauti. Nepaisant to, jis sukūrė jungtinę Izraelio ir Judo valstybę, kuri užėmė reikšmingą teritoriją. Saliamono valdomo iždo turtų pagrindas buvo prekybos kelias iš Egipto į Damaską, einantis per jo teritoriją; Saliamonas taip pat prekiavo arkliais ir kovos vežimais bei vykdė tarpinius sandorius.

Tačiau vargu ar iš to buvo įmanoma uždirbti tokius pasakiškus turtus, kurie priskiriami legendiniam karaliui. Archeologai nustatė, kad Saliamono laikais Izraelio karalystėje buvo daug vario kasyklų ir lydymosi krosnys, matyt, tai buvo pagrindinis biudžeto papildymo šaltinis.

Saliamonas draugavo su kaimyninių šalių valdovais, įskaitant Egipto faraonas Taip šimtmečius trukęs žydų ir egiptiečių priešiškumas baigėsi. Norėdamas sustiprinti jų draugystę, Saliamonas pirmąja žmona paėmė faraono dukterį. Jis taip pat palaikė draugiškus santykius su finikiečių karaliumi Hiramu – buvo jam skolingas, kad grąžintų tai, ką jis perleido Hiramui kai kuriuos kaimus savo šalies teritorijoje.

Izraelio karalius net nedrįso susidoroti su Razonu – maištingu aramėju, kuris išvijo žydų atstovus iš Damasko ir pasiskelbė valdovu.

Požiūris į savo šalį

Saliamonas buvo puikus administratorius, diplomatas, statybininkas ir verslininkas. Gavęs iš savo tėvo ne itin turtingą valstybę, gyvenančią patriarchaliniu genties būdu ir mažai kam įdomiu, jis padarė tai tikra senovės supervalstybe, su kuria jie buvo priversti atsižvelgti. kaimyninių šalių– net toks galingas kaip Egiptas.

Pati Izraelio karalystė tapo turtinga ir klestėjo, ir tai pirmiausia liečia Jeruzalę - Saliamonas padarė ją prabangiu metropoliu, be to, vieninteliu žydų religijos centru. Tuo tarpu nereikia idealizuoti karaliaus Saliamono. Jis buvo gana galingas valdovas, kuris savo pavaldiniuose matė tik savo vergus.

Prabanga jo kieme pasiekė beprotybės tašką, o vienas iš šios prabangos simbolių buvo siaubingas Saliamono haremas. Karalius vedė savo šalį į klestėjimą geležine ranka, dažnai nesirūpindami įprastomis temomis ar demonstruodami smurtą prieš juos. Saliamonas ir Šebos karalienė Garsi istorija pasakoja, kad Sabėjos valstybės, esančios Arabijos pusiasalyje, karalienė kadaise atvyko pas Saliamoną. Biblijoje jų santykiai aprašyti miglotai ir paslaptingai, tačiau, matyt, karalius Saliamonas buvo su ja užmezgęs meilės romaną.

; arabų. سليمان ‎ Suleimanas Korane) - trečiasis žydų karalius, legendinis jungtinės Izraelio karalystės valdovas -928 m. pr. Kr. e. , piko laikotarpiu. Karaliaus Dovydo ir Batšebos (Batšebos), jo bendravaldžio -965 m. pr. Kr. sūnus. e. Saliamono valdymo laikais Jeruzalėje buvo pastatyta Jeruzalės šventykla, pagrindinė judaizmo šventovė.

Saliamono vardai

Vardas Shlomo(Saliamonas) hebrajų kalba kilęs iš šaknies „שלום“ ( shalom- „taika“, reiškiantis „ne karas“), taip pat „שלם“ ( skara- „tobula“, „visa“). Saliamonas Biblijoje minimas ir daugeliu kitų vardų. Pavyzdžiui, jis vadinamas Yedidia(„Dievo mylimasis arba Dievo draugas“) yra simbolinis vardas, suteiktas Saliamonui kaip Dievo palankumo ženklas savo tėvui Dovydui po to, kai jis giliai atgailavo dėl svetimavimo su Batšeba. Hagadoje karaliui Saliamonui taip pat priskiriami vardai Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ir Ukal.

Biblinis pasakojimas

Biblija yra pagrindinis šaltinis, naudojamas pateisinti Saliamono, kaip tikro asmens, istoriškumą. Be to, jo vardas minimas kai kurių antikos autorių darbuose, apie kuriuos rašė Juozapas. Neskaitant biblinių istorijų, užrašytų daugiau nei po 400 metų [ ] po Saliamono mirties istorinių jo egzistavimo įrodymų nerasta. Nepaisant to, jis paprastai laikomas istorine asmenybe. Biblijoje yra ypač išsamios faktinės informacijos apie šį karaliavimą, daug asmenvardžių ir skaičių. Saliamono vardas daugiausia siejamas su Nebukadnecaro II sugriautos Jeruzalės šventyklos ir kelių miestų statyba, kurios statyba taip pat buvo susijusi su jo vardu. Vėlesniais žydų istorijos laikotarpiais Saliamono valdymas buvo savotiškas „aukso amžius“. Kaip ir atsitinka tokiais atvejais, visi pasaulio palaiminimai buvo priskirti „panašiam į saulę“ karaliui - turtai, moterys, nepaprastas intelektas.

Atėjimas į valdžią

Karaliaučiaus pabaiga

Pasak Biblijos, Saliamonas turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių (1 karalių), tarp kurių buvo svetimtaučių. Viena iš jų, iki tol tapusi jo mylima žmona ir turėjusi didelę įtaką karaliui, įtikino Saliamoną pastatyti pagonišką altorių ir garbinti savo gimtojo krašto dievybes. Už tai Dievas supyko ant jo ir pažadėjo daug sunkumų Izraelio žmonėms, bet jau pasibaigus Saliamono viešpatavimui (nes Dovydui buvo pažadėtas šalies klestėjimas net valdant jo sūnui). Taigi visas Saliamono valdymas praėjo gana ramiai. Saliamonas mirė keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais. Pasak legendos, tai atsitiko jam prižiūrint naujo altoriaus statybą. Kad išvengtų klaidos (manant, kad tai gali būti vangus sapnas), artimieji jo nelaidojo tol, kol kirminai nepradėjo galąsti jo lazdos. Tik tada jis buvo oficialiai paskelbtas mirusiu ir palaidotas. Milžiniškos šventyklos ir rūmų statybos išlaidos (pastarosios statyba užtruko dvigubai ilgiau nei šventykla) išeikvodavo valstybės iždą. Statybos pareigas ėjo ne tik kaliniai ir vergai, bet ir paprasti caro pavaldiniai. Dar Saliamonui gyvuojant prasidėjo užkariautų tautų (edomitų, aramėjų) sukilimai; iškart po jo mirties kilo sukilimas, dėl kurio vienintelė valstybė suskilo į dvi karalystes (Izraelį ir Judą).

Saliamonas islame

Vaizdas mene

Karaliaus Saliamono įvaizdis įkvėpė daugybę poetų ir menininkų: pavyzdžiui, vokiečių poetą XVIII a. F.-G. Klopstokas jam skyrė eiliuotą tragediją, dailininkas Rubensas nutapė paveikslą „Saliamono teismas“, Hendelis skyrė jam oratoriją, Gounod – operą. Karaliaus Saliamono atvaizdą ir „Giesmių giesmės“ motyvą A. I. Kuprinas panaudojo apsakyme „Šulamitas“ (1908). Remiantis atitinkama legenda, buvo nufilmuotas peplum „Saliamon and the Queen of Sheba“ (1959).

Taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Saliamonas"

Pastabos

Įpėdinis:
Jeroboamas I
Jeronamas žydų karalius Įpėdinis:
Rehaboamas
Rehovo'am

Saliamonas Šeima ir žinomi santykiai Pastatai Kitose tradicijose Esė Susiję straipsniai

Izraelio ir Judo karalių genealogija Predinastinis laikotarpis Jungtinė monarchija Izraelis (Šiaurės Karalystė) Judas (Pietų Karalystė) (Dovydo namai) Hasmonean dinastija Erodo dinastija

Pagrindiniai veikėjai Nuorodos simboliai Vertėjai ir vertėjai Vietovardžiai Architektūrinės konstrukcijos Susiję straipsniai

Ištrauka, apibūdinanti Saliamoną

- Pone adjutantai, apsaugok mane. Kas tai yra? – sušuko gydytojas.
- Prašau, leisk šiam vežimėliui praeiti. Ar nematai, kad tai moteris? - pasakė princas Andrejus, privažiuodamas prie pareigūno.
Pareigūnas pažiūrėjo į jį ir nieko neatsakęs atsigręžė į kareivį: „Apeisiu juos... Atgal!...
„Paleisk mane, aš tau sakau“, – dar kartą pakartojo princas Andrejus, suspaudęs lūpas.
-Kas tu toks? - staiga su girtu įtūžimu į jį atsisuko pareigūnas. - Kas tu toks? Ar tu (jis tave ypač pabrėžė) viršininkas, ar kaip? Aš čia viršininkas, o ne tu. „Grįžk“, – pakartojo jis, – aš tave sudaužysiu į pyrago gabalėlį.
Pareigūnui toks posakis, matyt, patiko.
- Jis rimtai nusiskuto adjutantą, - pasigirdo balsas iš nugaros.
Princas Andrejus pamatė, kad pareigūną apėmė girtas be priežasties įniršis, kai žmonės neprisimena, ką sako. Jis pamatė, kad jo užtarimas dėl gydytojo žmonos vagone buvo pripildytas to, ko jis labiausiai bijojo pasaulyje, to, kas vadinama pajuoka [juokinga], tačiau jo instinktas pasakė ką kita. Karininkui nespėjus baigti paskutinių žodžių, princas Andrejus, subjaurotu iš pykčio veidu, priėjo prie jo ir pakėlė botagą:
- Prašau įleisti mane!
Pareigūnas mostelėjo ranka ir paskubomis nuvažiavo.
„Viskas nuo jų, nuo personalo, visa tai netvarka“, - suniurzgė jis. - Daryk kaip nori.
Princas Andrejus paskubomis, nepakeldamas akių, nuvažiavo nuo gydytojo žmonos, kuri jį pavadino gelbėtoju, ir su pasibjaurėjimu prisiminė. smulkiausios detalėsŠi žeminanti scena šuoliavo toliau į kaimą, kur, kaip jam buvo pasakyta, buvo vyriausiasis vadas.
Įėjęs į kaimą, jis nulipo nuo žirgo ir nuėjo į pirmąjį namą ketindamas bent minutę pailsėti, ko nors suvalgyti ir išaiškinti visas šias įžeidžiančias mintis, kurios jį kankino. „Čia minia niekšų, o ne kariuomenė“, – pagalvojo jis, artėdamas prie pirmojo namo lango, kai pažįstamas balsas jį pašaukė vardu.
Jis atsigręžė. Išlindęs pro mažą langelį gražus veidas Nesvitskis. Nesvitskis, kažką kramtydamas savo sultinga burna ir mojuodamas rankomis, pašaukė jį pas save.
- Bolkonskis, Bolkonskis! Negirdi, ar kaip? - Greitai eik, - sušuko jis.
Įėjęs į namus princas Andrejus pamatė Nesvitskį ir kitą adjutantą, ką nors valgantį. Jie skubiai kreipėsi į Bolkonskį, klausdami, ar jis žino ką nors naujo. Princas Andrejus jų veiduose, taip jam pažįstamuose, perskaitė nerimo ir susirūpinimo išraišką. Ši išraiška buvo ypač pastebima visada besijuokiančiame Nesvitskio veide.
-Kur yra vyriausiasis vadas? – paklausė Bolkonskis.
- Čia, tame name, - atsakė adjutantas.
– Na, ar tiesa, kad yra ramybė ir pasidavimas? – paklausė Nesvitskis.
– klausiu tavęs. Nežinau nieko, išskyrus tai, kad patekau pas tave per jėgą.
- O kaip mes, broli? Siaubas! „Atsiprašau, broli, jie juokėsi iš Macko, bet mums tai dar blogiau“, - sakė Nesvitskis. - Na, atsisėsk ir valgyk ką nors.
„Dabar, kunigaikšti, tu nerasi nei vežimų, nei nieko, o tavo Petras Dievas žino, kur“, – pasakė kitas adjutantas.
-Kur yra pagrindinis butas?
– Nakvosime Tsnaime.
„Ir aš sukroviau viską, ko man reikia, ant dviejų arklių, - sakė Nesvitskis, - ir jie man padarė puikias pakuotes. Bent jau pabėgti per Bohemijos kalnus. Tai blogai, broli. Ar tau tikrai nesveika, kodėl taip drebate? - paklausė Nesvitskis, pastebėjęs, kaip princas Andrejus trūkčiojo, tarsi palietęs Leyden stiklainį.
„Nieko“, - atsakė princas Andrejus.
Tą akimirką jis prisiminė savo neseniai įvykusį susirėmimą su gydytojo žmona ir Furštato pareigūnu.
-Ką čia veikia vyriausiasis vadas? – paklausė jis.
„Aš nieko nesuprantu“, - sakė Nesvitskis.
„Aš suprantu tik tai, kad viskas yra šlykštu, šlykštu ir šlykštu“, - sakė princas Andrejus ir nuėjo į namą, kuriame stovėjo vyriausiasis vadas.
Praeidamas pro Kutuzovo vežimą, nukankintus palydos žirgus ir garsiai tarpusavyje besikalbančius kazokus, į įėjimą įėjo princas Andrejus. Pats Kutuzovas, kaip pasakojo princas Andrejus, buvo trobelėje su princu Bagrationu ir Weyrotheriu. Weyrotheris buvo austrų generolas, kuris pakeitė nužudytą Schmitą. Prieangyje mažasis Kozlovskis tupėjo priešais tarnautoją. Tarnautojas ant apversto kubilo, atsukęs uniformos rankogalius, paskubomis parašė. Kozlovskio veidas buvo išsekęs - jis, matyt, ir naktį nemiegojo. Jis pažvelgė į princą Andrejų ir net nepalenkė jam galvos.
– Antra eilutė... Ar tu ją parašei? - tęsė jis, diktuodamas raštininkui, - Kijevo grenadierius, Podolskas...
„Jūs neturėsite laiko, jūsų garbė“, - nepagarbiai ir piktai atsakė tarnautojas, atsigręžęs į Kozlovskį.
Tuo metu iš už durų pasigirdo nepatenkintas Kutuzovo balsas, kurį pertraukė kitas, nepažįstamas balsas. Dėl šių balsų, dėl nedėmesingumo, kuriuo Kozlovskis žiūrėjo į jį, dėl išsekusio tarnautojo nepagarbumo, dėl to, kad tarnautojas ir Kozlovskis sėdėjo taip arti vyriausiojo vado ant grindų prie kubilo. , ir dėl to, kad arklius laikantys kazokai po namo langu garsiai juokėsi – iš viso to princas Andrejus pajuto, kad tuoj nutiks kažkas svarbaus ir nelaimingo.
Princas Andrejus skubiai kreipėsi į Kozlovskį su klausimais.
„Dabar, kunigaikšti“, - pasakė Kozlovskis. – nusiteikimas Bagrationui.
- O kaip dėl kapituliacijos?
- Nėra; buvo duoti įsakymai mūšiui.
Princas Andrejus patraukė link durų, už kurių pasigirdo balsai. Bet kaip tik jis norėjo atidaryti duris, kambaryje nutilo balsai, durys atsidarė savaime, ir Kutuzovas, akvaline nosimi ant putlio veido, pasirodė ant slenksčio.
Princas Andrejus stovėjo tiesiai priešais Kutuzovą; bet iš vyriausiojo vado vienintelės reginčios akies išraiškos buvo aišku, kad mintys ir rūpestis jį taip užvaldė, kad atrodė, kad tai užgožia jo regėjimą. Jis pažvelgė tiesiai į savo adjutanto veidą ir jo neatpažino.
- Na, ar baigei? – atsigręžė į Kozlovskį.
- Šią sekundę, Jūsų Ekscelencija.
Bagrationas, trumpas, rytietiško tipo kietu ir nejudančiu veidu, sausas, dar ne senukas, išėjo pasiimti vyriausiojo vado.
„Turiu garbės pasirodyti“, – gana garsiai pakartojo princas Andrejus, įteikdamas voką.
- O, iš Vienos? gerai. Po, po!
Kutuzovas su Bagrationu išėjo į prieangį.
„Na, princai, atsisveikink“, - pasakė jis Bagrationui. - Kristus su tavimi. Laiminu jus už šį puikų žygdarbį.
Kutuzovo veidas staiga sušvelnėjo, o akyse pasirodė ašaros. Kaire ranka jis prisitraukė prie savęs Bagrationą, o dešine ranka, ant kurios buvo žiedas, matyt, pažįstamu gestu sukryžiavo ir pasiūlė putlus skruostas, vietoj kurio Bagrationas pabučiavo jį į kaklą.
- Kristus su tavimi! – pakartojo Kutuzovas ir nuėjo prie vežimo. „Sėsk su manimi“, - pasakė jis Bolkonskiui.
– Jūsų Ekscelencija, norėčiau čia būti naudingas. Leisk man pasilikti princo Bagrationo būryje.
— Sėskis, — pasakė Kutuzovas ir, pastebėjęs, kad Bolkonskis dvejoja, — man pačiam reikia gerų karininkų, man pačiam jų reikia.
Jie įsėdo į vežimą ir kelias minutes važiavo tylėdami.
„Dar daug kas laukia, bus daug dalykų“, - sakė jis senatviškai įžvalgiai, tarsi suprasdamas viską, kas vyksta Bolkonskio sieloje. „Jei rytoj ateis dešimtoji jo būrio, aš dėkosiu Dievui“, – pridūrė Kutuzovas, tarsi kalbėdamas pats sau.
Kunigaikštis Andrejus pažvelgė į Kutuzovą, ir jis nevalingai patraukė jo žvilgsnį, esantį per pusę aršino, švariai nuplautus rando mazgus ant Kutuzovo šventyklos, kur Izmailo kulka perdūrė jo galvą, ir prakiurusią akį. „Taip, jis turi teisę taip ramiai kalbėti apie šių žmonių mirtį! pagalvojo Bolkonskis.
„Štai kodėl prašau tavęs išsiųsti mane į šį būrį“, – pasakė jis.
Kutuzovas neatsakė. Atrodė, kad jis jau pamiršo, ką pasakė, ir sėdėjo susimąstęs. Po penkių minučių, sklandžiai siūbuodamas ant minkštų vežimėlio spyruoklių, Kutuzovas kreipėsi į princą Andrejų. Jo veide nebuvo jokių susijaudinimo pėdsakų. Subtiliai tyčiodamasis jis klausinėjo princo Andrejaus apie jo susitikimo su imperatoriumi detales, teisme girdėtus atsiliepimus apie Kremliaus reikalą ir apie kai kurias įprastas pažįstamas moteris.

Lapkričio 1 d. Kutuzovas per savo šnipą gavo žinių, kad jo vadovaujama kariuomenė atsidūrė beveik beviltiškoje padėtyje. Skautas pranešė, kad didžiuliai prancūzų skaičiai, perėję Vienos tiltą, patraukė Kutuzovo susisiekimo keliu su iš Rusijos atvykstančiais kariais. Jei Kutuzovas būtų nusprendęs likti Krems, tai pusantro tūkstančio Napoleono kariuomenė būtų atkirtusi jam nuo visų ryšių, apsupusi jo išsekusią keturiasdešimties tūkstančių armiją ir jis būtų atsidūręs Macko pozicijoje netoli Ulmo. Jei Kutuzovas būtų nusprendęs palikti kelią, vedantį į ryšius su kariuomene iš Rusijos, jam būtų tekę be kelio įvažiuoti į nežinomas Bohemijos žemes.
kalnus, gindamiesi nuo pranašesnių priešo pajėgų ir atsisakydami visų vilčių susisiekti su Buxhoeveden. Jei Kutuzovas nusprendė trauktis keliu iš Kremso į Olmutzą, kad suvienytų pajėgas su kariuomene iš Rusijos, tai jis rizikuotų būti perspėjęs šiuo keliu Vienos tiltą perėjusių prancūzų ir taip priverstas priimti mūšį žygyje. , su visomis naštomis ir vilkstinėmis, susidoroti su tris kartus didesniu priešu ir jį supančiu iš abiejų pusių.
Kutuzovas pasirinko šį paskutinį išėjimą.
Prancūzai, kaip pranešė šnipas, perėję tiltą Vienoje, intensyviai žygiavo link Znaimo, kuris buvo Kutuzovo atsitraukimo kelyje, daugiau nei šimtą mylių prieš jį. Pasiekti Znaimą anksčiau nei prancūzai reiškė turėti didelę viltį išgelbėti armiją; leisti prancūzams perspėti save Znaime, ko gero, reikštų, kad visa kariuomenė bus gėda, panaši į Ulmo, arba visuotinį sunaikinimą. Tačiau prancūzų visa kariuomene perspėti buvo neįmanoma. Prancūzijos kelias iš Vienos į Znaimą buvo trumpesnis ir geresnis nei Rusijos kelias iš Kremso į Znaimą.
Naktį, kai gavo žinias, Kutuzovas išsiuntė Bagrationo keturių tūkstančių karių avangardą į dešinę per kalnus nuo kelio Kremlius-Znaim iki kelio Viena-Znaim. Bagrationas turėjo pereiti šį perėjimą be poilsio, sustoti priešais Vieną ir atgal į Znaimą, o jei pavykdavo įspėti prancūzus, jis turėjo juos atidėti, kiek galėjo. Pats Kutuzovas su visais sunkumais iškeliavo į Znaimą.
Ėjęs su alkanais, be batų kareiviais, be kelio, per kalnus, audringą naktį keturiasdešimt penkias mylias, praradęs trečdalį stribų, Bagrationas nuvyko į Gollabruną Vienos Znaim keliu kelios valandos prieš prancūzams priartėjus prie Gollabruno. Viena. Kutuzovas su savo vilkstinėmis turėjo vaikščioti dar visą dieną, kad pasiektų Znaimą, todėl, norėdamas išgelbėti kariuomenę, Bagrationas su keturiais tūkstančiais alkanų, išsekusių kareivių turėjo vieną dieną sulaikyti visą priešo armiją, kuri jį pasitiko Gollabrune. , kas buvo akivaizdu, neįmanoma. Tačiau keistas likimas padarė neįmanomą įmanomą. Tos apgaulės sėkmė, kuri be kovos Vienos tiltą atidavė į prancūzų rankas, paskatino Muratą tokiu pat būdu pabandyti apgauti Kutuzovą. Muratas, sutikęs silpną Bagrationo būrį Tsnaimo kelyje, manė, kad tai visa Kutuzovo armija. Norėdamas neabejotinai sutriuškinti šią kariuomenę, jis laukė kelyje iš Vienos atsilikusios kariuomenės ir tam pasiūlė trims dienoms paliaubas su sąlyga, kad abi kariuomenės nepakeis savo pozicijų ir nepajudės. Muratas tvirtino, kad derybos dėl taikos jau vyksta ir todėl, vengdamas bereikalingo kraujo praliejimo, siūlo paliaubas. Austrijos generolas grafas Nostitzas, kuris buvo dislokuotas priekiniuose postuose, patikėjo pasiuntinio Murato žodžiais ir atsitraukė, atskleisdamas Bagrationo atsiskyrimą. Kitas pasiuntinys nuvyko į Rusijos grandinę, kad paskelbtų tą pačią žinią apie taikos derybas ir pasiūlytų Rusijos kariuomenei trijų dienų paliaubas. Bagrationas atsakė, kad negali priimti arba nepriimti paliaubų, ir su pranešimu apie jam pateiktą pasiūlymą išsiuntė savo adjutantą pas Kutuzovą.
Paliaubos Kutuzovui buvo vienintelis būdas laimėti laiko, leisti pailsėti išsekusiam Bagrationo būriui ir leisti vilkstinėms bei kroviniams praeiti (kurių judėjimas buvo paslėptas nuo prancūzų), nors buvo vienas papildomas žygis į Znaimą. Paliaubų pasiūlymas suteikė vienintelę ir netikėtą galimybę išgelbėti kariuomenę. Gavęs šią žinią, Kutuzovas nedelsdamas išsiuntė kartu su juo buvusį generolą adjutantą Wintzingerode į priešo stovyklą. Winzengerode turėjo ne tik sutikti su paliaubomis, bet ir pasiūlyti pasidavimo sąlygas, o tuo tarpu Kutuzovas pasiuntė savo adjutantus atgal, kad kuo labiau paskubėtų visos kariuomenės vilkstinės judėjimas Kremliaus-Znaimo keliu. Vien išsekęs, alkanas Bagrationo būrys, apimdamas šį vilkstinių ir visos kariuomenės judėjimą, turėjo likti nejudėdamas prieš aštuonis kartus stipresnį priešą.
Kutuzovo lūkesčiai pasiteisino ir dėl to, kad neįpareigojantys kapituliacijos pasiūlymai gali duoti laiko kai kurioms vilkstinėms pravažiuoti, ir dėl to, kad Murato klaida turėjo paaiškėti labai greitai. Kai tik Bonapartas, kuris buvo Schönbrunne, 25 verstais nuo Gollabruno, gavo Murato pranešimą ir paliaubų bei kapituliacijos projektą, jis pamatė apgaulę ir parašė tokį laišką Muratas:
Au princas Muratas. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m"est neįmanoma de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n"avez pas le droit de faire d"paliaubos sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d"une campagne . Rompez l"armistice sur le champ et Mariechez a l"ennemi. Vous lui ferez deklarer, que le general qui a signe cette kapituliacija, n"avait pas le droit de le faire, qu"il n"y a que l"Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l"Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n"est qu"une ruse. Mariechez, detruisez l"armee russe... vous etes en position de prendre son bagage et son artileris.
"L"aide de camp de l"Empereur de Russie est un... Les officiers ne sont rien quand ils n"ont pas de pouvoirs: celui ci n"en avait point... Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Imperatorius. Napoleonas".
[Princui Muratas. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 val.
Nerandu žodžių išreikšti savo nepasitenkinimą tavimi. Jūs vadovaujate tik mano avangardui ir neturite teisės sudaryti paliaubų be mano įsakymo. Jūs priverčiate mane prarasti visos kampanijos vaisius. Nedelsdami nutraukite paliaubas ir eikite prieš priešą. Jūs jam pasakysite, kad generolas, pasirašęs šį pasidavimą, neturėjo teisės to daryti, ir niekas neturi teisės to daryti, išskyrus tik Rusijos imperatorių.