Aleksejus Michailovičius Lidovas ( Rusijos akademija Menas, Maskva) - rusų mokslininkas, puikus istorikas ir meno teoretikas, Bizantijos ir religijos žinovas, koncepcijos autoriussakralinių erdvių mokslas- hierotopija.

SU Tatja" « Rusijos dievas“ Apie Šv. Nikolajus senovės Rusijoje » paskelbta rinkinyje: Archeologia Abrahamica, red.-komp. L. A. Beliajevas. M., 2009, p.135-155. Žemiau pateikiama dalinė nuorodų ir bibliografinio aparato santrumpa.

„Be kitų šventųjų, jie labiausiai gerbia šventąjį Nikolajų ir suteikia jam beveik dievišką garbę“, – 1578 m. apie rusus praneša italas Alexandro Guagnini (Maskvos aprašymas), pažymėdamas visiškai išskirtinį Šv. Nikolajus Rusijoje, kuris garbinamas kaip Dievas. Pavadinus Šv. Nikolajus kaip „rusų dievas“ aptinkamas ir kituose užsieniečių liudijimuose, kuriuos pribloškė šis rusų stačiatikybės bruožas.

Idėja apie šv. Nikolajus kaip dievas buvo plačiai paplitęs tarp žmonių, kur Nikolajus buvo siejamas su senovės, dar pagoniškomis, dievybėmis; be to, pasitaiko atvejų, kai jis buvo gerbiamas kaip „ketvirtasis“ Šventosios Trejybės asmuo, o jo atminimo dienos buvo pagerbtos aukščiau pagrindinių krikščioniškų švenčių. Ant ikonų Nikola galėtų būti pavaizduota Kristaus vietoje Deesio kompozicijos centre, kur pati Dievo Motina kreipiasi į jį malda. Yra žinoma XIV amžiaus Pskovo ikona, kurioje Nikola kairėje rankoje laiko atvirą evangeliją su užrašu „Nikolo evangelija...“. Piktogramos, vaizduojančios Šv. Nikolajus buvo taip plačiai paplitęs ir gerbiamas, kad užsieniečiai XVII a. bet kurią ikoną galėjo vadinti Nikolajumi (mikola), naudojant šventojo asmenvardį kaip kolektyvinį stačiatikių atvaizdo pavadinimą.

Natūralu, kad toks pagerbimas atsirado ne iš karto. Įvaizdis ir kultas Šv. Nikolajus atvyksta į Rusiją iš Bizantijos, kur šio šventojo garbinimo tradicija buvo visiškai išvystyta iki to laiko, kai Rusija oficialiai priėmė krikščionybę. Seniausia kronika pateikia pirmuosius šio šventojo garbinimo liudijimus 882 m.: joje kalbama apie Šv. Nikolajus prie Askoldo kapo Kijeve. Literatūrinis šventojo įvaizdis grindžiamas įvairiais šaltiniais. Įdomu tai, kad Bizantijos pasaulyje labiausiai paplitusi Šv. Nikolajus, sudarytas 10 amžiaus pabaigoje. Simeon Metaphrast, rusų rankraščiuose pasirodo tik XIV–XV amžių sandūroje. Anksčiau buvo išverstas vadinamasis „Kitas gyvenimas“ (graikų tradicijoje „Nikolajaus Siono gyvenimas“), kuriame šv. Nikolajus, Myros vyskupas Likijoje IV amžiuje, tapatinamas su Nikolajumi, Pinaro vyskupu ir Siono vienuolyno abatu VI amžiuje. Tačiau seniausios istorijos apie šv. Nikolajus, atstovaujantis stebuklų kolekcijas, yra jau XII amžiaus rusų rankraščiuose. Didelį vaidmenį kuriant įvaizdį suvaidino liturginiai tekstai, nurodantys tam tikrus epizodus iš legendinė biografijašventasis

XI amžiuje tiek Bizantijoje, tiek Senovės Rusijoje Šv. Nikolajus buvo suvokiamas kaip vienas svarbiausių ortodoksų šventųjų. Neatsitiktinai jo atvaizdas figūruoja pagrindinės naujai pakrikštytos šalies katedros – Hagia Sophia Kijeve (XI a. vidurys) mozaikose. Jis pavaizduotas apatiniame altoriaus apsidės registre, tarp aštuonių labiausiai gerbiamų šventųjų vyskupų.

Savo artumu altoriaus ir vieta kompozicijos centre prilyginama pačiam Šv. Bazilijus Didysis, kuris, kaip stačiatikių liturgijos kūrėjas, ypač išsiskyrė altoriaus ikonografinėje programoje. Vaizdas Šv. Nikolajus, pristatytas iš priekio, visu ūgiu, pilnais vyskupo drabužiais, palaimindamas ir su Evangelija kairėje rankoje, neabejotinai buvo sukurtas vieno iš katedrą puošusių graikų mozaikininkų. Mums tai svarbus kaip seniausias Rusijoje išlikęs šventojo atvaizdas.

Šis vaizdas atspindėjo ankstyvą Bizantijos ikonografijos formavimosi tarpsnį, kai buvo gerai žinomas nuo XII a. asketo tipas ilgu veidu ir aukšta kakta dar nesusiformavo. Nikolajus pavaizduotas dideliais bruožais ir apvaliu „paprastu“ veidu, primenančiu atvaizdus ant 10-ojo amžiaus Bizantijos ikonų, pavyzdžiui, ant garsiosios Sinajaus ikonos su šventaisiais paraštėse. Rusas gauna nusistovėjusį ikonografinį tipą, kuris vėliau keičiasi atsižvelgiant į visos Bizantijos tradicijos raidą.

Išskirtinė vieta Šv. Nikolajus rusų tradicijoje daugiausia buvo susijęs su ypatinga XI amžiaus pabaigos istorine situacija. ir svarbiausias įvykis – relikvijų perdavimas Šv. Nikolajus Myra Likijoje Baryje 1087 m

Vos po kelerių metų, 1092 m., ji buvo įkurta Rusijoje. ypatinga šventė Relikvijų perkėlimas Šv. Nikolajus Baryje. Renginys atrodo išskirtinis ne tik dėl tolimos Apulijos naujos religinės tradicijos asimiliacijos greičio, bet ir dėl to, kad Konstantinopolio patriarchatas, kurio jurisdikcijai buvo Kijevo metropolija, relikvijų perkėlimą vertino labiau kaip neteisėtą šventovės vagystę. nei priežastis švęsti. Priešingai, Rusijoje buvo labai pabrėžiama, kad perkėlimas buvo didžiųjų krikščionių relikvijų išlaisvinimas iš musulmonų nelaisvės, o tai gali būti įvykdyta tik Dievo apvaizdos dėka.

Daugelio tyrinėtojų nuomone, lemiamas vaidmuo įkuriant naują šventę ir išskirtinis šv. Nikolajų iš Myros Rusijoje vaidino Perejaslavlio metropolitas Efraimas, kuris nuo 1091 m. keletą metų faktiškai valdė Rusijos bažnyčią, pakeisdamas tuo metu nebuvusį Kijevo metropolitą. Valdant Efraimui, tarp Kijevo ir Romos užsimezgė ypatingi santykiai, tuo pačiu susilpnėjus Konstantinopolio įtakai, kurią iš dalies lėmė mieste išgyvenama politinė krizė. Bizantijos imperija. Per šiuos metus vyko intensyvios derybos dėl bažnyčių susitaikymo, o 1091 metais Kijeve atsirado popiežiaus Urbano II ambasada, kuri bandė užmegzti tiesioginius ryšius su Kijevu, aplenkdama Konstantinopolį. Dalis šio politinio projekto galėtų būti brangios popiežiaus dovanos – naujai rastų Šv. Mikalojaus Stebuklininko relikvijų dalelių, kurios iš Bario siunčiamos po visą krikščioniškąjį pasaulį, – pasirodymas Rusijoje[*].

[*] Nikon kronikoje rašoma: „Metropolitas Teodoras Graikas atvyko iš popiežiaus iš Romos ir atvežė daug šventųjų relikvijų“ (PSRL. T. IX. P. 116). Tačiau „Degree Book“ tiesiogiai nurodo Nikolajaus Myros relikvijų atsivežimą iš Bario (PSRL. T. XXI. P. 174). Pastebėtina, kad iki XVIII a. Rusijoje nėra dokumentinių įrodymų apie Šv. Nikolajus.

Tikriausiai Efraimo Perejaslavlio iniciatyva buvo sukurtas „Žodžio apie relikvijų perdavimą“ rusiškos versijos tekstas, atsiradęs remiantis lotyniška Nikeforo kronika, parašyta iškart po to, kai pasirodė relikvijos. Šv. Nikolajus Baryje remiantis įvykių dalyvių liudijimais. Padaryti redakciniai pakeitimai yra reikšmingi. Skirtingai nei Nikeforas, rusų autorius pabrėžia grynai taikų ir savanorišką šventojo relikvijų išvežimo iš Miros pobūdį, bandydamas suteikti įvykiui „švento poelgio“ pobūdį. Ko gero, per tą patį " didelis projektas„Šventojo atminimui galėjo būti surengta atskira pamalda ir užfiksuoti nauji rusiški šv.Mikalojaus stebuklai, iškilę ne vėliau kaip XI–XII amžių sandūroje. ir yra neįkainojamas informacijos šaltinis apie seniausią šventojo kulto laikotarpį Senovės Rusijoje. Iš penkių stebuklų, kurie, pasak tyrinėtojų, buvo sukurti Rusijoje (pasakos „Parduoto kilimo grįžimo stebuklas“, „Tarno Epifanijaus išgelbėjimo iš bausmės stebuklas“, „Išgelbėjimo stebuklas“ nuskendusio vaiko“, „Polovco stebuklas“, „Stebuklas apie tris ikonas“), pažymime du, tiesiogiai susijusius su Kijevo istorinėmis realijomis XI–XII a. ir ten egzistavusios ikonos Šv. Nikolajus.

„Polovcų stebuklas“ pasakoja, kaip tam tikras Kijevo gyventojas paleido polovcų belaisvį (turkų klajoklių genčių, nuolat puldinėjančių miestą, atstovą), kurį privertė prieš Nikolas atvaizdą prisiekti, kad sumokės išpirką. sau. Polovcietis sulaužo priesaiką, po kurios Nikola kelis kartus pasirodo jam, nubausdama už pažado sulaužymą. Sužavėtas šventojo regėjimų ir paveiktas giminaičių, kurie Nikolają laiko „rusų dievu“, polovcietis atneša išpirką. Pastebėtina, kad šis stebuklas atspindi ne tik konkrečias Kijevo gyvenimo detales, bet ir senovės Bizantijos tradiciją duoti priesaiką prieš gerbiamą (stebuklingą) ikoną,

kuri tampa savotišku skolos grąžinimo garantu (viena žinomiausių buvo Kristaus Antifonito ikona Sofijoje iš Konstantinopolio, kuri buvo plačiai žinoma ir Bizantijos Rytuose, ir Lotynų Vakaruose).

Ne mažiau įdomus yra „Nuskendusio vaiko stebuklas“. Kai kuri Kijevo gyventojų šeima grįžo iš religinės šventės valtimi palei Dnieprą, užmigusi žmona įmetė į upę savo kūdikį, kuris tuoj pat nuskendo. Tėvas, sukrėstas sielvarto, meldžia pagalbos šv. Nikolajus, prisimindamas anksčiau atliktus stebuklus.

Išklausęs maldas, Nikolajus Stebukladarys tą pačią naktį ištraukia kūdikį gyvą iš vandens ir pastato jį į Kijevo Sofijos katedros galerijas priešais savo ikoną. Anksti ryte, pravėrus nakčiai užrakintos katedros duris, vaikas buvo rastas, laimingi tėvai atpažino nuskendusį vaiką, o Kijevo metropolitas, pagerbdamas įvykusį stebuklą, atliko šventinės pamaldos, panašios į šv. Nikolajus. Legendoje minima ikona išgarsėjo kaip stebuklinga ir gavo „Šv. Nikolajaus Šlapio“ pavadinimą, šiaurinėje Šv. Sofijos katedros galerijoje[*].

[*] Tikslių viduramžių įrodymų apie koplyčią ir ikoną nėra. Duomenų visuma leidžia manyti, kad koplyčia ir stebuklingoji ikona egzistavo jau XI–XII amžių sandūroje. Dar 1917 m. šioje koplyčioje prie stulpo stovėjo stebuklinga Šv. Mikalojaus Šlapiojo ikona, matyt, vėlyvoji kopija, nors kai kurie XIX a. autoriai. Tikėta, kad šios ikonos lenta, neišlikusi iki mūsų dienų, yra senovinė (Sherotsky K.V. Kyiv. Guide. Kyiv, 1917. P. 78).

Senovinis fotografijos atspaudas, vaizduojantis stebuklingą Šv. Mikalojaus Mokrojaus atvaizdą, kuris prieš revoliuciją buvo Kijevo Šv. Sofijos katedros koplyčioje. Datuojami XI a. Ikona iki 1943 m. buvo saugoma mažame ikonų dėkle Šv. Mikalojaus koplyčioje. Paminklas dingo Antrojo pasaulinio karo metais, tikriausiai kartu su Kijevo Pečersko lavros kolekcijomis. ()

„Vaiko stebuklas“ ir ypatingas „Mikalojaus Šlapio“ ikonos garbinimas padarė didelę įtaką visai senovės rusų tradicijai. Visų pirma, legendos su jais sieja išskirtinį Šv. Mikalojaus garbinimą Veliky Novgorod ir visoje Rusijos šiaurėje. Pasak legendos, sergantis Novgorodo kunigaikštis Mstislavas Vladimirovičius, išgirdęs apie stebuklus iš Šv. Nikolajus Baryje, taip pat apie stebuklą su išgelbėtu kūdikiu Kijevo Sofijoje, jis išsiuntė į Kijevą stebuklingą „Mikalojaus Šlapiojo“ ikoną[**].

[**] Legenda pasakoja, kad vieną naktį šventasis pasirodė kunigaikščiui sapne („su apsiaustais, kaip parašyta ant ikonos“) ir įsakė nusiųsti į Kijevą, kur buvo pastatyta Šv. Nikolajus „apvali lenta“, pašventink vandenį nuo ikonos (nuplauk stebuklingą relikviją), kuriuo „apšlakstysite“ gydymui. Tuo pačiu metu šventasis parodė atvaizdo dydį ir liepė visada prisiminti savo piktogramą. Legenda mums atkeliavo ranka rašytame XVII a., tačiau yra argumentų, patvirtinančių jos senumą ir ryšį su tikrų įvykių XII amžius

Tačiau audra prie Ilmeno ežero privertė ambasadorius nusileisti Lipnos saloje, esančioje netoli Novgorodo, kur po audros apvali Šv. Nikolajus, kuriame ambasadoriai atpažino Kijevo „Mikalojaus šlapiojo“ įvaizdį. Pasimeldęs prieš rastą šv. Mikalojaus atvaizdą ir apsišlaksčius šventintu vandeniu, gautu nuplovus ikoną, kunigaikštis Mstislavas pasveiko ir pasižadėjo ikonai pastatyti didelę šventyklą (2 pav.).

Ryžiai. 2. „Šv. Nikolajus Apvalus“ su scenomis iš legendos apie ikonos radimą. Novgorodo muziejus-rezervatas. XIX a

Remiantis tiksliu kronikos liudijimu, Šv. Mikalojaus katedra Dvoriščėje (kunigaikščių kiemas), užėmusi centrinę vietą prekybinėje miesto pusėje, priešais Novgorodo Kremlių, buvo įkurta 1113 m., praėjus keleriems metams po ikonos atradimas (3 pav.).

Mikalojaus katedra Jaroslavo kieme Naugarduke buvo įkurta 1113 m. – pasak legendos, kai Lipnoje pasirodė Šv. Mikalojaus ikona. Didžiųjų kunigaikščių ir vicekaralių rezidencija

Pačioje atradimo vietoje, apleistoje Lipnos saloje, 1292 m. iškilo akmeninė šventykla, kuri, pasak legendos, pakeitė medinę bažnyčią (4 pav.).

Mikalojaus bažnyčia Lipnoje prie Novgorodo. XIII a

Kuriant dvi Šv. Mikalojaus bažnyčias, pagijusio kunigaikščio kieme ir stebuklingo „plaukiojančios“ ikonos atradimo vietoje, negali nepastebėti specialaus hierotopinio plano – dviejų tarpusavyje susijusių sakralinių erdvių kūrimo. pažymėdamas nuolatinį Novgorodo krašto buvimą ir globą iš šv.Mikalojaus Stebukladario.

Vaizdas į Lipno salą ir bažnyčią

Mikalojaus katedros dominuojanti padėtis sakralinėje Novgorodo topografijoje ypač pabrėžiama ant garsiosios XVI a. ikonos. „Sekstono Tarasijaus vizija“, kur ši šventykla išsiskiria ne tik savo dydžiu, bet ir Šv. Nikolajus.

„Sekstono Tarasijaus vizija“ (Novgorodo maro įvykiai, 1506 m.) – ikonų žemėlapis, neįsivaizduojamo grožio ir masto „geografinis piešinys“. Šiandien ji leidžia istorikams rekonstruoti XVI amžiaus pradžios Novgorodą, nes joje detaliai vaizduojamas visas miestas- neišsaugotų ir atstatytų bažnyčių, Ilmeno ežero ir net Chutyno vienuolyno ikonostaso. Tačiau ši ikona vėlgi yra pasakojimas apie stebuklą, legendos apie sekstoną, kuris išgirdo šventojo pranašystes naktiniame regėjime, iliustracija. Sekstono Tarasijaus svajonė skelbė apie Novgorodo laukiančias baisias nelaimes – 1506 metų marą, bausmę už žmonių nuodėmes. Dievo bausmė yra tragiškas šios ikonos siužetas. Atpildas už nuodėmes buvo vaizduojamas Apokalipsės miniatiūrų tradicijoje. Ežeras, kuris gresia užtvindyti miestą; daug angelų su strėlėmis; ugnies debesis – tai siaubingos ikonos detalės. Ir čia visos šios bėdos rodomos Novgorodo fone, nes, pasak legendos, sekstonas Tarasijus matė „siaubingus siaubo kupinus stebuklus“ nuo pačios bažnyčios viršaus (didesnio dydžio).

Pastebėtina, kad šios dvi iki šių dienų išlikusios bažnyčios turėjo didelę įtaką visos Naugardo architektūros raidai (XIV–XV a. Naugarde labai dažnai buvo statomos Šv. bažnyčios, skirtos bet kuriam kitam šventajam, tačiau tai būdinga kitiems Rusijos centrams).

Dvi garsios stebuklingos ikonos taip pat buvo susijusios su dviem pagrindinėmis Novgorodo bažnyčiomis. Apvali ikona Šv. Mikalojus, rastas Lipnoje, buvo pagerbtas Šv. Mikalojaus katedroje. Dabar Novgorodo muziejuje saugoma senovinė stebuklingosios ikonos kopija.

Mikalojaus „apvalus atvaizdas“. XVI amžiaus antrosios pusės kopija su XVII ir XVIII a. restauracijomis. Novgorodo muziejus.

Matomas paveikslas datuojamas XV–XVI a., tačiau pati lenta, pasak restauratorių, yra senesnės datos. SU senovės ikonos buvo padarytos kopijos kitoms šventykloms, kurios išlaikė „šventą“ prototipo dydį ir retą apvalią formą. Bizantijos tokio tipo ikonos neišliko, bet neabejotinai egzistavo, ką liudija rankraštinės miniatiūros ir atvaizdai monumentaliojoje IX–XII a. Apvali imago clipeata forma ne tik susiejo atvaizdą su triumfuojančiais imperijos portretais, bet ir pabrėžė idėją, kad ikona yra „Viešpaties antspaudas“, sukurtas ne žmogaus valia, o dieviškosios apvaizdos.

Apvalaus masto Nikola Dvoriščenskis su būsimu Mstislavu (George) ir Šv. Ana. Muziejus „Ikonų ir tapybos namai, pavadinti S. P. Ryabushinsky vardu“ ()

Kita svarbi Novgorodo ikona buvo sukurta praėjus dvejiems metams nuo Šv. Mikalojaus bažnyčios įkūrimo Lipnoje 1294 m. Tai rečiausias atvejis, kai žinome senovės ikonos meistro Alekso Petrovo vardą, išsaugotą ilgame įraše apatiniame piktogramų lentos lauke.

Aleksa Petrovas. Ikona „Mikalojaus Lipenskis“ iš Lipno Šv. Mikalojaus bažnyčios. Novgorod 1294 Novgorodo muziejus-rezervatas. Ikona buvo nutapyta Šv. Mikalojaus vienuolyno bažnyčiai Lipnoje prie Novgorodo (pastatyta 1292 m.), kur ji buvo šventyklos ikona. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės jis buvo Skovorodskio vienuolyno arkangelo Mykolo bažnyčioje netoli Novgorodo. Šoninėse paraštėse (poromis iš viršaus į apačią): Bazilijus Didysis ir Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas ir Hipatijus, Kirilas Aleksandrietis ir Atanazas Aleksandrietis, Borisas ir Glebas, Jurgis ir Dmitrijus, Floras ir Laurus, Kosmas ir Damianas ( ).

Didžiulė ikona turėjo būti pagrindinis šventyklos paveikslas atokioje Lipnos saloje, skirtoje kaip šventa piligrimystės vieta. Šiuo požiūriu ikona gali būti suprantama kaip savotiškas paminklas čia įvykusiam stebuklui. Iš čia ir pabrėžiamas iškilmingas ir net šventinis įvaizdžio pobūdis, sintezuojantis įvairias meno tradicijas. Be Bizantijos ir Naugardo bruožų, tyrinėtojai jau seniai atkreipė dėmesį į ikonai būdingus bruožus, kurie priartina ją prie šiuolaikinio vėlyvojo romaninio ir gotikos meno. Vakarų Europa. Tai visų pirma susiję su Šv. Nikolajus ir Kristus centriniame ikonos lauke, taip pat neįprastos pagrindinio atvaizdo proporcijos, neturinčios tiesioginių analogų nei Rusijos, nei Bizantijos mene. Tuo pat metu šventųjų atvaizdų stilius ikonos paraštėse puikiai dera prie XIII amžiaus Novgorodo tradicijos, o „Mikalojaus Lipenskio“ ikonografinė programa siekia Bizantijos X amžiaus pavyzdžius.

Novgorode šį pavyzdį įkūnijo išskirtinė XII amžiaus pabaigos ikona. „Šv. Nikolajus iš Novodevičiaus vienuolyno“, XVI amžiaus pradžioje. vežamas iš Novgorodo į Maskvą, o dabar saugomas Tretjakovo galerija.

Piktograma „Šv. Nikolajus iš Novodevičiaus vienuolyno“. Novgorodas. Tretjakovo galerija, Maskva. XII amžiaus pabaiga

Tai seniausia išlikusi Rusijos ikona su pusilgiu šventojo atvaizdu, kuri daugelį amžių buvo Rusijoje, kaip ir Bizantijoje, labiausiai paplitęs ikonografinis šventojo tipas. Nikolajus. Šventasis pristatomas su visais vyskupo drabužiais, palaimindamas ir laikantis Evangelijos kodeksą dešinėje rankoje. Toks vaizdas buvo suvokiamas kaip liturginis ir kartu nurodantis šventojo kaip tikėjimo gynėjo ir Bažnyčios tėvo vaidmenį.

Šis simbolinis įvaizdžio aspektas Šv. Nikolajus kartais buvo pabrėžiamas veido šonuose, pavyzdžiui, ant „Mikalojaus Lipenskio“ ikonos, dedant Kristaus ir Dievo Motinos atvaizdus, ​​padovanojant šventajam jo vyskupiško orumo ženklus – Evangeliją ir omoforiją. Ši vaizdų savybė Šv. Nikolajus yra unikalus Bizantijos šventųjų ikonografijoje. (Šis bruožas tradiciškai paaiškinamas vienu iš „Gyvenimo“ epizodų, kuriame rašoma, kad šv. Nikolajus, gindamas stačiatikių tikėjimą Nikėjos susirinkime, smogė eretiką Arijų ir už šį nusikaltimą imperatoriaus įsakymu buvo atimtas. vyskupo laipsnio ir įmestas į kalėjimą, kur pasirodė Kristus ir Dievo Motina, grąžindami šventajam vyskupo ženklus. Tačiau pati legenda rusų rankraščiuose pasirodo tik XV amžiuje ikonografija, susiformavusi XII amžiuje ir datuojama visiškai kitokiu epizodu nei IX a. hagiografinis tekstas „Vita Compiliata“.)

Tai ne tik sutelkia dėmesį į liturginę atvaizdo prasmę, bet ir patvirtina aukščiausią Šv. Nikolajus in Ortodoksų hierarchijašventumą, kurį tikrai tarnavo pats Kristus ir Dievo Motina. Tą pačią aukštesnės tarnybos idėją įkūnija šventųjų atvaizdai laukuose, pateikiami pagal rangą, nuo apaštalų viršutiniame lauke iki šventųjų vyskupų žemiau ir toliau iki šventųjų kankinių, tarp kurių rodomi pirmieji Rusijos šventieji – kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Jie sukuria vaizdą, kaip visa Bažnyčia kartu tarnauja šv. Nikolajus.

Kartais šventųjų atvaizdai yra konkretesni, pavyzdžiui, medalionai ant kitos garsios Novgorodo ikonos „Šv. Mikalojaus dvasinio vienuolyno“, dabar esančios Sankt Peterburgo Rusų muziejuje.

Ikona "Šv. Nikolajus iš Duchovo vienuolyno". Novgorodas. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas. XIII a

Pasaulinės ekleziologinės reikšmės šiame būdingai Novgorodiškame įvaizdyje organiškai sugyvena su patronaline tvarka. Matyt, medalionuose pavaizduoti šventieji pavadinti užsakovo šeimos narių vardais.

Svarbus ankstyvosios rusų ikonografijos bruožas Šv. Nikolajus - paveikslas viršutinio lauko centre tuščio sosto, uždengto audiniu, vadinamojo "Hetimasia" arba "Paruošto sosto", ant kurio dieną sėdės Gelbėtojas Paskutinis teismas. Ši detalė įvaizdyje įveda eschatologines reikšmes ir primena Nikolas, kaip visų nuodėmingų krikščionių užtarėjos ir gynėjos, vaidmenį Aukščiausiojo Teisėjo akivaizdoje. Eschatologinis, laidotuvių šv. Mikalojaus kulto aspektas išskirtinai išplėtotas Rusijoje, kur pomirtinio gyvenimo tradicija „Šv. Nikolajus“[*]. Į karste gulinčio velionio dešinę ranką buvo įdėtas specialus laiškas iš Šv. Nikolajus, kuriame kunigas patvirtino šventajam, kad velionis yra Ortodoksų krikščionis ir jam atleidžiamos visos nuodėmės, dėl kurių per savo gyvenimą jis neturėjo laiko atgailauti.

Įdomu tai, kad rusų religinėje kultūroje šv. Nikolajus suvokiamas kaip „vartų sargas“, leidžiantis patekti į Dangaus karalystę, tai yra, jis gauna vaidmenį, kuris Vakarų Europos tradicijoje priklauso apaštalui Petrui.

[*] Daugelis užsienio keliautojų teigia, kad tai nuostabi Rusijos krikščionybės savybė. Žiūrėti: Uspensky B.A. Filologiniai tyrimai slavų senienų srityje. 122–125 p.

Ši savybė leidžia paaiškinti, kaip plačiai paplitę Šv. Mikalojaus atvaizdai ant mažų akmeninių, dažnai dvipusių ikonų, kurios Rusijoje nuo seno buvo nešiojamos ant krūtinės specialiame maišelyje kaip apsauginis amuletas ir savotiška relikvija. Yra kompozicijų, kuriose eschatologinė atvaizdo simbolika ypač pabrėžiama, pavyzdžiui, ikonose, kur Šv. Mikalojaus atvaizdą supa septyni miegantys Efeso jaunuoliai, stebuklingai pažadinti po trijų šimtmečių miego (pagal bizantiškąją tradiciją). , jie simbolizavo buvimą pomirtiniame gyvenime ir artėjantį prisikėlimą iš numirusių).

Mikalojaus ir 7 miegantys Efeso jaunuoliai, XI-XII a. medalionas. Valstybinis istorijos muziejus

Nikolajus Stebuklų kūrėjas ir septyni miegantys Efeso jaunuoliai. Encolpia piktogramos varčia (priekis). XIV amžiuje Novgorodas. Centrinis senovės rusų kultūros ir meno muziejus, pavadintas. Andrejus Rublevas, Maskva. Sulenkimo (atvirkštinės) piktogramos stačiakampio formos, su penkių skilčių pabaiga. Centre yra pusilgis Šv. Mikalojaus Stebuklininko atvaizdas, dešine ranka jis laimina, o kairėje laiko Evangeliją. Aplink jį – septynių gulinčių jaunuolių figūros. Ant rėmo yra formos gėlių ornamentas laipiojimo šaudymas. „Septynių miegančių Efezo jaunuolių“ įvaizdis paplito mažosios plastikos darbuose: ant ikonų ir serpantinų. Septyni miegantys jaunuoliai žmonių buvo gerbiami kaip gyvybę teikiančio miego gydytojai. Ant Novgorodo enkolpijos ikonų su penkių skilčių apdaila dažniausiai ant galinių durų buvo vaizduojama kompozicija „Septyni miegantys Efezo jaunuoliai“, o „Arkangelas Sikhailas priešais Šv. Sisinius“ ()

Būtent tarpininko vaidmuo pereinant į kitą pasaulį ant Pskovo piktogramų „Nusileidimas į pragarą“ (stačiatikių „Prisikėlimo“ versija) atsirado šv. Mikalojaus atvaizdas viršutinės eilės centre. Kristaus“) yra susijęs, kuris, kaip manoma, tarnavo kaip laidojimo atvaizdai, primenantys artėjantį prisikėlimą iš numirusių.

Nusileidimas į pragarą su pasirinktais šventaisiais. XV amžiaus pabaigos piktograma (120 x 99 centimetrai). Įsikūręs Pskovo muziejuje-draustinyje. Kilmė nežinoma (iš prieškario kolekcijos). Per Didžiąją Tėvynės karas(1941-1945) buvo išvežtas į Vokietiją. Grįžo po 1945 m. Remiantis išlikusių užrašų liekanomis, nustatyta rinktinių šventųjų kompozicija, kurios centre – šv(Deesis tvarka): Nikita, Varlaamas (?), Kozma, Damianas, Varvara, Uljana, Vlasijus, Nifontas, arkangelas Mykolas, Paraskeva Pyatnitsa. Ikonografija yra konkrečiai Pskovas. Tačiau, laikantis to meto reikalavimų, siužetas buvo praturtintas naratyvinėmis apokrifinėmis detalėmis, aiškiai iliustruojančiomis Prisikėlimo dogmą. Atsirado pragariškas olas, apsuptas siena, prisikėlusių teisuolių procesija (dešinėje pragaro oloje), šėtono gaudymo ir sumušimo scena, mandorlos viršuje šarvais apsirengusi angelų armija. Dauguma šių naujovių yra Pskovo meistro išradimas. Pskovo tradicija atitinka daugelio pasirinktų šventųjų atvaizdą, kuris įvairiais variantais buvo nepakeičiama vietos ikonografinio kanono kompozicijos „Nusileidimas į pragarą“ detalė tris šimtmečius.

Nusileidimas į pragarą su išrinktaisiais šventaisiais ir šv. XV amžiaus pirmosios pusės ikona. Nuo 1913 m. yra Valstybiniame Rusijos muziejuje. Piktograma-seniausias žinomas šios temos pavyzdys Pskovo tapyboje. Bendra Pskovo kultūros struktūra atitiko ikonografinį dramatiškos, intensyvios scenos tipą: aštriu, veržliu judesiu pateiktas Kristus už rankų išveda Adomą ir Ievą iš pragaro. Ši siužeto interpretacija neturi analogų kitų senovės rusų mokyklų ikonų tapyboje. Pskove jis išliko iki XVI amžiaus pabaigos (didesnis dydis).

Tikriausiai šventojo Mikalojaus, kaip šventojo tarpininko ir pagrindinio mirusiojo užtarėjo Dievo akivaizdoje, supratimas lėmė jo atvaizdų ir gyvenimo ciklų išsidėstymą pietinėse perėjose (šoninių altorių koplyčiose, diakonuose), kuriuose laidojimo paslaugos. Ankstyviausią pavyzdį, išsaugotą rusiškoje tradicijoje, pateikia Ferapontovo paveikslai, kuriuos 1502 metais sukūrė žymus ikonų tapytojas Dionisijus, įvedęs papildomų semantinių akcentų į laidotuvių temą.

Dionisijus. Mikalojaus ir gyvenimo ciklo scenos. Ferapontovo vienuolyno katedros Nikolskio koplyčios paveikslai. 1502 m

Taigi „Relikvijų pervežimo į Barį“ scena iš ciklo Šv. Nikolajus buvo įsikūręs netoli vienuolyno įkūrėjų laidojimo vietos.

Nuo XIV amžiaus pradžios. Rusijoje ikonos Šv. Nikolajus su hagiografiniu ciklu paraštėse, vadovaujantis Bizantijos panašių ikonų tradicija, susiformavusia iki XIII amžiaus pradžios. Dažniausiai scenos išdėstomos istorine seka nuo šventojo gimimo iki jo mirties vaizdavimo arba „Relikvijų pervežimo į Barį“. Įdomu tai, kad paskutinės scenos nėra iš seniausių Novgorodo ir Rusijos šiaurės ikonų ciklų, tačiau ji pasirodo XIV amžiaus antroje pusėje. su Maskva susijusiuose paminkluose paskutinėje arba priešpaskutinėje ciklo vietoje.

Šventasis Nikolajus iš Myros. Pirmoji XIX amžiaus pusė. Epifanijos katedra. Nikolskio koplyčia

Vieno literatūrinio šaltinio nebuvo, tačiau tyrimai rodo, kad ikonų tapytojai aktyviai naudojo „Kitą gyvenimą“, prie kurio siužetai buvo „Gimimas“, „Stebuklas šrifte“, „Įnešimas į mokymą“, „Gydymas nudžiūvusia ranka“, „Skaitytojo, diakono įšventinimas“ grįžk ir kunigas“, „Medžio stebuklas“, „Lobio stebuklas“ ir daugybė kitų. Tačiau jie taip pat atsigręžė į Simeono Metafrasto gyvenimą, vadinamojo „Pasivaikščiojimo“ tekstą ir įvairias bizantietiškas ir rusiškas pasakas apie stebuklus. Iki XVI a Ciklų, kurie tiksliai kartojasi kompozicija ir išdėstymas, praktiškai nerasta. Galima pamanyti, kad menininkai pasitelkė įvairiausius šaltinius, tarp jų ir liturginius tekstus bei kitas prieš akis iškilusias ikonas, kurdami unikalias temines kompozicijas, kurios, be jokios abejonės, buvo ypatinga kūrybos sfera.

Šventasis Nikolajus Stebukladarys su savo gyvenimo ženklais. XVIII amžiaus pabaiga. TsMIAR. Pašto ženklų tvarka: 1. Nikolas Kalėdos. 2. Nikolajos krikštas. 3. Nudžiūvusios žmonos išgydymas kūdikio Nikola. 4. Raštingumo mokymas. 5. Įšventinimas į arkivyskupus. 6. Trijų mergelių, išgelbėtų nuo paleistuvystės, stebuklas. 7. Laivo išlaisvinimas nuo potvynio. 8. Trijų vyrų pasigailėjimas nuo egzekucijos. 9. Jaunimo Demetrijaus išlaisvinimas iš potvynio. 10. Stebuklas trijų draugų, išmestų iš laivo į jūrą, išmestų iš banginio pilvo ir plūduriuojančių ant akmens iki krušos. 11. Vasilijaus Agrikovo sūnaus grąžinimas tėvams iš saracėnų nelaisvės. 12. Šventojo Mikalojaus atpalaidavimas. Ypatinga ikonos ypatybė – gausūs jūreivių globėjo Šv. Mikalojaus atliekami jūros stebuklų atvaizdai ir jų vieta tiek centre, tiek antspauduose. ()

Svarbu pabrėžti, kad istoriškai nuoseklus pasakojimas šiuose cikluose nebuvo pagrindinis dalykas. Gyvenimo scenos sukuria savotiškus rėmus pagrindiniam įvaizdžiui, pagal liturginių giesmių, skambėjusių erdvėje prieš konkrečią ikoną, poelgius.

Kaip ir himnografiniai tekstai, ikonografija ne tik šlovino šventąjį, bet ir išryškino ypatingus jo šventumo aspektus, pavyzdžiui, šv. Nikolajus kaip tikėjimo gynėjas, užtarėjas įvairiomis aplinkybėmis ir stebukladarys. Scenos iš gyvenimo įgavo tikrąjį gyvenimą skambančių giesmių kontekste – tikroje liturginėje erdvėje, kurioje pati ikona tapo unikali. aktorius. Ši liturginė prasmė buvo pabrėžta ir ciklų ikonografijoje, kurioje buvo nemažai bažnyčių vidaus erdvės ir liturginių įvykių vaizdų.

Nuo XVI a Atskirose kompozicijose nesunku pastebėti bendro scenų skaičiaus ir detalumo didėjimo tendenciją, kuri ypač ryškiai pasireiškia XVII a. Rusijos mene. Kuriami išsamiai iliustruoti rankraščiai, pavyzdžiui, garsusis „Šv. Mikalojaus gyvenimas“ XVI a. iš Bolšakovo kolekcijos, kurią ikonų tapytojai galėjo panaudoti kaip pavyzdžių knygą (ikonografinį originalą). Svarbu tai, kad šioje epochoje vyrauja ciklų unifikavimo tendencija, kontrastuojanti su ankstesne epocha.

Vėlyvųjų viduramžių laikotarpis pasižymi siekiu centralizuoti Šv.Mikalojaus kultą Maskvoje, kaip augančios Rusijos valstybės sostinėje. XVI amžiuje Į Maskvos Kremlių perkeliamos labiausiai gerbiamos stebuklingosios Šv. Nikolajus iš visos Rusijos žemės, o ypač iš Novgorodo, kuris šimtmečius dominavo Šv. Mikalojaus garbinimo Rusijoje (1502 m. jie atvežė seniausią „Apvaliąją ikoną“, kiek vėliau „Mikalojaus iš Novodevičiaus vienuolyno“). to paties amžiaus „Šv. Nikolajus gyvenime“ iš Vyazhishchi vienuolyno). Tai buvo ne tik Maskvos politinės pergalės ženklas, bet ir bandymas Rusijos valstybės sostinėje sukurti aukščiausio šventumo ir stebuklingos galios centrą, pretenduojantį į Naujojo Konstantinopolio, Antrosios Jeruzalės ir Trečiosios Romos statusą. Ikonografijos suvienijimas ir tautinių šventovių garsinimas buvo šio grandiozinio projekto dalis. Reikšminga, kad dauguma ikonų Šv. Nikolajus grįžta prie vieno ar kito stebuklingo įvaizdžio, įgydamas papildomos galios dėl garsiojo prototipo atkartojimo, apie kurio stebuklus žino visa šalis.

Šiuo atžvilgiu būdinga „Nikolo Velikoretsky“ istorija. Tolimoje Vyatkoje prie upės. Nedidelė juosmenį siekianti šv.Mikalojaus ikona išgarsėjo savo stebuklais. 1555 m. Ivano Rūsčiojo įsakymu šis garbinamas paveikslas buvo atgabentas į Maskvą, kur jis buvo patalpintas pagrindinėje Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje ir įrengtas priešais didmiesčio būstinę. Naujai pastatytoje Užtarimo katedroje (Šv. Bazilijaus katedra) Raudonojoje aikštėje vienas iš altorių buvo skirtas „Nikolui Velikoretskiui“. Kaip praneša kronikos, pats metropolitas Makarijus, įvaldęs ikonų tapytojo įgūdžius, atnaujino atvaizdą, iš kurio buvo pradėta daryti daugybė kopijų, tiksliai atkartojančių originalo dydį ir ikonografiją. Matyt, tuo pat metu buvo padarytas kadras su vieningu hagiografiniu 8 scenų ciklu, kuris taip pat dažnai buvo atkuriamas be pakeitimų (12 pav.).

Šv. Nikolajus Stebuklininkas savo gyvenime (Nikola Velikoretsky). Apie 1556 m.. Antspaudai: 1. Nikolas tėvai atveža mokytis. 2. Nikolas pasirodymas carui Konstantinui. 3. Demetrijaus gelbėjimas. 4. Nikola tarnauja Dievo liturgijai. 5. Laivo gelbėjimas per audrą. 6. Nikola išgelbsti nuo kardo tris pasmerktus vyrus. 7. Vasilijaus išgelbėjimas nuo saracėnų. 8. Nikola mirtis

Atvaizdas, iš pradžių pasirodęs tolimoje provincijoje, tapo vienu iš labiausiai paplitusių Nikolas atvaizdų ir savotišku valstybės simboliu, pašventintu valdžios. karališkoji valdžia ir neatsiejamai susijęs su sakraline Maskvos Kremliaus erdve. „Mikalojaus Velikoreckio“ ikonų sąrašai, kurie buvo platinami visoje Rusijoje, kartais sulaukdavo vietinio šlovinimo kaip ypatingos stebuklingos ikonos. Tai „Nikolo Babajevskio“ istorija, pavadinta po stebuklo radus ikoną ant plausto irklo („babayka“).

Šventasis Nikolajus Stebukladarys, (Babaevskis) XVI amžiaus pabaigos gyvenime. Kostroma

Pagal senovės tradicija, toje vietoje, kur buvo rasta nauja ikona, buvo įkurtas Nikolo-Babajevskio vienuolynas (netoli Kostromos), kuris tapo dar vienu svarbiu šventojo garbinimo centru. Tokie vienuolynai, katedros, kaimo ir kapinių bažnyčios, nesuskaičiuojama daugybė pakelės koplyčių sukūrė savotišką tinklą, kuris apėmė visą Rusijos žemę. Iš literatūrinių legendų ir žodinių tradicijų žinomos daugybė stebuklingų Šv. Mikalojaus ikonų tapo piligrimystės objektais, daugiausia formuojančiais visos šalies sakralinę topografiją.

Įdomu tai, kad ypatingi ikonografiniai šv. Nikolajus buvo pavadintas garsiųjų stebuklingų ikonų vardais, nors istorinį ryšį tarp jų sunku įrodyti. Taigi ikonografinis šventojo Mikalojaus tipas, stovintis aukštai ir laiminantis ištiesta dešine ranka, o kaire laikantis Evangeliją, gyvuoja nuo XVI a. Rusijoje jis buvo vadinamas „Zaraisk (Zarazsky)“ ir buvo susijęs su legenda apie senovės stebuklingą ikoną, atvežtą 1225 m. iš Korsuno (Chersonese Kryme), o vėliau išgarsėjo Zaraysko mieste netoli Riazanės. Tačiau tokių jau XIV amžiuje plačiai paplitusių šv.Mikalojaus atvaizdų pagrindas yra ne konkretus atvaizdas, o bizantiškas ikonografinis tipas, vaizduojantis šventąjį tarsi liturgijos akimirką, kai vyskupas laimina tikinčiuosius ištiestos rankos šventyklos centre.

Mikalojaus iš Zaraiskio su savo gyvenimu. Pirmasis XIV amžiaus ketvirtis. Novgorodas (iš Ozerevo bažnyčios šventoriaus, Leningrado srities). laikas ()

Speciali liturginės kilmės atvaizdo versija tikinčiųjų sąmonėje buvo sujungta su specifine stebuklinga ikona, plačiai žinoma literatūrinių legendų dėka.

Kitas Nikola paveikslas visu ūgiu su ištiestomis rankomis buvo vadinamas „Mozhaisky“. Šioje ikonografijoje šventasis laiko iškeltą, ištrauktą kardą, o kairėje rankoje – siena aptverto miesto maketą.

Nikola Mozhaisky su savo gyvenimu 12 ženklų. vidurys – XVI amžiaus antroji pusė. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas

Pasak legendos, žinomos nuo XVI amžiaus, Nikola pasirodė šiame atvaizde per vieną iš Mozhaisko miesto apgulčių, pasirodęs vizijoje virš miesto katedros ir tarsi nurodydamas, kad miestą paima savo ypatinga apsauga. Išsigandęs grėsmingos šventojo išvaizdos, priešas pabėgo, o dėkingi miesto gyventojai sukūrė skulptūrinį stebuklingo reiškinio atvaizdą. Tačiau ikonografinis tipas atsiranda anksčiau nei susiformavo legenda, ne vėliau kaip XIV a. Kai kas jo atsiradimą sieja su senesniu „Mikalojaus Zaraisko“ tipu, tačiau šventųjų atvaizdo „su kardu ir miestu“ Bizantijos ikonografijoje nėra.

Greičiausiai čia permąstoma Vakarų Europos tradicija vaizduoti karį vyskupą su kardu rankoje. Tokie vaizdai kartais būdavo nišose virš miestų vartų.

Svarbu, kad Seniausias stebuklingas Mozhaisko miesto vaizdas išliko iki šių dienų., kuri yra XIV amžiaus skulptūra, dabar saugoma Tretjakovo galerijoje.

Nikola Mozhaiskis. Medinė skulptūra. Tretjakovo galerija, Maskva. XIV amžiuje

Iki pat XIX a šis atvaizdas buvo saugomas vartų šventykloje virš įėjimo į Mozhaisko miestą, būdamas savotiškas paladis – miesto apsaugos relikvija (iš pradžių galėjo būti atviroje nišoje virš vartų). „Mikalojaus Mozhaiskio“ atvaizdai žinomi tiek paveiksluose, tiek skulptūrinėse ikonose, kurios plačiai paplito nuo XVI amžiaus vidurio, kai bažnyčios valdžia oficialiai patvirtino tokių ikonų garbinimo teisėtumą.

[*] Kronikos praneša, kad kai 1540 m. į Pskovą buvo atvežtos dvi medinės raižytos (skulptūrinės) Nikolajaus ir Šv. Paraskeva, jaudulys buvo susijęs su abejonėmis dėl galimybės pagerbti tokias „stabus primenančias“ piktogramas. Ir tik po to Novgorodo arkivyskupas Makarijus viešai gerbė šiuos atvaizdus, ​​juos pripažino pskoviečiai. PSRL. T.5. 109, 110 p.

Medinės raižytos „Šv. Mikalojaus Mozhaiečio“ ikonos buvo statomos ne tik miestų bažnyčiose ir kaimų koplyčiose, bet ir kelių išsišakojimai, kartais giliai miške. Šis įvaizdis, ypač gerbiamas žmonių, tam tikra prasme saugojo visą šalį, formuodamas sakralinę „Šventosios Rusios“ erdvę. Tradicija gyvavo iki XVIII amžiaus pradžios, kai Petro Didžiojo dekretu skulptūrinės ikonos buvo oficialiai uždraustos.

Tyrėjų teigimu, seniausias skulptūrinis „Mikalojaus Mozhaisko“ atvaizdas iškilo veikiamas skulptūrinio atvaizdo iš Šv. Nikolajus Baryje.

Mikalojaus bazilika (Baris)

Baris. Mikalojaus Stebukladario bazilika. Vieta po antkapiu, centre – langas šventajai mirai gauti, atidarytas šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas

Kalbame apie sidabrinę persekiotą reljefinę ikoną, kurią XIII–XIV amžių sandūroje įrengė serbų karaliai. ant altoriaus sosto žemutinėje bažnyčioje – bazilikos kriptoje Šv. Nikolajus, tiesiai virš jo relikvijų.

Vaizdas iš Bario gali tapti vieno ryškiausių senovės rusų kultūros reiškinių šaltiniu. Liečiant Bario temą senovės rusų kultūroje, neįmanoma nepastebėti, kad šio miesto įvaizdis vėlyvųjų viduramžių šventyklų erdvėje užėmė svarbią vietą.

Ikonų tapyboje XVII–XIX a. Vaizdai „Relikvijų perkėlimas Šv. Nikolajus Baryje“, remiantis ankstesnių hagiografinių scenų tradicija (16 pav.).

Mikalojaus relikvijų pervežimas iš Myros Likijoje į Bar-gradą. Iš Berežkų šventoriaus Šv.Mikalojaus Stebukladario bažnyčios ikonostaso. 1794 m Kineshma

Piktogramos buvo pagamintos kaip mažas dydis, skirtą pagerbti, gegužės 9 d., „Relikvijų perdavimo“ šventės dieną, ir dideli atvaizdai, kurie dažnai būdavo apatinėje ikonostaso eilėje, ypač daugybėje bažnyčių Šv. Nikolajus.

Šventykla, kurioje Demre (Myra) mieste tarnavo šv.

Nors ne daug rusų viduramžių piligrimų galėjo aplankyti Šv. Nikolajus Baryje, šio tolimo miesto, įgavusio pusiau pasakiško, palaimintojo miesto bruožus, įvaizdis nuolat buvo rusų mitologinėje, poetinėje ir meninėje sąmonėje, atsispindėjo legendose, dvasinėje poezijoje ir ikonografijoje.

Aleksejus Michailovičius Lidovas

MIKOLAJAS STEBUKLOKAS ŠVENTOJOS RUSĖS ERDVĖJE

Šv. Sergijus Radonežietis ir šventasis Nikolajus Stebukladarys su Trejybe. Rusija, XVIII a Estija, privati ​​kolekcija.

Po Kremliaus Nikolskajos bokšto apšaudymo. Patriarcho Tikhono palaiminimo laiškas admirolui Kolchakui:
...Kaip gerai žinoma visiems rusams ir, žinoma, Jūsų Ekscelencijai, prieš šią visos Rusijos gerbiamą Ikoną kiekvienais metais gruodžio 6 d., žiemos šv.Mikalojaus dieną, buvo meldžiamasi, kuri baigėsi visos šalies giedojimu „Viešpatie, gelbėk savo tautą! visi besimeldžiantys ant kelių. Ir štai 1918 m. gruodžio 6 d., po Spalio revoliucijos, tikėjimui ir tradicijoms ištikimi maskviečiai, baigiantis maldai, atsiklaupė ir giedojo: „Telaimina Dievas...“ Atvykusi kariuomenė ir policija išsiskirstė. maldininkai, šaudydami į ikoną iš šautuvų ir ginklų. Šventasis ant šios Kremliaus sienos ikonos buvo pavaizduotas su kryžiumi kairėje rankoje ir kardu dešinėje... 1918 m.Tą pačią dieną Antikristo valdžios nurodymu ši Šventoji ikona buvo pakabinta su didele raudona vėliava su šėtono emblema, tvirtai prikalta išilgai apatinio ir šoninių kraštų. Ant Kremliaus sienos buvo užrašas: „Mirtis tikėjimui – liaudies opiumas“. Kitą dieną, 1918 m. gruodžio 7 d., daug žmonių susirinko į maldą, kuri baigėsi niekieno netrukdoma! Bet kai žmonės, atsiklaupę, pradėjo giedoti „God Save! - vėliava nukrito nuo Stebuklininko atvaizdo... Šio įvykio atminimui Kremliaus bombardavimo metu nušauta kaire ranka pasirodė „Sužeisto šv. Mikalojaus“ ikonos - su šventykla ir išsaugota dešine ranka. - su kardu.

Stebuklingas šventovių sugrįžimas. Mikalojaus Mozhaiskio vartų ikona. Mikalojaus bokšto atidarymas ir atvaizdas po restauracijos, pašventintas patriarcho Kirilo 2010 m. lapkričio 4 d. (Kremliaus bokštuose užmūrytos Visagailestingojo Išganytojo ir Šv. Mikalojaus Mozhaiskio ikonos buvo užmūrytos sovietiniais metais ir buvo laikomi negrįžtamai prarastais) ()

Nikola Mozhaiskis. XVIII amžiaus vidurys. Permės valstybinė dailės galerija

Kaip Nikola Mozhaisky padėjo Ermakui užkariauti Sibirą

Nikolajus Fedorovičius Somovas: Daug vėliau man pavyko sužinoti kai kurias detales apie tuos senovės reikalus, apie šlovingą kazokų kampaniją, vadovaujant Ermakui Timofejevičiui, ir Sibiro karalystės užkariavimą 1581 m. Ermako „draugus“ jo kampanijai aprūpino iškilūs žmonės, Didžiosios Permės srities valdovai, broliai Stroganovai. Stroganovai papildė 300 savų prie 540 naikintuvų atamano kazokų būrio, aprūpindami juos laivais ir reikiama įranga. Prieš pat pasirodymą Ermako būrys jau turėjo iki pusantro tūkstančio kardų.

Trys kunigai lydėjo kazokus – „giedoti maldas prieš mūšius, aptarnauti po mūšio žuvusiųjų atminimo pamaldas, teikti komuniją ir išpažintį sunkiai sužeistiesiems, atlikti dieviškus patarnavimus“. Kiekvienas šimtas kazokų gavo iš Stroganovų kelio piktogramą, tarsi palaiminimą, ir šie vaizdai tapo brangiausia kazokų šventove. Jie visada kovojo su šiais atvaizdais, juos puoselėjo ir saugojo kaip pulko vėliavas. Tradicija byloja, kad tarp pirmųjų užkariautojų šventovių – Ne rankų darbo Gelbėtojo ikona, Viešpaties visagalis šlovės karalius soste, Dievo Motina su Amžinuoju Kūdikiu, Garbingas gyvybę teikiantis kryžius, pergalę, arkangelą Mykolą, taip pat buvo Šv. Mikalojaus Malonaus Mozhaisko atvaizdas su kardu vienoje rankoje ir Dievo šventykla kitam.

Yra žinoma, kad pats Ermakas labai gerbė šv. Sylvos upės aukštupyje, netoli Chusovajos, pirmųjų atamano karinių žygdarbių vietose iki šiol išliko Ermakovo gyvenvietė – vieta, įtvirtinta grioviu ir aukštais pylimais. Čia, pasak legendos, Ermakas žiemojo. Jis įsakė pastatyti koplyčią Šv.Mikalojaus atvaizdui ir visada joje melsdavosi.

Būrys baigė savo vandens kelią į Akmens kalnus, paliko čia savo laivus ir per kalvas ir slėnius, skardžius ir tarpeklius pasiekė kalnų perėjas. Ir tada, perėjusi Akmens juostą, ji įžengė į pažadėtąją žemę, kuri iki tol buvo vadinama Sibiro karalyste. Kazokai pasiekė naujas upes, iškirto plaustus, išrovė laivus ir Neivos upe nuplaukė į Tagilą, o iš ten į Turą, Tobolą ir Irtyšą. Netgi Tobolyje jie sutiko šių žemių valdovo totorių chano Kuchumo kariuomenę. Prasidėjo dažnos ir atkaklios kovos su totoriais.

1581 m. spalio 23 d. naktį (senojo stiliaus), prieš užimant totorių chanato sostinę, pats šventasis Nikolajus sapne pasirodė Ermakui ir penkiems kazokams, pažadėdamas jiems paramą ir pagalbą būsimame mūšyje. Ir jie laimėjo šią kovą su Dievo pagalba! Antrasis Nikolajaus Stebukladario pasirodymas atamanui minimas knygoje „Sibiro šventovė“: „... tų pačių metų 7092 (1584), Maja 9 dieną, meldžiantis Ermakui ir kazokams Dievui ir šv. stebukladarys pagalbos, slapta išėjo iš miesto ir atvyko į karačinų stovyklas, o naktį juos užpuolė... Naktį pasirodęs Ermakui, aš ir 5 žmonės naktį pasimeldžiau šventajam Nikolajui Mozhaiskiui, įsakydamas jam gyvenkite tyrai ir stropiai pasninkaukite ir su broliška meile praktikuokite visas dorybes; ir pranašavo: Nuo šiol ant Raudonojo kalno bus namas kaip Dievo ir manęs būstas. Bet jei manęs neklausysi, aš nustosiu tau padėti, ir tu greitai mirsi už savo nuodėmes, nekreipdamas dėmesio į dorybę ir puldamas į pyktį. Ir Ermakas paskelbė šią viziją visiems.

Šis šventojo Ermako pasirodymas tapo pranašiškas. Matyt, gubernatorius nesugebėjo sutramdyti žiauraus savo kazokų būdo. Tais pačiais 1584 m. Kuchumas klastingai įviliojo Ermaką ir nedidelį būrį į pasalą, ir čia, mirtinoje kovoje su priešais, mūsų herojus žuvo - nuskendo Irtyše sunkiuose mūšio šarvuose.

Tačiau Rusas amžinai išsaugos dėkingą šio didžiojo sūnaus atminimą, o mes, dabartiniai Sibiro gyventojai, jo didžiojo užkariavimo paveldėtojai, kruopščiai saugosime visas drąsaus Ermako ir jo karinių žygdarbių laikų legendas ir paminklus. būrys. Tarp išlikusių to meto ikonų yra viena Šv. Mikalojaus, esanti Berezovo miesto bažnyčioje. Ji dėvi iš paauksuoto sidabro lakšto pasiūtą, ant viršaus nupieštą ir apačioje persekiotą chalatą, gražų senovinį kūrinį, tikriausiai garsiosios Stroganovo ikonų tapybos mokyklos meistrų.

Dievo Motina Rževskaja Okovetskaja. Vidurio Rusija. XIX amžiaus pabaiga Medžių lajų fone yra dvi ikonos: su Kalvarijos kryžiaus ir Dievo Motinos Hodegetrijos su Kūdikiu atvaizdu ir Šv. Abi ikonos turi gausiai ornamentuotus laukus, o jų papildomus dekoratyvinius rėmus sudaro medžių vainikai. Kartu meistras sugebėjo perteikti ir nepaliestą vietovės laukiškumą, ir paslaptingą vykstančio stebuklo atmosferą. Viršutiniame lauke yra užrašas: „PR(E)S(VYA)TYYA B(OGORO)D(I)TSY RZHEVSKIYA / Iyakovitskiya VAIZDAS“.

Prisikėlimas – nusileidimas į pragarą su pasirinktais šventaisiais. XVI a Pskovo sritis. Miesto sala. Trejybės katedra. Valstybinis Rusijos muziejus. Iš kairės į dešinę: Mtsts. Jekaterina, Anastavija; Mch. Fotijus; Šventieji- Nikolajus Stebukladarys, Bazilijus Didysis, Jonas Gailestingasis, Jonas Chrizostomas, Grigalius teologas; Mch. Nikita; Mcc. Varvara, Paraskeva penktadienis.

Rinktiniai šventieji: Floras, Nikolajus, Blasijus, Anastasija. XIV amžiaus pabaiga, Novgorodo ikonų tapyba

Dievo Motinos pasirodymas sekstonui Jurišui. Šventasis Nikolajus. Šis siužetas yra legendų apie Tikhvino Dievo Motinos ikonos atsiradimą dalis. Centrinė Rusija“. XVII amžiaus antroji pusė.

Šventasis Nikolajus iš Myros su Deesais ir pasirinktais šventaisiais. Pirmasis XVI amžiaus ketvirtis. Rostovas. Šioje ikonoje aplink Šv. Mikalojus iš Myros pavaizduotas: viršuje horizontaliai Deesis su Ne rankų darbo Gelbėtoju centre, jo kairėje - Dievo Motina, arkangelas Mykolas, apaštalas. Petras, teisingai- Jonas Krikštytojas, arkangelas Gabrielius, apaštalas. Paulius; Tarp kitų šventųjų galima išskirti pranašo Elijo, Didžiojo kankinio, atvaizdus. Jurgis ir Didysis kankinys. Dmitrijus, mchch. Flora ir Lavra, Kosmas, šventieji ir šventieji. Žemiau yra trys šventų moterų figūros, greičiausiai mcc. Jekaterina, Paraskeva, Anastasija. Deesio atvaizdas aplink Myra šventąjį ir visa eilė pagalbininkų kasdieniame gyvenime, matyt, padidino maldos atvaizdo reikšmę ir suteikė jam ypatingos galios jį užsakiusiųjų akyse. Vaizdas Šv. Nikolajus su Deesiu ir pasirinktais šventaisiais yra didelės XV amžiaus pabaigos giminingos ikonografijos kūrinių grupės dalis.- pirmoji pusė XVI a ir kilęs iš didžiulių žemių, įtrauktų į Rostovo vyskupiją.
E. Zotova.

Trys šventieji: Nikolajus Stebuklų darbuotojas, Jonas Gailestingasis ir Bazilijus Išpažinėjas

Didžiosios Panagijos Dievo Motina su Šv. Nikolajus Stebukladarys ir Šv. Jurgis Nugalėtojas. Pskovas. XV amžiaus pabaiga Iš Prisikėlimo bažnyčios Rakuly kaime, Archangelsko srityje. Valstybinė Tretjakovo galerija

Jonas Krikštytojas Dykumos angelas ir šventasis. Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas su nusileidimu į pragarą. XVI a

Ikona Šv. Nikolajus Stebukladarys, XIV a. Ši Šv. Mikalojaus ikona yra asmeninis Šv. Sergijaus Radonežo atvaizdas. Įsikūręs Trejybės-Sergijaus lavroje.

Šventasis Nikolajus (XIII a. Šv. Kotrynos vienuolyno ikona). Nuotrauka: Vikipedija

Šventasis Nikolajus - Nikolajus Malonusis, Nikolajus Stebuklų darbuotojas - vienas iš labiausiai gerbiamų, mylimiausių šventųjų Rusijoje. Jam skirta dauguma mūsų šalies šventyklų. Rusijoje nėra miesto, kuriame nebūtų bent vienos Šv.Mikalojaus bažnyčios.

Mikalojaus garbei šventyklas statė pirkliai ir jūreiviai, nes jis pirmiausia globoja tuos, kurie leidžiasi į tolimas keliones.

Jūreivių gelbėjimas (Gentile da Fabriano, apie 1425 m.). Nuotrauka: Vikipedija

Būtent jūreiviai matė vieną pirmųjų stebuklų, kuriuos jis padarė per savo gyvenimą. Kelionės į Šventąją Žemę metu Nikolajus Stebukladarys neleido nuskęsti laivui ir atgaivino nuo stiebo nukritusį jūreivį.

Nuo tada tikima, kad malda Šventajam saugo nuo pavojų ir gali užkirsti kelią atsitiktinai ir bereikalingai mirčiai, padeda susirasti kelią sniego pūgoje pasiklydusiems, gelbsti skęstantįjį. Tikintieji taip pat griebiasi šv. Mikalojaus Stebukladario pagalbos ištikus bėdai ir ligai, bet kokioje krizinėje situacijoje.

Visa esmė ta, kad Likijos Myros arkivyskupas šv.Nikolajus, gyvenęs Bizantijoje III-IV a., buvo neįprastai malonus žmogus ir atliko labai daug dievobaimingų darbų, dėl kurių buvo pramintas Maloniuoju. Jis negalėjo abejingai praeiti pro elgetą, kenčiantįjį, šmeižiamąjį ar neteisingai nuteistąjį, pro našles ir našlaičius. Jis visiems ištiesė pagalbos ranką ir darė tai slapta, kad niekas nesužinotų apie jo globą.

Trijų mergaičių kraitis (Gentile da Fabriano, apie 1425 m.). Nuotrauka: Vikipedija

Taigi, kartą išgirdęs, kad bankrutuojantis pirklys ketina atiduoti savo gražias dukras į viešnamį, šventasis Nikolajus slapta išmetė pro jų langą maišus su auksu, taip išgelbėdamas mergaites nuo gėdingo likimo, parūpindamas joms kraitį.

Vėliau į Vakarų šalys Malonaus ir dosnaus šventojo Nikolajaus atminimo dieną atsirado paprotys daryti vienas kitam malonios staigmenos ir dovanoti dovanas, o kadangi ši diena buvo švenčiama prieš pat Kalėdų šventes, laikui bėgant šv.Mikalojaus tapo nuolatiniu katalikiškų Kalėdų palydovu.

Rusijos tradicijoje Nikolajus Ugodnikas yra vienas iš Tėvo Frosto prototipų. Šventė, kuri patenka į gruodžio 19 d., buvo meiliai vadinama „Nikola Žiema“ („Nikola vasara“ gerbiama gegužės mėnesį, šventojo relikvijų radimo dieną). Šią dieną, pasak populiarios legendos, Nikolajus Stebukladarys nusileidžia į žemę ir vaikšto ja nuo galo iki galo, o nuo jo išsisklaido visos tamsos dvasios. Todėl šaltis būna karti ir tvirčiau sugriebia apsnigtą dirvą, kad ji galėtų pailsėti iki naujo derliaus.

Geriausias būdas pagerbti šv.Mikalojaus atminimą – būtinai gruodžio 19 dieną padarykite gerą darbą ir padėkite kam to reikia.

Tiesą sakant, šventasis Nikolajus gimė 270 m. Likijoje, taip vadinosi vietovė Mažosios Azijos pietuose. Dabar ten yra Turkijos Antalijos ir Muglos provincijos. O tuo metu Likija buvo Graikijos kolonija.

Šeima, kurioje gimė šventasis Nikolajus, buvo labai kilni ir turtinga. Jo krikščionys tėvai augino savo sūnų taip, kad jis nuo vaikystės ketino visiškai atsiduoti tarnauti Dievui. Kai Nikolajus užaugo, jis tapo skaitytoju, o vėliau kunigu bažnyčioje, kurioje rektorius buvo jo dėdė, Patarskio vyskupas Nikolajus. Jis siekė asketiško ir nuošalaus gyvenimo. Po tėvų mirties būsimasis šventasis išdalijo palikimą vargšams ir išvyko į piligriminę kelionę į Jeruzalę. Pakeliui jis padarė daug stebuklų per savo karštas maldas Dievui, ligoniai buvo išgydyti ir audros liovėsi. Jaunystėje Nikolajus ketino atsiduoti tarnauti Dievui Siono vienuolyne, tačiau Viešpats pakvietė jį kitokiai tarnybai: eiti į pasaulį, pas žmones. Po kurio laiko grįžęs iš piligriminės kelionės būsimasis šventasis Nikolajus tapo arkivyskupu Likijos sostinėje Myros mieste. Tačiau net ir atsidūręs tokiose aukštose pareigose, jis išliko neįprastai jautrus paprastų žmonių siekiams.

Merginoms kraitis, o vyrui pagalba

„Šv. Mikalojaus gyvenimas, kuris palaipsniui susiformavo iš daugelio dalių, vaizduoja jį kaip žmogų, nuostabų savo paprastumu“, – sako bažnytinio meno specialistas, Šv. Filareto ortodoksų krikščionių instituto (SFI) profesorius. Aleksandras Kopirovskis. „Jis gali ieškoti kraičio vargšėms merginoms, kurias tėvas, visiškoje neviltyje, jau norėjo išleisti į panelę, nes nėra iš ko gyventi, ir niekas jų neves. Ir todėl jis, tai išgirdęs, išmetė jiems šiek tiek pinigų pro langą. Ir kai trys bajorai buvo nuteisti mirties bausme, jis sapne pasirodo imperatoriui, prašydamas juos paleisti. Ir kai imperatorius nepaiso šio žodžio, pats šventasis Nikolajus atsiduria egzekucijos vietoje ir sustabdo budelį savo dvasinės ir moralinės valdžios galia. Mikalojaus ikonų hagiografijose užfiksuota daug panašių istorijų. Yra visiškai folklorinis, bet labai geras pasakojimas apie tai, kaip jis kartu su kitu šventuoju Jonu Kasianu po savo žemiškos mirties vaikščiojo po žemę ir pamatė, kaip kažkokio žmogaus arklys ir vežimas įstrigo purve. Jie norėjo jam padėti, bet Kasianas bijojo, kad jo sniego baltumo drabužiai ir drabužiai bus sutepti, o šventasis Nikolajus drąsiai lipo į purvą ir padėjo vyrui ištraukti vežimėlį. Ir žmonės džiaugiasi galėdami pasakyti: štai kodėl Nikolajus turi bent dvi šventes per metus, o Cassian – kartą per ketverius metus, vasario 29 d.

Visos šios paguodžiančios, jaudinančios istorijos rodo, kad šis, nors ir daugiausia kolektyvinis, krikščionio įvaizdis, susiformavęs šv. Mikalojaus gyvenime, yra gyvo žmogaus įvaizdis gyvenimo gelmėse, kuriam yra Evangelijos idealas. ne kažkas spekuliatyvaus, o kažkas, ką jis įkūnija konkrečiose situacijose, kurias atneša gyvenimas. SFI profesoriaus įsitikinimu, nuostabu, kad čia norima matyti ne tik krikščionio, bet, žinoma, ir vyskupo įvaizdį. Vyskupas nėra bažnyčios kunigaikštis, nėra bažnyčios valdovas pasaulietiškai. Tai žmogus, kuris savo dvasios stiprybe ir ypatingomis Dievo dovanomis, tiesiog uolumu, atvirumu ir tikėjimo tyrumu atsiduria įvykių centre ir gali būti pagalbininkas.

Tai, žinoma, lėmė didelius šv. Mikalojaus garbinimo ekscesus, kai liaudis, neapšviesta, ėmė jį suvokti Dievo Motinos ir net Kristaus lygmeniu.

„Šiaurėje, nors ir retai, ikonostaze galima rasti net specialią ikonų eilę, kurios centre Kristaus vietą užima šventasis Nikolajus, o į jį kreipiasi visi kiti šventieji. Tačiau nereikėtų į tai žiūrėti per griežtai, tai yra neapšviesto žmonių tikėjimo apraiška, niekas šių žmonių neapšvietė, ir tai suprantama. Kita vertus, kaip pavyzdį norėjosi matyti tokį šviesų, gilų ir kartu paprastą žmogų: matyt, to aplinkiniame gyvenime tikrai neužteko“, – sako Aleksandras Kopirovskis.

Kodėl mes taip gerbiame šv. Mikalojaus Stebukladario įvaizdį?

Mikalojaus garbinimas atsirado ne iš karto, o po jo relikvijų perkėlimo XI amžiuje iš Malaizijos miesto Myros Likijoje į Italijos miestą Barį. „Ne paslaptis, kad šios relikvijos nebuvo iškilmingai perkeltos, kaip, tarkime, Aleksandro Nevskio relikvijos iš Vladimiro į Sankt Peterburgą, kurias pats caras nešė ant pečių, lydimas didžiulio procesija. Mikalojaus relikvijos buvo išneštos slapta, gelbėjant jas nuo netikinčiųjų, nuo musulmonų. Tačiau net ir toks istoriškai toli nuo triumfo įvykis prisidėjo prie šio šventojo garbinimo plėtros krikščionybė. Šis pagerbimas atnaujino daugelį Evangelijos prasmių, kurias teko skelbti ne paskaitų ar tekstų, o per žmogaus įvaizdį“, – sako ekspertas.

Šv. Mikalojaus atvaizdas, kaip ir giedamas jo troparione, tapo „tikėjimo taisykle“, tai yra tikėjimo pavyzdžiu, „romumo įvaizdžiu“. Ir svarbu nepamiršti trečiosios dalies, kuri paprastai praleidžiama - „susilaikymo mokytojas“. Šios trys savybės leidžia mums daug ką suprasti krikščioniškas gyvenimas, daug ko išmokti.

„Šventasis Nikolajus yra tiesos gynėjas nuo klaidos. Jo tikėjimas paprastas, bet ne primityvus, sako Aleksandras Kopirovskis. – Kai žmonės galvoja apie tikėjimą, jie dažnai galvoja apie tai arba kaip teisingų formuluočių rinkinį, arba, priešingai, kaip apie tą gyvenimo sritį, kurioje visai nereikia nieko žinoti ar suprasti, pvz. aklas tikėjimas. Bet šv.Mikalojaus įvaizdis leidžia kalbėti apie tikėjimą, kuris neturi pakreipimo nei į vieną, nei į kitą pusę – jis yra holistinis, aiškus ir kartu įsišaknijęs teologijoje, jo aiškiose, neaiškiose formuluotėse.

Tuo pačiu metu jis taip pat laikomas „nuolankumo įvaizdžiu“. Kaip primena SFI profesorius, kartais jie galvoja, kad nuolankumas yra kažkas labai mielo ir silpno. Tačiau nereikia pernelyg didelio sentimentalumo. Nuolankus žmogus yra tyros, aiškios, atviros dvasios žmogus. Tuo šventasis Nikolajus panašus į Kristų, kuris pasakė: „Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę“. Nepamirškime, kad Kristaus romumas netrukdė jam kai kuriais atvejais parodyti pakankamai tvirtumo ir net pykčio.

Aleksandras Kopirovskis: „Kai atsigręžiame į šventąjį Nikolajų, apmąstome jo įvaizdį, manau, reikia labiau žiūrėti į jo ikonas, o ne į įvairius jo gyvenimo tekstus. Pastebėtina, kad piktogramose tai iš karto, lengvai atpažįstama, nors pačios šios piktogramos yra neįtikėtinai įvairios. Tretjakovo galerijoje yra stulbinantis XII amžiaus pabaigos – 13 amžiaus pradžios vaizdas iš Desyatinny vienuolyno Novgorodo mieste: tai toks išminčius su didžiule kakta. Yra stebėtinai paprastų, nuolankių, net šiek tiek besišypsančių veidų, yra ir griežtesnių; Yra vietų, kur jis turi daugiau žilų plaukų, o yra kur mažiau. Manau, kad šis tylus bendravimas su veidu leis atpažinti prototipą net labiau nei daugybė tekstų.

Ką reiškia „santūrumo mokytojas“? Tai nereiškia, kad šventasis Nikolajus yra toks asketas, mirtinantis kūną, nemiegantis, nevalgomas ir pan. Anot Aleksandro Kopirovskio, jo pavyzdys rodo, kad susilaikymas nenusileidžia maistui ir miegui, o moko apskritai susilaikyti nuo nereikalingų dalykų – nuo ​​to, kas savaime nėra blogai, bet ko nederėtų daryti, vadinasi, kaip pasirinkti. Pagrindinis dalykas.

„Dvasiniame gyvenime labai svarbu laiku atsidurti reikiamoje vietoje, o tam reikia judėti į priekį holistiškai ir nesišvaistyti“, – sako jis. – Šiuo atžvilgiu įdomi istorija apie jo išrinkimą vyskupu. Kaip tada dažnai nutikdavo, būdavo renkami vyskupai, tarp žmonių kilo nesantaika: ką pasirinkti. Galų gale, kadangi nebuvo susitarimo, kas geresnis, o kas blogesnis, jie nusprendė išrinkti tą, kuris pirmas ateis į šventyklą. Paaiškėjo, kad tai ankstesnio vyskupo, būsimojo šventojo Nikolajaus, sūnėnas. Jis visada buvo prieš visus kitus. Juk tai irgi abstinencija: nevėluoti į bažnyčią, neateiti vėliau, o ateiti daug anksčiau, ir ne dėl kokių nors drausminių tikslų, o dėl to, kad ten tave traukia širdis“.

Ir to pakako, kad visi žmonės sutiktų: iš tiesų, bažnyčios vyresnysis gali būti uoliausias žmogus, kuriam taip rūpi pamaldos. Ne apie pamaldų organizavimą, o tiesiog apie buvimą su Dievu.

„Krikščioniškame pasaulyje nuomonės išsiskiria dėl Šv. Mikalojaus įvaizdžio istoriškumo“, – sako Aleksandras Kopirovskis. – Vakarų pasaulis priėjo prie išvados, kad istorinių įrodymų apie jį yra per mažai, kad būtų galima priimti viską, kas per šimtmečius susiklostė liaudyje. Daugelis jame mato kolektyvinį krikščionišką įvaizdį, o ne konkretų asmenį. Jie mano, kad net jei šis įvaizdis buvo pagrįstas konkrečiu žmogumi, jam atrodė, kad daug dalykų buvo priskirta, pririšta. Tačiau mūsų gyvenimui jo istoriškumo klausimas nėra pats reikšmingiausias. Žinoma, svarbu sužinoti kai kurias šio gyvenimo realijas. Tačiau svarbiausia yra tai, kad reikia labiau atverti Evangeliją, kad pamatytume, jog šventojo Mikalojaus garbinimo ištakos yra Kristaus paveiksle ir gyvenime“.

Nikolajus Stebuklų kūrėjas, labiausiai gerbiamas krikščionių pasaulio šventasis, gimė Pataros mieste (Mažojoje Azijoje) III a. Tapęs kunigu, visus iš tėvų gautus turtus atidavė našlėms, elgetoms ir našlaičiams. Būdamas Senovės Likijos Myros miesto arkivyskupu, šventasis išgarsėjo ne tik savo stebuklais, bet ir nepaprastu gerumu, gailestingumu, teisingumu ir kuklumu.
Praėjus septyniems šimtmečiams po jo mirties, negendančios šventojo relikvijos 1087 m. su dideliu pagyrimu buvo perkeltos į Italijos uostamiestį Barį, į specialiai pastatytą katedrą, kurioje jos išlikusios iki šių dienų, išsiskiriančios daugybe gydomųjų mirų ir būdamos mira. visuotinis krikščionių garbinimas visame pasaulyje.
Stačiatikių bažnyčia paskelbė, kad tai „tikėjimo taisyklė ir romumo įvaizdis“.
Mūsiškiai jį vadina Stebuklų darbuotoju, o Šv. Šventojo ir stebukladario atminimas švenčiamas du kartus per metus:
- Gegužės 22 d. yra Šv. Mikalojaus pavasario (pavasario) diena;
– Gruodžio 19-oji yra šv.Mikalojaus Žiemos šventė.
Šventojo garbinimas Rusijoje prasidėjo priėmus krikščionybę ir tapo toks gilus, kad Vakarų pasaulis Myrliki stebukladarį laiko Rusijos šventuoju.

Nikolajus Malonusis Rusijoje ilgą laiką buvo laikomas visuotiniu užtarėju ir padėjėju bėdose, išmintingu patarėju ir sergančių sielų gydytoju, visų našlaičių, pažemintų ir įžeistų tėvu, čempionu. krikščioniškas tikėjimas ir stačiatikybę.
Ir Rusijoje nebuvo nė vieno namo, nesvarbu, ar tai būtų karališkieji rūmai, bojarų dvarai, ar vargšo žmogaus būstas, kur nebūtų buvę mėgstamo paveikslo. „Mikola yra tas pats Dievas“, - dažnai sakydavo valstiečiai. Mikalojaus pagalba „plaukiantiems jūra“ ir visiems keliautojams ypač žinoma. Jis taip pat yra „gynėjas nuo „priešo“ invazijos ir vienas iš Rusijos karinio jūrų laivyno globėjų. 1762 m. liepos 20 d. Jekaterinos II akivaizdoje pašventinta pagrindinė Sankt Peterburgo karinio jūrų laivyno katedra – Šv. Mikalojaus – taip pat skirta Šv.

APIE gilus tikėjimas Apie rusų kareivio pagalbą ir šventojo čempiono apsaugą kariniuose reikaluose liudija mūšio laukuose rasti ant krūtinės dėvimi variniai amuletai su Šv.
Tarp įvairių ikonografinių veidų nesunkiai atpažįstamas Dievo šventojo atvaizdas. Žilaplaukis senukas aukšta, didele kakta, maža barzda ir kartu griežtomis bei gailestingomis akimis. Apsirengęs bažnytiniais drabužiais su kryžiais, jis laiko atvirą Evangeliją, tarsi kviečiančią atsigręžti į tikėjimą, šviesą ir gėrį.
Šventasis Nikolajus nuo seno buvo gerbiamas kaip miestų ir tvirtovių gynėjas. Išliko legenda apie jo pagalbą Mozhaisko miesto, kurį XIV amžiuje apgulė mongolai-totoriai, gyventojams. Atsakant į jam skirtą maldą vienoje iš miesto bažnyčių, įvyko stebuklingas regėjimas: danguje pasirodė šventasis Nikolajus, grėsmingu pavidalu stovėdamas virš katedros.
Viena ranka jis pakėlė putojantį kardą, pasiruošusį kristi ant galvų savo priešams, kita kaip savo apsaugos ženklą laikė tarsi Mozhaesko miestą. Kardas ir šventykla, kaip „karinės pergalės“ ir pagalbos kariniuose reikaluose simboliai, tuo pat metu priminė karštą stačiatikių tikėjimo ir Kristaus mokymo gynimą. Išsigandę didžiulio ženklo, priešai su siaubu pabėgo nuo Mozhaisko sienų, o gyventojai, dėkingi prisiminę galingą užtarimą, netrukus iš medžio išdrožė stebuklingo savo šventojo globėjo atvaizdą tokiame paveiksle, kurį matė dangus.
Beveik tūkstantį metų Rytų ir Vakarų krikščionys garbino pažįstamą, kanoninį šv. Mikalojų iš Myros atvaizdą, laiminantį dešinę ranką, o Evangeliją kairėje. Tačiau mažame Mozhaiske vaizdas įgavo naują simboliką: kardas ir kruša.
Skulptūra, reta Rusijoje, buvo pasididžiavimo šaltinis. Senovės Mozhaiske jis buvo įsikūręs ant pagrindinių Kremliaus tvirtovės vartų kaip miesto sargas. Šventasis buvo papuoštas sidabru paauksuotu sviediniu ir ta pačia mitra ant galvos su dideliais perlais, brangakmeniais ir kryžiumi viršuje.
Karūna ir pakabukas apačioje, taip pat kryžius ant krūtinės buvo pagaminti iš raudono aukso. Medinis kardas ir miestas buvo paauksuotas. Šis paveikslas, žinomas pavadinimu „Nikola Mozhaisky“, tapo vienu iš labiausiai paplitusių ir mylimiausių Rusijoje.
Iš šimtmečių gelmių mus pasiekė įrodymai apie šventojo čempiono pagalbą stačiatikių kariuomenei. Mikalojaus ikonos pasirodymas didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Donskojui įvyko Kulikovo mūšio išvakarėse. "Ir toje vietoje žvaigždžių spindesyje jam pasirodė nuostabiausias šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdas." Po pergalės Dmitrijus Donskojus įsakė pastatyti šventyklą Šv. Mikalojaus vardu ir Nikolo-Ugreshsky vienuolyną, kuris tapo viena iš Rusijos žmonių šventovių.
Šventojo teisiojo garbei Rusijos žemėje buvo pastatyta daug šventyklų, koplyčių ir vienuolynų. Vien ikirevoliucinėje Maskvoje buvo daugiau nei 125 Šv. Mikalojaus šventyklos ir bažnyčios, kurių daugumą nunešė galingas bedieviško „prakeikto“ laiko uraganas. Viena iš jų, pastatyta XX amžiaus pradžioje Baltarusijos stoties aikštėje, išgyveno karus ir revoliucijas bei išgyveno, 1945 m. Kaip epinis herojus, užsidėjęs šalmą iš persekioto aukso, jis vėl džiugina mūsų akis, primindamas ginklo žygdarbių ir Rusijos karinės šlovės globėją!
Ir šiandien, mūsų neramiais laikais, mylimiausias žmonių šventasis - mūsų rusas Nikolajus Malonusis - lėtai vaikšto po didžiulės šalies platybes, darydamas gerus darbus, padėdamas kiekvienam, kuris kreipiasi į jį pagalbos ir išgelbėjimo.
„Šventasis Tėve Nikolajaus Stebuklų kūrėjas, melski už mus Dievą! Apsaugok ir saugok mus savo maldomis nuo tarpusavio karo ir nereikalingos mirties. Išgelbėk mus nuo visų priešų, sunaikinimo, bailumo, bado, potvynio, ugnies, kardo, svetimšalių įsiveržimo. Ir visose mūsų bėdose ir sielvartuose ištiesk mums pagalbos ranką. Atverkite Dievo gailestingumo duris ir sustiprinkite mūsų širdis stačiatikių tikėjime“, – sako šventojo ir stebuklų kūrėjo „akatistas“.
Griežtas, ryžtingas ir griežtas Nikolajaus Mozhaiskio - gynėjo, ganytojo ir kario - įvaizdis stebėtinai tiksliai atitinka šiuos nuoširdžius žodžius. Jis ir šiandien yra uolus gynėjas. Ortodoksų tikėjimas, bebaimis Rusijos žemės karys ir drąsus, greitas padėjėjas sunkiausiomis mūsų Tėvynės gyvenimo akimirkomis. Laikydamas rankose arką-šventyklą ir grėsmingai įsikibęs į kardą, jis vėl stoja už tikėjimo, tiesos ir gėrio gynybą, dar kartą pateisindamas Nikolajaus vardą, kuris reiškia „NUGALĖTOJAS“!

Ištrauka iš Sergejaus Jesenino poemos „MIKOLA“

Viešpats kalba iš sosto,
Atidarykite langą į dangų:
„O mano ištikimasis tarne, Mikola,
Apsilankykite Rusijos regione.

Apsaugokite ten, juodosiose bėdose
Liūdesio draskomi žmonės.
Melskitės su juo už pergales
Ir už jų prastą komfortą“.

Soste jis šviečia ryškiau
Skaisčiai raudonais drabužiais romus Išganytojas;
"Mikolai Stebuklų kūrėjas"
Melskitės Jo už mus“.

Mikalojaus Stebukladario ikonos

Malda Myros arkivyskupui Likijoje šv

O visų giriamasis, didysis stebuklų kūrėjas, Kristaus šventasis, tėve Nikolajaus! Meldžiame Tave, pažadink visų krikščionių viltį, tikinčiųjų gynėją, alkstančiųjų maitintoją, verkiančiųjų džiaugsmą, ligonių gydytoją, jūroje plūduriuojančių prievaizdą, vargšų ir našlaičių maitintoją, greitą pagalbininką. ir visų globėju, gyvenkime čia ramų gyvenimą ir būkime verti matyti Dievo išrinktųjų šlovę danguje ir kartu su jais nepaliaujamai giedoti garbinamo Dievo šlovę Trejybėje per amžius. Amen.

Nors gyvenime viskas gerai, į Dievą ir jo šventuosius malda kreipiasi galbūt tik tikintieji. Tačiau tada iškyla neišsprendžiama problema – ir net patys įkyriausi skeptikai lieja savo maldas aukštesnėms jėgoms.

Tiesiog tarp daugybės šventųjų, kankinių, šventųjų kiekvienas turi savo ypač gerbiamą, bet mūsų šalyje (ir ne tik) visi žino stebukladarį Myros arkivyskupą šv. jis gelbsti ir saugo. Į jį kreipiamasi kaip artimam draugui galintis palaikyti ir padėti. Beveik kiekviename name yra jam skirtas šventasis. puiki sumašventyklos.

Šventasis Nikolajus – kas jis?

Būsimasis šventasis gimė Mažojoje Azijoje, Pataros mieste (dabartinės Antalijos regionas Turkijoje) ir tiesiogine prasme nuo pat jo gimimo paaiškėjo jo būsimas kunigo likimas. Taip su jo gimimu ilgai sirgusi mama pasveiko. Kūdikis buvo pakrikštytas šriftu, kuriame jis, naujagimis, stovėjo pats. Jis pasninkaudavo trečiadieniais ir penktadieniais kartu su suaugusiaisiais ir nuo vaikystės studijavo Šventąjį Raštą.

Būsimojo šventojo dėdė, kuris tuomet buvo Pataros vyskupas, matydamas jaunuolio pamaldumą ir dvasinę sėkmę, jo gilų žinojimą ir tikrąjį tikėjimą, iš pradžių padarė jį skaitytoju, paskui įšventino kunigu, iš esmės paversdamas jį pirmuoju padėjėju net ir sakydamas pamokslus kaimenei.

Jaunasis kunigas savo gyvenimo prasmę įžvelgė tik tarnystėje Dievui. Ir kadangi krikščionių religijoje pagrindinis postulatas yra „Dievas yra meilė“, tai tas pats pasakytina ir tarnaujant žmonėms ir jiems padedant.

Mikalojaus paramos ir užtarimo galėjo pasikliauti visi, kam reikia, silpni ar nelaimės, ir jis netrukus pelnė didžiausią parapijiečių pagarbą ne tik kaip ganytojas, bet ir kaip geras bei gailestingas žmogus.

Kūčių vakarą jam tapo įpročiu maistą ir dovanas vaikams palikti ant vargšų trobų slenksčio. Tarp parapijiečių jie pradėjo jį vadinti šventuoju Nikolajumi. Apskritai jis yra šiuolaikinio Kalėdų Senelio prototipas (taip jo vardas skamba vokiškai).

Pasakojimas apie tai, kaip šventasis Nikolajus išgelbėjo nuo gėdos neturtingo miesto gyventojo šeimą, susilaukusią trijų santuokinio amžiaus dukterų, tačiau dėl didelio poreikio, norėdamas išgelbėti jas nuo bado, nusprendė jas atiduoti ištvirkavimui, liudija jo gailestingumas tiems, kuriems jos reikia. Šventasis vėlų vakarą pro beviltiško tėvo langą išmetė tris aukso ryšulius – kaip kraitį mergaitėms. Paprastai jis savo pagalbą teikdavo slapta. Savo gerų darbų neapleido net ir tapęs arkivyskupu.

Mikalojaus pasirinkimą liudija tai, kad jo piligriminės kelionės į Šventąją Žemę metu jis naktį lankėsi Siono kalne. Užrakintos šventyklos durys savo noru atsivėrė prieš šventąjį piligrimą.

„Wonderworker“ aplankė visas šventoves, su kuriomis buvo siejama žemiškas gyvenimas Jėzus Kristus, ir jo didžiulis troškimas buvo apsigyventi dykumoje ir gyventi vienišą gyvenimą. Tačiau Dieviškasis balsas iš viršaus liepė jam grįžti namo. Namuose jis taip pat siekė vienatvės ir tylos. Tačiau ir čia, regėjime, šventasis buvo informuotas, kad jam paruoštas ypatingas, mūsų Dangiškajam Tėvui malonus kelias – eik į pasaulį.

Šiame regėjime Šventajam Nikolajui brangioje aplinkoje Viešpats įteikė Evangeliją ir apdovanojo jam omoforiją – savo apdangalą. Šventasis Nikolajus pavaizduotas su šiomis dieviškomis regalijomis ant ikonų.

Jo išrinkimas Myros arkivyskupu Likijoje po buvusio mirties taip pat atrodo kaip legenda.. Buvo pateikti keli verti kandidatai, bet susirinkusiems nepavyko susitarti. Tada jie nusprendė padėti šiuo klausimu svarbus klausimas Tik Viešpats Dievas gali į jį kreiptis karšta malda, kad jis nurodytų ką nors, kas verta tapti arkivyskupu.

Vienas iš senųjų vyskupų, dalyvavusių katedroje, regėjime matė šviečiantį vyrą, kuris paskatino atkreipti dėmesį į žmogų, kuris pirmasis atėjo į rytines pamaldas. bažnyčios Paslaugos. Jis turėtų būti išrinktas arkivyskupu. Ir jo vardas buvo vadinamas - Nikolajus.

Kodėl jis vadinamas Stebuklų darbuotoju?

Šventojo stebuklų dovana atsiskleidė jo kelionėje jūra į Šventąją Žemę. Pakeliui jiems buvo išpranašauta audra, kuri grasino nuskandinti laivą, tačiau per šv.Mikalojaus maldą jūros bangos buvo nuramintos.

Toje pačioje kelionėje jis išgydė – tiksliau, prikėlė – nuo ​​stiebo nukritusį ir mirtinai partrenktą jūreivį.

Myros arkivyskupas už savo stebuklingą išsivadavimą nuo mirties yra skolingas trims nekaltiems žmonėms, kuriuos gobšus miesto valdovas pasmerkė mirties bausmei. Šventasis Nikolajus tiesiogine prasme neleido budelio kardui nukristi ant aukų galvų ir atskleidė valdovui savo poelgio neteisybę, taip priversdamas jį prisipažinti dėl šmeižto ir atgailauti.

To liudininkai buvo trys imperatoriaus Konstantino kariuomenės vadai, kurie netrukus atsidūrė tokioje pačioje situacijoje: jie buvo apšmeižti prieš monarchą ir nuteisti mirties bausmė. Prisimindami šventojo Nikolajaus užtarimą, jie, sėdėdami kalėjime, su malda kreipėsi į jį pagalbos, o jis, tarsi išgirdęs kalinių maldas, užtarė juos prieš imperatorių, įrodydamas nuteistųjų nekaltumą.

Vienais metais Myra Lycia ištiko nederlius ir prasidėjo badas. Vieną naktį pirkliui iš Italijos sapne pasirodė šv. Nikolajus paprašė jo atvežti grūdų į jo miestą parduoti ir paliko jam keletą auksinių monetų kaip užstatą. Įsivaizduokite prekybininko nuostabą, kai ryte jis atrado šias monetas savo rankoje realybėje.

Šie stebuklai įvyko per šventojo gyvenimą. Jis gyveno iki senatvės ir mirė mieste, kuriame vyko jo tarnystė. Po kurio laiko šventojo relikvijos buvo nugabentos į Italijos miestą Barį, kur nesiliauja piligrimų srautas.

Stebuklai per maldas šv. Nikolajui Stebukladariui vyksta ir šiandien. Pažymos apie juos paskelbtos ir atskira knyga, ir paskelbta Stačiatikių portalai. Tai laimingi nelaimingų atsitikimų padariniai ir skęstančių žmonių gelbėjimas, ir sėkmingos darbo paieškos, ir pagalba benamiams, ir beviltiškai dingusių daiktų atradimas.

Tačiau pats nuostabiausias stebuklas yra tai, kad pats Nikolajus Stebukladarys dažnai pasirodo aukoms, kalbasi su jais, atpažįsta nelaimę ir jas paguodžia. Daugelis žmonių, kurie iki šio susitikimo nebuvo atvykę į šventąjį arba asmeniškai pažinojo šventąjį, tada, atvykę į šventyklą, ikonoje atpažįsta savo pašnekovą-gelbėtoją.

Dievui malonus

Į klausimą: „Ar tai tas pats šventasis, ar yra skirtumų? – galite drąsiai atsakyti, kad tai tas pats asmuo. Daugelį žmonių šiek tiek glumina žodis „malonesnis“, mūsų laikais turintis šiek tiek neigiamą atspalvį ir siejamas su simpatija, apibūdinantis žmogų, kuris stengiasi įtikti, įtikti savo viršininkui. Kodėl bene labiausiai stačiatikių mylimas šventasis vadinamas Maloniuoju?

Jei kalbame apie pasaulietinį žmogaus populiarumą, tai priklauso nuo PR, ir nuo individo sugebėjimo save pristatyti, ir nuo kiekvieno piliečio skonio. Bažnyčioje viskas kitaip. Čia ne paprastas mirtingasis renkasi, su kuo elgtis pagarbiau, o pats Viešpats, kuris žino, kuriam iš savo šventųjų jis ypač palankus, kuris iš jų yra jam artimiausias. Kūrėjas visada išgirs tokį šventąjį, ir jie išsipildys.

Pasaulyje malonumas kažkam dėl savanaudiškų priežasčių gali būti prilyginamas nuodėmei ir netgi vadinamas maloniu žmonėms nuodėme. Juk tai kelio pasirinkimas ne pagal savo sąžinės balsą, o pagal kitų „patarimus“. Tačiau įtikti Dievui yra daryti tai, ką patvirtina sąžinė. Dievo balsas tapatinamas su sąžinės balsu. Kas gali patikti Dievui labiau už viską? Gailestingumo darbai.

Kuo skiriasi Prašautojas ir Stebuklų darbuotojas? Žmonės jį vadino šventuoju, nes jis buvo malonus Dievui. Pats Dangiškasis Tėvas jį pasirinko, jis pats jam paskyrė kelią. O Nikolajus savo ruožtu pradžiugino Visagalį. Jį vadino stebukladariu, nes jis darė stebuklus – gydė, gydė, padėjo sprendžiant visokias gyvenimo problemas.

Šventasis Nikolajus taip pat yra Stebuklų darytojas, Jis taip pat yra Malonus, nes jis džiugino Dievą gailestingumo darbais.

Kuo šventasis padeda, ko jam meldžiasi?

Nikolajus Stebukladarys mėgaujasi ypatinga meile, nes žmonės kreipiasi į jį kiekvienu gyvenimo poreikiu., nepaisant jos masto, ir malda niekada nelieka neišklausyta, o sielos prašymai visada išpildomi. Malda Nikolajui Maloniausiajam yra viena galingiausių.

• Šventasis Nikolajus yra gerbiamas kaip jūreivių ir apskritai keliautojų globėjas. Jos piktograma, kaip taisyklė, visada yra bet kurios transporto priemonės interjere. Jie meldžiasi jam už saugią kelionę, laimingą sugrįžimą, prisimindami šventojo nuramintą jūros audrą.
• Jie meldžiasi Nikolajui už sėkmingą jo dukters santuoką- šventojo pagalbai atminti, kuri bankrutuojančiam tėvui slapta padovanojo kraitį trims dukroms.
• Liesais metais meldžiamasi norint numalšinti alkį(prisiminkime italų pirklio svajonę).
• Šventojo prašoma užtarti prieš tuos, kurie įžeidžia.
• Tie, kurie reikalauja išgydyti kūną ir sielą, ateina prie jo ikonos su malda – rasti sieloje ramybę.

Malda

O, visas šventas Nikolajaus, nepaprastai šventas Viešpaties tarnas, mūsų šiltas užtarėjas ir visur liūdesyje greitas pagalbininkas!

Padėk man, nusidėjėlei ir liūdnai šiame gyvenime, maldauk Viešpaties Dievo, kad atleistų man visas mano nuodėmes, kurias labai nusidėjau nuo jaunystės, per visą gyvenimą, darbais, žodžiais, mintimis ir visais jausmais. ; o mano sielos gale, padėk man prakeiktajam, maldauk Viešpaties Dievo, visos kūrinijos Kūrėjo, kad išvaduotų mane iš lengvų išbandymų ir amžinų kančių: tegul visada šlovinu Tėvą ir Sūnų, Šventąją Dvasią ir gailestingas užtarimas dabar ir per amžius ir per amžius. Amen.