Baltieji dvasininkai yra vedę dvasininkai. Juodu yra vienuoliai kunigystėje. Yra trys hierarchiniai kunigystės lygiai ir kiekvienas iš jų turi savo hierarchiją: diakonas, kunigas, vyskupas. Diakonu ir kunigu gali būti vedęs kunigas arba vienuolis. Tik vienuolis gali tapti vyskupu.

Kunigystės sakramentas atliekamas tik tada, kai kandidatas pakeliamas į kitą iš trijų lygių. Kalbant apie titulų hierarchiją šiuose lygmenyse, tai senovėje jie buvo siejami su ypatingais bažnytiniais paklusimais, o dabar – su administracine galia, ypatingais nuopelnais ar tiesiog tarnybos Bažnyčiai stažu.

I. Vyskupai (vyskupai) – aukščiausias šventasis laipsnis

Vyskupas – prižiūrintis vyskupas

Arkivyskupas – garbingiausias vyskupas

Metropolitas – vyskupas, metropolijos vadovas

Vikaras – kito vyskupo ar jo vikaro padėjėjas

Patriarchas yra vyriausiasis Vietinės bažnyčios vyskupas

II. Kunigai- antrasis šventasis rangas

Žodis „kunigas“ turi keletą graikiškų sinonimų:

Dėl baltoji kunigystė:

1) Kunigas(kunigas; iš graikų hieros - šventas) / Presbyter (iš graikų presbyteros, pažodžiui - vyresnysis).

2) Arkivyskupas(pirmasis kunigas) / Protopresbyter (pirmasis vyresnysis).

Dėl juodoji kunigystė:

1) Hieromonkas- vienuolis, turintis kunigo laipsnį.

2) Archimandritas- (iš graikų kalbos archonas - galva, vyresnysis ir mandra - avidys; pažodžiui - vyresnysis virš avidės), tai yra, vienuolyno vyresnysis. Žodis „mandra“ buvo naudojamas apibūdinti vienuolynus Graikijoje. Senovėje buvo tik vieno didžiausių vienuolynų abatas (šiuolaikinėje Konstantinopolio ir Graikijos bažnyčioje ši praktika išliko, tačiau archimandritas gali būti ir patriarchato darbuotojas, ir vyskupo padėjėjas). Šiuolaikinėje Rusijos bažnyčios praktikoje titulas gali būti suteikiamas bet kurio vienuolyno abatui ir netgi tiesiog abatams už ypatingus nuopelnus ir po tam tikro laikotarpio, kai tarnaujama Bažnyčiai.

! Abatas- (iš graikų hegumenоs, pažodžiui - eina pirmyn, vadas, vadas), šiuo metu vienuolyno abatas (jis gali būti hieromonkas, archimandritas ar vyskupas). Iki 2011 m. buvo nusipelnęs Rusijos stačiatikių bažnyčios hieromonkas. Paliekant abato pareigas, abato titulas išsaugomas. Taip pat šis titulas išlieka tiems, kurie jį gavo kaip apdovanojimą iki 2011 m. ir kurie nėra vienuolynų abatai.

III. Diakonas – žemiausias sakralinis rangas

Baltajai kunigystei:

1. diakonas
2. protodiakonas

Už juodąją kunigystę:

1. hierodiakonas
2. arkidiakonas

Žodžiai išsiskiria pop ir arkivyskupas. Rusų kalba šie žodžiai neturėjo jokios neigiamos reikšmės. Matyt, jie kilę iš graikų kalbos „pappas“, reiškiančio „tėtis“, „tėvas“. Šis žodis (dėl paplitimo tarp vakarų slavų) tikriausiai atėjo į rusų kalbą iš senosios aukštųjų vokiečių kalbos: pfaffo – kunigas. Visose senovės rusų liturginėse ir kitose knygose vardas „kunigas“ nuolat randamas kaip žodžių „kunigas“, „kunigas“ ir „presbiteris“ sinonimas. Protopop yra tas pats, kas protopresbyter arba archpriest.

Kreipimasis į dvasininkus:

Kalbant apie kreipimusi į kunigus, jie yra oficialūs ir neoficialūs. Neoficialiai kunigai ir diakonai dažniausiai vadinami tėvais: „Tėvas Jurgis“, „Tėvas Nikolajus“ ir kt. Arba tiesiog „tėvas“. Oficialiomis progomis diakonas vadinamas „Tavo pagarba“, presbiteris – „Tavo pagarba“, o protopresbiteris – „Tavo pagarba“. Kreipdamiesi į vyskupą, jie sako „Vladyka“ (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Rusijos stačiatikių bažnyčioje oficialiai kreipdamasis į vyskupą jis vadinamas „Jūsų Eminencija“, o arkivyskupas ir metropolitas – „Jūsų Eminencija“. Į patriarchą visada kreipiamasi: „Jūsų Šventenybė“. Visi šie kreipimaisi susiję ne su žmogaus asmenybe, o su jo tarnavimu.

Stačiatikių bažnyčioje yra Dievo tauta, kuri skirstoma į tris tipus: pasauliečius, dvasininkus ir dvasininkus. Su pasauliečiais (t. y. eiliniais parapijiečiais) dažniausiai visiems viskas aišku, bet iš tikrųjų taip nėra. Daugeliui (deja, patiems pasauliečiams) mintis apie eilinio žmogaus teisių trūkumą ir vergiškumą jau seniai tapo pažįstama, tačiau pasauliečių vaidmuo bažnyčios gyvenime yra svarbiausias. Viešpats atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet Jis pats tarnavo, kad išgelbėtų nusidėjėlius. (Mato 20:28) ir apaštalams įsakė daryti tą patį, bet ir paprastam tikinčiajam parodė nesavanaudiškos, pasiaukojančios meilės artimui kelią. Kad visi būtų vieningi.

Pasauliečiai

Pasauliečiai yra visi šventyklos parapijiečiai, kurie nėra pašaukti kunigo tarnystei. Iš pasauliečių Bažnyčia Šventosios Dvasios dėka tarnauja visais reikalingais lygmenimis.

Dvasininkai

Paprastai tokio tipo tarnai retai skiriasi nuo pasauliečių, tačiau jis egzistuoja ir vaidina didžiulį vaidmenį Bažnyčios gyvenime. KAM Šis tipas yra skaitytojai, dainininkai, darbininkai, seniūnai, aukuro tarnai, katechetai, sargybiniai ir daugelis kitų pareigų. Dvasininkų apranga gali turėti akivaizdžių skirtumų, tačiau išvaizda jie gali neišsiskirti.

Dvasininkai

Paprastai kviečiami kunigai dvasininkai arba dvasininkai ir skirstomi į baltuosius ir juoduosius. Balta yra vedusi dvasininkija, juoda – vienuolijos. Tik juodaodžiai dvasininkai, nevaržomi šeimos rūpesčių, gali valdyti Bažnyčią. Dvasininkai taip pat turi hierarchinį laipsnį, kuris rodo dalyvavimą kaimenės (t. y. pasauliečių) garbinime ir dvasinėje globoje. Pavyzdžiui, diakonai dalyvauja tik pamaldose, bet nevykdo sakramentų Bažnyčioje.

Dvasininkų drabužiai skirstomi į kasdienius ir liturginius. Tačiau po 1917 m. perversmo dėvėdamas bet kokį bažnytiniai drabužiai Pasidarė nesaugu ir, siekiant išlaikyti taiką, buvo leista dėvėti pasaulietinius drabužius, kurie praktikuojami ir šiandien. Aprangos rūšys ir jų simbolinė reikšmė bus aprašyta atskirame straipsnyje.

Naujam parapijiečiui reikia mokėti atskirti kunigą nuo diakono. Daugeliu atvejų skirtumą galima laikyti buvimu krūtinės kryžius, kuri dėvima ant rūbų (liturginių drabužių). Ši drabužio dalis skiriasi spalva (medžiaga) ir apdaila. Paprasčiausias krūtinės kryžius yra sidabrinis (kunigui ir hieromonkui), tada auksinis (arkivyskupui ir abatui) ir kartais yra krūtinės kryžius su dekoracijomis ( Brangūs akmenys), kaip atlygį už ilgametę gerą tarnybą.

Keletas paprastų taisyklių kiekvienam krikščioniui

• Kiekvienas, kuris praleidžia daug pamaldų dienų, negali būti laikomas krikščioniu. Kas yra natūralu, nes kaip natūralu, kad nori gyventi šiltuose namuose, mokėti už šilumą ir namą, taip natūralu, kad tam, kas nori dvasinės gerovės, dirbti dvasinį darbą. Klausimas, kodėl reikia eiti į bažnyčią, bus svarstomas atskirai.
• Be pamaldų lankymo, gyvuoja tradicija dėvėti kuklią ir neprovokuojančią aprangą (bent jau bažnyčioje). Kol kas nepateiksime šios įsteigimo priežasties.
• Pasninko ir maldos taisyklių laikymasis turi natūralių priežasčių, nes nuodėmę išvaro, kaip sakė Gelbėtojas, tik malda ir pasninkas. Klausimas, kaip pasninkauti ir melstis, sprendžiamas ne straipsniuose, o bažnyčioje.
• Tikinčiajam natūralu susilaikyti nuo kalbos, maisto, vyno, linksmybių ir kt. Net senovės graikai pastebėjo, kad kokybiškam gyvenimui viskas turi būti saikas. Ne ekstremalaus, o dekanato, t.y. įsakymas.

Tikintieji turi atsiminti, kad Bažnyčia mums primena tvarką ne tik viduje, bet ir išorėje, ir tai galioja kiekvienam. Tačiau taip pat neturėtumėte pamiršti, kad tvarka yra savanoriškas, o ne mechaninis dalykas.

Skyrius:
BAŽNYČIOS PROTOKOLAS
3 puslapis

RUSIJŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS HIERARCHIJA

Dvasinis vadovavimas tiems, kurie tikrai įsitvirtinę šventoje vietoje Ortodoksų tikėjimas:
- tikinčiųjų klausimai ir šventųjų teisuolių atsakymai.

Rusijos ortodoksų bažnyčia, kaip Visuotinės bažnyčios dalis, turi tą pačią trijų laipsnių hierarchiją, kuri atsirado krikščionybės aušroje.

Dvasininkai skirstomi į diakonus, presbiterius ir vyskupus.

Pirmųjų dviejų sakralinių laipsnių asmenys gali priklausyti arba vienuolinei (juodajai), arba baltajai (santuokinei) dvasininkijai.

Nuo XIX amžiaus mūsų bažnyčioje galioja celibato institutas, pasiskolintas iš katalikiškų Vakarų, tačiau praktiškai tai itin reta. Šiuo atveju dvasininkas išlieka celibate, tačiau vienuolinių įžadų neprisiima ir vienuolinių įžadų neduoda. Dvasininkai gali tuoktis tik nepriimdami šventų įsakymų.

[Lotyniškai „celibatas“ (caelibalis, caelibaris, celibatus) – nevedęs (vienišas) asmuo; Klasikinėje lotynų kalboje žodis caelebs reiškė „nežmona“ (ir mergelė, išsiskyrusi ir našlė), tačiau vėlyvojoje antikoje liaudies etimologija jį siejo su caelum (dangus), todėl jis buvo pradėtas suprasti viduramžių krikščionių raštuose, kur jis buvo vartojamas kalboje apie angelus, turintis analogiją tarp mergelės gyvenimo ir angeliškojo gyvenimo; pagal Evangeliją, danguje jie nesituokia ir nesituokia (Mt 22,30; Luko 20:35).]

Schematiškai kunigų hierarchiją galima pavaizduoti taip:

SUKULIARIJI Dvasininkai	JUODOJI Dvasininkai
I. vyskupas (vyskupas)
	Patriarchas
	Metropolitas
	arkivyskupas
	Vyskupas
II. KUNIGAS
Protopresbiteris	Archimandritas
Archpriestas (vyresnysis kunigas)	Abatas
Kunigas (kunigas, presbiteris)	Hieromonkas
III. DIAKONAS
Arkidiakonas (vyresnysis diakonas, tarnaujantis su patriarchu)	Arkidiakonas (vyresnysis diakonas vienuolyne)
Protodiakonas (vyresnysis diakonas, dažniausiai katedroje)
Diakonas	Hierodiakonas

PASTABA: archimandrito laipsnis baltųjų dvasininkų hierarchiškai atitinka mitruotą arkivyskupą ir protopresbiterį (vyresnįjį kunigą katedroje).

Vienuolis (gr. μονος – vienišas) – žmogus, pasišventęs tarnauti Dievui ir davęs paklusnumo, negobumo ir celibato įžadus (pažadus). Vienuolystė turi tris laipsnius.

Išbandymas (jo trukmė, kaip taisyklė, treji metai), arba naujoko laipsnis, tarnauja kaip įėjimas į vienuolinį gyvenimą, kad norintieji pirmiausia išbandytų savo jėgas ir tik po to ištartų neatšaukiamus įžadus.

Naujokas (kitaip naujokas) dėvi ne pilną vienuolio rūbą, o tik sutaną ir kamilavką, todėl šis laipsnis dar vadinamas ryasoforu, t.y. sutana, kad laukdamas vienuolinių įžadų. naujokas patvirtinamas jo pasirinktame kelyje.

Sutana – atgailos drabužis (gr. ρασον – dėvėtas, nušiuręs drabužis, ašutinė).

Pati vienuolystė skirstoma į du laipsnius: mažojo angelo įvaizdį ir didžiojo angelo paveikslą, arba schemą. Atsidavimas vienuoliniams įžadams yra vadinamas tonzūra.

Dvasininką gali tonzuoti tik vyskupas, pasaulietį – ir hieromonkas, abatas ar archimandritas (bet bet kuriuo atveju vienuolinė tonzūra atliekama tik gavus vyskupijos vyskupo leidimą).

Graikijos Šventojo Atono kalno vienuolynuose tonzūra atliekama iš karto pagal Didžiąją schemą.

Įtrauktas į mažąją schemą (gr. το μικρον σχημα – mažas paveikslėlis), vienuolis riazoforas apsirengia: jis gauna naują vardą (jo pasirinkimas priklauso nuo tonzūros, nes jis duodamas kaip ženklas, kad vienuolis, kuris visiškai išsižada pasaulio) paklūsta abato valiai) ir užsideda mantiją, žyminčią „didžiojo ir angeliško atvaizdo sužadėtuves“: neturi rankovių, primenančių vienuoliui, kad jis neturėtų daryti seno žmogaus darbų; laisvai plazdantis apsiaustas vaikščiojant pagal vienuolijos atvaizdą prilyginamas angelo sparnams, vienuolis taip pat užsideda „išganymo šalmą“ (Iz 59:17; Ef 6:17; 1 Tes. 5:8) - gobtuvas: kaip karys prisidengia šalmu, Eidamas į mūšį vienuolis užsideda gobtuvą kaip ženklą, kad stengiasi nukreipti akis ir užmerkti ausis, kad nematytų ir negirdėtų pasaulio tuštybė.

Griežtesni visiško pasaulio išsižadėjimo įžadai tariami priimant didįjį angelo paveikslą (gr. το μεγα αγγελικον σχημα). Kai vienuolis įtraukiamas į didžiąją schemą, jam vėl suteikiamas naujas vardas. Drabužiai, kuriais rengiasi Didžiosios schemos vienuolis, iš dalies yra tokie patys, kaip ir Mažosios schemos vienuolių: sutana, mantija, bet vietoj gobtuvo Didžiojo Schemos vienuolis užsideda lėlę: smailia kepuraite, kuri dengia. aplink galvą ir pečius puošia penki kryžiai ant kaktos, ant krūtinės, ant abiejų pečių ir ant nugaros. Hieromonkas, priėmęs didžiąją schemą, gali atlikti dieviškas paslaugas.

Vyskupas, kuris buvo įtrauktas į didžiąją schemą, turi atsisakyti vyskupų valdžios ir administracijos ir išlikti schemos vienuoliu (schema-vyskupu) iki savo dienų pabaigos.

Diakonas (gr. διακονος – tarnas) neturi teisės savarankiškai atlikti dieviškų pamaldų ir bažnytinių sakramentų, jis yra kunigo ir vyskupo padėjėjas. Diakonas gali būti pakeltas į protodiakono arba arkidiakono laipsnį.

Archdiakono laipsnis yra itin retas. Jis priklauso diakonui, kuris nuolat tarnauja Jo Šventenybei patriarchui, taip pat kai kurių stauropeginių vienuolynų diakonams.

Diakonas-vienuolis vadinamas hierodiakonu.

Taip pat yra subdiakonų, kurie yra vyskupų padėjėjai, bet nėra tarp dvasininkų (jie kartu su skaitovais ir giedotojais priklauso žemesniems dvasininkijos laipsniams).

Presbiteris (iš graikų πρεσβυτερος - vyresnysis) yra dvasininkas, turintis teisę atlikti bažnytinius sakramentus, išskyrus kunigystės (įšventinimo) sakramentą, tai yra pakėlimą į kito asmens kunigystę.

Baltųjų dvasininkijoje – kunigas, vienuolijoje – hieromonkas. Kunigas gali būti pakeltas į arkivyskupo ir protopresbiterio laipsnį, hieromonkas - iki abato ir archimandrito.

Vyskupai, dar vadinami vyskupais (iš graikų priešdėlio αρχι – vyresnysis, vyriausiasis), yra vyskupijos ir vikarai.

Vyskupijos vyskupas, perimdamas valdžią iš šventųjų apaštalų, yra vietinės Bažnyčios – vyskupijos – galva, kanoniškai valdantis ją, padedamas dvasininkų ir pasauliečių. Jį renka Šventasis Sinodas. Vyskupai turi titulą, kuris paprastai apima dviejų vyskupijos katedrų miestų pavadinimus.

Esant poreikiui, Šventasis Sinodas skiria sufraganus vyskupus, kurie padėtų vyskupijos vyskupui, kurio titulas apima tik vieno iš didžiųjų vyskupijos miestų pavadinimą.

Vyskupas gali būti pakeltas į arkivyskupo ar metropolito laipsnį.

Rusijoje įkūrus patriarchatą, metropolitais ir arkivyskupais galėjo būti tik kai kurių senųjų ir didelių vyskupijų vyskupai.

Dabar metropolito laipsnis, kaip ir arkivyskupo, vyskupui yra tik atlygis, suteikiantis galimybę atsirasti net tituliniams metropolitams.

Vyskupai, kaip išskirtinį savo orumo ženklą, turi mantiją – ties kaklu užsegamą ilgą peleriną, primenančią vienuolišką rūbą. Priekyje, iš dviejų priekinių pusių, viršuje ir apačioje, yra prisiūtos tabletės - stačiakampės plokštės iš audinio. Viršutinėse lentelėse dažniausiai yra evangelistų, kryžių ir serafimų atvaizdai; apatinėje planšetinio kompiuterio dešinėje pusėje yra raidės: e, a, m arba P, reiškiantis vyskupo laipsnį – vyskupas, arkivyskupas, metropolitas, patriarchas; kairėje yra pirmoji jo vardo raidė.

Tik Rusijos bažnyčioje patriarchas dėvi žalią chalatą, metropolitas – mėlyną, arkivyskupai, vyskupai – purpurinį arba tamsiai raudoną.

Per Didžiąją gavėnią Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupo nariai dėvi juodą chalatą. Tradicija naudoti spalvotus vyskupo drabužius Rusijoje yra gana sena, išliko pirmojo Rusijos patriarcho Jobo atvaizdas mėlynu metropolito drabužiu.

Archimandritai turi juodą mantiją su lentelėmis, bet be šventų atvaizdų ir raidžių, nurodančių rangą ir vardą. Archimandrito rūbų lentelėse dažniausiai būna lygus raudonas laukas, apsuptas aukso pynėmis.

Pamaldų metu visi vyskupai naudoja gausiai papuoštą lazdą, vadinamą lazdele, kuri yra dvasinės valdžios kaimenei simbolis.

Tik patriarchas turi teisę įeiti į šventyklos altorių su lazda. Likę vyskupai priešais karališkąsias duris įteikia strypą subdiakonui-bendradarbiui, stovinčiam už tarnybos dešinėje nuo karališkųjų durų.

Pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios statutą, priimtą 2000 m. Jubiliejinėje Vyskupų taryboje, ne jaunesnis kaip 30 metų stačiatikių išpažinties vyras iš vienuolijos ar nesusituokę baltųjų dvasininkų nariai, turintys privalomą tonzūrą kaip vienuolis gali tapti vyskupu.

Tradicija rinkti vyskupus iš vienuolijos gretų Rusijoje susiformavo jau ikimongoliškuoju laikotarpiu. Ši kanoninė norma Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra išsaugota iki šių dienų, nors daugelyje vietinių stačiatikių bažnyčių, pavyzdžiui, Gruzijos bažnyčioje, vienuolystė nelaikoma. būtina sąlyga paskyrimas į vyskupo tarnybą. Konstantinopolio bažnyčioje, priešingai, vienuolystę priėmęs žmogus negali tapti vyskupu: galioja pozicija, pagal kurią žmogus, išsižadėjęs pasaulio ir davęs paklusnumo įžadą, negali vadovauti kitiems žmonėms.

Visi Konstantinopolio bažnyčios hierarchai yra ne apsirengę, o apsirengę vienuoliai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupais gali tapti ir našliai arba išsiskyrę asmenys, tapę vienuoliais. Išrinktas kandidatas turi atitikti aukštą vyskupo laipsnį moralinėmis savybėmis ir turėti teologinį išsilavinimą.

Vyskupijos vyskupui patikėtos įvairios pareigos. Jis įšventina ir skiria dvasininkus į jų tarnybos vietą, skiria vyskupijos įstaigų darbuotojus ir laimina vienuolines tonzūras. Be jo sutikimo negali būti įgyvendintas nė vienas vyskupijos valdymo organų sprendimas.

Vyskupas savo veikloje yra atskaitingas Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui. Vietos lygmeniu valdantys vyskupai yra įgalioti Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai valstybės valdžios ir administracijos organuose.

Pirmasis Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas yra jos primatas, turintis Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho titulą. Patriarchas yra atskaitingas Vietinei ir Vyskupų tarybai. Jo vardas išaukštinamas per pamaldas visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose pagal šią formulę: „Apie Didįjį Viešpatį ir Tėvą mūsų (vardas), Jo Šventenybę Maskvos ir visos Rusijos patriarchą“.

Kandidatas į patriarchus turi būti Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, turėti aukštąjį teologinį išsilavinimą, pakankamą vyskupijos administravimo patirtį, pasižymėti atsidavimu kanoninei teisei ir tvarkai, turėti gerą reputaciją ir hierarchų, dvasininkų bei žmonių pasitikėjimą. , „turėkite gerą pašalinių žmonių liudijimą“ (1 Tim. 3, 7), būkite ne jaunesni kaip 40 metų.

Patriarcho laipsnis skirtas visam gyvenimui. Patriarchui patikėtos įvairios pareigos, susijusios su Rusijos stačiatikių bažnyčios vidaus ir išorės gerove. Patriarchas ir vyskupijos vyskupai turi antspaudą ir apvalų antspaudą su savo vardu ir titulu.

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios statuto 1U.9 punktu, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas yra Maskvos vyskupijos, susidedančios iš Maskvos miesto ir Maskvos srities, vyskupijos vyskupas. Šios vyskupijos administracijoje Jo Šventenybei Patriarchui padeda vyskupijos vyskupo teises turintis patriarchalinis vikaras, turintis Krutickio ir Kolomnos metropolito titulą. Patriarchalinio vicekaraliaus vykdomos administracijos teritorines ribas nustato Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (šiuo metu Krutickio ir Kolomnos metropolitas valdo Maskvos srities bažnyčias ir vienuolynus, atėmus stauropegijaus).

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas taip pat yra Šventosios Trejybės archimandritas Sergijus Lavra, daugybė kitų ypatingos istorinės reikšmės vienuolynų ir valdo visą bažnytinę stauropegiją (žodis stauropegia yra kilęs iš graikų σταυρος – kryžius ir πνηγννυγ pastatyti: kryžius, patriarcho įrengtas įkuriant šventyklą ar vienuolyną bet kurioje vyskupijoje, reiškia jų įtraukimą į patriarchalinę jurisdikciją).

[Todėl Jo Šventenybė Patriarchas vadinamas stauropegialinių vienuolynų (pavyzdžiui, Valaam) Higumenu. Valdantieji vyskupai, atsižvelgiant į jų vyskupijos vienuolynus, taip pat gali būti vadinami šventaisiais archimandritais ir šventaisiais abatais.
Apskritai reikia pastebėti, kad prie dvasininkų (šventasis archimandritas, šventasis abatas, šventasis diakonas, šventasis vienuolis) laipsnio pavadinimo kartais pridedamas priešdėlis „šventas-“; tačiau šis priešdėlis neturėtų būti pridedamas prie visų be išimties žodžių, žyminčių dvasinį titulą, ypač prie jau sudėtinių žodžių (protodiakonas, arkivyskupas).]

Jo Šventenybė Patriarchas, vadovaudamasis pasaulietinėmis idėjomis, dažnai vadinamas Bažnyčios galva. Tačiau, anot Ortodoksų dogma Bažnyčios Galva yra mūsų Viešpats Jėzus Kristus; Patriarchas yra Bažnyčios primatas, tai yra vyskupas, kuris su malda stovi prieš Dievą už visą savo kaimenę. Dažnai patriarchas taip pat vadinamas Pirmuoju hierarchu arba Aukštuoju hierarchu, nes jis yra pirmasis pagal garbę tarp kitų hierarchų, lygių jam malone.

Ką turėtų žinoti stačiatikių krikščionis:

LABIAUSIAI REIKIA APIE STAČIATIKŲ TIKĖJIMĄ KRISTUS
Kiekvienas, kuris vadina save krikščioniu, turi visiškai ir be jokios abejonės priimti su visa savo krikščioniška dvasia Tikėjimo simbolis ir tiesa.
Atitinkamai, jis turi juos tvirtai žinoti, nes negali priimti arba nepriimti to, ko nepažįsta.
Iš tingumo, nežinojimo ar netikėjimo tas, kuris trypia ir atmeta tinkamą stačiatikių tiesų žinojimą, negali būti krikščioniu.

Tikėjimo simbolis

Tikėjimo išpažinimas yra trumpas ir tikslus visų krikščioniškojo tikėjimo tiesų išdėstymas, sudarytas ir patvirtintas I ir II ekumeniniuose susirinkimuose. Ir kas nepripažįsta šių tiesų, nebegali būti stačiatikių krikščionis.
Visas Creed susideda iš dvylika narių, ir kiekviename iš jų yra ypatinga tiesa, arba, kaip jie dar vadina, dogma Ortodoksų tikėjimas.

Creed rašoma taip:

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. 2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius: Šviesa iš šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, vienas su Tėvu, per kurį viskas buvo. 3. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. 4. Ji buvo nukryžiuota dėl mūsų Poncijaus Piloto vadovaujama, kentėjo ir buvo palaidota. 5. Ir jis trečią dieną prisikėlė, kaip rašo raštai. 6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. 7. Ir vėl ateinantis bus teisiamas su šlove gyvųjų ir mirusiųjų, Jo karalystė neturės galo. 8. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, gyvybės davėjas, kuris kyla iš Tėvo, kuris su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. 9. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią. 10. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. 11. Aš tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo, 12. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen

Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visa, kas matoma ir nematoma. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengime, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius: šviesa iš šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesutvertas, viena būtybė su Tėvu, per jį viskas buvo sukurtas. Dėl mūsų žmonių ir dėl mūsų išganymo jis nužengė iš dangaus, įgavo kūną iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi. Nukryžiuotas už mus, valdant Poncijui Pilotui, kentėjo ir palaidotas, Ir prisikėlė trečią dieną, pagal Šventąjį Raštą. Ir pakilo į dangų, ir atsisėdo dešinioji pusė tėvas. Ir jis vėl ateis su šlove teisti gyvųjų ir mirusiųjų; Jo karalystei nebus galo. O Šventojoje Dvasioje Viešpats, gyvybės davėjas, kilęs iš Tėvo, garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi, kurie kalbėjo per pranašus. Į vieną, šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią. Pripažįstu vieną krikštą už nuodėmių atleidimą. Laukiu mirusiųjų prisikėlimo Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen (tikrai taip).

„Jėzus jiems tarė: „Dėl jūsų netikėjimo; Nes iš tiesų sakau jums: jei turite tikėjimą kaip garstyčios grūdelį ir sakysite šiam kalnui: „Perkelk iš čia į ten“, ir jis pajudės. ir tau nebus nieko neįmanomo; ()

Simas Tavo Žodžiu Kristus davė žmonėms būdą patikrinti kiekvieno, kuris save vadina tikinčiu krikščioniu, krikščioniškojo tikėjimo tiesą.

Jei tai Kristaus žodis arba kitaip nurodyta Šventasis Raštas, kvestionuojate ar bandote interpretuoti alegoriškai – dar nepriėmėte tiesa Šventasis Raštas o tu dar nesi krikščionis.
Jei, pasak tavo žodžio, kalnai nejuda, tu dar nepakankamai tikėjai, o tavo sieloje net nėra tikro krikščioniško tikėjimo. su garstyčių sėkla. Turėdami labai menką tikėjimą, savo žodžiu galite pabandyti perkelti ką nors daug mažesnio už kalną – mažą kalvelę ar smėlio krūvą. Jei tai nepavyks, turite dėti daug pastangų, kad įgytumėte tikėjimą Kristumi, kurio vis dar nėra jūsų sieloje.

Todėl tikras Kristaus žodis patikrinti krikščioniškas tikėjimas jo kunigas, kad jis nepasirodytų apgaudinėjantis klastingojo šėtono tarnas, kuris visiškai neturi Kristaus tikėjimo ir yra klaidingai apsirengęs stačiatikių sutana.

Pats Kristus įspėjo žmones apie daugybę meluojančių bažnyčios apgavikų:

„Jėzus jiems tarė: „Saugokitės, kad niekas jūsų neapgaudinėtų, nes daugelis ateis mano vardu ir sakys: 'Aš esu Kristus', ir jie daugelį suklaidins. (

Kunigas stačiatikių bažnyčioje nėra tik „kunigas“. Nežinantis žmogus spėja, kad bažnyčioje yra daug kunigystės laipsnių: ne veltui vienas Ortodoksų kunigas nešioja sidabrinį kryžių, kitas auksinis, trečias taip pat puoštas gražiais akmenimis. Be to, net į Rusijos bažnyčios hierarchiją itin nesigilinantis žmogus, iš grožinė literatūražino, kad dvasininkai gali būti juodaodžiai (vienuoliški) ir baltieji (santuokiniai). Tačiau susidūrę su tokiais stačiatikiais kaip archimandritas, kunigas ar protodiakonas, didžioji dauguma žmonių nesupranta, apie ką mes kalbame ir kuo išvardinti dvasininkai skiriasi vienas nuo kito. Todėl siūlau trumpą ortodoksų dvasininkų ordinų apžvalgą, kuri padės suprasti gausybę dvasininkų titulų.

Kunigas stačiatikių bažnyčioje – juodaodžiai dvasininkai

Pradėkime nuo juodųjų dvasininkų, nes vienuoliniai stačiatikių kunigai turi daug daugiau titulų nei tie, kurie pasirinko šeimos gyvenimą.

• Patriarchas yra stačiatikių bažnyčios galva, aukščiausia bažnytinis rangas. Patriarchas renkamas vietos taryboje. Išskirtinis bruožas Jo rūbai – baltas galvos apdangalas (kukol), vainikuotas kryžiumi, panagia (brangiais akmenimis puoštas Mergelės Marijos atvaizdas).
• Metropolitas yra didelio ortodoksų bažnytinio regiono (metropolio), kurį sudaro kelios vyskupijos, vadovas. Šiuo metu tai yra garbės (kaip taisyklė, apdovanojimo) laipsnis, iškart po arkivyskupo. Metropolitenas dėvi baltą gobtuvą ir panagiją.
• Arkivyskupas – stačiatikių dvasininkas, vadovavęs kelioms vyskupijoms. Šiuo metu atlygis. Arkivyskupą galima išskirti iš juodo gobtuvo, puošto kryžiumi, panagijos.
• Vyskupas – vadovas Ortodoksų vyskupija. Nuo arkivyskupo jis skiriasi tuo, kad ant jo gobtuvo nėra kryžiaus. Visus patriarchus, metropolitus, arkivyskupus ir vyskupus galima vadinti vienu žodžiu – vyskupais. Visi jie gali įšventinti ortodoksų kunigus ir diakonus, pašventinti ir atlikti visus kitus stačiatikių bažnyčios sakramentus. Įšventinimas į vyskupus, pagal bažnyčios valdymas, visada vykdo keli vyskupai (taryba).
• Archimandritas yra stačiatikių kunigas, turintis aukščiausią vienuolijos laipsnį, prieš vyskupą. Anksčiau šis laipsnis buvo skiriamas didelių vienuolynų abatams, dabar jis dažnai yra apdovanojiminio pobūdžio, o viename vienuolyne gali būti keli archimandritai.
• Hegumenas yra stačiatikių kunigo vienuolis. Anksčiau šis titulas buvo laikomas gana aukštu, jį turėjo tik vienuolynų abatai. Šiandien tai nebėra svarbu.
• Hieromonkas yra žemiausias vienuolijos kunigo rangas stačiatikių bažnyčioje. Archimandritai, abatai ir hieromonkai dėvi juodus drabužius (sutaną, sutaną, mantiją, juodą gobtuvą be kryžiaus) ir krūtinės (krūties) kryžių. Jie gali atlikti bažnytinius sakramentus, išskyrus įšventinimą į kunigus.
• Archdiakonas yra stačiatikių vienuolyno vyresnysis diakonas.
• Hierodeacon – jaunesnysis diakonas. Arkidiakonai ir hierodiakonai savo išvaizda skiriasi nuo vienuolinių kunigų tuo, kad nenešioja krūtinės kryžiaus. Jų drabužiai pamaldų metu taip pat skiriasi. Jie negali atlikti jokių bažnytiniai sakramentai, jų funkcijos apima bendrą tarnystę kunigui pamaldų metu: maldos prašymų skelbimą, Evangelijos iškėlimą, apaštalo skaitymą, šventų indų ruošimą ir kt.
• Diakonai – ir vienuoliai, ir priklausantys baltų dvasininkijai – priklauso žemiausiam kunigystės lygiui, ortodoksų kunigai – viduriniam, o vyskupai – aukščiausiai.

Stačiatikių dvasininkas – baltaodžių dvasininkas

• Arkivyskupas yra vyresnysis stačiatikių kunigas bažnyčioje, dažniausiai rektorius, tačiau šiandien vienoje parapijoje, ypač didelėje, gali būti keli arkivyskupai.
• Kunigas – jaunesnysis ortodoksų kunigas. Baltieji kunigai, kaip ir vienuoliški kunigai, atlieka visus sakramentus, išskyrus įšventinimą. Arkivyskupai ir kunigai nenešioja mantijos (tai yra vienuolinio drabužio dalis) ir gobtuvo, jų galvos apdangalas yra kamilavka.
• Protodiakonas, diakonas - atitinkamai vyresnieji ir jaunesnieji diakonai tarp baltųjų dvasininkų. Jų funkcijos visiškai atitinka vienuolinių diakonų funkcijas. Baltieji dvasininkai nėra įšventinami stačiatikių vyskupais tik su sąlyga, kad priims vienuolijos laipsnį (tai dažnai nutinka abipusiu sutarimu m. senatvė arba našlystės atveju, jei kunigas neturi vaikų arba jie jau suaugę.

(kuris pirmą kartą pavartojo šį terminą), dangiškosios hierarchijos tąsa: trijų laipsnių šventoji tvarka, kurios atstovai per garbinimą perduoda dieviškąją malonę bažnyčios žmonėms. Šiuo metu hierarchija yra dvasininkų (dvasininkų) „klasė“, suskirstyta į tris laipsnius („rangas“) ir plačiąja prasme atitinka dvasininkų sampratą.

Siekiant didesnio aiškumo, šiuolaikinių Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinių kopėčių struktūrą galima pavaizduoti šioje lentelėje:

Hierarchiniai laipsniai	Baltieji dvasininkai (santuokiniai arba celibato)	Juodieji dvasininkai (vienuolynas)
Vyskupas (vyskupija)		patriarchas didmiestis arkivyskupas vyskupas
Presbiterija (kunigystė)	protopresbiteris arkivyskupas kunigas (presbiteris, kunigas)	archimandritas abatas hieromonkas
Diakonatas	protodiakonas diakonas	arkidiakonas hierodiakonas

Žemesnioji dvasininkija (dvasininkai) yra už šios trijų pakopų struktūros ribų: subdiakonai, skaitovai, dainininkai, altoriaus tarnai, sekstonai, bažnyčios sargybiniai ir kiti.

Stačiatikiai, katalikai, taip pat senovės Rytų („iki Chalkedonijos“) bažnyčių (armėnų, koptų, etiopų ir kt.) atstovai savo hierarchiją grindžia „apaštalų paveldėjimo“ sąvoka. Pastaroji suprantama kaip retrospektyvinė nenutrūkstama (!) ilgos vyskupų konsekracijų grandinės seka, grįžtanti iki pačių apaštalų, įšventinusių pirmuosius vyskupus savo suvereniais įpėdiniais. Taigi, " apaštališkoji įpėdinė„yra konkretus („materialus“) vyskupo įšventinimo įpėdinis. Todėl vidinės „apaštališkos malonės“ ir išorinės hierarchinės valdžios nešėjai ir sergėtojai Bažnyčioje yra vyskupai (vyskupai). Protestantiškos konfesijos ir sektos, taip pat mūsų sentikiai be kunigų, remiantis šiuo kriterijumi, neturi hierarchijos, nes jų „dvasininkų“ atstovai (bendruomenių ir liturginių susirinkimų vadovai) renkami (skiriami) tik bažnyčios administracinei tarnybai, bet neturi vidinės malonės dovanos, perduodamos kunigystės sakramentu ir kuri vienintelė suteikia teisę atlikti sakramentus. (Ypatingas klausimas yra apie anglikonų hierarchijos teisėtumą, dėl kurio teologai jau seniai diskutuoja.)

Kiekvieno iš trijų kunigystės laipsnių atstovai skiriasi vienas nuo kito paaukštinimo (įšventinimo) į konkretų laipsnį metu jiems suteikta „malone“ arba „beasmeniu šventumu“, kuris nesusijęs su subjektyviomis dvasininko savybėmis. Vyskupas, kaip apaštalų įpėdinis, savo vyskupijoje turi visas liturgines ir administracines galias. (Vietinės stačiatikių bažnyčios galva, autonominė ar autokefalinė – arkivyskupas, metropolitas ar patriarchas – yra tik „pirmas tarp lygių“ savo Bažnyčios episkopate). Jis turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant paeiliui pakelti (įšventinti) savo dvasininkų ir dvasininkų atstovus į šventus laipsnius. Tik vyskupo konsekravimą vykdo „taryba“ arba bent du kiti vyskupai, kuriuos nustato Bažnyčios galva ir prie jo priklausantis sinodas. Antrojo kunigystės laipsnio atstovas (kunigas) turi teisę atlikti visus sakramentus, išskyrus bet kokį pašventinimą ar konsekraciją (net kaip skaitovas). Jo visiška priklausomybė nuo vyskupo, kuris Senovės Bažnyčioje buvo vyraujantis visų sakramentų celebrantas, taip pat išreiškiamas tuo, kad sutvirtinimo sakramentą jis atlieka prieš tai patriarcho pašventintos chrizmos akivaizdoje (pakeičiant dėjimą). vyskupo rankų ant žmogaus galvos), o Eucharistiją – tik esant antiminams, kuriuos gavo iš valdančiojo vyskupo. Žemiausio hierarchijos lygio atstovas diakonas yra tik vyskupo ar kunigo kocelebrantas ir padėjėjas, neturintis teisės atlikti sakramento ar dieviškosios tarnybos pagal „kunigavimo apeigas“. Neatidėliotinu atveju jis gali krikštyti tik pagal „pasaulietines apeigas“; ir tavo ląstelė (namai) maldos taisyklė o kasdienio ciklo (Valandų) dieviškosios pamaldos atliekamos pagal Valandų knygą arba „pasaulietinę“ Maldaknygę, be kunigiškų šūksnių ir maldų.

Visi vieno hierarchinio laipsnio atstovai yra lygūs vieni kitiems „iš malonės“, o tai suteikia jiems teisę į griežtai apibrėžtą liturginių galių ir veiksmų spektrą (šiuo aspektu naujai įšventintas kaimo kunigas niekuo nesiskiria nuo garbingo protopresbiterio - Rusijos bažnyčios pagrindinės parapinės bažnyčios rektorius). Skiriasi tik administracinis stažas ir garbė. Tai pabrėžia nuoseklaus pakėlimo į vieno kunigystės laipsnio gretas ceremonija (diakonas – protodiakonu, hieromonkas – abatu ir kt.). Jis vyksta liturgijos metu įėjimo su Evangelija už altoriaus, šventyklos viduryje, tarsi apdovanotas kokiu nors aprangos elementu (getrai, kuoka, mitra), kuris simbolizuoja asmens „beasmenio šventumo“ lygio išsaugojimą. “, įteiktas jam įšventinimo metu. Tuo pačiu paaukštinimas (įšventinimas) į kiekvieną iš trijų kunigystės laipsnių vyksta tik altoriaus viduje, o tai reiškia įšventintųjų perėjimą į kokybiškai naują ontologinį liturginės egzistencijos lygmenį.

Senovės krikščionybės laikotarpio hierarchijos raidos istorija nėra iki galo išaiškinta, tik tvirtas šiuolaikinių trijų kunigystės laipsnių susiformavimas iki III amžiaus yra neginčijamas. kartu išnykus ankstyviesiems krikščionių archajiškiems laipsniams (pranašams, didaskals– „charizmatiški mokytojai“ ir kt.). Šiuolaikinės „gretų“ (gretų arba gradacijų) formavimas kiekviename iš trijų hierarchijos laipsnių užtruko daug ilgiau. Jų originalių pavadinimų reikšmė, atspindinti konkrečią veiklą, labai pasikeitė. Taigi, abatas (graikų k. egu?menos– apšviesta. nutarimą,pirmininkaujanti, – viena šaknis su „hegemonu“ ir „hegemonu“!), iš pradžių – vienuolinės bendruomenės ar vienuolyno vadovas, kurio valdžia grindžiama asmeniniu autoritetu, dvasiškai patyręs žmogus, bet toks pats vienuolis kaip ir likusi „brolijos“ dalis. “, be jokio švento laipsnio. Šiuo metu sąvoka „abatas“ reiškia tik antrojo kunigystės laipsnio antrojo rango atstovą. Tuo pačiu metu jis gali būti vienuolyno, parapinės bažnyčios rektorius (ar eilinis šios bažnyčios kunigas), bet ir tiesiog etatinis religinio mokymo įstaigos ar ekonominio (ar kito) skyriaus darbuotojas. Maskvos patriarchatas, kurio oficialios pareigos nėra tiesiogiai susijusios su kunigo laipsniu. Todėl šiuo atveju pakėlimas į kitą laipsnį (laipsnį) yra tiesiog paaukštinimas į laipsnį, oficialus apdovanojimas „už tarnybos stažą“, dėl jubiliejaus ar dėl kitos priežasties (panašiai į kito karinio laipsnio suteikimą ne už dalyvavimą karines kampanijas ar manevrus).

3) Moksliškai ir įprastai vartojamas žodis „hierarchija“ reiškia:
a) visumos (bet kokio dizaino ar logiškai užbaigtos konstrukcijos) dalių ar elementų išdėstymas mažėjančia tvarka – nuo ​​aukščiausios iki žemiausio (arba atvirkščiai);
b) griežtas pareigūnų rangų ir titulų išdėstymas jų pavaldumo, tiek civilinio, tiek karinio, tvarka („hierarchinės kopėčios“). Pastarieji reprezentuoja tipologiškai artimiausią sakralinei hierarchijai struktūrą ir trijų laipsnių struktūrą (eiliniai – karininkai – generolai).

Lit.: Senovės visuotinės Bažnyčios dvasininkai nuo apaštalų laikų iki IX a. M., 1905 m.; Zomas R. Lebedevas A.P. Dėl ankstyvosios krikščionių hierarchijos kilmės klausimo. Sergijevas Posadas, 1907 m.; Mirkovičius L. Stačiatikių liturgija. Prvi opshti deo. Kitas leidimas. Belgradas, 1965 (serbų k.); Felmy K.H.Įvadas į modernumą Ortodoksų teologija. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevas N., prot.Šventoji Dvasia. K., 2005; Liturgijos studija: pataisytas leidimas / Red. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2 leidimas. Londonas – Niujorkas, 1993 (IV skyrius: Ordination. P. 339-398).

vyskupas

vyskupas (graikų kalba) archiereus) – pagoniškose religijose – „vyriausiasis kunigas“ (tokia tiesioginė šio termino reikšmė), Romoje – Pontifex maximus; Septuagintoje – aukščiausias Senojo Testamento kunigystės atstovas – vyriausiasis kunigas (). Naujajame Testamente – Jėzaus Kristaus (), kuris nepriklausė Aarono kunigystei, įvardijimas (žr. Melkizedeką). Šiuolaikinėje ortodoksų graikų-slavų tradicijoje tai yra bendrinis visų aukščiausios hierarchijos laipsnio atstovų arba „vyskupų“ (t. y. pačių vyskupų, arkivyskupų, metropolitų ir patriarchų) pavadinimas. Žr. Episkopatas, Dvasininkija, Hierarchija, Dvasininkija.

DIAKONAS

DIAKONAS, DIAKONAS (graikų k. diakonos- „tarnas“, „tarnas“) - senovės krikščionių bendruomenėse - vyskupo padėjėjas, vadovaujantis Eucharistijos susirinkimui. Pirmasis D. paminėjimas yra šv. Paulius (ir). Jo artumas aukščiausio laipsnio kunigystės atstovui pasireiškė tuo, kad D. (iš tikrųjų arkidiakono) administracinės galios dažnai jį iškeldavo aukščiau už kunigą (ypač Vakaruose). Bažnyčios tradicija, genetiškai siejanti šiuolaikinį diakonatą iki Apaštalų darbų knygos „septynių vyrų“ (6, 2–6 – čia D. visai neįvardijo!), moksliškai labai pažeidžiama.

Šiuo metu D. yra žemiausio, pirmojo bažnytinės hierarchijos laipsnio atstovas, „Dievo žodžio tarnas“, kurio liturginės pareigos visų pirma yra garsus Šventojo Rašto skaitymas („evangelizacija“), litanijų skelbimas. besimeldžiančiųjų ir šventyklos sūdymas. Bažnyčios chartijoje numatyta jo pagalba kunigui, atliekančiam proskomedia. D. neturi teisės atlikti jokios dieviškosios tarnybos ir net pats apsivilkti liturginius drabužius, bet kiekvieną kartą turi prašyti dvasininko „palaiminimo“. Grynai pagalbinę liturginę D. funkciją pabrėžia jo pakėlimas į šį rangą liturgijoje po Eucharistijos kanono (ir net Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje, kurioje Eucharistinio kanono nėra). (Valdančiojo vyskupo prašymu tai gali įvykti ir kitu metu.) Jis yra tik „tarnas (tarnas) per šventas apeigas“ arba „levitas“ (). Kunigas gali apsieiti ir visiškai be D. (tai dažniausiai pasitaiko neturtingose ​​kaimo parapijose). D. liturginiai rūbai: surplice, orarion ir pečių juostos. Neliturginiai drabužiai, kaip ir kunigo, yra sutanos ir sutanos (tačiau be kryžiaus virš sutanos, dėvi pastarasis). Oficialus kreipimasis D., rasta senojoje literatūroje „Tavo evangelija“ arba „Tavo palaima“ (dabar nevartojama). Kreipimasis „Tavo pagarba“ gali būti laikomas kompetentingu tik vienuolyno D. Buitinė cirkuliacija- "tėvas D." arba „tėvas vardu“, arba tiesiog vardu ir patronimu.

Sąvoka „D.“ be patikslinimo („tiesiog“ D.) rodo jo priklausymą baltųjų dvasininkams. To paties žemesnio rango atstovas juodojoje dvasininkijoje (vienuolis D.) vadinamas „hierodeacon“ (liet. „hierodeacon“). Jis turi tokius pat drabužius kaip D. iš baltųjų dvasininkų; bet ne pamaldų metu jis dėvi visiems vienuoliams įprastus drabužius. Antrojo (ir paskutinio) diakonato rango atstovas tarp baltųjų dvasininkų yra „protodiakonas“ („pirmasis D.“), istoriškai vyriausias (liturginiu aspektu) tarp kelių D., kartu tarnaujančių didelėje šventykloje (katedroje). ). Jis išsiskiria „dvigubu oraru“ ir kamilavka violetinė(duodamas kaip atlygis). Šiuo metu atlygis yra pats protodiakono laipsnis, todėl vienoje katedroje gali būti daugiau nei vienas protodiakonas. Pirmasis iš kelių hierodiakonų (vienuolyne) vadinamas „archideacon“ („vyresnysis D.“). Hierodiakonas, nuolat tarnaujantis kartu su vyskupu, taip pat dažniausiai pakeliamas į arkidiakono laipsnį. Kaip ir protodiakonas, jis turi dvigubą orarioną ir kamilavką (pastaroji juoda); ne liturginiai drabužiai yra tokie pat, kaip ir hierodiakono dėvimi.

Senovėje egzistavo diakonių („tarnautojų“) institucija, kurios pareigos daugiausia buvo sergančių moterų priežiūra, moterų paruošimas krikštui ir kunigų aptarnavimas per krikštą „dėl dorybės“. Šv. (+403) išsamiai paaiškina ypatingą diakonių padėtį, susijusią su jų dalyvavimu šiame sakramente, kartu ryžtingai pašalindama jas iš dalyvavimo Eucharistijoje. Bet pagal bizantiškąją tradiciją diakonės gaudavo specialų įšventinimą (panašų į diakono) ir dalyvaudavo moterų bendrystėje; kartu jie turėjo teisę įžengti į altorių ir paimti šv. taurė tiesiai nuo sosto (!). Vakarų krikščionybės diakonesių institucijos atgimimas stebimas nuo XIX a. 1911 m. Maskvoje turėjo būti atidaryta pirmoji diakonių bendruomenė. Šio instituto atgaivinimo klausimas buvo svarstomas š Vietinė taryba ROC 1917-18, tačiau, dėl to meto aplinkybių, sprendimas nebuvo priimtas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906, p. 196-207; Kirilas (Gundjajevas), archimandritas. Diakonato kilmės klausimu // Teologijos darbai. M., 1975. Šešt. 13, p. 201-207; IN. Diakonės stačiatikių bažnyčioje. Sankt Peterburgas, 1912 m.

DIAKONATAS

DIKONATAS (DIAKONATAS) - žemiausias ortodoksų bažnyčios hierarchijos laipsnis, įskaitant 1) diakoną ir protodiakoną ("baltosios dvasininkijos" atstovus) ir 2) hierodiakoną ir arkidiakoną ("juodosios dvasininkijos" atstovus).

EPISKOPATAS

EPISCOPATE yra bendras aukščiausio (trečiojo) kunigystės laipsnio ortodoksų bažnyčios hierarchijoje pavadinimas. E. atstovai, dar bendrai vadinami vyskupais arba hierarchais, šiuo metu pagal administracinį stažą yra suskirstyti į šias gretas.

Vyskupas(gr. episkopos – liet. prižiūrėtojas, globėjas) – nepriklausomas ir įgaliotas „vietinės bažnyčios“ – jo vadovaujamos vyskupijos, todėl vadinamos „vyskupija“, atstovas. Jo išskirtinis ne liturginis drabužis yra sutana. juodas gobtuvas ir personalas. Adresas – Jūsų Eminencija. Ypatinga veislė – vadinamoji. „vyskupas vikaras“ (lot. vikaras- deputatas, vikaras), kuris yra tik didelės vyskupijos (metropolijos) valdančiojo vyskupo padėjėjas. Jis yra tiesiogiai jo vadovaujamas, vykdo pavedimus vyskupijos reikalais ir turi vieno iš jos teritorijoje esančių miestų titulą. Vyskupijoje gali būti vienas vikaras vyskupas (Sankt Peterburgo metropolijoje, pavadinimu „Tikhvinsky“) arba keli (Maskvos metropolijoje).

arkivyskupas(„vyresnysis vyskupas“) – antrojo rango atstovas E. Valdantis vyskupas dažniausiai pakeliamas į šį rangą už kokius nors nuopelnus arba po tam tikro laiko (kaip atlygis). Nuo vyskupo jis skiriasi tik tuo, kad ant jo juodo gobtuvo (virš kaktos) prisiūtas perlinis kryžius. Adresas – Jūsų Eminencija.

Metropolitas(iš graikų kalbos metras– „motina“ ir polis- „miestas“), krikščioniškoje Romos imperijoje - metropolijos vyskupas („miestų motina“), pagrindinis regiono ar provincijos (vyskupijos) miestas. Metropolitas gali būti ir Bažnyčios, kuri neturi patriarchato statuso, galva (Rusijos bažnyčią iki 1589 m. valdė metropolitas, pirmiausia Kijevo, paskui Maskvos titulas). Metropolito laipsnis šiuo metu vyskupui suteikiamas arba kaip atlygis (gavus arkivyskupo laipsnį), arba perkeliant į departamentą, turintį metropolito sosto statusą (Sankt Peterburgas, Krutitskaja). Išskirtinis bruožas – baltas gobtuvas su perlų kryžiumi. Adresas – Jūsų Eminencija.

Exarch(Graikijos vadovas, vadovas) – bažnytinio-hierarchinio laipsnio pavadinimas, datuojamas IV a. Iš pradžių šį titulą turėjo tik iškiliausių metropolijų atstovai (kai kurie vėliau pavirto patriarchatais), taip pat nepaprastieji Konstantinopolio patriarchų įgaliotiniai, kuriuos jie siųsdavo į vyskupijas pagal specialias užduotis. Rusijoje šis titulas pirmą kartą buvo priimtas 1700 m., mirus Patr. Adrianas, patriarchalinio sosto locum tenens. Gruzijos bažnyčios galva (nuo 1811 m.) tuo laikotarpiu, kai ji tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi, taip pat buvo vadinama eksarchu. 60-80-aisiais. 20 a kai kurios užsienio Rusijos bažnyčios parapijos teritoriniu pagrindu buvo sujungtos į „Vakarų Europos“, „Centrinės Europos“, „Centrinės ir Pietų Amerikos“ eksarchatus. Valdantys hierarchai gali būti žemesnio rango nei metropolitai. Ypatingą poziciją užėmė Kijevo metropolitas, kuris turėjo titulą „Ukrainos patriarchalinis eksarchas“. Šiuo metu tik Minsko metropolitas („Visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas“) turi eksarcho titulą.

Patriarchas(liet. „protėvis“) - aukščiausio administracinio laipsnio E. atstovas, - Autokefalinės bažnyčios vadovas, kitaip primatas („stovi priekyje“). Būdingas išskirtinis bruožas – baltas galvos apdangalas, virš kurio pritvirtintas perlinis kryžius. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo titulas yra „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Adresas – Jūsų Šventenybė.

Lit.: Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija. M., 1989; žiūrėkite straipsnį Hierarchija.

JEREY

JEREY (graikų kalba) hiereus) - plačiąja prasme - „aukotojas“ („kunigas“), „kunigas“ (iš hiereuo - „aukoti“). graikų kalba kalba vartojama pagonių (mitologinių) dievų tarnams ir tikrajam vieninteliam Dievui apibūdinti, t. y. Senajame Testamente ir krikščionių kunigai. (Rusiškoje tradicijoje pagonių kunigai vadinami „kunigais“.) Siaurąja prasme, ortodoksų liturgijos terminologijoje, I. yra antrojo ortodoksų kunigystės laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, presbiteris, kunigas (pasenęs).

HIPODIAKONAS

HYPODEAKON, HYPODIAKON (iš graikų k. hupo– „po“ ir diakonos- „diakonas“, „ministras“) - stačiatikių dvasininkas, užimantis vietą žemesnės dvasininkijos hierarchijoje žemiau diakono, jo padėjėjo (kuris nustato įvardijimą), bet aukščiau skaitytojo. Įšventintas į islamą, pasišventęs (skaitytojas) ant viršaus aprengiamas kryžiaus formos orarijonu, o vyskupas, uždėjęs ranką ant galvos, skaito maldą. Senovėje I. buvo priskirtas prie dvasininko ir nebeturėjo teisės tuoktis (jei prieš pakėlimą į šį rangą buvo vienišas).

Tradiciškai kunigo pareigos apėmė šventų indų ir altorių uždangalų priežiūrą, altoriaus saugojimą, katechumenų išvedimą iš bažnyčios liturgijos metu ir kt. Subdiakonatas, kaip ypatinga institucija, atsirado 1-oje pusėje. 3 amžiuje. ir yra siejami su Romos bažnyčios papročiu neviršyti diakonų skaičiaus viename mieste virš septynių (žr.). Šiuo metu subdiakono tarnystę galima pamatyti tik vyskupo pamaldų metu. Subdiakonai nėra vienos bažnyčios dvasininkų nariai, o yra priskirti prie konkretaus vyskupo personalo. Jie lydi jį per privalomas išvykas į vyskupijos bažnyčias, tarnauja pamaldų metu – aprengia prieš pamaldų pradžią, aprūpina vandeniu rankoms nusiplauti, dalyvauja konkrečiose ceremonijose ir veiksmuose, kurių nebūna reguliarių pamaldų metu, taip pat vykdo įvairias nebažnytines užduotis. Dažniausiai I. yra religinių mokymo įstaigų studentai, kuriems ši paslauga tampa būtinu žingsniu tolimesnio kilimo hierarchiniais laiptais link. Pats vyskupas savo I. tonūruoja į vienuolystę, įšventina į kunigus, paruošdamas tolesnei savarankiškai tarnybai. Čia galima atsekti svarbų tęstinumą: daugelis šiuolaikinių hierarchų perėjo iškilių vyresniosios kartos vyskupų „subdiakonines mokyklas“ (kartais net ikirevoliucinį pašventinimą), paveldėdami turtingą liturginę kultūrą, bažnytinių-teologinių pažiūrų sistemą ir būdą. bendravimas. Žr. Diakonas, Hierarchija, Įšventinimas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906 m.; Veniaminas (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arkivyskupas. Nauja planšetė, arba Bažnyčios paaiškinimas, liturgija ir visos paslaugos bei bažnytiniai reikmenys. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Palaimintojo darbai. Simeonas, arkivyskupas Tesalonikietis. M., 1994. 213-218 p.

Dvasininkai

CLER (graikų kalba - „lotas“, „paveldėta dalis“) - plačiąja prasme - dvasininkų (dvasininkų) ir dvasininkų (subdiakonų, skaitovų, dainininkų, sekstonų, altorių tarnautojų) rinkinys. „Dvasininkai taip vadinami, nes yra renkami į bažnytinius laipsnius taip, kaip burtų keliu buvo išrinktas apaštalų paskirtas Motiejus“ (Šventasis Augustinas). Kalbant apie tarnystę šventykloje (bažnyčioje), žmonės skirstomi į šias kategorijas.

I. Senajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (aukštieji kunigai, kunigai ir „levitai“ (žemesni tarnautojai) ir 2) žmonės. Hierarchijos principas čia yra „gentinis“, todėl tik Levio „genties“ (genties) atstovai yra „dvasininkai“: aukštieji kunigai yra tiesioginiai Aarono klano atstovai; kunigai yra tos pačios šeimos atstovai, bet nebūtinai tiesioginiai; Levitai yra kitų tos pačios genties klanų atstovai. „Žmonės“ yra visų kitų Izraelio genčių (taip pat ir ne izraelitų, kurie priėmė Mozės religiją) atstovai.

II. Naujajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (dvasininkai ir dvasininkai) ir 2) žmonės. Nacionalinis kriterijus panaikinamas. Visi krikščionys vyrai, atitinkantys tam tikrus kriterijus, gali tapti kunigais ir dvasininkais. kanonines normas. Moterims leidžiama dalyvauti (pagalbinės pareigos: „diakonės“ Senovės bažnyčioje, dainininkės, tarnaitės šventykloje ir kt.), tačiau jos nepriskiriamos „dvasininkams“ (žr. Diakonas). „Žmonės“ (pasauliečiai) yra visi kiti krikščionys. Senovės bažnyčioje „liaudis“ savo ruožtu buvo skirstoma į 1) pasauliečius ir 2) vienuolius (kai atsirado ši institucija). Pastarieji nuo „pasauliečių“ skyrėsi tik savo gyvenimo būdu, užimdami tą pačią poziciją dvasininkijos atžvilgiu (šventųjų įsakymų priėmimas buvo laikomas nesuderinamu su vienuolijos idealu). Tačiau šis kriterijus nebuvo absoliutus, ir netrukus vienuoliai ėmė užimti aukščiausius bažnyčios postus. K. sąvokos turinys bėgant amžiams kito, įgaudamas gana prieštaringų reikšmių. Taigi plačiąja prasme K. sąvoka kartu su kunigais ir diakonais apima aukščiausią dvasininkiją (vyskupą, arba vyskupiją) – taigi: dvasininkija (ordo) ir pasauliečiai (plebs). Priešingai, siaurąja prasme, taip pat užfiksuota pirmaisiais krikščionybės amžiais, K. yra tik dvasininkai žemiau diakono (mūsų dvasininkai). Senojoje rusų bažnyčioje dvasininkija yra altorių ir ne altorių tarnautojų, išskyrus vyskupą, kolekcija. Šiuolaikinė K. plačiąja prasme apima ir dvasininkus (įšventintus dvasininkus), ir dvasininkus, arba klierikus (žr. Dvasininkai).

Lit.: Apie Senojo Testamento kunigystę // Kristus. Skaitymas. 1879. 2 dalis; Titovas G., kunigas. Ginčai Senojo Testamento kunigystės klausimu ir kunigystės tarnystės esme apskritai. Sankt Peterburgas, 1882 m.; ir pagal straipsnį Hierarchija.

LOCATOR

VIETINIS TENSAS – asmuo, laikinai einantis aukšto rango valstybės ar bažnyčios veikėjo pareigas (sinonimai: vicekaralius, eksarchas, vikaras). Rusų bažnytinėje tradicijoje tik „M. patriarchalinis sostas“, – vyskupas, valdantis Bažnyčią po vieno patriarcho mirties iki kito patriarcho išrinkimo. Garsiausi šioje srityje yra Met. , mit. Petras (Polyanskis) ir metropolitas. Sergijus (Stragorodskis), tapęs Maskvos ir visos Rusijos patriarchu 1943 m.

PATRIARCHAS

PATRIARCHAS (PATRIARCHES) (graikų k. patriarchai -„protėvis“, „protėvis“) yra svarbus terminas biblinėje krikščionių religinėje tradicijoje, daugiausia vartojamas toliau nurodytomis reikšmėmis.

1. Biblija P.-mi vadina, pirma, visos žmonijos protėviais ("priešlievinis P.-i"), antra, Izraelio tautos protėviais ("Dievo tautos protėviais"). Visi jie gyveno prieš Mozės įstatymą (žr. Senąjį Testamentą), todėl buvo išskirtiniai tikrosios religijos sergėtojai. Pirmieji dešimt P., nuo Adomo iki Nojaus, kurių simbolinę genealogiją vaizduoja Pradžios knyga (5 sk.), buvo apdovanoti nepaprastu ilgaamžiškumu, būtinu išsaugoti jiems patikėtus pažadus šioje pirmoje žemiškoje istorijoje po nuopuolio. Iš jų išsiskiria Henochas, kuris gyveno „tik“ 365 metus, „nes Dievas jį paėmė“ (), o jo sūnus Metušala, priešingai, gyveno ilgiau nei kiti, 969 metus, ir mirė pagal žydų tradiciją. potvynio metais (iš čia ir posakis „Metuzalas, arba Metuzalas, amžius“). Antroji biblinių istorijų kategorija prasideda nuo Abraomo, naujos tikinčiųjų kartos įkūrėjo.

2. P. yra aukščiausio rango krikščionių bažnyčios hierarchijos atstovas. P. titulą griežta kanonine prasme nustatė 451 m. Ketvirtasis ekumeninis (Calkedonijos) susirinkimas, kuris jį paskyrė penkių pagrindinių vyskupams. krikščionių centrai, nustatant jų tvarką diptikuose pagal „garbės stažą“. Pirmoji vieta atiteko Romos vyskupui, po to – Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės vyskupai. Vėliau P. titulą gavo ir kitų Bažnyčių vadovai, o Konstantinopolis P. po pertraukos su Roma (1054 m.) gavo pirmenybę ortodoksų pasaulyje.

Rusijoje patriarchatas (kaip Bažnyčios valdymo forma) buvo įkurtas 1589 m. (prieš tai bažnyčią valdė metropolitai, kurių titulas pirmiausia buvo „Kijevas“, o paskui „Maskva ir visa Rusija“). Vėliau Rusijos patriarchas Rytų patriarchų buvo patvirtintas penktu pagal stažą (po Jeruzalės). Pirmasis patriarchato laikotarpis truko 111 metų ir faktiškai baigėsi dešimtojo patriarcho Adriano mirtimi (1700 m.), o teisiškai - 1721 m., panaikinus pačią patriarchato instituciją ir ją pakeitus kolektyviniu bažnyčios valdžios organu. – Šventasis Valdantis Sinodas. (1700–1721 m. Bažnyčią valdė Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis, pavadintas „Patriarchalinio sosto Locum Tenens“.) Antrasis patriarchalinis laikotarpis, prasidėjęs patriarchato atkūrimu 1917 m., tęsiasi iki šių dienų. .

Šiuo metu egzistuoja šie ortodoksų patriarchatai: Konstantinopolis (Turkija), Aleksandrija (Egiptas), Antiochija (Sirija), Jeruzalė, Maskva, Gruzijos, Serbijos, Rumunijos ir Bulgarijos.

Be to, P. titulą turi kai kurių kitų krikščionių (rytų) bažnyčių vadovai – armėnų (P. Catholicos), maronitų, nestorionų, etiopų ir kt. Kryžiaus žygiai krikščioniškuose Rytuose yra vadinamųjų. „Lotynų patriarchai“, kurie kanoniškai yra pavaldūs Romos bažnyčiai. Kai kurie Vakarų katalikų vyskupai (Venecijos, Lisabonos) taip pat turi tą patį titulą garbės apdovanojimo forma.

Lit.: Senojo Testamento doktrina patriarchų laikais. Sankt Peterburgas, 1886 m.; Robersonas R. Rytų krikščionių bažnyčios. Sankt Peterburgas, 1999 m.

SEXTONAS

SEXTONAS (arba „paramonar“ - graikų kalba. paramonarios,– iš paramone, lat. Mansio - „pasilikti“, „rasti“") - bažnyčios raštininkas, žemesnysis tarnas ("diakonas"), iš pradžių atlikęs šventų vietų ir vienuolynų sargybos funkciją (tvoros išorėje ir viduje). P. minimas IV ekumeninės tarybos 2-ojoje taisyklėje (451). Lotyniškame bažnyčios taisyklių vertime - „mansionarius“, šventyklos vartų sargas. laiko savo pareiga pamaldų metu uždegti lempas ir vadina jį „bažnyčios globėju“. Galbūt senovėje bizantiškasis P. atitiko vakarietišką villicus („vadovas“, „tvarkietis“) - asmenį, kuris kontroliavo bažnytinių daiktų pasirinkimą ir naudojimą pamaldų metu (vėliau mūsų zakristijonas arba saceliariumas). Pagal Slavų tarnybų knygos „Mokymo naujienas“ (vadinamas P. „altoriaus tarnu“), jo pareigos yra „... įnešti į altorių prosforą, vyną, vandenį, smilkalus ir ugnį, uždegti ir užgesinti žvakes. , paruošti ir patiekti smilkytuvą kunigui ir šiluma, dažnai ir su pagarba nuvalyti ir išvalyti visą altorių, taip pat grindis nuo visų nešvarumų, o sienas ir lubas – nuo ​​dulkių ir voratinklių“ (Sluzhebnik. II dalis. M. , 1977. P. 544-545). Typikone P. vadinamas „paraecclesiarch“ arba „kandila uždegėju“ (iš kandela, lampas - „lempa“, „lempa“). Ikonostaso šiaurinės (kairės) durys, vedančios į tą altoriaus dalį, kurioje yra nurodyti sekstono reikmenys ir kurias daugiausia naudoja P., todėl vadinamos „sekstonais“. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje nėra specialios kunigo pareigybės: vienuolynuose kunigo pareigos daugiausia tenka naujokams ir paprastiems vienuoliams (kurie nebuvo įšventinti), o parapijos praktikoje jos paskirstomos tarp skaitytojų, altoriaus. serveriai, budėtojai ir valytojai. Iš čia kilo posakis „skaityk kaip sekstonas“ ir šventyklos budėtojo kambario pavadinimas – „sekstonas“.

PRESBITERIS

PRESBITERIS (graikų k.) presbuteros„vyresnysis“, „vyresnysis“) - liturgijoje. terminija – stačiatikių hierarchijos antrojo laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, kunigas, kunigas (pasenęs).

PRESBITERMITY

PRESBITERSM (kunigystė, kunigystė) - bendras (gentinis) ortodoksų hierarchijos antrojo laipsnio atstovų vardas (žr. lentelę)

PRIT

PRECHT arba BAŽNYČIOS PRECEPTION (šlovė. verkšlenti– „kompozicija“, „montavimas“, iš Ch. dejuoti- „skaičiuoti“, „prisijungti“) - siaurąja prasme - žemesnių dvasininkų rinkinys, už trijų laipsnių hierarchijos ribų. Plačiąja prasme tai yra ir dvasininkų, arba dvasininkų (žr. dvasininkija), ir pačių raštininkų, kurie kartu sudaro vienos stačiatikių bažnyčios personalą, rinkinys. šventykla (bažnyčia). Prie pastarųjų priskiriami psalmių skaitovai (skaitytojas), sekstonas arba zakristijonas, žvakidininkas ir giesmininkai. Prieš rev. Rusijoje parapijos sudėtį lėmė konsistorijos ir vyskupo patvirtintos valstybės ir priklausė nuo parapijos dydžio. Parapijai, kurioje gyvena iki 700 sielų, vyrai. lytis rėmėsi P. iš kunigo ir psalmių skaitovo, parapija nuo didelė populiacija- P. iš kunigo, diakono ir psalmių skaitovo. P. gyventojų turinčios ir turtingos parapijos galėjo susidėti iš kelių. kunigai, diakonai ir dvasininkai. Vyskupas prašė Sinodo leidimo steigti naują P. arba pakeisti personalą. P. pajamos susidarė iš ch. arr. nuo mokesčio už reikalavimo įvykdymą. Kaimo bažnyčios buvo aprūpintos žeme (kaime ne mažiau kaip 33 dešimtinės), dalis jų gyveno bažnyčioje. namai, tai yra. dalis su pilka 19-tas amžius gavo valstybinį atlyginimą. Pasak bažnyčios 1988 m. statutas apibrėžia, kad P. susideda iš kunigo, diakono ir psalmių skaitytojo. P. narių skaičius keičiasi parapijos pageidavimu ir pagal jos poreikius, tačiau negali būti mažesnis nei 2 žmonės. - kunigas ir psalmių skaitytuvas. P. vadovas yra šventyklos rektorius: kunigas arba arkivyskupas.

KUNIGAS – žr. Kunigas, Presbiteris, Hierarchija, Dvasininkija, Įšventinimas

PAPRASTAS – žr. įšventinimą

ĮPRASTAS

Įprastas – išorinė forma kunigystės sakramentai, jo tikrasis kulminacinis momentas yra rankų uždėjimas tinkamai parinktam proteliui, pakeliamam į šventą rangą.

Senovės graikų kalba kalbos žodis cheirotonija reiškia balsų atidavimą liaudies susirinkime rankos pakėlimu, t.y. rinkimus. Šiuolaikine graikų kalba kalboje (ir bažnytinėje vartosenoje) randame du panašius terminus: cheirotonija, įšventinimas – „įšventinimas“ ir cheirotezija, hirotezija – „rankų uždėjimas“. Graikiškas Euchologius kiekvieną įšventinimą (įšventinimą) – nuo ​​skaitytojo iki vyskupo (žr. Hierarchija) vadina X. Rusijos oficialiuose ir liturginiuose žinynuose graikų kalba vartojama kaip palikta be vertimo. terminai ir jų šlovė. atitikmenis, kurie dirbtinai skiriasi, nors ir ne visiškai griežtai.

1) vyskupo įšventinimas: įšventinimas ir X.; 2) presbiteris (kunigas) ir diakonas: įšventinimas ir X.; 3) subdiakonas: H., pašventinimas ir įšventinimas; 4) skaitovas ir dainininkas: atsidavimas ir pašventinimas. Praktikoje jie dažniausiai kalba apie vyskupo „pašventinimą“ ir kunigo bei diakono „šventinimą“, nors abu žodžiai turi identišką reikšmę, grįžtant prie tos pačios graikų kalbos. terminas.

T. arr., X. suteikia kunigystės malonę ir yra pakėlimas („šventinimas“) į vieną iš trijų kunigystės laipsnių; atliekama altoriuje ir kartu skaitoma malda „Dieviškoji malonė...“. Chirotezija nėra „įšventinimas“ tikrąja prasme, o tarnauja tik kaip asmens (raštininko, - žr.) priėmimo atlikti kokią nors žemesnę bažnytinę tarnybą ženklas. Todėl atliekama vidury šventyklos ir neskaitant maldos „Dieviškoji malonė...“ Išimtis iš šios terminologinės diferenciacijos leidžiama tik subdiakono atžvilgiu, o tai šiuo metu yra anachronizmas, priminimas apie savo vietą senovės bažnyčios hierarchijoje.

Senovės Bizantijos ranka rašytose Euchologijose kažkada stačiatikių pasaulyje plačiai paplitusios X. diakonės apeigos, panašios į X. diakoną (taip pat prieš Šventąjį altorių ir su malda „Dieviškoji malonė...“). ) buvo išsaugotas. Spausdintose knygose jo nebėra. Euchologius J. Goharas tokią tvarką pateikia ne pagrindiniame tekste, o tarp variantinių rankraščių, vadinamųjų. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Be šių terminų, skirtų įšventinimui į iš esmės skirtingus hierarchinius laipsnius - kunigiškus ir žemesniuosius „klerikalinius“, yra ir kitų, nurodančių pakilimą į įvairius „bažnyčios rangus“ (rangas, „pareigas“) per vieną kunigystės laipsnį. „Archidiakono, ... abato, ... archimandrito darbas“; „Sukūrus protopresbiterį“; „Arkidiakono ar protodiakono, protopresbiterio ar arkivyskupo, abato ar archimandrito pastatymas“.

Lit.: Pakalikas. Kijevas, 1904 m.; Neselovskis A. Pašventinimų ir pašventinimų gretos. Kamenecas-Podolskas, 1906 m.; Ortodoksų bažnyčios garbinimo taisyklių tyrimo vadovas. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; arba T. pagal straipsnius Vyskupas, Hierarchija, Diakonas, Kunigas, Kunigystė.

TAIKYMAS

ENOCH

INOC – senoji rusų kalba. vienuolio vardas, kitaip – ​​vienuolis. zh. R. – vienuoli, meluokim. – vienuolė (vienuolė, vienuolis).

Vardo kilmė paaiškinama dvejopai. 1. I. - "vienišas" (kaip graikų monos vertimas - "vienišas", "vienišas"; monachos - "atskyrėlis", "vienuolis"). „Bus pašauktas vienuolis, nes tik jis dieną ir naktį kalba su Dievu“ („Pandects“ Nikon Montenegrin, 36). 2. Kitas aiškinimas I. vardą kildina iš kito žmogaus, priėmusio vienuolystę, gyvenimo būdo: „kitaip jis turi gyventi iš pasaulietiško elgesio“ ( , kunigas Pilnas bažnyčios slavų žodynas. M., 1993, p. 223).

Šiuolaikinėje rusų stačiatikių bažnyčioje „vienuolis“ nėra vadinamas vienuoliu tikrąja prasme, bet Rasoforanas(Graikiškai: „dėvi sutaną“) naujokas – tol, kol bus įtrauktas į „mažąją schemą“ (sąlyginamas galutinis vienuolinių įžadų priėmimas ir naujo vardo suteikimas). I. - kaip „vienuolis naujokas“; Be sutanos dar gauna kamilavką. I. išlaiko savo žemiškąjį vardą ir gali bet kada nustoti baigti noviciatą ir grįžti į buvusį gyvenimą, kas pagal stačiatikių įstatymus vienuoliui nebeįmanoma.

Vienuoliškumas (senąja prasme) – vienuolystė, mėlynė. Vienuolis - gyventi vienuolišką gyvenimą.

PLIETINIS

LIETUVIŠKAS - gyvenantis pasaulyje, pasaulietinis („pasaulietiškas“) žmogus, nepriklausantis dvasininkams ar vienuolijai.

M. yra bažnyčios žmonių atstovas, su malda dalyvaujantis bažnytinėse pamaldose. Namuose jis gali atlikti visas Valandų knygoje, Maldaknygėje ar kitame liturginiame rinkinyje pateiktas pamaldas, praleisdamas kunigiškus šauksmus ir maldas, taip pat diakono litanijas (jei jos yra liturginiame tekste). Neatidėliotinais atvejais (nesant dvasininkui ir mirtinas pavojus), M. gali atlikti krikšto sakramentą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais pasauliečių teisės buvo nepalyginamai pranašesnės už šiuolaikines, apėmė ne tik parapinės bažnyčios rektoriaus, bet net ir vyskupijos vyskupo rinkimus. Senovės ir viduramžių Rusijoje M. buvo pavaldūs bendrajai kunigaikščių teismų administracijai. institucijos, priešingai nei bažnyčios žmonės, priklausę metropolito ir vyskupo jurisdikcijai.

Lit.: Afanasjevas N. Pasauliečių tarnystė Bažnyčioje. M., 1995; Filatovas S. Pasauliečių „anarchizmas“ rusų ortodoksijoje: tradicijos ir perspektyvos // Puslapiai: Biblinės teologijos žurnalas. in-ta ap. Andrejus. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pasauliečių dalyvavimas religiniame ugdyme Rusijoje // Ten pat; Pasauliečiai bažnyčioje: tarptautinės medžiagos. teologas konferencija M., 1999 m.

SAKRISTANAS

Sakristanas (graikų sacellarium, sakellarios):
1) karališkųjų drabužių vadovas, karališkoji asmens sargybinė; 2) vienuolynuose ir katedrose - bažnyčios reikmenų saugotojas, dvasininkas.