1547 metais įvyko Ivano Rūsčiojo karalystės vestuvių ceremonija. Būdamas jaunesnis nei septyniolikos metų, didysis kunigaikštis Jonas IV Vasiljevičius, vadovaudamasis mūsų protėvių ir mūsų giminaičio kunigaikščio Vladimiro Vsevolodovičiaus Monomacho pavyzdžiu, nusprendė tuoktis į karalystę ir paprašė metropolito Makarijaus palaiminimo. Vestuvės įvyko 1547 metų sausio 16-osios rytą. Nuo tada Maskvos didysis kunigaikštis visuose santykiuose pradėtas vadinti caru.

Šį titulą Konstantinopolio patriarchas Joazafas patvirtino 1561 m. Susirinkimo chartija, kurią pasirašė 36 Graikijos metropolitai ir vyskupai, kurioje teigiama: „Ne tik patikimų žmonių tradicijos, bet ir pačios kronikos liudija, kad dabartinis Maskvos valdovas yra kilęs iš Nepamirštama karalienė Ana, imperatoriaus Porfirogenito sesuo, ir kad Efeso metropolitas, tam įgaliotas Bizantijos dvasininkų tarybos, karūnavo Rusijos didįjį kunigaikštį Vladimirą į Karalystę.

Bažnytinis Sutvirtinimo sakramentas jaunajam monarchui atskleidė mistinio ryšio tarp caro ir žmonių gelmę ir neatsiejamą jo religinės atsakomybės dydį. Jonas suvokė save kaip „visos Rusijos abatą“. Ir ši sąmonė nuo to momento iki jo mirties vadovavo visus jo asmeninius veiksmus ir vyriausybės įsipareigojimus.

Norint suprasti, kokį įspūdį carui padarė jo patepimas už Karalystę, reikia pasakyti keletą žodžių apie karūnavimo apeigų kilmę ir prasmę.

Stačiatikių monarchų karūnavimo apeigos buvo žinomos nuo seniausių laikų. Pirmą kartą literatūroje apie tai paminėta IV amžiuje, imperatoriaus Teodosijaus Didžiojo laikais. Tuomet nekilo abejonių dėl dieviškosios karališkosios galios kilmės. Šį požiūrį į valdžią sustiprino Bizantijos imperatoriai ir nuomonė apie pačių karališkojo orumo ženklų dieviškąją kilmę. Konstantinas VII Porfirogenitas (913–959) savo sūnui nurodymuose rašo: „Jei kada nors chazarai ar turkai, ar rožės, ar bet kuri kita iš šiaurės ir skitų tautų reikalaus, kaip vergijos ir pavaldumo ženklą, pasiųsti jį karališkuoju vardu. skiriamieji ženklai: karūnos ar rūbai, tuomet turite žinoti, kad šiuos drabužius ir karūnas kūrė ne žmonės ir ne žmonių menas sugalvojo ir pagamino, o slaptose knygose senovės istorija Rašoma, kad Dievas, paskyręs Konstantiną Didįjį pirmuoju krikščionių karaliumi, per savo angelą atsiuntė jam šiuos drabužius ir karūnas.

Tikėjimo išpažinimas buvo nepakeičiamas karūnavimo ceremonijos reikalavimas. Imperatorius iš pradžių iškilmingai jį paskelbė bažnyčioje, o paskui, parašęs savo parašu, perdavė patriarchui. Jame buvo stačiatikių Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimas ir pažadas išsaugoti apaštališkąją tradiciją ir steigti bažnyčios tarybas.

Dievui buvo malonu tai sutvarkyti taip, kad Rusijos didieji kunigaikščiai, o vėliau ir carai, taptų Bizantijos imperatorių įpėdiniais. Pirmuosius karališkuosius ženklus šventasis Vladimiras gavo „dėl savo drąsos ir pamaldumo“, – sakė šventasis metropolitas Makarijus. Taip atsitiko dėl priežasties - „su tokia dovana ne iš žmogaus, o dėl neapsakomų Dievo likimų, ji pakeitė ir perdavė Graikijos karalystės šlovę Rusijos carui“.

Pats Ivanas Rūstusis visiškai pritarė šiai nuomonei apie Rusijos karalystės tęstinumą. Apie save jis rašė: „Mūsų Valdovas vadinamas caru, nes jo protėvis Didysis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius, kaip jis pats buvo pakrikštytas ir apkrikštijo Rusijos žemę, o Graikijos caras ir patriarchas karūnavo jį į Karalystę ir buvo parašyta kaip caras.

Jono IV vestuvių su Karalyste apeigos nelabai skyrėsi nuo jo pirmtakų tuoktuvių. Ir vis dėlto Grozno įstojimas tapo lūžiu formuojantis rusų tautai, kaip Dievą nešančiai tautai, Rusijos valstybingumui kaip religiškai prasmingai tikėjimą saugančiai struktūrai, rusiškajai savimonei kaip liturginės pareigos suvokimui, Rusijos „ bažnytinė“ pasaulėžiūra kaip maldingas visko, kas vyksta, apvaizdos jausmas. Žmonių susitaikymas ir jų suverenitetas susiliejo į vieną, įkūnytą Rusijos stačiatikių caro asmenybėje.

Keli leidimai to, kas mums atėjo Išsamus aprašymas Jono IV vestuvių apeigos nekelia jokių abejonių: jis tapo pirmuoju Rusijos valdovu, kurio vestuvėse per jį buvo švenčiama karalystė. bažnyčios sakramentas Patvirtinimas.

Karalių patepimas šventąja mira (ypatingos sudėties kvapniu aliejumi) pagrįstas tiesioginiu Dievo įsakymu. Jis dažnai apie tai kalba Šventoji Biblija, kuriame pranešama apie Senojo Testamento karalių patepimą pranašų ir aukštųjų kunigų, kaip ženklą, suteikiantį jiems ypatingą Dievo malonę dievotam žmonių ir Karalystės valdymui. Stačiatikių katekizmas liudija, kad „Sutvirtinimas yra sakramentas, kuriame tikintysis, patepdamas šventasis pasaulis kūno dalis Šventosios Dvasios vardu, dovanojamos Šventosios Dvasios dovanos, didėjančios ir stiprėjančios dvasiniame gyvenime“.

Šis sakramentas kiekvienam tikinčiajam atliekamas tik vieną kartą – iškart po Krikšto. Pradedant nuo Grozno, Rusijos caras buvo vienintelis asmuožemėje, kuriam Šventoji Bažnyčia du kartus atliko šį sakramentą, paliudydama apie malonės kupiną dovaną jam gebėjimų, būtinų sunkiai karališkajai tarnybai.

„Daugelis ateis mano vardu ir sakys: „Aš esu Kristus“, ir daugelį suklaidins.

Nes atsiras netikrų kristų ir netikrų pranašų....(Viešpatie Jėzau

Kristus)

DIEVO PATEPTAS. KAS JIS? KIEK YRA?

Atsakydamas į mokinių klausimą apie savo antrojo atėjimo ženklą, Viešpats perspėjo, kad daugelis netikri kristai kuris pasakys: „Aš esu Kristus“.

Jei su netikraisiais pranašais viskas daugiau ar mažiau aišku, tai kaip dėl netikrų kristų? Kur jie yra? Kas šiandien sako, kad jis yra Kristus? Ar iš principo kažkas gali pradėti sakyti apie save, kad jis yra Kristus?

Taip, kaip įmanoma! O tie, kurie sako apie save esą „Kristai“ – aplink mus yra tamsa.

KAS YRA NETIKRAS KRISTUS?

Biblijos žodis „Kristus“ reiškia „Pateptasis“. Hebrajų kalba tai yra „Mesijas“, graikiškai – „Kristus“, o rusiškai – „Pateptasis“.

Biblijos vertėjai, versdami ją iš graikų kalbos į rusų kalbą, žodį „Kristus“ paliko neišverstą. Gali būti, kad tai buvo padaryta tyčia, nes tokiu būdu netikriems kristams pavyko pasislėpti už neišversto termino.

Kiekvienas, kuris pareiškia esąs „Dievo pateptasis“, iš tikrųjų sako: „Aš esu Kristus.“ Sakyti apie save „Aš esu pateptasis“ reiškia sakyti: „Aš esu Kristus“.

Ar girdime, kad šiandien kas nors save vadina „pateptaisiais“? Kiek jums patinka! Tai reiškia, kad jie visi save vadina „Kristus“.

Jei pažvelgsime į daugybę krikščionių religijos veidų, pamatysime, kad joje gausu tų, kurie teigia esantys „Dievo pateptieji“.

Katalikai turi popiežių.

Ortodoksai, stačiatikiai apskritai, nuvarė į neįsivaizduojamas džiungles, į visišką absurdą. Jie netgi vadino savo „karalų tėvą“ „Dievo pateptuoju“.

Protestantai? O taip, tiesiog neįmanoma suskaičiuoti, kiek „Dievo pateptųjų“ gyvena protestantizmo džiunglėse.

O Jehovos liudytojams neabejotinas Dievo pateptasis yra jų religinės organizacijos vadovas, „apdairus tarnas“, kuris, beje, atvirai, tiesiai, garsiai pareiškia esąs „Dievo pateptasis“.

Visa tai yra netikri kristai, apie kuriuos įspėjau Dievo Sūnus.Visi „pateptieji“ yra netikri kristai.

Kristus yra vienas. Tai reiškia, kad Dievo pateptasis, paskirtas virš žmonių, yra vienas, Viešpats Jėzus, Jis yra Kristus. Jis yra Dievo Pateptasis, paskirtas virš žmonių.

Šiandien mes matome tikrą netikrų kristų invaziją, tarsi skėrių invaziją. Matyt, ši Biblijos ištrauka tiksliai apibūdina šių pabaisų, netikrų kristų, atėjimą į žemę:

„... Ji... atidarė giluminį šulinį, ir iš giluminio šulinio išėjo dūmai, kaip dūmai iš didelės krosnies; o saulę ir orą aptemdė dūmai iš skliauto. Ir iš dūmų į žemę pakilo skėriai, ir jiems buvo suteikta galia, kurią turi žemės skorpionai. Ir jai buvo liepta nekenkti nei žemės žolei, nei jokiems žalumynams, nei kokiam medžiui, o tik žmonėms, kurie neturi ant kaktos Dievo antspaudo. Ir jai buvo duota ne juos nužudyti, o tik penkis mėnesius kankinti; o jos kankinimas yra kaip skorpiono kančia, kai įgelia žmogų. Tomis dienomis žmonės ieškos mirties, bet neras; jie norės mirti, bet mirtis nuo jų bėgs.

Savo išvaizda skėriai buvo kaip karui paruošti arkliai; ir ant jos galvų buvo tarsi auksinės karūnos (juk pateptieji!), jos veidai kaip žmonių veidai; Jos plaukai buvo kaip moterų plaukai, o dantys kaip liūtų. ji turėjo šarvus, panašius į geležinius, ir triukšmas iš jos sparnų buvo kaip vežimų triukšmas, kai daug arklių bėga į karą; ji turėjo uodegas kaip skorpionai, o uodegose buvo geluonių; Jos galia buvo kenkti žmonėms penkis mėnesius. Jos karaliumi buvo bedugnės angelas; Jo vardas hebrajų kalba yra Abaddon, o graikiškai Apollyon (naikintojas). Atviras 9 skyrius

Yra žinoma, kad Jehovos liudytojų vadovai šiuos Biblijos žodžius taiko sau. Visiškai teisingas naudojimas! Jie, kaip ir kitų religijų lyderiai, būdami netikri kristai ir netikri pranašai, iš tiesų kelia siaubingą sielvartą tiems žmonėms, kurie ant savęs neturi Dievo antspaudo. Jų nuopelnas, jie yra atviri apie tai, kas jie yra. Labai gali būti, kad jie greitai susiprotės ir paskelbs „naują supratimą“ apie šiuos Biblijos žodžius, nes tai, kaip jie dabar juos interpretuoja, pernelyg aiškiai juos atskleidžia.

Tačiau visiškai įmanoma, kad šiuo atveju išsipildo kiti Biblijos žodžiai: „Viešpats pažįstamas iš jo įvykdyto teismo: nedorėlis pagaunamas savo rankų darbų“. ( Psalmė 9:17).

…Biblijos terminų supratimas yra būtina sąlyga norint gauti Išmintį iš Dievo. Biblijos žodžių prasmės supratimas atskleidžia Biblijos skaitytojui Dvasią, kuri yra Biblijos laiške. Biblija parašyta taip, kad į jos raidę įdėta Dvasia. Tik raidės suvokimas, be joje esančios Dvasios, veda prie pačių sunkiausių ir tragiškiausių pasekmių.

Biblijos žodžiai yra ypatingi žodžiai. Juos reikia suprasti teisingai. Biblijos žodžių prasmės supratimas arba, jei norite, Biblijos terminų žinojimas yra Dievo dovana . „Jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, teprašo Dievo, kuris visiems dosniai duoda be priekaištų, ir jam bus suteikta“.(Jokūbo 1:5).

Žemėje siaučia netikri kristai ir netikri pranašai, nes paprasti žmonės Jie patys nesivadovauja Biblijos žodžių reikšmėmis, o priima savo „pateptųjų“ žodį.

Biblijoje yra tas pats žodis, bet pasakyta skirtingos vietos, arba į skirtingas laikas ir kitomis aplinkybėmis gali turėti iš esmės skirtingas reikšmes.

Pavyzdžiui, žodis „žemė“. Ką tai reiškia? Daug dalykų.

Kad tekstas būtų trumpas, laikykime jį astronominiu terminu. Kodėl, pavyzdžiui, Biblijoje žodis Žemė dažnai turi tą pačią reikšmę kaip ir Visata? Kas yra tas Biblijos rašytojų neišmanymas astronomijos srityje? Ne, tai yra Biblijos astronomų neišmanymas. Jie tiesiog nesupranta, kad žodis Žemė Biblijoje dažnai reiškia visą Visatą.

Parašyta: « Dangus yra dangus Viešpačiui, o žemę Jis atidavė žmonių sūnums» . (Psalmyno 113:24). Ką Dievas davė žmonėms? Tiesiogiai sakoma: „Žemė“. Tačiau, kaip žinoma, Žemė negali egzistuoti be Mėnulio ir be Saulės. O Saulė savo ruožtu negali egzistuoti be Galaktikos... Taigi, ką Dievas davė žmonėms?

Kitas Biblijos tekstas sako, kad velnias buvo numestas „iš dangaus į žemę“. Kur ir kur buvo numestas velnias? Perkelta iš vienos planetos į kitą? O jei skrisi į Marsą, ar ten nebus velnio? Ar tai tiesa? O Mėnulyje? Juk Biblija sako, kad Mėnulis yra danguje...

Reikia suprasti Biblijos terminus...

113 psalmėje, 24 tekste, biblinis posakis „žemė“ reiškia materialųjį pasaulį, materialią Visatą, o biblinis posakis „dangus“ reiškia dvasinį pasaulį... Dievas davė žmonėms visą materialią Visatą!

Arba štai kitas Biblijos terminų supratimo, tiksliau, nesupratimo, pavyzdys:

« Prašyk taikos Jeruzalei, tegul klesti tie, kurie tave myli!», parašyta Biblijoje (Psalmyno 122:6).

Kaip daugelis „pateptųjų“ interpretuoja šiuos žodžius? Žodžiu! Jie sako, kad šiandien krikščionys turėtų melstis už Izraelio valstybę ir už Jeruzalės miestą. Kaip jie skaito, taip jie supranta! Deja! To, kas buvo pasakyta, prasmė jiems nepaisoma.

Melstis už Jeruzalę reiškia melstis už „Kristaus bažnyčią“. Tai yra Biblijos terminologija. Kas laimins Kristaus Bažnyčią, bus palaimintas Dievo, o kas keikia Kristaus Bažnyčią, bus prakeiktas. „Laiminsiu tuos, kurie tave laimina...“ Prisiminkime, kad Kristus pasakė: „Kaip padarėte vienam iš mažiausiųjų mano brolių, taip ir man padarėte...“ Ir: „Kas duoda gerti taurę saltas vanduo vienas iš šių mažylių, jis nepraras savo atlygio...“

Tie žmonės, kurie amžinybėje gyvens žemėje ar kur nors kitur Visatoje, yra „Izraelis“. Ir tie žmonės, kurie bus „danguje“, su Kristumi, dvasiniame pasaulyje, yra Jo Bažnyčia - „Izraelio sostinė“, „Naujoji Jeruzalė“. Štai dėl ko reikia melstis. Kaip melstis? Atsakymas yra Viešpaties maldoje. Kai sakome: „...Teateina tavo karalystė“, tada meldžiamės už „Jeruzalę“. Taip ir yra dvasinę prasmę Biblijos terminas „Jeruzalė“...

Biblijoje dažnai pasitaiko žodis „pateptas“, „patepimas“. Ypač Senojo Testamento knygose. Prieš Jėzui Kristui ateinant į žemę, tarp Dievo tautos buvo daug Dievo pateptųjų. Tai buvo tikrai lyderiai, lyderiai, mentoriai, žmonių, tautos mokytojai.

Tačiau po Dievo Sūnaus mirties ir prisikėlimo žodis „pateptas“ įgavo kitą reikšmę. Dabar už Dievo tauta yra tik vienas vadovas, lyderis, mokytojas, mentorius – Jėzus Kristus. Jis yra mūsų Dievo Pateptasis. Kitų „pateptųjų“ lyderių, mentorių, vertėjų, mokytojų prasme šiandien iš Dievo nėra!

Gudrūs klaidingi mokytojai dažnai pakeičia sąvoką „patepimas“ sąvoka „krikštas Šventąja Dvasia“. Kai kurie cituoja apaštalą Joną kaip savo „patepimo“ įrodymą: „Jūs turite Šventojo patepimą ir viską žinote“. (1 Jono 2:20.) „Tačiau patepimas, kurį gavai iš Jo... pats patepimas moko tave...“ (1 Jono 2:27).

Nesigilinus į smulkmenas, vertimo subtilybes, tiesiog pažvelgus į šį tekstą kaip visumą, aiškėja, kad „patepimas“, apie kurį kalba apaštalas Jonas, yra Dievo Dvasia, esanti kiekviename Dievo asmenyje. Šis „patepimas“ nepadaro žmogaus Kristaus mokinių lyderiu. Sakoma: „tave moko...“ Nesakoma: „tu, turėdamas patepimą, mokyk kitus...“. Bet – „tave moko...“.

Dievo Dvasia moko ir pasakoja tiems, ant kurių ji gyvena, kas yra teisumas ir kaip jį išsaugoti bei didinti. „Tau nereikia, kad kas tave mokytų. Bet kaip pats šis patepimas tave moko...“

Kai „pateptasis“ sako, kad jis yra pateptasis, todėl jūs turite jo klausyti ir paklusti kaip pateptajam, tada jis sako: „Aš esu Kristus“. Tada jis parodo, kad priklauso netikriems kristams ir kad išsipildo Viešpaties pranašystė apie netikrų kristų, apie kuriuos iš tikrųjų šiandien tvyro didžiulė tamsa, įsiveržimą.

Kalbant apie netikrus Kristus, būtina ypač pabrėžti, kad šių figūrų niekuo įtikinti nepavyks. O Kristus nemokė ir nepatarė su jais leistis į jokius pokalbius, kad nukreiptų juos „tikruoju keliu“. Priešingai, Kristus pabrėžė: „Saugokitės!...

Turime saugotis netikrų kristų. Jie labai pavojingi. Net išrinktiesiems, net Bažnyčiai – Kristaus Sužadėtinė. Jei žmogus įsivaizduoja esąs „Dievo pateptas“, tai reiškia, kad į jį įžengė šėtonas. Kaip žinia, su velniu negalima susikalbėti, jo niekuo neįtikinti. Bet koks kontaktas su juo veda tik į išniekinimą.

Tačiau, kaip ir paprasti žmonės, tai naivios dvasinės avys, kurios papuolė į piktojo masalo ir tikėjo savo tėvais, ganytojais ir piemenų vyresniaisiais, kaip „ Dievo pateptas“, dėl šių žmonių Kristaus mokiniai kovos, kovos, kovos.

„Išgelbėkite tuos, kurie nugabenti į mirtį, ir ar tikrai atsisakysite tų, kurie pasmerkti nužudyti? Ar sakysite: „Štai mes to nežinojome“? Argi tas, kuris tyrinėja širdis, nežino? Tas, kuris rūpinasi tavo siela, tai žino ir atlygins žmogui pagal jo darbus“.(Patarlių 24:11,12).

„Pagaliau, mano broliai, būkite stiprūs Viešpatyje ir Jo galybės galia; apsirenk visais Dievo ginklais, kad galėtum atsispirti velnio gudrybėms; nes mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, su valdžia, prieš šio pasaulio tamsybių valdovus, su dvasinėmis nedorybės jėgomis aukštybėse“.(Ef. 6 sk.).

Praėjusiais metais Viešpats man suteikė nuostabų, mistišką ir gilų savo turiniu bei patirties regėjimą vidury baltos dienos. Kaip dėl vizijos formos, lydinčių aplinkybių santakos, mano vidinė būsena, o apie jo turinį galite perskaityti straipsnyje „Net caras apie tai nežinojo iki paskutinės minutės“. Daugelyje savo straipsnių („Dvasiniai istorijos algoritmai: Rusijos caro, Dievo Pateptojo“ ženklas“ ir „Viešpats atskleis Jo pateptąjį už Rusiją ir pirmiausia Novorosijoje, kad patvirtintų tiesą ir tiesą“). Bet žmogus siūlo, bet Dievas disponuoja!

Iki pat straipsniuose aprašytos vizijos momento ši tema ne itin domėjausi. Žinoma, aš apie tai girdėjau, bet mano požiūris buvo toks: „kas bus, bus, bus šlovė Dievui, bet mes turime ir toliau vykdyti savo išganymo darbą“. Aš pats nesu linkęs į mistifikaciją ir tokį „dvasinį“ vartotojiškumą, kuris neva „viską už mus padarys caras vietoj mūsų“. Būdamas kunigas, visada blaiviai, atidžiai ir skrupulingai vertinu savo dvasinių vaikų, pažįstamų istorijas, savo išgyvenimus ir vizijas. Kaip liudija daugybė Patericon aprašytų atvejų, šventųjų gyvenimas, net labai patyrę tėvai ir šventieji buvo linkę į kliedesį. Ką tada galime pasakyti apie mus? Šie klaidingi suvokimai ir „pranašystės“ gali būti siejami su mūsų prigimtinėmis silpnybėmis, gyvenimo nesėkmėmis, nepakankamu išsipildymu ir jų kompensavimo veiksniais, įskaitant norą trokštamą pateikti kaip tikrovę, arba šiuose „apreiškimuose“ gali būti motyvas „aš“. jam tikrai pravers“ ir kt. Žinoma, genetiškai rusų tautai būdingas nuoširdus tikėjimas teisingu ir šventu caru. Tai atskleidžia mūsų žmonių moralinį idealą. Šis reiškinys turi rimtą istorinį ir kultūrinį pagrindą. Palyginimui, jei pažvelgsite į Krikščionybės istorija Vakarų Europa, tada tarp katalikų šventųjų rasime ne daugiau kaip 7-9 kanonizuotas karališkųjų ir kunigaikščių šeimų asmenybes. Tačiau tik vienos iš Vietinių bažnyčių – rusų stačiatikių – prieglobstyje yra 160 tokių šventųjų! Tarp jų – 2 prilygstantys apaštalams, 52 kankiniai, 26 šventieji ir 70 šventųjų (plačiau apie tai straipsnyje „Rusijos monarchijos metafizika“). Štai kodėl, ir tai tik vienas iš komponentai reiškiniai, mes vadinami Šventąja Rusija! Gaila, kad mes didžiąja dalimi nežinome savo istorijos.


Laikui bėgant įgijau daug nuoširdžių, sąžiningų ir veiklių draugų ir pažįstamų, bendraminčių, besiaukojančių savo gyvenimuose, dorai ugdančių jaunimą ir gyvenančių Rusijos caro Dievo pažado viltimi. Yra ir kita šios temos pusė, su kuria mane supažindino draugai. Kaip paaiškėjo, daugelyje interneto forumų ir internetines bendruomenes Caro tema ne tik aktyviai diskutuojama, bet jau atsirado „karalių“, draugų žodžiais tariant – „iki 50“. Tai yra „jaunimo karaliai“ ir „vyresnieji“, jų „pranašai“ ir „apaštalai“. Į šią temą buvo atsižvelgta vyresnieji pareigūnai valdžios, kad, jei kas atsitiktų, jie užsiimtų verslu ir turėtų galimybę daryti įtaką rinkėjams, taip pat įvairūs aferistai, manipuliuojantys paprastų žmonių tikėjimu. Reprezentacijos ir privačios „pranašystės“ tokioje aplinkoje yra pačios įvairiausios, atitinkančios skirtingą žmogaus skonį. Teko studijuoti Senojo Testamento Talmudo dekretus ir rabinų „pranašystes“ apie būsimą karalių Mošiachą. Jo planas aprašytas labai išsamiai. politine veikla, kaip jis „nužudys burna priešininkus“, darys stebuklus (šie stebuklai daugiausia siejami su netikinčiųjų egzekucija), kaip nubaus pagonius gojus, kurie taps jo vergais ir t.t. Taigi, šios „pranašystės“ yra beveik identiškos mūsų būsimų ortodoksų uolų pranašystėms. Atsižvelgdamas į tai, norėčiau perspėti Dievo vaikus nuo išaukštinimo ir klaidinimo. Sudėkite viltis į Dievą, nepabėkite nuo kasdienės tikrovės, kurią Karalius neva turi mums pakeisti. Turime gyventi dvasinį gyvenimą, turėti aktyvią moralinę poziciją, projektuojamą visuomenėje, kuo dažniau pradėti Išpažinties ir Komunijos sakramentus. Žinoma, noriu žinoti ateitį, nes apaštalai Kristaus klausinėjo ir apie ateitį. Ir Viešpats apreiškia savo planus tiems, kurie prašo, bet, žinoma, ne dėl to, kad būtume nuolatiniame pasyviame laukime, o tam, kad išlaikytume ir sustiprintume tikėjimą Dievu ir dėl savo sielos išganymo. Viešpats ištikimas savo pažadams! Praėjus metams po vizijos ir straipsnio „Net caras apie tai nežinojo iki paskutinės minutės“, ir toliau sulaukiu daug klausimų iš tų, kurie tikisi pranašysčių išsipildymo. Jie klausia, ar neturėjau naujų vizijų. Nors kartais savo sieloje turėjau maldingą kreipimąsi į Dievą: „Viešpatie, parodyk savo gailestingumą, jėgą ir šlovę – būsimas karalius“, tačiau vizija nėra „dangiškajai tarnybai“ išsiųsto įsakymo vykdymo rezultatas. Tačiau neseniai (2016 m. rugpjūčio 25 ar 26 d.) mano sieloje atsirado dvasinis švelnumas. Po daugybės gyvenimo išbandymų ir sukrėtimų susimąsčiau apie klausimus, kurių sau neuždaviau, tačiau sieloje skambančios mintys priminė atsakymus į klausimus, kurie, atrodo, anksčiau užduodami klausimai. Ši būsena priminė regėjimui artimą įžvalgą, o viskas vyko budrumo būsenoje. Visos mintys buvo aiškios, aiškios ir nedviprasmiškos. Jie privertė mano sielą jausti šilumą, džiaugsmą ir šviesą. Visame tame buvo ir paguoda, ir palaikymas. O šio apreiškimo specifika siejama su būsimo Karaliaus asmenybe, su atsakymu į klausimą, kas jis toks. „Karalius bus siejamas su dvasininkais. Jis arba buvęs, arba esamas kunigas, žinos viską iki smulkmenų, suvoks dalykų esmę. Tai bus nuoširdus, malonus, veiklus ir nebijantis kunigas (dvasininkas). Štai kodėl mes jį persekiojame, nes jis nepyksta “ pasaulio stipruoliai tai." Daug jų turime Rusijoje. Viešpats jį išsirinko. Jis nebus enciklopedija, bet supras dalykų esmę. Dievo malonė užpildys viską, ko trūksta, ir Dievo jėga ateis su ja. Iki paskutinės minutės, iki patepimo, jis nežinos apie savo pasirinkimą.

„Jis apkabins visus kaip brangią sielą, kaip pasiklydusį, bet vėl surastas ir atgaivintas, apkabins visus, kurie nuoširdžiai jo tikisi. Tada visi laukiantys caro patirs gilų švelnumą, ašaras ir džiaugsmą. Ir tai nebus fizinis apkabinimas tiesiogine prasme, o tai neįmanoma, bet taip pasireikš išeinanti Dievo malonė. Tai bus panašu į giminingų sielų stygų sąskambią. Tai bus tam tikras patepimo ženklas ir tik matomas (jaučiamas). sielos draugai. Dievas davė jam šį ženklą. Ir mes girdėsime savo sieloje be žodžių: „Aš esu tavo karalius“. Kai Kainas nužudė brolį Abelį, Dievas žudikui Kainui davė ženklą ant kaktos, kad niekas jo nenužudytų. Šis Karaliaus ženklas-ženklas-patepimas bus tarsi Kaino antipodas, šis patepimas yra dvasingi, mistiški, apibrėžiantys bendraminčiai, kurie turės gilų abipusį pasiilgusios sielos išgyvenimą apie seniai prarastą žmogų ir naujai atrastą žmogų. vienas. Tai bus nepaaiškinamas dvasinis malonės ir švelnumo jausmas“. „Bus taip: seneliai sakys - tai mūsų anūkas, vaikai - tai mūsų tėvas, tėvai - mūsų sūnus, bendraamžiai - tai mūsų mylimas brolis. Ir namuose, ir gatvėje caro pavaldiniai išdidžiai sakys: „Tai mūsų caras! Pagalvojau, gal Rusijoje visas šimtmetis ir tūkstantmetis jos istorijos kursas buvo genetiškai įspaustas į žmonių sielas, o tai leis mums nesunkiai ištarti žodžius „caras-tėvas“ pasirodymo dieną. caro. Tai tėvas, kurį rusų žmonės meiliai ir su meile vadina savo kunigu. Ir ši idėja nėra nauja, caras Ivanas Rūstusis per savo gyvenimą buvo vadinamas Rusijos žemės abatu. Paklausiau draugų, ar kanonizuotų šventųjų pranašystėse yra kas nors panašaus apie būsimą Karalių? Pasirodo, taip! (ačiū už pasirinkimą, mano brangieji). Taigi šventojo Teofano Poltaviečio (+1940) pranašystėje sakoma: „Rusijoje bus atkurta monarchija, autokratinė valdžia. Viešpats išsirinko būsimą karalių. Tai bus ugningo tikėjimo, puikaus proto ir geležinės valios žmogus. Jis visų pirma atkurs tvarką stačiatikių bažnyčioje, pašalindamas visus netikrus, eretiškus ir drungnus vyskupus. Beveik visi bus pašalinti, o į vietą užims nauji, tikri, nepajudinami vyskupai... Atsitiks tai, ko niekas nesitiki. Rusija prisikels iš numirusių, ir visas pasaulis nustebs. Stačiatikybė joje atgims ir triumfuos. Bet stačiatikybės, kuri egzistavo anksčiau, nebebus. Pats Dievas pasodins į sostą stiprų Karalių. Jis bus puikus reformatorius ir turės tvirtą ortodoksų tikėjimą. Jis nuvers neištikimus Bažnyčios hierarchus, jis pats bus išskirtinė asmenybė, tyra, šventa siela“. Šv. Lauryno Černigovo pranašystė (+1950): „Ateina Pastaruoju metu, kai dvasininkus nusineša pasaulietiški bergždžiai turtai... Išnyks visas piktojo šmeižtas ir klaidingas mokymas Rusijoje, atsiras Jungtinė stačiatikių bažnyčia – rusų. Karalystę maitins stačiatikių caras – Dievo pateptasis. Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos“. Šv. Serafimo iš Sarovo pranašystė (+ 1833): „Jis (ateinantis Rusijos caras) yra aukščiau už Petrą Didįjį dėl savo neapsimetinėjamo stačiatikių tikėjimo, ir Dievas jam padės visame kame ir Jo dienomis taip išaukštins Rusiją aukščiau už viską. jos priešai, kad ji taps aukščiau už visas karalystes žemiškais žmonėmis ir ne tik mums nebereikės nieko mokytis iš svetimtaučių, bet ir jie turės galimybę aplankyti mūsų Rusijos žemę ir pasimokyti iš mūsų stačiatikių tikėjimo ir pamaldžios gyvenimo pagal šis tikėjimas“. Vienuolio Abelio (+1841) pranašystė: „Ir iš jūsų namų tremtyje iškils didis kunigaikštis, kuris stovės už savo tautos sūnus. Tai bus Dievo išrinktasis, o ant jo galvos bus palaima. Tai bus vieninga ir visiems suprantama, pati rusiška širdis tai pajus. Jo išvaizda bus suvereni ir šviesi, ir niekas nesakys: „Karalius čia ar ten“, o: „Tai jis“. Žmonių valia pasiduos Dievo gailestingumui, o jis pats patvirtins savo pašaukimą...“ Vietos gerbiamo palaimintojo Riazanės Pelagijos (+1966) pranašystės (verta pasakyti, kad kyla abejonių dėl šių žodžių patikimumo): „Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupai nukryps nuo tiesos Stačiatikių tikėjimas, jie nepatikės pranašystėmis apie Rusijos prisikėlimą! Kad juos nuteistų, jis bus prikeltas iš numirusių Gerbiamas Serafimas Sarovskis. Po tiek daug nuostabių stebuklų naujieji dvasininkai bus atsiduoti Viešpačiui, tai yra, jie mokys žmones visa širdimi tarnauti Tėvui-carui! Pagalvokime, kaip už bažnyčios aplinkos ribų esantis valdininkas galės suprasti bažnyčios subtilybes, kaip joje vykdyti reformas, atgaivinti pamaldumą, nustatyti, kas tarp dvasininkų yra ištikimas, o kas – eretikas? Visa tai rodo, kad iš tiesų būsimasis caras-tėvas bus bent jau susijęs su bažnyčios aplinka ar net turės rangą. Mes galime tik pasikliauti Dievo gailestingumu ir gyventi pagal Jo pažadus! Svarbiausia būti pasiruošusiems vykdyti Jo valią.

2016 m. rugpjūčio 16 d

Apie artėjantį stačiatikių Rusijos carą Antikristo išvakarėse. Iš dviejų Kristaus brolių Demetrijaus ir Vitalijaus susirašinėjimo. Stačiatikių pateptasis caras yra Dievo dovana. Ar Rusijos žmonės nusipelnė šios dovanos, ar ne, sprendžiame ne mes, o Dievas. Todėl niekas neturi teisės teigti, kad Rusijoje caro nebus ar tai yra mitas.

Nesusilpninant jūsų pastangų pagerinti savo gyvenimą. Kadangi šventieji paliko mums daugybę pranašysčių: kad Rusija prisikels (Šv. Nektarius) visoje savo šlovėje (Šv. Anatolijus Optinietis), bus kaip viena Bažnyčia, dar stipresnė ir galingesnė (Jonas iš Kronštato), ir ten bus joje paties Viešpaties išrinktas karalius (šv. Teofanas Poltavos) – o kadangi pranašystės pasiekė mūsų dienas, tai reiškia, kad turime stengtis tapti jų verti, o ne tapti „pranašais“ ir skelbti: Rusijoje nebus caro, nes tarp žmonių nėra gilios atgailos.

Žinoma, atgailos ir asmeninio pamaldumo klausimas yra esminis Rusijos ateities klausimas, kaip rašė Sankt Peterburgo metropolitas Jonas (Snyčevas). Bet tai yra esmė, tai asmeniška. Tegul kiekvienas asmeniškai klausia savęs: „Ar aš nesu dabartinės gėdos priežastis? Ar ne mano nuodėmė laiko Tėvynę jos nuopuolio bedugnėje? Ar ne mano aplaidumas atitolina šviesią prisikėlimo akimirką? – ir neįsipareigoja vertinti kitų atgailos. To mus moko vyskupas Jonas.

Ne mūsų reikalas spręsti, ar žmonės pakankamai atgailavo. Turime sunkiai dirbti su savimi, su savo siela, palikdami Dievą įvertinti rezultatą. Jis, o ne naujai nukaldinti „pranašai“, lems žmonių atgailos gilumą. Ir Jo galioje yra duoti Rusijai karalių.

Iš mūsų reikalaujama to trokšti, to melstis, viešai, viešai prisipažinti, kad tik caras apsaugos Rusiją (ir ne tik Didžiąją Rusiją, bet ir Mažąją bei Baltąją Rusiją) nuo visų Antikristo baisumų. sunkiai dirbti, kad tai atneštų šviesi valanda“, kaip rašo metropolitas Jonas straipsnyje „Tikiu: Rusija taip pat pakils!

Be to, vyskupas Jonas nuolat pabrėžia, kad pirmiausia kreipiasi į mus, bažnyčios vaikus. „Sunkus ir sunkus, bet gyvybiškai svarbus būtinus darbus niekas už mus nepadarys, kad atgaivintume Rusiją“, – tokia išvada daroma jo straipsnyje „Mūšis už Rusiją“.

Todėl kartu su kiekvieno asmenine atgaila už nuodėmes ir savo gyvenimo pataisymu mums, nuolankiesiems nusidėjėliams, reikia atlikti „savo pareigą Dievui, kuris sunkiu metu mums patikėjo Rusiją“ – tai kelias į kiekvieno išganymą. atskiras asmuo ir visa mūsų tauta, vyskupas tvirtina Joną straipsnyje „Kelias į išganymą“.

Paklausykime, į ką mus ragina šis išmintingas arkipastorius: „Didysis Rusijos likimas dabar priklauso nuo mūsų valios. Mes – ir niekas kitas – galime ir privalome atkurti Šventąją Rusijos imperiją“, tai yra ortodoksų karalystę, vadovaujamą stačiatikių caro. Tai yra kiekvieno asmeninė religinė pareiga, „asmeninė religinė pareiga kaip nacionalinės tarnybos dalis“, – rašo metropolitas Džonas straipsnyje „Neteisėtumo paslaptis“. Ir jis tęsia: kas, „bijodamas sunkumų ir sunkumų, atsižada“, „neišvengiamai bus atskirtas nuo malonės... neteks jokios vilties dėl Dievo gailestingumo ir asmeninio išganymo“.

Pasirodo, kiekvienas iš mūsų asmeniškai neišgelbėsime savo sielos, jei susidoros tik su savo nuodėmėmis, tik su asmenine atgaila ir nedalyvaus visos šalies tarnyboje atkurti Šventąją Rusijos valstybę – stačiatikių monarchiją.

Tokie žmonės turės „griežtai atsakyti prieš nešališką Dievo teismą už tai, kad jie niekino savo, kaip Dievą nešančios tautos, tarnystę“ – taip savo straipsnį „Išganymo kelias“ baigia metropolitas Jonas šiuo griežtu įspėjimu mums visiems, stačiatikiams. Trivienės Rusijos krikščionys – didieji, mažieji ir baltieji.

Pasirodo, tie, kurie mums pataria mesti visas viltis dėl stačiatikių Rusijos karalystės atgimimo, daro mums meškos paslaugą. Jie nori, kad mes nedirbtume dėl trivienės Rusijos – Dievo išrinktosios – išgelbėjimo, kaip sako Šventieji Tėvai, kartojo vyskupas Jonas – ir už tai griežtai atsakytume prieš Dievo teismą, „pralaimėję visa viltis asmeniniam išganymui“. Šie netikri piemenys moko: ne tavo reikalas galvoti apie Rusiją, apie žmones; tai atitraukia jus nuo verksmo dėl savo nuodėmių; jūs neturėtumėte žinoti nieko ir nieko pasaulyje, išskyrus vieną dalyką - savo nuodėmes.

Tačiau visi šventieji visais laikais mokė visiškai skirtingai, būtent: „Atminkite, kad žemiškoji Tėvynė su savo Bažnyčia yra dangiškosios Tėvynės slenkstis, todėl ją karštai mylėkite ir būkite pasirengę už ją atiduoti savo sielą“ (Šv. teisusis Jonas Kronštatas).

Tą patį rašo ir metropolitas Jonas: „Nepriimtina ir amoralu stovėti nuošalyje nuo gyvenimo, slepiant po įsivaizduojamą „anonpasaulį“, kai tavo Tėvynė ir tavo tauta yra ant sunaikinimo slenksčio“ („Bėdų įveikimas“).

O netikriems piemenims, kurie pataria pamiršti rusų šventųjų pranašystes apie Rusijos prisikėlimą, galima atsakyti to paties vyskupo Jono žodžiais:

„Šiandien, kai pagrindinis klausimas mūsų gyvenimas, mūsų likimas, mūsų amžinas išganymas – štai klausimas: „Ar mūsų Rusija prisikels? - abejingumas ir delsimas yra nepriimtini“ („Amžinybės balsas“). Prie to dar galima pridurti, kad šis klausimas yra pagrindinis mums visiems visoje trivienėje Rusijoje, nes, anot šv. Lavrentijus Černigovskis: „Kaip neįmanoma skirstyti Šventoji Trejybė, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, tai vienas Dievas, todėl Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos padalinti neįmanoma.

Tai kartu Šventoji Rusija. Žinokite, prisiminkite ir nepamirškite“.

Dabar yra daug mokytojų, kurie, norėdami mus panardinti į neviltį ir paniką, autoritetingai pareiškia, kad nėra prasmės bandyti pakeisti situaciją į gerąją pusę, kad visa, kas geriausia, lieka tolimoje praeityje, o priešakyje laukia tik blogiausia. Žinoma, į blogąją pusę Ortodoksų krikščionis Jis visada turi būti pasiruošęs, bet taip pat jo pareiga siekti geriausio.

Metropolitas Jonas tokiems žmonėms atsakė gerai: „Garsūs dejonės „Rusija žūva!“, „Šventoji Rusija prarasta“ ir panašiai yra įrodymas... piktybiško noro sėti paniką tarp rusų žmonių“, – rašo jis. baigdamas savo straipsnį „Suvereni statyba“, skirtą, kaip rodo pavadinimas, stačiatikių Rusijos valstybės atkūrimui.

Kaip matote, Sankt Peterburgo metropolitas Jonas ragino atgaivinti Šventąją Rusijos imperiją, nepaisant to, kad žmonėms trūksta gilios atgailos. Vladyka John rašė: „Mes neturime jokios priežasties nusivylimui ir nevilčiai. Yra daugybė priežasčių, bet nėra rimtų, gilių priežasčių. „Bažnyčia gali tapti ir taps! – atgimstančios Rusijos parama“. Ir toliau: „Kad įvyktų stebuklas, reikia Tikėjimo jėgos. Jei sugebėsime išsaugoti ir padidinti savyje šią galią, išsipildys daugybė pranašysčių apie Šventosios Rusios prisikėlimą.

„Mūsų žmonės, – tęsia metropolitas Džonas, – turi viską, kad šis prisikėlimas įvyktų. Yra įprotis intensyviai, vidiniame darbe, pasiaukojimui ir kantrybei, nepanaudotas suverenios galios ir susitaikančios meilės rezervas. Ir – svarbiausia – yra Šventoji Ortodoksų Bažnyčia“, kuri išlieka šventa, nepaisant sudėtingų bandymų sugriauti Bažnyčią iš vidaus. Bažnyčia išliko ir gyvuoja, ir iki šių dienų yra „būsimo Šventosios Rusios prisikėlimo garantija“. Tai, sako Sankt Peterburgo arkiklebonas, yra stačiatikybės triumfas. Šį savo straipsnį „Stačiatikybės triumfas“ jis pavadino perspėjimu kiekvienam, sėjančiam tikėjimo stoką ir paniką ir pareiškia, kad nemato stačiatikybės atgimimo ženklų.

Čia galima prisiminti metropolitą Joną (Snyčevą), kuris savo kreipimesi į pietų Rusijos kazokus 1993 m. rašė: „Pasakysiu jums, kazokai, paprastai ir tiesiai – be priekaištų: tas, kuris palieka Rusijos stačiatikių bažnyčią (ne nesvarbu, kokiais „įtikimais“ pretekstais jis nebandė pateisinti), apleidžia motiną... Dabar, kai Šventajai Motinai Bažnyčiai ypač sunku, kai visos pragaro jėgos, visa žemiška bjaurastis ir nešvarumai, visi didžiuliai griebėsi ginklo prieš ją (žinant jos lemiamą vaidmenį išsaugant mūsų žmonių gyvybingumą), šimtmečių senumo pasaulio užkulisinių centrų aparatą – užuot padėjęs jai mirtinoje kovoje, tu ją apleisi...

Pagalvokite apie tai – pamaldumo sergėtojas stačiatikių bažnyčioje yra visi bažnyčios žmonės, ir niekas negali išvengti savo atsakomybės dalies paskutiniame Kristaus teisme. Negalite prikelti Šventosios Rusijos, pereidami iš „jurisdikcijos“ į „jurisdikciją“. Ją reikia pelnyti tikėjimu ir ištikimybe, maldauti, šauktis. Kazokai, jūs esate kariai. Taigi, pasakykite man, ar geras tas kareivis, kuris mūšio metu pasirenka apkasą pagal principą „kur sausiau“? Ar geras tas Kristaus karys, kurį dangiškasis vadas pastatė į nuožmią kovą, dvasinę kovą vienoje vietoje, įsakydamas jam: „Būk stiprus ir drąsus... ir bijok, nes Viešpats, tavo Dievas, yra su tavimi visame kame. , net jei eitum“ (Jozuė 1 9), o po mūšio radau šį karį, kas žino kur, tik todėl, kad „ten patogiau“?

Vyresnysis Nikolajus (Gurjanovas) taip pat prašė savo dvasinių vaikų nepalikti Bažnyčios. Ir tai nepaisant to, kad šie visos Rusijos vyresnieji geriau nei mūsų žinojo visus dabartinius mūsų hierarchijos nukrypimus nuo stačiatikybės grynumo. Neatsitiktinai metropolitas Jonas primena, kad tikėjimo saugotoja yra visa stačiatikių tauta. Todėl labai svarbu, kad mes – eilinė kunigystė ir pasauliečiai – nenukryptume nuo stačiatikybės tyrumo sekdami hierarchais.

Prisiminkime pranašystę šv. Teofanas iš Poltavos, jam perdavė vyresnieji, kad Rusijos caras, paties Viešpaties pasirinktas, „pirmiausia atkurs tvarką stačiatikių bažnyčioje, pašalindamas visus netikrus, eretiškus ir drungnus vyskupus. Ir daugelis, labai daug, su nedidelėmis išimtimis, beveik visi bus pašalinti, o į jų vietą užims nauji, tikri, nepajudinami vyskupai. Išklausę šios pranašystės ir prisiminę, ko mūsų prašė metropolitas Jonas ir arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas – ir jie prašė nepalikti Bažnyčios! - Geriau susilaikykime nuo 15-osios Dvigubos tarybos taisyklės, kuri leidžia atidėti tiesą išdavusius arkipastorius, paliekant būsimam Rusijos ortodoksų carui palikti juos nuošalyje nuo Bažnyčios.

Kol kas pasitenkinkime tuo, kad pats Viešpats pašalina iš bažnyčios aplinkos kai kuriuos akivaizdžiai judaizavusius vyskupus ir kunigus; siųsdamas vieniems staigią mirtį, kitiems – sekinančias ligas. Jei tokiems vyskupams ir kunigams nieko panašaus nenutinka, tai taip pat yra Dievo valia, kad mes budėtume, neatsipalaiduotume ir nesinaudotume dvasinę patirtį kovoje už Stačiatikių Bažnyčią ir Šventąją Rusiją.

Kai Rusijoje bus caras, tada Antikristo antspaudo klausimas mums bus nereikšmingas, nes būsime jam neprieinami. Pagal Šv. Lauryno Černigovo pranašystę: „Net pats Antikristas bijo Rusijos ortodoksų caro“. Ir tam reikia dieną ir naktį palinkėti, kad Viešpats duotų mums Savo Pateptąjį.

Sankt Peterburgo metropolitas Jonas (Snyčevas) teigė, kad „Rusijos valstybės atkūrimas yra Rusijos gyvybės ar mirties klausimas“ („Bėdų laiko įveikimas“). Taigi, svarbiausias klausimasšiandien tai klausimas apie būsimą Rusijos carą. Tai matyti net iš to, kad Bažnyčios priešai daugiausia dėmesio skyrė būtent jam. Jie bando išbraukti žodį „karalius“, kad pati „karaliaus“ sąvoka būtų visiškai ištrinta iš mūsų sąmonės.

Renovacijos vyskupai draudžia per pamaldas prisiminti šventąjį carą Nikolajų II, pseudoortodoksų lankstinukų, straipsnių ir knygų autoriai nuosekliai primeta mintį, kad caro nebebus ir apskritai, kad tai šiandien neaktualu, kad tai buvo aktualu m. praeitis ir tai koks mums skirtumas? - bus monarchija ar ne - sako, ar nuo to žmonės taps pamaldesni? Tai yra, stačiatikybės priešai tikslingai puola mūsų sąmonę.

Taigi, turime suprasti, kad šis klausimas yra svarbiausias, nepaisant visų jų teiginių apie jo nereikšmingumą. Priešingai, stačiatikių Rusijos monarchijos atkūrimas yra labiausiai tikras klausimas dabartiniu iki antikristiniu laiku, kadangi mūsų laukia arba Rusijos stačiatikių caro, arba antikristo galia, trečio varianto nėra.

Ir jei nenorime patirti visų Antikristo valdymo baisybių ir kančių, tai turime dieną ir naktį melsti Dievą, kad jis duotų mums karalių, prieš kurį, pagal šv. Lauryno Černigovo pranašavimą, pats Antikristas. drebės. „Antikristo laikais, – rašo šventasis, – Rusija bus galingiausia karalystė pasaulyje. Ir visos kitos šalys, išskyrus Rusiją ir slavų žemes, bus pavaldžios Antikristui ir patirs visus Šventajame Rašte užrašytus baisumus ir kančias.

Kas gali būti svarbiau mūsų sielų išganymui, nei apsauga nuo ateinančio Antikristo, apie kurį be ašarų ir drebėjimo negalėtų rašyti net šventieji? Tai reiškia, kad stačiatikių monarchijos – autokratijos – atkūrimo klausimas šiais laikais ypač aktualus, kaip niekad aktualus.

Tačiau dar anksčiau, bėgant šimtmečiams, stačiatikiams buvo lengviausia išgelbėti savo sielas būtent autokratinėje karalystėje. Apie tai rašo visi šventieji, o metropolitas Jonas (Snyčevas) apibendrina jų mintis taip: „Nėra jokių abejonių, kad autokratija yra geriausia žmonijai žinoma valstybinė santvarka, santvarka, kurioje Bažnyčia yra tiesiogiai globojama. būsena“ („Standing in Faith“). „Autokratija neturi savo „nepriklausomų“ nebažnytinių idealų ir tikslų“, – rašo Jo Eminencija Jonas knygoje „Rusijos simfonija“. Ir daro išvadą, kad autokratijos tikslas yra grynai bažnytinis – „skatinti savo pavaldinių sielų išganymą“.

Tai šalis, kurioje mūsų protėviams pasisekė gyventi, kur valstybiniu lygiu valdžia rūpinosi kiekvienos krikščioniškos sielos išganymu. Kaip tada galima leistis į ginčus, kad ortodoksų monarchija nieko nereiškia sielos išgelbėjimui? „Na, ar yra monarchija, ar ne, kaip tai paveiks visuomenės dvasinę sveikatą, ar tikrai nuo to pagerės? – veidmainiškai klausia savo raštuose anoniminiai autoriai, vadindami save abatais ar kalbėdami nežinomų senolių vardu.

Tie vyresnieji, kurie žinomi visoje Rusijoje, sako visiškai priešingai. Tarp jų yra ir mano dažnai minimas Dievo išmintingas Sankt Peterburgo vyskupas Jonas, kuris rašė: „Tai buvo karūnuoti tautos vadai – Dievo pateptieji, Rusijos stačiatikių carai – jiems, kaip niekam kitam, rūpėjo. visuomenės dvasinę sveikatą, nuolat visomis valstybės galiomis saugant Stačiatikių Bažnyčią, kad ji turėtų galimybę tyliai ir ramiai, su visu pamaldumu ir tyrumu atlikti savo šventą žmonių sielų gelbėjimo darbą“ („Bėdų įveikimas“). . Tai buvo stačiatikių monarcho vaidmuo.

Per šimtmečius trukusią Rusijos istoriją pasikeitė daugybė karalių, jų valdymo laikotarpiai buvo palankesni visuomenės dvasiniam gyvenimui ir mažiau palankūs, tačiau viso to niekaip negalima palyginti. aukštas lygis autokratinės carinės Rusijos žmonių dvasingumas su dvasiniu vargu, kuris atėjo žmonėms tapus našlaičiais be caro-tėvo.

Apie tai taikliai kalbėjo Optinos seniūnas Anatolijus (Potapovas): „Kaip žmogus nukirsta galva jau ne žmogus, o dvokiantis lavonas, taip Rusija be caro yra dvokiantis lavonas“. Žlugus autokratijai, tarp žmonių įvyko dvasinė katastrofa ir degradacija. Jo nebėra, kaip rašė metropolitas Jonas: bažnyčios tvora- karališkoji valdžia ir daugybė plėšrūnų gavo visas galimybes apiplėšti Kristaus kaimenę. Taigi mūsų žmonės iš savo karčios patirties sužinojo, kad be caro nėra kam išsaugoti Bažnyčios, nėra kam saugoti mūsų sielų.

Dvasinis ir fizinis genocidas, kurį žmonės patyrė nuo 1917 m. iki šių dienų, yra Viešpaties bausmė už caro, kuris yra Dievo Pateptasis, palikimą. O kad ši bausmė nutrūktų, reikia grįžti prie to, kas buvo apleista – prie dieviškai nustatytos karališkosios valdžios. Kitaip tariant, reikia gailėtis dėl padaryto nusikaltimo ir norėti atkurti tai, kas buvo pažeista. Mūsų karališkosios valdžios troškimas, jos troškimas yra gyva atgailos išraiška, kad mūsų protėviai kažkada jos atsisakė, o mes, jų palikuonys, pamiršome apie tai pagalvoti.

Atgaila visada pritraukia malonę, o gailestingasis Viešpats duos mums savo Pateptąjį, apie kurį pranašavo Rusijos šventieji, ir tik tada nutrūks žlugimas ir ištvirkimas, kuris dabar viešpatauja mūsų Tėvynėje.

Šėtoniškos sektos, oficialiai įregistruotos valstybės valdžios ir legaliai egzistuojančios Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje, šimtai žmonių, kurie kasmet dingsta: už auką satanistams, pardavimą į vergiją ar už organus; valstybinė gyventojų ir ypač vaikų korupcijos kampanija, atviras narkomanijos ir girtavimo valstybės skatinimas, vyriausybės parama schizmatikams ir sektoms, valstybinė rusų žeminimo ir persekiojimo politika, kariuomenės naikinimas, pramonės žlugimas ir Žemdirbystė– visas šis dabartinių mūsų valstybės valdovų karas prieš stačiatikybę ir tautą nutrūks ne anksčiau, nei suprasime jo priežastį.

Reikia apgailestauti dėl klestinčios ir galingos ortodoksų karalystės, kuri buvo prarasta 1917 m. Rusijos imperija, Trečioji Roma – ir suvokimas, kad dabar esame panašūs sūnui palaidūnui, kuris išvyko į tolimą šalį. Mes, kaip ir jis, taip pat išvykome, bet tik iš gimtųjų Rusijos karalystės šventovių, o dabar tenkinamės kiaulių maistu, tai yra bet kokiu valstybės struktūra pagal principą: mums nerūpi, kokia valdžia, jie duos mums duonos.

Turime dėl to labai apgailestauti ir ištaisyti tai, ką padarėme, atgailauti dėl neištikimybės Romanovų šeimai nuodėmės - išpažinti maldose prieš Dievą ir Jo šventąjį carą-Atpirkėją Nikolajų II, taip pat prieš visą bažnyčią. žmonių – atvirai ir be baimės – kad nuoširdžiai gedime prarastos ortodoksų autokratinės valstybės ir karštai linkime, kad Rusiją – Didžiąją, Mažąją ir Baltąją – vėl valdytų Dievo Pateptasis, Rusijos stačiatikių caras.

Ir visų pirma, ateinantis Valdovas-Imperatorius saugos tai, kas mums brangiausia, Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos stačiatikiams – mūsų stačiatikių tikėjimą.

Sankt Peterburgo arkiklebonas metropolitas Jonas ne veltui primena, kad vienas pagrindinių Rusijos imperijos įstatymų skelbė: „Imperatorius, kaip krikščionių suverenas, yra aukščiausias valdančiojo tikėjimo dogmų gynėjas ir saugotojas. stačiatikybės globėjas ir visas šventasis dekanatas Bažnyčioje“ („Rusų simfonija“). Kitaip tariant, caras visada buvo stačiatikybės dogmų saugotojas, ir tai buvo įtvirtinta valstybės įstatymuose. Ir norint vėl atkurti šią tvirtą stačiatikybės tvirtovę, nepajudinamą sieną ir mūsų sielų apsaugą - karališkąją galią, nereikia ieškoti ypatingo palaiminimo, kaip knygoje „Bėdų įveikimas“ rašo vyskupas Jonas: „Už darbą atkuriant Šventąją Rusiją, nereikia jokio ypatingo palaiminimo. Jūs jau turite tai – savo viduje.

Gali būti, kad Bažnyčios priešai, atsižvelgdami į stačiatikių nuotaikas, bandys mums primesti savo karalių. Bet manau su Dievo pagalba galėsime atpažinti klastotę ir ją atmesti. Tam turime būti pasiruošę ir mes, kad mūsų sąmonės neaptemdytų džiaugsmas, kad pagaliau pasirodė ilgai lauktas karalius.

„Rusija kartu su visais slavų tautos ir žemės suformuos galingą karalystę. Juo rūpinsis stačiatikių caras – Dievo pateptasis. Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos. Žydai iš Rusijos vyks į Palestiną susitikti su Antikristu, o Rusijoje nebus nė vieno žydo. Stačiatikių bažnyčios persekiojimų nebus. Viešpats pasigailės Šventosios Rusijos, nes prieš Antikristą ji buvo baisu ir baisu. Sužibo didysis išpažinėjų ir kankinių pulkas. Jie visi meldžiasi Viešpačiui Dievui, Galybių Karaliui. Turite tvirtai žinoti, kad Rusija yra Dangaus Karalienės dalis, kuri ja rūpinasi ir ją ypač užtaria. Visas būrys rusų šventųjų ir Dievo Motina prašo pasigailėti Rusijos“ (1940-aisiais sakė šv. Laurynas Černigovietis).

1992 metais išleista knyga „ Paskutiniai likimai Rusija ir pasaulis. Trumpa pranašysčių ir prognozių apžvalga“. Konkrečiai, jame yra tokios prognozės, pateiktos vieno iš šiuolaikinių vyresniųjų pokalbyje 1990 m. rugsėjo mėn. Iš dalies pacituokime: „Priėjome Paskutinės dienos Vakarai, jų turtas, jo skurdas. Staiga jį ištiks nelaimė ir sunaikinimas. Vakarų arogancija ir šėlsmas dėl dabartinių Rusijos nelaimių pavirs į dar didesnę Dievo rūstybę Vakarams. Po „perestroikos“ Rusijoje prasidės „perestroika“ Vakaruose ir kils precedento neturinti nesantaika, pilietiniai nesutarimai, badas, neramumai, valdžios žlugimas, žlugimas, anarchija, maras, kanibalizmas – sukaupti precedento neturintys blogio ir ištvirkimo baisumai. sielose.

Viešpats duos jiems pjauti tai, ką jie sėjo daugelį amžių ir kuo engė bei gadino visą pasaulį. Ir visas jų nedorumas sukils prieš juos. Rusija atlaikė savo pagundą, nes turėjo tikėjimą kankinystės, Dievo gailestingumu ir Jo išrinkimu. Tačiau Vakarai viso to neturi ir todėl negali to pakęsti. Rusija laukia Dievo! Rusų tautai reikia tik vado, piemens – Dievo išrinkto caro. Ir jis eis su juo į bet kokį žygdarbį! IR TIK DIEVO pateptieji SUTEIKS AUKŠČIAUSIĄ IR STIPRIAUSIĄ VIENYBĘ RUSIJOS ŽMONĖMS!

Svarbu atkreipti dėmesį į mūsų suvereno imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus ir jo šeimos kankinystę. Jis buvo paskutinis monarchas, pateptas šventąja krizma už Karalystę. Valdovas yra Dievo Pateptasis. Šį sakramentą Bažnyčia atlieka karūnavimo metu, o Dievo Pateptasis pro Karališkąsias duris įžengia į altorių į sostą ir dalyvauja Šventosiose slėpiniuose, kaip dvasininkas – atskirai Kristaus Kūno ir Kraujo. Tuo Šventoji Bažnyčia pabrėžia didžiulę dvasinę karališkosios tarnybos žygdarbio reikšmę, prilygindama ją KUNINGO TARNYBAI.

Taigi Valdovas yra Dievo Pateptasis. ŠVENTAS ŽMOGUS, ypatingos Šventosios Dvasios malonės galios nešėjas. Ši dieviškoji galia, veikianti per Dievo Pateptąjį, sulaikė piktojo „Neteisybės slėpinio“ plitimą.

Apaštalas Paulius antrajame laiške tesalonikiečiams rašo: „Neteisybės slėpinys jau veikia, bet jis nebus užbaigtas, kol tas, kuris dabar sulaiko, nebus pašalintas iš kelio“ (2 Tes 2, 7).

Mūsų dvasinis rašytojas vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis ir kiti aiškina, kad žodžiu „konteineris“ turime suprasti karališkąją galią. Velnias jau seniai bandė atskleisti pasauliui Antikristą, bet negalėjo, nes Dieviškoji malonė, veikdama grynai per Dievo Pateptąjį, Laikytoją, nesuteikė šios galimybės.

Kad „neteisėtumo paslaptis“ įgytų veiksmų laisvę, reikėjo „paimti iš aplinkos“ suvaržymą, o tai įvyko su Dievo leidimu už visos Rusijos žmonių nuodėmes. Buvo įvykdytas baisus nusikaltimas – regicidas. Žuvo Valdovas, Dievo pateptasis, stačiatikių bažnyčios globėjas, stačiatikių valstybės galva. Laikytojas buvo nužudytas. Ir nuo tos akimirkos „neteisėtumo paslaptis“ įgavo laisvę, ir mes visi esame liudininkai, kaip nežabotas blogis siaučia ir plinta visame pasaulyje.

Iš to, kas pasakyta, visiškai aišku, kad nusikaltimas buvo ritualas, o ne politinė žmogžudystė, ką liudija kabalistinis užrašas ant Ipatijevo namo, kuriame buvo įvykdytas šis tikrai šėtoniškas nusikaltimas, rūsio sienoje. Kaip Kristus buvo nukryžiuotas Golgotoje už viso pasaulio nuodėmes, visų apleistas, taip ir caras buvo paaukotas už visos Rusijos nuodėmes, visų apleistas.

Niekas nepadėjo savo Valdovui Jo sunkių išbandymų dienomis, kai Jis buvo ateistinės šėtoniškos galios kalinys. Todėl mirtina regicido nuodėmė slegia visą Rusijos tautą, taigi, vienu ar kitu laipsniu, kiekvieną iš mūsų...

...Nuo Rusijos autokratijos žlugimo dienos velnias su ypatingu įniršiu griebėsi ginklų prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią. Tikrai, visų istorijoje Vietinės bažnyčios nebuvo tokio lemtingo Bažnyčios persekiojimo, kokį kentėjo ir kenčia Rusijos bažnyčia. Stačiatikių bažnyčia. Mūsų Tėvynėje sustiprėjo su Dievu kovojanti šėtoniška galia, todėl negalime tikėtis, kad ji – ši jėga – gali pasikeisti į gerąją pusę, nes šėtonas gali tobulėti tik blogyje.

Bet su Viešpačiu viskas įmanoma – Savo galia Jis išvaduos Rusiją iš velnio pančių!

MŪSŲ PAGALBA: Vyskupas Nektary (pasaulyje Olegas Michailovičius Koncevičius) gimė 1905 m. gruodžio 7 d. Talsuose, Kuršoje. Nuo vaikystės jis gyveno Ukrainoje, su mama ne kartą lankėsi Optinos Ermitaže, kur jį globojo Optinos seniūnas Nektary. Jo motina paėmė schemą Nektarios vardu ir buvo palaidota šalia vyresniojo Nektario kapo, kurio naujokė ji buvo.

Mokėsi realinėje mokykloje, baigė Geležinkelių instituto mechanikos skyrių, dirbo inžinieriumi. 1935 metų sausio 23 dieną Taganrogo vyskupas Juozapas (Černovas) jį įšventino skaitytoju.

Antrojo pasaulinio karo metais gyveno Kijeve ir buvo dvasinis kun. Adrianas Rymarenko, priklausė jo vadovaujamai bendruomenei, prieš Raudonajai armijai įžengiant į Kijevą 1943 m., išvyko į Vakarus, o po karo emigravo į Ameriką. Jis priėmė vienuolystę savo dvasinio mentoriaus garbingojo Nektarioso iš Optinos vardu ir savo motinos vienuolišku vardu.

Nuo 1962 03 11 – Sietlo vyskupas, Vakarų Amerikos vyskupijos vikaras. Jis buvo artimas arkivyskupo Jono (Maksimovičiaus) bendradarbis, palaikė jį per teismo procesą 1963 m. Kelerius metus valdė San Francisko vyskupiją. Pranašiškai pranašavo naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų bei rituališkai nužudyto caro kankinio Nikolajaus šlovinimą.

Mirė 1983 metų vasario 6 dieną. Jis buvo palaidotas Džordanvilio mieste (JAV) esančiose Šventosios Trejybės vienuolyno kapinėse.