Trumpa ekskursija į istoriją

Graikija ne visada taip buvo vadinama. Istorikai, ypač Herodotas, išskiria dar senesnius laikus tose teritorijose, kurios vėliau buvo vadinamos Hellas - vadinamuoju Pelasgija.

Šis terminas kilęs iš pelasgų genties pavadinimo („gandrai“), kurie į žemyną atvyko iš Graikijos Lemnos salos. Remiantis istoriografo išvadomis, tuometinė Hellas buvo vadinama Pelasgia. Egzistavo primityvūs tikėjimai kažkuo nežemišku, gelbstinčiu žmonėms – sugalvotų būtybių kultai.

Pelasgai susivienijo su nedidele graikų gentimi ir perėmė savo kalbą, nors iš barbarų nevirto tautybe.

Iš kur atsirado graikų dievai ir mitai apie juos?

Herodotas manė, kad graikai daugelio dievų ir jų kultų vardus perėmė iš pelasgų. Bent jau žemesnių dievybių ir kabirų – didžiųjų dievų, kurie savo nežemiška galia išgelbėjo žemę nuo rūpesčių ir pavojų, garbinimas. Dzeuso šventovė Dodonoje (miestas netoli dabartinės Joaninos) buvo pastatytas daug anksčiau nei vis dar garsus Delfas. Iš tų laikų atsirado garsioji kabirų „troika“ – Demetra (Axieros), Persefonė (Axiokers, Italijoje – Ceres) ir jos vyras Hadas (Aksiokersas).

Vatikano popiežiaus muziejuje yra šių trijų kabinetų marmurinė statula trikampio stulpo pavidalu, kurią sukūrė skulptorius Scopas, gyvenęs ir dirbęs IV a. NS. Stulpo apačioje miniatiūriniai Mithra-Helios, Aphrodite-Urania ir Eros-Dionysus vaizdai yra išraižyti kaip nesulaužomos mitologijos grandinės simboliai.

Iš tos pačios vietos ir Hermeso (Camilla, lot. „Ministras“) vardai. Knygoje „The Athos History“ Hadas (pragaras) yra kito pasaulio dievas, o jo žmona Persefone davė gyvybę žemėje. Artemidė buvo vadinama Kaleagra.

Naujieji senovės Helos dievai kilo iš „gandrų“ ir atėmė jiems teisę valdyti. Tačiau jie jau turėjo žmogaus išvaizdą, nors ir su tam tikromis išimtimis, likusiomis iš zoomorfizmo.

Deivė, jos vardu pavadinto miesto globėja, gimė iš pagrindinio trečiojo etapo dievo Dzeuso smegenų. Todėl prieš jį dangų ir žemės skliautą valdė kiti.

Pirmasis žemės valdovas buvo dievas Poseidonas. Trojos gaudymo metu jis buvo pagrindinė dievybė.

Remiantis mitologija, jis valdė ir jūras, ir vandenynus. Kadangi Graikija turi daug salų teritorijų, joms priklausė Poseidono ir jo kulto įtaka. Poseidonas buvo daugelio naujų dievų ir deivių brolis, įskaitant tokius garsius kaip Dzeusas, Hadas ir kt.

Tada Poseidonas pradėjo žiūrėti į žemyninę Helos teritoriją, pavyzdžiui, Atiką - didžiulę dalį į pietus nuo centrinės Balkanų pusiasalio kalnų grandinės ir iki Peloponeso. Jis turėjo tam priežastį: Balkanuose buvo Poseidono kultas vaisingumo demono pavidalu. Atėnė norėjo atimti iš jo tokią įtaką.

Deivė laimėjo ginčą dėl žemės. Jos esmė tokia. Kartą atsirado naujas dievų įtakos derinimas. Tuo pačiu metu Poseidonas prarado teisę į žemę, jis liko su jūromis. Dangų sulaikė griaustinio ir žaibo metimo dievas. Poseidonas pradėjo ginčyti teises į tam tikras teritorijas. Ginčo dėl Olimpo metu jis atsitrenkė į žemę, iš ten atėjo vanduo ir

Atėnė padovanojo Atikai alyvmedį. Dievai ginčą įvertino deivės naudai, manydami, kad medžiai bus naudingesni. Miestas buvo pavadintas jos vardu.

Afroditė

Kai šiais laikais tariamas Afroditės vardas, daugiausiai gerbiamas jos grožis. Senovėje ji buvo meilės deivė. Deivės kultas pirmiausia atsirado Graikijos kolonijose, dabartinėse jos salose, kurias įkūrė finikiečiai. Pamaldos, panašios į Afroditę, tada buvo skirtos dar dviem deivėms - Ašerei ir Astartei. Graikų dievų panteone

Afroditei labiau tiko mitinis Ašeros, sodų, gėlių mylėtojos, giraičių gyventojos, pavasario pabudimo ir malonumų su Adoniu geidulingumo deivės, vaidmuo.

Persikūnijusi į Astartę, „aukščio deivę“, Afroditė tapo neprieinama, visada su ietimi rankoje. Taip apsirengusi ji saugojo šeimos ištikimybę ir pasmerkė savo kunigaikštystes amžinai nekaltybei.

Deja, vėlesniais laikais Afroditės kultas išsišakojo, galima sakyti, skirtumus tarp įvairių Afroditų.

Senovės Graikijos mitai apie Olimpo dievus

Jie yra labiausiai paplitę ir labiausiai auginami Graikijoje ir Italijoje. Šiame aukščiausiame Olimpo kalno panteone buvo šeši dievai - Kronoso ir Heros vaikai (pats griaustinis, Poseidonas ir kiti) ir devyni dievo Dzeuso palikuonys. Tarp jų garsiausi yra Apolonas, Atėnė, Afroditė ir kiti į juos panašūs.

Šiuolaikiškai interpretuojant žodį „olimpietis“, be olimpinėse žaidynėse dalyvaujančių sportininkų, jis reiškia „ramybę, pasitikėjimą savimi, išorinę didybę“. O anksčiau taip pat buvo dievų olimpas. Tačiau tuo metu šie epitetai buvo susiję tik su panteono galva – Dzeusu, nes jis juos visiškai atitiko. Apie Atėnę ir Poseidoną išsamiai kalbėjome aukščiau. Buvo paminėti ir kiti panteono dievai - Hadas, Heliosas, Hermis, Dionisas, Artemidė, Persefone.

Prologas

Olimpo valdovas, didžiulis ir visagalis Dzeusas, žinojo, kad likimo valia būsimame olimpiečių mūšyje su mirtingais milžinais jie gali laimėti tik tuo atveju, jei didvyris kovos dievų pusėje. Ir jis nusprendė, kad šis mirtingasis turėtų būti jo sūnus iš žemiškos moters. Nukreipęs žvilgsnį į žemę, Dzeusą pribloškė Tėbėje valdžiusios Amfitriono žmonos Almenės grožis.

Žavinga Alcmenė buvo ištikima ir mylinti žmona. Net pats Dzeusas negalėjo tikėtis, kad ji savo noru sutiks tapti jo sūnaus motina. Todėl jis ėmėsi apgauti.

Laukęs, kol Amfitrionas pradės karą, Dzeusas įgavo savo pavidalą ir pasirodė prieš Alkmenę, apsuptas kareivių. Ištikimoji Alkmena pamatė savo mylimą vyrą grįžtantį iš karo ir laimingai puolė jo pasitikti.

Praėjus tinkamam laikui, Alcmene pagimdė berniukus dvynukus. Vienas, vardu Alcidesas, buvo Dzeuso sūnus, kitas - Amfitriono sūnus Iphicles. Pora abu mylėjo vienodai, neskiriant jų.

Dzeusas triumfavo – jo sūnui, gimusiam iš Alkmenės, buvo lemta tapti precedento neturinčiu didvyriu; jis ketino padaryti jį Mikėnų valdovu.

Tačiau Dzeuso žmona Hera įsižeidė dėl vyro išdavystės su mirtinga moterimi, ji nekentė Alcideso ir nusprendė jį sunaikinti.

Ir tada vieną dieną, kai laimingoji Almenė džiaugėsi ir žavėjosi savo sūnumis, iš dangaus pasigirdo balsas:

- Alkmenė, supykdai dangaus karalienę ir būsi už tai griežtai nubausta. Jūsų vyras žus mūšyje, jūsų vaikai žus, o jūs pats eisite į pragarą mirusiųjų karalystėje. Bet jūs galite išvengti šio likimo, jei nusivesite Alcidesą į apleistą vietą ir paliksite jį ten vieną.

Liedamas karčias ašaras, Alkmenė įvykdė Heros valią. Tačiau Dzeusas akylai stebėjo Alcidą ir, matydamas, kad jo sūnui gresia mirtis, pasiuntė savo kūdikiui savo ištikimą draugą sparnuotąjį Hermį, liepdamas atnešti sūnų. Kai Hermis pristatė vaiką Dzeusui, jis įsakė slapta pritvirtinti jį prie dieviškosios miegančios Heros krūties. Alcidas pradėjo godžiai čiulpti pieną, bet Hera pabudo.

Supratusi, kas nutiko, ji norėjo nužudyti nekenčiamą kūdikį. Bet jis jau spėjo gauti nemirtingumą kartu su jos pienu.

Legenda pasakoja, kad kai Hera nuplėšė nuo krūties Alcidesą, iš spenelio išsiliejo pienas, o iš jo lašų danguje susidarė žvaigždžių takelis, vadinamas Paukščių taku.

Kerštinga Hera dar kartą bandė sunaikinti Alcmenės sūnų. Vieną naktį, kai broliai dvyniai ramiai miegojo, Hera atsiuntė dvi siaubingas gyvates. Kai jie nuslinko prie jų, miegamasis staiga ryškiai nušvito, o vaikai pabudo. Iphicles, pamatę roplį, išsigando pabėgo, o Alcidesas stipriais rankomis sugriebė gyvates, susisukusias aplink jo kūną už kaklo, ir pasmaugė.

Nustebinti savo jėgų ir drąsos, Amfitrionas ir Alcmene nusprendė kreiptis į maldininką Tiresiasą, kad sužinotų, kokia jų Alcidų ateitis.

Gautas atsakymas juos nustebino ir pradžiugino: jų sūnus bus pašlovintas kaip drąsiausias iš herojų; jis įamžins savo vardą, atlikęs dvylika darbų ir nugalės daugybę įvairių monstrų; jis nugalės daugybę garsių karių, o paskui pakils į žvaigždėtą dangaus kupolą ir bus priimtas į „Olympus“.

Sužinojęs, kad kario ateitis skirta jo sūnui, Amphitryonas nusprendė jį išsiųsti mokytis įvaldyti visų rūšių ginklus, kovoti ir užkariauti, medžioti ir vairuoti vežimą.

Alcidesas mokėsi su džiaugsmu ir uolumu ir labai greitai pranoko patį Amfitrioną karo mene.

Tačiau Hera vėl pastatė Alcido spąstus. Iki to laiko jis jau buvo vedęs gražuolę Megarą, karaliaus Kreono dukterį, ir jie susilaukė trijų šlovingų sūnų, kurie savo vaikų žaidimais ir pramogomis atnešė daug džiaugsmo tėvams.

Hera, pamačiusi jų džiaugsmą, degė piktu pavydu. Ji išsiuntė beprotybę Alcidesui, kurio metu jis nužudė Megarą ir jo sūnus, kurie jam atrodė ciklopai. Pabudęs ir supratęs, ką padarė, nelaimingasis Alcidas verkė dėl mirusiųjų kūnų ir nusprendė nuskęsti jūroje, tačiau deivė Atėnė nusileido pas jį iš Olimpo ir pasakė, kad jo padarytas nusikaltimas nėra jo kaltė, bet klastingo Heros plano rezultatas.

Senoviniu papročiu apsivalęs nuo netyčia įvykdytos žmogžudystės nešvarumų, Alkidas nuėjo pas Delfų orakulą, dievo Apolono tarną. Jis liepė jam sekti į savo protėvių tėvynę, Tirynus, ir likti tarnauti karaliui Euristėjui, būti su juo dievų nurodymu vergo pareigose. Iš Pitijos lūpų Alcidas sužinojo, kad jam buvo suteiktas naujas vardas ir nuo šiol jis bus vadinamas Herakliu, kad jis turi atlikti dvylika savo šeimininko komandų, kad atpirktų savo kaltę, ir kad tik po to jis gautų atleidimą už nekaltų aukų pralietą kraują. Taigi Heraklis tapo silpno ir bailaus Mikėnų karaliaus tarnu. Jis jo bijojo, neįsileido į miestą ir visus įsakymus perdavė per savo pasiuntinį Koprey.

Pirmasis žygdarbis: Heraklis ir Nemėjos liūtas

Karalius Euristėjas įsakė Herculesui nuvykti į Nemėją ir nužudyti kraujo ištroškusį liūtą, gyvenusį šio miesto apylinkėse. Šis liūtas suvalgė daugybę vietinių gyventojų ir keliautojų, o jo nugalėti dar nepavyko nei vienam herojui, nes piktasis žvėris buvo pabaisos Taifono ir piktosios Echidnos, suteikusios jam nepaprastą jėgą ir nepažeidžiamumą, produktas.

Atvykęs į Nemėją, Heraklis iš karto rado Nemėjaus liūto urvą, bet žvėries jame nebuvo. Tada herojus tylėjo ir laukė.

Ir štai sutemus pasirodė liūtas: jis grįžo iš medžioklės, pavargęs nuo avių bandos ir jų piemens. Pamatęs Heraklį, žvėris susprogdino, jo nuožmios akys prisipildė pykčio, o liūto riaumojimas sukrėtė vietovę, pasiekdamas Olimpo ribas.

Tačiau siaubingas riaumojimas ir į kardą panašios iltys Heraklio neišgąsdino. Jis pakėlė lanką, ištraukė virvelę ir paleido strėlę. Tačiau, pataikydama į liūto odą, strėlė nuskriejo į šalį, nepadarydama milžinui jokios žalos, nes jo oda buvo užkerėta, todėl nepažeidžiama.

Kai Heraklis sunaudojo visas strėles, liūtas užšoko ant jo, tačiau jį sutiko tokios jėgos klubo smūgis, kad jis suskilo į dvi dalis. Liūtas drebėjo, stebuklinga oda padėjo jam atsispirti. Tačiau žvėris suskubo pasislėpti savo guolyje. Bebaimis Heraklis sekė paskui jį ir pamatė tamsioje tamsoje dvi priešo akis, švytinčias kaip degantys fakelai. Kova tęsėsi su nauja jėga.

Niekas nežino, ar kova truko valandą ar dvi, o gal dieną, dvi ar net tris, bet galiausiai Heraklis tvirtai sugriebė pabaisą už gerklės, suspaudė geležine rankena ir laikė, kol liūtas mirė.

Heraklis, žinodamas, kad turi atlikti dar vienuolika žygdarbių, vienas pavojingesnis už kitą, nusprendė, kad būtų malonu nuimti nuostabią jo odą nuo liūto, kad apsisaugotų nuo kardo ir strėlių.

Tačiau tai pasirodė nelengva: peilis, kuriuo bandė veikti Heraklis, nepjaudavo odos. Tada mūsų herojus suprato, kad kadangi oda yra nepažeidžiama užpuoliko, tai reiškia, kad jūs negalite jos paimti peiliu ir kardu, o ją atplėšti gali tik paties liūto nagai. Heraklis nulupo liūtą savo nagais ir užsidėjo ant odos kaip apsiaustą. Be to, siekdamas apsaugoti galvą ateityje, jis nuėmė nuo liūto kaukolę ir iš jos pagamino šalmą.

Įveikęs milžinišką Nemėjo liūtą ir atlikęs savo pirmąjį žygdarbį, Heraklis leidosi atgal į Mikėnus naujo karaliaus Euristėjo įsakymo.

Antrasis žygdarbis: Heraklis ir Lerno hidra

Baisusis Nemėjos liūtas turėjo siaubingą seserį – Lernė hidra, gimusi iš to paties Taifono ir pusiau gyvatės, pusiau moters Echidnos. Ji gyveno pelkėtoje Lernos miesto apylinkėse, naikindama visus, paklydusius į jos valdas - ir žmones, ir gyvulius.

Šioje hidroje buvo devynios didžiulės baisios drakono galvos, iš kurių viena, didžiausia, buvo nemirtinga. Be to, vietoje kiekvienos nupjautos galvos gali augti dvi naujos. Dėl šios priežasties buvo neįmanoma su tuo susidoroti, o nuoširdžių padarų aukų skaičius augo ir daugėjo.

Bailus karalius Euristėjas apie visa tai žinojo ir beveik neabejojo, kad pradėjęs mūšį su Lerno pabaisa, Heraklis buvo pasmerktas mirčiai. Todėl, kai tik jį pasiekė gandas, kad Heraklis nugalėjo Nemėjo liūtą ir stovėjo po Mikėnų sienomis, laukdamas naujos užduoties, jis įsakė savo pasiuntiniui Koprey bėgti pas herojų ir perduoti jam įsakymą nedelsiant eiti. į Lerną ir nužudykite hidra.

Tačiau prieš tęsiant pasakojimą apie naująjį Heraklio žygdarbį, reikėtų pasakyti keletą žodžių apie Iolausą iš Tiryno miesto, Heraklio sūnėną, jo brolio Ifiklio sūnų. Jis mylėjo savo dėdę ir buvo jo ištikimas palydovas. Sužinojęs, kad Heraklis buvo išsiųstas į Lerną, berniukas karštai maldavo pasiimti jį su savimi, pasiūlęs važiuoti vežimu.

Hercules ir Iphicles, suprasdami mirtinus pavojus, kuriuos kelia kelionė į Lerną, ryžtingai jo atsisakė, tačiau atkaklus Iolausas sulaužė brolių pasipriešinimą ir įtikino tėvą paleisti jį, o dėdę - pasiimti su savimi. Iolaus pakinkė žirgus į vežimą ir labai greitai atgabeno juos į Lernės hidros buveinę.

Lernos pelkės buvo baisios. Nuodingi garai pasklido ant jų pilku rūku, o visi priėjimai prie hidros guolio buvo išbarstyti aukų palaikais. Jų buvo tiek daug, kad pabaisa nespėjo jų praryti, o kūnai skleidė siaubingą dvoką.

Heraklis ir Joolas prislinko arčiau duobės su didelėmis šieno ir malkų rankomis. Mesti juos į krūvą, jie uždegė ugnį. Heraklis ant ugnies įkaitino strėlių galiukus ir vienas po kito ėmė juos siųsti į pelkės pabaisą.

Pajutusi dūrius, hidra pabudo iš miego, pakilo nuo ugningai dvokiančios srutos ir atsisuko į nusikaltėlį. Ji buvo baisus vaizdas: devynios didžiulės šlykščios šnypščiančios galvos su ilgais gyvatę primenančiais liežuviais purškė ore siūbuojančias nuodingas seiles.

Heraklis prišoko prie pabaisos ir nukirto jai vieną galvą, bet dvi kitos iškart užaugo nukirstos vietoje. Herojus juos nukirto, tačiau vietoj dviejų išskridusių išaugo keturi nauji, nukirto šiuos keturis ir mainais gavo aštuonis. Netrukus Lernos hidra pagrasino herojui penkiasdešimt galvų. Heraklis suprato, kad šio priešo neįmanoma įveikti vien jėga. Tada jis liepė Iolausui deginančiomis žarijomis prikaustyti šviežias hidros žaizdas, o galvos nebeaugo.

Pagaliau liko paskutinis, didžiausias, nemirtingas. Jis taip pat nukirto ją, o ji, nukritusi ant žemės, toliau skleidė nuodingą tulžį ir bandė sugriebti heroję siaubingomis iltimis. Heraklis palaidojo ją žemėje ir apvertė didžiuliu akmeniu.

Perpjovęs Lernaean hidra kūną, toliaregis Heraklis išmirkė savo strėlių galiukus nuodinga tulžimi, po to su Iolausu nuvyko į Tirynsą.

Trečiasis žygdarbis: Hercules ir Stymphalian Birds

Kai Heraklis iš Tirynso atvyko į Mikėnus ir karaliaus Euristėjo ausis pasiekė žinia apie jo pergalę prieš Lernės hidrą, pastarasis mirtinai išsigando: vis dėlto Herakliui pavyko nugalėti du iki šiol neįveikiamus monstrus – Nemėjo liūtą ir Lernės hidrą! Kaip ir anksčiau, neleisdamas pergalingam herojui jo pasiekti, jis pasiuntė pas jį Koprey ir liepė nedelsiant vėl leistis į kelią ir sunaikinti Stymfalijos paukščius.

Šie siaubingi paukščiai gyveno pelkėtuose pakrantėse netoli pajūrio miesto Stimfalos ir praktiškai pavertė juos dykuma, naikindami žmones ir gyvulius. Vyro ūgio, dideliais variniais snapais ir nagais, jie smigo žemyn iš viršaus, mirtinai pešdami ir nagais draskodami savo aukas. Be to, skrisdami jie iš bronzinių sparnų išmetė kietas plunksnas, kurios krito kaip strėlės ir sunaikino viską, kas gyva. Ne vienam herojui dar nepavyko susidoroti su raganų gauja, o visa apylinkės žemė buvo išbarstyta žmonių kaulais. Karalius Euristėjas tikėjosi, kad Heraklis pasidalins šių nelaimingųjų likimu. Tačiau bailus valdovas nepasitikėjo vien monstriškais paukščiais. Jis taip pat tikėjosi žiauriu karo dievu Aresu, kuris saugojo plunksnuotus žudikus.

O Heraklis, paklusnus įžadui, uždėjo du timpanus ant nugaros ir drąsiai nuėjo pas Stymfalą.

Žmonės, žinoję apie Euristėjo išdavystę, įspėjo narsųjį apie mirtinus spąstus, kuriuos jam paskyrė karalius, kalbėjo apie negailestingą Aresą ir patarė jam sugrįžti, tačiau Heraklis nebūtų buvęs visagalio Dzeuso sūnus, jei būtų bailus. ir atsisakė kovoti. Daugelis savanorių norėjo eiti kartu su juo, tačiau Heraklis, supratęs, kad šie drąsūs žmonės yra pasmerkti pražūti, atmetė jų pasiūlymus.

Atvykęs į pajūrį Heraklis užkopė į virš pelkių iškilusią kalvą ir ėmė daužyti timpanus. Nuo jų kurtinančio griaustinio pakilo plėšrieji paukščiai, ir netrukus dangus tapo juodas nuo jų gedulo plunksnos. Areso favoritai sukosi virš žemės, o oras drebėjo nuo jų skardaus riksmo. Pasak legendos, tas triukšmas pasiekė net Mikėnus, o bailusis Euristėjas apsidžiaugė, tikėdamasis, kad Heraklis gyvas negrįš iš Stymfalo.

O didvyris, apsisaugojęs nuo mirtinų bronzinių plunksnų, nukritusių ant jo apsiaustu, padarytu iš Nemėjaus liūto odos ir apsaugotu šalmu nuo jo kaukolės, ištraukė lanką iš už nugaros ir pradėjo smogti Stymphalian paukščiams strėlėmis . Štai tada pravertė nuodinga Lernos hidros tulžis! Jos nuodytos strėlės paukščius nužudė vietoje, ir jie nukrito ant žemės, uždengdami ją didžiulėmis skerdenomis. Heraklis smogė jiems strėlėmis, pervėrė ietimi, susmulkino kalaviju ir daužė lazda, kol liko tik nedidelis pulkas. Ir šis pulkas, išsigandęs, amžinai paliko pelkėtus Stymphal krantus ir nuskrido į Euksino jūros salą, kuri, kraujo ištroškusio Areso prašymu, pakilo iš jūros dugno Tephidus.

Aresas, kuris dėl savo numylėtinių mirties siautėjo ir buvo užsidegęs degančia neapykanta Herkuliui, griebė kardą ir stodavo kelią narsiam herojui. Tačiau griežtas, drąsus Heraklio žvilgsnis sukrėtė Areso pasitikėjimą savo jėgomis, jis drebėjo dvasia ir atsitraukė, tačiau pažadėjo visokeriopai paremti Hera prieš savo Herculį, kuris sunaikino Stymfalijos paukščius.

Heraklis, kaip savo žygdarbio įrodymas, uždėjo ant nugaros vieno nukritusio paukščio skerdeną ir nuėjo pas Tiryną.

O pakeliui jį pasitiko džiaugsmingi žmonės ir padėkojo už tai, kad atleido jų kraštą nuo sparnuotų žudikų.

Ketvirtasis žygdarbis: Hercules ir Artemis stirninas

Atvykęs į Mikėnus, Heraklis ten nepraleido nė dienos. Karalius Euristėjas suskubo jo atsikratyti ir liepė nedelsiant vykti į Arkadijos kalnus, kad ten sugautų deivės Artemidės greitakoję stirniną. Graži stirnaitė, auksiniais ragais ir varinėmis kojomis, medžioklės deivės Artemidės nurodymu, nepatenkinta menkomis aukomis savo šventykloje, puolė per laukus ir sodus, niokojo derlių, naikino vaismedžius ir trypė ganyklas.

Elnias buvo greitesnis už strėles, greitesnis už vėją ir atrodė neįsivaizduojamas dalykas ją pagauti. Karalius Euristėjas tikėjosi, kad Heraklis nesugebės atlikti šios užduoties, o jis, Euristėjas, pagaliau padarys deivei Herai paslaugą ir įgis jos palankumą bei apsaugą.

Tačiau Heraklio vardas ir šlovė šimtmečiais neišblėso, nes jis niekada nesitraukė prieš pavojų ir drąsiai priėmė bet kokį iššūkį, nebijojo supykdyti net dievų. Nedvejodamas nukeliavo į Arkadijos kalnus, juos visiškai išvaikščiojo, ieškodamas nuostabaus stirnino prieglobsčio ir galiausiai jį surado. Bet vos tik jis žvilgtelėjo į stebuklą su pėdomis, stirnaitė iššoko iš savo vietos ir, kaip vėjas, išskrido.

Stirna bėgo per kalnus ir slėnius, nežinodama nuovargio. Ji bėgo vis toliau į šiaurę. Pasiekęs hiperborėjų šalį, stirnaitė sustojo, bet nepakliuvo į herojaus rankas, o pasuko į pietus.

Ištisus metus Heraklis persekiojo stirniną ir aplenkė ją Arkadijoje, prie mėlynos Ladono upės, už kurios stovėjo deivės Artemidės šventykla. Dar šiek tiek - ir stirnaitė pasislėps jo viduje, o tada - saugodama Artemidę - ji jau bus neprieinama.

Heraklis nesiruošė naudotis lanku, tikėdamasis sugauti bėgantįjį rankomis, tačiau suprato, kad grobis jį aplenkia, todėl patraukė lanką, nukreiptą į elnią ir smogė jai strėle į koją. Heraklis sugriebė bėgantį už aukso ragų, ištraukė strėlę iš kojos, apjuosė stirnos kojas diržu, uždėjo ant nugaros ir ruošėsi grįžimui.

Bet tada jo kelyje stovėjo deivė Artemidė. Pasirodžiusi aukšto skardžio viršūnėje, ji įsakė paleisti savo augintinį.

- Heraklis, - tarė ji, - tu jau užsitraukei Heros ir Areso rūstybę, o dabar taip pat nori išbandyti mano pyktį! ..

Tačiau Heraklis atsisakė paleisti stirniną ir pasakė, kad vykdo deivės Heros valią, perduotą jam per karalių Euristėją, todėl reikalavimas buvo ne iš jo, o iš Euristėjo.

„Aš, - sakė jis, - išgelbėjau žmones nuo pražūtingų šios stirnos reidų, ir aš tuo labai džiaugiuosi.

Ir, neklausydamas deivės Artemidės šūksnių ir grasinimų, su savo grobiu nuėjo pas karalių Euristėją.

Penktasis žygdarbis: Hercules ir Erymanthian šernas

Bailus Euristėjas tikėjosi, kad po muštynių su Nemėjaus liūtu, Lerno hidra ir kova su Stymfalijos paukščiais, taip pat ištisus metus vaikantis Artemidės stirniną, Heraklis buvo visiškai išsekęs ir jėgos išseko. Ir kai tik jie turėjo laiko pranešti jam, kad Heraklis stovi priešais Mikėnų vartus, jis įsakė Koprey bėgti pas herojų ir perduoti įsakymą nedelsiant leistis į naują žygdarbį: sugauti ir atnešti nuožmią. šernas nuo Erimanto kalno, kuris siautėja Psofidos miškuose, niokoja kaimus ir naikina žmones.

Ir Heraklis vėl skubėjo savo keliu, įvykdęs Heros ir Euristėjo įsakymą, kad gautų atleidimą už savo nevalingą žmogžudystės nuodėmę. Ir jo kelias vėl driekėsi per Arkadiją, iš kur jis ką tik atėjo.

Pakeliui Heraklis aplankė savo seną draugą kentaurą Fallą. Šis kentauras buvo švelnaus būdo ir geraširdis, todėl nuoširdžiai susitiko su savo draugu ir svečio garbei atidarė šlovingo vyno statinę.

Kai puikaus vyno kvapas pasiekė kitus kentaurus (ir turiu pasakyti, kad šis vynas buvo bendra nuosavybė), jie nuskubėjo į Folo būstą. Matydami, kieno garbei statinė buvo atidaryta, jie tarpusavyje ginčijosi, norėdami priekaištauti Folui, priekaištaudami, kad jis niekam vergui davė dieviško vyno. Kai jie apsiginklavo akmenimis ir medžių kamienais, Heraklis padovanojo jiems vertą atkirtį ir iš dalies juos nutraukė, o išsigelbėjusius paleido. Šiame mūšyje netyčia žuvo Heraklio Foulo ir Chirono draugai, kurių būste prisiglaudė herojaus persekiojami kentaurai.

Nelaimės ištiktas Heraklis toliau keliavo į Erimantą ir, įžengęs į kalną, ėmė ieškoti baisaus šerno. Netrukus jį rado miške. Žvėris buvo didžiulis, jo iltys buvo tokios pat didelės kaip žmogaus. Artemidė sugebėjo įspėti Ermanto šerną apie pavojų ir jis budėjo. Pamatęs Herkulį, jis iš karto išrovė didžiulį ąžuolą ir bandė juo nuversti herojų. Bet Heraklis išsisukinėjo ir pats norėjo užmušti šerną šio medžio kamienu, bet laikui bėgant prisiminė Euristėjo įsakymą atnešti jam gyvą žvėrį. Mėtydamas akmenis į šerną, Heraklis pradėjo jį varyti aukštyn, ten, kur gulėjo gilus sniegas. Kai žvėris įstrigo juose ir negalėjo pajudėti, herojus jį aplenkė ir pribloškė smūgiu į galvą. Po to Heraklis uždėjo didžiulę skerdeną ant nugaros ir nunešė į Mikėnus. Sužinojęs, kad Heraklis ne tik liko nenukentėjęs, bet ir toliau tempia ant nugaros siaubingą šerną, karalius Euristėjas taip išsigando, kad tuoj pat pasislėpė žemėje palaidotame bronziniame inde – pithose.

- Nužudyk jį dabar! - sušuko jis iš ten Herakliui. - Arba paleisk iš visų keturių pusių. Man to nereikia. Vykdykite įsakymą! O gal pamiršai, kad esi mano vergas, o aš tavo šeimininkas?!

Ir Hercules atsakė:

- Aš sutikau būti tavo vergas, kad galėčiau nuplauti iš sąžinės savo šeimos ir draugų pralietą kraują! Ir žinok, Euristėjas: aš visa tai darau ne dėl tavęs, o dėl žmonių! Ir šis šernas taip pat yra jų garbei.

Šerną nukovė, nulupo odą, pasodino ant iešmo ir po juo pakūrė laužą. Tik keptos mėsos aromatas numalšino laukinę karaliaus Euristėjo baimę, ir jis sutiko išeiti iš pithos. Tačiau, be galo supykęs, jis įsakė Herakliui nedelsiant eiti pas Elisą, pas karalių Augėją, saulės dievo Helijo sūnų.

Šeštasis žygdarbis: Hercules ir Augean arklidės

Karalius Augėjas, švytinčio Helijo sūnus, turėjo didžiulę kaimenę nuostabių bulių: vieni jų buvo baltakojų, kiti balti, kaip gulbės (jos buvo skirtos saulės dievui), o raudoni kaip purpuriniai. Gražiausias iš Avgijos jaučių - Faetonas - spindėjo kaip žvaigždė.

Šimtas metų Avgius arklidėse nebuvo valomas, šimtą metų ten buvo kaupiamas mėšlas. Karalius daug kartų davė įsakymą savo vergams išvalyti arklides, tačiau jie negalėjo susidoroti, o Augėjas kiekvieną kartą už tai juos nužudydavo. Daugelis vergų mirė, jiems niekada nepavyko išvalyti arklidžių, o dabar Heraklis buvo išsiųstas į Augeasą.

Euristėjas apsidžiaugė, samprotaudamas taip: viena yra kovoti su pabaisomis, o kita – per metus išvalyti mėšlą nuo mėšlo, kurio negalima išvalyti visą gyvenimą. Bailus ir klastingas karalius tikėjosi, kad Heraklis nesusitvarkys ir Eugenijus jį nužudys.

Sužinojęs, kad Heraklis atvyko tik metams, Eugenijus prapliupo juokais:

„Tai ne kaip metai - jūs nevalysite mano arklidžių per dešimt metų, o gal ir visą gyvenimą. Tačiau, nors tavo galas man aiškus, tu turi kibti į darbą. Ir jei to nepadarysite per nustatytą laiką, būsite nedelsiant nužudyti.

Tačiau herojus nesutriko, žinodamas, kad žmogus stiprus ne tik kūno, bet ir proto jėga.

- Ne, Augeusai, - atsakė jis, - neturiu laiko metus ištempti šio darbo, dar turiu daug ką nuveikti. Per vieną dieną aš jums išvalysiu arklides.

- Tu beprotis! - nusijuokė Augeas. - Neįsivaizduojama per dieną išvalyti tai, ko nebuvo galima išvalyti dešimtmečius. Už tokį žygdarbį duočiau tau tris šimtus geriausių savo jaučių! Bet jūs tiesiog negalite jų matyti kaip savo ausų!

Tačiau Heraklis vis dėlto reikalavo savęs ir perėmė Avgijaus žodį, kad jis įvykdys savo pažadą: jis duos jam tris šimtus geriausių jaučių, jei arklidės bus išvalytos per vieną dieną. Po to Heraklis pradėjo atlikti šeštąjį žygdarbį.

Pirmiausia jis galingu pagaliu prasiveržė pro arklidės sienas iš priešingų galų. Tada jis iškasė gilius griovius iki artimiausių upių – Alfėjo ir Penėjos. Kai viskas buvo paruošta, Heraklis nukreipė upes nauju kanalu, o upės vanduo galinga srove veržėsi į arklidės sienos plyšį ir per kitą plyšį pernešė senus mėšlo ir kitų nuotekų telkinius. O dar nepraėjus dienai, Augean arklidės buvo išvalytos ir nuplaunamos. Po to Heraklis sutaisė sienų tarpus, užkasė iškastus griovius ir sugrąžino upes į buvusias vagas, kad neliko pėdsakų.

Augėjas labai stebėjosi Heraklio darbo rezultatu, suprasdamas, kad ginčą pralaimėjo. Bet jis nesiruošė atiduoti žadėtų jaučių Herakliui ir manė, kad įmanoma sulaužyti vergui duotą žodį. Taigi jis pasakė Herakliui ir patarė eiti namo, pasiimti, labas.

- Gerai, - atsakė Heraklis, - bet atmink: netrukus vėl būsiu laisvas žmogus ir būtinai grįšiu čia, kad tave nubaustų už melagingus parodymus.

Heraklis ištesėjo pažadą ir atkeršijo Eliso karaliui. Po kelerių metų jis grįžo su kariuomene, sumušė Avgijaus kariuomenę ir nužudė jį mirtina strėle. Heraklis savo ranka apsodino lygumą alyvuogėmis ir paskyrė jas deivei Atėnei. Ir tada jis aukojo olimpiniams dievams ir įsteigė olimpines žaidynes, surengtas šventoje lygumoje.

Septintasis žygdarbis: Heraklis ir Kretos jautis

Išvalęs karaliaus Augėjo arklides, Heraklis gavo naują užduotį: sugauti ir gyvą pristatyti į Mikėnus Kretoje siautėjusį Poseidono jautį.

Šį jautį jūrų valdovas Poseidonas atsiuntė Kretos Minoso karaliui, kad jis jam paaukotų gyvūną. Tačiau Minosas pasiliko jautį sau ir paaukojo vieną savo jautį. Įniršęs Poseidonas supykdė jautį, o dabar jautis siautėjo po salą, naikindamas žmones ir gyvulius, sunkiomis kanopomis trypdamas laukus, laužydamas sodo medžius stipriais šonais, naikindamas namus ir ūkinius pastatus ir atnešdamas daug kitų rūpesčių. Salos gyventojai, įskaitant patį karalių, bijojo išeiti už savo namų ribų. Pamatę siaubingą pabaisą, visi išsibarstė iš baimės.

Žinodamas, kad jautis į Mikėnus turi būti atgabentas gyvas, Heraklis iš plono vario siūlo supynė didelį ir tvirtą tinklą. Užtvėręs jaučiui kelią, ėmė jį erzinti, šaukti ir mėtyti į jį akmenimis.

Jautis riaumojo, jo akys buvo kraujosruvos, ir, iškišęs baisius ragus, nuskubėjo pas Heraklį. Tačiau jautis pateko į išplitusį tinklą ir įsipainiojo į jį, o galingasis Heraklis sugriebė jį už ragų ir nulenkė jaučio galvą į žemę. Didžiulis Poseidono jautis buvo sutramdytas.

Kretos gyventojai atvyko į Heraklį, nuoširdžiai dėkodami jam už išlaisvinimą ir gyrė jo drąsą ir jėgą. Karalius Minosas taip pat išėjo pas jį su dėkingumu, nes buvo atleistas nuo priverstinės izoliacijos savo rūmuose. O Heraklis, atsisveikinęs su salos gyventojais, atsisėdo ant prijaukinto jaučio nugaros ir juo plaukė grįždamas iš Kretos į Peloponesą. Įėjęs į žemę, jis metė lazą ant ragų ir nuvedė prie Mikėnų.

Kai karaliui Euristėjui buvo pranešta, kad Heraklis grįžo, atvedė siaubingą Kretos bulių ant pavadėlio ir uždarė jį į karališkąsias arklides, bailus valdovas vėl pasislėpė bronzinėse pithose ir liepė paleisti siaubingą jautį. Jautis pajuto valią, puolė į šiaurę, nubėgo į Atiką ir pradėjo niokoti laukus Maratono apylinkėse. Galiausiai jį nužudė Atėnų didvyris Tesėjas.

Aštuoni žygdarbiai: Heraklio ir Diomedo žirgai

Po to, kai Heraklis stebuklingai nugalėjo Nemėjo liūtą, susidorojo su Lernean hidra, pagavo Artemidės stirną, nugalėjo Erimanto šerną, išnaikino Stimfalijos paukščius, išvalė Augėjo arklidės ir prisijaukino Poseidono jautį, karalius Euristėjas sunkiai pagalvojo. Jis davė Herculesui tokias užduotis, kurių negali atlikti nė vienas mirtingasis; Heraklis įsitraukė į dvikovą su tokiais monstrais, kurių nugalėti nebuvo įmanoma. Nepaisant to, herojus garbingai išėjo iš visų išbandymų, parodydamas drąsos ir išradingumo stebuklus. Kokią naują užduotį jam galėtų suteikti Euristėjas, kad herojus negalėtų sau to leisti? Negalėdamas nieko sugalvoti, jis kreipėsi į savo globėją Hera su prašymu išrasti naują Heraklio testą.

Hera prisiminė, kad vienas iš Areso sūnų Diomedesas gyveno ir valdė Bistono žmones tolimojoje Trakijoje, o Diomedas turėjo precedento neturinčius arklius stipriose vario sienose esančiose arklidėse, visi juodi, greitakojai kaip vėjas ir šlykštūs kaip kanibalai. . Jie valgė žmogaus mėsą, o Diomedas maitino jais užsieniečius, atvykusius į jo šalį. Atrodė, kad net Heraklis negalėjo nugalėti šių monstriškų arklių. Euristėjas tikėjosi, kad Heraklis nesugebės įvykdyti šio žygdarbio ir mirs neatsikratęs savo kaltės dėl nekaltų aukų pralieto kraujo.

Heraklis oriai išklausė naujojo Euristėjo įsakymo, paprašė karaliaus laivo, kuris į jį patalpintų bandą, ir išplaukė iš Argolio.

Pakeliui Heraklio laivą užklupo siaubinga audra, ir jis turėjo nusileisti Tesalijos pakrantėje laukti blogo oro. Ten, Feroje, karaliavo geras jo draugas Admetas, ir Heraklis nusprendė jį aplankyti.

Tais laikais Admetas labai sielvartavo. Netrukus prieš atvykstant Heraklį, mirusiųjų karalystės valdovas Hadas ketino jį pasiimti pas save. Iš jo atsiųstas pasiuntinys, Thanatos, mirties dievas, perdavė Admetui Hado valią: „Admet, ruoškis! Aš tave paimsiu! Tačiau galiu leisti jums gyventi šiek tiek ilgiau, jei vienas iš žmonių sutiks nusileisti į mano karalystę vietoj jūsų “. Admetas suprato, kad niekas nesutiks eiti jo vietoje į mirusiųjų karalystę. Tačiau buvo vienas žmogus, kuris taip mylėjo Admetą, kad nedvejodamas sutiko už jį paaukoti savo gyvybę – savo malonią ir gražią žmoną Alkestidą! Niekam nesakydama nė žodžio, ji įkalbėjo Thanatosą paimti ją vietoj Admeto, o mirties dievas ištraukė savo didžiulį kardą, nukirto plaukų sruogą mielai Alkestidei, po to ji mirė, taip prailgindama Admeto gyvenimą. Taigi jis neteko mylimos žmonos ir dabar gedėjo.

Tačiau išvydęs draugą ant slenksčio Admetas nerodė Herakliui savo sielvarto, o pabučiavo brangų svečią ir įsakė surengti puotą jo garbei. Tačiau apsukrusis Heraklis pastebėjo, kad namo šeimininkas labai liūdnas ir sunkiai sulaikė ašaras. Slapta nuo jo Heraklis tardė tarnus ir išsiaiškino draugo sielvarto priežastį.

„Mielas Admetai, - pagalvojo jis, - tu slepi savo kančias, nenorėdamas nusiminti savo draugo. Taigi žinok: aš tau grąžinsiu tavo Alkestidą! "

Heraklis žinojo, kad pirmąją naktį po žmogaus mirties Thanatosas turėtų ateiti ieškoti savo šešėlio ir kad šalia mirusiojo neturėtų būti nė vieno. Todėl, kai visi užmigo, mūsų herojus įslinko į Alkestidos kambarius ir ten pasislėpė, įkalindamas mirties dievą. Naktį, vos girdėdamas juodųjų Tanatos sparnų ošimą, Heraklis iššoko iš savo slėptuvės ir stipriomis rankomis sugriebė jį. Visą naktį jų dvikova tęsėsi, o auštant Heraklis pargriovė sparnuotąjį dievą ir stipriai surišo. Po to, grasindamas sulaužyti Thanatos kardą, Heraklis privertė Dievą prisiekti, kad jis grąžins Alkestidą į gyvųjų karalystę ir paliks Admetą gyvą. Thanatosas buvo priverstas duoti priesaiką ir ją įvykdyti.

Taigi Heraklis nugalėjo mirties dievą Thanatosą. Palaukęs, kol audra nuslūgs jūroje, jis išplaukė iš Tesalijos krantų ir toliau tęsė kelią į kraugeriško Diomedo šalį.

Tuo metu, kai Heraklis įkėlė koją į Bistoniečių žemę, karalius Diomedas jau buvo dievo Areso įspėtas dėl herojaus atvykimo. Todėl vos jam išlipus į krantą, šimtas Diomedejos karių puolė prie jo. Heraklis ilgai su jais kovojo, kol nužudė juos visus, o paskui nuėjo į Diomedeso arklidę, sandariai susipynė savo siaubingus arklius grandinėmis, saugiai apvyniojo antsnukius ir nuvarė į savo laivą. Tuo metu Diomedas su karių komanda užpuolė Heraklį, tačiau po trijų dienų mūšio Bistones buvo nugalėtas. Dievas Aresas siaubingai supyko ant Heraklio, bet neišdrįso su juo išmatuoti savo jėgų ir pasitraukė.

Po to Heraklio laivas nusileido atgal ir po nustatyto laiko atplaukė į Mikėnus. Heraklis išvedė kraugeriškus Diomedo arklius į Euristėjo arklides ir nuėjo pas karalių naujos užduoties.

O išsigandęs Euristėjas vėl pasislėpė savo bronziniame inde ir liepė tuojau pat atidaryti arklidės vartus ir paleisti arklius. Jo įsakymas buvo įvykdytas, ir kai išlaisvinti arkliai puolė į tankius Olimpo miškus, Dzeusas pasiuntė ant jų vilkus, kurie juos visus pakėlė prie žmogaus.

Heraklis iš Euristėjo gavo naują užduotį: eiti ir atnešti jam Hipolitos diržą.

Devyni žygdarbiai: Heraklis ir Hipolitos diržas

Drąsi karė Hipolita ir jos gražioji sesuo Antiopė buvo dievo Areso dukterys ir kartu valdė Amazonės karių žemę tolimoje Eksinės pakrantėje. Hipolitas turėjo stebuklingą diržą, karališkosios galios simbolį, o Euristėjas liepė Herakliui jį gauti ir atnešti į Mikėnus.

Garsieji didvyriai Tesėjas, Peleusas ir Telamonas, išgirdę, kad Heraklis turi kovoti su drąsiomis amazonėmis, norėjo kartu su juo eiti jo palaikyti mūšyje. Heraklis pagalbos neatsisakė – draugai susitiko Argoso mieste ir laivu nuplaukė į tolimiausius Euxine Pontus krantus.

Praėjo daug dienų, kol jų laivas pasiekė plačius smėlėtus Amazonės šalies krantus. Vos išlipę į krantą, herojai atsidūrė apsupti gražių moterų karių, užtikrintai valdančių lankus ir ietis. Jiems liepė Hipolita. Ją gana nustebino netikėtas keturių šlovingų karių apsilankymas.

- Kas tu esi ir ko tau reikia? Ji jų paklausė. – Atėjote su taika ar su karu?

Heraklis nusilenkė gražiajai karalienei ir atsakė:

- Mano vardas Heraklis, o tai Tesėjas, Peleusas ir Telamonas. Mane čia išsiuntė Mikėnų karaliaus Euristėjo įsakymu pristatyti jam nuostabų diržą. Aš esu priverstas tavęs prašyti jo deivės Heros, kurios kunigė yra Euristėjo dukra, valia. Atsisakysite jo savo noru ar turėsiu paimti jėga?

Karalienė Hippolyta nejautė jokio noro kautis su gražiaisiais užsieniečiais, todėl atsakė, kad diržą jiems duos savanoriškai. Tačiau kerštingoji Hera, išgirdusi jų pokalbį, įsiuto dėl Hipolitos sutikimo. Ji virto amazone, priėjo prie karalienės ir pradėjo ją gėdinti bei gąsdinti, teigdama, kad Heraklis buvo apgavikas ir atėjo ne diržo, o pagrobti Hipolitos. Heros iškalba sujaukė Hipolitą ir supykdė amazones. Praradę protą kariai puolė ant herojų, prasidėjo mūšis. Bet kaip jie galėtų atsispirti Herculesui ir jo draugams?! Netrukus karingosios amazonės buvo nugalėtos, o gražioji Antiopė ir Amazonės armijos lyderis Melanippe buvo sugauti.

Hipolitė, kuri dievino Melanipę, susvyravo, kai pamatė, kad jos mylimasis buvo sugautas, ir atidavė Herculesui diržą, prašydamas laisvės Melanippei. Heraklis paleido šį nelaisvę, o Antiopė nuvyko pas Tesėją, kuris paėmė ją su savimi.

Dešimt: Heraklio ir Heriono kaimenė

Heraklis pačiame žemės gale atliko dešimtąjį žygdarbį: jis išvedė į Mikėnus milžiniškam Geryonui priklausančią karvių bandą.

Gerionas buvo milžino Chrysaor ir vandenyno Calliroi sūnus. Jis gyveno Erifeya saloje, vakariniame žemės pakraštyje. Dievai jam padovanojo ugniai raudonų karvių bandą, kurią Euristėjo įsakymu Heraklis turėjo pavogti.

Jūros pakrantėje Heraklis nupjovė didelį medį, padarė iš jo plaustą ir nuplaukė juo iki Afrikos krantų. Ten jis perėjo visą Libijos dykumą ir

pasiekė pasaulio pabaigą, kur yra sąsiauris tarp Europos ir Afrikos. Čia Heraklis nusprendė sustoti ir, prisimindamas jį ištiktus žygdarbius ir išbandymus, abiejose sąsiaurio pusėse pastatė du milžiniškus akmeninius stulpus. Jie ten vis dar kyla ir vadinami Heraklio stulpais.

Pailsėjęs Heraklis pradėjo galvoti, kaip patekti į Erifėją. Netoliese nebuvo medžių, nebuvo iš ko statyti plausto. Heliosas jau leidosi į vandenyno vandenis, o jo spinduliai apakino ir apdegė Heraklį. Jis, supykęs, nukreipė mirtiną nusilenkimą į Dievą, bet Helios, ištiktas tokio mirtingojo drąsos, jį sustabdė ir pasakė:

„Nuleisk lanką, Hercules. Aš esu Helijus, saulės dievas, šildantis žemę ir visą gyvybę. Žinau, kad reikia patekti į Eritėją. Paimk mano apvalią kanoją, kurią auksas ir sidabras nukaldino dievas Hefaistas, ir plauki ja į salą. Bet žinok: nugalėti Geryoną nebus lengva; jis turi tris liemenius, sujungtus ties juosmeniu, tris galvas ir tris poras rankų bei kojų. Kovodamas iššauna iš karto tris strėles ir meta tris ietis.

Tačiau Dzeuso sūnus nebijojo sutikti tokį priešą. Jis padėkojo Heliosui, įsėdo į apvalią kanoją ir išplaukė į Eritėją.

Pasiekęs siaubingo Geryono salą ir išlipęs į krantą, Heraklis ėmė dairytis šių vietų šeimininko, tačiau pirmiausia sutiko didžiulį piemenį Eurytioną. Jo dvigalvis šuo Orfas lojo ant herojaus, bet nukrito nuo sunkaus lazdos smūgio.

Heraklis susidorojo su milžinišku piemeniu ir išvarė karves į krantą. Geryonas išgirdo karvių ūžimą ir nuėjo į bandą. Mūšis su daugiarankiu milžinu buvo labai sunkus, bet Heraklis jį nugalėjo ir įkėlė karves į kanalą. Išplaukęs iš salos, jis grąžino kanoją Heliosui ir į laivą įkėlė Geriono kaimenę.

Pasiekęs Europos krantus, Heraklis varė karves į Mikėnus. Jis nuėjo per Pirėnus, visą Galiją, o paskui Italiją. Italijoje karvė nuklydo iš bandos ir išplaukė į Sicilijos salą, kur Poseidono sūnus Erica įvarė ją į savo tvartą. Norėdamas grąžinti bėglį, Heraklis persikėlė į Siciliją.

Ten jis nužudė Eriką, grįžo su karve į bandą ir varė gyvulius toliau.

Jonijos jūros pakrantėje Hera ant karvių išsiuntė pasiutligę, kurios bėgo į skirtingas puses. Heraklis vėl turėjo juos surasti. Galiausiai jis nuvarė bandą į Mikėnus, kur Euristėjas paaukojo karves deivei Herai.

Vienuoliktokas: Heraklis ir Hadesas Kerberis

Herakliui liko padaryti du darbus, o karalius Euristėjas buvo šalia savęs su neviltimi ir baime ir galvojo, kokiam dar pabaisui atsiųsti Heraklį, kad jis pagaliau rastų savo mirtį? Kaip kalkinti nekenčiamą herojų ir taip įtikti deivei Herai? Euristėjas nesugebėjo nieko sugalvoti ir iš nevilties kreipėsi į savo globėją su prašymu surasti tokį Heraklio išbandymą, kuris jam būtų didžiulis ir lemtingas.

- Nenusimink, Euristėjas, - atsakė Hera, - nepadariau tavęs karaliumi, kad drebėtum prieš savo vergą. Ir neleisiu „Hercules“ toliau laimėti pergalių. Mes jį išsiųsime į vietą, kur nėra grąžinimo. Pasakyk jam, kad nusileistų į Hadą ir iš ten atsivestų sarginį šunį Cerberį! Jis negalės grįžti gyvas!

Euristėjas labai apsidžiaugė ir, padėkojęs Herai, įsakė Herakliui perduoti savo valią: atnešti jam gyvą Hado šunį!

Kerberis turėjo tris galvas, aplink kaklą susisuko gyvatės, o uodegos gale buvo slibino galva su didele burna. Gavęs užduotį, Heraklis nuėjo ieškoti įėjimo į Hado požemį ir netrukus rado ten vedantį gilų urvą. Pakeliui į mirusiųjų karalystę herojus turėjo įveikti daugybę kliūčių, kurias kelia piktosios dvasios ir įvairūs monstrai. Prie pačių Hado karalystės vartų Heraklis pamatė savo draugą Tesėją, lydėjusį jį žygyje už Hipolitos diržo. Tesėjas ir Pirithousas buvo nubausti už bandymą pagrobti Hadeso žmoną Persefonę ir sėdėjo prirakinti prie akmeninio suolo. Heraklis juos išlaisvino ir parodė kelią į žemę.

Po to Heraklis priėjo prie Hado sosto ir pasakė jam, kad jis atvyko pas Cerberį.

„Netrukdyk man, - pasakė jis. - Bet kokiu atveju aš jį nuvešiu!

- Imk, - atsakė Hadas, - bet tik be ginklų, plikomis rankomis.

Heraklis metė visus ginklus ir, pašokęs prie siaubingo Cerbero, sugriebė jį už kaklo ir pakėlė į orą. Gyvatės šnypštė, susigūžusios prie šuns ant pakaušio, visos trys baisaus šuns galvos sukosi iš vienos pusės į kitą, bandydamos jį įkąsti, tačiau Heraklis stipriai suspaudė gerklę, o pusiau užspringęs Kerberis negalėjo atsispirti.

Heraklis užsikrovė ant nugaros mirusiųjų sargybinį ir leidosi atgal. Kol herojus nešė savo baisią naštą, iš Kerberio burnos varvėjo nuodingos seilės, o iš kūno – nuodingas prakaitas. Sakoma, kad ten, kur nukrito šios seilės, augo nuodingi augalai – cicuta, belladonna ir daugelis kitų.

Ir karalius Euristėjas, išgirdęs baisią žinią, kad Heraklis į savo rūmus nešasi siaubingą Hado karalystės sergėtoją, vėl pasislėpė bronzinėse pithose. Jis nuolankiai maldavo Herculesą grąžinti savo baisų šunį į Hadą.

Heraklis nusijuokė iš karaliaus bailumo, grįžo prie įėjimo į mirusiųjų karalystę, ten nusimetė Kerberą ir išvyko į Euristėją paskutinės užduoties.

Dvylikos žygdarbis: Heraklis ir Hesperidų obuoliai

Paskutinis iš dvylikos Heraklio darbų buvo pats sunkiausias.

Norėdami tai padaryti, herojus turėjo išgyventi daugybę išbandymų ir atlikti daug narsių darbų, iškovoti daug pergalių, įrodydamas dievams ir mirtingiesiems, kad jis, Dzeuso ir Alkmenės sūnus, yra ne tik stiprus kūnu, protu ir dvasia, bet ir taip pat turi gerą širdį.

Šį kartą jam buvo nurodyta atvežti tris auksinius obuolius, augančius titano atlaso dukterų Hesperidų sode.

"Aš nežinau, kur yra šis sodas, ir aš nenoriu žinoti!" - tarė beširdis Euristėjas. - Bet tu privalai iš jo pristatyti auksinius obuolius! Jei atneši, išleisiu tave į laisvę, bet jei neatneši, pražūsi!

Ramiai klausydamasis bailio Euristėjo įsakymo, Heraklis pradėjo galvoti, kaip galėtų rasti šį sodą.

Deivė Atėnė jam pasakė, kad stebuklingo sodo vietą žino tik jūros dievas Nereus. Tačiau tos paslapties senolis noriai niekam neatskleidė. Tik per prievartą buvo galima priversti jį pasakyti, kur yra sodas.

Dėkodamas Atėnei, Heraklis nuėjo į pajūrį ir, pasislėpęs, laukė Nerėjo. Teko ilgai laukti, bet pagaliau iš jūros išniro senis Nerėjas ir išlipo į krantą pasikaitinti saulėje.

Vos atsigulęs ant smėlio Heraklis užšoko ant nugaros ir stipriai surišo. Bandydamas pabėgti, Nereusas pakeitė savo veidą ir virto šunimi, paskui avinu, paskui jaučiu, paskui arkliu, bet jam nepavyko apgauti Heraklio. Siekdamas laisvės, jis turėjo nurodyti vietą, kurioje yra sodas su auksiniais obuoliais.

Paaiškėjo, kad sodas yra pačiame žemės gale, kur Atlasas laiko tvirtovę ant savo galingų pečių, o Hesperido sodas ir sargas-pabaisa Ladonas viena, bet labai įdomią akį saugo.

Heraklis žinojo apie Prometėją (žmonių giminės tėvą, titano Napeto sūnų), kuris, aukodamas save, pavogė ugnį iš olimpinių dievų ir atidavė ją žmonėms.

Bausdamas už tai ir už iššūkį dievams, Dzeusas Prometėją pririšo prie Elbruso ir nuteisė amžinai kentėti. Daugelį tūkstančių metų jis ištvėrė dideles kančias. Kiekvieną dieną prie jo atskrisdavo Dzeuso numylėtinis erelis ir pešdavo kepenis. Tačiau Prometėjas atkakliai ištvėrė kančias ir nepasigailėjo. Heraklis garbino herojų ir jau seniai norėjo jį išlaisvinti.

Iš Nerėjo sužinojęs, kad Elbrusas yra Kolchidėje, Heraklis ryžtingai nuėjo ta kryptimi.

Herojus turėjo pereiti daugybę šalių ir jūrų, kad patektų į Elbrusą, jam teko ištverti daugybę išbandymų. Kartą jam pastojo milžinas Antajus, žemės deivės Gajos sūnus.

Antaeus mėgo matuoti jėgas su keliautojais, visada juos nugalėjo ir negailestingai žudė. Niekas nežinojo, kad pati motina žemė maitina jo jėgas, padeda susidoroti su bet kokiu priešu, todėl Antey liko neįveikiamas.

Susipažinęs su Herakliu, jis pakvietė jį į dvikovą ir pasakė, kad nugalėtojas - mirtis! Abu stipruoliai susitiko atkaklioje kovoje. Antajaus nugalėti nepavyko, tačiau netrukus Heraklis pastebėjo, kad vos pakėlęs priešą virš žemės, jis pastebimai susilpnėjo, o atsidūręs ant žemės - atgavo jėgas. Tada Heraklis stipriau sugriebė Antėją, pakėlė jį į orą ir laikė, kol galiausiai visiškai išsekino ir pasidavė.

Taigi, įveikęs kliūtis, Heraklis pasiekė Kolchį ir netrukus pamatė Elbrusą, o ant jo - prirakintas Prometėjas.

Pamatęs nepažįstamą karį, Prometėjas nustebo ir paklausė, kas jis toks ir kodėl atėjo.

- Mano vardas yra Heraklis, aš esu mirtingos moters sūnus ir dėkodamas visiems mirtingiesiems, kuriems gavai šilumos ir šviesos, aš tave išlaisvinsiu. Nebijau nei Dzeuso, nei olimpiečių rūstybės!

Kaip tik tuo metu pasigirdo galingų sparnų ošimas ir skvarbus riksmas: iš Olimpo išskrido didžiulis raudonakis erelis, ruošdamasis geležinį snapą įmesti į Prometėjo kepenis.

Nebijodamas Dzeuso pasiuntinio, Heraklis ištraukė savo lanko virvelę ir nušovė mirtiną strėlę link erelio. Į jį atsitrenkęs erelis ištarė veriantį šauksmą ir kaip akmuo krito į jūrą.

Tada Heraklis atsirėmė koja į uolą, užtraukė grandinėlę, kuria buvo surakintas Prometėjas, ją sulaužė, po to ištraukė iš herojaus krūtinės metalinį ramentą ir jį išlaisvino.

Tą akimirką kilo baisus uraganas, dangus tapo juodas, didžiulės bangos daužėsi į uolas, o iš dangaus nukrito vištos kiaušinio dydžio kruša. Tada Olimpas supyko, o Dzeusas siautėjo. Visagalis dievų valdovas norėjo nedelsiant sunaikinti Heraklį, tačiau įsikišo išmintingoji Atėnė, primindama, kad Heraklis turi dalyvauti olimpiečių pusėje jų mūšyje su milžinais ir nuo to priklauso jų sėkmė šiame mūšyje. Dzeusas turėjo pažeminti pyktį, tačiau, kad nebūtų pažeista jo valia, Prometėjas vis tiek turi būti pririštas prie akmens. Atėnė patarė Dzeusui liepti Hefaistui nukalti žiedą iš savo grandinės grandinės ir įdėti į jį akmenį. Deivė sakė, kad ji padovanos šį žiedą Prometėjui, jis liks prirakintas prie akmens. Dzeusas taip ir padarė. Jie sako, kad nuo tada paprotys nešioti žiedus su juose esančiais brangakmeniais.

O Prometėjas papasakojo Herakliui, kaip kuo greičiau patekti į Hesperidų sodą, ir išvyko ilsėtis į nuošalią salą, kurioje atskirai gyveno dievas Uranas.

Įveikęs nemažą kelią, Heraklis atsidūrė priešais Atlantą. Jis stovėjo kojomis jūroje ir savo galingais pečiais rėmė dangaus skliautą, o už jo buvo nuostabus sodas, kuriame auksiniai obuoliai spindėjo auksiniais lapais, skleisdami subtilų aromatą.

Heraklis pasakė Atlantai savo vardą, paaiškino jo pasirodymo tikslą ir paprašė atnešti jam tris obuolius. Atlasas atsakė, kad noriai išpildytų jo prašymą, jei svečias kurį laiką jį pakeistų ir laikytų dangų. Heraklis sutiko. Ši našta buvo sunki! Stiprūs Heraklio kaulai įtrūko, raumenys įsitempė ir išsipūtė, jo galingu kūnu upeliais liejosi prakaitas, tačiau Dzeuso sūnus laikė tvirtovę. Atlasas nuėjo į sodą, nuskynė obuolius ir, grįžęs į Heraklį, pakvietė jį laikyti dangaus skliautą, o jūs nešate obuolius į Euristėją.

Tačiau Heraklis suprato savo triuką. Kai klastingas atlasas ketino išvykti, Heraklis jam pasakė:

- Sutinku laikyti skliautą, bet man skauda pečius. Leisk man užsidėti liūto odą, kad numalšintų skausmą. Laikyk mažą skliautą ...

Kvailas atlasas vėl užmetė dangaus skliautą ant pečių, o sumanusis Herculesas strėlėmis pakėlė lanką ir virpulį, paėmė lazdą ir auksinius Hesperidų obuolius ir nuėjo, sakydamas, kad neketina ten likti amžinai.

Epilogas

Taigi narsusis Heraklis įvykdė paskutinį, dvyliktą žygdarbį, ir karaliui Euristėjui neliko nieko kito, kaip visiems žmonėms paskelbti, kad Heraklis susidorojo su visais dvylikos žygdarbiais ir todėl dabar yra laisvas.

Tačiau Herkulio nesėkmės tuo nesibaigė. Deivė Hera jį ilgai persekiojo. Savo pikta valia mūsų herojus nužudė savo draugą Ifitą, už kurį trejiems metams buvo parduotas į vergiją piktajai ir ginčytinai karalienei Omfalei. Per tą laiką jis ištvėrė nesuskaičiuojamas kančias ir patyčias, neteko mylimos žmonos Deianiros, kuri (Herai pasiūlius) nusprendė, kad Heraklis nustojo ją mylėti, ir pramušė save strėle. Heraklis turėjo kovoti ir nugalėti daugybę monstrų ir dievų. Jis kovojo su dievu Apolonu, mūšyje nugalėjo upės dievą Aheloy, nužudė kentaurą Nesą, nubaudė karalių Laomendontą, padėjo tėvui Dzeusui mūšyje su milžinais ...

Mitas savo esme yra viena iš istorijos formų, tenkinanti būdingą žmonijos poreikį identifikuoti save ir atsakyti į kylančius klausimus apie gyvybės kilmę, kultūrą, žmonių ir gamtos santykius. Taigi graikų mitologija turėjo gana stiprią įtaką senovės kultūros raidai ir apskritai mitų ir legendų formavimuisi Senovės Graikija saugo žmonijos praeitį, būdama jos istorija visomis jos apraiškomis.

Nuo seniausių laikų graikai suformavo amžino, beribio ir harmoningai vieningo Kosmoso idėją. Jie buvo paremti emocine ir intuityvia šio beribio chaoso paslaptimi, pasaulio gyvybės šaltiniu, ir žmogus buvo suvokiamas kaip kosminės vienybės dalis. Ankstyvosiose istorijos stadijose Senovės Graikijos legendos ir mitai atspindėjo idėjas apie supančią tikrovę, vaidino orientyrą kasdieniame gyvenime. Šis fantastiškas tikrovės atspindys, būdamas pagrindinis pasaulėžiūros formavimosi šaltinis, išreiškė žmogaus bejėgiškumą prieš gamtą, jos stichines jėgas. Tačiau senovės žmonės nebijojo sužinoti pasaulį, kupiną baimę įkvepiančių Senovės Graikijos mitų ir legendų, rodančių, kad beribis troškimas pažinti aplinkinį pasaulį nugalėjo nežinomo pavojaus baimę. Pakanka prisiminti daugybę mitinių herojų išnaudojimų, bebaimius argonautų, Odisėjo ir jo komandos nuotykius.

Senovės Graikijos mitai ir legendos yra seniausia gamtos reiškinių supratimo forma. Maištingos ir laukinės gamtos išvaizda buvo suasmeninta gyvų ir gana tikrų būtybių pavidalu. Fantazija apgyveno pasaulį gerais ir blogiais mitiniais padarais. Taigi driadai, satyrai, kentaurai įsikūrė vaizdingose ​​giraitėse, oudai gyveno kalnuose, nimfos - upėse, okeanidai - jūrose ir vandenynuose.

Senovės Graikijos mitai ir legendos iš kitų tautų legendų išsiskiria būdingu bruožu, kurį sudaro dieviškųjų būtybių humanizavimas. Tai padarė juos artimesnius ir suprantamesnius paprastiems žmonėms, kurių dauguma suvokė šias legendas kaip savo senovės istoriją. Paslaptingos gamtos jėgos, nepavaldžios paprasto žmogaus supratimui ir įtakai gatvėje, tapo suprantamesnės paprasto žmogaus vaizduotei.

Senovės Graikijos žmonės tapo unikalių ir spalvingų legendų apie žmonių gyvenimą, nemirtingus dievus ir didvyrius kūrėjais. Mituose harmoningai susipina tolimos ir mažai žinomos praeities prisiminimai bei poetinė fikcija. Joks kitas žmogaus kūrinys neišsiskiria tokiu vaizdų turtingumu ir išsamumu. Tai paaiškina jų nepamirštamumą. Senovės Graikijos mitai ir legendos pateikė vaizdus, ​​kuriuos menas dažnai naudoja įvairiais būdais. Neišsenkantys legendiniai siužetai buvo dažnai naudojami ir tebėra populiarūs tarp istorikų ir filosofų, skulptorių ir dailininkų, poetų ir rašytojų. Mituose jie semiasi idėjų savo kūriniams ir dažnai įneša į juos ką nors naujo, atitinkančio tam tikrą istorinį laikotarpį.

atspindinčios moralines žmogaus pažiūras, jo estetinį požiūrį į tikrovę, padėjo nušviesti to meto politines ir religines institucijas, suprasti mitų kūrimo prigimtį.

Pripažinta kaip esminis pasaulio istorijos reiškinys. Ji buvo visos Europos kultūros pagrindas. Daugelis graikų mitologijos vaizdų yra tvirtai užfiksuoti kalboje, sąmonėje, meniniuose įvaizdžiuose, filosofijoje. Visi supranta ir yra susipažinę su tokiomis sąvokomis kaip „Achilo kulnas“, „Hymeniejaus obligacijos“, „išbyrėjimas“, „Eugenijos arklidės“, „Damoklo kardas“, „Ariadnės siūlas“, „nesantaikos obuolys“ ir daugelis kitų. Tačiau dažnai, naudodami šiuos sparnuotus posakius kalboje, žmonės negalvoja apie tikrąją jų prasmę ir kilmės istoriją.

Senovės graikų mitologija vaidino svarbų vaidmenį plėtojant šiuolaikinę istoriją. Jos tyrimai suteikė svarbios informacijos apie senovės civilizacijų gyvenimą ir religijos formavimąsi.

Nikolajus Kunas

Senovės Graikijos legendos ir mitai

© Leidyklos LLC, 2018 m

Pirma dalis

Dievai ir herojai

Pasaulio ir dievų kilmė

Mitai apie dievus ir jų kovą su milžinais bei titanais išdėstyti daugiausia remiantis Hesiodo poema „Teogonija“ („Dievų kilmė“). Kai kurios legendos taip pat pasiskolintos iš Homero eilėraščių „Iliada“ ir „Odisėja“ bei romėnų poeto Ovidijaus eilėraščio „Metamorfozės“ („Metamorfozės“).

Pradžioje buvo tik amžinas, beribis, tamsus chaosas. Tai buvo gyvybės šaltinis. Viskas kilo iš beribio chaoso - visas pasaulis ir nemirtingi dievai. Deivė Žemė – Gaia taip pat kilo iš Chaoso. Jis pasklidęs plačiai, galingas, suteikiantis gyvybę viskam, kas ant jo gyvena ir auga. Toli žemiau Žemės, taip toli, kaip toli nuo mūsų didžiulis šviesus dangus, neišmatuojamame gylyje gimė niūrus Tartaras – baisi bedugnė, pilna amžinos tamsos. Iš Chaoso gimė galinga jėga, kuri pagyvina viską Meilė - Erotas. Begalinis chaosas pagimdė amžiną tamsą - Erebusą ir tamsią naktį - Nyukta. O iš Nakties ir Tamsos atėjo amžinoji Šviesa – Eteris ir džiaugsminga šviesi Diena – Hemera. Šviesa pasklido po pasaulį, o naktis ir diena ėmė keisti vienas kitą.

Galinga, palaiminta Žemė pagimdė beribį mėlyną dangų - Uraną, o dangus nusidriekė virš Žemės. Aukštieji Kalnai, gimę iš Žemės, išdidžiai pakilo į jį, o amžinai ošianti Jūra išplito.

Uranas – Dangus – karaliavo pasaulyje. Jis paėmė sau laimingą žemę. Uranas ir Gaia turėjo šešis sūnus ir šešias dukteris - galingus, didžiulius titanus. Jų sūnus, titanas vandenynas, tekantis aplink visą žemę, ir deivė Thetis pagimdė visas upes, kurios banguoja į jūrą, o jūros deivės - okeanidus. Titanas Hiperionas ir Teija padovanojo pasauliui vaikus: Saulę - Heliosą, Mėnulį - Selena ir rausvą Aušrą - rožinį pirštą Eosą (Aurora). Iš Astrajaus ir Eoso kilo žvaigždės, degančios tamsiame nakties danguje, ir vėjai: audringas šiaurės vėjas Boreas, rytų Evrus, drėgnas pietų Notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, nešantis sunkius lietaus debesis.

Be titanų, galingoji Žemė pagimdė tris milžinus - ciklopus viena akimi kaktoje - ir tris didžiulius, lyg kalnus, penkiasdešimties galvų milžinus - šimtarankius (hecatoncheirs), taip pavadintus, nes kiekvienas iš jų turėjo šimtas rankų. Niekas negali atsispirti jų baisiai stiprybei, jų stichinė jėga nežino ribų.

Uranas nekentė savo milžiniškų vaikų, Žemės deivės viduryje įkalino juos gilioje tamsoje ir neleido jiems išeiti į šviesą. Jų motina Žemė kentėjo. Ją sutraiškė baisi našta, uždaryta jos viduriuose. Ji pasikvietė savo vaikus, titanus, ir įtikino juos maištauti prieš Urano tėvą, bet jie bijojo pakelti ranką prieš savo tėvą. Tik jauniausias iš jų, klastingasis Kronas, gudriai nuvertė savo tėvą ir atėmė iš jo valdžią.

Deivės naktis pagimdė daugybę baisių dievybių kaip bausmę Kronui: Thanata - mirtis, Eridu - nesantaika, Apatu - apgaulė, Ker - sunaikinimas, Hypnos - sapnas su tamsių sunkių vizijų būriu, Nemezė, kuri nepažįsta gailestingumo. - kerštas už nusikaltimus - ir daugelis kitų. Siaubas, nesantaika, apgaulė, kova ir nelaimė atnešė šiuos dievus į pasaulį, kur Kronas karaliavo savo tėvo soste.

Dzeuso gimimas

Krohnas nebuvo tikras, kad valdžia amžinai liks jo rankose. Jis bijojo, kad prieš jį sukils vaikai ir pasmerks jam tą patį likimą, kuriam jis buvo pasmerkęs savo tėvą Uraną. Ir Kronas įsakė savo žmonai Rėjai atnešti jam gimusius vaikus ir negailestingai juos prarijo. Rėja išsigando, pamačiusi savo vaikų likimą. Kronas prarijo jau penkis: Hestia, Demeter, Hera, Aida (Hades) ir Poseidon.

Rhea nenorėjo prarasti paskutinio vaiko. Patarusi tėvams, Uranui-dangui ir Gajai-Žemei, ji pasitraukė į Kretos salą ir ten, gilioje oloje, gimė jos sūnus Dzeusas. Šiame urve Rėja paslėpė jį nuo žiauraus tėvo ir davė Kronui ilgą akmenį, suvyniotą į supintus drabužius, nuryti vietoj sūnaus. Kronas neįtarė, kad buvo apgautas.

O Dzeusas tuo tarpu augo Kretoje. Nimfos Adrastea ir Idea puoselėjo mažąjį Dzeusą. Jie maitino jį dieviškosios ožkos Amalfea pienu. Dzeusui bitės nešė medų iš aukšto Diktos kalno šlaitų. Kai tik mažasis Dzeusas verkė, jaunieji urvai, saugoję urvą, kalavijais daužė skydus, kad Kronas negirdėtų jo verkiančio ir Dzeusas nepatirtų savo brolių ir seserų likimo.

Dzeusas nuvers Kroną. Olimpiečių dievų kova su titanais

Dzeusas užaugo ir subrendo. Jis sukilo prieš savo tėvą ir privertė jį grąžinti į pasaulį vaikus, kuriuos prarijo. Vienas po kito iš Krono nasrų jis išvarė savo vaikus-dievus. Jie pradėjo kovą su Kronu ir titanais dėl valdžios pasaulyje.

Ši kova buvo baisi ir užsispyrusi. Krono vaikai įsitvirtino aukštajame Olimpe. Kai kurie titanai taip pat stojo į jų pusę, o pirmieji buvo titanas Okeanas ir jo dukra Styx su vaikais Uolu, galia ir pergale.

Ši kova buvo pavojinga olimpiniams dievams. Jų priešininkai buvo galingi ir grėsmingi. Tačiau Kiklopas padėjo Dzeusui. Jie suklastojo jam griaustinį ir žaibą, o Dzeusas įmetė juos į titanus. Kova truko dešimt metų, tačiau pergalė nelinko nė į vieną pusę. Galiausiai Dzeusas nusprendė išlaisvinti šimtus ginkluotų milžinų-hekatoncheirių iš žemės gelmių ir pasikviesti juos į pagalbą. Siaubingi, didžiuliai kaip kalnai, jie išlindo iš žemės gelmių ir puolė į mūšį. Jie nuplėšė nuo kalnų ištisas uolas ir sviedė jas į titanus. Šimtai uolų skrido link titanų, artėjant prie Olimpo. Žemė aimanavo, ošimas užpildė orą, viskas aplink virpėjo. Net Tartaras drebėjo nuo šios kovos. Dzeusas vieną po kito svaidė ugninius žaibus ir kurtinančius griaustinius. Ugnis apėmė visą žemę, jūros virė, dūmai ir dvokas viską uždengė storu šydu.

Pagaliau Titanai susvyravo. Jų jėgos buvo sulaužytos, jie buvo nugalėti. Olimpiečiai juos suvaržė ir išmetė į niūrų Tartarą, į amžiną tamsą. Prie varinių nesunaikinamų Tartaro vartų budėjo šimtarankiai milžinai - hecatoncheires, kad galingieji titanai neišsilaisvintų iš Tartaro. Titanų galia pasaulyje praėjo.

Kova su Dzeusu su Tifonu

Tačiau kova tuo nesibaigė. Gaia-Earth supyko ant olimpiečio Dzeuso, kad jis taip šiurkščiai elgėsi su jos nugalėtais titanais. Ji ištekėjo už niūraus Tartaro ir pagimdė siaubingą šimtagalvį monstrą Typhoną. Didžiulis, su šimtu drakono galvų, Typhonas pakilo iš žemės gelmių. Su laukiniu kaukimu jis purtė orą. Šiame kaukime buvo girdimas šunų lojimas, žmonių balsai, pikto jaučio riaumojimas, liūto riaumojimas. Aplink Typhoną sukosi audringa liepsna, o žemė drebėjo po jo sunkiais žingsniais. Dievai drebėjo iš siaubo. Tačiau Dzeusas Perkūnas drąsiai puolė į Taifoną ir prasidėjo mūšis. Dzeuso rankose vėl žaibavo žaibas, pasigirdo griaustinis. Žemė ir skliautas sudrebėjo į žemę. Žemė užsiliepsnojo ryškia liepsna, kaip per kovą su titanais. Artėjant Typhonui, jūra virpėjo. Nukrito šimtai ugningų Dzeuso griaustinio strėlių-žaibo; net oras ir tamsūs perkūnijos debesys tarsi degė nuo jų ugnies. Dzeusas sudegino Typhoną su savo šimtu galvų. Tifonas pargriuvo ant žemės, iš jo kūno sklido tokia šiluma, kad viskas aplink ištirpo. Dzeusas pakėlė Taifono kūną ir įmetė jį į niūrų Tartarą, kuris jį pagimdė. Tačiau Tartaroje Typhon taip pat grasina dievams ir visoms gyvoms būtybėms. Jis sukelia audras ir išsiveržimus; jis pagimdė Echidną, pusiau moterį, pusiau gyvatę, baisų dviejų galvų šunį Orfo, pragarišką šunį Cerberą (Cerberus), Lerno hidrą ir Chimerą; Typhon dažnai purto žemę.

Olimpiečių dievai nugalėjo savo priešus. Niekas kitas negalėjo atsispirti jų galiai. Dabar jie galėjo tyliai valdyti pasaulį. Galingiausias iš jų – griaustinis Dzeusas – pasiėmė sau dangų, Poseidonas – jūrą, o Hadas – mirusiųjų sielų požemį. Žemė liko bendroje valdoje. Nors Krono sūnūs tarpusavyje pasidalijo valdžia pasauliui, Dzeusas, dangaus valdovas, karaliauja visuose; jis valdo žmones ir dievus, žino viską pasaulyje.

Dzeusas karaliauja aukštai šviesiame Olimpe, apsuptas daugybės dievų. Štai jo žmona Hera, ir auksaplaukis Apolonas su seserimi Artemide, ir auksinė Afroditė, ir galingoji Dzeuso dukra Atėnė ir daug kitų dievų. Trys gražūs kalnai saugo įėjimą į aukštąjį Olimpą ir pakelia storą debesį, kuris uždaro vartus, kai dievai nusileidžia į žemę arba pakyla į Dzeuso šviesos sales. Aukštai virš Olimpo yra giliai mėlynas dangus, iš kurio sklinda auksinė šviesa. Dzeuso karalystėje nėra lietaus ar sniego; visada būna šviesi, džiaugsminga vasara. O žemiau debesys sukasi, kartais jie dengia tolimą kraštą. Ten, žemėje, pavasarį ir vasarą keičia ruduo ir žiema, džiaugsmą ir linksmybes keičia nelaimė ir sielvartas. Tiesa, dievai taip pat žino liūdesį, tačiau jie greitai praeina, o Olimpe vėl karaliauja džiaugsmas.

Dievai puotauja savo auksiniuose rūmuose, pastatytuose Dzeuso sūnaus Hefaisto. Karalius Dzeusas sėdi aukštame auksiniame soste. Drąsus, gražus Dzeuso veidas dvelkia didybe ir išdidžiai ramia jėgos ir galios sąmone. Soste yra jo taikos deivė Eirena ir nuolatinė Dzeuso palydovė, sparnuota pergalės deivė Nika. Čia ateina didinga deivė Hera, Dzeuso žmona. Dzeusas pagerbia savo žmoną; Hera, santuokos globėja, visi Olimpo dievai supa garbę. Kai spindėdama savo grožiu, nuostabia apranga Hera įeina į pokylių salę, visi dievai pakyla ir nusilenkia Perkūno žmonai. Ir ji eina į auksinį sostą ir atsisėda šalia Dzeuso. Netoli Heros sosto stovi jos pasiuntinys, vaivorykštės deivė, lengvasparnė Iris, visada pasirengusi greitai vaivorykštės sparnais lėkti į tolimiausius žemės pakraščius ir įvykdyti Heros įsakymus.

Dievai puotauja. Dzeuso dukra, jaunasis Hebė, ir Trojos karaliaus sūnus Ganimedas, Dzeuso numylėtinis, gavęs iš jo nemirtingumą, aukoja jiems ambroziją ir nektarą – dievų maistą ir gėrimus. Gražios labdaros ir mūzos juos džiugina dainavimu ir šokiu. Susikibę už rankų jie veda apvalius šokius, o dievai žavisi jų lengvais judesiais ir nuostabiu, amžinai jaunatvišku grožiu. Olimpiečių šventė tampa smagesnė. Šiose šventėse dievai sprendžia visus reikalus, jie lemia pasaulio ir žmonių likimą.

Dzeusas siunčia dovanas žmonėms iš Olimpo ir nustato tvarką bei įstatymus žemėje. Žmonių likimas yra Dzeuso rankose: laimė ir nelaimė, gėris ir blogis, gyvenimas ir mirtis. Prie Dzeuso rūmų vartų stovi du dideli indai. Viename inde gėrio dovanos, kitame – blogio. Dzeusas semiasi gėrio ir blogio iš indų ir siunčia juos žmonėms. Vargas tam žmogui, kuriam griaustinis dovanas semia tik iš indo su blogiu. Vargas tam, kuris pažeidžia Dzeuso nustatytą tvarką žemėje ir nesilaiko jos įstatymų. Krono sūnus grėsmingai pajudins krūmijusius antakius, juodi debesys užgoš dangų. Didysis Dzeusas piktas, o plaukai ant jo galvos siaubingai pakils, akys nušvis nepakeliamai blizgesiu; jis mojuoja dešine ranka - dangumi riedės griaustiniai, žybsės ugningi žaibai ir virpės aukštasis Olimpas.

Dzeuso soste yra deivė Temidė, kuri laikosi įstatymų. Perkūno įsakymu ji šaukia dievų susirinkimus Olimpe ir populiarius susirinkimus žemėje, stebi, kad nebūtų pažeista tvarka ir įstatymai. Apie Olimpą ir Dzeuso dukterį, deivę Dike, prižiūrinčią teisingumą. Dzeusas griežtai baudžia neteisingus teisėjus, kai Dike jam praneša, kad jie nesilaiko Dzeuso duotų įstatymų. Deivė Dike yra tiesos gynėja ir apgaulės priešė.

Bet nors Dzeusas siunčia žmonėms laimę ir nelaimes, vis dėlto žmonių likimus lemia nenumaldomos likimo deivės – Olimpe gyvenančios moiros. Dzeuso likimas yra jų rankose. Likimas viešpatauja mirtingiesiems ir dievams. Niekas negali išvengti nenumaldomo likimo diktato. Nėra tokios jėgos, tokios galios, kuri galėtų ką nors pakeisti tame, kas skirta dievams ir mirtingiesiems. Kai kurie Moira žino likimo diktatą. Moira Clotho sukasi žmogaus gyvenimo giją, nulemdama jo gyvenimo trukmę. Siūlas nutrūks ir gyvenimas baigsis. Moira Lekhesis, nežiūrėdama, išima tą lotą, kuris gyvenime tenka žmogui. Moiros nulemto likimo pakeisti negali niekas, nes trečioji moira – Atropas – viską, ką žmogaus gyvenime reiškė jos sesers vyras, sutalpina į ilgą ritinį, o tai, kas įrašyta į likimo ritinį, yra neišvengiama. Didžiosios, atšiaurios moiros yra neatleistinos.

Olimpe taip pat yra likimo deivė - Tyuhe, laimės ir klestėjimo deivė. Iš gausybės rago dieviškosios ožkos Amalfėjos, kurios pienu buvo maitinamas Dzeusas, ragas ji pila dovanas žmonėms, o laimingas yra tas žmogus, kuris savo gyvenimo kelyje sutinka laimės deivę Tyuhe. Bet kaip tai reta ir koks nelaimingas žmogus, nuo kurio nusisuka deivė Tyuhe, ką tik jam padovanojusi dovanų!

Taigi Dzeusas karaliauja apsuptas daugybės dievų Olimpe, palaikydamas tvarką visame pasaulyje.

Poseidonas ir jūros dievybės

Giliai jūros gelmėse stovi nuostabūs Perkūno brolio Dzeuso, Poseidono žemės drebėtojo, rūmai. Poseidonas viešpatauja jūrose, o jūros bangos paklūsta menkiausiam jo rankos judesiui, ginkluotam didžiuliu trišakiu. Ten, jūros gelmėse, gyvena su Poseidonu ir jo gražuole žmona Amfitrite, jūrų pranašo vyresniojo Nereuso dukra, kurią Poseidonas pagrobė iš savo tėvo. Kartą jis pamatė, kaip ji su savo seserimis Nereid vedė apvalų šokį Nakso salos pakrantėje. Jūros dievas buvo sužavėtas gražiosios Amfitritės ir norėjo ją išvežti savo vežimu. Tačiau Amfitritas rado prieglobstį pas titaną Atlasą, kuris laiko skliautą ant savo galingų pečių. Ilgą laiką Poseidonas negalėjo rasti gražios Nereuso dukters. Galiausiai delfinas atidarė jam savo slėptuvę; už šią paslaugą Poseidonas patalpino delfiną tarp dangaus žvaigždynų. Poseidonas iš Atlaso pagrobė gražią Nereuso dukrą ir ją vedė.

Nuo tada Amphitrite gyvena su vyru Poseidonu povandeniniuose rūmuose. Aukštai virš rūmų ošia jūros bangos. Gausybė jūros dievybių supa Poseidoną, paklusnus jo valiai. Tarp jų ir Poseidono Tritono sūnus, kuris griausmingu trimito garsu iš kriauklės sukelia baisias audras. Tarp dievybių yra gražiosios Amfitritės seserys Nereidės. Poseidonas valdo jūrą. Kai jis savo karieta skuba per jūrą, pakinkytas nuostabių arklių, amžinai ošiančios bangos išsiskiria. Poseidonas, prilygstantis paties Dzeuso grožiui, greitai veržiasi per begalinę jūrą, o aplink jį žaidžia delfinai, žuvys plaukia iš jūros gelmių ir susirenka aplink jo vežimą. Kai Poseidonas mojuoja savo didžiuliu trišakiu, tada, kaip kalnai, kyla jūros bangos, padengtos baltomis putų keteromis, ir jūroje siautėja nuožmi audra. Jūros šachtos nuo triukšmo daužosi į pakrantės uolas ir drebina žemę. Tačiau Poseidonas ištiesia savo trišakį virš bangų - ir jos nurimsta. Audra nurimo, jūra vėl rami, lygiai kaip veidrodis, ir vos girdimai purslai prie kranto – mėlyna, beribė.

Tarp dievybių, supančių Poseidoną, yra pranašiškas jūros senukas Nereusas, žinantis visas paslėptas ateities paslaptis. Melai ir apgaulė Nerejai svetimi; jis atskleidžia tik tiesą dievams ir mirtingiesiems. Pranašo vyresniojo patarimas yra išmintingas. Nereusas turi penkiasdešimt gražių dukterų. Jauni Nereidai linksmai taškosi jūros bangomis, žėrėdami grožiu. Susikibę už rankų, jie plūduriuoja eilėje nuo jūros gelmių ir veda apvalų šokį ant kranto, švelniai rausdamiesi ramiai jūroje banguojančios jūros bangomis. Pakrantės uolų aidas atkartoja jų švelnaus dainavimo garsus, tarsi tylus jūros ošimas. Nereidos globoja jūreivį ir suteikia jam laimingą kelionę.

Tarp jūros dievybių yra vyresnysis Proteusas, kuris, kaip ir jūra, keičia savo įvaizdį ir savo nuožiūra virsta įvairiais gyvūnais ir pabaisomis. Jis taip pat pranašiškas dievas, tik reikia sugebėti jį netikėtai pagauti, įvaldyti ir priversti atskleisti ateities paslaptį. Tarp žemės drebėtojo Poseidono kompanionų yra dievas Glaukas, jūreivių ir žvejų globėjas, ir jis turi būrimo dovaną. Dažnai, išlindęs iš jūros gelmių, jis atvėrė ateitį ir davė žmonėms išmintingų patarimų. Jūros dievai yra galingi, jų galia didelė, tačiau visus juos valdo didysis Dzeuso brolis Poseidonas.

Aplink žilaplaukį vandenyną teka visos jūros ir visos žemės – dievas-titanas, garbe ir šlove prilygstantis pačiam Dzeusui. Jis gyvena toli ant pasaulio ribos, o žemės reikalai jo širdies netrikdo. Trys tūkstančiai sūnų - upių dievai ir trys tūkstančiai dukterų - okeanidai, upelių ir šaltinių deivės, prie vandenyno. Vandenyno sūnūs ir dukros savo nuolat besisukančiu gyvu vandeniu dovanoja gerovę ir džiaugsmą mirtingiesiems, jie duoda tai visai žemei ir visoms gyvoms būtybėms.

Tamsaus pragaro karalystė

Giliai po žeme karaliauja nenumaldomas, niūrus Dzeuso brolis Hadesas. Ryškios saulės spinduliai ten niekada neprasiskverbia. Praraja veda iš žemės paviršiaus į liūdnąją Hado karalystę. Jame teka niūrios upės. Ten teka visa šiurpuliuojanti šventa Stikso upė, kurios vandenimis prisiekia patys dievai.

Cocytus ir Acheron ten banguoja; mirusiųjų sielos pilnos liūdesio dejonės, niūrios jų pakrantės. Požeminiame pasaulyje taip pat teka Letės upės, kurios užmiršta visus žemiškuosius vandenis. Niūriuose Hado karalystės laukuose, apaugusiuose blyškiais asfodelio žiedais, veržiasi eteriški šviesūs mirusiųjų šešėliai. Jie apgailestauja dėl savo niūraus gyvenimo be šviesos ir be noro. Tyliai pasigirsta jų dejonės, vos juntamos, kaip rudens vėjo varomas nuvytusių lapų ošimas. Iš šios liūdesio karalystės niekam negrįžtama. Trijų galvų šuo Kerberis, ant kurio kaklo gyvatės juda grėsmingu šnypštimu, saugo išėjimą. Atšiaurusis senasis Charonas, mirusiųjų sielų nešėjas, nenešios nė vienos sielos niūriais Acherono vandenimis atgal ten, kur ryškiai šviečia gyvenimo saulė.

Piteris Paulius Rubensas. Ganimedo pagrobimas. 1611-1612 m

Šios karalystės valdovas Hadas su žmona Persefone sėdi auksiniame soste. Jam tarnauja negailestingos keršto deivės Erinia. Siaubingi, botagais ir gyvatėmis jie persekioja nusikaltėlį; neduok jam nė minutės ramybės ir kankink gailėdamasis; niekur nuo jų negalima pasislėpti, visur jie randa savo grobį. Prie Hado sosto sėdi mirusiųjų karalystės teisėjai - Minosas ir Radamantas.

Čia, prie sosto, mirties dievas Tanatas su kardu rankose, juodu apsiaustu, didžiuliais juodais sparnais. Šie sparnai pučia kaip stiprus šaltis, kai Tanatas skrenda prie mirštančiojo lovos, kad kardu nukirptų nuo galvos plaukų sruogą ir išplėštų sielą. Šalia Thanat ir niūrioji Kera. Ant sparnų jie siautulingi skrenda per mūšio lauką. Kerai džiaugiasi matydami, kaip vienas po kito krinta žuvę kariai; kraujo raudonomis lūpomis krinta į žaizdas, godžiai geria karštą nužudytųjų kraują ir atplėšia jų sielas nuo kūno. Čia, prie Hado sosto ir gražaus jauno miego dievo Hypnoso. Jis tyliai skrenda ant sparnų virš žemės su aguonų galvomis rankose ir iš rago pila migdomąją tabletę. Hypnos savo nuostabia lazdele švelniai paliečia žmonių akis, tyliai užmerkia vokus ir panardina mirtinguosius į saldų sapną. Galingasis dievas Hipnas, nei mirtingieji, nei dievai, nei pats griaustinis Dzeusas negali atsispirti: Hipnas užmerkia savo siaubingas akis ir panardina jį į gilų miegą.

Svajonių dievai taip pat dėvimi tamsiojoje Hado karalystėje. Tarp jų yra dievų, kurie sapnuoja pranašiškus ir džiaugsmingus sapnus, tačiau yra ir baisių, slegiančių sapnų dievų, kurie gąsdina ir kankina žmones. Egzistuoja netikrų sapnų dievai: jie klaidina žmogų ir dažnai veda į mirtį.

Hado karalystė kupina tamsos ir siaubo. Yra baisus Empus vaiduoklis su asilų kojomis, klaidžiojančiomis tamsoje; gudrumu viliojanti žmones į nuošalią vietą nakties tamsoje, išgeria visą kraują ir suryja jų vis dar virpantį kūną. Ten klajoja ir monstriška Lamia; naktimis ji sėlina į laimingų motinų miegamąjį ir vagia jų vaikus, kad išgertų kraujo. Visus vaiduoklius ir pabaisas valdo didžioji deivė Hekatė. Ji turi tris kūnus ir tris galvas. Naktį be mėnulio ji su visa baisia ​​palyda klaidžioja gilioje tamsoje keliais ir prie kapų, apsupta Stygiškų šunų. Ji siunčia žemei siaubą ir sunkius sapnus ir naikina žmones. Hekatė vadinama raganavimo pagalbininke, tačiau ji taip pat yra vienintelė padėjėja prieš raganavimą tiems, kurie ją gerbia ir aukoja jai šunis kryžkelėje, kur išsiskiria trys keliai. Hado karalystė yra baisi ir nekenčia žmonių.

Deivė Hera, Dzeuso žmona, globoja santuoką ir saugo santuokų sąjungų šventumą ir neliečiamybę. Ji siunčia daugybę palikuonių sutuoktiniams ir palaimina motiną vaiko gimimo metu.

Po to, kai Hera, jos broliai ir seserys, išvėmė Kroną, nugalėtą Dzeuso, Hera motina Rhea nunešė ją į žemės pakraščius iki žilaplaukio vandenyno; ten ji užaugino Herą Tetis. Hera ilgą laiką gyveno toli nuo Olimpo, ramybėje. Perkūnas Dzeusas ją pamatė, įsimylėjo ir pagrobė iš Thetis. Dievai nuostabiai šventė Dzeuso ir Heros vestuves. Iris ir haritai aprengė Herą prabangiais drabužiais, o ji savo didingu grožiu spindėjo tarp Olimpo dievų, sėdėdama auksiniame soste šalia Dzeuso. Visi dievai atnešė dovanas meilužei Herai, o deivė Žemė-Gaja iš savo žarnų iškėlė kaip dovaną Herai nuostabią obelą su auksiniais vaisiais. Viskas gamtoje šlovino Hera ir Dzeusą.

Hera karaliauja aukštajame Olimpe. Ji įsako, kaip ir jos vyras Dzeusas, griaustiniams ir žaibams, jos žodžiu dangų dengia tamsūs lietaus debesys, rankos mostu ji kelia siaubingas audras.

Hera graži, plaukuota, lelijos ranka, iš po jos vainiko banga krenta nuostabios garbanos, akys dega galia ir ramia didybe. Dievai gerbia Hera, jos vyras, debesų naikintojas Dzeusas, taip pat gerbia ją ir tariasi su ja. Tačiau tarp Dzeuso ir didvyrio dažnai kyla ginčai. Hera dažnai prieštarauja Dzeusui ir ginčijasi su juo dėl dievų patarimo. Tada griaustinis supyksta ir grasina žmonai bausme. Hera nutyla ir tramdo pyktį. Ji prisimena, kaip Dzeusas surišo ją auksinėmis grandinėmis, pakabino tarp žemės ir dangaus, pririšo prie kojų du sunkius priekalus ir plakė.

Hera yra galinga, nėra jai prilygintos galios deivės. Didenybė, apsirengusi ilgais prabangiais drabužiais, austa pačios Atėnės, vežime, kurį nupiešė du nemirtingi arkliai, ji nuvažiuoja nuo Olimpo. Vežimėlis pagamintas iš sidabro, ratai - iš gryno aukso, o jų stipinai spindi žalvariu. Kvapas pasklinda žemėje, kur praeina Hera. Visos gyvos būtybės nusilenkia prieš ją, didžioji Olimpo karalienė.

Hera dažnai kenčia nuoskaudą iš savo vyro Dzeuso. Taip buvo ir tada, kai Dzeusas įsimylėjo gražuolę Io ir, norėdamas ją paslėpti nuo Hera, pavertė Io į karvę. Tačiau griaustinis neišgelbėjo Io. Hera pamatė sniego baltumo karvę Io ir pareikalavo iš Dzeuso, kad jis ją jai atiduotų. Dzeusas negalėjo atsisakyti Heros. Hera, užvaldžiusi Io, atidavė ją sulenkto Arguso apsaugai. Nelaiminga Io niekam negalėjo papasakoti apie savo kančias: virtusi karve, ji neteko žado. Bemiegis Argusas saugojo Io. Dzeusas matė jos kančias. Pasikvietęs sūnų Hermį, jis įsakė pagrobti Io.

Hermis greitai nuskubėjo į kalno viršūnę, kur tvirtas sargybinis Io saugojo. Jis užmigdė Argusą savo kalbomis. Kai tik šimtas akių užsimerkė, Hermisas išsitraukė lenktą kardą ir vienu smūgiu nukirto Argui galvą. Io buvo paleistas. Bet net ir šis Dzeusas neišgelbėjo Io nuo Hera rūstybės. Ji atsiuntė siaubingą šaukštą. Su savo siaubingu geluoniu snukis važiavo iš šalies į šalį, išvargęs iš kančių, nelaimingasis kankinys Io. Ji niekur nerado ramybės. Įnirtingai bėgdamas Io puolė vis toliau ir toliau, o varlė skrido paskui ją, nuolat įstumdama įgėlimą į kūną; snukio įgėlimas degino Io kaip įkaitusi geležis. Kur Io nebėgo, kuriose šalyse ji nesilankė! Galiausiai po ilgų klajonių ji pasiekė skitų žemę, tolimoje šiaurėje, uolą, prie kurios buvo pririštas titanas Prometėjas. Jis pranašavo nelaimingąją moterį, kad tik Egipte ji atsikratys savo kančių. Io puolė toliau, varomas varlės. Prieš pasiekdama Egiptą, ji ištvėrė daugybę kančių, matė daugybę pavojų. Ten, ant palaimintojo Nilo kranto, Dzeusas grąžino jai buvusį atvaizdą, ir gimė jos sūnus Epafas. Jis buvo pirmasis Egipto karalius ir didvyrių kartos, kuriai priklausė didžiausias Graikijos didvyris Heraklis, protėvis.

Apolono gimimas

Šviesos dievas, auksaplaukis Apolonas, gimė Deloso saloje. Jo motina Latona, persekiojama deivės Heros, niekur negalėjo rasti prieglobsčio. Persekiojama didvyrio atsiųsto slibino Pitono, ji klajojo po pasaulį ir galiausiai prisiglaudė prie tuo metu audringos jūros bangomis besiveržiančio Delos. Vos Latonai įžengus į Delosą, iš jūros gelmių pakilo didžiuliai stulpai ir sustabdė šią apleistą salą. Jis tapo nepajudinamas toje vietoje, kur ir dabar stovi. Aplink Delosą šniokščia jūra. Delos uolos pakilo apmaudžiai, plikos, be menkiausios augmenijos. Tik jūrų kiriai rado prieglobstį ant šių uolų ir liūdnai verkė. Bet tada gimė dievas Apolonas, ir visur užliejo ryškios šviesos srautai. Jie kaip auksas užpildė Delos uolienas. Viskas aplinkui žydėjo, blizgėjo: ir pakrantės uolos, ir Kinto kalnas, ir slėnis, ir jūra. Delose susirinkusios deivės garsiai gyrė gimusį dievą, aukodamos jam ambroziją ir nektarą. Visa gamta džiaugėsi kartu su deivėmis.

Apolono kova prieš „Python“ ir „Delphic Oracle“ įkūrimas

Jaunas, spindintis Apolonas puolė žydru dangumi su citara rankose, sidabriniu lanku per pečius; jo virpuliu garsiai skambėjo auksinės strėlės. Išdidus, džiūgaujantis Apolonas veržėsi aukštai virš žemės, grasindamas viskam blogiui, viskam, ką sukuria tamsa. Jis puolė ten, kur gyveno Pitonas, kuris persekiojo savo motiną Latoną; jis norėjo jam atkeršyti už visą blogį, kurį jis jai padarė.

Apolonas greitai pasiekė niūrų tarpeklį, Pitono buveinę. Aplink kilo uolos, siekusios aukštai į dangų. Tarpeklyje karaliavo tamsa. Išilgai jo dugno greitai veržėsi kalnų upelis, pilkas nuo putų, o virš upelio sukasi rūkas. Baisusis Pitonas išropojo iš savo guolio. Jo didžiulis kūnas, padengtas svarstyklėmis, nesuskaičiuojamais žiedais susisuko tarp akmenų. Uolos ir kalnai drebėjo nuo jo kūno svorio ir svyravo. Įsiutęs Pitonas viską atidavė niokojimui, jis paskleidė mirtį. Nimfos ir visa, kas gyva, pabėgo iš siaubo. Pitonas pakilo, galingas, įsiutęs, atvėrė siaubingą burną ir ruošėsi praryti Apoloną. Tada pasigirdo sidabrinio lanko lankelio lankas, tarsi kibirkštis ore sužibo auksine strėle, kuri nepažinojo nepataikymo, paskui kitą, trečią; ant Python krito strėlės, ir jis negyvas krito ant žemės. Garsiai nuskambėjo auksaplaukio Pitono nugalėtojo Apolono pergalės daina (pean), ją aidėjo auksinės dievo citharos stygos. Apolonas palaidojo Pitono kūną žemėje, kur stovėjo šventasis Delfas, ir Delfuose įkūrė šventovę bei orakulą, kad joje pagirtų savo tėvo Dzeuso valią žmonėms.

Iš aukšto kranto toli į jūrą Apolonas pamatė Kretos jūreivių laivą. Pavirtęs delfinu, jis puolė į mėlyną jūrą, aplenkė laivą ir kaip spindinti žvaigždė nuo jūros bangų pakilo jo laivagalyje. Apolonas atnešė laivą į Chriso miesto prieplauką ir per derlingą slėnį nuvedė Kretos jūreivius į Delfus. Jis padarė juos pirmaisiais savo šventovės kunigais.

Pagal Ovidijaus eilėraštį „Metamorfozės“.

Šviesus, džiaugsmingas dievas Apolonas žino liūdesį ir jį apėmė sielvartas. Jis patyrė sielvartą netrukus po to, kai nugalėjo „Python“. Kai Apolonas, besididžiuodamas savo pergale, stovėjo virš pabaisos, užmuštos strėlėmis, šalia savęs pamatė jauną meilės dievą Erotą, traukiantį auksinį lanką. Juokdamasis Apolonas jam pasakė:

- Kam tau reikalingas toks didžiulis ginklas, vaikeli? Tebūnie man geriau pasiųsti auksines strėles, kuriomis ką tik užmušiau Pitoną. Ar tu lygus šlovei su manimi, rodyklė? Ar norite pasiekti didesnę šlovę nei aš?

Įžeistas Erotas atsakė Apolonui:

- Tavo strėlės, Phoebus-Apollo, nepraleisk, jos pataikys į visus, bet mano strėlė tave trenks.

Erosas papurtė auksinius sparnus ir akies mirksniu pakilo į aukštą Parnasą. Ten jis iš virpulio ištraukė dvi strėles. Vienas, sužeisdamas širdį ir sukeldamas meilę, pervėrė Apolono širdį, kitas - žudydamas meilę - Erotas įsileido į upės dievo Penėjo dukters nimfos Dafnės širdį.

Kartą sutiko gražuolę Dafnę Apoloną ir ją įsimylėjo. Tačiau vos pamačiusi auksaplaukį Apoloną Dafnė ėmė bėgti vėjo greičiu: juk meilę žudanti Eroto strėlė pervėrė jos širdį. Sidabrinių akių dievas skubėjo paskui ją.

- Liaukis, gražioji nimfa, - sušuko Apolonas, - kodėl tu bėgi nuo manęs kaip avinėlis, kurį persekioja vilkas? Kaip balandis, bėgantis nuo erelio, tu skubi! Juk aš ne tavo priešas! Žiūrėk, tu pjausi kojas ant aštrių erškėčių erškėčių. O palauk, sustok! Juk aš esu Apolonas, griaustinio Dzeuso sūnus, o ne paprastas mirtingasis piemuo.

Senovės Graikijos mitai- senovės legendos, atspindinčios senovės graikų idėją apie pasaulio sandarą, apie visus visuomenėje ir gamtoje vykstančius procesus. Žodžiu, jų pasaulėžiūra ir pasaulėžiūra.

Kodėl mums reikia žinoti mitus?

Juk galima nuspręsti, kad tai nenaudingos, antrarūšės žinios. Mūsų tikslių žinių laikais atrodo, kad svarbiausia yra galimybė kurti ir valdyti mašinas. O mitai yra balastas, kurį primetu mums iš įpročio, pagal pasenusią, bet kokią prasmę praradusią tradiciją. Šios žinios negali būti pritaikytos praktiškai. Mitas apie Heraklį nepadės statyti daugiaaukščių pastatų, gamyklų, hidroelektrinių, o „Odisėja“ nepasakys, kur ieškoti naftos. Tačiau toks samprotavimas galiausiai prives prie literatūros ir meno apskritai neigimo. Literatūra ir menas atsirado mitologijos gelmėse ir kartu su mitologija. Žmogus, kurdamas legendas apie dievus ir didvyrius, atliko pirmąjį kūrybos veiksmą ir žengė pirmąjį žingsnį savęs pažinimo link. Literatūra ir menas nuo tų senovės nuėjo ilgą kelią. Kad suprastų šį kelią ir jo rezultatus, kiekvienas žmogus turi jį pereiti iš naujo: neįmanoma, nesiėmus pirmo žingsnio, žengti tolesnius veiksmus.

Ir todėl „kiekvienas išsilavinęs europietis turi pakankamai gerai suprasti nemirtingą didingos antikos kūrybą“.

Būtent taip galvoja A. Puškinas.

Senovės Romoje vergai buvo vadinami „instrumentiniu vokalu“ – „kalbėjimo įrankiu“. Vergas nieko nežinojo, tik jo vežimėlį ar irklą. Jis toks tapo ne savo noru – tokį jį padarė smurtas. Šiais laikais žmogus, kuris tenkinasi tik utilitarinėmis, technologinėmis žiniomis, savo noru, tampa „kalbėjimo įrankiu“, o tai, kad jis prirakino save ne prie karučio, o prie kompiuterio, nieko nekeičia. Kompiuteris yra tik naujos eros ženklas. Toks „technikas“ išlieka įsitikinęs, kad „Hercules“ yra tik avižiniai dribsniai, „Orpheus“ - cigarečių pavadinimas, o „Orion“ - namų apyvokos prekių parduotuvė.

Kodėl senovės graikų mitologija yra pati svarbiausia?

Mitus vadiname pasakomis. Tačiau senoliams tai buvo rimčiausi bandymai paaiškinti pasaulį, jo kilmę, vietą ir žmogaus vaidmenį jame. Kiekviena tauta turi ir turėjo mitus, tačiau būtent graikų mitologija, kaip niekas kitas, turėjo gilią, formuojančią ir ilgalaikę įtaką Europos kultūros, literatūros ir meno raidai.

Kodėl taip atsitiko?

Graikų mitologija nebuvo seniausia. Šumerų, egiptiečių ir hurrų mitai buvo daug senesni.

Graikų mitologija nebuvo labiausiai paplitusi. Graikai niekada nesistengė jos skleisti, primesti savo įsitikinimus kitoms tautoms. Jų dievai pirmiausia buvo židinio dievai, priešiški visiems pašaliniams. Tuo pačiu metu neagresyvi, visiškai nekaringa graikų mitologija daro nuostabius ir visiškai be kraujo užkariavimus. Jie paklūsta jai savo noru, romėnai tai pripažins savais ir nuneš iki tolimiausių plačiosios Romos imperijos sienų. Tačiau dar vėliau, po tūkstančio užmaršties metų, ji atgis ir užkariaus ne vieną tautą, bet visą Europą.

Graikų mitologija buvo vadinama gražiausia, bet juk kiekvienai tautai jos mitai vis dar artimesni ir suprantamesni. Estetinės dorybės, žinoma, vaidino didelį vaidmenį skleidžiant senovės graikų mitologiją, tačiau jos buvo ne lemiamos, o etinės ir moralinės savybės.

Žmogus senovėje dar negalėjo savo prastu protu paaiškinti ir suprasti visų gamtos reiškinių, visų supančio pasaulio įvykių. Jis nemokėjo mąstyti abstrakčiai, o viską, ką matė ir žinojo, sumušė arba negyvos gamtos objektai, ir augalai, ir gyvūnai, arba jis pats. Todėl visi mitiniai monstrai susidaro arba aritmetiškai suformuojant kūno dalis (šuo Kerberis su trimis galvomis, Lerno hidra turi devynias galvas, o Hekantocheires turi visą šimtą rankų), arba sujungiant kelias būtybes: a žmogus ir gyvatė, žmogus ir paukštis, žmogus ir arklys ...

Žmogus jau žinojo, kad yra stipresnis ir protingesnis už daiktus ir gyvūnus, ir jei taip, tada visos pavojingos ir naudingos jėgos turi atrodyti kaip žmogus.

Graikai dievus lygino su žmonėmis, nes sužinojo, kad niekas negali būti toks malonus, kilnus ir gražus kaip žmogus; dievus jie lygino su žmonėmis, nes matė, kad niekas negali būti toks žiaurus ir baisus kaip žmogus; jie dievus lygino su žmonėmis, nes niekas negali būti toks sudėtingas, prieštaringas ir neišspręstas kaip žmogus.

Beveik visos mitologijos ateina į antropomorfizmą. Tačiau nė viename žmoguje jis neprieina tokio stulbinančio realizmo, konkretumo, beveik natūralizmo.

„Pasaulyje yra daug nuostabių dalykų, bet nėra nieko nuostabesnio už žmogų“. Taigi Sofoklis savo „Antigonėje“ pasakys tik V amžiuje prieš Kristų. NS. Tačiau graikai, daug amžių prieš Sofoklį, vis dar negalėdami tokios galios ir tikslumo išreikšti šios idėjos, įdėjo ją į savo pirmąjį kūrinį - mitologiją, kuri buvo žemėje susiklosčiusių santykių atspindys.

Graikų didybė slypi ne tame, kad jie dievus lygino su žmonėmis, o tame, kad jie be baimės žvelgė į žmogaus prigimtį, perkeltą į dievą.

Senovės Hellene yra besąlygiškas realistas. Jo mąstymas yra grynai konkretus. Ir nors jis garbina savo dievus, jis yra smalsus, smalsus iki nekuklumo, įžūlus ir valingas savo santykiuose su olimpiečiais, jau nekalbant apie mažuosius dievus. Padaręs dievus panašius į žmones, jis eina į šią asimiliaciją iki galo ir apdovanoja dievus visomis žmogiškomis savybėmis.

Dievai neatsirado savaime, iš tuščios vietos, jie gimė. Jie pavargsta ir miega, jiems reikia valgyti ir gerti, jie kenčia nuo skausmo. Dievai yra nemirtingi, jų negalima nužudyti, bet juos galima sužeisti. Juos slegia tos pačios aistros ir ydos: jie pavydūs ir tuščiagarbiai, jie įsimyli ir pavydi. Graikų dievai yra puikūs ir kerštingi, kartais jie gali meluoti ir apgauti, jie yra bailūs ir tiesiog bailūs.

Kuo graikų dievai skyrėsi nuo žmonių? Ar jie stipresni? Taip, žinoma, bet jie toli gražu nėra visagaliai. Ne kartą atsitiko, kad žmonės taip pat privertė juos pajusti savo jėgą. Heraklis sužeidžia Plutoną, pradeda kovą su Apolonu, o mirties dievo Thanatoso užteko, kad jis suspaustų ir kankintų atsitraukti. Diomedas sužeidžia pačius Afroditę ir Aresą, kad jis, kaukdamas ne jo paties balsu, pasislėptų Olimpe. Ar jie gražesni? Tačiau net tarp mirtingųjų buvo tokių, kurie savo grožiu galėjo lygintis su dievais.

Senovės graikų dievai toli gražu nebuvo idealūs. Tačiau net iš žmonių graikai nesugalvojo idealių herojų, modelių ir sektinų pavyzdžių. Tiesos jie nebijojo, bet tiesa ta, kad žmogus gali būti didis ir nereikšmingas, jame sugyvena aukšti siekiai ir gėdingos silpnybės, didvyriška dvasia ir ydos, kilniausių ir žemiausių, niekingų bruožai.

Ir jei žmogus, paprastas mirtingasis, su visais savo trūkumais ir silpnybėmis, gali kilnumą ir pasiaukojimą, kvapą gniaužiantį didvyriškumą, kurio nežino nei dievai, nei kitos gyvos būtybės, išskyrus žmogų, jei jis vis mažiau remiasi stebuklas, o daugiau apie save patį, jei žmogaus mintis bebaimė ir nesustabdoma, jei jis sugeba maištauti net prieš dievus – progresui jam ribų nėra, savęs tobulėjimas beribis.

Ši mitologija, mylėti žmogų, tikėti žmogumi, šlovinti žmogų, negalėjo atgimti naujam gyvenimui, išgrynintai nuo religinio Renesanso gyvenimo turinio. Ji tapo organine humanizmo dalimi (iš lot. „Humanus“ - žmogus). Nuo tada, šimtmečius po šimtmečio, menininkai, kompozitoriai, skulptoriai, dramaturgai, poetai ir net politikai buvo traukiami prie šio neišsenkančio šaltinio, semdamiesi įkvėpimo, ieškodami nepasiekiamų pavyzdžių.

Senovės graikų mitai

Senovės Graikijos mitai yra mitai apie dievų panteoną, apie titanų ir milžinų gyvenimą, apie kitų mitinių (ir dažnai istorinių) herojų išnaudojimą.
Tradiciškai yra du pagrindiniai mitų tipai:

• kosmogoninis;
• didvyriškas.

Kūrybos mitai

Dievai

Pradžioje buvo chaosas. Niekas negali tiksliai pasakyti, kas yra chaosas. Kažkas jame įžvelgė dievišką būtybę, kuri neturi apibrėžtos formos. Kiti (ir jie buvo dauguma) Chaosą pristatė kaip didelę bedugnę, kupiną kūrybinių galių ir dieviškosios sėklos. Į bedugnę buvo žiūrima kaip į vieną netvarkingą masę, tamsią ir sunkią, vandens, žemės, ugnies ir oro mišinį. Jame buvo visi būsimojo pasaulio embrionai, o iš šios užpildytos bedugnės atsirado pirmoji dievų pora – Uranas – Dangus ir Gaja – Žemė. Iš jų santuokinių santykių atsirado šimtas ginkluotų milžinų-hekanthocheira ir vienaakiai ciklopai. Tada Uranas ir Gaja pagimdė didžiąją titanų rasę. Vyriausias iš jų buvo Okeanas – galingos upės dievas, apjuosęs visą žemę plačiu mėlynu žiedu. Urano vaikai, kurie buvo bjaurūs arba žiaurūs, kėlė savo tėve baimę ir pasibjaurėjimą. Nesitikėdamas nei pagarbos savo tėviškajai galiai, nei vaikų dėkingumo, Damage juos įmetė į bedugnę Tartaro bedugnę.
Gaia išgirdo titanų dejones, sklindančias iš žemės dugno. Ji sumanė prieš žiaurią savo nusikaltėlio tėvo galią. Jauniausias iš titanų Kronosas, kuris vis dar buvo laisvėje, pasidavė motinos įkalbinėjimams. Jis šnipinėjo Uraną, apsiginklavusį plieniniu pjautuvu, ir gėdingai jį suluošino (išmaskavo).
Iš pralaimėto dievo žaizdos tekėjęs kraujas pagimdė tris baisias keršto deives - Erinnios, su gyvatėmis, o ne plaukais. Uranas, paslėptas žydro dangaus, paliko dievų istorijos etapą.
Pasaulis gimė su dievais. Žemė išsiskyrė iš chaoso kaip kieta sausa žemė. Virš jos švietė jauna saulė, o iš debesų krito stiprus lietus. Pamažu viskas pradėjo įgauti pažįstamą vaizdą. Iškilo pirmieji miškai, o dabar žemę uždengė didžiulis šiugždantis krūmynas. Keletas klaidžiojo po nežinomas aukštumas. Ežerai pasirinko patogius baseinus, šaltiniai rado savo grotas, snieguotas ketera yra nubrėžta mėlyno dangaus fone. Žvaigždės žėrėjo tamsiose nakties platybėse, o kai jos išblyško, paukščiai pasitiko aušrą sveikinančia daina.
Pasaulį valdė Kronosas kartu su žmona Rhea. Jis bijojo, kad sūnus atims iš jo valdžią, todėl prarijo kiekvieną Rėjos jam padovanotą vaiką. Taigi jis prarijo penkis vaikus. Vietoj šeštojo vaiko Rhea vyrui numetė į sauskelnes suvyniotą akmenį. Pagalvojęs, kad tai vaikas, Kronas nurijo akmenį, o Rėja nusileido ant žemės, kur paliko kūdikį urve, prižiūrimame kalnų nimfų. Berniukas buvo pavadintas Dzeusu. Ožka Amaltėja maitino jį savo pienu. Vaikas labai mylėjo šią ožką. Kai Amaltėja nulaužė ragą, Dzeusas paėmė jį į savo dieviškas rankas ir palaimino. Taip atsirado gausybė, kuri buvo pripildyta visko, ko geidžia jos savininkas.
Laikui bėgant Dzeusas užaugo ir išėjo iš slėptuvės. Dabar jis susidūrė su kova su tėvu. Jis patarė mamai duoti Kronos diskretišką vėmimą. Baisioje kančioje Kronosas vėmė prarytus vaikus. Tai buvo jauni gražūs dievai: dukterys - Hera, Demetra ir Hestija bei sūnūs Hadas ir Poseidonas.
Šiuo metu mirė gera ožka Amaltėja. Net po mirties ji padarė dar vieną paslaugą savo augintiniui. Dzeusas iš jos odos padarė skydą, kurio joks ginklas negalėjo pradurti. Taip atsirado globa - nuostabus skydas, su kuriuo Dzeusas nedalyvavo mūšiuose.
Ir pirmasis buvo mūšis su tėvu. Kiti titanai stojo į Kronos pusę. Karas, vadinamas titanomachija, tęsėsi dešimt metų ir be jokių rezultatų. Galiausiai Dzeusas išlaisvino Kiklopą ir Hekanthocheirą iš Tartaro, kurių pagalba buvo nuspręsta mūšio baigtis.
Kaip ir prieš Uraną, dabar Kronos pateko į užmaršties bedugnę. Olimpe apsigyveno nauji dievai.
Naujoji dievų karta neilgai džiaugėsi savo pergalės vaisiais. Prieš juos sukilo milžinų klanas, Gajos sūnūs, Žemė. Kai kurie milžinai buvo panašūs į didžiulį žmonių dydį, o kitų pabaisų kūnai baigėsi gyvačių raizginiu. Norėdami patekti į Olimpą, milžinai, mėtydami kalnus, pastatė barikadas.
Dzeusas trenkė priešams žaibu, jam padėjo kiti dievai. Milžinai nepasidavė. Žaibas jiems nepakenkė. Jų mėtosi uolos liejosi kaip kruša, o įkritę į jūrą virto salomis. Dzeusas, pažvelgęs į iš anksto numatytų knygų knygą, sužinojo, kad tik mirtingas žmogus gali nugalėti milžinus. Ir tada Atėnė atnešė Heraklį.
Atėjo lemiama mūšio diena. Aplink Hercules susibūrė dievai ir deivės. Herojus kas sekundę įdėdavo strėlę į lanką ir siųsdavo ją į užpuolikų vidurį. Tada laiku atvyko Dionisas su būriu satyrų, jojančių ant asilų. Šie gyvūnai, sužavėti laukinės gigantiškų figūrų išvaizdos ir paties mūšio triukšmo, sukėlė tokį baisų klyksmą, kad priešą apėmė beprotiška, nenugalima baimė. Sumaištyje jau buvo lengva užbaigti bėgimą. Liko tik vienas milžinas - gražuolis Alcyoneus. Jis buvo Žemės sūnus ir juokėsi iš visų smūgių, nes jam užteko paliesti gimimo vietą, nes žaizdos akimirksniu užgijo ir į jį buvo įlieta naujų jėgų. Heraklis jį sugriebė, nuplėšė nuo žemės – stiprybės šaltinį, nunešė toli už tėvynės sienų ir ten nužudė.
Milžinai buvo Gaijos vaikai. Pagyvenusi deivė negalėjo atleisti tokio žiauraus elgesio su savo atžala. Pasiryžusi atkeršyti, ji pagimdė baisiausią pabaisą, kokią kada nors matė saulė. Tai buvo Typhonas.

Jis turėjo didžiulį žmogaus kūną nuo galvos iki klubų, o vietoj kojų buvo susisukę gyvačių kamuoliai. Ant galvos ir smakro styrojo plaukai, o likusi kūno dalis buvo apaugusi plunksnomis. Jis pranoko aukščiausius kalnus ir pasiekė žvaigždes. Kai jis išskleidė rankas, dešinė ranka paniro į tolimųjų vakarų tamsą, o kairės rankos pirštai palietė vietą, iš kurios kyla saulė. Jis mėtė milžiniškus akmenis kaip kamuoliukus. Iš šio pabaisos akių išbėgo ugnis, o iš burnos tekėjo verda derva. Jis skrido ore, pripildydamas jį riksmais ir šnypštimu.

Kai dievai pamatė šią pabaisą prie dangaus vartų, juos apėmė baimė. Kad Jis jų neatpažintų, dievai pabėgo į Egiptą ir ten nusuko gyvulius. Tik vienas Dzeusas stojo į kovą su Taifonu, kaip ginklą naudodamas pjautuvą, kuriuo Kronas kadaise suluošino savo tėvą Uraną. Jam pavyko sužeisti Typhoną, o sužeistas milžinas taip smarkiai kraujavo, kad Trakijos kalnai tapo raudoni, ir nuo to laiko jie vadinami Gemos - Kruvinaisiais kalnais. Galiausiai Typhonas buvo visiškai išsekęs, ir Dzeusas sugebėjo jį sutraiškyti su Sicilijos sala. Kai Taifonas bando pabėgti iš įkalinimo, Sicilijos žemė dreba, o ugnis prasiveržia iš nugalėto pabaisos žiočių per Etnos kraterį.

Žmonės

Žmonės jau buvo žemėje, kai Dzeusas pakilo į dangaus sostą, ir prieš jų išsigandusias akis vyko dievų kovos dėl pasaulio viešpatavimo. Apie tai, iš kur kilę žmonės, sklandė įvairios legendos. Kai kurie tvirtino, kad žmonės atėjo tiesiai iš žemės įsčių, bendros visko motinos; kiti tikėjo, kad miškai ir kalnai sukūrė žmones kaip medžius ir uolas; dar kiti manė, kad žmonės kilę iš dievų. Tačiau populiariausias buvo keturių žmonijos amžių legenda.

Štai ką ji sako:

Pirmiausia buvo aukso amžius. Pasaulį valdė Kronos. Žemė viską pagimdė gausiai, nebuvo priversta to daryti ūkininko darbu. Upės tekėjo pienu, nuo medžių sklido saldžiausias medus. Žmonės gyveno kaip danguje - be darbo, be rūpesčių, be liūdesio. Jų kūnai niekada nepaseno, o savo gyvenimą jie praleido begalinėse pramogose ir pokalbiuose. Aukso amžius baigėsi Krono žlugimu, o to meto žmonės virto dieviškomis dvasiomis.

Kitas šimtmetis buvo sidabrinis, o tai reiškia daug blogiau. Žmonės vystėsi labai lėtai, jų vaikystė truko šimtą metų, pilnametystėje jų gyvenimas buvo trumpas ir kupinas sunkumų. Jie buvo įžūlūs ir pikti, nenorėjo gerbti dievų, kaip reikia, ir aukoti jiems aukų. Dzeusas juos visus sunaikino.

Bronzos amžiuje gyveno kieta, karą mėgstanti gentis. Žmonės, turintys milžinų galią, turėjo širdis kaip akmenį. Jie nežinojo geležies ir gamino viską iš bronzos – indus, ginklus, namus ir miesto sienas. Tai buvo didvyriškas laikotarpis. Tada gyveno drąsusis Tesėjas ir didysis Heraklis, Trojos ir Tėbų didvyriai. Jie atliko tokius nepaprastus žygdarbius, kurie nepasikartojo kitame geležies amžiuje, ir geležies amžius tęsiasi iki šiol.

Kitos legendos pasakojo, kad žmones sukūrė vienas iš titanų - Prometėjas, lipdė juos iš molio, sumaišyto su ašaromis. Jis davė jiems sielą iš dangiškos ugnies, pavogdamas kelias kibirkštis iš saulės kalvės.

Prometėjo sukurtas vyras buvo nuogas ir silpnas. Jo figūra buvo panaši į dievų atvaizdą, tačiau jam trūko jų galios. Trapūs žmonių nagai neatlaikė plėšriųjų gyvūnų nagų. Mieguistos vėlės klajojo po žmones, bejėgiais prieš gamtos jėgas, kurių jie nesuprato. Visi jų veiksmai buvo netvarkingi ir beprasmiški.

Pasigailėdamas žmonių, Prometėjas vėl įslinko į dangiškosios ugnies lobyną ir atnešė pirmąsias žarijas žmonėms žemėje. Židiniai žmonių būstuose užsidegė, išgąsdindami plėšrūnus gyvūnus ir šildydami gyventojus. Prometėjas mokė žmones amatų ir menų.

Tai Dzeusui nepatiko. Jis vis dar saugojo paskutinio mūšio su milžinais atminimą ir bijojo visko, kas ateina iš žemės. Jis įsakė Hefaistui sukurti nuostabaus grožio moterį pagal nemirtingų deivių pavyzdį. Kiekvienas iš dievų šią moterį apdovanojo ypatinga savybe - grožiu, patrauklumu, žavesiu, įtaigumu, glostančiu charakteriu. Ji buvo apsirengusi auksu, vainikuota gėlėmis ir pavadinta Pandora, o tai reiškia „visų dovanota“. Kaip kraitį ji gavo sandariai uždarytą indą, kurio turinio niekas nežinojo.

Dievų pasiuntinys Hermis atvedė Pandorą į žemę ir paliko priešais Prometėjo namus. Tačiau išmintingasis titanas iškart pajuto laimikį. Jis išsiuntė moterį ir patarė visiems kitiems tai padaryti. Tik jo brolis Epimetėjas nepakluso titanui. Jį pakerėjo moters grožis ir iškart ją vedė. Nepavykęs to išspręsti, Prometėjas patarė savo broliui bent jau neatidaryti indo, kurį dievai davė Pandorai. Tačiau smalsi moteris negalėjo atsispirti ir šiek tiek atidarė indo dangtį. Tą pačią akimirką visi vargai, rūpesčiai, poreikiai, ligos išskrido į pasaulį ir apsupo nelaimingą žmoniją. Ir laivo apačioje buvo vilties. Pandora tuoj pat užvertė dangtį, o viduje liko viltis. Iš čia kilo frazeologinis vienetas „Pandoros skrynia“.

Prometėjas nusprendė atsilyginti dievams triuku už triuką. Jis nužudė jautį ir padalijo jį į dvi dalis: suvyniojo mėsą į odą ir padėjo atskirai, o kitoje dalyje sulankstė kaulus, kuriuos viršuje padengė riebalais. Tada jis kreipėsi į Dzeusą: „Kad ir kurią dalį paimtum, ji nuo tada bus skirta dievams“. Žinoma, Dzeusas pasirinko tą vietą, kur buvo storas riebalų sluoksnis, būdamas tikras, kad švelniausi mėsos gabaliukai slypi po riebalais. Kai aukščiausiasis dievas suprato savo klaidą, nieko nebuvo galima pakeisti. Nuo to laiko būtent šios gyvūnų dalys buvo paaukotos dangaus dievams.

Dzeusas žiauriai keršijo Prometėjui. Jo įsakymu Titanas buvo pririštas prie uolos Kaukazo kalnuose. Alkanas erelis kiekvieną dieną atskrido ir iš Prometėjo išpešė kepenis, kurios vėl užaugo. Karštais saulės spinduliais deginami nenumaldomi titano dejonės kaip negyvi akmenys krito į kalnų tarpus.

Žmonės, praradę išmintingojo Prometėjo vadovavimą, tapo žiaurūs ir blogi. Kartą žemėje dievai paniekino ir įžeidinėjo. Dievai tikėjo, kad tai nusikaltėlių milžinų kraujo kaltininkas, prisotinęs žemę, iš kurios Prometėjas lipdė žmones. Buvo nuspręsta sunaikinti žmoniją potvyniu.

Vėjai iš visur skraidino debesis. Prasidėjo dideli lietūs. Upės ir jūros išsiliejo iš krantų. Riba tarp dangaus ir jūros išnyko. Vyriškis plaukė laukais, kuriais neseniai ėjo arimo. Nuo skrydžio pavargę paukščiai, neradę sau paramos, nukrito į bedugnę. Visos gyvos būtybės virto netvarkingu skrydžiu. Žemę užvaldė tyla ir tyla. Olimpo aukštumose dievai girdėjo tik beribės jūros alsavimą.

Aukščiausi kalnai dingo. Virš bangų iškilo tik Parnaso viršūnė Boiotijoje. Begaliniame vandenyne siūbavo viena apgailėtina kanoja. Jame iš baimės drebėjo du senukai - Deukalionas ir Pyrrha. Jų valtis prisišvartavo po devynių dienų ir naktų klajonių į Parnaso viršūnę. Vanduo pradėjo slūgti. Lėtai atsiskleidė kalvos, paskui iškilusios lygumos, paskui dumblu užpildytos žemumos, kuriose gulėjo žmonių ir gyvūnų lavonai.

Senukai kreipėsi į Delfų orakulą, norėdami išsiaiškinti, kaip žemė galėtų būti apgyvendinta. Iš olos daiktų jie gavo atsakymą: „Eik, užsidengęs veidą, užmesk ant galvos motinos kaulus“. Pirras buvo pasibaisėjęs patarimu, tačiau išmintingasis Deukalionas teisingai suprato pranašystę: bendra visų gyvųjų motina yra žemė, o kaulai - jos akmenys.

Sutuoktiniai užsidengė veidus antklodėmis ir mėtė akmenis už nugaros į atvirą lauką, o akmenys virto žmonėmis. Iš Deukaliono išmestų akmenų kilo vyrai, iš Pyrros - moterys. Jie ilgai dirbo, o pavargę susėdo pailsėti.

Pasaulis aplinkui atgijo. Augalai, gyvūnai ir paukščiai gimė iš gausaus lietaus patręšto dirvožemio. Pirmieji reti kaimai atsirado nedrąsiai ir lėtai. Juos statė iš akmens gimusi gentis, ši gentis buvo atsparesnė, užkietėjusi kančiose ir darbuose.

Deukalionas, kaip patriarchas, vaikščiojo tarp savo vaikų ir mokė juos būtinų dalykų gyvenime, skiepijo dievų pagarbą ir pastatė šventyklas.

Dzeusas pro olimpinių rūmų langus pamatė, kaip pasaulis kyla į naujas vietas. Netrukus jis įsitikino, kad žmonės neprisimena savo pirmtakus ištikusios bausmės, bet kokiu atveju jiems nepagerėjo, tačiau tvano jis nebesiuntė.

Senovės Graikijos visuomenė nuėjo ilgą kelią nuo tamsiausio, archajiško laikotarpio iki pažangios civilizacijos. Kartu su visuomenės raida keitėsi ir mitai, kuriais reiškėsi jos pasaulėžiūra.

Senovės Graikijos mitai yra mitai apie dievų panteoną, apie titanų ir milžinų gyvenimą, apie kitų mitinių (ir dažnai istorinių) herojų išnaudojimą.

Dievai senovės Graikijos mituose

	olimpiniai dievai
	graikų deivės
	Mūzos
	Dievų vardai abėcėlės tvarka
	Hadas
	Apolonas
	Aresas
	Artemidė
	Asklepijus
	Asterija
	Astraeus
	Atlasas arba atlasas
	Atėnė
	Afroditė
	Biya
	Harmonija
	Hekatė
	Helios
	Hemera
	Hera
	Geras
	Hermes
	Hestija
	Hefaistas
	Gaia
	Hipnozė
	Hiperionas
	Deimos
	Demetra
	Dionisas
	Dzeusas
	Zel
	Japetas
	Calliope
	Kay
	Kera
	Keto
	Clio
	Kratos
	Kriy
	Kronos
	Vasara
	Melpomene
	Menecijus
	Metis
	Mnemosyne
	Moira
	Nemesis
	Nika
	Nikta
	Nimfos
	Vandenynas (mitologija)
	Ora
	Pallantas
	Pan
	persų (mitologija)
	Persefone
	Plutonas
	Polihimnija
	Pont
	Poseidonas
	Prometėjas
	Rhea
	Selena
	Styx
	Liemuo
	Thanatos
	Tartarus
	Theia
	Terpsichore
	Tefida
	Titanai
	Uranas
	Uranija
	Phoebe
	Temidė
	Thetis
	Fobas
	Forky
	Charites
	Euterpe
	Enio
	Eos
	Epimetėjas
	Erato
	Erebus
	Erisas
	Erinia
	Erotas
	Eteris

Senovės Graikijos herojai

Graikų mitų veikėjai

	Automedontas
	Agavos
	Agamemnonas
	Admet
	Andromeda
	Antigonė (Peleus žmona)
	Antilochas
	Ariadnė
	Acheronas
	Belerofonas
	Hecatoncheira
	Hektoras
	Hecuba
	Geryon
	Hesperidai