Божиќ пост.

Денес меморија: MPTS. Варвари и МК. Јулија, погодена на почетокот на IV век; Ps Џон Дамаскина и СВТ. Џон, епископ Поливато (VIII); СВТ. Генадиј, архиепископ на Новгород (XV-nach.xvi).

ШХЧЕЧЕН. XX век: Александар Сабуров, Џон Пјанкова, Александар Прочка и Николај Јахонтова, Презвитери, Василиј Кашин, Диал, и со него 10 маченици; Schishmch. Димитриа од непознатото, презвитер, програмер. Анастасија Титов, МКЦ. Екатерина Арск и Кира Obolenskaya.

Иконата на Богородица "Дамашинскаја" е прославена.

Родендени Ние честитаме на денот на ангелот.

Браќа и сестри, денес ќе зборуваме за прекрасната Св. Земјата на рускиот руски - Генадиј, архиепископот Новгород. Тој е роден во првата половина на XV век во побожното семејство на салата. Солта Животот започна во Валаамскиот манастир под раководство на Свети Солуторцки Св. Савватија. Во февруари 1477 година, светецот беше назначен за архимандрит чудо на манастирот, а на 12 декември 1484 беше ракоположен во Сан Архиепископот Новгород.

Свети љубоморно се бореше за чистотата на Православието и приврзан многу напор за просветлување на нејзиното стадо. Во XV век, таков феномен се појави во Русија како "ерес jigging". Како што следува од името, имаше значајни елементи на јудаизмот во светоста на еретиците. Барем со овие елементи беа непризнавањето на божествената природа на Господ Исус Христос и негирањето на овие догми, како и следење со некои ритуални рецепти на јудаизмот. Архиепископот Генадиј, соочен со книгата Jigging, не можеше да ги најде потребните патристички книги во Новгород Софија. Со барање да му помогне во решавањето на прашањето на книгата, тој го пишува Господарот на Ростовскиот Господ на Јоасаф, во која епархијата беше тогашниот манастир Кирило-Белозерски, познат по својата библиотека. Листата на бараните книги беше многу мотор, вклучувајќи го и Меранд, "Логика", дионисиј сепагитис, дел од книгите на Стариот Завет, Книги на анти-стврднување.

Друг начин за промена на ситуацијата во општеството беше активни преведувачки активности, кои се разви во Светиот Генадиј во Новгород. Прво, беше направен целосен и систематски превод на Светото писмо во Славиќ. Библијата Генадиева стана прво целосно издание на книгите на старите и новите завети во словенски јазик. Преводи и други книги потребни за контроверзии со еретици беа направени. Важно е да се напомене дека приказната со некоја објаснување anopomasia јасно го издаде прашањето за неприфатливо ниско ниво на образование не само на сметка, туку и расчистување. Митрополитот Макариум напиша за неприфатливо ниско ниво на образование меѓу свештенството на пора: "Пастирите на црквите најчесто би можеле да читаат и пишуваат, а во кругот на архпастираа имало лица кои не биле во можност да одговорат колку евангелисти и слично "

Се разбира, во таков медиум, суеверните стравови израснаа на квасецот. На крајот на XV век над руските умови, ужасната мисла за амбулантата е смртта на светот, која чекаше по седмата илјада години "од создавањето на светот" според летото усвоено во тоа време. На крајот од мировниот круг во 1408 година, не беше ослабено дури и да продолжи со Велигден поголем 1491. Во септември 1491 година, епископот катедрала на Руската црква во Москва, со учество на Свети Генадиј, утврди: "Напиши Велигден до оските од илјада години". Во теолошкото толкување на Пелера, врз основа на Словото Божјо и сведоштвото на Светите Отци, Свети напишал: "Не го креваат светот да се соочи, туку да го чекате доаѓањето на Христос за секое време. Колку Бог foolables да го издржи светот, толку многу ќе трае и ќе потрае. " Од 1504 година, Свети Генадиј беше во мирување во чудесен манастир и на 4 декември 1505 година, мирно се пресели во Господ.

Ситуацијата со нивото на духовно образование во Русија во XV век е многу значајна. Индикативен и, за жал, релевантни. Браќа и сестри, зошто тоа се случило одговорност на народната одговорност на свештениците и во решавањето на личните прашања и во познавањето на Светото писмо и во теолошки прашања? Некој сугерира дека ако сите Мирјанс го дадат познавањето на Светото Писмо и теологија, тогаш ќе започнеме еретичка серија и возење. Но, историјата ни кажува за спротивното. Тоа е незнаење што станува почва за ереси и разни видови деструктивни духовни феномени. Бидејќи волците секогаш ќе ги најдат, и овците, според Евангелието, треба да го знаат гласот на овчарот. Господ зборува за себеси: И кога ќе ги донесат своите овци, оди кај нив; И овците го следат, бидејќи го знаат неговиот глас. За некој, тие не одат, но трчаат од него, бидејќи не знаат некој друг глас (Во 10, 4.5). Што значи да се знае гласот на пастир? Тоа е да се живее вистински духовен живот во црквата и не заборавајте да го запознаете Божјото Слово. Читањето на Светото писмо треба да биде редовна практика во нашите животи. Ниту еден специјалист нема да ги зачува своите квалификации ако не е редовно да ја чита литературата врз основа на неговата професија. Но, ако изгубите специјалност, тоа не е толку критично, но престанете да бидете христијански доволна и тажна судбина, која не би сакал да го посакам никого. Затоа, браќата и сестрите, ќе го прочитаме Божјата реч, делата на Светите Отци и предавањето на прекрасните современи теолози. Фала му на Бога, во наше време сето ова е толку прифатливо што можете да се запознаете со нив, без да ја напуштите куќата, преку интернет на компјутерот или во телефонот. Свети Генадиј дури и не можеше да сонува за такви можности за просветлување на христијаните.

Светиот отец Генадиј, молец на Бога за нас.

Ѓакон Михаил Кудријавцев

Rh-Dil-Xia во Perla во виното XV век. Во бла-che-che-how-co-zo-y-out. Постои мислење за животот на животот во Ва-Ла-Ам-Скај-ТЕ-Дали под водотежниот СВ. Пред-ink-kind-Vagiya Co-Lo-in-ko († 1435, PA-MYAN 27 Saint-Tyab-Ry во сто-Ro-Mu-Liu). Во февруари-Ра-Ле, 1477, соединението беше на-Чен Ar-Chu-Mond-Ri-Tom Chu-up-to-Wa-on-Sty-rya, и 12 де-Kab-Rya 1484 имаше Rou -CO-LO-WIVI во Сан Ар-Чи-Епи-ски-Паја-Родос-одете.

T-Tel Revo-Nost-но Brool-Si-Si-One-Tu-Wait-Slaya и At-Lozhil Mos-go-ra-ra-riy неговата паста-ти. Тој е провајдер-Ил Шко-Лу за под-Тов-Ки Свичн-Ни-Коув, ко-стала-вил-лос-шунка на по 70 години од осум-моите-одете Ле-Тиа, до 1499 година, Соција Ги зеде сите книги на Свјан-Но-Гуи Пи-југ во О.-Помош "Ген-на-ДИ-ЕВ-добро БИБ ЛИЈА". Тој е Повелбата на Ла Тур-Ги-che-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ny. Од 1504 година, тел-тел-тел-on-on-diy on-ho-lel-xia на нешто во Чу-Ду-Б мо-on-on-on-on и 4 de cabra-rya 1505. Мир-, но тој одеше до држава.

Целосно живеење на Свети Генадиј Новгородски

Заедница-до-Тел Ген-on-Di, Ar-Chi-Epi-Skop New-Rod-Sky, Pro-IS-HO-DEL од RO-Да Гон-зоолошката градина и беше Тел-Совпеа-мажи-Ни-Коув, "Мажот Са-не-вих, Ум-Њујорк, Доб-Ро-де-Тел и Шу-ду-ду-Пи-Сад Нии". На per-on-à-chaln-еден е едностран про-ho-del во va la am-obi-te-lee, под do-khov-ny-ко-вода во-на-down sav-vasya savy -Ло-ko-go (Па-мента 27 Сен-Тјуба). Од 1472 GO-Да - Ar-Chi-Mond-Rit Chu-up до VA-on-Sty-Rya во Москва. Rev-ni-tel на stroy-ти уморен - но-тротоар.

Во 1479-1481 go-dah, ar-chi-mand-rita заедно со вас-si-nom, ar he-epi-ski-pom-skov, и во фактот со неговиот пред-е-ni -ком, ioas-fom, беза-лак-вратило на настров на ТА на рацете-не-непослушен во wao nick sem spo-re o hog-de-nii "во so-lo," во осветувањето на Ni-in-ad-ma (спорот за тоа кој Никери во Свјази со заедницата на претпоставка општество, така-Бо-Ра во Москва).

Во 1483 година go-du, поврзување на тој ген-Diya на-chhan-phe во chu-up-in-in-on-re-re ka-men-a-еден стапица-pheat "тоа е врската- A-LA, MIT-RO-PO-LA-TA MOSK-KOV-GO († 1378), OS-BO-VA-LA OBI-TE-LEE. 12 de-kab-rya 1484 Go-Да Ar-Chi-Mand Rita Gen-on-Diy беше во контакт со Ar-Cheri-Epi-Ski-Po New Rhrodes. Блах-Оди-Веа до Паш-Ти-Ла-Ко., Генерал-on-Diy, и Bu-Duchi во ноември-go-de, а не на ре-re-sta-vala a-bo-tim-xia за тоа кој Те-де-Нии Хиш Неговиот број: "и Среб-РО-СЗО -НЕ -НЕ -НЕ до" Така ", така и стапица-phets и pa-lat." Time-tel-tel во ноември-go-de selce-th ar-khi-epi-sky gen-diya бувови со грмотевици o-куќа во Ist-Ria Ot-che-noy црква. Евреин-Скај про-in-ved ni-ki, во е-ха-Ши под Ви-куќа Тор-Гов-Цев во ноември-Бог, од 1470 година - да-on-chai интер-гар-ѕид-slavs-si- Si и bo-go-free-nich. Фер-учење Раз-про-земја-елк Таи-но. Per-whey-vene за Ере-Си ди-Ти-Т.А. генерал-on-diya во 1487 година: чет-ve-ro-ro-ro-ro-ro-Њу Таи-не-ти-за - точка, во Кмел-г-дин. Уга-ре- стихови на едни со други, ob-na-ru-li-lee пред-glov-slavs echet-si-si. Како Тол, тоа е сто-ткаени-ta-te-te-te-teu, root-non ar-rip-тиромот на Nememeld-Len, но во Stu-Pil до Ro-zi-ku и со Ru-Koi Тага Ube-Dil-Xia, дека опасноста од закана не е само места-ko-nov-th-rodes, blah, туку и Сао-Мој Стас-Тте-Ваи-Вија - Москва, КУ-Да, во 1480 година Година на Пјер-Ех-Ли, чекајќи ги Libe-dov-yu-жителите. Во Saint-Tyab-R487 Go-да тој е на пра-вил во Mosk-Wu Mit-Ro-di-Tu Ge-Ron, сите RO-сириски де-LO во под-Лин заедно со топло-комплексот на лак-go-ep-ni-ni-mi и со нивните Pi-ca ni-mi. Анти-БА-БА-Ју-Ла-ЛИ-ЛАХ-ЛИ ЛИЦЕ-ТИР-ТИР-ТЕР-Тел-Тел Ла Гејн-on-Diya. Според пред-dow-no-you (pa-ment на 9 Сен-Тиаб-Раја), "овој Аријан Чи-Епи-Скоп, како ПУ-Пу-Похни на зло-дели-Делијан Ере-Ти, MIL-Xia на нив, Yako Lion, од C-супа од Bo-and-Ca и Krasnyh Планини Про-Re-Che-Ski и Apott " De vyat-on-dateive-on-dol-dol-masni-ba ba ti-la gen-on-diya и пред-во-вид, но-оди iosi-fa со силен-shea - pott-koi-ni-ni-na -Соли-Viya мрежа, целиот курс на IS-Rii Ruski CCR-VI и RUS-SKO-SU-SU-DAR-STI. Tru-Da-Mi Jes-in-Ved-ni-agov-ba ba ba-doya-vasya. Ова е SPO-SPO-VAS-DI-DI-LA GEN-DIYA од страна на BIB LII. Во Спаси Ере-ТИ во сопствените не-мудренски мудар-је-и-да-ха или-ka-жени сопствени книги, од-лични од придружник Glavnya Cerroco, ar-chi-epi-skop gen-on -На, ја презеде работата на КЕА работна работа - на брод во еден лак на ИП-релјефот напишете-ки на суббан-но-Пи-велат. До времето на времето на леи-ки-Ли-Пи-пи-вази на Ву-Си, во времето на VI-ZAN-TIA, а не во VI DE TSE-LO-GO-Да, и од del-C-starey-mi - py-ti-книга Живеење или осум-mi-книга, кралства, whitewa и други наставни телги: Псал-ti-ri, pro-ro-cove, evan-ge-li и aput stow .

Книгите за клоковни книги на мокро-бен-бен-бен-бен-бен-бен-бен-бен-верзии на аудио чајот и on-me-ren pore-che. За ова со тажни Pi-Sa T-Tel-Tel-Tel-on-Diy во Ar-Cheri-Epi-Ski-Pu Joas Fu: "Libe-up до Ере-ti-tre-zhaat-psal-ние сме де- VI-VA-VA или про-Ro-che-pros-pros-lie. Ко-Брва на CIRCE на ЦИА-BIB-LE-EY-NI-BIB-LE-I-StOV, SVY-TEL Значи-сопирачка на сите Kish Dia Sa-Se-Ne-de, Blo-Goo-Sel-Vil , Повторно pe-re-vi-sti со la tin-ски-лежи оние на набавни книги, без разлика дали тие нема да бидат за нив во Ру-Ко-постер и Bib Lii, а во 1499 Na-du на ру- СИ, вториот споменат лак на Свјан-Но-ПИ-причина на Слах-Вјан-Ском-Ке-"Генерал-on-di-ev-sky bib li", како што е во чест, но in-zy- VA-AU-LA-LA-LA, која-парада на Sta-La Brother-E-Lemm Star во пред-ЕМ-Сти Slah-Vyan-ски-Gua Per-Da-Да, Layer-Live. Од bo-zz-ve-na-na-da-Да, меурчиња на поврзаната железничка железничка лај-о-толку стара ки-железница и мене-fo Diya (863-885) преку комуникација со BIB LYIA (1499) и од библија за про-пензија за за-пензија (1581) C-KO-KHO-LIGH-LA-LA-LA-MAN-LAE-MAN-WYE-SCEE BIB Lei-Tyu-Dae право до толку е- Мојот Ело-А-Ve-Ting Bib Lii (1751) и сите во следната-do-yu-du-chat-niya. On-Au-Du, со под-то-Koy Bib Lii, кругот на црковните книги-Ni-Ni-Dii LED Lee-Te-Rou-Tour-La Ra-Tu: La Soca-Taja-le-on "Chet-Ver-Tai-Rod-Skye le нешто", пред-Ден-Наја до 1496 Go-да, PE-Ree-de -su, е-бег-le-go и pe-pe-pi- Sa -su-ho-run-lennauss. Ihe-Men Socy-Lo-Co-go mo-on-on-on-on-ony-si-fay, со поранешниот во новиот роде на Мо-on-styr-skim de lam, со години (од 1491 до 1494) TRU-DIL-Xia при обезбедување на TI-La Gen-On-Diya, ко-Lyaya Bib Lio-Te-Ku за ко-Ло-ко-CO. -Не-Сти-прачка. На барање на TI-Te-La-La-La-La-Ca-Ci-Fi -e On-Pi-Si-ta-ta-ta-si-si-si-si-si-si-ap-ap-reas) и sav- vasya (PA-mant 27 Saint- Tyuba). Болка-гуми Книги, Је-Пи-Пи-Сов, со Blo-Go-Lia-Bov-T-La New-Rhodes-Go (BO повеќе 20) за - дури и-Koy Obi-te-Lee, ко-тврдокор ко-сто-држава Socy-Lo-Ko-Ko-Ki -ite. Rev-nostny во bor-nick du-xov-ni-ow-siteses, Ar-Chi-Epi-scop Gene-On-Di за под-thu-ki-ki-hli-ra os-no-shot во ноември-go-de Schco Lou.

Парабеа за врската-Te-Le Gene-on-Diya So-Tea-Nya-Xia и во пријател на неговиот Tru-de во Bla-Gua Glavny црква.

Во Kon-Tse XV VE-kA-Go-Th-La-La Mi-Mi-Mehils за скијачкиот Kon-Rini Mi-Ra, кој го чекаше луѓето од седмиот и моите млади години од ко- повторно ре-ре-реалност на MI-RA. Според прозорците на Mi-Ro-Creative Circular Circular во 1408 Go-Du на Ru-Si, не Ose-Li-Dae-Live Lyiy Dae 1491 оди. Во Сен-Тиаб-од 1491 година, да, да, Ар-црква-Ереј-Ши-Бор, Рус-црква во Москва, во учеството на комуникација со TI-La Gen-On-Diya Ore-de-Lil: "На- Pisch Pass-Ha Lyi на оската - моите години на-на-nae години. " 27 Не-Yabs 1492 Go-Да Mit-Ro-ro-in-lit zo-si-ma "во Москва, од Lo-Lived S-bowne Pass-Ha Lyiu за 20 години" и во Rou-Chil Ski-Pu Filo Fairy Perm -Си-Му и Ар Хе-Епи-Сју Пу-Дина-Дина-ko-ko-mu socy-sta-sta-sta-посета на секој лиу за ко-bor-na-thu-de-tel-via и држава-чекање 21 de- Kab-ry 1492 Гоа. Заедница-до-тел генет-ѓа-chil ко-подигната на неа-нејзините-хам-Лии, кој-рај, во Ли-Чие, од Мит-Ро-Леи, чиј, ќе биде околу 70 години, и, Рејрај на Епар Чи-Пит Аппа-Рен-Ри-Ма-Рум на Na-Tu-Hay-Leah на 20 години, во-ко-е-Нил кон неа и свој, заедно со TOL-CO-WA-NI -Кори и опкружени со грам-на-игра јадам "Na-Cha-Lo-Lii, Peest-lo-жена на Axis-Myu-Sia-Chu години". Во BO-GU-Word-Sol-ko-Vasy, Pass-hashe, OS-NA-NOM-NOM, на слој-возила и SWI-де-тел-SV Tsov, Ti-Tel Pi-Sal: " Не-skon-chi niya mi-ra штрајк-sia in-up-et, но почекајте го вратот на NER-збор на сите времиња. Sk-Ko-Th-Lithu Бог е стотина луѓе ми-ру , така-до-должина-Сија и за Hog-de-Men. " Времето-на-on-e-e-us не е креативно креативно за CE, туку за Che Lo-Ve-ka: "Да, vas-Zu-Mas-Mas-Lo-vic-Mine пред-добро, тој е неговиот сопствен живот-не-ненсен. За СРО-Кафе "Ovi-Re-Re-Liua" некој, секој, ниту а-ГЕ-лаги, ниту син, туку сегашниот татко ". Othly поврзан OT-CSI, On-I-T, DO-HA роден, од имиња на Lo-Li Mi-Creative Lirly, но како "круг": "Сие Тури-Ни-Ша-Ло-Лоант - но, а не Иму -Poc. " Ere-ti-chekyki predland-nim \u200b\u200bна IS-Rum-Lei Sro-Cov T-Tel Pro-Ti-in-The Straila-Villa Corroche поглед на патот на сто-Yang-Na-th du-Xov-но- оди. Давателот на Gene-On-Diy е OS-NO-NO-WORS-WORS-WORS-WOR, Ob-Y-NYA, како кога FAS, VE-Li-Ki Mi-Ro-Creative - но- Оди кружни, може да биде-Таја на BU-DO-ONE, за тоа како да - јадете-СМ. Pass-Ha Lia заедница Gen-on-Diya, според неговиот Sw-de-Tel-сопственик, не би бил толку ле-ле-на-не, но ќе бидеме ние-de-on на OS-NO-vasya за не-пред-да - во дел - не, на оперативен систем, Na-Vasya Pass-Hum, Na-Pi-San One на 1360-1492 AH-DYA со Ti-Te-Le Va-Si-Liu Ka-Te, Азери-Епи-Север-Род-Ском (13 јули 1352). Според Pra-Vi-Lama Ra-Bo-вас со Pass-Hay-ѝ, ова е одобрено од прилагодениот ген-на-ди, држењето на телото, во 1539 Гоа, за време на ар-хи-парчето на новиот прачка- СКОМА МА Ка-Рии, ќе биде-Li-La-Les-on-ch-леја и за целата осум-еден-на-непријатни години.

За вас-толку-koi du-hov-noi и mo-lit-vi-mr. Svi-de-tel-la svi-de-tel-et-len тие во 1497 go-doo mo-lit-wa до пред -положба на Bo-Th-Di. Cro-Mit-Ro-Di-Di-Si-Si-Mit-Si-Mo-No, Ar-Chi-Epi-Sku-Pu Joas Fu, EPI - PAME NO-BUE-TU и PRO-HO-RU, SLAIK На SO-Bo-RU 1490 Go-да, Ar He-Epi-Skop Gen-Diy On-Pi-Sal младенчиња "" Мајмо-ветеринари "и" Пред-Дае Ао-Кам ", Li-Voshyu-Ву-Ву- Ву-скит-go-thi. OSTA-Viv Ar Chi-Pass-Tyrn услуга, од 1504 Go-да, Ty-Tel живееше на нешто во Chu-up-in-in-стил, каде што светот, но тој одеше до државата-во-Дуом 4 De Cuba-Ry 1505 Гоа. Во Стивен Книга-Геи-Та-ИТ: "Ар-Чи-ЕПИ-Скоп-он-ди, во Аријан Чи-Епи-ски-Пак де Вју-на-Дент, Мет-ГЕ на Генд-Ле -ROM-le-le-lev и на Ceen-Ni-Chery of Bly-Gu-Nii, и ери-ки-киин, и десниот ѕид VE-RU-RU проценка, во наредното време, во прв пат на Свети Донг, во Москос-Ву, и половина тренд да биде во мо-Сти-Ри Чу-де-СИ-ХАН-ГЕ-ЛИ Ми-Ха-ла и Супер Мит-Ро-ПО Осветлена и Централна Азија Централна Азија, идејата за истата за да биде во Ar-Chi-Mand-ri-thheh, тоа и пред-vi-ki-Xia до Бо-Гу. " Заедница мажи Ar-Chi-Epi-ски-PA Ga-on-Diya ќе биде во Lo-Lo-Lo-Th Chu-Да шеф-ти-ar-khan-ge-la-ha-i-la во домот, Во таа МЕА, каде што во-добро, до државата на ОСК-Бо-Мо-ти, Мит-Ро-Д-Ла Та, Москос-Ков-одете. PA-MY-DIA-TI-LA-LA-DIA-DIA-RIT-XIA-Xia само во 3-тиот на-Лиу за PY Ti-de-de-de-de-de-de-de-dy, Ден, КО-ГДА "ЦРК Торта Voca-Mi е поврзано, во новиот-ge-de-yav.

Генадиј Гамзов (Гнозов), Светиот, Архиепископ Новгород и Псков. Не беше зачувано речиси без вести за тоа до 1472 година. Очигледно, тој се одвиваше од Бојарите ("Моќ книгата" го нарекува "самиот самиот") и ги поседуваше нејзините канал (според Џозеф Волцки, iosifova Moshevskoye, Село Солозиво во Руз и две села). Неговото време е непознато, но веројатно е роден околу 1410 година. Според усогласениот Филарет ("Животот на Светите на Руската црква"), тој бил од Москва. Веќе во рана младост, Генадиј одлучи да се посвети на монашки живот и да се повлече од светот на Валаам. Тука тој, според сопственото сведочење, беше студент на Св. Савватија Сосовецки: "Санватија, на Валаам, тој имал ученик Аз, и тој бил старешина", рече Генадиј Игумен дозирање. Имајќи предвид дека Генадиј починал во 1506 година, а Саввати заминал од Валаам во 1425 или 1429, мора да се претпостави дека Генадиј живеел на Валаам на многу рана возраст, но едвај под 15 години.

Нема информации за идниот живот на Генадиј повеќе од 40 години нема информации. Не е познато каде што го прифатил монашката пауза. Ние веќе го сметаме во зрелоста (околу 60 години) во московската чудо на манастирот, каде што беше привлечен од "Велика Вера до Свети Алексиј. Во 1472 или 1473 година, според еден истражувач (внуциска), или на крајот на 70-тите години, според другиот (според "животите на Светите на руски", во февруари 1477 година), "видлив, - со изразување" Книга за моќност "- разумна и божествена стих е задоволна", Генадиј беше подигнат во Сан Архимандрит Чудо на манастирот. Во 1479 - 1481 година, учествувал во предвидувањето на оспореноста на воскреснатската катедрала, колку што е потребно за да оди со крст се движи кога храмовите се осветлени - на сонцето или против сонцето, како Митрополит Херонтиј. Повеќето беа за Митрополитот, против него само неколку луѓе со голем принц, а Генадиј им се придружи, што го уништи својот однос со Митрополитот. Во 1482 година, Митрополитот Heronatius го поништи Генадиу, подложен на својата сурова казна за мала прилика. Генадиј, управување со зборовите на Повелбата: "Литургија, вкус во Ukrukhu лебот во црквата и на чашата вино, а вечерта започнува и вода на светоста", им дозволи на чудесни монаси да земат храна пред да ја вкусат епифанијата Вода. Митрополитот го најде редот на Генадиј незаконски и наредил да го зграби архимандритот и да донесе до себе. Генадиј почна да бара одбрана на Големиот Дјук Џон Василевич, но Митрополитот побара издавање на повторен архимандрит. Големиот војвода издаде Генадиј и Генадиј, предизвикувајќи го во синџирот, засаден Генадиј на манастирскиот глечер и го ослободил по некое време само на барање на Големиот војвода и Бојар. Во 1483 година, Генадиј ја презеде изградбата на манастир за камен и камена црква во името на Свети Алекси, но немаше време да ја заврши работата, откако го прими оддел на Новгород; Сепак, доверено во грижата за црквата на Грекам Фучана, под заминувањето на Грекам Фучаниот, тој го снабдувал манастирот со пари до крајот на изградбата.

Назад во 1483 (17 јули), Генадиј беше еден од трите кандидати закажани за Архиепископија во Новгород, но потоа Лот падна на Троица Старец Сергиј. Наскоро, во 1484 година, Сергиј го напушти одделот и 1284 декември 1484 (6993), Генадиј беше посветен на Сан Архиепископот Велики Новгород и Псков. Во Myattheed, тој веќе беше во Новгород. Имаше многу грижи и работи тука. Како мусковит, тој бил странец за неговото стадо, неодамна ја изгубил својата политичка независност. Генадиј агресивно почна да ги држи политичките и црковните аспирации на владата на Москва во неговата епархија, но постапи полека и внимателно. Постепено го постигнал фактот дека Новгород свештенството воведе молитва за Големиот војвода во службата за обожување и почнал да го чита московскиот светец и други светци. Во една од првите пораки, Генадиј го изрази своето мислење за односот помеѓу свештенството и секуларната моќност: свештенството треба да ги исполни наредбите на оваа моќ, но државните камиони треба да ја препознаат лидерската улога на свештенството. Поддршка на владините политики, Генадиј, доколку е потребно, ја набљудуваше царината на Новгород: така што тој, по примерот на претходно, ја презеде изградбата на третиот дел од обновливиот урбан ѕид.

Многу проблеми доставени до Архиепископот Псков. Во 1485 година, за приклучување кон одделот, Генадиј испрати благословена диплома со богат подарок. Во 1486 година, самиот Генадиј отишол во ПСотков на покана на Пскович, живеел во Псков за три недели и стекнал почит кон граѓаните со своите проповеди; Но, во истата година, тој имаше судир со Псков, кој не сакаше да му дозволи на Генадиј Хумамен од Еупми и Бојар за да ја опише црквата и манастирите на регионот ПСотков и "ставете го свештенството на Псков од страна на архбископискиот гувернер во Псков. Во 1499 година, Генадиј повторно пристигнал во Псков за судски случаи, но Псковичиќ ги забранил своите свештеници да служат со него, бидејќи сакал да се моли за синот на Јован Василиј, кој сè уште немал вести од нивните позиции кои отишле во Москва; Нивниот спор со Господ ја заврши победата на второто. Во 1500 година, П.Сковичи конечно се согласи да ги испита црквите. Кога ревизијата заврши, Генадиј доби можност да го одреди бруто износот на должностите по него од свештенството Псков. Во исто време, тој префрлен на монетарната сметка за монетацијата, која дотогаш беше видлива по природа. Неговите дефиниции на Генадиј се наведени во законското писмо составено од нив, не ни стигнаа. Оваа диплома долго време го определи ефективниот однос на свештенството Псков во Новгород Господ. Во 1492 година, Епархијата на Генадиј се намалил со тоа што се приклучил на Вологда до Перм Бишопија.

Речиси целиот 19-годишен престој на Генадиј во Одделот Новгород помина главно во борбата против ерес на четвртиот, кој се појави во Новгород во 1470 година. Тој научил за неа случајно во една и пол по пристигнувањето. Тој беше објавен дека неколку свештеници во пијана форма се заколнаа над светите икони. Генадиј го направил она што се случило со Москва. Големиот војвода како одговор испрати диплома со цел да се грижи за сузбивање на злото и да создаде пребарување за еретици. Генадиј почнал да биде последица, наредил да ги фати еретиците, да ги пребарува и да ги предаде на кауција, но тие избегале во Москва. Генадиј по нив (во август или септември 1487 година) испрати голем принц и митрополитот истражен случај со листата на еретици кои биле убиени во Москва и други потрага по нив. Не добивањето на одговор од Големиот војвода, ниту од Митрополитот, Генадиј на крајот на 1487 година побара помош од Сара епископ Прохор, кој живеел во Москва во Крузица и го известил за отворањето во Новгород Јерши, а во јануари 1488 година Тој им напишал на оние кои дојдоа во Москва, епископите на Суздал Нифиона и Перм Филифи, барајќи од нив да аплицираат пред Големиот војвода и Митрополитот, за да се грижат за "Торус на наставникот". Случајот по тоа беше даден потег. Фугги еретиците беа судени во Москва во катедралата, тројца од нив беа казнети, а потоа испратени во Генадиј за приемот и новата истрага за случајот, со цел да испрати неквалификувани за извршување на цивилната власт. Во февруари 1488 година, Генадиј постигнал ново признание од обвинетиот, бил пронајден со еретички литургиски преносни компјутери и книги, Велигден во еврејскиот календар. Тој го остави искреното покајание на црковното покајание и недвосмислено, но прикажаната секуларна моќ предадена, по што испрати детален извештај до Митрополитот, барајќи нови наредби. Но, во Москва, "тие ставија нешто", бидејќи Генадиј беше изразена во пораката до Ростовскиот архиепископ на Јосиф (25, 1489 февруари 1489).

Во Москва, Јеретиците покровени се со силен квалификуван двор на Динак Федор Курсин, па тука пристигнал еретиците на Новгород, вклучувајќи го и Шернер Захарија, наречена Генадиј во една пустина, но во дедото писменост се врати во својот манастир во Неминов, во близина на Новгород. Мавтајќи се со Москва во 1487 година, тој почна да дејствува против Генадиј и да испрати големи букви, во кои тој го нарече Новгород Лорд Хехетик. Во меѓувреме, на крајот од мај 1489 година, почина Митрополитот Херонтиј, а Зосима беше избран за митрополити во септември, тајниот следбеник на ерес Џигид. Генадиј не дозволил да присуствува на изборот на Митрополитот: Дојде кај него од Големиот војвода за суверени одлични работи, Големиот Дјук му рекол да му пречи, но не ја допре Москва. Генадиј ја испрати својата предавачка писменост за снабдување со нов Митрополит. Зосима веднаш го покажа своето олеснување на намерната ерес, барајќи од него нова признание на епископот. Настапената Генадиј реагираше со нова митрополитска порака, во која се пожали дека постојано е отстранет од присуството во советите во Москва, и побарал митрополит, заедно со катедралата, ќе го предаде проклетството на ерес Џигелинг. Јас напишав за истото на катедралата Владик, кои потоа беа во Москва. На 17 октомври 1490 година, Катедралата, која самиот Генадиј не беше поканет, се одржа и ја предаде емисијата на 9 еретици, од кои еден беше прогонет во заклучок, а други беа испратени во Новгород. Генадиј го предаде својот јавен срам. Сепак, и покрај сите напори на Генадиј, ерес што имаше такви силни патрони во Москва продолжи да се шири. Без наоѓање поддршка во Москва на Големиот војвода и Митрополитот, тој се најде себеси сојузник во лицето на Џозеф Волцки. На 17 мај 1494 година, Митрополитот Зосима беше срушен, но по неговото соборување, беа назначени напорите на Курсин, Јетерик, Архимандрит Касиан. Во неговите клетки имаше состаноци на еретиците. Генадиј ги најде тука и принудени да бегаат во Литванија и на Германците. Еретиците не беа само посветени на црквата проклетство, туку најважните од нив беа изгорени во Москва и Новгород, а останатите беа испратени на затвор. Само во катедралата во декември 1503 година, ерес конечно беше осуден.

Првиот пат кога борбата против ерес беше спроведена не врз основа на догматски спорови и украси, туку исклучиво со помош на административен автомобил. "Луѓето што ги имаме едноставно", напишал Генадиј во една од неговите пораки: "Тие не знаат како да зборуваат во обични книги, па затоа е подобро поради верата на секоја дебата не произведува. Катедралата не е потребна за дебатата за верата, но со цел еретиците да се извршат, висат и изгорени ". Сепак, последователно, Генадиј, заедно со груби егзекуции, почна да се бори против духовното оружје. Тој ги повикал научниците на старешините Паисиус Јарослав и Нил на Соровски "на Јеризиите на оние кои зборуваат" и сакаа книгите на манастирите, неопходни за борба против еретиците, се грижеа за дистрибуцијата во општеството на дела насочени против jig и фузија. Значи, во негово име, делата биле преведени на руски јазик: "Господар на Николај Делира, ранг на помалиот фаес на гонителот, најубавите жртви, предизвикот на Јуда во православната вера на задоволство", "наставници на Самоил Емин на Боготи Еврејска, пророчка заштитна река, чл. 25 "И" Јаков Zhidovin, вера и противење на оние кои го скршија Евреин во Африка и Картагина "(сите три ракописи на состанокот на Кралската).

Генадиј генерално мораше да игра истакната улога во историјата на руското просветлување. Неговото име е поврзано со подготовката на словенскиот код на библиските книги. "Колекција на книги од Стариот Завет, кои ги имаме во целосни листи на Библијата, велат дека Горки и Несошстројев, со право може да се наречат Новгород и треба да му придаваат на крајот на 15 век и да ја припишат грижливоста на Архиепископот на Норгарод Генадиј . Несомнено е дека тој, кој се занимава со еретици со jigging, бил пронајден во планините на руските различни книги од Стариот завет. Познато е дека тој му наложил да преведе некои од книгите на Стариот завет од латинскиот јазик. И под него, 6 години по преводот на последните книги на Стариот Завет, во Новгород, постар од списоците на целосната Библија е напишан во Новгород, а истиот превод од латински се става на оваа листа. "

Дотогаш, ниту еден Руси немаше библиски канон од јужните Словени, библиските книги беа расфрлани по разни збирки од најразновидните содржини. Генадиј Првите доделени библиски книги од хаотичната маса на колекции, ги собра во еден код и оние го означија почетокот на словенската Библија. Книгите на Кодексот не се разликуваа во единството на текстот на делот на јазикот; Некои книги влегоа таму во античкиот превод, други во значително изнајмен или дури подоцнежен текст, конечно воопшто не се пронајдени во тогашното руско пишување беа преведени во негово име од Латински од Вулглати (Паралимпомен, Ездра, Неемија, Товита, Јудии, мудрост Соломонова, 1 и 2 К.н. Маккавев, почетокот на Еремија и крајот на Есфир). Овој превод не е доста успешен; Преведувачот често остава латински зборови без преведување, вметнување на словенскиот текст. Во принцип, тоа не е грчка Библија, а Вулгат служи за Генадијското раководство: локацијата на книгите, поделбата на нив во глава е направена на Вулгата, предлогот на книгите се позајмени од него; Во исто време, Генадиј ужива во германската Библија, додека веќе отпечати. Почетокот на книгата на Ефири беше преведен со право со еврејски. Компилацијата на кодот беше завршена во 1499 година. Од трите списоци на Библијата Генадиј, се чуваат сега во Синодавната библиотека, еден припаѓал на Митрополитот Варламу и им бил даден како придонес во Ладра Троица Сергов, тој бил напишан од полу-сопственик, пренесувајќи се во брз, во Голема листа на Александрија, на првиот лист што е посочено дека книгите се напишани во Архиепископот Генадиј во Велики Новгород, во дворот на Архиепископски. Друга листа беше направена од командата на Џон Грозни во 1558 година (копија од него беше испратена до принцот κ. K. Ostrogsky и, за ревидирање и сфаќање со текстовите на грчкиот и латинскиот јазик, беше основа на печатената победничка Библија) . Третата листа од 1570-71 припаѓала на епископот на Рајан. Библијата Генадиј беше заснована на основа и печатена публикација од 1663 година.

Друга важна работа на Генадиј е подготовка на Велигден. На катедралата на рускиот светец, кој се одржа во септември 1491 година и, на која присуствуваше Генадиј, беше решена да го "напише Велигден до ОСМ илјада години", со цел да се спречи лажните луѓе на луѓето за блискиот крај на Светот се совпаѓа со крајот на седмиот милениум од создавањето на светот. На 27 ноември 1492 година, Митрополитот Зосима "ја изложи катедралата на Велигден 20 години" и го испрати до Персискиот Филифе и Генадиј, така што тие исто така ќе го направат својот Велигден и презентиран во Москва. Генадиј беше Велигден 70 години (21 декември 1492). Сите пакувачи беа разгледани во Москва и се покажаа како слични, по што катедралата испрати до сите епархии од Митрополитот Велигден. Откако ја прими и расфрлани во неговата епархија, Генадиј, исто така, го испратил својот Велигден, заедно со толкувањето на нејзините, пастирски инструкции и разбори за диплома, под Генералниот наслов: "Почетокот на пилеријата е препродажна за илјада години во текот на ноќта". Во толкувањето на составен од нив Велигден, тој во негирање на мислата дека до крајот на Велигден може да се погоди за смртта на светот, првиот во Русија ги истакна правилата, како да се направи т.н. вечен Велигден, даде концептот на голем мировен круг, односно за 532-годишниот период, по што Велигденските броеви се повторуваат во истиот редослед, во кој беа во претходниот период и покажаа како со помош на ова Клучот може да се отстрани од Велигден за сите години.

Споменикот на загриженоста на Генадиј за просветлување исто така ја остави својата порака до Митрополитот Симоно 1499, во кој тој го започнува големиот војвода од училиштето на училиштето, бидејќи меѓу свештенството не само што немаше доволно лично подготвени лица, туку имаше дури и неколку компетентни. Сепак, назначените генадимини на училиштето беа насочени само да обучат диплома. Генадиј го ставил за да го достави Генадиј го ставил тестот во способноста да ги испрати црковните служби добро за да го прочита апостолот и другите црковни книги, и ако субјектот се покажал дека е слабо познавачка црква повелба, но во исто време е компетентно лице, Тој го испрати за да научи крст и да се запознае со посветеноста на црковните служби, а потоа го достави. Недостасува црковни повелби и непокарото читање добро Генадиј испратен од себе, но кога беше побарано да поучува такво, не одби да побара и нареди да ги научи предметите и азбуката. Мерките на Генадиј честопати предизвикаа ROPOT.

Во прилог на просветлување, Генадиј се грижеше за искоренување на неморалот меѓу свештенството. Во горенаведеното, тој предложил да воведе правило за да ги стави свештениците и ѓаконите само се ожениле со луѓе; Тој го повтори својот предлог во катедралата од 1501 година, каде што беше прифатен, а Литургијата беше забранета од свештеници и дијалони. Тој, исто така, се побунил против посветеноста на духовниот САН на лицата во вториот брак. Споменикот на црковните административни активности на Генадиј е Црквата Повелба за "Црк Божја, Владата накратко" (ракописот на Повелбата е во Синодавната библиотека), воведена од него во црквите на Новгородската епархија и претставуваат скратена изјава за Повелбата на Ерусалим. Се состои од 40 поглавја, што укажува на редоследот на обожавањето на секојдневното и празничното обожавање.

Во 1503 (август и септември), Генадиј присуствуваше на катедралата, која се осврна на прашањата за испорака на лица до свети степени и за вдовица свештеници. Оваа конвенционална катедрала е забрането да го зема MZDA за снабдување со црковни постови.

Во 1504 година, Генадиј бил лишен од неговиот оддел. Причината беше фактот што неговата палуба (Михаил Иванов Алексеев е кучка), човек е корестобиви, зеде должности од полот, спротивно на катедралната резолуција од 1503 година. Направено е направено во Москва. Големиот војвода и Митрополит, испитувајќи го случајот "Генадиј донесе од одделот за Москва" на 12 јуни 1504 година. Во јуни, Генадиј го поднел Митрополитот "одвоен" на дипломата, во која тој изјавил дека "неговиот Архиепископија го напуштил ЕСМИ заради деликат". Тој се населил во чудото на манастирот и таму починал на 4 декември 1505 (7014). Бев погребан на местото каде што претходно го положив телото на Свети Алесејството пред стекнувањето на неговите мошти.

Пред-секретарот Филарет сугерира дека Генадиј бил осуден за непријатели на клевета; Исто така, авторот на биографијата на Генадиј, отпечатена во "читањата на здружението на љубовници на духовно просветлување, ја негира можноста за глобализам од своја страна, бидејќи ова обвинение е спротивно на целиот претходен активности. Покрај тоа, Новгород Хроники не зборуваат за причината за отстранување на Генадиј; Ако ова обвинение беше фер, тие не би го скриле. Очигледно, тоа е убиство на непријатели на Генадиј кои сакаа да го обвинат неговото неосновано име во очите на современиците. Митрополитот Макариј, напротив, тврди дека мисли така што нема причина и гадење на хрониките (П. Совари. Р. ГОДИНИ. VI, 49, 244, viii, 244; Ник. Vi, 170) кои го кажуваат тоа беше анкетирано големиот принц и Митрополитот. Golubinsky, исто така, не најде основа да претпостави дека обвинението за Генадиј беше клевети од претстојните, бидејќи од клевета Архиепископот нема да биде лесно да се оправда.

Архиепископот Генадиј се одликува со силен и јасен ум и солиден директен карактер, кој не е во можност да направи отстапки од вина на силни луѓе. Џон III, тој се прашуваше да го расчисти местото во Кремљ за неговата градина, нареди неколку стари манастири и цркви од таму и да ги уништи старите гробишта. Генадиј беше навреден од оваа наредба на Големиот Принц и ги изрази своите чувства во пораката до Митрополитот Зосима. Генерално Генадиј за вистината, како што ја разбра, беше подготвен да оди во подвигот. Пред сè интересите на Православието, и во секое прекршување го виделе не само навредата на религијата, туку и срам на родната земја и државата.

Следните пораки и писма на Генадиј ни стигнаа:

1) Порака до принцот Борис Василевич Волокком 1485. Со изговор од срам во погрешен прием на Св. Сана, и со потсетник на земјата во црквата во Софија во округот Волокаламск (Рус, Андедор, Библија, VI, бр.133).

2) на Прохору, епископ Сара, на крајот на 1487 година, содржината на И. П. Хрушчов во "Студија за составот на Џозеф Санона)".

3) до Niffe, епископот Суздал, и Филиф на Перм, во периодот јануари 1488 година, со презентација на истрагите на еретиците (Караман, Том. VI, 324 и Хрушчов, истражување. За така. Џозеф Санина).

4) На Јоасаф, поранешниот архиепископ Ростовски, 25 февруари 1489, за претстојните (читања во општеството на историјата и антиквитети на рускиот јазик. 1847).

5) до Митрополитот Зосима, во октомври 1490 година, за итно усвојување на најстрогите мерки против Гировите, со поместување на движењето од Кремљ некои манастири и цркви на друго место и се жалејќи на монахот Захарија, дистрибуирајќи ги рекреопфатните гласини за него (Д-р., XIV, стр. 280 - 282; Археографски акции. Ex., I, бр. 380; Рус. Библијата, VI, бр. 115).

6) во катедралата на епископите, во 1490 октомври, за мерките против еретиците (Рус. Исток. Библијата, VI, бр. 115).

7) до Митрополитот Зосима за прашањето на станарите-Дви-Евреи (Дела на исток, јас, бр. 101).

8) до Митрополитот Симоно за ѓаволски двајца кошули, направени од сертификати и потребата да се организираат училишта за свештенството (чин. Ист, јас, бр. 104 итн. Библијата., Т. XVI).

9) "Почетокот на ПАСЛАВЛ се претпочита на ОСМ илјада години", ракописот во библиотечната мосл. Дух. АКАДЕМИЈА (Печати: Макариј, Том. VI, АД. III, Рус. Библиски, VI, бр. 119).

10) Можни оценки за снабдување на Симон Митрополити (додатоци. UST., I, №19; Рус. ЕАСР. Библијата, VI, бр. 121).

11) Дипломите на Dyachku и Ponomar (други. Рос. Библија, Т. XIV, Дела на Jurid.

Tropear Свети Генадиј, Архиепископ Новгород, глас 5

Еден древен татко беше споредено со древен татко, / Св. Генадиј, / свети книги за собирање и еретици на диспаритет, / љубомора на Бозе, стадото на Еси, / Моли и сега Христос Божји / Светот на црквата да подарок // и да избегаат кон нашите души.

Кондак Свети Генадиј, Архиепископ Новгород, глас 2

Големата корекција на црквата Wellpiona, / православна вера го одобри ЕКи, / Св. Генадиј, / не доаѓаат да се молат за нас, // во царството Небесно, како Мејри уживаше.

Свети Генадиј Новгородски, главниот бизнис на животот беше борбата против еврејската ерезија

Покрај тоа, со собирање на научниците од Библијата, светителот ги собра сите книги на Светото Писмо во еден лак, повторно благословен да се преведе од латинскиот јазик од светите книги, кои не беа пронајдени во рачно напишана полица на словенската Библија, а во 1499 Првиот полн лак на Светото писмо во словенски - "Библијата на Генадиев".

« Санвати секогаш на Валаам, тој имал ученик АЗ, и тој бил старешина ", рече тој. Генадиј Сосовацки Игумен дозирање. - Потоа од 1480 го гледаме Генадиј Гонзи, "сопругот на сангилдинг, интелигентен, виртуозен и познавачки" архимандрит на месечината на манастирот. Во 1482 година, заедно со Ростовскиот архиепископ на Јоасаф, поранешниот принц на Оболски, тој ја држеше страната на Големиот војвода во спорот околу црквата за време на осветувањето на новиот храм; Спорот заврши со способностите на Митрополитот; И порано, тој беше сериозно казнет од м. Генонија за дозволување на манастирот на манастирот на манастирот за пиење вода од епифани по оброкот - но на барање на Големиот Дјук и Бојар наскоро беше заборавено. Во 1483 година, тој започна во чудо манастир за да го изгради првиот храм на каменот, во чест на Свети Алекси, и, пред сè, нов камен изграден на местото на трошни оброци. Структурата на огромен камен храм не можеше да заврши наскоро; Во меѓувреме, 9 г. 1484 Благословен Генадиј беше посветен на Архиепископот на Новгород. Религиозниот на големиот светец на Русија, Генадиј не заминал и по таа грижа за неговиот храм во чест на неговото име. Тој им наложи на побожни и познавања луѓе за уредување на изградбата и декорацијата на храмот, доставувајќи средства од себе.

Главниот бизнис на неговиот живот беше борбата со еврејската ерезија, - борбата која траеше во сите 19 години од Министерството за архпастори. Тој едвај пристигнал во Новгород (во почетокот на 1485 година), како што дознал дека ерес лисинг тајно функционира овде. Блажен светец беше зацврстен од Светата Вистина на Христос. "Порано започна, вели првично. Јосиф, на суровата еретици, тој се упати кон нив, како лав, од грмушките на Божествените стихови и од црвените високи планини на пророците и апостолите; Тој ги уништи ноктите, прекршочните гребени, спроведени од страна на Zhoidan отров, ги уништи и измачуваше забите и убија за каменот ". Првото рударство за ерес дојде до архиепископот речиси случајно. Четири члена на општеството, во пијан, прекорувајќи едни со други во делата на тајната, го откри постоењето на злобно општество. Ревността архпастијата почна да ги гледа саканите. Беше избрано сведоштвото од обвинетиот во ерес и тестирано на случајот; ги доведува во прашање сведоците на свеста; Веќе станав видливо дека ерес отиде во широко општество и нејзината нечесност против христијанството треба да доведе до ужас на секој искрен христијанин. Но, четири, фрлени на барови, трчаа во Москва, без да чекаат за крајот на истражувањето. Светителот не испратил медал на Митрополитот и Големиот војвода од потрагата под неговиот извештај; Тој молеше да преземе соодветни мерки против ужасно зло. Во катедралата од 1488 година, три затворени во Yersiei беа препознаени како достојни за црковната ексцизија и за извршување на граѓаните, а четвртиот прогласен за слободен од судот, бидејќи имаше само еден сведок против него; Сепак, се вратил во нивниот архпади за авантури и понатамошна истрага за ерес, додека Том му е заповедал да испрати неразиба на граѓанскиот суд. Беше тешко за Генадиј да се справи со точна слава; општеството го задржа својот бизнис во најстрогата мистерија; Еретиците со заклетва одбија дури и од сопствените зборови, толку повеќе не сакаа да ги отворат тајните мисли на општеството. Но, со помош на граѓанската власт, беше избрано сведоштвото потврдено со потписи на некои од сторителите и сведоците; Богородица-домаќин Тетради еретици, Велигден, составен на еврејски календар, некои специјални книги. Особено многу отворено од свештеникот Наум, кој првпат му припаѓал на тајното општество. Еретиците, искрено изградени во заблуда, Генадиј прифати на црковно покајание, други ги предадоа граѓанските власти. Детален извештај со прилог на сведочењето е пренесен во метрополите и очекуваните наредби, особено откако беа пропишани некои членови на општеството во Москва. Ова гледиште веќе немаше таков успех во Москва како поранешен. Митрополитот Херонтиј (28 мај 1489); Силен на дворот на Дук Курсин, таен член на општеството, се врати од Унгарија и ги прифати своите пријатели под негова одбрана. Генадиј не ја покани црквата на општи работи. Новгород еретици, учејќи за сето она што побегна во Москва. Овде, под заштита на Курсин, дури и забранети свештеници ја направија службата, а Дионисиј, судовите, аранжманите земени од Новгород, стигнаа до Хула над Светиот Крст во храмот. Chernets Захарија, главниот лидер на еретиците, беше слободно испратен од градовите на дипломите, каде што Генадиј беше истури како еретик. - Немирите беа послободни отколку што беа ослободени дека, со смрт, Геронија, Одделот за Митрополитот годишно и пол останаа неактивен (до 1490 година). Пламенот Генадиј не останал неактивен - тој испратил листа на претходни извештаи до Шара епископ на Прокор, кој успеал во Метрополис; ја прашал пораката на двајца други епископи, Нифеона од Суздал и Перм Филоф, за да ја претвори пастирската грижа за случајот со еретиците; Тој го опишал и нови хосенци на злите. Кога тој беше избран за нов Митрополит Зосима, Генадиј, иако незадоволен од некои наредби на него, Гципу силно побара од Зосима да ги предаде еретиката со радијација на Cat. Генадиј потоа сѐ уште не знаел дека самиот Зосима му припаѓал на тајното општество и ги избрал членовите на неговите членови. Но, Зосима, барем сакаше, не можеше да го одложи случајот на еретиците. Епископите, кои беа на испорака на ИТ, имаа во рацете на извештајот на Генадиј. Катедралата беше отворена (18 октомври 1490). Врз основа на пребарувањето презентирани од Генадиј, на 9 лица од духовниот наслов се дадени на проклетство; Големиот војвода испрати некој во Новгород во Генадиј, други протерани. Генадиј ја предаде ересната јавна срам: Еретичарите возеа низ улиците во шлемови на Берестовој со клинови, со венци од слама и со натпис: "CE сатанино милиција". И Судот на Божјето седло на овие луѓе го зафати гневот. По осудата на Дионисиј, тој паднал во лудило, извикувал на различни гласови и умрел сомнително; Во Deca, екстремзицијата ја издлаби утробата; Монах Жјара доживеа болна смрт. Катедралата на благословен Генадиј беше наложено да направи Велигденски броеви за да направат Велигденски броеви на секира од илјада години - субјектот во тоа време е важен на многу начини. Од една страна, во луѓето, кои по завршувањето на Велигден, се наоѓаат седум илјади години, сигурно ќе го следат крајот на светот; Од друга страна, виџети, запознавање со некој со еврејската хронологија, укажа на луѓето во зајакнувањето на нивните потсмев над неговата вера. Благословен Генадиј, без оглед на справувањето, ангажирано од сета комплетноста на душата. Според неговото писмо до Архиепископот Јоафаф, се гледало дека бил окупиран од силна загриженост за слабеењето на лажните луѓе на луѓето во врска со очекуваната смрт на светот и за сузбивањето на искушенијата доставени до Ереси. Тој не беше задоволен со површен поглед на предметот на општото, но сакав да го разгледам од сите страни. Тој му напишал на својот пријател: "Мислам дека во Енеок, дека возраста работи на некоја личност" време за некоја личност, а не човек за време ", и 7.000 години се поставени за човечка премија", тие го мерат само на промени кои ги следеа луѓето. "Со теологот, треба да очекуваме смрт секој час". "Да, а потоа јас mnives, продолжува Генадиј, не сме украдени години?" Инаку, еврејската хронологија заслужува вера? "Дали е вистина дека во нашата лозинка, времето на правење не е исполнето?" Оние. Дали грчката сметка треба да биде заменета со еврејски? "Зборувате детално со Паисиус (Јарослав) и со Нил (Sorsky) и напишете ме за тоа. Исто така, известете ме, можам да ме посетам спарен и Нил? Би било убаво да разговараш со нив за оние Ереса ". Блажениот Генадиј во 1492 година изнесуваше дефинирање на Велигденските броеви на возраст од 70 години во изминатите илјади години и го напиша "докажаниот клучен Велигден за 532 години", во кој не само во целата акција илјада години, но понатаму може да биде го пронајде Велигден број на друга година. Тој се испрати на своето стадо со округот ЕКРАЛИ ЕКСИСТА со оние, првите што мислат дека денот и часот на Христовото доаѓање не му било доделено на луѓето, но затоа кривично и толкува за тоа. Блажениот Генадиј не беше само суров во однос на еретиците, напротив, беше многу невкусна, но понижувањето на неговите еретици беа користени само во злото. Rev. Joseph Volokolamsky сведочи: "Еретиците, извршувањето на колење, почнаа да се одвратат со заклетва; Архиепископот Генадиј, верувајќи во покајанието за нив, им даде слобода, и веднаш штом го добија, сите побрзаа да избегаат и се распаднаа во многу градови и села и ги расфрлаа своите зли учења ". Тогаш незнаењето на луѓето сосема опремени со голиот смелост, со она што страсните ставови беа подготвени да се газат во нечистотија и совест, и верата на светата. Три години не поминале по строга казна, која околу еретиците биле подложени, бидејќи еретичните бродови со бесрамна ароганција почнале повторно да ја проповедаат својата злоба. Во прилог на смртта на светот, се покажа нелосна за смртта на светот даде храна на гнездите. "Ако Христос е Месија, тие рекоа зошто не е во слава, на твоето очекување?" Тие се смееја сега и над воскресението на мртвите. Во стадото на Генадиј фалсификати ги загрижи луѓето во селата и на живеалиштето. М. Зосима ја даде волјата на злото, па дури и казнети задебелени нехидициминира на нечес. На барање на Дејака Теодор Курсин, во Новгород Јуриев, манастирот бил испратен до Архимандрит Касиан, колку што е лудиот, колку и лошиот живот на еретикот; Надевајќи се на одбраната на Москва, тој почна да собира еретици кои избегаа од Новгород и не сакаа да го разгледаат Генадиј. Тешко и зборува за какви зли проповедникКои неправилности се одвиваат на состаноците на Новгород еретиците. Она што беше огнени љубоморни на Православието и искрен пастир на тушот за да се погледне на таква положба на неговото стадо! Тој повика на помош себеси. Џозеф Волоколамски, и и двајцата, и покрај силата на ерес во судот, со тврдост се побуни против ерес. Тие го достигнаа, конечно, дека м. Zosima (1494) го преклопи Омфорот. НОВГОРОД Арфасија за љубомора против yeressy испрати преводи на списи против Евреите - преведувач постапки Димитри Герасимов. Една од најважните служби на неговата црква на свои и последователни времиња беше дека сите книги на Светото Писмо беа собрани со неговата загриженост. Ова од една страна оградена генијален од измами. Она што го вклучија нивната еретици, издаваат елаборати, па дури и чудесно за книгите свети. Од друга страна, Православието ја достави книгата, која во секое време беше неопходна за нив, - додека Dotoli фрагментираниот дел од неа не беше лесно да се најде дури и Новгород Арпасторија. Блажен работа, Архпастер беше високо ценет во Св. Цркви. Од најпознатите списоци на Библијата, Генадиевскаја еден во сопственост на М. Варлаам, кој му го дал на Сергиев Лавра, како скап придонес, за присила до неговата душа; Другиот припаѓал на царот Џон Грозни, кој му ја испратил книгата. Остро на лидерство во објавувањето на Библијата; Трето во сопственост Ryazan епископ. - Блажен Генадиј, со љубомора на Православието, беше толку разумно, чувствувајќи се потребни во целосниот состанок на книгите Св. Писмо, но немаат можност да ги најдат сите во антички превод од грчки, наложено да преведат некои од нив од преводот Јеронимов Латински, а преводот го извршил словенски. Вениамина; Првите 9 глави на книгата Естер беа преведени директно од еврејскиот јазик, веројатно е дека новооткриениот Евреин Даниел, кој пристигнал во Генадиј од Киев, кој се споменува во пораката до Митрополитот. Иако храбриот воин на вистината на Христос не мораше да учествува во актите на катедралата (од 1504 декември), конечно го намали ерес и нејзините бранители; Но, тој утеха за да види и слушнал дека неговите подвизи за света вера биле благословени од црквата и нејзиниот Господ.

Следниве се познати за активностите на благословените светци на други субјекти: Псков силно го навредуваше со сета љубов, што го предизвика Блаз. овчар. Во 1485 година, на прво време да влезе во стадо, тој испрати благословена диплома со богат подарок. Но, кога тој беше во есента истата година на Псков Бојарин и со него Игуман Евтмија, кој беше благајник на П.Сковски, така што тие беа инвентирани со цркви и манастири со свештенството, а Еувоми остана гувернер на него во Псков : "Псковвичи не е во волјата", не ја исполни својата волја. Следната година, тој самиот отиде кај нив и, бидејќи тие беа загрижени во тоа време против во јадењето. Принцот за правата на робовите ", тој се појави во пресрет на нив и, кој го научил благословот кон луѓето, долго време понудил пастирска настава и, конечно, напуштил диплома". Истата љубов. Навреда за блажестната архпасторија сѐ уште беше изострина во 1499 - најдобро од нивните претходници, тој пристигна во Псков, за да ги направи пастирските молитви за јавноста ПСот, а потоа да се справи со судските случаи. П.Сковичи ја префрли својата смелост до тој степен што "им забраниле на своите свештеници да служат со него и да ги подготват протрите". Што значи тоа? Која е причината за таквата смелост? "П.Сковичи", вели хроника ", не му дозволиле да ја изврши својата катедрала:" Ти ", рече:" Сакате да му се молиме на Бога за да јадеш. Принцот Василиј, и нашите позитори отидоа на овој случај во јадењето. Принцот Јован ". Значи, факт е дека ПСКОВИЧИ, објавувајќи неправеден поредок на автократскиот суверен за наследникот на престолот, се побунил против неговиот архпастичен. За оваа груба навреда, тие потоа го платиле губењето на Василиј за нивната слобода.

Еве уште еден подвиг на благословениот архпастер, кој носи најголема чест и ум и неговото срце, и за што тој претрпе многу проблеми во едно време!

"Го прашав Суверенот, му пишува на Митрополитот, така што наредил да го организира училиштето; За чест на неговиот Суверен и да го спаси генералот, потсетив дека ќе бидеме леснотии. Кога писмениот Goldenman доведе до мене, јас го возев за да го научам предметот и да го кажам, а потоа го земам како да ја направиме Божествената служба, јас пуштам веднаш. И тие не растат на мене. - Но, еден човек доведе до мене: јас нарачам да му го дадам апостолот, и тој не знае како да чекор; Јас нарачам да му дадам псалтер, тој е тешко суров; Јас одбивам за него, и тие врескаат да се отстрани: "Земјата е таква, г-дин! Ние не можеме да го добиеме, кој ќе може да изгуби ". Гледаш, ја напуштив земјата, како да нема никој што ќе го избере во свештенството. Тие ме прашуваат: "Можеби г-дин, нареди учење". И јас нарачам да ја научам сецета: и зборот не знае како да се држи; Му кажуваш едно нешто, и тој е друг. Нарачам за учење на азбуката. Тие, гледајќи малку, побарајте дома, не сакате да научите. - Поради мене, на мене, од нивните несреќни. Не можам да се обложувам. Затоа го наметнувам суверениот на Суверенот кон Суверен, така што неговиот ум и грмотевици, и твојот благослов, ова прашање е во ред ... Мојот совет за тоа што да научи во училиштето, како: Прво на азбуката со целосна интерпретација и почитувани зборови, тогаш Псалтер со неизбежна; Ако е учат, може да се грижи, со готвење и canonarchhat и да ја прочитате целата книга. А без тоа, мажите на Nevuge учат за пари и - само плетат; ќе исчезне од мајсторот и ништо не може; - Едвај скита на книгата, и тој воопшто не го знае црквата ... дали ќе бидат православни? Според мое мислење, тие не се погодни во свештеници. - Бог рече за нив: "Ти си мој ум, и јас Плукнат, - да не бидеш слуга за тебе. " Г-дин и нашиот татко! Прирани околу ова пред Суверенот во јадењето. Принц. - Доцна хроничар со благодарност зборува за благословен. Генадиј: "Тој е chirotonisal во свештеници и ѓакони на оние кои студирале долго време; Пресвитерите и ѓаконите ги ставија беа толку просветлени, што се покажаа како светилки на светот, вистинските пастири и наставници на пренесени до нив, и сите луѓе добија големи придобивки од нив. "

Во пораката (1499), Митрополитот Генадиј пишува: "Ти, г-дин, зборуваше за iPodikons дека тие биле ставени на млади и не се во брак, но ветуваат дека ќе ја задржат својата девица, теми за слобода да се приклучат на Diakonsky и Irasei San; Но, кои се досадуваат после, фактот дека е невозможно да се добие Deaconsky, ниту Хире Сана. " Генадиј, од своја страна, да предложи да воведе правило, инаку да му се посвети на Диалкон и Каместар, како што е оженет. Бл. Архпастер го повтори својот предлог во катедралата од 1501 година, а потоа беше одлучено да се побара, со цел да се бараат свештенството беа во брак - и не да се направи литургија на познати свештеници и diakons. Во август 1503 година, Генадиј се претплатил на дефиницијата на катедралата за да не ги преземе должностите амортизирана Работи ниту епископот, ниту неговиот благајник и секретарот (секретар), кој беше корисен за мерка против крикот на еретиците.

Во јуни 1504 година, голем принц го повика Генадиј во Москва, и тука Архиепископот му го даде на Господ на дипломата, за кого одби да управува со епархијата и одлучи да "живее во манастирот на манастирот, во освојување и послушност". Имаше многу непријатели со ревносна архпастична: и еретици и медицински сестри со нивните патрони, и П.Сковичи. Се разбира, тие ги искористија лакот на Дука, клевета Блаз. Архпастер пред. Принцот, и тој одлучи да се пензионира на приватноста. Тој го избра чудото на манастирот, каде што работел толку многу за Св. Алексеј. Овде тој "беше притиснат кон Бога" Декември 1505; Неговото чесно тело беше ставено во храмот Михаилски, на самото место каде лежеше незабележливо тело свето. Алексија, пред да го пренесе во нов храм на Св. Алексија.

Писмо Блаз. Генадиј се бара за следниот пат. Тој не ја пробива страста во современиците на мрморената побожност и ја осуди употребата на оваа страст за лични придобивки. Дали ова не го разгледува ова во упатството за надворешна цивилизација? - Во прилог на Велигден, е напишано: "Oboya е обединета. Занем Aliluya Trega, и во четвртата - слава за вас, Бог, Јавијеј трипостаст Божествена и неразделна. И ужасниот алулуџа е едно од божеството во две нации. Притоа, и човекот е мисли и добро. " Во истиот Велигден, член на верувањето во врска со. Отстранети се чита вака: "И во духот на Светиот господар на животот.

Tropear, глас 5:

Низ античкиот татко стана како
Светиот отец Генадиј
Свети книги собирање и еретици
Љубомора на богата која покажува, стадото оградено на ЕСИ,
Моли и сега Христос Божји
Светот на црквата подарок
И да ги избегнат нашите души.

Кондак, глас 4:

Јако детска црква ментор
и лажен обвинител dersownnago
Црквата е почесна, Свети Генадиј,
Кожата и сјај со Dubovia:
Едноставност за нас Даруи, Дух и договор
и во исповед
Набљудувањето е недопрено нашите души.

________________________________________________________________________

На 17 декември, се сеќаваме на Генадиј Новгородски. Тој е должен на рускиот народ во три најважни дела. Како состанок и ослободување на првата целосна Библија на вашиот мајчин јазик. Детекција и борба со опасна ерес, способна да ја порази државата и да го промени текот на историјата. И - со укинување на "крајот на светот" во XV век.

Од 1472 година, Генадиј - Архимандрит Општински манастир во Москва Кремљ. Јесектор на строго законско обожавање.

Во 1483 година, Свети Генадиј почнал да гради црква за камен во Чудовиот манастир во чест на Светиот Свети Алекси, Митрополитот на Москва, основач на манастирот, чија моќ е сега во епифанската катедрала.

На 12 декември 1484 година, Архимандрит Генадиј беше посветен на Архиепископот на Новгород. Стравот од сеќавањето на големиот Свети Алекси, Генадиј и да биде во Новгород, не престанува да се грижи за изградбата на храмот на неговото име во Москва.

Времето на служба во Новгород Св. Архиепископот Генади се совпадна со сериозниот период во историјата на домашната црква. Еврејските проповедници кои пристигнале под маската на трговците во Новгород, од 1470 година почнале да сеат меѓу православните телевизии на Ерри и Годие. Liauthenia се шири тајно.

Опасноста се закани не само од Новгород Пита, туку и главниот град на Православието Москва, каде што во 1480 година ги преместиле лидерите на претстојните лидери.

Во септември 1487 година, Генадиј испрати во Москва, Митрополитот Геронија, целото пребарување во оригиналот, заедно со листата на неговите богнати и нивните списи. Борбата против jigging стана главен предмет на архестирачките активности на Свети Генадиј.

Деветнаесет години ја напушти борбата на Свети Генадиј и Св. Џозеф Волцки со најсилниот обид на противниците на Православието за промена на целиот тек на историјата на Руската Црква и руската држава. Делата на Светите исповедници Борбата беше крунисана со победата на Православието.

Ова беше олеснето од делата на Свети Генадиј за проучување на Библијата. Еретиците во нивното зличко борење прибегнаа кон искривени текстови на книгите од Стариот Завет. Тие се разликуваат од усвоената Православна Црква. Архиепископот Генадиј ја презеде одлична работа - да донесе единствен лак на вистинските списоци на Светото писмо.

Дотогаш, библиските книги беа препишани во Русија, по примерот на Византија, а не во форма на цела сорта, но одделни делови - пентатих или осум блок. Кралства, Пословици и други наставни книги. Псалтири, пророци, Евангелието и апостол.

Светите книги на Стариот Завет беа особено често подложени на случајна и намерно оштетување. Свети Генадиј пишуваше за ова со тага во пораката Архиепископ на Јоасаф.

Во 1499 година, првиот целосен сет на свето Писмо беше објавено во Русија - Библијата Генадиевскаја, бидејќи со почит се нарекува името на компајлерот, кој стана составен линк во континуитетот на словенскиот превод на Словото Божјо.

Сеќавањето за светецот на Генадија е зачувана во другата работа во корист на Православната Црква. На крајот на 15 век над руските умови, ужасната мисла за амбулантата на крајот на светот, кој чекаше по седмата илјада години од создавањето на светот. На крајот на кругот на мирот во 1408 година, Русија не се осмели да продолжи со Велигден повеќе 1491. Во септември 1491 година, епископот катедрала на Руската црква во Москва, со учество на Свети Генадиј, утврди: напишете Велигден до осмиот илјади години. На 27 ноември 1492 година, Митрополитот Зосима, член на ерес на jigging, во Москва го навел Велигден само за 20 години.

Свети Генадис наскоро дипломирал на составот на неговиот Велигден, кој, за разлика од Митрополитот, продолжил 70 години. Под општ наслов "Почетокот на Паселија, која беше занемарена на осмиот илјади години".

Во теолошкото толкување на Пелера, врз основа на Божјото Слово и сведоштвото на Светите Отци, Свети напиша:

- Не го срамнувајте светот да се соочи, но почекајте го доаѓањето на Христос за секое време. Колку тела Божји стојат на светот, толку многу ќе трае и ќе поплави време. Времињата се распоредени од Создателот не за себе, туку за некоја личност. Можеби човек на време да се промени, крајот на неговиот живот. Никој не знае за времето на точноста на создавањето на Бога, ниту ангели, ниту Паки син, туку само татко. Бидејќи Светите Отци, домаќин на Светиот Дух, извадил мировен круг како круг. Еретични точни за пресметување на скриените рокови контраст на посветениот пат на постојана духовна трезвеност.

Свети Генадиј ги истакна теолошките основи на Велигден. Јас објаснив како со помош на Алфа, голем мировен круг, можете да го повлечете Велигден за иднината како што е потребно.

Оставајќи ја архпастриската служба, од 1504 година, светителот живеел на мир во Чремлин Чудо манастир, каде што мирно се преселил во Господ 4 (17) 1505 година.

Светите мошти на Архиепископот Генадиј беа поставени во храмот на чудото на Свети Архангел Михаил во Хотих. На местото каде што светецот на Свети Алекси, Митрополитот на Москва се одмори пред моштите.