Сите возрасни ги читаат бајките на своите деца. И ова е многу правилно решение, бидејќи тоа е токму со помош на бајките, полесно е да му се објасни на детето што е добро што е лошо. Класичните детски бајки често се весели и поучни, со многу шарени илустрации, тие можат да се купат во било која книжарница.

Не е изненадувачки што и возрасните како бајки, и со задоволство трошат време за книга, со глава се фрли во светот на чудесната приказни. Подолу се најпопуларните класични бајки што секој од нас веројатно се чита како дете:

1. "Грдо пате"

"Грдата пате" е бајка напишана од дански проза и поетот, авторот на светски познати бајки за деца и возрасни, Ханс Кристијан Андерсон (1805-1875). Бајка кажува за мала пате, која другите жители на дворот на птиците постојано се навредуваат. Но, продолжува за кратко време, бидејќи со текот на времето, мала пате се претвора во прекрасен бел лебед - најубавата птица меѓу сите. Оваа бајка како и возрасните и децата, бидејќи личниот раст е прикажан тука, трансформација, промена на убава, подобра страна.

Бајка, заедно со уште три други дела на Андерсон, за првпат беше објавена на 11 ноември 1843 година во Копенхаген, Данска и беше многу критична за јавноста. Сепак, бајка беше веднаш вклучена во репертоарот на оперската куќа, врз основа на бајка, музиката беше ставен, како и анимиран филм беше застрелан. Оваа работа не се однесува на било кој фолклор или народни приказни, како што беше измислено од Ханс Кристијан Андерсон.

Ова е една од оние бајки со читање кое, ние разбираме дека не сме како што изгледаат на прв поглед. Сите ние сме различни, сите ние се разликуваме едни од други, но едно е да се знае дека не сте како други, другиот е да бидете изненадени од своја, неочекувана, одлична реинкарнација. Секој од нас мора да научи да простува поранешни грешки, да научи да се менува на подобро и да се стремиме кон самоизминување и самопознавање.

2. "Момчето кое извикуваше" волк "

Забава за момчето, главниот лик на оваа бајка, беше да лежи на луѓето од своето село за волкот, кој наводно ќе ја јаде Отару овците, кои момчето рипува. Тој извика: "Волкот!", Но, всушност, немаше волк кога луѓето од селото почнаа да се спасат. Момчето беше забавено од оваа ситуација и се насмеа на оние кои дојдоа на неговата помош. Тоа се случи така што еден ден волкот дојде да се подигне Отар овци. Кога момчето почна да повикува на помош, ниту едно од селата не обрнува внимание на тоа, бидејќи сите одлучија дека момчето лежи повторно. На крајот на краиштата, тој ги изгуби сите негови овци. Моралот на оваа бајка е: никогаш не ја поткопуваат довербата на луѓето, бидејќи понекогаш е многу тешко да се врати.

3. "Thumbelina"

Бајка "Thumbelina" (датуми. Tommelise), напишана од Ганса Кристијан Андерсон, за првпат беше објавена на 16 декември 1835 година K.A. Rigzel во Копенхаген, Данска. Заедно со бајките на "лошото момче" и "сателит", "Thumbean" влезе во втората колекција наречена "Приказни, за децата". Во својата бајка, авторот зборува за авантурите на малата девојка на сликата, за нејзиниот познаник со семејството на Жаб, мајскиот бумба и бракот со Крт. Thumbelina поминува многу тестови и на крајот од бајка се ожени со кралот на џуџињата на цвеќињата, што беше толку мала како и самата.

Оваа бајка е една од најпознатите во светот. Децата сакаат да читаат за авантурите на мало девојче, за неа не е лесно патување. Со својата бајка, авторот сакаше да ни пренесе дека најважното нешто не е она што ве чека на крајот од вашиот пат, но што ви се случува додека патувате.

4. "Елфите и чевли"

Бидете секогаш пријателски и љубезни! Не заборавајте да кажете: "Ви благодарам" и навистина бидете благодарни. Ова се главните совети што ни ја даваат бајките за Браќата Грим "Елфите и Башмахник".

Чудесните џуџиња им помогнаа на чевлите да направат многу убави чевли кои беа лудо сакани од многу богати луѓе. На крајот на краиштата, Shecheman е силно богат, продавајќи прекрасни двојки на чевлите на државјаните, но тој не започна и секогаш им рече на зборовите на благодарност и многу со почит се однесуваше на малите суштества, кои некогаш му помогнаа да ги донесат своите негувани соништа. Никогаш не заборавајте да кажете "Ви благодариме" на луѓето околу вас, и ќе бидете наградени за вашиот почитувачки став стотици пати повеќе отколку што очекувавте.

5. "Генесл и Гретел"

Ова е бајка за младиот Манзел и Гретел, брат и сестра, за нивната храброст и како тие ја предизвикуваат старата вештерка на детето. Но, лекцијата која ја пренесува оваа бајка, најверојатно на возрасните, имено на татковците. Моралитетот е: човек, ако се ожени по втор пат, мора да биде многу одговорен за избор на изборот на втората сопруга, особено ако има деца од првиот брак; Идната сопруга не треба да сака да се ослободи од децата.

6. "мачка во чизми"

"Кат во чизми" е многу позната европска бајка во која станува збор за мачка со необични способности и остар ум. Мачка, со помош на трикови и благодарение на неговиот бизнис зафат, му помага на неговиот сиромашен и вкоренет сопственик да го добие она што го сакаше: моќта, богатството и раката на принцези. Бајка беше напишана на крајот на седумнаесеттиот век од страна на францускиот автор на бајките за деца од страна на Чарлф Персо - поранешен јавен службеник за пензии, како и член на Француската академија.

Друга верзија на бајка наречена "Kaluseo" беше објавена во 1634 година Јовани Battista Basile. Оваа верзија на бајките, во печатените и со илустрации, се појавила две години пред, во 1967 година, објавена е верзија на ПР, вклучена во колекцијата на осум бајки наречени "Histoires ou contes du temps Чарлет Персиската верзија беше објавена од Барбин. Колекцијата на бајките беше голем успех, а самата приказна за мачката во чизми останува една од најпознатите сакани во светот и до ден-денес.

Сè е можно да се добие со помош на шарм и аруми на трикови - ова е главната идеја што авторот сакаше да му се пренесе на читателот. Бајка зборува за мачка која отиде на наследство од таткото на еден сиромашен млад човек. Благодарение на интелигенцијата, вештината и генијалноста, мачката му помогна на сопственикот да го преживее најдобриот, богат живот. Тој нашол нова облека за младиот човек, помогна да го импресионира кралот, мачката дури и да се справи со џиновската буќа, пополнување и претворање во глувчето.

7. "Нов фустан на кралот"

"Нов фустан на кралот" (датуми Во ранг - луѓе глупави, некомпетентни, сиромашни. Кога царот одеше во својата нова облека меѓу обичните луѓе, едно момче рече: "Кинг е голи!". Бајката беше преведена на стотици јазици на светот.
Кога ви треба совет или мислење за нешто, прашајте го детето. Детето ќе ви одговори искрено, без шумол ќе ја каже вистината. Всушност, немаше нов фустан на кралот, но луѓето на улицата претпочитаа претпочитани да му се восхитуваат на новата облека, сите се плашеа да изгледаат како будала. Само едно мало дете искрено ја кажа вистината.

Сите ние доаѓаме од детството и совршено разбираме дека бајките се потребни за децата за подобар поглед на светот и развој. Придобивките од бајките е едноставно бесценета, бидејќи детето е ангажирано во светот на магијата и чудата, заедно со неговите омилени ликови, ја доживува секоја ситуација, секоја авантура, која ви овозможува да развиете имагинација и меморија.

Руската народна бајка "Морожко" е запознаена со сите од младата возраст. За прв пат, беше објавено од рускиот колектор на приказни А.Н. Афанасјев во 1873 година и има две толкувања (приказна бр. 95 и 96).

Постојат многу слични во парцелата на бајките од другите народи, како и германските приказни на Браќата Грим.

Во 1964 година, филмот "Морозо" беше ослободен на екраните, кој беше отстранет врз основа на руски народни бајки и подоцна бајки третмани, вклучувајќи го и В. Ф. Одеевски, А. Н. Толстој. Имајте на ум дека филмот не е силно отстапуван од инвариантниот заговор, а структурата на смисла е забележана. Изненадувачки, многу додадени ликови, вклучувајќи го и Баба-Јаги, главниот јунак на Иван, постарите досадни, разбојници и други не го расипаа и го искривуваат моралниот напад на бајките. Но, постојат одредени точки што ги споменуваме на крајот од статијата.

Крива грижа или што води слепата љубов за децата?

Од самиот почеток на приказната, бајка пред нас е прикажана од имиџот на лути маќеа, која во сѐ е угодна на родната ќерка, и Падица (ќерка на нејзиниот сопруг од претходниот брак) на секој начин навреден . Секако, маќеата сака добра ќерка и покажува љубов за тоа врз основа на својот поглед на светот врз основа на образование и морал. Љубовта се манифестира во желба да го заштити вашето дете од непотребна работа, од некои други секојдневни грижи и проблеми. Со други зборови, љубовта е изразена во прекумерна грижа. Ова е токму она што се верува во бајката и исмејувано.

Во ситуација со Стерус, маќеата не покажува грижа поради недостаток на љубов кон примената ќерка. И нејзиниот гнев и омраза за "ќерката на стариот пат", таа постои во фактот дека, според нејзината идеолошка перцепција, тоа е најосновно, тешко и непријатно, имено во принуда за работа.

Но, парадоксот е тоа што работи дека е поволно опкружување за развој на добри квалитети во некоја личност и "љубов" во форма на загриженост и огради од секојдневните пречки е катастрофално.

Ова е како се наведува во бајка "Морозо" (на број број 95 во збирките на Афанасјев):

Постарата ќерка на старата жена не сакаше (таа беше чекор), таа ја растури, одеше рано и целата негова работа беше фрлена. Девојчето говеда беше пијан, огревно дрво и Вадрид одеше во колибата, шпоретот на кормилото, обредите работеа, ридот на кредата и сè што се чистише пред светлината; Но, старата жена беше несреќна и тука и Морх рече:

ЕКА Лениа, Ека Сварух! И Голик не е на место, и не е толку вреди, и плевел во колибата.

Но, ставот на маќеа на неговата родна ќерка (бајка на број 96 во збирките на Афанасјев):

Маќеата имаше чекор и неговата родна ќерка; Мајчин на нешто ќе стори, за сите нејзини галење на главата да, тие осудени:

Јасно!

Бидејќи сите се запознаени со текстот на бајка, не е тешко да се претпостави дека маќеата има "мечка услуга" со неговата родна ќерка со вакво образование, доведоа до ужасни вкусови, како што се мрзеливоста, грубоста, алчноста, се зголемуваше , Завист, - воопшто, сите тие пороци кои маќеа се поседуваа.

Пантиман избегал од ова, бидејќи, наместо "грижа", имала навреди и казна за работа.

Сликата на маќеа и ќерки во бајка "Морожко"

Главниот негативен карактер во бајка на Морожко е маќеа. Зошто во бајка ја покажува сликата само маќеа, и ние нема да кажеме само мајка? Сакајќи да нагласи добар став кон една ќерка и сиромашна во друга, авторите често користат толку едноставен прием за перцепција, како врска помеѓу роднините и не-ригидните. Во овој случај, Padderitsa не е родната ќерка за маќеа, што го оправдува не му се допаѓа на второто. Се согласувам, нараторот беше тешко да се пренесе значењето на бајката, ако мајката и две родни ќерки беа главниот лик, тие ќе имаат дополнително прашање: зошто тој го сака, и нема друг? Да, и се сеќавам, маќеата испрати лопатка со вистинската смрт - за замрзнување во шумата. Малку е веројатно дека мајката може да го стори тоа со своето дете.

Во добро позната верзија на бајка (бр. 96 од бајките на Афанасјев) на маќеата, бидејќи само не им се допаѓаат за перхатиката е подготвена да го преземе смртниот грев на убиството. Во друга верзија на бајките (бр. 95 од бајките на Афанасјев), имиџот на Махеми се открива поцелосно, што е образложение за нејзиниот тежок акт. Значи, се вели:

Самиот беше рид, стара жена vorchunya., и нејзините ќерки на нејзините Ленивијци и тврдоглави.

Преку луѓето, како по правило, секогаш се несреќни, секогаш ги осудуваат другите и секогаш зло. Таквите луѓе немаат мир внатре. Значи излегува дека таквото лице не живее во вистината, но според Кривда, бидејќи концептите на совеста и моралот секогаш ќе се издигнат од внатрешната состојба на лицето. Ова се одрази во воспитувањето на неговата родна ќерка (или ќерки како во бајка број 95), кои се прикажани од страна на Мениванците и тврдоглав.

Злото во Stegmows е нагласено со фактот дека постојано користи избледени зборови. Во првата верзија на бајките (№95) можете да најдете многу клучни зборови кои летаат од устата на маќеата и нејзините мајчин ќерки. Тешко е да се каже токму она што е причината, и како последица: дали злиот карактер на хероината се должи на употребата на графт зборови или обратно, таквите зборови се задолжителен атрибут на злото лице како надворешен принос на нејзиниот внатрешен несовршен свет. Често, фаулскиот јазик се нарекува сатанска молитва. Во тие денови, се веруваше дека клучниот бренд е јазик на криминалци, негативци и луѓе генерално паднаа. Затоа, во двете верзии на бајка (во бајка број 95 во поголема мера), за да се нагласи внатрешната нечистотија и паднат морална состојба, во милост на негативните ликови има навредлив бренд.

Слика на ќерката

Во бајка бр. 95, маќеата има две мајчин ќерки. Ако ги видите дијалозите на ќерките меѓу себе, тогаш можете да видите дека не се далеку од мајката и постојано се грижат меѓу себе.

Друга карактеристика карактеризирање на маќеата и ќерките е споменување на злите сили. Во делата на руските писатели и бајките, по правило, споменувањето на "подвигот" води кон слаби последици за говорникот (ова е добро забележливо во романите на Достоевски). И во бајка "Морожко" - кога ќерките беа во шумата, пред сè, тие ја повикаа "неговата" (бајка бр. 95):

Старецот ја напуштил девојката под бор. Нашите девојки седат Да се \u200b\u200bсмее:

Што е оваа мајка непозната измислена - одеднаш има и брак? Нема ли момци во нашето село! Нервен век Ќе дојде, и не знам кој!

Ставот на родната ќерка (ќерки) на Стеммите во Морозко намерно груб и Khamskoye. Од една страна, таа ја изведе волјата на маќеата, која завидуваше на Педлита и сакаше скапи подароци и за нејзината ќерка, но од друга - во дијалозите со Морозко, се манифестира целиот внатрешен ентитет на ќерката, што во него е во него беше поставен во глупава грижа за лошата маќеа.

Може ли ќерка измамник, убедувајќи го, што сака подароци? Најверојатно не. За да го направите ова, бајка воведе надворешен засилувачки фактор - мраз. И како што е познато, внатрешниот свет на лице е откриено во тоа како тој ги надминува пречките. Лош (поточно, несовршен) човек во критична ситуација може да донесе, да поттикнува, лежи, лут и така натаму, и ако лицето е внатрешно чисто и духовниот свет е конзистентен, тогаш таквото лице е малку веројатно да изнесе надворешно Закана од себе, но само го зајакнува.

Значи, мраз: за неговата родна ќерка беше непремостлива пречка, против позадината на која таа се покажа на зло, ограничено, груби и себе, И за StopCue служеше откривањето на нејзината доблест и внатрешно совршенство.

Сликата на StopDuge во бајка "Морозко"

Сликата на чекор е преклопен од два фактора: надворешниот - ефектот на маќеата и внатрешната е состојбата на духовниот свет.

Се чини дека тој гледа чекор-пред него (во бајка број 95 - Марс, во бајка број 96 - само Starikova ќерка, во филмот - Настја)? Една суровост, суровост, прекорува. Друга личност можеше да пречи, да стане повеќе лути и бруто од неговите едукатори. Но, во форма на застапеност, сликата на морално совршена личност е создадена, за која надворешните негативни фактори не се причина за само-дисперзија. Зошто се случува ова? Веројатно затоа што има право домашно издание, знаејќи дека главната работа, и што е средно. Падица, всушност, е дека човекот кој ги исполнил не само заповедите на Стариот Завет за љубовта кон Бога и близу (не убивај не крадат, го читаат таткото и мајката на сопствената ...), туку и ги извршил заповедите на Блаженство , кои се само совршени луѓе. Таа и мандерот, и миродатскиот и плачењето и ренуисам и чисто срце ...

Следниот цитат од бајка број 95 дава пример како да се уништи неправдата:

Девојката молчеше и плачеше; Таа се обиде на секој начин на маќеата да ги слушне и нејзините ќерки; Но, сестрите, гледајќи на мајката, беше навредена од Марфуш, тие воздивнаа со неа и беа принудени да плачат: тогаш тие беа никого!

... Имаше послушен Да, работел, никогаш не тврдоглаво, што ќе го направи, а потоа и не ги донесе зборовите во ништо

Но, неопходно е да се третира сè што доаѓа во нашиот живот:

Добрата Марфуша Рада беше толку среќа што ќе ја однесат во посета, и спиеја слатко цела ноќ; Во утринските часови станав рано, измив, Бог се молеше, јас се собрав сè, јас го ставив себеси, јас бев облечен, и имаше девојка - иако Куда невестата!

Од овие делови на сликата станува јасно дека пациентот, со својата кроткост, бодрост, трпеливост и инволвираност ќе може да ја надмине каква било пречка. Еве го нејзиниот дијалог со Морожко:

Дали тие девојки ќе?

Топлина, топло, Batyushko-Morozuschko!

Морозко почна да се спушта подолу, пукнати повеќе и мијалник. Фрост го прашал девицата:

Дали тие девојки ќе? Дали има црвена топлина?

Девојката речиси се преведува, но исто така вели:

Топлина, Морожчко! Топлина, Batyushko!

Фрост Најсветиот одмашен и шеташе посилно и девојката рече:

Дали тие девојки ќе? Дали има црвена топлина? Дали постојат оние кои се laperes?

Девица леме и малку слушнаа:

О, топло, блубин на Морозушко!

Фрост беше комплициран, тој извика на девојката со крзно и тресеше со ќебиња.

На кого палчието го олеснува

Запомнете, ако ќерките на маќеата почнаа да "блескаат" кога пристигнаа во шумата, тогаш Падица, напротив, секогаш се сеќава на Бога:

во бајка број 95: "... Во утринските часови станав рано, изми, се молеше на Бога".

во бајка број 96: "Имаше сиромашни, тресење и тивко молитвата создава".

Што е на прво место во Padderitsa? Се разбира, Бог, Бог му штети и живее на Неговите заповеди. Така, може да се заклучи дека сликата на чекор е совршена слика на христијанска девојка која се подложува на прогон на лута маќеа и сестри, но во исто време отклучување, сеопфатни и нежни. Во својата внатрешна содржина, се чини дека е зрел човек, кој се манифестира во слободата од гревовите, што не може да се каже за маќеата со неговата ќерка.

Padderitsa ја изведе целата работа во куќата, односно. Таа беше постојано зафатена и не оди без работа. Во бајката на Мороз Иванович, кој е напишан на мотивите на бајките на Морозко, сликата за вредна застапеност е уште посилна. Кога девојката влезе во куќата на Фрост Иванович, тоа беше способноста да се работи во спасувањето на неа. Патем, дури и името на Стеуни во оваа бајка вели - иглата (родната ќерка е Ленивската).

Така, можно е да се формулираат значењето на конотација кои се поставени во имиџот на Стуми за совладување на слушателот или читателот. Прво, ова е христијанско разбирање на светот, што го наметнува Бог на прво место во својот живот, и во однос на најблиските - целовитоста, отклучувањето, кроткоста. Второ, вредно работење има сателит и едукатор на доблесна личност. Трето, фокусот на внатрешниот само-развој и духовно прави.

Што води кон корозија на таткото како глава на семејството на пример на бајките "Морожко" и "Приказна за Златна риба"

Не ја потценувајте улогата на стариот човек - отец Паддерица. Во бајка, тој прикажал со својата секундарна улога во семејството. Шефот на семејството е маќеа. Ова не двосмислено ги навестува правните фрази во адресата на стариот човек. Вреди да се напомене дека овој факт не значи дека не му се допаѓа Падрелица (неговата родна ќерка), но нозете и многу чувства на Степдеј во него (страста се покажа како посилна од Духот). Излезе дека неговата љубов не се жртвува. Тој, без размислување, имаше среќа до смрт на вистинската смрт, иако беше непријатно. Може да се каже дека го поделил смртониот грев на маќеата, кој испратил застапена во шумата.

Така, сликата на таткото е клучна за разбирање на бајка. Збирството на ќерката и лудилото на маќеата е објаснета со фактот дека улогата на таткото е сведена на семејството на извршните функции. Стариот не одговара на улогата на главата на семејството, овие права ги предадоа на неговата сопруга, што се покажа како штетна и подигната ќерка.

Невозможно е да не се спомене дека темата на она што предизвикува разлика во улогата на главата на семејството, често е прикажана во бајките и делата на руските писатели. Веднаш ми доаѓа на ум "риболов за рибар и риба" А.С. Пушкин, во кој старецот е прикажан од гледна точка на управуваниот сопруг. Но, за разлика од старецот во бајка "Морожко", рибар се обидува да се спротивстави на старата жена, додека "нашиот" стар човек врши сè што е несомнено. Сеуште можете да ја споменете претставата на Д. I. Fonvizin "дама", во кој г-ѓа Простаков, исто така, го води семејството, и доведува до мајчин ќерка на Мач, наследил Митрофанушка.

Филмот "Морожко", кој беше отстранет од бајка.

Како што веќе беше споменато на почетокот на статијата, филмот "Морожко" е пристоен скрининг на фрактура. Сепак, вреди да се има на ум дека сликата на Nastya (Padderitsa) не е сосема целосна. Идеолошките барања од тоа време "отстранети" од бајка до кого се потпира на Педерица-Настја - Бог. Соодветно на тоа, главниот и основниот елемент на главната хероина слика е испуштен. Затоа, гледачот не може да биде сосема јасен од каде што Настија привлекува духовни сили. Тоа може да го импресионира само по себе само добра девојка, но потоа приказната го губи своето поучно морално значење.

Зло силите во филмот не исчезнаа насекаде, но, напротив, беа додадени во форма на Баба Јаги и разбојници. Добрите чудесни ликови се претставени со добар волшебник на Морожко и Старо-Боровичка, меѓутоа, не носат некакво морално и духовно значење, туку, презентирани како антиподи на зли ликови.

Филмот се појави карактер добро запознаен со руските бајки, но кој не е во оригиналната бајка. Вреди да се посвети почит што креаторите на сликата добро се вклопуваат во историјата на Иванушки во целокупниот паркинг на бајките.

На почетокот на филмот, Иван е прикажан од нарцисоидни и неактивни млади мажи. За време на бајка, го расчистува своето предодредено срце, но не само еден вид, се покажа дека не е доволно за повторување на човечкиот изглед. Само внатрешна трансформација кога тој престанува да гледа само себе и навистина прави добро дело од чисто срце, го претвора во личност. Веќе се трансформира, тој ја спасува Nastya од CATCHARCH CAR. Можеме да го кажеме тоарототип Инушки е покајаниот грешник.

Сепак, мислата може да се појави дека тоа е Иван, кој е Спасителот Настја, кој во принцип е поставен во концептот на филмот. Веројатно во ова главното нарушување на инвариантската парцела на бајките. Се разбира, отстранувањето на Бога, креаторите на филмот мораа да го измислат и оправдаат спасението на Настја. Потсетиме дека во оригиналната бајка, падот е награден со Морожко, а маќеата е казнета со нејзината ќерка, што е логичен заклучок ако ја разгледаме бајката од позицијата на откривањето на духовно и морално значење и риболовот на Бога личност. Поради фактот дека во филмот беше отстранета рибарската линија за човекот, имаше намалена замена за поедноставно и разбирливо спасение на едно лице од друго лице, кое беше многу добро вклопување во материјалистичката идеологија на тоа време. Иван на крајот од филмот го спасува Настја, а со тоа ја префрла сликата на главниот лик на бајката. Излезе дека Настја се доделува за неговата доблест на веренот и не се преправа дека е поголем. Сепак, тука можете да дадете алузија дека невестата на земјата е сликата на небесната невеста.

Фишер

Се разбира, невозможно е да не се каже како се открива рибарството на Бога против главните ликови. Fradder е слика на чистотата на мислите и работите. За нивното трпение, кроткост и љубезност таа добива награда. Ова е важен морален аспект на бајка покажува дека праведните лица не се состојат само од идните придобивки, туку и на Земјата.

Ако зборуваме за модел со мојата ќерка, која е начин на сите непријатни и непријатни што може да биде во некоја личност, тогаш за нив на крајот на приказната се покажа како тажно. Всушност, тие го добиле она што го втурнале нивниот лош живот. Во бајка може да ја фати идејата дека моралното и темното лице не ги гледа идните последици од неговиот грешен живот. Во однос на таквите луѓе, казната, која, во суштина, подготвува личност, затворајќи го скапиот риболов на Бога. За таквите луѓе, Бог го изгори она за што се стремило, без да ја забележи нивната грешност.

Изработка на заклучок, може да се каже дека бајка за "Морожко" е богата со поучни и духовни и морални пополнување. Важни пораки се содржани и за деца и за возрасни. Важно е родителите да разберат дека сеопфатната грижа за детето не е фактор за добро образование. Макемијата јасно стави до знаење дека образованието на детето започнува со родител. Во посебна тема, можно е да се релевантни за работа како елемент на формирањето на полноправна личност. Невозможно е да се потцени односот помеѓу родителите, чие искривување (врска) е прикажан во бајка за пример на стариот човек и маќеа. Детето мора да научи дека ветувањето дека образованието не е само работата на родителите, туку и на трудот на самиот дете. Научете како да го искорениш во себе лошиот, за да ја видите Божјата слика, која нема да биде, за лекување на работа како дел од неговиот живот и секогаш да се потпира на Бога - тоа е она што детето мора да го научи.

Главното значење на бајка на Андерсен е дека е неопходно да се истрае и тешкотиите во пациентот, неволја. Несреќно пате (кој всушност беше лебед) мораше да издржи голем број сурови тестови на самиот почеток на неговиот живот. Неговите задевања и трепереа груби четинари. Од него ја отфрли својата мајка патка, фати јавно мислење. Потоа, кога избегал од птичјиот двор и се дружел со диви гуски, овие ловци, и самиот папување спасил само чудо. По ова несреќно пате, старата жена зеде и доведе до својот дом. Но, неговите жители - мачка и пилешко - се смееја на новиот закупец и неизмерено научил "ум-ум". Duckoo мораше да ја напушти куќата на старата жена, тој ја помина зимата во трска на езерото, каде што следната пролет се сретна со убави лебеди. И бајката заврши со среќен исход.

Моралот на оваа бајка е дека животот може да презентира многу тешки тестови, но неопходно е да не паднеш во духот и да не ги спуштиш рацете. Впрочем, Duckoo-лебед беше многу тежок, но тој го стоеше сето тоа и на крајот стана среќен.

Слично на тоа, лицето кое не се мачило пред судбината, како резултат на тоа, може да победи победа.

Поради што започна проблемите

Моралната бајка се состои и во фактот дека не е неопходно да се плаши да биде за разлика од другите. Патеката беше различна од другите патеки. Тоа е, тоа не беше така. И така почна да се задева и брзаат патки. Зошто се скрие и неизвалкано ја положил мачката и пилешкото? Затоа што тој не се однесувал како што треба. Тоа е, повторно не беше како сите други! Втората имаше избор: или да го прифати фактот дека е невозможно да се разликува од другите или изгледот, без однесување или навики или да се однесуваат во согласност со принципот: "Да, јас сум друг, но имам право ! " И тој го направи овој избор, не уплашен од она што неразбирливоста, Брање, па дури и предаде.

Едно лице, исто така, треба да го брани правото да биде самиот, дури и ако тоа ќе мора да оди на јавното мислење.

Некои познавачи на Креативност Андерсен веруваат дека во имиџот на грдиот пате, авторот на бајката се прикажува себеси. На крајот на краиштата, Андерсен, исто така, мораше да издржи многу потсмев, недоразбирања и незаконски учења од околните луѓе пред да стане познат писател, а неговиот изглед беше многу различен од појавата на "просечната" Дане. Никогаш не спуштајте ги рацете, се борите за вашата среќа, и покрај сите препреки.

Зборувам шест месеци стара бајка за пилешкиот ред за ноќта, и секој пат кога мачив претпоставки, што е нејзиниот морал.

Конечно, решив да поминам малку студија на оваа тема. И тука е резултат!

Можеби сите овие толкувања не се лишени од значење, но најприфатливото декодирање (како што ми се чини) нуди Е. Николаев во книгата "111 Баек за деца психолози"(Ако не постои сила за целосно читање, обрнете внимание на најмалку последните 5 ставови):

"Живееше дедо и Баба. И тие имаа роки брзање. Срушен пилешко јајце. Да, не е едноставно, но злато. Дедо Бил-победи не беше скршен. Баба Била Била - не се скрши. Глувчето побегна, опашката мавташе - јајцето падна и се скрши. Дедо плаче, Баба плаче, и пилешко е исфрлен: "Не плачете, дедо, не плачи, бебе. Јас го уништувам гојцето друго - не злато, туку едноставно ".

Прашајте го родителот да ви ја каже оваа бајка. Тешко е да се најде лице кое не би ја знаела. Можете да почнете со прашањето дали родителот ја прочита оваа бајка. Ако го прочитате, тогаш нека се врати. Ако се појави кука во приказната, можете да помогнете. И кога родителот ја раскажува целата бајка, треба да поставите неколку прашања.

Дедо и Баба сакаа да го скршат јајцето?
Ако сакаш, зошто плачевме?
Зошто дедо и Баба ги положиле школките во залогот ако се златни?
Што беше во тестисето кога се скрши?
Колку често родителот размислувал за ситуацијата, кажувајќи ја бајка на детето?
Зошто родителот ја чита оваа бајка за бебето ако е полна со противречности?
Што очекуваме од читањето на оваа бајка?

Морално: Често, комуницира со детето, ние не размислуваме за она што навистина го правите, и затоа го нудиме она што тие сами не го знаат одговорот.

Коментар: Повеќето родители ќе пријават дека никогаш не размислувал за содржината на бајка. Истото кој вели дека нивната содржина секогаш се збуни, тие ќе додадат дека не наоѓаат објаснувања за чудното однесување на дедото и жените. Тука вреди да се обрне внимание на фактот дека, останувајќи во збунетост, ние често не го менуваме нашето однесување, не му верувате на детето, на пример, консултирање со него за содржината на бајка. Впрочем, беше лесно да се побара од детето за она што го прави дедо и Баба, зошто тие плачат?

Можно е психологот да го чуе родното прашање на родителот за тоа како можеш да се консултираш со едно и полгодишно дете, на кого родителот читала бајка? Тогаш можете само да прашате колку често родителот генерално е заинтересиран за мислењето на детето? И ова само по себе може да биде посебна тема за разговор.

Меѓутоа, ако родителот останува во конфузија во врска со претходниот (односно психологот јасно го зграпчил контекстот на несвесното), тогаш е подобро да се развие "прекрасна" насока понатаму, и да не се зголеми повторно на ниво на свест.

Можеме да кажеме дека оваа бајка само го прераснува зборот за зборот, бидејќи јас не се сетив кога го прочитав детето, и кога тој, друго дете ги чита родителите. Ние ги чуваме информациите на рана возраст, го чуваме целиот свој живот и го гледаме без критики, бидејќи на оваа возраст немаме критичко размислување. Затоа, читањето на бајка во возрасна состојба, ние продолжуваме да ја третираме без сенка на сомнеж.

Но, бајката е само предлог за да разговара за она што родителот го прави кога чита бајка или на друг начин интеракција со детето. Комуницирање, детето се сеќава на сите изјави на родителите и истото во врска со бајка, тоа не е критична за нив. Затоа, веќе како возрасен, човек не гледа во огледалото, а сликата што се разви под неговото влијание на зборовите на луѓето значајни за него: "Вие сте такви или така. Тоа нема да работи од вас "или:" Ќе пораснете, ќе работите многу и ќе постигнете сè што сакате. " Овие зборови и ставови кон детето до 5 години формираат сценарио, кое со невидливи теми завадува човекот и веќе возрасните не го прават тоа во согласност со вистинската ситуација, туку во согласност со тие идеи за себе и нивната дестинација што се формираа во детството .

Кога читаме бајка на дете, не реагира на неа, туку на нашиот став кон него.

Бајката, за детството, изјави за детството, овозможува да се разберат многуте карактеристики на однесувањето на возрасните. Покрај тоа, оваа приказна не е домаќинство, не е лесно да се толкува. Се разликува од другите со фактот дека им е кажано на сите деца од нашата култура, бидејќи го носи отпечатокот на оваа култура.

Таа опција "пилешки ред", која, најверојатно, се сеќава на родителот, се појави во XIX век, кога оваа многу древна бајка, големиот учител К. Д. Ушински поради некоја причина го заврши. И завршувањето може да се најде во три-том метар А. Н. Афанасјев "руски народни приказни". Кога ја читате оваа опција, излегува дека по дедото и баба почнаа да плачат, дојдоа внуците, научија за јајцето, корпата (одеа зад водата) ја скршија водата. Мајка, која ја научила за јајцето (и таа го знаела тестото), Quasch беше разбиен, таткото, кој во овој момент беше во градител, градоначалницата на Raznitsa и поп, кои поминаа од камбанаријата. И селаните, кои дознале за овој настан, во различни верзии на бајките, се обесиле или се удавиле.

Што е овој настан, по што останало каменот на каменот?

Најверојатно, таквите детали ќе го проклети родителот, па можете да продолжите со тоа што настаните и хероите се повторуваат во различни делови на светот, учесници, К. Јунг наречени архетипови - антички идеи. Тие се пренесуваат преку бајките за луѓето од една култура. Во моментот на вонреден стрес, едно лице почнува да се однесува како карактеристика на неговата личност, но манифестира заедничко однесување за овој народ. Ако земеме предвид дека оваа бајка не е домаќинство, но ги носи особеностите на нашата култура, тогаш може да се чита поинаку.

Некој даде дедо и Баба, она што никогаш не го сретнале. Јајце како архетип, кој редовно се наоѓа во митовите, а во бајките на сите народи, е симбол на раѓање на нешто. Тоа е злато, бидејќи не изгледа дека има пилешко претходно. Тоа е причината зошто дедо и Баба не се кандидираат на pawnshop постават златна школка, потоа да купат планината обични јајца. Злато, како самиот јајце, тука е само симбол. Но, старите луѓе се обидуваат да уништат нешто со кое никогаш порано не се сретнале во нивните животи. Но, можете да почекате, да го одложите и да видите кој од него ќе излезе. Но, тие не го прават тоа, и тие брзаат да го уништат овој нов. И тука се појавува во нарација Друг архетипичен херој се појавува - глувчето. Ние го пишуваме нејзиното име со голема буква, бидејќи исто така не е мал глодар, туку симбол. Не е ни чудо во многу руски бајки, тоа е клучен ентитет кој има какви било проблеми. Глувчето како архетип - заменик-бог. И тогаш оној што го даде, тој одзема она што луѓето не знаат како да го користат. И тогаш во бајка има уште еден архетип.

Но, тоа ќе биде подобро ако психологот не каже едноставно, што е овој архетип, но ќе му помогне на родителот да го почувствува неговото постоење. Психологот може да му каже дека би сакал да го докаже постоењето на овој архетип, а не само да го пријави. На крајот на краиштата, за воведувањето на тоа во несвесното за секое дете на оваа култура и оваа бајка е создадена, заради тоа, се пренесува од генерација на генерација.

Психологот бара родител две минути за целосно да му верува, да ги затвори очите, да го слуша гласот и да го спореди она што го слуша она што се случува во овој момент во неговата душа. Ако родителот се согласи на таков експеримент, тогаш психолог со бавен јасен глас, сугестија предлог, вели: "Замислете дека постои некој, за кого знаете дека некој од неговите зборови ќе се оствари. И сега ова влегува и ви кажува: "Од овој момент, во вашиот живот никогаш нема да се случи ништо ново. Само вечното повторување на она што веќе сте го доживеале. Никогаш не било ново. Вечната циркулација веќе оствари настани. "

Што чувствуваш? - Го прашувате вашиот родител со обичен глас. Очигледно, тој ќе ви каже или не ви веруваше (најлошата опција), или стана страшно, непријатно, лошо (постигнавте успех). Тогаш велите дека тоа е сега дека едно лице ја почувствувал реалноста само по себе најважниот архетип, кој сите луѓе од една култура се пренесуваат едни со други од генерација на генерација е архетип чудо. Живееме затоа што точно го знаеме тоа, ако не и денес, тогаш утре, ако не и утре, тогаш утре, но чудо ќе ни се случи. Секој има свој. Но, за секој е исклучително атрактивен.

Постои една разлика помеѓу рускиот архетип на чудо од таков архетип на други народи (и од сите, бидејќи ни овозможува да преживееме кога надежите едноставно не се кога животот нè води до ќорсокак). За многу руски јазик, ова чудо се случува за подарокот, "бесплатно", бидејќи многу од нашите бајки кажуваат како се случува чудото без никакви напори од наша страна. И тука психологот има можност да зборува за фактот дека чудото дефинитивно ќе се случи со дете и со која било друга личност, но не бесплатно, но благодарение на работата заедно. Ова е долг пат - создавање на чудо, но многу ефикасно. Ако успеете да потрошите таква мини обука со вашиот родител, тогаш во идната соработка со неа е загарантирана. "

Приказна во системот на морално образование.

Поставувањето на основите на моралот, за едукација на моралните вредности треба да биде од рана возраст кога природата е формирана, став кон светот околу луѓето.

Постојат две главни морални категории во етика - добро и зло. Усогласеноста со моралните барања е поврзана со добро. Повреда на моралните норми и правила, повлекувањето од нив се карактеризира како зло. Разбирањето на ова го поттикнува лицето кое ќе се однесува во согласност со моралните барања на општеството.

Таквите морални категории како добри и лоши, добро и лошо, невозможно е, невозможно е да се формира сопствен пример, како и со помош на популарни бајки, вклучувајќи ги и животните. Овие бајки ќе му помогнат на наставникот да покаже:

· Како пријателство помага да го порази злото "Зимовиер"

· Колку добро и мирно-љубов го освои "волкот и седумте мачки"

· Тоа зло е казнив "мачка, петел и лисица" "Zayushkina прегратка".

Моралните вредности во магичните бајки се претставени поконкретно отколку во бајките на животните. Позитивните ликови обично се опремени со храброст, храброст, упорност во постигнување на цел, убавина, поткупување на директност, чесност и други физички и морални квалитети кои имаат највисока вредност во очите на луѓето. За девојки, ова е црвена девица (умен, игла), а за момчиња - еден вид добро направено (храбар, силен, чесен, љубезен, вреден, љубезен татковина). Идеалот за детето е далечна перспектива на која тој ќе се стреми да си игра со идеалот на неговите работи и активности. Идеалниот стекнат во детството во голема мера ќе го одреди како личност.

Бајката не дава директни упатства за децата (како "Слушајте ги родителите", "Почитувајте ги старешините", "Немојте дома без дозвола"), но во својата содржина секогаш постои лекција што постепено го гледаат, постојано се враќаат на текстот на бајка.

На пример, приказната за "решетката" ги учи помладите деца на предучилишна возраст да биде пријателска, вредна; Бајка "Маша и мечка" Внимание: Не може да се оди во шумата - може да се влезе во неволја, и ако тоа се случи - не очај, обидете се да најдете излез од тешка ситуација: бајка "Темок "," Зимови анима "се учи да биде пријатели. Оакса ги послуша родителите, постарите звуци во бајките "гуски - лебеди", "сестра Алинуушка и брат Иванушка", "Снег Мејден". Стравот и кукавичлот се исмејуваат во бајка "Стравот од очите е одличен", лукав - во бајките "Фокс и Журавл", "Фокс и Тетраев", "Фокс на сестра и сив волк" итн. Вредното работење во народни бајки секогаш е наградено ("Халхошска", "Мороз Иванович", "Царевна - жаба", мудроста го пофали ("Човекот и мечка", "како човек Гузеј Делил", "Фокс и коза"), грижа за тесно охрабрувачки ("гранични зрна").

Во сите бајки има лик кој му помага на позитивниот херој да ги зачува своите морални вредности. Најчесто ова е мудар стар човек. "Старецот секогаш се појавува во моментот кога херојот е во безнадежна и очајна позиција, од која само длабоко размислување или успешна мисла може да го спаси. Но, бидејќи поради внатрешните и надворешните причини, херојот не може да се справи со него, знаење .... Тие доаѓаат во форма на персонализирана мисла, на пример, во форма на остроумен и способен да му помогне на старешината ... Тој му помага на херојот да помине низ тешката ситуација, во која тој падна во негова вина, или барем помага Да ги извлече таквите информации што ќе се создадат херој во неговите талкани. Старецот помага да комуницира со животни, птици. Тој предупредува за прекрасните опасности и ги снабдува средствата потребни за нивно оружје во сите оружја ... често во бајка, старецот поставува прашања како "Кој? Зошто? Каде? Каде да? Со цел да предизвика саморефлексија и да мобилизираат морални сили, а уште почесто му дава потребниот магичен талисман - неочекувани и неверојатни средства за постигнување на успех, што е .... Една од карактеристиките на личноста на интегритетот "

Старецот не само што помага со позитивен карактер за зачувување на неговите морални вредности, туку и ги персонифицира таквите морални квалитети како добра волја и подготвеноста да им помогне. Тој, исто така, ги доживува моралните квалитети на другите ("Мороз Иванович").

Сликата на мудар старешина во некои бајки зема посебни форми, како што се животните. "Во бајките, ние повторно и повторно се среќаваме со животни - помошници. Тие дејствуваат како луѓе кои разговараат со човечкиот јазик и го откриваат увидот и знаењето, недостапно за човекот "(Иван Царевич и сивиот волк).

Постои таква категорија на бајки, во заплетот на кој се открива целиот синџир на формирање на морални квалитети на мало дете: забраната е прекршување - Кара. Тие постепено од надворешни, формални трансформирани во внатрешни квалитети (самоконтрола, саморегулации, саморегулација). Ова се ужасни бајки, или хорор приказни. " Тие се вклучени во народниот репертоар на деца 5-6 години (не порано!). Возрасните понекогаш негативно припаѓаат на "хорор приказни", но тие се исто така традиционални како магични бајки или бајки на животните (се сеќаваат на селскиот јулиос за пијаници, мртви мажи и куќи што децата и возрасните на 19 век сакаа да кажат. Во ужасните бајки, моќта на злото беше слободна да навлезат во куќата кога нема родители (тие умреле, лево или заспале), односно. Кога е нарушен интегритетот на домот. Ова е многу слично на другите бајки, во кои речиси никогаш не е целосна фамилија: внука живее со дедо и баба, татко со три сина, девојка со својот татко и маќеа. Затоа, се случуваат сите проблеми со нив. Чувството на безбедност дава целосна фамилија, само во присуство на мајката.

Нема добри помошници во Страшилки, и нема милост, ако децата не паднат, односно. Одговорноста за прекршување на забраната или за неисполнетата наредба паѓа на самиот дете.

Од ова следи: Моралното образование е можно преку сите видови на народни бајки, бидејќи моралот е првично во нивните парцели.

Вид на педагошка работа

Педагошки цели

Приказна

Морално - труд

1. Трудна вредност

2. Како работа им помага на прекрасните херои за решавање на сложени животни ситуации.

3. Вредноста на колективната работа.

Теремок.

Zhikharka.

Маша и мечка

Човек и мечка

Крилести бушава и масло

Принцеза жаба

Зимски животни

Пепелашка

Мороз Иванович

Седум Сименс - седум вработени

Интелектуално - Педагошко

1. Мудрост

2. лукав

3. Слобода

4. Намера

Vasilisa Vasilisa.

Иван Царевич и сивиот волк

Принцеза жаба

Малиот грб

Маша и мечка

Финалист - јасен сокол

Морално - педагошки

1. Набљудување

2. Почитување на постариот

3. Пријателство

4. Одговорност

Лебедово гуски

Ревка

Kolobok.

Теремок.

Волк и кози.

Односот на содржината на бајката и мала народна форма.

Приказна

Мала народна форма.

Копач Ryaba.

Може да завара, може да се скрши, но може да се претвори во птица

Kolobok.

Нови пријатели се вклучат, и не заборавајте стари

Ревка

Крај - случајот на круната

Теремок.

Има уште полошо, не чекајте добро

Волкот и Кождит

Страв волк во овци кожи

Лебедово гуски

Успеа да направи грешка, заради и исправи

Студија и Лиза

Куче лисица не пријател

Мачка, петел и лисица

Павлинија пердуви и пилешки мозоци

Маша и мечка

Не седете на печката, не чекајте за Калачи

Zayushkina Hut.

Иако пилешки мозоци, но Спарс се долги

Bull-resin бар

Некој друг не е неопходен, но јас нема да дадам

Зимски животни

Добро дело не гори и не потоне

Zhikharka.

Кој сака да работи, ова не седи без

Фокс и Zhuravl.

Нема пријател, погледнете и пронајдени, внимавајте

Стравот има големи очи

Зад глупава глава и нозе лошо

Со магија

Поентата е добра сто пати ќе биде погоре

Харе - Мисола

Дознајте повеќе, но зборувајте помалку

Крилести, бушава и масло

Секогаш се случува кога некој го потпира еден во друг, но не сака да ја заврши својата работа

Фрост, сонце, ветер

Кој работи, мраз не се плаши

Chanterelle сестра и сив волк

На сите sitresa, прилично едноставност

Сква - Бурка

Каде што пријателите се третираат, таму и непријателите трепери

Сестра Алинушка и Бранц Иванушка

Секое Hotty има своја трпеливост

Havrohhchkka.

Со сонцето топлина, и кога мајката е добредојдена

Момче - вреќа за спиење

Мали калеми, но скапоцени

Магичен прстен

Сите за еден за сите

Иван Царевич и сивиот волк

Долгот добар пресврт заслужува друг

Морозко

Според работа и наградата

Принцеза жаба

Љубов и лојалност посилна смрт

Снег Мејден

На Сонцето Мајка, која е злото маќеа

Седум симии - седум вработени

Не барајте пријатели во танцот, но погледнете во градината

Меур, слама и скут

Пријател на пример е навистина пријател

Човек и мечка

Што оди околу се враќа околу

Приказна за сребрена чинија и масовно јаболко

Има добро каде што не сме