Euphrosyne van Polotsk: foto, beschrijving, biografie, activiteiten, interessante feiten uit het leven. Kruis van Euphrosyne van Polotsk

Dit jaar markeert 850 jaar sinds de oprichting van het Euphrosyne-kruis . Tijdens de Grote Patriottische oorlog het heiligdom was verloren. Hersteld in 1997 bij besluit van de synode van de Wit-Russisch-Orthodoxe Kerk. Tegenwoordig wordt het kruis gedragen tijdens kerkdiensten voor de aanbidding van gelovigen in de belangrijkste kathedraal van de Heilige Transfiguratie klooster.

Op 27 september 2011 leidde de patriarchale exarch van heel Wit-Rusland, metropoliet Philaret van Minsk en Slutsk, vieringen in verband met de 850ste verjaardag van de oprichting van het Kruis van St. Euphrosyne van Polotsk in de kathedraal van de kruisverheffing in het Polotsk Spaso-Euphrosinievsky-klooster. Op deze dag vierde de Kathedraal van de Kruisverheffing het patronale feest van de Verheerlijking van het Eerlijke en Levengevende Kruis van de Heer.

De Eerwaarde Euphrosyne, abdis van Polotsk, in de wereld van Predslava, was de achterkleindochter van de vijfde generatie van de Heilige Gelijk aan de Apostelen Prins Vladimir en de dochter van Prins George Vseslavich van Polotsk. Van kinds af aan leerde ze het Psalter en andere boeken van de Heilige Schrift lezen. Haar liefde voor het leren van boeken werd gecombineerd met vurig gebed, uiterlijke schoonheid met kuisheid en diepe concentratie. De faam van haar wijsheid en schoonheid verspreidde zich tot ver buiten de grenzen van het Polotsk-land. Veel prinsen vroegen om de hand van Predslava, maar ze wees alle huwelijksaanzoeken af. Toen ze op een dag hoorde dat haar ouders haar wilden verloven met een van de nobele prinsen, vertrok ze in het geheim naar het klooster, waar haar tante, abdis Roemenië (weduwe van prins Roman Vseslavich) abdis was. Ondanks de jeugd en schoonheid van Predislava was de abdis niet bang voor de mogelijke woede van haar ouders en, toen ze de priesterlijke monnik riep, beval ze hem de jonge prinses te kleden in een monastiek beeld met de naam Euphrosyne.

De jonge non begon in de St. Sophia-kathedraal te wonen en imiteerde daarmee het verblijf van de Allerheiligste Theotokos in de Tempel van Jeruzalem. Hier bestudeerde ze niet alleen boeken in de kathedraalbibliotheek, maar kopieerde ze ook. De monnik Euphrosyne verdeelde in het geheim de opbrengst van de verkoop van boeken aan de armen.

Op een dag verscheen in een droomvisioen van Sint Euphrosyne een engel van de Heer die haar inspireerde om niet ver van Polotsk een klooster te stichten in een plaats genaamd Seltso. Dit visioen werd nog tweemaal herhaald. Met dezelfde instructie verscheen de engel aan bisschop Elia van Polotsk. Na enige tijd - dit gebeurde al onder prins Boris Vseslavich in 1125 - droeg bisschop Elia met gepaste triomf de Transfiguratiekerk in Selts over aan Sint Euphrosyne voor de stichting van een klooster daar. Toen ze daarheen ging, nam de monnik Euphrosyne alleen haar boeken mee - 'al haar bezittingen'.

Geleidelijk, jaar na jaar, breidde het Transfiguratieklooster zich uit en nam het aantal nonnen toe. In de loop van de tijd werden de zusters van de Eerwaarde Euphrosyne hier tot het kloosterleven verheven: haar geboorteland Evdokia (in de wereld van Gradislava) en haar neef Eupraxia (in de wereld van Zvenislava). De monnik leerde jonge nieuwelingen lezen en schrijven, boeken kopiëren, zingen, naaien en andere ambachten, zodat ze vanaf hun jeugd de wet van God zouden kennen en de vaardigheid zouden hebben om hard te werken. De school die door Sint Euphrosyne in het klooster werd gesticht, droeg bij aan de snelle groei van het klooster.

In 1161 werd door de ijver van de heilige een stenen kerk gebouwd in de naam van de Verlosser, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. De bouwer ervan was de meester Johannes, die zelf naar de heilige kwam, geïnstrueerd door de Heilige Geest, die hem opdroeg deel te nemen aan de bouw van de tempel. Aan deze tempel schonk de monnik Euphrosyne een altaarkruis, versierd met goud, met deeltjes van de relikwieën van vele heiligen, evenals een deel van het Levengevende Kruis van Christus.

De afbeeldingen op het kruis van Euphrosyne vertegenwoordigden bijna de hele geschiedenis van het Nieuwe Testament; De relikwieën kregen een bijzondere waarde door deeltjes van heilige relikwieën - het bloed van Christus, een deel van het graf van de Maagd Maria, een deel van het Heilig Graf, ook het bloed van St. Demetrius en deeltjes van de relikwieën van de heiligen Stefanus en Panteleimon. Al deze heilige relikwieën waren in Rus nauwelijks gemakkelijk te verkrijgen. Het is bekend dat de weduwe van de Franse koning Chlothar in 569 een ambassade naar Byzantium stuurde om een stuk van het Kruis van de Heer te ontvangen, dat werd voldaan door de vrouw van keizer Justinus II. Aangenomen moet worden dat Euphrosyne ook in dit geval een speciale expeditie organiseerde om de unieke relikwieën te verzamelen, vooral omdat de Polotsk-prinsen directe banden hadden met de Byzantijnse keizers.

We beschikken over bewijsmateriaal waar onderzoekers om de een of andere reden geen aandacht aan hebben besteed.

Zo stuurden keizer Manuel Komnenos en patriarch Luke Chrysoverg, op verzoek van Euphrosyne, haar enkele heiligdommen. Het lijdt geen twijfel dat de ambassade inderdaad was uitgerust voor christelijke relikwieën voor de Polotsk-prinses en het is overduidelijk dat ze deze nodig had voor het unieke Polotsk-kruis dat ze had bedacht. Deze onderneming was zo buitengewoon dat op de zijplaten van het kruis, in opdracht van Euphrosyne, een soort aanbetalingsbrief werd uitgeslagen, waarin werd aangegeven wanneer en op wiens kosten dit gebouw werd gebouwd. uniek artikel, voor welke kerk en hoeveel het kost. Dit alles werd ‘in evenwicht gehouden’ door een verschrikkelijke periode van niet-vervreemding, en meester Lazar Bogsha besloot zelfs een kleine tekst over zichzelf te schrijven, aangezien het de eerste keer was dat hij zo’n bevel uitvoerde. In dit kruis werden, als in een brandpunt, alle prestaties verzameld die de emaille-industrie in Rus had bereikt; Wat Lazar Bogshi zelf betreft, die al zijn tijdgenoten in vaardigheid overtrof, werkte hij niet in Polotsk, zoals eerder ten onrechte werd aangenomen, maar in Kiev. Euphrosyne benaderde hem met haar unieke bestelling.

Het kruis dat hij creëerde werd niet alleen beroemd Orthodox heiligdom, maar ook een onovertroffen voorbeeld van oude Russische emaillekunst. Het gouden kruis van St. Euphrosyne van Polotsk wordt beschouwd als het grootste christelijke relikwie. Kunstcritici noemen deze schat een onovertroffen sieradenmeesterwerk. Oude Rus'. Maar voor de gelovige vervaagt de uiterlijke schoonheid voor de glans van de heiligdommen die in het kruis verzegeld zijn. Het bloed van Jezus Christus en een stuk van het kruis waaraan de Verlosser werd gekruisigd, worden daar bewaard.

"Moge het nooit uit het klooster worden gehaald, niet verkocht of weggegeven, en als iemand het ongehoorzaam is, moge het dan uit het klooster worden gehaald, moge het eerlijke kruis zijn helper zijn, noch in dit tijdperk, noch in het volgende, en moge het hij wordt vervloekt door de Heilige Levengevende Drie-eenheid en de vaders van de heiligen…"

Dat staat vermeld in de inscriptie op het reliekkruis, dat in 1161 in opdracht van abdis Euphrosyne van Polotsk werd gemaakt. Destijds was het traditionele vorm een spreuk die in het oude Rusland werd gebruikt in depositobrieven aan kerken en kloosters. Het verbreken van een betovering in de middeleeuwen werd als onmogelijk beschouwd.

Het kruis werd gemaakt in 1161. Het tijdperk van het oude Rusland liet veel kunstwerken na aan nakomelingen. Meestal blijven de namen van hun makers ons onbekend, maar de naam van meester Lazar Bogshi is een van de zeldzaamste uitzonderingen. Onderaan de achterkant van het kruis vermeldde de meester zijn orthodoxe naam Lazar en de bijnaam Bogsha. De hand van deze juwelier is herkenbaar in andere ongesigneerde items met cloisonné emaille. Lazar Bogsha was een van de laatste grote juweliers die in de Byzantijnse cloisonné-techniek werkte. Vervolgens was deze technologie lange tijd verloren gegaan en kon deze pas in onze tijd nieuw leven worden ingeblazen. Het bloed van Jezus Christus en deeltjes van de relikwieën van heiligen werden haar gebracht als een geschenk van de Byzantijnse patriarch . De monnik Euphrosyne gaf opdracht om het kruis voor altijd te bewaren in de kathedraal die ze in Polotsk had gebouwd en beval de meester er de krachtigste amuletspreuk op uit te kerven. De inscriptie op het kruis zegt dat iedereen die zich dit durft toe te eigenen, vervloekt zal worden door de Heilige Levengevende Drie-eenheid. Er was toen geen krachtiger spreuk. Volgens de inscriptie zou de toorn van God de Vader, God de Zoon en de Heilige Geest op de godslasteraar vallen.

Het lot van dit uitzonderlijke christelijke heiligdom is ook uitzonderlijk. Het heiligdom werd beschouwd als eigendom van de kerk. Na verloop van tijd, na de verheerlijking van St. Euphrosyne, werd het kruis een nationale schat van alle Slaven.

In de 13e eeuw hij werd vervoerd door de Smolensk-prinsen die Polotsk naar Smolensk veroverden. Het kruis van Euphrosyne was erg populair in Smolensk - ze aanbaden het en maakten zelfs een zeer nauwkeurige kopie (uiteraard om het origineel niet in water onder te dompelen tijdens de zegening van water) . Na de verovering van Smolensk door de Moskouse prins Vasili III werd het relikwie afgeleverd in Moskou. Als grote schat en militaire trofee belandde het relikwie niet in de metropool, maar in de koninklijke schatkist en werd het zelden gebruikt bij de eredienst en alleen op de grootste feestdagen.

In 1563 werd het kruis teruggegeven aan Polotsk St. blgv. Tsaar Ivan Vasiljevitsj de Verschrikkelijke. Het geloof in de kracht ervan was zo sterk, en de verschrikkelijke periode van niet-vervreemding trof de middeleeuwse mens zo sterk dat de vrome koning het relikwie meenam op een veldtocht tegen Polotsk in 1563, waarbij hij beloofde dat hij het kruis op zijn oorspronkelijke plaats zou terugbrengen als hij ‘hielp’ hem naar de stad terug te keren. En zo gebeurde het - nadat Polotsk was ingenomen, St. blgv. Tsaar Ivan de Verschrikkelijke bracht het kruis terug op zijn plaats, zonder te kijken naar de uitzonderlijke materiële waarde ervan.

In 1579, toen Polotsk werd veroverd door de Poolse koning Stefan Batory, werd het kruis verplaatst naar de St. Sophia-kathedraal, verlaten door de orthodoxen, die al snel tot de Uniaten begon te behoren. Trouwens, De Uniaten bleven dit relikwie waarderen en namen het zelfs van iemand af Jezuïet die een kruis uit de kathedraal stal en het verving door een nep . De beroemde Uniate-figuur van Polotsk, en vervolgens de Grodno-archimandriet Ignatius Kulchinsky (1707 - 1747), schreef: “Als doctor in de filosofie in ons klooster heb ik vaak gezien hoe de nagedachtenis aan dit heiligdom werd geëerd door de nonnen van ons klooster en de inwoners van Polotsk.”

Het volgende nieuws over het kruis van Euphrosyne dateert uit de jaren veertig van de 19e eeuw, toen, na hereniging met de Uniaten (1839), de belangstelling voor oud relikwie universeel geworden. Omdat er geld nodig was om het bisdom Polotsk te herstellen, nam bisschop Vasily Luzhinsky in 1841 het kruis mee naar Moskou en Sint-Petersburg. De verering van het kruis was grandioos - in de Moskouse Hemelvaartkathedraal verzamelden zich gelovigen van 05.00 uur tot 22.00 uur, en 's nachts werd het meegenomen "naar de huizen van ambtenaren, edelen, graven en rijke kooplieden voor de zegening van water" . Toegegeven, uit angst het relikwie te bederven, werd een ander kruis, de exacte kopie ervan, in het water neergelaten.

De verering van het kruis werd vooral wijdverbreid in 1910, toen de relikwieën van Sint Euphrosyne vanuit Kiev naar Polotsk werden gebracht. Tijdens de jaren van de atheïstische regering lag het van de kerk afgenomen kruis op een gewone regionale financiële afdeling. In 1921 werd het kruis gevorderd . In 1928 ging de directeur van het Wit-Russische Staatsmuseum op expeditie naar Polotsk om het relikwie te vinden. Het kruis werd gevonden op de plaatselijke financiële afdeling en naar Minsk vervoerd. In die jaren was het de bedoeling om de hoofdstad van Wit-Rusland naar Mogilev te verplaatsen. Ik kwam daar in 1929 terecht. Pas toen ik de gouden opslagruimte van het Mogilev-museum binnenstapte en alleen het onderwerp werd materiële waarde en dus je verlies wonderbaarlijke kracht in de ogen van zijn bewakers verdween het kruis spoorloos. En waarschijnlijk zit hier ook een teken in!

Jaren zijn verstreken. Tijdens de viering van het millennium van het bisdom Polotsk en orthodoxe kerk in Wit-Rusland (1992) werd besloten het panorthodoxe heiligdom te restaureren. Met de zegen van patriarch Diador II van Jeruzalem en de patriarchale exarch van heel Wit-Rusland, metropoliet Philaret, begon het nauwgezette en verantwoordelijke werk. De juwelier-emailmaker uit Brest, lid van de Unie van Kunstenaars van de Republiek Wit-Rusland, Nikolai Petrovich Kuzmich, kreeg de taak om het heiligdom opnieuw te creëren. De techniek van cloisonné-glazuur, die voor altijd verloren leek, werd hersteld. De seculiere kunstenaar Nikolai Kuzmich moest, in zijn woorden, de gewone menselijke verleidingen overwinnen en een spirituele reiniging ondergaan.

Daarom is dit een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, een symbool van eenheid, omdat de overwinning van het goede op het kwade het resultaat is van de eenheid van de krachten van het goede.

Vijf jaar zijn verstreken sinds de start van de restauratiewerkzaamheden aan het heiligdom. In 1997 werd het gerestaureerde oude kruis van St. Euphrosyne van Polotsk ingewijd in de St. Simeon-kathedraal in Brest, en vervolgens geplaatst in de Kerk van de Transfiguratie van de Heer in het Polotsk Spaso-Efrosyne-klooster voor knielende gebeden ervoor voor de Kerk, voor de hele wereld en voor het vaderland.

Kruis van St. Euphrosyne van Polotsk. Beschrijving.

Het kruis is 6-puntig, hoogte 51,8 cm, lengte van het bovenste draadkruis 14 cm, het onderste - 21 cm. De basis is gemaakt van cipressenhout, boven- en onderkant bedekt met 21 gouden platen met edelstenen, ornamenten en 20 zilveren vergulde platen; de rand van de voorzijde van het kruis is omlijst met een parelsnoer. De platen aan de voorkant vertegenwoordigen een iconografische compositie: de grote of uitgebreide deesis. Aan de bovenste uiteinden van het kruis bevinden zich halve afbeeldingen van Christus, de Moeder van God, Johannes de Doper. In het midden van het onderste draadkruis staan de vier evangelisten, aan de uiteinden de aartsengelen Michaël en Gabriël. Onderaan het kruis, na het dradenkruis, staan de hemelse beschermheren van de klant en haar ouders: Sint Euphrosyne van Alexandrië, de Heilige Grote Martelaar George en Sint Sophia. Aan het bovenste draadkruis is een klein vierpuntig draadkruis bevestigd, en aan het onderste draadkruis is een zespuntig draadkruis bevestigd. Op de achterkant van het kruis staan afbeeldingen van de kerkvaders St. Johannes Chrysostomus, St. Basilius de Grote, St. Gregorius van Nazianzus (Theoloog), de apostelen Petrus en Paulus, St. Stefanus, St. Demetrius, St. Panteleimon . Boven elke afbeelding staan deels Grieks, deels Slavische brieven opschriften zijn gemaakt.

In het midden van het kruis, in vijf vierkante getekende nesten, lagen relikwieën: stukjes van het kruis van de Heer met druppels van zijn bloed, een stuk steen uit de kist Moeder van God, deeltjes van de relikwieën van St. Stefanus en St. Panteleimon, het bloed van St. Demetrius. Deze heilige relikwieën werden naar Polotsk gebracht door een speciale expeditie die door de Eerwaarde Euphrosyne naar Byzantium was gestuurd .

Onderaan staat een kleine inscriptie met de naam van de auteur: “ Heer, help uw dienaar Lazarus, genaamd Godshi, die het kruis van deze kerken van de Heilige Verlosser en Ofrosinya heeft gebouwd" Aan de zijkanten van het kruis bevindt zich een grote testamentaire inscriptie, in een spiraal in twee rijen geplaatst (vertaling in het Russisch): “ In het jaar 6669 legde Euphrosyne het heilige kruis in haar klooster, vlakbij de Kerk van de Heilige Verlosser. De heilige boom is van onschatbare waarde, ingelijst in goud en zilver, en stenen en parels voor 100 hryvnia, en tot... 40 hryvnia. Laat ze hem nooit uit het klooster halen, noch verkopen, noch weggeven. Als iemand niet gehoorzaamt en hem uit het klooster haalt, moge het heilige kruis hem dan niet helpen, noch in dit leven, noch in de toekomst, moge hij vervloekt worden door de Heilige Levengevende Drie-eenheid en de heilige vaders... en moge hij lijden het deel van Judas, die Christus verkocht. Wie dit ook maar durft te doen... een heerser of een prins of een bisschop of een abdis, of wie dan ook, moge deze vloek op hem rusten. Euphrosyne, de dienaar van Christus, die dit kruis vierde, zal het vinden eeuwig leven met alle heiligen…”

Het maken van het plan kostte zoveel werk en moeite, het vergde zulke aanzienlijke materiële middelen dat de eerwaarde klant haar zegen gaf om de inscriptie op de zijplaten van het kruis te graveren, door wiens inspanningen, voor welke kerk het kruis werd gemaakt en hoe veel kost het. Beroemde prinsen schonken soms zeer dure dingen voor kerken, maar er was geen gelijke als het kruis van Euphrosyne van Polotsk.

Literatuur

Aleksejev L.V. Lazar Bogsha - meesterjuwelier uit de 12e eeuw. // Sovjet-archeologie. 1957, nr. 3.

Aleksejev L.V. Geschiedenis van het kruis van Euphrosyne van Polotsk // Russische archeologie. 1993, nr. 2.

Aleksejev L.V. Het kruis is de bewaker van het hele universum // Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P.. Mn.: "Bulletin of the Belarusian Exarchate", 1996.

Aleksejev L.V. Langs de westelijke Dvina en Dnjepr in Wit-Rusland / Alekseev L.V. M.: Kunst, 1974.

Blog van het wetenschappelijke team van het Andrei Rublev Museum.

Olga Tarasevitsj

Kruis van Euphrosyne van Polotsk

Alexander, met dankbaarheid en liefde.

De plot van het boek houdt verband met de geschiedenis van de orthodoxe kerk. Terwijl ik aan de roman werkte, moest ik communiceren met nonnen en priesters, en de indruk ontstond dat elke artistieke interpretatie van canonieke gebeurtenissen onaanvaardbaar was voor diepgelovige mensen. Maar ik heb heel mijn best gedaan om het boek licht te maken, en het kwaad dat erin wordt genoemd was slechts een objectieve weerspiegeling van het leven, waarin veel zonden en fouten voorkomen. Als het doel niet wordt bereikt en iets als aanstootgevend wordt ervaren, bied ik mijn oprechte excuses aan.

On, Moskou, 2007

De lente, zelfs Moskou, vulde zijn hart met betoverende vrede.

Ja, er is stof en smog in Moskou. Het geluid van rivieren van auto's die altijd langs de lanen stromen. Drukke mensenmassa’s die de ochtendstilte doorbreken met telefoontjes mobieltjes. Het felle reclame-neon verslindt de lila sluier van de eerste warme schemering.

Maar de natuur groeit nog steeds hardnekkig door het verval van de metropool. Boomknoppen explodeerden in lichtgroene brokken. Rode en gele vlekken zijn tulpen, narcissen hebben de bloembedden geschilderd, koesterend in de zon. Door het hartverscheurende kraken van de autoremmen klinken de vogels als bellen, als bellen. Dunne stemmen, doordringende trillers. En dit alles is zo mooi dat de ziel bloeit als een bloem. Opent zich en verheugt zich. Deze wereld is werkelijk onbegrijpelijk genereus! Hoe mooi is het om te leven en te zien. Door de tederheid van het leven, door vreugde, door schoonheid en bewondering, slaat het hart een slag over en wordt de adem kort.

Hij hield niet van deze stemming. Maar ik kon niets doen: een onverwachte stortbui is altijd plotseling, huiveringwekkend, ontnuchterend. Reinigt? Nee... Het moeras kan niet worden opgeruimd. Er is geen bestelling op de stortplaats. De epidemie verspreidt zich snel en besmet alles en iedereen.

Niet zonder spijt sloot hij de jaloezieën en sloot zich af voor de oranje zonsondergangstrepen in de donker wordende hemel. En hij klikte op de afstandsbediening van de tv.

Een mooie donkerharige vrouw met strenge ogen meldde boos: in Estland werd het monument voor de Bronzen Soldaat ontmanteld. Maar de president van Rusland beval Sovjet-symbolen op de overwinningsbanier achter te laten.

‘Spelletjes, allemaal maar spelletjes,’ dacht hij geïrriteerd. – Alsof niemand zou raden waarom de grootste fractie binnenkomt Staatsdoema deze beslissing genomen. Dit alles is al vele malen gebeurd. Goede koning, slechte jongens. En niemand bekommert zich om de ervaringen van veteranen die aan de vooravond van de viering van de verjaardag van de Overwinning dachten dat hun vaandel was vernietigd.”

Vanaf het tv-scherm, dat het lot van de mens aan flarden scheurde, donderden explosies van reguliere terroristische aanslagen.

Noodlanding van een vliegtuig, massale infectie met hepatitis...

‘Dit is een lijdensweg,’ verklaarde hij mentaal. – Het laatste gekreun van een stervende wereld. Maar we moeten nog steeds proberen de catastrofe uit te stellen.”

Er was geen spoor meer over van de recente tederheid in mijn ziel.

Hij zette de tv uit en liep naar hem toe bureau, schoof een hoge stapel boeken opzij en zette de computer aan.

Het was erg moeilijk om deze techniek te leren gebruiken. Toen werd ik bang: wat als deze methode om de communicatie te onderhouden onveilig zou zijn en vreemden de inhoud van zijn gesprekken zouden ontdekken. Hij begreep niet helemaal hoe de vertrouwelijkheid werd gewaarborgd. Maar hij was er zeker van dat er geen reden was om zich zorgen te maken.

Er waren al veel gebruikers online. Naast hun bijnamen werden de steden aangegeven: Moskou, Sint-Petersburg, Sotsji, Krasnojarsk, Samara.

Hij was altijd blij met zo'n uitgestrekte geografie. De redenen waarom mensen naar de organisatie kwamen waren heel verschillend. Sommigen waren op zoek naar de waarheid, sommigen vluchtten voor teleurstelling, sommigen wilden geld. Zeer weinig insiders wisten duidelijk naar welk doel werd gewerkt. Maar het doel zelf - oh, dit is de enige juiste gids in een totaal verkeerde wereld!

"Groeten! Welk nieuws?

Hij stuurde het eerste bericht en fronste onmiddellijk.

Er is alarmerende informatie uit Moskou aangekomen. Er moest dringend iets gebeuren. Nadat hij over zijn pijnlijke knie had gewreven - een oude meniscusblessure deed zich voelen - stond hij op van de tafel en liep door de kamer heen en weer, verzonken in gedachten over een plan...

Polotsk, 1116

Hoe leefde ze voorheen zonder boeken? Was het echt zo: doorlopende, gelijkmatige rijen letters op een perkamentpagina, en je kon niets begrijpen of onderscheiden? Het enige wat het oog beviel was het gedraaide ornament op de hoofdletters en de lederen monturen met reliëf met edelstenen en parels. En mijn hart zonk vol verwachting en wachtte, wachtte...

...Vanaf de ochtend is de prinselijke binnenplaats vol mensen. Zo nu en dan komen boodschappers uit Kiev en Novgorod naar de toren. Het gebeurt vanuit Byzantium zelf. En dan schudt moeder verwijtend haar hoofd en ziet hoe Predslava ernaar streeft de kamer van prins Svyatoslav-George binnen te glippen.

‘Laat vader niet afleiden,’ zegt ze, terwijl ze haar blauwe tuniek rechttrekt onder haar scharlakenrode mantel geborduurd met goud.

Predslava wil moeder niet van streek maken. Ze zou graag in haar kamer blijven en kijken hoe de bediende satijnen linten in haar dikke bruine vlecht weeft. En nu bekroont de parelkroon het mooie, strenge voorhoofd van prinses Sofia.

Het gaat goed met moeder. Ze kent veel verhalen. En Predslava begint te denken dat ze zowel de grijsharige prins Rogvolod als zijn dochter, de eigenzinnige schoonheid prinses Rogneda, ziet.

Het gezicht van prinses Rogneda straalt van woede: "Ik wil de slaaf niet wakker maken, maar ik wil Yaropolk." Vladimir kon de belediging niet verdragen, trok ten strijde tegen Polotsk, nam zijn vrouw met een zwaard en noemde haar Gorislava. Voor haar verwoeste geboorteland, voor haar vermoorde vader, voor gevangenschap - Gorislav-Rogneda besloot wraak te nemen op alles, wraak te nemen met bloed. Maar de slaaf zag het zwaard over hem heen geheven worden. Ik zag het en werd boos. Alleen de tussenkomst van zijn zoon Izyaslav redde de prinses van de onvermijdelijke dood, en ze keerden terug naar Polotsk en regeerden.

Maar meer dan over Rogvolod en Rogneda hoort Predslava graag over haar grootvader, Vseslav de Tovenaar. Hij gaf tenslotte opdracht tot de bouw van de Sint-Sofiakathedraal! Een prachtige stenen kathedraal, met luidende klokken en sprankelende gouden koepels! Hij ging naar Novgorod, hij hield het leger van de Kievse prinsen tegen. Hij won in een eerlijk gevecht, en de Yaroslavovichs betaalden hem terug met verraderlijk bedrog. Maar de grootvader werd pas sterker na zijn gevangenschap, en het land Polotsk begon te bloeien en de grenzen van het vorstendom breidden zich uit.

Moeders rustige stem gorgelt als een beekje. Predslava luistert graag naar hem, maar... In vrede is Svyatoslav-George nog interessanter. En de prins is nooit boos als zijn dochter ziet hoe hij boodschappers ontvangt, met krijgers praat en klachten oplost. De geliefde mag alles.

En 's avonds begint een wonder der wonderen. Vader haalt een boek uit de kist, zet de kaars dichterbij en... leest. Uit de Heilige Schrift, uit het leven van de heiligen. En Predslava’s hart maakt een sprongetje van ontzag. Er zit grote wijsheid verborgen in die perkamentvellen. Grote blijdschap. Wonder!

En toen ze over dit meest gekoesterde verlangen durfde te spreken, Blauwe ogen de priesters werden verdrietig.

‘Je hebt de geest van een man, dochter.’ Maar je moet leven als een vrouw. Het zal moeilijk voor je zijn. Ik zie dat je anders bent, niet zoals je zussen. Ze moeten zich allemaal verkleden. Tempelringen, ringen, hryvnia's en oorbellen passen. Jij bent anders, je hebt boeken nodig. Maar jouw aandeel is dat van een vrouw”, zei Svyatoslav-George. Toen lachte hij om haar uitgestorven gezicht: 'Oké, doe het op jouw manier, dochter!' Ze leren je lezen en schrijven. Ga morgen naar het Sofia scriptorium en zeg dat ik ze heb opgedragen jou les te geven.

Als een pijl afgevuurd vanuit een boog snelde Predslava naar de oevers van de Dvina, naar het gekoesterde Sofia. Rode schoenen kloppen op de boomstamweg en het hart klopt luider dan de treden, in een haast naar geluk.

En al snel onthulden de mysterieuze letters van het Cyrillische en Glagolitische alfabet, op een gelijkmatige manier geschreven, met titels, al hun geheimen. De monniken waren verbaasd over hoe snel Predslava leerde lezen en schrijven. Ze heeft slechts een paar dagen gebogen over berkenplanken gevuld met zachte was. Het schrift in haar handen produceerde gladde, onberispelijke letters; ze hoefde de ronde punt bijna niet te gebruiken om een fout te corrigeren.

Tabletten, was, schrijven - en het oog wordt aangetrokken door een echte, fijngeslepen ganzenveer en een inktpot. Predslava kijkt heimelijk toe hoe de monnik een kopie van de kroniek maakt. Hij schrijft de letters zorgvuldig uit, tekent een ontwerp en giet vervolgens fijn rivierzand op de perkamentpagina. Het stroomt naar beneden, waait weg, brengt wijsheid voort en bewaart grote kennis.

Kryzj Efrasinny Polatskaya Cipres, goud, zilver. Kerk van de Transfiguratie, Polotsk

Kruis van Euphrosyne van Polotsk(belor. Kryzj Efrasinny Polatskaya) - een altaarkruis gemaakt voor de Kerk van de Heilige Verlosser in de stad Polotsk in opdracht van Euphrosyne door de Polotsk-meester Lazar Bogsha in 1161. Gemaakt in de vorm van een zespuntig kruis met een hoogte van 51,8 centimeter. Verloren tijdens de Tweede Wereldoorlog en nog steeds niet gevonden. In 1997 maakte Nikolai Kuzmich, juwelier-emailmaker uit Brest, een kopie op volledige grootte van het kruis.

Beschrijving

Het zespuntige kruis is 51,8 cm hoog, de lengte van het bovenste draadkruis is 14 cm, het onderste is 21 cm, de basis is gemaakt van cipressen. Er zijn 21 gouden platen aan de voor- en achterkant bevestigd, en 20 zilveren platen aan de zijkanten. Het kruis was versierd met edelstenen en ornamenten; de rand van de voorzijde van het kruis is omlijst met een parelsnoer.

De platen aan de voorkant vertegenwoordigen een iconografische compositie: de grote of uitgebreide deesis. Aan de bovenste uiteinden van het kruis bevinden zich halve afbeeldingen van Jezus Christus, de Moeder van God en Johannes de Doper; in het midden van het onderste draadkruis staan vier evangelisten; aan de uiteinden - de aartsengelen Gabriël en Michaël, onderaan het kruis, na het dradenkruis - afbeeldingen van de heiligen Euphrosyne van Alexandrië, Sophia en de Grote Martelaar George (beschermheren van de klant en haar ouders).

Aan het bovenste draadkruis is een klein vierpuntig kruis bevestigd en aan het onderste een zespuntig kruis. Op de achterkant van het kruis staan afbeeldingen van de kerkvaders Johannes Chrysostomus, Basilius de Grote, Gregorius van Nazianzus, de apostelen Petrus en Paulus, de eerste martelaar Stefanus, de grote martelaren Demetrius van Thessaloniki en Panteleimon. Boven elk icoon staan inscripties, deels in Griekse en deels in Slavische letters.

In het midden van het kruis, in vijf vierkante ondertekende nesten, waren relikwieën: fragmenten van het kruis van Christus met druppels van zijn bloed, een steen uit het graf van de Moeder van God, een deeltje uit het Heilig Graf, deeltjes van de relikwieën van de heiligen Stefanus en Panteleimon, het bloed van Sint Demetrius.

Het onderste deel van het kruis bevat de notitie van de auteur: 'Heer, help uw dienaar Lazor, genaamd Godsha, die het kruis heeft gemaakt van deze kerk van de Verlosser en Ofrosinya.'. Op de zijuiteinden van het kruis is in een spiraal in twee rijen de volgende inscriptie geplaatst:

In de zomer van 6000 en 669 plaatste Ofrosinya de heilige kroon in zijn klooster in de c(e)rkvi van S(vya)t(o)go Sp(a)sa. Een eervolle boom is van onschatbare waarde, en het smeden ervan kost goud, zilver en steen, en de prijs is 100 hryvnia, en het hout is 40 hryvnia.
Laat hem het klooster nooit verlaten, noch verkopen noch weggeven, en als iemand ongehoorzaam is, laat hem dan het klooster verlaten, zodat zijn helper geen eervol bezit zal hebben, noch voor altijd, noch voor altijd, en moge hij vervloekt worden met By ( de) levengevende Drie-eenheid en met (de) vaders van de 300e en 18e zeven, maakt de bijeenkomst met (de) vaders en de goden deel uit van hem met Judas, zoals die vóór X (ri)s (t)a. Wie durft dit te doen, een heerser of een prins, of een piscoupe, of een abdis, of wie dan ook die enige eed jegens hem heeft afgelegd. Ofrosinya's dienaar H(ri)s(to)va zal, nadat hij deze zegeningen heeft verworven, het eeuwige leven hebben met allen [m]en met [de heiligen].

Verhaal

Het kruis werd in 1161 gemaakt in opdracht van de dochter van de Polotsk-prins George Vseslavich, de kleindochter van Vseslav Bryachislavich Predslava (in het kloosterleven Euphrosyne) door de Polotsk-meesterjuwelier Lazar Bogsha. Op verzoek van Euphrosyne stuurden de Byzantijnse keizer Manuel Komnenos en patriarch Luke Chrysovers enkele heiligdommen voor het kruis.

Tot de 13e eeuw werd het kruis in Polotsk bewaard en na de verovering door de Smolensk-prins Mstislav Davydovich op 17 januari 1222 werd het naar Smolensk vervoerd, waar het bleef liggen tot vroege XVI eeuw. In 1495 werd in Smolensk een kopie van het kruis gemaakt, wat nodig was om het waardevolle kruis tijdens de zegening van water niet in het water te laten zakken.

“Wanneer zal de God-liefhebbende koning en groot Hertog, die erover dacht tegen de afvalligen van het christelijk geloof in het goddeloze Litouwen in te gaan, maar toen werd in zijn koninklijke schatkamer het Polotsk-kruis versierd met goud en edelstenen... Netsy zal vertellen: in het verleden hielden de inwoners van Smolnyan en Polotsk ooit hun soevereine prinsen volgens hun eigen wil, en onder elkaar vochten de Smolniërs vanuit Polotsk, en de Smolniërs in Polotsk namen dat eervolle kruis in de oorlog en brachten het naar Smolensk; wanneer is de vrome soevereine prins Grote Vasili Ivanovitsj nam zijn hele patrimonium van Smolensk in beslag, en vervolgens werd dat eervolle kruis naar de regerende stad Moskou gebracht. De tsaar en de groothertog gaven opdracht om dat kruis te vernieuwen en te verfraaien. En door dat kruis met je mee te nemen en hoop te hebben op een barmhartige God en op de kracht van het kruis, door je vijanden te verslaan, ook al waren ze dat wel.’

In 1579 werd Polotsk ingenomen door Stefan Batory, de koning van Polen en de groothertog van Litouwen. Uit angst voor plunderingen door Batory's troepen, Orthodoxe monniken het relikwie verborgen. Na de ontdekking werd het kruis overgebracht naar de St. Sophia-kathedraal, die na de Brest Church Union werd overgedragen aan de Uniates. De Uniaten vereerden, net als de orthodoxen, dit relikwie. Uniate Archimandrite Ignatius Kulchinsky, die het kruis bestudeerde, schreef:

In 1928 werd het kruis vervoerd van Polotsk naar Minsk en in 1929 naar Mogilev als tentoonstelling van het Mogilev Historisch Museum. Volgens sommige bronnen werd het bewaard in de veilige kamer van het regionale comité van Mogilev en het stadspartijcomité, volgens anderen in de veilige kamer van het museum zelf.

Recreatie

Herschapen kruis, 2010

Externe afbeeldingen
	Hoge kwaliteit afbeelding van een nagebouwd kruis

Tijdens de viering van het millennium van het bisdom Polotsk en de orthodoxe kerk in Wit-Rusland in 1992 werd besloten het kruis opnieuw te creëren. Het werk werd gezegend door de patriarch van Jeruzalem Diodorus II en de patriarchale exarch van heel Wit-Rusland, Metropoliet Philaret. De reconstructie van het kruis werd toevertrouwd aan de emaille juwelier uit Brest, lid van de Unie van Kunstenaars van Wit-Rusland Nikolai Petrovich Kuzmich. Op 24 augustus 1997 wijdde metropoliet Philaret een kopie in van het kruis van Euphrosyne van Polotsk, dat momenteel wordt bewaard in de Transfiguratiekerk van het Polotsk Spaso-Euphrosyne-klooster.

Gebruik als symbool

zie ook

Opmerkingen

Literatuur

Aleksejev L.V. Lazar Bogsha - meesterjuwelier uit de 12e eeuw. // Sovjet-archeologie. - 1957, nr. 3.
Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P. Het kruis is de bewaker van het hele universum. - Mn. : Bulletin van het Wit-Russische Exarchaat, 1996.
Aleksejev L.V. Langs de westelijke Dvina en Dnjepr in Wit-Rusland. - M.: Kunst, 1974.
Het verlichte en humanistische volk van Wit-Rusland in de retrospectieve van het uur: 900 jaar geleden vanaf de dag van de renaissance van Evfrasinna Polatskaya. - Mn. : Depolis, 2002. - Deel 1.
Gabrus T. Silhouetten van Polack // Inheemse woorden. - 2003, nr. 8. - P. 92-99.
Euphrosyne van Polotsk. - Mn. : FUAinform, 2007. - blz. 47-51. ISBN 978-985-6721-69-7.
Levendig symbool van het vaderland: Historisch dak van St. Euphrasian Polatsk / Aut.-structuur. W.A. Arlow. - Mn. : Asar, 1998.
Kruis van Euphrosyne van Polotsk // Bulletin van de Zuidwestelijke en West-Rusland. - 1863. - T.IV.
Kuznetsov I. Mysterieus kruis // Tutor. - 2006, nr. 8. - Blz. 68-70.
Laneevskaja G. Kryzj Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, nr. 2. - Blz. 49.
Petrovski N. Wie heeft het kruis van Euphrosyne gestolen? // Echo van de planeet. - 2000, nr. 1. - P. 22-26.

Wikimedia Stichting. 2010.

Kruis ds. Euphrosyne van Polotsk Universeel aanvullend praktisch verklarend woordenboek door I. Mostitsky

Kruis van (Eerwaarde) Euphrosyne van Polotsk- wit relais Het belangrijkste en belangrijkste spirituele heiligdom van Wit-Rusland. Gemaakt in 1161 in opdracht van de Eerwaarde Euphrosyne van Polotsk (Euphrosyne van Polotsk) door de juwelier Lazar Bogsha van cipressenhout. Het kruis is bedekt met goud en zilver, versierd... ... Universeel aanvullend praktisch verklarend woordenboek door I. Mostitsky

Kruis van St. Euphrosyne van Polotsk- wit relais Het belangrijkste en belangrijkste spirituele heiligdom van Wit-Rusland. Gemaakt in 1161 in opdracht van de Eerwaarde Euphrosyne van Polotsk (Euphrosyne van Polotsk) door de juwelier Lazar Bogsha van cipressenhout. Het kruis is bedekt met goud en zilver, versierd... ... Universeel aanvullend praktisch verklarend woordenboek door I. Mostitsky

Kruis van Sint Euphrosyne van Polotsk- wit relais Het belangrijkste en belangrijkste spirituele heiligdom van Wit-Rusland. Gemaakt in 1161 in opdracht van de Eerwaarde Euphrosyne van Polotsk (Euphrosyne van Polotsk) door de juwelier Lazar Bogsha van cipressenhout. Het kruis is bedekt met goud en zilver, versierd... ... Universeel aanvullend praktisch verklarend woordenboek door I. Mostitsky

Kruis vergelijkbaar met het kruis van Euphrosyne van Polotsk Universeel aanvullend praktisch verklarend woordenboek door I. Mostitsky

Een kruis gemaakt zoals het kruis van Euphrosyne van Polotsk- wit relais In 1993 werd besloten om het kruis van Euphrosyne van Polotsk opnieuw te creëren. In 1997 voltooide Brest-juwelier Nikolai Kuzmich zijn vele jaren werk. Het werk werd uitgevoerd onder de bescherming van Metropoliet Philaret, die de heiligen uit Jeruzalem bracht... ... Universeel aanvullend praktisch verklarend woordenboek door I. Mostitsky

EUPHROSYNE VAN POLOTSK, Eerwaarde, KRUIS- gemaakt in 1161 als ark voor Christus. heiligdommen met de zegen van St. Euphrosyne van Polotsk, goudsmid Lazar Bogsha; ingebed in de Transfiguratiekathedraal van het Polotsk St. Euphrosyne-klooster. De schepping van het kruis wordt geassocieerd met zulke daden van St.... ... Orthodoxe encyclopedie

Het verhaal van het leven en de presentatie van de heilige en gezegende en eerbiedwaardige Euphrosyne, abdis van het klooster van de Heilige Verlosser en Zijn Meest Zuivere Moeder, ook in de stad Polotsk ... Wikipedia

Boeken

Kruis van Euphrosyne van Polotsk, Olga Tarasevich. Het kruis van Euphrosyne van Polotsk is verbazingwekkend. Grote, lichtroze parels, als dauw, omzomen de gouden plaat. Smaragden zijn groener dan gras, robijnen zijn roder dan bloed, saffieren zijn blauwer dan de lucht. Maar… eBoek

gemaakt in 1161 als een ark voor Christus. heiligdommen met de zegen van St. Euphrosyne van Polotsk goudsmid Lazar Bogsha; ingebed in de Transfiguratiekathedraal van het Polotsk St. Euphrosyne-klooster. De oprichting van het kruis wordt geassocieerd met dergelijke daden van St. Euphrosyne, als de constructie van 2 stenen kerken: in de naam van de Verlosser en de Moeder van God. Voor de eerste was een verhoogd visueel altaar-kruisreliekschrijn bedoeld. Voor de tweede, zoals volgt uit het Leven van de Heilige, wilde ze van Byzantium een wonderbaarlijk beeld ontvangen van de Moeder van God uit Efeze (zie Art. Efeze Icoon van de Moeder van God). In de 12e eeuw. De verbindingen tussen de Polotsk-prinsen en het huis van Komnenos waren van verwante aard, waardoor het waarschijnlijk mogelijk was een rechtstreeks verzoek aan de keizer te richten. Manuel I (1143-1180) en patriarch Luke Chrysovergus (1157-1170) ‘brachten’ de Efezische icoon uit. Het is duidelijk dat de heiligdommen voor E. werden ontvangen tijdens de overdracht van het Efeze-icoon in K-pol aan de Polotsk-ambassadeurs. Het kruis was ingebed met: op de voorkant, in het bovenste draadkruis, een druppel van het Bloed van de Verlosser, in het onderste draadkruis een deeltje van de Boom van het Kruis van de Heer, met op de achterkant, in het bovenste draadkruis, stukjes steen uit het Heilig Graf. De Maagd Maria, in het onderste draadkruis, zijn stukjes steen uit het Heilig Graf, in de stam van het kruis (van boven naar beneden) zit een druppel martelaarsbloed. Demetrius van Thessaloniki, relikwieën van de aartsdiaken. eerste uur Stefan en martelaar. Panteleimon.

De vermelding en korte beschrijving van E. k. worden voor het eerst gevonden in de Nikon- of patriarchale kroniek (XVI eeuw) onder 7071 (1563) in verband met de veldtocht van tsaar Ivan IV de Verschrikkelijke naar Litouwen. De kroniekschrijver vermeldt dat het “Polotsk-kruis” zich destijds in de “koninklijke schatkist” bevond en samen met dergelijke volledig Russen op campagne werd gevoerd. heiligdommen, zoals de Don- en Koloch-iconen van de Moeder Gods “en vele andere wonderbaarlijke beelden en kruisen.” Verder vertelt hij met de formule “niemand zal het vertellen” het verhaal van het brengen van het kruis naar Moskou: “... in het verleden was er geen tijd... de Smolnyans en de Polochans vochten onderling, en de Smolnyans in Polotsk nam dat eervolle kruis in de oorlog mee en bracht het naar Smolensk; toen... de vrome soeverein, de Grote Prins Vasili Ivanovitsj van heel Rusland, zijn patrimonium van Smolensk afnam, gaven ze opdracht dat kruis ook te versieren, en... namen het mee” (PSRL. 19653. T. 13 blz. 347). De verplaatsing van het kruis van Polotsk naar Smolensk, genoemd in de kroniek, vond blijkbaar plaats tijdens de periode van vijandelijkheden tussen deze vorstendommen in het begin. XII - midden. XIII eeuw In Smolensk zou het kruis zich in de kathedraal van de Hemelvaart kunnen bevinden of in een van de monniken ( Alekseev, Makarova, Kuzmich. 1996. blz. 33). Daar werd in 1495 een kopie van de E.K. gemaakt, om het kruis met heiligdommen tijdens de zegening van water niet in het water te laten zakken; de inscriptie op de kopie van het kruis vermeldt de naam van de Smolensk okolnichy Alexander Vasilyevich. In 1514 leidde hij. boek Vasily Ioannovich veroverde Smolensk en het kruis werd naar Moskou gebracht, naar de koninklijke schatkist. De campagne van Ivan de Verschrikkelijke in 1563 gaf zijn heiligdom terug aan Polotsk: 15 februari. de stad werd heroverd op de Polen, en op 18 februari. de koning “beval... om naar de stad Polotesk te gaan met het wonderbaarlijkste beeld van de Meest Zuivere Moeder Gods van de Don en met andere wonderbaarlijke beelden en met eerlijke kruisen. De koning zelf... gaat op zoek naar wonderbaarlijke beelden en met eerlijke kruisen” (PSRL. 19653. T. 13. P. 359). Maar al in 1579 werd Polotsk veroverd door het leger van de cor. Stefan Batory, en in 1582 werd het Spassky-klooster overgedragen in de handen van katholieken. Orde van de jezuïeten. E.K. werd vooraf door gelovigen overgebracht naar de St. Sophia-kathedraal, die uiteindelijk werd bezocht. XVI eeuw (na de Unie van Brest 1596) behoorde al tot de Uniaten (Bazilianen) en bleef tot 1841 onder hun jurisdictie. Tijdens de oorlog met Napoleon werd het kruis bewaard in de muur van de Sint-Sofiakathedraal - in een dichtgemetselde nis met baksteen. In 1833, de gouverneur-generaal van Smolensk, Vitebsk en Mogilev Prins. N. N. Khovansky diende een verzoekschrift in bij de keizer. Nicholas I over de overdracht van EK van Uniate naar Orthodox. de tempel werd echter geweigerd. In 1839 werd in Polotsk een akte van hereniging van de West-Russen ondertekend. Verenigt zich met orthodox Kerk. In 1841, aartsbisschop. Polotsk en Vitebsk Vasily (Loezjinski) namen het heiligdom ter verering in Moskou en Sint-Petersburg (de bisschop hoopte ook donaties te verzamelen voor de restauratie van de kerken van het bisdom). In Moskou verbleef E. K. in de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin in Moskou, waar een speciale lessenaar voor hem werd gebouwd. Langs de route van Moskou naar Sint-Petersburg werden gebedsdiensten gehouden in provinciesteden. In St. Petersburg, met de zegen van St. Philareta (Drozdova), Metropoliet. Moskovsky, E.K. werd in de Synodale Kerk geplaatst, maar imp. Nicholas I gaf opdracht om het voor aanbidding over te brengen naar de Kazankathedraal. Bij de terugkeer van het kruis naar Polotsk op 26 oktober. In 1841, met een plechtige religieuze processie van de Sint-Sofiakathedraal naar het Spaso-Euphrosinyev-klooster, werd het zijn historische plaats toegewezen.

In 1921, tijdens de campagne om kerkelijke kostbaarheden in beslag te nemen, werd E. K. gevorderd van het Spaso-Euphrosiniev-klooster en in hetzelfde jaar overgebracht naar de financiële afdeling van Polotsk. Bezorgdheid over het lot van E. k. als een uitstekend monument van het oude Rusland. cultuur tijdens de periode van vervolging van de Kerk werd gedemonstreerd door medewerkers van de Arsenaalkamer (OP) van het Kremlin in Moskou. Tweemaal, in 1924 en 1925, stuurde de academische raad van het OP verzoeken naar de museumafdeling van de Hoofdwetenschappen van het Volkscommissariaat voor Onderwijs met het verzoek om “contact op te nemen met het plaatselijke provinciale uitvoerend comité van Polotsk en de locatie van dit kruis te achterhalen en de mate waarin de integriteit ervan is gewaarborgd” (1925). Bij het tweede verzoek zat een briefje artistieke analyse E. k., gemaakt door N. N. Pomerantsev. In 1927 kwam OP-medewerker VK Klein naar Polotsk om met de autoriteiten te onderhandelen. In 1928 werd een speciale expeditie van de staat Minsk mogelijk. museum, onder leiding van directeur VU Lastovsky, die EK naar Minsk bracht, waar hij enige tijd in het museum doorbracht. Van daaruit werd de EK in 1929, in verband met het voornemen om de hoofdstad van Wit-Rusland van Minsk naar Mogilev te verplaatsen (niet uitgevoerd), overgebracht naar het Mogilev Museum voor Plaatselijke Lore. In 1933 namen het Regionaal Comité van Mogilev en het Stadspartijcomité hun intrek in het museumgebouw. Volgens de directeur van het museum, I. S. Migulin, was er vóór het begin van de oorlog in het oude pand van het museum een kluis met tentoonstellingen, waaronder E. K. Mogilev die ermee bezig was. troepen op 26 juli 1941 (de bezetting duurde tot 28 juni 1944), en ze hadden geen tijd om de kluis met waardevolle spullen te evacueren. Volgens deze versie werd de kluis geopend en geleegd door de Duitsers, de locatie waar de inhoud zich tegenwoordig bevindt. de tijd is onbekend (Migulin. De waarheid over het kruis). Mogilev-oldtimers melden echter dat in juli 1941 een groep mensen in NKVD-uniform het gebouw binnenkwam, de kluis openden met een sleutel, waardevolle spullen in vooraf voorbereide tassen stopten en in een onbekende richting vertrokken (Levengevend symbool van de Vaderland, 1998. P. 195). Volgens de door N.V. Petrovsky voorgestelde versie op basis van een deel van de overgebleven archiefdocumenten, werd de kluis geëvacueerd naar Smolensk, dat ook al snel door de nazi's werd bezet. In 1943 werd de E.K., samen met andere kostbaarheden, naar Duitsland gebracht; het verdere lot ervan is onbekend (Petrovsky N.V. Wie heeft het kruis van Euphrosyne gestolen? // Aka. In de voetsporen van verloren meesterwerken. M., 2007. Met 68- 76).

E.K. was niet alleen een meesterwerk van Dr. Rus', maar ook een monument van het schrijven. De inscriptie die op de zijplaten is gegraveerd, vertelt het tijdstip van creatie, de naam van de bewaargever en de plaats waar het kruis werd geplaatst (6669 (1161.- Auteur)); genoemd als bewijs van hoge waarde belangrijkste heiligdom E. k. - een deeltje van de Boom van het Heilig Kruis, de prijs van werk en materialen wordt hieronder gegeven; dan volgt het verbod van de erflater om het kruis uit het klooster te verwijderen; De inscriptie eindigt met een lovend woord voor zijn klant. Op de achterkant van de E.K. stond onderaan een gebedsinscriptie met de naam van de meester:

Het uiterlijk van het verloren kruis is vastgelegd in de tekening van de kunstenaar. N. M. Mentsov, gemaakt in september. 1841, tijdens de periode van E.K.’s verblijf in de Kazankathedraal in Sint-Petersburg, kan de kleur ervan worden beoordeeld aan de hand van chromolithografie op basis van een aquarel van M. Brooks (gepubliceerd in het boek: Petrov, Gorodetski. 1890. P. 24. Pasta). Het is bekend dat in con. XIX eeuw lid van de Raad van de Polotsk Kerkbroederschap, priester. Michail Dubrovsky maakte een inventaris van de E. k. Volgens de inventaris ontbrak er op dat moment van de twintig emaille iconen die in het kruis zaten, één en waren vijf andere beschadigd. Blijkens de akte van overdracht van E.k. van 21 november. In 1929, samengesteld door Lastovsky, werden afbeeldingen van 3 heiligen gebroken en 13 leden aanzienlijke schade. Van de edelstenen bleven er 2 over: amethist en granaat; in de plaats van anderen waren lege nesten, in sommige zaten stukjes veelkleurig glas. Bij de bovenste dwarsbalk ontbraken 2 platen van goud en hout. De belangrijkste bron voor de studie en de daaropvolgende restauratie van de EK waren de negatieven uit 1896, ontdekt door L.V. Alekseev in het archief van de literair historicus en paleograaf I.A. Shlyapkin (nu het archief van het Instituut voor de Geschiedenis van de Materiële Cultuur van de Russische Academie van Wetenschappen). Het kruis was een 6-puntig altaarkruis van 113/6 inch (51 cm) lang, het bovenste dradenkruis was 3 inch (13,3 cm), het onderste kruis was 45/8 inch (20,6 cm). De cipresbasis was gevuld met platen: goud - aan de voor- en achterkant (elk 11), verguld zilver - aan de zijkanten. Elk van de borden (behalve de zijkanten) was versierd met afbeeldingen van heiligen en palmetten, gemaakt met behulp van de cloisonné-emailtechniek; met dezelfde techniek werden inscripties op het kruis middenboven aangebracht. In de middelste kruisen bevonden zich 2 kleine kruisen (4-puntig bovenaan en 6-puntig in het midden), versierd met driehoekige en ruitvormige gaten. Edelstenen werden aan de voorkant gemonteerd (er werden gaten in de platen gemaakt voor 8 grote) en het kruis werd langs de contour omlijst met parels. Aan de achterzijde bevinden zich 4 rechthoekige uitsparingen voor relikwieën.

Het kruis was versierd met de volgende emails (vanaf 1841): aan de voorzijde, aan de bovenkant van het kruis en de dwarsbalken, bevindt zich een 5-cijferige Deesis; in het onderste deel van de loop staan afbeeldingen van de hemelse beschermheren van de familie van St. Euphrosyne, die spreekt over het herdenkingskarakter van de bijdrage - de klant zelf (St. Euphrosyne van Alexandrië), haar vader (Martelaar St. George de Overwinnaar) en moeder (Mt. Sophia); op de achterkant, bovenaan, staan afgebeeld St. Johannes Chrysostomos, op de bovenste dwarsbalk - de heiligen Basilius de Grote en Gregorius de Theoloog (de plaat is verloren gegaan, vervangen door een andere met achtervolgde afbeeldingen), op de onderste dwarsbalk - de apostelen Petrus en Paulus (bewaarde fragmenten), in het onderste deel van het vat - de martelaar. Dimitri, aartsdiaken. eerste uur Stefan en Vmch. Panteleimon. Inzetstukken in laat reliëf op de achterkant, inclusief die in de middelste kruisen (de bovenste met de afbeelding van de Moeder Gods, de onderste met een ornament in de vorm van gelijke kruisen), zijn mogelijk gemaakt tijdens de restauratie van de Ek in de 16e eeuw.

Lazar Bogsha, die vloeiend Byzantijnse technieken beheerste. cloisonne-emailtechniek, “geschilderde” afbeeldingen van heiligen en decoratieve composities met de dunste scheidingswanden en creëerde een van de meest expressieve in Christus. kunst van afbeeldingen van Jezus Christus. Het dun omlijnde, strenge gezicht van de Verlosser is Byzantijns. Het type onderscheidt zich door een gedetailleerd, nauwkeurig ontwerp; zelfs de gevorkte haarlok op het voorhoofd is meesterlijk uitgevoerd.

Het praktische werk om het kruis opnieuw te creëren onder de hoede van de Wit-Russisch-Orthodoxe Kerk van het parlementslid, de regering van de Republiek Wit-Rusland, met de hulp van particulieren, begon in januari. 1996. Het werd voorafgegaan door een voorbereidingsperiode van drie jaar, waarin de kunstenaar-juwelier N.P. Kuzmich uit Brest erin slaagde dichter bij de technologie van de tijd van Lazar Bogshi te komen en het geheim van de creatie van de Byzantijnse te onthullen. cloisonné emaille. 24 augustus 1997 binnen kathedraal in naam van St. Simeon de Styliet in Brest Metropolitan. Minsk en Slutsk, patriarchale exarch van heel Wit-Rusland Filaret (Vakhromeev) wijdden het kruis in. In 1997, aan de vooravond van het Feest van de Verheffing van het Heilig Kruis, werd het opnieuw gemaakte kruis plechtig naar het Spassky-klooster gebracht, waar het tot op de dag van vandaag wordt bewaard. tijd. Op 23 juni 2001 werd het kruis, dat gedurende meerdere dagen van Polotsk naar Brest werd afgeleverd, in aanwezigheid van de patriarch van Moskou en Alexy II van All Rus, ingesloten in de stavrotek die door Kuzmich was gemaakt volgens zijn oorspronkelijke ontwerp. Het kruis wordt op zondag tijdens de viering naar buiten gebracht voor aanbidding Goddelijke liturgie, evenals op bepaalde dagen op verzoek van talrijke bewonderaars. Elk jaar op het Feest van de Verheffing van het Kruis van de Heer wordt tijdens de nachtwake de Rite van de Verheffing van het Heilig Kruis uitgevoerd.

Bron: OP-archief. F. 20. 1925. Nr. 6. L. 8.

Letterlijk: Serbinovich K. S. East. informatie over het leven van St. Euphrosyne, boek. Polotsk, met een beschrijving van de afbeelding. het kruis dat ze als geschenk naar het Polotsk Spassky-klooster bracht. Sint-Petersburg, 1841; Govorsky K.A. Leven van St. Euphrosyne, boek. Polotsk, met ist. een beschrijving van het meisje Spaso-Preobrazhensky-klooster gesticht door haar en met adj. afbeelding Heilig Kruis, door haar gebouwd voor de kloosterkerk // Vestn. zuidwesten en Zap. Rusland. K., 1863. T. 4. Mei. Afdeling 2. blz. 24-42; Juni. blz. 88-100; Sapunov A.P. Oudheden van het Spaso-Euphrosinievsky-meisjesklooster in Polotsk // Polotsk EV. 1885. Nr. 8-10; Petrov N.I., Gorodetsky M.I. Wit-Rusland en Litouwen / Uitgever: P. N. Batyushkov. Sint-Petersburg, 1890. S. 24, 26, 28-30, 39-40; Dubrovsky M., priester. Het leven van St. Euphrosyne, prinses van Polotsk, uit de cr. een beschrijving van de vrouwen die ze in Polotsk stichtte. mon-rya. Vitebsk, 18943; Dovgyallo DI Kruis van St. Euphrosyne, boek. Polotsk // Polotsk EV. 1895. Nr. 11-12; Alekseev L.V. Lazar Bogsha - meesterjuwelier uit de 12e eeuw. // Sov. Boog. 1957. Nr. 3. P. 224-244; Makarova T. I. Cloisonne emailleert Dr. Rus'. M., 1975. S. 68-73, 95, 99; Migulin I. S. De waarheid over het kruis // Vestn. Mogilev: Gas. 1991. Nr. 38; Bagadzyazh M. Lazar Bogsha: Praz smugu stagodzyaў: zat. Minsk, 1993; Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P. Cross - Bewaker van het hele universum // Vestn. Wit-Russisch. Exarchaat. Minsk, 1996. Nr. 15; Shalina I. A. Onze Lieve Vrouw van Efeze-Polotsk-Korsun-Toropetskaya: Ist. namen en archetype van wonderen. pictogrammen // Wonderbaarlijk icoon in Byzantium en anderen. Rus'. M., 1996. S. 201-205; Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P., Dyshinevich V.N. Kruis - Schoonheid van de Kerk: Geschiedenis van de creatie en reconstructie van het kruis door St. Euphrosyne van Polotsk. Minsk, 1998; Levengevend symbool van het vaderland: de geschiedenis van het kruis van St. Euphrosyne van Polotsk. Minsk, 1998; Klooster bij de Kerk van de Verlosser: Polotsk Spaso-Euphrosinievsky-klooster van de oudheid tot heden. Minsk, 2007; Sarabyanov V.D. Kerk van de Transfiguratie van het Euphrosyne-klooster en zijn fresco's. M., 2007.

Meester Lazar Bogsha in 1161. Gemaakt in de vorm van een zespuntig kruis met een hoogte van 51,8 centimeter. Verloren gegaan tijdens de Grote Patriottische Oorlog en nog niet gevonden. In 1997 maakte Nikolai Kuzmich, juwelier-emailmaker uit Brest, een kopie op volledige grootte van het kruis.

Beschrijving

Verhaal

Tot de 13e eeuw werd het kruis in Polotsk bewaard en na de verovering door de Smolensk-prins Mstislav Davydovich op 17 januari 1222 werd het naar Smolensk getransporteerd, waar het bleef tot het begin van de 16e eeuw. In 1495 werd in Smolensk een kopie van het kruis gemaakt, wat nodig was om het waardevolle kruis tijdens de zegening van water niet in het water te laten zakken.

“Toen de Godminnende tsaar en groothertog, die erover dacht in te gaan tegen de afvalligen van het christelijk geloof in het goddeloze Litouwen, in zijn koninklijke schatkist het kruis van Polotsk werd versierd met goud en edelstenen... De Netsy zal het vertellen: in in het verleden bezaten de inwoners van Smolnyan en Polotsk ooit de vorsten volgens hun wil, en de Smolniërs uit Polotsk vochten onder elkaar, en de Smolniërs in Polotsk namen dat eervolle kruis in de oorlog en brachten het naar Smolensk; Toen de vrome soevereine prins de Grote Vasili Ivanovitsj zijn gehele Russische erfgoed van Smolensk in beslag nam, werd dat eervolle kruis naar de regerende stad Moskou gebracht. De tsaar en de groothertog gaven opdracht om dat kruis te vernieuwen en te verfraaien. En door dat kruis met je mee te nemen en hoop te hebben op een barmhartige God en op de kracht van het kruis, door je vijanden te verslaan, ook al waren ze dat wel.’

In 1579 werd Polotsk ingenomen door Stefan Batory, de koning van Polen en de groothertog van Litouwen. Uit angst voor plunderingen door de troepen van Batory verborgen orthodoxe monniken het relikwie. Na de ontdekking werd het kruis overgebracht naar de St. Sophia-kathedraal, die na de Brest Church Union werd overgedragen aan de Uniates. De Uniaten vereerden, net als de orthodoxen, dit relikwie. Uniate Archimandrite Ignatius Kulchinsky, die het kruis bestudeerde, schreef:

Recreatie

Externe afbeeldingen

Tijdens de viering van het millennium van het bisdom Polotsk en de orthodoxe kerk in Wit-Rusland in 1992 werd besloten het kruis opnieuw te creëren. Het werk werd gezegend door de patriarch van Jeruzalem Diodorus en de patriarchale exarch van heel Wit-Rusland, Metropoliet Philaret. De reconstructie van het kruis werd toevertrouwd aan de emaille juwelier uit Brest, lid van de Unie van Kunstenaars van Wit-Rusland Nikolai Petrovich Kuzmich. Op 24 augustus 1997 wijdde metropoliet Philaret een kopie in van het kruis van Euphrosyne van Polotsk, dat momenteel wordt bewaard in de Transfiguratiekerk van het Polotsk Spaso-Euphrosyne-klooster.

Gebruik als symbool

zie ook

Schrijf een recensie over het artikel "Kruis van Euphrosyne van Polotsk"

Opmerkingen

Batyushkov P.I. Wit-Rusland en Litouwen. Historisch lot van de Noordwestelijke regio. - St. Petersburg. , 1889.
Sementovsky A.M.// . - St. Petersburg. : Typolithografie door N. Stepanov, 1890. - P. 125. - 137 p. - 600 exemplaren.
// Centraal bibliotheeksysteem van de stad Polotsk. - 2006, december. (Opgehaald op 16 december 2010)
. Website "Geschiedenis van Wit-Rusland IX-XVIII eeuw. Pershakrynitsy". (Ontvangen op 12 maart 2011)
Aleksejev L.V.// Russische archeologie, nr. 2. - 1993. (Opgehaald op 16 december 2010)
Sergej Krapivin.// Nieuwssite “Naviny.by”, 30 mei 2010. (Opgehaald op 16 december 2010)
Maldis A.I.// Website van de krant “Sovjet-Wit-Rusland”, 28 mei 2008. (Opgehaald op 16 december 2010)

Literatuur

Aleksejev L.V. Lazar Bogsha - meesterjuwelier uit de 12e eeuw. // Sovjet-archeologie. - 1957, nr. 3.
Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P. Het kruis is de bewaker van het hele universum. - Mn. : Bulletin van het Wit-Russische Exarchaat, 1996.
Aleksejev L.V. Langs de westelijke Dvina en Dnjepr in Wit-Rusland. - M.: Kunst, 1974.
Het verlichte en humanistische volk van Wit-Rusland in de retrospectieve van het uur: 900 jaar geleden vanaf de dag van de renaissance van Evfrasinna Polatskaya. - Mn. : Depolis, 2002. - Deel 1.
Gabrus T. Silhouetten van Polack // Inheemse woorden. - 2003, nr. 8. - P. 92-99.
Euphrosyne van Polotsk. - Mn. : FUAinform, 2007. - blz. 47-51. ISBN 978-985-6721-69-7.
Levendig symbool van het vaderland: Historisch dak van St. Euphrasian Polatsk / Aut.-structuur. W.A. Arlow. - Mn. : Asar, 1998.
Kruis van Euphrosyne van Polotsk // Bulletin van Zuidwest- en West-Rusland. - 1863. - T.IV.
Kuznetsov I. Mysterieus kruis // Tutor. - 2006, nr. 8. - Blz. 68-70.
Laneevskaja G. Kryzj Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, nr. 2. - Blz. 49.
Petrovski N. Wie heeft het kruis van Euphrosyne gestolen? // Echo van de planeet. - 2000, nr. 1. - P. 22-26.

Een uittreksel dat het kruis van Euphrosyne van Polotsk kenmerkt

De een, de ander, een derde kanonskogel vloog over hem heen en sloeg van voren, van de zijkanten, van achteren. Pierre rende naar beneden. "Waar ga ik heen?" - herinnerde hij zich plotseling, terwijl hij al naar de groene dozen rende. Hij bleef staan en wist niet of hij terug of vooruit moest gaan. Plotseling gooide een vreselijke schok hem terug op de grond. Op hetzelfde moment verlichtte de schittering van een groot vuur hem, en op hetzelfde moment klonk er een oorverdovend donder, knetterend en fluitend geluid in zijn oren.
Pierre, die wakker werd, zat op zijn achterwerk en leunde met zijn handen op de grond; de kist waar hij dichtbij was, was er niet; alleen groen verbrande planken en vodden lagen op het verschroeide gras, en het paard, dat zijn schacht met fragmenten schudde, galoppeerde van hem weg, en de ander lag, net als Pierre zelf, op de grond en gilde schril en langdurig.

Pierre, bewusteloos van angst, sprong op en rende terug naar de batterij, als enige toevluchtsoord tegen alle verschrikkingen die hem omringden.
Terwijl Pierre de loopgraaf binnenging, merkte hij dat er geen schoten op de batterij te horen waren, maar dat er mensen daar iets aan het doen waren. Pierre had geen tijd om te begrijpen wat voor soort mensen ze waren. Hij zag de senior kolonel met zijn rug naar hem toe op de wal liggen, alsof hij iets beneden onderzocht, en hij zag een soldaat die hij opmerkte, die zich naar voren losmaakte van de mensen die zijn hand vasthielden en riep: 'Broeders!' – en zag nog iets vreemds.
Maar hij had nog geen tijd gehad om te beseffen dat de kolonel was vermoord, dat degene die ‘broeders! Er was een gevangene die voor zijn ogen door een andere soldaat in de rug met een bajonet werd vastgemaakt. Zodra hij de loopgraaf in rende, rende een magere, gele man met een bezweet gezicht in een blauw uniform, met een zwaard in zijn hand, op hem af en riep iets. Pierre, die zich instinctief verdedigde tegen de druk, aangezien ze, zonder het te zien, van elkaar wegliepen, zijn handen uitstaken en deze man (het was een Franse officier) met één hand bij de schouder vastpakte, met de andere bij de trotse. De officier liet zijn zwaard los en greep Pierre bij de kraag.
Een paar seconden lang keken ze allebei met bange ogen naar gezichten die vreemd waren aan elkaar, en beiden wisten niet wat ze hadden gedaan en wat ze moesten doen. 'Ben ik gevangengenomen of wordt hij door mij gevangengenomen? - dacht elk van hen. Maar het is duidelijk dat de Franse officier eerder geneigd was te denken dat hij gevangen was genomen omdat sterke hand Pierre, gedreven door onwillekeurige angst, kneep steeds strakker in zijn keel. De Fransman wilde iets zeggen, toen plotseling een kanonskogel laag en verschrikkelijk boven hun hoofden floot, en het leek Pierre alsof het hoofd van de Franse officier was afgerukt: hij boog het zo snel.
Pierre boog ook zijn hoofd en liet zijn handen los. Zonder er verder over na te denken wie wie gevangen nam, rende de Fransman terug naar de batterij, en Pierre ging bergafwaarts, struikelend over de doden en gewonden, die hem naar de benen leken te grijpen. Maar voordat hij tijd had om naar beneden te gaan, verschenen er dichte menigten vluchtende Russische soldaten op hem af, die vallend, struikelend en schreeuwend vreugdevol en gewelddadig naar de batterij renden. (Dit was de aanval die Ermolov aan zichzelf toeschreef, waarbij hij zei dat alleen zijn moed en geluk deze prestatie hadden kunnen volbrengen, en de aanval waarbij hij naar verluidt de Sint-Joriskruisen die in zijn zak zaten op de heuvel gooide.)
De Fransen die de batterij bezetten, renden weg. Onze troepen riepen ‘Hoera’ en dreven de Fransen zo ver achter de batterij dat het moeilijk was ze tegen te houden.
Er werden gevangenen uit de batterij gehaald, waaronder een gewonde Franse generaal, die werd omsingeld door officieren. Massa's gewonden, bekend en onbekend voor Pierre, Russen en Fransen, met gezichten misvormd door lijden, liepen, kropen en renden op brancards uit de batterij. Pierre ging de heuvel op, waar hij meer dan een uur doorbracht, en uit de familiekring die hem accepteerde, vond hij niemand. Er waren hier veel doden, die hij niet kende. Maar hij herkende er een paar. De jonge officier zat, nog steeds opgerold, aan de rand van de schacht, in een plas bloed. De soldaat met het rode gezicht trilde nog steeds, maar ze brachten hem niet weg.
Pierre rende naar beneden.
"Nee, nu zullen ze het verlaten, nu zullen ze geschokt zijn door wat ze hebben gedaan!" - dacht Pierre, doelloos de menigte brancards volgend die van het slagveld kwamen.
Maar de zon, verduisterd door rook, stond nog steeds hoog, en vóór, en vooral aan de linkerkant van Semyonovsky, kookte er iets in de rook, en het gebrul van schoten, schieten en kanonnen werd niet alleen niet zwakker, maar werd ook intenser. een punt van wanhoop, zoals een man die, zichzelf inspannend, uit alle macht schreeuwt.

De belangrijkste actie van de Slag bij Borodino vond plaats in een ruimte van duizend vadem tussen de flushes van Borodin en Bagration. (Buiten deze ruimte hielden de Russen enerzijds halverwege de dag een demonstratie door de cavalerie van Uvarov; aan de andere kant was er achter Utitsa een botsing tussen Poniatowski en Tuchkov; maar dit waren in vergelijking twee afzonderlijke en zwakke acties. met wat er midden op het slagveld gebeurde.) Op het veld tussen Borodin en de Vlissingen, vlakbij het bos, in een gebied dat van beide kanten open en zichtbaar was, vond de belangrijkste actie van de strijd plaats, op de meest eenvoudige, ingenieuze manier .
De strijd begon met een kanonade van beide kanten uit enkele honderden kanonnen.
Toen de rook vervolgens het hele veld bedekte, bewogen in deze rook twee divisies (van de Franse kant) aan de rechterkant, Dessay en Compana, op fléches, en aan de linkerkant de regimenten van de onderkoning naar Borodino.
Vanaf de Shevardinsky-schans, waarop Napoleon stond, bevonden de flitsen zich op een afstand van anderhalve kilometer, en Borodino was meer dan drie kilometer verderop in een rechte lijn, en daarom kon Napoleon niet zien wat daar gebeurde, vooral omdat de rook samensmolt met de mist verborg hij al het terrein. De soldaten van Dessay's divisie, gericht op de opvliegers, waren alleen zichtbaar totdat ze afdaalden onder het ravijn dat hen scheidde van de opvliegers. Zodra ze in het ravijn afdaalden, werd de rook van kanon- en geweerschoten op de flitsen zo dik dat deze de hele stijging van die kant van het ravijn bedekte. Er flitste iets zwarts door de rook - waarschijnlijk mensen, en soms de glans van bajonetten. Maar of ze nu bewogen of stonden, of ze Frans of Russisch waren, kon je vanaf de schans van Shevardinsky niet zien.
De zon kwam helder op en scheen haar stralen recht in het gezicht van Napoleon, die onder zijn hand naar de blos keek. Er lag rook voor de flushes, en soms leek het alsof de rook bewoog, soms leek het alsof de troepen in beweging waren. Achter de schoten was soms het geschreeuw van mensen te horen, maar het was onmogelijk om te weten wat ze daar deden.
Napoleon, staande op de heuvel, keek in de schoorsteen en door de kleine cirkel van de schoorsteen zag hij rook en mensen, soms de zijne, soms Russen; maar waar wat hij zag was, wist hij niet toen hij weer met zijn simpele oog keek.
Hij stapte van de heuvel en begon voor hem heen en weer te lopen.
Van tijd tot tijd stopte hij, luisterde naar de schoten en tuurde naar het slagveld.
Niet alleen vanaf de plek beneden waar hij stond, niet alleen vanaf de heuvel waarop enkele van zijn generaals nu stonden, maar ook vanaf de flitsen waarop nu samen waren en afwisselend de Russen, de Fransen, de doden, de gewonden en de levende, bange of radeloze soldaten, het was onmogelijk om te begrijpen wat er op deze plek gebeurde. Urenlang verschenen op deze plaats, te midden van onophoudelijk schieten, geweer- en kanonvuur, de eerste Russen, soms Franse, soms infanterie- en soms cavaleriesoldaten; verschenen, vielen, schoten, kwamen in botsing, niet wetend wat ze met elkaar moesten doen, schreeuwden en rende terug.
Vanaf het slagveld sprongen zijn uitgezonden adjudanten en verplegers van zijn maarschalken voortdurend naar Napoleon met rapporten over de voortgang van de zaak; maar al deze berichten waren vals: zowel omdat het in het heetst van de strijd onmogelijk is om te zeggen wat er op een bepaald moment gebeurt, als omdat veel adjudanten de echte plaats van de strijd niet bereikten, maar overbrachten wat ze van anderen hoorden; en ook omdat terwijl de adjudant door de twee of drie mijl reed die hem van Napoleon scheidde, de omstandigheden veranderden en het nieuws dat hij bracht al onjuist werd. Dus galoppeerde een adjudant van de onderkoning naar boven met het nieuws dat Borodino bezet was en dat de brug naar Kolocha in handen was van de Fransen. De adjudant vroeg Napoleon of hij de troepen wilde bevelen zich te verplaatsen? Napoleon gaf opdracht om aan de andere kant in de rij te gaan staan en te wachten; maar niet alleen terwijl Napoleon dit bevel gaf, maar zelfs toen de adjudant zojuist Borodino had verlaten, was de brug al heroverd en verbrand door de Russen, precies in de strijd waaraan Pierre aan het begin van de strijd deelnam.
Een adjudant die met een bleek, bang gezicht uit een flush aankwam, rapporteerde aan Napoleon dat de aanval was afgeslagen en dat Compan gewond was geraakt en Davout werd gedood, en ondertussen werden de flushes bezet door een ander deel van de troepen, terwijl de adjudant werd vertelde dat de Fransen waren afgeslagen en dat Davout nog leefde en slechts licht geschokt was. Rekening houdend met dergelijke noodzakelijkerwijs valse rapporten, gaf Napoleon zijn bevelen, die óf al waren uitgevoerd voordat hij ze uitvaardigde, óf niet konden en niet werden uitgevoerd.
Marshals en generaals die er meer waren dichtbij vanaf het slagveld, maar net als Napoleon, die niet aan de strijd zelf deelnam en slechts af en toe in het kogelvuur reed, zonder Napoleon te vragen, gaven zij hun orders en gaven zij hun orders over waar en van waar te schieten, en waar te schieten. te paard rijden, en waar je naar voetvolk moet rennen. Maar zelfs hun bevelen werden, net als die van Napoleon, ook in de kleinste mate uitgevoerd en zelden uitgevoerd. Wat eruit kwam was voor het grootste deel het tegenovergestelde van wat ze bestelden. De soldaten, die het bevel kregen vooruit te gaan, werden getroffen door een druivenschot en renden terug; Toen de soldaten, die het bevel kregen stil te staan, plotseling de Russen plotseling tegenover hen zagen verschijnen, renden ze soms terug, soms snelden ze naar voren, en de cavalerie galoppeerde zonder bevel de vluchtende Russen in te halen. Dus galoppeerden twee regimenten cavalerie door het Semenovsky-ravijn en reden gewoon de berg op, draaiden zich om en galoppeerden op volle snelheid terug. De infanteriesoldaten bewogen zich op dezelfde manier en renden soms totaal anders dan hen was verteld. Alle bevelen over waar en wanneer de kanonnen moesten worden verplaatst, wanneer voetsoldaten moesten worden gestuurd om te schieten, wanneer te paard soldaten moesten worden gestuurd om Russische voetsoldaten te vertrappen - al deze bevelen werden gegeven door de dichtstbijzijnde eenheidscommandanten die in de gelederen zaten, zonder zelfs maar te vragen Ney, Davout en Murat, niet alleen Napoleon. Ze waren niet bang voor straf voor het niet naleven van bevelen of voor ongeoorloofde bevelen, omdat het in de strijd gaat om wat een persoon het dierbaarst is: eigen leven, en soms lijkt het erop dat de redding ligt in het terugrennen, soms in het vooruitrennen, en deze mensen, die zich in het heetst van de strijd bevonden, handelden in overeenstemming met de stemming van het moment. In wezen hebben al deze bewegingen heen en weer de positie van de troepen niet vergemakkelijkt of veranderd. Al hun aanvallen en aanvallen op elkaar veroorzaakten hen bijna geen schade, maar schade, dood en letsel werden veroorzaakt door kanonskogels en kogels die overal door de ruimte vlogen waar deze mensen doorheen snelden. Zodra deze mensen de ruimte verlieten waar de kanonskogels en kogels doorheen vlogen, vormden hun superieuren die achter hen stonden hen onmiddellijk, onderwierpen hen aan discipline en brachten hen onder invloed van deze discipline terug naar het vuurgebied, in waardoor ze opnieuw (onder invloed van de angst voor de dood) de discipline verloren en rondrennen afhankelijk van de willekeurige stemming van de menigte.

De generaals van Napoleon - Davout, Ney en Murat, die zich in de buurt van dit vuurgebied bevonden en er soms zelfs in reden, brachten verschillende keren slanke en enorme troepenmassa's naar dit vuurgebied. Maar in tegenstelling tot wat steevast in alle voorgaande veldslagen was gebeurd, keerden in plaats van het verwachte nieuws over de vlucht van de vijand, ordelijke troepenmassa's daarvandaan terug in een verstoorde, bange menigte. Ze regelden ze opnieuw, maar er waren steeds minder mensen. Rond het middaguur stuurde Murat zijn adjudant naar Napoleon en eiste versterkingen.
Napoleon zat onder de heuvel en dronk punch toen Murat's adjudant naar hem toe galoppeerde met de verzekering dat de Russen verslagen zouden worden als Zijne Majesteit nog een divisie zou geven.
- Versterkingen? - Zei Napoleon met ernstige verbazing, alsof hij zijn woorden niet begreep en naar de knappe jongen-adjudant keek met lang, gekruld zwart haar (op dezelfde manier waarop Murat zijn haar droeg). “Versterkingen! - dacht Napoleon. “Waarom vragen ze om versterking als ze de helft van het leger in handen hebben, gericht op de zwakke, onversterkte vleugel van de Russen!”
‘Dites au roi de Naples,’ zei Napoleon streng, ‘qu’il n’est pas midi et que je ne vois pas toegift clair sur mon echiquier. Allez... [Zeg tegen de Napolitaanse koning dat het nog geen middag is en dat ik het nog niet duidelijk op mijn schaakbord zie. Gaan...]
Knappe adjudantjongen met lang haar Zonder zijn hoed los te laten galoppeerde hij zwaar zuchtend weer naar de plek waar mensen werden vermoord.