De Blauwe Moskee (Sultanahmet) is een moskee in het centrum van Istanbul, de grootste en enige moskee met zes minaretten in de stad. Als monument van islamitische en wereldarchitectuur en cultuur is het een populaire attractie en symbool van Istanbul. Samen met de Hagia Sophia en andere monumenten vormt het een schitterend architectonisch geheel centrale plein stad - Sultanahmet.

De Blauwe Moskee (Sultanahmet) is een moskee in het centrum van Istanbul, de grootste en enige moskee met zes minaretten in de stad. Als een monument...

Voeg toe aan traject

Voeg toe aan traject

Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route

Voeg toe aan traject

Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route Voeg toe aan route

Voeg toe aan traject

Voeg toe aan route Voeg toe aan route

Orthodox Istanboel

Het machtige Constantinopel, de hoofdstad van de keizers, is de grootste stad ter wereld. Het orthodoxe Istanbul is wat er door de eeuwen heen van de Turkse overheersing aan is bewaard gebleven. Hij is stom en zal in dit artikel worden besproken.

De Hagia Sophia, gebouwd in de periode van 532 tot 537, werd een symbool van de orthodoxie. Ambassadeurs kwamen hier uit St. gelijk aan Prins Vladimir, die hem de enthousiaste woorden overbracht: “We weten niet of we op aarde of in de hemel waren.” Byzantijnse keizers werden hier gekroond, en heilige doop St. Gelijk aan de apostelen Prinses Olga. Het orthodoxe Istanbul is het bolwerk van het christendom in Turkije, en de Hagia Sophia is het hart ervan.

Bijna aan de oever van de Gouden Hoornbaai ligt het Griekse patriarchaat. In de aangrenzende kathedraal van St. Vmch. George, pelgrims kunnen een deel van de zuil vereren waaraan de Verlosser tijdens de geseling werd vastgeketend, de relikwieën van St. Johannes Chrysostomus en Gregorius de Theoloog. Hier kun je bidden bij het mozaïekpictogram heilige moeder van God, meegenomen door de heilige koningin Helena uit Jeruzalem.

De binnenplaats van het St. Panteleimon-klooster in de oude wijk Karakoy in Istanbul ligt bijzonder dicht bij het Russische hart. Van het enorme gebouw, dat volledig tot de binnenplaats behoorde, zijn nu alleen nog de tempel en de eetzaal helemaal bovenaan overgebleven gebouw met meerdere verdiepingen. Duizenden mensen die in 1917-1922 Rusland moesten verlaten, vonden hier onderdak en alle mogelijke hulp. Orthodoxe gemeenschap, hoewel niet talrijk, blijft hier in onze tijd bestaan. Priesters die uit Sint-Athos kwamen, houden regelmatig diensten. Degenen die dat wensen, kunnen aantekeningen indienen bij het St. Panteleimon-klooster op de berg Athos.

Op de tempel aan de noordelijke rand van de oude stad rustte wonderbaarlijk icoon De Allerheiligste Theotokos - Blachernae. Het was hier dat het wonder van de voorbede plaatsvond, toen in 626 de patriarch en de inwoners van Constantinopel in tranen baden voor het beeld van de Allerheiligste Theotokos om verlossing van de invasie. Na het gebed werd het grote heiligdom – de mantel van de meest zuivere – in het water van de Gouden Hoorn gedompeld. Het weer was zonnig, maar plotseling verscheen er een nauwelijks waarneembare en snel naderende wolk aan de horizon. Al snel begon er een woedende storm, die alle vijandelijke schepen verstrooide. Nu is het hier gebouwd nieuwe tempel, terwijl er een eeuwenoude bron bewaard is gebleven waar je wijwater kunt halen.

Een andere heilige bron van Istanbul bevindt zich in de tempel, die de Levengevende Lente wordt genoemd. Het is bekend sinds de 5e eeuw. Volgens de legende dwaalde een Byzantijnse krijger genaamd Leo wanhopig door de bossen die in dit gebied groeiden. Hij werd onderdrukt door geldgebrek en de onzekerheid over zijn eigen lot. Hier ontmoette hij een blinde oude man die Leo om water vroeg. Een beetje opzij bewegend, ontdekte de krijger, belast met zware gedachten, een bron met verrassend schoon en smakelijk water. Nadat hij de oude man wat te drinken had gegeven, ontving Leo een openbaring dat hij niet moest klagen over zijn lot, want hij zou spoedig keizer worden. En zo gebeurde het - van een eenvoudige soldaat met Leo Gods hulp werd heerser Byzantijnse rijk. Veel pelgrims probeerden deze tempel te bezoeken, in de hoop op de hulp van de Heiland. Je kunt nu hun voorbeeld volgen: de bron bestaat en het water daarin droogt niet uit.

Vlakbij de lichte metrohalte Cemberlitas bevindt zich een van de oudste monumenten van Istanbul: de zuil van keizer St. Constantijn de Grote. Het werd rond 330 gebouwd en is dus even oud als Constantinopel. Aanvankelijk stond er een gouden standbeeld van de keizer op, maar in 1106 stortte het beeld als gevolg van een sterke orkaan in. Toen werd er een gouden kruis op de top van de zuil geplaatst, maar ook dat onderging een droevig lot. In 1204, tijdens de plundering van Constantinopel door de kruisvaarders, verdween het kostbare kruis. Volgens de legende waren de grote heiligdommen van de orthodoxe wereld verborgen onder de zuil: de bijl waarmee Noach de ark maakte, evenals verschillende manden met brood - overgebleven na de wonderbaarlijke vermenigvuldiging van het brood door de Heiland.

En ik nodig je uit in een klein deel van het Fanar-district (Fener, op het Fatih-schiereiland, coördinaten 41°1′ 44.73″N, 28°57′ 6.56″E) op zuidkant Gouden Hoornbaai. Orthodoxe Kerk in Istanboel we bezochten toen we naar Dolmabahçepaleis gingen, deze excursie was niet gepland. Er zijn 60 orthodoxe kerken in Istanbul, de belangrijkste is St. George de Overwinnaar.

Onze vrienden hadden de kathedraal eerder bezocht en raadden ten zeerste aan om de kerk van St. George (Turks: Aya Yorgi ) , achter wiens muren waardevolle relikwieën worden bewaard. Kerk behoort Orthodoxe heiligdommen Constant in Opel.

We gingen met de taxi van het Sultanahmet-gebied naar het Fanar-gebied; de dienst begon om 10.00 uur, dus we besloten wat uit te geven om tijd te besparen. De kathedraal van de Heilige Grote Martelaar George de Overwinnaar is de residentie van de oecumenische patriarch van Constantinopel.

De wijk Fanar is de oudste wijk van Istanbul. Rijke Grieken kochten hier huizen en land om dichter bij de patriarchale troon te komen. Velen van hen hebben het patriarchaat generaties lang gediend.

De kerk van St. George bevindt zich erachter hoog hek in de schaduw van de prachtige minaretten van Istanbul. De centrale poort van de tempel is altijd gesloten en herinnert aan een lang vervlogen geschiedenis. In 1821 werd de executie van patriarch George V uitgevoerd aan de poorten van het heiligdom, die werd beschuldigd van betrokkenheid bij de Griekse opstand en direct aan de poorten van de tempel werd opgehangen.

Qua uiterlijk lijkt de bescheiden basiliek er weinig op kathedraal, maar de hele perceptie verandert zodra je de muren van een functionerende tempel betreedt. Het gebouw zelf is omgeven door kleine binnenplaatsen met elegante bloembedden, administratieve gebouwen, residentie van de patriarch en bibliotheek. Achter de tempel staat een klokkentoren.

Voor zijn geschiedenis Orthodoxe kerk overleefde vele branden en verwoestingen. Aanvankelijk was deze plek klooster, en sinds 1601 de residentie van de patriarch van Constantinopel.

We gingen de tempel binnen toen de dienst al was begonnen en brachten er ongeveer een uur door.

Het eerste dat opvalt bij het betreden van de kerk zijn de met goud bedekte iconostase, mozaïekiconen en hoge ivoren kandelaars - de weelderige versiering die typerend is voor het orthodoxe christendom.

Rechts van de iconostase bevindt zich een fragment van een marmeren geselingzuil uit Jeruzalem, waarin een deel van een ring is ingebed. Volgens de legende werd Jezus tijdens de geseling aan deze ring vastgeketend.

Je kunt je handpalm op de ring plaatsen en bidden.

Langs de muur van de tempel staan ​​sarcofagen met de relikwieën van de heilige grote martelaren Koningin Feofania, Solomonia en Euphemia. De kerk bevat containers met deeltjes van de relikwieën van de heiligen Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus.

In 1941 werd de kerk zwaar beschadigd door brand. De vernieuwde Orthodoxe Kerk van St. George de Overwinnaar werd na restauratie in 1991 geopend.

In maart 2014, op de Dag van de Triomf van de Orthodoxie, a Goddelijke liturgie, waar talrijke leken en geestelijken, vertegenwoordigers van het staatsdiplomatieke korps en regeringsfunctionarissen bijeenkwamen. De plechtige dienst werd geleid door 13 patriarchen van de orthodoxe kerken van de wereld.

De liturgie werd gehouden in verschillende talen: Grieks, Kerkslavisch, Georgisch, Servisch, Arabisch, Roemeens en Albanees. In werkelijkheid vond de viering van de triomf van de orthodoxie plaats in Istanbul.

Ik zal het niet zeggen, maar er is een overtuiging dat de kerk van St. George een plaats van macht is, het wordt bezocht door vrouwen die niet zwanger kunnen worden, vertelde een van hun parochianen ons hierover. Er zijn veel voorbeelden waarin verschillende legendes worden uitgevonden voor PR-doeleinden, maar vaak gelooft een vrouw die droomt van het geluk van het moederschap in ander bijgeloof.

Net als honderden jaren geleden gaan orthodoxe inwoners van de stad naar een tempel waarin de grenzen van de tijd worden vervaagd en kleine zang hen terugbrengt naar die wereld waar ze zich niet alleen nakomelingen voelen, maar ook echt deel uitmaken van Groot-Byzantium.

Fotografie is toegestaan ​​in de kerk van St. George.

zie grotere kaart
De kerk is elke dag open voor het publiek van 8.30 tot 16.00 uur.

Metrostation Emniyet-Fatih

Bedankt voor de aandacht!

Istanbul maakte in de 4e eeuw kennis met het christendom. Voordien domineerde het heidendom de stad. De eerste christelijke kerken in Istanbul zijn Havariya, Aya Sofia en de kerk van Hagia Irene. Vóór de verovering van de stad door de Ottomanen werden in Istanbul kerken gebouwd die tot verschillende religies en stromingen behoorden: Nestoriaanse, Monofysitische, Katholieke, Orthodoxe, Syrische, Gregoriaanse, Keltische, Dominicaanse en Franciscaanse. Bovendien hadden veel mensen hun eigen kerken: Grieken, Armeniërs, Latijnen, Genuezen.

Armeens Patriarchaat

Het Armeense patriarchaat in Istanbul is een van de vier hiërarchische centra van de Armeense Kerk (de andere drie bevinden zich in Jerevan, Beiroet en Jeruzalem). De eerste patriarch van Istanbul, Joachim I, bekleedde het hoogste heilige ambt tijdens het bewind van sultan Mehmed de Veroveraar. Sinds 1641 bevinden de centrale kerk van de Heilige Maagd Maria en het houten gebouw van het patriarchaat zich in de haven van Konstantalion, die tegenwoordig tot de wijk Kumkapi behoort.
Het Patriarchaat ligt op 20 minuten lopen van de Hagia Sophia, de Sultan Ahmed Moskee en het Tolkapi-paleis. In 2001 vierden alle Armeniërs van de wereld en Istanbul de 450ste verjaardag van de oprichting van het Armeense patriarchaat.

Katholieke kerk van Sint-Antonius van Padua

De Sint-Antoniuskerk, gelegen aan de Istiklal Avenue in Beyoglu, is het werk van de architect Giulio Mongheri. De bouw van de kerk duurde zes jaar en eindigde in 1912.
De kerk, een van de grootste in Istanbul, heeft de grootste katholieke parochie. De kerk, opgetrokken uit rode baksteen, is een lichtend voorbeeld neogotische bouwstijl.

Kerk van St. George van het Grieks-orthodoxe patriarchaat

Het Grieks-orthodoxe patriarchaat bevindt zich op de binnenplaats van de kerk in de wijk Fener. Het patriarchaat werd in 1602 overgebracht naar de Sint-Joriskerk, die voorheen als klooster werd gebruikt.
De kerk werd in 1941 en de jaren daarna meerdere malen door brand beschadigd. De laatste restauratiewerkzaamheden eindigden in 1991. De kerk staat bekend om zijn onschatbare relikwieën: de patriarchale troon, vermoedelijk daterend uit de 5e eeuw; trimosaïsche iconen, die vrijwel geen analogen in de wereld hebben; de zuil waaraan Jezus volgens de legende werd vastgebonden terwijl hij werd gemarteld; de graven van drie heiligen zijn slechts enkele van de dingen waar de kerk beroemd om is.

Synagoge Neve Shalom

De Neve Shalom-synagoge, wiens naam 'Oase van Vrede' betekent in het Hebreeuws, komt samen op de Vyuk Hendek Avenue, in Beyoğlu Kuledibi. Het werd omgebouwd tot synagoge Sportschool Noach van het Joodse volk Basisschool. Omdat ze echter niet zijn ontvangen benodigde machtigingen bleef de synagoge tot 1949 inactief. Het synagogeproject werd voorbereid door twee joden, afgestudeerd aan de Istanbul technische Universiteit Elio Venturai en Bernard Motola. De synagoge werd in 1951 geopend voor diensten. De meest indrukwekkende details interieur decoratie Aan de koepel hangen een kroonluchter van acht ton, speciaal uit Engeland meegebrachte glas-in-loodramen en marmeren scheidingswanden.

Armeens orthodoxe kerk Surp Kirkor Lusarovitsj

De kerk, gelegen aan de Sakızcilar-straat nr. 3 in Karakoy, is de oudste Armeense kerk in de stad (gebouwd in 1431). Kirkor Lusarovich, een van de vele kerken gebouwd tijdens de Republikeinse periode, met zijn conische koepel, neemt een speciale plaats in tussen de Armeense kerken van de stad. Er zijn maar weinig kerken in Istanbul die een koepel van deze vorm hebben. De klokkentoren, gebouwd bij de ingang van de kerk, weerspiegelt het klassieke Armeense architecturale stijl. Het interieur is versierd met tegels die zijn overgebleven van een oude verwoeste kerk. Bij de decoraties zijn ook verschillende schilderijen gebruikt. De interne verlichting is, zoals gebruikelijk in Armeense kerken, zwak en wordt ondersteund door verschillende smalle ramen.

Kerk van St. Stephen - "IJzeren Kerk"

Sint-Stefanuskerk, ook wel " Bulgaarse Kerk", gelegen aan Mursel Pasha Street aan de oever van de Golden Horn Bay. Het kerkgebouw is, net als de interne kolommen en tussenverdiepingen, gemaakt van plaatstaal. Het ijzer werd in 1871 in Wenen gesmeed en over zee naar de Gouden Hoorn vervoerd. De structuur van de kerk is gemaakt in mobiele versie Indien nodig kan het worden gedemonteerd, naar een andere plaats worden vervoerd en weer in elkaar worden gezet. De kerk is de creatie van de beroemde architect uit die tijd - Aznavour. De kerk werd gebouwd voor de Bulgaarse minderheid, die zich losmaakte van het Griekse patriarchaat, gelegen in de Balat-heuvels, en wordt nog steeds gebruikt door dezelfde gemeenschap. In de tuin liggen de graven van de eerste Bulgaarse patriarchen. De kerk trekt bezoekers mooie tuin, omgeven door groen en gelegen aan de oever van de Gouden Hoornbaai.

Sakizagadzhi Surp Asdvazazin-kathedraal

De Armeense kerk, gelegen in de wijk Besiktas - Sakızağaci, werd gebouwd in 1866. Naast het hoofdaltaar gewijd aan de Heilige Maagd Maria, heeft de kerk nog vier altaren, geschilderd door Romeinse meesters. Hoewel de zijkapellen van de kerk tijdens de grote brand van Pera in 1870 zwaar beschadigd raakten, liep het hoofdgebouw vrijwel geen schade op.

Ortakoy Surp Kirkor Lusarovich-kerk

Constructie van de Armeniër katholieke kerk begon in 1837 en werd voltooid in 1838 voor een bedrag van 961 gouden lire. De architectuur van de kerk lijkt gedeeltelijk op Romeinse basilieken. De kerk bestaat uit één middengedeelte en twee gangen. De hoge en sierlijke plafonds worden ondersteund door acht centraal geplaatste kolommen. Op het hoofdaltaar staat een afbeelding van Sint Kirkor Lusarovich die de Armeense koning Dirtat II doopt. Naast het hoofdaltaar zijn er nog vier altaren in de kerk.

Kerk van Sint-Pieter

De Dominicaanse priesters moesten hun kerk verhuizen naar de huidige locatie bij de Galatatoren omdat de oorspronkelijke kerk werd omgebouwd tot moskee. Het huidige gebouw werd in 1841 gebouwd door de gebroeders Fossati, architecten van Italiaans-Zwitserse afkomst, beroemd om hun deelname aan de restauratiewerkzaamheden van de Hagia Sophia. De achterkant van de kerk is ingebouwd in de oude Genuese stadsmuren.
De belangrijkste parochianen waren tot voor kort leden van de kleine Maltese gemeenschap in Istanbul. Belangrijkste relikwie kerk icoon De Heilige Maagd Maria, patrones van Byzantium, bewaard in een zilveren struikgewas. In de achtertuin staan ​​bijgebouwen en een kloostergebouw, ontworpen als een kerk, in Italiaanse stijl. Op straat, achter de kerk, zie je twee torens van de Genuese muren. Om bij de kerk te komen, moest je er doorheen binnenplaats, aangezien volgens de Ottomaanse wetten de gevel van het gebouw niet naar de straat mocht wijzen. Alle bezoekers moesten aanbellen om binnen te komen.
De kerk werd gebouwd in basiliekstijl met een vierzijdig altaar. De hemelkleurige koepel boven het koorpodium is versierd met vergulding.

Kerk van St. Irene

De Hagia Irene-kerk of "Heilige Kerk van de Vrede", gelegen in de eerste avlu van het Topkapi-paleis, werd gebouwd in de 4e eeuw en is de oudste kerk in Istanbul. In de 740 jaar van haar bestaan ​​kreeg de kerk haar huidige uiterlijk. Tijdens het Ottomaanse Rijk werd de kerk gebruikt als wapen- en munitieopslagplaats. Na de restauratie worden er in de kerk culturele evenementen en tentoonstellingen gehouden.
Totaal 106 foto's

Algemeen wordt aangenomen dat het interieur van de Hagia Sophia indrukwekkender is dan het uiterlijk. Ik zal meteen zeggen dat dit een overdreven gedurfde vereenvoudiging is. Je kunt dit allemaal niet vergelijken - uiterlijk is de Hagia Sophia uniek en moedigt ze je zachtjes aan om het keer op keer te zien. De binnenruimtes van de Hagia Sophia zijn indrukwekkend, verbazingwekkend en laten je hart en ziel trillen. Bovendien is er iets in het beeld van de Hagia Sophia dat niet in woorden kan worden beschreven - het is iets dat je op onbewust niveau volledig doordringt, en je voelt het volledig en in alles, en de tijd stopt en er gebeurt een wonder... Ik ervaar het allemaal als die zeer goddelijke genade die je volledig en volledig absorbeert, je omhult met een gevoelvolle gouden kleur en schijnt, ik ben niet bang om te zeggen, met een onuitblusbaar mystiek licht. Of je kunt het eenvoudiger zeggen: er is hier een speciale energie die onmiddellijk en overal voelbaar is. Maar dit woord, dat in onze tijd gebruikelijk is, stelt ons helemaal niet in staat te begrijpen wat iemand voelt als hij onder de bogen stapt van de grootste en meest glorieuze tempel van het christendom aller tijden en volkeren, en niet alleen van het christendom.

Zoals we weten was de Hagia Sophia bijna duizend jaar lang de belangrijkste christelijke kathedraal. Het bleef een kerk tot 29 mei 1453, toen Sultan Mehmed de Veroveraar het oude en glorieuze Constantinopel veroverde. De Ottomaanse heerser bewonderde niet alleen architectonisch meesterwerk Christendom, maar waardeerde ook de onaardse grootsheid van de Hagia Sophia. Hij was zo verbaasd over de schoonheid van de Hagia Sophia dat hij opdracht gaf deze om te vormen tot de belangrijkste staatsmoskee. En we moeten hulde brengen aan de Ottomanen – de Hagia Sophia heeft veel van haar voormalige externe en interne kenmerken Niettemin zijn de belangrijkste tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De Hagia Sophia diende bijna 500 jaar als de grote moskee van Istanbul en werd de basis en het model voor veel toekomstige Ottomaanse moskeeën in Istanbul, zoals de Blauwe Moskee en de Suleymaniye-moskee. Tijdens het bewind van sultan Abdul Mejid (1839-1861) brachten de architecten Gaspar en Giuseppe Fossati, uitgenodigd om het Hagia Sophia-gebouw te renoveren, naast het restaureren van de koepel en de kolommen, enkele wijzigingen aan in het gebouw. decoratie interieur, en ontdekte mozaïeken bedekt met gips gedurende meerdere eeuwen. Na de val van de monarchie onder Atatürk in 1931 werd begonnen met de restauratiewerkzaamheden aan Byzantijnse mozaïeken en fresco's. In 1934 vaardigde Atatürk een decreet uit over de secularisatie van de Hagia Sophia en de ombouw ervan tot een museum, dat zijn deuren opende voor bezoekers die zich al in de Hagia Sophia bevonden. volgend jaar. Opgemerkt moet worden dat de restauratiewerkzaamheden zeer vakkundig werden en nog steeds worden uitgevoerd, waarbij binnen de Hagia Sophia het noodzakelijke evenwicht tussen twee culturen – islamitisch en christelijk – werd gehandhaafd.

En nu is in het volume van het hoofdschip een kwart van het interne volume van de kathedraal gesloten constructies bouwen voor restauratie. Maar ik denk dat dit ons er niet van zal weerhouden te genieten van de grandeur en schoonheid van de Hagia Sophia. Laten we deze legendarische binnenruimtes van de Hagia Sophia verkennen, die werden gezien door veel Byzantijnse keizers en sultans Ottomaanse Rijk en talloze aantallen aanbidders en reizigers. Tijdens het verwerken van deze foto's werd ik geconfronteerd met een onweerstaanbare wens om mijn lezer zoveel mogelijk unieke afbeeldingen van de Hagia Sophia te laten zien, dus op de een of andere manier verschenen er op zichzelf twee artikelen over de interne ruimtes van de Hagia Sophia - het eerste niveau (eerste verdieping) van de kathedraal en het tweede niveau (tweede verdieping) met unieke mozaïekfresco's. Ik moet zeggen dat ik zelfs voor deze twee berichten veel bewerkte foto's van de kathedraal moest opofferen. Dit materiaal is dus voor degenen die de Hagia Sophia zo gedetailleerd mogelijk willen zien. Dit is wat dit materiaal zal onderscheiden van andere soortgelijke.

In plattegrond was de Sint-Sofiakathedraal een basiliek met drie schepen en twee narthexen aan de westelijke gevel. De basiliek had twee rijen galerijen, en een stenen helling leidde naar de bovenste, waarlangs de keizerin vóór de dienst op een draagstoel naar de bovenste galerij werd gedragen. Wij zijn hem.

Jij en ik zijn in de exonarthex, de buitenste veranda. Dit is zoiets als een open ‘lobby’, ‘entree’ voor de vroege tijden van de Byzantijnse architectuur Christelijke kerken. De exonarthex is verstoken van versiering, de marmeren bekleding is al lang verdwenen en we gaan zonder veel vertraging de narthex binnen...
02.

We staan ​​nu voor de keizerlijke poorten. Er is een legende waaruit de Koninklijke (Keizerlijke) Poorten zijn gebouwd houten constructies De ark van Noah.
05.

Op het timpaan van de koninklijke deuren is keizer Leo VI afgebeeld die buigt voor Jezus Christus en hem zegent, en rechts en links van Christus staan ​​de figuren van de Maagd Maria en de aartsengel Gabriël in ronde medaillons. Dit mozaïek, uitgevoerd op de grens van de 10e en 11e eeuw, symboliseert de eeuwige macht die God aan de Byzantijnse keizers heeft verleend. Volgens de interpretatie van sommige onderzoekers viel Leo VI niet toevallig op zijn gezicht; hij smeekt om vergeving in verband met zijn vierde niet-canonieke huwelijk, waarna patriarch Nicolaas de Mysticus hem een ​​bruiloft weigerde en hem niet toestond de tempel in.
06.

Alleen de keizer kon deze deuren gebruiken; de volgende twee waren voor hoge hoogwaardigheidsbekleders.
07.

De Narthex is al indrukwekkend met zijn majestueuze architectuur en kleurrijke siermozaïekgewelven uit de tijd van Justinianus (er waren toen nog geen figuratieve afbeeldingen in Sofia). De marmeren panelen van de muren zijn grotendeels overgebleven uit de tijd van Justinianus.
08.

We passeren de Koninklijke Deuren en bevinden ons in het hoofdschip van de Hagia Sophia. Hier vallen direct restauratiestructuren en bouwpanelen op, vooral aan de linkerkant van het hoofdschip. Maar laat dit ons niet tegenhouden.
10.

Het eerste dat je voelt is hoe adembenemend van vreugde en verrassing deze creatie van mensenhanden is!
11.

Dit zijn de koninklijke deuren - we zijn er net doorheen gegaan - daarboven staat het bed van de keizerin, maar daarover meer in het derde deel.
13.

Je stopt, bevriest, en de schoonheid en geïnspireerde gedachten van de creaties van de architecten van de Hagia Sophia vallen op je.
14.

Schoonheid dringt door en verrukking en regelrechte verrassing stijgen snel op in de ziel bij de sprankelende dichtheid van eindeloze menselijke emoties waarin de St. Sophia-kathedraal zich bevindt.
15.

Dit is voelbaar in elk detail, in elk zichtbaar architectonisch element.
17.

Ik wilde de beroemde kan en bal van Pergamon zien, maar nu zijn ze verborgen achter bouwpanelen.
Aan de linkerkant zien we de beroemde porfierkolommen - er zijn er twee in elke exedra.
Ze werden meegenomen uit de Aureliaanse Tempel van de Zon in Rome.
19.

Vrije toegang tot deze kolommen is mogelijk vanaf het rechterschip dichter bij de narthex.
20.

Er werden ook acht groene marmeren zuilen uit Efeze meegenomen.
21.

De tempel was rijkelijk versierd. Om het te versieren gebruikten ze niet alleen mozaïeken en marmer, maar ook goud, zilver en ivoor. Er is een legende volgens welke keizer Justinianus de St. Sophia-tempel volledig met goud wilde versieren, het plafond en de muren ermee wilde bedekken, maar astrologen raadden hem af. Ze voorspelden dat de tijd zou komen voor arme keizers die, vanwege hun honger naar rijkdom, op barbaarse wijze in het goud in de tempel zouden inbreken en de kathedraal zouden beschadigen. Om de Hagia Sophia te beschermen liet Justinianus dit idee varen. Al moet gezegd worden dat sommige elementen van de tempelversiering nog steeds met goud en zilver werden gemaakt.

De marmeren platen die bij de bouw van de kerk werden gebruikt, werden voornamelijk naar Constantinopel gebracht vanuit de afzettingen van Anatolië, het Middellandse-Zeebekken, uit de oude steengroeven van Thessalië, Laconië, Carië, Numidië en zelfs van de zeer beroemde berg Pentelikon bij Athene, vanwaar marmer werd gemaakt 10 eeuwen voordat Ayia -Sophia werd gebouwd op de Akropolis Parthenon - Tempel van de Maagd Athene.
24.

Zoals we ons dit verbazingwekkende structuurproduct herinneren samenwerking de architect Isidorus van Miletus en de wiskundige Anthimius van Thrall. Ingenieuze architecten werkten 4 maanden lang aan het architectonisch plan van het gebouw. Het werk, dat begon op 23 februari 532, duurde 5 jaar en 10 maanden...

Aanvankelijk werd het interieur van de tempel verlicht door 214 ramen, nu zijn er nog maar 181 (sommige zijn bedekt met steunberen en latere uitbreidingen).
25.

Het altaargedeelte bevindt zich in de apsis.
26.

Voor het altaar bevindt zich een omheind gebied geplaveid met marmer met gekleurde stenen inzetstukken. Dit is Omphalion die de “Navel van de Aarde” of het Centrum van de Wereld symboliseert. Over het algemeen diende dit gebied onder de hoofdkoepel van de kathedraal als locatie voor de kroningsceremonie van de Byzantijnse keizers. De troon van de keizer stond in het midden van een grote cirkel. Degenen die dicht bij hem stonden, stonden in kleine kringen.
27.

Keizer Justinianus spaarde kosten noch moeite voor dit project. De bouwkosten waren enorm. Volgens oude auteurs bedroegen ze 320 duizend pond goud, d.w.z. ongeveer 130 ton. De Hagia Sophia is het meest hulpbronnenintensieve Byzantijnse gebouw.
28.

In het midden van de koepel, omgeven door veertig ramen tijdens de Byzantijnse periode, stond een afbeelding van Jezus. Na de verovering van Constantinopel door de Turken werd deze plaats bedekt en beschreven met een soera uit de Koran.
29.

In de apsis bevindt zich een afbeelding van de Moeder van God. Moeder van God werd geassocieerd met wijsheid (Sophia), daarom is zij de minnares van de kathedraal. Het beeld is hersteld van het vorige, vernietigd tijdens de beeldenstorm. Onze Lieve Vrouw is mooi, ze symboliseert goddelijke schoonheid. Photius schreef over haar: "...De aanblik van Haar schoonheid verheft onze geest tot de bovenzinnelijke schoonheid van de waarheid...". De kleur van het gewaad van Onze Lieve Vrouw is subliem – donkerblauw op een gouden achtergrond – een kleurencombinatie die later geassocieerd zal worden met de keizerlijke geest van de Napoleontische tijd.
30.

Het beeld van de Maagd en het Kind in de halve koepel van de centrale apsis dateert uit 867.
31.

Mooie glas-in-loodramen in de apsis, maar dan met Arabisch schrift.
32.

Het altaar bevat de Mihrab - klassiek een nis in de muur van een moskee, vaak versierd met twee kolommen en een boog. De mihrab geeft de richting naar Mekka aan. In dit geval moesten de Ottomanen de structuur van de Mihrab aanpassen aan de apsis. Eerlijk gezegd ziet hij er hier vreemd en misplaatst uit.
34.

Links op de onderstaande foto staat een boog (gouden kleur) die naar de kist van de sultan leidt.
36.

Rechts van de apsis zien we een minbar - een platform in de kathedraalmoskee, van waaruit de imam de vrijdagpreek voorleest.
39.

Hier, tegenover Mimbara, staat een monument uit de 16e eeuw, een bijzondere verhoging van de Mahfil muezzin, de minister van de moskee, die vanaf de minaret oproept tot gebed.
41.

Aan drie zijden is de koepelruimte van de Hagia Sophia omgeven door koren - galerijen die met bogen uitkomen in het midden van de tempel.
43.

De zesvleugelige serafijnen in de oostelijke zeilen onder de koepel dateren uit de 6e eeuw (hun tegenhangers in de westelijke zeilen zijn het werk van 19e-eeuwse restaurateurs). De gezichten van de serafijnen (11 m lang) in de vorm van een leeuw, een adelaar en de gezichten van engelen zijn bedekt met een veelhoekige ster.

45.

Bij een van de serafijnen was zijn gezicht nog steeds zichtbaar.
47.

De gewichtloosheid en visuele lichtheid van deze grandioze tempel is opvallend, alsof deze door engelenkrachten is gecreëerd. Het lijkt erop dat de koepels niet op kolommen rusten, maar zweven in de eindeloze goddelijke gouden ruimte van licht en geest.
48.

Opvallen bedekt met leer acht enorme schijven met een diameter van 7,5 meter met gouden Arabisch schrift tussen de kolommen van de galerijen van de tweede laag zijn een van de belangrijkste heiligdommen van de moslimheiligdommen van de Hagia Sophia.
49.

Op de medaillons zijn de namen van Allah in Arabisch schrift geschreven, aan de linkerkant - Mohammed, aan de zijkanten - de namen van de vier kaliefen Ebu Bekr, Omar, Osman en Ali; en aan de twee zijden van de hoofdingang staan ​​de namen van de kleinkinderen van de profeet Hasan en Hoessein. Deze posters worden beschouwd als de meest opvallende inscripties van de islamitische wereld.
50.

De uitgesneden prachtige kapitelen van de zuilen zijn de ware schat van de Hagia Sophia.
52.

Monogrammen van keizer Justinianus en zijn vrouw Theodora zijn gemaakt op de kapitelen van de kolommen rond de hoofdruimte.
57.

De blik 'grijpt' koortsachtig en van overal voortdurend de verbazingwekkende en voortreffelijke architectonische details van de Hagia Sophia.
58.

Nu gaan we het rechterschip in.
74.

Hier kun je gemakkelijk nog een paar porfierzuilen zien van de Romeinse Tempel van de Zon.