Strekt zich uit van de Atlantische Oceaan tot de Eufraat en van de Noordzee tot de Afrikaanse woestijn. Bevolking - 12.000.000.

Julius Caesar - van 46 tot 44. BC - heerser van het Romeinse rijk.

Augustus - vanaf 31 voor Christus. tot 14 n.Chr. Tijdens zijn regering werd Jezus Christus geboren.

Tiberius - van 12 tot 37 na Christus. Tijdens zijn regering werd Jezus Christus gekruisigd.

Caligula - van 41-54. volgens R.H.

Nero - van 54 tot 68 volgens R.H. Hij vervolgde christenen. Uitgevoerd door Ap. Pavel.

Alba - van 68 tot 69. volgens R.H. Otto, Vialius - 69 n.Chr. Vespasianus - van 69 tot 79. volgens R.H. Jeruzalem verwoest. Titus van 79 tot 81 volgens R.H.

Domitianus - van 117-138. volgens R.H. Vervolgde christenen. Hadrianus - van 117-138. volgens R.H. Vervolgde christenen. Anthony Pni - van 138-161 n.Chr. Vervolgde christenen. Marcus Aurelius - van 138-161. volgens R.H. Vervolgde christenen. Antonius Pni - van 161 tot 180. volgens R.H. Vervolgde christenen.

Verval en val van het Romeinse Rijk, 180-476. volgens R.H.

Komedies - van 180 tot 192. volgens R.H.

Kazerne-keizers - van 192-284. volgens R.H. Geleverd door het leger. Burgeroorlog.

Septimius Severus - van 193 tot 211. volgens R.H. Vervolgde christenen. Caracalla - van 218 tot 222. na R.H. Hij tolereerde het christendom. Elagabalus - van 218 tot 222. volgens R.H. Hij tolereerde het christendom.

Alexander Severus - van 222 tot 235. volgens R.H. Gunstig voor het christendom.

Maximianus - van 235 tot 238. volgens R.H. Vervolgde christenen. Filips - van 244 tot 249 volgens R.H. Hij keurde het christendom goed. Denemarken - van 249 tot 251. volgens R.H. Hij vervolgde christenen op brute wijze. Gallienus - van 260 tot 268. volgens R.H. Gunstig voor het christendom. Aurelianus - van 270 tot 275. volgens R.H. Vervolgde christenen. Diocletianus - van 284 tot 305 volgens R.H. Hij vervolgde christenen op brute wijze. Constantijn - van 306 tot 337 volgens R.H. Hij bekeerde zich zelf tot het christendom.

Julianus - van 361 tot 363. volgens R.H. Afvallige. Probeerde het heidendom te herstellen.

Baviaan - van 363 tot 364. volgens R.H. Hersteld christendom.

Theodosius - van 378 tot 395. volgens R.H. Het christendom werd tot staatsreligie opgericht.

Verdeling van het rijk, 395 n.Chr.

Honorius-395-423 volgens A.H. Valentinianus 3-423-455. volgens R.H. Het Westerse Rijk viel in 476 na Christus. van de aanvallen van de barbaren die de Middeleeuwen brachten.

Arkady - van 395-408 volgens R.H. Theodosius - van 408-450. volgens R.H. Anastasius - van 491-518 volgens R.H. Justinianus - van 527-565. volgens R.H. Het oostelijke rijk viel in 1453 na Christus.

Uit de ruïnes van het westerse rijk ontstond het pauselijke rijk, en Rome regeerde nog eens duizend jaar over de wereld.

Kerstening van het Romeinse Rijk

Snelle verspreiding van het christendom. Tertullianus (160-220 n.Chr.) schreef: “Wij zijn recent. Maar wij hebben uw rijk, uw steden, uw eilanden, uw stammen, uw kazernes, paleizen, vergaderingen en senaat gevuld." Aan het einde van de keizerlijke vervolging (313 n.Chr.) bestond de helft van de bevolking van het Romeinse Rijk uit christenen.

Constantijn

Zijn oproep. Tijdens de oorlog met rivalen om zijn troon te vestigen, aan de vooravond van de strijd om de Milvan-brug, gelegen buiten Rome (27 oktober 312 n.Chr.), zag hij in de lucht, boven de ondergaande zon, een visioen van een kruis en erboven de woorden: “Met dit bord zul je winnen.” Hij besloot de strijd aan te gaan onder het teken van Christus en won de strijd, die als een keerpunt in de geschiedenis van het christendom diende.

Zijn goedkeuringsdecreet (313 n.Chr.). Dit decreet werd uitgevaardigd en toegepast op "christenen en alle anderen, om volledige vrijheid te verwerven en de religie van hun eigen keuze te volgen." Het eerste decreet van deze aard in de geschiedenis. Maar hij ging verder. Hij keurde christenen op alle manieren goed: hij plaatste hen aan het hoofd, stelde christelijke oudsten vrij van belastingen en militaire dienst, moedigde en hielp bij het bouwen van kerken, vestigde het christendom als de religie van zijn hof, deed een algemene oproep aan iedereen (325 n.Chr.) het christendom te aanvaarden. Omdat de Romeinse aristocratie aandrong op het aanhangen van heidense religies, verplaatste Constantijn zijn hoofdstad naar Byzantium en noemde het Constantinopel. “Het Andere Rome” is de hoofdstad van het nieuwe christelijke rijk.

Constantijn en de Bijbel. Hij bestelde vijftig bijbels voor de kerken in Constantinopel, die onder leiding van Eusebius door bekwame kunstenaars op het dunste perkament werden vervaardigd. Constantijn wees twee openbare rijtuigen toe voor snelle levering aan de keizer. Aangenomen wordt dat de Sinaiticus- en Vaticaanse manuscripten uit die groep afkomstig zijn.

Constantijn en zondag. Hij stelde een christelijke dag voor de gemeente in - zondag, een rustdag, en verbood gewoon werk; stond christelijke soldaten toe kerkdiensten bij te wonen. Deze ene rustdag per week was voor de slaven van groot belang.

Huizen voor aanbidding. Het eerste kerkgebouw werd gebouwd tijdens het bewind van Alexander Severus (222-235 n.Chr.). Na het decreet van Constantijn begonnen overal kerken te worden gebouwd.

Hervormingen. Slavernij, gladiatorengevechten, het doden van ongewenste kinderen en kruisiging als vorm van executie werden afgeschaft met de komst van het christendom in het Romeinse rijk.

De invloed van het heidendom op de Kerk

Keizer Constantijn (306-337 n.Chr.) vaardigde, nadat hij het christendom had aanvaard, een decreet uit dat iedereen het recht verleende om naar eigen goeddunken een religie te kiezen.

Keizer Theodosius (378-398 n.Chr.) vestigde het christendom als de staatsgodsdienst van het Romeinse rijk en stelde het lidmaatschap van de kerk verplicht. Gedwongen bekering vulde de kerken met niet-wedergeboren leden.

Niet alleen dat, maar Theodosius ondernam de gewelddadige onderdrukking van alle andere religies en verbood afgoderij. Onder invloed van zijn decreten werden heidense tempels verwoest door menigten christenen en vond daar groot bloedvergieten plaats.

Jezus Christus leerde om te winnen met puur geestelijke en morele middelen. Tot nu toe was bekering vrijwillig, na een verandering in het hart en leven van een persoon.

Maar nu is de militaire geest van het Romeinse Rijk de Kerk binnengedrongen. De Kerk versloeg het Romeinse Rijk, maar in werkelijkheid versloeg het Romeinse Rijk de Kerk door haar naar het beeld van het Romeinse Rijk te maken.

De Kerk veranderde en ging een periode van afval binnen, werd een politieke organisatie naar de geest en het beeld van het keizerlijke Rome en viel een millennium lang scherp ten prooi aan de gruwel van het pausdom.

De keizerlijke kerk van de 4e en 5e eeuw werd een heel ander instituut vergeleken met de vervolgde kerk van de eerste drie eeuwen. In haar verlangen om te domineren verloor en vergat ze de geest van Christus.

De diensten, die aanvankelijk heel eenvoudig waren, werden uitgebreide, majestueuze, imposante ceremonies, die alle uiterlijke grootsheid hadden die kenmerkend is voor heidense tempels.

Pastors werden priesters. De titel "priester" werd pas in 200 na Christus gebruikt. Het werd ontleend aan het Joodse systeem en aan het voorbeeld van het heidense priesterschap. Leo 1 (440-461) verbood priesters te trouwen en het celibaat van priesters werd de wet van de Roomse kerk.

Bekering van de barbaren. De Goten, Vandalen en Hunnen wierpen het Romeinse Rijk omver en adopteerden het christendom; Hoewel hun bekering nominaal was, had dit een verdere invloed op de Kerk, die zich veel van heidense rituelen toe-eigende.

Conflicten met heidense filosofen. Net zoals elke generatie Jezus Christus probeert uit te leggen volgens de opvattingen van die tijd, zo gaf het christendom aanleiding tot de vermenging van Griekse en oosterse filosofieën. Als resultaat hiervan ontstonden vele sekten: agnosticisme, manicheïsme, montaignanisme, monarchanisme, arianisme, appolinarisme, nestorianisme, eutychianisme, monofistianisme. Van de tweede tot de zesde eeuw. De Kerk werd gespleten door geschillen en discussies over deze en soortgelijke leringen, en verloor bijna volledig haar betekenis.

Vervolging

Over de vervolging van Nero, zie de aantekeningen in 2 Timotheüs, en de uitleg van deze brief, zie pagina 632.

Domitianus (95 n.Chr.). Hij stelde de vervolging van christenen in. Het duurde niet lang, maar het was erg wreed. Vele duizenden christenen werden vermoord in Rome en Italië; onder wie Flavius ​​Clemens - neef de keizer en zijn vrouw Flavia Domitilla, die werd verdreven. De apostel Johannes werd door hem verbannen naar het eiland Patmos.

Trajanus (98-117 n.Chr.) Een van de beste keizers, maar hij moest de wetten van het rijk steunen. Het christendom werd "verspreid als een illegale religie omdat het weigerde deel te nemen aan de aanbidding van de keizer, en de kerk" werd beschouwd als een geheim genootschap dat werd verboden. Christenen werden niet opgezocht, maar als iemand beschuldigd werd, werd hij gestraft. Onder degenen die stierven tijdens deze regeringsperiode waren: Simeon, broer van Jezus, bisschop van Jeruzalem, gekruisigd in 107 na Christus, Ignatius, tweede bisschop van Antiochië, die naar Rome werd gebracht en voor wilde dieren werd geworpen, 110 na Christus. X. Plinius, door de keizer naar Klein-Azië gestuurd om christenen te straffen, schreef aan de keizer: ‘Ze beweerden dat ze elkaar op een bepaalde dag, in de avond, hadden ontmoet en op hun beurt een hymne voor Christus als God hadden gezongen, en een eed hadden gezworen dat ze elkaar niet zouden ontmoeten. kwaadaardigheid, maar dat zij nooit zouden stelen, beroven of overspel zouden plegen en dat zij nooit hun eed zullen breken. Na deze optredens gingen ze uiteen en kwamen weer bij elkaar om te eten.” Er waren daar zoveel christenen dat de heidense tempels bijna leeg waren.

Hadrianus (117-138) vervolgde christenen, maar niet erg wreed. Telephorius, de leider van de Roomse kerk, en vele anderen stierven in die tijd de marteldood. Tijdens het bewind van Hadrianus nam het christendom echter in aantal toe en werd het rijk, met veel goed opgeleide en invloedrijke mensen in de samenleving.

Anthony Pni (138-161) keurde het christendom goed, maar vond dat hij de wet moest steunen, en daarom waren er veel martelaren, onder wie Polycarpus.

Marcus Aurelius (161-180). Net als Hadrianus beschouwde hij het behoud van de staatsreligie als een politieke noodzaak. Hij keurde echter de vervolging van christenen goed, die wreed en barbaars werd uitgevoerd; meest brutaal sinds de tijd van Nero. Vele duizenden christenen werden onthoofd of voor wilde dieren gegooid, onder wie de Gastmartelaar. Er was hevige vervolging in het zuiden van Galin. Het misbruik van de slachtoffers was zo wreed dat het alle begrip te boven ging. De martelingen vonden plaats van ‘s ochtends tot ‘s avonds laat, en Vlandina, de slavin, riep alleen maar uit: ‘Ik ben een christen, niemand van ons heeft enig kwaad gedaan.’

Septimius Severus (193-211). Zijn vervolging van christenen was zeer wreed, maar niet universeel. Egypte en Noord-Afrika leden het meest. In Alexandrië ‘werden veel martelaren verbrand, gekruisigd en onthoofd’. Onder hen stierf Leonidas, de vader van Origenes. In Carthago werden Perpetua, een edele dame, en haar trouwe slaaf Filisieten door wilde dieren in stukken gescheurd.

Maximin (235-238). Tijdens zijn bewind werden prominente christelijke leiders vermoord. Origenes verdween en ontsnapte zo.

Decius (249-251). Hij besloot het christendom volledig te vernietigen. Zijn gewelddadige vervolging van christenen vond plaats

gedurende het hele bestaan ​​van het rijk. Veel christenen stierven door wrede martelingen in Rome, Noord-Afrika, Egypte en Klein-Azië. Cyprianus zei: "De hele wereld is verlaten."

Valeriaan (253-260). Hij was wreder dan Decius. Hij was van plan het christendom volledig te vernietigen. Veel christelijke leiders werden geëxecuteerd, onder wie ook Cyprianus, bisschop van Carthago.

Diocletianus (284-305). De laatste keizersnede en de zwaarste vervolging van christenen hielden tijdens deze regering niet op. Tien jaar lang werden christenen gevangen gehouden in grotten en bossen. Ze werden verbrand en voor wilde dieren gegooid, met behulp van verschillende executiemethoden die ze konden bedenken. Dit was een vastberaden, weloverwogen, systematische poging om het christendom te vernietigen.

Catacomben van Rome

Enorme ondergrondse galerijen, meestal 2 1/2 tot 3 meter breed en 1 1/4 tot 1 3/4 meter hoog, strekten zich honderden kilometers onder de stad uit. Ze werden door christenen gebruikt voor onderdak, aanbidding en begrafenis van slachtoffers van vervolging. Er zijn tussen de 2.000.000 en 7.000.000 christelijke graven. Er zijn ruim 4.000 inscripties ontdekt uit de periode tussen de regeringen van Tiberius en Constantijn.

Kerkvaders

Polycarpus (69-156 n.Chr.). Discipel van de apostel Johannes, bisschop van de stad Smyrna. Tijdens de vervolging werd Polycarpus op bevel van de keizer gearresteerd en aan de gouverneur gepresenteerd. Toen hem de vrijheid werd geboden als hij de naam van Jezus Christus vervloekte, antwoordde hij: “Zesentachtig jaar lang heb ik Jezus Christus gediend, die alleen maar goede dingen voor mij heeft gedaan, hoe kan ik Hem, mijn Heer en Heiland, vervloeken?” levend verbrand.

Ignatius (67-110). Discipel van de apostel Johannes, bisschop van Antiochië. Tijdens een bezoek aan Antiochië beval keizer Trajanus de arrestatie van Ignatius. Terwijl hij het proces voorzat, veroordeelde hij hem ertoe in Rome voor de wilde dieren te worden geworpen. Op weg naar Rome schreef Ignatius een brief aan de Romeinse christenen, waarin hij hen smeekte niet te proberen vergeving voor hem te verkrijgen. Hij beschouwde het als een eer om voor zijn Heer te sterven en zei: “Laat de wilde dieren gretig op mij afstormen, als ze niet willen, dan zal ik ze dwingen. Kom, jullie roedel wilde beesten, kom, scheur in stukken, snij, vernietig mijn botten en scheur mijn ledematen; gaan, brute executies duivel, laat mij Christus maar bereiken.”

Papias (ongeveer 70-155 n.Chr.). Een andere discipel van de apostel Johannes, bisschop van Hieropolis, ongeveer 150 km van Efeze. Mogelijk heeft hij Filips gekend, die naar verluidt in Hieropolis is gestorven. Hij schreef een boek, 'Explaining the Lord's Teachings', waarin hij zegt dat hij dit deed met het oog op het onderzoek van de kerkvaders naar de exacte woorden en uitspraken van Jezus. Papias stierf de marteldood in Pergamum, rond de tijd dat Polycarpus werd geëxecuteerd. Ignatius en Lilius vormen de schakel tussen de tijd van de apostelen en latere tijden.

Justinus de Martelaar (100-167). Geboren in Napels, het oude Sichem, rond de tijd dat Johannes stierf. Studeerde filosofie. In mijn jeugd heb ik veel vervolging van christenen gezien. Werd omgezet. Hij reisde gekleed in een filosofisch gewaad en riep mensen op tot ‘Christus’. Hij schreef een petitie aan de keizer ter verdediging van het christendom. Hij was een van de meest getalenteerde mensen van die tijd. Hij stierf de marteldood in Rome. Christendom, zo zei hij nu al, in zijn tijd, “Er is geen enkel menselijk ras waar het gebed niet opstijgt naar Christus.”

Hier is een beschrijving van de volgorde van de christelijke aanbidding van Justinus de Martelaar: “Op zondag worden bijeenkomsten voor iedereen die in steden en dorpen woont, een deel van de geschriften van de apostelen of de geschriften van de profeten voorgelezen. Wanneer het voorlezen is voltooid, geeft de leider, bij wijze van redenering, instructies en doet een oproep tot navolging van deze nobele dingen. Hierna staat iedereen op en begint het gemeenschappelijke gebed. Na het einde van het gebed, zoals we het eerder hebben beschreven, is er brood en wijn en dankzegging daarvoor, naar gelang ieders vermogen, en de leden van de kerk antwoorden: ‘Amen.’ Vervolgens worden de ingewijde stukken onder elke deelnemer uitgedeeld en door de diakenen gedragen naar de families die niet aanwezig waren. De rijken en bereidwilligen geven naar hun goede wil. Deze verzameling vrijwillige donaties wordt aan de leider gegeven, die vervolgens wezen, weduwen, gevangenen, vreemdelingen en iedereen in nood helpt.”

Irina (130-200). Opgegroeid in Smyrna. Leerling van de bisschoppen Polycarpus en Papias. Veel gereisd. Werd bisschop van Lian, in Galin. Hij werd bekend door zijn boeken tegen agnostici. Hij stierf een martelaarsdood. In zijn memoires van bisschop Polycarpus zegt hij: “Ik herinner me nog goed de plaats waar Sint Polycarpus zat en sprak. Ik herinner me zijn redenering met de mensen en de beschrijving van zijn houding ten opzichte van de apostel Johannes en anderen die al bij de Heer waren. Hoe hij uit zijn hoofd reciteerde wat Jezus zei en de wonderen die Hij verrichtte, hoe hij kennis ontving van getuigen die het Woord des Levens zagen, en in alles met de Schrift instemde.”

Origenes (185-254). Een van de meest geleerde mannen van de oude Kerk. Een groot reiziger, een schrijver van meerdere delen die soms wel twaalf kopiisten inhuurde. Twee derde van het Nieuwe Testament wordt in zijn geschriften geciteerd. Later woonde hij in Palestina, waar hij stierf als gevolg van gevangenschap en marteling tijdens het bewind van Decius.

Tertullianus (160-220) uit Carthago. "Vader van het Latijnse christendom", Romeinse advocaat, heiden, maar werd na zijn bekering een beroemde verdediger van het christendom.

Eusebius (264-340). "De vader van de kerkgeschiedenis." Hij was bisschop van Caesarea ten tijde van de bekering van Constantijn. Hij had grote invloed op de keizer. Hij schreef ‘De geschiedenis van de Kerk’, beginnend bij Christus tot aan het Concilie van Nicoya.

Johannes Chrysostomus (345-407). “Golden Mouth”, een onvergelijkbare spreker, een groot prediker uit die tijd, die wist hoe hij het moest uitleggen. Geboren in Antiochië, werd patriarch van Constantinopel, predikte tot veel mensen in de kerk van St. Sophia, hervormer. Hij beviel de koning niet en werd verbannen, waar hij stierf.

Hieronymus (340-420). 'Een van de meest geleerde Latijnse vaders', opgeleid in Rome, woonde vele jaren in Bethlehem en vertaalde de Bijbel in het Latijn, de Vulgaat genaamd.

Augustinus (354-430/. Bisschop van Hippo, Noord-Afrika. De grote theoloog van de vroege Kerk. Meer dan wie dan ook gaf hij vorm aan de leringen van de middeleeuwse Kerk.

De eerste atheïsten

Celsius (180 n.Chr.). De beroemdste criticus van het christendom. Sindsdien zijn er geen nieuwe argumenten tegen het christendom meer geweest. Veel ideeën die ‘modern’ lijken, zijn in feite al door Celsius zelf verwoord.

Porfiry (233-300). Hij had ook een sterke invloed op tegenstanders van het christendom.

Oecumenische concilies

Nicea (325 n.Chr.). Veroordeeld Arianisme. Constantinopel (381). Bijeengeroepen ter gelegenheid van het apollinarisme. Efeziërs (431). Geroepen om het Nestoriaanse geschil tot bedaren te brengen. Chalcedonisch (451). Geroepen om het Eutuchiaanse geschil tot bedaren te brengen. Constantinopel (553). Bijeengeroepen om het monofysitische geschil op te lossen. Constantinopel (680) De leer van twee willen in Christus. Nicea (758). Goedkeuring van iconenverering. Constantinopel (869). De definitieve scheiding tussen Oost en West.

Romeins (1123). Beslissing over de benoeming van bisschoppen door de paus. Romeins (1139). Een poging om de oosterse en westerse kerken met elkaar te verzoenen.

Romeins (1179). 0 introductie van kerkelijke discipline. Romeins (1215). Vervul het bevel van Innocentius III Lyon (1245). 0 verzoening tussen de paus en de keizer. Lyon (1274). Een nieuwe poging om de oosterse en westerse kerken te beproeven.

Konstantski (1414-1418). Over de regeling van het pauselijke geschil. Verbranding van Huss.

Bazel (1431-49). Hervorming van de kerk. Romeins (1512-1518). Opnieuw een poging tot hervorming. Trente (1545-63). 0 verzet tegen de reformatie. Vaticaan (1869-1870). Pauselijke onfeilbaarheid verklaard. Vaticaan (en oktober 1962). Een poging om het hele christendom te verenigen.

Kloosterwezen

Het begon in Egypte met Antonius (250-350 n.Chr.), die de woestijn in trok en alleen leefde. Velen volgden zijn voorbeeld. Deze beweging verspreidde zich naar Palestina, Syrië, Klein-Azië en Europa. In het oosten leefde elke monnik in zijn eigen grot, dug-out of op een pilaar. In Europa woonden ze samen in kloosters, waar ze tijd doorbrachten met werk en religieuze bezigheden. Ze werden zeer talrijk en in de middeleeuwen ontstonden er vele orden van monniken en nonnen. In Europa verrichtten kloosters het goede werk van de kerk op het gebied van christelijke filantropie, literatuur, onderwijs en onderwijs landbouw. Maar toen ze rijk werden, werden ze erg immoreel. Tijdens de Reformatie verdwenen kloosters snel in protestantse landen, en nu sterven ze ook uit in katholieke landen.

Kruistochten

Ze werden ondernomen met als doel het Heilige Land van de mohammedanen te zuiveren. Er waren zeven van dergelijke reizen:

Eerste (1095-1099). Jeruzalem werd veroverd. Tweede (1147-1149). Zij vertraagden de val van Jeruzalem. Derde (1189-1191). Het leger bereikte Jeruzalem niet. Vierde (1201-1204). Constantinopel werd veroverd en geplunderd. Vijfde (1228-1229). Ze namen Jeruzalem in, maar gaven het al snel over. Zesde (1248-1254). Totale mislukking. Zevende (1270-1272). Het heeft nergens toe geleid.

De kruistochten werden ondernomen om Europa te redden van de Turken en om betrekkingen tussen Europa en het Oosten tot stand te brengen, waardoor de weg werd vrijgemaakt voor de heropleving van kennis.

Mohammedanisme

Mahomet. Geboren in Mekka in 570 na Christus, kleinzoon van een gouverneur. In zijn jeugd bezocht hij Syrië, ontmoette christenen en joden en was geschokt door afgoderij. In 610 verklaarde hij zichzelf een profeet, maar werd in Mekka afgewezen. In 622 ging hij naar Medina, waar hij werd aangenomen, een krijger werd en het geloof door het zwaard begon te prediken. In 630 keerde hij aan het hoofd van een leger terug naar Mekka, vernietigde 360 ​​afgoden en was vervuld van enthousiasme om afgoderij te vernietigen. Overleden in 632. Zijn volgelingen werden kaliefen genoemd.

Snelle groei van het mohammedanisme. In 634 werd Syrië verslagen, in 637 - Jeruzalem, in 638 - Egypte, in 640 - Perzië, in 689 - Noord-Afrika, in 711 - Spanje. Zo werd heel West-Azië en Noord-Afrika, de bakermat van het christendom, in korte tijd mohammedaans. Mohammed kwam in een tijd dat de Kerk het heidendom benaderde met de aanbidding van iconen, relikwieën van martelaren, Maria en heiligen. In zekere zin waren de Mohammedanen tegen de afgoderij van het ‘christendom’, en dit was in zekere zin een straf voor de corrupte en gedegenereerde christelijke kerk. Het mohammedanisme bleek de slechtste religie voor de volkeren die het veroverde. Dit is een religie van haat, die met geweld en met het zwaard werd verspreid, slavernij, polygamie aanmoedigde en vrouwen vernederde.

De Slag bij Tours, Frankrijk (732 n.Chr.) bleek de beslissende strijd ter wereld te zijn. Charles Martell versloeg het mohammedaanse leger en redde Europa van het mohammedanisme, dat vervolgens de wereld probeerde te veroveren. Zonder deze overwinning zou het christendom ophouden te bestaan.

De Arabieren domineerden de mohammedaanse wereld van 622 tot 1058. De hoofdstad werd in 661 naar Damascus verplaatst en vervolgens naar Bagdad in 750, waar het bleef tot 1258.

De Turken begonnen de mohammedaanse wereld te regeren van 1058 tot de moderne tijd. Ze waren wreedder tegen christenen dan tegen de Arabieren. Hun barbaarse houding tegenover christenen in Palestina leidde tot de kruistochten.

De Mongolen uit Centraal-Azië maakten een einde aan de heerschappij van de Turken onder leiding van Genghis Khan (1206-1227), die aan het hoofd van een enorm leger het grootste deel van Azië veroverde. 50.000 steden en dorpen werden platgebrand, 5.000.000 mensen werden gedood. In Klein-Azië werden 630.000 christenen doodgehakt. Onder het bewind van Tamerlan (1336-1402) herhaalde zich een soortgelijke orkaan van vernietiging. Zijn pad werd overal gemarkeerd door verbrande velden, verwoeste dorpen en overvloedig bloedvergieten. Bij de poorten van elke stad plaatste hij hopen van duizenden hoofden; in Bagdad waren er bijvoorbeeld 90.000 hoofden.

De verovering van Constantinopel door de Turken in 1453 leidde tot het einde van het Oost-Romeinse rijk en schokte Europa met de dreiging van een tweede Mohammedaanse invasie, die later werd gestopt door Dnie Sobieski in 1683, tijdens de Slag om Wenen.

Het pausdom ontwikkelde zich geleidelijk. Het verscheen voor het eerst als een wereldwijde macht in de zesde eeuw na Christus. Het pausdom bereikte zijn grootste ontwikkeling en invloed in de 13e eeuw na Christus. De val begon in de 13e eeuw en gaat tot op de dag van vandaag door.

Oorspronkelijke missie van de kerk

De Kerk werd niet gesticht als een machtsinstituut met als doel de naam en leringen van Christus aan mensen op te leggen. Jezus Christus zelf, en niet de Kerk, is de transformerende kracht in het menselijk leven. Maar de Kerk, gesticht door het Romeinse Rijk, werd geleidelijk de regeringsvorm van de politieke wereld waarin zij bestond, en werd een grotendeels autocratische en despotische organisatie, die van bovenaf regeerde.

De oorspronkelijke vorm van kerkbestuur

Aan het einde van de apostolische periode werden de kerken onafhankelijk van elkaar, elk bestuurd door een groep oudsten. De belangrijkste leider werd de bisschop genoemd. Anderen werden later oudsten genoemd. Geleidelijk aan begon het gezagsgebied van de bisschop ook naburige steden te omvatten.

Eerste Paus

Het woord ‘papa’ betekent vader. Het werd voor het eerst toegepast op westerse bisschoppen. Rond 500 na Christus het begon alleen voor de Romeinse bisschop te worden gebruikt. De lijst van rooms-katholieke pausen omvat bisschoppen van Rome die teruggaan tot de eerste eeuw. Maar 500 jaar lang waren de bisschoppen van Rome geen pausen. Het idee dat de bisschop van Rome gezag zou moeten hebben over de universele Kerk groeide langzaam, werd bij elke gelegenheid hevig bestreden en werd nooit universeel aanvaard.

Apostel Petrus

Volgens de rooms-katholieke geschiedenis was de apostel Petrus de eerste paus, wat een compleet verzinsel is. Er is geen enkele aanwijzing in het Nieuwe Testament, noch enig historisch bewijs, dat de apostel Petrus ooit bisschop van Rome was. De apostel Petrus heeft nooit zoveel macht voor zichzelf geëist als de pausen voor zichzelf eisen. Blijkbaar had de apostel Petrus een profetische voorkennis dat zijn “opvolger” zich meer zou bezighouden met het heersen over “de erfenis van God dan met het zijn van een voorbeeld voor de kudde” (1 Petrus 5:3).

De eerste Romeinse bisschoppen

Lijnen (67-79)? Cletius (79-91)?

Clemens (91-100) - schreef een brief aan de Korinthische kerk namens de katholieke kerk, maar niet namens hemzelf, zonder enige zweem van pauselijk gezag, aangezien het pausdom later kwam. Euvaristie (100-109). Alexander 1(109-119). Status 1(119-128). Telesphorium (128-139). Hyginius (139-142). Stronken (142-154).

Begin van de Romeinse despotische politiek

Anicetius, bisschop van Rome (154-168), probeerde Polycarpus, bisschop van Smyrna, te beïnvloeden om de Paasdag te veranderen, maar Polycarpus weigerde toe te geven.

Soter (168-176). Eleutherius (177-190).

Victor 1 (190-202) - dreigde de oosterse kerken uit te sluiten van het vieren van Pasen op de 14e Nissan. Polycrates, de bisschop van Efeze, antwoordde dat hij niet bang was voor de dreigementen van Victor en een onafhankelijke regering had opgericht. Irene van Lian, hoewel een westerse bisschop die het westerse standpunt over het vieren van Pasen steunt, d.w.z. dag van de week in plaats van de dag van de maand - berispte Victor voor zijn poging tot dictatuur in de oosterse kerken.

Groeiende invloed van Rome

Zeferinius (202-218). Calixtasius (218-223) was de eerste die de plaats van Matteüs 16:18 opeiste. Tertullianus van Carthago noemde hem een ​​usurpator omdat hij als bisschop van bisschoppen sprak.

Stedelijk 1 (223-230). Pontianius (230-235). Antherium (235-236). Fabian (236-250). Cornelius (251-252). Lucius 1(252-253). Stefanus 1 (253-257) - maakte bezwaar tegen bepaalde dooprituelen in de Noord-Afrikaanse Kerk. Cyprianus, bisschop van Carthago in Noord-Afrika, antwoordde dat elke bisschop het hoofd was van zijn eigen bisdom, en weigerde toe te geven aan Stefanus. Er was echter steeds meer overeenstemming dat Rome, de hoofdstad, het hoofd van de kerk zou moeten zijn, ook al was het het hoofd van het rijk.

Sixtius 2 (252-258). Dionysius (259-269). Felix (269-274). Eutychianius (275-283). Kayi (283-296). Marcellinius (296-304). Marcelius (308-309). Eusebius (309-310). Miltiadia (311-314).

Unie van Kerk en Staat

Sylvester 1 (314-335) was bisschop van Rome toen het christendom tijdens het bewind van Constantijn de staatsgodsdienst van het Romeinse Rijk werd. De Kerk werd onmiddellijk een instituut van groot belang in de wereldpolitiek. Constantijn beschouwde zichzelf als het hoofd van de Kerk. Hij riep het Concilie van Nicoya (325) bijeen en zat de eerste wereldwijde raad van de Kerk voor. Dit kerkelijk concilie gaf de bisschoppen van Alexandrië en Antiochië het volledige gezag over hun provincies, met dezelfde bevoegdheden als de bisschop van Rome, zonder de geringste aanwijzing dat zij onderworpen waren aan Rome.

Marcus (336-337)

Julius 1 (337-352). Het Concilie van Sardis (343 n.Chr.), uitsluitend samengesteld uit westerse leden van de kerk en niet uit een oecumenisch concilie, was het eerste concilie dat het gezag van de bisschop van Rome erkende.

Vijf patriarchen

Aan het einde van de 4e eeuw stonden de kerken en bisschoppen van het christendom onder het gezag van vijf grote centra: Rome, Constantinopel, Antiochië, Jeruzalem en Alexandrië, waarvan de bisschoppen patriarchen werden genoemd, allemaal met gelijke macht en elk met volledige controle in hun provincie. Na de verdeling van het rijk (395) in Oost en West erkenden de patriarchen van Antiochië, Jeruzalem en Alexandrië geleidelijk het leiderschap van Constantinopel, en vanaf die tijd begon de strijd om het leiderschap van het christendom tussen Rome en Constantinopel.

Liberius (325-366). Damaskus (336-384).

Verdeling van het Romeinse Rijk

Siricius (385-398) - Bisschop van Rome. Omdat hij een hartstochtelijk verlangen naar wereldmacht had, eiste hij mondiale jurisdictie over de Kerk op. Maar helaas voor hem werd het rijk in die tijd (395 n.Chr.) verdeeld in afzonderlijke rijken: Oostelijk en Westelijk, wat een obstakel werd voor de Romeinse bisschop om erkend te worden in het oosten. Anastasius (395-402).

"Stad van God" van Augustinus

Innocentius 1 (402-417) noemde zichzelf "de heerser van Gods Kerk" en eiste het recht op om over de belangrijkste kwesties en geschillen in de hele kerk te beslissen.

Zosima (417-418). Bonifatius (418-412). Colistine (422-432). Sextus 3 (432-440). Het westerse rijk was nu snel aan het verdwijnen te midden van de onrust van de barbaarse invasie. En het was tijdens deze tegenslagen en zorgen van die tijd dat Augustinus zijn monumentale werk, De Stad van God, schreef, waarin hij een wereldwijd christelijk rijk voorzag. Dit boek had een grote invloed bij het vormgeven van de erkenning van de kerkelijke hiërarchie onder de controle van één persoon. Dit droeg bij aan de aanspraak van Rome op leiderschap.

Dus. De Kerk veranderde in wezen en transformeerde zichzelf naar het beeld van het Romeinse Rijk.

Keizerlijke erkenning van de claim van de paus

Leo 1 (440-461) wordt door sommige historici de eerste paus genoemd. Het ongeluk van het rijk was hem gunstig gezind. Het Oosten werd verscheurd door geschillen en onenigheid. Het Westen, onder de heerschappij van zwakke keizers, verzwakte door aanvallen van barbaren. Leo 1 was een van de sterke mannen van die tijd. Hij beweerde dat hij door God was benoemd tot aartsbisschop over alle bisschoppen, en in 445 na Christus werd hij benoemd tot aartsbisschop. hij ontving keizerlijke erkenning van zijn aanspraken van keizer Valentin III.

In 452 overtuigde hij Atila ervan de stad Rome te sparen. Later overtuigde hij in 445 de vandaal Ginserik om de stad te sparen. Dit verhoogde zijn reputatie enorm.

Hij riep zichzelf uit tot heerser van de hele kerk en verdedigde een verenigd wereldpausdom. Hij zei dat verzet tegen zijn gezag een directe weg naar de hel was. Hij voerde ook de doodstraf in om ketters te straffen.

Het oecumenisch concilie in Chalcedon in 451, bestaande uit bisschoppen van over de hele wereld, gaf de patriarch van Constantinopel echter, ondanks het keizerlijk decreet en de aanspraken van paus Leo, gelijke rechten als de Romeinse bisschop.

Gilarius (461-468 n.Chr.). Hij zette het beleid van zijn voorganger voort.

Val van Rome

Siplicius (468-483) was paus aan het einde van het West-Romeinse Rijk (476 n.Chr.). Dit bevrijdde de paus van het burgerlijk gezag. De verschillende kleine barbaarse koninkrijken die nu het voormalige West-Romeinse Rijk vormden, boden de pausen de mogelijkheid voor een voordelige alliantie, en op deze manier werd de paus geleidelijk de belangrijkste macht in het Westen.

Felix 3 (483-492). Gelasius 1 (492-446). Anastasie 2 (496-498). Simachius (498-514). Hormizd (514-523). Johannes 1 (523-525). Felix 4 (526-530). Bonifatius 2 (530-532). Johannes 2 (532-535). Agaliet 1 (535-536). Zilverius (536-540). Vitaly (540-554). Geloof 1 (555-560) Johannes 3 (560-573). Benedictus 1 (574-578). Plaats 2 (578-590).

Eerste echte vader

Gregorius 1 (590-604) wordt algemeen beschouwd als de eerste paus. Hij kwam in een tijd van politieke anarchie en algemene wanorde in Europa. Italië werd na de val van Rome in 476 een gotisch koninkrijk, later een Byzantijnse provincie, onder controle van de oostelijke keizer, en werd nu geplunderd door pandjeshuizen. Gregorius' invloed op de verschillende koningen had een stabiliserend effect. Hij vestigde voor zichzelf de volledige controle over de kerken van Italië, Spanje, Galina en Engeland, waarvan de bekering tot het christendom een ​​grote gebeurtenis was in de tijd van paus Gregorius. Gregory werkte onvermoeibaar om de kerk te reinigen. Hij elimineerde onverschillige en onwaardige bisschoppen en verzette zich resoluut tegen de simonie die destijds werd beoefend, de verkoop van kerkelijke posities. Hij deed er alles aan om het oosten te beïnvloeden, maar maakte geen aanspraak op de jurisdictie van de oosterse kerk. De patriarch van Constantinopel noemde zichzelf de ‘wereldbisschop’. Dit maakte paus Gregorius boos, die de titel als slecht en arrogant verwierp en weigerde deze voor zichzelf te aanvaarden. Praktisch had hij echter alle macht die bij deze titel hoorde. In zijn priveleven, hij was een goede man, een van de eerlijkste van alle pausen. Hij was onvermoeibaar in de strijd voor gerechtigheid voor de onderdrukten en was onbeperkt in het helpen van de armen. Als alle pausen zoals hij zouden zijn, zou er in de wereld een andere mening ontstaan ​​over het pausdom.

Sabinianius (604-606). Bonifatius 3 (607). Bonifatius 4 (609-614). Diezdeliet (615-618). Bonifatius 5 (619-625). Honorius 1 (625-638). Severinius (640). Johannes 4 (640-642). Theodorus 1 (642-649). Maarten 1 (649-653). Jevgeni 1 (654-657). Vitalianius (657-672). Adeodatius (672-676). Doniy 1(676-678). Agatha (678-682).

Leo 2 (682-683), verklaarde Honorius 1 tot ketter. Benedictus 2 (684-685). Johannes 5 (685-686). Kona (686-687). Theodosius (687). Sergius 1 (687-701). Johannes 6 (701-705). Johannes 7 (705-707). Sisinnius (708). Konstantin (708-715). Gregorius 2 (715-731). Gregorius 3 (731-741).

Papa wordt een aardse koning

Zacharias (741-752) speelde een belangrijke rol bij de benoeming van Pepijn, de vader van Karel de Grote, tot koning van de Franken, een Germaans volk dat in West-Duitsland en Noord-Frankrijk woonde.

Stefanus 2 (752-757). Op zijn verzoek leidde Pepijn zijn leger Italië binnen, versloeg Lombardije en gaf de paus hun land en het grootste deel van Midden-Italië.

Dit was het begin van de pauselijke staat, of de seculiere heerschappij van de pausen. De civiele controle over Rome en Midden-Italië door de pausen werd ingesteld door Zacharias en Stefanus en erkend door Pepijn in 754, en werd later bevestigd door Karper de Grote in 774. Dus. Midden-Italië, ooit geleid door het Romeinse Rijk, daarna een gotisch koninkrijk en nu geregeerd door het hoofd van de kerk. Deze seculiere heerschappij van de kerk duurde enkele jaren, tot 1870, toen tijdens de oorlog tussen Frankrijk en Duitsland de Italiaanse koning Victor Immanuel Rome in bezit nam en de pauselijke staat annexeerde bij het koninkrijk Italië. Paulus 1 (757-767). Stefanus 3 (768-772). Adriaan 1(772-795).

Pauselijke macht aangemoedigd door Karel de Grote

Leo 3 (795-816), als dank voor de erkenning door Carpus de Grote van het pauselijke tijdelijke gezag over de pauselijke staat, verleende Karel de Grote in 800 de titel van Romeinse keizer, waarmee hij de Romeinse en Frankische koninkrijken verenigde in het Heilige Roomse Rijk.

Karel de Grote (742-814), koning van de Franken, kleinzoon van Karel Martel, die Europa redde van het mohammedanisme (zie p. 760), was een van de grote heersers in de menselijke geschiedenis. Hij regeerde 46 jaar en leidde vele oorlogen en veroveringen van groot belang. Zijn koninkrijk omvatte het hedendaagse Duitsland, Frankrijk, Zwitserland, Oostenrijk, Hongarije, België en delen van Spanje en Italië. Hij hielp papa, en papa hielp hem. Hij had grote invloed bij het vestigen van het pausdom als een positie van wereldmacht. Kort na zijn dood werd zijn rijk, met instemming van Verdun in 843, verdeeld, waardoor de basis werd gelegd voor het moderne Duitsland, Frankrijk en Italië, en sindsdien is er eeuwenlang een onophoudelijke strijd om de hoogste macht geweest tussen de pausen en de pausen. Duitse en Franse koningen.

"Heilige Roomse Rijk"

Opgericht door Karper de Grote en Leo 3, was het in feite het herstel van het West-Romeinse Rijk, geleid door Duitse koningen genaamd "Kaisers" die door de pausen macht kregen met als doel het oude Romeinse Rijk onder gezamenlijke controle voort te zetten. van de pausen en de Duitse keizers. Keizers beheersten burgerlijke zaken, terwijl pausen geestelijke zaken beheersten. Omdat de kerk een staatsinstelling was, was de reikwijdte van het gezag niet altijd gemakkelijk te definiëren, en leidde de oplossing van problemen tot bittere strijd tussen keizers en pausen.

Het Heilige Roomse Rijk was slechts "een naam, geen vaststaand feit", bestond 1000 jaar en kwam ten einde toen Napoleon in 1806 aan de macht kwam. Het diende als een middel om de Romeinse en Duitse beschavingen te vermengen, waaruit het moderne sociale leven voortkwam.

Stefanus 4 (816-817). Pascal 1 (817-824). Jevgeni 2 (824-827). Valentijn (827). Gregorius 4 (827-844). Sergius 2 (844-847). Lev 4 (847-855). Benedictus 3 (855-858).

De valse decreten van Isidorus hielpen het pausdom

Nicolaas 1 (858-867). De eerste paus met een kroon. Om zijn aanspraken op de wereldmacht kracht bij te zetten, maakte hij veelvuldig gebruik van de Valse Decreten van Isidorus, een boek dat in 857 verscheen en documenten bevatte die beweerden brieven en decreten van bisschoppen en concilies uit de 2e en 3e eeuw weer te geven, die bedoeld waren om de wereldmacht te versterken. de macht van de paus. Deze documenten waren opzettelijke vervalsingen en verdraaiingen van oude historische documenten, maar hun vervalsing werd pas enkele eeuwen later ontdekt. We weten niet of Nicolaas 1 op de hoogte was van de aansluiting. Maar hij loog en voerde aan dat ze zich al sinds de oudheid in de archieven van de Roomse Kerk bevonden. De valse documenten dienden hun doel om de aanspraken van het middeleeuwse priesterschap te bekrachtigen met het gezag van de oudheid. Het pausdom, dat zich in de loop van verschillende eeuwen had ontwikkeld, werd nu vanaf het allereerste begin als perfect en onveranderlijk gepresenteerd. Dit document werd vervalst om de pauselijke macht de schijn van historiciteit en oudheid te geven. Dit is de meest ambitieuze vervalsing uit de geschiedenis.

Het heeft het pausdom echter meer versterkt dan welke andere macht dan ook, en vormt tot op zekere hoogte de basis voor het canonieke recht van de Roomse Kerk.

Groot schisma van het christendom

Nicolaas bemoeide zich met de zaken van de Oosterse Kerk. Hij excommuniceerde Photius, patriarch van Constantinopel, die hem op zijn beurt excommuniceerde. Het schisma van het christendom volgde in 869 en eindigde in 1054.

Hoewel het rijk sinds 395 verdeeld was, en hoewel er een hevige strijd woedde tussen de pausen van Rome en de patriarchen van Constantinopel om de macht, bleef de Kerk verenigd. De kathedralen werden bijgewoond door vertegenwoordigers van de oosterse en westerse kerken.

Tot 869 vonden oecumenische concilies plaats in de buurt van of in Constantinopel zelf. Op de concilies werd de Griekse taal gebruikt. Maar de pauselijke drang om de heerser van het christendom te zijn leek ondraaglijk, en de oosterse kerk scheidde zich uiteindelijk af. Het Concilie van Constantinopel in 869 was het laatste oecumenische concilie. Vanaf die tijd had de Griekse Kerk haar concilies, en de Roomse Kerk haar eigen concilies. De discrepantie groeide door de eeuwen heen. De wrede behandeling van Constantinopel door het leger van Innocentius III tijdens de kruistochten verhardde de oosterse Kerk nog meer. En de publicatie van het Dogma van de onfeilbaarheid van het pausdom in 1870 heeft de meningsverschillen nog verder verscherpt.

De donkerste periode van het pausdom

Adriaan 2 (867-872). Johannes 8 (872-882). Marinius (882-884). Met deze pausen begon de donkerste periode van het pausdom (870-1058). 200 jaar tussen Nicolaas 1 en Gregorius 7 noemen historici de middernacht van de Middeleeuwen. Omkoping, corruptie, immoraliteit en bloedvergieten vormen de donkerste pagina in de geschiedenis van de Kerk.

Adriaan 3 (884-885). Stefanus 6 (885-891). Formosius (891-896). Bonifatius 6 (896). Stefan 6 (896-897). Roman (897). Theodorus 2 (898). Johannes 9 (898-900). Venedikt 4 (900-903). Niveau 5 (903). Christoffel (903-904).

"Kracht van hoeren"

Sergius 3 (904-911). Hij had een minnares, Marozia. Zij, haar moeder Theodora en haar zus 'vulden de pauselijke troon met minnaressen en onwettige zonen en veranderden het pauselijke paleis in een rovershol'. Deze tijd wordt in de geschiedenis “de macht van de prostituees” (904-963) genoemd.

Anastasie 3 (911-913). Lando (913-914). Johannes 10 (914-928) “werd door Theodora van Ravenna naar Rome getrokken en tot paus benoemd, voor de gemakkelijkere bevrediging van haar hartstochten.” Hij werd gewurgd door Marozia, die vervolgens, in volgorde van troonopvolging, Leo 6 (928-928), Stefanus 7 (929-931) en Johannes I (931-936), haar eigen onwettige zoon, tot paus verhief. . Een andere van haar zonen benoemde de volgende vier pausen: Leo 7 (936-939), Stefanus 8 (939-942), Martinus 3 (942-946) en Agalita (946-955). Johannes 12 (955-963), de kleinzoon van Morozia, was “schuldig aan bijna elke misdaad. Hij verkrachtte maagden en weduwen, woonde bij de minnares van zijn vader en veranderde het pauselijke paleis in een bordeel. Hij werd vermoord door de echtgenoot van zijn minnares.

Immoraliteit van vaders

Lev 8 (963-965). Johannes 12 (965-972). Benedictus 6 (972-974). Toevoeging 2 (974). Benedictus 7 (975-983). Johannes 14 (983-984).

Bonifatius 7 (984-985) doodde Johannes 14 en “behield op de bloedige pauselijke troon dankzij de distributie van gestolen geld.” De bisschop van Orleans noemde hen, sprekend over Johannes 12, Leo 8 en Bonifatius 7, “monsters van de zonde, stinkend naar bloed en vuiligheid, de Antichrist zittend in de tempel van God.”

Johannes 15 (985-996). Gregorius 5 (996-999). Sylvester 2 (999-1003). Johannes 18 (1003-1008). Sergius 4 (1109-1012). Benedictus 15 (1012-1024), kocht de positie van paus door middel van openlijke omkoping. Dit werd simonie genoemd, d.w.z. het kopen of verkopen van een kerkpositie voor geld.

Johannes 19 (1024-1033) kocht voor zichzelf het pausdom. Hij behaalde in één dag alle vereiste administratieve graden.

Benedictus 9 (1033-1045) werd op 12-jarige leeftijd tot paus benoemd met geld van de invloedrijke families die Rome regeerden. Hij overtrof Johannes 12 in zondigheid; pleegde op klaarlichte dag moorden en was zo immoreel dat hij pelgrims beroofde bij de graven van martelaren. Een verschrikkelijke crimineel. De mensen verdreven hem uit Rome. Sommigen noemen hem de slechtste van alle vaders.

Gregorius 6 (1045-1046) kocht ook voor zichzelf de pauselijke troon. Drie rivaliserende pausen: Benedictus 9, Gregorius 6, Sylvester 3. Rome wemelde toen van de huurmoordenaars en de waardigheid van de pelgrims werd geschonden.

Clemens 2 (1046-1047) werd door keizer Hendrik 3 van Duitsland tot paus benoemd, omdat ze geen enkele Romeinse priester konden vinden die vrij was van simonie en hoererij.

Damascus 2 (1048). Hij begon luide protesten tegen pauselijke oneer en riep op tot hervormingen, waarop Hildebrand reageerde.

Gouden periode van pauselijke macht

Hildebrand was klein van stuk, lelijk van uiterlijk, met een zwakke stem, maar groot in zijn intelligentie en vurige geest. Hij was een vastberaden en ijverige verdediger van het pauselijke absolutisme. Hij sloot zich aan bij de hervormingspartij en leidde het pausdom naar een gouden eeuw (1049-1294). Hij controleerde vijf opeenvolgende pauselijke regeringen, onmiddellijk na de zijne: Leo 9 (1059-1061), Victor 2 (1055-1057), Stefanus 9 (1057-1058), Nicolaas 2 (1059-1061), Alexander 2 (1061-1073). ).

Hildebrand, Paus Gregorius 7 (1073-1085). Zijn grote taak was de hervorming van het priesterschap. De twee overheersende zonden van de priesters waren immoraliteit en simonie, d.w.z. het kopen van een kerkpositie voor geld. De kerk bezat een groot deel van alle bezittingen en had rijke inkomsten. In de praktijk kochten bisschoppen en priesters hun positie omdat het hen de kans gaf om luxueus te leven. Doorgaans verkochten koningen hun kerkelijk ambt aan de hoogste bieder, ongeacht de bekwaamheid of het karakter van de persoon.

Dit bracht paus Gregorius 7 in hevige concurrentie met Hendrik 4, keizer van Duitsland. Hij verwijderde Gregory. Gregory excommuniceerde en zette Henry op zijn beurt af. De oorlog is begonnen. En vier jaar lang werd Italië verwoest door strijdende legers. Gregory werd uiteindelijk uit Rome verdreven en stierf in ballingschap. Maar hij maakte het pausdom tot op zekere hoogte onafhankelijk van de imperiale macht. Heel vaak noemde Gregory zichzelf ‘Heer over koningen en prinsen’, en hij probeerde zijn claims waar te maken.

Victor 3 (1086-1087). Urbanus II (1088-1099) zette de oorlog met de Duitse keizer voort. Urban 2 werd de leider van de kruistochten, wat de pauselijke macht ten goede kwam.

Pascal II (1099-1118) zette de oorlog met de Duitse keizer voort.

Gelasius 2 (1118-1119). Calixtus 2 (1119-1124). Honorius 2 (1124-1130). Innocentius 2 (1130-1143) zat op zijn troon met de hulp van een gewapend leger tegen zijn tegenstander paus Anasletius 2, die door enkele families in Rome was gekozen.

Celestian 2 (1143-1144). Lucius 2 (1144-1145). Jevgeni 3 (1145-1153). Anastasie 4 (1153-1154).

Adriaan 4 (1154-1159). De enige Engelse vader. Gaf Ierland aan de koning van Engeland en gaf hem de macht om erover te regeren. Deze toestemming werd verlengd door de volgende paus Alexander 3 en duurde tot 1117.

Alexander 3. (1159-1181). Stond op gespannen voet met vier antipausen. Hij hervatte de oorlog met Duitsland om de hoogste macht. Er vonden veel veldslagen plaats tussen de pauselijke en Duitse legers, waarbij vreselijk bloedvergieten plaatsvond. Uiteindelijk werd Alexander door het volk uit Rome verdreven en stierf in ballingschap.

Lucius 3 (1181-1185) en Urbanus 3 (1185-1187). Gregorius 8 (1187), Clementius 3 (1187-1191), Celestinus 2 (1191-1198).

De opkomst van de pauselijke macht

Onschuldig 3 (1198-1216). De machtigste van alle vaders. Beweerde ‘de plaatsvervanger van Christus’, ‘de plaatsvervanger van God’ en ‘de hoogste heerser van de kerk en de wereld’ te zijn. Hij claimde het recht om koningen en prinsen af ​​te zetten, aangezien “alles op aarde, in de hemel en in de hel toebehoort aan de Plaatsvervanger van Christus”

Hij bracht de kerk onder de hoogste controle van de staat. De koningen van Duitsland, Frankrijk, Engeland en bijna alle vorsten van Europa gehoorzaamden zijn wil. Hij bracht zelfs het Byzantijnse rijk onder zijn controle. Nog nooit in de hele geschiedenis van de mensheid heeft één persoon zo’n macht uitgeoefend.

Hij organiseerde twee kruistochten. Vestigde de leer van reïncarnatie en bevestigde de geheime bekentenis. Hij verklaarde dat de “Plaatsvervanger van Petrus” onder geen enkele omstandigheid kon afwijken van het katholieke geloof. Gevestigde pauselijke onfeilbaarheid. Veroordeelde de Magna Carta. Hij verbood het lezen van de Bijbel in zijn moedertaal. Hij beval de vernietiging van ketters. Vestigde de inquisitie. Hij pleegde het bloedbad in Albi. Onder het bestuur van hemzelf en zijn directe volgelingen werd er meer bloed vergoten dan in enige andere historische periode van de kerkgeschiedenis, met uitzondering van de pauselijke poging om de Reformatie in de 16e en 17e eeuw te onderdrukken. Je zou denken dat het beest Nero tot leven was gekomen.

Pauselijke macht ondersteund door de inquisitie

De inquisitie werd "het heilige instituut" genoemd. Het werd gesticht door paus Innocentius 3 en verbeterd door de tweede daaropvolgende paus, Gregorius 9. Het was een kerkelijke rechtbank voor het identificeren en bestraffen van ketters. Volgens deze rechtbank was iedereen verplicht ketters uit te leveren. Iedereen die verdacht werd, werd gemarteld en de naam van de informant werd niet verteld. Dit gebeurde allemaal in het geheim. De inquisiteur maakte de beslissing van de rechtbank bekend en het slachtoffer werd overgedragen aan de civiele autoriteiten voor levenslange gevangenisstraf of verbranding. Er werd beslag gelegd op de eigendommen van de veroordeelde. De macht was verdeeld tussen kerk en staat.

Onmiddellijk na de tijd van Innocentius 3 richtte de inquisitie zich tegen de Albigenzen en veroorzaakte ook veel slachtoffers in Spanje, Italië, Duitsland en Nederland. Later was het belangrijkste doel van de inquisitie het vernietigen van de Reformatie. Gedurende 30 jaar in de periode tussen 1540 en 1570. Minstens 900.000 protestanten werden gedood in de oorlog van de paus tegen de Waldenzen.

Stel je monniken en priesters voor, gekleed in heilige gewaden, die harteloze mishandelingen en onmenselijke wreedheden begaan, waarbij ze onschuldige mannen en vrouwen martelen en verbranden op direct bevel van de ‘Plaatsvervanger van Christus’.

De Inquisitie was de meest beschamende en duivelse gebeurtenis in de menselijke geschiedenis. Het werd uitgevonden door de pausen en werd 500 jaar lang door hen gebruikt om de pauselijke macht te behouden. Ondanks hun gruwelijke verleden heeft geen van de ‘heilige’ en ‘onfeilbare’ pausen zich ooit verontschuldigd voor de wreedheden van de inquisitie. (Dit werd pas in de 20e eeuw gedaan door paus Johannes Paulus II - noot van de redactie).

Lange oorlog met de Duitse keizers

Honorius 3 (1216-1227), Gregorius 9 (1227-1241), Innocentius 4 (1241-1254) - keurde de pauselijke sanctie goed om zijn toevlucht te nemen tot marteling om de bekentenis van een verdachte ketter te verkrijgen. Tijdens het bewind van deze pausen leidde de Duitse keizer Frederik zijn rijk in de laatste grote strijd met het pausdom, die na vele oorlogen uiteindelijk won.

Alexander 4 (1254-1261), Urbanus 4 (1261-1264), Clemens 4 (1265-1268), Gregorius 10 (1271-1276), Innocentius 5 (1276), Johannes 21 (1276-1277), Nicolaas 3 (1277) -1280), Martinus 4 (1281-1285), Honorius (1285-1287), Nicolaas 4 (1288-1292), Calestinus 5 (1294).

Het begin van de pauselijke val.

Bonifatius 8 (1294-1303). Zijn beroemde pauselijke bul, Unam Sanctam, stelt: “Wij verklaren, stellen vast, stellen de betekenis vast en verkondigen dat het in het algemeen noodzakelijk is voor de redding van de ziel, dat ieder wezen onderworpen moet zijn aan de paus van Rome.” Hijzelf was echter zo corrupt dat Dante, die Rome bezocht tijdens zijn pontificaat, het Vaticaan “een beerput van immoraliteit” noemde en het, samen met Nicolaas 3 en Clemens 5, identificeerde als de meest corrupte kerk. Onderste gedeelte hel.

Het pausdom won 200 jaar lang de oorlog tegen het Duitse rijk.

Bonifatius ontving het pausdom in volle bloei, maar hij ontmoette zijn gelijkwaardige tegenstander, Filips de Eerlijke, koning van Frankrijk, aan wie het pausdom zich in de laagste graad onderwierp, en vanaf dat moment begon de periode van het verval van het pausdom.

Franse dominantie over het pausdom

Benedictus 11 (1303-1304). Tijdens zijn pontificaat werd Filips de Eerlijke, koning van Frankrijk, de meest vooraanstaande monarch van Europa.

Als gevolg van de pauselijke slachting van de Franse Albigenzen in de vorige eeuw (zie p. 778) begon zich onder het Franse volk een gevoel van nationalisme en een geest van onafhankelijkheid te ontwikkelen. En Filips de Eerlijke, uit wiens tijd de geschiedenis van het moderne Frankrijk begint, begon de strijd tegen het pausdom. Zijn conflict begon met paus Bonifatius 8 over belastingen op het Franse priesterschap. Het pausdom werd volledig ondergeschikt gemaakt aan de staat. En na de dood van paus Benedictus 11 werd het pauselijke paleis overgebracht van Rome naar Avignon, de zuidgrens van Frankrijk. En zeventig jaar lang was het pausdom slechts een instrument van het Franse hof.

"Babylonische ballingschap" van het pausdom

Zeventig jaar lang (1305-1377) bevond het pausdom zich in Avignon. Clemens 5 (1305-1314). Johannes 22 (1316-1334) is de rijkste man van Europa. Benedictus 12 (1334-1342). Clemens 6 (1342-1352). Onschuldig 6 (1352-1362). Stedelijk 5 (1362-1370). Gregorius 11 (1370-1378).

De hebzucht van de pausen van Avignon kende geen grenzen. Er werden zware belastingen ingevoerd. Elke kerkelijke instelling werd voor geld verkocht. Er werden nieuwe instellingen gecreëerd om winst te maken, om de schatkist van de pausen te vullen en om een ​​luxueus en verdorven hof in stand te houden. Petrarca beschuldigde het pauselijke hof van verkrachting, overspel en overspel. In veel kerken adviseerden mannen priesters om hun eigen minnaressen te hebben om zo de families van kerkleden te beschermen. De "gevangenschap van de pausen" was een zware klap voor het pauselijke prestige.

Pausdom verdeeld

Veertig jaar lang (1377-1417) waren er twee pausen: één in Rome en de andere in Avignon. Ze beweerden allemaal de ‘plaatsvervanger van Christus’ te zijn, waarbij ze elkaar vervloekten en uitschelden.

Stedelijk 6 (1378-1389). Herstelt het Pauselijk Paleis in Rome. Bonifatius 9 (1389-1404). Onschuldig 7 (1404-1406). Gregorius 12 (1406-1409). Alexander 5 (1409-1410). " "

Johannes 23 (1410-1415). Sommigen noemen hem de meest verdorven crimineel die ooit op de pauselijke troon heeft gezeten. Hij was schuldig aan bijna elke misdaad. Tijdens zijn post als kardinaal in Bologna werden 200 meisjes, nonnen en getrouwde vrouwen het slachtoffer van zijn liefdesaffaires. Hij schond ook de maagdelijkheid van nonnen, leefde in overspel met de vrouw van zijn broer en maakte zich schuldig aan pederastie en andere losbandigheid. Hij kocht de pauselijke positie, verkocht de positie van kardinalen aan de kinderen van rijke families en ontkende openlijk een leven na de dood.

Marinus 5 (1417-1431). Geneest het pauselijke schisma. Deze verdeeldheid in Europa werd gezien als een schandaal. Het pausdom leed onder een verlies aan prestige. Eugene 4 (1431-1447).

Pausen van de Renaissance

Nicolaas 5 (1447-1455). Gemachtigde de koning van Portugal om oorlog te voeren tegen het Afrikaanse volk, toestemming om hun bezittingen in te nemen en mensen in slaven te veranderen.

Calixtas 3 (1455-1458), Paus van Onbevlekt Leven.

Pius 2 (1458-1464). Vader van vele buitenechtelijke kinderen. Hij sprak openlijk over methoden om vrouwen te verleiden, moedigde jonge mannen aan hun verlangens te bevredigen en bood zelfs aan lezingen te geven over methoden om hun passies te bevredigen.

Paulus 2 (1464-1471), “vulde zijn huis met minnaressen.”

Sixtus 4 (1471-1484). Goedgekeurde de Spaanse Inquisitie. Hij vaardigde een decreet uit dat geld de ziel uit het vagevuur bevrijdt. Was betrokken bij een complot om Lorenzo de' Medici en anderen die tegen zijn beleid waren te vermoorden. Hij gebruikte het pausdom voor zijn eigen gewin en voor zijn familieleden. Hij benoemde acht van zijn neven tot kardinalen, sommigen van hen waren nog jongens. In luxe en extravagantie overtrof hij de Caesars. In termen van rijkdom en pracht overtroffen hij en zijn familieleden de oude Romeinse families.

Onschuldig 80484-1492). Hij had 16 kinderen van verschillende getrouwde vrouwen. Hij vermenigvuldigde de kerkelijke instellingen en verkocht ze voor veel geld. Hij stuurde een leger tegen de Waldenzen en beval hun vernietiging. Hij benoemde de wrede Thomas van Torquemada tot inquisiteur-generaal van Spanje en beval alle heersers alle ketters naar hem toe te brengen. Hij stond het stierenvechten op het Sint-Pietersplein toe. Was de reden voor Savonarola's kritiek op de pauselijke corruptie.

Alexander 6 (1492-1505). De meest verdorven van alle pausen van de Renaissance genoemd: hebzuchtig, verdorven, kocht het recht van de paus, benoemde veel kardinalen voor geld. Hij had veel onwettige kinderen, die hij als kind openlijk erkende en benoemde in hoge kerkelijke posities, en die samen met hun vader kardinalen en andere personen vermoordden die hen in de weg stonden. De zuster van de kardinaal was zijn minnares. Deze kardinaal Pni 3 werd in 1503 de volgende paus.

Pausen in Luthers tijd

Julius 2 (1503-1513). De rijkste van de kardinalen, met enorme inkomsten uit vele bisdommen en kerkelijke landgoederen, waarmee hij zichzelf de positie van paus kocht. Als kardinaal lachte hij om het celibaat. Julius 2 was verwikkeld in eindeloze geschillen over het bezit van steden en vorstendommen. Hij onderhield en controleerde grote legers en werd de Warrior Pope genoemd. Hij publiceerde aflaten voor geld. Luther bezocht Rome tijdens zijn pausdom en was verbaasd over de daden ervan.

Lev 10 (1513-1521). Hij was paus toen Maarten Luther de protestantse Reformatie begon. Hij werd op 8-jarige leeftijd benoemd tot aartsbisschop en op 13-jarige leeftijd tot kardinaal. Hij werd 27 keer benoemd in verschillende kerkelijke functies, wat hem enorme inkomsten opleverde, voordat hij de leeftijd van 13 jaar bereikte. Hem werd geleerd religieuze instellingen alleen als een bron van inkomsten te beschouwen. Onderhandeld over de pauselijke troon. Hij verkocht zijn eer aan de kerk. Alle religieuze instellingen werden verkocht en er kwamen nieuwe voor in de plaats. Hij benoemde zevenjarige kinderen tot kardinalen. Leo 10 had eindeloze verdragen met koningen en prinsen, waarbij hij geen enkele manier verwaarloosde om wereldlijke macht te verwerven, en volkomen onverschillig was tegenover het geestelijke welzijn van de kerk. Hij had het meest magnifieke en immorele hof van Europa. De kardinalen wedijverden met koningen en prinsen in het bezit van prachtige en luxueuze paleizen en luxueus amusement, bediend door een groot aantal bedienden. En deze wellust wordt bevestigd in Unam Sanctam, waarin staat dat ieder mens de paus moet gehoorzamen voor de redding van zijn ziel. Deze paus vaardigde aflaten uit tegen bepaalde prijzen en verklaarde dat het verbranden van ketters een goddelijke daad was.

Adriaan 6 (1522-1523). Clemens 7 (1523-1534). Paulus 3 (1534-1449) had veel onwettige kinderen. Hij was een vastberaden vijand van de protestanten. Hij bood Karel 5 een leger aan om ze uit te roeien.

Aankomst van de jezuïeten

Het Romeinse antwoord op de protestantse beweging was de inquisitie, geleid door de jezuïeten. De jezuïeten werden gesticht door Ignatius van Loyola, een Spanjaard, op het principe van absolute en onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de paus, met als doel de gebieden terug te winnen die bezet waren door protestanten en mohammedanen, en ook de hele heidense wereld te veroveren voor de Romeinen. Katholieke kerk. Hun hoofddoel was de vernietiging van ketterij, d.w.z. alles wat niet in overeenstemming is met de pauselijke conclusie, en om dit te bereiken waren alle methoden gerechtvaardigd: bedrog, immoraliteit, ondeugd en zelfs moord. Hun motto was: “Alles ter ere van God.” Hun methoden: scholen voor kinderen uit de heersende klasse, die op alle scholen proberen absolute macht over de leerlingen te verwerven. Ze riepen op tot bekentenis, vooral van koningen, prinsen en burgerlijke leiders. De jezuïeten riepen de machthebbers daartoe op verschillende soorten ondeugden en misdaden, om hen aan hun kant te winnen, waar ze wereldlijke macht konden gebruiken om de vonnissen van de inquisitie uit te voeren.

In Frankrijk waren zij verantwoordelijk voor de Sint-Bartholomeusnacht, de vervolging van de Hugenoten, de herroeping van het Edict van Nantes en de Franse Revolutie. In Spanje, Nederland, Zuid-Duitsland, Bohemen, Oostenrijk, Polen en andere landen hebben ze talloze mensen gedood. Door deze methoden stopten zij de Reformatie in Zuid-Europa en behoedden zij het pausdom praktisch voor de ondergang.

Julius 3 (1550-5). Marcellus 2 (1555). Paulus 4 (1555-9). Stronken 4 (1559-65). Pius 5 (1556-72). Gregorius 12 (1572-1585). Vierde de heilige dienst met dankbaarheid voor het nieuws van het bloedbad in St. Bartholomeus (zie pagina 789). Sixtus 5 (1585-90). Stedelijke 7 (1590). Gregorius 14 (1590-1). Onschuldig 9 (1591).

Moderne vaders

Clemens 8 (1592-1605). Lev 11 (1605). Paulus 5 (1605-1621). Gregorius 15 (1621-3). Urbanus 8 (1623-44) roeide, met de hulp van de jezuïeten, de protestanten in Bohemen uit. Onschuldig 10 (1644-1655). Alexander (1655-1667). Clemens 9 (1667-9). Clemens 10 (1670-6). Onschuldig 11 (1676-1689). Alexander 8 (1689-1691). Onschuldig 12 (1691-1700). Clemens 11 (1700-1721), verklaarde dat koningen alleen met zijn goedkeuring konden regeren, vaardigde een decreet uit tegen het lezen van de Bijbel. Onschuldig 12 (1721-4). Benedictus 12 (1724-1730). Clemens 12 (1730-1740). Benedictus 14 (1740-58). Clemens 12 (1758-1769). Clemens 14 (1769-1774). Stumps 6 (1775-99), verbood de jezuïetenvereniging in Spanje, Frankrijk en Portugal. Stumps 7 (1800-1820), vaardigde een decreet uit tegen Bijbelgenootschappen. Herstelde de jezuïeten. Dit is hoe het afloopt: een ‘onfeilbare’ paus herstelde voor altijd wat een andere ‘onfeilbare’ paus vóór hem had verboden.

Lev 12 (1821-1829) veroordeelde godsdienstvrijheid, tolerantie, Bijbelgenootschappen, Bijbelvertalingen en verklaarde dat "hij die zich afscheidt van de Rooms-Katholieke Kerk, ondanks zijn onberispelijke karakter, geen deel heeft aan het eeuwige leven."

Stronken 8 (1829-1830). Veroordeelde gewetensvrijheid. Bijbelgenootschappen en Vrijmetselarij. Gregorius 16 (1831-1846). Als ijverig verdediger van de pauselijke onfeilbaarheid veroordeelde hij Bijbelgenootschappen.

Stronken 9 (1846-1878). Verloor de pauselijke staat, verklaarde de pauselijke onfeilbaarheid, verklaarde het recht om ketterij met geweld te onderdrukken, veroordeelde de scheiding van kerk en staat, beval katholieken gehoorzaam te zijn aan het hoofd van de kerk en niet aan burgerlijke leiders, veroordeelde de vrijheid van geweten, de vrijheid van aanbidding, toespraak en pers, verordende de Onbevlekte Ontvangenis en de goddelijkheid van Maria, veroordeelde de Bijbelgenootschappen, verklaarde het protestantisme als “een onjuiste vorm van de christelijke religie” en dat “elk dogma van de rooms-katholieke kerk door Christus zelf wordt gedicteerd, door de “ predikanten op aarde”, de pausen.

Pauselijke onfeilbaarheid

Het idee van pauselijke onfeilbaarheid was al 600 jaar niet meer bekend in de christelijke literatuur. Het ontstond met de komst van valse decreten (zie p. 767) en verscheen tijdens de pauselijke aanspraken tijdens de periode van de kruistochten en de conflicten van pausen met keizers.

Veel pausen, te beginnen met Innocentius 3 (1198-1216), verdedigden de pauselijke onfeilbaarheid. Maar de concilies van Pisa (1409), Konstanz (1414) en Bazel (1431) bepaalden duidelijk dat de pausen onderworpen waren aan de concilies.

Pius 9 (1854). Op eigen gezag en zonder toestemming van het Concilie “kondigde hij de leer van de onbevlekte ontvangenis van Maria aan, alsof hij daarmee de reactie van de rooms-katholieke wereld op de proef wilde stellen. De aanvaarding hiervan moedigde hem aan om in 1870 het Vaticaans Concilie bijeen te roepen, met als doel zichzelf onfeilbaar te verklaren, wat onder zijn bekwame manipulatie werd aanvaard. Het decreet stelt dat het “goddelijk geopenbaard” is dat de paus, wanneer hij “vanaf de kansel spreekt, onfeilbaar is in het bepalen van leer, geloof en moraal, en dat “dergelijke besluiten onveranderlijk zijn.” —

De paus maakt nu dus aanspraak op onfeilbaarheid, omdat het Vaticaans Concilie dit voorstel heeft goedgekeurd. De Oosterse Kerk beschouwt dit als een grote pauselijke godslastering.

Verlies van wereldlijke macht door de pausen

Sinds 754 zijn pausen de seculiere heersers van een koninkrijk dat de ‘pauselijke staat’ wordt genoemd en dat het grootste deel van Italië omvatte, met Rome als hoofdstad. Veel pausen waren meer geïnteresseerd in het uitbreiden van de grenzen, rijkdom en macht van hun koninkrijk dan in de geestelijke toestand van de kerk. En de pauselijke corruptie was even uitgesproken in de wereldlijke macht als in de geestelijke macht. Het pauselijke wanbeheer van Rome werd emblematisch voor corrupte ambtenaren, frequente misdaad, vuile straten, afpersing van stadsbezoekers, een vervalst muntsysteem en loterijen.

Pius 14 regeerde Rome met de hulp van 10.000 Franse soldaten. Bij het uitbreken van de oorlog tussen Frankrijk en Duitsland in 1870 werden deze troepen teruggetrokken. En toen bezette Victor Immanuel, koning van Italië, Rome en annexeerde de pauselijke staat bij het koninkrijk Italië. De stemming van het volk tijdens de overdracht van Rome van de paus aan de Italiaanse regering liet het volgende resultaat zien: vóór - 133.648, en tegen - 1.507.

Zo verloor de paus niet alleen de wereldlijke macht, maar werd hij zelf ondergeschikt aan een andere koning, wat zeer vernederend was voor de paus, aangezien hij beweerde de heerser over alle koningen te zijn.

De pauselijke macht werd in 1929 door Mussolini in minimale mate hersteld. Hoewel het Vaticaan op slechts 40,47 hectare grond ligt, is de paus nog steeds de opperste heerser in zijn eigen kleine koninkrijk.

Pausen van nu

Leo 12 (1878-1903) beweerde het aangestelde hoofd van alle heersers te zijn en de plaats van Almachtige God op onze aarde in te nemen. Hij drong aan op de pauselijke onfeilbaarheid. Hij verklaarde de protestanten tot ‘vijanden van het christendom’. Hij verklaarde dat de enige voorwaarde waaronder samenwerking kon worden bereikt de volledige onderwerping aan de paus was. Veroordeelde ‘Amerikanisme en Vrijmetselarij’.

Stumps 10 (1903-1914) veroordeelde de leiders van de Reformatie als ‘vijanden van het kruis van Christus’. Venedikt 15 (1914-1922).

Stronken 11 (1922-1939). In 1928 bevestigde hij dat de rooms-katholieke kerk de enige kerk van Christus is en dat de eenwording van het christendom onmogelijk is zonder onderwerping aan Rome.

Stronken 12 (1939-1958). Johannes 22 (1958-1963). Pavel 6(1963-1978). Johannes Paulus 2 (1978-)

Samenvatting

Het pausdom is een Italiaans instituut. Het ontstond uit de ruïnes van het Romeinse Rijk in de naam van Christus en bezette de troon van Caesar. Het was de heropleving van het politieke Romeinse Rijk, dat zijn idealen en tradities erfde – “de geest van het Romeinse Rijk kwam tot leven in de kledij van het christendom.” De meerderheid van de pausen waren Italianen.

Pauselijke methoden. Het pausdom kwam aan de macht door het prestige van Rome en de naam van Christus, door sluwe politieke allianties, bedrog en militair geweld. En met de hulp van de strijdkrachten en bloedvergieten bleef het land aan de macht.

Pauselijk inkomen. Gedurende een groot deel van de geschiedenis van het pausdom werden inkomsten verkregen door de verkoop van kerkelijke titels en de schaamteloze handel in aflaten. Zo ontvingen de pausen enorme inkomens, die hen verzekerden van het behoud van een luxueus hof, het beste van Europa.

Persoonlijk karakter van vaders. Sommigen van hen waren fatsoenlijke mensen, en sommigen van hen waren vreselijk slechte mensen. De meesten van hen werden verteerd door het streven naar macht.

Pauselijke beweringen. Ondanks het algemene karakter van het pausdom, hun methoden, hun seculiere en bloedige daden, beweerden deze ‘heilige vaders’ ‘erfgenamen van Christus’, ‘onfeilbaar’ te zijn en dat ze ‘de plaats van de Almachtige God op deze aarde innemen’, en gehoorzaamheid daaraan is noodzakelijk voor de redding van zielen.

Het pausdom en de Bijbel. Hildebrand beval de bevolking van Bohemen de Bijbel niet te lezen. Innocent 3 verbood mensen de Bijbel in hun eigen taal te lezen. Gregorius 9 verbood mensen de Bijbel te hebben en stond geen vertalingen van de Bijbel toe. Vertalingen van de Bijbel onder de Albigenzen en Waldenzen werden verbrand en de mensen die de Bijbel hadden, werden ook verbrand. Paulus 4 verbood het bezitten van de Bijbel en de vertaling ervan zonder toestemming van de Inquisitie. De jezuïeten overtuigden Clemens 11 ervan het lezen van de Bijbel te veroordelen gewone mensen. Lev 12, Stumps 8, Gregorius 16 en Stumps 9 - veroordeelden de Bijbelgenootschappen. In katholieke landen is de Bijbel een onbekend boek.

Pausdom en staat. Hildebrand noemde zichzelf 'de opperheer van koningen en prinsen'. Innocentius III noemde zichzelf 'de opperste monarch van de hele wereld'. Stumps 9 veroordeelde de scheiding van kerk en staat en beval alle ware katholieken om gehoorzaam te zijn aan het hoofd van de kerk en niet aan de seculiere autoriteiten. Lev 13 beweerde “het hoofd van alle heersers” te zijn. Tijdens de kroning van pausen wordt de pauselijke kroon op hun hoofd geplaatst met de woorden: “Jij bent de vader van prinsen en koningen, de heerser van de wereld en de plaatsvervanger van Christus.”

Pausdom en Kerk. Het pausdom is geen kerk, maar een politieke machine die de controle over de kerk heeft verworven en zichzelf het exclusieve recht heeft toegeëigend om bemiddelaar te zijn tussen God en Gods volk.

Pausdom en tolerantie. Paus Clemens 8 verklaarde dat “gewetensvrijheid, die aan iedereen wordt verleend, het meest verdomde ding ter wereld is.” Innocentius 10 en zijn volgelingen veroordeelden, verwierpen, vernietigden en protesteerden tegen de proclamatie van tolerantie in 1648 tijdens het Verdrag van Westfalen, Leo 12 veroordeelde de godsdienstvrijheid. Stumps 8 veroordeelde de gewetensvrijheid. Stumps 9 heeft religieuze tolerantie en vrijheid nadrukkelijk aan de kaak gesteld. Lev 13 steunde het decreet van Stump 9. Maar ondanks het feit dat veel katholieke priesters in Amerika misschien voor “tolerantie” staan, is de officiële wet over “onfeilbaarheid” – het systeem van de kerk waartoe zij behoren – daartegen. Katholieken keuren tolerantie alleen goed in landen waar zij in de minderheid zijn. Het pausdom heeft zijn hele geschiedenis lang tegen de godsdienstvrijheid gevochten.

Was het pausdom voorbestemd? Het kan zijn dat, naar Gods voorkennis, het pausdom tijdens de Middeleeuwen een doel diende: West-Europa redden van chaos en de Romeinse en Germaanse beschavingen verenigen. Maar laten we ons voorstellen dat als de kerk nooit een staatsinstelling was geworden en het streven naar macht had vermeden, maar zich uitsluitend had beperkt tot haar oorspronkelijke taak om mensen naar Christus te leiden en hen op te voeden in de geest van de leringen van Christus, dan zou in onze geschiedenis zou er een duizendjarig koninkrijk zijn geweest in plaats van de Middeleeuwen.

Deze geschiedenis van het pausdom is geschreven als achtergrond voor de Reformatie, met als doel ons vertrouwd te maken met de reden waarom de protestantse beweging ontstond en met de historische basis van het protestantse geloof. Sommige dingen die hier geschreven zijn, zijn ongelooflijk en moeilijk te geloven. En het lijkt in onze ogen onbegrijpelijk dat mensen de religie van Jezus Christus kunnen gebruiken en ontwikkelen tot een gewetenloze politieke machine waarmee ze de wereldmacht kunnen controleren. Alles wat hier wordt gezegd, kan echter worden geverifieerd in een completere geschiedenis van de Kerk.

Voorboden van de Reformatie

Albigenzen. Ze verschenen in Zuid-Frankrijk, Noord-Spanje en Noord-Italië. De Albigenzen predikten tegen de immoraliteit van het priesterschap, pelgrimstochten, de aanbidding van heiligen en iconen, lieten de geestelijkheid en hun aanspraken volledig in de steek, veroordeelden de staat van de kerk en verzetten zich tegen de Roomse Kerk. De Albigenzen maakten uitgebreid gebruik van de Heilige Schrift, leefden bescheiden en streefden krachtig naar morele zuiverheid. Tegen 1167 hadden ze mogelijk de meerderheid van de bevolking van Zuid-Frankrijk aangetrokken, en tegen 1200 stonden grote aantallen mensen in Noord-Italië onder hun invloed. In 1208 organiseerde paus Innocentius 3 een kruistocht. De bloedige oorlog vernietigde de Albigenzen. Er is in de geschiedenis nauwelijks zo’n groot kwaad geweest: stad na stad werd over de kling gejaagd en de inwoners werden gedood zonder onderscheid naar geslacht of leeftijd. In 1229 werd de Inquisitie opgericht en binnen honderd jaar waren de Albigenzen volledig vernietigd.

Waldenzen. Zuid-Frankrijk en Noord-Italië. Ze zijn qua leer vergelijkbaar met de Albigenzen, maar niet identiek. Waldo, een rijke koopman uit Pion, Zuid-Frankrijk, schonk zijn bezittingen in 1176 aan de armen en ging prediken. Hij was tegen illegale inbeslagnames van geestelijken, losbandigheid en extravagantie, ontkende het exclusieve recht van de geestelijkheid om de Bijbel te onderwijzen, verwierp missen, gebeden voor de doden en het vagevuur, hij leerde dat de Bijbel de enige norm van geloof en leven is. De preken van de Waldenzen wekten bij de mensen een groot verlangen op om de Bijbel te lezen. Ze werden geleidelijk onderdrukt door de inquisitie, behalve in de Alpenvallei ten zuidwesten van Tyurin, waar ze nog steeds werden gevonden. De enige middeleeuwse sekte die nog steeds bestaat als bewijs van het heldhaftige uithoudingsvermogen van de vervolging. Nu is deze sekte de belangrijkste protestantse organisatie in Italië.

Johannes Wycliffe (1324-1384). Leraar in Oxford, Engeland. Hij predikte tegen de geestelijke macht van het priesterschap van pausen, kardinalen, patriarchen en monniken. Hij veroordeelde transsubstantiatie en geheime bekentenis. Wycliffe verdedigde het recht van het volk om de Bijbel te lezen. De Bijbel in het Engels vertaald. Zijn volgelingen werden Lollards genoemd.

Jan Hus (1369-1415). Rector van de Universiteit in Praag, Bohemen. Hij was een leerling van Wycliffe, wiens boeken tot in Bohemen doordrongen. Hij werd een onbevreesd prediker, bekritiseerde de ondeugden van het priesterschap en de corruptie van de kerk, en veroordeelde vurig de verkoop van aflaten. Hus ontkende het vagevuur, de aanbidding van heiligen en kerkdiensten in een vreemde taal. Hij legde uit dat de Schrift boven de dogma's en decreten van de kerk staat. Hus werd levend verbrand en zijn volgelingen, het grootste deel van de bevolking van Bohemen, werden bijna volledig uitgeroeid door een kruistocht op bevel van de paus.

Savonarola (1452-1498). Florence, Italië. Hij preekte als een Joodse profeet voor een grote menigte die de kathedraal vulde tegen de immoraliteit van de stad en tegen de pauselijke ondeugd. De berouwvolle stad is veranderd. Maar paus Alexander 6 zocht naar manieren om de rechtvaardige priester het zwijgen op te leggen. Hij probeerde zelfs Savonarola de post van kardinaal te kopen, maar tevergeefs. Savonarola werd opgehangen en verbrand op het grote plein in Florence, negentien jaar voordat Maarten Luther zijn 95 stellingen bekendmaakte.

Anabaptisten. Ze verschenen tijdens de Middeleeuwen in verschillende Europese landen en onder verschillende namen, onafhankelijke groepen en predikten verschillende doctrines. Maar over het algemeen waren ze strikt antiklerikaal, verwierpen de kinderdoop, waren toegewijd aan de Bijbel en waren vóór de scheiding van kerk en staat. Er waren er veel in Duitsland, Nederland en Zwitserland. Tijdens de Reformatie werden ideeën verspreid die afkomstig waren van vorige generaties. In de regel waren het kalme en oprecht vrome mensen, maar vooral in Nederland werden ze zwaar vervolgd.

Renaissance. De heropleving van de kennis uit het verleden, mede dankzij de kruistochten, hielp de Reformatiebeweging. In die periode ontstond een fascinatie voor de oude klassiekers. Er werden grote sommen geld uitgegeven aan collecties en manuscripten en aan de oprichting van bibliotheken. Het was in deze tijd dat de boekdrukkunst werd uitgevonden, wat leidde tot een overvloed aan woordenboeken, grammatica's, vertalingen en commentaren. Toen begonnen zij de Bijbel in hun moedertaal te bestuderen. Een hernieuwde kennis van de bronnen van de christelijke leer onthulde een groot verschil tussen de eenvoudige en universeel begrepen taal van de Bijbel en de spirituele fictie die beweerde gebaseerd te zijn op de Bijbel.

De Reformatie was te danken aan het directe contact van het denken met de Schrift en het resultaat hiervan was de bevrijding van het menselijk denken van het priesterlijk en pauselijk gezag.

Erasmus (1469-1536). De grootste wetenschapper uit de Reformatieperiode. Zijn grote bedoeling was om mensen te bevrijden van valse ideeën over religie. Hij leerde dat de beste manier om dit te doen was door terug te keren naar de Schrift. Onvermoeibare criticus van de rooms-katholieke kerk. Hij vond het leuk haar belachelijk te maken door te zeggen: ‘Slechte mensen in religieuze organisaties.’ Erasmus heeft de Reformatie veel geholpen, maar sloot zich er zelf niet bij aan.

Voorwaarden. Er was grote ontevredenheid over de perversiteit van de kerk en de geestelijkheid. Mensen werden rusteloos door de wreedheden van de inquisitie. De seculiere regering was de pauselijke inmenging in regeringszaken beu. En “door het geluid van de trompet van Maarten Luther ontwaakten Duitsland, Engeland, Schotland en andere landen uit hun slaap.”

Hervorming

Maarten Luther (1483-1546). Afgezien van Jezus Christus en de apostel Paulus is Luther de grootste man aller tijden. Van daaruit leidde hij de wereld benarde situatie naar vrijheid, van de meest onderdrukkende organisatie in de geschiedenis. Luther werd in 1483 in een arm gezin in Eisleben geboren. Hij ging in 1501 naar de Universiteit van Erfurt om rechten te studeren. “Een goede student, welsprekend en vaardig debater, zeer sociaal en muzikaal.” Hij behaalde zijn diploma in zeer korte tijd. In 1505 besloot hij onverwacht een klooster binnen te gaan. Als voorbeeldige monnik, zeer religieus, hield hij zich aan alle vormen van vasten en geseling, en vond hij zelfs nieuwe vormen van uitputting van het vlees uit. Twee jaar lang heeft hij ‘zo’n mentale pijn doorstaan ​​die geen pen kan beschrijven’. Op een dag, in 1508, terwijl hij de brief aan de Romeinen aan het lezen was, drong er onmiddellijk verlichting en gemoedsrust tot hem door: “De rechtvaardige zal door geloof leven.” Eindelijk zag hij in dat verlossing bereikt kon worden door geloof in God door Jezus Christus, en niet door rituelen, sacramenten en vergeving door de kerk. Dit veranderde zijn hele leven en de hele loop van de geschiedenis. In 1508 werd hij leraar aan de Universiteit van Wittenberg, een functie die hij bekleedde tot aan zijn dood in 1546. In 1511 bezocht hij Rome en werd verrast door de perversiteit en ondeugden van het pauselijke hof. Hij keerde terug naar Wittenberg, waar zijn prediking over de Bijbel studenten uit heel Duitsland begon aan te trekken.

Aflaten. Tetzels verkoop van aflaten was de reden voor Luthers breuk met Rome. Volgens de katholieke leer is het vagevuur bijna hetzelfde als de hel, alleen duurt het niet lang en moet iedereen er doorheen. Maar de paus beweerde de macht te hebben om dit lijden te verminderen, te vergeven of te verlichten. En dit voorrecht behoorde uitsluitend aan de paus toe. Het begon met de pausen: Pascal (817-24) en Johannes 8 (872-82). De pauselijke aflaten bleken een uiterst winstgevende zaak te zijn en verspreidden zich al snel voor algemeen gebruik. Ze werden aangeboden als een stimulans om deel te nemen aan de kruistochten, of oorlogen tegen ketters, of tegen sommige koningen die ongehoorzaam waren aan de paus en die de paus wilde straffen, voor inquisiteurs of voor degenen die een bundel kreupelhout meebrachten om ketters te verbranden, of gewoonweg Aflaten werden voor geld verkocht. Paus Sixtus IV (1476) was de eerste die aflaten toediende aan zielen in het vagevuur. Aflaten werden in de groothandel of in de detailhandel verkocht. Zo werd het ‘verkopen van het voorrecht om te zondigen’ een van de belangrijkste bronnen van pauselijke inkomsten. In 1517 kwam Johann Tetzel naar Duitsland om door de paus ondertekende certificaten te verkopen, waarin vergeving van zonden werd aangeboden aan kopers en hun vrienden zonder bekentenis, berouw en gemeenschap, of absolutie door een priester. Hij zei tegen de mensen: “Zodra je munt in de borst rinkelt, zullen de zielen van je vrienden het vagevuur verlaten en naar de hemel gaan.” Dit maakte Luther geschokt.

95 samenvattingen. Op 31 oktober 1517 plakte Luther 95 stellingen op de deur van de kerk in Wittenberg. Bijna allemaal gingen het om aflaten, maar die in wezen de macht van de paus ondermijnden. Hierin stond dat hij hierover graag een gesprek wilde voeren op de universiteit. Gedrukte exemplaren van deze scripties werden in heel Duitsland gretig gezocht. Dit was het bewijs dat deze stellingen de ‘vonk waren die heel Europa verlichtte’. In 1520 werd Luther de populairste man in Duitsland.

Luthers excommunicatie uit de kerk. In 1520 vaardigde de paus een decreet uit waarin hij Luther excommuniceerde en verklaarde dat als hij zich niet binnen 60 dagen bekeerde, hij “straf volgens ketterij” zou krijgen, wat de dood betekende. Toen Luther het decreet ontving, verbrandde hij het op 10 december 1520 in het openbaar. “Op die dag begon een nieuwe periode in de geschiedenis van de mensheid.” (Nicola).

Kathedraal in Worms. In 1521 kreeg Luther van Karper 5, keizer van het Heilige Roomse Rijk (bestaande uit Duitsland, Spanje, Nederland en Oostenrijk), de opdracht om voor het Concilie van Worms te verschijnen, voor een bijeenkomst van vooraanstaande personen uit het rijk en de kerk, om zijn mening herroepen. Hij antwoordde dat hij het niet kon weigeren, behalve wat niet werd ondersteund door de Schrift of voorzichtigheid: “Hierop sta ik, meer kan ik niet doen; Moge de Heer mij helpen." Hij werd veroordeeld, maar hij had veel vrienden onder de Duitse prinsen om hem te behoeden voor straf door de kerk. Luther werd ongeveer drie jaar door zijn vrienden verborgen gehouden, waarna hij terugkeerde naar Wittenberg om verder te prediken en te schrijven. Ook vertaalde hij de Bijbel in Duits, dat ‘Duitsland inspireerde en de Duitse taal vormgaf’.

De strijd van de paus met de protestanten van Duitsland

In die tijd was Duitsland verdeeld in vele kleine vorstendommen. Veel prinsen en hun vorstendommen kozen de kant van Luther. In 1540 accepteerde heel Noord-Duitsland het lutheranisme. Paus Paulus 3 moedigde keizer Karel 5 aan om tegen hen in te gaan en bood hem een ​​leger aan. De paus verklaarde de oorlog als een kruistocht en bood aflaat aan iedereen die aan deze oorlog zou deelnemen. De oorlog duurde van 1546 tot 1555. en eindigde met de vrede van Avsburg, waar de lutheranen wettelijke erkenning van de religie verwierven.

De naam is "protestants". Het Concilie van Spira in 1529, waar de rooms-katholieken in de meerderheid waren, besloot dat katholieken hun religie mochten onderwijzen in katholieke staten, in Duitsland. De lutherse vorsten protesteerden hier formeel tegen en vanaf dat moment werden zij ‘protestanten’ genoemd. De naam verwees aanvankelijk naar lutheranen, maar nu naar degenen die protesteren tegen formele christelijke denominaties die “afwijken van de leerstellingen van de Bijbel. Alle evangelisch-christelijke organisaties worden nu protestanten genoemd.

Zwitserland. Een land van historische vrijheid. Hier begon de hervorming door dominee Zwingli en werd voortgezet door Calvijn, en hun verenigde volgelingen stichtten in 1549 de “Gereformeerde Kerk”. Hun hervormingen waren wijdverbreider dan de lutherse hervormingen.

Zwingli (1484-1531). De heersers van Zürich waren er rond 1516 van overtuigd dat de Bijbel een middel was om de kerk te zuiveren. In 1525 accepteerde Zürich officieel de leringen van Zwingli. De kerken schaften geleidelijk de aflaat, de mis, het celibaat en de iconen af, waarbij ze hun toevlucht namen tot de Bijbel als enige bron.

Johannes Calvijn (1509-64), Fransman, aanvaardde de leerstellingen van de Reformatie in 1533. In 1534 uit Frankrijk verdreven, ging hij in 1536 naar Genève. En daar werd zijn academie het belangrijkste centrum van het protestantisme, dat wetenschappers uit vele landen aantrok.

Nederland. Daar werd de Reformatie al vroeg aanvaard, eerst door het lutheranisme en daarna door het calvinisme. Er waren daar ook al veel anabaptisten. Tussen 1513 en 1531 Er verschenen 25 verschillende vertalingen van de Bijbel: in het Nederlands, Vlaams en Frans. Nederland maakte deel uit van het grondgebied dat toebehoorde aan Karel 5. In 1522 richtte de koning de Inquisitie op en gaf opdracht om alle lutherse boeken te verbranden. In 1525 verbood hij religieuze bijeenkomsten waar de Bijbel werd gelezen. In 1546 verbood hij het drukken van de Bijbel en het bezit ervan, hetzij in het Latijn, hetzij in vertalingen. In 1535 vaardigde hij een decreet uit ‘dood door verbranding aan de anabaptisten’. Filips 11 (1566-1598), opvolger van Karel 5, vaardigde het decreet van zijn vader opnieuw uit en zette, met de hulp van de jezuïeten, de vervolging van protestanten met nog grotere wreedheid voort. In één zin van de Inquisitie werd de hele bevolking ter dood veroordeeld en in de tijd van Karel 5 en Filips 2 werden meer dan 100.000 mensen op ongelooflijke wreedheid vermoord. Sommigen werden vastgeketend aan palen bij het vuur, zodat ze langzaam doodroosterden; Velen werden in ondergrondse gevangenissen gegooid, met zwepen geslagen en gemarteld voordat ze werden verbrand. De vrouwen werden levend begraven, in kleine doodskisten gedrukt en onder de voeten van de beul vertrapt. Protestanten in Nederland kozen na ondraaglijk lijden in 1609 voor hun onafhankelijkheid. Nederland in het noorden werd protestants, België in het zuiden werd rooms-katholiek. Nederland was het eerste land dat het onderhoud van scholen door middel van belastingen introduceerde en de principes van religieuze tolerantie en persvrijheid legaliseerde.

Scandinavië. Waar het lutheranisme al vroeg werd geïntroduceerd en tot staatsgodsdienst werd gemaakt: in Denemarken in 1536, in Zwitserland in 1539, in Noorwegen in 1540. Honderd jaar later bood Gustaaf Adolf (1611-32), koning van Zweden, aanzienlijke hulp aan om de pauselijke poging om het protestantse Duitsland te onderdrukken te verslaan.

Frankrijk. In 1520 drongen de leringen van Luther door tot in Frankrijk. In 1559 waren er ongeveer 400.000 protestanten. Ze werden ‘hugenoten’ genoemd. Hun ernstige vroomheid en zuivere leven waren heel anders dan de schandalige levensstijl van het katholieke priesterschap. In 1557 moedigde paus Pney de uitroeiing van de hugenoten aan. De koning vaardigde een decreet uit over de organisatie van het bloedbad en beval zijn loyale onderdanen te helpen de protestanten te vangen.

Bloedbad in de Sint-Bartholomeusnacht. Catherine de' Medici, de moeder van de koning, het gehoorzame instrument van de paus, gaf het bevel en in de nacht van 24 augustus 1572 werden 70.000 hugenoten, waaronder de meeste van hun leiders, gedood. Er heerste grote vreugde in Rome. De paus en zijn college van kardinalen gingen in een plechtige processie naar de Sint-Marcuskerk en als teken van dankbaarheid jegens God gaven zij opdracht tot het zingen van ‘God, wij prijzen U’. De paus gaf een medaille uit ter nagedachtenis aan het bloedbad en stuurde de kardinaal naar Parijs om de koning en de koningin-moeder de felicitaties van de paus en de kardinalen te overhandigen.

Oorlog van de Hugenoten. Na het bloedbad bij Sint-Bartholomeus verenigden de hugenoten zich en bewapenden ze zich om weerstand te bieden. En ten slotte kregen ze in 1598 bij decreet van Nantes vrijheid van geweten en religie. Paus Clemens 8 noemde dit decreet van Nantes-tolerantie een ‘vloek’. Maar na jaren van ondergronds werk door de jezuïeten werd dit decreet in 1685 nietig verklaard en vluchtten 500.000 hugenoten naar protestantse landen.

Franse Revolutie. Honderd jaar na deze gebeurtenissen, in 1789, vond een van de verschrikkelijke omwentelingen in de geschiedenis plaats. Het volk, in razernij tegen de tirannie van de heersende klasse (waaronder het priesterschap, dat een derde van de hele aarde bezat – de rijken, de lui, de verdorvenen en de hartelozen tegenover de armen), kwam in opstand en kwam, door middel van terreur en bloedvergieten, schafte de regering af, sloot de kerken, nam eigendommen in beslag, onderdrukte het christendom en de zondag. Napoleon herstelde de kerk, maar niet het pand. In 1802 verleende hij tolerantie aan iedereen en verwijderde hij bijna de politieke macht van pausen in alle landen.

In Bohemen was in 1600, met een bevolking van 4.000.000, 80% protestant. Toen de Habsburgers en de jezuïeten hun werk deden, bleven er nog maar 800.000 protestanten over en werd de rest van de bevolking katholiek.

In Oostenrijk en Hongarije was de helft van de bevolking protestants, maar tijdens de Habsburgers en de jezuïeten werden ze uitgeroeid.

In Polen leek het er tegen het einde van de 16e eeuw op dat het katholicisme bijna was weggevaagd, maar ook hier wurgden de jezuïeten de Reformatie met hun vervolging.

In Italië, het land van de pausen. De Reformatie begon vaste voet aan de grond te krijgen, maar de inquisitie was daar zo succesvol dat deze werd uitgeroeid. En nu bleef er in Italië nauwelijks nog enige geest van protestantisme over.

In Spanje kon de Reformatie zich niet verspreiden omdat de inquisitie daar voortdurend actief was. Elke poging om vrijheid en onafhankelijk denken te bereiken werd verpletterd door de meedogenloze hand van de kerk. Torquemada (1420-98), Dominicaanse monnik, hoofd van de Inquisitie, verbrandde in 18 jaar tijd 10.200 mensen en veroordeelde 97.000 tot levenslange gevangenisstraf. De slachtoffers werden meestal publiekelijk verbrand op de pleinen, en dit was een soort feestdag. Van 1481 tot 1808 minstens 100.000 martelaren stierven en 1.500.000 werden verdreven. In de 16e en 17e eeuw maakte de inquisitie een einde aan het literaire leven in Spanje, dat zich toen vrijwel buiten de kring van de Europese beschaving bevond. Aan het begin van de Reformatie was Spanje een van de machtige landen ter wereld.

Spaanse Armada (1588). Eén van de kenmerken van de jezuïetenstrategie was het vinden van een manier om de protestantse landen omver te werpen. Paus Gregorius 12 "deed er alles aan om Filips 2, keizer en koning van Spanje, te dwingen oorlog te voeren tegen het protestantse Engeland." Sixtus 5, die destijds paus werd, deed dit in de vorm van een kruistocht (waarbij aflaten werden aangeboden aan degenen die aan de veldtocht wilden deelnemen). Gedurende deze periode had Spanje de machtigste marine ter wereld. Maar de trotse armada leed zijn nederlaag in het Engelse Kanaal. "De Engelse overwinning was het laatste keerpunt in de strijd tussen het protestantisme en het katholicisme, waardoor niet alleen Engeland en Schotland, maar ook Nederland, Noord-Duitsland, Denemarken, Zweden en Noorwegen voor het protestantisme werden gered." (Naar men zegt).

Engeland. Hier was er eerst een revolutie en daarna een hervorming. Sinds de tijd van Willem de Overwinnaar (1066) waren er herhaaldelijk protesten geweest tegen de pauselijke controle in Engeland door Hendrik 8 (1509-47), die geloofde, zoals zijn voorgangers hadden geloofd, dat de Engelse Kerk onafhankelijk van de paus moest zijn. Zijn scheiding was niet de reden, maar de reden voor zijn breuk met vader. Hendrik was geen heilige, maar paus Paulus III ook niet, die veel onwettige kinderen had. In 1534 deed de Kerk in Engeland uiteindelijk afstand van het pauselijke gezag en aanvaardde een onafhankelijk leven onder de geestelijke leiding van de aartsbisschop van Canterbury. Thomas Cranmer was aartsbisschop van Cantenbury en onder zijn leiding begon de hervorming. Kloosters werden afgeschaft op grond van immoraliteit. Kerken in Engeland ontvingen bijbels en gebedenboeken in het Engels en bevrijdden zich van veel katholieke tradities. De puriteinen en methodisten kwamen uit de Engelse kerk.

Schotland. Het verhaal van de Schotse Reformatie is het verhaal van John Coxe (1515-72). Hij was een priester die in 1540 de ideeën van de Reformatie begon te onderwijzen. Toen Bloody Mary in 1553 de troon besteeg, ging hij vervolgens naar Genève, waar hij de leringen van Calvijn grondig bestudeerde. In 1559 werd hij door het parlement van de Scottish Lords teruggeroepen naar Schotland om leider te worden van de Nationale Hervormingsbeweging. De politieke situatie maakte kerkhervormingen en nationale onafhankelijkheid tot één beweging. Mary, Queen of Scots, trouwde met Frans II, koning van Frankrijk, die de zoon was van Catherine de Medici (bekend van Bartholomew's Massacre of Protestants). Schotland en Frankrijk werden bondgenoten en hun tronen werden verenigd door middel van huwelijken. Frankrijk was geneigd het protestantisme te vernietigen. Filips II, koning van Spanje, en andere katholieken planden de moord op koningin Elizabeth om Mary, koningin van Schotland, op de Engelse troon te plaatsen. Paus Stumps 5 hielp het complot door een decreet uit te vaardigen waarbij Elizabeth werd geëxcommuniceerd en haar onderdanen werden bevrijd van trouw (wat volgens de jezuïetenleer betekende dat de moordenaar de daad zou doen die God welgevallig was). Dus. De Schotse Kerk kon zich niet hervormen terwijl ze onder Franse controle stond. John Knox geloofde dat de toekomst van het protestantisme alleen kon liggen in een unie tussen het protestantse Engeland en het protestantse Schotland. Hij bleek een geweldige leider te zijn. De Protestantse Kerk werd gesticht in 1560. Met de hulp van Engeland werden de Fransen in 1567 verdreven en leed het katholicisme hier een completere nederlaag dan in enig ander land. John Knox heeft Schotland feitelijk gemaakt tot wat het nu is.

Contrareformatie. In de loop van vijftig jaar besloeg de Reformatie heel Europa: het grootste deel van Duitsland, Zwitserland, Nederland, Scandinavië, Engeland, Schotland, Bohemen, Oostenrijk, Hongarije, Polen, en verhuisde naar Frankrijk. Dit was een verschrikkelijke klap voor de katholieke kerk, die op haar beurt de contrareformatie organiseerde. Dankzij de Council of Trust (die achttien jaar lang bijeenkwam, van 1545 tot 1563), de jezuïeten en de inquisitie, werden enkele van de sociale misstanden van het pausdom geëlimineerd. En aan het einde van deze eeuw werd Rome georganiseerd voor een agressieve aanval op het protestantisme. Onder de bekwame en meedogenloze leiding van de jezuïeten werd veel verloren terrein voor het katholicisme hersteld: Zuid-Duitsland, Bohemen, Oostenrijk, Hongarije, Polen, België, en de Reformatie in Frankrijk werd onderdrukt. Binnen honderd jaar, in 1689, had de Contrareformatie haar krachten uitgeput. De belangrijkste heersers die de pauselijke oorlogen vochten waren: Karel 5 (1519-56), Spanje - tegen Duitse protestanten; Filips 2, Spanje - tegen Nederland en Engeland; Ferdinand 2 (1619-37), Oostenrijk - tegen Bohemen; Catherine de' Medici, de moeder van drie koningen van Frankrijk: Franciscus 2 (1559-60), Charles 9 (1560-74), Henry 3 (1574-89) - voerde oorlog tegen de Franse Hugenoten.

Religieuze oorlogen. De Reformatiebeweging overleefde 100 jaar godsdienstoorlogen: 1-oorlog tegen Duitse protestanten (1546-55); 2-oorlog tegen Nederlandse protestanten (1566-1609); Derde oorlog tegen de hugenoten in Frankrijk (1618-48); 4 pogingen Philip 2 versus Engeland (1588); Vijftigjarige oorlog (1618-1648). Deze oorlogen brachten politieke en nationale rivaliteit met zich mee, evenals strijd om land, aangezien de kerk in de meeste landen tussen een derde en een vijfde van al het land bezat. Maar elk van deze oorlogen werd begonnen door rooms-katholieke koningen, opgehitst door de paus en de jezuïeten? het protestantisme te onderdrukken. Zij waren de agressors.

De protestanten verdedigden alleen zichzelf. De protestanten van noch Denemarken, noch Duitsland, noch Frankrijk werden tot die tijd politieke partijen, maar pas na vele jaren van vervolging.

Dertigjarige oorlog (1618-1648). In Bohemen en Hongarije waren tegen 1580 protestanten in de meerderheid, inclusief landbezittende edelen. Keizer Ferdinand II, uit het Huis Habsburg, werd opgevoed door jezuïeten en zette met hun hulp de onderdrukking van het protestantisme op zich. Toen verenigden de protestanten zich voor bescherming. De eerste periode van de oorlog (1618-1629) bracht de overwinning voor de katholieken: zij slaagden erin de protestanten uit alle katholieke landen te verdrijven. Vervolgens gingen ze op pad om de protestantse koninkrijken van Duitsland tot het katholicisme te bekeren. Gustav Adolf, koning van Zweden, realiseerde zich dat de val van het protestantse Duitsland de val van Zweden zou betekenen, en misschien wel het einde van het protestantisme. Hij ging de oorlog in en zijn leger overwon (1630-1632). Hij redde het protestantisme. Hierna was de oorlog (1632-48) vooral een strijd tussen Frankrijk en het Huis Habsburg; het eindigde in een overwinning voor Frankrijk, dat daarna de leidende macht in Europa werd. De oorlog eindigde met de Vrede van Westfalen in 1648, die de grenzen tussen de katholieke staten vastlegde.

Pauselijke vervolging. Het aantal martelaren als gevolg van pauselijke vervolging overtreft het aantal vroeg-christelijke martelaren dat door het heidense Rome werd gedood. Tijdens de pauselijke vervolgingen werden honderdduizenden Albigenzen, Waldenzen en Protestanten gemarteld in Duitsland, Nederland, Bohemen en andere landen. Velen excuseren de pausen voor deze misdaden en zeggen dat het ‘de tijdgeest’ was. Hoe laat? En wie heeft hem zo gemaakt? Alleen vaders. Dit was hun wereld. Duizend jaar lang hebben zij deze wereld grootgebracht om hen dienstbaar te zijn. Als de pausen de Bijbel niet van het volk hadden afgenomen, zouden ze meer hebben geleerd en begrepen, en dan zou er geen ‘tijdgeest’ zijn geweest. Het was niet de Geest van Jezus Christus, en de ‘erfgenaam van Christus’ zou beter moeten weten. Vervolging is de geest van de duivel die in de naam van Christus handelde.

Protestantse vervolging. Calvijn stemde in met de dood van Servetus. 6 In Nederland executeerden calvinisten één Armeniër. In Duitsland vermoordden lutheranen verschillende anabaptisten. In Engeland executeerde de protestant Edward 6 in de loop van zes jaar twee katholieken. Terwijl de katholieke Maria de komende vijf jaar 282 protestanten verbrandde. En Elizabeth executeerde in de loop van 45 jaar 187 katholieken, de meesten wegens verraad en niet wegens ketterij. In Massachusetts werden in 1659 drie Quakers opgehangen door de puriteinen, en in 1692 werden er twintig geëxecuteerd wegens hekserij. Katholieken martelden vele miljoenen. Opgemerkt moet worden dat terwijl de Reformatie voor godsdienstvrijheid vocht, de protestanten geen haast hadden om aan anderen te geven wat ze zelf niet wilden. In protestantse landen eindigde de vervolging in 1700.

Het protestantisme en zijn religies, De protestantse beweging was een poging van de westerse kerk om zichzelf te bevrijden van de macht van Rome en het recht van ieder mens te verwerven om God naar zijn geweten te dienen. Het is waar dat veel protestanten, die zich terugtrokken uit het katholicisme en voor de vrijheid vochten, verschillende wegen in de richting van dit doel bewandelden. Sommige groepen namen zelfs gedeeltelijk de methoden van katholieken over. Nu is deze beweging, die al ongeveer 400 jaar aan de gang is, enorm gegroeid en verbeterd.

Er heerst nu een geest van eenheid en een duidelijker begrip van het christendom. Hoewel de Protestantse Kerk verre van perfect is en ondanks haar verschillende vertakkingen, vertegenwoordigt ze vandaag de dag toch zonder enige twijfel de zuiverste vorm van christendom ter wereld, en blijkbaar de meest zuivere kerk die we in alle perioden van de geschiedenis sinds de eerste drie eeuwen kennen. eeuwen. Over het algemeen zijn er geen edeler mensen in de hele wereld dan protestantse predikers.

Staatskerken, Overal waar het protestantisme won, ontstonden staatskerken: luthers in Duitsland, episcopaals in Engeland, presbyteriaans in Schotland, enz. Diensten worden gehouden in de moedertaal van het land, in tegenstelling tot het algemene gebruik van Latijn in katholieke kerken. Waar de kerk vrijheid heeft gekregen van de paus, begint onvermijdelijk een proces van zelfzuivering.

Verenigde Staten. Ze werden in 1607 gekoloniseerd door Engelse puriteinen - Virginia, in 1615 door Deense hervormde kolonisten - New York, in 1620 door puriteinen - Massachusetts, in 1634 door Engelse katholieken - Baltimore, die het recht kregen om dit gebied te vestigen onder de voorwaarde dat ze dat zouden doen. geef vrijheid aan alle religies, in 1639 door Baptisten - Rhode Island, onder leiding van Roger Williams, die de eerste was die onbeperkte vrijheid gaf aan alle religies in de kolonie, in 1681 door Quakers - Pennsylvania, die naar Amerika verhuisde op zoek naar religieuze vrijheid. Zo begon Amerika zijn bestaan ​​op basis van de principes van religieuze tolerantie voor iedereen en volledige scheiding van kerk en staat. Dit zijn de principes die nu gelden voor alle regeringen over de hele wereld. IN afgelopen jaren veel landen, zelfs katholieke landen, hebben decreten uitgevaardigd over de scheiding van kerk en staat.

De toekomst van de protestantse beweging. Het zal afhangen van zijn relatie tot de Bijbel, maar ook van zijn relatie tot de traditionele vorm van christendom die wij hebben geërfd heilige tekst, een bron van goddelijke kennis, onbedorven, waaruit de kerk nu kan leren het vroege christendom te onderscheiden van alle daaropvolgende toevoegingen, en zo het werk van het behoud van de kerk in zuiverheid kan voortzetten tot de volledige voltooiing van het werk waartoe zij geroepen is.

Zondagsschool. Het werd in 1780 opgericht door Robert Raikes, een redacteur uit Gloucestershire, Engeland, om christelijk onderwijs te bieden aan arme en ongeschoolde kinderen. De zondagsschool is opgericht als een missionaire tak van de kerk, die enorm is gegroeid en nu onderdeel is geworden van de kerkelijke bedieningen. Ze speelt een grote rol bij het aanmoedigen van bijbelstudie en bij het ontwikkelen van lekenleiderschap in de kerk.

Moderne wereldmissies is dit een zeer belangrijke beweging in de geschiedenis. Deze missies doen heel belangrijk werk in de wereld, en ze doen het met heldenmoed en passie. Helaas besteden noch predikanten, noch zondagsschoolonderwijzers voldoende aandacht aan de levens van zendelingen. Elke kerk zou keer op keer het leven van Livingston moeten horen, ongeëvenaard door welke andere held dan ook, en ook de levens van Carey, Morrison, Johnson, Moffat, Martin, Lathan en andere missionarissen die de boodschap van Christus naar andere landen brachten en systemen van geloof stichtten. het prediken van het evangelie, christelijk onderwijs en filantropie die de wereld hebben getransformeerd. Wanneer de geschiedenis ten einde loopt en op grote schaal wordt bekeken, zal zij waarschijnlijk ontdekken dat de mondiale missionaire beweging van de afgelopen eeuw en haar invloed op alle naties de meest glorieuze bladzijde in de annalen van de mensheid is.

orthodoxe kerk

Het christendom werd voor het eerst gevestigd in het oostelijke of Griekse deel van het Romeinse rijk. Tweehonderd jaar lang was Grieks de taal van het christendom.

In 330 na Christus Constantijn maakte Constantinopel tot hoofdstad van het Romeinse Rijk. Vanaf dat moment begon de rivaliteit met Rome.

In 395 werd het Romeinse Rijk verdeeld in Oost en West. Constantinopel werd het centrum van het oostelijke rijk en Rome het westerse.

In 632-638. drie oostelijke centra van het christendom: Syrië, Palestina en Egypte – bezweken voor het mohammedanisme. Constantinopel werd met rust gelaten.

Op het Achtste Oecumenisch Concilie in 869 vond de definitieve splitsing tussen de Griekse en de Latijnse kerken plaats. Vanaf het allereerste begin weigerde het Oosten het primaat van Rome te erkennen.

Soms waren er pogingen om de kerken te verenigen, maar deze waren tevergeefs omdat het Oosten het gezag van de paus niet erkende.

De Griekse Kerk is nu de kerk van Zuidoost-Europa en Rusland en vertegenwoordigt een van de drie grote takken van het christendom; telt 150.000.000, vergeleken met 340.000.000 rooms-katholieken en 210.000.000 protestanten, die ongeveer een vijfde van de christenheid vertegenwoordigen.

De Griekse Kerk is in veel van haar rituelen vergelijkbaar met de Rooms-Katholieke Kerk. De orthodoxen eisen niet dat priesters celibatair zijn. Ze hebben ook geen vader.

Chronologie van de protestantse beweging in Engeland en de Verenigde Staten

Eduard 2 1307-1327

Eduard 3 1327-1377 Wycliffe 1324-1384

Richard 2 1377-1399

Hendrik 4 1399-1413

Hendrik 5 1413-1422

Henry 6 1422-1461 Uitvinding van de boekdrukkunst 1450 Edward 4 1461-1483

Richard 3 1483-1485

Hendrik 7 1485-1509

Ontdekking van Amerika 1492

Hendrik 8 1509-1547

Luther 1483-1546

Calvijn 1509-1564

Eduard 1547-1553 Knox 1515-1572

Maria 1553-1558

Elizabeth 1558-1603 Opkomst van het puritanisme

Jakobus 1 1603-1625

Karel 1 1625-1649

Rogers Willem 1604-1684

Cromwell 1653-1658

Karel2 1660-1685

Jakobus 2 1685-1688

Willem en Maria 1689-1702

Anna 1702-1714

Gregorius 1 1714-1724

Gregorius 2 1727-1760 Wesley 1703-1791

Amerikaanse Revolutie 1775

Gregorius 3 1760-1820

Franse Revolutie 1789

Gregorius 4 1820-1830

Willem 4 1830-1837

Victoria 1837-1901

Eduard 7 1901-1910

Gregorius 5 1910-1936

Edward 8 1936 (afgetreden).

Oecumenische Concilies

Oecumenische Concilies worden concilies genoemd die namens de hele Kerk worden bijeengeroepen om vragen over de waarheden van de leer op te lossen en die door de hele Kerk worden erkend als de bronnen van Haar dogmatische Traditie en canoniek recht. Er waren zeven van dergelijke raden:

1e Oecumenische (I Nicea) Concilie (325) werd bijeengeroepen door St. imp. Constantijn de Grote om de ketterij van de Alexandrijnse presbyter Arius te veroordelen, die leerde dat de Zoon van God slechts de hoogste schepping van de Vader is en niet per definitie de Zoon wordt genoemd, maar door adoptie. De 318 bisschoppen van het Concilie veroordeelden deze leer als ketterij en bevestigden de waarheid over de consubstantialiteit van de Zoon met de Vader en Zijn voor-eeuwige geboorte. Ze stelden ook de eerste zeven leden van de Geloofsbelijdenis samen en legden de privileges vast van de bisschoppen van de vier grootste metropolen: Rome, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem (6e en 7e canons).

Tweede Oecumenisch Concilie (I Constantinopel) (381) voltooide de vorming van het trinitarische dogma. Het werd bijeengeroepen door St. imp. Theodosius de Grote voor de definitieve veroordeling van verschillende volgelingen van Arius, waaronder de Doukhobor-Macedoniërs, die de goddelijkheid van de Heilige Geest verwierpen en Hem beschouwden als de schepping van de Zoon. 150 oosterse bisschoppen bevestigden de waarheid over de consubstantialiteit van de Heilige Geest “voortkomend uit de Vader” met de Vader en de Zoon, stelden de vijf overgebleven leden van de Geloofsbelijdenis samen en noteerden het voordeel van de bisschop van Constantinopel als de tweede in ere na Rome - “omdat deze stad het tweede Rome is” (3e canon).

III Oecumenisch (I Efezisch) Concilie (431) opende het tijdperk van christologische geschillen (over het gelaat van Jezus Christus). Het werd bijeengeroepen om de ketterij van de bisschop van Constantinopel, Nestorius, te veroordelen, die leerde dat de Heilige Maagd Maria geboorte gaf aan gewone man Christus, met wie God zich vervolgens moreel en genadig verenigde, woonde in Hem als in een tempel. Zo bleven de goddelijke en de menselijke natuur in Christus gescheiden. De 200 bisschoppen van het Concilie bevestigden de waarheid dat beide naturen in Christus verenigd zijn in één theantropische Persoon (Hypostasis).

IV Oecumenisch (Chalcedonisch) Concilie (451) werd bijeengeroepen om de ketterij van de Archimandriet van Constantinopel te veroordelen Eutyches, die het Nestorianisme ontkende, naar het andere uiterste ging en begon te onderwijzen over de volledige versmelting van de goddelijke en menselijke natuur in Christus. Tegelijkertijd heeft de Godheid onvermijdelijk de mensheid geabsorbeerd (het zogenaamde monofysitisme), bevestigden 630 bisschoppen van het Concilie de antinomiaanse waarheid dat de twee naturen in Christus verenigd zijn “niet versmolten en onveranderlijk” (tegen Eutyches), “onafscheidelijk en onafscheidelijk” (tegen Nestorius). De canons van de Raad hebben uiteindelijk de zogenaamde vastgelegd. "Pentarchie" - de relatie van de vijf patriarchaten.

Vijfde Oecumenisch (II Constantinopel) Concilie (553) werd bijeengeroepen door St. keizer Justinianus I om de monofysitische onrust die ontstond na het Concilie van Chalcedon tot bedaren te brengen. De Monofysieten beschuldigden de aanhangers van het Concilie van Chalcedon van verborgen Nestorianisme en verwezen ter ondersteuning hiervan naar drie Syrische bisschoppen (Theodore van Mopsuet, Theodoretus van Cyrus en Iva van Edessa), in wier geschriften daadwerkelijk Nestoriaanse meningen werden gehoord. Om de toetreding van de monofysieten tot de orthodoxie te vergemakkelijken, veroordeelde het Concilie de fouten van de drie leraren (de “drie hoofden”), evenals de fouten van Origenes.

VIe Oecumenisch (III Constantinopel) Concilie (680-681; 692) werd bijeengeroepen om ketterij te veroordelen Monothelieten, die, hoewel zij in Jezus Christus twee naturen erkenden, deze verenigden door één goddelijke wil. Het Concilie van 170 bisschoppen bevestigde de waarheid dat Jezus Christus, als ware God en ware Mens, twee willen heeft, maar dat zijn menselijke wil niet tegengesteld is aan, maar onderworpen is aan het Goddelijke. Zo werd de openbaring van het christologische dogma voltooid.

Een directe voortzetting van dit Concilie was de zogenaamde. Trullo-kathedraal, bijeengeroepen door 11 jaar in de Trullo-kamers van het koninklijk paleis om de vastgestelde canonieke code goed te keuren. Hij wordt ook wel de “Vijfde-Zesde” genoemd, wat impliceert dat hij, in canonieke termen, de handelingen van het V en VI Oecumenisch Concilie voltooide.

VIIde Oecumenisch (II Nicea) Concilie (787) werd bijeengeroepen door keizerin Irina om de zogenaamde te veroordelen. iconoclastische ketterij - de laatste keizerlijke ketterij, die iconenverering als afgoderij verwierp. Het concilie onthulde de dogmatische essentie van de icoon en keurde het verplichte karakter van de iconenverering goed.

Opmerking. Oecumenisch-Orthodox De Kerk vestigde zich op zeven oecumenische concilies en belijdt zichzelf de kerk van zeven oecumenische concilies te zijn. T.N. De oude orthodoxe (of oosters-orthodoxe) kerken stopten bij de eerste drie oecumenische concilies, zonder het IV, Chalcedonisch (de zogenaamde niet-Chalcedoniërs) te aanvaarden. De Westerse Rooms-Katholieke Kerk zet haar dogmatische ontwikkeling voort en heeft al 21 concilies (en de laatste 14 concilies worden ook wel oecumenische concilies genoemd). Protestantse denominaties erkennen de oecumenische concilies helemaal niet.

De verdeling in ‘Oost’ en ‘West’ is nogal willekeurig. Het is echter nuttig om een ​​schematische geschiedenis van het christendom weer te geven. Aan de rechterkant van het diagram

• Oosters christendom, d.w.z. overwegend orthodoxie. Aan de linkerkant
• Het westerse christendom, d.w.z. Rooms-katholicisme en protestantse denominaties.

OOSTELIJK CHRISTENDOM Oosterse Kerken: 1. Kerken van oecumenische orthodoxie:

Oecumenische Orthodoxie– dit is een familie van lokale kerken die dezelfde dogma’s hebben, de oorspronkelijke canonieke structuur hebben, elkaars sacramenten erkennen en in gemeenschap zijn. Theoretisch zijn alle kerken van de oecumenische orthodoxie gelijk, hoewel in feite de Russisch-orthodoxe kerk de hoofdrol opeist (“Moskou is het derde Rome”), en het oecumenisch patriarchaat van Constantinopel angstvallig zijn eervolle “primaat van eer” bewaakt. Maar de eenheid van de orthodoxie is niet van monarchale, maar eerder van eucharistische aard, want zij is gebaseerd op het principe van katholiciteit. Elke Kerk bezit de volheid van katholiciteit, d.w.z. met al de volheid van het genadevolle leven gegeven door de ware Eucharistie en andere sacramenten. De empirische pluraliteit van de Kerken is dus niet in tegenspraak met de dogmatische eenheid die wij belijden in Artikel IX van de Geloofsbelijdenis. Empirisch gezien bestaat de oecumenische orthodoxie uit vijftien autocefale en verschillende autonome kerken. Laten we ze in traditionele volgorde vermelden.

Constantinopel Orthodox Kerk , volgens de legende, gesticht ongeveer Andreas de Eerste Geroepen, die c. 60 wijdde hij zijn leerling St. Stachy de eerste bisschop van de stad Byzantium. B. 330 St. imp. Constantijn de Grote stichtte de nieuwe hoofdstad van het Romeinse Rijk, Constantinopel, op de plaats van Byzantium. Vanaf 381 - een autocefaal aartsbisdom, vanaf 451 - een patriarchaat, het centrum van de zogenaamde. "keizerlijke ketterijen", vochten voor het primaat met de Kerk van Alexandrië, en vervolgens met Rome zelf. In 1054 werden de betrekkingen met de Roomse Kerk volledig verbroken en in 1965 slechts gedeeltelijk hersteld. Sinds 1453 bestaat het Patriarchaat van Constantinopel op het grondgebied van het islamitische Turkije, waar het slechts zes bisdommen, tien kloosters en dertig theologische scholen telt. Haar jurisdictie reikt echter verder dan de grenzen van de Turkse staat en omvat zeer belangrijke kerkelijke gebieden: Athos, de Finse Autonome Kerk, de semi-autonome Kretenzische Kerk, bisschoppelijke zetels in West-Europa, Amerika, Azië en Australië (in totaal 234 buitenlandse bisdommen). Sinds 1991 wordt de Kerk geleid door de Oecumenische Patriarch Bartholomeus.

Orthodoxe Kerk van Alexandrië, Volgens de legende werd het gesticht ca. 67 door de apostel en evangelist Marcus in de hoofdstad van Noord-Egypte - Alexandrië. Sinds 451 - Patriarchaat, derde in belang na Rome en Constantinopel. Echter al aan het einde van V - begin. VI eeuw De Alexandrijnse Kerk werd sterk verzwakt door de monofysitische onrust. In de 7e eeuw Het raakte uiteindelijk in verval als gevolg van de Arabische invasie en aan het begin van de 16e eeuw. werd veroverd door de Turken en was tot voor kort in sterke kerkelijke afhankelijkheid van Constantinopel. Momenteel zijn er slechts ca. 30 duizend gelovigen, verenigd in 5 Egyptische en 9 Afrikaanse bisdommen. Het totaal aantal kerken en gebedshuizen bedraagt ​​ca. 150. Goddelijke diensten worden verricht in het oud-Grieks en Arabisch. De Kerk wordt momenteel geleid door Zijne Zaligheid Parthenius III, paus en patriarch van Alexandrië.

Antiochisch-Orthodoxe Kerk, Volgens de legende werd het gesticht ca. 37 in Antiochië door de apostelen Paulus en Barnabas. Sinds 451 - Patriarchaat. Aan het einde van V - begin. VI eeuw verzwakt door de monofysitische onrust. Vanaf 637 kwam het onder de heerschappij van de Arabieren, en aan het begin van de 16e eeuw. veroverd door de Turken en raakte in verval. Het is nog steeds een van de armste kerken, hoewel het nu 22 bisdommen en ca. 400 kerken (ook in Amerika). De dienst wordt uitgevoerd in het Oudgrieks en Arabisch. Het wordt geleid door Zijne Zaligheid Ignatius IV, patriarch van Antiochië, wiens woonplaats zich in Damascus bevindt.

Orthodoxe Jeruzalem Kerk - de oudste van de orthodoxe kerken. Eerst wiens bisschop wordt beschouwd als de apostel Jakobus, de broer van de Heer († OK. '63). Na de Joodse Oorlog 66-70. werd geruïneerd en verloor zijn primaat aan Rome. Uit de 4e eeuw herstelt zich geleidelijk. In de 7e eeuw raakt in verval als gevolg van de Arabische invasie. Tegenwoordig bestaat het uit twee metropolen en één aartsbisdom (oud Sinaï-kerk), heeft 23 kerken en 27 kloosters, waarvan het grootste het klooster van het Heilig Graf is. In Jeruzalem zelf zijn er niet meer dan 8.000 orthodoxe gelovigen. De dienst wordt uitgevoerd in het Grieks en Arabisch. Momenteel is het hoofd van de Kerk Zijne Zaligheid Diodorus I, Patriarch van Jeruzalem.

Russisch-Orthodoxe Kerk - opgericht in 988 onder St. prins Vladimir I als metropool van de Kerk van Constantinopel met als centrum Kiev. Na de Tataars-Mongoolse invasie werd de grootstedelijke zetel in 1299 naar Vladimir en in 1325 naar Moskou verplaatst. Sinds 1448 - autocefalie(1e onafhankelijke grootstedelijke - Sint Jona). Na de val van Byzantium (1553) en beweert nog steeds het “derde Rome” te zijn. Sinds 1589 - Patriarchaat(1e patriarch - Sint Job ). S1667g) sterk verzwakt Schisma van oude gelovigen, en vervolgens door de hervormingen van Petrus: het patriarchaat werd afgeschaft (Afschaffing van het patriarchaat) - de zogenoemde Heilige Synode benoemd door de keizer. Er mochten geen raden worden bijeengeroepen.

Na de val van de autocratie werd de Lokale Raad van 1917-1918 bijeengeroepen, die het canonieke leiderschap van de Kerk teruggaf. St. Patriarch Tichon ). Tegelijkertijd De kerk ondervond ernstige vervolging door het Sovjetregime en onderging een aantal schisma's (waarvan de grootste "Karlovak" ("Karlovak") Inwoners van Karlovka"), bestaat nog steeds). In de jaren dertig stond ze op de rand van uitsterven. Pas in 1943 begon haar langzame heropleving als patriarchaat. Gemeenteraad 1971 Er was een verzoening met de oudgelovigen. In 1980 De Russische Kerk telde al 76 bisdommen en 18 kloosters. Maar sinds 1990 wordt de eenheid van het patriarchaat aangevallen door nationalistische krachten (vooral in Oekraïne). Tegenwoordig maakt de Russische Kerk een moeilijke en verantwoordelijke periode van aanpassing aan de postsocialistische realiteit door. Het wordt geleid door Zijne Heiligheid Alexy II, Patriarch van Moskou en All Rus'.

Servisch-Orthodoxe Kerk uiteindelijk opgericht 9e eeuw Autocefalie sinds 1219. Sinds 1346 - het eerste (zogenaamde Pech) patriarchaat. In de XIV eeuw. viel onder het juk van de Turken en in kerkelijke afhankelijkheid van het patriarchaat van Constantinopel. In 1557 werd het onafhankelijk, maar twee eeuwen later werd het opnieuw ondergeschikt aan Constantinopel. Pas in 1879 werd het weer autocefaal.

Op het grondgebied van buurland Macedonië is het christendom bekend sinds de tijd van het jaar 2000. Pavel. Van IV tot VI eeuw. De Macedonische Kerk was afwisselend afhankelijk van Rome en Constantinopel. Aan het einde van IX - begin. XI eeuw had de status van autocefalie (met het centrum in Ohrid) en heeft mogelijk deelgenomen aan de doop van Rus.

Montenegro en de zogenaamde landen hadden een bijzondere kerkelijke bestemming. Metropool Boekovina.

De eenwording van al deze orthodoxe regio's tot één Servische Kerk vond plaats in 1919. Sinds 1920 is het Servische patriarchaat hersteld. De fascistische bezetting en de daaropvolgende socialistische periode veroorzaakten aanzienlijke schade aan de Servische Kerk. Nationalistische tendensen namen toe. In 1967 viel Macedonië uiteen in een zelfopgelegde autocefalie (onder leiding van de aartsbisschop van Ohrid en Macedonië). Momenteel verkeert de Servische Kerk in een staat van crisis. Het wordt geleid door patriarch Pavel.

Roemeens-Orthodoxe Kerk. De eerste bisdommen in dit gebied zijn bekend vanaf de 4e eeuw. Voor een lange tijd ze waren kerkelijk afhankelijk van het patriarchaat van Constantinopel. Sinds de 14e eeuw - onder Turkse heerschappij. In de eerste helft van de negentiende eeuw. tijdelijk gehecht aan de Russische Kerk. In 1865 (drie jaar na de vorming van de Roemeense staat) verklaarde de plaatselijke Kerk zichzelf autocefaal, maar het Oecumenisch Patriarchaat erkende dit pas in 1885. Het Roemeense patriarchaat werd gevormd, dat nu uit 13 bisdommen bestaat, 17 miljoen gelovigen telt en wordt geleid door de patriarch van heel Roemenië, Zijne Zaligheid Theoctistus.

Bulgaars-Orthodoxe Kerk opgericht in 865 onder St. Prins Boris. Sinds 870 - een autonome kerk binnen het kader van het patriarchaat van Constantinopel. Sinds 927 - een autocefaal aartsbisdom met het centrum in Ohrid. Deze kerkelijke onafhankelijkheid werd voortdurend uitgedaagd door Byzantium. Sinds de 14e eeuw Bulgarije kwam onder Turkse heerschappij en werd opnieuw afhankelijk van Constantinopel. Na een hardnekkige strijd in 1872 werd de Bulgaarse autocefalie, die door het oecumenisch patriarchaat schismatisch was verklaard, willekeurig hersteld. Pas in 1945 werd het schisma opgeheven en in 1953 werd de Bulgaarse Kerk het Patriarchaat. Nu bevindt ze zich in een staat van schisma en crisis. Het wordt geleid door de patriarch van Bulgarije, Zijne Heiligheid Maxim.

Georgisch-Orthodoxe Kerk gesticht aan het begin van de 4e eeuw. door de werken van St. Gelijk aan de apostelen Nina († OK. 335). Aanvankelijk ondergeschikt aan het Patriarchaat van Antiochië. Sinds 487 - een autocefale kerk met haar centrum in Mtskheta (residentie van de Opperste Catholicos). Onder de Sassaniden (VI - VII eeuw) weerstond het de strijd tegen Perzische vuuraanbidders, en tijdens de periode van de Turkse veroveringen (XVI - XVIII eeuw) - tegen de islam. Deze uitputtende strijd leidde tot de ineenstorting van de Georgische orthodoxie. Het gevolg van de moeilijke politieke situatie van het land was de toetreding tot het Russische rijk (1783). De Georgische Kerk kwam als exarchaat onder de jurisdictie van de Heilige Synode en de titel Catholicos werd afgeschaft. De exarchen werden benoemd uit de Russen, wat in 1918 de aanleiding was voor de kerkbreuk met Rusland. In 1943 erkende het Moskouse Patriarchaat echter de autocefalie van de Georgische Kerk als een onafhankelijk patriarchaat. Nu bestaat de Kerk uit 15 bisdommen, die ca. 300 gemeenschappen. Het wordt geleid door Catholicos - Patriarch van heel Georgië Ilia II.

Cypriotisch-Orthodoxe Kerk, volgens de legende, gesticht door ap. Barnabas in 47. Oorspronkelijk - een bisdom van de Antiochische Kerk. Sinds 431 - autocefaal aartsbisdom. In de VI eeuw. viel onder het Arabische juk, waarvan het zich pas in 965 bevrijdde. In 1091 werd het eiland Cyprus echter veroverd door de kruisvaarders, van 1489 tot 1571 behoorde het toe aan Venetië, van 1571 aan de Turken en vanaf 1878 aan de Britten. . Pas in 1960 werd Cyprus onafhankelijk en riep het zichzelf uit tot republiek, met aartsbisschop Makarios (1959-1977) als president. Tegenwoordig bestaat de Kerk van Cyprus uit één aartsbisdom en 5 metropolen, heeft ze meer dan 500 kerken en 9 kloosters. Het wordt geleid door aartsbisschop Chrysostomos.

Helleense (Grieks)-Orthodoxe Kerk . Het christendom verscheen op zijn grondgebied onder de ap. Pavel. Uit de 4e eeuw Griekse bisschopszetels maakten deel uit van de Romeinse Kerk of van de Kerk van Constantinopel. In 1453 werd Griekenland veroverd door de Turken en kwam onder de jurisdictie van het Patriarchaat van Constantinopel. Pas in 1830 bereikte Griekenland de onafhankelijkheid en begon de strijd om autocefalie, die het in 1850 ontving. Maar nauwelijks bevrijd van Constantinopel, werd het afhankelijk van de koning. Pas onder de grondwet van 1975 werd de Kerk definitief gescheiden van de staat. Het werd geleid door de aartsbisschop van Athene en heel Hellas, Zijne Zaligheid Seraphim.

Tegelijkertijd (in de jaren zestig) maakte de zogenaamde Kerk zich los van de Grieks-Orthodoxe Kerk. De Ware Orthodoxe Kerk van Griekenland (oude stijl), bestaande uit 15 bisdommen (waaronder in de VS en Noord-Afrika), geleid door Metropoliet Cyprianus van Philia.

De officieel erkende Griekse Kerk is een van de grootste. Het bestaat uit 1 aartsbisdom en 77 metropolieten, heeft 200 kloosters en heeft ca. 8 miljoen orthodoxe gelovigen (van de 9,6 miljoen totale bevolking van Griekenland).

Albanees-Orthodoxe Kerk. De eerste christelijke gemeenschappen in dit gebied zijn bekend vanaf de 3e eeuw, en de eerste bisschopszetel werd gesticht in de 10e eeuw. Al snel werd er een metropolitaan gevormd, onder de jurisdictie van de Bulgaars-Orthodoxe Kerk, en vanaf de tweede helft van de 18e eeuw. - onder de jurisdictie van het Patriarchaat van Constantinopel. In 1922 werd Albanië onafhankelijk en kreeg het autocefalie. Het communistische regime heeft de kleine Albanese Kerk volledig vernietigd, maar is nu uit de dood opgestaan. Het wordt geleid door Zijne Zaligheid, aartsbisschop Anastassy.

Pools-Orthodoxe Kerk gesticht in 966 onder prins Mieszko I. Na de verdeling van de kerken domineerden de orthodoxen voornamelijk in de oostelijke regio's, waar ze in 1235 een bisschopszetel vestigden in de stad Holm (later in Przemysl). Maar in 1385 verklaarde prins Jagiello zijn staat katholiek, wat de reden was voor de bekering van de orthodoxen tot het katholicisme. In 1596 aanvaardden orthodoxe bisschoppen, onder leiding van metropoliet Michael (Rogoza) van Kiev, de jurisdictie van de paus tijdens het Concilie van Brest. Deze zogenaamde De Unie van Brest duurde tot 1875, toen, na de opdeling van Polen, het orthodoxe bisdom Kholm werd hersteld. In 1918 werd Polen opnieuw een onafhankelijke katholieke staat, en de Orthodoxe Kerk, die een zelfopgelegde autocefalie was geworden, raakte steeds verder gedegradeerd. Pas in 1948 werd op initiatief van het Patriarchaat van Moskou de Poolse autocefalie erkend en werd de positie ervan versterkt. Tegenwoordig telt deze Kerk niet meer dan 1 miljoen gelovigen (ongeveer 300 parochies); Het wordt geleid door de metropoliet van Warschau en heel Polen, Zijne Zaligheid Basilius.

Tsjechoslowaakse Orthodoxe Kerk gesticht op het grondgebied van de Tsjechische Republiek (in Moravië) in 863 door de werken van St. Gelijk aan de apostelen Cyrillus en Methodius. Na de dood van de gebroeders Solunsky ging het initiatief echter over op aanhangers van de Latijnse ritus. De orthodoxie overleefde alleen binnen het bisdom Mukachevo. Maar in 1649 sloot ook dit bisdom een ​​unie met de katholieke Kerk. Pas in 1920 ontstonden, dankzij het Servische initiatief, opnieuw orthodoxe parochies onder Servische jurisdictie in de Karpaten. Na de Tweede Wereldoorlog wendden ze zich tot het Patriarchaat van Moskou voor hulp en werden eerst georganiseerd in een exarchaat en vervolgens in 1951 in de Autocefale Tsjechoslowaakse Orthodoxe Kerk. Het heeft slechts 200.000 gelovigen en ca. 200 parochies verenigd in 4 bisdommen. Het wordt geleid door metropoliet Dorotheos van Praag en heel Tsjechoslowakije.

Amerikaans-Orthodoxe Kerk. Zacht 200 jaar geleden, in 1794, creëerden de monniken van het Valaam-klooster van de Transfiguratie van de Verlosser de eerste orthodoxe missie in Amerika. Amerikaans-orthodoxen geloven dat hun apostel dat is Eerwaarde Herman Alaska († 1837). Onder aartsbisschop Tichon (later de Heilige Patriarch) werd de zetel van het Aleoeten bisdom verplaatst van San Francisco naar New York. In de allereerste jaren van de Sovjetmacht bleken de contacten met haar erg moeilijk te zijn. Amerikaanse hiërarchen werden ervan verdacht banden te hebben met de GPU, en de onrust nam toe. In dit opzicht verleende het Patriarchaat van Moskou in 1971 autocefalie aan de Amerikaanse Kerk. Deze beslissing was in strijd met de belangen van het Oecumenisch Patriarchaat, dat al twee miljoen Amerikaans-orthodoxe christenen onder zijn jurisdictie had. Daarom wordt de Amerikaanse autocefalie nog steeds niet erkend door Constantinopel, maar bestaat de facto en heeft meer dan 500 parochies, verenigd in 12 bisdommen, 8 kloosters, 3 seminaries, een Academie, enz. De dienst wordt in het Engels gevoerd. De Kerk wordt geleid door Zijne Zaligheid Theodosius, Metropoliet van heel Amerika en Canada.

2. Oude oosterse kerken:

Dit is eigenlijk de zogenaamde. "niet-Chalcedonieten", d.w.z. Oosterse Kerken hebben om de een of andere reden het Concilie van Chalcedon (IV Oecumenisch) niet aanvaard. Volgens hun oorsprong zijn ze onderverdeeld in “Monofysiet” en “Nestoriaans”, hoewel ze heel ver verwijderd zijn van deze oude ketterijen.

Armeense Apostolische Kerk, gaat volgens de legende terug naar app. Thaddeus en Bartholomeüs. Historisch gevormd in de jaren 320. door de werken van Sint Gregorius de Verlichter († 335) wiens zoon en opvolger, Aristakes, deelnemer was aan het Eerste Oecumenische Concilie. In haar dogmatiek is het gebaseerd op de besluiten van de eerste drie oecumenische concilies en houdt het zich aan de christologie van St. Cyrillus van Alexandrië (het zogenaamde miafysitisme). Ze nam om objectieve redenen niet deel aan het IV Oecumenisch Concilie en erkende de resoluties ervan (verdraaid door vertaling) niet. In de periode van 491 tot 536 scheidde zij zich uiteindelijk af van de eenheid van de Universele Kerk. Heeft zeven sacramenten, eert de Moeder van God, iconen, enz. Momenteel zijn er vijf bisdommen in Armenië en verschillende andere in Amerika, Azië, Europa en Australië. Tot 1994 stond het onder leiding van de Opperste Patriarch - Catholicos van alle Armeniërs, Zijne Heiligheid Vazgen I (130e Catholicos); zijn woonplaats in Etchmiadzin.

Koptisch-Orthodoxe Kerk, En z familie zogenaamde "Monofysitische" kerken, gevormd in de periode van 536 tot 580 onder de Egyptische Kopten. Het nationale isolement, veroorzaakt door haat tegen Byzantium, vergemakkelijkte de verovering ervan door de Arabieren, terwijl de gedwongen islamisering tot een aanzienlijke achteruitgang leidde. Als gevolg hiervan werd de Koptische patriarch Kirill IV († 1860) begon onderhandelingen met Zijne Genade Porfiry (Uspensky) over hereniging met de Orthodoxie, maar werd vergiftigd en zijn tegenstanders gingen een unie met Rome aan (1898). Momenteel heeft het zich feitelijk verenigd met de Alexandrijns-orthodoxe kerk van patriarch Parthenius. Is in eucharistische gemeenschap met de Armeense en Syrische Kerken. Bestaat uit 400 gemeenschappen. Aanbidding in het Arabisch en Koptisch. Osmoglasie. Liturgieën van Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Cyrillus van Alexandrië. Het wordt geleid door de Alexandrijnse paus en patriarch Zijne Heiligheid Shenouda III.

Ethiopische (Abessijnse) Orthodoxe Kerk - voor 1959 onderdeel van de Koptisch-Orthodoxe Kerk, en daarna autocefalie. Onder koning Sisinius (1607-1632) ging het een unie aan met Rome, maar de daaropvolgende koning Basilius (1632-1667) verdreef de katholieken uit Ethiopië. Goddelijke diensten onderscheiden zich door een buitengewone rijkdom aan teksten, gezangen en een overvloed aan feestdagen. Er zijn veel woestijnkloosters. Momenteel wordt deze kerk geleid door de patriarch van de Ethiopisch-Orthodoxe Kerk, Zijne Heiligheid Abuna Mercarios (woonplaats in Addis Abeba).

Syro-Jakobitisch-Orthodoxe Kerk, En uit de familie van ‘monofysitische’ kerken, gevormd in de jaren 540. Syrische monofysitische bisschop James Baradei. Na een hevige strijd met het rijk te hebben doorstaan, gaven de Jacobieten zich in 610 over aan de heerschappij van de oprukkende Perzen. In 630, onder de keizer. Irakli accepteerde het monothelitisme gedeeltelijk. Aan het begin van de 8e eeuw vluchtten ze voor de Arabieren naar Egypte en het noordwesten. Afrika. Ze vestigden zich ook oostwaarts in heel Mesopotamië tot aan India, waar ze in 1665 een unie aangingen met de Malabar-christenen. Momenteel wordt deze kerk geleid door de patriarch van Antiochië en het hele Oosten, Zijne Heiligheid Mar Ignatius Zakke I Iwas (woonplaats in Damascus).

Orthodoxe Kerk van Malabar, gaat volgens de legende terug op gemeenschappen die in India zijn gesticht ongeveer Foma op de zogenaamde Kust van Malabar. In de 5e eeuw organisatorisch behoorde het tot het Nestoriaanse Patriarchaat "Seleucia-Ctesiphon", wiens invloed in Arabië en het Noorden. India was dominant. Niettemin werden de ‘christenen van St. Thomas’ geen Nestorianen. Na de nederlaag van Sev. India door Tamerlane aan het einde. In de 14e eeuw werd de kust van Malabar ontdekt door de Portugezen (1489 Vasco da Gama) en begon de gedwongen Latinisering (Raad van Diampere, 1599). Dit leidde tot het schisma van 1653 het grootste deel De Malabar-christenen scheidden zich af van de unie die hen door de Spanjaarden was opgelegd en sloten zich aan bij de Syro-Jacobitische Kerk, die het noorden domineerde (1665). Deze verenigde Kerk heet nu Syrisch-Orthodoxe Kerk van India. Het wordt geleid door Patriarch-Catholicos van het Oosten, Zijne Heiligheid Basilius Mar Thomas Matthew Ik (woonplaats in Kottayam).

Syro-Perzische (Assyrische) Kerk, uit de zgn "Nestoriaans"; gevormd in 484 op basis van de Perzische ("Chaldeeuwse") kerk en het patriarchaat van "Seleucia-Ctesiphon" (het huidige Bagdad). Verspreid over heel Arabië, Noord. India en Centrum. Azië (tot en met China) onder de Turkse en Mongoolse volkeren. In de VII-XI eeuw. - de grootste christelijke kerk op grondgebied. In de XIV eeuw. bijna volledig verwoest door Tamerlane. Alleen al in Koerdistan zijn ca. 1 miljoen gelovigen onder leiding van de patriarch met verblijfplaats in Mosul. In 1898 bekeerden enkele duizenden Aisors (Assyrische christenen) uit Turkije, onder leiding van aartsbisschop Mar Jonah van Urmia, zich door berouw tot de Russisch-orthodoxe Kerk. Momenteel zijn er ca. 80 Assyrische gemeenschappen (in Syrië, Irak, Iran, Libanon, India, de VS en Canada), bestuurd door 7 bisschoppen. Deze kerk wordt geleid door de Catholicos-patriarch van de Assyrische Kerk van het Oosten, Zijne Heiligheid Mar Dinhi IV (woonplaats in Chicago).

Maronitische Kerk - de enige met een monothelitische christologie. Het werd gevormd aan het einde van de 7e eeuw, toen de Byzantijnse regering de stam van de Isaurische monothelieten hervestigde van Stier naar Libanon. Het centrum van de nieuwe kerk was het klooster van St. Maron, gesticht in de 4e eeuw. in de buurt van Apamea. De kerk bestond tot het tijdperk van de kruistochten onder de Libanese hooglanders. In 1182 sloot de Maronitische patriarch een unie met Rome en ontving de titel van kardinaal. De overige gemeenschappen traden in 1215 toe tot de unie. Daarom ligt het maronitische dogma dicht bij het katholieke dogma, maar de priesters houden zich niet aan het celibaat. Er worden erediensten gehouden in de Midden-Assyrische taal.

Deze vroege periode van de kerkgeschiedenis bestrijkt drie eeuwen daarvoor Concilie van Nicea (I Oecumenisch).

De eerste eeuw wordt gewoonlijk de apostolische eeuw genoemd. Volgens de legende bleven de apostelen twaalf jaar na Pinksteren in de buurt van Jeruzalem en gingen vervolgens naar wereldwijde prediking. De missie van de app Paulus en Barnabas lieten zien dat bekerende heidenen, voor het succes van de prediking, niet gebonden mogen zijn aan ouderwetse Joodse wetten. Apostolisch Concilie in 49 in Jeruzalem keurde deze praktijk goed. Maar niet iedereen was het met zijn beslissing eens. T.N. "Judaïsten" vormden een schisma Ebionieten en Nazarenen. Deze eerste decennia worden soms de tijd van het ‘joods-christendom’ genoemd, toen de nieuwtestamentische kerk nog bestond binnen de oudtestamentische kerk, christenen de tempel van Jeruzalem bezochten, enz. Joodse oorlog 66-70 maakte een einde aan deze symbiose. Het begon met de opstand van Jeruzalem-nationalisten tegen het Romeinse gezag. Nero stuurde Vespasianus en Titus om de provincies tot bedaren te brengen. Als gevolg hiervan werd Jeruzalem volledig verwoest en werd de tempel verbrand. Christenen, gewaarschuwd door openbaring, trokken zich van tevoren terug uit de ten ondergang gedoemde stad. Zo vond de definitieve breuk tussen het christendom en het jodendom plaats.

Na de verwoesting van Jeruzalem gaat het belang van het kerkcentrum over naar de hoofdstad van het rijk: Rome, ingewijd door het martelaarschap van St. Petrus en Paulus. Begint met de regering van Nero periode van vervolging. De laatste apostel Johannes de Theoloog sterft ca. 100, en daarmee eindigt het apostolische tijdperk,

"Apostolische mannen":

II en III eeuw. - de tijd van het vroege christendom. Het opent met een groep zogenaamde. "Apostolische mannen", d.w.z. vroegchristelijke schrijvers die zelf studenten van de apostelen waren. Het diagram toont er twee:

sschmch. Ignatius de Goddrager, 2e bisschop van Antiochië, ter dood veroordeeld tijdens de vervolging van de keizer. Trajanus. Gekonvooieerd naar Rome om door leeuwen in de arena van het Colosseum aan stukken te worden gescheurd. Onderweg schreef ik zeven berichten naar plaatselijke kerken. Herinnering 20 december.

sschmch. Polycarpus Smirnski- studentenapp. Johannes de Theoloog, 2e bisschop van Smyrna. Getuige van het martelaarschap van St. Ignatius. Hijzelf werd tijdens de vervolging van de keizer op de brandstapel verbrand. Marcus Aurelius in 156 (canonieke datum† 167). Herinnering 23 februari.

"Apologeten":

De apostolische mannen vormden een overgangsgroep van de apostelen zelf naar de zogenaamde. apologeten. Excuses (Grieks ‘rechtvaardiging’) is een woord van voorbede gericht aan de vervolgende keizers. Door het christendom te rechtvaardigen als een eerlijke en redelijke religie, vertaalden apologeten, bewust of onbewust, de waarheden van het geloof in de taal van de rede, en zo werd de christelijke theologie geboren. De eerste van deze apologeten-theologen was dat

martelaar Justin-filosoof van Samaria, een platonistische filosoof, die na zijn bekering (ca. 133) in Rome aankwam, waar hij een theologische school stichtte om de gnostische ketters te bestrijden. Schreef 3 excuses. Stierf tijdens de vervolging van de keizer. Marcus Aurelius in 166 Herdacht op 1 juni.

Concilie van Laodicea 170 was het eerste grote concilie na de apostolische tijd. Het loste het probleem van de Grote Dag op viering van Pasen.

OK. 179 Afrikaanse stoïcijnse filosoof Panten transformeerde de Catechetische School van Alexandrië (volgens de legende gesticht door St. Mark en St. Mark) tot een theologische school. De oude traditie van de Alexandrijnse theologie werd hier geboren (Origenes, St. Athanasius de Grote, St. Cyrillus van Alexandrië, enz.). Aan de oorsprong van deze traditie stond -

Clemens van Alexandrië ( † 215) - leerling van Panten, auteur de beroemde trilogie "Protreptic" - "Teacher" - "Stromata". Clement ontwikkelde de neiging van St. Justinus de Filosoof streeft naar een harmonieuze combinatie van geloof en rede, maar over het algemeen is zijn theologie meer eclectisch dan systematisch. De eerste poging tot systematisering werd gedaan door zijn leerling:

Origenes van Alexandrië ( † 253), encyclopedisch geschoolde en zeer productieve auteur, belangrijke exegeet (“Hexapla”), dogmaticus (“On Principles”) en apologeet (“Against Celsus”). Maar in zijn poging om het christendom te verzoenen met de hoogste verworvenheden van het Helleense denken, liet hij een voorkeur voor het neoplatonisme en theologische opvattingen toe, die vervolgens door de Kerk werden verworpen.

Sint Dionysius, bisschop van Alexandrië ( † 265g.)- leerling van Origenes, ca. 232 leidde de Alexandrijnse school. De auteur van de eerste Paschalis staat bekend om zijn uitgebreide correspondentie, maar ook om zijn polemieken met ketterse monarchisten. Herinnering 5 oktober.

Sint-Gregorius de Wonderdoener ( † 270g.)- een student van Origenes, een uitstekende asceet en wonderdoener, die onder gebed de goddelijk geopenbaarde geloofsbelijdenis verwierf. Vervolgens - Bisschop van Neocaesarea, een diepgaand prediker en strijder tegen de ketterij van Paulus van Samosata. Herinnering 17 november.

Oosterse ketterijen uit deze periode:

Montanisme- de ketterij van ongecontroleerde extatische profetie, die in het midden van de 2e eeuw in Frygië verscheen. en vernoemd naar de oprichter, Montana, een voormalige priester van Kybella, een fanatieke rigorist en apocalypticus.

Manicheïsme- een dualistische ketterij die aan het Perzische zoroastrisme de fundamentele gelijkheid van goede en kwade principes ontleende (verborgen bitheïsme).

Pavel Samosatski, integendeel, hij leerde dat God uniek is, en dit is God de Vader, en dat Jezus Christus slechts een mens is (het zogenaamde monarchianisme).

* * *

De periode vóór Nicea eindigde met de grootste ‘vervolging door Diocletianus’ in de geschiedenis van het christendom (302-311), met als doel de volledige vernietiging van de Kerk. Maar zoals altijd heeft de vervolging alleen maar bijgedragen tot de vestiging en verspreiding van het christendom.

Kerstening van Armenië en Georgië. Het was het begin van de vervolging van Diocletianus (302) die gedwongen werd St. opvoeder Nina vlucht samen met de gemeenschap van meisjesachtige asceten naar Armenië. Als ook daar de vervolging hen overvalt, verstopt ze zich in Iveria (Georgië). En St. de maagden werden gemarteld door de Armeense koning Tiridates. Maar het droeg door de prediking bij tot de bekering van zijn koninkrijk St. Gregorius de Verlichter, dat is oké. 305 werd de eerste bisschop van Armenië. En na 15 jaar St. Nina Gruzinskaya slaagde erin koning Marian tot het christendom te bekeren. De kerstening van Armenië en Georgië zijn dus vrijwel gelijktijdige en onderling verbonden gebeurtenissen.

Het tijdperk van vervolging eindigde met de toetreding van St. gelijk aan Constantijn de Grote. Een nieuwe periode in de geschiedenis van de Kerk begon.

Periode van de oecumenische concilies (IV-VIII eeuw)

Onder Constantijn de Grote en zijn opvolgers werd het christendom al snel de staatsreligie. Dit proces heeft een aantal kenmerken. De bekering van enorme massa’s heidenen van gisteren verlaagt het niveau van de Kerk scherp en draagt ​​bij aan de opkomst van massale ketterse bewegingen. Door zich te bemoeien met de zaken van de Kerk worden keizers vaak beschermheren en zelfs initiatiefnemers van ketterijen (monothelisme en iconoclasme zijn bijvoorbeeld typisch keizerlijke ketterijen). Ascetisch ingestelde christenen verbergen zich voor deze onrust in de woestijnen. Het was in de 4e eeuw. Het kloosterleven bloeit snel en de eerste kloosters verschijnen. Het proces van het overwinnen van ketterijen vindt plaats door de vorming en onthulling van dogma’s op zeven oecumenische concilies. Deze conciliaire reden stelt het christendom in staat zichzelf steeds beter te begrijpen in de vorm van patristische theologie, bevestigd door de ascetische ervaring van uitmuntende asceten.

Sinterklaas, aartsbisschop van Myra van Lycië ( † OK. 345-351)- een grote heilige van God, oorspronkelijk uit Patara. In de jaren 290. - Bisschop van Patara. OK. 300 - Bisschop van Myra in Lycië. Hij leed martelaarschap voor het geloof en een lange gevangenisstraf tijdens de vervolging van de keizer. Galeria (305-311). Vervolgens nam hij deel aan het Eerste Oecumenisch Concilie. Hij wordt vooral verheerlijkt als wonderdoener en voorbidder van mensen in nood. Herinnering aan 6 december en 19 mei,

* * *

Arianisme- de eerste massale ketterij van anti-trinitarische aard, rationeel onderbouwd door de Alexandrijnse presbyter Ariem (256-336), die leerde dat de Zoon van God dat niet is even eeuwig als de Vader, maar is Zijn hoogste schepping, d.w.z. God alleen in naam, niet in essentie. Het Eerste Oecumenische Concilie (325) veroordeelde deze leer en bevestigde de consubstantialiteit van de Zoon met de Vader. Maar de keizers Constantius (337-361) en Valens (364-378) steunden de volgelingen van Arius en onderwierpen bijna de hele Kerk aan hen. De strijd tegen dit gemoderniseerde Arianisme werd tot het einde van de eeuw gevoerd door St. Athanasius de Grote en de zogenaamde. Grote Cappadociërs.

Sint Athanasius de Grote (ca. 297-373)- Arius weerlegd op het Eerste Oecumenisch Concilie, terwijl hij nog steeds diaken was. Tegelijkertijd (ca. 320) leerde hij in zijn vroege werk ‘De preek over de incarnatie van God het Woord’ dat ‘Hij mens werd zodat wij vergoddelijkt konden worden’ (hoofdstuk 54), waarbij hij zich uitdrukte in één geïnspireerde intuïtie de hele essentie van de orthodoxie, vanaf 326. - Bisschop van Alexandrië. Tijdens de jaren van de Ariaanse reactie werd hij vijf keer van zijn stoel beroofd en bracht hij in totaal 17 jaar door in ballingschap en ballingschap. Leefde in de woestijn tussen de grondleggers van het kloosterleven. Hij schreef het leven van de monnik Antonius, vele werken tegen de Arianen ("Geschiedenis van de Arianen", enz.), twee boeken tegen Apollinaris van Laodicea over Orthodoxe zin incarnatie, enz. Uit zijn theologie werd “orthodoxie” (d.w.z. orthodoxie) geboren, daarom wordt St. Athanasius terecht de “vader van de orthodoxie” genoemd. Herinnering 2 mei.

"Grote Cappadociërs":

Sint Basilius de Grote (ca. 330-379) - een van de drie oecumenische leraren, filosoof, asceet en theoloog. Nadat hij een uitstekende opleiding had genoten aan de beste scholen van Athene (samen met St. Gregorius de Theoloog), trok hij zich terug in de woestijn, waar hij een cenobitisch klooster stichtte (258) en daarvoor de ‘kloosterregels’ opstelde, die de basis werden. voor al het daaropvolgende monnikendom, zelfs in Rusland. Vanaf 364 - oudste, en vanaf 370 - Aartsbisschop van Caesarea in Cappadocië, die 50 bisdommen verenigde tegen de Arianen. Oprichter van de zgn De Cappadocische theologische school, die de extremen van de Antiochische en Alexandrijnse scholen vermeed. Samensteller van de ritus van de goddelijke liturgie en “monastieke regels”. Van zijn werken zijn de bekendste 'Gesprekken op de zesde dag' en het boek 'Over de Heilige Geest'. Herdacht op 1 en 30 januari.

Sint-Gregorius de Theoloog (of Nazianzus; ca. 330-390)- een van de drie oecumenische leraren, filosoof, asceet, dichter en groot theoloog, voor wie theologie de kennis van God was, d.w.z. het pad naar vergoddelijking. In 372 werd hij tegen zijn wil door zijn vriend Basilius de Grote tot bisschop van Sasima benoemd. Sinds 379 was hij de patriarch van Constantinopel die door de Arianen werd gevangengenomen, de hersteller van de orthodoxie daar en de voorzitter van het Tweede Oecumenische Concilie, waar hij het patriarchaat verliet ‘ter wille van de kerkvrede’. De bekendste zijn zijn 45 "Gesprekken" en theologische gedichten. Herdacht op 25 en 30 januari.

Sint-Gregorius van Nyssa (ca. 332 - 395)- Kerkvader, filosoof en theoloog, ml. broer van Sint Basilius de Grote. Sinds 372 werd de bisschop van Nyssa (in 376-378 afgezet door de Arianen). Deelnemer van het Tweede Oecumenisch Concilie. Auteur van de zogenaamde De “Grote Catechismus”, waarin hij de leer van de Cappadociërs over de Heilige Drie-eenheid en de Persoon van Jezus Christus voltooide. Hij heeft veel exegetische en moreel-ascetische werken nagelaten. In zijn theologie (vooral in de eschatologie) werd hij beïnvloed door Origenes, maar hij vermeed zijn fouten. Herdenking 10 januari.

* * *

Pneumatomachia, of de “Dukhobor-ketterij”, die wordt geassocieerd met de naam van de bisschop van Constantinopel Macedonius (342-361). Het werd door de latere Arianen opgepikt als een natuurlijke voortzetting van hun leer: niet alleen de Zoon, maar ook de Heilige Geest is geschapen en lijkt alleen maar op de Vader. Deze ketterij werd onder meer veroordeeld door het Tweede Oecumenisch Concilie.

Sint Epiphanius van Cyprus ( † 403g.)- inwoner van Palestina, asceet, leerling van de eerbiedwaardige Hilarion de Grote. Sinds 367 bisschop Constant (op Cyprus). Omdat hij veel talen kende, verzamelde hij allerlei informatie over verschillende ketterijen. Het belangrijkste werk, The Book of Antidotes, somt 156 ketterijen op. In de verhandeling "Ankorat" (Grieks "Anker") wordt de orthodoxe leer onthuld.

Sint Johannes Chrysostomus (ca. 347-407) - een van de drie oecumenische leraren, een briljant opgeleide predikant en exegeet van de Antiochische school van Diodorus van Tarsus. Vanaf 370 - een asceet, vanaf 381 - een diaken, vanaf 386 -presbyter, uit 398 - Patriarch van Constantinopel. Zijn pastorale compromisloosheid veroorzaakte wrok tegen keizerin Eudoxia en de intriges van jaloerse mensen. In 404 werd hij ten onrechte veroordeeld en verbannen. Hij stierf onderweg. Hij liet een enorm literair en theologisch erfgoed na (alleen al meer dan 800 preken) en de ritus van de goddelijke liturgie. Herdacht op 13 november en 30 januari.

De bloei van het kloosterleven in Egypte, Syrië en Palestina.

In alle drie de genoemde gebieden kwam het monnikendom niet voor afhankelijk van elkaar. Maar het Egyptische kloosterleven wordt als het oudste beschouwd. Zijn oprichter Eerwaarde Antonius de Grote in 285 trok hij zich terug in de diepten van de woestijn op de berg Colisma (Herinnering 17 januari). Zijn leerling is Eerbiedwaardige Macarius van Egypte legde de basis voor ascese in de Skete-woestijn (Memory 19 januari), en Eerwaarde Pachomius de Grote opgericht ca. 330 het eerste Egyptische klooster in Tavennisi. Zo zien we dat het monnikendom in drie vormen tegelijk ontstaat: hermitage, het kloosterleven en het gemeenschapsleven.

In Palestina waren dat de grondleggers van het kloosterleven Eerbiedwaardige Chariton de Belijder- bouwer van de Faran Lavra (330s) en Eerbiedwaardige Hilarion de Grote(Herinnering 21 oktober). - bouwer van de Lavra in Mayum (ca. 338).

In Syrië - Eerbiedwaardige Jacobus van Nizibia ( † 340s) en zijn leerling Ephraim de Syriër (373), dat is ook bekend als de grondlegger van de Edessa-Nizibische theologische school 1 dichter-psalmist. Herinnering 28 januari.

Uit de 5e eeuw begint het tijdperk van christologische ketterijen (over het gezicht van Jezus Christus), waarvan de voorloper was

Apollinaris van Laodicea ( † 390)- theologische filosoof, deelnemer aan het Eerste Oecumenische Concilie, en strijder tegen de Arianen, en van 346 tot 356 - bisschop van Laodicea in Syrië. Vanaf 370 ontwikkelde hij een zeer riskante christologie, volgens welke ‘Christus de Logos in menselijke vorm is’, d.w.z. belichaamde goddelijke geest, en het rationele deel menselijke ziel(d.w.z. de menselijke natuur!) is bij Hem afwezig. Deze leer werd op het Tweede Oecumenisch Concilie veroordeeld. Maar de vraag naar het beeld van de vereniging van twee naturen in Christus bleef open. Een nieuwe poging om het op te lossen was

Nestorianisme- Christologisch ketterij vernoemd naar de patriarch van Constantinopel Nestoria (428-431), die leerde dat de Maagd Maria geroepen moest worden Moeder van Christus, omdat Zij bracht niet God ter wereld, maar alleen de mens Christus, bij wie de Godheid zich vervolgens voegde en in Hem woonde als in een tempel. Die. de twee naturen in Christus bleven gescheiden! Dit concept van het afzonderlijke en parallelle functioneren van Zijn twee naturen in de God-mens werd op het Derde Oecumenische Concilie (431) op initiatief van St. Cyrillus van Alexandrië veroordeeld. Zijn toespraak tegen Nestorius was echter overhaast en niet erg duidelijk. Het zorgde voor verwarring en verdeeldheid.

Op de vlucht voor vervolging emigreerden tegenstanders van St. Cyrillus naar Perzië, vijandig tegenover Byzantium (het zogenaamde Chaldeeuwse christenen) en op het Concilie van 499 scheidden zij zich af van de Kerk van Constantinopel. zijn eigen patriarchaat hebben gevormd met zijn residentie in de stad Seleucia-Ctesiphon (het huidige Bagdad). Zie verder "Syro-Perzische (Assyrische) Kerk".

Sint Cyrillus, bisschop van Alexandrië ( 444)- een theoloog-erudiet (een expert op het gebied van Plato en de Griekse filosofie), een diepgaande irrationalist, een scherpe en temperamentvolle polemist, hij bekroont met recht de “Gouden Eeuw van de Patristiek” in het Oosten, en zijn creaties vormen het hoogtepunt van de Alexandrijnse theologie. Zijn minachting voor ‘rationaliteit’ maakte zijn concepten echter niet helemaal duidelijk. Hij maakte bijvoorbeeld geen onderscheid tussen de termen ‘natuur’ en ‘hypostasis’ en stond uitdrukkingen toe als ‘de ene natuur van God, het vleesgeworden Woord’.

Deze letterlijk begrepen ‘enkele natuur’ van Christus was wat zijn fervente aanhanger, Archimandrite Eutyches, begon te onderbouwen in zijn strijd tegen de Nestorianen. Zo ging Eutyches naar het andere uiterste: Monofysitisme. Dit is een christologische ketterij, die beweert dat, hoewel de God-mens uit twee naturen geboren is, de goddelijke natuur door hun vereniging de menselijke natuur absorbeert. En daarom is Christus niet langer consubstantieel met ons in termen van menselijkheid.

II Efeze (rovers)raad (449) onder voorzitterschap van de bisschop Dioscorus (de opvolger van St. Cyrillus van Alexandrië) vestigde met geweld de monofysitische ketterij in het Oosten als een echte orthodoxe belijdenis. Maar St. Paus Leo de Grote noemde dit concilie een “bijeenkomst van rovers” en drong aan op het bijeenroepen van een nieuw oecumenisch concilie in Chalcedon (451), dat zowel het nestorianisme als het monofysitisme veroordeelde. Het Concilie drukte de ware leer uit in een ongebruikelijke antinomiaanse vorm (“ niet samengevoegd" En " onafscheidelijk"), wat verleiding en lang veroorzaakte "Monofysitische onrust":

Monofysieten en verleidde monniken veroverden Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem en verdreven de Chalcedonitische bisschoppen van daaruit. Er dreigde een godsdienstoorlog.

Om dit te voorkomen, imp. Zeno publiceerde in 482 de zogenaamde Geyoticon-een compromisovereenkomst met de monofysitische hiërarchie op pre-Chalcedonische basis. Paus Felix II beschuldigde Constantinopel van afvalligheid van Chalcedon. Als reactie hierop heeft de patriarch van Constantinopel Akakios (471-488) geëxcommuniceerde vader. Dit is hoe het werd gevormd "Akakievskaja-schisma"- Een kloof van 35 jaar tussen Oost en West.

Er wordt melding gemaakt van de grote asceten van deze moeilijke tijd Eerbiedwaardige Simeon de Styliet ( † 459), die een zeldzame vorm van Syrische ascese beoefende: staand op een stenen pilaar (ultieme beperking van de ruimte). De laatste pilaar was hoog 18 meter. In totaal stond de monnik ca. 40 jaar, nadat hij verschillende genadevolle gaven van de Heilige Geest had ontvangen. Herinnering 1 sept.

"Areopagitica" (Cogrus Ageoragiticum) - een verzameling bestaande uit vier verhandelingen en tien brieven over dogmatische onderwerpen, toegeschreven aan de schmch. Dionysius de Areopagiet († 96), verscheen hoogstwaarschijnlijk aan het begin van de 5e en 6e eeuw. en had een enorme invloed op de ontwikkeling van de apofatische (negatieve) theologie.

St. imp. Justinianus (527-565) en zijn regering is een heel tijdperk in de kerkpolitieke geschiedenis. Als zoon van een eenvoudige boer, maar veelzijdig opgeleid, buitengewoon actief, een uitmuntend politicus, theoloog en oecumenist, was Justinianus de initiatiefnemer van het Vijfde Oecumenisch Concilie (553). Maar zijn poging tot verzoening met de Monofysieten kwam te laat, omdat ze hadden al hun eigen kerkelijke organisaties gevormd, waaruit de zogenaamde. Oosterse familie van de oude orthodoxe kerken. En de grootse poging om een ​​verenigd Romeins Rijk te herstellen putte de kracht van Byzantium uit en leidde tot een langdurige politieke crisis.

Onder de asceten van deze tijd worden de volgende genoemd: Eerbiedwaardige Savva de Geheiligde ( † 532)- vanaf zijn achtste groeide hij op in een klooster, tegen het begin van de Monofysitische Troubles (456) kwam hij naar de woestijn van Jeruzalem, waar hij een leerling werd van St. Euthymius de Grote, en na zijn dood stichtte hij de Grote Lavra (480s). In 493 werd hij benoemd tot hoofd van alle hermitages, waarvoor hij het eerste liturgische charter schreef. Van zijn studenten was de Eerwaarde Leontius van Byzantium († OK. 544). Herinnering 5 december

Eerbiedwaardige Johannes Climacus ( † OK. 605)- OK. 540 kwamen binnen Sinaï-klooster van St. Catharina Van 565 tot 600 werkte hij in de nabijgelegen woestijn, en vervolgens, op 75-jarige leeftijd, werd hij tot abt van de berg Sinaï gekozen en schreef hij zijn beroemde ‘Ladder’, die nog steeds een naslagwerk is voor elke monnik. Herdacht in de vierde week van de Grote Vasten.

Eerwaarde Abba Dorotheos ( † OK. 619) in het klooster Abba Serida bij Gaza was een leerling van de monnik Barsanuphius de Grote. Vervolgens verliet hij het klooster en aan het einde van de 6e eeuw. stichtte zijn eigen klooster, waarin hij zijn beroemde ‘Soulful Teachings’ voor de broeders schreef.

* * *

De laatste poging om zich te verzoenen met de monofysieten (en daarmee de religieuze integriteit van het rijk te behouden) is van de keizer. Heraclius (610 - 641). Voor dit doel werd een speciaal christologisch platform uitgevonden -

Monothelitisme- ketterij imp. Heraclius en patriarch Sergius, wat suggereert dat de twee naturen in Jezus Christus verenigd zijn door de eenheid van de goddelijke wil. Veroordeeld op het VI Oecumenisch Concilie (680 - 681), dat de waarheid bevestigde dat slechts twee willen in Jezus Christus het mogelijk maken Hem te begrijpen als de Ware God en de ware mens (zonder welke de vergoddelijking van de menselijke natuur onmogelijk is - het doel van het christelijk leven).

Ik was de eerste die deze ketterij voelde Sint Jan de Barmhartige, Met609 - Patriarch van Alexandrië, die gratis voor alle armen van Alexandrië (7 duizend mensen!) zorgde, waarvoor hij de bijnaam de Barmhartige kreeg. Kort voor de dood († OK. 619) onderschepte de correspondentie van patriarch Sergius met de leider van de monofysieten George Ars en wilde onmiddellijk de kwestie van ketterij ter sprake brengen, maar had geen tijd... Herdacht op 12 november.

Sint Sophronius, Patr. Jeruzalem ( † 638)- geestelijke zoon van de gezegende. Johannes Moschus († OK. 620), met wie hij naar de kloosters van Syrië, Palestina en Egypte reisde (waar hij materiaal verzamelde voor de ‘Spirituele Weide’). Hij woonde lange tijd in Alexandrië bij Sint-Jan de Barmhartige. In 634 werd hij tot patriarch van Jeruzalem gekozen en bracht onmiddellijk een districtsboodschap uit tegen de monothelieten. Maar op dat moment werd Jeruzalem geblokkeerd door de Arabieren en na twee jaar beleg werd het geplunderd. Tijdens de ontheiliging van kerken stierf Sint Sophronius in verdriet en verdriet. Hij verliet het leven van de eerbiedwaardige Maria van Egypte en de interpretatie van de goddelijke liturgie. Herinnering aan 11 maart.

Eerwaarde Maximus de Belijder(† 662) - de belangrijkste strijder tegen de ketterij van de monothelieten. Secretaris van de keizer Heraclius, van wie ca. 625 trekt zich terug in het Kizichesky-klooster van St. George, en vervolgens naar Sev. Afrika. Wordt een discipel van St. Sophronius, en na zijn dood vertrekt hij naar Rome, waar hij het monothelitisme veroordeelt Lateraans Concilie 650 Wegens onenigheid met de wil van de ketterse keizer werd hij gearresteerd en gemarteld (zijn tong en rechterhand werden afgesneden). Hij stierf in Georgische ballingschap en liet een grote theologische erfenis na. Zijn belangrijkste werk: “Mystagogie” (Occulte Wetenschap). Herinnering 21 januari.

* * *

Beeldenstorm- de laatste keizerlijke ketterij, die iconenverering als afgoderij veroordeelde. Deze ketterij werd opgericht door keizers uit de Isaurische dynastie. In 726 vaardigde Leo III (717-741) een edict uit tegen iconen en relikwieën, en in 754 zijn zoon Constantijn V (741-775) riep een valse raad bijeen tegen de iconenverering.De ketterij werd veroordeeld op het VII Oecumenisch Concilie (787), maar desondanks hervatten keizer Leo V (813 - 820) en zijn opvolgers de ketterij. Laatste Triomf van de orthodoxie over ketterij kwam naar het Concilie 843

Eerbiedwaardige Johannes van Damascus ( † OK. 750 gr.) was de belangrijkste strijder tegen de iconoclastische ketterij in de eerste fase en ontwikkelde de theologie van de icoon. Zijn belangrijkste werk "Accurate and kwaad van het orthodoxe geloof" stond model voor alle daaropvolgende uiteenzettingen van het christelijke dogma. In de bloei van zijn leven verliet hij zijn hoge post (1e minister van kalief Velid) aan de Lavra Sint Sava Geheiligd, waar hij hymnografie studeerde, componeerde hij de stemmen van “Octoechos” en schreef ca. 64 kanunniken (inclusief onze paascanon). Pim, 4 december

Eerbiedwaardige Theodore de Studite ( † 826) was de belangrijkste strijder tegen de iconoclastische ketterij in de tweede fase. Als monnik en vervolgens abt van het Olympisch klooster was hij niet bang om de keizer zelf uit de kerk te excommuniceren. Constantijn V, waarvoor hij werd verbannen. Koningin Irina bracht hem terug naar het Studian-klooster in de hoofdstad, vanwaar hij onbevreesd Leo V aan de kaak stelde, waarvoor hij werd gemarteld en opnieuw verbannen naar Bethanië, waar hij stierf. Zijn ascetische instructies beslaan het gehele IV-deel van de Philokalia. Herinnering 11 november.

Hierna behield alleen de sekte haar iconoclastische oriëntatie Paulician, die opgroeide op basis van Marcionisme en Manicheïstisch dualisme, verworpen kerkritueel, priesterschap, verering van de Maagd Maria, heiligen, enz.

De periode na de Oecumenische Concilies (IX - XX eeuw) St. Patriarch Photius en het schisma van 862 -870. Voorganger Photius, St. Patriarch Ignatius was een strikte asceet en canonist, die door de keizer werd afgezet vanwege zijn aanklachten. Michael III was een dronkaard en verbannen (857). Het was toen dat de staat werd verheven tot het patriarchaat. Secretaris Photius is een geleerde, maar seculiere man. Ignatius stuurde een oproep aan de paus zelf. De op macht beluste paus Nicolaas I startte een krachtmeting en verklaarde in 862 het patriarchaat van Photius illegaal. Verontwaardigd over deze inmenging schreef Photius een districtsbrief (866) aan de oostelijke patriarchen, waarin hij hen opriep de paus voor het gerecht te brengen. Het Concilie, dat de paus wegens afvalligheid veroordeelde, vond plaats in de zomer van 867, maar al in de Later werd de beschermheer van de patriarch, Michaël de Dronkaard, vermoord, en de nieuwe imp. Basilius I zette Photius af en gaf Ignatius terug. Op IV Concilie van Constantinopel 870 Photius werd veroordeeld nl, en dit Concilie, dat de juistheid van Rome erkende, wordt door katholieken beschouwd als het VIII Oecumenisch Concilie. Toen patriarch Ignatius echter in 879 stierf, sprak het V Concilie van Constantinopel in 880 Photius vrij en verhief hem opnieuw tot het patriarchaat. Hij werd uiteindelijk in 886 afgezet door de keizer. Leo VI de Wijze. Schisma 862 - 870 meestal gezien als een repetitie voor de definitieve breuk met Rome in 1054.

"Macedonische Renaissance"- dit is wat gewoonlijk de regering van de sterke Macedonische dynastie wordt genoemd in de periode van Basil I de Macedoniër en Leo VI de Wijze tot en met Basil II de Bulgaarse Slayers (dwz van 867 tot 1025).

Gebeurtenissen parallel aan deze periode hebben al grotendeels betrekking op het opkomende Rusland.

Patriarch Photius rapporteert dus al in zijn districtsboodschap over de aanval Askold en dir naar Constantinopel, dat op wonderbaarlijke wijze werd gered door de tussenkomst van de Allerheiligste Theotokos, waarna een deel van de Russen werd gedoopt (860).

St. gelijk aan Cyrillus en Methodius in 858 gingen ze namens Photius naar Chersonesos, waar ze de relikwieën van St. Paus Clemens. Volgens sommige veronderstellingen zouden er onder de gedoopte Khazaren hun zijrivieren kunnen zijn geweest: de Slaven. In 863 st. broers op uitnodiging van de prins. Rostislav arriveert in Moravië, waar de liturgische delen van de Heilige Schrift en de belangrijkste kerkrituelen in het Slavisch worden vertaald. Beiden worden op 11 mei herdacht.

1 oktober, 910 G. gezegende Andreas In godsnaam, de heilige dwaas die in de Blachernae-kerk wordt beschouwd Bescherming van de Heilige Maagd Maria(een visie die vooral belangrijk is voor de Russische mariologie).

De wandeling van het boek. Oleg naar Constantinopel (907) dwingt de Byzantijnen om goed op Rus te letten. Aan het einde van de roofzuchtige campagnes St. boek Olga wordt gedoopt Constant in Opel. En binnenkort haar kleinzoon St. gelijk aan boek Vladimir helpt Vasily II een gevaarlijke opstand te onderdrukken Varda Phocas en ontvangt de hand van zijn zus prinses Anne. Maar eerst wordt hij natuurlijk gedoopt, en dan doopt hij zijn volk. (Verdere gebeurtenissen in de sectie van de Russisch-Orthodoxe Kerk)

T.N. De “Verdeling van de Kerken” (zie p. 31 voor meer details) werd aanvankelijk gezien als een nieuw schisma. Contacten met Zap. De kerk bleef sporadisch bestaan. Onder de keizers van de Komnenos-dynastie marcheerden kruisvaarders door Constantinopel om het Heilig Graf te bevrijden. Maar de voortdurende strijd om de troon aan het begin van de 12e en 13e eeuw leidt ertoe dat Byzantium in verval raakt en eindigt met de roeping van ridders die Constantinopel verwoesten (1204). In het hele Oosten, de zogenaamde Latijnse rijk. De Griekse staat is geconcentreerd in de regio Nicea. Pas in 1261 herwon Michael VIII Palaiologos Constantinopel. Zich realiserend dat Byzantium, afgesneden van het Westen, gedoemd was, concludeerde hij, met de steun van patriarch John Veccus, in 1274. Unie van Lyon die slechts 7 jaar duurde. Echter, imp. Andronikos III (1328 -1341), verslagen door de Turken, begon opnieuw onderhandelingen over de eenwording van de kerken met paus Benedictus XII. Deze onderhandelingen vinden plaats via de Calabrische monnik Varlaam en leiden onverwachts tot uiterst belangrijke Palamitische geschillen:

Sint-Gregorius Palamas ( † 1359) - Athonitische monnik-hesychast, in 1337-1338. begint een dispuut met een Calabrische monnik over de aard van het Tabor-licht, Varlaam betoogde dat dit een “subjectief inzicht” is (want God is onbegrijpelijk), en beschuldigde Palamas van de Messaliaanse ketterij. Palamas reageerde met drie “Triaden” (d.w.z. 9 verhandelingen), waarin hij bewees dat God, ontoegankelijk in Zijn essentie, Zichzelf openbaart in Zijn ongeschapen energieën. Deze energieën zijn in staat een persoon te aanbidden en hem een ​​ervaringsbegrip van God Zelf te geven. De leer van Palamas werd in 1341 op het Concilie van Constantinopel onderzocht en als orthodox erkend.

Hij werd echter al snel opnieuw beschuldigd door de Bulgaarse monnik Akidin, geëxcommuniceerd uit de kerk (1344) en gevangengezet. Maar het Concilie van 1347 sprak hem opnieuw vrij. Van 1350 tot 1359 Sint Gregorius Palamas - Aartsbisschop van Thessaloniki. Herinnering 14 nov.

Ondertussen bleven de Turken Constantinopel naderen, en de imp. Johannes VIII (1425 - 1448), in de hoop op hulp uit het Westen, werd gedwongen een besluit te nemen Unie van Florence 1439 De vakbond had echter geen enkele steun onder het orthodoxe volk en het Concilie van Constantinopel in 1450 veroordeelde haar. En drie jaar later werd Constantinopel ingenomen door de Turken en kwam er een einde aan Byzantium (1453).

De patriarch van Constantinopel werd een Turks onderdaan. De positie van de orthodoxen verslechterde voortdurend in de 17e en 18e eeuw. werd angstaanjagend. Op andere plaatsen kwam het tot een grootschalige massamoord op christenen. De rechten van de patriarch werden geleidelijk tot nul teruggebracht. Tegen deze sombere achtergrond ziet hij eruit als een nogal slimme persoonlijkheid

Patriarch Samuel (1764-1768; † 1780). Met een sterke wil en goed opgeleid voerde hij een hervorming van het kerkelijk bestuur door en richtte een permanente synode op, waarmee hij de verantwoordelijkheid voor de kerk deelde. Hij streefde voortdurend naar de suprematie van Constantinopel: in 1766 onderwierp hij de Servische autocefalie, wijdde hij de patriarchen van Antiochië en Alexandrië, enz. Maar hij werd al snel afgezet door zijn eigen synode.

Hoe vernederder en afhankelijker de patriarchen van Constantinopel zich voelden, des te meer probeerden zij de autocefale Slavische Kerken te onderwerpen en te ‘Grieksiseren’. Toen de Bulgaarse Kerk in 1870 het Griekse episcopaat en de daaraan opgelegde Griekse liturgische taal verwierp, Concilie van Constantinopel 1872 veroordeelde de Bulgaren als schismatici die waren afgedwaald in het fyletisme. Er werd dus een belangrijk precedent geschapen. In de 20ste eeuw Het kan geen kwaad om dat te onthouden

fyletisme- dit is een ketterij die meer belang hecht aan het nationale idee dan aan de waarheden van geloof en kerkelijke eenheid.

In omstandigheden van algemeen verval, toen de Orthodoxe Kerken ophielden met het ontwikkelen van hun theologie en zelfs hun eigen dogma begonnen te vergeten, was het verschijnen van symbolische (leerstellige) boeken bijzonder belangrijk:

"Orthodoxe Belijdenis" - 1e symbolisch boek van de Orthodoxe Kerk. Samengesteld op initiatief van de Kievse Metropoliet Peter Mohyla en door hem ter overweging en goedkeuring voorgelegd aan de Paters van de Iasi-kathedraal van 1643, die het, na het te hebben aangevuld, vrijgaf onder de titel ‘Orthodoxe Belijdenis van de Grieken’. Russische vertaling 1685

"Boodschap van de oostelijke patriarchen" - 2e symbolisch boek Orthodoxe kerk. Geschreven door patriarch Dosifei van Jeruzalem en goedgekeurd door het Concilie van Jeruzalem in 1672. Vertaald in het Russisch in 1827. Bestaat uit 18 leden die de dogma's van het orthodoxe geloof interpreteren.

WESTELIJK CHRISTENDOM Westerse kerken:

1. Katholicisme

In tegenstelling tot de orthodoxe kerken is het rooms-katholicisme vooral indrukwekkend vanwege zijn monolithische karakter. Het organisatieprincipe van deze Kerk is meer monarchaal: zij heeft een zichtbaar centrum van eenheid: de paus. Naar het beeld van de paus (sinds 1978 - Johannes Paulus II) is de apostolische macht en het leergezag van de rooms-katholieke kerk geconcentreerd. Hierdoor zijn zijn oordelen over zaken van geloof en moraal onfeilbaar wanneer de paus ex catedha (dat wil zeggen vanaf de kansel) spreekt. Andere kenmerken van het katholieke geloof: de ontwikkeling van het trinitarische dogma in de zin dat de Heilige Geest niet alleen van de Vader komt, maar ook van de Zoon (lat. filigue), het dogma van Onbevlekte Ontvangenis Maagd Maria, dogma van het vagevuur, enz. De katholieke geestelijkheid legt een gelofte van celibaat af (het zogenaamde celibaat). De doop van kinderen wordt aangevuld met bevestiging (d.w.z. zalving) op de leeftijd van ca. 10 jaar. De Eucharistie wordt gevierd op ongezuurd brood.

De vorming van de katholieke doctrine begon in de V-VI eeuw. (Gezegende Augustinus, St. Paus Leo de Grote, enz.). Al in 589 adopteerde het Concilie van Toledo de Filiogue, maar desondanks bleven beide kerken lange tijd samen. Maar bang voor de omvang van de oosterse ‘keizerlijke ketterijen’ zochten katholieken steun in de Romeinse jurisprudentie, bij het versterken van het pauselijke gezag en de externe macht. Hierdoor vervreemdden de Kerken steeds meer van elkaar, waardoor de schisma’s van 862 en 1054 onvermijdelijk werden. En daaropvolgende pogingen tot verzoening waren gebaseerd op het traditionele Uniate-model voor het katholicisme – volstrekt onaanvaardbaar voor de Oosterse Kerk.

Hierbij moet worden opgemerkt dat de eenheid van de katholieke Kerk, gebaseerd op het primaat van de paus, niet alleen een sterke, maar ook een flexibele doctrine is. Hiermee kunt u de zogenaamde vormen. unie, d.w.z. allianties met verschillende denominaties, die, door het leiderschap van de katholieke kerk te aanvaarden, hun traditionele praktijk van aanbidding behouden. Een voorbeeld is het moderne Oekraïense Grieks-katholieke Kerk(UGCC), de erfgenaam van de Unie van Brest van 1596 (zie diagram). Nog een voorbeeld: katholieke kerken uit de oosterse ritus die zich losmaakten van verschillende takken van het oosterse christendom: Maronitisch patriarchaat, Grieks-katholiek Melchitisch Patriarchaat, Assyro-Chaldeeuwse Kerk. Syro-Malankara-kerk (Katholieken van de Antiochische ritus), Armeens-Katholieke Kerk en Koptisch-Katholieke Kerk(niet aangegeven op het diagram).

De centrale rol van het katholicisme mag dus niet worden overdreven. Klassiek voorbeeld: Oud-Katholieken, die zich in 1870 tijdens het Eerste Vaticaans Concilie van de Roomse Kerk afscheidde, zonder het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid te aanvaarden. In 1871 werd op initiatief van de professor van de Universiteit van München, priester I. Dellinger, een onafhankelijke oud-katholieke kerk gevormd, bestuurd door bisschoppen en de synode. Oud-katholieken verwerpen de dogma’s over het primaat van de paus, de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria, enz. Momenteel bestaan ​​hun gemeenschappen in Duitsland, Frankrijk, Zwitserland, Australië en de VS. Toegegeven, hun aantal is klein. Een talrijker entiteit is de Nationale Kerk van de Filipijnen (NCP), die zich in 1904 afscheidde van de rooms-katholieke kerk en nu meer dan 4 miljoen getrouwe katholieken telt (niet aangegeven op het diagram vanwege ruimtegebrek).

2. Protestantisme

verscheen als resultaat van de Europese anti-katholieke beweging, die aan het begin van de 16e eeuw ontstond. het zogenaamde einde Hervorming. Objectief gezien was dit een hervorming van het versteende en middeleeuwse karakter van de katholieke kerk, in het belang van de opkomende burgerij. Subjectief gezien hadden Luther en zijn kameraden een verheven doel: de Kerk reinigen van latere vervormingen, haar apostolische zuiverheid en eenvoud herstellen. Ze begrepen niet dat de Kerk een levend goddelijk-menselijk organisme is, waarvan de ontwikkeling niet kan worden teruggedraaid en tot de kinderschoenen kan worden teruggebracht. Ze verwierpen de uitersten van het rooms-katholicisme en gingen zelf tot het uiterste, waarbij ze de Kerk ‘reinigden’ van de Heilige Traditie, van de decreten van het Oecumenisch Concilie, van de spirituele ervaring van het kloosterleven, van de verering van de Heilige Maagd Maria, van alle heiligen, iconen , relikwieën, engelen, van gebeden voor de doden en enz. Zo verloor het protestantisme feitelijk de Kerk. Formeel is het gebaseerd op de Bijbel, maar in werkelijkheid is het gebaseerd op de willekeurige interpretatie ervan door verschillende theologen. Het belangrijkste en meest voorkomende in het protestantisme is de leer van de directe (zonder de kerk) verbinding van een persoon met God, van verlossing door alleen persoonlijk geloof (Rom III. 28), die wordt opgevat als vertrouwen in iemands uitverkorenheid en inspiratie van bovenaf. .

In alle andere opzichten is het protestantisme extreem gedecentraliseerd: het bestaat uit zoveel volledig heterogene kerken, sekten en religieuze verenigingen. Het is niet altijd gemakkelijk om de verbinding van moderne christelijke denominaties met hun oorspronkelijke vormen tijdens de Reformatieperiode te traceren. Daarom plaatsen we in de linkerbovenhoek van het diagram, in plaats van kerkhistorische gebeurtenissen, de genealogie van de beroemdste protestantse stromingen.

Uit de 16e eeuw:

Anglicanisme- ontstond tijdens de Engelse Reformatie, die werd gebruikt om het koninklijk absolutisme te versterken. In 1534 verbrak Hendrik VIII de betrekkingen met het Vaticaan en werd hij hoofd van de Kerk. Sinds 1571 - Geloofsbelijdenis van 39 leden, bewaard gebleven: kerkelijke hiërarchie (met episcopaat en celibataire geestelijken), prachtige cultus, liturgie, sacramenteel begrip van de eucharistie, enz. Het anglicanisme staat het dichtst bij het katholicisme en de orthodoxie, vooral de zogenaamde. Hoge Kerk. Lage Kerk - meer typisch protestantisme. De brede Kerk is meer oecumenisch.

Lutheranisme- het grootste protestantse kerkgenootschap, gesticht door Luther en nu wijdverspreid in veel landen, waaronder Amerika en het Zuiden. Afrika. Van het katholicisme heb ik alles bewaard wat niet direct in tegenspraak is met de Heilige Schrift: kerkelijke organisatie, episcopaat, liturgie met een mysterieus begrip van de eucharistie, het kruis, kaarsen, orgelmuziek, enz. In de praktijk kent het slechts twee sacramenten: het doopsel en de communie (hoewel de biecht volgens Luthers Catechismus ook is toegestaan). De Kerk wordt alleen begrepen als een onzichtbare gemeenschap van degenen die gerechtvaardigd en herboren zijn door persoonlijk geloof.

Zwinglianisme- Zwitserse versie van het protestantisme, gesticht door Zwingli. Een uiterst radicale en volkomen onkerkelijke leer die de christelijke sacramenten verwerpt (doop en communie worden puur symbolisch opgevat). Momenteel is het bijna volledig opgelost in het calvinisme.

Calvinisme- een overwegend Franse versie van het protestantisme, radicaler dan het anglicanisme en het lutheranisme. Doop en communie worden symbolisch opgevat. Er zijn geen bisschoppen, predikanten hebben geen speciale gewaden en er is niet eens een altaar in kerken. Erediensten worden gereduceerd tot prediking en het zingen van psalmen. Een onderscheidend kenmerk is de leer van absolute predestinatie: God bepaalde aanvankelijk sommigen tot vernietiging, anderen tot verlossing (succes in zaken duidt op mogelijke uitverkorenheid).

Momenteel bestaat het calvinisme in drie vormen:

• Hervorming- meest de meer gebruikelijke, Frans-Nederlandse versie (in Frankrijk werden ze ook wel ‘hugenoten’ genoemd);
• Puritanisme ( of Presbyterianisme)- Engels-Schotse versie:
• Congregationalisme- radicaal Engels puritanisme, dat één enkele kerkelijke organisatie ontkent. Elke gemeenschap (congregatie) is volledig onafhankelijk en onafhankelijk,

Anabaptisme- een beweging van extreem radicale protestantse sekten die ontstond tijdens de Duitse Reformatie. De naam betekent letterlijk “opnieuw gedoopt”, omdat zij erkenden de doop van kinderen en herdoopte volwassenen niet. Ze verwierpen sacramenten, rituelen en geestelijken. De basis van deze belijdenis is niet eens de Bijbel, maar het persoonlijke geloof.

Van de 17e - 18e eeuw:

Methodisme- een sektarische beweging binnen de Anglicaanse Kerk, opgericht aan de Universiteit van Oxford door de gebroeders Wesley. De cultus staat dicht bij het anglicanisme, maar de sacramenten worden symbolisch opgevat. Methodisten staan ​​diep onverschillig tegenover dogma's. Zij leggen de nadruk vooral op rechtvaardig gedrag en liefdadigheid (de zogenaamde methode). Gekenmerkt door ontwikkelde missionaire activiteit en bekwame invloed op gelovigen door middel van emotionele prediking.

Piëtisme- een mystieke sektarische beweging in het lutheranisme opgericht door Philip Spener († 1705). Verwerpt zowel entertainment als kerkelijke rituelen en stelt boven alles het religieuze gevoel van persoonlijke ervaring van God.

Mennonieten- sektarische beweging opgericht in Nederland door Menno Simons († 1561). De prediking van non-weerstand en pacifisme wordt gecombineerd met chiliastische verwachtingen. Ze behielden alleen het doopritueel, dat symbolisch wordt opgevat, en verdeelden zich vervolgens in “Gupfers” en “Broederlijke mennonieten” (in Rusland).

Baptistisme- de grootste protestantse sekte die in 1609 in Nederland ontstond. Genetisch afstammend van Engelse Congregationalisten, die ook enkele opvattingen van mennonieten en arminianen (Nederlandse calvinisten) assimileerden. Vandaar de leer van de predestinatie, de prediking van geen weerstand en elementen van mystiek. Doop en communie (breken van brood) worden geïnterpreteerd als symbolische rituelen. Ze hebben hun eigen feestdagen en rituelen.

Amerikaans doop - grootste (na katholiek ZMA) religieuze organisatie in Amerika (ruim 35 miljoen mensen). Opgericht door de Engelse Congregationalist Roger Williams in 1639. Het bestaat in de vorm van een aantal vakbonden, verenigingen en missies. Voert zeer actieve zendingsactiviteiten uit - incl. en in Rusland, over kapitalistische houdingen en particuliere ondernemingen.

Van de 19e - 20e eeuw:

leger des Heils- een internationale filantropische organisatie die in 1865 uit het Methodisme voortkwam. Ze was georganiseerd volgens militair model. Hij gelooft dat de doop en de communie niet verplicht zijn, het belangrijkste is de morele heropleving van de samenleving.

Haugeanisme- een Noorse tak van het piëtisme, die bevestiging van het geloof door daden, een onafhankelijk begrip van het Evangelie en de actieve propaganda ervan vereist.

Adventisten(van het Latijnse adventus - advent) - een protestantse sekte opgericht in 1833 door de Amerikaan W. Miller, die de datum van de wederkomst van Christus (1844) berekende op basis van het boek van de profeet Daniël. Ze staan ​​dicht bij de baptisten, maar hun belangrijkste nadruk ligt op de verwachting van het naderende einde van de wereld (het zogenaamde Armageddon) en de daaropvolgende duizendjarige regering van Christus (het zogenaamde Chiliasme).

Zevendedagsadventisten benadrukken het Joodse gebod om de sabbat te vieren. Ze geloven dat de zielen van mensen sterfelijk zijn, maar na Armageddon zullen herrijzen.

Jehovah's Getuigen afgesplitst van Amerikaanse adventisten in Jaren 1880 en nam in 1931 de naam Jehovah's Getuigen aan. Na de Tweede Wereldoorlog werden ze een wereldwijde beweging. Er wordt aangenomen dat de wederkomst al onzichtbaar heeft plaatsgevonden in 1914 en nu wordt Armageddon voorbereid, wat zal leiden tot de dood van alle mensen behalve de Jehova's Getuigen zelf - zij zullen blijven leven op een vernieuwde aarde in het koninkrijk van Jehova . De ontkenning van de trinitarische en christologische dogma’s, evenals de onsterfelijkheid van de ziel, karakteriseert de ‘getuigen’ meer als een joodse dan als een christelijke sekte.

Pinkstermensen maakte zich in 1905-1906 los van de baptisten in Los Angeles. als een nieuwe charismatische beweging. Ze leren over de incarnatie van de Heilige Geest in elke gelovige, waarvan het ‘spreken in tongen’ een teken is. Tijdens hun bijeenkomsten beoefenen ze kunstmatige vervoering en extase. Ze bestaan ​​in de vorm van verspreide gemeenschappen.

In 1945 sloten enkele Pinkstermensen zich aan evangelische christenen(gerelateerd aan klassieke baptisten) naar een meer gematigde en gecentraliseerde beweging.

* * *

Opmerking. Naast de ‘natuurlijke’ protestantse denominaties, die genetisch van elkaar afstammen, bestaat er ook een soort ‘superprotestantisme’, d.w.z. kunstmatig uitgevonden sekten die kolossale inkomsten opleveren voor hun stichters. Als eerste voorbeeld van zo’n cultus laat het diagram zien

Mormonen (heiligen der laatste dagen)- een religieus genootschap opgericht in 1830 door de Amerikaanse visionair Smith, die naar verluidt een openbaring ontving en de geschriften ontcijferde van de mythische joodse profeet Mormon, die met zijn volk ca. 600 voor Christus T.N. Het Boek van Mormon is voor laatstgenoemde heiligen een voortzetting van de Bijbel. Hoewel Mormonen de doop praktiseren en de schijn van een trinitarisch dogma erkennen, is het uiterst riskant om hen als christenen te beschouwen, omdat... hun overtuigingen bevatten elementen van polytheïsme.

Om dezelfde reden tonen we niet in het diagram " Oneida-kerk"DH Noyes," Eenheid Kerk"Zong maan," Kerk van God", "Christelijke Wetenschap", enz. Al deze associaties hebben niets met het christendom te maken.

Pre-Niceaanse periode (1e - begin 4e eeuw)

Eerste faseDe Kerk in het Westen was verbonden met de twee belangrijkste culturele centra van Europa: Athene en Rome. Apostolische mannen werkten hier:

sschmch. Dionysius de Areopagiet- studentenapp. Paul en de eerste bisschop van Athene, filosoof van beroep. Aan hem worden verschillende brieven en verhandelingen over de christelijke mystiek toegeschreven. Volgens de legende zou ca. 95 werd hij naar St. Paus Clemens leidde de missie om in Gallië te prediken en stierf daar tijdens de vervolging van Domitianus ca. 96 Herinnering 3 okt.

St. Clemens, paus- studentenapp. Petrus, een uitmuntend prediker (zijn brief aan de Korinthiërs is bewaard gebleven), werd vervolgd door het duiveltje. Trajanus werd verbannen naar de Krim-steengroeven en c. 101 verdronken. Zijn relikwieën werden gevonden door St. Cyrillus en Methodius. Herinnering 25 nov.

OK. 138 - 140 In Rome begonnen de gnostische ketters met hun prediking: Valentinus, Cerdon en Marcion.

Gnosticisme geloof vervangen door esoterische kennis (gnosis). Het was een poging om het christendom te ontwikkelen via de modellen van heidense filosofie, joodse mystiek en magie. Er wordt niet voor niets stilgestaan ​​bij de voorloper van het gnosticisme Simon Magus(Handelingen VIII. 9-24). De gnostici gebruikten deze leer ook dokets over de “verschijning” van de incarnatie van Christus en ketterij Nikolaitov die geloofden dat Christus hen bevrijdde van morele wetten. Net als zij leidden veel gnostici een opzettelijk immorele levensstijl, want zij zagen hun rechtvaardiging niet langer in Christus, maar in de verfijning van hun eigen doctrines. ‘Goud kan door de modder rollen zonder vuil te worden’, zeiden ze over zichzelf. Dit was een grote verleiding voor de Kerk.

Om het gnosticisme te bestrijden arriveerde het Plan in Rome. Justin-filosoof. Tegelijkertijd waren de apologeten Codratus en Athenagoras (ook een filosoof) actief in Athene. Zo ontstond in de strijd tegen de ketterijen de christelijke theologie.

Sschmch. Irina Lionsky beschouwd als de vader van het christelijke dogma. Hij was een leerling van Sschmch. Polycarpus van Smyrna, en ca. 180 werd bisschop van de kerk van Lyon in Gallië, waar hij een uitgebreid werk schreef, Five Books Against Heresies. Hij stierf als martelaar tijdens de vervolging van de keizer. Septimius Severa ca. 202 Herinnering 23 aug.

Quintus Tertullianus was ook een voortreffelijk theoloog en een van de latere apologeten. Woonde in Carthago (Noord-Afrika), waar ca. 195 werd presbyter. Hij is een briljante antinomiaan en auteur van vele politieke verhandelingen. Hij staat bekend om zijn rigorisme en paradoxale oppositie tussen geloof en rede (“Ik geloof omdat het absurd is”). Dit militante irrationalisme is ca. 200 brachten hem weg van de Kerk naar de Montanistische sekte.

Sschmch. Hippolytus van Rome- student schm. Irenaeus van Lyon, filosoof, apologeet, exegeet, ketterseoloog en kerkschrijver, bisschop van de haven van Rome. Zijn belangrijkste werk, “Weerlegging van alle ketterijen” (in 10 boeken), is gericht tegen de gnostici. Hij vocht ook tegen de anti-trinitarische leer van Sabellius. Hij stierf als martelaar tijdens de vervolging van de keizer. Maximina Thracische ca. 235 Herdenking 30 januari

Sabellius- ketter, presbyter van Libië, in het begin. III eeuw arriveerde in Rome en begon te onderwijzen dat God niet drie-eenheid is en dat alle drie de Personen slechts vormen zijn van Zijn Eenheid, die zich opeenvolgend manifesteert: eerst in de vorm van de Vader. dan de Zoon en ten slotte de Geest. Deze anti-trinitarische leer had in het Westen dezelfde gevolgen als de soortgelijke ketterij van Paulus van Samosata in het Oosten.

In 251 werd de Kerk vervolgd door de keizer. Decia is een van de bloedigste en meest verwoestende. In Rome stierf paus Fabian onmiddellijk en zijn zetel stond veertien maanden leeg. De opmerkelijke theoloog Cyprianus, bisschop van Carthago, werd gedwongen te vluchten en zich te verstoppen. Niet alle christenen konden wrede martelingen weerstaan; sommigen verloochenden Christus en vielen af ​​van de Kerk. Aan het einde van de vervolging rees de vraag: konden ze weer worden geaccepteerd?

Sint Cyprimus van Carthago en nieuwe vader Cornelius geloofde dat dit mogelijk was (uiteraard onder bepaalde voorwaarden). Rigoristische Romeinse priester Novatiaan geloofde dat de Kerk niet mocht vergeven en bevuild moest worden door zondaars. Hij beschuldigde Cornelius van onaanvaardbare toegeeflijkheid en riep zichzelf uit tot de ware opvolger van Fabian (de zogenaamde tegenpaus) en het hoofd van de zogenaamde. "Kerken van de zuivere" ("kafars"). De heiligen Cyprianus en Cornelius excommuniceerden op het Concilie van 251 de Novatianen uit de Kerk wegens onbarmhartigheid en schending van de canonieke discipline. Tijdens de volgende vervolging Cyprianus aanvaardde vrijwillig de dood voor Christus. Dit is het verhaal van een van de eerste disciplinaire splitsingen (de zogenaamde Novatiansky).

Het had grote gevolgen, omdat het einde van de Ante-Niceaanse periode werd gekenmerkt door de grootste vervolging van de keizers Diocletianus en Galerius(302 - 311). Er waren een groot aantal St. martelaren, maar ook velen die afvielen. De verwoesting werd aangevuld met politieke onrust, die pas eindigde met de toetreding van Turkije Constantijn de Grote. IN 313 Constantijn verleende de Kerk vrijheid van godsdienst (de zogenaamde "Edict van Milaan"). Maar een deel van de Afrikaanse bisschoppen leidde Doneer(rivaal van de legitieme bisschop Caeciliaans) creëerde een nieuw schisma en riep zichzelf uit tot de ‘Kerk van Martelaren’, en de rest als verraders en compromissen met de goddeloze staatsmacht (St. Keizer Constantijn werd pas voor zijn dood gedoopt). Subjectief gezien was dit een beweging tegen de nationalisatie van de Kerk voor het behoud van Haar vrijheid. Maar objectief gezien vernietigde het de Afrikaanse (Carthaagse) Kerk en werd het de belangrijkste reden voor de daaropvolgende verdwijning ervan.

De Novatiaanse en Donatistische verleiding tot schismatische ‘zuiverheid’ zal de Kerk voortdurend achtervolgen en in het Westen reageren met de ketterijen van de Katharen en Waldenzen (zie p. 33), en in het Oosten met de beweging Bogomilov En Strigolnikov.

Periode van de oecumenische concilies (IV - VIII eeuw)

Het Arianisme was een extern fenomeen in het Westen, met geweld geïntroduceerd door oosterse keizers. Het Arianisme werd naar de barbaarse periferie van de westerse wereld gebracht

Wulfila († 381)- verlichter klaar "kameraad. Hij werd geboren rond 311 in Christelijke familie, meegenomen door de Goten uit Klein-Azië. Tot zijn dertigste was hij predikant. In 341 aanvaardde hij de Ariaanse wijding in Constantinopel en besmette als eerste bisschop van de Goten de Duitse volkeren met deze ketterij. Hij stelde het Gotische alfabet samen en vertaalde de Bijbel daarin.

Sint Hilarius van Pictavia ( † 366 .) - leider van de Gallische bisschoppen tijdens de periode van strijd tegen het Arianisme ("Athanasius van het Westen"). Vanaf 353 - Bisschop van Pictavia (Poitiers). Op het Ariaanse Concilie in Milaan (355) werd hij veroordeeld en verbannen naar Frygië, waar hij een verhandeling schreef over de Drie-eenheid. Legde het begin van de Latijnse trinitarische terminologie. Na de dood van de Ariaanse keizer. Constantius herstelde de Confessie van Nicea op het Concilie van Parijs. Samengesteld de zogenaamde Gallische liturgie. Vooraanstaand exegeet en asceet, leraar van St. Martinus van Tours. Herinnering 14 januari

Sint Maarten van Tours ( † 397)- Terwijl hij nog soldaat was, leidde hij een kuis en onthouding christelijk leven. Na pensionering (372) - leerling van de heilige Ilaria. Vanaf 379 - Bisschop van Tours, strikt asceet, grondlegger van het Gallische monnikendom. Het door hem gebouwde klooster van Marmoutier werd het centrum van de kerstening van Gallië. Toekomstige bisschoppen, missionarissen en asceten werden hier opgeleid. Sint Maarten is de nationale heilige van Frankrijk. Herinnering 12 oktober.

Sint Ambrosius van Milaan ( † 397)- aanvankelijk een nobele en briljant opgeleide gouverneur van Ligurië. In 374 werd hij onverwacht tot bisschop van Mediolan (Milaan) gekozen. Na bestudering van de werken van Vel. De Cappadociërs vochten tegen het Arianisme en bekeerden de Germaanse volkeren. Vooraanstaand liturgist, hymnograaf, predikant en moralist (“Chrysostomus van het Westen”). Leraar van St. Augustinus. Herinnering 7 december

St. Augustine( † 430 gr.)- de grootste theoloog van de Westerse Kerk, “Vader van het Katholicisme” (in de katholieke traditie: “leraar van de Kerk”). Hij kreeg een retorische opleiding en bracht tien jaar door in de manicheïsche sekte. In 387 werd hij onder invloed van de heilige Ambrosius van Milaan gedoopt. Vanaf 391 - presbyter, en vanaf 395 - bisschop van Hippo (Noord-Afrika). Schrijft zijn beroemde "Bekentenis". In het proces van strijd tegen het donatistische schisma en de ketterij vormde Pelagia zijn doctrines van erfzonde, genade en predestinatie. Onder de indruk van de val van Rome (410) creëerde hij zijn belangrijkste werk 'Over de stad van God' (426) - christelijke geschiedschrijving. Herinnering 15 juni.

Pelagius († 420) - een ketter uit Groot-Brittannië, werd beroemd om zijn strikte en morele leven. OK. 400 kwamen aan in het corrupte Rome, waar hij begon te onderwijzen dat ieder mens op eigen kracht het kwaad kan overwinnen en heiligheid kan bereiken. Hij verwierp de noodzaak van genade, de erfelijkheid van de erfzonde, enz. Tweemaal veroordeeld als ketter (416 en 418), waarna hij naar het Oosten vertrok en spoedig stierf. Ook zijn discipelen Celestius en Julianus van Eclun reduceerden het christendom tot moralisme.

Blaz. Hieronymus van Stridon ( † 420)- erudiete monnik, expert in oud en christelijk schrift. OK. 370 reist door het Oosten en studeert theologie en de Joodse taal. Van 381 tot 384 - adviseur van paus Damasius. Sinds 386 is hij kluizenaar in de buurt van Bethlehem, stichtte de Cenobus bij de Geboortegrot (388), vertaalde de Bijbel in het Latijn (405) en schreef een aantal theologische werken, waarvan de bekendste ‘Over beroemde mannen’ is. .” Herinnering 15 juni.

Sint Leo I de Grote ( † 461)- Paus uit 440. Vocht met de Pelagianen in het Westen en met de Monofysieten in het Oosten. Hij stond erop het Concilie van Chalcedon (451) bijeen te roepen, dat zich liet leiden door zijn beroemde christologische brief aan St. Flavian. In 452 redde hij Rome van de invasie van de Hunnen door Attila. In 455 bevrijdde hij zijn kudde tijdens de verwoesting van de stad door Vandalen. Aanzienlijke versterking van het gezag van de pauselijke macht (in de katholieke traditie: “leraar van de Kerk”). Herinnering 3 februari.

Val van Rome. Einde van het West-Romeinse rijk (476) WHO De opkomst van het gezag van de pausen vond plaats tegen de achtergrond van het verval en de degradatie van de imperiale macht. Alle zaken van het rijk werden feitelijk beheerd door barbaarse militaire leiders. In 476 één van hen. Generaal Odoacer heeft de laatste kind-keizer van het Westen, Romulus Augustulus, afgezet. Deze gebeurtenis wordt beschouwd als de grens tussen de oudheid en de komende middeleeuwen. De belangrijkste inhoud van de periode: de vorming van onafhankelijke barbaarse staten op het grondgebied van het Westen. Europa en hun daaropvolgende kerstening.

* * *

Onder de Franken werd een staatsbouwer Clovis I Merovingische (481-511). Na de Visigoten te hebben verslagen en Alemannov, het gaat goed met hem. 496, de eerste van de barbaarse koningen die volgens de katholieke ritus werd gedoopt. In tegenstelling tot zijn buren, die allemaal Arianen waren, begon hij te regeren op basis van het katholieke episcopaat en ontving hij de goedkeuring van de Kerk voor zijn beleid. Dit bracht de Frankische staat tot aanzienlijke politieke macht en zorgde ervoor dat deze vervolgens een imperium kon worden.

Eerbiedwaardige Genevieve van Parijs ( † OK. 500 gr.)- uit een adellijke Gallo-Romeinse familie. Op 14-jarige leeftijd werd ze monnik. In 451 redde ze met haar gebeden Parijs van de invasie van Attila. In 488, tijdens de belegering van Parijs door Clovis, trok ze door het vijandelijke kamp en bracht 12 schepen met graan naar de uitgehongerde stad. Parijs capituleerde nog steeds voor de Franken, maar Clovis boog voor de heilige. Al snel werd dominee Genevieve de steun van zijn christelijke vrouw Clotilde en droeg hij bij aan de bekering van de koning. Patroonheilige van Parijs. Herdenking 3 januari:

* * *

U Britten De christelijke kerk bereikt haar grootste welvaart tegen het midden van de 5e eeuw. In de zgn "tijd Koning Arthur"(echte naam Nennius Artorius, ca. 516 - 542) wordt het een onafhankelijke nationale kerk. Maar de Angelsaksische verovering die tegelijkertijd begon, duwt Haar de diepten van het eiland in (daar, in Noord-Wales, wordt de laatste heldere pagina van Haar geschiedenis geassocieerd met de naam van David, bisschop van Meneve († 588). Sindsdien is de leidende rol overgedragen aan de onafhankelijke Ierse Kerk van St. Patrick († 461), dat al snel beroemd werd vanwege zijn culturele potentieel. In de 7e - 8e eeuw. Ierse missies zal de hoofdrol spelen in de kerstening van het Westen. Europa.

* * *

U Hoeken, verhuisd naar Vost. Groot-Brittannië vanaf het vasteland was een heidense religie van het Scandinavische type. Hun doop dateert uit het einde van de 6e eeuw. en wordt geassocieerd met de missie van een benedictijnse monnik Augustinus ( † 604 .) , verzonden door St. Paus Gregorius I. In 597 bekeerden missionarissen zich tot het christendom Ethelbertha (560 - 616)- heerser van het koninkrijk Kent en vestigde daar het aartsbisdom Canterbury. Andere katholieke bisschoppen vestigen bisdommen in Londinia (Londen) en Eborac (York). Deze oude (uit de 3e eeuw) departementen worden echter ook geclaimd door degenen die naar het Westen zijn verdreven. kust lokale oude Britse kerk. Ook de betrekkingen met de nationale Ierse Kerk raken gespannen.

Het hoogtepunt van deze rivaliteit is Kathedraal van Whitby (664): waar leden van de Ierse en Roomse Kerken elkaar ontmoetten. Na een langdurig debat, waarin prelaat Wilfred de plaatselijke asceet Cuthbert versloeg, ging het voordeel naar de Roomse Kerk.

* * *

Een eeuw eerder, in het door Visigoten bewoonde Spanje, probeerden plaatselijke bisschoppen hun bekering van het Arianisme naar het Katholicisme te vergemakkelijken door de invoering van filiogue (Toledo-collectie, 589 G.) . Binnenkort is dit een persoonlijke mening De bisschoppen van Toledo zullen een aanzienlijke verdeling ontvangen (met de rechten van theologen).

* * *

Van de belangrijkste kerkfiguren uit deze tijd vermeldt het diagram: Eerbiedwaardige Benedictus van Nursia ( † 543)- "vader van het westerse monnikendom." Geslacht. in Nursia (ca. Spoleto), studeerde retoriek in Rome. Hij begon vroeg voor anker te gaan in Subyako. In 529 stichtte hij een klooster in Monte Cassino, waarvoor hij het oorspronkelijke charter schreef, dat model werd voor vele volgende charters. Hij werd beroemd door zijn wonderen en missionaire activiteiten. Herinnering 14 maart. Zijn leven werd beschreven door paus Gregorius de Grote.

Sint Gregorius I de Grote ( † 604)- uit een adellijke familie en uitstekend opgeleid, verliet hij zijn regeringspost ter wille van het kloosterleven en besteedde hij zijn hele fortuin aan de oprichting van zes kloosters. Hij woonde lange tijd in Byzantium, waar hij de ritus van de Liturgie van de Voorafgeheiligde Gaven componeerde. Sinds 590 voerde de paus van Rome een hervorming van de liturgische zang door (het zogenaamde Gregoriaanse antifonarium) en andere hervormingen die het gezag van het pausdom verder versterkten. Hij was actief betrokken bij het zendingswerk (ook in Engeland). Vanwege zijn dialoog over het leven van de Italiaanse vaders kreeg hij de bijnaam ‘Double Words’. Herinnering 12 maart.

Columbanus de Jongere ( † 615)- een leerling van de verlichter Comgel (602) uit het Zuid-Ierse klooster Bangor. In 585 leidde hij de missie van twaalf monniken naar Merovingisch Gallië. In Bourgondië stichtte hij de kloosters van Anegrey, Luxeuil en Fontanel (waarvoor hij rond 590 een oorkonde schreef). Hij beschuldigde de Frankische koningin Brünnhilde van immoraliteit, waarvoor hij door haar werd verdreven (610). Hij zwierf door Gallië en stichtte overal kloosters (de laatste in Bobbio, in de bezittingen van de Lombardische koning, waar hij stierf).

Isidorus van Sevilla ( † 636)- kerkschrijver en wetenschapper, een van de "sterren van de Middeleeuwen", vanaf 600 - Aartsbisschop van Sevilla, waar hij de Joden bekeerde, het Concilie voorzat, werd beroemd als wonderdoener en heilige. Hij liet een enorme literaire erfenis na, incl. "World Chronicle", "Etymology" (in 20 boeken) en drie boeken. "Zinnen" (de eerste systematische presentatie van dogmatiek). In de katholieke traditie - "leraar van de kerk". Voltooit de periode van de westerse patristiek, met zijn overgang naar de scholastiek.

Ketterij monothelitisme, die vrijwel de gehele Oosterse Kerk trof, werd hiertoe echter in Rome veroordeeld Concilie van Lateraan 650 onder voor voorzitterschap St. Martins vader die, in opdracht van de imp. Heraclius werd gevangengenomen en naar Byzantium gebracht. waar de monnik Maximus de Belijder het lot deelde. Stierf in ballingschap in 655. Comm. 14 april.

Dit was de laatste grote oosterse ketterij die het Westen beïnvloedde, omdat... in de 7e - 8e eeuw. het isolement neemt aanzienlijk toe.

Bede de Eerbare ( † 735)- Angelsaksische theoloog en historicus, een van de ‘lichten van de middeleeuwen’. Vanaf zijn zeventiende was hij benedictijner monnik in het Wirmoth-klooster en vervolgens in het Jarrow-klooster. Vanaf 702 - presbyter. Vertaler en commentator van de Bijbel, filosoof, grammaticus. Het hoofdwerk: “Ecclesiastical History of the English People” (731) is de enige bron over de oude Engelse geschiedenis. In de katholieke traditie - "leraar van de kerk".

Bonifatius, apostel van Duitsland - tevens leerling van het Angelsaksische klooster (in Wessex). Vanaf 719 was hij missionaris onder de wildste Germaanse stammen. Sinds 725 bisschop van Hessen en Thüringen, oprichter van een missieschool, schepper van mannelijke en vrouwelijke kloosters. Vanaf 732 - Aartsbisschop van heel Duitsland, groot opvoeder en bouwer van de Frankische Kerk (voorzitter van de All-Frankische Raad in Leptin 745). Hij beëindigde zijn leven als martelaar op 5 juni 754.

Middeleeuwse periode na de oecumenische concilies(VIII - XIII eeuw)

Aan het begin van de 8e eeuw vonden er in de hele christelijke wereld grote veranderingen plaats die verband hielden met de expansie van de islam. IN 711 de Arabieren zijn gesmoltenvanuit de Straat van Gibraltar, veroverde snel Spanje en trok diep het moderne Frankrijk binnen. Het verschrikkelijke gevaar dat boven Europa opdoemde, verenigde voormalige vijanden onder de vlag van de machtige Frankische burgemeester Karel Martell ( † 741).17 oktober 732 in een grote tweedaagse strijd in de buurt van Poitiers werden de Arabische hordes verspreid (voor deze strijd kreeg Charles zijn bijnaam "Martell", d.w.z. Hammer). Dit verhoogde het gezag van de Frankische heersers enorm. De zoon van Karel Martel, Pepijn III de Korte, voelde zich al een koning. Weinig mensen herinnerden zich de echte koning uit de stervende Merovingische dynastie (Childerik III).

IN 751 gram. Pepijn werd, met toestemming van de paus, op de troon gekozen en tot Bonifatius gekroond (en Childerik III kreeg een tonsuur tot monnik). 28 juli 754 papa Stefan II, die voor de oorlogszuchtige Longobarden naar de abdij van Saint-Denis vluchtte, pleegde Zalving een nieuwe koning voor het koninkrijk. Deze ritus, ontleend aan de Byzantijnse keizers, betekende dat de verkiezing overeenkwam met de wil van God. Het werd voor het eerst gebruikt op het West-Europese continent en gaf de nieuwe dynastie onmiddellijk een goddelijke status. Uit dankbaarheid hiervoor versloeg Pepijn de Longobarden, nam het Ravenna Exarchaat van hen af ​​en presenteerde het “als een geschenk aan Sint-Pieter.” Dus binnen 755 Paus Stefanus II ontving de Pauselijke Staten, die. werd ook een seculiere soeverein (officieel tot 1870), wat onder de omstandigheden van die tijd zijn gezag aanzienlijk vergrootte.

Zoon van Pepijn de Korte - Karel de Grote (768 - 814) Leidt eindeloze oorlogen en breidt zijn staat uit tot bijna het hele Westen. Europa. 25 december 800 papa Leeuw III kroont hem keizer. Zo hoopt de Roomse Kerk, vervreemd van Byzantium, te kunnen vertrouwen op haar eigen imperium. Maar vrijwel onmiddellijk ontstaat er een conflict. IN 809 Karel Cobij zijn woning aanbellen Dom van Aken, namens wie hij erkenning eist van paus Leo filiogue. De paus is het daar koppig mee oneens en toont zelfs in zijn tempel twee zilveren platen met de dogmaformule van Constantinopel. Maar dit maakt geen enkele indruk op Karel de Grote.

843 - Verdun-sectie: De kleinkinderen van Charles verdeelden zijn enorme rijk in drie delen (het toekomstige Frankrijk, Italië en Duitsland). Tegelijkertijd behielden de Duitse keizers de titel van keizer. In de 10e eeuw onder koningen Otgonakh I, II En III uit de Saksische dynastie is Duitsland extreem versterkt (de zg "Ottoniaanse Renaissance") en de zogenaamde "Heilig Het Romeinse rijk van de Duitse natie."

Versnelde groei van de staat leidt tot verzwakking Kerken. Machtige feodale heren namen bezit van kerkelijke eigendommen en het recht op investituur, en de Kerk raakte steeds meer geseculariseerd en raakte in verval. De 10e eeuw is een tijd van schandelijke degradatie van het pausdom, een tijd van wrede strijd om de Heilige Stoel en onderdanige dienstbaarheid aan de almachtige seculiere heersers.

Dus, Paus Benedictus VIII (1012 - 1024), afgezet door tegenpaus Gregorius, ontvangt opnieuw de tiara uit de handen van Hendrik II van Duitsland en op zijn aandringen staten in het Creed-filioge (1014). De volgende paus, Johannes XIX, die op de vlucht is voor de samenzwering, rent ook naar de Duitse koning, waarna een tripapapy wordt gevormd (Benedictus IX, Sylvester III, Johannes XX). Simonie en onnatuurlijke ondeugden floreren onder de geestelijkheid. Het is duidelijk dat de Kerk dringend vernieuwing nodig heeft. Ik had er al een voorgevoel van

Benedictus van Anyan ( † 821) -monastieke hervormer uit een adellijke familie. Hij groeide op aan het hof van Pepijn de Korte en Karel de Grote. In 774 ging hij een klooster binnen, maar ontdekte daar geen ware ascese. Vervolgens stichtte hij zijn eigen Anyansky-klooster, waar hij de heerschappij van de monnik Benedictus van Nursia in al zijn ernst nieuw leven inblies en op deze basis begon met de hervorming van andere kloosters van de orde.

Een eeuw later begint een nieuwe golf van hervormingsbewegingen. Nu wordt het ontwikkeld op basis van het Bourgondische klooster Cluny(opgericht in 910) en neemt de naam aan Cluny (midden 10e - begin 12e eeuw). In de 11e eeuw Er ontstaat een congregatie van 3.000 Cluny-kloosters, die niet langer seculiere feodale heren gehoorzamen, volgens strikte regels leven en actief strijden tegen de simonie. Hervormers verenigen zich rond figuren als

Peter Damiani († 1072)- kluizenaar, leraar van monniken, later - abt, vanaf 1057 - kardinaal. Een irrationalist die het geloof tegenover de rede stelde: God gehoorzaamt niet eens de wet van de tegenspraak, hij kan bijvoorbeeld maken wat niet was wat was (verhandeling “Over de goddelijke almacht”). Ondersteuner van de symfonie van Kerk en Staat. In het katholicisme een leraar van de kerk.

Hildebrand († 1085)-kloosterfiguur uit Cluny, strijder voor de zuiverheid van het celibaat. Sinds 1054 - een invloedrijke diaken onder verschillende pausen. Vanaf 1073 - Paus Gregorius VII. Een voorstander van het absolute ‘dictaat van de paus’. Tweemaal excommuniceerde hij de opstandige Hendrik IV van Duitsland. Hij zette de hervorming van de instelling van het pausdom voort, waarmee hij was begonnen Leo IX (1049 - 1054).

Groot Schisma van 1054 en Verdeling van kerken. De reden was een geschil over land in Zuid-Italië, dat formeel tot Byzantium behoorde. Nadat hij had vernomen dat de Griekse ritus daar werd verdrongen en vergeten, sloot de patriarch van Constantinopel Michael Cerularius alle kerken van de Latijnse ritus in Constantinopel. Tegelijkertijd eiste hij dat Rome zichzelf zou erkennen als gelijkwaardig in eer als de oecumenische patriarch. Leo IX weigerde hem dit en stierf spoedig. Ondertussen arriveerden pauselijke ambassadeurs onder leiding van kardinaal Humbert in Constantinopel. De beledigde patriarch accepteerde ze niet, maar presenteerde alleen schriftelijke aanklachten tegen de Latijnse riten. Humbert beschuldigde op zijn beurt de patriarch van verschillende ketterijen 16 juli 1054 zonder toestemming verklaard een gruwel verklaard aan de patriarch en zijn volgelingen. Michael Cerularius reageerde met een resolutie van de Raad (waarin alle beschuldigingen van Photius in 867 werden herhaald) en een gruwel voor de hele ambassade. Qua genre was het dus het zoveelste schisma, dat niet onmiddellijk werd erkend als de definitieve breuk tussen Oost en West.

De feitelijke verdeling van de Kerken was een langdurig proces dat zich gedurende vier eeuwen afspeelde (van de 9e tot de 12e eeuw), en de reden ervan was geworteld in de groeiende diversiteit van ecclesiologische tradities.

Als resultaat van de beweging van Cluny was er een snelle bloei van het katholicisme (eind 11e - eind 13e eeuw): nieuwe ordes werden gesticht, theologie ontwikkelde zich (maar ook ketterijen!). Raden en kruistochten volgen elkaar op. Deze algemene heropleving wordt mogelijk gemaakt door het einde van de Normandische dreiging, die heel Europa eeuwenlang in angst hield. Maar 1066 - einde Viking-tijdperk, toen hun nakomelingen, de Normandische ridders, de Angelsaksen bij Hastings versloegen en zich in Engeland vestigden.

Anselmus, aartsbisschop van Canterbury ( † 1109) - een van de grondleggers van de scholastische methode om geloof en religie met elkaar te verzoenen zoom gebaseerd op het conceptuele apparaat van oude filosofen (vooral Aristoteles). Hij stelde een ontologisch bewijs samen van het bestaan ​​van God: uit het concept van God als een volmaakt wezen leidde hij de realiteit van Zijn bestaan ​​af (aangezien de onvolledigheid van het bestaan ​​onvolmaaktheid is). Formuleerde een juridische interpretatie van het dogma van de verzoening. In het katholicisme is hij een leraar van de kerk.

Pierre Abélard († 1142)- Meester van de Parijse Kathedraalschool, een uitstekende rationalist, 'een dwalende ridder van de dialectiek', die hij slechts één keer verraadde uit liefde voor de mooie Héloise. Uiteindelijk identificeerde hij theologie met filosofie. Hij werd tweemaal (1121 en 1141) beschuldigd van de Nestoriaanse-Pelagiaanse ketterij. Hij stierf in pensionering in het Cluny-klooster en liet openhartige memoires na: 'De geschiedenis van mijn rampen'.

Bernardus van Clairvaux ( † 1153)- een telg uit een beroemde ridderfamilie, doorliep een harde school van ascese in het Sito-klooster. In 1115 stichtte hij het klooster van Clairvaux en werd hij de bouwer van de cisterciënzerorde. Als vurig prediker, kerkpoliticus en uitmuntend mystiek filosoof ontwikkelde hij de leer van 12 graden van nederigheid en 4 graden van liefde, met behulp waarvan de ziel opstijgt naar de sfeer van de goddelijke waarheid. Onder zijn invloed ontstond

Mystieke School Sint-Victor bij het klooster van St. Victor, gevestigd aan de rand van Parijs Guillaume van Champeaux ontwikkelde in 1108 een methode van contemplatie en vocht tegen het rationalisme. Beroemde Victoriaanse filosofen: Hugo († 1141), Richard († 1173) en Walter (XII eeuw) van Sint-Victor.

Chartres-school, opgericht door bisschop Fulbert († 1028) ontwikkelde daarentegen een gematigd rationalisme. In de 12e eeuw. het werd geleid door Bernard van Chartres (tot 1124), daarna door zijn leerling Gilbert de la Porre (of Porretanus;† 1154), vervolgens - ml. Bernards broer Thierry († 1155) - strijdmakker en gelijkgestemde persoon van Abélard. Aangrenzend: Bernard van Tours († 1167) en Willem van Conches († 1145).

* * *

Van de geestelijke ridderorden worden er slechts drie genoemd: Kartuizer Orde opgericht door kanunnik Bruno van Keulen († 1101), die in 1084 een klein klooster bouwde in de Chartreuse-vallei. De naam van deze vallei in de Latijnse vorm (Cartasia) gaf de naam aan de bestelling. Het werd officieel goedgekeurd in 1176.

Cisterciënzer Orde opgericht door Robert Molezmski († 1110), die in 1098 een klooster bouwde in het moerassige stadje Citeaux (lat. Cistercium). Onder de derde abt, Stephen Harding, kwam Bernard van Clairvaux Citeaux binnen (zie hierboven). Tegen het midden van de 12e eeuw. de orde wordt een culturele buitenpost van middeleeuws Europa.

Oorlogsbende werd in 1198 opgericht door een groep Duitse kruisvaarders in het Jeruzalemziekenhuis van St. Mary (om hulp te bieden aan Duitse pelgrims). Al snel koos hij de kant van Frederik II (en de Staufens in het algemeen) in hun strijd tegen het pausdom. In de 13e eeuw was een dirigent van de Duitse expansie in de Baltische staten, maar in 1410 werd hij verslagen in de Slag bij Grunwald.

Opmerking. Niet vermeld: Tempeliers (met 1118), Karmelieten (vanaf 1156), Trinitariërs (vanaf 1198), Hospitaalridders (Johannieten), Franciscanen, Dominicanen, Augustijnen en andere ordes.

* * *

I Lateraans Concilie (1123) werd door paus Callixtus II bijeengeroepen om het Concordaat van Worms (1127) goed te keuren, met behulp waarvan een langverwacht compromis werd bereikt in het geschil over de investituur tussen de pausen en Duitse keizers.

II Lateraans Concilie (1139) bijeengeroepen door paus Innocentius II voor veroordeling Arnold van Bresjan en ketterijen Arnoldisten(zie hieronder).

III Lateraans Concilie (1179) bijeengeroepen door paus Alexander III om ketterijen te veroordelen Katharen, Albigenzen En Waldenzen(zie hieronder).

IV Lateraans Concilie (1215) bijeengeroepen door paus Innocentius III op het hoogtepunt van de kruistocht tegen de Albigenzen. Opnieuw veroordeelde hij de ketterijen van de burgers en richtte feitelijk de Inquisitie op (waarvan het grootste aantal zou zijn). Torquemada). Hij nam strikte regels aan die het kloosterleven reguleerden. Verboden het creëren van nieuwe orders. Riep Frederik II Staufen op voor een nieuwe kruistocht.

I Concilie van Lyon (1245) bijeengeroepen door paus Innocentius IV in Lyon, waar hij vluchtte voor Frederik II Staufen, die Rome belegerde. Op dit Concilie werd Frederik II plechtig uit de Kerk geëxcommuniceerd, waarna onder invloed van de paus Hendrik van Raspeturingen (1246 - 1247) tot Duitse keizer werd gekozen.

II Concilie van Lyon (1274) werd bijeengeroepen door paus Gregorius X om de kerkelijke discipline te versterken. Hij stelde de huidige procedure voor de verkiezing van pausen vast en formuleerde uiteindelijk het filiogue als dogma van de Kerk. Een belangrijke daad van de Raad was Unie van Lyon met de Kerk van Constantinopel (nadat hij er echter achter was gekomen dat Michaël VIII alleen ‘eenheid’ voor politieke doeleinden imiteerde, excommuniceerde de paus hem al in 1281 ‘wegens hypocrisie’).

* * *

Ketterijen uit deze periode:

Arnoldisten- vernoemd naar Arnold van Brescia († 1155), een leerling van Abélard, de leider van de democratische oppositie en de bezieler van de Romeinse Republiek. Zijn belangrijkste ketterij was de ontkenning van kerkelijke bezittingen en kerkelijke hiërarchie. Hierin was hij de voorloper van de Katharen en de Albigenzen en, op afstand, van de Protestanten.

Katharen, Albigenzen En Waldenzen- verwante leringen van het ‘zuivere’ of ‘perfecte’, die ontstonden aan het einde van de 12e eeuw, maar hun wortels hebben in het Bogomil-manicheïsme en het Paulicianisme. Ze verwierpen al het aardse als ‘duivels’ en daarmee ook de aardse Kerk, met Haar dogma’s, sacramenten, hiërarchie en rituelen. Ze predikten extreme ascese en armoede.

* * *

Kruistochten:

I Kruistocht (1096 - 1099)- uitgeroepen door paus Urbanus II om de oorlogszuchtige energie van de feodale heren onschadelijk te maken. Maar de ridders liepen voor op de voetmilitie onder leiding van Peter de Kluizenaar, die bijna allemaal door de Turken werd gedood. In de herfst van 1096 arriveerden de leiders van de campagne in Constantinopel: Godfried van Bouillon - hertog van Lotharine (later de eerste koning van Jeruzalem), zijn broer Boudewijn, Bohemond van Tarentum, Raymond VIII graaf van Toulouse, Robert Kurtgez - hertog van Normandië en anderen. In het voorjaar van 1097 trokken de ridders vanuit Constantinopel diep naar Klein-Azië, veroverden Antiochië (waardoor het de hoofdstad werd van het Prinsdom Antiochië) en veroverden in 1099 Jeruzalem stormenderhand, waardoor christelijke heiligdommen werden bevrijd van de macht van de Turken .

II Kruistocht (1147 - 1149)- verklaard door Bernard van Clairvaux, nadat, ondanks de dreiging van de kruisvaarders, de verspreide islamitische vorstendommen zich verenigden en een tegenoffensief lanceerden. De leiders van de campagne, Lodewijk VII van Frankrijk en Koenraad III van Duitsland, waren niet succesvol en bereikten Jeruzalem niet eens.

III Kruistocht (1189 - 1192) was qua aantal deelnemers de belangrijkste, maar ook niet succesvol. Frederik Barbarossa stierf helemaal aan het begin en de Duitse ridders keerden terug, Richard I Leeuwenhart maakte ruzie met Filips Augustus en Leopold van Oostenrijk, belegerde heldhaftig maar zonder succes Jeruzalem en werd op de terugweg gevangengenomen door Leopold, die hem overdroeg aan de vijandige Hendrik VI van Duitsland.

IV Kruistocht (1202 - 1204) was de laatste van de grote campagnes. De ridders hadden niet het geld om Jeruzalem vanuit de zee aan te vallen, en stemden eerst toe verover de stad Zadar voor Venetië, en herstel vervolgens Isaac II Angelus, omvergeworpen door zijn broer, op de Byzantijnse troon. Isaac's zoon Alexei sloot zich aan bij de kruisvaarders en beloofde te betalen voor hun verdere campagne. In werkelijkheid ontvingen de kruisvaarders natuurlijk geen geld en plunderden, verontwaardigd over het verraad van de Byzantijnen, Constantinopel. Byzantijnse rijk viel uiteen en het Latijnse rijk ontstond op zijn ruïnes.

De overige kruistochten worden terecht ‘klein’ genoemd. Van latere campagnes kunnen we vermelden VII en VIII, georganiseerd door Lodewijk IX Saint. Beiden waren uiterst onsuccesvol. Tijdens de VII-campagne werd Lodewijk gevangengenomen door de Egyptische sultan. In de VII-campagne stierf een aanzienlijk deel van het leger, samen met Lodewijk zelf, aan een epidemie.

* * *

Franciscus van Assisi ( † 1226)- een van de grootste westerse mystici. In eerste instantie is hij de frivole zoon van rijke ouders. In 1207 verliet hij, onder invloed van een plotselinge geestelijke verandering, het huis van zijn vader om het evangelie van armoede en liefde te prediken. Paus Innocentius III keurde zijn broederschap van "minderheden" goed, die al snel in een orde werd omgezet. Na deelname aan de V Kr.p. (1219 - 1220) trok Franciscus zich terug uit het leiden van de orde en bracht de rest van zijn leven door in eenzame gebeden.

Thomas van Aquino († 1274)- de grootste katholieke Dominicaanse filosoof, wiens werken de systematische voltooiing van de West-Europese scholastiek vertegenwoordigen. Thomas benadrukt, net als andere scholastieken, de mogelijkheid van rationele theologie, want de God van de openbaring is tegelijkertijd de schepper van de rede en kan Zichzelf niet tegenspreken. De belangrijkste werken: "Summa tegen de heidenen" (1259 - 1264) en "Summa Theologica" (1265 - 1274). In de katholieke traditie een leraar van de Kerk, een ‘engelendokter’.

Bonaventure († 1274)- de grootste filosoof van de Franciscaanse traditie, vriend van Thomas van Aquino, volgeling van de mystieke beweging. Hij ontwikkelde de leer van de zes graden van contemplatie, waarvan de hoogste de extatische visie op de transcendentale mysteries van God is. Hoofdwerk: "The Soul's Guide to God." In de katholieke traditie: leraar van de Kerk, ‘serafijnse dokter’.

Renaissance en moderne tijd (XIV - XX eeuw)

XIVDe eeuw begint met de rivaliteit tussen het koninklijk absolutisme en de Kerk. De Franse koning Filips IV de Schone (1285 - 1314) zet paus Bonifatius VIII (1294 - 1303), die hij niet mag, af. 1307 liquideert de Tempeliersorde, die hem begon te storen met zijn macht.

Deze gebeurtenissen openen een nieuwe pagina in de geschiedenis van het pausdom - zogenaamde Avignon gevangenschap van de pausen(1309 - 1377). Hun troon wordt overgedragen aan Avignon als teken van de nederlaag die zij hebben geleden, en de pausen zelf worden gehoorzame instrumenten van het Franse beleid. Daarom komt de eerste paus van Avignon, Clemens V (1305 - 1314), om Filips IV een plezier te doen, bijeen

Kathedraal van Wenen (1311 - 1312), die de rechterlijke willekeur van de koning bestraft en ( achteraf gezien al!) schaft de Orde van de Tempeliers af en beschuldigt haar leiderschap van hekserij en antichristelijke rituelen.(voor geïnteresseerden raden we aan het boek "Er is een deur in de buurt" van S. Nilus - RPIIC-noot te lezen)

* * *

Dante Alighieri († 1321)- de eerste en grootste vertegenwoordiger van Ducento, een dichter met een sterke theologische en filosofische inslag. Tegenstander van paus Bonifatius VIII en voorstander van een sterke imperiale macht. In zijn 'Divine Comedy' bevolkte hij Hel en Paradijs met politieke vrienden en vijanden. In zijn werk worden de spirituele inzichten van de Middeleeuwen vervangen door mystieke fantasie en subjectieve willekeur. Zijn tijdgenoot is

Meester Eckhart († 1327)- Dominicaanse monnik, prior van Erfurt, grondlegger van de Duitse apofatische mystiek, die de leer ontwikkelde van de consubstantialiteit van het goddelijke Niets en de ‘grondloze basis’ van de ziel. Nadat ze alle stadia van verzaking aan het geschapene heeft doorlopen, versmelt de ziel met het Grondloze en keert terug naar God, zoals ze was vóór haar schepping. Deze subjectieve mystiek is ook zeer kenmerkend voor de Proto-Renaissance.

* * *

De laatste "paus van Avignon" was Gregorius XI (1370 - 1378), die gedwongen werd naar Rome te verhuizen om gemakkelijker oorlog te kunnen voeren met het opstandige Florence. Er werden twee pausen tegelijk tot zijn opvolgers gekozen: in Rome - Urbanus VI (1378-1339), in Avignon - Clemens VII (1378 - 1394), dus groeide de “gevangenschap van Avignon” uit tot Het ‘grote schisma’ van het pausdom (1378 - 1417). Tegelijkertijd vielen zelfs de Pauselijke Staten uiteen in een aantal strijdende delen,

Ekaterina Sienskaja ( † 1380)- sinds 1362 in de Dominicaanse Orde. Ik was getuige van deze gebeurtenissen, maar werd er totaal niet door verleid. Integendeel, ze kwam naar Avignon, in een poging paus Gregorius met Florence te verzoenen, en tijdens het schisma koos ze de kant van Urbanus VI. Ze was zeer vroom en mystiek begaafd, dicteerde het "Boek van de Goddelijke Leer" en wordt in de katholieke traditie beschouwd als een leraar van de Kerk.

Brigid van Zweden ( † 1373)- dochter van een Zweedse magnaat, moeder van acht kinderen, weduwe - een cisterciënzer non. In 1346 stichtte zij de Orde van de Passie van Christus en Maria. Samen met Catharina van Siena drong zij aan op de terugkeer van de pauselijke troon van Avignon naar Rome. Patroonheilige van Zweden. Het boek "The Revelations of St. Brigid" (gepubliceerd in 1492) is een van de bronnen van de creativiteit van M. Grunewald.

John Wycliffe († 1384)- Engelse theoloog, prof. Oxford University, voorloper van de Europese Reformatie. Lang vóór Luther verzette hij zich tegen de handel in aflaten en de verering van heiligen, en riep hij op tot de scheiding van de Engelse Kerk van Rome. In 1381 voltooide hij de vertaling van de Bijbel in het Engels. Hij genoot de bescherming van de koning totdat zijn leringen werden overgenomen door de plebejische ketterij van de Lollards, die marcheerden onder de vlag van Wat Tyler. Na de onderdrukking van de opstand werd het veroordeeld, maar het beïnvloedde Jan Hus.

Jan Hus († 1415)- Tsjechische theoloog, vanaf 1398 - professor, vanaf 1402 - rector van de Universiteit van Praag. Een typische ideoloog van de Reformatie, een volgeling van J. Wycliffe: hij veroordeelde de handel in aflaten en eiste een radicale hervorming van de Kerk naar het model van de vroegchristelijke gemeenschappen. In 1414 werd hij veroordeeld door het Concilie van Konstanz.

Concilie van Konstanz (1414 - 1418) maakte een einde aan het ‘Grote Schisma’ van het pausdom. Het werd bijeengeroepen op aandringen van de keizer. Sigismund in Konstanz (het huidige Zwitserland) en was de meest representatieve Raad van de Middeleeuwen. Hij zette alle drie de toen bestaande pausen af ​​en koos Martin V. In het geval van ketterijen werden de leringen van J. Wycliffe, Huss en Jerome van Praag veroordeeld. Alle drie werden ze als ketters verbrand (Wycliffe – postuum). Er werden vijf decreten over kerkhervorming aangenomen.

Kathedraal van Bazel-Florence (1431 - 1449) zette de ontwikkeling van hervormingen voort en verdedigde de conciliaire suprematie over de paus. Paus Eugene IV (1431 -1447) kon het verlies aan initiatief niet tolereren en verklaarde het Concilie ontbonden. Vervolg Het Concilie kwam bijeen in Florence, waar 1439 werd ondertekend Unie van Firenze met de Orthodoxen. De belangrijkste aanhanger van de vakbond, de Russische metropoliet Isidore, werd echter bij zijn terugkeer naar Moskou afgezet. Ook Constantinopel verliet de unie na elf jaar op verzoek van het orthodoxe volk.

Girolamo Savonarola ( † 1498)- een Dominicaanse monnik wiens preken dienden als aanzet voor de omverwerping van de Medici-tirannie in Florence. Irrationalist en mysticus: hij streefde naar religieuze spontaniteit, naar het herstel van de ascetische idealen van het vroege christendom. Gedeeltelijk anticipeerde hij op de opvattingen van Luther. Hij werd berecht op beschuldiging van ketterij en geëxecuteerd.

* * *

Zo ontstond de pathos van het protestantisme al in de diepten van de katholieke kerk.

Hervorming, voorbereid door middeleeuwse ketterijen en ongecontroleerd religieus subjectivisme, begon in Duitsland in 1517, toen Luther zijn 95 stellingen tegen de aflaten aan de poorten van de kathedraal van Wittenberg spijkerde. Paus Leo X excommuniceerde hem uit de Kerk, maar op de Rijksdag in Worms (1521) behaalde Luther een morele overwinning en werd hij beschermd door de prinsen in het fort Wartburg. Terwijl hij de Bijbel in de volkstaal vertaalde, namen radicale theologen het roer van de hervormingen over. Het gevolg hiervan was de Boerenoorlog van 1524-1525, na de onderdrukking waarvan het initiatief voor de Reformatie van theologen op de protestantse vorsten overging. Als gevolg van de oorlog van 1546 - 1555. zij versloegen Karel V en introduceerden het lutheranisme in Duitsland. Tegelijkertijd won de Reformatie in Zwitserland, Nederland, Engeland en andere landen van West-Europa. In Rusland werden hervormingsgevoelens weerspiegeld ketterijen van de Judaïsten.

* * *

Concilie van Trente (1545 - 1563) opent een tijdperk Contrareformatie. Ter goedkeuring bijeengeroepen geeft les waarheden die door protestanten worden aangevallen. Veroordeelde de protestantse leer van rechtvaardiging door geloof alleen en van de Heilige Schrift als de enige bron van openbaring. De goddelijke dienst afgewezen nationale talen. De zogenaamde uitgelegd De Trentine Geloofsbelijdenis (1564) is een terugkeer naar het klassieke middeleeuwse katholicisme.

Contrareformatie: kerkpolitieke beweging uit de 16e en 17e eeuw die het spirituele monopolie van de katholieke kerk wil herstellen en de ideeën van de reformatie- en renaissancecultuur in diskrediet wil brengen. Tegelijkertijd gaf deze beweging aanleiding tot een nieuw begrip van heiligheid als een combinatie van mystieke contemplatie en activiteit. Voorbeelden:

Jezuïetenorde- gesticht in Parijs door Ignatius van Loyola in 1534, goedgekeurd door Paulus III in 1542. De orde wordt gekenmerkt door: strikte discipline en een hoge mate van opleiding. De leden leidden vaak een seculiere levensstijl en oefenden religieuze controle uit over onderwijsinstellingen en openbare instellingen.

Teresa de Avila († 1582)- hervormer van de Karmelietenorde, mystiek religieus schrijver. In 1534 trad ze toe tot het karmelietenklooster van de Incarnatie in Avila. In 1565 stichtte zij haar eerste klooster van de Ongeschoeide Karmelieten. Vervolgd door de inquisitie. Ze liet de volgende essays achter: 'Een boek over mijn leven', 'Een boek over woningen of het binnenpaleis'. St., patrones van Spanje. In de katholieke traditie een leraar van de Kerk.

Juan de la Cruz († 1591)- een medewerker van Teresa van Avila bij de uitvoering van de hervorming. Sinds 1563 - in het karmelietenklooster. Hij werd vervolgd door de inquisitie, zat in de gevangenis, vanwaar hij ontsnapte. Stierf in ballingschap. Hoofdessay: "De beklimming van de berg Karmel." In de katholieke traditie een leraar van de Kerk.

Franciscus van Sales(† 1622)- leider van de Contrareformatie in Zwitserland. Sinds 1602 - bisschop van Genève. Bekeerde calvinisten tot het katholicisme. Hij werd beroemd als predikant en religieus schrijver. Correspondeerde met Hendrik IV. Hoofdwerk: "Inleiding tot het vrome leven."

Paus Innocentius XI (1676 - 1689)- uitstekende kerkfiguur uit de 17e eeuw. Hij verdedigde de traditionele katholieke waarden in de strijd tegen de absolutistische aanspraken van Lodewijk XIV. In 1682 schafte hij de rechten af ​​van de nationale Franse Kerk, onafhankelijk van het pausdom. Vervolgens zalig verklaard.

Paus Pius VI (1775 - 1799)- de laatste paus van het "oude regime". Zijn uitzonderlijk lange pontificaat (24 jaar) eindigde onder omstandigheden Franse Revolutie, wat zijn actieve tegenstand uitlokte. In 1798 bezetten de Fransen echter Rome en verdreven de paus.

Opmerking. Zo was de invloed van de Contrareformatie voelbaar tot het begin van de Franse Revolutie van 1789-1794.

Paus Pius IX (1846 - 1878) in 1854 riep hij het katholieke dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria uit. In 1864 publiceerde hij de zg. “Syllabus” is een lijst van sociaal-politieke fouten die de leerstellingen van de katholieke Kerk ondermijnen (socialisme, atheïsme, rationalisme, de eis van gewetensvrijheid, enz.). bijeengeroepen Eerste Vaticaans Concilie 1870 verkondigde het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid op het gebied van geloof en moraal. In hetzelfde jaar verloor hij uiteindelijk de pauselijke staten, geliquideerd door de revolutionaire beweging.

* * *

Paus Leo XIII (1878 - 1903)- grondlegger van de cursus om de Kerk en de moderne beschaving dichter bij elkaar te brengen (met behulp van het thomisme). Erkende democratie en parlementarisme. IN Encycliek "Rerum novarum"("Over nieuwe dingen" 1891 d) veroordeelt de kapitalistische uitbuiting, maar roept werknemers op om niet te vechten, maar samen te werken met werkgevers. Spreekt zich uit ten gunste van sociale rechtvaardigheid en herinnert eraan dat het enige doel van heersers het welzijn van hun onderdanen is.

Tweede Vaticaans Concilie (1962 - 1965)- bijeengeroepen door paus Johannes XXIII om de Kerk te moderniseren (de zogenaamde agiornamento). Hij creëerde een nieuw concept van het kerkelijk leven: geen macht over de sacramenten, maar dienstbaarheid aan mensen. Na de dood van Johannes XXIII zette paus Paulus VI deze koers van het Concilie voort. Bijzondere nadruk werd gelegd op de oecumenische betrekkingen en de toenadering tot de Orthodoxe Kerk: op 7 december 1965 werden in Rome en Istanbul (Constantinopel) de brieven met wederzijdse vloeken tussen de westerse en oosterse kerken verscheurd, waarna vanaf de kansel van Johannes Chrysostomos, de primaten van beide Kerken lazen een gezamenlijke verklaring voor van de beëindigingsscheuringen,

Opmerking. De verzoening tussen de Kerken van Constantinopel en de Roomse Kerk laat echter volledige vrijheid van zelfbeschikking in deze kwestie over aan de overgebleven autocefale Kerken van de Oecumenische Orthodoxie.

Recensies

Het voelt als de auteur beroemde historicus, en misschien zal dat ook zo zijn.
Je voelt dat hij, net als Mavrodi, ook een betoverde deelnemer is, op het podium...
De tijden van herstructurering van onze samenleving, gebeurtenissen die voor iedereen zowel bekend als onbekend zijn, worden nog steeds tegenstrijdig geïnterpreteerd.
Historici, die zich op zeer specifieke historische gebeurtenissen baseren, zeggen één ding; getuigen, variërend van prostituees tot overleden moordenaars, die zich op dezelfde gebeurtenissen baseren, zeggen iets heel anders. Iedereen begon de geschiedenis van iedereen te verdraaien, afhankelijk van hun perversiteit. En afhankelijk van de doelen die ze met behulp van de Geschiedenis probeerden te bereiken, vermenigvuldigden ze de omstandigheden. En de omstandigheden dicteren iedereen al het ‘juiste’ begrip, waardoor voortdurend de doelen veranderen die alle perversies rechtvaardigen.
En het belangrijkste is dat de verdraaiingen van de geschiedenis, waarmee tolken hun doelen in hun eigen ogen rechtvaardigen, gebaseerd zijn op getuigenissen en interpretaties van vertegenwoordigers van in wezen slechts twee oude beroepen (moordenaars en prostitueejournalisten).
De verdienste van de auteur ligt in het feit dat hij bewijsmateriaal heeft opgenomen van het op twee na oudste beroep (clowns en hansworsten). En voor drie – je kunt al ‘bevestigen’… en dan – voor rust en ‘accepteren’… en dienovereenkomstig kun je erover nadenken.
En begin dan om te gaan met familieleden van de zigeuners, bekende gokkers en passerende dealers die gehecht zijn of worden toegewezen - aan iedereen als leider-idolen...
Dat is de reden waarom het verhaal van de auteur, in hardback uitgegeven voor lezers met een kinderlijk bewustzijn, maar geïnteresseerd in de geschiedenis van familieleden, maar onbekende, kan dienen als een trouw kompas in het turbulente leven van de World Circus Alliance...
Hiervoor kunnen we de auteur geluk wensen

Bedankt voor je lieve woorden! Ik vraag me af hoe ik correct moet schrijven: “prostituees zijn journalisten” of “prostituees zijn journalisten” als we het over mannen hebben?
Hallo!
Nikolaj.

Groeten van de zon aan Nikolai Chernov.
Je hebt scherp de oorzaak opgemerkt van veel problemen die vaak tegen de achtergrond van kleinigheden verschijnen.
En de redenen voor lange discussies, die vaker ontstaan ​​door slecht gehoor of... het 'boze oog' van de waarnemer tegen de achtergrond van emotionele incontinentie van de schrijver.
Ik was heel blij met je werk en wilde 'prostituee-journalist' in één woord combineren, waarbij ik de nadruk legde op zowel prostituees als journalisten - als verschillende professionals, maar die hetzelfde **** (frauduleuze) werk doen.
De vraag rijst: is het nodig om emoties te bestrijden, of is dit de haak waardoor iemand in andere, maar TRAPS wordt getrokken.
IK WENS JE GELUK

Het dagelijkse publiek van het Proza.ru-portaal bedraagt ​​ongeveer 100 duizend bezoekers, die in totaal meer dan een half miljoen pagina's bekijken volgens de verkeersteller, die zich rechts van deze tekst bevindt. In elke kolom staan ​​twee cijfers: het aantal views en het aantal bezoekers.

Met de naam christendom bedoelen we enerzijds: voortkomend uit Jezus Christus leer, als een reddende zelfopenbaring en bemiddeling van God in de persoon van Jezus Christus, die de goede elementen van de menselijke natuur herstelt en naar vervolmaking leidt, en aan de andere kant de perceptie van deze leer door de mensheid, haar relatie tot God en de organisatievormen die voortkomen uit de interactie van deze factoren (objectief en subjectief) in het publieke religieuze leven.

El Greco. Verlosser niet door handen gemaakt. 1580-1582

Begin van het christendom

De vroegste van deze vormen was een enkele, etnografisch verdeelde, maar stevig verenigde spirituele samenleving van joden en joodse proselieten, gevormd na de neerdaling van de Heilige Geest en de eerste preek. apostelen in Jeruzalem. Van hieruit verspreidde het evangelieonderwijs zich in een brede golf door de meeste landen rond de Middellandse Zee. St. Peter Volgens de legende stichtte hij een kerk in Antiochië, predikte vervolgens in de regio's van Klein-Azië en bezocht Rome. sint Paul stichtte kerken in sommige steden van Klein-Azië, op het eiland Cyprus, in veel steden van Griekenland en Macedonië. Sint-Bartholomeus predikte in India en Arabië, Sint-Matteus - in Ethiopië, Sint-Andreas - in Scythië. De Perzische en Malabar-kerken herleiden hun genealogie tot St. Thomas; Sint Marcus verlichtte de Adriatische kust met het christendom. Door de beweging van Romeinse legioenen, handelsbetrekkingen, de voortdurende uitwisseling van gedachten en informatie tussen Rome en de provincies, reizen en preken van de naaste opvolgers en assistenten van de heilige apostelen (Timotheüs, Silouan, Aristarchus, Stachy, Origenes, Pantena, enz.) Het christendom drong door tot in Gallië, Duitsland, Spanje, Groot-Brittannië, de Noord-Afrikaanse kust, Egypte en de daaraan grenzende landen.

Organisatie van de eerste christelijke gemeenschappen

Aan het begin van de 3e eeuw na Christus bestonden er al christelijke gemeenschappen in alle delen van de toen bekende wereld. De structuur en het bestuur van deze primitieve gemeenschappen waren uiterst eenvoudig. Kerkdienaars werden gekozen door de gemeenschap van gelovigen en waren verdeeld in drie graden: diakenen die onbelangrijke geestelijke behoeften vervulden en bezig waren met wereldlijke zaken, oudsten, die onderwees en functioneerde afhankelijk van de bisschoppen, en bisschoppen, genoot na de apostelen de hoogste rechten om de kerk te onderwijzen, te fungeren en te besturen. De gaven van het priesterschap, die de apostelen van het Hoofd van de kerk hadden ontvangen, werden door hen via wijding overgedragen aan de eerste bisschoppen, die op hun beurt opeenvolgende verspreiders van deze gaven werden aan andere leden van de primitieve hiërarchie.

Vervolging van christenen

Onder de eerste leden van het christendom, wier onderscheidende kenmerken vurig geloof, ware nederigheid en onberispelijke zuiverheid van moraal waren, bestonden er geen geschillen over suprematie of aanspraken op primaat. Het begin van de verspreiding van het christendom werd echter geconfronteerd met wrede haat en bloedige vervolging. Aan de ene kant zagen joden christenen als afvalligen van hun oude religie. Aan de andere kant paste het christendom vanwege zijn universele karakter niet binnen het raamwerk van de Romeinse tolerantie, die alleen staatssancties gaf aan nationale religies, en met zijn mysterie wekte het angst op bij de Romeinse regering, die het als een duistere en duistere zaak beschouwde. antisociaal bijgeloof.

Een reeks vreemde en vreselijke beschuldigingen, gebaseerd op een verkeerde interpretatie van christelijke rituelen en instellingen, diende als voorwendsel voor ernstige vervolgingen die tot in de hoogste graad onder Herodes Agrippa en eindigde met de oorlog van 67-70. In het Romeinse Rijk begonnen ze onder Nero (64 - 68), herhaald onder Domitianus en Trajanus en bereikten ze verbazingwekkende wreedheden onder Decius (249 - 251) en Diocletianus (284 - 305), onder de Caesars Severus (in Italië en Afrika) en Maximin. (in Egypte en Palestina). De buitengewone vastberadenheid bij het verdragen van martelingen en het ontroerende lot van de christelijke martelaren trokken veel nieuwe volgelingen aan onder de vlag van de vervolgde leer – en zo werd “het bloed van de martelaren het zaad van het geloof.”

Christelijke apologetiek

Uit de 2e eeuw Er verscheen een lange reeks defensieve verhandelingen over het christelijk geloof, bedoeld om zijn volgelingen in de gunst van de Romeinse regering te brengen en de beschuldigingen van vertegenwoordigers van de heidense religie en filosofie tegen haar te weerleggen. Tussen de schrijvers van deze richting ( apologeten) verdienen bijzondere aandacht Codratus, bisschop van Athene, Tertullianus, ouderling van Carthago, filosoof Hermias, Origenes van Alexandrië en anderen. Tijdens het bewind van Constantijn de Grote (306 - 337) werd een aantal edicten uitgevaardigd die de vrijheid van belijdenis van christenen garandeerden en de geestelijkheid enkele voordelen verschaften, maar de uiteindelijke overwinning van het christendom op het heidendom kwam pas onder de opvolgers van Julianus de Afvallige. (Valentianus, Gratianus, Theodosius I en Justinianus).

Ketterijen en oecumenische concilies

Naast vervolging van buitenaf werd de christelijke kerk vanaf de eerste eeuwen van haar bestaan ​​verstoord door de schisma’s die in haar midden ontstonden. Nazireeërs, wat aan de christelijke plichten de naleving van de Mozaïsche wet toevoegde; evionieten die de goddelijkheid van Jezus Christus ontkende. In de 2e eeuw verscheen Gnostici die het dualisme van geest en stof predikten; ascetische sekte Montanisten En monarchen, deelde geen van beide dynamisten En modalisten. De ketterijen van Paulus van Samosata en de presbyter Sabellius en de sekte met een oriëntaals tintje dateren uit de 3e eeuw. Manicheeërs, schisma's Novatiaan En Donatisten. De aanzienlijke ontwikkeling van ketterijen, die toenam met de verspreiding en vestiging van het christendom als de dominante religie, leidde tot het bijeenroepen van oecumenische concilies, waarbij deels dringende dogmatische kwesties werden opgelost en deels regels werden uitgevaardigd. kerk decanaat. De eerste in hun reeks was een concilie dat in 325 in Nicea werd bijeengeroepen over ketterij Arisch, ter veroordeling waarvan het dogma van de consubstantialiteit van God de Zoon met God de Vader werd bevestigd en een duidelijke en begrijpelijke geloofsbelijdenis werd uitgevaardigd. In de tweede helft van de vierde eeuw ontstond door de consistente ontwikkeling van de Ariaanse ketterij de ketterij van de patriarch. Macedonië, die de goddelijkheid van de Heilige Geest ontkende, en het Tweede Oecumenische Concilie (Constantinopel), bij deze gelegenheid bijeengeroepen in 381, voegde vijf nieuwe leden toe aan het Niceaanse symbool. In 431 kwam het Derde Oecumenische Concilie bijeen in Efeze, waar ketterij werd veroordeeld Nestoriaans, die alleen de menselijke natuur in Jezus Christus erkende, maar in 451 werd keizer Marcianus gedwongen het (4e) Concilie van Chalcedon opnieuw bijeen te roepen, met betrekking tot de ketterij van de tegenstander van de Nestorianen, Eutyches, die in Christus alleen de goddelijke natuur erkende (monofysitisme). Het Vijfde en Zesde Oecumenische Concilie, bijeengeroepen in Constantinopel in 553 en 680, voltooiden de ontmaskering van de valse monofysitische leer. In 681 ontwikkelde het Concilie van Trullo (“Vijfde-Zesde”) de regels voor het kerkbestuur, die dienden belangrijkste basis verzamelingen canoniek recht - Nomocanon of stuurmannen. In 787 werd in Nicea het zevende en laatste oecumenische concilie bijeengeroepen, dat de ketterij van de beeldenstormers die in de eerste helft van de 8e eeuw ontstond, weerlegde en uiteindelijk werd uitgeroeid door de plaatselijke raad van Constantinopel in 842.

Kerkvaders

In nauw verband met de activiteiten van de oecumenische concilies stonden de werken van de vaders en leraren van de kerk, die door de schriftelijke overdracht van de apostolische tradities en de uitleg van de ware leer van geloof en vroomheid in grote mate hebben bijgedragen aan het behoud van Het christendom in zijn primitieve zuiverheid. Vooral de activiteit van de heiligen Athanasius de Grote, Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus, Ambrosius van Milaan, de zalige Hiëronymus en anderen was nuttig.

Kloosterwezen

Een niet minder belangrijke morele en educatieve betekenis was ook kloosterleven, als de verwezenlijking van het verlangen naar de hoogste morele perfectie, dat ontstond met de komst van het christendom, maar gedurende de eerste twee eeuwen had het het karakter van eenzame ascese en pas aan het einde van de derde eeuw nam het massale vormen aan. In de 4e eeuw werd het in Egypte gesticht heremietmonastiek(Sint Antonius de Grote) en cenobitisch monnikendom(door Sint Pachomius). In de 5e eeuw verschenen er nog twee soorten ascese: pijlerisme, opgericht door Sint Simeon, en dwaasheid over Christus, waarvan de beroemdste en meest gerespecteerde vertegenwoordiger St. Andrew was. In het Westen werd het monnikendom in de 6e eeuw georganiseerd naar Oosters model door Sint-Benedictus van Nursia, de stichter van de Benedictijnse orde.

Patriarchen en de paus

Naast de opkomst van het kloosterleven vonden er in de loop van de tijd verschillende andere veranderingen plaats in de spirituele hiërarchie van het christendom. Zelfs in de tijd van de apostelen bekleedden metropolieten, dat wil zeggen regionale bisschoppen, een eervollere positie onder de bisschoppen. Onder hen vielen op hun beurt de bisschoppen van de hoofdsteden op, en voor vijf daarvan (Romeins, Alexandrië, Antiochië, Jeruzalem en Constantinopel) erkenden de Oecumenische Concilies bepaalde identieke bevoorrechte rechten en een gemeenschappelijke titel. patriarchen. In de loop van de tijd veroorzaakte de verspreiding van de islam, die de bisdommen van de drie oosterse patriarchen beperkte, een overeenkomstige afname van hun invloed. De patriarchen van Constantinopel waren druk bezig met het bestrijden van de beeldenstorm; gebied van de Romeinse patriarchen ( pa) breidde zich ondertussen uit over heel West-Europa, en vanwege historische omstandigheden kreeg hun macht een belangrijke politieke betekenis, waarop de pausen hun aanspraken op het primaat in de spirituele hiërarchie baseerden. Deze beweringen, gebaseerd op vervalste akten die in de 9e eeuw verschenen ( Valse decretalen van Isidorus), werden enkele dogmatische afwijkingen van de westerse kerk van de decreten van de oecumenische concilies toegevoegd.

De splitsing van het christendom in orthodoxie en katholicisme

Omdat de pausen koppig weigerden deze afwijkingen als onjuist te erkennen en de rechten van andere patriarchen en het hoogste gezag van de oecumenische concilies betwistten, vond er in 1054 een openlijke en definitieve breuk plaats tussen paus Leo IX en de patriarch van Constantinopel, Michael Cerullarius. Sinds die tijd is de brede hoofdstroom van het christendom verdeeld in twee grote stromingen: westerse kerk of rooms-katholiek En oostelijke kerk(Grieks) of Orthodox. Elk van hen volgt zijn eigen ontwikkelingspad, zonder zich onder een gemeenschappelijke naam te verenigen tot één geheel.

Verlossing verhaal

De menselijke geschiedenis is het resultaat van de goddelijke Voorzienigheid en de menselijke vrijheid. God bestaat Heer van de geschiedenis Hij leidt de geschiedenis naar het doel dat Hij eraan heeft toegewezen: naar de redding en het eeuwige geluk van de mens. Tegelijkertijd heeft God de mens vrij geschapen en is hij niet bang voor mogelijk misbruik van deze vrijheid. Hij wil geen fictie of games, maar ware geschiedenis, die wordt beïnvloed door de vrije beslissingen van mensen.

Gods tussenkomst in de menselijke geschiedenis begint met de schepping van Adam en Eva. Na de val besloot God dat Hij de mens zou redden door de incarnatie van de Zoon. God beantwoordt het mysterie van de wetteloosheid met het mysterie van de barmhartigheid. Hij brengt het goede uit het kwade, dus Voor degenen die God liefhebben: alle dingen werken mee ten goede(Romeinen 8:28).

Christenen zijn geroepen om het zout van de aarde en het licht van de wereld te zijn (vgl. Mt 5,13-14). Alle gebeurtenissen in het leven – zowel de gebeurtenissen in ieder menselijk leven als sociale gebeurtenissen – zijn goddelijke oproepen gericht aan de mens, zodat hij juist in deze gebeurtenissen wordt geheiligd, waardoor alle aardse realiteiten bij God worden gebracht en Christus in de wereld kan regeren.

De geschiedenis van de mensheid is verbonden met de heilsgeschiedenis, waarin de Kerk de belangrijkste rol speelt. Het belangrijkste in de geschiedenis van de mensheid is voor onze ogen gesloten, want het ontvouwt zich in het hart van iedere persoon die genereus – of laf – reageert op de werking van de Heilige Geest. Pas aan het einde der tijden, wanneer Het Lam zal het boek openen(vgl. Openb. 5), zullen we alle details en details zien van dit verlossingsverhaal, waaraan we, door de wil van God, medeplichtig zijn geworden.

De geschiedenis van de mensheid is de geschiedenis van het antwoord van de mens op de genade van God. Dit is ook de geschiedenis van de Kerk en haar apostolische bediening, want God wilde de mens niet alleen redden, maar binnen het raamwerk van de gemeenschap, binnen de Kerk. Zijn werk eindigde met de hemelvaart, maar het is noodzakelijk dat de vruchten van de verlossing door de geschiedenis heen op alle mensen worden toegepast - door de Kerk, door het Mystieke Lichaam van Christus.

De preek van de apostelen en de eerste christenen

Op de Pinksterdag begonnen de apostelen het Evangelie aan alle mensen te prediken. Later, in de stad Antiochië, waar velen werden gedoopt, kwamen de discipelen van Christus voor het eerst werden ze christenen genoemd(Handelingen 11:26).

De apostelen waren over de hele wereld verspreid – de wereld die ze toen kenden. Sint Petrus, hoofd van de Raad van Apostelen, vestigde zich in Rome. Sint-Paulus, die eerst de Kerk vervolgde en vervolgens christen werd, maakte verschillende reizen naar Klein-Azië en Europa, waar hij door de wil van God de poorten van het geloof opende voor de heidenen, d.w.z. degenen die niet Joods waren. Veel joden werden lid van de kerk, maar de meesten weigerden zich te laten dopen en begonnen de kerk te vervolgen.

Alle apostelen predikten, in gemeenschap met Petrus, unaniem één geloof overal, richtten christelijke gemeenschappen op en benoemden in elke plaats bisschoppen om hun bediening voort te zetten. Deze gemeenschappen, geleid door bisschoppen, werden “Kerken” genoemd (we spreken over de “Kerk van Korinthe” of “De Kerk gelegen in Korinthe”, “De Kerk van Efeze” of “De Kerk gelegen in Efeze”, enz.).

Vervolging van de Kerk

De Kerk werd vanaf het eerste moment van haar bestaan ​​vervolgd. De duivel bestrijdt het, omdat hij met alle mogelijke middelen mensen van de verlossing probeert te verwijderen. Maar de Heer beloofde de apostelen dat de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen(Mt 16:18).

De eerste vervolging van christenen vond plaats door de joden. Later, gedurende de eerste drie eeuwen, werd er op bevel van de Romeinse keizers en met instemming van de lokale autoriteiten een zware vervolging ingezet tegen christenen die weigerden deel te nemen aan de staatscultus of de heidense religie te erkennen. Ze werden ook gehaat omdat het christelijke leven sterk contrasteerde met de immoraliteit van heidense gebruiken.

In die tijd waren er talloze martelaren (het woord ‘martelaar’ in de Romaanse talen komt uit het Grieks marturos, wat ‘getuige’ betekent, getuigden met hun bloed van het christelijk geloof. Vanaf het allereerste begin van de geschiedenis van de Kerk vereerden christenen hun martelaren: ze vierden de jaarlijkse sterfdag van de martelaar (“dies natalis”, d.w.z. de verjaardag in de hemel) en richtten altaren op waar zijn relikwieën lagen. De eerste christelijke martelaar of ‘proto-martelaar’ was Sint-Stefanus (vgl. Handelingen 7:54).

In 313 gaf keizer Constantijn, door het Edict van Milaan, christenen de vrijheid van openbare belijdenis van geloof en aanbidding. In de daaropvolgende eeuwen namen alle volkeren van Europa, de een na de ander, het christendom over.

Kerkvaders en de eerste oecumenische concilies

Vaders van de Kerk worden christelijke schrijvers uit de eerste eeuwen genoemd, die zich onderscheiden door de orthodoxie van hun geloof en de heiligheid van hun leven. Hun werken zijn van groot belang voor de getrouwe overdracht van de geopenbaarde waarheid, de theologische presentatie ervan en de verdediging ervan tegen fouten die vanaf het allereerste begin van de geschiedenis van de Kerk zijn ontstaan.

Van Griekse vaders, d.w.z. Van degenen die in het Grieks schreven, zijn de bekendste St. Athanasius de Grote, St. Basilicum de Grote, St. Gregorius de Theoloog, St. Gregorius van Nyssa, St. Johannes Chrysostomus en St. Cyrillus van Alexandrië. Van Latijnse vaders– St. Ambrosius van Milaan, St. Augustinus, St. Jerome en St. Leeuw de Grote.

Eerst Oecumenische Concilies, waar de bisschoppen van de Universele Kerk bijeenkwamen om het ware geloof te verkondigen en ketterijen te veroordelen, waren van groot belang voor de verdieping van de trinitarische en christologische leer.

Het Concilie van Nicea (325) verklaarde dat Jezus Christus dat is ware God, consubstantieel met de Vader. Het Eerste Concilie van Constantinopel (381) bekende Godheid van de Heilige Geest. Het Concilie van Efeze (431) verklaarde dat dit in Christus wel het geval is slechts één hypostase (Goddelijke hypostase) en dat Maria de Moeder van God (Theotokos) genoemd zou moeten worden. Het Concilie van Chalcedon (451) verklaarde dat dit in Christus wel het geval is twee naturen, en daarom is Hij waarachtig God en waarachtig mens.

Doop van Rus'

Rus' werd gedoopt in 988. Paus Johannes Paulus II schrijft: “Prins Vladimir was doordrenkt van zorg voor het welzijn van de Kerk en haar werk. Als liturgische taal koos hij niet het Grieks, maar het Oudkerkslavisch, en maakte er een effectief instrument van, waardoor hij goddelijke waarheden dichter bij allen bracht die deze taal spraken. Dit onthulde de wijsheid en het inzicht van Prins Vladimir... Dankzij het werk van Cyrillus en Methodius vond hier een ontmoeting plaats tussen Oost en West, en werd het oude erfgoed gecombineerd met enkele nieuwe waarden. De doop van het Kievse Rijk markeert het begin van een lang historisch proces, waarin zich een bijzondere, Byzantijns-Slavische vorm van christendom ontwikkelde en verspreidde.”

“De aanvaarding van het Goede Nieuws door Rusland bleef niet beperkt tot de introductie van een nieuw en waardevol element in de structuur van deze oorspronkelijke cultuur. Het was veeleer de introductie van een zaadje dat verondersteld werd te ontkiemen en zich te ontwikkelen op het land waarin het werd geworpen, het te transformeren met de gratie van zijn geleidelijke groei en het het vermogen te geven nieuwe vruchten voort te brengen.”

“De volledige tijd voor de doop van het volk van Rus kwam aan het einde van het eerste millennium van onze jaartelling, dat wil zeggen, toen de Kerk nog onverdeeld was. En hiervoor moeten wij – allemaal samen – de Heer loven. Rus werd gedoopt in het tijdperk van de onverdeelde Kerk. En vandaag wordt deze gebeurtenis onthuld als een soort teken en geeft hoop. Dit was de wil van God Zelf..."

Middeleeuwen

In de 9e eeuw beschuldigde patriarch Photius van Constantinopel de Romeinse Stoel ervan het geloof te verdraaien door het woord ‘Filioque’ in de geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel te introduceren: de Heilige Geest komt voort uit de Vader ‘en de Zoon’ (Filioque).

In de 11e eeuw hernieuwde patriarch Michael Cerullarius van Constantinopel de beschuldigingen van Photius tegen Rome en werd hij uit de kerk geëxcommuniceerd. Toen scheidde een deel van de Oosterse Kerk zich af van de Romeinse troon en verklaarde zichzelf onafhankelijk van de Romeinse paus. Deze splitsing is het resultaat van culturele en politieke conflicten tussen Oost en West.

Bij deze gelegenheid schrijft de historicus Michail Posnov: “Veel theologen en historici, die de feiten vergeten van de nationale haat tussen de Latijnen en de Grieken in de elfde en twaalfde eeuw, die tot religieuze onverdraagzaamheid leidde, doen er alles aan om te bewijzen dat de verdeeldheid van de Kerken hadden hun eigen ernstige redenen en waren absoluut noodzakelijk. In feite hadden dogmatische geschillen niet veel invloed op de verdeeldheid van de kerken, en vooral niet op de opkomst van Russisch religieus separatisme.”

Vladimir Solovjov stelt: “Dezelfde waarheden (waarheden van het katholieke geloof) die zogenaamd in tegenspraak zijn met de orthodoxie, zijn positief vervat in de oosters-orthodoxe traditie, zowel patristisch als liturgisch.”

Christenen die zich van Rome hebben afgescheiden, worden geroepen Orthodox. Ze hebben het christelijk geloof behouden en hun sacramenten zijn echt. Maar zij aanvaarden het gezag van de paus over de Universele Kerk niet. Dit schisma is een diepe wond in het lichaam van de Kerk.

De belangrijkste theoloog van de Middeleeuwen was St. Thomas van Aquino (XIII eeuw). Zijn belangrijkste werken zijn Summa Theologiae en Summa contra Gentiles.

De Kerk heeft herhaaldelijk de noodzaak benadrukt om de leer van St. Thomas van Aquino, want zij ziet er een effectief instrument in om de kennis van het geloof te verdiepen. Het Tweede Vaticaans Concilie benadrukte nogmaals het belang van de leer van Thomas van Aquino, want de kern van deze leer is en blijft altijd relevant.

Onder de grote theologen van de Middeleeuwen, naast Thomas van Aquino, St. Bernardus, St. Albert de Grote en St. Bonaventure.

Geboren in het Oosten in de 3e eeuw (St. Antonius de Grote wordt beschouwd als de grondlegger van het kluizenaarskloosterwezen), bloeide het kloosterleven in de vroege middeleeuwen in het Westen. Overal werden benedictijnenkloosters gesticht, waarbij de heerschappij van St. Benedictus (5e eeuw). In de 13e eeuw ontstonden grote kloosterorden (“bedelordes”), zoals de Franciscaanse Orde (St. Franciscus) en de Dominicaanse Orde (St. Dominicus). De vader van het Russische kloosterleven wordt als eerbiedwaardig beschouwd. Sergius van Radonezh (XIV eeuw).

De kruistochten waren militair-religieuze ondernemingen waaraan de hele westerse christelijke wereld deelnam en waarvan het hoofddoel de bevrijding van heilige plaatsen van de islamitische macht was.

Zonder rekening te houden met de historische, politieke en sociale context van die tijd is het onmogelijk om deze gebeurtenissen, die op het eerste gezicht onverenigbaar lijken met het gebod van de liefde, te beoordelen.

In de 14e eeuw en gedurende 70 jaar (1306-1376) vestigden de pausen zich in de Franse stad Avignon. Gregorius XI, bezwijkend voor de aandrang van St. Catharina van Siena keerde terug naar Rome. Na zijn dood (1378) vond er een splitsing plaats in het Westen. Deze verdeeldheid, die veertig jaar duurde, veroorzaakte grote verwarring onder de katholieken. Na het herstel van de eenheid in de Kerk bleef er een sfeer van ongehoorzaamheid aan de paus bestaan ​​en veel bisschoppen begonnen de doctrine van de suprematie van het Concilie over de paus te steunen.

Kerk in de moderne tijd

De evangelisatie van het Amerikaanse continent begon vanaf het moment van zijn ontdekking (1492). Evangelisatie had een enorme impact op de ontwikkeling van de volkeren van dit continent. Vanaf het eerste moment van de evangelisatie bleek de katholieke Kerk, uit trouw aan de geest van Christus, een onvermoeibare verdediger van de Indianen, een verdediger van hun culturele waarden, en toonde zij een grote menselijkheid in tegenstelling tot veel gewetenloze kolonialisten.

De evangelisatie werd voornamelijk uitgevoerd door missionarissen, en in mindere mate door kolonialisten (ambachtslieden en handelaars, ambtenaren en soldaten) die een christelijke geest bezaten. In de 16e en 17e eeuw predikten Portugese, Italiaanse en Spaanse missionarissen het evangelie in veel delen van Azië: India en Japan, China en de Filippijnse eilanden. De evangelisatie bereikte de volkeren van het Afrikaanse continent.

In de 16e eeuw verspreidde de protestantse leer, gepredikt door Luther (1483-1546) en met enkele aanpassingen door Calvijn en andere ‘hervormers’ die de Kerk wilden ‘hervormen’, zich door heel Europa. In feite lieten de ‘hervormers’ veel van de fundamentele waarheden van de christelijke doctrine varen.

Het protestantisme verwerpt de traditie van de Kerk en beweert dat de Heilige Schrift de enige bron is van Gods openbaring (“sola Scriptura”). Voor het protestantisme is de ware interpretatie van de Bijbel niet de zaak van het leergezag van de Kerk, maar van iedere christen; verlossing is alleen de vrucht van geloof, en niet van goede werken, want de menselijke natuur is na de val zogenaamd volledig vervormd. Het protestantisme ontkent het primaat van de paus, de leer van het priesterschap en de eucharistie.

Als resultaat van dergelijke misvattingen ontstonden talrijke protestantse bewegingen (lutheranen, calvinisten, enz.).

Het protestantisme werd het eerst geboren en verspreid in Duitsland (hoewel het grootste deel van Duitsland trouw bleef aan de katholieke kerk en vocht tegen de lutherse leer) en Scandinavië. Het calvinisme verspreidde zich in Zwitserland en andere Europese landen. Het protestantisme verspreidde zich naar Groot-Brittannië nadat koning Hendrik VIII de gemeenschap met Rome verbrak en de Anglicaanse Kerk stichtte, die later, net als andere protestantse gemeenschappen, talrijke groepen en bewegingen ontwikkelde.

Op het Concilie van Trente (1545-1563) verkondigde de Kerk de ware katholieke leer met betrekking tot kwesties waarin Luther zich vergiste.

In de 16e en 17e eeuw droegen grote heiligen door hun voorbeeld en geschriften bij aan de heropleving van het christelijk leven: St. Teresa van Avila, St. Johannes van het Kruis, St. Ignatius van Loyola en anderen.

Kerk in de moderne tijd

Het Eerste Vaticaans Concilie (1869-1870) veroordeelde de fouten van het rationalisme en het agnosticisme en benadrukte de harmonie tussen geloof en rede, die elkaar niet kunnen tegenspreken.

Op hetzelfde concilie riep paus Pius IX het dogma van de onfeilbaarheid van de paus uit toen hij sprak ex cathedra, die. wanneer hij de leer van geloof en moraal verkondigt, waarbij hij de Universele Kerk aanspreekt als de allerhoogste leraar van alle gelovigen.

Sinds de 16e eeuw brachten Portugese zeelieden het christelijk geloof naar de kustgebieden van het Afrikaanse continent. In de daaropvolgende eeuwen, vooral in de 19e eeuw, predikten veel missionarissen, vooral de Nederlanders, Belgen en Fransen, het evangelie in de binnenlanden van het continent. Door de oprichting van ziekenhuizen en scholen hadden missionarissen een enorme impact op de ontwikkeling van de volkeren van dit continent.

In de 19e eeuw bracht de Industriële Revolutie diepgaande veranderingen teweeg in het sociale en economische leven. Er zijn nieuwe leringen ontstaan, zoals het individuele liberalisme, het socialisme en het marxisme, die in strijd zijn met de waardigheid van de menselijke persoon en het christelijke begrip van de mens en de samenleving. Deze ideologieën boden foutieve en onaanvaardbare manieren om sociale conflicten op te lossen. Na de afkondiging van de districtsboodschap van paus Leo XIII Rerum novarum(1891) De katholieke kerk verduidelijkte steeds meer haar leringen over de menselijke persoon, het gezin, de samenleving, het werk, de rechtvaardigheid in het economische leven, enz. Het geheel van deze leerstellige leringen vormt de sociale leer van de Kerk.

Tegen het einde van de 19e eeuw verschenen er modernisme- een ideologisch systeem dat het christelijk geloof probeert aan te passen aan de rationalistische filosofie. Het modernisme begrijpt het christelijk geloof als een religieus gevoel dat niets met de rede te maken heeft; hij ontkent de rationaliteit van het geloof. De heilige paus Pius X heeft resoluut gevochten tegen het modernisme en heeft in een districtsboodschap de katholieke leer over dit onderwerp uiteengezet Pascendi(1907).

Kerk inXXeeuw

Het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) heeft zichzelf tot taak gesteld het leven van de Kerk te vernieuwen, en dit met volledige trouw aan het katholieke geloof.

Het Concilie heeft documenten aangenomen die van groot belang zijn voor het leven van de Kerk. Het Concilie riep alle christenen op tot de volheid van het christelijk leven en de volmaaktheid van de liefde; dit universele oproep tot heiligheid was het hoofdkenmerk en het uiteindelijke doel van alle conciliaire leerstellingen.

Het Tweede Vaticaans Concilie markeerde het begin van een proces van diepgaande vernieuwing in het leven van de Kerk. Dit proces gaat tot op de dag van vandaag door. In de jaren na het Concilie verspreidden leerstellige fouten en praktische misstanden, die op sommige plaatsen al merkbaar waren, zich echter snel. Deze fouten en misbruiken kwamen tot uiting in de achteloze viering van de Goddelijke Liturgie (Heilige Mis), in de minachting voor de individuele belijdenis, in het onderwijzen van twijfelachtige moraal en onjuiste leringen. Om dergelijke acties te rechtvaardigen verwezen velen naar de “vernieuwende geest van het Concilie” (zij hebben deze term zelf uitgevonden), aangezien zij uiteraard niet konden vertrouwen op de ware leringen van het Concilie. Vanaf het allereerste begin van zijn pontificaat in 1978 heeft paus Johannes Paulus II zichzelf tot taak gesteld de instructies van het Concilie uit te voeren. Dat deed hij precies.

In de laatste decennia van de 20e eeuw verspreidde zich op veel plaatsen een nieuw heidendom. De schadelijke gevolgen van deze manier van leven en denken, die God en de morele wet verwerpt, komen tot uiting in de trieste desintegratie van het gezin en de verspreiding van de ernstige misdaad van abortus. Christenen zijn geroepen om het zout van de aarde en het licht van de wereld te zijn, de initiatiefnemers en vervolmakers van de nieuwe evangelisatie, die volgens Johannes Paulus II het belangrijkste kenmerk van het derde millennium van de Kerk zou moeten zijn. Om dit te doen, moet je tegen de stroom in kunnen gaan zonder je van de wereld af te wenden: Ik smeek niet, zei Christus, zodat U ze uit de wereld haalt, maar hen behoedt voor het kwade(Johannes 17:15).

Kerk van de 20e eeuw – Kerk van de Martelaren. Het aantal martelaren in de 20e eeuw overtreft het aantal martelaren in de hele geschiedenis van het christendom. Maar aangezien het bloed van martelaren het zaad van het christendom is, kijkt de Kerk met grote hoop naar landen waar de vervolging wordt gekenmerkt door wreedheid en duur.

Johannes Paulus II, Ga de wereld rond.

Johannes Paulus II, Apostelen van de Slaven.

Johannes Paulus II, Ga de wereld rond.

M. Posnov, daar.

wo. Vladimir Solovjov en het katholicisme. Inleiding tot het "Russische idee", Leven met God 1964.