Blanke geestelijken zijn getrouwde geestelijken. Zwart is monnik in het priesterschap. Er zijn drie hiërarchische niveaus van het priesterschap en elk daarvan heeft zijn eigen hiërarchie: diaken, priester, bisschop. Zowel een getrouwde priester als een monnik kunnen diaken en priester zijn. Alleen een monnik kan bisschop worden.

Het sacrament van het priesterschap wordt alleen uitgevoerd als de kandidaat naar het volgende van de drie niveaus wordt verheven. Wat betreft de hiërarchie van titels binnen deze niveaus: in de oudheid werden deze geassocieerd met speciale kerkelijke gehoorzaamheid, en nu - met administratieve macht, speciale verdiensten of eenvoudigweg de duur van de dienst aan de kerk.

I. Bisschoppen (bisschoppen) - de hoogste heilige rang

Bisschop - toezichthoudende bisschop

Aartsbisschop – de meest geëerde bisschop

Metropolitan - bisschop, hoofd van de metropool

Pastoor - assistent van een andere bisschop of zijn dominee

De patriarch is de hoofdbisschop van de plaatselijke kerk

II. Priesters- tweede heilige rang

Het woord ‘priester’ heeft verschillende Griekse synoniemen:

Voor witte priesterschap:

1) Priester(priester; van het Griekse hieros - heilig) / Presbyter (van het Griekse presbyteros, letterlijk - oudste).

2) Aartspriester(eerste priester) / Protopresbyter (eerste oudste).

Voor zwarte priesterschap:

1) Hieromonk- een monnik in de rang van priester.

2) Archimandriet- (van het Griekse archon - hoofd, oudste en mandra - schaapskooi; letterlijk - ouderling over de schaapskooi), dat wil zeggen ouderling over het klooster. Het woord “mandra” werd gebruikt om kloosters in Griekenland te beschrijven. In de oudheid was alleen de abt van een van de grootste kloosters (in de moderne kerk van Constantinopel en Griekenland wordt deze praktijk behouden, maar een archimandriet kan zowel een medewerker van het patriarchaat als een assistent van de bisschop zijn). In de moderne praktijk van de Russische Kerk kan de titel worden gegeven aan de abt van elk klooster en zelfs eenvoudigweg aan abten voor bijzondere verdiensten en na een bepaalde periode van dienst aan de Kerk.

! Abt- (van het Griekse hegumenоs, letterlijk - vooruitgaan, leider, commandant), momenteel de abt van het klooster (hij kan een hieromonk, een archimandriet of een bisschop zijn). Tot 2011 was hij een geëerde hieromonk in de Russisch-Orthodoxe Kerk. Bij het verlaten van de functie van abt blijft de titel van abt behouden. Ook blijft deze titel in het bezit van degenen die deze tot 2011 als onderscheiding hebben ontvangen en die geen abten van kloosters zijn.

III. Diaken - de laagste heilige rang

Voor het witte priesterschap:

1. diaken
2. protodiaken

Voor het zwarte priesterschap:

1. hierodeacon
2. aartsdiaken

Woorden staan ​​uit elkaar pop en aartspriester. In Rus hadden deze woorden geen enkele negatieve betekenis. Blijkbaar komen ze van het Griekse ‘pappas’, wat ‘papa’, ‘vader’ betekent. Dit woord (vanwege de prevalentie ervan onder de Westerse Slaven) kwam waarschijnlijk uit het Oudhoogduits in de Russische taal: pfaffo - priester. In alle oude Russische liturgische en andere boeken wordt de naam ‘priester’ voortdurend aangetroffen als synoniem voor de woorden ‘priester’, ‘priester’ en ‘presbyter’. Protopop is hetzelfde als protopresbyter of aartspriester.

Adres voor geestelijken:

Wat de oproepen aan priesters betreft, deze bestaan ​​officieel en onofficieel. Officieus worden priesters en diakenen gewoonlijk vaders genoemd: "Vader George", "Vader Nikolai", enz. Of gewoon "vader". Bij officiële gelegenheden wordt de diaken ‘Uw Eerbied’ genoemd, de presbyter ‘Uw Eerbied’ en de protopresbyter ‘Uw Eerbied’. Als ze een bisschop aanspreken, zeggen ze “Vladyka” (Vladyka George, Vladyka Nikolai). In de Russisch-Orthodoxe Kerk wordt hij, wanneer hij formeel wordt toegesproken, ‘Uwe Eminentie’ genoemd, en een aartsbisschop en metropoliet wordt ‘Uwe Eminentie’ genoemd. De Patriarch wordt altijd aangesproken: “Uwe Heiligheid.” Al deze oproepen hebben geen betrekking op de persoonlijkheid van de persoon, maar op zijn bediening.

In de Orthodoxe Kerk is er het volk van God, en zij zijn verdeeld in drie typen: leken, geestelijken en geestelijken. Bij de leken (d.w.z. gewone parochianen) is alles meestal voor iedereen duidelijk, maar in werkelijkheid is dit niet het geval. Voor velen (helaas voor de leken zelf) is het idee van het gebrek aan rechten en slaafsheid van de gewone man al lang bekend geworden, maar de rol van de leken is de belangrijkste in het leven van de kerk. De Heer kwam niet om gediend te worden, maar Hijzelf diende om zondaars te redden. (Matteüs 20:28), en hij gebood de apostelen hetzelfde te doen, maar hij toonde de eenvoudige gelovige ook het pad van onbaatzuchtige, opofferende liefde voor de naaste. Zodat iedereen verenigd is.

Leken mensen

Leken zijn allemaal parochianen van de tempel die niet tot priesterlijke dienst zijn geroepen. Het zijn de leken die de Kerk, door de Heilige Geest, op alle noodzakelijke niveaus in dienst stelt.

Geestelijken

Meestal wordt dit type dienaar zelden onderscheiden van de leken, maar het bestaat en speelt een grote rol in het leven van de Kerk. NAAR dit type onder meer lezers, zangers, arbeiders, ouderlingen, altaardienaren, catechisten, wachters en vele andere functies. Geestelijken kunnen duidelijke verschillen in kleding vertonen, maar qua uiterlijk vallen ze misschien niet op.

Geestelijkheid

Priesters worden meestal geroepen geestelijkheid of geestelijkheid en zijn verdeeld in blanken en zwarten. Wit is de getrouwde geestelijkheid, zwart is de kloosterling. Alleen zwarte geestelijken, niet gehinderd door familiale zorgen, kunnen de Kerk besturen. Geestelijken hebben ook een hiërarchische graad, die betrokkenheid bij de aanbidding en geestelijke zorg voor de kudde (dat wil zeggen de leken) aangeeft. Diakenen nemen bijvoorbeeld alleen deel aan kerkdiensten, maar verrichten niet de sacramenten in de Kerk.

Kleding van de geestelijkheid is verdeeld in alledaags en liturgisch. Na de staatsgreep van 1917 droeg hij echter geen enkele kerkelijke kleding Het werd onveilig en om de vrede te bewaren werd het toegestaan ​​wereldlijke kleding te dragen, wat vandaag de dag nog steeds wordt gedaan. Soorten kleding en hun symbolische betekenis worden in een apart artikel beschreven.

Voor een nieuwe parochiaan heb je nodig een priester van een diaken kunnen onderscheiden. In de meeste gevallen kan het verschil als de aanwezigheid worden beschouwd borstkruis, die over gewaden (liturgische kledingstukken) wordt gedragen. Dit deel van het gewaad verschilt qua kleur (materiaal) en versiering. Het eenvoudigste borstkruis is van zilver (voor de priester en hieromonk), dan van goud (voor de aartspriester en abt) en soms is er een borstkruis met versieringen ( edelstenen), als beloning voor vele jaren goede dienstverlening.

Enkele eenvoudige regels voor iedere christen

• Iedereen die vele dagen van aanbidding mist, kan niet als een christen worden beschouwd. Dat is natuurlijk, want net zoals het normaal is dat iemand die in een warm huis wil wonen, betaalt voor de verwarming en een huis, zo is het natuurlijk dat iemand die spiritueel welzijn wil, spiritueel werk doet. De vraag waarom je naar de kerk moet, zal apart worden besproken.
• Naast het bijwonen van diensten bestaat er een traditie van het dragen van bescheiden en niet-provocerende kleding (althans in de kerk). Voorlopig laten we de reden voor dit etablissement achterwege.
• Het naleven van vasten- en gebedsregels heeft natuurlijke redenen, aangezien de zonde, zoals de Heiland zei, alleen door gebed en vasten wordt verdreven. De vraag hoe te vasten en bidden wordt niet in artikelen opgelost, maar in de kerk.
• Het is normaal voor een gelovige om zich te onthouden van excessen in spraak, eten, wijn, plezier, enz. Want zelfs de oude Grieken merkten op dat er voor een kwaliteitsvol leven in alles een maatstaf moet zijn. Niet extreem, maar decanaat, d.w.z. volgorde.

Gelovigen moeten niet vergeten dat de Kerk ons ​​niet alleen intern, maar ook extern aan orde herinnert, en dit geldt voor iedereen. Maar je moet ook niet vergeten dat orde een vrijwillige aangelegenheid is, en geen mechanische aangelegenheid.

Hoofdstuk:
KERKPROTOCOL
3e pagina

HIËRARCHIE VAN DE RUSSISCHE ORTHODOXE KERK

Spirituele begeleiding voor degenen die werkelijk gevestigd zijn in het heilige Orthodox geloof:
- vragen van gelovigen en antwoorden van heilige rechtvaardige mensen.

De Russisch-Orthodoxe Kerk heeft, als onderdeel van de Universele Kerk, dezelfde driegradenhiërarchie die ontstond aan het begin van het christendom.

De geestelijkheid is verdeeld in diakenen, presbyters en bisschoppen.

Personen in de eerste twee heilige graden kunnen tot de monastieke (zwarte) of de blanke (getrouwde) geestelijkheid behoren.

Sinds de 19e eeuw kent onze Kerk het instituut celibaat, ontleend aan het katholieke Westen, maar in de praktijk is dit uiterst zeldzaam. In dit geval blijft de predikant celibatair, maar legt hij geen kloostergeloften af ​​en legt hij geen kloostergeloften af. Geestelijken kunnen alleen trouwen voordat ze heilige wijdingen aanvaarden.

[In het Latijn “celibatair” (caelibalis, caelibaris, celibatus) - een ongehuwde (alleenstaande) persoon; in het klassieke Latijn betekende het woord caelebs ‘ongetrouwde’ (en maagd, gescheiden en weduwnaar), maar in de late oudheid associeerde de volksetymologie het met caelum (hemel), en zo werd het begrepen in middeleeuwse christelijke geschriften, waar het ook werd gebruikt. gebruikt in spraak over engelen, met een analogie tussen maagdelijk leven en engelenleven; volgens het evangelie trouwen ze in de hemel niet en worden ze niet uitgehuwelijkt (Matt. 22:30; Lucas 20:35).]

In schematische vorm kan de priesterlijke hiërarchie als volgt worden weergegeven:

SECULAIRE geestelijken	ZWARTE geestelijkheid
I. BISSCHOP (BISCHOP)
	Patriarch
	Metropolitaans
	Aartsbisschop
	Bisschop
II. PRIESTER
Protopresbyter	Archimandriet
Aartspriester (hoge priester)	Abt
Priester (priester, presbyter)	Hieromonk
III. DIAKEN
Aartsdiaken (senior diaken dient bij de patriarch)	Aartsdiaken (senior diaken in het klooster)
Protodeacon (senior diaken, meestal in een kathedraal)
Diaken	Hierodeacon

OPMERKING: de rang van archimandriet in de blanke geestelijkheid komt hiërarchisch overeen met de in verstek gezaagde aartspriester en protopresbyter (hogere priester in de kathedraal).

Een monnik (Grieks μονος - eenzaam) is een persoon die zich heeft toegewijd aan het dienen van God en geloften (beloften) heeft afgelegd van gehoorzaamheid, niet-hebzucht en celibaat. Het kloosterleven kent drie graden.

De beproeving (de duur ervan is in de regel drie jaar), of het novicediploma, dient als een introductie tot het monastieke leven, zodat degenen die dat wensen eerst hun kracht testen en pas daarna onherroepelijke geloften uitspreken.

De novice (ook wel novice genoemd) draagt ​​niet het volledige gewaad van een monnik, maar alleen een soutane en kamilavka, en daarom wordt deze graad ook wel een ryassophore genoemd, d.w.z. het dragen van een soutane, zodat hij tijdens het wachten op het afleggen van monastieke geloften de beginneling wordt bevestigd op zijn gekozen pad.

De soutane is de kleding van berouw (Grieks ρασον - versleten, vervallen kleding, zak).

Het kloosterleven zelf is verdeeld in twee graden: het kleine engelachtige beeld en het grote engelachtige beeld, of schema. Het zich wijden aan monastieke geloften wordt tonsuur genoemd.

Een geestelijke kan alleen worden getonsureerd door een bisschop, een leek kan ook worden getonsureerd door een hieromonk, abt of archimandriet (maar in ieder geval wordt monastieke tonsuur alleen uitgevoerd met toestemming van de diocesane bisschop).

In de Griekse kloosters van de Heilige Berg Athos wordt tonsuur onmiddellijk uitgevoerd volgens het Grote Schema.

Wanneer hij in het kleine schema wordt getonsureerd (Grieks το μικρον σχημα - kleine afbeelding), wordt de ryasofoor-monnik gekleed: hij krijgt een nieuwe naam (de keuze hangt af van de tonsuur, want deze wordt gegeven als een teken dat de monnik die de wereld volledig verzaakt onderwerpt zich aan de wil van de abt) en trekt een mantel aan die de “verloving van een groot en engelachtig beeld” markeert: het heeft geen mouwen, wat de monnik eraan herinnert dat hij de werken van de oude man niet mag doen; het gewaad dat vrijelijk wappert terwijl hij loopt, wordt vergeleken met de vleugels van een engel, in overeenstemming met het monastieke beeld. De monnik zet ook de “helm van de verlossing” op (Jes. 59:17; Ef. 6:17; 1 Thess. 5:8) - een kap: zoals een krijger zichzelf bedekt met een helm. Wanneer hij ten strijde gaat, zet een monnik een kap op als teken dat hij ernaar streeft zijn ogen af ​​te wenden en zijn oren te sluiten om de strijd niet te zien of te horen. ijdelheid van de wereld.

Striktere geloften van volledige verzaking aan de wereld worden uitgesproken bij het aanvaarden van het grote engelachtige beeld (Grieks: το μεγα αγγελικον σχημα). Wanneer de monnik in het grote schema wordt getonureerd, krijgt hij opnieuw een nieuwe naam. De kleding waarin de monnik van het Grote Schema zich kleedt, is deels dezelfde als die gedragen door de monniken van het Kleinere Schema: een soutane, een mantel, maar in plaats van een capuchon zet de monnik van het Grote Schema een pop op: een puntige muts die bedekt het hoofd en de schouders rondom en is versierd met vijf kruisen op het voorhoofd, op de borst, op beide schouders en op de rug. Een hieromonk die het grote schema heeft aanvaard, kan goddelijke diensten verrichten.

Een bisschop die in het grote schema is gestoken, moet afstand doen van de bisschoppelijke macht en het bestuur en tot het einde van zijn dagen een schema-monnik (schema-bisschop) blijven.

Een diaken (Grieks διακονος - predikant) heeft niet het recht om zelfstandig kerkdiensten en kerkelijke sacramenten te verrichten; hij is een assistent van de priester en de bisschop. Een diaken kan worden verheven tot de rang van protodiaken of aartsdiaken.

De rang van aartsdiaken is uiterst zeldzaam. Het is eigendom van een diaken die voortdurend Zijne Heiligheid de Patriarch dient, evenals van diakenen van enkele stauropegische kloosters.

Een diaken-monnik wordt een hierodeacon genoemd.

Er zijn ook subdiakenen, die assistenten zijn van de bisschoppen, maar niet tot de geestelijkheid behoren (ze behoren samen met lezers en zangers tot de lagere graden van de geestelijkheid).

Presbyter (van het Griekse πρεσβυτερος - senior) is een predikant die het recht heeft kerkelijke sacramenten uit te voeren, met uitzondering van het sacrament van het priesterschap (wijding), dat wil zeggen de verheffing tot het priesterschap van een andere persoon.

Bij de blanke geestelijkheid is het een priester, bij het kloosterleven is het een hieromonk. Een priester kan worden verheven tot de rang van aartspriester en protopresbyter, een hieromonk - tot de rang van abt en archimandriet.

Bisschoppen, ook wel bisschoppen genoemd (van het Griekse voorvoegsel αρχι - senior, chef), zijn diocesane en predikant.

De diocesane bisschop is, door de machtsopvolging van de heilige Apostelen, het hoofd van de plaatselijke Kerk – het bisdom, en bestuurt het canoniek met de conciliaire hulp van de geestelijkheid en leken. Hij wordt gekozen door de Heilige Synode. Bisschoppen dragen een titel die meestal de naam van de twee kathedraalsteden van het bisdom bevat.

Indien nodig benoemt de Heilige Synode wijbisschoppen om de diocesane bisschop, wiens titel de naam van slechts één van de grote steden van het bisdom bevat, bij te staan.

Een bisschop kan worden verheven tot de rang van aartsbisschop of metropoliet.

Na de oprichting van het patriarchaat in Rusland konden alleen bisschoppen van sommige oude en grote bisdommen metropolieten en aartsbisschoppen zijn.

Nu is de rang van metropoliet, net als de rang van aartsbisschop, slechts een beloning voor de bisschop, waardoor zelfs titulaire metropolieten kunnen verschijnen.

Bisschoppen hebben, als onderscheidend teken van hun waardigheid, een mantel - een lange cape vastgemaakt aan de nek, die doet denken aan een kloostergewaad. Aan de voorkant, aan de twee voorkanten, boven en onder, zijn tablets genaaid - rechthoekige panelen gemaakt van stof. De bovenste tabletten bevatten meestal afbeeldingen van evangelisten, kruisen en serafijnen; op de onderste tablet aan de rechterkant staan ​​de letters: e, een, m of P, wat de rang van bisschop betekent - bisschop, aartsbisschop, metropoliet, patriarch; aan de linkerkant staat de eerste letter van zijn naam.

Alleen in de Russische Kerk draagt ​​de patriarch een groen gewaad, de metropoliet - blauw, aartsbisschoppen, bisschoppen - paars of donkerrood.

Tijdens de Grote Vasten dragen leden van het episcopaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk een zwart gewaad. De traditie van het gebruik van gekleurde bisschopsgewaden in Rus is vrij oud; er is een afbeelding bewaard gebleven van de eerste Russische patriarch Job in een blauw grootstedelijk gewaad.

Archimandrieten hebben een zwarte mantel met tabletten, maar zonder heilige afbeeldingen en letters die rang en naam aanduiden. De tabletten van de gewaden van archimandriet hebben meestal een glad rood veld omgeven door gouden vlechtwerk.

Tijdens de eredienst gebruiken alle bisschoppen een rijkelijk versierde staf, een zogenaamde staf, die een symbool is van geestelijk gezag over de kudde.

Alleen de patriarch heeft het recht om met een staf het altaar van de tempel te betreden. De overgebleven bisschoppen voor de koninklijke deuren geven de staf aan de subdiaken-medewerker die achter de dienst rechts van de koninklijke deuren staat.

Volgens het Statuut van de Russisch-Orthodoxe Kerk, aangenomen in 2000 door de Jubileumraad van Bisschoppen, zou een man van de orthodoxe belijdenis op de leeftijd van minstens 30 jaar oud uit de kloosterlingen of ongehuwde leden van de blanke geestelijkheid met een verplichte tonsuur als een monnik kan bisschop worden.

De traditie van het kiezen van bisschoppen uit de monastieke rangen ontwikkelde zich in Rus al in de pre-Mongoolse periode. Deze canonieke norm wordt tot op de dag van vandaag in de Russisch-Orthodoxe Kerk gehandhaafd, hoewel in een aantal lokaal-orthodoxe kerken, bijvoorbeeld in de Georgische Kerk, het monnikendom niet als voorwaarde benoeming in bisschopsdienst. In de Kerk van Constantinopel daarentegen kan iemand die het kloosterleven heeft aanvaard geen bisschop worden: er bestaat een standpunt volgens welke iemand die afstand heeft gedaan van de wereld en een gelofte van gehoorzaamheid heeft afgelegd, andere mensen niet kan leiden.

Alle hiërarchen van de Kerk van Constantinopel zijn geen geklede monniken.

Weduwe of gescheiden personen die kloosterling zijn geworden, kunnen ook bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk worden. De gekozen kandidaat moet qua morele kwaliteiten overeenkomen met de hoge rang van bisschop en een theologische opleiding hebben.

De diocesane bisschop wordt belast met een breed scala aan verantwoordelijkheden. Hij wijdt en benoemt geestelijken op hun plaats van dienst, benoemt medewerkers van diocesane instellingen en zegent monastieke tonsuren. Zonder zijn toestemming kan geen enkele beslissing van de diocesane bestuursorganen ten uitvoer worden gelegd.

In zijn activiteiten is de bisschop verantwoording verschuldigd aan Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en heel Rusland. De heersende bisschoppen op lokaal niveau zijn bevoegde vertegenwoordigers van de Russisch-Orthodoxe Kerk bij de organen van de staatsmacht en het staatsbestuur.

De eerste bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk is haar primaat, die de titel draagt ​​van Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland. De patriarch legt verantwoording af aan de plaatselijke raden en de bisschoppenraden. Zijn naam wordt verheven tijdens kerkdiensten in alle kerken van de Russisch-Orthodoxe Kerk volgens de volgende formule: "Over de Grote Heer en Onze Vader (naam), Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en All Rus'."

Een kandidaat voor het patriarchaat moet een bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk zijn, een hogere theologische opleiding hebben genoten, voldoende ervaring hebben met het diocesane bestuur, zich onderscheiden door zijn toewijding aan de canonieke wet en orde, een goede reputatie genieten en vertrouwen hebben bij de hiërarchen, geestelijken en mensen , "een goed getuigenis hebben van buitenstaanders" (1 Tim. 3, 7), minstens 40 jaar oud zijn.

De rang van patriarch is voor het leven. De patriarch is belast met een breed scala aan verantwoordelijkheden die verband houden met de zorg voor het interne en externe welzijn van de Russisch-Orthodoxe Kerk. De patriarch en de diocesane bisschoppen hebben een stempel en een rond zegel met hun naam en titel.

Volgens paragraaf 1U.9 van het Statuut van de Russisch-Orthodoxe Kerk is de Patriarch van Moskou en All Rus de diocesane bisschop van het bisdom Moskou, bestaande uit de stad Moskou en de regio Moskou. Bij het bestuur van dit bisdom wordt Zijne Heiligheid de Patriarch bijgestaan ​​door de patriarchaal vicaris met de rechten van een diocesane bisschop, met de titel Metropoliet van Krutitsky en Kolomna. De territoriale grenzen van het bestuur van de patriarchale onderkoning worden bepaald door de patriarch van Moskou en All Rus (momenteel beheert de metropoliet van Krutitsky en Kolomna de kerken en kloosters van de regio Moskou, minus de stauropegiale).

De patriarch van Moskou en heel Rusland is ook de heilige archimandriet van de heilige drie-eenheid Sergius Lavra, een aantal andere kloosters, die van bijzondere historische betekenis zijn, en controleert alle stavropies van de kerk (het woord stavropia is afgeleid van het Grieks. Σταυρος - het kruis en πηγνυμι - het kruis opgericht door de patriarch bij de fundering van de tempel of een klooster in een bisdom betekent dat ze onder de patriarchale jurisdictie vallen).

[Daarom wordt Zijne Heiligheid de Patriarch de Higumen van stauropegiale kloosters genoemd (bijvoorbeeld Valaam). Regerende bisschoppen kunnen, met betrekking tot hun diocesane kloosters, ook Heilige Archimandrieten en Heilige Abten worden genoemd.
In het algemeen moet worden opgemerkt dat het voorvoegsel “heilig-” soms wordt toegevoegd aan de naam van de rang van geestelijken (heilige archimandriet, heilige abt, heilige diaken, heilige monnik); dit voorvoegsel mag echter niet zonder uitzondering aan alle woorden worden toegevoegd die een spirituele titel aanduiden, in het bijzonder aan woorden die al samengesteld zijn (protodiaken, aartspriester).]

Zijne Heiligheid de Patriarch wordt, in overeenstemming met wereldse ideeën, vaak het hoofd van de Kerk genoemd. Echter, volgens Orthodox dogma Het Hoofd van de Kerk is onze Heer Jezus Christus; De patriarch is de primaat van de Kerk, dat wil zeggen een bisschop die biddend voor God staat voor zijn hele kudde. Vaak wordt de patriarch ook wel de eerste hiërarch of de hoge hiërarch genoemd, omdat hij de eerste in eer is onder andere hiërarchen die qua genade aan hem gelijk zijn.

Wat een orthodoxe christen moet weten:

HET MEEST NODIGE OVER HET ORTHODOXE GELOOF IN CHRISTUS
Iedereen die zichzelf een christen noemt, moet dit volledig en zonder enige twijfel met heel zijn christelijke geest aanvaarden Symbool van geloof en de waarheid.
Dienovereenkomstig moet hij ze goed kennen, omdat je niet kunt accepteren of niet accepteren wat je niet weet.
Uit luiheid, onwetendheid of ongeloof kan iemand die de juiste kennis van orthodoxe waarheden vertrapt en verwerpt, geen christen zijn.

Symbool van geloof

De Geloofsbelijdenis is een korte en nauwkeurige verklaring van alle waarheden van het christelijk geloof, samengesteld en goedgekeurd op het 1e en 2e oecumenische concilie. En wie deze waarheden niet aanvaardt, kan niet langer een orthodoxe christen zijn.
Het hele Credo bestaat uit twaalf leden, en elk van hen bevat een bijzondere waarheid, of, zoals ze het ook noemen, dogma Orthodox geloof.

Het Credo luidt als volgt:

1. Ik geloof in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar. 2. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de eniggeborene, die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren: Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, niet geschapen, consubstantieel met de Vader, door wie alle dingen waren. 3. Ter wille van ons zijn de mens en onze verlossing uit de hemel neergedaald en geïncarneerd door de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens geworden. 4. Ze werd voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, leed en werd begraven. 5. En hij stond op de derde dag weer op, volgens de Schriften. 6. En opgestegen naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader. 7. En opnieuw zal de komende met glorie worden beoordeeld door de levenden en de doden, aan Zijn Koninkrijk zal geen einde komen. 8. En in de Heilige Geest, de Heer, de levengevende, die voortkomt uit de Vader, die samen met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken. 9. In één heilige, katholieke en apostolische Kerk. 10. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden. 11. Ik hoop op de opstanding van de doden, 12. En het leven van de volgende eeuw. Amen

Ik geloof in één God, Vader, Almachtig, Schepper van hemel en aarde, alles wat zichtbaar en onzichtbaar is. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, vóór alle eeuwen door de Vader geboren: Licht uit Licht, ware God uit ware God, geboren, niet geschapen, één wezen met de Vader, door Hem waren alle dingen gemaakt. Ter wille van ons mensen en ter wille van onze verlossing is hij uit de hemel neergedaald, heeft vlees aangenomen van de Heilige Geest en de Maagd Maria, en is een mens geworden. Voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, en geleden en begraven, En stond op de derde dag weer op, volgens de Schrift. En steeg op naar de hemel, en ging zitten rechter zijde Vader. En Hij zal terugkomen met heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen; aan Zijn koninkrijk zal geen einde komen. En in de Heilige Geest aanbad en verheerlijkte de Heer, de gever van leven, die voortkomt uit de Vader, de Vader en de Zoon, die door de profeten spraken. In één, heilige, katholieke en apostolische Kerk. Ik herken één doop tot vergeving van zonden. Ik wacht op de opstanding van de doden En het leven van de volgende eeuw. Amen (echt waar).

‘Jezus zei tegen hen: ‘Vanwege uw ongeloof; Want waarlijk, ik zeg je: als je een geloof hebt als een mosterdzaadje en tegen deze berg zegt: ‘Ga van hier naar daar’, en hij zal bewegen; en niets zal voor jou onmogelijk zijn;" ()

Sim Door Uw Woord Christus gaf mensen een manier om de waarheid van het christelijk geloof te verifiëren van iedereen die zichzelf een gelovige christen noemt.

Als dit Woord van Christus of anderszins vermeld in Heilige Schrift, vraag je je af of probeer je allegorisch te interpreteren - je hebt het nog niet geaccepteerd waarheid Heilige Schrift en je bent nog geen christen.
Als, volgens uw woord, de bergen niet bewegen, hebt u nog niet genoeg geloofd en is er zelfs geen waar christelijk geloof in uw ziel. met een mosterdzaadje. Met heel weinig vertrouwen kun je proberen met je woord iets te verplaatsen dat veel kleiner is dan een berg: een klein heuveltje of een hoop zand. Als dit niet lukt, moet u heel veel inspanningen leveren om het geloof van Christus te verwerven, dat nog steeds afwezig is in uw ziel.

Daarom ware Woord van Christus rekening christelijk geloof zijn priester, zodat hij niet een bedrieglijke dienaar blijkt te zijn van de verraderlijke Satan, die helemaal niet het geloof van Christus heeft en valselijk gekleed is in de orthodoxe soutane.

Christus zelf waarschuwde de mensen voor vele leugenachtige kerkbedriegers:

“Jezus antwoordde en zei tegen hen: ‘Pas op dat niemand u misleidt, want velen zullen komen in mijn naam en zeggen: ‘Ik ben de Christus’, en zij zullen velen misleiden.” (

Een priester in de Orthodoxe Kerk is niet zomaar een ‘priester’. Een niet-ingewijde vermoedt dat er in de kerk vele graden van priesterschap zijn: het is niet voor niets die ene Orthodoxe priester draagt ​​een zilveren kruis, een ander is van goud en de derde is ook versierd met prachtige stenen. Bovendien komt zelfs iemand die niet bijzonder diep in de Russische kerkhiërarchie ingaat, uit fictie weet dat de geestelijkheid zwart (monastiek) en blank (getrouwd) kan zijn. Maar wanneer ze worden geconfronteerd met zulke orthodoxe christenen als een archimandriet, een priester of een protodiaken, begrijpt de overgrote meerderheid van de mensen niet waar we het over hebben en hoe de genoemde geestelijken van elkaar verschillen. Daarom bied ik een kort overzicht van de orden van orthodoxe geestelijken, waardoor u het grote aantal geestelijkentitels kunt begrijpen.

Priester in de Orthodoxe Kerk - zwarte geestelijken

Laten we beginnen met de zwarte geestelijken, aangezien monastieke orthodoxe priesters veel meer titels hebben dan degenen die voor een gezinsleven hebben gekozen.

• Patriarch is het hoofd van de Orthodoxe Kerk, de hoogste kerkelijke rang. De patriarch wordt gekozen in een plaatselijke raad. Onderscheidend kenmerk Zijn gewaden zijn een witte hoofdtooi (kukol), bekroond met een kruis, en een panagia (een beeld van de Maagd Maria versierd met edelstenen).
• Een metropoliet is het hoofd van een grote orthodoxe kerkelijke regio (metropool), die meerdere bisdommen omvat. Momenteel is dit een ere-rang (in de regel een onderscheiding), onmiddellijk volgend op de aartsbisschop. De Metropolitan draagt ​​een witte kap en panagia.
• Een aartsbisschop is een orthodoxe predikant die leiding heeft gegeven aan verschillende bisdommen. Momenteel een beloning. De aartsbisschop onderscheidt zich door zijn zwarte kap, versierd met een kruis, en een panagia.
• Bisschop - hoofd Orthodox bisdom. Hij verschilt van de aartsbisschop doordat er geen kruis op zijn kap staat. Alle patriarchen, metropolieten, aartsbisschoppen en bisschoppen kunnen in één woord worden genoemd: bisschoppen. Ze kunnen allemaal orthodoxe priesters en diakens wijden, wijden en alle andere sacramenten van de orthodoxe kerk verrichten. Wijding tot bisschop, volgens kerkelijke regel, wordt altijd uitgevoerd door meerdere bisschoppen (raad).
• Een archimandriet is een orthodoxe priester met de hoogste monastieke rang, vóór die van bisschop. Vroeger werd deze rang toegekend aan de abten van grote kloosters; nu heeft deze vaak een onderscheidingskarakter en kan één klooster meerdere archimandrieten hebben.
• Hegumen is een monnik in de rang van een orthodoxe priester. Vroeger werd deze titel als vrij hoog beschouwd, en alleen abten van kloosters hadden deze. Tegenwoordig is dit niet langer belangrijk.
• Hieromonk is de laagste rang van monastieke priester in de Orthodoxe Kerk. Archimandrieten, abten en hieromonks dragen zwarte gewaden (soutane, soutane, mantel, zwarte kap zonder kruis) en een borstkruis. Ze kunnen kerkelijke sacramenten uitvoeren, behalve de wijding tot het priesterschap.
• Aartsdiaken is de senior diaken in een orthodox klooster.
• Hierodeacon - junior diaken. Aartsdiakenen en hierodeaken verschillen qua uiterlijk van monastieke priesters doordat ze geen borstkruis dragen. Hun gewaden tijdens de eredienst verschillen ook. Ze kunnen er geen uitvoeren kerkelijke sacramenten Tot hun taken behoren onder meer het mede dienen van de priester tijdens de dienst: het verkondigen van gebedsverzoeken, het naar buiten brengen van het evangelie, het lezen van de apostel, het voorbereiden van heilige vaten, enz.
• Diakenen, zowel kloosterlingen als degenen die tot de blanke geestelijkheid behoren, behoren tot het laagste niveau van het priesterschap, orthodoxe priesters tot het midden en bisschoppen tot het hoogste niveau.

Orthodoxe predikant - blanke geestelijkheid

• Een aartspriester is de hoogste orthodoxe priester in een kerk, meestal de rector, maar tegenwoordig kunnen er in een parochie, vooral in een grote, meerdere aartspriesters zijn.
• Priester - junior orthodoxe priester. Blanke priesters verrichten, net als kloosterpriesters, alle sacramenten behalve de wijding. Aartspriesters en priesters dragen geen mantel (dit maakt deel uit van het kloostergewaad) en een kap; hun hoofdtooi is een kamilavka.
• Protodeacon, diaken - respectievelijk senior en junior diakenen onder de blanke geestelijken. Hun functies komen volledig overeen met de functies van monastieke diakenen. Blanke geestelijken worden niet alleen tot orthodoxe bisschop gewijd op voorwaarde dat ze de monastieke rang aanvaarden (dit gebeurt vaak met wederzijdse instemming in oude leeftijd of in het geval van weduwschap, als de priester geen kinderen heeft of al volwassen zijn.

(die deze term voor het eerst gebruikte), een voortzetting van de hemelse hiërarchie: een heilige orde van drie graden, waarvan de vertegenwoordigers door middel van aanbidding goddelijke genade aan de kerkmensen overbrengen. Momenteel is de hiërarchie een “klasse” van geestelijken (geestelijken), verdeeld in drie graden (“rangen”) en komt in brede zin overeen met het concept van geestelijken.

Voor meer duidelijkheid kan de structuur van de moderne hiërarchische ladder van de Russisch-Orthodoxe Kerk worden weergegeven door de volgende tabel:

Hiërarchische graden	Blanke geestelijken (getrouwd of celibatair)	Zwarte geestelijken (kloosterlijk)
Episcopaat (bisdom)		patriarch grootstedelijk aartsbisschop bisschop
Pastorie (priesterschap)	protopresbyter aartspriester priester (presbyter, priester)	archimandriet abt hieromonk
Diaconaat	protodiaken diaken	aartsdiaken hierodeacon

De lagere geestelijken (geestelijken) vallen buiten deze drieledige structuur: subdiakenen, lezers, zangers, altaardienaren, kosters, kerkwachters en anderen.

Orthodoxen, katholieken, maar ook vertegenwoordigers van de oude oosterse (“pre-Chalcedonische”) kerken (Armeens, Koptisch, Ethiopisch, enz.) baseren hun hiërarchie op het concept van “apostolische opvolging”. Dit laatste wordt opgevat als een retrospectieve, doorlopende (!) reeks van een lange reeks bisschopswijdingen, die teruggaat tot de apostelen zelf, die de eerste bisschoppen tot hun soevereine opvolgers wijden. Dus, " apostolische opvolging“is een concrete (“materiële”) opvolging van de bisschopswijding. Daarom zijn de dragers en bewakers van de interne ‘apostolische genade’ en de externe hiërarchische macht in de Kerk bisschoppen (bisschoppen). Protestantse bekentenissen en sekten, evenals onze priesterloze oude gelovigen, kennen op basis van dit criterium geen hiërarchie, aangezien vertegenwoordigers van hun ‘geestelijken’ (leiders van gemeenschappen en liturgische bijeenkomsten) alleen worden gekozen (benoemd) voor kerkelijke administratieve diensten, maar geen innerlijke gave van genade bezitten, die wordt meegedeeld in het sacrament van het priesterschap en die als enige het recht geeft om de sacramenten te verrichten. (Een speciale vraag gaat over de wettigheid van de Anglicaanse hiërarchie, waarover theologen al lang debatteren.)

Vertegenwoordigers van elk van de drie graden van het priesterschap verschillen van elkaar door ‘genade’ die hen wordt verleend tijdens de verheffing (wijding) tot een bepaalde graad, of door ‘onpersoonlijke heiligheid’, die niet geassocieerd is met de subjectieve kwaliteiten van de predikant. De bisschop heeft als opvolger van de apostelen volledige liturgische en administratieve bevoegdheden binnen zijn bisdom. (Het hoofd van een plaatselijke orthodoxe kerk, autonoom of autocefaal – een aartsbisschop, metropolitaan of patriarch – is slechts “eerste onder gelijken” binnen het episcopaat van zijn kerk). Hij heeft het recht om alle sacramenten te verrichten, inclusief het achtereenvolgens verheffen (wijden) van vertegenwoordigers van zijn geestelijkheid en geestelijken tot heilige graden. Alleen de wijding van een bisschop wordt uitgevoerd door een “concilie” of minstens twee andere bisschoppen, zoals bepaald door het hoofd van de Kerk en de synode die aan hem verbonden is. Een vertegenwoordiger van de tweede graad van het priesterschap (priester) heeft het recht om alle sacramenten uit te voeren, behalve enige wijding of wijding (zelfs als lezer). Zijn volledige afhankelijkheid van de bisschop, die in de Oude Kerk de overheersende celebrant van alle sacramenten was, komt ook tot uiting in het feit dat hij het sacrament van het vormsel verricht in aanwezigheid van het chrisma dat eerder door de patriarch was ingewijd (ter vervanging van het opleggen van de sacramenten). van de handen van de bisschop op het hoofd van een persoon), en de Eucharistie – alleen met de aanwezigheid van de antimins die hij van de heersende bisschop ontving. Een vertegenwoordiger van het laagste niveau van de hiërarchie, een diaken, is slechts medecelebrant en assistent van een bisschop of priester, die niet het recht heeft om enig sacrament of kerkdienst te verrichten volgens de ‘priesterlijke ritus’. In geval van nood kan hij alleen dopen volgens de “seculiere ritus”; en je mobiel (thuis) gebed regel en de kerkdiensten van de dagelijkse cyclus (de getijden) worden uitgevoerd volgens het getijdenboek of het ‘seculiere’ gebedenboek, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden.

Alle vertegenwoordigers binnen één hiërarchische graad zijn ‘door genade’ aan elkaar gelijk, wat hen het recht geeft op een strikt gedefinieerde reeks liturgische bevoegdheden en handelingen (in dit opzicht verschilt een pas gewijde dorpspriester niet van een geëerde protopresbyter – de rector van de belangrijkste parochiekerk van de Russische Kerk). Het verschil zit alleen in bestuurlijke anciënniteit en eer. Dit wordt benadrukt door de ceremonie van opeenvolgende verheffing tot de rangen van één graad van priesterschap (diaken - tot protodiaken, hieromonk - tot abt, enz.). Het komt voor bij de liturgie tijdens de ingang met het Evangelie buiten het altaar, in het midden van de tempel, alsof het wordt beloond met een of ander gewaad (slobkous, knuppel, mijter), dat symbool staat voor het behoud van het niveau van “onpersoonlijke heiligheid” door de persoon. 'die hem bij de wijding werd gegeven. Tegelijkertijd vindt de verheffing (wijding) tot elk van de drie graden van priesterschap alleen binnen het altaar plaats, wat de overgang van de gewijde naar een kwalitatief nieuw ontologisch niveau van liturgisch bestaan ​​betekent.

De geschiedenis van de ontwikkeling van de hiërarchie in de oude periode van het christendom is niet volledig opgehelderd; alleen de stevige vorming van de moderne drie graden van het priesterschap in de derde eeuw staat buiten kijf. met het gelijktijdig verdwijnen van de vroeg-christelijke archaïsche graden (profeten, didaskalen– “charismatische leraren”, enz.). De vorming van de moderne orde van ‘rangen’ (rangen of gradaties) binnen elk van de drie graden van de hiërarchie duurde veel langer. De betekenis van hun oorspronkelijke namen, die specifieke activiteiten weerspiegelden, veranderde aanzienlijk. Dus abt (Grieks. bijvoorbeeld?menos– verlicht. uitspraak,voorzitten, – één wortel met “hegemon” en “hegemon”!), aanvankelijk - het hoofd van een monastieke gemeenschap of klooster, wiens macht gebaseerd is op persoonlijk gezag, een spiritueel ervaren persoon, maar dezelfde monnik als de rest van de “broederschap ”, zonder enige heilige graad. Momenteel duidt de term "abt" alleen een vertegenwoordiger van de tweede rang van de tweede graad van het priesterschap aan. Tegelijkertijd kan hij rector zijn van een klooster, een parochiekerk (of een gewone priester van deze kerk), maar ook gewoon een voltijdmedewerker van een religieuze onderwijsinstelling of een economische (of andere) afdeling van de kerk. Patriarchaat van Moskou, wiens officiële taken niet direct verband houden met zijn priesterlijke rang. Daarom is in dit geval de verhoging naar een andere rang (rang) eenvoudigweg een promotie in rang, een officiële onderscheiding ‘wegens diensttijd’, voor een jubileum of om een ​​andere reden (vergelijkbaar met de toekenning van een andere militaire graad, niet voor deelname aan militaire campagnes of manoeuvres).

3) In wetenschappelijk en algemeen gebruik betekent het woord ‘hiërarchie’:
a) rangschikking van delen of elementen van het geheel (van welk ontwerp of logisch volledige structuur dan ook) in aflopende volgorde - van hoog naar laag (of omgekeerd);
b) strikte rangschikking van officiële rangen en titels in de volgorde van hun ondergeschiktheid, zowel civiel als militair (“hiërarchische ladder”). Deze laatste vertegenwoordigen de typologisch meest nabije structuur bij de heilige hiërarchie en een driegradenstructuur (basis – officieren – generaals).

Lett.: De geestelijkheid van de oude universele Kerk vanaf de tijd van de apostelen tot de 9e eeuw. M., 1905; Zom R. Lebedev AP Over de vraag naar de oorsprong van de vroegchristelijke hiërarchie. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Orthodoxe liturgiek. Prvi opshti deo. Nog een editie. Beograd, 1965 (in het Servisch); Felmy K.H. Inleiding tot het moderne Orthodoxe theologie. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Heilige Geest. K., 2005; De studie van de liturgie: herziene uitgave / Ed. door C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold SJ, P. Bradshaw. – 2e druk. Londen - New York, 1993 (hoofdstuk IV: wijding. P. 339-398).

BISSCHOP

BISSCHOP (Grieks) archiereus) – in heidense religies – “hogepriester” (dit is de letterlijke betekenis van deze term), in Rome – Pontifex maximus; in de Septuaginta - de hoogste vertegenwoordiger van het oudtestamentische priesterschap - de hogepriester (). In het Nieuwe Testament - de naamgeving van Jezus Christus (), die niet tot het Aäronische priesterschap behoorde (zie Melchizedek). In de moderne orthodoxe Grieks-Slavische traditie is het de verzamelnaam voor alle vertegenwoordigers van de hoogste graad van hiërarchie, of ‘bisschoppelijk’ (dat wil zeggen bisschoppen zelf, aartsbisschoppen, metropolieten en patriarchen). Zie Episcopaat, Geestelijken, Hiërarchie, Geestelijken.

DIAKEN

Diaken, diaken (Grieks. diakonos- "dienaar", "minister") - in oude christelijke gemeenschappen - een assistent van de bisschop die de eucharistieviering leidt. De eerste vermelding van D. is in de brieven van St. Paulus (en). Zijn verbondenheid met een vertegenwoordiger van de hoogste graad van het priesterschap kwam tot uiting in het feit dat de bestuurlijke macht van de D. (eigenlijk de aartsdiaken) hem vaak boven de priester plaatste (vooral in het Westen). De kerkelijke traditie, die het moderne diaconaat genetisch herleidt tot de “zeven mannen” uit het boek Handelingen van de Apostelen (6:2-6 - helemaal niet genoemd door D. hier!), is wetenschappelijk zeer kwetsbaar.

Momenteel is D. een vertegenwoordiger van de laagste, eerste graad van de kerkelijke hiërarchie, “een bedienaar van het woord van God”, wiens liturgische taken voornamelijk bestaan ​​uit het luid voorlezen van de Heilige Schrift (“evangelisatie”), het uitroepen van litanieën namens van degenen die bidden, en het bekritiseren van de tempel. Het kerkelijk charter voorziet in zijn hulp aan de priester die de proskomedia uitvoert. D. heeft niet het recht om enige kerkdienst te verrichten en zelfs niet om zijn eigen liturgische kleding aan te trekken, maar moet telkens om de “zegen” van de predikant vragen. De zuiver ondersteunende liturgische functie van D. wordt benadrukt door zijn verheffing tot deze rang in de liturgie naar de canon van de eucharistie (en zelfs in de liturgie van de vooraf geheiligde gaven, die de canon van de eucharistie niet bevat). (Op verzoek van de heersende bisschop kan dit op andere momenten gebeuren.) Hij is slechts een “dienaar (dienaar) tijdens de heilige ritus” of een “Leviet” (). Een priester kan geheel zonder D. (dit komt vooral voor in arme plattelandsparochies). D.'s liturgische gewaden: korset, orarion en schouderbanden. Niet-liturgische kleding, zoals die van een priester, is een soutane en soutane (maar zonder kruis over de soutane, gedragen door laatstgenoemde). Officieel beroep aan D., gevonden in oude literatuur, ‘Uw evangelie’ of ‘Uw zegen’ (nu niet gebruikt). Het adres "Uw Eerwaarde" kan alleen als competent worden beschouwd met betrekking tot de monastieke D. Huishoudelijke circulatie- “vader D.” of “vader genoemd”, of eenvoudigweg op naam en patroniem.

De term “D.”, zonder specificatie (“gewoon” D.), geeft aan dat hij tot de blanke geestelijkheid behoort. Een vertegenwoordiger van dezelfde lagere rang in de zwarte geestelijkheid (klooster D.) wordt een “hierodeacon” (letterlijk “hierodeacon”) genoemd. Hij draagt ​​dezelfde gewaden als D. van de blanke geestelijkheid; maar buiten de eredienst draagt ​​hij de kleding die alle monniken gemeen hebben. De vertegenwoordiger van de tweede (en laatste) rang van diaken onder de blanke geestelijken is de “protodiaken” (“eerste D.”), historisch gezien de oudste (in liturgisch aspect) van verschillende D. die samen dienen in een grote tempel (kathedraal ). Het onderscheidt zich door een "dubbele orar" en een kamilavka paars(gegeven als beloning). De beloning op dit moment is de rang van protodiaken zelf, dus er kan meer dan één protodiaken in één kathedraal zijn. De eerste van verschillende hierodeaken (in een klooster) wordt “aartsdiaken” (“senior D.”) genoemd. Een hierodeacon die voortdurend bij een bisschop dient, wordt gewoonlijk ook verheven tot de rang van aartsdiaken. Net als de protodiaken heeft hij een dubbele orarion en een kamilavka (de laatste is zwart); niet-liturgische kleding is dezelfde als die gedragen door de hierodeacon.

In de oudheid bestond er een instituut van diakonessen (“dienaren”), wier taken voornamelijk bestonden uit de zorg voor zieke vrouwen, het voorbereiden van vrouwen op de doop en het dienen van de priesters bij hun doop “ter wille van de fatsoen”. St. (+403) legt in detail de bijzondere positie van diaconessen uit in verband met hun deelname aan dit sacrament, terwijl ze hen op beslissende wijze uitsluit van deelname aan de Eucharistie. Maar volgens de Byzantijnse traditie ontvingen diaconessen een speciale wijding (vergelijkbaar met die van een diaken) en namen ze deel aan de gemeenschap van vrouwen; tegelijkertijd hadden ze het recht om het altaar binnen te gaan en St. beker rechtstreeks van de troon (!). De heropleving van het instituut van diakonessen in het westerse christendom wordt sinds de 19e eeuw waargenomen. In 1911 zou in Moskou de eerste gemeenschap van diakonessen worden geopend. De kwestie van de heropleving van dit instituut werd besproken op Gemeenteraad ROC 1917-1918, maar vanwege de toenmalige omstandigheden werd er geen beslissing genomen.

Lett.: Zom R. Kerksysteem in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandriet. Over de kwestie van de oorsprong van het diaconaat // Theologische werken. M., 1975. Zat. 13, blz. 201-207; IN. Diakonessen in de Orthodoxe Kerk. Sint-Petersburg, 1912.

DIACONAAT

DIACONAAT (DIACONAAT) - de laagste graad van de orthodoxe kerkelijke hiërarchie, inclusief 1) diaken en protodiaken (vertegenwoordigers van de “blanke geestelijken”) en 2) hierodeacon en aartsdiaken (vertegenwoordigers van de “zwarte geestelijken.” Zie Diaken, Hiërarchie.

EPISCOPAAT

EPISCOPATE is de verzamelnaam voor de hoogste (derde) graad van priesterschap in de orthodoxe kerkelijke hiërarchie. Vertegenwoordigers van E., ook wel bisschoppen of hiërarchen genoemd, zijn momenteel, in volgorde van bestuurlijke anciënniteit, verdeeld in de volgende rangen.

Bisschop(Grieks episkopos - letterlijk opziener, voogd) - een onafhankelijke en bevoegde vertegenwoordiger van de “lokale kerk” - het bisdom onder leiding van hem, daarom het “bisdom” genoemd. Zijn kenmerkende niet-liturgische kleding is de soutane. zwarte kap en staf. Adres - Uwe Eminentie. Een bijzondere variëteit - de zogenaamde. "vicaris bisschop" (lat. plaatsvervanger- plaatsvervanger, predikant), die slechts assistent is van de regerende bisschop van een groot bisdom (metropool). Hij staat onder zijn directe supervisie, voert opdrachten uit voor de zaken van het bisdom en draagt ​​de titel van een van de steden op zijn grondgebied. Er kan één vicaris-bisschop in een bisdom zijn (in de metropool Sint-Petersburg, met de titel “Tikhvinsky”) of meerdere (in de metropool Moskou).

Aartsbisschop("senior bisschop") - een vertegenwoordiger van de tweede rang E. De heersende bisschop wordt gewoonlijk tot deze rang verheven voor enige verdienste of na een bepaalde tijd (als beloning). Hij verschilt alleen van de bisschop door de aanwezigheid van een parelkruis dat op zijn zwarte kap (boven zijn voorhoofd) is genaaid. Adres - Uwe Eminentie.

Metropolitaans(uit het Grieks meter- "moeder en polis- "stad"), in het christelijke Romeinse rijk - de bisschop van de metropool ("moeder der steden"), de belangrijkste stad van een regio of provincie (bisdom). Een metropoliet kan ook het hoofd zijn van een Kerk die niet de status van patriarchaat heeft (de Russische Kerk werd tot 1589 geregeerd door een metropoliet met eerst de titel Kiev en daarna Moskou). De rang van metropoliet wordt momenteel aan een bisschop toegekend als beloning (na de rang van aartsbisschop), of in het geval van overplaatsing naar een afdeling die de status van grootstedelijke zetel heeft (Sint-Petersburg, Krutitskaya). Een onderscheidend kenmerk is een witte kap met een parelkruis. Adres - Uwe Eminentie.

Exarch(Grieks hoofd, leider) - de naam van een kerk-hiërarchische graad, die teruggaat tot de 4e eeuw. Aanvankelijk werd deze titel alleen gedragen door vertegenwoordigers van de meest prominente metropolen (sommige veranderden later in patriarchaten), evenals buitengewone commissarissen van de patriarchen van Constantinopel, die door hen met speciale opdrachten naar de bisdommen werden gestuurd. In Rusland werd deze titel voor het eerst aangenomen in 1700, na de dood van Patr. Adrian, locum tenens van de patriarchale troon. Het hoofd van de Georgische Kerk (sinds 1811) werd ook Exarch genoemd in de periode dat deze onderdeel werd van de Russisch-orthodoxe Kerk. In de jaren 60 - 80. 20ste eeuw sommige buitenlandse parochies van de Russische Kerk waren op territoriale basis verenigd in de ‘West-Europese’, ‘Midden-Europese’, ‘Midden- en Zuid-Amerikaanse’ exarchaten. De regerende hiërarchen zouden een lagere rang kunnen hebben dan de grootstedelijke. Een bijzondere positie werd ingenomen door de Metropoliet van Kiev, die de titel ‘Patriarchale Exarch van Oekraïne’ droeg. Momenteel draagt ​​alleen de Metropoliet van Minsk (“Patriarchale Exarch van Heel Wit-Rusland”) de titel van exarch.

Patriarch(letterlijk "voorouder") - een vertegenwoordiger van de hoogste administratieve rang van E., - het hoofd, anders de primaat ("vooraan staan"), van de autocefale kerk. Een karakteristiek onderscheidend kenmerk is een witte hoofdtooi met daarboven een parelkruis. De officiële titel van het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk is ‘Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland’. Adres - Uwe Heiligheid.

Lett.: Handvest over het bestuur van de Russisch-Orthodoxe Kerk. M., 1989; zie het artikel Hiërarchie.

JEREY

JEREY (Grieks) hiereus) - in brede zin - "offer" ("priester"), "priester" (van hiereuo - "opofferen"). In het Grieks taal wordt zowel gebruikt om de dienaren van heidense (mythologische) goden aan te duiden, als om de ware Ene God aan te duiden, d.w.z. het Oude Testament en Christelijke priesters. (In de Russische traditie worden heidense priesters ‘priesters’ genoemd.) In enge zin, in de orthodoxe liturgische terminologie, is I. een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van het orthodoxe priesterschap (zie tabel). Synoniemen: priester, presbyter, priester (verouderd).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (uit het Grieks. hupo– “onder” en diakonos- "diaken", "minister") - een orthodoxe predikant, die een positie bekleedt in de hiërarchie van de lagere geestelijkheid onder de diaken, zijn assistent (die de naamgeving vastlegt), maar boven de lezer. Wanneer hij tot de islam is ingewijd, wordt de toegewijde (lezer) over het koorkleed gekleed in een kruisvormige orarion, en leest de bisschop een gebed voor terwijl hij zijn hand op zijn hoofd legt. In de oudheid werd I. geclassificeerd als predikant en had hij niet langer het recht om te trouwen (als hij alleenstaand was voordat hij tot deze rang werd verheven).

Traditioneel omvatten de verantwoordelijkheden van de priester onder meer het verzorgen van heilige vaten en altaardeksels, het bewaken van het altaar, het leiden van catechumenen uit de kerk tijdens de liturgie, enz. De opkomst van het subdiaconaat als een bijzondere instelling dateert uit de eerste helft van de 20e eeuw. 3e eeuw. en houden verband met de gewoonte van de Roomse Kerk om het aantal diakenen in een stad boven de zeven niet te overschrijden (zie). Momenteel is de dienst van de subdiaken alleen te zien tijdens de dienst van de bisschop. Subdiakenen zijn geen leden van de geestelijkheid van één kerk, maar worden toegewezen aan de staf van een specifieke bisschop. Ze vergezellen hem tijdens verplichte uitstapjes naar de kerken van het bisdom, dienen tijdens diensten - ze kleden hem aan voor het begin van de dienst, voorzien hem van water om zijn handen te wassen, nemen deel aan specifieke ceremonies en acties die tijdens de reguliere diensten ontbreken - en voert ook diverse buitenkerkelijke opdrachten uit. Meestal ben ik studenten van religieuze onderwijsinstellingen, voor wie deze dienst een noodzakelijke stap wordt in de richting van verdere stijging op de hiërarchische ladder. De bisschop zelf toniseert zijn I. tot het kloosterleven, wijdt hem tot het priesterschap en bereidt hem voor op verdere onafhankelijke dienst. Hierin kan een belangrijke continuïteit worden teruggevonden: veel moderne hiërarchen volgden de ‘subdiaconale scholen’ van vooraanstaande bisschoppen van de oudere generatie (soms zelfs pre-revolutionaire wijding), waarbij ze hun rijke liturgische cultuur, systeem van kerktheologische opvattingen en manier van leven erfden. communicatie. Zie Diaken, Hiërarchie, Wijding.

Lett.: Zom R. Kerksysteem in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov VF), aartsbisschop. Nieuwe Tablet, of Verklaring van de Kerk, Liturgie en alle diensten en kerkgerei. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Werken van de gezegende. Simeon, aartsbisschop Thessalonicenzen. M., 1994, blz. 213-218.

GEESTELIJKHEID

CLER (Grieks - "lot", "aandeel geërfd door het lot") - in brede zin - een reeks geestelijken (geestelijken) en geestelijken (subdiakenen, lezers, zangers, kosters, altaardienaren). “Clerici worden zo genoemd omdat ze tot kerkelijke graden worden gekozen op dezelfde manier als Matthias, benoemd door de apostelen, door het lot werd gekozen” (de zalige Augustinus). Met betrekking tot tempeldienst (kerk) zijn mensen onderverdeeld in de volgende categorieën.

I. In het Oude Testament: 1) de “geestelijken” (hogepriesters, priesters en “Levieten” (lagere ministers) en 2) het volk. Het principe van de hiërarchie is hier "stammen", daarom zijn alleen vertegenwoordigers van de "stam" (stam) Levi "geestelijken": de hogepriesters zijn directe vertegenwoordigers van de clan van Aäron; priesters zijn vertegenwoordigers van dezelfde familie, maar niet noodzakelijkerwijs direct; Levieten zijn vertegenwoordigers van andere clans van dezelfde stam. “Mensen” zijn vertegenwoordigers van alle andere stammen van Israël (evenals niet-Israëlieten die de religie van Mozes aanvaardden).

II. In het Nieuwe Testament: 1) “geestelijken” (geestelijken en geestelijken) en 2) het volk. Het nationale criterium wordt afgeschaft. Alle christelijke mannen die aan bepaalde criteria voldoen, kunnen priester en predikant worden. canonieke normen. Vrouwen mogen meedoen (hulpfuncties: “diakonessen” in de Oude Kerk, zangers, bedienden in de tempel, enz.), maar ze worden niet geclassificeerd als “geestelijken” (zie Diaken). “Het volk” (de leken) zijn alle andere christenen. In de Oude Kerk was het ‘volk’ op zijn beurt verdeeld in 1) leken en 2) monniken (toen deze instelling ontstond). Deze laatsten verschilden alleen van de ‘leken’ in hun manier van leven en bekleedden dezelfde positie ten opzichte van de geestelijkheid (aanvaarding van de heilige wijdingen werd als onverenigbaar beschouwd met het monastieke ideaal). Dit criterium was echter niet absoluut en al snel begonnen monniken de hoogste kerkelijke posities te bekleden. De inhoud van het concept K. is door de eeuwen heen veranderd en heeft nogal tegenstrijdige betekenissen gekregen. In de breedste zin omvat het begrip K. dus, naast priesters en diakenen, ook de hoogste geestelijken (bisschoppelijk of bisdom) – dus in: geestelijken (ordo) en leken (plebs). Integendeel, in enge betekenis, ook opgetekend in de eerste eeuwen van het christendom, zijn K. slechts geestelijken onder de diaken (onze geestelijken). In de Oud-Russische Kerk is de geestelijkheid een verzameling altaardienaars en niet-altaardienaren, met uitzondering van de bisschop. Modern K. omvat in brede zin zowel geestelijken (gewijde geestelijken) als geestelijken, of geestelijken (zie Geestelijken).

Lett.: Over het oudtestamentische priesterschap // Christus. Lezing. 1879. Deel 2; Titov G., priester. Controverse over de kwestie van het oudtestamentische priesterschap en de essentie van het priesterambt in het algemeen. Sint-Petersburg, 1882; en onder het artikel Hiërarchie.

LOCATOR

LOKALE TENNS – een persoon die tijdelijk de taken vervult van een hooggeplaatste staats- of kerkfiguur (synoniemen: onderkoning, exarch, predikant). In de Russische kerktraditie is alleen “M. patriarchale troon”, een bisschop die de Kerk regeert na de dood van de ene patriarch tot aan de verkiezing van een andere. De bekendste in deze hoedanigheid zijn Met. , mit. Peter (Polyansky) en Metropolitan. Sergius (Stragorodski), die in 1943 patriarch van Moskou en heel Rusland werd.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHEN) (Grieks. patriarchen –“voorouder”, “voorvader”) is een belangrijke term in de bijbelse christelijke religieuze traditie, die voornamelijk in de volgende betekenissen wordt gebruikt.

1. De Bijbel noemt de P.-mi in de eerste plaats de voorouders van de hele mensheid (“antediluviaanse P.-i”), en in de tweede plaats de voorouders van het volk Israël (“de voorvaderen van het volk van God”). Ze leefden allemaal vóór de Mozaïsche wet (zie Oude Testament) en waren daarom de exclusieve bewakers van de ware religie. De eerste tien P., van Adam tot Noach, waarvan de symbolische genealogie wordt vertegenwoordigd door het boek Genesis (hoofdstuk 5), waren begiftigd met een buitengewoon lange levensduur, noodzakelijk om de beloften te behouden die hun in deze eerste aardse geschiedenis na de zondeval waren toevertrouwd. Hiervan valt Henoch op, die “slechts” 365 jaar leefde, “omdat God hem wegnam” (), en zijn zoon Methusalem daarentegen leefde langer dan de anderen, 969 jaar, en stierf, volgens de Joodse traditie, in het jaar van de zondvloed (vandaar de uitdrukking “Methusalah, of Methusalah, tijdperk”). De tweede categorie bijbelverhalen begint met Abraham, de grondlegger van een nieuwe generatie gelovigen.

2. P. is een vertegenwoordiger van de hoogste rang van de christelijke kerkelijke hiërarchie. De titel P. in strikte canonieke betekenis werd vastgesteld door het Vierde Oecumenische (Chalcedonische) Concilie van 451, dat deze titel toewees aan de bisschoppen van de vijf belangrijkste Christelijke centra, waarbij hun volgorde in tweeluiken werd bepaald op basis van ‘ereanciënniteit’. De eerste plaats behoorde toe aan de bisschop van Rome, gevolgd door de bisschoppen van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Later werd de titel P. ook ontvangen door de hoofden van andere kerken, en de Constantinopel P. kreeg na de breuk met Rome (1054) het primaat in de orthodoxe wereld.

In Rusland werd in 1589 het patriarchaat (als regeringsvorm van de Kerk) opgericht. (hiervoor werd de Kerk geregeerd door metropolieten met eerst de titel “Kiev” en daarna “Moskou en heel Rus”). Later werd de Russische patriarch door de oostelijke patriarchen goedgekeurd als vijfde in anciënniteit (na die van Jeruzalem). De eerste periode van het patriarchaat duurde 111 jaar en eindigde feitelijk met de dood van de tiende patriarch Adrian (1700), en juridisch - in 1721, met de afschaffing van de instelling zelf van het patriarchaat en de vervanging ervan door een collectief orgaan van kerkelijk bestuur. - de Heilige Bestuursynode. (Van 1700 tot 1721 werd de Kerk geregeerd door metropoliet Stefan Yavorsky van Ryazan met de titel ‘Locum Tenens van de patriarchale troon’.) De tweede patriarchale periode, die begon met het herstel van het patriarchaat in 1917, duurt tot op de dag van vandaag voort. .

Momenteel bestaan ​​​​de volgende orthodoxe patriarchaten: Constantinopel (Turkije), Alexandrië (Egypte), Antiochië (Syrië), Jeruzalem, Moskou, Georgisch, Servisch, Roemeens en Bulgaars.

Bovendien wordt de titel P. gehouden door de hoofden van enkele andere christelijke (oosterse) kerken: Armeens (P. Catholicos), Maronitisch, Nestoriaans, Ethiopisch, enz. Sinds de tijd Kruistochten in het christelijke Oosten zijn er zogenaamde. "Latijnse patriarchen" die canoniek ondergeschikt zijn aan de Roomse Kerk. Sommige westerse katholieke bisschoppen (Venetiaans, Lissabon) dragen dezelfde titel ook, in de vorm van een ere-onderscheiding.

Lett.: Oudtestamentische leer in de tijd van de aartsvaders. Sint-Petersburg, 1886; Roberson R. Oosterse Christelijke Kerken. Sint-Petersburg, 1999.

KOSTER

KOSTER (of “paramonar” - Grieks. paramonario's,– van paramone, lat. mansio – “blijven”, “vinden”") - een kerkbediende, een lagere dienaar ("diaken"), die aanvankelijk de functie vervulde van bewaker van heilige plaatsen en kloosters (buiten en binnen het hek). P. wordt genoemd in de tweede regel van het IV Oecumenisch Concilie (451). In de Latijnse vertaling van kerkregels - "mansionarius", de poortwachter in de tempel. beschouwt het als zijn plicht om tijdens de eredienst lampen aan te steken en noemt hem ‘de bewaker van de kerk’. Misschien kwam de Byzantijnse P. in de oudheid overeen met de westerse villicus ("manager", "rentmeester") - de persoon die de selectie en het gebruik van kerkelijke spullen tijdens de eredienst controleerde (onze latere koster of sacellarium). Volgens het “Teaching News” van het Slavische Dienstboek (waarbij P. “dienaar van het altaar” wordt genoemd), zijn het zijn taken om “… prosphora, wijn, water, wierook en vuur naar het altaar te brengen, kaarsen aan te steken en te doven , bereid het wierookvat voor en serveer het aan de priester en warmte, vaak en met eerbied, om het hele altaar schoon te maken en schoon te maken, evenals de vloeren van al het vuil en de muren en het plafond van stof en spinnenwebben” (Sluzhebnik. Deel II. M. , 1977. blz. 544-545). In de Typikon wordt P. "paraecclesiarch" of "kandila-ontsteker" genoemd (van kandela, lampas - "lamp", "lamp"). De noordelijke (linker) deuren van de iconostase, die leiden naar dat deel van het altaar waar de aangegeven kostersaccessoires zich bevinden en die voornamelijk door P. worden gebruikt, worden daarom ‘koersen’ genoemd. Momenteel bestaat er in de Orthodoxe Kerk geen speciale positie van een priester: in kloosters liggen de taken van een priester voornamelijk bij novicen en gewone monniken (die niet gewijd zijn), en in de parochiepraktijk worden ze verdeeld onder de lezers, altaar servers, wachters en schoonmakers. Vandaar de uitdrukking ‘lezen als een koster’ en de naam van de kamer van de wachter in de tempel – ‘kost’.

PRESBYTER

PRESBYTER (Grieks) presbuteros"ouderling", "ouderling") - in liturgisch. terminologie – een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

PRESBYTERMITEIT

PRESBYTERSM (priesterschap, priesterschap) - de algemene (stam)naam van vertegenwoordigers van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel)

PRIT

PRECHT, of KERKVOORSCHRIFT (glor. zeuren– “compositie”, “montage”, uit Ch. treuren- "tellen", "zich aansluiten") - in enge zin - een groep lagere geestelijken, buiten de driegradenhiërarchie. In brede zin is het een verzameling van zowel geestelijken, of geestelijken (zie geestelijken), als de griffiers zelf, die samen de staf van één orthodoxe kerk vormen. tempel (kerk). Tot deze laatste behoren de psalmlezer (lezer), koster of koster, kandelaar en zangers. In voorrev. In Rusland werd de samenstelling van de parochie bepaald door staten die waren goedgekeurd door de kerkenraad en de bisschop, en was deze afhankelijk van de omvang van de parochie. Voor een parochie met een bevolking van maximaal 700 zielen, mannen. geslacht gebaseerd op P. van de priester en psalmlezer, de parochie uit grote bevolking- P. van priester, diaken en psalmlezer. P. dichtbevolkte en rijke parochies kunnen uit meerdere bestaan. priesters, diakenen en geestelijken. De bisschop vroeg toestemming aan de Synode om een ​​nieuwe P. aan te stellen of van staf te wisselen. Het inkomen van P. bestond uit ch. arr. van de vergoeding voor het voldoen aan de vereiste. De dorpskerken werden voorzien van grond (minimaal 33 tienden per dorp), een deel van hen woonde in de kerk. huizen, dat is. deel met grijs 19e eeuw kreeg een overheidssalaris. Volgens de kerk Het statuut van 1988 definieert de P. als bestaande uit een priester, een diaken en een psalmlezer. Het aantal leden van de P. verandert op verzoek van de parochie en in overeenstemming met haar behoeften, maar kan niet minder dan 2 personen bedragen. - priester en psalmlezer. Het hoofd van P. is de rector van de tempel: priester of aartspriester.

PRIESTER – zie Priester, Presbyter, Hiërarchie, Geestelijken, Wijding

GEWOON - zie Wijding

NORMAAL

NORMAAL - externe vorm Na de sacramenten van het priesterschap is het feitelijke culminerende moment de handeling van het opleggen van de handen aan een correct gekozen beschermeling die tot de heilige rang wordt verheven.

In het oud-Grieks taal woord cheirotonia betekent het uitbrengen van stemmen in de volksvergadering door middel van handopsteking, d.w.z. verkiezingen. In modern Grieks taalgebruik (en kerkelijk gebruik) vinden we twee vergelijkbare termen: cheirotonia, wijding - “wijding” en cheirothesia, hirothesie – “handoplegging”. De Griekse Euchologius noemt elke wijding (wijding) - van de lezer tot de bisschop (zie Hiërarchie) - X. In de Russische officiële en liturgische handleidingen wordt het Grieks gebruikt zonder vertaling. voorwaarden en hun glorie. equivalenten, die kunstmatig verschillend zijn, hoewel niet helemaal strikt.

Wijding 1) van de bisschop: wijding en X.; 2) presbyter (priester) en diaken: wijding en X.; 3) subdiaken: H., wijding en wijding; 4) lezer en zanger: toewijding en toewijding. In de praktijk spreken ze meestal over de ‘wijding’ van een bisschop en de ‘wijding’ van een priester en diaken, hoewel beide woorden een identieke betekenis hebben en teruggaan op hetzelfde Grieks. termijn.

T. arr., X. verleent de genade van het priesterschap en is een verheffing (“wijding”) tot een van de drie graden van het priesterschap; het wordt op het altaar uitgevoerd en tegelijkertijd wordt het gebed “Goddelijke genade...” voorgelezen. Chirotesia is geen "wijding" in de juiste zin, maar dient alleen als een teken van toelating van een persoon (klerk, - zie) om een ​​lagere kerkdienst te verrichten. Daarom wordt het uitgevoerd in het midden van de tempel en zonder het gebed 'Goddelijke Genade...' te lezen. Een uitzondering op deze terminologische differentiatie is alleen toegestaan ​​met betrekking tot de subdiaken, wat voor de huidige tijd een anachronisme is, een herinnering aan zijn plaats in de oude kerkelijke hiërarchie.

In de oude Byzantijnse handgeschreven Euchologieën is de ritus van de X. diakenes, die ooit wijdverspreid was in de orthodoxe wereld, vergelijkbaar met de X. diaken (ook vóór het Heilig Altaar en met het lezen van het gebed "Goddelijke genade...") ) bewaard gebleven. Gedrukte boeken bevatten het niet langer. Euchologius J. Gohar geeft deze volgorde niet in de hoofdtekst, maar onder de variantmanuscripten, de zogenaamde. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Naast deze termen voor het aanduiden van wijding tot fundamenteel verschillende hiërarchische graden – de priesterlijke en lagere ‘klerikale’ graden – zijn er ook andere die duiden op verheffing naar verschillende ‘kerkelijke rangen’ (rangen, ‘posities’) binnen één graad van het priesterschap. “Het werk van een aartsdiaken, ... abt, ... archimandriet”; “Na de creatie van een protopresbyter”; “Oprichting van aartsdiaken of protodiaken, protopresbyter of aartspriester, abt of archimandriet.”

Lett.: Handlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. De rangen van wijdingen en wijdingen. Kamenets-Podolsk, 1906; Een gids voor de studie van de regels van aanbidding van de Orthodoxe Kerk. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. De orde van de diaconesse is de traditionele Griekse en bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Rome, 1974. N 41; of T. onder de artikelen Bisschop, Hiërarchie, Diaken, Priester, Priesterschap.

SOLLICITATIE

ENOCH

INOC - Oud-Russisch. de naam van een monnik, anders - een monnik. In z. R. – monnik, laten we liegen. – non (non, monnik).

De oorsprong van de naam wordt op twee manieren verklaard. 1. I. - "eenzaam" (als een vertaling van de Griekse monos - "alleen", "eenzaam"; monachos - "kluizenaar", "monnik"). “Er zal een monnik geroepen worden, want alleen hij spreekt dag en nacht tot God” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Een andere interpretatie ontleent de naam I. aan de andere manier van leven van iemand die het monnikendom heeft aanvaard: hij “moet anders zijn leven leiden vanuit werelds gedrag” ( , priester Compleet Kerkslavisch woordenboek. M., 1993, p. 223).

In het moderne Russisch-orthodoxe kerkgebruik wordt een ‘monnik’ niet in de juiste zin een monnik genoemd, maar Rassophoran(Grieks: “het dragen van een soutane”) beginneling - totdat hij wordt getonsureerd in het “kleine schema” (geconditioneerd door de definitieve aanvaarding van kloostergeloften en het benoemen van een nieuwe naam). I. - als een “beginnende monnik”; Naast de soutane ontvangt hij ook een kamilavka. I. behoudt zijn wereldse naam en is vrij om op elk moment te stoppen met het voltooien van zijn noviciaat en terug te keren naar zijn vorige leven, wat volgens de orthodoxe wetten niet langer mogelijk is voor een monnik.

Kloosterwezen (in de oude betekenis) - monnikendom, bosbes. Monniken - een monastiek leven leiden.

LEEK

LAYMAN - iemand die in de wereld leeft, een seculier ("werelds") persoon die niet tot de geestelijkheid of het kloosterleven behoort.

M. is een vertegenwoordiger van het kerkelijk volk en neemt biddend deel aan de kerkdiensten. Thuis kan hij alle diensten verrichten die in het getijdenboek, het gebedsboek of een andere liturgische verzameling worden gegeven, waarbij hij de priesterlijke uitroepen en gebeden weglaat, evenals de litanieën van de diaken (als deze in de liturgische tekst zijn opgenomen). In geval van nood (bij afwezigheid van een predikant en levensgevaar), M. kan het sacrament van de doop uitvoeren. In de eerste eeuwen van het christendom waren de rechten van de leken onvergelijkbaar superieur aan de moderne, en strekten zich niet alleen uit tot de verkiezing van de rector van de parochiekerk, maar zelfs van de diocesane bisschop. In het oude en middeleeuwse Rusland was M. onderworpen aan het algemeen prinselijk gerechtelijk bestuur. instellingen, in tegenstelling tot de mensen van de kerk, die onder de jurisdictie van de metropoliet en de bisschop vielen.

Lett.: Afanasjev N. De bediening van de leken in de Kerk. M., 1995; Filatov S.‘Anarchisme’ van de leken in de Russische orthodoxie: tradities en vooruitzichten // Pagina’s: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N4:1; Minney R. Deelname van leken aan religieus onderwijs in Rusland // Ibid.; Leken in de Kerk: Materialen van de internationale. theoloog conferentie M., 1999.

KOSTER

Sacristan (Grieks sacellarium, sakellarios):
1) hoofd van de koninklijke kleding, koninklijke lijfwacht; 2) in kloosters en kathedralen - de bewaarder van kerkgerei, de predikant.