Omtrentlig år for skriving:

Om V Century BC. e.

Tidsvisning:

Beskrivelse av arbeidet:

Den tragedien "King Edip" ble skrevet av Sophocl. Hun er en av hans syv tragedier som har blitt bevart til vår tid. Spillet basert på tragedien "King Edip" spilte en stor rolle i historien om det gamle dramaet. Aristoteles kalte henne ideen om det tragiske dramaet.

Vi inviterer deg til å gjøre deg kjent med det korte innholdet i arbeidet King Edip.

Dette er en tragedie om rock og frihet: ikke friheten til en person å gjøre det han vil, men å akseptere ansvar selv for det han ikke ville ha.

I byen Fouves styrte King of the Lai og Queen of the OKasta. Fra Delphian Oracle fikk kongen av damen en forferdelig prediksjon: "Hvis du føder en sønn, så vil du bedra fra hånden hans." Derfor, da hans sønn ble født, tok han det bort fra sin mor, han ga hyrden og beordret å tildele til fjellet i Kiferon, og der for å bli stemt for å spise rovdyr. The Shepherd var lei meg for babyen. På Kieferon møtte han hyrden med en flokk fra det nærliggende rike - Corinthian og ga barnet til ham, som ikke påvirket hvem den var. Han tok barnet til sin konge. Den korintiske konge hadde ingen barn; Han adopterte babyen og reist som sin arving. Kalt gutten - oedip.

Oedip har vokst sterk og smart. Han betraktet seg som den korintiske konge, men ryktene begynte å nå ham, som om han måtte komme. Han dro til Delphian Oracle Spør: Hvem sønn er han? Oracle svarte: "Hvem ville være heller, du er bestemt til å drepe din innfødte far og gifte seg med mors mors mor." Oedip var forferdet. Han bestemte seg for ikke å gå tilbake til Korint og gikk der øynene ser ut. På veikrysset møtte han vognen, en gammel mann kjørte med en stolt holdning, rundt - flere tjenere. Oedipen stod ikke i tide, den gamle mannen slo ham med en drakal, Oedip slo hans stab, den gamle mannen falt død, en kamp begynte, tjenerne ble avbrutt, bare en løp bort. Slike trafikkulykker var ikke uvanlige; Edip gikk videre.

Han nådde byen på fem. Det var en forvirring: Monster Sphinx ble avgjort på fjellet foran byen, en kvinne med en løve kropp ble avgjort, hun spurte forbipasserende gåter, og hvem kunne ikke gjette dem som forvirret. Kongen av damen gikk for å søke hjelp fra Oracle, men på veien ble drept av noen. Odipa Sphinx falmet en gåte: "Hvem går om morgenen på fire, dag på to, og om kvelden på tre?" Oedipu svarte: "Dette er en person: en baby på alle fire, en voksen på hans to og en gammel mann med en stab." Beseiret av det riktige svaret, sa Sphinx fra klippen inn i avgrunnen; Phize ble utgitt. Folket, Likuya, erklærte den vise edipet til Karya og ga ham Layevs enke Iocasta til sin kone, og i assistentene - bror Yokasta, Creonte.

Mange år har gått, og plutselig kollapset Guds straff på kuttene: Folk var syks sykdom, storfen falt, tørket brød. Folket appellerer til EDIPA: "Du er klok, du reddet oss en gang, lagre og nå." Denne molbe begynner virkningen av SOFOKLA-tragedien: Folket står foran palasset, Oedip kommer til ham. "Jeg har allerede sendt Clavica for å spørre Oracle Council; Og nå har han allerede det travelt med nyheten. " Oracle sa: "Denne Guds Kara - for drapet på Laia; Finn og straffe morderen! " - "Hvorfor hadde du ikke vært på jakt etter ham?" "" Alle tenkte på sfinxen, og ikke om ham. " "Vel, nå skal jeg tenke på det." Koret av folket synger bønnen til gudene: Slå din vrede fra Puris, feire å dø!

Edip kunngjør hans kongelige dekret: Å finne drapsmannen til Laia, for å overvinne det fra brann og vann, fra bønnen og ofrene, kjør ham til et fremmed land, og Guds forbannelse faller på ham! Han vet ikke hva han forbanner seg selv, men nå vil han fortelle ham om det, hodepine bor i phivaen, tåren av Tiresius: Vil han indikere hvem han vil fortelle morderen? "Ikke la meg snakke, - spør tiresi, - det vil ikke være bra!" Edip er sint: "Er du merker seg i dette mordet?" Thieres blinker: "Nei, i så fall: morderen - du, deg selv og utførelse!" - "Er det ikke Creonh om det rushes til makt, han helbrede ikke?" - "Jeg serverer ikke Creonte og ikke til deg, men til Guds varen; Jeg er blind, du er greyhound, men du ser ikke, i det du bor synd og hvem er din far og mor. " - "Hva betyr det?" - "Razing deg selv: Du er på denne mesteren." Og tiresiy blader. Koret synger en skremt sang: Hvem er skurken? Hvem er morderen? Er EDIP? Nei, det er umulig å tro det!

Spent Creonh er inkludert: Er Oedipus mistenker ham om forræderi? "Ja," sier Oedip. "Hvorfor trenger jeg ditt rike? Kongen er en nonwalk av sin egen makt; Det er bedre å være en kongelig assistent som meg. " De kryper hverandre med brutal streng. På deres stemmer fra palasset, dronningen av Iokasta-søster Creonte, Edipas kone. "Han vil drive meg falske profetier," forteller Oedip henne. "Ikke tro," Okusta reagerer, "alle profetiene i Liziva: at Laia ble spådd å dø av sin sønn, men sønnen til vår baby døde på Kieferon, og Laii drepte en ukjent reisende på krysset." - "Ved veikrysset? Hvor? når? Hva var damen i sikte? " "På vei til Delphi, kort før ankomst, og utsikten var han sett, rett og kanskje, se ut som deg." - "Å gud! Og jeg hadde et slikt møte; Har jeg ikke den reisende? Er vitnet igjen? " - "Ja, en rømte; Dette er en gammel hyrde, bak ham er sendt. " Edip i spenning; Koret synger alarmert sang: "involverer menneskelig storhet; Guds, redd oss \u200b\u200bfra stolthet! "

Og her i aksjon er det en sving. En uventet person vises på scenen: Bulletinen fra den nærliggende Korint. Korinthian King døde, og Corinthian er navnet på Edip for å ta riket. Oedip er overskygget: "Ja, Liza er alle profetier! Jeg ble spådd å drepe min far, men her døde det sin død. Men jeg ble også spådd å gifte seg med min mor; Og mens Tsarens mor levende, er det ingen måte å Korint. " "Hvis bare det holder deg," sa bulletinen, "ro deg ned: du er ikke min egen sønn, men en resepsjon, jeg selv brakte deg en baby fra Kieferon, og jeg ga deg litt shepherd." "Kone! - Edip appellerer til iokasta, - er det ikke hyrden, som var med en dame? Heller! Hvilken sønn er faktisk, jeg vil vite det! " Iokasta har allerede forstått alt. "Ikke konsumere," hun ber, "du vil bli verre!" Edip hører henne ikke, hun går til palasset, vi vil ikke se henne allerede. Kor synger sangen: kanskje Oedip - sønn av enhver gud eller nymf, født på Kieferon og avklæddte mennesker? Så det skjedde!

Men nei. Gi gammel hyrde. "Det er den som ga meg i barndom," sier den korintiske bulletinen. "Det er den som i mine øyne drepte Laia," tenker hun. Han motstår, han vil ikke snakke, men Oedip er uforgjengelig. "Hvem baby var?" - han spør. "Tsar Liai," svarer hyrden. - Og hvis du virkelig er, så ble du født på sorget, og vi reddet deg på fjellet! " Nå endelig forstått alt og Oedip. "Min fødsel er forbannet, mine synd forbannelser, mitt ekteskap er forbannet!" - Han utbryter og rushes inn i palasset. Koret synger igjen: "Increigly menneskelig storhet! Nei i lys av glade! Det var et land klokt; Det var en Oedip King; Og hvem er han nå? Ottayubyza og Bloodmere! "

Bulletin løper ut av palasset. For en ufrivillig synd - en frivillig utførelse: Queen of the Okasta, mor og kone til Edipa, hengte seg i løkken, og Endip i fortvilelse, omfavnet hennes lik, kastet en gylden lås med henne og vant øynene i øynene hans, så at de ikke så de monstrøse tingene. Palasset svelger, koret ser Edip med et blodig ansikt. "Hvordan bestemte du deg? .." - "Fate bestemte meg!" - "Hvem inspirerte deg? .." - "Jeg er selv en dommer!" Liai's morder - eksil, moren determiner - blending; "Oh Kieferon, om de dødelige veikryssene, om dummy-sengen!". Raper Creonh, glemmer lovbruddet, spør Edipa å bo i palasset: "Bare naboen har rett til å se naboenes mel." Odip Molite å la ham gå til eksil og sier farvel til barn: "Jeg ser deg ikke, men jeg gråter om deg ..." Koret synger de siste ordene i tragedien: "På medborgere, fivans! Se: Her er Oedip! / Soliverens gåter, han, en kraftig konge, / han, på sitt mål, det skjedde, han så alle slags misunnelse! .. / så alle burde huske den siste av dagen vår, / og du kan ringe En glad person bare det / hvem kan være lykkelig før døden, jeg gjorde ikke vondt i livet av bryet. "

Du har lest det korte innholdet i Tragedy King Oedip. I delen av vårt nettsted - kort innhold, kan du gjøre deg kjent med presentasjonen av andre kjente verk.

Emnet i denne artikkelen er analysen av en av de gamle verkene og dets oppsummering. "King Edip" - den atretien av den atheniske forfatteren Sophokla, som er en av de få av hans skuespill, som nådde i dag. I dag, tjue århundrer etter forfatterens død, mistet hans skapelse ikke sin popularitet. På grunnlag setter de spill i teatret, fjerner kunstfilmer. Saken er at en persons skjebne aldri aldri har vært så penetrert som i denne tragedien.

Ond rock.

Samtidige Sofokla, og den vise aristotelesten tilhører også dem, trodde at dette spillet er toppen av hennes mestre for hennes forfatter. Hvis bare et kort innhold, "King Edip" blir ikke noe mer enn en mytologisk historie. I fullstendig presentasjon er etableringen av Sofokla et dypt filosofisk arbeid.

Alt levetiden til øverste karakter blir forfulgt av ulykke. Han prøver å unnslippe fra onde rock, men til slutt med ham, skjer det fremdeles det som er forhåndsbestemt av gudene. En av de største filosofiske verkene i verdensskulturen skrev SOFOKL. "King Edip", et kort innhold på hodene som presenteres i artikkelen, er en klassisk av verdens dramaturgi. Takket være bildet av Chief Hero, kom Sofokl inn i historien om verdenslitteraturen. Så, vi fortsetter spesielt på teksten.

Myte: Sammendrag

Kongen Oedip er helten til en av de fvan mytene. Fra fortellingene og legender i de antikkede tidene trakk forfatterne, som regel, inspirasjon.

Myten om Endipe forteller om den bisarre vevingen av skjebnen. Han begynner med en historie om en viss kong Lae. Han og hans kone Okasta ble forlatt i lang tid. Ifølge athenske tradisjoner, av en eller annen grunn, for hjelp bør brukes på den såkalte Delphic Oracle. Kongen gjorde det. Imidlertid gjorde den nedsatte verdener ikke den mislykkede faren, den som hadde sin sønn, selv om han ville være, men da han vokste, ville sikkert drepe ham og da, som fortsatt er forferdelig, gifter seg med sin egen mor, det vil si, på sin kone.

Dette er en historie om hvordan forgjeves forsøk på vanlige dødelige endringer som er forhåndsbestemt over. Den filosofiske og religiøse basis kan bekjempes, selv etter å ha lest sammendraget. Kongen Edip er den viktigste helten i legenden, hvor strengen er prediksjonen til Oracle. Etter fremdrift oppstod Faderen om å forlate babyen i de ville fjellene. Men tjeneren beklager barnet og overfører det til en ukjent hyrde. Han er i sin tur til en annen konge en polybu, som Oedipus vil bli ansett som en dukker opp i lang tid med sin innfødte far.

Etter mange år hører Oedip en forferdelig prediksjon fra samme orakel. Det faller helt sammen med det som var utrolig redd for Lai: Den unge mannen vil drepe sin far og vil være en enke av de myrdede, det vil si sin egen mor. Ikke vite navnet på hans virkelige foreldre, den fremtidige kriminelle forlater det menneskelige huset, som har tatt opp. I flere år, som røveren, vandrer vår helt. Og til slutt dreper ved et uhell laya. Så skjer alt akkurat som det foreshadowed Oracle.

Eppical først

Så, den største helten i spillet er kongen. Ring hans Oedip. Når en prosesjon vises på tsaristpalasset, spør deltakerne som ber om hjelpen av hjelpen. En forferdelig epidemi er voldsom i Phi. Havsåret har allerede tatt mange liv, og siden kongen av hans innbyggere oppfatter ikke ellers, som en frelser (han hadde ikke tid til å forlate dem, hvoretter han tok tronen), appellerer de til ham for å slå den forferdelige ulykken til ham.

"Frelseren", som den viste seg, har allerede akseptert de riktige tiltakene: sendte budbringene til alt-fivy Oracle. Tross alt har han den kraften som er i evnen til å lære av Apollos Gud om grunnen til et så forferdelig angrep.

Svaret kommer veldig snart: Ulcuset sendes til straffen for at tsarubytsians bor i Philas. Og Oedip, jeg mistenker ikke hva som er preemptive kriminelle, jeg sverger å finne og straffe de skyldige.

Stykke og legenden

Å skape et spill, endret sekvensen av de mytiske plotthendelsene vesentlig SOFOKL.

Hva er den tragedien "King Edip"? Sammendraget av dette spillet er en historie om en bestemt hersker, som på jakt etter en angriper vil finne ut sannheten om opprinnelsen og om sine egne forbrytelser.

Hva er forskjellen mellom SOFOKLAs arbeid fra legenden? I legenden snakker vi om den unge mannen som begår en forbrytelse, og da blir skjebnen til skjebnen konge. Men på slutten overhaler det sin gjengjeldelse. I folks Athens snakk, er alt ekstremt klart. I tragedien blir sannheten åpenbart bare i klimaks.

Athenske tilskuere Denne mytiske historien var kjent med barndommen. Navnet på morderen var velkjent. Staging Spillet av Sofokla hadde likevel en stor suksess. Årsaken er i det sosiale og etiske problemet i det tragiske arbeidet. De første seerne av det utødelige spillet ble fascinert av herskerens anstendige og avgjørende oppførsel, i hendene som fatten til hele folket er. Kongen kan gjøre ellers. Han vil sikkert finne morderen til sin forgjenger og riste ham. Forfatteren av The Play oversatt folks myte til teatralsk språk. Produktet påvirket temaene, interessant ikke bare for de gamle tilskuerne.

Grunnleggeren av tragedien ble SOFOKL. "King Edip", sammendraget av som er angitt i denne artikkelen - arbeidet med de misadventures av en person, som skjebnen som ble styrt av de allmektige gudene.

På scenen til det gamle greske teatret inkluderte formuleringen begynnelsen, frakoblingen og følelsesmessig sterke klimaks. Denne ordningen ble skapt av Sophokl, som den kalles faren til tragedien. En annen funksjon som han introduserte i teatralsk kunst var utseendet til en ny karakter i klimaks.

Tiece.

I tragedien er all oppmerksomhet fokusert på hovedhelten. I hvert kapittel er han til stede og er den viktigste deltakeren i handlingen. Dermed ble nesten alle teatralske verk, som skapt SOFOKL ble bygget. "The King Edip", det korte innholdet som kommer ned til tegnens dialoger med andre helter, og hovedsakelig med orakler, i den neste episcoden inneholder en samtale av kongen med dekk. Denne mannen
til - en prediktor som kjenner sannheten, men fra synd er det ikke umiddelbart løst å åpne den til hans samtalepartner. Og likevel, med hjelp av skrik og trusler, oppnår kongen anerkjennelse fra ham. Tiresy kaller navnet på morderen. Dette navnet er Oedip.

Creonh.

"King Edip", sammendraget av som gir en ide om gåter og intriger som er tilstede i tragedien, er en klassisk av teatralsk sjanger. Motivene til hevn, død og kamp for makt lånt fra dette arbeidet Shakespeare selv.

Etter Tiresias forferdelige ord, kommer den kongelige familien til forgrunnen. Creonh - bror OKASTA. Og det var han som burde vært, ifølge de gamle tradisjonene, ta tronen etter kongens død. Men plutselig viste en fremmed, reddet FVAN-innbyggerne fra det blodtirsty monsteret, og i folks takknemlighet mottok det som var avhengige av retten til å slemme. Kongen var noen som en ukjent skjebne av Oedip. Kanskje Brother of the Okasta på den nylig laget herskeren av lovbruddet, satt opp alt og gjorde tiresiius dømt for å gi feil informasjon? Slike tanker ble plaget av Edip, så lenge den uheldige deltakeren i blødningsblandingsforbindelsen ikke ble dukket opp - dronningen selv.

Jocasta.

Den innfødte moren tok kongen Oedip i sin kone. Sammendraget av myten snakker bare at denne kvinnen ikke gjorde en synd av blod oh. I den store dramatikeren har dette bildet karakteristiske funksjoner. Yokasta - kvinne sterk og volum. Etter å ha lært om årsaken til menns strid, stiger hun dem. I et forsøk på å bevise hvor dumt å tro på spådommer, snakker hun om sin ungdom. Hennes forteller er rammet av King Oedip.

Et sammendrag av Epise-showene er handlinger og refleksjoner av hovedpersonen. I sin helhet er dette arbeidet poetiske dialoger, hvor bakgrunnen tjener som et kor. Uten det påvirket ingen antikk drama ikke. Og her, når Oklasten er akseptert for å fortelle sin unge mann til smerten av en kjent historie, blir Choral Singing mer forstyrrende og trist.

Historie tsaritsa.

Iocasta snakker om hvordan han mistet hennes førstefødte, og mannen hennes ble drept av Robber. Death Laya minner Edipa-hendelser som fant sted under hans vandringer. Og spådommene i Oraces, på grunnlag av hvilken kongen bestilte å bli kvitt babyen, ekstremt lik de, på grunn av den nye mannen, hadde OKasta en gang forlatt sitt hjem. Minner Kvinnen faller utelukkende for å overbevise tvister i det faktum at de forveksles.

Oracle spådommer har ingen jord. De kan bare presse en person til å begå uopprettelige feil. Så begrunnet okasten. Den tragiske helten i mellomtiden er dekket av forferdelige mistanker.

Kulminasjon

Historien om livet innhyllet i forferdelige hemmeligheter, som ved slutten av spillet skulle løses, - dette er et sammendrag. Kongen Edip mener at bare en person kan hjelpe ham med å lære sannheten. Den gamle tjeneren, som en gang tok en nyfødt i fjellet, vil svare på det eneste, men det viktigste spørsmålet. Men i phids av denne personen ikke lenger. Fikk en ordre for å finne en slave. I mellomtiden vises et nytt ansikt på scenen.

Bulletin kommer fra det opprinnelige landet og rapporterer Polybaens død. Oedip bør ta stedet for den avdøde kongen. Men tross alt sier spådommene til Oracle at etter at han gifter seg med moren ... En person som kom fra, som ønsker å rolige Odip, åpner hele sannheten. Nå er det kjent at polyen ikke er sin opprinnelige far. Og for å oppnå all sannhet, appellerer OED til OKasta. Etter korte tvister og sammenligninger av fakta forstår han at alle spådommene, dataene til ham og Lasis ble oppfylt.

Dronningen er over selvmordets liv. Edip blinds seg selv, og dermed oppfylle sitt løfte om å straffe den kriminelle.

Tragedien av Sofokla "King Edip", det korte innholdet som er angitt i vår artikkel, er det utødelige arbeidet i Verdens dramaturgi. Helt i den gamle forfatteren, selv om Guds myndigheter, men av alle styrkene søker å bli et fremspring av sin egen skjebne. Men det eneste han lykkes, er straff. Men fortsatt Sofoklovsky Oedip - en av de største litterære helter.

I denne artikkelen vil vi diskutere en av de mest populære skuespillene i den gamle greske forfatteren Sofokla, spesielt vurdere i detalj hennes korte innhold. "King Edip" er en fantastisk utvalg av athensk drama. Aristoteles kalt det ideen om det tragiske arbeidet.

Litt om spillet

Grunnlaget for plottet av tragedien ble tatt av FVAN-myten, som forfatteren flere resirkulerte, og satte frem talen på Edip i forgrunnen. Ofte kalles arbeidet den mest analytiske av alt som skrev Sofocl. "King Edip" (et sammendrag av kapitlene vil demonstrere) - dette er et spill bygget på en kontinuerlig analyse av hendelsene som skjedde i den siste helten og påvirket sin nåtid og fremtid. Et slikt konsept er ganske berettiget av Teme of the Tragedy - kampen til en mann med rock, skjebne. Arbeidet sier at fremtiden er forutbestemt, og hvordan å bevise det, hvis ikke husker handlinger fra fortiden, som førte til hendelsene i dette?

SOFOKL, "KING EDIP": Sammendrag. Vazka.

Handlingen av tragedien begynner i byen Fouques, hvor kongen av damen med sin kone heokes. Når herskeren gikk til Delphic Oracle, som forutslo ham den forferdelige fremtiden - han vil dø av sin sønn. Kongen var forferdet av en slik profeti.

Da Iocasta fødte en baby, tok damen ham bort fra moren og ga hyrden, tellely tilskriver barnet til beite i Kiferon og forlot for forvirringsrør. Dette øyeblikket er sterkere av scenen til den tragedien "King Edip. Det korte innholdet i arbeidet som presenteres nedenfor, vil vise oss at denne loven var drivkraften til utførelsen av prediksjonen.

Men bonden beklaget barnet og ga ham til en annen hyrde, som bodde i det nærliggende kongeriket - Korint. Imidlertid siled han om barnets opprinnelse. The Shepherd tok en uventet gave til sin konge, som ikke hadde sine barn. Herskeren bestemte seg for å adoptere barnet og kalte ham en Oedip.

Escape og Rock Meeting

Vi fortsetter å vurdere plottet av tragedien, eller heller, hennes korte innhold ("King Edip"). Den mottakende gutten ble smart og sterk. Oedip visste ikke at han ble vedtatt, og betraktet seg den legitime arvingen til den korintiske konge. Men ryktene skulle snart gå på sin sanne opprinnelse.

Så gikk Oedip til Delphic Oracle for å lære sannheten. Men Pythia svarte at den faren hans var, han var bestemt til å drepe ham og ta sin kone til sin kone. Den unge mannen kom skremt fra denne nyheten og bestemte seg for å forlate Korint å ikke skade sine slektninger.

På veien møtte han vognen, som den gamle mannen omgikk tjenerne. Oedip hadde ikke tid til å gi vei, og fornyelsen slo ham med en pinne. Den unge mannen ble sint og snappet personalet. En streik han slo den eldste og avbrutt nesten alle sine tjenere, en klarte bare å løpe.

Oedip fanget det ikke opp og fortsatte sin vei.

SPHINX.

Om Oslovia Roca forteller Tragedien "King Edip" (kort innhold illustrerer perfekt denne tanken). Så, vår helt kommer i håret, hvor en utrolig uro regnet: Sphinx (Lion med en kvinnelig kvinne) bosatte seg ved inngangen til byen, som drepte alle som ikke kunne gjette sin gåte. Det blir kjent at kongen av damen gikk for hjelp til Delphic Oracle, men på vei ble det angrepet og drept.

Oedip er funnet med Sphinx, som spør ham: "Hvem går om morgenen på fire, dag på to, og om kvelden på tre?" Helt sa at dette er en person som kryper på alle fire, som har modnet, går på to ben, og i alderdom er avhengig av en stokk. Svaret var sant, og taperen Sfinx rushed inn i avgrunnen fra klippen.

Oedip ble Frelseren på fem, og de grasiøse menneskene valgte ham med sin konge. Enken av Oklasten var hans kone, og hennes bror Creonh ble utnevnt i rådgiveren.

Nye problemer

Viser hvor lett skjebnen styrer skjebnen til mennesker, Sophokl ("King Edip"). Et sammendrag gir oss mulighet til å forstå at i flere år har vår helt rolig regelmessig i Philas. Men en ny problemer kom til byen - seedback, rammet folk og dyr. Så samlet folket og gikk til herskerpalasset for å spørre kongen av frelse.

Oedip svarte at han allerede hadde sendt Creona for svaret på Oracle. Og her returneres rådgiveren. Forutsetningene reagerte at sykdommen vil trekke seg tilbake når morderen til Laia straffes. Edip lover å finne de skyldige og gjør et dekret: Finn morderen, for å overvinne den fra bønnen, ofre, vann og ild, bli utvist fra byen og forbannelsen.

På den tiden visste han ikke at han selv drepte Laia på veien. Oedipus bestemmer seg for å spørre FVan Seeurtor Teresia, som er en morder. Først vil leverandøren ikke si, men helten insisterer og begynner å kreve. Deretter er Teresiy ansvarlig: "The Killer deg, deg selv og utførelse." Oedipus bestemmer at fangen har tatt en klan, som ønsker å ta kongens sted. Teresiy nekter dette og sier at han bare stemmer gudens vilje og blader.

Forferdelig beskyldning

Selv en sammendrag ("King Edip") formidler horror av helten, som hørte sannheten fra Teresia. Det er ganske klart hvorfor han ikke umiddelbart trodde på forsiden.

Så, Clavon kommer til Edipa, som hørte at kongen mistenker ham i forræderi. Men rådgiveren svarer at han ikke trenger makt, da det gjør en person på ikke-fri. Kongen tror ikke, de begynner å argumentere, sverger. Støyen av deres omskrevne tiltrekker seg oppmerksomheten til Ocasts.

Forberedelser av kulminasjonsdelen begynner i spillet "King Edip". Et sammendrag av hele atmosfæren i det som skjer, tragedien må leses helt, og hvis det plutselig hes opp en slik mulighet, så også å se forestillingen. Men vi ble distrahert. Så, helten klager sin kone at broren hennes ønsker å herske i Philas, og Teresia har blitt fortalt. Okasta sier at Oedip ikke bør tro på klokkenes ord, siden alle spådommer av falske. Når Oracle sa Laia at sin egen sønn ville drepe ham, men barnet døde for lenge siden, og mannen hennes døde av hendene på en ukjent busket på veikrysset på veien til Delphi. Edip ber om detaljene i denne hendelsen. Blant annet beskriver Oklast utseendet på Laia.

Her begynner helten å mistenke at Teresii kunne være riktig. Oedip spør om vitner om mordet forblir. Ja, en av tjenerne klarte å rømme. Helden krever bringe ham til palasset.

Lime fra Korinth.

Bare du kan bli kjent med plottet, etter å ha lest sammendraget. "King Edip" er vakker og dens form, så vel som egenskapene til stavelsen, så les spillet er bedre i den komplette versjonen. Men tilbake i håret.

Palasset kommer den korintiske bulletinen og rapporterer at kongen døde, og innbyggerne håper at Oedip vil ta sin plass. Helden er enig i at alle profetiene i å nøle, som han ble spådd ved drapet av sin far og ekteskap med sin mor. Men hans far forlot verden vekk fra ham, og hans iokasts kone ble født i en annen stat. Og likevel bestemmer han ikke å komme tilbake til sin innfødte Corinth mens hans dronning-mor er i live for å sikre seg selv.

Deretter er bulletinen ansvarlig for at hvis det bare holder tilbake EDIP fra retur, kan han ikke bekymre seg. Noen ganger tok han seg en liten helt fra Kiferon-feltet til Korintiske kongehuset, og han bestemte seg for å adoptere ham. Derfor er det ingenting å være redd.

Endip i horror spør sin kone, hvordan sønnen hennes døde. Iokasta har imidlertid allerede blitt klar, hun ber ham lenger noe annet. Men mannen hører ikke på henne, så dronningen går bort i hans kamre.

Kryss

Passer ved slutten av spillet "King Edip" (et sammendrag av kapitlene vil bidra til å huske hendelsene, men vil ikke gi hele tragiteten til arbeidet, så vi anbefaler igjen sterkt å lese hele versjonen). Endelig føre noen som så morderen til Laia. Det var denne gjeteren igjen overlevert det kongelige spedbarnet til Korint. Han vil ikke si noe eller om mordet. Men Odip faller i raseri og gjør ham. True åpnes: Faren til helten var damen.

Edip er klar over alt som skjedde, han forbanner sin fødsel, og hans ekteskap med sin mor. Fra den vise konge ble han til en "sumpblander og en otceubyu". Men dette vil ikke avslutte motgangen. Å foreslå bulletinen fra resten av dronningen og rapporterer at OKast, ikke flyttet sorg og skam, hengte seg. Kongen løper inn i rommet til mor og ektefelle. Han klemmer hennes døde kropp, og forstyrrer deretter de icewasters med klær en gulllås. Edip sitter fast i øynene hennes for aldri å se de monstrøse handlingene som han gjorde.

Her kommer koret, som i sangen forteller om hvilken skjebne som kom. Foreslått Cremon. Han har allerede glemt gammel vrede og ber Edipa for ikke å forlate palasset. Men helten er adamant, for hans handlinger bør han bli utvist og forbannet av gudene.

Slik er den triste skjebnen til den største helten i spillet "King Edip". Et veldig kort innhold vil kunne formidle hovedtemaet for arbeidet (allmekten av stein og skjebne), men vil ikke la leseren helt føle tragedien til situasjonen.

Onsocradant, Feops klarte damen, hans kone var en fantastisk Oklast. Men på en dag lærte han fra Oracle at dagen skulle komme, da mottakeren skulle vises på ham, og han ville dø av hans hånd. Da han ble født arvingen, tok han ham til dronningen, overgav en av hyrderne, han bestilte ham til å ta ham inn i fjellene i nærheten av Kiferon, slik at barnet spiste ville dyr. The Shepherd ryddet over barnet og ga ham en av beboerne i Kieferon-staten, og han leverte barnet til kongeslottet. Herren av de korintiske landene hadde ingen barn, så han tok imot prinsessen og hevet som en blodsønn, og ga ham navnet på Oedip.

Den unge mannen modnet, ble smart og sterk, han betraktet seg sin far sin far, men folkets sladder sa en annen. Oracle, Odip prøvde å finne ut hvilken sønn han egentlig, og han sa bare at hans skjebne var at han ville gi sin fars død og ødela sitt liv av sitt ekteskap med sin egen mor. Bekjempende profetier, den unge mannen rømte fra Korint.

Ved veikryss av en av veiene møtte han ved et uhell vognen. Hun ble styrt av en eldre mann, Gorda av holdningen som, snakket om sin kunnskapsrike opprinnelse. Ikke å ha tid til å unnvike vognen, falt oedipen under slaget av hit av denne mannen, som som svar på hans stab og drepte ham, som i kampen drepte han alle sine tjenere, bortsett fra en som klarte å unnslippe. Slike kamper på veien på den tiden var ganske vanlig, derfor forråde de ikke mye.

Så ledet veien E. til den flyktige. Urban innbyggere var i frykt, siden sfinxen, en kvinne med et løvehodet ble avgjort foran en av bergarter. Monsteret alle reisende gjorde en gåter, uten å ha en trofast respons, det drepte folk. Edipa, det måtte også svare på det elskede problemet med sfinxen: "Hvem går om morgenen på fire, om ettermiddagen på to, og om kvelden på tre ben?". E. Svarte at disse er mennesker, i forskjellige stadier av deres liv, så som bass, kryper de på alle fire, i voksen alder de trenger to ben for å gå, og i alderdommen trenger vi ben og stokk. Sphinx i raseri droppet fra klippen, siden dypet viste seg å være sant.

Beundrer det skarpe sinnet til Edip, folket i fem proklamerte ham med en ny konge, fordi damen døde med mystiske forhold på veien, underveis til Oracle, og håpet å finne en måte å beseire monsteret på. Også, de menneskene foreslo E. gifte seg med enken av OKasta, så alt skjedde. Etter mange år falt ulykke på byen: storfeet, brødavlingene vil tørke, folk dør. Folket ber til E. Hjelp ham, da og da, da de ble angrepet av Sfinx. E. sender til Oracle Hans trofaste tjener til Creonte, hans kones bror. Prediktoren sier at dette er straffen til gudene, for det faktum at drapsmannen til Laia fortsatt ikke straffes. E. kunngjør sin beslutning der den forplikter seg til å finne morderen til den tidligere konge, for å frata sin drikking og mat, kjøre ut fra sitt hjemland og forbanne for gudene, ikke mistenker at alt dette er adressert til seg selv.

I phids lever blindleverandører Tirey, E. håper at han vil hjelpe ham med å finne en morder. Men han nekter å fortelle ham alt, E. beskylder ham i bevisstheten om kongens konger. Gi i sinne, sier at morderen, E., og han må utføre seg selv. E. mener at denne Creonh bestilte den gamle mannen på ham forgjeves, men han står på egenhånd og sier E. At han lever selv som ikke kjenner i stor synd i mange år. Creonh i samtale med E., nekter hans ønske om å slander Herren, kommer dronningen av Oklast på sine skrik, sier hun at han ikke bør tro på alle profetiene, fordi mannen hennes var spådd døden fra sønns hender, og han Falt offer for et røverangrep på veien. E. Begynner å mistenke at det var han som drepte Laia, krever han å finne det eneste vitnet til denne hendelsen som rømte tjeneren.

Her kommer en Heartbell fra de korintiske landene, han kunngjør kongens død og ber om å akseptere EDIPs trone. E. adlexed, for mens hans mor-dronning Corinth er i live, kan den andre delen av profetien bli til virkelighet, nekter han å styre den korinten. Og bulletinen rapporterer at han var en skrånende sønn for den korintiske familien, at hans hyrde ble overlevert til fjellene i nærheten av Kiferon. E. Med skrik, vender seg til sin kone, hva en hyrde, og hvis sønn faktisk er. Iokasta har allerede forstått alt, hun løper bort til palasset. Tjenerne leder den gamle hyrden, vitnet om drapet på Laia, det viser seg at det var han som passerte babyen E., så på fjellet til nabostaten.

E. roper det han forbannet, hans ekteskap er fødselen av barn - det er en forbannelse, med disse ordene han rushes inn i palasset til sin kone. Icasta han finner hengt, trekker ut en akutt brosjer fra hennes smykker, bestemmer han seg for å kjøpe øynene, fordi det ikke kan se sin egen skam. Han ønsker å bli en eksil, men Creonte ber ham om å herske, men E. er adamant, sier han farvel til barn og forlater fiv.

Du kan bruke denne teksten til leserens dagbok.

SOFOKL. Alle verk

• Antigone.
• Tsar Oedip
• Electra.

Tsar Oedip. Bilde til historien

Nå lest

• Kort innhold av Bianka Owl

  Historien om hvordan en eldre mann snakket med sin ugle. Han satt som vanlig, drakk en kopp. Ingen enkel te - med ku melk. Plutselig fløy Grey Owl bort. Hilst med den gamle mannen, kalt hans venn

• Summer Tenry Sammendrag

  Mine minner begynte siden sommeren 1929. På den tiden nådde jeg en alder av 5 og tydelig husket ikke flere biter av hendelser, men en hel solid strøm. Den første sanden, svarte badene i badekaret, lukten av brød og samtaler av kommunens menn.

Dette er en tragedie om rock og frihet: ikke friheten til en person å gjøre det han vil, men å akseptere ansvar selv for det han ikke ville ha.

I byen Fouves styrte King of the Lai og Queen of the OKasta. Fra Delphian Oracle fikk kongen av damen en forferdelig prediksjon: "Hvis du føder en sønn, så vil du bedra fra hånden hans." Derfor, da hans sønn ble født, tok han det bort fra sin mor, han ga hyrden og beordret å tildele til fjellet i Kiferon, og der for å bli stemt for å spise rovdyr. The Shepherd var lei meg for babyen. På Kieferon møtte han hyrden med en flokk fra det nærliggende rike - Corinthian og ga barnet til ham, som ikke påvirket hvem den var. Han tok barnet til sin konge. Den korintiske konge hadde ingen barn; Han adopterte babyen og reist som sin arving. Kalt gutten - oedip.

Oedip har vokst sterk og smart. Han betraktet seg som den korintiske konge, men ryktene begynte å nå ham, som om han måtte komme. Han dro til Delphian Oracle Spør: Hvem sønn er han? Oracle svarte: "Hvem ville være heller, du er bestemt til å drepe din innfødte far og gifte seg med mors mors mor." Oedip var forferdet. Han bestemte seg for ikke å gå tilbake til Korint og gikk der øynene ser ut. På veikrysset møtte han vognen, en gammel mann kjørte med en stolt holdning, rundt - flere tjenere. Oedipen stod ikke i tide, den gamle mannen slo ham med en drakal, Oedip slo hans stab, den gamle mannen falt død, en kamp begynte, tjenerne ble avbrutt, bare en løp bort. Slike trafikkulykker var ikke uvanlige; Edip gikk videre.

Han nådde byen på fem. Det var en forvirring: Monster Sphinx ble avgjort på fjellet foran byen, en kvinne med en løve kropp ble avgjort, hun spurte forbipasserende gåter, og hvem kunne ikke gjette dem som forvirret. Kongen av damen gikk for å søke hjelp fra Oracle, men på veien ble drept av noen. Odipa Sphinx falmet en gåte: "Hvem går om morgenen på fire, dag på to, og om kvelden på tre?" Oedipu svarte: "Dette er en person: en baby på alle fire, en voksen på hans to og en gammel mann med en stab." Beseiret av det riktige svaret, sa Sphinx fra klippen inn i avgrunnen; Phize ble utgitt. Folket, Likuya, erklærte den vise edipet til Karya og ga ham Layevs enke Iocasta til sin kone, og i assistentene - bror Yokasta, Creonte.

Mange år har gått, og plutselig kollapset Guds straff på kuttene: Folk var syks sykdom, storfen falt, tørket brød. Folket appellerer til EDIPA: "Du er klok, du reddet oss en gang, lagre og nå." Denne molbe begynner virkningen av SOFOKLA-tragedien: Folket står foran palasset, Oedip kommer til ham. "Jeg har allerede sendt Clavica for å spørre Oracle Council; Og nå har han allerede det travelt med nyheten. " Oracle sa: "Denne Guds Kara - for drapet på Laia; Finn og straffe morderen! " - "Hvorfor hadde du ikke vært på jakt etter ham?" "" Alle tenkte på sfinxen, og ikke om ham. " "Vel, nå skal jeg tenke på det." Koret av folket synger bønnen til gudene: Slå din vrede fra Puris, feire å dø!

Edip kunngjør hans kongelige dekret: Å finne drapsmannen til Laia, for å overvinne det fra brann og vann, fra bønnen og ofrene, kjør ham til et fremmed land, og Guds forbannelse faller på ham! Han vet ikke hva han forbanner seg selv, men nå vil han fortelle ham om det, hodepine bor i phivaen, tåren av Tiresius: Vil han indikere hvem han vil fortelle morderen? "Ikke la meg snakke, - spør tiresi, - det vil ikke være bra!" Edip er sint: "Er du merker seg i dette mordet?" Thieres blinker: "Nei, i så fall: morderen - du, deg selv og utførelse!" - "Er det ikke Creonh om det rushes til makt, han helbrede ikke?" - "Jeg serverer ikke Creonte og ikke til deg, men til Guds varen; Jeg er blind, du er greyhound, men du ser ikke, i det du bor synd og hvem er din far og mor. " - "Hva betyr det?" - "Razing deg selv: Du er på denne mesteren." Og tiresiy blader. Koret synger en skremt sang: Hvem er skurken? Hvem er morderen? Er EDIP? Nei, det er umulig å tro det!

Spent Creonh er inkludert: Er Oedipus mistenker ham om forræderi? "Ja," sier Oedip. "Hvorfor trenger jeg ditt rike? Kongen er en nonwalk av sin egen makt; Det er bedre å være en kongelig assistent som meg. " De kryper hverandre med brutal streng. På deres stemmer fra palasset, dronningen av Iokasta-søster Creonte, Edipas kone. "Han vil drive meg falske profetier," forteller Oedip henne. "Ikke tro," Okusta reagerer, "alle profetiene i Liziva: at Laia ble spådd å dø av sin sønn, men sønnen til vår baby døde på Kieferon, og Laii drepte en ukjent reisende på krysset." - "Ved veikrysset? Hvor? når? Hva var damen i sikte? " "På vei til Delphi, kort før ankomst, og utsikten var han sett, rett og kanskje, se ut som deg." - "Å gud! Og jeg hadde et slikt møte; Har jeg ikke den reisende? Er vitnet igjen? " - "Ja, en rømte; Dette er en gammel hyrde, bak ham er sendt. " Edip i spenning; Koret synger alarmert sang: "involverer menneskelig storhet; Guds, redd oss \u200b\u200bfra stolthet! "

Og her i aksjon er det en sving. En uventet person vises på scenen: Bulletinen fra den nærliggende Korint. Korinthian King døde, og Corinthian er navnet på Edip for å ta riket. Oedip er overskygget: "Ja, Liza er alle profetier! Jeg ble spådd å drepe min far, men her døde det sin død. Men jeg ble også spådd å gifte seg med min mor; Og mens Tsarens mor levende, er det ingen måte å Korint. " "Hvis bare det holder deg," sa bulletinen, "ro deg ned: du er ikke min egen sønn, men en resepsjon, jeg selv brakte deg en baby fra Kieferon, og jeg ga deg litt shepherd." "Kone! - Edip appellerer til iokasta, - er det ikke hyrden, som var med en dame? Heller! Hvilken sønn er faktisk, jeg vil vite det! " Iokasta har allerede forstått alt. "Ikke konsumere," hun ber, "du vil bli verre!" Edip hører henne ikke, hun går til palasset, vi vil ikke se henne allerede. Kor synger sangen: kanskje Oedip - sønn av enhver gud eller nymf, født på Kieferon og avklæddte mennesker? Så det skjedde!

Men nei. Gi gammel hyrde. "Det er den som ga meg i barndom," sier den korintiske bulletinen. "Det er den som i mine øyne drepte Laia," tenker hun. Han motstår, han vil ikke snakke, men Oedip er uforgjengelig. "Hvem baby var?" - han spør. "Tsar Liai," svarer hyrden. - Og hvis du virkelig er, så ble du født på sorget, og vi reddet deg på fjellet! " Nå endelig forstått alt og Oedip. "Min fødsel er forbannet, mine synd forbannelser, mitt ekteskap er forbannet!" - Han utbryter og rushes inn i palasset. Koret synger igjen: "Increigly menneskelig storhet! Nei i lys av glade! Det var et land klokt; Det var en Oedip King; Og hvem er han nå? Ottayubyza og Bloodmere! "

Bulletin løper ut av palasset. For en ufrivillig synd - en frivillig utførelse: Queen of the Okasta, mor og kone til Edipa, hengte seg i løkken, og Endip i fortvilelse, omfavnet hennes lik, kastet en gylden lås med henne og vant øynene i øynene hans, så at de ikke så de monstrøse tingene. Palasset svelger, koret ser Edip med et blodig ansikt. "Hvordan bestemte du deg? .." - "Fate bestemte meg!" - "Hvem inspirerte deg? .." - "Jeg er selv en dommer!" Liai's morder - eksil, moren determiner - blending; "Oh Kieferon, om de dødelige veikryssene, om dummy-sengen!". Raper Creonh, glemmer lovbruddet, spør Edipa å bo i palasset: "Bare naboen har rett til å se naboenes mel." Odip Molite å la ham gå til eksil og sier farvel til barn: "Jeg ser deg ikke, men jeg gråter om deg ..." Koret synger de siste ordene i tragedien: "På medborgere, fivans! Se: Her er Oedip! / Soliverens gåter, han, en kraftig konge, / han, på sitt mål, det skjedde, han så alle slags misunnelse! .. / så alle burde huske den siste av dagen vår, / og du kan ringe En glad person bare det / hvem kan være lykkelig før døden, jeg gjorde ikke vondt i livet av bryet. "