Dette året markerer 850 år siden opprettelsen av Euphrosyne Cross . Under den store Patriotisk krig helligdommen gikk tapt. Gjenopprettet i 1997 etter vedtak fra synoden til den hviterussiske ortodokse kirken. I dag bæres korset under gudstjenester for tilbedelse av troende i hovedkatedralen for den hellige forvandling kloster.

Den 27. september 2011 ledet den patriarkalske eksark av hele Hviterussland, Metropolitan Philaret i Minsk og Slutsk. feiringer i forbindelse med 850-årsjubileet for opprettelsen av korset til St. Euphrosyne av Polotsk i katedralen for korsets opphøyelse i Polotsk Spaso-Euphrosinievsky-klosteret. På denne dagen feiret Katedralen for Korsets opphøyelse beskyttelsesfesten for opphøyelsen av Herrens ærlige og livgivende kors.

Den ærverdige Euphrosyne, Abbedisse av Polotsk, i verden av Predslava, var femte generasjons oldebarn til den hellige like-til-apostlene prins Vladimir og datteren til prins George Vseslavich av Polotsk. Fra barndommen ble hun lært å lese Salteren og andre bøker i Den hellige skrift. Hennes kjærlighet til boklæring ble kombinert med inderlig bønn, ytre skjønnhet med kyskhet og dyp konsentrasjon. Berømmelsen om hennes visdom og skjønnhet spredte seg langt utover grensene til Polotsk-landet. Mange prinser ba om Predslavas hånd i ekteskapet, men hun avviste alle ekteskapsforslag. En dag, etter å ha fått vite at foreldrene hennes ønsket å forlove henne med en av de adelige prinsene, dro hun i hemmelighet hjemmefra til klosteret, hvor tanten hennes, abbedisse Romania (enke etter prins Roman Vseslavich) var abbedisse. Til tross for Predislavas ungdom og skjønnhet, var ikke abbedissen redd for foreldrenes mulige sinne, og hun ringte prestemunken og beordret ham til å kle den unge prinsessen i et klosterbilde med navnet Euphrosyne.

Den unge nonnen begynte å bo ved St. Sophia-katedralen, og etterlignet dermed oppholdet til Den Aller Helligste Theotokos i Jerusalem-tempelet. Her studerte hun ikke bare bøker i katedralbiblioteket, men kopierte dem også. Munken Euphrosyne delte i all hemmelighet ut inntektene fra salget av bøker til de fattige.

En dag, i en drømmevisjon av Saint Euphrosyne, dukket en Herrens engel opp og inspirerte henne til å grunnlegge et kloster ikke langt fra Polotsk på et sted som heter Seltso. Denne visjonen ble gjentatt to ganger til. Med samme instruks viste engelen seg for biskop Elijah av Polotsk. Etter en tid – dette skjedde allerede under prins Boris Vseslavich i 1125 – overlot biskop Elijah, med passende triumf, Transfigurasjonskirken i Selts til Saint Euphrosyne for grunnleggelsen av et kloster der. Da han dro dit, tok munken Euphrosyne med seg bare bøkene hennes - "all eiendommen hennes."

Gradvis, år etter år, utvidet Transfiguration Monastery, og antallet nonner økte. Over tid ble søstrene til den ærverdige Euphrosyne tonsurert inn i monastisisme her: hennes hjemlige Evdokia (i Gradislavas verden) og hennes kusine Eupraxia (i Zvenislavas verden). Munken lærte unge nybegynnere å lese og skrive, kopiere bøker, synge, sy og annet håndverk, slik at de fra ungdommen skulle kjenne Guds lov og ha evnen til å jobbe hardt. Skolen grunnlagt av Saint Euphrosyne ved klosteret bidro til den raske veksten av klosteret.

I 1161 ble det gjennom helgenens iver reist en steinkirke i Frelserens navn, som har overlevd til i dag. Dens byggherre var mesteren Johannes, som selv kom til helgenen, instruert av Den Hellige Ånd, som befalte ham å delta i byggingen av templet. Til dette tempelet donerte munken Euphrosyne et alterkors, dekorert med gull, med partikler av relikvier fra mange helgener, samt en del av Kristi livgivende kors.

Bildene på Euphrosyne-korset representerte nesten hele Det nye testamentes historie; Relikviene ble gitt spesiell verdi av partikler av hellige relikvier - Kristi blod, en del av Jomfru Marias grav, en del av Den hellige grav, også blodet til St. Demetrius og partikler av relikviene til de hellige Stefanus og Panteleimon. Alle disse hellige relikviene var neppe lett å få tak i i Rus. Det er kjent at i 569 sendte enken etter den franske kongen Chlothar en ambassade til Bysants for å motta et stykke av Herrens kors, som ble tilfredsstilt av kona til keiser Justin II. Det må antas at Euphrosyne også i dette tilfellet organiserte en spesiell ekspedisjon for å samle de unike relikviene, spesielt siden Polotsk-prinsene hadde direkte forbindelser med de bysantinske keiserne.

Vi har bevis til rådighet som forskere av en eller annen grunn ikke har tatt hensyn til.

Derfor sendte keiser Manuel Komnenos og patriark Luke Chrysoverg, på forespørsel fra Euphrosyne, henne noen helligdommer. Det er ingen tvil om at ambassaden faktisk var utstyrt for kristne relikvier for Polotsk-prinsessen, og det er ganske åpenbart at hun trengte dem for det unike Polotsk-korset hun hadde unnfanget. Dette foretaket var så utenom det vanlige at på korsets sideplater, etter ordre fra Euphrosyne, ble det slått ut et slags pantebrev som informerer om når og på hvis bekostning denne bygningen ble bygget. unik vare, for hvilken kirke og hvor mye det kostet. Alt dette ble "balansert" av en forferdelig trolldom av ikke-fremmedgjøring, og mester Lazar Bogsha bestemte seg til og med for å skrive en liten tekst om seg selv, siden det var første gang han utførte en slik ordre. I dette krysset, som i et samlingspunkt, ble alle prestasjonene som emaljeindustrien hadde oppnådd i Rus' samlet; Når det gjelder Lazar Bogshi selv, som overgikk alle sine samtidige i dyktighet, jobbet han ikke i Polotsk, som man tidligere feilaktig trodde, men i Kiev. Euphrosyne henvendte seg til ham med sin unike ordre.

Korset han skapte ble ikke bare berømt Ortodokse helligdom, men også et uovertruffen eksempel på gammel russisk emaljekunst. Det gylne korset til St. Euphrosyne av Polotsk regnes som den største kristne relikvie. Kunstkritikere kaller denne skatten et uovertruffen smykkemesterverk. Det gamle Russland. Men for den troende forsvinner ytre skjønnhet før utstrålingen av de helligdommene som er forseglet inne i korset. Jesu Kristi blod og en del av korset som Frelseren ble korsfestet på, oppbevares der.

"Måtte det aldri tas ut av klosteret, verken selges eller gis bort, og hvis noen ikke adlyder det, må det tas ut av klosteret, må det ærlige kors være hans hjelper, verken i denne tidsalder eller i den neste, og han bli forbannet av den hellige livgivende treenighet og de hellige fedre…"

Slik står det på inskripsjonen på relikviekorset, som ble bestilt av abbedisse Euphrosyne av Polotsk i 1161. På den tiden var det tradisjonell form en trollformel som ble brukt i det gamle Russland i deponeringsbrev til kirker og klostre. Å bryte en trolldom i middelalderen ble ansett som umulig.

Korset ble laget i 1161. Tiden med det gamle Russland etterlot mange kunstverk til etterkommere. Oftest forblir navnene på skaperne deres ukjente for oss, men navnet til mesteren Lazar Bogshi er et av de sjeldneste unntakene. Nederst på baksiden av korset indikerte mesteren sitt ortodokse navn Lazar og kallenavnet Bogsha. Hånden til denne gullsmeden er gjenkjennelig i andre usignerte gjenstander med cloisonné-emalje. Lazar Bogsha var en av de siste store gullsmedene som jobbet i den bysantinske cloisonné-teknikken. Da gikk denne teknologien tapt i lang tid, og kunne bare gjenopplives i våre dager. Jesu Kristi blod og partikler av relikvier fra helgener ble brakt til henne som en gave fra den bysantinske patriarken . Munken Euphrosyne beordret at korset skulle oppbevares i katedralen hun bygde i Polotsk for alltid og beordret mesteren til å skjære ut den kraftigste amulett-trollformelen på det. Inskripsjonen på korset sier at alle som våger å tilegne seg det, vil bli forbannet av den hellige livgivende treenighet. På den tiden var det ingen kraftigere trolldom. Ifølge inskripsjonen skulle Guds Faders, Gud Sønnens og Den Hellige Ånds vrede falle over blasfemmeren.

Skjebnen til denne eksepsjonelle kristne helligdommen er også eksepsjonell. Helligdommen ble ansett som kirkens eiendom. Over tid, etter glorifiseringen av St. Euphrosyne, ble korset en nasjonal skatt for alle slaver.

På 1200-tallet han ble fraktet av Smolensk-prinsene som erobret Polotsk til Smolensk. Euphrosyne-korset var veldig populært i Smolensk - de tilbad det og laget til og med en veldig nær kopi (selvsagt for ikke å senke originalen i vann under velsignelsen av vann) . Etter erobringen av Smolensk av Moskva-prins Vasily III, ble relikvien levert til Moskva. Som en stor skatt og et militært trofé havnet relikvien ikke i storbyen, men i den kongelige skattkammeret og ble sjelden brukt i tilbedelse og kun på de største høytidene.

I 1563 ble korset returnert til Polotsk St. blgv. Tsar Ivan Vasilyevich den grusomme. Troen på dens makt var så sterk, og den forferdelige trolldommen av ikke-fremmedgjøring påvirket middelaldermannen så sterkt at den fromme kongen tok med seg relikvien på et felttog mot Polotsk i 1563 - og lovet at han ville returnere korset til dets opprinnelige plass hvis han "hjelpte" ham å returnere byen. Og så skjedde det - etter å ha tatt Polotsk, St. blgv. Tsar Ivan den grusomme returnerte korset til sin plass, uten å se på dets eksepsjonelle materielle verdi.

I 1579, da Polotsk ble erobret av den polske kongen Stefan Batory, ble korset flyttet til St. Sophia-katedralen, forlatt av de ortodokse, som snart begynte å tilhøre Uniates. Forresten, Uniates fortsatte å verdsette denne relikvien og tok den til og med bort fra en Jesuitt som stjal et kors fra katedralen og erstattet det med en falsk . Den berømte Uniate-figuren i Polotsk, og deretter Grodno-arkimandritten Ignatius Kulchinsky (1707 - 1747) skrev: "Som en doktor i filosofi i klosteret vårt, observerte jeg ofte hvordan minnet om denne helligdommen ble hedret av nonnene i klosteret vårt og klosteret. innbyggere i Polotsk."

De neste nyhetene om Euphrosyne-korset går tilbake til førtitallet av 1800-tallet, da interessen etter gjenforening med Uniates (1839) gammel relikvie ble universell. Siden midler var nødvendig for å gjenopprette Polotsk bispedømme, tok biskop Vasily Luzhinsky i 1841 korset til Moskva og St. Petersburg. Ærelsen av korset var storslått - i Moscow Assumption-katedralen stimlet tilbedere fra kl. 05.00 til 22.00, og om natten ble den ført «til husene til embetsmenn, adelsmenn, grever og rike kjøpmenn til velsignelse av vann» . Riktignok ble et annet kors, dets eksakte kopi, senket ned i vannet, av frykt for å ødelegge relikvien.

Tilbedelse av korset ble spesielt utbredt i 1910, da relikviene fra Saint Euphrosyne ble brakt til Polotsk fra Kiev. I årene med den ateistiske regjeringen lå korset tatt fra kirken i en ordinær regional finansavdeling. I 1921 ble korset rekvirert . I 1928 dro direktøren for det hviterussiske statsmuseet på en ekspedisjon til Polotsk for å finne relikvien. Korset ble funnet i den lokale finansavdelingen og fraktet til Minsk. I disse årene var det planlagt å flytte hovedstaden i Hviterussland til Mogilev. Jeg havnet der i 1929. Først da jeg kom inn i det gyldne lagerrommet til Mogilev-museet, ble det bare motivet materiell verdi og dermed miste din mirakuløs kraft i øynene til dets voktere forsvant korset sporløst. Og det er nok et slags tegn i dette også!

År har gått. Under feiringen av årtusenet til Polotsk bispedømme og ortodokse kirke i Hviterussland (1992) ble det besluttet å gjenopprette den panortodokse helligdommen. Med velsignelsen fra patriark Diador II av Jerusalem og patriarkalsk eksark av hele Hviterussland, Metropolitan Philaret, begynte et møysommelig og ansvarlig arbeid. Brest juveler-emaljemaker, medlem av Union of Artists of the Republic of Hviterussland, Nikolai Petrovich Kuzmich, fikk i oppgave å gjenskape helligdommen. Teknikken med cloisonné-emalje, som hadde virket tapt for alltid, ble gjenopprettet. Den sekulære kunstneren Nikolai Kuzmich trengte, med hans ord, å overvinne vanlige menneskelige fristelser og gjennomgå åndelig rensing.

Derfor er dette et symbol på det godes seier over det onde, et symbol på enhet, fordi det godes seier over det onde er resultatet av det godes krefters enhet.

Fem år har gått siden starten av restaureringsarbeidet på helligdommen. I 1997 ble det restaurerte eldgamle korset av St. Euphrosyne av Polotsk innviet i St. Simeon-katedralen i Brest, og deretter plassert i Herrens forvandlingskirke i Polotsk Spaso-Efrosyne-klosteret for knelende bønner foran den for Kirken, for hele verden og for fedrelandet.

Kors av St. Euphrosyne av Polotsk. Beskrivelse.

Korset er 6-spiss, høyde 51,8 cm, lengde på det øvre trådkorset 14 cm, det nederste - 21 cm Basen er laget av sypresstre, topp og bunn dekket med 21 gullplater med edelstener, ornamenter og 20 sølv forgylte plater; kanten på forsiden av korset er innrammet med en perlesnor. Platene på forsiden representerer en ikonografisk komposisjon - den store, eller utvidede deesis. I de øvre ender av korset er det halvlange bilder av Kristus, Guds mor, døperen Johannes. I midten av det nedre trådkorset er de fire evangelistene, i endene er erkeenglene Michael og Gabriel. Nederst på korset, etter trådkorset, er kundens og hennes foreldres himmelske beskyttere: Saint Euphrosyne of Alexandria, den hellige store martyr George og Saint Sophia. Et lite 4-spiss trådkors er festet til det øvre trådkorset, og et 6-spiss trådkors er festet til det nedre trådkorset. På baksiden av korset er bilder av kirkefedrene St. John Chrysostom, St. Basil den store, St. Gregory of Nazianzus (teolog), apostlene Peter og Paul, St. Stefan, St. Demetrius, St. Panteleimon . Over hvert bilde er delvis gresk, delvis Slaviske bokstaver inskripsjoner er laget.

Midt på korset, i fem kvadratiske signerte reir, var det relikvier: biter av Herrens kors med dråper av hans blod, et stykke stein fra kisten Guds mor, partikler av relikviene til St. Stephen og St. Panteleimon, blodet til St. Demetrius. Disse hellige relikviene ble levert til Polotsk av en spesiell ekspedisjon sendt til Byzantium av den ærverdige Euphrosyne .

Nederst er det en liten inskripsjon med forfatterens navn: " Herre hjelp din tjener Lasarus, kalt Godshi, som bygde korset til disse kirkene til den hellige frelser og Ofrosinya" På sideendene av korset er det en stor testamentarisk inskripsjon plassert i en spiral i to rader (oversettelse til russisk): " I år 6669 la Euphrosyne det hellige korset i sitt kloster, nær Den hellige frelsers kirke. Det hellige treet er uvurderlig, innrammet i gull og sølv, og steiner og perler for 100 hryvnia, og opp til... 40 hryvnia, la dem aldri ta det ut av klosteret, heller ikke selge det eller gi det bort. Hvis noen ikke adlyder og tar ham ut av klosteret, må det hellige kors ikke hjelpe ham verken i dette livet eller i fremtiden, må han bli forbannet av den hellige livgivende treenighet og de hellige fedre... og må han lide del av Judas, som solgte Kristus. Den som våger å gjøre dette... en hersker eller en prins eller en biskop eller en abbedisse, eller en hvilken som helst annen person, må denne forbannelsen komme over ham. Euphrosyne, Kristi tjener, som feiret dette korset, vil finne evig liv med alle de hellige…”

Opprettelsen av planen kostet så mye arbeid og krefter, det krevde så betydelige materielle ressurser at den ærverdige kunden ga henne velsignelse til å gravere innskriften på sideplatene til korset, av hvis innsats, for hvilken kirke korset ble laget og hvordan mye det kostet. Kjente prinser donerte noen ganger veldig dyre ting til kirker, men det var ingen like til Euphrosyne-korset av Polotsk.

Litteratur

Alekseev L.V. Lazar Bogsha - mester juveler av det 12. århundre. // Sovjetisk arkeologi. 1957, nr. 3.

Alekseev L.V. Historien om korset til Euphrosyne av Polotsk // Russisk arkeologi. 1993, nr. 2.

Alekseev L.V. Korset er hele universets vokter // Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P.. Mn.: "Bulletin of the Belarusian Exarchate", 1996.

Alekseev L.V. Langs den vestlige Dvina og Dnepr i Hviterussland / Alekseev L.V. M.: Kunst, 1974.

Blogg til det vitenskapelige teamet til Andrei Rublev-museet.

Olga Tarasevich

Kors av Euphrosyne av Polotsk

Alexander, med takknemlighet og kjærlighet.

Handlingen i boken er knyttet til den ortodokse kirkens historie. Mens jeg jobbet med romanen, måtte jeg kommunisere med nonner og prester, og det oppsto inntrykk av at enhver kunstnerisk tolkning av kanoniske hendelser var uakseptabel for dypt religiøse mennesker. Men jeg prøvde veldig hardt å gjøre boken lett, og ondskapen som ble nevnt i den var bare en objektiv gjenspeiling av livet, der det er mange synder og feil. Hvis målet forblir uoppnådd og noe oppfattes som støtende, beklager jeg på det sterkeste.

On, Moskva, 2007

Våren, til og med Moskva, fylte hjertet hans med fortryllende fred.

Ja, det er støv og smog i Moskva. Støyen fra elver av biler som alltid renner langs avenyene. Travle folkemengder bryter morgenstillheten med samtaler mobiltelefoner. Reklamens lyse neon som fortærer det lilla sløret til den første varme skumringen.

Men naturen vokser fortsatt hardnakket gjennom metropolens forfall. Treknopper eksploderte til lysegrønne klumper. Røde og gule flekker er tulipaner, påskeliljer har malt blomsterbedene, soler seg i solen. Gjennom det hjerteskjærende knirkingen fra bilbremsene høres fuglene ut som bjeller, som bjeller. Tynne stemmer, gjennomborende triller. Og alt dette er så vakkert at sjelen blomstrer som en blomst. Åpner seg og gleder seg. Denne verden er virkelig ubegripelig sjenerøs! Hvor fantastisk det er å leve og se. Fra livets ømhet, fra glede, fra skjønnhet og beundring, hopper hjertet over et slag og pusten blir kort.

Han likte ikke denne stemningen. Men jeg kunne ikke gjøre noe: et uventet regnvær er alltid plutselig, kjølig, nøkternt. Renser? Nei... Sumpen kan ikke renses ut. Det er ingen ordre på deponiet. Epidemien sprer seg raskt og rammer alt og alle.

Ikke uten å angre lukket han persiennene og stengte seg ute fra de oransje solnedgangene på den mørkere himmelen. Og han klikket på TV-fjernkontrollen.

En vakker mørkhåret kvinne med strenge øyne rapporterte sint: I Estland ble monumentet til bronsesoldaten demontert. Men Russlands president beordret å legge igjen sovjetiske symboler på Seiersbanneret.

«Spill, alt bare spill», tenkte han irritert. – Som om ingen ville gjette hvorfor den største fraksjonen i Statsdumaen tok denne avgjørelsen. Alt dette har allerede skjedd mange, mange ganger. God konge, dårlige gutter. Og ingen bryr seg om opplevelsene til veteraner som trodde på tampen av feiringen av årsdagen for seieren at banneret deres var ødelagt.»

Fra TV-skjermen, som rev menneskeskjebner i filler, tordnet eksplosjoner av vanlige terrorangrep.

Nødlanding av et fly, masseinfeksjon med hepatitt...

"Dette er smerte," sa han mentalt. – Det siste stønn fra en døende verden. Men vi må fortsatt prøve å utsette katastrofen.»

Det var ingen spor igjen av den nylige ømheten i min sjel.

Han slo av TV-en og gikk bort til pulten, dyttet til side en høy bunke bøker og slo på datamaskinen.

Det var veldig vanskelig å lære å bruke denne teknikken. Så ble jeg redd: hva om denne metoden for å opprettholde kommunikasjon var utrygg, og fremmede ville finne ut innholdet i samtalene hans. Han forsto ikke helt hvordan konfidensialitet ble sikret. Men han ble forsikret om at det ikke var noen grunn til bekymring.

Mange brukere var allerede online. Ved siden av kallenavnene deres ble byene angitt: Moskva, St. Petersburg, Sotsji, Krasnoyarsk, Samara.

Han var alltid fornøyd med en så stor geografi. Årsakene til at folk kom til organisasjonen var svært forskjellige. Noen lette etter sannheten, noen flyktet fra skuffelse, noen ville ha penger. Svært få innsidere visste klart hvilket mål det ble jobbet mot. Men selve målet - å, dette er den eneste riktige guiden i en helt feil verden!

"Hilsener! Hvilke nyheter?

Han sendte den første meldingen og rynket umiddelbart.

Alarmerende informasjon har kommet fra Moskva. Det var nødvendig å gjøre noe raskt. Etter å ha gnidd det vonde kneet - en gammel meniskskade gjorde seg gjeldende - reiste han seg fra bordet og gikk rundt i rommet og tenkte på en plan...

Polotsk, 1116

Hvordan levde hun før uten bøker? Var det virkelig slik: kontinuerlige, jevne rader med bokstaver på en pergamentside, og du kunne ikke forstå eller skjønne noe? Det eneste som gledet øyet var den vridde ornamenten på de store bokstavene og de pregede skinnrammene med edelstener og perler. Og hjertet mitt sank i forventning og ventet, ventet...

...Fra morgenstunden er den fyrstelige gårdsplassen full av mennesker. Budbringere fra Kiev og Novgorod kommer til tårnet nå og da. Det skjer fra selve Byzantium. Og så rister mor bebreidende på hodet og ser hvordan Predslava prøver å gli inn i kammeret til prins Svyatoslav-George.

«Ikke distraher far,» sier hun og retter den blå tunikaen under den skarlagenrøde kappen, brodert med gull.

Predslava vil ikke opprøre mor. Hun ville gjerne bli på rommet sitt og se hvordan tjeneren vever satengbånd inn i den tykke brune fletten hennes. Og nå kroner perlekronen det vakre, strenge brynet til prinsesse Sofia.

Mor har det bra. Hun kan mange historier. Og Predslava begynner å tenke at hun ser både den gråhårede prins Rogvolod og datteren hans, den egensindige skjønnheten prinsesse Rogneda.

Prinsesse Rognedas ansikt blusser opp av sinne: «Jeg vil ikke vekke slaven, men jeg vil ha Yaropolk.» Vladimir kunne ikke bære fornærmelsen, gikk til krig mot Polotsk, tok kona med et sverd og kalte henne Gorislava. For hennes hjemlige land, for hennes myrdede far, for fangenskap - bestemte Gorislav-Rogneda seg for å hevne seg på alt, for å ta hevn med blod. Men slaven så sverdet hevet over ham. Jeg så det og ble sint. Bare forbønn fra sønnen Izyaslav reddet prinsessen fra uunngåelig død, og de kom tilbake til Polotsk og regjerte.

Men mer enn om Rogvolod og Rogneda, elsker Predslava å høre om bestefaren sin, trollmannen Vseslav. Tross alt beordret han byggingen av St. Sophia-katedralen! En fantastisk steinkatedral, med ringeklokker og glitrende gullkupler! Han dro til Novgorod, han stoppet hæren til Kyiv-prinsene. Han vant i en rettferdig kamp, ​​og Yaroslavovichs gjengjeldte ham med snikende bedrag. Men bestefaren ble bare sterkere etter fangenskapet, og landet Polotsk begynte å blomstre, og fyrstedømmets grenser utvidet seg.

Mors stille stemme klukker som en bekk. Predslava liker å høre på ham, men... I fred, Svyatoslav-George er fortsatt mer interessant. Og prinsen er aldri sint for at datteren hans ser ham motta budbringere, snakke med krigere og sortere ut klager. Den elskede har lov til alt.

Og om kveldene begynner et mirakel av mirakler. Far tar en bok ut av kisten, flytter lyset nærmere, og ... leser. Fra den hellige skrift, fra de helliges liv. Og Predslavas hjerte hopper over et slag med ærefrykt. Stor visdom er gjemt i disse pergamentarkene. Stor lykke. Mirakel!

Og da hun våget å snakke om dette mest kjære ønsket, Blå øyne prestene ble triste.

"Du har et mannssinn, datter." Men du må leve som en kvinne. Det vil være vanskelig for deg. Jeg ser at du er annerledes, ikke som søstrene dine. De burde alle kle seg ut. Temple ringer, ringer, hryvnias, og prøv øredobber. Du er annerledes, du trenger bøker. Men din andel er en kvinnes, sa Svyatoslav-George. Så lo han av hennes utdødde ansikt: "Ok, ha det på din måte, datter!" De vil lære deg å lese og skrive. Gå til Sofia scriptorium i morgen og si at jeg beordret dem til å lære deg.

Som en pil avfyrt fra en bue, stormet Predslava til bredden av Dvina, til den kjære Sofia. Røde sko banker på tømmerveien, og hjertet banker høyere enn trappetrinnene, i hast til lykke.

Og veldig snart avslørte de mystiske bokstavene i det kyrilliske og glagolitiske alfabetet, skrevet på en jevn måte, med titler, alle deres hemmeligheter. Munkene ble overrasket over hvor raskt Predslava lærte å lese og skrive. Hun brukte bare et par dager på å bøye seg over bjørkeplanker fylt med myk voks. Skriften i hendene hennes ga glatte, upåklagelige bokstaver; hun trengte nesten ikke å bruke den avrundede tuppen for å rette en feil.

Nettbrett, voks, skriving - og øyet tiltrekkes av en ekte, finslipt fjærpenn og et blekkhus. Predslava ser snikende på munken som lager en kopi av kronikken. Han skriver nøye ut bokstavene, tegner et design, og heller deretter fin elvesand på pergamentsiden. Det strømmer ned, blåser bort, føder visdom, bevarer stor kunnskap.

Kryzh Efrasinny Polatskaya Sypress, gull, sølv. Transfigurasjonskirken, Polotsk

Kors av Euphrosyne av Polotsk(belor. Kryzh Efrasinny Polatskaya) - et alterkors laget for Den hellige frelsers kirke i byen Polotsk etter ordre fra Euphrosyne av Polotsk-mesteren Lazar Bogsha i 1161. Laget i form av et seksspisset kors med en høyde på 51,8 centimeter. Tapt under andre verdenskrig og fortsatt ikke funnet. I 1997 laget Brest juveler-emaljemaker Nikolai Kuzmich en kopi av korset i full størrelse.

Beskrivelse

Det seksspissede korset er 51,8 cm høyt, lengden på det øvre trådkorset er 14 cm, det nedre er 21 cm Basen er laget av sypress. Det er 21 gullplater festet til front- og bakoverflatene, og 20 sølvplater på sidene. Korset var dekorert med edelstener og ornamenter; kanten på forsiden av korset er innrammet med en perlesnor.

Platene på forsiden representerer en ikonografisk komposisjon - den store, eller utvidede deesis. I de øvre ender av korset er det halvlange bilder av Jesus Kristus, Guds mor og døperen Johannes; i midten av det nedre trådkorset er fire evangelister; i endene - erkeenglene Gabriel og Michael, nederst på korset, etter trådkorset - bilder av de hellige Euphrosyne av Alexandria, Sophia og den store martyren George (beskyttere av kunden og hennes foreldre).

Et lite firespiss er festet til det øvre trådkorset, og et seksspiss til det nedre. På baksiden av korset er bilder av kirkefedrene de hellige Johannes Chrysostomos, Basil den store, Gregor av Nazianzus, apostlene Peter og Paulus, den første martyren Stefanus, de store martyrene Demetrius av Thessalonica og Panteleimon. Over hvert ikon er det inskripsjoner laget delvis på gresk og delvis med slaviske bokstaver.

Midt på korset, i fem kvadratiske signerte reir, var det relikvier: fragmenter av Kristi kors med dråper av hans blod, en stein fra graven til Guds mor, en partikkel fra Den hellige grav, partikler av relikvier av de hellige Stephen og Panteleimon, blodet til Saint Demetrius.

Den nedre delen av korset inneholder forfatterens notat: "Herre, hjelp din tjener Lazor, kalt Godsha, som gjorde korset av denne Frelserens og Ofrosinyas kirke.". På sideendene av korset er følgende inskripsjon plassert i en spiral i to rader:

Sommeren 6000 og 669 plasserte Ofrosinya den hellige cr(e)st i sitt kloster i c(e)rkvi av S(vya)t(o)go Sp(a)sa. Et hederlig tre er uvurderlig, og dets smiing koster gull og sølv og stein, og prisen er 100 hryvnia, og treet er 40 hryvnia. La ham aldri forlate klosteret, da verken selge eller gi det bort, og hvis noen er ulydig, la ham forlate klosteret, slik at hans hjelper ikke skal ha noen hederlig eiendom, verken for alltid eller alltid, og må han bli forbannet med By ( den) livgivende treenigheten og med (fedrene til 300. og 18. syv), samlingen med (fedrene og gudene) er en del av ham med Judas, som de før X (ri)s (t)a. Hvem tør å gjøre dette, en hersker eller en prins, eller en piscoupe, eller en abbedisse, eller noen som har noen form for ed til ham. Ofrosinyas tjener H(ri)s(to)va, etter å ha oppnådd disse velsignelsene, vil ha evig liv med alle [m]og med [de hellige].

Historie

Korset ble opprettet i 1161 etter ordre fra datteren til Polotsk-prinsen George Vseslavich, barnebarnet til Vseslav Bryachislavich Predslava (i klosterlivet Euphrosyne) av Polotsk-mesterjuvelereren Lazar Bogsha. På forespørsel fra Euphrosyne sendte den bysantinske keiseren Manuel Komnenos og patriarken Luke Chrysovers noen helligdommer for korset.

Frem til 1200-tallet ble korset oppbevart i Polotsk, og etter at det ble fanget av Smolensk-prinsen Mstislav Davydovich 17. januar 1222, ble det fraktet til Smolensk, hvor det ble værende til tidlig XVIårhundre. I 1495 ble det laget en kopi av korset i Smolensk, noe som var nødvendig for ikke å senke det verdifulle korset ned i vannet under vannvelsignelsen.

«Når vil den gudelskende kongen og Storhertug, tenkte på å gå imot den kristne tros frafalne i det gudløse Litauen, så i hans kongelige skattkammer ble Polotsk-korset dekorert med gull og edelstener... Netsy vil fortelle: i fortiden holdt Smolnyan- og Polotsk-innbyggerne en gang deres suverene fyrster etter deres egen vilje, og innbyrdes kjempet smolnerne fra Polotsk, og smolnerne i Polotsk tok det ærefulle korset i krigen og brakte det til Smolensk; når er den fromme suverene prinsen Flott Vasily Ivanovich tok hele sitt arv av Smolensk, og deretter ble det ærefulle korset brakt til den regjerende byen Moskva. Tsaren og storhertugen beordret at korset skulle fornyes og dekoreres. Og ta det korset med deg og ha håp på en barmhjertig Gud og i korsets kraft, og beseire dine fiender, selv om de var det."

I 1579 ble Polotsk tatt av kongen av Polen og storhertug av Litauen Stefan Batory. I frykt for plyndring av Batorys tropper, ortodokse munker gjemte relikvien. Etter funnet ble korset overført til St. Sophia Cathedral, som etter Brest Church Union ble overført til Uniates. Uniatene, i likhet med de ortodokse, aktet denne relikvien. Uniate Archimandrite Ignatius Kulchinsky, som studerte korset, skrev:

I 1928 ble korset fraktet fra Polotsk til Minsk, og i 1929 til Mogilev som en utstilling av Mogilev historiske museum. Ifølge noen kilder ble den oppbevart i det trygge rommet til Mogilev regionale komité og byfestkomiteen, ifølge andre, i det trygge rommet til selve museet.

Rekreasjon

Gjenskapt kors, 2010

Eksterne bilder
	Høykvalitetsbilde av et gjenskapt kors

Under feiringen av tusenårsjubileet til Polotsk bispedømme og den ortodokse kirken i Hviterussland i 1992, ble det besluttet å gjenskape korset. Verket ble velsignet av patriarken av Jerusalem Diodorus II og den patriarkalske eksark av hele Hviterussland, Metropolitan Philaret. Gjenoppbyggingen av korset ble betrodd Brest emaljejuveler, medlem av Union of Artists of White-Russland Nikolai Petrovich Kuzmich. Den 24. august 1997 innviet Metropolitan Philaret en kopi av korset til Euphrosyne av Polotsk, som for tiden oppbevares i Transfigurasjonskirken i Polotsk Spaso-Euphrosyne-klosteret.

Bruk som symbol

se også

Notater

Litteratur

• Alekseev L.V. Lazar Bogsha - mester juveler av det 12. århundre. // Sovjetisk arkeologi. - 1957, nr. 3.
• Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P. Korset er hele universets vokter. - Mn. : Bulletin of the Belarusian Exarchate, 1996.
• Alekseev L.V. Langs den vestlige Dvina og Dnepr i Hviterussland. - M.: Kunst, 1974.
• Det opplyste og humanistiske folket i Hviterussland i retrospektiv av timen: 900 år siden renessansen til Evfrasinna Polatskaya. - Mn. : Depolis, 2002. - Del 1.
• Gabrus T. Silhouettes of Polack // Innfødte ord. - 2003, nr. 8. - S. 92-99.
• Euphrosyne av Polotsk. - Mn. : FUAinform, 2007. - s. 47-51. ISBN 978-985-6721-69-7.
• Livlig symbol på fedrelandet: Historisk tak på St. Euphrasian Polatsk / Aut.-struktur. W. A. ​​Arlow. - Mn. : Asar, 1998.
• Cross of Euphrosyne of Polotsk // Bulletin of the South-Western and Vest-Russland. - 1863. - T. IV.
• Kuznetsov I. Mystisk kors // Lærer. - 2006, nr. 8. - S. 68-70.
• Laneevskaya G. Kryzh Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, nr. 2. - S. 49.
• Petrovsky N. Hvem stjal Euphrosynes kors? // Ekko av planeten. - 2000, nr. 1. - S. 22-26.

Wikimedia Foundation. 2010.

Cross Rev. Euphrosyne av Polotsk Universell ekstra praktisk forklarende ordbok av I. Mostitsky

Kors av (pastor) Euphrosyne av Polotsk- hvitt relé Den viktigste og mest betydningsfulle åndelige helligdommen i Hviterussland. Laget i 1161 etter ordre fra den ærverdige Euphrosyne of Polotsk (Euphrosyne of Polotsk) av gullsmeden Lazar Bogsha av sypresstre. Korset er dekket med gull og sølv, dekorert... ... Universell ekstra praktisk forklarende ordbok av I. Mostitsky

Korset av St. Euphrosyne av Polotsk- hvitt relé Den viktigste og mest betydningsfulle åndelige helligdommen i Hviterussland. Laget i 1161 etter ordre fra den ærverdige Euphrosyne of Polotsk (Euphrosyne of Polotsk) av gullsmeden Lazar Bogsha av sypresstre. Korset er dekket med gull og sølv, dekorert... ... Universell ekstra praktisk forklarende ordbok av I. Mostitsky

Kors av Saint Euphrosyne av Polotsk- hvitt relé Den viktigste og mest betydningsfulle åndelige helligdommen i Hviterussland. Laget i 1161 etter ordre fra den ærverdige Euphrosyne of Polotsk (Euphrosyne of Polotsk) av gullsmeden Lazar Bogsha av sypresstre. Korset er dekket med gull og sølv, dekorert... ... Universell ekstra praktisk forklarende ordbok av I. Mostitsky

Kors som ligner på Euphrosyne-korset fra Polotsk Universell ekstra praktisk forklarende ordbok av I. Mostitsky

Et kors skapt som Euphrosyne-korset fra Polotsk- hvitt relé I 1993 ble det besluttet å gjenskape Euphrosyne-korset fra Polotsk. I 1997 fullførte Brest-juveler Nikolai Kuzmich sitt mangeårige arbeid. Arbeidet ble utført under beskyttelse av Metropolitan Philaret, som brakte de hellige fra Jerusalem... ... Universell ekstra praktisk forklarende ordbok av I. Mostitsky

EUPHROSYNE AV POLOTSK, PREVEREND, CROSS- opprettet i 1161 som en ark for Kristus. helligdom med velsignelsen til St. Euphrosyne av Polotsk, gullsmed Lazar Bogsha; innebygd i Transfiguration Cathedral of Polotsk St. Euphrosyne Monastery. Skapelsen av korset er assosiert med slike handlinger av St. ... ... Ortodokse leksikon

Historien om livet og presentasjonen av den hellige og velsignede og ærverdige Euphrosyne, abbedisse av klosteret til den hellige frelser og hans mest rene mor, også i byen Polotsk ... Wikipedia

Bøker

• Kors av Euphrosyne av Polotsk, Olga Tarasevich. Korset til Euphrosyne av Polotsk er fantastisk. Store, litt rosa perler, som dugg, kanter gullplaten. Smaragder er grønnere enn gress, rubiner er rødere enn blod, safirer er blåere enn himmelen. Men… eBok

skapt i 1161 som en ark for Kristus. helligdom med velsignelsen til St. Euphrosyne fra Polotsk gullsmed Lazar Bogsha; innebygd i Transfiguration Cathedral of Polotsk St. Euphrosyne Monastery. Opprettelsen av korset er assosiert med slike handlinger fra St. Euphrosyne, som bygging av 2 steinkirker: i navnet til Frelseren og Guds mor. For den første var det tiltenkt et forhøyet visuelt, alterkryssrelikvieskrin. For det andre, som følger av den helliges liv, ønsket hun å motta fra Bysants et mirakuløst bilde av Guds mor fra Efesos (se Art. Efesos ikon for Guds mor). På 1100-tallet. Forbindelsene mellom Polotsk-fyrstene og huset til Komnenos var av beslektet karakter, noe som sannsynligvis gjorde det mulig å rette en direkte forespørsel til keiseren. Manuel I (1143-1180) og patriark Luke Chrysovergus (1157-1170) "frigitt" det efesiske ikonet. Det var åpenbart under overføringen av Efesos-ikonet i K-pol til Polotsk-ambassadørene at helligdommene for E. ble mottatt.. Korset var innebygd med: på forsiden, i det øvre trådkorset, en dråpe av blodet Frelseren, i det nedre trådkorset, en partikkel av Herrens kors tre, med på baksiden, i det øvre trådkorset, er det partikler av steiner fra Den hellige grav. Jomfru Maria, i det nedre trådkorset, er partikler av steiner fra Den hellige grav, i korsstammen (fra topp til bunn) er en dråpe av martyrens blod. Demetrius av Thessalonica, relikvier av erkediakonen. første timen Stefan og martyr. Panteleimon.

Omtalen og den korte beskrivelsen av E. k. finnes først i Nikon, eller patriarkalske, krønike (XVI århundre) under 7071 (1563) i forbindelse med kampanjen til tsar Ivan IV den grusomme til Litauen. Kronikeren nevner at "Polotsk-korset" på den tiden var i "den kongelige skattkammeret" og ble tatt med på en kampanje sammen med slike all-russere. helligdommer, som Don og Koloch-ikonene til Guds mor «og mange andre mirakuløse bilder og kors». Videre, med formelen «ingen vil fortelle», forteller han historien om å bringe korset til Moskva: «... i det siste var det ingen tid... Smolnyerne og polochanerne kjempet seg imellom, og smolnyerne i Polotsk tok det ærefulle korset i krigen og brakte det til Smolensk; da... den fromme suverenen, den store prins Vasilij Ivanovitsj av hele Russland, tok hans arv av Smolensk, da beordret de å dekorere det korset også, og... tok det med seg» (PSRL. 19653. T. 13) s. 347). Bevegelsen av korset fra Polotsk til Smolensk nevnt i kronikken skjedde tilsynelatende under perioden med fiendtligheter mellom disse fyrstedømmene i begynnelsen. XII - midten. XIII århundre I Smolensk kan korset være i Assumption Cathedral eller i en av man-strålene ( Alekseev, Makarova, Kuzmich. 1996. s. 33). Der, i 1495, ble det laget en kopi av E.K., for ikke å senke korset med helligdommer i vannet under velsignelsen av vann, nevner inskripsjonen på kopien av korset navnet til Smolensk okolnichy Alexander Vasilyevich. I 1514 ledet han. bok Vasily Ioannovich fanget Smolensk og korset ble ført til Moskva til det kongelige statskassen. Kampanjen til Ivan den grusomme i 1563 returnerte helligdommen til Polotsk: 15. februar. byen ble gjenerobret fra polakkene, og 18. februar. kongen "befalte ... å dra til byen Polotesk med det mest fantastiske bildet av Dons mest rene Guds mor og med andre underverkende bilder og med ærlige kryss. Kongen selv... går etter mirakuløse bilder og med ærlige kors» (PSRL. 19653. T. 13. S. 359). Men allerede i 1579 ble Polotsk tatt til fange av korets hær. Stefan Batory, og i 1582 ble Spassky-klosteret overført i hendene på katolikker. Jesuittenes orden. E.K. ble overført på forhånd av troende til St. Sophia-katedralen, som på slutten. XVI århundre (etter foreningen av Brest 1596) tilhørte allerede Uniates (basilianerne) og forble under deres jurisdiksjon til 1841. Under krigen med Napoleon ble korset bevart i veggen til St. Sophia-katedralen - i en nisje tett oppmurt med murstein. I 1833, generalguvernøren i Smolensk, Vitebsk og Mogilev Prince. N. N. Khovansky begjærte keiseren. Nicholas I om overføringen av E. k. fra Uniate til ortodokse. templet ble imidlertid nektet. I 1839 ble en handling om gjenforening av vestlige russere signert i Polotsk. Forener seg med ortodokse Kirke. I 1841, erkebiskop. Polotsk og Vitebsk Vasily (Luzhinsky) tok helligdommen til ære i Moskva og St. Petersburg (biskopen håpet også å samle inn donasjoner til restaurering av bispedømmets kirker). I Moskva bodde E. K. i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, hvor en spesiell talerstol ble bygget for ham. Langs ruten fra Moskva til St. Petersburg ble det holdt bønnetjenester i provinsbyer. I St. Petersburg, med velsignelse fra St. Philareta (Drozdova), Metropolitan. Moskovsky, E.K. ble plassert i Synodalkirken, men imp. Nicholas I beordret å overføre den for tilbedelse til Kazan-katedralen. Ved korsets retur til Polotsk 26. oktober. I 1841, med en høytidelig religiøs prosesjon fra St. Sophia-katedralen til Spaso-Euphrosinyev-klosteret, ble det tildelt sitt historiske sted.

I 1921, under kampanjen for å konfiskere kirkens verdisaker, ble E. K. rekvirert fra Spaso-Euphrosiniev-klosteret og ble samme år overført til finansavdelingen i Polotsk. Bekymring for skjebnen til E. k. som et enestående monument i det gamle Rus. kultur i perioden med forfølgelse av kirken ble demonstrert av ansatte i Armory Chamber (OP) i Moskva Kreml. To ganger, i 1924 og 1925, sendte det akademiske rådet til OP forespørsler til museumsavdelingen til hovedvitenskapen til Folkekommissariatet for utdanning med en forespørsel om å "kontakte den lokale utøvende komiteen i Polotsk-provinsen og finne ut plasseringen av dette korset og i hvilken grad dens integritet er sikret» (1925). Vedlagt 2. forespørsel var notat med kunstnerisk analyse E. k., laget av N. N. Pomerantsev. I 1927 kom OP-ansatt V.K. Klein til Polotsk for å forhandle med myndighetene. I 1928 ble en spesiell ekspedisjon av Minsk-staten mulig. museum, ledet av direktør V.U. Lastovsky, som brakte E.K. til Minsk, hvor han tilbrakte litt tid i museet. Derfra, i 1929, i forbindelse med intensjonen om å flytte hovedstaden i Hviterussland fra Minsk til Mogilev (ikke implementert), ble E.K. overført til Mogilev Museum of Local Lore. I 1933 flyttet Mogilev Regional Committee og City Party Committee inn i museumsbygningen. I følge direktøren for museet, I. S. Migulin, var det i de gamle lokalene til museet før krigens start en safe med utstillinger, blant annet var E. K. Mogilev okkupert med den. tropper 26. juli 1941 (okkupasjonen varte til 28. juni 1944), og de hadde ikke tid til å evakuere safen med verdisaker. I følge denne versjonen ble safen åpnet og tømt av tyskerne, stedet for innholdet i dag. tiden er ukjent (Migulin. Sannheten om korset). Mogilev-gamlinger rapporterer imidlertid at i juli 1941 gikk en gruppe mennesker i NKVD-uniform inn i bygningen, de åpnet safen med en nøkkel, la verdisaker i poser forberedt på forhånd og dro i ukjent retning (Life-giving Symbol of the Fedreland. 1998. S. 195). I følge versjonen foreslått av N.V. Petrovsky basert på en del av de overlevende arkivdokumentene, ble safen evakuert til Smolensk, som også snart ble okkupert av nazistene. I 1943 ble E.K., sammen med andre verdisaker, ført til Tyskland, dens videre skjebne er ukjent (Petrovsky N.V. Who stjal the Cross of Euphrosyne? // Aka. In the footsteps of lost masterpieces. M., 2007. With 68- 76).

E.K. var ikke bare et kunstmesterverk av Dr. Rus', men også et skriftmonument. Inskripsjonen inngravert på sideplatene forteller tidspunktet for tilblivelsen, navnet på innskyteren og stedet hvor korset ble plassert (6669 (1161.- Forfatter)); navngitt som bevis på høy verdi hovedhelligdommen E. k. - en partikkel av Treet of the Holy Cross, prisen på arbeid og materialer er gitt nedenfor; så følger testators forbud mot å fjerne korset fra klosteret; Inskripsjonen avsluttes med et lovord til kunden hans. På baksiden av E.K. var det en bønneinnskrift nederst som indikerte mesterens navn:

Utseendet til det tapte korset er fanget i kunstnerens tegning. N. M. Mentsov, laget i september. 1841, i løpet av E.K.s opphold i Kazan-katedralen i St. Petersburg, kan fargen bedømmes ved kromolitografi fra en akvarell av M. Brooks (publisert i boken: Petrov, Gorodetsky. 1890. S. 24. Lim inn). Det er kjent at i kon. XIX århundre medlem av rådet for Polotsk kirkebrorskap, prest. Mikhail Dubrovsky foretok en inventar av E. k. Ifølge inventaret, av de 20 emaljeikonene som var i korset, manglet en på den tiden, 5 andre ble skadet. Som det fremgår av overføringshandlingen av E. k. datert 21. november. 1929, kompilert av Lastovsky, ble bilder av 3 helgener ødelagt, og 13 fikk betydelig skade. Av edelstenene overlevde 2 - ametyst og granat; i stedet for andre var det tomme reir, i noen var det biter av flerfarget glass. Den øverste tverrstangen manglet 2 plater av gull og tre. Hovedkilden for studien og påfølgende restaurering av EK var negativene fra 1896, oppdaget av L.V. Alekseev i arkivet til litteraturhistorikeren og paleografen I.A. Shlyapkin (nå arkivet til Institute of the History of Material Culture of the Russian Academy av vitenskaper). Korset var et 6-spiss alterkors 113/6 tommer (51 cm) langt, det øvre trådkorset var 3 tommer (13,3 cm), det nederste korset var 45/8 tommer (20,6 cm). Sypressbasen var fylt med plater: gull - på for- og baksiden (11 på hver), forgylt sølv - på sidene. Hver av platene (bortsett fra sidene) var dekorert med bilder av helgener og palmetter, laget ved bruk av cloisonné-emaljeteknikken; inskripsjoner ble laget på det øvre midtkorset med samme teknikk. I midtkorsene var det 2 små kors (4-spiss øverst og 6-spisset i midten), dekorert med trekantede og diamantformede hull. Edelstener ble montert på forsiden (det ble laget gjennomgående hull i platene for 8 store), og korset ble innrammet med perler langs konturen. På baksiden er det 4 rektangulære utsparinger for relikvier.

Korset ble dekorert med følgende emaljer (fra og med 1841): på forsiden, på den øvre enden av korset og tverrstengene, er det en 5-sifret Deesis; i den nedre delen av tønnen er det bilder av det himmelske beskyttere av familien til St. Euphrosyne, som snakker om bidragets minnenatur - kunden selv (St. Euphrosyne of Alexandria), hennes far (Martyr St. George the Victorious) og mor (Mt. Sophia); på baksiden, øverst, er avbildet St. John Chrysostom, på den øvre tverrstangen - de hellige Basil den store og Gregorius teologen (platen er tapt, erstattet av en annen med jagede bilder), på den nedre tverrstangen - apostlene Peter og Paulus (bevarte fragmenter), i den nedre delen av tønnen - martyren. Dimitri, erkediakon. første timen Stefan og Vmch. Panteleimon. Sene pregede innlegg på baksiden, inkludert de i midtkorsene (det øvre med bildet av Guds mor, det nederste med et ornament i form av like kors), kan ha blitt laget under restaureringen av E. k. på 1500-tallet.

Lazar Bogsha, som var flytende i bysantinske teknikker. cloisonne emaljeteknikk, "malte" helgenbilder og dekorative komposisjoner med de tynneste skilleveggene og skapte en av de mest uttrykksfulle i Kristus. kunst av bilder av Jesus Kristus. Det tynt konturerte, strenge ansiktet til Frelseren er bysantinsk. Typen utmerker seg med detaljert, presis design; selv den klaffede hårstrå på pannen er mesterlig utført.

Praktisk arbeid med å gjenskape korset under omsorg av den hviterussiske ortodokse kirken til MP, regjeringen i republikken Hviterussland, med bistand fra privatpersoner, startet i januar. 1996. Det ble innledet av en 3-årig forberedelsesperiode, der Brest-kunstneren-juveler N.P. Kuzmich klarte å komme nærmere teknologien til Lazar Bogshis tider og avsløre hemmeligheten bak opprettelsen av den bysantinske. cloisonne emalje. 24. august 1997 i katedral i navnet til St. Simeon the Stylite i Brest Metropolitan. Minsk og Slutsk, patriarkalsk eksark av hele Hviterussland Filaret (Vakhromeev) innviet korset. I 1997, på tampen av festen for opphøyelsen av Det hellige kors, ble det gjenskapte korset høytidelig brakt til Spassky-klosteret, hvor det oppbevares til i dag. tid. Den 23. juni 2001 ble korset, levert i flere dager fra Polotsk til Brest, i nærvær av patriarken av Moskva og All Rus' Alexy II, innelukket i stavroteket laget av Kuzmich i henhold til hans originale design. Korset bringes frem til gudstjeneste på søndager under feiringen Guddommelig liturgi, samt på visse dager på forespørsel fra mange beundrere. Hvert år på festen for opphøyelsen av Herrens kors, utføres ritualen for opphøyelsen av det hellige kors under hele nattvaken.

Kilde: OP Arkiv. F. 20. 1925. Nr. 6. L. 8.

Lit.: Serbinovich K.S. Øst. informasjon om livet til St. Euphrosyne, bok. Polotsk, med beskrivelse av bildet. korset hun brakte som gave til Polotsk Spassky-klosteret. St. Petersburg, 1841; Govorsky K. A. Life of St. Euphrosyne, bok. Polotsk, med ist. en beskrivelse av jomfruen Spaso-Preobrazhensky-klosteret grunnlagt av henne og med adj. bilde Hellig kors, bygget av henne for klosterkirken // Vestn. sørvest og Zap. Russland. K., 1863. T. 4. mai. Gjeld. 2. s. 24-42; Juni. s. 88-100; Sapunov A.P. Antikviteter fra Spaso-Euphrosinievsky jomfruklosteret i Polotsk // Polotsk EV. 1885. nr. 8-10; Petrov N. I., Gorodetsky M. I. Hviterussland og Litauen / Utgiver: P. N. Batyushkov. St. Petersburg, 1890. S. 24, 26, 28-30, 39-40; Dubrovsky M., prest. Livet til St. Euphrosyne, prinsesse av Polotsk, fra kr. en beskrivelse av konene hun grunnla i Polotsk. man-rya. Vitebsk, 18943; Dovgyallo D.I. Cross of St. Euphrosyne, bok. Polotsk // Polotsk EV. 1895. nr. 11-12; Alekseev L.V. Lazar Bogsha - mesterjuveler på 1100-tallet. // Sov. Arch. 1957. nr. 3. S. 224-244; Makarova T. I. Cloisonne-emaljer Dr. Rus'. M., 1975. S. 68-73, 95, 99; Migulin I. S. Sannheten om korset // Vestn. Mogilev: Gass. 1991. nr. 38; Bagadzyazh M. Lazar Bogsha: Praz smugu stagodzyaў: Lør. Minsk, 1993; Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P. Cross - Guardian of the whole Universe // Vestn. hviterussisk. Exarchate. Minsk, 1996. nr. 15; Shalina I. A. Vår Frue av Efesos-Polotsk-Korsun-Toropetskaya: Ist. navn og arketyper av mirakler. ikoner // Mirakuløst ikon i Byzantium og andre. Rus'. M., 1996. S. 201-205; Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P., Dyshinevich V.N. Cross - Beauty of the Church: Historien om opprettelsen og gjenoppbyggingen av korset av St. Euphrosyne av Polotsk. Minsk, 1998; Livgivende symbol på fedrelandet: historien til korset av St. Euphrosyne av Polotsk. Minsk, 1998; Kloster nær Frelserens kirke: Polotsk Spaso-Euphrosinievsky-klosteret fra antikken til i dag. Minsk, 2007; Sarabyanov VD Church of the Transfiguration of Euphrosyne Monastery og dets fresker. M., 2007.

Mester Lazar Bogsha i 1161. Laget i form av et seksspisset kors med en høyde på 51,8 centimeter. Tapt under den store patriotiske krigen og er ennå ikke funnet. I 1997 laget Brest juveler-emaljemaker Nikolai Kuzmich en kopi av korset i full størrelse.

Beskrivelse

Platene på forsiden representerer en ikonografisk komposisjon - den store, eller utvidede deesis. I de øvre ender av korset er det halvlange bilder av Jesus Kristus, Guds mor og døperen Johannes; i midten av det nedre trådkorset er fire evangelister; i endene - erkeenglene Gabriel og Michael, nederst på korset, etter trådkorset - bilder av de hellige Euphrosyne av Alexandria, Sophia og den store martyren George (beskyttere av kunden og hennes foreldre).

Et lite firespiss er festet til det øvre trådkorset, og et seksspiss til det nedre. På baksiden av korset er bilder av kirkefedrene de hellige Johannes Chrysostomos, Basil den store, Gregor av Nazianzus, apostlene Peter og Paulus, den første martyren Stefanus, de store martyrene Demetrius av Thessalonica og Panteleimon. Over hvert ikon er det inskripsjoner laget delvis på gresk og delvis med slaviske bokstaver.

Midt på korset, i fem kvadratiske signerte reir, var det relikvier: fragmenter av Kristi kors med dråper av hans blod, en stein fra graven til Guds mor, en partikkel fra Den hellige grav, partikler av relikvier av de hellige Stephen og Panteleimon, blodet til Saint Demetrius.

Den nedre delen av korset inneholder forfatterens notat: "Herre, hjelp din tjener Lazor, kalt Godsha, som gjorde korset av denne Frelserens og Ofrosinyas kirke.". På sideendene av korset er følgende inskripsjon plassert i en spiral i to rader:

Sommeren 6000 og 669 plasserte Ofrosinya den hellige cr(e)st i sitt kloster i c(e)rkvi av S(vya)t(o)go Sp(a)sa. Et hederlig tre er uvurderlig, og dets smiing koster gull og sølv og stein, og prisen er 100 hryvnia, og treet er 40 hryvnia. La ham aldri forlate klosteret, da verken selge eller gi det bort, og hvis noen er ulydig, la ham forlate klosteret, slik at hans hjelper ikke skal ha noen hederlig eiendom, verken for alltid eller alltid, og må han bli forbannet med By ( den) livgivende treenigheten og med (fedrene til 300. og 18. syv), samlingen med (fedrene og gudene) er en del av ham med Judas, som de før X (ri)s (t)a. Hvem tør å gjøre dette, en hersker eller en prins, eller en piscoupe, eller en abbedisse, eller noen som har noen form for ed til ham. Ofrosinyas tjener H(ri)s(to)va, etter å ha oppnådd disse velsignelsene, vil ha evig liv med alle [m]og med [de hellige].

Historie

Frem til 1200-tallet ble korset oppbevart i Polotsk, og etter at det ble fanget av Smolensk-prinsen Mstislav Davydovich 17. januar 1222, ble det fraktet til Smolensk, hvor det ble værende til begynnelsen av 1500-tallet. I 1495 ble det laget en kopi av korset i Smolensk, noe som var nødvendig for ikke å senke det verdifulle korset ned i vannet under vannvelsignelsen.

«Da den gudelskende tsaren og storhertugen tenkte på å gå imot den kristne tros frafalne i det gudløse Litauen, da ble Polotsk-korset i hans kongelige skattkammer dekorert med gull og edelstener... Netsyen vil fortelle: i fortiden hadde Smolnyan- og Polotsk-beboerne en gang suverene prinsene i henhold til deres vilje, og Smolnianerne fra Polotsk kjempet seg imellom, og Smolnianerne i Polotsk tok det ærefulle korset i krigen og brakte det til Smolensk; Da den fromme suverene prins den store Vasily Ivanovich tok hele sitt russiske arv i Smolensk, ble det ærefulle korset brakt til den regjerende byen Moskva. Tsaren og storhertugen beordret at korset skulle fornyes og dekoreres. Og ta det korset med deg og ha håp på en barmhjertig Gud og i korsets kraft, og beseire dine fiender, selv om de var det."

I 1579 ble Polotsk tatt av kongen av Polen og storhertug av Litauen Stefan Batory. I frykt for plyndring av Batorys tropper gjemte ortodokse munker relikvien. Etter funnet ble korset overført til St. Sophia Cathedral, som etter Brest Church Union ble overført til Uniates. Uniatene, i likhet med de ortodokse, aktet denne relikvien. Uniate Archimandrite Ignatius Kulchinsky, som studerte korset, skrev:

I 1928 ble korset fraktet fra Polotsk til Minsk, og i 1929 til Mogilev som en utstilling av Mogilev historiske museum. Ifølge noen kilder ble den oppbevart i det trygge rommet til Mogilev regionale komité og byfestkomiteen, ifølge andre, i det trygge rommet til selve museet.

Rekreasjon

Eksterne bilder

Under feiringen av tusenårsjubileet til Polotsk bispedømme og den ortodokse kirken i Hviterussland i 1992, ble det besluttet å gjenskape korset. Verket ble velsignet av patriarken av Jerusalem Diodorus og den patriarkalske eksark av hele Hviterussland, Metropolitan Philaret. Gjenoppbyggingen av korset ble betrodd Brest emaljejuveler, medlem av Union of Artists of White-Russland Nikolai Petrovich Kuzmich. Den 24. august 1997 innviet Metropolitan Philaret en kopi av korset til Euphrosyne av Polotsk, som for tiden oppbevares i Transfigurasjonskirken i Polotsk Spaso-Euphrosyne-klosteret.

Bruk som symbol

se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Cross of Euphrosyne of Polotsk"

Notater

1. Batyushkov P.I. Hviterussland og Litauen. Historiske skjebner i den nordvestlige regionen. - St. Petersburg. , 1889.
2. Sementovsky A.M.// . - St. Petersburg. : Typo-litografi av N. Stepanov, 1890. - S. 125. - 137 s. - 600 eksemplarer.
3. // Sentralt biblioteksystem i byen Polotsk. - 2006, desember. (Hentet 16. desember 2010)
4. . Nettsted "Hviterusslands historie IX-XVIII århundrer. Pershakrynitsy". (Hentet 12. mars 2011)
5. Alekseev L.V.// Russisk arkeologi, nr. 2. - 1993. (Hentet 16. desember 2010)
7. Sergey Krapivin.// Nyhetsside "Naviny.by", 30. mai 2010. (Hentet 16. desember 2010)
8. Maldis A. I.// Nettstedet til avisen "Soviet Belarus", 28. mai 2008. (Hentet 16. desember 2010)

Litteratur

• Alekseev L.V. Lazar Bogsha - mester juveler av det 12. århundre. // Sovjetisk arkeologi. - 1957, nr. 3.
• Alekseev L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P. Korset er hele universets vokter. - Mn. : Bulletin of the Belarusian Exarchate, 1996.
• Alekseev L.V. Langs den vestlige Dvina og Dnepr i Hviterussland. - M.: Kunst, 1974.
• Det opplyste og humanistiske folket i Hviterussland i retrospektiv av timen: 900 år siden renessansen til Evfrasinna Polatskaya. - Mn. : Depolis, 2002. - Del 1.
• Gabrus T. Silhouettes of Polack // Innfødte ord. - 2003, nr. 8. - S. 92-99.
• Euphrosyne av Polotsk. - Mn. : FUAinform, 2007. - s. 47-51. ISBN 978-985-6721-69-7.
• Livlig symbol på fedrelandet: Historisk tak på St. Euphrasian Polatsk / Aut.-struktur. W. A. ​​Arlow. - Mn. : Asar, 1998.
• Cross of Euphrosyne of Polotsk // Bulletin of South-Western and Western Russia. - 1863. - T. IV.
• Kuznetsov I. Mystisk kors // Lærer. - 2006, nr. 8. - S. 68-70.
• Laneevskaya G. Kryzh Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, nr. 2. - S. 49.
• Petrovsky N. Hvem stjal Euphrosynes kors? // Ekko av planeten. - 2000, nr. 1. - S. 22-26.

Et utdrag som karakteriserer Euphrosyne-korset fra Polotsk

En, en annen, en tredje kanonkule fløy over ham, traff foran, fra sidene, bakfra. Pierre løp ned. "Hvor går jeg?" – husket han plutselig, allerede løpende opp til de grønne boksene. Han stoppet, usikker på om han skulle gå tilbake eller fremover. Plutselig kastet et forferdelig sjokk ham tilbake til bakken. I samme øyeblikk opplyste glansen av en stor ild ham, og i samme øyeblikk ringte en øredøvende torden, knitrende og plystrelyd i ørene hans.
Etter å ha våknet, satt Pierre på ryggen og lente hendene mot bakken; boksen han var i nærheten av var ikke der; bare grønne brente brett og filler lå på det svidde gresset, og hesten, som ristet på skaftet med fragmenter, galopperte bort fra ham, og den andre, som Pierre selv, lå på bakken og hylte skingrende, langvarig.

Pierre, bevisstløs av frykt, hoppet opp og løp tilbake til batteriet, som det eneste tilfluktsstedet fra alle grusomhetene som omringet ham.
Mens Pierre gikk inn i skyttergraven, la han merke til at det ikke ble hørt skudd mot batteriet, men noen gjorde noe der. Pierre hadde ikke tid til å forstå hva slags mennesker de var. Han så den øverste obersten ligge med ryggen til seg på vollen, som om han undersøkte noe nedenfor, og han så en soldat han la merke til, som brøt frem fra folket som holdt hånden hans og ropte: "Brødre!" – og så noe annet rart.
Men han hadde ennå ikke hatt tid til å innse at obersten var drept, at han som ropte «brødre!» Det var en fange som foran øynene hans ble bajonert i ryggen av en annen soldat. Så snart han løp inn i skyttergraven, løp en tynn, gul, svett i ansiktet i blå uniform, med et sverd i hånden, mot ham og ropte noe. Pierre forsvarte seg instinktivt fra dyttet, siden de uten å se løp fra hverandre, rakte hendene og grep denne mannen (det var en fransk offiser) med den ene hånden ved skulderen, med den andre av de stolte. Offiseren slapp sverdet og grep Pierre i kragen.
I flere sekunder så de begge med skremte øyne på ansikter som var fremmede for hverandre, og begge var rådvill over hva de hadde gjort og hva de burde gjøre. «Er jeg tatt til fange eller er han tatt til fange av meg? - tenkte hver av dem. Men åpenbart var den franske offiseren mer tilbøyelig til å tro at han ble tatt til fange pga sterk hånd Pierre, drevet av ufrivillig frykt, klemte strupen strammere og strammere. Franskmannen ville si noe, da plutselig en kanonkule plystret lavt og fryktelig over hodene deres, og det virket for Pierre som om hodet til den franske offiseren var revet av: han bøyde det så raskt.
Pierre bøyde også hodet og slapp hendene. Uten å tenke mer på hvem som tok hvem til fange, løp franskmannen tilbake til batteriet, og Pierre gikk nedoverbakke, snublet over de døde og sårede, som for ham så ut til å få tak i beina. Men før han rakk å gå ned, dukket det opp mot ham tette folkemengder av flyktende russiske soldater, som fallende, snublende og skrikende, løp frydefullt og voldsomt mot batteriet. (Dette var angrepet som Ermolov tilskrev seg selv, og sa at bare hans mot og lykke kunne ha oppnådd denne bragden, og angrepet der han angivelig kastet St. George-korsene som var i lommen hans på haugen.)
Franskmennene som okkuperte batteriet løp. Våre tropper, som ropte «Hurra», drev franskmennene så langt utover batteriet at det var vanskelig å stoppe dem.
Fanger ble tatt fra batteriet, inkludert en såret fransk general, som var omringet av offiserer. Mengder av sårede, kjente og ukjente for Pierre, russere og franskmenn, med ansikter vansiret av lidelse, gikk, krøp og stormet fra batteriet på bårer. Pierre gikk inn i haugen, hvor han tilbrakte mer enn en time, og fra familiekretsen som tok imot ham, fant han ingen. Det var mange døde her, ukjente for ham. Men han kjente igjen noen. Den unge offiseren satt, fortsatt krøllet sammen, ved kanten av skaftet, i en blodpøl. Den røde soldaten rykket fortsatt, men de fjernet ham ikke.
Pierre løp ned.
"Nei, nå vil de forlate det, nå vil de bli forferdet over det de gjorde!" - tenkte Pierre og fulgte målløst etter mengden av bårer som beveget seg fra slagmarken.
Men solen, skjult av røyk, sto fortsatt høyt, og foran, og spesielt til venstre for Semyonovsky, kokte det noe i røyken, og brølet av skudd, skyting og kanonade ble ikke bare svekket, men intensivert til punkt av fortvilelse, som en mann som anstrenger seg og skriker av all kraft.

Hovedhandlingen i slaget ved Borodino fant sted i løpet av tusen favner mellom Borodin og Bagrations flush. (Utenfor dette rommet, på den ene siden, foretok russerne en demonstrasjon av Uvarovs kavaleri midt på dagen; på den andre siden, bak Utitsa, var det et sammenstøt mellom Poniatowski og Tuchkov; men dette var to separate og svake handlinger i sammenligning med det som skjedde midt på slagmarken. ) På feltet mellom Borodin og flushene, nær skogen, i et område åpent og synlig fra begge sider, fant slagets hovedhandling sted, på enkleste, geniale måte .
Slaget begynte med en kanonade fra begge sider fra flere hundre kanoner.
Så, da røyken dekket hele feltet, flyttet to divisjoner i denne røyken (fra fransk side) til høyre, Dessay og Compana, på fléches, og til venstre regimentene til visekongen til Borodino.
Fra Shevardinsky-redutten, som Napoleon sto på, var blinkene i en avstand på en mil, og Borodino var mer enn to mil unna i en rett linje, og derfor kunne ikke Napoleon se hva som skjedde der, spesielt siden røyken smeltet sammen med tåken, skjulte alt terreng. Soldatene i Dessays divisjon, rettet mot flushingene, var bare synlige til de kom ned under kløften som skilte dem fra flushene. Så snart de gikk ned i ravinen, ble røyken fra kanon- og geværskudd på blinkene så tykk at den dekket hele stigningen på den siden av ravinen. Noe svart blinket gjennom røyken - sannsynligvis mennesker, og noen ganger skinnet fra bajonetter. Men om de beveget seg eller sto, om de var franske eller russiske, kunne ikke sees fra Shevardinsky-redutten.
Solen steg sterkt og skråstilte sine stråler rett inn i ansiktet til Napoleon, som så fra under hånden hans på rødmen. Røyk lå foran spylene, og noen ganger så det ut til at røyken beveget seg, noen ganger så det ut til at troppene beveget seg. Folks skrik kunne noen ganger høres bak skuddene, men det var umulig å vite hva de gjorde der.
Napoleon, stående på haugen, så inn i skorsteinen, og gjennom den lille sirkelen av skorsteinen så han røyk og mennesker, noen ganger sine egne, noen ganger russere; men hvor det han så var, visste han ikke da han så igjen med sitt enkle øye.
Han gikk av haugen og begynte å gå frem og tilbake foran ham.
Fra tid til annen stoppet han opp, lyttet til skuddene og kikket inn på slagmarken.
Ikke bare fra stedet nedenfor der han sto, ikke bare fra haugen som noen av hans generaler nå sto på, men også fra selve blinkene som nå var sammen og vekselvis russerne, franskmennene, de døde, de sårede og de levende, redde eller fortvilte soldater, var det umulig å forstå hva som skjedde på dette stedet. I flere timer på dette stedet, midt i uopphørlig skyting, rifle- og kanonild, dukket først russere, noen ganger franske, noen ganger infanteri, noen ganger kavalerisoldater opp; dukket opp, falt, skjøt, kolliderte, uten å vite hva de skulle gjøre med hverandre, skrek og løp tilbake.
Fra slagmarken hoppet hans utsendte adjutanter og ordensledere av hans marskalker stadig til Napoleon med rapporter om fremdriften i saken; men alle disse rapportene var falske: både fordi det i kampens hete er umulig å si hva som skjer i et gitt øyeblikk, og fordi mange adjutanter ikke nådde det virkelige stedet for slaget, men formidlet det de hørte fra andre; og også fordi mens adjutanten kjørte gjennom de to eller tre milene som skilte ham fra Napoleon, endret omstendighetene seg og nyhetene han hadde med seg allerede i ferd med å bli feil. Så en adjutant galopperte opp fra visekongen med nyheten om at Borodino var okkupert og broen til Kolocha var i hendene på franskmennene. Adjutanten spurte Napoleon om han ville beordre troppene til å flytte? Napoleon beordret å stille opp på den andre siden og vente; men ikke bare mens Napoleon ga denne ordren, men selv da adjutanten nettopp hadde forlatt Borodino, var broen allerede blitt gjenerobret og brent av russerne, i selve slaget som Pierre deltok i helt i begynnelsen av slaget.
En adjutant som red opp med en rødme med et blekt, skremt ansikt rapporterte til Napoleon at angrepet var slått tilbake og at Compan ble såret og Davout ble drept, og i mellomtiden ble flushene okkupert av en annen del av troppene, mens adjutanten var fortalte at franskmennene var blitt slått tilbake og Davout var i live og bare litt sjokkert. Etter å ha tatt i betraktning slike nødvendigvis falske rapporter, ga Napoleon sine ordre, som enten allerede var blitt utført før han ga dem, eller ikke kunne og ble ikke utført.
Marshaler og generaler som var i mer nært hold fra slagmarken, men akkurat som Napoleon, som ikke deltok i selve slaget og bare av og til red inn i kuleilden, uten å spørre Napoleon, ga de sine ordre og ga sine ordre om hvor og hvor de skulle skyte, og hvor de skulle skyte. ri på hesteryggen, og hvor man kan løpe til fotsoldater. Men selv deres ordre, akkurat som Napoleons ordre, ble også utført i den minste grad og ble sjelden utført. For det meste var det som kom ut det motsatte av det de bestilte. Soldatene, som ble beordret til å gå frem, ble truffet av drueskudd og løp tilbake; soldatene, som ble beordret til å stå stille, plutselig, da de så at russerne plutselig dukket opp overfor dem, løp noen ganger tilbake, noen ganger stormet frem, og kavaleriet galopperte uten ordre om å ta igjen de flyktende russerne. Så to regimenter av kavaleri galopperte gjennom Semenovsky-ravinen og kjørte bare opp på fjellet, snudde og galopperte tilbake i full fart. Infanterisoldatene beveget seg på samme måte, noen ganger løp de helt annerledes enn der de ble fortalt. Alle ordrene om hvor og når man skal flytte våpnene, når man skal sende fotsoldater for å skyte, når man skal sende hestesoldater for å trampe russiske fotsoldater - alle disse ordrene ble gitt av de nærmeste enhetssjefene som var i rekkene, uten engang å spørre Ney, Davout og Murat, ikke bare Napoleon. De var ikke redde for straff for manglende overholdelse av ordre eller for uautoriserte ordre, fordi det i kamp gjelder det som er mest kjært for en person - eget liv, og noen ganger ser det ut til at frelsen ligger i å løpe tilbake, noen ganger i å løpe fremover, og disse menneskene, som var i selve kampens hete, handlet i samsvar med øyeblikkets stemning. I hovedsak gjorde ikke alle disse bevegelsene frem og tilbake tilrettelegging for eller endret posisjonen til troppene. Alle deres angrep og angrep på hverandre forårsaket dem nesten ingen skade, men skade, død og skade ble forårsaket av kanonkuler og kuler som fløy overalt i hele rommet som disse menneskene stormet gjennom. Så snart disse menneskene forlot rommet der kanonkuler og kuler fløy, dannet deres overordnede som sto bak dem umiddelbart dem, utsatte dem for disiplin og, under påvirkning av denne disiplinen, førte dem tilbake til ildområdet, i som de igjen (under påvirkning av dødsangsten) mistet disiplinen og hastet rundt i henhold til den tilfeldige stemningen i mengden.

Napoleons generaler - Davout, Ney og Murat, som var i nærheten av dette skuddområdet og til og med noen ganger kjørte inn i det, brakte flere ganger slanke og enorme tropper inn i dette skuddområdet. Men i motsetning til hva som alltid hadde skjedd i alle tidligere kamper, i stedet for de forventede nyhetene om fiendens flukt, returnerte ordnede tropper derfra i opprørte, redde folkemengder. De arrangerte dem igjen, men det ble færre og færre folk. Ved middagstid sendte Murat sin adjutant til Napoleon og krevde forsterkninger.
Napoleon satt under haugen og drakk punch da Murats adjutant galopperte opp til ham med forsikringer om at russerne ville bli beseiret dersom Hans Majestet ga en ny divisjon.
– Forsterkninger? – sa Napoleon med streng overraskelse, som om han ikke forsto ordene hans og så på den kjekke gutteadjutanten med langt, krøllet svart hår (på samme måte som Murat bar håret). «Forsterkninger! - tenkte Napoleon. "Hvorfor ber de om forsterkninger når de har halve hæren i hendene, rettet mot den svake, ubefestede fløyen til russerne!"
"Dites au roi de Naples," sa Napoleon strengt, "qu"il n"est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. Allez... [Fortell den napolitanske kongen at det ennå ikke er middag og at jeg ennå ikke ser klart på sjakkbrettet mitt. Gå...]
Kjekk adjudantgutt med langt hår, uten å gi slipp på hatten og sukket tungt, galopperte han igjen dit folk ble drept.