St. Basil den stores knelende bønner for treenigheten. pinse

Vi publiserer tekstene til de knelende bønnene som leses ved vespersgudstjenesten i pinsen

Ikon "Den hellige ånds nedstigning". Hellas, mellom 1790-1840

Første bønn

«Den mest rene, ubesmittede, uten begynnelse, usynlige, uforståelige, uransakelige, ufeilbarlige, uovervinnelige, utallige, milde, Herre, som alene har udødelighet, i det levende utilnærmelige lys: etter å ha skapt himmel og jord og havet og alt som er skapt på dem, spør først, begjærer alle Gi, vi ber til Deg, og vi ber Deg, Menneskets Mesterelsker, Herrens Far og Gud og vår Frelser Jesus Kristus, for oss for menneskenes skyld og for vår frelse , som kom ned fra himmelen og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og den evige jomfru Maria, og den mest herlige Guds mor: som først lærer ord, følger og viser gjerninger, etter å ha utholdt den frelsende lidenskapen, gi oss signaturen av Din ydmyke, syndige og uverdige tjener for å bringe bønner til Deg, på våre knær og knær, om våre synder og om menneskelig uvitenhet. Mest barmhjertige og mest kjærlige av menneskeheten, hør oss, enda oftere på denne femtiende dagen, etter vår Herre Jesu Kristi himmelfart til himmelen, og Gud og Faderen som sitter ved din høyre hånd, sendte ned Den Hellige Ånd over sine hellige disipler og apostler, og satte seg på en av dem og ble fylt av all hans uuttømmelige nåde, og talte på andre tunger Din storhet og profeterte. Nå, mens vi ber til Deg, hør oss og husk oss, de ydmyke og fordømte, og returner våre sjelers fangenskap, etter at Din barmhjertighet ba for oss. Ta imot oss som faller for deg og roper: Vi har syndet, vi har vært overgitt til deg fra mors liv, fra mors liv, Du er vår Gud. Men som om våre dager hadde forsvunnet i forfengelighet, ble vi utsatt for Din hjelp, fratatt ethvert svar, men frimodig i Din gavmildhet, kaller vi: husk ikke vår ungdoms synder og uvitenhet, og rens oss fra våre hemmeligheter, og ikke avvis oss i alderdommen, når vår styrke blir fattig: ikke forlat oss før vi i det hele tatt kan vende tilbake til jorden, gi oss verdige til å vende tilbake til Deg, og gi oss gunst og nåde. Mål våre misgjerninger med Dine gaver, sett Dine gavers avgrunn mot mengden av våre synder. Se ned fra din hellige høyde, Herre, på ditt folk som kommer, og på dem som forventer rik barmhjertighet fra deg. Besøk oss med Din godhet, befri oss fra djevelens vold: etablere vårt liv med Dine hellige og hellige lover. Tildel en trofast skytsengel til ditt folk, samle alle inn i ditt rike. Gi tilgivelse til dem som stoler på deg: tilgi dem og våre synder. Rens oss ved din Hellige Ånds handling: ødelegge fiendens innspill selv mot oss.»

Den første bønnen er forent med denne:
«Velsignet er du, Herre, Den Allmektige Mester, som opplyste dagen med solens lys og opplyste natten med flammende daggry, som gjorde oss verdige til dagens lengde og nærmet oss med nattens førstegrøde: hør våre bønner, og hele ditt folk, og tilgi oss alle våre frivillige og ufrivillige synder. Godta våre kveldsbønner, og send ned en mengde av Din barmhjertighet og Din gavmildhet over Din eiendom. Skygg oss med Dine hellige engler, bevæpn oss med Din sannhets våpen, beskytt oss med Din sannhet, beskytt oss med Din kraft, befri oss fra enhver situasjon, enhver motstridende baktalelse. Gi oss denne kvelden, med den kommende natt, fullkommen, hellig, fredelig, syndfri, uten fristelser, uten drømmer og alle våre livs dager: gjennom bønnene til Guds Hellige Mor og alle de hellige fra tidene som har gledet deg.»

Ikon "Den hellige ånds nedstigning". Hellas, mellom 1840-1870.

Andre bønn

«Herre Jesus Kristus, vår Gud, din fred gitt av mennesker og gave fra Den Hellige Ånd, fortsatt i livet og med oss, gi for alltid som en umistelig arv til de troende: denne nåden ble tydeligst åpenbart av din disippel og apostel denne dag, og grunnfestet disse tungene med flammende lepper: i hele menneskehetens bilde er kunnskapen om Gud mottatt av vår tunge til ørets hørsel, opplyst av Åndens lys, og sjarmen som mørket har forandret seg, og dispensasjonens sensuelle og brennende språk og den overnaturlige handlingen, etter å ha lært troen på Deg, og å teologisere Deg med Faderen og Den Hellige Ånd, i ett La oss bli opplyst av guddommelighet, kraft og autoritet. Du er Faderens utstråling, hans vesener og naturer, den uforanderlige og urokkelige omriss, kilden til visdom og nåde: åpne også min synders munn, og lær meg hva som er verdig, og å be for deres behov: For du kjenner mange av mine synder, mengden av dem, men din medfølelse vil overvinne disse umåtelige. Se, med frykt står jeg foran deg, ned i avgrunnen av din barmhjertighet har min sjels fortvilelse blitt kastet: mat min mage med ordet av usigelig visdom, styr hele skapningen med kraft, en stille tilflukt for de overveldede, og fortell meg veien, vil jeg gå andre steder. Gi din visdoms ånd til mine tanker, gi fornuftens ånd til min galskap, gi din frykts ånd til mine høstgjerninger, og forny den rette ånd i mitt liv, og bekreft mine tankers ønske med Mesterånden : at jeg hver dag kan bli veiledet av Din gode Ånd til å gjøre det som er nyttig, så jeg kan være verdig til å gjøre dine bud, og dine vil alltid huske det strålende komme, og de plagende ting vi har gjort. Og ikke forakt meg med denne verdens forgjengelige fristelser, men ønske å styrke skattene til fremtidige oppfatninger. Du er Mesteren: Som om noen ber om ditt navn, mottar han fritt fra din alltid tilstedeværende Gud og Far. På samme måte er jeg en synder ved din Hellige Ånds komme, jeg ber om din godhet, hvis du har bedt, belønn meg med frelse. Til henne, Herre, er du rik på all god gjerning, og den gode giver, som du er, gi rikelig til det vi ber om: du er medfølende og barmhjertig, etter å ha vært en syndfri følgesvenn av vårt kjød; Gi derfor, Herre, ditt folk din gavmildhet: hør oss fra din hellige himmel: hellig oss med kraften til din frelsende høyre hånd, dekk oss med din vinges ly, så vi ikke kan forakte din hånds verk. Vi synder mot deg alene, men vi tjener deg alene. Vi kan ikke bøye oss for en fremmed gud, vi kan ikke strekke våre hender ned til en annen gud. Tilgi oss våre synder, og godta våre knelende bønner, strekk ut en hjelpende hånd til oss alle, ta imot alles bønn, som en behagelig røkelse akseptabel for Ditt mest gode rike.»

Den andre bønnen er forenet av denne:
«Herre Herre, fri oss fra hver pil som flyr i dagene, frels oss også fra alt som går i mørket. Godta kveldsofferet fra våre hender. Gi oss det privilegium å gå gjennom nattløpet uten lyte, uprøvd fra de onde: Og fri oss fra all forvirring og frykt som kommer til oss fra djevelen. Gi vår sjel ømhet og våre tanker omsorg, pinnsvin på Din forferdelige og rettferdige prøvelse. Nagle vårt kjød med Din frykt, og drep våre sjeler som finnes på jorden: Og la oss bli opplyst av søvnig stillhet, ved synet av Dine skjebner. Ta fra oss enhver upassende drøm og skadelig begjær. Reis oss opp under bønn, etablert i troen og blir i dine bud.»

Ikon "Den hellige ånds nedstigning". Russland. XVI århundre Novgorod.

Tredje bønn

«Den alltid flytende, dyriske og opplysende kilden, den sameksisterende kraften til Faderen, som på vidunderlig måte har oppfylt alle ansvar for menneskelig frelse, Kristus vår Gud, har brutt dødens bånd som ikke kan løses, og har brutt helvetes nagler, og har trampet ned mange onde ånder. Han brakte til seg selv et ulastelig slakt for oss, og ga et høyst rent legeme som et offer, ukrenkelig og ugjennomtrengelig for all synd, og ved denne forferdelige og uransakelige hellige handling ga han oss evig liv: Han steg ned til helvete og knuste det evige. trosretninger, og viste soloppgangen til dem som sitter i mørket: begynnelsen av ondskapen og fanget den dype slangen med guddommelig vis smiger, og bundet med mørkets lenker i Tartarus og uslukkelige ilder, og i det ytre mørke av Din utallige styrke, styrket med styrke, Faderens store visdom, den store hjelperen som viste seg for dem som blir veiledet, og opplyser dem som sitter i mørket og dødens skygge. Du er den alltid tilstedeværende herlighet, Herre, og Den Høyestes elskede Sønn, alltid tilstedeværende lys fra det alltid tilstedeværende lys, rettferdighetens sol, hør oss be til deg, og gi hvile til dine tjeneres sjeler, fedrene og våre brødre som er falt for de døde, og andre slektninger i kjødet, og alle dine i troen, Vi skaper et minne om dem nå, for i deg er alles kraft, og i din hånd inneholder du alt jordens ender. Mester den allmektige, Fader Gud og barmhjertighets Herre, den dødelige og udødelige rase, og Skaperen av all menneskelig natur, som er sammensatt, og igjen løst, liv og død, hvert opphold her, og hver forandring der: mål årene av leve, og forordne dødens tider: bringe ned til helvete og reise opp: bind i svakhet, og frigjør i styrke: bygg nåværende behov, og forvalt fremtiden nyttig: muntre de sårede med oppstandelsens dødelige brodd med håp. For han er selv alles Herre, Gud vår frelser, håpet for alle jordens ender, og de som er i havet langt borte, som også på denne siste og store redningsdag av pinsefesten, viste oss mysteriet av den hellige og konsubstantielle, og co-essensielle, og uatskillelige, og usammenslåtte treenighet, og tilstrømningen og komme av Din Hellige og livgivende Ånd, i form av flammende tunger utøst over Dine hellige apostler, og utnevnte disse evangelistene, from av vår tro, og bekjennere og forkynnere av sann teologi, som viser: Og på denne helt fullkomne og frelsende høytid, renselse for bønn, å de som holdes i helvete er verdige til å motta, men gir oss et stort håp om å bli svekket av innholdet i urenhetene som jeg inneholder, og for å motta trøst fra deg. Hør oss ydmyke og dine tjenere som ber til deg, og gi hvile til sjelene til dine tjenere som er falt for de døde, på et sted med lys, på et sted med grønt, på et sted med kjølighet: derfra skal flykte all sykdom, sorg og sukk, og får deres ånd til å hvile i de rettferdiges landsbyer, og fred og svakhet gir dem trygghet: for de vil ikke prise Deg, Herre, som er døde, men de som finnes i helvete vil våge å bekjenne til Deg, men vi velsigner Deg levende og ber, og frember rensende bønner og ofre til Deg for deres sjeler.»

Den tredje bønnen er forenet av denne:
«Stor og evig Gud, Hellige, menneskekjære, som har gjort oss verdige til i denne stund å stå foran Din utilnærmelige herlighet, synge og prise Dine under, rense oss Dine uverdige tjenere og gi oss nåde til dem med et angrende hjerte , for å tilby deg lovsangen og takksigelsen Dine store gaver, som du har skapt for oss, og alltid skaper i oss. Herre, kom vår svakhet i hu, og la du ikke ødelegge oss ved våre misgjerninger, men vis oss stor barmhjertighet med vår ydmykhet, så vi, etter at vi har unnsluppet syndens mørke, kan vandre i rettferdighetens dager og bli ikledd våpen. av lys, vil vi forbli uskadd fra alle den ondes list, og med frimodighet vil vi ære alle, til Deg, den eneste sanne og Menneskekjære. Ditt er et virkelig og stort sakrament, alles Herre og Skaper, den midlertidige løsningen av Dine skapninger, og pinnsvinet for nå, og resten av pinnsvinet for alltid: Vi bekjenner nåde til Deg for alle, for våre innganger til denne verden , og våre avganger, Vårt håp om oppstandelse og uforgjengelig liv er på forhånd engasjert av Ditt falske løfte, som vi vil motta ved Ditt fremtidige annet komme. For du er også sjefen for vår oppstandelse, og den uvaskede og menneskekjærlige dommeren over de som har levd, og belønningenes Mester og Herre, som også delte med oss i oppriktig kjøtt og blod, nedlatenhet for ytterlighetens skyld: og våre uimotståelige lidenskaper, noen ganger ved vilje til å sette i fristelse, aksepterer vi raushet som barmhjertighet, og i den led du selv, etter å ha blitt fristet og blitt fristet av oss, ble du en selvlovet hjelper: på samme måte har du brakte oss også inn i Din lidenskap. Ta derfor imot, Mester, våre bønner og påkallelser, og gi hvile til alle fedre og mødre og barn og brødre og enbårne søstre og fødte søstre og alle sjeler som tidligere har sovnet inn: i håp om oppstandelse av evig liv, gjør deres ånder, og deres navn i boken dyr, i Abrahams og Isaks og Jakobs bryst, i de levendes land, i Himmelriket, i det søte paradis, Dine lyse engler , som leder alle inn i Dine hellige boliger, og løfter våre legemer sammen på den dagen Du har bestemt i henhold til Ditt hellige og utro løfte. For Herre, det er ingen død for Din tjener, som kommer til oss fra legemet, og som kommer til Deg, vår Gud, men hviler fra det tristeste til det nyttigste og det søteste og til fred og glede. Selv om vi har syndet mot deg, vær barmhjertig mot oss og dem som ennå ikke har vært rene fra skitt foran deg, selv om det bare er én dag av hans liv, er du den eneste som viste seg på jorden, vår syndfrie Herre Jesus Kristus: på hvem vi alle stoler på barmhjertighet, motta og syndenes forlatelse. Av denne grunn, for vår skyld, som Gud er god og elsker av menneskeheten, svekke, tilgi, tilgi våre synder, frivillig og ufrivillig, selv i kunnskap og ikke i kunnskap, presentert og glemt: selv i gjerning, ja, i tanker, ja i ord, selv i alle våre liv og bevegelser. Og gi dem som har gått bort frihet og svakhet, men velsign oss som er her, gi oss og hele Ditt folk en god og fredelig slutt, og åpne barmhjertighetens og kjærlighetens liv for oss ved Ditt fryktelige og forferdelige komme, og gjør oss verdige til ditt rike."

Den tredje bønnen får selskap av en annen:
"Gud, den store og den høyeste, alene har udødelighet, i det levende, utilnærmelige lys, skaper hele skapningen med visdom, deler seg midt i lyset og midt i mørket: og etter å ha plassert solen i området av dagen , og månen og stjernene i området av natten. Forsikret oss syndere til å gå foran ditt ansikt i skriftemål på denne dag, og å tilby din kveldstjeneste. O Herre, Menneskekjære, korriger vår bønn, som om den var røkelse foran deg, og ta imot duftens stanken. Gi oss den sanne kvelden og den fredelige natt som kommer: kle oss med lysets våpen, fri oss fra frykten for natten og fra alt som går i mørket. Og gi oss søvn, som du har gitt for hvile for vår svakhet, forandret fra enhver djevelsk drøm. For henne er Herren over alle gode ting, giveren, som om vi på sengene våre vil minnes med ømhet og om natten hellig navn Din. Og når læren om dine bud er opplyst, vil vi i våre sjelers glede reise oss til prise for din godhet, og bringe bønner og påkallelser til din medlidenhet for våre synder og for hele ditt folk: besøk dem med de mest bønner. Hellige Theotokos i barmhjertighet.»

Vi vil prøve å svare i detalj på spørsmålet: hva er knelende bønn på nettstedet: nettstedet er for våre kjære lesere.

Vi publiserer tekstene til de knelende bønnene som leses ved vespersgudstjenesten i pinsen

Ikon "Den hellige ånds nedstigning". Hellas, mellom 1790-1840

Første bønn

«Velsignet er du, Herre, Den Allmektige Mester, som opplyste dagen med solens lys og opplyste natten med flammende daggry, som gjorde oss verdige til dagens lengde og nærmet oss med nattens førstegrøde: hør våre bønner, og hele ditt folk, og tilgi oss alle våre frivillige og ufrivillige synder. Godta våre kveldsbønner, og send ned en mengde av Din barmhjertighet og Din gavmildhet over Din eiendom. Skygg oss med Dine hellige engler, bevæpn oss med Din sannhets våpen, beskytt oss med Din sannhet, beskytt oss med Din kraft, befri oss fra enhver situasjon, enhver motstridende baktalelse. Gi oss denne kvelden, med den kommende natt, fullkommen, hellig, fredelig, syndfri, uten fristelser, uten drømmer og alle våre livs dager: gjennom bønnene til Guds Hellige Mor og alle de hellige fra tidene som har gledet deg.»

Ikon "Den hellige ånds nedstigning". Hellas, mellom 1840-1870.

Andre bønn

«Herre Herre, fri oss fra hver pil som flyr i dagene, frels oss også fra alt som går i mørket. Godta kveldsofferet fra våre hender. Gi oss det privilegium å gå gjennom nattløpet uten lyte, uprøvd fra de onde: Og fri oss fra all forvirring og frykt som kommer til oss fra djevelen. Gi vår sjel ømhet og våre tanker omsorg, pinnsvin på Din forferdelige og rettferdige prøvelse. Nagle vårt kjød med Din frykt, og drep våre sjeler som finnes på jorden: Og la oss bli opplyst av søvnig stillhet, ved synet av Dine skjebner. Ta fra oss enhver upassende drøm og skadelig begjær. Reis oss opp under bønn, grunnfestet i troen og blir i dine bud.»

Ikon "Den hellige ånds nedstigning". Russland. XVI århundre Novgorod.

Tredje bønn

"Gud, den store og den høyeste, alene har udødelighet, i det levende, utilnærmelige lys, skaper hele skapningen med visdom, deler seg midt i lyset og midt i mørket: og etter å ha plassert solen i området av dagen , og månen og stjernene i området av natten. Forsikret oss syndere til å gå foran ditt ansikt i skriftemål på denne dag, og å tilby din kveldstjeneste. O Herre, Menneskekjære, korriger vår bønn, som om den var røkelse foran deg, og ta imot duftens stanken. Gi oss den sanne kvelden og den fredelige natt som kommer: kle oss med lysets våpen, fri oss fra frykten for natten og fra alt som går i mørket. Og gi oss søvn, som du har gitt for hvile for vår svakhet, forandret fra enhver djevelsk drøm. For henne er Herren giveren av alle gode ting, for selv på våre senger vil vi minnes med ømhet og om natten det aller helligste navnet ditt. Og når læren om dine bud er opplyst, vil vi i våre sjelers glede reise oss til prise for din godhet, og bringe bønner og påkallelser til din medlidenhet for våre synder og for hele ditt folk: besøk dem med de mest bønner. Hellige Theotokos i barmhjertighet.»

Vi publiserer tekstene til de knelende bønnene som leses ved vespersgudstjenesten i pinsen

Bønnen "Til den himmelske konge" er også pinsegudstjenesten. Vi ber Den Hellige Ånd komme og bo «i oss» og dette kan forstås på to måter: enten ønsker vi at hver enkelt av oss skal bli Åndens bolig, eller at Den Hellige Ånd skal bo blant oss og forene oss i Kristi legeme. Men det ene utelukker ikke det andre. Prest Theodore LYUDOGOVSKY kommenterer.

12. oktober er dagen for oppdagelsen av relikviene fra St. John av Shanghai og San Frankrike. På nettstedet til San Francisco Cathedral kan du fylle ut et skjema og sende inn en helsemelding. Notatene leses hver uke under en bønnegudstjeneste ved helgenens relikvier.

Hva ber vi Gud om på bønnen, hva består denne gudstjenesten av, hvorfor kan vi sende inn et notat "Om helse", men det er bedre å delta på bønnen, sier erkeprest Igor GAGARIN

I dag ble fem ikoner hugget med en øks fra Veliky Ustyug og et tilbedelseskors fra Nevinnomyssk, skadet av en vandal med en kniv, brakt til katedralen til Frelseren Kristus. Helligdommene vil bli tatt ut til ære ved en bønnegudstjeneste til forsvar for troen, som finner sted 22. april

I dag samlet mer enn 75 tusen mennesker seg på torget foran den nordlige veggen til katedralen Kristus Frelseren i Moskva for å be om beskyttelse av troen, kirken og vanhelligede helligdommer og be Gud om tilgivelse for deres synder

Hovedprestasjonen med bønnegudstjenesten til forsvar for Kirken, som fant sted den 22., er at det virkelig viste seg å være en bønnegudstjeneste, og ikke et politisk møte, som mange fryktet.

De fleste menighetsmedlemmer har aldri hørt de vakre og opphøyde bønnene som presten sier i liturgiens viktigste øyeblikk. Menneskene som står i templet kan bare høre utrop og slutten av bønnene leses stille eller med en stille stemme ved alteret. Hvordan var det i gamle tider? Når og hvorfor begynte dagens praksis?

Bønnen til den syriske Efraim leses gjennom hele fasten, som starter tirsdag kveld i osteuken og slutter på hellig onsdag.

I 2013 ble temaet om å minnes ikke-ortodokse mennesker tatt opp ved tilstedeværelsen mellom rådene. Det har mange nyanser: er det mulig å huske på proskomedia, på bønnetjenester, privat, bare de levende som fortsatt kan slutte seg til kirken, eller også de avdøde, hvordan man husker heterodokse presteskap. La oss forstå historien til problemet

I Kristi avskjedssamtale med sine disipler, åpenbarte Jesus mye for dem, advarte dem om mye, men hovedtanken gjensto, som han gjentok mer enn en gang: deltakelse i Gud er umulig hvis det er fiendtlighet eller fremmedgjøring mellom disiplene hans. Ønsket om enhet er umulig hvis fiendskap, fordømmelse, påstander, hat og harme består.

22. juni markeres det økumeniske foreldrenes lørdag. Nå, etter gjentatte gledelige påskeutrop, når vi glemte vår jordiske skjebne, vender Kirken seg til oss med ordene: "la oss huske den siste dagen, trofaste dere"! Vi oppfordres til ikke å være uforsiktig, men å huske at «dødens ende er forferdelig og Herrens dom er forferdelig!»

På gudstjenester leser de noen ganger Salme 108, der salmisten ber om forbannelser over fiendene sine: «La hans sønner vandre og tigge og bli jaget ut av sine ruiner...» Denne salmen forvirrer meg veldig, jeg kan ikke dele forfatterens hat, hans forbannelser jeg er livredd. Hva skal du gjøre hvis du internt er uenig i bønn? Dmitriy

Vi legger ut teksten for allmenn folkesang til den festlige helaftensvakten og liturgien

Vi legger ut teksten for generell visesang til lørdagens helaften og søndagsliturgien

På treenighetsaften ble vi stilt et uvanlig spørsmål: «Hvorfor er teksten i bønnene for å påkalle Den Hellige Ånd ved pinsevesper så tørr, gledesløs, kjedelig og lang? Der, som i en katekisme, er all teologien samlet, men svært lite om Den Hellige Ånd selv, om det faktum at vi venter på Ham, og Han kan komme akkurat nå, som svar på våre bønner! I evangeliet er nedstigningen av Den Hellige Ånd en eksepsjonell begivenhet, men fra tekstene til bønnene er denne følelsen slett ikke åpenbar.» For forklaringer henvendte vi oss til Alexander LUKASHEVICH, liturg, forfatter av Orthodox Encyclopedia.

En uvanlig streiket fant sted søndag på Den røde plass: Ortodokse lekmenn De ba om hvilen til dem som ble gravlagt i Kreml-muren. Hvorfor – sier initiativtakeren til aksjonen

Avdelingsleder kirkehistorie St. Petersburgs erkeprest Georgy Mitrofanov forklarte hvorfor kirken ba for de røde garde, men dette gir ikke lekfolket rett til å lese litaniet foran mausoleet.

Munker er et forbilde for lekfolk, og engler for munkene, minnes det gamle faderlige ordtaket, biskop PANTELEMON av Smolensk og Vyazemsk. Se VIDEO der biskopen forteller hvorfor gjenopplivingen av kirken i Russland er umulig uten gjenopplivingen av monastisismen og hvordan de som føler i seg selv ønsket om klosterliv, ikke bør la verden overdøve Guds kall i seg selv.

Hvordan bestemme kanoniteten til en tekst? Hvilken akatist kan brukes i bønn og hvilken kan ikke? Sekretæren for Saratov-kommisjonen for kanonisering, medlem av den inter-rådslige tilstedeværelsen av den russisk-ortodokse kirke, prest Maxim PLYAKIN, forteller historien

Alle vet at det finnes arkitekter som tegner nye kirker, ikonmalere som maler ikoner, og håndverkere som støper klokker. Samtidig snakkes det svært sjelden om folk som dikter nye bønner og gudstjenester. Og det er ingen tilfeldighet

Republiserer i trykte publikasjoner er kun mulig med skriftlig tillatelse fra redaktøren.

Svar på spørsmål

Mennesket er et åndelig og fysisk vesen på samme tid, derfor deltar både ånd og kropp i bønn.

Kroppsbønn er stillingene og bevegelsene som følger med lesingen av teksten til bønnen:

bønn positur
knelende
rekke opp hendene
buer
Korsets tegn

I ortodoksi er det et charter om hvordan du gjør det riktig og i hvilke øyeblikk.

Viktigheten av å delta i kroppen i bønn

For riktigheten av bønn posisjonen man ber i er viktig. Ikke fordi Gud vil straffe for unøyaktighet, men fordi kroppsposisjon påvirker sinnstilstanden, bestemmer den emosjonelle stemningen.

En avslappet holdning fører til mental avslapning og fravær. Bønn uten kroppens deltagelse er ufullstendig og ikke intens nok. En kropp som er i ro distraherer den tilbedendes oppmerksomhet fra bønn og provoserer et ønske om å strekke seg og bevege seg rundt.

Arbeid i bønn

Bønn skjer ikke uten arbeid for kroppen. Ved å tvinge kroppen til å anstrenge seg (stående, bukke, knele), bremser en kristen kjødet sitt og gir ikke lidenskaper frihet.

De hellige fedre anså vanskelig bønn, som sliter kroppen, som det første skrittet til sann bønn.

Uten kroppslig tretthet er det umulig å stige opp til Gud!

Ortodoks bønn ledsaget av korsets tegn og buer.

Den nedbøyde stillingen praktiseres kun en gang i året - under bønnlesing ved pinsevesper.

Hvordan lese bønner hjemme - stående eller sittende?

I den russisk-ortodokse kirken, bønner både i kirken og hjemme Det er vanlig å lese mens du står. Hvis det er vanskelig å stå (for eksempel hvis du er veldig trøtt eller syk), er det lov å be mens du sitter. Selv om du ligger hjemme og ikke kan komme deg ut av sengen og sette deg ned, er ikke dette et hinder for bønn

Hovedbetingelsen for å utføre bønn er ærbødighet og konsentrasjon.

Bønn mens du står

Under bønn må du huske at du står foran Gud. Det er ikke plass til lettsindighet i denne situasjonen. Du må stå i bønn

direkte,
ærbødig
uten å skifte fra fot til fot,
uten å gjøre masete bevegelser.

Under gudstjenesten i templet har du lov til å sitte på noen punkter. Dette er mulig under lesing av kathisma (passasjer fra Salteren) og ordspråk (passasjer fra Det gamle testamente) ved kveldsgudstjenesten.

Det er ikke vanlig å sitte under gudstjenesten, men det gjøres unntak for personer som fysisk ikke kan stå over lengre tid.

Imidlertid ved tjenesten alle må stå i tide

Evangelielesninger
i intervallet mellom synging av trosbekjennelsen og Fadervår
mens presten ropte «Velsignet er riket. »

Bønn på knærne hjemme

Knelende bønn utføres hjemme, i henhold til den troendes spesielle iver. Hun uttrykker spesiell ydmykhet og respekt.

Du kan be på knærne hjemme når som helst,

unntatt søndag og perioden fra påske til pinse.

- en person som har smakt Kristi legeme er helliggjort, han skal ikke gjøre tegn på omvendelse og derved ydmyke de hellige gaver han har mottatt.

Knelende ved liturgien i ortodoksi

I en ortodoks kirke langvarig knestående under gudstjenester utføres kun

på pinsefesten,
på Store Vesper, som serveres umiddelbart etter liturgien.

På dette tidspunktet leser presten flere lange bønner og kneler selv sammen med alle menneskene.

Resten av tiden på gudstjenester utmattelser kan gjøres.

Det er ingen genfleksjon ved liturgien. ortodokse kirker i Hviterussland, Ukraina og Litauen under påvirkning katolsk kirke En lokal tradisjon med knelende bønner oppsto. I hovedsak er dette knebøyninger til bakken, som de troende kneler for.

Bukking under bønn. Hva betyr utmattelse og bøying til midjen i ortodoksi?

Under bønner er det vanlig å bøye seg til bakken og bøye seg fra midjen. Dette tegn på ærbødighet for Gud.

Vanligvis er buen laget etter korsets tegn når man uttaler spesielt viktige, viktige ord bønner.

Bønneboken angir alltid når man skal bukke.

Hvordan bøye seg til bakken riktig?

Utmattelse er en bue der den troende kneler, berører gulvet med pannen og reiser seg umiddelbart.

I ortodokse kirke utmattelse bør gjøres ved å kysse helligdommer (ikoner, relikvier, hellige relikvier):

to utmattelser før påføring og
en utmattelse etter påføring.

Noen dager kirke avbryter utmattelser, siden de ikke samsvarer med betydningen av den ærede hendelsen. I disse tilfellene, utmattelse erstattes av belter.

Dette er søndager og polyeleos-dager, og det er spesielt strengt forbudt å bøye seg til bakken i perioden fra påske til Den hellige ånds dag (mandag etter pinse).

Under søndagsliturgien i ortodoksi bør det ikke foretas nedbøyninger til bakken, i henhold til regelen til Basil den store. Noen ganger brytes denne regelen, og ved ropet fra koret «En er hellig, en er Herre Jesus Kristus. "en bue er laget.

Hvordan bøye riktig fra midjen?

En sløyfe fra midjen er bøye seg til midjen når en troende strever nå hånden til gulvet uten å bøye knærne.

Vanligvis gjort med en gang etter korsets tegn
Sløyfe fra midjen må gjøres før man går inn i templet.

Bønnebevegelser

Hovedbønnegesten i ortodoksi, som i all kristendom, er Korsets tegn.

Foruten ham, i gudstjenester prester bruker velsignelsesgest.

Om korsets tegn i ortodoksien: kraft, mening og essens

Siden apostolisk tid har det vært vanlig i kirken å lage korsets tegn, eller, som de også sier: bli døpt.

Korsets tegn er påminnelse om korset, som Herren Jesus Kristus ble korsfestet på. Ved å sette et slikt symbolsk kors på oss selv, påkaller vi Den Hellige Ånds nåde.

Kirken lærer at korsets tegn beskytter en kristen, fordi kraften til Kristi kors overvinner alt ondt.

Hvordan lage korsets tegn?

Korsets tegn utføres sakte og alltid med høyre hånd.

Først brette fingrene:

tommelen, pekeren og langfingrene er foldet sammen,
ringen og lillefingrene forblir bøyde.

Brettet på denne måten fingrene må berøres

første panne, helliggjør tankene dine,
deretter magen - for helliggjørelse av hjertet og følelsene,
deretter høyre skulder
og til slutt venstre skulder - for helliggjørelse av kroppslig helse og handlinger.

Etter det bør etterfølges av en bue av hodet eller bue.

Du kan ikke bøye deg før du har fullført korsets tegn.

Fingerformasjoner: to- og tre-fingre i ortodoksi

For korsets tegn Moderne ortodoksi bruker tre fingre.

For denne gesten

Tommel-, pekefinger- og langfinger på høyre hånd er brettet sammen,
Lille- og ringfingrene presses mot håndflaten.

Brettet tre fingre symboliserer den hellige treenighet– Fader, Sønn og Hellig Ånd, ring og små fingre minner om vår Herre Jesu Kristi doble natur – guddommelig og menneskelig.

I antikken brukte de to fingre: korstegnet ble laget med pekefinger og langfinger forlenget, mens tommel, ring og lillefinger ble brettet sammen.

Peke- og langfingeren symboliserte Kristi to naturer, tommelen, ringen og lillefingrene - de tre personene i den hellige treenighet.

Etter reformene til patriark Nikon begynte tre fingre å bli brukt i ortodoksi. På grunn av dette skjedde en gammeltroende splittelse. Først på 1800-tallet tillot kirken igjen dåp med to fingre og bruk av andre elementer i den gamle ritualen, og noen gammeltroende klarte å gjenforenes med kirken. Lokalsamfunnene deres kalles Edinoverie.

Nominell fingertilsetning

Det er en annen bønn - å lage navn.

Den brukt av en prest for å velsigne de troende under og utenfor tjenesten.

Nominell fingertilsetning betyr initialene til Herrens navn vår Jesus Kristus ICXC:

pekefinger forlenget
den midterste er litt bøyd og danner bokstaven C,
tommelen og ringfingrene er krysset med bokstaven X,
Lillefingeren er også bøyd i form av bokstaven C.

Logg Inn

KNEELENDE BØNNER

knelende bønner- les på Vespers pinsedag. På denne dagen feires vesper rett etter liturgien og den niende timen.

Presten leser de knelende bønnene, kneler i de kongelige dørene, vendt mot folket. Disse bønnene inneholder forespørsler om Guds barmhjertighet, om sending av Den Hellige Ånd, om hvile for de døde.

I den første bønnen bekjenner vi våre synder for vår himmelske Fader og ber ham om å være barmhjertig med oss på grunn av det store offeret til hans sønn, vår Herre Jesus Kristus.

I den andre bønnen ber vi Herren om å gi oss den guddommelige ånd.

I den tredje bønnen ber vi Herren, som steg ned til helvete og knuste djevelens makt, om å hvile våre avdøde fedre og brødre på et lysere sted, på et grønnere sted, på et roligere sted.

Tekst av bønner

Første bønn

Den mest rene, ubesmittede, uten begynnelse, usynlig, uforståelig, uransakelig, ufeilbarlig, uovervinnelig, utallig, mild Herre, som alene har udødelighet, i det levende, utilnærmelige lys: Han har skapt himmel og jord og havet og alt som er skapt på dem , først be, gi bønner til alle , Vi ber til Deg, og vi ber Deg, Herre, Menneskekjære, Herrens Far og Gud og vår Frelser Jesus Kristus, for oss for menneskenes skyld og for vår frelse, som kom ned fra himmelen og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og Maria, den evige jomfru og Guds mest herlige mor: Hvem er først og fremst ord som lærer, følger og viser gjerninger, etter å ha utholdt den frelsende lidenskapen, gi oss signaturen til Din ydmyke, syndige og uverdige tjener for å bringe bønner til Deg, på våre knær og knær, om våre synder og om menneskelig uvitenhet. Mest barmhjertige og mest kjærlige av menneskeheten, hør oss, enda oftere på denne femtiende dagen, etter vår Herre Jesu Kristi himmelfart til himmelen, og Gud og Faderen som sitter ved din høyre hånd, sendte ned Den Hellige Ånd over sine hellige disipler og apostler, og satte seg på en av dem og ble fylt av all hans uuttømmelige nåde, og talte på andre tunger Din storhet og profeterte. Nå, mens vi ber til Deg, hør oss og husk oss, de ydmyke og fordømte, og returner våre sjelers fangenskap, etter at Din barmhjertighet ba for oss. Ta imot oss som faller for deg og roper: Vi har syndet, vi har vært overgitt til deg fra mors liv, fra mors liv, Du er vår Gud. Men som om våre dager hadde forsvunnet i forfengelighet, ble vi utsatt for Din hjelp, fratatt ethvert svar, men frimodig i Din gavmildhet, kaller vi: husk ikke vår ungdoms synder og uvitenhet, og rens oss fra våre hemmeligheter, og ikke avvis oss i alderdommen, når vår styrke blir fattig: ikke forlat oss før vi i det hele tatt kan vende tilbake til jorden, gi oss verdige til å vende tilbake til Deg, og gi oss gunst og nåde. Mål våre misgjerninger med Dine gaver, sett Dine gavers avgrunn mot mengden av våre synder. Se ned fra din hellige høyde, Herre, på ditt folk som kommer, og på dem som forventer rik barmhjertighet fra deg. Besøk oss med Din godhet, befri oss fra djevelens vold: etablere vårt liv med Dine hellige og hellige lover. Tildel en trofast skytsengel til ditt folk, samle alle inn i ditt rike. Gi tilgivelse til dem som stoler på deg: tilgi dem og våre synder. Rens oss gjennom din Hellige Ånds handling: ødelegge fiendens innspill selv mot oss.

Den første bønnen er forent med denne:

Velsignet er du, Herre, Den Allmektige Mester, som opplyste dagen med solens lys og opplyste natten med flammende daggry, som gjorde oss verdige til dagens langhet og nærmet oss med nattens førstegrøde: hør vår bønner, og hele ditt folk, og tilgi oss alle våre frivillige og ufrivillige synder. Godta våre kveldsbønner, og send ned en mengde av Din barmhjertighet og Din gavmildhet over Din eiendom. Skygg oss med Dine hellige engler, bevæpn oss med Din sannhets våpen, beskytt oss med Din sannhet, beskytt oss med Din kraft, befri oss fra enhver situasjon, enhver motstridende baktalelse. Gi oss denne kvelden, med den kommende natt, fullkommen, hellig, fredelig, syndfri, uten fristelser, drømmeløs, og alle våre livs dager: gjennom bønnene til Guds Hellige Mor, og alle de hellige fra tidene som har gledet deg.

Andre bønn

Den andre bønnen er forenet av denne:

Herre Herre, befri oss fra hver pil som flyr i dagene, befri oss også fra alt som går i mørke. Godta kveldsofferet fra våre hender. Gi oss det privilegium å gå gjennom nattløpet uten lyte, uprøvd fra de onde: Og fri oss fra all forvirring og frykt som kommer til oss fra djevelen. Gi vår sjel ømhet og våre tanker omsorg, pinnsvin på Din forferdelige og rettferdige prøvelse. Nagle vårt kjød med Din frykt, og drep våre sjeler som finnes på jorden: Og la oss bli opplyst av søvnig stillhet, ved synet av Dine skjebner. Ta fra oss enhver upassende drøm og skadelig begjær. Reis oss opp under bønn, bekreftet i troen og lykkes i dine bud.

Tredje bønn

Den tredje bønnen er forenet av denne:

Den tredje bønnen får selskap av en annen:

Store og Høyeste Gud, alene som har udødelighet, i det levende, utilnærmelige lys, skaper hele skapningen med visdom, deler seg midt i lyset og midt i mørket, og har plassert solen i dagens område, og måne og stjerner i området om natten. Forsikret oss syndere til å gå foran ditt ansikt i skriftemål på denne dag, og å tilby din kveldstjeneste. O Herre, Menneskekjære, korriger vår bønn, som om den var røkelse foran deg, og ta imot duftens stanken. Gi oss den sanne kvelden og den fredelige natt som kommer: kle oss med lysets våpen, fri oss fra frykten for natten og fra alt som går i mørket. Og gi oss søvn, som du har gitt for hvile for vår svakhet, forandret fra enhver djevelsk drøm. For henne er Herren som gir alt godt, for at vi på våre senger skal minnes med ømhet og om natten ditt aller helligste navn. Og når læren om dine bud er opplyst, vil vi i våre sjelers glede reise oss til prise for din godhet, og bringe bønner og påkallelser til din medlidenhet for våre synder og for hele ditt folk: besøk dem med de mest bønner. Hellige Theotokos i barmhjertighet.

Brukte materialer

N. R. Antonov: Guds tempel og kirketjenester, 1912, S. Pb., s. 208

Den mest detaljerte beskrivelsen: når en knelende bønn utføres - for våre lesere og abonnenter.

Knestående bønner i fasten

I kapittel Religion, tro til spørsmålet I hvilke tilfeller ber de på kne i ortodoksi? gitt av forfatteren Irina det beste svaret er Knestående og utmattelse er ment å gjøres under store fasten.

På hverdager.

På Vesper pinsedag blir det for første gang siden påske bedt med knestående.

Når man ærer hellige ikoner og andre hellige gjenstander, må man gjøre to jordiske (og på dagene når de er kansellert, midje) bukker før æren, og én etter (tre totalt).

Jeg la merke til at dette skjer når jeg går forbi, kanskje det er fordi jeg ble skapt i Guds likhet (ifølge dem)

Når du ikke har krefter til å stå, vel. . Det er tonnevis av synder på ryggen din. . de trykker. . til bakken..

i tilfelle av maksimal grad av selvanklage og uvitenhet - ingenting, de vil snart våkne opp og reise seg fra knærne. Nesten alle er allerede interessert i dette

Bønn på knærne er et symbol på omvendelse. Det er vanlig å be på knærne i fasten.

Faktisk ingen i det hele tatt.

Ortodokse kristne er Guds folk, så å knele foran Faderen er feil for oss.

Knestående bønner er en ikke-kanonisk praksis forårsaket av katolsk innflytelse og overdreven interesse for Det gamle testamente.

KNEELENDE BØNNER

knelende bønner- les på Vespers pinsedag. På denne dagen feires vesper rett etter liturgien og den niende timen.

I den tredje bønnen ber vi Herren, som steg ned til helvete og knuste djevelens makt, om å hvile våre avdøde fedre og brødre på et lysere sted, på et grønnere sted, på et roligere sted.

Tekst av bønner

Første bønn

Den første bønnen er forent med denne:

Andre bønn

Den andre bønnen er forenet av denne:

Tredje bønn

Den tredje bønnen er forenet av denne:

Den tredje bønnen får selskap av en annen:

Brukte materialer

N. R. Antonov: Guds tempel og kirketjenester, 1912, S. Pb., s. 208

Svar på spørsmål

Mennesket er et åndelig og fysisk vesen på samme tid, derfor deltar både ånd og kropp i bønn.

Kroppsbønn er stillingene og bevegelsene som følger med lesingen av teksten til bønnen:

bønn positur
knelende
rekke opp hendene
buer
Korsets tegn

I ortodoksi er det et charter om hvordan du gjør det riktig og i hvilke øyeblikk.

Viktigheten av å delta i kroppen i bønn

Arbeid i bønn

Bønn skjer ikke uten arbeid for kroppen. Ved å tvinge kroppen til å anstrenge seg (stående, bukke, knele), bremser en kristen kjødet sitt og gir ikke lidenskaper frihet.

De hellige fedre anså vanskelig bønn, som sliter kroppen, som det første skrittet til sann bønn.

Uten kroppslig tretthet er det umulig å stige opp til Gud!

Ortodoks bønn ledsaget av korsets tegn og buer.

Den nedbøyde stillingen praktiseres kun en gang i året - under bønnlesing ved pinsevesper.

Hvordan lese bønner hjemme - stående eller sittende?

Hovedbetingelsen for å utføre bønn er ærbødighet og konsentrasjon.

Bønn mens du står

Under bønn må du huske at du står foran Gud. Det er ikke plass til lettsindighet i denne situasjonen. Du må stå i bønn

direkte,
ærbødig
uten å skifte fra fot til fot,
uten å gjøre masete bevegelser.

Det er ikke vanlig å sitte under gudstjenesten, men det gjøres unntak for personer som fysisk ikke kan stå over lengre tid.

Imidlertid ved tjenesten alle må stå i tide

Evangelielesninger
i intervallet mellom synging av trosbekjennelsen og Fadervår
mens presten ropte «Velsignet er riket. »

Bønn på knærne hjemme

Knelende bønn utføres hjemme, i henhold til den troendes spesielle iver. Hun uttrykker spesiell ydmykhet og respekt.

Du kan be på knærne hjemme når som helst,

unntatt søndag og perioden fra påske til pinse.

- en person som har smakt Kristi legeme er helliggjort, han skal ikke gjøre tegn på omvendelse og derved ydmyke de hellige gaver han har mottatt.

Knelende ved liturgien i ortodoksi

I en ortodoks kirke langvarig knestående under gudstjenester utføres kun

på pinsefesten,
på Store Vesper, som serveres umiddelbart etter gudstjenesten.

På dette tidspunktet leser presten flere lange bønner og kneler selv sammen med alle menneskene.

Andre ganger kan det bli foretatt utmattelser ved gudstjenester.

Knestående er ikke tillatt under liturgien I ortodokse kirker i Hviterussland, Ukraina og Litauen, under påvirkning av den katolske kirken, oppsto en lokal tradisjon med knelende bønner. I hovedsak er dette knebøyninger til bakken, som de troende kneler for.

Bukking under bønn. Hva betyr utmattelse og bøying til midjen i ortodoksi?

Under bønner er det vanlig å bøye seg til bakken og bøye seg fra midjen. Dette tegn på ærbødighet for Gud.

Vanligvis er buen laget etter korsets tegn når man uttaler spesielt betydningsfulle, viktige bønnord.

Bønneboken angir alltid når man skal bukke.

Hvordan bøye seg til bakken riktig?

Utmattelse er en bue der den troende kneler, berører gulvet med pannen og reiser seg umiddelbart.

I den ortodokse kirken må utmattelse gjøres ved å kysse helligdommer (ikoner, relikvier, hellige relikvier):

to utmattelser før påføring og
en utmattelse etter påføring.

Noen dager kirke avbryter utmattelser, siden de ikke samsvarer med betydningen av den ærede hendelsen. I disse tilfellene, utmattelse erstattes av belter.

Dette er søndager og polyeleos-dager, og det er spesielt strengt forbudt å bøye seg til bakken i perioden fra påske til Den hellige ånds dag (mandag etter pinse).

Hvordan bøye riktig fra midjen?

En sløyfe fra midjen er bøye seg til midjen når en troende strever nå hånden til gulvet uten å bøye knærne.

Vanligvis gjort med en gang etter korsets tegn
Sløyfe fra midjen må gjøres før man går inn i templet.

Bønnebevegelser

Hovedbønnegesten i ortodoksi, som i all kristendom, er Korsets tegn.

Foruten ham, i gudstjenester prester bruker velsignelsesgest.

Om korsets tegn i ortodoksien: kraft, mening og essens

Siden apostolisk tid har det vært vanlig i kirken å lage korsets tegn, eller, som de også sier: bli døpt.

Korsets tegn er påminnelse om korset, som Herren Jesus Kristus ble korsfestet på. Ved å sette et slikt symbolsk kors på oss selv, påkaller vi Den Hellige Ånds nåde.

Kirken lærer at korsets tegn beskytter en kristen, fordi kraften til Kristi kors overvinner alt ondt.

Hvordan lage korsets tegn?

Korsets tegn utføres sakte og alltid med høyre hånd.

Først brette fingrene:

tommelen, pekeren og langfingrene er foldet sammen,
ringen og lillefingrene forblir bøyde.

Brettet på denne måten fingrene må berøres

første panne, helliggjør tankene dine,
deretter magen - for helliggjørelse av hjertet og følelsene,
deretter høyre skulder
og til slutt venstre skulder - for helliggjørelse av kroppslig helse og handlinger.

Etter det bør etterfølges av en bue av hodet eller bue.

Du kan ikke bøye deg før du har fullført korsets tegn.

Fingerformasjoner: to- og tre-fingre i ortodoksi

For korsets tegn Moderne ortodoksi bruker tre fingre.

For denne gesten

Tommel-, pekefinger- og langfinger på høyre hånd er brettet sammen,
Lille- og ringfingrene presses mot håndflaten.

Brettet tre fingre symboliserer den hellige treenighet– Fader, Sønn og Hellig Ånd, ring og små fingre minner om vår Herre Jesu Kristi doble natur – guddommelig og menneskelig.

I antikken brukte de to fingre: korstegnet ble laget med pekefinger og langfinger forlenget, mens tommel, ring og lillefinger ble brettet sammen.

Peke- og langfingeren symboliserte Kristi to naturer, tommelen, ringen og lillefingrene - de tre personene i den hellige treenighet.

Nominell fingertilsetning

Det er en annen bønn - å lage navn.

Den brukt av en prest for å velsigne de troende under og utenfor tjenesten.

Nominell fingertilsetning betyr initialene til Herrens navn vår Jesus Kristus ICXC:

pekefinger forlenget
den midterste er litt bøyd og danner bokstaven C,
tommelen og ringfingrene er krysset med bokstaven X,
Lillefingeren er også bøyd i form av bokstaven C.

Logg Inn

Når utføres knelende bønn?

knelende bønner.

Satt sammen på 400-tallet. Basilikum den store av Kappadokia.

I den første bønnen bekjenner vi våre synder for vår himmelske Fader og ber ham om å være barmhjertig med oss på grunn av det store offeret til hans sønn, vår Herre Jesus Kristus.

I den andre bønnen ber vi Herren om å gi oss den guddommelige ånd.

I den tredje bønnen ber vi Herren, som steg ned til helvete og knuste djevelens makt, om å hvile våre avdøde fedre og brødre på et lysere sted, på et grønnere sted, på et sted med fred.

pinse? – Hurra, på knærne!

Erkeprest Alexy Sorokin, rektor for Vologda-kirken til den hellige rettferdige Lazarus av de fire dager, snakker med leserne om den etterlengtede bøyer seg til bakken, som strenge kirkelige forskrifter tilbake til gudstjeneste.

– I å sammenligne kirkens fødselsdag med fødselsdagen til en person ligger den viktigste "lumskheten" i denne sammenligningen i seg selv. Vi er vant til å behandle en bursdag eller en annen høytid som en begivenhet som "skal få en person til å føle seg bra." I kirken inkluderer betydningen av høytiden først og fremst et oppbyggelig og lærerikt øyeblikk. Å gi noe til ettertanke, mat og arbeid for sjelen, distrahere fra kjas og mas i vanlige hverdagssaker. Ja, selvfølgelig, i vår tradisjon er påskeferien assosiert med folkefester, Kristi fødsel er assosiert med gratulasjoner og gaver - alt er klart. Men likevel må du prøve ditt beste utenfor ikke gå glipp av det indre innholdet i selve ferien, og dette er det viktigste, er det ikke? Og pinsedagen er ikke bare et "minne" fra Kirkens fødselsdag, men det er først og fremst en persons bevissthet om sin plass i Kirken og hva han har gjort for å følge veien til frelse.

– Er det her mysteriet med strengheten i kirkevedtekten, som ved første øyekast virker sammensatt, ligger?

– En person som ser seg selv på frelsens vei som skrøpelig, svak, syndig, ber om at Den Hellige Ånd, gitt av Gud Hans kirke forlot oss ikke, styrket oss, helbredet oss fra våre svakheter og åndelige lidenskaper. Dette er det som sies i de knelende bønnene. Motsetningen du snakker om ville blitt fjernet hvis folk kjente til teksten til bønnene som ble lest under vesper av hellig pinse. Hvis vi åpner den og leser teksten til bønnene nøye, vil vi se svaret på dette spørsmålet og løse mange forvirringer. Her, se: «De mest rene, ubesmittede, uten begynnelse, usynlige, uforståelige, uransakelige, ufeilbarlige, uovervinnelige, utallige, milde, Herre ... Ta imot oss som faller for deg og roper: vi har syndet, vi har vært forpliktet til å Du fra mors liv, fra mors liv, Du er vår Gud. Men som om våre dager hadde forsvunnet i forfengelighet, ble vi utsatt for Din hjelp, fratatt ethvert svar, men frimodig i Din gavmildhet, kaller vi: husk ikke vår ungdoms synder og uvitenhet, og rens oss fra våre hemmeligheter, og ikke avvis oss i alderdommen, når vår styrke blir fattig: ikke forlat oss før vi i det hele tatt kan vende tilbake til jorden, gi oss verdige til å vende tilbake til Deg, og gi oss gunst og nåde. Mål våre misgjerninger med Dine gaver, sett Dine gavers avgrunn mot mengden av våre synder. Se ned fra din hellige høyde, Herre, på ditt folk som kommer, og på dem som forventer rik barmhjertighet fra deg. Besøk oss med Din godhet, befri oss fra djevelens vold: etablere vårt liv med Dine hellige og hellige lover. Tildel en trofast skytsengel til ditt folk, samle alle inn i ditt rike. Gi tilgivelse til dem som stoler på deg: tilgi dem og våre synder. Rens oss ved din Hellige Ånds handling: ødelegge fiendens innspill selv mot oss.»

Å, hvis bare vi var mer oppmerksomme under gudstjenestene! For en skatt av ortodoksi vi besitter!

– Så, hovedbetydningen av bønnene på pinsevesper er en persons bevissthet om sin uunnværlige åndelige tilstand?

– Når det gjelder kristne som lever på jorden, ja: deres hovedbetydning er å anerkjenne seg selv som en person som har muligheten til frelse, som har fått en slik mulighet og som har alle midler til frelse. Men på grunn av vår latskap, svakhet, forfengelighet forsømmer vi dette og faller i slike forferdelige feller som fremmedgjør oss fra Gud. Og så, når en person ser dette, ærlig innrømmer det, ber han Herren om å gi ham styrke - og Den Hellige Ånd gir styrke i sakramentene - for å gi ham styrke til å bekjempe synden. Han ga oss styrke til å følge frelsens vei, han ga oss styrke, styrket vår svake, forkrøplede, syndige menneskelige livsrytme, for å forbli en kristen i den alltid og overalt, til alle tider av dagen og natten.

- Det er klart. Så et spørsmål som nok bekymrer mange sognebarn, og ikke bare sognebarn, men også presteskap. Tror du ikke at ordene i disse bønnene, i likhet med andre bønner, ofte ikke når frem til de som ber eller prøver å be? Ordene i bønnene er for uforståelige, de leses for stille, eller, det som er enda verre, det er for mye oppstyr og kvister som «sikkert må velsignes», og dette er ifølge mange hovedbetydningen av dagens ferie. Overskygger ikke ritualet ofte innholdet? Mye mer oppmerksomhet rettes mot det ytre - disse svært beryktede grenene - enn til det indre, som er akkurat det du snakket om.

Det er nok fornuftig å skrive ut tekstene til disse bønnene og gi dem til menighetsmedlemmer slik at de kjenner dem.

– Kvister er også nødvendige for å vise en person foran øynene hans Den Hellige Ånds livgivende handling. En tilsynelatende død gren, som om høsten og vinteren ser helt livløs ut, med begynnelsen av våren begynner å blomstre, blomstre, blader kommer ut og så kommer frukter ut. Dette grøntområdet i trærne minner oss om Den Hellige Ånds livgivende effekt på den visne menneskesjelen. Selv om dette selvfølgelig kun er en ekstern påminnelse om internt arbeid. Og selvfølgelig kan det være veldig skuffende når travelheten i kirken distraherer folk fra bønn. Det er vanskelig å forestille seg om i noen stor katedral, spesielt hvis det ikke er noe forsterkerutstyr, ved enden av templet ville noen høre hva en prest eller biskop leste der, knelende i de kongelige dørene. Derfor er det sannsynligvis fornuftig å skrive ut tekstene til disse bønnene på kirkeslavisk og gi dem til menighetsmedlemmer, spesielt vanlige menighetsmedlemmer som forstår hva åndelig liv er, som oppriktig følger det, opplever og omvender seg fra sine synder, og gleder seg over Kirken, slik at de kjente tekstene til disse bønnene. Tross alt er det publisert, si, i en egen publikasjon StraffekanonÆrverdige Andreas av Kreta. Vi ser at i kirker kneler eller står mange lekfolk, nøye følger prestens lesning, og kompenserer dermed for alle våre menneskelige svakheter – stemme, diksjon, uoppmerksomhet og noe annet. Og i disse publikasjonene er det visse typer forklaringer, og noen ganger oversettelser. Det vil si at det ville være bra å gi slike referansepublikasjoner for bedre å forstå betydningen av bønner, og for bønner i den hellige pinse. Dette er en bønn som leses vendt mot folket, det er ingenting å skjule for folket.

Bønnene til den hellige pinse er også bønner for de avdøde, for de som ikke lenger er blant oss.

Dessuten er det en annen side ved innholdet i den hellige pinsebønnen, og den er forbundet med bønn for de avdøde. Bønn for de avdøde og om den følelsen av kjærlighet og bekymring som Kirken viser for Gud for dem som ikke lenger er blant oss, men har gått over til en annen verden og ikke lenger kan gjøre noe for sin frelse der. Bare vi her på jorden kan hjelpe dem i deres posthume skjebne. Nå skal vi prøve å finne de ordene som relaterer seg til de avdøde i bønnene til den hellige pinse. Det er veldig Fine ord. Kirken taler om bønner, lovpriser Guds barmhjertighet, hans forsyn og veien som Herren oppnådde for vår frelse, og vender seg til ham med fantastiske ord:

“...Du er den alltid tilstedeværende herlighet, Herre, og Den Høyestes elskede Sønn, alltid tilstedeværende lys fra det alltid tilstedeværende lys, rettferdighetens sol, hør oss be til Deg, og gi hvile til sjelene av dine tjenere, fedrene og våre brødre som er falt for de døde, og andre slektninger i kjødet, og alle dine i tro, skaper vi et minne om dem nå, for i deg er alles kraft, og i din hånd du inneholder alle jordens ender. Mester den allmektige, Fader Gud og barmhjertighets Herre, den dødelige og udødelige rase, og Skaperen av all menneskelig natur, som er sammensatt, og igjen løst, liv og død, hvert opphold her, og hver forandring der: mål årene av leve, og forordne dødens tider, bringe ned til helvete og reise opp, binde i svakhet og frigjøre i styrke, bygge de nåværende behovene, og forvalte fremtiden nyttig, juble de som er såret av dødens brodd med håp om oppstandelse ... Og på denne helt fullkomne og frelsende høytiden, rensing for bønn, for de som holdes i helvete som er verdige til å motta, gi oss et stort håp om å svekke innholdet fra urenheter som jeg inneholder, og å motta trøst fra Deg. Hør oss ydmyke og dine tjenere som ber til deg, og gi hvile til dine tjeneres sjeler, som har falt for de døde, på et sted med lys, på et sted med grønt, på et sted med kjølighet: derfra skal flykt fra all sykdom, sorg og sukk, og hvil deres ånd i de rettferdiges landsbyer, og fred og vær sikker på at de blir svekket: for de vil ikke prise Deg i de døde, Herre de lavere i helvete vil våge å bekjenne til Deg, men vi, mens vi lever, vil velsigne Deg og be, og frembære rensende bønner og ofre til Deg for deres sjeler.»

Som vi ser, er det ord her som også kan brukes på forbønn for sjeler i helvete.

– Disse bønnene gir mening når de er kjent, som alle andre bønner som en person leser i templet, ikke sant?

- Absolutt. Det finnes relevant forklaringslitteratur for folk som vil kjenne den rike skatten Ortodokse tilbedelse. Tross alt, faktisk er det urimelig å stå ved det rike bordet, som tilhører deg med rett, som er dekket for deg og hvor du blir invitert hver dag, men med henvisning til å være opptatt, uforståeligheten til tekstene, eller hva annet, spis sta bedervet og mugne skorper.

– Praksis viser at mange menighetsmedlemmer – akkurat de samme du snakket om: flittige, bevisste, konstante – hilser med stor glede tilbake knelende bønner til liturgisk liv.

Hver bøying mot bakken er en påminnelse om både fallet og gjenfødelsen av mennesket gjennom Kristi oppstandelse.

- Ja. Knestående bringer oss tilbake til den vanlige rytmen med bøyeregler som er akseptert i kirkekommunikasjon. Vi må imidlertid huske: vi er ikke på kne hele tiden under gudstjenesten. Også etter pinse. Når det gjelder å bukke, hva betyr det? Dens symbolske betydning er en påminnelse om menneskets gjenopprettelse i Kristus. Vi faller på kne og viser vårt fall. Moralsk forfall. Men vi reiser oss fra knærne, fordi Kristus kalte oss til å reise oss fra dem. Og dette er veien for hele livet vårt: vi faller og reiser oss, faller og reiser oss. Derfor er buing inkludert i bønneregelen Ortodokse mann, inn i den daglige regelen, og hvis vi ser på regelen for morgen- og kveldsbønn, regelen for nattverd: "Og bu så mye du vil." Det vil si at så mange ganger du føler at du er uverdig, bukker du disse, og like mange ganger håper du på Guds nåde. Bukking er ikke bare slavisk tilbedelse, men også et øyeblikk assosiert med opprør. Forresten, husk: tross alt er "opprør" på gresk "anastasis", det vil si oppstandelse: det er noe å tenke på, og hver dag. Hver bøying mot bakken er en påminnelse om både fallet og gjenfødelsen av mennesket gjennom Kristi oppstandelse. Og det faktum at vi er på våre knær i pinsen er rett og slett en forståelse av at vi er uten Gud - det er den vi er, og Den Hellige Ånd, som stiger ned i pinsen, leder oss til frelsens vei. Hvis vi bare ikke ville forstyrre ham med våre synder.

skjule betalingsmåter

Prest Alexander Lebedev

Du kan ofte høre: «Jeg respekterer Kirken, men faste og omvendelse er ikke noe for meg.» Prest Alexander Lebedev, rektor for kirken for den hellige jomfru Marias forbønn i Vologda, reagerer på en slik "respekt".

Hva er forskjellen mellom en bue og en bue? Hva er forskjellen mellom en bue og en bue?

Hieromonk Job (Gumerov)

Vennligst forklar forskjellen mellom en utmattelse og en bue.

For hvilket formål bøyer de troende seg og når bør de gjøres? For hvilket formål bøyer de troende seg og når bør de gjøres?

prest Afanasy Gumerov

For hvilket formål bøyer de troende seg og når bør de gjøres?

Fra år til år, under kveldsfeiringen av treenigheten (ifølge reglene, feires den rett etter søndagsliturgien), lytter vi til knelende bønner. For første gang etter oppstandelsens høytid, alle sammen kirkemøte kneler bønnfullt for Gud. Biskopen eller presten leser lange bønner ved de åpne kongedørene.
Følger vi alltid nøye innholdet deres, er vi alltid i stand til å tydelig høre og forstå det vi hører? Har vi ikke noen ganger en følelse av misnøye fordi vi på et tidspunkt ser ut til å ha falt ut av bønn og har blitt mentalt distrahert av forfengelige ting?
For å hjelpe troende med å forberede seg til å lytte til de treenighetsbønnene, utarbeidet redaktørene av den kirkeortodokse avis tekstene til bønnene oversatt til moderne språk av Archimandrite Alexander (Mileant). Vi gjør deg oppmerksom på russiske og ukrainske oversettelser.
Vesper av pinsefesten feires rett etter liturgien. Hovedtrekket er lesingen med knestående av de spesielle bønnene til St. Basil den store.
I denne gudstjenesten oppfordrer Kirken, med opphøyde sanger og bønner, de som ber til verdig å ta imot de uvurderlige gaver av Guds nåde. Vesper begynner med bønnen «Til den himmelske konge», som andre gudstjenester begynner med. Men i dag har det en spesiell betydning for troende som husker nedstigningen av Trøsterens Hellige Ånd.
Ved den store litaniet ber diakonen for dem som "venter på Den Hellige Ånds nåde" og "bøyer sine hjerter og knær for Herren" og ber Gud om at han, "etter å ha akseptert vår knestående som røkelse," ville sende oss sin rik barmhjertighet og himmelsk hjelp. Etter litanien følger stykningen på «Herre, jeg har ropt», inngangen med røkelseskaret gjøres, «Stille lys» synges og prokeimenon forkynnes: «Hvem er den store Gud, som vår Gud, Du er Gud, utfør mirakler."
Etter dette kneler presten og alle tilbederne og ber med konsentrasjon, med en følelse av inderlig anger, Gud om deres åndelige fornyelse.
På dette tidspunktet blir templet det eldgamle øvre rommet der Den Hellige Ånd først kom ned over apostlene.
Her er ordene til disse fantastiske bønnene på russisk:

Første bønn
Mest rene, plettfrie, uten begynnelse, usynlige, uforståelige, uutredelige, uforanderlige, uovervinnelige, umålelige, vennlige Herre, den eneste som har udødelighet, lever i det utilnærmelige lyset, som skapte himmel og jord, havet og alt som er i dem , gi til alle det de spør før de spør.
Vi ber til deg og ber deg, Mester som elsker menneskene, Herrens og Guds Far og vår frelser Jesus Kristus, for vår skyld mennesket og for vår frelse, som kom ned fra himmelen og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og Alltid- Jomfru Maria og den herlige Guds mor, som først underviste i ord, så viste i gjerning, da Han tålte frelsende lidelse, lærte han oss, Dine ydmyke og uverdige tjenere, å bringe bønner til Deg, med bøyd hode og knær, om våre synder og om menneskelig uvitenhet.
Du selv, store barmhjertighet og menneskekjærlighet, hør oss, uansett hvilken dag vi påkaller deg, spesielt på denne pinsedagen, som etter vår Herre Jesu Kristi himmelfart til himmelen og sitter ved din høyre hånd, Gud og Faderen, Han sendte ned Den Hellige Ånd over de hellige sine disipler og apostler, som hvilte på hver av dem - og de ble alle fylt med Hans uuttømmelige nåde og begynte å snakke på forskjellige språk om Guds store gjerninger og profetere.
Så nå, hør og husk oss, ydmyke og fordømte, og ber til Deg, Herre, og befri våre sjeler fra (syndig) fangenskap for Din barmhjertighets skyld. Ta imot oss, som faller for deg og roper: vi har syndet. Fra fødselen er vi Din, Herre, fra vår mors liv er Du vår Gud.
Men mens livet vårt går i forfengelighet, har vi mistet din hjelp og blitt gjengjeldt. Når vi stoler på Dine gaver, kaller vi: husk ikke vår ungdoms synder og vår uvitenhet, og rens oss fra våre hemmelige [synder], og forkast oss ikke i alderdommen, når vår styrke blir utarm, ikke forlat oss.
Før vi vender tilbake til jorden, gi oss tillatelse til å vende tilbake til Deg og høre oss i henhold til Din godhet og gunst. Mål våre misgjerninger etter målene til Dine gaver, sett avgrunnen til disse gaver i kontrast med mengden av våre synder. Se fra din høyde, Herre, på ditt kommende folk, som forventer rik barmhjertighet fra deg.
Besøk oss ved Din godhet, befri oss fra djevelens vold, styrk livet vårt med Dine hellige og hellige lover.
Gi ditt folk en trofast skytsengel. Samle oss alle inn i Ditt rike.
Tilgi de som stoler på deg, tilgi dem og våre synder, rens oss gjennom din Hellige Ånds handling, ødelegg fiendens innspill mot oss.
Vi legger også til følgende bønn:
Velsignet er Du, Herre, Herre allmektige, som opplyste dagen med solens lys og lyste opp natten med månens glans!
Hvem har fortjent oss til å gå gjennom dagen og nærme seg begynnelsen av natten. Hør bønnene til oss og hele ditt folk, og etter å ha tilgitt oss alle våre frivillige og ufrivillige synder, godta våre kveldsbønner og send ned over ditt folk mange av din barmhjertighet og gaver.
Beskytt oss med Dine hellige engler, bevæpn oss med Din sannhets våpen, beskytt oss med Din sannhet, bevar oss med Din kraft, befri oss fra enhver ulykke og enhver ond baktalelse.
Gi oss at den kommende kvelden og natten vil forgå fullstendig, fredelig, hellig, syndfri, uten fristelser, uten drømmer, som alle de påfølgende dagene av livet vårt, gjennom bønnene til de Aller Helligste Theotokos og alle de hellige som har rettferdig tjent Deg fra uminnelige tider.

Andre bønn
Herre Jesus Kristus vår Gud!
Fortsatt i livet, forbli med oss, gi din fred til mennesker og alltid gi gaven av Den Aller Hellige Ånd til de troende som en umistelig eiendom.
Du sendte denne nåden ned til dine disipler og apostler enda mer og utstyrte leppene deres med flammende tunger, slik at hele menneskeslekten hørte ordet om Gud gjennom dem.
Og vi ble opplyst av Åndens lys og ble befridd fra bedrag, som fra mørket, ved gaven av sanselige og brennende tunger og deres overnaturlige handling lærte vi å tro på Guds Sønn og herliggjøre ham med Faderen og den Hellige Ånd i én guddommelighet, kraft og autoritet.
Derfor, Du, Kristus Gud, Faderens utstråling, Hans uforanderlige og ubevegelige bilde av væren og natur, kilden til visdom og nåde, åpner min synders munn og lær meg hvordan og hva jeg bør be om. Du kjenner de mange og mange av mine synder, men din barmhjertighet vil overvinne deres enorme.
Jeg står foran Deg med frykt, og kaster min sjels fortvilelse ned i Din barmhjertighets avgrunn. Du, som ved kraften til uutsigelig visdom kontrollerer hele skapelsen, leder livet mitt.
Du, stille tilfluktssted for dem som ble kastet av stormen, vis meg veien jeg vil gå. Gi din visdoms ånd til mine tanker, gi fornuftens ånd til min dårskap, gi din frykts ånd til mine gjerninger! Forny den rette ånden i meg, styrk mine tankers ustabilitet med Herrens Ånd, slik at jeg, lært av Din gode Ånd hva som er nyttig hver dag, kan anses verdig til å oppfylle dine bud og alltid huske ditt (andre) herlige komme , når vi alle må gi et svar om hva vi har gjort. Og ikke la meg, Herre, bli forført av denne verdens forgjengelige skjønnheter, men styrk i meg ønsket om fremtidige skatter.
For Du, Mester, sa: Hvis noen ber om noe i ditt navn, skal han få fra din alltid tilstedeværende Gud og Far.
Derfor ber jeg, en synder, på dagen for Den Hellige Ånds nedstigning til Din godhet: gi meg det jeg ber om frelse. Hei, Herre, sjenerøs og god Giver av enhver god gjerning, sender rikelig på vår anmodning, Du er medfølende og barmhjertig, tar syndfritt imot vårt kjød inn i Ditt fellesskap, nedlatende kjærlig til dem som kneler foran Deg, og gir oss renselsen for våre synder.
Gi, Herre, til ditt folk fra dine gaver! Hør oss fra din hellige himmel! Hellig oss med kraften til Din frelsende høyre hånd! Dekk oss med ly av dine vinger og forakt ikke skapelsen av dine hender! Vi synder mot deg alene, men vi tjener deg alene.
Vi vet ikke hvordan vi skal bøye oss for en annen gud, og heller ikke strekke ut hendene til en annen gud.
Tilgi oss våre synder, og etter å ha akseptert våre knelende bønner, gi oss alle en hjelpende hånd, godta alle bønn, som et velduftende røkelsekar godtatt i Ditt alt-gode rike.

Herre, Herre, som har utfridd oss fra hver pil som flyr om dagen, fri oss også fra alt som kommer i mørket.
Godta kveldsofferet, løftet av våre hender. Gi oss privilegiet å passere gjennom natten ulastelig, uten å oppleve ondskap. Og fri oss fra all forvirring og frykt som kommer til oss fra djevelen. Gi vår sjel ømhet og bekymring til våre tanker om det kommende svaret ved Din forferdelige og rettferdige dom.
Nagle vårt kjød til din frykt og ødelegge våre jordiske lemmer, slik at vi i søvnens stillhet kan bli opplyst av betraktningen av dine skjebner. Fjern fra oss enhver uanstendig drøm og skadelig begjær. Reis oss opp under bønn, styrket i tro og vellykket i dine bud.

Bønn tre
Den alltid flytende, livgivende, opplysende kilden, den skapende kraft som alltid eksisterer hos Faderen, Kristus vår Gud, som fullkomment fullførte hele menneskets frelsesverk, som brøt dødens uløselige bånd og helvetes nagler, som trampet på mange onde ånder, som ofret seg selv for oss i et plettfritt slakt, legeme ga Han fra seg sin mest rene, ukrenkelige og utilgjengelige for enhver synd som et offer, og med denne forferdelige og uransakelige hellige handling ga han oss evig liv; steg ned til helvete og knuste dets stenger og indikerte utfallet for de som satt i mørket; kilden til ondskapen og den dype slangen med det guddommelig kloke agn, som fanget den og bandt den med mørkets bånd og fengslet den i tartarus med Din uendelig mektige kraft, i uslukkelig ild og i fullstendig mørke.
O Faderens store visdom! til de som var besatt av ulykker - en stor hjelper som kom og opplyste de som satt i mørket og dødens skygge.
Du er den evige herlighets Herre, den Høyeste Fader, den elskede Sønn, det evige lyset fra det evige lyset, rettferdighetens sol!
Hør oss be til Deg, og gi hvile til Dine tjeneres sjeler, våre tidligere avdøde fedre og brødre, andre slektninger i kjødet og alle våre slektninger i tro, som vi skaper minne om nå, for Du har makt over alle og i Dine hender Du holder alle jordens ender.
Mester, allmektige, våre fedres Gud og barmhjertighetens Herre, for den dødelige og udødelige rase og hele menneskelig natur, Skaper: kommer til verden og drar igjen, liv og død, blir her og drar til en annen verden, bestemmer årene av liv for alle og tilordne dødens time, ved å bringe helvete ned og reise derfra, binde seg gjennom svakhet og gjenopprette i styrke, ordne nåtiden etter alles behov og lede fremtiden til nytte, trøste de sårede med dødens brodd med håp om oppstandelse.
alles Herre, Gud vår Frelser, håp for alle jordens ender og for dem som er i havet langt borte!
På denne siste og frelsende dagen av pinsefesten åpenbarte han for oss mysteriet om den hellige, konsistente, alltid varende, udelelige og usammensmeltede treenighet, og han sendte ned den hellige og livgivende Ånd, i form av tunger av ild på Hans hellige apostler, som gjør dem til evangelister av vår fromme tro, og åpenbarer dem bekjennere og forkynnere av sann teologi.
På denne perfekte og frelsende høytiden har du dignet deg til å akseptere rensende bønner for de som holdes i helvete og gi de som er fengslet der et stort håp om å motta trøst fra deg og lindring fra sorgene de inneholder.
Hør oss, Dine ydmyke tjenere, ber til Deg, og hvil sjelene til Dine tidligere avdøde tjenere på et lyst sted, på et grønt sted, på et kjølig sted, hvorfra alle sykdommer, sorg og sukk er forsvunnet.
Og gi dem fred og lindring i de rettferdiges landsbyer.
For det er ikke de døde som skal prise Deg, Herre, og ikke de som er i helvete som skal våge å gi Deg bekjennelse, men vi, de levende, velsigner Deg og ber, og tilbyr Deg rensende bønner og ofre for deres sjeler.

Vi legger også til følgende bønn:
Store og evige Gud, hellige, menneskekjære, som har gjort oss verdige i denne timen til å stå foran Din utilnærmelige herlighet, synge og prise Dine under!
Rens oss, Dine uverdige tjenere, og gi oss nåden, ydmykt og med et angrende hjerte, til å tilby Deg den tre ganger hellige lovsang og takk for Dine store gaver, som Du alltid og ufravikelig har gitt oss.
Husk, Herre, vår svakhet og ødelegg oss ikke ved våre misgjerninger, men vis stor barmhjertighet mot oss som er ydmyke, så vi, etter å ha unnsluppet det syndige mørket, begynner å vandre i rettferdighetens lys og etter å ha ikledd oss lysende våpen. , hold deg utenfor fare fra alle den ondes list og for alt Du, den eneste sanne og menneskelige Gud, ble herliggjort med frimodighet!
For virkelig stort og sant er Ditt mysterium, alles Herre og Skaper: Dine skapningers midlertidige død og deretter oppstandelsen og den evige hvile.
Vi takker Deg for alt: for vår opptreden i denne verden og for vår avgang fra den, og for Dine trofaste løfter om vår oppstandelse og uforgjengelige liv, som vi vil være verdige til i Ditt fremtidige annet komme. For du, Kristus Gud, er kilden til vår oppstandelse og den uforgjengelige og menneskelige Dommer over dem som har sovnet inn, og verdig en pris Herre og Herre.
Du aksepterte, av ekstrem nedlatenhet, vårt kjøtt og blod, og av umålelig kjærlighet til oss, ga du ikke avkall på lidelse, frivillig underkastet deg prøven; slik at du etter å ha blitt fristet, som lovet, ble en hjelper for oss som blir fristet, og reiste oss til din misnøye.
Godta våre bønner og påkallelser, Mester, og gi hvile til alle våre foreldre og deres barn, og brødre og søstre, og sjelene til alle som tidligere hvilte i håp om oppstandelse og evig liv, skriv deres navn i boken liv, plasser dem i Abrahams og Isaks og Jakobs favn, inn i de levendes land, inn i Himmelriket, inn i søthetens paradis, og leder alle inn i Dine hellige boliger ved Dine lyse engler, og gjenoppliver våre kropper på dagen som du har utpekt etter dine hellige og falske løfter.
For når vi forlater vårt kroppslige tempel og vender tilbake til Deg, vår Gud, så, Herre, er dette ikke døden for Dine tjenere, men en overgang fra det triste til det mest nyttige og søteste, til fred og glede.
Dersom vi har syndet for deg på noen måte, vær oss og dem som har gått ut nådig! For det er ingen som har vært ren for deg fra urenheter, på en dag i sitt liv, bare du alene, vår Herre Jesus Kristus , dukket opp på syndfri jord, og for Din skyld håper vi alle å motta barmhjertighet og syndenes forlatelse.
Derfor, Gud, i henhold til Din godhet og kjærlighet til menneskeheten, svekke, gi slipp og tilgi våre synder, bevisste og ubevisste, åpenbare og skjulte, som vi husker eller har glemt, i gjerning, tanke eller ord, gjennom hele vårt liv og i alle våre hjerter.
Og gi frihet og lettelse til de som har dødd. Velsign oss som er her, og gi oss og hele ditt folk en god og fredelig slutt på livet, og ved ditt forferdelige og forferdelige komme, åpenbar for oss avgrunnen av din kjærlighet til menneskeheten, og gjør oss verdige til ditt rike.

Noen legger også til følgende "lampe"-bønn:
Den store og høyeste Gud, den eneste som har udødelighet, lever i utilnærmelig lys, som klokt skapte hele skapelsen, skilte lys fra mørke, utpekte solen til å styre dagen, og månen og stjernene til å styre natten. Du har garantert oss, syndere, selv på denne dag i skriftemål å vise seg for ditt ansikt og tilby deg en kveldsgudstjeneste.
Du selv, Herre som elsker menneskeheten, rett vår bønn som et røkelseskar foran deg, og ta imot den som duftende røkelse.
Måtte den kommende kvelden og natten etter den forgå fredelig for oss; bevæpn oss med lysets våpen, befri oss fra frykten for natten og fra alt som kommer i mørket. Og send oss søvn, som vår svakhet trenger for hvile, uten tilknytning til noen djevelsk drøm.
Til henne, Mester, giver av alt godt!
Gi at selv på våre senger midt på natten vil vi huske Ditt hellige navn med ømhet.
Gi at vi, opplyst av læren om dine bud, i åndelig glede reiser oss til pris for din godhet, og bringer bønner til din barmhjertighet for syndene til oss selv og alle menneskene som du, gjennom bønnene til den aller helligste Theotokos , besøk i nåde!

Dette er den ukrainske bønnen:

Persha bønn
Mest rene, plettfrie, opprinnelige, usynlige, ubesmittede, ugjenkjennelige, uforanderlige, uovervinnelige, uhelbredte, uvennlige Herre!
Du er den eneste som mangler udødelighet, du lever utilnærmelig blant verden, (Du) har skapt himmel og jord og havet og alt som er i dem, (Du) gir alle alt som (Du) ber om, først av alle.
Vi ber til deg og ber deg, Vladiko Menneskeelsker, Fader til Herren og Gud og vår frelser Jesus Kristus, som for vår skyld folket og for vår frelse kom fra himmelen og ble inkarnert i form av Den Hellige Ånd og Maria. Evig herlig og Guds mest strålende mor, jeg vil begynne med et ord, og så med min rett som viser at hvis den frelste lidelse led, ga vi, de ydmyke og syndige og uverdige til hans tjenere, baken til deg til be bønner, barberer hodene på staven, for våre synder og den enestående menneskeheten.
Du selv, den mest barmhjertige og filantropiske, fornemmer oss, hver dag vi ikke har kalt til deg, og spesielt på denne pinsedagen, som etter vår Herre Jesu Kristi himmelfart til himmelen og din høyre hånd, Gud og Faderen, om Hans hellige lære Og apostlene sendte Den Hellige Ånd, Som hvilte over hver av dem, - og alle ble gjenopprettet til Hans uuttømmelige nåde og begynte å snakke med forskjellige ord om Guds store gjerninger og profetere.
Axis og nins, lukt på de som ber til Deg, og husk oss, de ydmyke og de fordømte, og løs sjelen vår fra fylden av (syndige) ting for Din barmhjertighets skyld.
Ta imot oss, de som faller for deg og roper: "Vi har syndet!" Når du ser ditt folk, Herre, når du ser din mors liv, er du vår Gud. Akk, etter å ha formørket våre dager, har vi mistet din hjelp og trenger ikke rettferdiggjørelse.
Sett mitt håp til Din barmhjertighet, det er godt: husk ikke vår ungdoms synder og det ukjente av våre, og rens oss blant våre skjulte synder, og vend deg ikke bort fra oss i alderdommens time, da vår styrken svikter, nei oss, la oss vende oss ned i jorden, gi oss nåden til å vende oss og se på oss av Din gunst og barmhjertighet.
Overgi våre misgjerninger med Din barmhjertighets fred, og overvinn den enorme barmhjertigheten fra våre synders upersonlighet. Se fra høyden av din hellighet, o Herre, på ditt folk som står her og ber og ser frem til din rike barmhjertighet.
Kom til oss med Din godhet, befri oss fra djevelens vold, styrk vårt liv med Dine hellige og hellige lover. Engelen, den trofaste vokteren, som kom foran ditt folk, ta dem alle fra ditt rike. Gi tilgivelse til de som setter sin lit til deg, tilgi dem og våre synder.
Rens oss med din Hellige Ånds handling; trollmannens onde tilnærming.

Velsignet Ti, Herre, Vladiko allmektige!
Du har opplyst dagen med søvnig lys og opplyst natten med brennende daggry; gjør oss verdige til å leve denne dagen og nærme oss begynnelsen av natten.
Hør bønner fra vårt og hele ditt folk, og etter å ha tilgitt oss alle våre skyldige og uskyldige synder, godta våre kveldsbønner og gi ditt folk din upersonlige barmhjertighet og din gavmildhet. Beskytt oss med Dine hellige engler, beskytt oss med Din sannhet, beskytt oss med Din sannhet, beskytt oss med Din kraft, beskytt oss fra all ondskap og enhver tilnærming av fienden.
Gi oss at denne kvelden, med det kommende intetheten, vil vi fullføre, hellige, rolige, syndfrie, smertefrie, feilfrie og så hver dag i livet vårt, med bønnene til de Aller Helligste Theotokos og alle de hellige, som du alene passer .

vennebønn
Herre Jesus Kristus vår Gud! Du har gitt din fred til menneskene og Den Hellige Ånds gave, mens du fortsatt levde med oss, og gir (nåde) til de troende i tider med ukjent forfall, spesielt sender du denne nåden til dine disipler og apostler og deres lepper med brennende tunger. hevn, og gjennom dem, vekt blant folket, (ordet) av den guddommelige kunnskap om deres hud, ble de opplyst av Åndens lys, de kom ut av mørket, og gjennom utdelingen av synlige flammende tunger, de begynte å tro på det mirakuløse verket i deg (Guds Sønn) Herliggjør deg med Faderen og Den Hellige Ånd - hjemme i den Ene Guddommen, makt og herredømme.
Du, kjære Far, er essensen og essensen av Ditt uforanderlige og uforgjengelige bilde, kilden til visdom og nåde, som åpner munnen til de mindre syndige og forteller meg hvordan jeg skal be og hva jeg trenger å be. Du kjenner utalligheten av mine synder, Akk, din barmhjertighet vil overvinne denne upersonligheten.
Av frykt står jeg foran Deg, etter å ha kastet min sjel ned i Din barmhjertighets avgrunn: Du, som med visdommens utrolige kraft i et ord (en) kontrollerer alle skapninger, har funnet dem en stille tilflukt, gi næring til livet mitt, vis veien at jeg og gå. Gi din visdoms Ånd til mine ambassadører, og skjenke Ånden til min dårskaps visdom.
Med din frykts Ånd hersker jeg i min høst, og rettferdighetens Ånd blir i mitt liv. Ved Mesterens Ånd har jeg gitt mine subtile tanker, slik at jeg hver dag, instruksjoner fra Din gode Ånd til alt godt, har blitt ansett verdig til å praktisere (fortsette) dine bud og alltid huske ditt mer strålende komme, når alt som vi har tjent er avslørt la oss ha det gøy Med denne verdens forgjengelige skjønnhet er det vår plikt å kaste bort fremtidens sorger.
Bo Du, Vladiko, etter å ha sagt: den som ber om ditt, må umiddelbart seire i nærvær av den evige Gud og din Far. Derfor ber jeg, en synder, på (dagen) for din Hellige Ånds komme barmhjertighet: (alt) som jeg ikke har bedt om, gi meg til frelse Så, Herre, raus mot Velgjøreren og snill mot Giveren av alt godt, Du gir tydelig alt vi ber om.
Du, følsom og barmhjertig, har akseptert vår kropp uten synd og bøyer deg nådig ned for oss, de som bøyde sine knær for deg, og ga renselsen for våre synder. Gi, Herre, til ditt folk din gavmildhet! Lukt oss fra Din hellige himmel, hellig oss med kraften til Din frelste høyre hånd, dekk oss med dekket av Dine vinger, vend deg ikke bort fra skapelsen av Dine hender.
Vi synder for deg alene, og vi tjener deg alene. Det er umulig å bøye seg for en fremmed gud og strekke ut hendene, Vladiko, til en annen gud.
Tilgi oss våre synder, og etter å ha akseptert våre knelende bønner, gi oss en hjelpende hånd og godta bønnen til alle, som en daglig mottakelse som tilbys før Ditt Godeste Rike.

La oss komme og begynne bønnen:
Herre, Herre, du har revet oss bort fra hver pil som kan fly om dagen: riv oss fra hver knallende ting som kommer fra mørket.
Godta vesper-offeret - løftet av våre hender (vår bønn). Gi oss det privilegium å leve uten synd, uten å bli skadet av det onde. Og etter å ha reddet oss fra all rastløshet og frykt for at djevelen skulle finne på oss.
Gi våre sjeler en hjertesorg og våre tanker frykten for å lide (samvittighet) ved Din forferdelige og rettferdige dom. Gjennom frykt (for å synde) for deg, slå med blomster vårt kjøtt og våre jordiske medlemmers død, slik at vi i våre søvnløse drømmer kan bli opplyst av synet av Dine dommer.
Ta fra oss alt mer uanstendig og morderisk. Reis oss (fra søvn) i bønnens time med troens verdier og la oss oppnå suksess i dine eldgamle bud.

Bønn tre
Enestående, levende og opplysende Dzherelo, en i essensen med Faderen og den evige skapende kraften!
Greit, folks frelse ble på mirakuløst vis utført av Deg, Kristus vår Gud, dødens lenker og varmens porter falt og de onde åndene ble dempet.
Etter å ha gitt seg selv på de plettfrie knærne for oss, og det mest rene legeme, ubesmittet til det punktet av tørst synd, er det uverdig, etter å ha gitt offeret og forferdelige cymes og ubesmittet hellighet til oss for alltid; til varmen fra solen og kaidan, det evige bruddet og det faktum at de satt i mørket og viste utgangen (stjernen).
Årsaken til det onde er avgrunnsslangen, fanget av den gudfryktige visdom og lyden av kaidan, i mørkets uslukkelige varme og ild, umålelig Din kraft, lukket, Store Visdom av Faderen, Din store hjelper som viser seg for dem som gjenkjenne angrep, og opplyse dem som sitter i mørket og dødsskyggen.
Du er den evige herlighets Herre og den Allmektiges Far, Kjærlighetens Sønn, Lyset av Evig Lys, Sannhetens Sol! Hør våre bønner og hvile sjelene til Dine tjenere, våre tidligere avdøde fedre og brødre og alle slektninger i kjødet; alle våre i troen, som vi ikke husker noen av, for i Deg er makten over alt og i Din hånd holder Du alle jordens ender.
Herre, den allmektige, fedrenes Gud og barmhjertighetens Herre, Skaperen av den dødelige og udødelige rase og av hvert menneske som blir til (til verden) og kommer igjen, som livet, så slutten av vår tid, og inntreden i livet Hun!
Du holder deg i live og setter dødens time, bringer deg til infernoet; i henhold til forbruket av ordet "du forstår og fornyer din styrke, nå påvirker det meslingene (huden) og kan være på den kortere siden; med det dødelige stikket av angrepene håper jeg på søndagsglede.
Alles Mester, Gud vår Frelser, er håpet for alle jordens ender og de som er langt borte på havet!
På denne siste, store og frelsende dag i den hellige pinse, åpenbarte du for oss det skjulte kammeret til den hellige, faste, evige, udelelige og uforanderlige treenighet, og sendte din hellige og livgivende ånd, brennende tunger mot hans hellige apostler, gjør dem til evangelister av vår fromme tro, og etter å ha vist seg å være den sanne teologens konfødererte og forkynnere.
På denne grundige og hellige frelsesdagen er Du glad for å ta imot de rensede bønnene for de som har dødd i varmen, og Du gir oss et stort håp om lindring av pine og glede gitt til dem som har holdt ut før Deg.
Lukt oss, Dine ydmyke tjenere, for å be til Deg, og hvile sjelene til Dine avdøde tjenere på et lyst sted, på et innbydende sted, på et kaldt sted, hvor det ikke er noen sykdom, zhithkhan ya, og alle deres sjeler i de rettferdiges landsby, og fred og letthet gi dem det.
For vi er ikke døde for å prise Deg, Herre, og ikke de som er i varmen våger å bringe Din lovprisning, men vi som er i live, velsigner Deg og ber, og tilbyr Deg rene bønner og ofre for deres sjeler.

La oss komme og begynne bønnen:
Store og evige Gud, hellige, som elsker mennesker, Du har gitt oss dette øyeblikket til å stå foran Din utilnærmelige herlighet, synge og prise dine mirakler!
Rens oss, Dine uverdige tjenere, og gi oss nåde, slik at vi med et trist hjerte ydmykt tilbyr Din trisagion av lovprisninger for Dine store gaver, som Du alltid har gitt og (uunngåelig) gir oss.
Kjenn, Herre, vår kjærlighet og ødelegg oss ikke ved våre misgjerninger, men vis stor barmhjertighet mot oss ydmyke, så vi, druknet i syndig drikking, vandrer i sannhetens lys og, ikledd lys rustning, blir uinntagelige for enhver list fra den onde og for alle frimodig herliggjort Deg, den Ene Sanne og Menneskeelskende Gud!
Ditt er virkelig stort og hellig mysterium, alles Mester og Skaper: Dine skapningers øyeblikkelige død og deretter oppstandelsen og den evige fred. Du tilbys for alt: for vårt komme til denne verden og for vår død, fordi for Dine ukrenkelige forpliktelser gir oss håp om oppstandelse og uforgjengelig liv (evig), hvoretter den fremtidige vennen av Ditt komme gir oss.
For Du, Kristus Gud, er vår oppstandelse Cob og den uforgjengelige og filantropiske Dommer, og Herrens og Herrens by. Du aksepterte, av grenseløs overbærenhet, vårt kjød og blod, av Hans grenseløse barmhjertighet, uten å vende tilbake til lidelse, frivillig ga deg selv til prøvelse; Så da du ble fristet, løftet du oss opp til din upartiskhet, etter å ha lovet å bli en hjelper for oss, de trakasserte.
Vennligst godta våre velsignede bønner, Vladiko, og resten av alle våre fedre, mødre, barn, brødre, søstre og andre slektninger og svogere, og sjelene til alle. Noen håp har en oppstandelse og et evig liv, skriv deres navn i livets bok, plasser dem i Abrahams og Isaks og Jakobs skjød, i de levendes land, i Himmelriket, i paradis, bring alle dine lyse engler til din hellige bolig, og gjenreise Oh og vår kropper på dagen du setter pris på, bak dine hellige og sannferdige boliger.
For dette er ikke døden for Dine tjenere, Herre, hvis vi fratar vårt kroppslige tempel og vender oss til Deg, vår Gud, fra det vanskelige til det lette og det akseptable, til fred og glede.
Hvis vi er syke og har syndet for deg, vær barmhjertig mot oss og dem (som har sovnet inn), for det er ingen som ville være ren for deg fra synet av skitt, som ønsker å gjøre en dag smertefull for deg. hans liv, bare Du, vår Herre Jesus Kristus, har vist seg syndfri på jorden, og gjennom Deg håper vi alle å motta barmhjertighet og syndenes forlatelse.
Derfor, til oss og ham, gode og menneskekjære Gud, har vi svekket, gitt slipp og tilgitt våre synder, gratis og ufrivillig, på grunn av det åpenbare og ukjente, som vi husker og om hvordan vi har glemt, åpenbart egg, til høyre, i Dumaen, ved ordet, i dagens livsform og åndelige uro.
Og gi oss frihet og lettelse, og velsign oss, de levende, ved å gi godhet og en fredelig slutt til oss og til hele ditt folk, og ved ditt forferdelige og forferdelige komme vil din barmhjertighet og kjærlighet til menneskeheten åpenbare oss og gjøre oss som er ditt rike verdig.

Legg til følgende "lampe"-bønn:
Gud den store og kirsebæret, den ene udødelige, du er i lyset, utilnærmelig, du skapte hele skapelsen klokt, løfter lyset fra mørket og setter solen til å skinne om dagen, og måneden og daggry - ingenting; Du har gjort oss verdige, syndere, til å stå foran ditt ansikt i dette året og bringe deg lovsang og kveldspris.
Du selv, Herre, menneskers elsker, ber vår bønn, ettersom røkelsen av røkelse er røkelse for deg, og som den lukter, ta imot den.
Send oss denne kvelden og natten som kommer, rolig, kle oss med lysets rustning, fri oss fra frykten for natten og fra all usikkerheten som lurer i mørket; Og drømmen som Du ga for å styrke våre svakheter, vær fri fra alle djevelske primærvalg.
Så, Vladiko, alt godt til Giveren! Gi at vi selv om natten, på våre senger, kan minnes Din med ærbødighet, bli opplyst av tanker om Dine bud, og stå i gleden av våre sjeler i pris av Din barmhjertighet, bønner og velsignelser til Deg, Min kjære til de nidkjære en, ofring for sine egne synder og alle andres Se barmhjertig på ditt folk, slik som deg, gjennom bønnene til den hellige Guds mor.

Saken har vært diskutert flere ganger i kommentarfeltet. Spesielt Igor forklarte det, men som et eget emne, ser det ut til, ikke ble tatt opp.

Jeg kom over et innlegg i en av bloggene, der forfatteren ble møtt med det presten krevde av ham... la meg bedre sitere:

"I dag bebreidet presten meg for ikke å knele som alle andre i templet."

"Den presten argumenterte for å bukke med én gudstjeneste i uken. Kompensasjonen var at det ikke var gudstjenester på hverdager, og derfor skulle buing gjøres på søndag."

20 regel 1 Økumenisk råd http://agioskanon.ru/vsobor/001.htm#20
Regel 90 i det 6. økumeniske råd http://agioskanon.ru/vsobor/006.htm#90
Regel 15 av Peter av Alexandria http://agioskanon.ru/otci/002.htm#15
91 regler for Basil den store http://agioskanon.ru/otci/015.htm

Vennligst avklar dette problemet. Er det alltid et slikt forbud? Finnes det unntak og hva er det egentlig vi snakker om i reglene?

UPD Jeg vil legge til Igor Gaslovs kommentarer om dette emnet

1.Her er ett eksempel:

8. bok av de apostoliske konstitusjoner. Litany of the Faithful ved liturgien:

«La diakonen si: Kom frem, du som omvender deg.

Og legger til:

La ingen av dem som kan komme inn.

Bare de trofaste, la oss knele.

La oss be til Gud ved hans Kristus, la oss alle be i henhold til Gud ved hans Kristus.
<далее текст ектении>
Frels og løft oss, o Gud, ved din nåde.

Etter å ha bedt flittig, la oss anbefale oss selv og hverandre til den levende Gud gjennom Kristus.»

2. Og her er oppfatningen til fr. Mikhail Zheltov:

Hvis vi ser på spørsmålet fra et historisk synspunkt, så er de velkjente kanoniske instruksjonene om å ikke fløyte på søndager og i pinseperioden knyttet til litanier. En gang i tiden, for veldig, veldig lenge siden, under litaniene (som det var mye færre av, men de selv var mer autentiske), sto folket på kne.
Nå serverer vi søndager hele året - alle litaniene står. Og først på pinsedagen "vender vi tilbake" til det som en gang var virkelig hverdagslig - vi leser litaniene på knærne. Bare hvis de knelende litaniene til pinsevespers en gang bare var en retur til hverdagen - de knelende litaniene for de resterende dagene av året, så ble dette over tid, med fallet av praksisen med knelende litanier, tenkt på nytt som en " funksjon" av Trinity Vesper.
Alt dette var lenge siden. Så lenge siden at omtenkningen også skjedde for veldig, veldig lenge siden: et tegn på denne nytenkningen er pinsens knelende bønner, lagt til over tid - da alle allerede hadde glemt hvorfor det er nødvendig å lytte på knærne ved Treenighetsvesperslitaniet . Men dette tillegget skjedde senest på 800-tallet, så selv på 800-tallet ble ikke litaniene lest lenger på knestående.
Den praktiske konklusjonen herfra er denne: Fra et historisk synspunkt har de kanoniske reglene som diskuteres ingenting med private genfleksjoner ved visse anledninger å gjøre. Hvis du vil, bukk, hvis du vil, ikke bukk.
http://deacon.ru/forum/viewtopic.php?t=1210

3.Ja i regelen til St. Basil snakker om all knelende. Men på hvilket grunnlag konkluderer du med at setningen til Basil den store «ved hver knelende og oppreisning viser vi ved handling både at vi falt til jorden ved synd, og at vi ved kjærligheten til ham som skapte oss ble kalt opp igjen to Heaven» sier at reglene som forbyr å knele inn enkelte dager gjelder spesielt for all kneling. St. Basil sier ganske enkelt at enhver knestående viser vårt fall fra nåde, men av denne setningen følger det slett ikke at enhver utmattelse til bakken er forbudt. Ved å fornekte muligheten for utmattelse, for eksempel ved eukaristiens kanon, benekter vi den helt naturlige oppførselen til en person ansikt til ansikt med Herrens storhet, åpenbart for oss i eukaristiens sakrament. Tror du at hvis det forferdelige annet komme skjedde på søndag, ville det også vært umulig å falle på ansiktet ditt?

Angående primærkildene. Jeg tror ikke du gadd å følge linken som ble gitt. Der omtrent. Mikhail nevner også arbeidet til Fr. Juan Mateos, hvor den historiske og liturgiske omrisset av de nevnte reglene om forbud mot genfleksjon analyseres. Finn dette verket og les det. Alt presenteres der ganske overbevisende. Og nettopp med referanser til primærkilder, og ikke til slaviske oversettelser av Regelboken.