Etterbehandling. Tilbehør. Reparere. Installasjon. Valg. Åpning
Mange tror at en velsignelse er et «godt ord». Men hvis vi ser dypere, er velsignelsen snarere et «nådeord». Jeg tror at alle vet at nåde er en viss energi (guddommelig) som gir styrke, energi og flaks i gode gjerninger. En velsignelse er en kraftig åndelig handling, undervist i en bønnfull og verbal form (ofte med rituelle håndhandlinger) som gir nåde, hjelp og beskyttelse fra Gud. Den som ber om en velsignelse fra Gud eller hans mellommann, viser dermed sin ydmykhet, tillit og håp om Guds hjelp og behov for det.
Så velsignelse kommer i «flere typer».
- Velsignelse av en eller annen sak.
Ta en velsignelse fra presten for denne eller den handlingen. I gamle tider begynte ikke folk noen god gjerning uten å motta en velsignelse fra en prest. Fra unnfangelsen av et barn til døden ble alle stadier av en persons liv ledsaget av en prestelig velsignelse. For eksempel: Dmitrij Donskoy gikk for en velsignelse til Sergei av Radonezh før slaget ved Kulikovo, mange reisende tar en velsignelse på veien, lekmenn tar en velsignelse for å bygge et hus, osv. I ortodoks kristen praksis bør hver person ta en velsignelse for nesten enhver virksomhet som ikke har en negativ innvirkning på åndelig liv: på den lange veien, på bønneregel, arbeid, for bygging/renovering av bolig, operasjon på sykehus, for et bryllup, for å unnfange et barn...dvs. ved alle viktige livshendelser.
Hvorfor trenger du å ta en velsignelse for denne eller den saken?
Svar: slik at nåden gitt fra Gud gjennom presten driver bort feil og hjelper til i en god gjerning. Men husk at i henhold til din tro vil det være for deg. Å ta en velsignelse er ikke en slags ritual-amulett, men hjelp og styrking av styrken til en troende. Det vil si, hvis en person ikke tror på Gud, så... Automatisk og tror ikke på velsignelsen - i dette tilfellet gir det praktisk talt ingen mening å ta velsignelsen (selv om det er tilfeller der en person gjennom velsignelsen og suksess i virksomheten fikk/styrket troen).
Hvordan ta en velsignelse fra presten?
Kom til kirken og spør i lysbutikken hvordan og når du kan finne presten. Når du møter presten, bare si: "Far, jeg vil ta Guds velsignelse for denne typen ting." Fortell kort essensen av saken (husk at det å ta en velsignelse for en dårlig gjerning er en synd som fører til fiasko), si "Far, velsigne" og bøy hodet, brett høyre håndflate over venstre, håndflaten opp .
Far vil lese en kort bønn, vil krysse deg og enten gi deg en hånd (du må kysse den) eller bare ta på hodet ditt. Det antas at når Gud gir en velsignelse, kommer Den Hellige Ånd ned over en person og utfører et bestemt arbeid, avhengig av hva vi ber om velsignelser for.
En prest kan forresten velsigne en person når som helst, uansett om presten er i kirken eller ikke, mens det å ikle en prest eller biskop i åndelige klær heller ikke gjelder velsignelseshandlingen.
- Motta en velsignelse ved synet av presten uten å gi uttrykk for din virksomhet.
Du har sikkert sett at når presten går inn i kirken, kommer noen menighetsmedlemmer til ham med ordene «velsign presten». Far sier: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!"
I dette tilfellet tar sognebarn en generell velsignelse for å styrke åndelig styrke, noe som bidrar til å bekjempe fristelser og lede Ortodoks bilde liv. Selvfølgelig hjelper denne velsignelsen også i gode gjerninger, det vil si at du i dette tilfellet får et stykke nåde for din ydmykhet.
Du kan også spørre «Far, velsign barnet», det vil si gi barnet nåde fra Herren.
Etter å ha mottatt en velsignelse fra presten, kysser vi hånden som velsigner oss. Dermed kysser vi den usynlige hånden til Kristus Frelseren selv. Saint John Chrysostomos: " Det er ikke mennesket som velsigner, men Gud med hånden og munnen.». Derfor, fra presten kan du høre " Gud velsigne!».
Konklusjon på punktene 1,2,3. Velsignelsens kraft kommer over personen som ber om velsignelse gjennom ord, og noen ganger gjennom håndspåleggelse av personen som velsigner. Presten går opp Korsets tegn ber om en velsignelse, hvoretter han legger hånden på håndflaten til den troende. En kristen må akseptere denne velsignelsen fra Herren Jesus Kristus selv. Derfor kysser en ortodoks troende prestens hånd (som om han kysser Frelserens hånd). Noen prester tillater ikke at hånden deres blir kysset, men etter å ha velsignet legger de den på hodet til den som spør.
- Gud velsigne.
Vi tyr til disse ordene før vi starter noen virksomhet eller tar en beslutning, når vi ikke kunne eller av en annen grunn ikke ba presten om en velsignelse. I dette tilfellet, "i henhold til din tro, la det skje mot deg." Når du tror på Gud, vil du motta slik økt styrke og lykke gjennom velsignelse. Jeg anbefaler likevel å gå til kirken for å se presten for velsignelsen.
Du kan også be om en velsignelse fra Gud med ordene «Herre, velsigne» før mindre viktige ting, som å spise.
Konklusjon: Å be om en velsignelse er å be om nåde!
Hvordan ta en velsignelse fra en prest
Det er ikke vanlig å henvende seg til en prest ved hans fornavn eller patronym; han blir kalt fullt navn- slik det høres ut på kirkeslavisk, med tillegg av ordet "far": "Far Alexy" eller "Father John" (men ikke "Father Ivan"!) eller (som det er vanlig blant flertallet av kirkefolk) " far". Du kan også tiltale en diakon med navnet hans, som skal innledes med ordet «far» eller «far diakon». Men fra en diakon, siden han ikke har den nådefylte kraften til å ordinere til prestedømmet, er det ikke meningen at han skal motta en velsignelse.
"Velsigne deg!" - dette er ikke bare en forespørsel om å gi en velsignelse, men også en form for hilsen fra presten, som det ikke er vanlig å hilse med verdslige ord som "hei." Hvis du er i nærheten av presten i dette øyeblikket, må du gjøre det bue fra midjen berøre fingrene høyre hånd etasje, og stå foran presten, folde hendene, håndflatene opp - høyre øverst til venstre. Far, som gjør korsets tegn over deg, sier: "Gud velsigne" eller: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" - og legger sin høyre velsignende hånd på håndflatene dine. I dette øyeblikket kysser lekmannen som mottar velsignelsen prestens hånd. Det hender at det å kysse hånden forvirrer noen nybegynnere. Vi skal ikke være flaue – vi kysser ikke prestens hånd, men Kristus selv, som i dette øyeblikk står usynlig og velsigner oss... Og vi berører med leppene det stedet hvor det var sår fra neglene på Kristi hender. ..
En mann som tar imot en velsignelse, kan, etter å ha kysset prestens hånd, kysse kinnet hans og deretter hånden hans igjen.
Presten kan velsigne på avstand, og også bruke korsets tegn på det bøyde hodet til en lekmann, og deretter berøre hodet med håndflaten. Rett før du tar en velsignelse fra en prest, bør du ikke signere deg selv med korsets tegn - det vil si "bli døpt mot presten." Før du tar en velsignelse, lages vanligvis, som vi allerede har sagt, en bue fra midjen med hånden i bakken.
Hvis du henvender deg til flere prester, må velsignelsen tas etter ansiennitet - først fra erkeprestene, deretter fra prestene. Hva om det er mange prester? Du kan ta en velsignelse fra alle, men du kan også, etter å ha gjort en generell buing, si: "Velsign, ærlige fedre." I nærvær av den regjerende biskopen i bispedømmet - en biskop, erkebiskop eller storby - gir ikke vanlige prester velsignelser; i dette tilfellet skal velsignelsen bare tas fra biskopen, naturligvis, ikke under liturgien, men før eller etter den. Presteskapet, i nærvær av biskopen, kan svare med en buing som svar på din generelle bøyning for dem med hilsenen «velsign».
Situasjonen under en gudstjeneste ser taktløs og uærbødig ut når en av prestene går fra alteret til stedet for skriftemål eller for å utføre dåp, og i det øyeblikket skynder mange menighetsmedlemmer til ham for å få en velsignelse og overtrenger hverandre. Det er en annen tid for dette - du kan ta velsignelsen fra presten etter gudstjenesten. Dessuten, ved avskjed, blir prestens velsignelse også bedt om.
Hvem bør være den første til å nærme seg velsignelsen og kysse korset på slutten av gudstjenesten? I en familie gjøres dette først av familiens overhode - faren, deretter av moren, og deretter av barna etter ansiennitet. Blant menighetsmedlemmene nærmer det seg først menn, så kvinner.
Bør jeg ta en velsignelse på gaten, i en butikk osv.? Selvfølgelig er det godt å gjøre dette, selv om presten er i sivile klær. Men det er neppe hensiktsmessig å klemme for eksempel til presten i den andre enden av en buss full av mennesker for å ta en velsignelse - i dette eller et lignende tilfelle er det bedre å begrense seg til en liten buing.
Hvordan adressere presten - "du" eller "du"? Selvfølgelig tiltaler vi Herren med "deg" som den som står oss nærmest. Munker og prester kommuniserer vanligvis med hverandre på fornavnsbasis, men foran fremmede vil de sikkert si "Fader Peter" eller "Fader George." Det er fortsatt mer passende for menighetsmedlemmer å tiltale presten som «deg». Selv om du og din skriftefar har utviklet seg så nære og varme forhold det i personlig kommunikasjon 
Du er på fornavn med ham, det er neppe verdt å gjøre det foran fremmede; innenfor murene til en kirke er en slik behandling upassende, det gjør vondt i ørene. Til og med noen mødre, koner til prester, foran menighetsmedlemmer, prøver å tiltale presten som "deg" av delikatesse.
Erkeprest Alexander Ryabkov, geistlig ved Church of St., svarer på spørsmål fra seerne. Vmch. Demetrius av Thessalonica i Kolomyagi. Sendes fra St. Petersburg.
God kveld, kjære TV-seere. Programmet "Samtaler med far" sendes på TV-kanalen Soyuz. Konferansier - Mikhail Kudryavtsev.
I dag er gjesten vår en geistlig i kirken til ære for den hellige store martyr Demetrius av Thessaloniki i Kolomyagi Erkeprest Alexander Ryabkov.
Hallo far. Jeg ber dere tradisjonelt velsigne våre TV-seere.
Kjære venner, suksess til alle, god jul, god helse. Herre hjelpe alle.
– Temaet vårt i dag er «Prestens velsignelse».
Fortell oss hva en prests velsignelse i hovedsak er.
Dette er et bredt spørsmål og svaret bør være detaljert. Velsignelsen til en prest, slik vi tror, slik vi opplever, er en velsignelse fra Gud selv. Alt i kirken er fylt med mystisk, mystisk kraft.
Selvfølgelig skal vi ikke ignorere den menneskelige faktoren. Selv med en slik velsignelse som hellige Bibel, forstår vi at folk også deltok i det: profeter, apostler, bibelskribenter og til og med de utvalgte som bevarte, på noen måter supplert, på noen måter kommenterte disse tekstene. Derfor har prestens velsignelse en guddommelig-menneskelig natur. Herren er giveren av alt godt, men presten er plassert i kirken som overhode. Det er feil å si at presten er en veileder, for mellom himmel og jord har vi bare én veileder - dette er Kristus. Presten er lederen av fellesskapet, hvis liv han er betrodd å lede: ikke bare vårt ytre liv, men også våre mentale og åndelige opplevelser.
Velsignelse har sine røtter i Bibelen. Herren selv gir mange velsignelser. Dette er ikke bare å gi en person eller et samfunn nådens kraft, men også en slags instruksjon. For eksempel velsignelsen da Herren sa til folket: gå og befolk jorden. Det er ikke så mye knyttet til å gi gaver, men med instruksjonen som en person trenger å oppfylle.
Faktisk bærer vi alle i oss en velsignelse - dette er Guds bilde og likhet. På den ene siden er dette gitt, på den andre siden er dette en oppgave.
Under gudstjenesten hører vi ordene: «Herrens velsignelse er over dere alltid, nå og alltid og i evigheter», det vil si at den forblir nå, hele tiden og vil forbli, er det noe som konstant er karakteristisk for oss?
Fordi vi er døpt og konfirmert, er dette en annen type Guds velsignelse. Bekreftelse er i hovedsak ordinasjonen av hver av oss til første rang - tittelen lekmann, tittelen medlem av Kirken, som gir oss Den Hellige Ånds gaver. Den hellige kristen er innviet av patriarken selv, så hver av oss har patriarkens personlige velsignelse, og gjennom ham, selvfølgelig, Guds velsignelse.
Vi har i oss Guds bilde og likhet, deretter dåp, konfirmasjon og de hellige sakramenter. Her ser vi en illustrasjon av apostelen Paulus' ord: «nåden kommer med nåden». Alt er gjort slik at det formerer seg i oss. Det viktigste er å være verdig til å ta imot denne nådegaven og de gavene som stadig gis til oss. Her, i tillegg til presten, er faktumet om vår egen deltakelse veldig viktig: hvor klare vi er til å utføre denne eller den instruksen. Det er ingen grunn til å være redd for ordet straff, for straff er en befaling. Og derfor er forstyrrelser og opplevelser i vårt ytre liv også en slags Guds velsignelse, Guds gave, som vi må kunne forstå og akseptere. Det vi veldig ofte mangler.
– I tidlig kristen tid var velsignelsen den samme som vi kjenner den nå?
Vi kan ikke gå dypt inn i kirkearkeologien, og det er ikke behov for dette: det er ikke snakk om det ytre skallet av riten. Naturen ved å gi Guds gaver, nåde, er selvfølgelig den samme: vår kirke har bevart apostolisk suksess og all fullstendighet Ortodokse tro, fromhet og tradisjon. Tradisjonen ligger ikke bare i å bevare ritualet, men i forståelsen av spiritualitet som ortodoksien har, som er forskjellig fra andre manifestasjoner av religiøsitet i vår verden. Det kan være forskjellig i sin form: håndspåleggelse, lage korsets tegn, lese noen lange bønner. Vi forstår at den rituelle siden kunne ha endret seg.
Hvis vi vender oss til salvens sakrament, kan vi spore hvordan det har endret seg gjennom århundrene, epoker og blitt supplert. Ritualet er et veldig viktig skall; uten ritualet skjer ingenting. Vi ser at Herren selv, da han helbredet - og dette er også nåde - brukte det som var for hånden: han tok jord under føttene sine, leire, løste den opp med spytt og laget en improvisert salve som han salvet øynene til en blind med. Mann. Ritualet lar vår natur akseptere Guds berøring, Guds gave, Guds nåde.
- I salmen hører vi «Lov Herren, min sjel». Trenger Herren en velsignelse? Hva betyr det?
Språket vårt har ikke evnen til å fullt ut formidle alle nyanser av mening. For eksempel kjenner vi ordet kjærlighet, som vi bruker for å betegne kjærlighet til Gud, og til mennesker, og til visse ting. Dette er en viss mangel ved språket, ikke vårt spesifikke språk, men generelt alle verdens språk. Derfor kan ofte ett ord gjenspeile essensen ulike konsepter eller ulike arrangementer.
Når vi kaller vår sjel til å velsigne Gud, kaller vi nettopp til å ære, til å prise Gud med gode ord. Meningen med livet vårt er i hovedsak takksigelse.
Hvorfor trenger Gud vår takksigelse og velsignelse? Vi trenger å prise og takke ham, men ikke bare med vår tale, men også med vår sjel, sinn, hjerte og forståelse. Her kommer vi til å tenke på hva takknemlighet og takksigelse er. Og vi forstår at garantien for vår lykke, vårt tilfredsstillende liv er nettopp i takknemlighet, når vi er i stand til å se for hva Guds nåde er nødvendig og mulig. Når vi ikke ser i livene våre: hver dag, hver time, hva vi skal takke Gud for, da er vi dypt ulykkelige mennesker.
Når vi snakker om en persons velsignelse av Gud, er det ikke bare en handling eller et faktum som er uforståelig for oss. Vi har allerede sagt at Herren, for å berøre oss, bruker denne verdens somatikk - våre mentale og fysiske egenskaper.
Hvis en prest formidler noe nådig fra Gud til en person, så må han også finne gode ord slik at denne nåden fullt ut og ikke defekt overføres til personen. For at en person skal oppfatte noe, må han føle det med egenskapene han besitter. For å forstå noe åndelig bruker en person sine mentale og fysiske egenskaper: somatikk og psykosomatikk i full kombinasjon. Derfor må en prest være i konstant refleksjon over sin tjeneste: om hvordan han formidler Guds velsignelse til en person, et fellesskap og troende. Dette pålegger oss også viktige forpliktelser, som vi aldri må glemme.
– Vår TV-seer fra Samara spør hvorfor vi ikke tar en velsignelse fra diakonen?
I kirken ser vi at den som feirer sakramentene er en prest, og diakonen hjelper presten. Presten får av biskopen delegert rettighetene til å utføre sakramentene. Hvis vi slår til kirkehistorie, liturgikk, vil vi se at ordene om å ikke gjøre noe uten en biskop veldig ofte gjentas.
Da kirken vokste og ble universell, i det minste på skalaen til den tiden da Romerriket var universet, omfavnet kirken dette territoriet og gikk deretter utover sine grenser til barbariske stammer, langt fra den antikke verden. Det var behov for at biskopen hadde assistenter som kunne utføre sakramentene selv uten tilstedeværelse av biskopen selv; disse rettighetene ble delegert til presten, og han ble faktisk et bindeledd mellom biskopen og lekfolket - folket av Gud.
Presten utfører åndelig arbeid, som er en av søylene for velsignelse, skjenking og å gi Den Hellige Ånds gaver til en person. Vi kommer til den konklusjon at hver velsignelse må være meningsfull.
Presten må forstå at hans velsignelse ikke kommer ut av løse luften, men snarere fra dyp refleksjon. Mennesker med dypt åndelig liv, de som nå er anerkjent av Kirken som helgener, har aldri skammet seg over å fortelle folk at de i dag ikke kan svare på et spørsmål eller velsigne, vurdere en opplevelse eller forespørsel. De kan si at de trengte å be, reflektere eller til og med rådføre seg med en høyere prest eller til og med en biskop. Ordene til Ignatius Brianchaninov "gjør ingenting uten en biskop" er fortsatt relevante.
– Hva er styrken allerede? denne velsignelsen? Har den en eller annen uavhengig kraft i seg selv?
Når du tenker på dette emnet, er det veldig viktig å umiddelbart fjerne deg selv fra magi. Dette er en viktig del av riktig forståelse av dette emnet. Magisme, som en viss avhengighet av oss av noen bevegelser, velsignelser, onde øyne og lignende, er vår menneskelighets syndige natur. I denne forbindelse har vi et alvorlig problem.
Velsignelsen må sees på fra den andre siden, ikke gjennom magiens prisme, men gjennom ærlighetens prisme. Når vi tar en velsignelse fra en prest for noe, må vi oppfylle den. Spørsmålet her er ikke at noen eller noe vil straffe oss for ikke å oppfylle noe, men at vi har en slags determinisme som vil innebære straff for en uoppfylt velsignelse. Ikke i noe tilfelle.
Spørsmålet er et annet: Ved å ikke oppfylle velsignelsen til ikke bare presten, men også Kirkens velsignelse, pådrar vi oss ikke mørke krefter, men åpner oss for dem. Ved å nekte lydighet tar vi oss ut av et visst spor lagt av Gud, og som et skip uten seil begynner vi å bli dratt langs livets hav av våre lidenskaper, ønsker, stadig skiftende tanker, som erstatter velsignelsen av kirken, presten og biskopen.
Det kanskje mest smertefulle spørsmålet handler om umuligheten av velsignelse. Når vi får en velsignelse, men det virker enten absurd eller umulig for oss. Hva å gjøre?
Hvis en velsignelse virker absurd for oss, bør vi søke avklaring fra den som ga oss denne velsignelsen. Jeg tenker at her må vi umiddelbart nekte å oppfylle den og gi noen form for vurdering til presten som ga oss velsignelsen. Vi må lete etter støtte. Jeg er sikker på at presten alltid husker at han er en hyrde, det vil si den som gjeter, som beskytter, instruerer, gjerder. Vi har mange ord som beskriver en prest: presbyter, eldste, det vil si en slags far, en respektert person. For munker er dette abbeden, archimandrite. En arkimandritt er den som gjeter flokken, styrer folden der sauene beiter.
Hvis en prest ser at det er vanskelig for en person, tviler han, han må styrke ham, hjelpe ham med å oppfylle det. Et sted på en faderlig måte, med kjærlighet for å beskytte ham mot fristelser, et sted for å senke graden av spenning som oppstår med oppfyllelse. Men hvis vi selv leter etter en velsignelse, ber om den i oppfyllelsen av en regel eller en liten bragd, så må vi selvfølgelig oppfylle denne velsignelsen.
En annen ting er at den som ber om velsignelser selv må beregne sin styrke. Velsignelsene som vi ubetenksomt ber om er ofte forbundet med vår stolthet, innbilskhet og vårt ønske om ære, selv om vi ikke snakker om verdslig ære.
Men hyrden må også nøye skille mellom de åndene som veileder lekmannen og som ber ham om denne eller den velsignelsen.
Spørsmål fra en TV-seer: Fortell oss om foreldre som velsigner barna sine for ekteskap eller reise.
Foreldrenes velsignelse er alltid en manifestasjon av vår vennlighet, fred og familieånd. Vi er ikke dukker, vi trenger live kommunikasjon med hverandre. Et element av ritualer kommer inn i livene våre. Men vi bør ikke la oss rive med av dette, siden gapet fra kirkelighet begynner å bli fylt av ritualene vi har funnet opp.
Foreldrevelsignelse er veldig viktig for en person. Skal han til en slags utdanningsinstitusjon, går han for å tjene i hæren, går han til lang reise. Når han gifter seg er det en annen komponent: foreldrenes vurdering av våre valg og vår oppførsel, som også er veldig viktig.
Akkurat som det er viktig for en prest å gjete uten å gjøre noen til slaver, uten å underkue noen, uten å ydmyke noen eller frata noen hans vilje, bør foreldre gjøre det samme. Apostelen Paulus forteller foreldre om dette: ikke sørge for barna deres. Hver av oss, far og mor, må forstå at de ikke bare er ansvarlige for å mate barnet, men de må gi barnet sitt både kjærlighet og hengivenhet, deres velsignelse, uten hvilken det er vanskelig for ham. Ikke fordi han ikke ble gitt noen krefter, men fordi hvis vi ikke ble gitt en form for velsignelse, ble vi tatt bort fra noen krefter som vi potensielt hadde. Hvis vi har en slags uenighet, mister vi en del av den nådefylte energien som Gud har investert i oss.
Foreldrenes velsignelse er alltid støtte, vennlig deltakelse i en eller annen begivenhet som skjer i livene våre, spesielt i ekteskapet. I ekteskapet er det viktig å ikke påtvinge barna dine valg eller meninger. En annen ting er at hvis vi ser at vår datter eller vår sønn gjør en feil, må vi gjøre vårt ytterste: styrke vår bønn til Gud for barnet vårt hvis det ser ut til at han tar feil. Samtidig må vi huske at jeg selv kan ta feil, og be ikke bare for barnet mitt, men også for meg selv.
For nylig snakket jeg med en person om hvordan foreldrenes falske, ukorrekte ideer angående ekteskap førte til en tragedie da et ekteskap, forpliktet ikke av kjærlighet, men bare med foreldres velsignelse, ikke kunne bli helt og falt fra hverandre. Og ekteskapet som skulle finne sted, og hindringene for fullbyrdelsen av det var langt inne, fant sted i dag, men ulovlig. Bryllupet ble tråkket på. Selvfølgelig vil biskopen vurdere situasjonen disse menneskene havnet i med foreldrenes urimelige velsignelse. Herren vil klare alt, men her ser vi dessverre hvordan foreldre- eller prestestolthet kan skade en flokk eller et barn.
– Spørsmål fra en TV-seer: Har velsignelsen til en vanlig prest og en storby samme kraft?
Det andre spørsmålet: Hvis en prest er uten klær, i sivile klær, kan jeg ta en velsignelse fra ham?
Det er feil å svare på et spørsmål med et spørsmål, men jeg skal prøve å svare på det første spørsmålet med spørsmålet som jeg skal stille publikum og meg selv.
Feires eukaristien av en prest og en biskop den samme? Selvfølgelig forstår vi at både eukaristien og nadverden er det samme.
Når det gjelder presten som du møtte i templet eller på gaten, enten han er kledd eller uten, så forblir han alltid prest. Og enhver prest må huske at uansett hvor han er, tiltrekker han seg alltid blikket fra flokken sin.
Selv jeg er i vår stor by Når jeg er i et annet område av byen der jeg tjener, møter jeg stadig mennesker som kommer opp, sier hei og ber om en velsignelse. Her tar en person en velsignelse for den delen av livet han nå vil ha: enten han skal på jobb eller hjem fra jobb. I våre liv tar vi stadig velsignelser fra Gud: enten vi forlater huset eller setter oss bak rattet i en bil. Derfor kan vi ta en velsignelse fra presten vi møtte.
Det er et problem blant lekfolk når folk prøver å bli som klosterprinsipper: ta velsignelser for bokstavelig talt hver minste ting.
Dette skjer sannsynligvis i livene våre; vi hører til og med noen ganger bokstavelig talt anekdotiske situasjoner med velsignelser. I min praksis (i prestedømmet er jeg ganske lang tid) Jeg møtte enten ikke slike situasjoner, eller møtte dem ekstremt sjelden, siden de ikke ble reflektert i hukommelsen min.
Mest sannsynlig skjer slike situasjoner nettopp på et sted hvor hellighet råder, hvor rart det enn kan høres ut. Folk, som vet at det er en eldste, går til ham - jeg beklager overfor publikum - som til en slags klarsynt eller spåmann. Mangelen på kirkelighet hos en slik person fører til slike anekdotiske situasjoner når personen selv ikke forstår hvorfor han gjør dette. Var personen ute etter råd eller veiledning?
Når en person har kirkelig bevissthet, kan i denne situasjonen det som er beskrevet i paterikonet skje. Når det beskrives hvordan den unge munken etter å ha kommet til den hellige eldste ikke spurte ham om noe, mens andre stilte ham spørsmål. Da den eldste spurte ham hvorfor han ikke spurte om noe, svarte den unge munken: det er nok for meg å se deg. Det vil si at det å være nær en helgen allerede er en velsignelse.
Når vi går til en eldste eller en åndelig erfaren prest som har fått en fredelig ånd, så er det nok bare å se ham, hans oppførsel, som i seg selv beroliger oss. Derfor er selve oppholdet i klostre, selv uavhengig av samtale med munkene, å være i en atmosfære av bønn, fred, ydmykhet mye viktigere enn å motta velsignelser, be om råd og instruksjoner, når det skjer, ber vi bare om form .
Spørsmål fra en TV-seer: Når jeg henvender meg til presten for å få en velsignelse, bør jeg da forklare ham til hvilket formål jeg tar hans velsignelse?
Hvis vi tar en velsignelse for en enkel, hverdagslig sak, for en del av dagens liv, er det ikke nødvendig å forklare noe her. Men når vi kommer til en prest for å spørre, i tillegg til hans hjelp, om råd, så forklarer vi selvfølgelig både spørsmålet vårt og forvirringen eller tristheten som forvirrer eller plager oss i dag. Hvis vi vil at presten skal gi oss instruksjoner, råd om hvordan vi skal handle i denne situasjonen og velsigne oss til å utføre denne vektoren, så er det nødvendig å forklare her.
Kanskje du, far, ikke har vært borti en slik situasjon, men den eksisterer: når lekfolk, med et eller annet problem i tankene, henvender seg til presten, ber om en velsignelse og så sier at de gjør noe med prestens velsignelse. Selv om den presten ikke vet om dette, siden det ble bedt om en enkel velsignelse. Hva burde jeg gjøre?
Kanskje det er dette som skjer. Men akkurat som jeg tror på våre presteskap, tror jeg også på våre lekfolk. Jeg tror ikke at en stor prosentandel av våre troende har slike perverse ideer om velsignelse.
Hvis noen tror det, tar han selvfølgelig dypt feil når han tror at når han utsetter hodet, der noen tanker svirrer, for en velsignelse, tror han at disse tankene ble velsignet av prestens hånd. Dette er et veldig satirisk opplegg og selvfølgelig dypt feilaktig.
Et slikt fenomen som ung alder, som er et negativt fenomen, er ganske ofte basert på velsignelse.
Jeg mener at vi, prester, ikke bør miste kontrollen over oss selv når som helst fra ordinasjon. Vi må alltid huske at vi bare er mennesker, og vi er alle Guds hjord. Selv om jeg er prest, er jeg fortsatt en flokk, fordi vår viktigste hyrde er Kristus.
Det er tilfeller hvor ikke bare prester, men til og med enkle prester, dessverre, begynner å betrakte seg selv som viktige personer i kirken, i et gitt fellesskap. Dessverre skjer dette ofte. Når jeg reiste rundt i Russland, besøkte kirker og så hvordan munker eller nonner kommuniserer med dem som kom til templet, ville jeg noen ganger si: far (eller mor, eller bror, søster) husk at verken du eller jeg er Kristus eller Guds mor . Du er bare en prest for å bringe denne personen til helligdommen, til presten, men på ingen måte Guds straffende sverd. Dessverre er denne selvtilliten karakteristisk ikke bare for unge, men også for eldre. Denne selvtilliten begynner å råde blant mennesker som enten har mistet eller ikke har klart å tilegne seg en atferdskultur. Dette er ikke lenger morsomme atferdsstereotypier, men de forårsaker allerede sorg: når en person begynner å hevde seg på bekostning av noen andre, begynner å overskygge Gud.
Dette er tristhet og dette er en sykdom og en sykdom som ikke bare unge prester er mottakelige for, selv om vi alle er under oppsyn av både prosten og biskopen. Jeg tror på hierarkiet vårt, på helbredende natur Kirke, jeg tror at Guds nåde, gitt i Kirken, helbreder de svake og fyller de fattige. Jeg føler dette hele tiden både i meg selv og i mennesker, jeg ser hvordan Guds nåde retter oss, men for dette er det nødvendig å ha ydmykhet. Hvis vi avviser ydmykhet, ikke forstår og ikke aksepterer den, kan Guds nåde dessverre ikke gjøre noe med oss. Ydmykhet er en livsnødvendighet for hver enkelt av oss.
Ydmykhetens bragd skal ikke forstås som en slags tung byrde som må bæres til døden for å kaste den av seg og få en belønning fra Gud. Nei, ydmykhet er det som gjør at vi nå kan overleve og leve et fullverdig liv som kristen.
Spørsmål fra en TV-seer fra Yeisk: Vi er eldre mennesker: vi kan ikke komme til kirken for nattverd. Far kommer hjem til oss, og vi kommuniserer med ham på telefonen. Hvordan kan du i dette tilfellet be presten om hans velsignelse? Er dette mulig over telefon?
For det første er jeg veldig glad for at du er i fellesskap med Gud og aksepterer hellige nattverd. Selvfølgelig, når presten gir deg de hellige gaver, kan du be ham om en velsignelse. Når du er hjemme, og presten er i kirken, og du må ta en avgjørelse, mottar hver prest telefoner i løpet av dagen når menighetsmedlemmer ber om velsignelse for denne eller den handlingen. Dette er ganske akseptabelt, og den rituelle siden spiller ingen rolle her. Det hender at folk ringer når de drar et sted og ber om å minnes dem i bønn som på reise eller som syke.
Jeg vil gjerne komme tilbake til spørsmålet om forskjellen i preste- og biskopens velsignelser. De sier at det er visse tilfeller der du bare trenger å gå til biskopen for å få en velsignelse.
I tilfellet når vi snakker om en slags disiplinære manifestasjoner, er det slik. I dette tilfellet snakker vi ikke om velsignelsens mystiske natur, her er det en annen kontekst: kanonisk, disiplinær.
I dag har vi allerede utført ordene til Gud-bæreren Ignatius: ikke gjør noe uten en biskop. Det er faktisk en rekke problemer som ikke kan løses uten biskopens velsignelse. Men her snakker vi om velsignelse ikke som en slags åndelig impuls, et potensial gitt til en person til å gjøre noe, men om en avgjørelse som bare erkepastoren kan ta. Dette kan være spørsmål knyttet til begravelsestjenesten til en person som døde under spesielle omstendigheter, eller spørsmålet om ekteskap – ulike komplekse spørsmål som er knyttet til utførelsen av sakramenter eller ritualer.
Jeg vil gjerne spørre om velsignelsene som ofte blir bedt om fra prester: disse er forskjellige avlatsbrev bønneregel eller faste. Hvor stor frihet tror du en lekmann har i disse sakene?
Det er ikke alltid mulig å møte presten umiddelbart eller nå ham på telefon. Hvis en lege pålegger oss å endre kostholdet på grunn av sykdom, skal vi ikke slå av testamentet, vi kan ta en avgjørelse og deretter diskutere det med presten. Spesielt når det gjelder vår selvoppholdelsesdrift.
Når det gjelder disiplinære ting, for eksempel faste, kan vi før faste diskutere med presten hvor mye vår åndelige og fysiske styrke tillater oss dette eller hint fastemål. Dette gjelder også for bønneregelen; vi kan diskutere dette punktet med presten og bestemme hvordan vi skal gjøre det for å realisere vår menighetslivet. Det er ulike situasjoner i familien, ulike relasjoner våre kjære til vår tro.
Hvis vi plutselig ikke hadde tid til å bestemme noe, ikke tok velsignelsen, men må ta en avgjørelse, er det ingen grunn til å nå poenget med karikatur.
Det hender at selv innenfor samme prestegjeld holder forskjellige prester seg til ulike mål for alvorlighet, og lekfolket vet at hvis en prest nødvendigvis forbyr, vil en annen tillate det. Er et slikt valg svikefullt?
Kanskje en prest kan ha en strengere mening om praksisen med faste, om forberedelse til nattverd. Det kan være svik her når vi, for å rettferdiggjøre vår latskap, går til en mildere prest, presser på for medlidenhet, og han velsigner oss med noen avlat. Jeg tror at personen selv før eller siden vil forstå at hans ondskap ikke har ført ham til noe godt, men bare til åndelig avslapping, slapphet og til og med gudløshet, som dehydrering når vi mister åndelig nåde.
– I hvilken grad binder presteskap en person til én prests velsignelse?
Hvis vi begynte å utføre åndelig arbeid og som lege betrodde oss til en viss prest, så liker ikke en eneste lege det når en pasient løper fra en lege til en annen, ikke liker å fullføre behandlingen av noen som en annen lege begynte å behandle. Poenget her er ikke hardhet i hjertet, men det faktum at hver enkelt av oss ulike teknikker i forhold til kroppen vår. Når det gjelder sjelen vår, her må vi hele tiden være i konstant åndelig kommunikasjon, for her er hyrde, farskap, når det bygges et slags familieforhold mellom hyrden og lekmannen, derfor er kontinuiteten i denne kommunikasjonen veldig viktig.
En annen ting er at begge må forstå at det ikke er nødvendig å krysse noen grenser. En prest skal ikke slavebinde en person, men en person skal ikke gi seg selv til slaveri for noen. Du kan ikke strebe etter å fjerne dine forpliktelser, slå av viljen din helt, gi deg selv til slaveri for noen og ikke tenke på noe. Dette er dessverre også en falsk situasjon som fører både lekmannen og presten inn i en blindvei.
Når vi leter etter en person som vi kan gi oss selv til slaveri, her er vår åndelige natur allerede skadet, vi har allerede inngått en slags feil, en feil som vi må rette opp i tide, komme til fornuft. Derfor må vi alle huske at vi bare er Guds tjenere. Herren selv kaller oss ikke slaver, men barn, han kaller oss venner. Vi kaller oss slaver av ydmykhet, som fortapte sønn som, etter å ha forrådt sin far, vender hjem og sier til ham: Jeg er ikke verdig til å være din sønn, ta meg i det minste som din slave. Skriften forteller oss: Vær ikke slaver av mennesker. Denne falske naturen må observeres seriøst av oss og korrigeres eller til og med avskjæres i tide.
– Gud velsigne deg, far, for dine svar, og jeg ber deg velsigne oss for slutten av programmet.
Guds hjelp til alle. Velsignelse til deg i arbeidet ditt. Guds velsignelse til alle for alle gode gjerninger og foretak. Gud velsigne alle.
Konferansier: Mikhail Kudryavtsev.
Avskrift: Yulia Podzolova.
Mange tror at en velsignelse er et «godt ord». Men hvis vi ser dypere, er velsignelsen snarere et «nådeord». Jeg tror at alle vet at nåde er en viss energi (guddommelig) som gir styrke, energi og flaks i gode gjerninger. En velsignelse er en kraftig åndelig handling, undervist i en bønnfull og verbal form (ofte med rituelle håndhandlinger) som gir nåde, hjelp og beskyttelse fra Gud. Den som ber om en velsignelse fra Gud eller hans mellommann, viser dermed sin ydmykhet, tillit og håp om Guds hjelp og behov for det.
Så velsignelse kommer i «flere typer».
- Velsignelse av en eller annen sak.
Ta en velsignelse fra presten for denne eller den handlingen. I gamle tider begynte ikke folk noen god gjerning uten å motta en velsignelse fra en prest. Fra unnfangelsen av et barn til døden ble alle stadier av en persons liv ledsaget av en prestelig velsignelse. For eksempel: Dmitrij Donskoy gikk for en velsignelse til Sergei av Radonezh før slaget ved Kulikovo, mange reisende tar en velsignelse på veien, lekmenn tar en velsignelse for å bygge et hus, osv. I ortodoks kristen praksis bør hver person ta en velsignelse for nesten enhver virksomhet som ikke har en negativ innvirkning på det åndelige liv: for en lang reise, for en bønneregel, for arbeid, for bygging/renovering av bolig, for en operasjon på et sykehus, for et bryllup, for å unnfange et barn ….dvs. ved alle viktige livshendelser.
Hvorfor trenger du å ta en velsignelse for denne eller den saken?
Svar: slik at nåden gitt fra Gud gjennom presten driver bort feil og hjelper til i en god gjerning. Men husk at i henhold til din tro vil det være for deg. Å ta en velsignelse er ikke en slags ritual-amulett, men hjelp og styrking av styrken til en troende. Det vil si, hvis en person ikke tror på Gud, så... Automatisk og tror ikke på velsignelsen - i dette tilfellet gir det praktisk talt ingen mening å ta velsignelsen (selv om det er tilfeller der en person gjennom velsignelsen og suksess i virksomheten fikk/styrket troen).
Hvordan ta en velsignelse fra presten?
Kom til kirken og spør i lysbutikken hvordan og når du kan finne presten. Når du møter presten, bare si: "Far, jeg vil ta Guds velsignelse for denne typen ting." Fortell kort essensen av saken (husk at det å ta en velsignelse for en dårlig gjerning er en synd som fører til fiasko), si "Far, velsigne" og bøy hodet, brett høyre håndflate over venstre, håndflaten opp .
Presten vil lese en kort bønn, krysse deg og enten gi deg hånden (du må kysse den) eller bare ta på hodet ditt. Det antas at når Gud gir en velsignelse, kommer Den Hellige Ånd ned over en person og utfører et bestemt arbeid, avhengig av hva vi ber om velsignelser for.
En prest kan forresten velsigne en person når som helst, uansett om presten er i kirken eller ikke, mens det å ikle en prest eller biskop i åndelige klær heller ikke gjelder velsignelseshandlingen.
- Motta en velsignelse ved synet av presten uten å gi uttrykk for din virksomhet.
Du har sikkert sett at når presten går inn i kirken, kommer noen menighetsmedlemmer til ham med ordene «velsign presten». Far sier: "I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!"
I dette tilfellet tar sognebarn en generell velsignelse for å styrke sin åndelige styrke, noe som hjelper dem å bekjempe fristelser og føre en ortodoks livsstil. Selvfølgelig hjelper denne velsignelsen også i gode gjerninger, det vil si at du i dette tilfellet får et stykke nåde for din ydmykhet.
Du kan også spørre «Far, velsign barnet», det vil si gi barnet nåde fra Herren.
Etter å ha mottatt en velsignelse fra presten, kysser vi hånden som velsigner oss. Dermed kysser vi den usynlige hånden til Kristus Frelseren selv. Saint John Chrysostomos: " Det er ikke mennesket som velsigner, men Gud med hånden og munnen.». Derfor, fra presten kan du høre " Gud velsigne!».
Konklusjon på punktene 1,2,3. Velsignelsens kraft kommer over personen som ber om velsignelse gjennom ord, og noen ganger gjennom håndspåleggelse av personen som velsigner. Presten lager korsets tegn over personen som ber om en velsignelse, hvoretter han legger hånden på håndflaten til den troende. En kristen må akseptere denne velsignelsen fra Herren Jesus Kristus selv. Derfor kysser en ortodoks troende prestens hånd (som om han kysser Frelserens hånd). Noen prester tillater ikke at hånden deres blir kysset, men etter å ha velsignet legger de den på hodet til den som spør.
- Gud velsigne.
Vi tyr til disse ordene før vi starter noen virksomhet eller tar en beslutning, når vi ikke kunne eller av en annen grunn ikke ba presten om en velsignelse. I dette tilfellet, "i henhold til din tro, la det skje mot deg." Når du tror på Gud, vil du motta slik økt styrke og lykke gjennom velsignelse. Jeg anbefaler likevel å gå til kirken for å se presten for velsignelsen.
Du kan også be om en velsignelse fra Gud med ordene «Herre, velsigne» før mindre viktige ting, som å spise.
Konklusjon: Å be om en velsignelse er å be om nåde!
Velsignelsen er ytre tegnå gi Den Hellige Ånds nåde enten av Gud selv (se: 1. Mos. 1:22; Mark. 10:16), eller ved at mennesker handler etter Guds vilje. Det oppnås med ordet, hånden, korset, evangeliet, ikonet. Velsignelse er en gave og uttrykk for guddommelig kjærlighet. Det kan ikke bare forholde seg til personen som mottar det, men også til hans familie og etterkommere.Selve ønsket om å motta en velsignelse og det ytre symbolske uttrykket for dette ønsket (åpne håndflater) er allerede bønn appell til Gud. Derfor er det nok å si til presten: "Velsign." Hvis det tas en velsignelse for spesielle saker (operasjon, reise, ekteskap osv.), må du fortelle presten som velsignelsen er tatt fra om dette.