Finishing. Dodaci. Repair. Instalacija. Izbor. Otvaranje
Ikona Spasa Dobrog tihovanja je zapravo prilično retka i jedinstvena ikona te vrste. Prikazuje Isusa u obliku mladog, lijepog anđela. Njegovo tijelo je prekriveno carskim ogrtačem i, za razliku od drugih ikona (Spasitelj Nerukotvoreni i Spasitelj Emanuel, daju predstavu o godinama zemaljskog života), ova hvata Gospoda prije nego što dođe ljudima.
Prije života na zemlji
Čak i prije nego što je Krist došao na zemlju, prema Stari zavjet, Simbolično je nazvan Anđeo Velikog vijeća. Ikona Arhanđela, odnosno iza Hrišćanska učenja najviša kategorija anđela, prikazuje Ga sa krilima iza leđa, bez brade, mladog stanovnika Neba. U svojim učenjima, Watchtower Society, poznatije kao Jehovini svjedoci, prenosi vjerovanje da, navodno, prije nego što se pojavio na zemlji, Krist nije bio samo jedan od arhanđela, već je nosio ime arhanđela Mihaila, ali ne prihvataju svi takva vjerovanja. .
Malo se zna o životu pre Isusovog rođenja, ovaj deo istorije obavijen je mrakom i vernici se često ne slažu oko perioda „pre“, već je na ikoni dobio upravo ovakav izgled: kršteni oreol iznad glave, osvetljen dvobojnim sjajem (crna ili plava, zelena označava neshvatljivost Gospoda, a crvena označava božanstvo Stvoritelja), zvijezda Vječnosti, svojstvena Anđelu Velikog vijeća i grčkim slovima na krajevima, koji su monogram riječi “Egzistencija”. Ne postoje druge Isusove ikone sa takvim oreolom.
I iako su neki potpuno mišljenja da Isus prije rođenja nije postojao u obliku anđela, to ne može osporiti činjenicu „života“ ove slike na ikoni Dobre tišine. Prikazuje Stvoritelja obučenog u laganu odjeću koja blista zlatom, oivičena biserima i drago kamenje, koji još jednom naglašava snježnu bjelinu tkanine - čistoću, uzvišenost i običnost plemenitog metala i drugih bogatstava, za razliku od ljudskosti.
Značenje ikone
Posebno voljen i poštovan od strane pravoslavni monasi ikona Spasitelja Dobrog Tišina . Ali značenje prekriženih ruku na grudima je direktno, kao da kaže „ne“, i označava upravo tu tišinu, a ne želju za suđenjem, rikanjem, a ujedno i očekivanje. To je tumačenje koje otkriva strpljivu sliku Isusa, spremnog da čeka trenutak iskreno pokajanje grešnika za spasenje. Osim toga, postoji pretpostavka da ikona Anđela dobre tišine odražava ne samo tišinu, već pokazuje tihu poniznost s kojom je Sin Božji doživio patnju i prihvatio smrt. Ikona služi kao primjer hrabrosti i mentalne molitve, kada su riječi nepotrebne i samo unutrašnji glas upućuje zahtjev.
Kako ikona Dobra tišina pomaže?
U skladu sa značenjem ikone Anđela, pitanje koja je svrha pomoći onima koji pitaju ima prilično jednostavan odgovor - strpljenje.
Ljudi se mole tražeći tihu poniznost i duhovnu snagu za prevladavanje životnih nedaća i poteškoća.
Mole se i pred ikonom Spasitelja za iscjeljenje od tjelesnih i duševnih bolesti.
Osim toga, vjernici vjeruju da je slika Isusa Krista prije zemaljskog života svetac zaštitnik za ljude čije su aktivnosti izravno povezane s carinskom službom.
Kako se moliti ispred ikone Dobra tišina
Najvažnije kod molitve pred ikonom Dobrog Tišina nije izgovaranje molitvenih riječi naglas iznova i iznova, već srčano i iskreno izgovaranje riječi dušom. Molitva bez riječi ima gdje velika snaga, nego bezumno ponavljanje u nadi: što više to bolje, ali nije tako. Samo visoka, svetla osećanja vere mogu pozvati svece u pomoć, a da bi se obratili Spasitelju treba koristiti sledeću molbu:
Stavi, Gospode, čuvanje nad mojim ustima, - ovako Ti se obraća psalmista kralj David, a i ja Ti bezuspešno vapijem: stavi na moje usne zabranu dobrog ćutanja i daj mi bezrečivo praktikovanje Tvoje Isusove molitve. Ulij mi u dušu blagotvorno ulje radosti za ovu dobru tišinu, makar na kratko, jer znam da previše pričanja tjera milost i uništava toplinu duše.
Kao što si Ti, Gospode, visio u tišini na Golgoti, i usred umiruće tišine najavio Tvoju volju Majci Tvojoj i Svome ljubljenom učeniku Jovanu, tako Te i ja, stojeći u suznoj tišini pred licem „Dobre tišine“, molim. : pokrij moju mnogoslovlje, i odvedi me u raj dobre tišine, vežući moje usne za ovo pobožno djelo, i odvedi me u pustinju srca moga, gdje stanuje tišina uma.
Nauči me, koji ovo s poštovanjem priznajem dobra tišina, da pribegnem Tebi preko lica Prečiste Tvoje Majke i Svetog Apostola, Sina groma i dobre tišine, Jovana Bogoslova, koji prebivaš u dobroj tišini.
Za njihove molitve i zagovor tihog Isihija i drugih znanih i neznanih vremena i mjesta tihih i tihih u zaboravu, smiluj se meni grešnom. Amen.
Galina Ermolina. Angel Good Silence.
Angel Good Silence
Devedesetih godina ICR je objavio seriju malih knjiga sa radovima i člancima N.K. Rerich, tada sam pročitao u članku “Prebivalište svjetlosti” o anđelu dobre tišine. U mom životu bilo je nekoliko slučajeva duhovnog šoka i oduševljenja, ovaj članak je jedan od rijetkih takvih slučajeva.
Ikona „Anđeo dobre tišine“ jedna je od najmističnijih ruskih ikona. Prikazuje Vatrenog anđela. Nikolaj Konstantinovič je napisao: „Anđeo dobre tišine. Ko se nije divio vatrenoj misteriji u obliku vatrenog anđela? Ko se nije poklonio sveprožimajućoj poruci ovog dugo očekivanog i neočekivanog Gosta! On ćuti, kao srce koje je shvatilo. Sadrži neprolaznu lepotu duha. Ljepota je u vječnosti tihog i krotkog duha - On i štiti i vodi..."
Kakva je vatra i ljepota u ovim redovima! Ovo nije goruća, već inspirativna Vatra, koja podiže duh osobe koja traži Svjetlo i Istinu.
Slika anđela dobre tišine ostavila je na mene toliko veliki utisak da sam bio odlučan da pronađem sliku ikone, naivno, kako se ispostavilo, verujući da će mi crkva pomoći u tome. Prva baka koja se prodaje Pravoslavne ikone, kome sam se okrenuo, na svoje iznenađenje, počeo da se prekrsti i da viče nešto poput „Sveti! Sveti!”, odgurujući me od pulta. Tu sam se još jednom uvjerio koliko je ovo teška ikona i naravno nastavio potragu, pažljivo prilazeći pitanjima crkvenim službenicima.
U martu 1999. godine našao sam se u SAD u grupi pobjednika takmičenja za nastavnike iz Rusije. Ne ulazeći u detalje, primijetit ću da je većina nas razumjela svrhu ovakvih programa - pokazati ljepotu Američki imidžživot i razmišljanje, da nas njime zaokupe, da onda „ovu čar“ nosimo dalje. Sve se dešavalo u okviru međunarodne saradnje, a nama, nadam se većini, po principu „Vaska sluša i jede“, pošto smo bili veoma široko upoznati sa istorijom i kulturom zemlje, što je, naravno, je zanimljivo.
23. marta (Večer Dana svjetla) stajali smo ispred zgrade američkog Kongresa kada su izašla 2 poslanika i objavili da je „...Kongres odobrio odluku NATO-a o bombardovanju Jugoslavije, izjavljujući da čvrsto vjerujemo u demokratiji, a u Jugoslaviji je bilo kršenja demokratskih vrednosti slobode, treba nam naša zaštita...“ itd.
Svi se sjećamo našeg ruskog stava prema ovom događaju, bio sam pomalo depresivan nakon takve izjave novinarima, ali pošto sam i prije toga planirao posjetu Kongresnoj biblioteci na zahtjev druga - istoričara umjetnosti N.K. Roericha posla, odlučio sam da odem u biblioteku. Tamo su prikupili mnogo materijala o Rusiji. Čitao sam pojedinačne priče princa Sergeja Ščerbatova, „Umetnik u prošloj Rusiji“, o mnogim poznatim ruskim kulturnim ličnostima s početka 20. veka, uključujući N.K. Reriha. Upravo sam pogledao knjiga - dobra stil je, ipak, pisao poznati intelektualac, napisan prilično živopisno, ali ono što je Ščerbatov napisao o Nikolaju Konstantinoviču mogao je napisati samo neprijatelj koji mrzi Reriha i njegove ideje.
A onda sam prišao ministru i pitao da li mogu pronaći materijale o ruskoj ikoni koji me zanimaju. Savjetovao mi je da kontaktiram Andreja, mladi čovjek iz Rusije, radi na disertaciji vezanoj za pravoslavlje. Razgovarali smo sa Andrejem o materijalima koji se mogu naći ovde, a onda sam pitao šta on zna o ikoni „Anđeo dobre tišine“? Andrej je rekao da je video ovu ikonu i odjednom je stao usred rečenice, rekavši da ne može da priča o ovoj ikoni, promrmljao je zbunjeno da je i njega nekada zanimala. Odgovarajući na moje molbe, kategorički je odbio da govori o ovoj temi, očigledno zato što je interesovanje za ovakva pitanja zabranjeno među tzv. „crkvenim“, ali pošto mi je „istina dragocenija“, nastavio sam potragu i pronašao sledeći mali zapis u Enciklopediji na ruskom: „Dobra tišina“ je poštovana ikona Spasitelja, koja se nalazi u nekoliko manastira: na primer, u Spaso-Jakovljevskom Dmitrijevskom manastiru u Rostovu, Jaroslavska gubernija. Spasitelj je prikazan sa krilima i rukama sklopljenih na grudima. Druga ikona nalazi se u Borisoglebskom manastiru, koji se nalazi u manastiru Ustye-Rostovsky (nije bilo jasno šta ova skraćenica znači, možda "mikrookrug", ali tada ova riječ vjerovatno nije korištena - G.G.). Na vrhu slike Spasitelja nalazi se natpis „Isus dobri tišini“. Iza Spasitelja su dva anđela.”
To je sve što sam tada uspio pronaći. Prošle su dvije godine... Ja sam u Sankt Peterburgu, i sa prijateljem - lokalnim stanovnikom, mi 
otišao u crkvu Spasa na Krvi. Nedavno je otvoren nakon restauracije. Bio je veliki broj ljudi; grupe predvođene vodičima hodaju u beskrajnom potoku. Išli smo sami, dugo stajali ispred Oltara s lijeve strane, vrlo lijepo optočenog poludragim kamenjem. Odjednom je vodič grupe koja se približavala doslovno brzo rekao: „Sada pogledaj gore, - iznad oltara vidiš sliku anđela dobre tišine" - i odmah poveo grupu dalje. Da, gore je bila neverovatna slika, ne mogu da opišem sada, nakon proteka vremena, kako je to izgledalo, ali bilo je prelepo. Dugo smo stajali na tom mestu u nadi da ćemo čuti ili pitati za Anđela, ali nijedan vodič nije rekao ni reč o Anđelu dobre tišine, a niko nije pozvao slušaoce da obrate pažnju na njega.
Dakle, moje istraživanje se nastavlja, zamolio sam prijatelje da uslikaju sliku kada se nađu u Sankt Peterburgu, ali za sada čekam...
I u januaru 2010. ponovo sam završio u poseti svom dobrom prijatelju u dolini Uimon na Altaju. Osoba retke duše, nedavno je postala staroverka, ali ne tradicionalna, za šta joj seljani ponekad zameraju, ali ima veliko srce koje voli svakoga, i svim srcem se moli svaki dan ne samo za njene voljene, ali za ceo svet. Čitav crveni kut njene kolibe zauzimaju ikone, različite ikone - i drevne i jednostavne, možda čak i izrezane iz časopisa, ali to nije glavno. Pred ikonama neprestano gori kandilo, a kakav je blagoslov spavati u njenoj kolibi, koja se nalazi na mestu koje se u glavama mnogih ljudi vezuje za Belovodje. Dakle, prilikom moje poslednje posete, odmah sam primetio novu ikonu, bila je to fotografija ikone „Spasitelj nerukotvoreni“, koja se nalazi u gradu Kulevičiju, Odeska oblast. Nevjerovatna, neobična, moćna ikona! Preovlađuju dvije boje - crvena i crna. Spasitelj ima na glavi trnov vijenac, ali ne izgleda kao mučenik; njegove vatrene oči i koncentrisano lice veoma podsjećaju na neko drugo lice. Okrunjen je trnjem i istovremeno obučen u haljinu izvezenu draguljima. Naravno, mislio sam na Anđela dobre tišine, ovo nije ista ikona, ali je i njegov Duh ognjeni. Prijatelj je pokazao video o ovoj ikoni. Pojavio se nedavno, u bukvalnom smislu riječi "pojavio", jer kada je pronađen, na ploči se nije vidjelo gotovo ništa, ali je ubrzo počelo da se pojavljuje lice. Ikona Spasitelja je čudotvorna, već je bilo mnogo iscjeljenja, a u crkvi se ne samo mole pred njom, već je primjenjuju na bolesnu osobu da istjera demone, što je prikazano u zapletu.
Vrijeme je sada sudbonosno, posebno za našu zemlju, a manifestacija Svetih Lica, naravno, nije slučajnost.
Želim ti anđela na tvom putovanju od sveg srca!
Galina Ermolina
Anđeo dobre tišine
Molitva
Anđeo dobre tišine,
Utišajte svoje usne zapovjednički
U času kada je moć patnje
Srce mi treperi u grudima!
Anđeo dobre tišine,
Pomozi mi da budem radostan
U času kada se začuje zvuk veselja
Neprijatelji se dižu do neba!
Anđeo dobre tišine,
Oživite ponos u svojoj duši
U času kada gori plamen želje
Brzo teče u krvi!
Anđeo dobre tišine,
Naredili su usnama da utihnu
U času kada se šarm drži
Vječno voljena zemlja!
Anđeo dobre tišine,
Osvojite svoju dušu
U času kad svane
Srećna zora!
U tihim dubinama svesti
Svetla svetla sijaju!
Anđeo dobre tišine,
Čuvajte svoju dušu od riječi!
Anđeo dobre tišine
Da li vam grudi čame na vrućini?
Da li je zbrka mećave strašna?
da si samo sa mnom,
Slatki i radosni prijatelj.
Anđeo dobre tišine,
Tiše mirnije strasti,
Nema krune, nema sjaja
Preko glave.
Oči su krotko spuštene,
Vaš kamp je obavijen tamom,
Sa tankom vlagom noći
Dva laka krila udaraju.
Iznad granice
Ti si bez mača, bez zraka,—
Samo sa belim pojasom
Dva zlatna ključa.
Stalni i nežni prijatelj,
Hladna senka krila
Moje godine su ludo buntovne
Zaštitio si me od gomile.
U teškim danima umora,
U noći nemoćnih briga,
Odbacili ste svoje misli
Sa nepristupačnih puteva.
Fedor Sologub
1908
Spas Blagoye Tišina- ikonografski tip slike Isusa Krista, koji Ga predstavlja u obliku anđela Velikog vijeća, u anđeoski čin, prije inkarnacije, u obliku mladića sa krilima iza leđa, u bijeloj dalmatici širokih rukava. Ruke su prekrižene i pritisnute na grudi. Oreol nije u obliku krsta, osmokraki (jedini ikonografski tip Hristove slike sa oreolom ovog tipa), oreol Gospoda nad vojskama.
Spasio dobru tišinu. Rusija. XIX vijeka. Pomeransko pismo. Drvo, tempera. 35 x 30 cm.
SPASAO DOBRU TIŠINU - Isusa Hrista, koji je Vječna Riječ Božija, ipostas Životvornog Trojstva, - u obliku Anđela Velikog Vijeća (Isa. IX, 6), istinskog Glasnika - pred Njegovim dolazak ljudima, pre inkarnacije.
Odjeven je u bijeli ogrtač (dalmatik) širokih rukava, ruke su mu prekrižene i stisnute na grudi. Oreol još nije u obliku krsta, ali je sličan osmokrakoj zvijezdi (jedini ikonografski tip Kristove slike sa oreolom Gospoda nad vojskama). Zvijezdu čine dva kvadrata, od kojih jedan označava božanstvo Stvoritelja-Svemogućeg, drugi označava tamu neshvatljivosti Božanstva.
Ikonografija „Dobra tišina Spasitelja“ je patristička i prilično kasna - ne ranije od 16. stoljeća.
Anđeo Velikog Veća. Tako poznati kolekcionari iz 19. veka, braća Hanenko, zovu ovu sliku anđela na krstu. Sam anđeo sa ogledalom i mjernim štapom u rukama podsjeća na poznatu sliku arhanđela Mihaila. Međutim, prisustvo križa iza anđelovih leđa pomaže nam da vidimo dublji teološki sadržaj na ovoj slici. Anđeo Velikog Veća
Promisao Božija daje čoveku slobodu, koja može biti usmerena protiv njega samog. Bog stvara čovjeka koji, kao i On, može donositi odluke i birati. Osoba može birati odluke protiv Boga. Bog stvara slobodno biće sposobno da napusti Onoga koji ga je stvorio.
Bog stvara čovjeka slobodnim da bi ga pozvao na sjedinjenje sa sobom. ....Ova sloboda je od Boga: sloboda je pečat našeg učešća u Božanskom, najsavršenijoj tvorevini Boga, remek-djelu Stvoritelja."
Sve informacije o ikonama, slikama i pesmama o Anđelu dobre tišine sa sajta Pravoslavni forum apostola Andreja Prvozvanog.
Publikacije Galine Ermoline (Novosibirsk).“
Ovo je rijetka ikona na kojoj je Krist prikazan „u neprolaznoj ljepoti krotkog i tihog duha“ (1. Petrova 3:4), u liku mladolikog lijepog Anđela u kraljevskoj odori. Ako "Spasitelj Emanuel" i "Spasitelj Nerukotvoreni" prikazuju Hrista kakav je bio na zemlji, a "Spasitelj u silama" - kakav će doći na kraju vremena, onda je "Spasitelj dobra tišina" Hristos pre Njegov dolazak ljudima.
Glavu mu okružuje dvostruki dvobojni sjaj: kršteni oreol svojstven Spasitelju i zvijezda Vječnosti, poput anđela Velikog vijeća. Na krajevima su grčka slova monograma riječi “Egzistencija”. Ovo je jedina slika Hrista sa ovakvim oreolom.
Krist je obučen u laganu, sjajnu zlatnu odjeću, ukrašen širokim zlatnim mantijama i obrubljenim dragim kamenjem i biserima. Kosa mu, podijeljena na duge dvostruke pramenove, simetrično pada na ramena. Na zlatnoj podlozi nalazi se crveni natpis kitnjastim pismom.
Važan element ikonografije ove slike je Hristova odjeća. Bijele haljine, simbol čistoće, uzvišenosti i nematerijalnosti, karakteristične su za anđele, posebno kada stoje pred prijestoljem Gospodnjim. Spasiteljeva odežda je beli surplice (leucion): simbol prečistog tela Hristovog, Njegovog Preobraženja i Vaskrsenja. Prilikom oblačenja sveštenika u ogrtač, pjeva se: „Neka se raduje duša moja u Gospodu, jer vas je obukao u haljinu spasenja“ (Is. b1,0). A izvezeni ukrasi naramenice označavaju sveze Kristove, kojima su Ga, vezavši Ga, odveli do Kajfe i Pilata.
Hristove oči ne gledaju strogo i tužno direktno u one koji posmatraju Njegovo Lice, kao na drugim slikama; Pogled mu je duboko okrenut ka unutra.
Hristove ruke na ikoni su ukrštene na njegovim grudima, što izražava suštinu Njegovog ćutanja: „Neće zaplakati niti će podići glasa“ (Is. 42,2). I zato je slika „Spasitelja dobre tišine“ posebno voljena i cijenjena pravoslavno monaštvo, među kojima se praksa isihazma i „pametne molitve“, koja nam je stigla sa Svete Gore Atonske u 14. veku, i danas smatra najkorisnijom za um i srce molitvenog pustinjaka. Nije uzalud u trećoj himni kanona Presvete Bogorodice Hristos nazvan „Načelnik tišine“. Poznati teolog N.V. Pokrovski je takođe povezao ovu Hristovu ikonu sa idejama isihazma: „...oblike slike bile su inspirisane podvigom i učenjem isihasta: isihasti su živeli anđeoskim životom, njihov pomoćnik je bio anđeo, otuda i ikonografski oblik anđela, u kojem je personificirana ideja tišine.”
Slika „Spasitelja dobre tišine“ nalazi se samo u Rusiji. Posebno je postao relevantan u 19.-19. vijeku, kada su u Rusiji nastala jaka društva teologa. Ovo je napisao izvanredni istraživač crkvenih starina Nikolaj Ivanovič Troicki: "Ideja ikone "Dobra tišina"" nije samo izgled, ali i u suštini - isto što i ideja Sofije, ideja Mudrosti, naime Božanske i Kraljevske... ova ikona je slika Lica Mesije - Otkupitelja, kako je dato u proročanstva Isaije o Emanuelu kao kralju i sudiji igre.
Tako se u ikoni „Spasitelj dobri tišini“ otkriva čitav teološki koncept Doma spasenja: osobine Večnog Logosa – Emanuila, ovaploćenog Logosa – Premudrosti Božije, žrtve Hristove – Jagnjeta i Krist svećenik, koji je čovječanstvu dao priliku da se sjedini s Bogom u krilu Crkve – otkrivaju se i u euharistijskoj beskrvnoj žrtvi. „A onaj koji je bio tako ogorčen ne otvara usta svoja: kao ovca koja se vodi na klanje, i kao jagnje koje ćuti pred svojim čuvarima, tako ne otvara usta svoja. U Njegovoj poniznosti sud će mu biti oduzet: ko ispovijeda naraštaj Njegov, bit će uzet iz utrobe Njegove zemlje, zbog bezakonja svojih u smrt sam odveden..." (Is. 53,7-8), - ove riječi izgovaraju sveštenik u proskomidiji, koja se odvija u oltaru na oltaru.
Osnova za ispravno tumačenje Simboličnom sadržaju slike „Spasitelj dobre tišine“ služe biblijska proročanstva Isaije: „Uzdam se u Njega, Onoga koji je narodima objavio istinu. Neće vikati ni tužiti se, nego će se njegov glas čuti na ulicama” (42:1-2).
Osim toga, postoji još nekoliko tumačenja značenja ikone „Spasitelj dobri tišina“. Na primjer, ovo: „ona je izraz providnosnog dugotrpljenja s kojim Gospod čeka obraćenje grešnika: „...kaže Gospod Bog: Ne želim smrt grešnika, nego da se grešnik okrene od njegov put i živi” (Jezek. 33:11). Ideja čekanja prenosi se gestom ruku neaktivno sklopljenih na grudima. Tako, krotkim neukorom, beskrajno strpljivim neradom i svojim dobrim ćutanjem, Hristos poziva grešnike na pokajanje radi spasenja“ (IAPripačkin. „Ikonografija Gospoda Isusa Hrista“).
I starovjerci su ovu sliku prihvatili kao personifikaciju starovjeraca, prisiljeni da šute pred vladajućom Crkvom.
Drugi su skloni vjerovati da “Dobra tišina Spasiteljeva” odražava tihu poniznost s kojom je Krist podnosio patnje i smrt, citirajući iste riječi iz Euharistije: “A ko je već ogorčen, ne otvara usta svoja: kao ovca vodio na klanje, i kao što jagnje ćuti pred svojim čuvarima, tako i ne otvara svoja usta“, „Mučen je i nije otvorio svoja usta“.
„Dobra tišina“, ruska ikona, na kojoj je Hrist prikazan od anđela „u neprolaznoj lepoti krotkog i ćutljivog duha“ (1. Petrova 3:4). Hristos je Anđeo u kraljevskoj halji, Njegova glava je okružena dvostrukim sjajem: krštenim sjajem svojstvenim Spasitelju, i zvezda Večnosti, kao Anđeo Velikog Saveta. S obje strane Njega je natpis: Isa. Xs. Ruke su mu sklopljene na grudima, a nedostaje svitak učenja koji izražava Njegovu tišinu. Prema Poslaniku, “On neće plakati niti podići glas” (Is. 42:2), “Bio je mučen i nije otvorio usta svoja” (Is. 53:7).
Ikona „Dobra tišina“ posebno je rasprostranjena u monaštvu, služeći kao primer podviga ćutanja i „umne molitve“ koji je cvetao u Sv. Sveta Gora u 14. veku. Psalmista David kaže: „Postavi stražu na usne moje, Gospode, i čuvaj vrata usta mojih“ (Ps. 140:3).
U drugoj polovini 19. veka (sic!) u staroverskom odlivaku bakra (sic!!) počela je naširoko da se reprodukuje skoro nepoznata do sada radnja „Dobra tišina Spasitelja“. Ono što iznenađuje jeste upravo činjenica da je drevna, malo raširena slika, bliska takozvanim „spornim“ ikonama, protiv koje se u 16. veku pobunio dumski službenik I.M. Viskovatov i monah Zinovij Otenski, odjednom postaje relevantan i počinje se replicirati u najrašireniji i najdemokratskiji oblik crkvene primijenjene umjetnosti.
Kada se primjenjuju na “Dobra tišina”, riječi o. Pavla Florenskog, koje je on izrazio u vezi sa sofijskim ikonama: „Ikonopisna tema koja se ispituje bila je jedno vreme opsežna religijska pojava, možda čak i najopsežnija i, u svakom slučaju, najomiljenija i nacionalna; dopustiti da ona nastane ex nihile, iz vjerske praznine, bilo bi apsurdno.”
Dobra tišina Hrista Spasitelja je slika slavnog mesijansko proročanstvo Isaije, što ponavlja svaki sveštenik koji vrši proskomediju: „A ko je tako ogorčen, ne otvara usta svoja: kao ovca na klanje odvedena, i kao jagnje koje ćuti pred svojim čuvarima, tako ne otvara svoja. usta. U Njegovoj poniznosti oduzet je Njegov sud: ko ispovijeda Njegov naraštaj; jer je trbuh njegov podignut od zemlje, zbog bezakonja mojih u smrt je odveden...” (Is. 53:7-8).
Ali Sofijina tišina nije prikazana zatvorenim usnama i prstom na njima, već sklopljenim rukama na njenim grudima. Ovo je znak ne toliko šutnje koliko nečinjenja. Takva Tišina je simbol neizrečenosti, nemanifestacije, neutjelovljenja. Sofija je neizgovoreni Logos. Tišina Sofije je simbol neinkarnacije Vječnog Logosa, a sama Sofija je Logos prije inkarnacije. Dakle, ikona „Spasitelj dobri tišini“ je slika Isusa Hrista pre njegovog rođenja.
Spasitelj Dobri Tišina je još ređa ikona Hrista. Ako “Spasitelj Emanuel” i “Spasitelj Nerukotvoreni” prikazuju Hrista kakav je bio na zemlji,
i “Spasitelj u sili” – pošto će On doći na kraju vremena, onda je “Spasitelj dobre tišine” Hristos pre Njegovog dolaska ljudima. I ovo je jedina slika Hrista gde je u oreolu umesto krsta ispisana osmokraka zvezda. Zvijezdu čine dva kvadrata, od kojih jedan označava božanstvo Gospodina, drugi označava tamu neshvatljivosti Božanskog. Naslikan je Spasitelj. u anđeoskom činu kao mladić u bijeloj dalmatici (odjevi) širokih rukava. Ruke su mu sklopljene i pritisnute na prsa, krila su mu spuštena iza leđa. Ikona prenosi anđeosku sliku Sina Božijeg - Hrista pre inkarnacije, Anđela Velikog Saveta.
„Dobra tišina“, ruska ikona, na kojoj je Hrist prikazan od anđela „u neprolaznoj lepoti krotkog i ćutljivog duha“ (1. Petrova 3:4). Hristos je Anđeo u kraljevskoj halji, Njegova glava je okružena dvostrukim sjajem: krštenim sjajem svojstvenim Spasitelju, i zvezda Večnosti, kao Anđeo Velikog Saveta. S obje strane Njega je natpis: Isa. Xs. Ruke su mu sklopljene na grudima, a nedostaje svitak učenja koji izražava Njegovu tišinu. Prema Poslaniku, “On neće plakati niti podići glas” (Is. 42:2), “Bio je mučen i nije otvorio usta svoja” (Is. 53:7).
Ikona „Dobra tišina“ posebno je rasprostranjena u monaštvu, služeći kao primer podviga ćutanja i „umne molitve“ koji je cvetao u Sv. Sveta Gora u 14. veku. Psalmista David kaže: „Postavi stražu na usne moje, Gospode, i čuvaj vrata usta mojih“ (Ps. 140:3).
U drugoj polovini 19. veka (sic!) u staroverskom odlivaku bakra (sic!!) počela je naširoko da se reprodukuje skoro nepoznata do sada radnja „Dobra tišina Spasitelja“. Ono što iznenađuje jeste upravo činjenica da je drevna, malo raširena slika, bliska takozvanim „spornim“ ikonama, protiv koje se u 16. veku pobunio dumski službenik I.M. Viskovatov i monah Zinovij Otenski, odjednom postaje relevantan i počinje se replicirati u najrašireniji i najdemokratskiji oblik crkvene primijenjene umjetnosti.
Kada se primjenjuju na “Dobra tišina”, riječi o. Pavla Florenskog, koje je on izrazio u vezi sa sofijskim ikonama: „Ikonopisna tema koja se ispituje bila je jedno vreme opsežna religijska pojava, možda čak i najopsežnija i, u svakom slučaju, najomiljenija i nacionalna; dopustiti da ona nastane ex nihile, iz vjerske praznine, bilo bi apsurdno.”
Dobro ćutanje Hrista Spasitelja je slika poznatog mesijanskog proročanstva Isaije, koje ponavlja svaki sveštenik koji vrši proskomediju: „I ko je tako ogorčen ne otvara usta svoja: kao ovca na klanje odvedena , i kao jagnje pred svojim čuvarima, ćuti, pa ne otvara svoje usne. U Njegovoj poniznosti oduzet je Njegov sud: ko ispovijeda Njegov naraštaj; jer je trbuh njegov podignut od zemlje, zbog bezakonja mojih u smrt je odveden...” (Is. 53:7-8).
Ali Sofijina tišina nije prikazana zatvorenim usnama i prstom na njima, već sklopljenim rukama na njenim grudima. Ovo je znak ne toliko šutnje koliko nečinjenja. Takva Tišina je simbol neizrečenosti, nemanifestacije, neutjelovljenja. Sofija je neizgovoreni Logos. Tišina Sofije je simbol neinkarnacije Vječnog Logosa, a sama Sofija je Logos prije inkarnacije. Dakle, ikona „Spasitelj dobri tišini“ je slika Isusa Hrista pre njegovog rođenja.
Teološki sadržaj ove vrlo elegantne ikone nije inferioran u odnosu na skromniju, ali ništa manje tajanstvenu sliku Anđela Velikog vijeća. Tako poznati kolekcionari iz 19. veka, braća Hanenko, zovu ovu sliku anđela na krstu. Sam anđeo sa ogledalom i mjernim štapom u rukama podsjeća na poznatu sliku arhanđela Mihaila. Međutim, prisustvo križa iza anđelovih leđa pomaže nam da vidimo dublji teološki sadržaj na ovoj slici.
Anđeo Velikog Veća.
Svesavršenost Božjeg Promisla najjasnije se otkriva u njegovom odnosu prema ljudskoj slobodi. Promisao Božija daje čoveku slobodu, koja može biti usmerena protiv njega samog. Bog stvara čovjeka koji, kao i On, može donositi odluke i birati. Osoba može birati odluke protiv Boga. Bog stvara slobodno biće sposobno da napusti Onoga koji ga je stvorio.
Bog stvara čovjeka slobodnim da bi ga pozvao na sjedinjenje sa sobom. Bog poziva čovjeka na oboženje, a ovaj poziv zahtijeva slobodan odgovor. Kako piše istaknuti pravoslavni teolog 20. vijeka V.N. Lossky: "Bog želi da ovaj impuls bude impuls ljubavi. Jedinstvo bez ljubavi bi bilo mehaničko, a ljubav pretpostavlja slobodu, mogućnost izbora i odbijanja.... Da bi bio ono što treba da bude ljubavnik Boga, mora dopustiti mogućnost suprotnog: treba dopustiti mogućnost pobune....Ova sloboda je od Boga: sloboda je pečat našeg učešća u Božanskom, najsavršenijoj kreaciji Boga, remek-djelu Stvoritelja."
Svesavršenstvo Božijeg Proviđenja je apsolutno; Bog se ne povlači u potpunosti pred ljudskom voljom koja mu se suprotstavlja, već saglasni sa slobodnim izborom čovjeka, nastavlja ga pozivati k sebi, očekujući pokajanje i uzajamnu ljubav.
"Vrhunac Božanske svemoći krije u sebi, takoreći, nemoć Božju, određeni Božanski rizik. Ličnost je najveća tvorevina Božja upravo zato što Bog u nju ulaže sposobnost ljubavi - a samim tim i odbijanja. Bog razotkriva svoje najsavršenija kreacija do opasnosti od vječne smrti upravo zato da je postala najsavršenija Ovaj paradoks je neotklonjiv: u samoj svojoj veličini - u sposobnosti da postane Bog - čovjek je sposoban pasti; ali bez te sposobnosti nema veličine ..."
Dakle, antinomija, a ujedno i svesavršenstvo Božijeg Proviđenja leži u tome što se, uključujući i sveznanje, ono ne svodi na predodređenje i nimalo se ne umanjuje, već je, naprotiv, obogaćeno slobodom. ljudske ličnosti.
"Bog postaje nemoćan pred ljudskom slobodom, ne može je prisiliti, jer ona dolazi od Njegove svemoći. Čovjek je stvoren samo voljom Božijom, ali samim tim ne može biti obožen. U stvaranju je jedna volja, a u oboženju dvije ...Božja ljubav prema čovjeku je tolika da ne može prisiliti, jer nema ljubavi bez poštovanja.Božanska volja će se uvijek podvrgnuti lutanjima, zastranjivanju, čak i pobunama ljudske volje kako bi je dovela do slobodnog pristanka. je Božansko Proviđenje, a klasična slika učitelja će se činiti vrlo slaba svakome ko je u Bogu osjećao prosjaka koji traži milostinju ljubavi, koji čeka na vratima duše i nikada se ne usuđuje da ih razvali.”
Apostol Petar u Prvoj katoličkoj poslanici, koja je dio Novog zavjeta, naziva Isusa Krista Jagnjetom, koji je još prije postanka svijeta bio namijenjen za klanje (1. Pet. 1, 19-20). Ista simbolična slika nalazi se u Apokalipsi (Otkrivenje 13:8). Istovremeno, prorok Isaija naziva još neutjelovljenog Krista anđelom Velikog vijeća (Is. 9:6). Dakle, ova mala slika anđela izražava najdublju teološku ideju o beskrajnoj ljubavi Boga prema čovjeku, Bogu koji je spreman da se žrtvuje za spas jedinog bića koje je nosilac Njegovog Lika.