PRIČA I STRADANJE I HVALA MUČENICIMA SVETIH
BORIS I GLEB

M zdravo tebi, dragi posetioci Pravoslavni sajt "Porodica i vera"!

6 avgusta i 15. maja Crkva molitveno proslavlja svete Božije – plemenite knezove strastonoše Borisa i Gleba!

WITH Sveti knezovi su se još za života proslavili svojom molitvenošću i duhovnošću. Izbjegavajući sujetno i svjetovno, težili su Nebeskom. Stariji brat - Boris, dosta često čita mlađi brat Gleb Žitija svetaca, gde su se obojica divili hrabrosti i postojanosti mučenika za veru Hristovu. U dubini duše i braća su htela da prihvate mučeništvo da bi osvojili netruležne krune na Nebu!

N U prilogu dostavljamo i Legendu o svetim kneževima-strastonocima Borisu i Glebu, koja detaljno opisuje njihov sveti i bogougodni život.

Priprema teksta, prevod i komentari L. A. Dmitrieva

G Gospode, blagoslovi, oče! „Biće blagoslovljen rod pravednika“, rekao je prorok, „i njihovo potomstvo biće blagosloveno.“

To se dogodilo malo prije naših dana pod samodržacem cijele ruske zemlje, Vladimirom, sinom Svjatoslava, unukom Igorovim, koji je čitavu rusku zemlju prosvijetlio svetim krštenjem. O ostalim njegovim vrlinama pričaćemo na drugom mestu, ali sada nije vreme. Razgovaraćemo redom o tome šta smo započeli. Vladimir je imao 12 sinova, i to ne od jedne žene: imali su različite majke. Najstariji sin je Višeslav, nakon njega - Izjaslav, treći je Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubistvo. Njegova majka je Grkinja i ranije je bila časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden ljepotom njenog lica, skinuo ju je, uzeo za ženu i začeo od nje prokletog Svjatopolka. Vladimir, tada još paganin, ubivši Jaropolka, zauzeo je svoju trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svyatopolka, sina dva oca i braće. Zato ga Vladimir nije voleo, jer nije poticao od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svjatoslav i Mstislav, a od jedne bugarske žene Boris i Gleb. I Vladimir ih je sve strpao u zatvor različite zemlje vladati, o čemu ćemo pričati na drugom mestu, ovde ćemo govoriti o onima o kojima se priča ova priča.

Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka za carstvo u Pinsku, Jaroslava u Novgorodu, Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Međutim, neću mnogo objašnjavati, kako ne bih zaboravio na glavnu stvar u opširnosti, ali o kome sam počeo, hajde da vam kažem ovo. Prošlo je dosta vremena, a kada je prošlo 28 godina nakon svetog krštenja, Vladimirovi dani su se završili - zapao je u tešku bolest. U isto vreme dođe Boris iz Rostova, a Pečenezi ponovo krenu u vojsku na Rusiju, i velika tuga obuze Vladimira, jer im se nije mogao suprotstaviti, i to ga je jako rastužilo. Tada dozva k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju nazvan Romanom, blaženog i brzopokornog, i, davši mu pod svoju komandu mnogo vojnika, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je išao radosno govoreći: „Spreman sam da učinim pred tvojim očima ono što volja srca tvoga zapovijeda. Pritočnik je o takvim ljudima rekao: "Bio je sin poslušan ocu i voljen od majke."

Kada se Boris, krenuvši u pohod i ne susrevši neprijatelja, vraćao nazad, stigao mu je glasnik i rekao mu za smrt njegovog oca. Ispričao je kako je njegov otac Vasilij preminuo (Vladimir je ovim imenom nazvan u svetom krštenju) i kako je Svyatopolk, sakrivši smrt svog oca, noću demontirao platformu u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užad na zemlju, uzeo na saonice i stavio u crkvu Presvete Bogorodice. A kada je sveti Boris to čuo, tijelo mu je počelo slabiti, a cijelo lice mu je postalo mokro od suza, ronio je suze, nije mogao govoriti. Samo je u srcu mislio ovako: „Teško meni, svjetlost očiju mojih, sjaj i zora lica moga, uzde moje mladosti, učitelju moga neiskustva! Avaj meni, moj otac i gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje ću još naći takvu mudrost i kako ću se snaći bez uputa vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako si zašao, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam bio tamo, skinuo bih tvoje pošteno tijelo svojim rukama i predao ga u grob. Ali nisam nosio tvoje hrabro tijelo, nisam imao čast poljubiti tvoju lijepu sijedu kosu. O blaženi, sjeti me se na mjestu svoga počinaka! Srce mi gori, duša mi je zbunjena, um mi je zbunjen i ne znam kome da se obratim, kome da kažem ovu gorku tugu? Bratu kojeg sam poštovao kao oca? Ali osjećam da mu je stalo do taštine svijeta i planira moje ubistvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, biću mučenik pred svojim Gospodom. Neću se opirati, jer je pisano: „Bog se oholima odupire, a poniznima daje milost“. A u pismu apostola se kaže: „Ko kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, lažac je. I opet: "U ljubavi nema straha; savršena ljubav izgoni strah." Pa šta ću reći, šta ću učiniti? Zato ću otići do brata i reći: „Budi mi otac - ipak, ti ​​si moj stariji brat. Šta mi naređujete, gospodaru?

I, razmišljajući ovako u mislima, otišao je bratu i rekao mu u srcu: "Hoću li barem vidjeti svog mlađeg brata Gleba, poput Josifa Venijamina?" I odlučio je u svom srcu: „Budi volja Tvoja, Gospode!“ Pomislio sam u sebi: „Ako odem u očevu kuću, onda će me mnogi nagovoriti da otjeram brata, kao što je to učinio moj otac radi slave i vladavine na ovom svijetu prije svetog krštenja. Ali sve je to prolazno i ​​krhko, poput paukove mreže. Gdje ću otići nakon što napustim ovaj svijet? Gdje ću onda završiti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje mogu sakriti svoje brojne grijehe? Šta su braća mog oca ili moj otac stekli? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimizna odjeća, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i brzi konji, i ukrašeni i veliki dvori, i mnoga bogatstva, i bezbroj dana i počasti, i hvalisanje njihovih bojara? Kao da se sve ovo nikada nije dogodilo: sve je nestalo s njim, i nije bilo pomoći ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnoštva robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Solomon, pošto je sve doživeo, sve video, sve savladao i sve sabrao, rekao o svemu: „Sujeta nad taštinom – sve je taština!“ Spas je samo u dobra djela, u pravoj vjeri i nehigojnoj ljubavi."

Dok je išao svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj lepoti i mladosti i briznuo u plač. I htela sam da se obuzdam, ali nisam mogla. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu fizičku i duhovnu ljepotu. I svi su stenjali u duši od slomljenog srca, i sve je obuzela tuga.

Ko ne bi zaplakao kad zamišlja ovu katastrofalnu smrt pred očima svog srca?

Sav njegov izgled bio je tužan, a njegovo sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, svakoga je sažalio i svima pomogao.

Ovako je u srcu mislio blaženi Boris i rekao: „Znao sam to brate moj zli ljudi oni podstiču moje ubistvo, a on će me uništiti. I kada se moja krv prolije, biću mučenik pred svojim Gospodom, a Gospodar će prihvatiti moju dušu.” Tada je, zaboravivši smrtnu tugu, počeo da teši svoje srce Božijom rečju: “Onaj ko žrtvuje svoju dušu za mene i moje učenje, naći će je i zadržati u životu vječnom.” I on ode radosnog srca govoreći: "Premilostivi Gospode, ne odbaci mene koji se u tebe uzdam, nego spasi dušu moju!"

Svyatopolk, koji je vladao u Kijevu nakon smrti svog oca, pozvao je Kijevlje k ​​sebi i, velikodušno ih uručivši darove, pustio ih. Borisu je poslao sljedeću poruku: “Brate, želim da živim s tobom u ljubavi i dodaću još na imovinu koju sam dobio od oca.” Ali u njegovim riječima nije bilo istine. Svyatopolk je, došavši u Višgorod noću, tajno pozvao Putšu i Višgorodce i rekao im: "Priznajte mi bez skrivanja - jeste li mi odani?" Putsha je odgovorio: "Svi smo spremni da položimo glave za vas."

Kada je đavo, iskonski neprijatelj svega dobrog u ljudima, vidio da je sveti Boris svu svoju nadu polagao na Boga, počeo je da spletkari i, kao u davna vremena, Kajin, koji je planirao bratoubistvo, uhvati Svjatopolka. Pogodio je misli Svyatopolka, zaista drugog Kajina: na kraju krajeva, želio je pobiti sve nasljednike svog oca da bi sam preuzeo svu vlast.

Tada je prokleti prokleti Svyatopolk prizvao saučesnike zločina i podstrekače svih neistina, otvorio svoje podle usne i zlim glasom zavapio Putšinom odredu: „Pošto ste obećali da ćete položiti svoje glave za mene, onda idite tajno , braćo moja, a gde ćete sresti mog brata Borisa, zavedenog pravo vrijeme, ubij ga". I obećali su mu da će to učiniti.

Prorok je o takvim ljudima rekao: „Oni su brzi da počine podlo ubistvo. Oskrnavljeni krvoprolićem, na sebe navlače nesreću. Takvi su putevi svih koji čine bezakonje; oni uništavaju svoje duše zloćom.”

Blaženi Boris se vratio i postavio svoj logor na Alti. A odred mu je rekao: "Idi, sedi u Kijevu na kneževskom stolu svog oca - na kraju krajeva, svi su ratnici u tvojim rukama." On im je odgovorio: „Ne mogu da dignem ruku na svog brata, a osim toga, na starijeg, koga poštujem kao oca. Čuvši to, vojnici su se razišli, a on je ostao samo sa svojom mladosti. I bila je subota. U tjeskobi i tuzi, potištenog srca ušao je u svoj šator i skrušeno zavapio, ali prosvijetljene duše, žalosno uzvikujući: „Ne odbaci moje suze, Učitelju, jer se u tebe uzdam! Neka budem dostojan sudbine tvojih slugu i podijelim ždrijeb sa svim tvojim svetima, ti si milosrdni Bog, i slavu ti dajemo zauvijek! Amen".

Setio se muke i stradanja svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava, koji su na isti način ubijeni, i kako je ubica Svete Varvare bio njen rođeni otac. I sjetio sam se riječi mudrog Solomona: "Pravednici žive dovijeka, i nagrada im je od Gospoda i njihov je ukras od Svevišnjega." I samo ovim riječima se tješio i radovao.

U međuvremenu dođe veče i Boris naredi da se peva večernje, a on sam uđe u svoj šator i poče da stvara večernja molitva sa gorkim suzama, čestim uzdasima i neprestanim jadikovkama. Zatim je legao u krevet, a san su mu poremetile sjetne misli i tuga, gorka, teška i strašna: kako izdržati muke i patnje, i okončati svoj život, i sačuvati vjeru, i primiti pripremljenu krunu iz ruku svemogućeg. I, probudivši se rano, vidio sam da je već jutro. I bila je nedelja. Rekao je svom svešteniku: „Ustani, započni jutrenje“. On sam, obuvši cipele i opravši lice, počeo je da se moli Gospodu Bogu.

Oni koje je Svjatopolk poslao dođoše noću na Altu, i priđoše blizu, i čuše glas blaženog stradalnika kako peva Psaltir na Jutrenji. I već je primio vijesti o svom predstojećem ubistvu. I poče da peva: „Gospode! Kako su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi se dižu protiv mene” - i ostatak psalma, do kraja. I, počevši da peva po Psaltiru: „Grupe pasa opkoliše me i debela telad me opkoliše“, nastavi: „Gospode Bože moj! Uzdam se u tebe, spasi me!” I nakon toga je kanon zapjevao. A kada je završio Jutrenje, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Kako si ti, koji si se pojavio na zemlji u ovoj slici i svojom voljom, dozvolio da budeš prikovan na krst i prihvatiš patnju za naše grijehe, daješ mi sposobnost da na ovaj način prihvatim patnju!”

I kada je začuo zlokobni šapat kraj šatora, zadrhtao je, a suze su mu potekle iz očiju, i rekao: „Slava tebi, Gospode, za sve, jer si me učinio dostojnim zavisti radi prihvatanja ove gorke smrti. i sve podnosiš zbog ljubavi prema tvojim zapovestima. Mi sami nismo htjeli izbjeći muke, nismo ništa željeli sebi, slijedeći zapovijesti apostola: „Ljubav je strpljiva, vjeruje svemu, ne zavidi i ne hvali se. I opet: "U ljubavi nema straha, jer prava ljubav izgoni strah." Zato je, Gospode, duša moja uvek u tvojim rukama, jer zapovest tvoju nisam zaboravio. Kako Gospod hoće, tako će i biti.” A kad su vidjeli sveštenika Borisova i mladića koji služe knezu, svom gospodaru, obuzeti tugom i tugom, gorko su zaplakali i rekli: „Milosrdni i dragi naš gospodaru! Kakvom si dobrotom ispunjen, da se nisi htio oduprijeti bratu za ljubav Hristovu, a koliko si ratnika držao pod svojom rukom!” I rekavši to, postali su tužni.

I odjednom sam vidio one koji jure prema šatoru, bljesak oružja, gole mačeve. I bez sažaljenja probode se pošteno i milosrdno tijelo svetog i blaženopočivšeg stradalnika Borisa Hristovog. Prokleti Putša, Talets, Elovič, Ljaško udarali su ga kopljima.

Vidjevši to, njegova mladost prekrila je sobom tijelo blaženog, uzvikujući: „Da te ne ostavim, moj ljubljeni gospodaru, gdje blijedi ljepota tvoga tijela, ovdje ću i ja biti počastvovan da okončam svoj život!“

Po rođenju je bio Mađar, zvao se Đorđe, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom, a Boris ga je neizmjerno volio. Ovdje je i on bio probušen.

I, ranjen, iskočio je iz šatora od šoka. A oni koji su stajali kraj šatora su govorili: „Što stojiš i gledaš! Počevši, dovršimo ono što nam je naređeno.” Čuvši to, blaženi se poče moliti i pitati ih govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Čekaj malo, daj da se pomolim Bogu.” I gledajući u nebo sa suzama i gorko uzdišući, poče se moliti ovim riječima: „Gospode Bože moj, premilostivi i milostivi i premilostivi! Slava tebi što si me udostojio da pobjegnem od zavodljivosti ovog varljivog života! Slava tebi, velikodušni životvorče, što si me udostojio podviga dostojnog svetih mučenika! Slava tebi, Gospode, čovekoljubiče, što si me udostojio da ispunim najdublju želju svog srca! Slava tebi, Hriste, slava neizmernoj milosti tvome, jer si moje noge uputio na pravi put! Pogledaj sa visine svoje svetosti i vidi bol mog srca koju sam pretrpio od rodbine - uostalom, zbog tebe me ubijaju na današnji dan. Uporedili su me sa ovnom pripremljenim za klanje. Uostalom, znaš, Gospode, ja se ne opirem, neću protivrečiti, i, imajući pod svojom rukom sve vojnike svog oca i sve koje je moj otac voleo, nisam kovao ništa protiv svog brata. Podigao se protiv mene koliko je mogao. „Kad bi me neprijatelj grdio, ja bih to izdržao; da me moj mrzilac kleveta, sakrio bih se od njega.” Ali ti, Gospode, budi svedok i donesi sud između mene i mog brata. I ne osuđuj ih, Gospode, za ovaj grijeh, nego primi dušu moju u miru. Amen".

I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, iznemoglog lica, prolivajući suze, reče: „Braćo, počevši, dovršite ono što vam je povereno. I neka je mir mom bratu i vama, braćo!”

I svako ko je čuo njegove riječi nije mogao progovoriti ni riječi od straha i gorke tuge i obilne suze. Sa gorkim uzdasima jadikovali su i plakali, a svaki u duši ječao: „Avaj nama, naš milostivi i blagosloveni kneže, vodič slepima, odelo golima, štap starcima, učitelju bezumnima! Ko će ih sada sve voditi? Nisam želeo slavu ovog sveta, nisam želeo da se zabavljam sa poštenim plemićima, nisam želeo veličinu u ovom životu. Ko se neće začuditi tako velikoj poniznosti, ko se neće poniziti, videći i slušajući njegovu poniznost?

I tako se Boris upokojio, predavši dušu svoju u ruke Boga živoga 24. dana mjeseca jula, 9 dana prije avgustovskih Kalendi.

Ubili su i mnoge omladince. Nisu mogli da skinu grivnu sa Džordža i, nakon što su mu odsekli glavu, bacili su je. Zbog toga nisu mogli da identifikuju njegovo telo.

Blaženi Boris, umotan u šator, stavljen je na kola i odvezen. I dok su jahali kroz šumu, on je počeo da diže svoju svetu glavu. Saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga, koji su Borisa proboli mačem u srce. I tako je umro, primivši neuvenuću krunu. I, donevši njegovo telo, položili su ga u Višgorod i zakopali u zemlju blizu crkve Svetog Vasilija.

I prokleti Svyatopolk nije se zaustavio na ovom ubistvu, već se u svom bijesu počeo pripremati za veći zločin. I videći ispunjenje svoje voljene želje, nije razmišljao o svom zlu ubistvu i težini svog grijeha, i uopće se nije pokajao za ono što je učinio. A onda je Sotona ušao u njegovo srce, počevši podsticati još veća zvjerstva i nova ubistva. Ovo je rekao u svojoj prokletoj duši: „Šta ću? Ako se zadržim na ovom ubistvu, čekaju me dvije sudbine: kada moja braća saznaju šta se dogodilo, čekat će me i uzvratiti gore od onoga što sam učinio. A ako ne, onda će me protjerati i izgubiti prijesto moga oca, i žaljenje za mojom izgubljenom zemljom će me progutati, i prijekori onih koji prekoraju pasti će na mene, i moju će vladavinu prigrabiti drugi, i tamo neće ostati žive duše u mojim stanovima. Jer sam uništio miljenika Gospodnjeg i dodao novu pošast bolesti, a bezakonju ću dodati bezakonje. Na kraju krajeva, grijeh moje majke neće biti oprošten i ja neću biti uvršten među pravednike, ali će moje ime biti izbrisano iz knjiga života.” Tako se i dogodilo, o čemu ćemo vam kasnije pričati. Sada još nije vrijeme, ali vratimo se našoj priči.

I, planirajući to, đavolji zli saučesnik je poslao po blaženog Gleba, rekavši: „Dođite bez odlaganja. Otac te zove, teško je bolestan.”

Gleb se brzo spremio, uzjahao konja i krenuo sa malim odredom. A kad su došli do Volge, konj mu se spotaknuo u rupu u polju ispod njega i lakše ozlijedio nogu. A kada je Gleb došao u Smolensk, otišao je nedaleko od Smolenska i stao na Smjadin, u čamcu. I u to vrijeme od Predslave do Jaroslava stižu vijesti o smrti njegovog oca. I Jaroslav je poslao Glebu govoreći: „Ne idi, brate! Tvoj otac je umro, a brata je ubio Svyatopolk.”

I čuvši to, blaženi poviče sa gorkim plačem i srdačnom tugom, i reče ovako: „O, avaj meni, Gospode! Dvaput plačem i ječim, dvaput jadikujem i tugujem. Jao meni, avaj meni! Gorko plačem za ocem, a još gorče plačem i tugujem za tobom, moj brate i gospodaru, Borise. Kako je proboden, kako je ubijen bez sažaljenja, kako je stradao ne od neprijatelja, nego od brata? Avaj za mene! Bolje bi mi bilo da umrem sa tobom nego da živim sama i siroče na ovom svetu bez tebe. Mislio sam da ću uskoro vidjeti tvoje anđeosko lice, ali kakva me nesreća snašla, bolje bi mi bilo da umrem s tobom, gospodaru! Šta ću sad, nesretniče, lišen tvoje dobrote i mudrosti mog oca? O moj dragi brate i gospodaru! Ako vaše molitve dođu do Gospoda, molite se za moju tugu, da i ja budem dostojan da izdržim istu muku i budem s vama, a ne u ovom sujetnom svijetu.”

I kad je toliko stenjao i plakao, zalivajući zemlju suzama i čestim uzdasima prizivajući Boga, iznenada su se pojavile njegove zle sluge koje je poslao Svyatopolk, nemilosrdni krvopije, žestoki bratomrzci sa dušom svirepih zvijeri.

Svetac je u to vreme plovio u čamcu, a oni su ga sreli na ušću Smjadina. I kad ih svetac ugleda, obradova se duša njegova, ali kad ga vide, smrknu se i počeše veslati prema njemu, a on pomisli - hteli su da ga pozdrave. A kada su doplivali u blizini, zlikovci su počeli da uskaču u njegov čamac sa golim mačevima koji su sijali poput vode u njihovim rukama. I odmah su svima ispala vesla iz ruku, i svi su umrli od straha. Videvši to, blaženi shvati da žele da ga ubiju. I, gledajući ubice krotkim pogledom, umivajući lice suzama, ponizan, u srdačnoj skrušenosti, drhtavo uzdišući, briznuvši u plač i slabeći tijelom, poče sažaljivo moliti: „Ne diraj me, draga moja i draga braćo! Ne diraj me, nisam ti nanio ništa loše! Smiluj se, braćo moja i gospodo, smiluj se! Kakvu sam uvredu nanio svom bratu i vama, braćo moja i gospodari? Ako bude uvrede, onda me odvedi svom princu i mom bratu i gospodaru. Smilujte se na moju mladost, smilujte se, gospodo! Budite moji gospodari, a ja ću biti vaš rob. Ne uništavaj me, u mom mladom životu, ne žanj klas, još nezreo, napunjen sokom dobrote! Ne seci lozu koja još nije izrasla, ali ima plod! Preklinjem te i predaj se tvojoj milosti. Bojte se onoga koji je ustima apostola rekao: “Ne budite umom djeca: budite kao djeca u zlim djelima, ali budite zreli umom.” Ja, braćo, još sam mlad i djelom i godinama. Ovo nije ubistvo, nego ubistvo! Reci mi kakvo sam zlo učinio, i onda se neću žaliti. Ako želite da se zadovoljite mojom krvlju, onda sam ja, braćo, u rukama vas i mog brata, i vašeg princa.”

I nijedna riječ ih nije posramila, nego su ga kao zvijeri žestoke napali. On je, videći da se ne obaziru na njegove reči, počeo da govori: „Neka moj voljeni otac i gospodin Vasilije, i moja majka, moja gospođo, i ti, brate Borise, mentor moje mladosti, i ti, brate i saučesnik , izbavi se od vječnih muka.Jaroslave i ti brate i neprijatelje Svjatopolk i svi vi braćo i čete, neka se svi spasete! Neću te više viđati u ovom životu, jer me silom odvajaju od tebe.” I reče plačući: „Vasilije, Vasilije, moj otac i gospodar! Prigni uši i čuj moj glas, pogledaj i vidi šta se desilo sa tvojim sinom, kako me ubijaju bez razloga. Jao meni, avaj meni! Čuj, nebo, i slušaj, zemljo! A ti, brate Borise, čuj moj glas. Zvao sam svog oca Vasilija, ali on me nije poslušao, zar stvarno ne želiš da me čuješ? Pogledaj tugu mog srca i bol moje duše, pogledaj potoke mojih suza koje teku kao reka! I niko me ne sluša, nego me se seti i moli se za mene pred Gospodom svih, jer si mu ugodan i stajaćeš pred prestolom njegovim.”

I, klečeći, počeo je da se moli: „Prevelikodušni i milostivi Gospode! Ne preziri moje suze, smiluj se mojoj tuzi. Pogledaj skrušenost mog srca: ubijaju me niko ne zna zašto, niko ne zna zbog koje krivice. Znaš, Gospode moj Bože! Sjećam se riječi koje ste rekli svojim apostolima: „Za moje ime, radi mene, oni će dići ruke na vas, a vas će izdati rođaci i prijatelji, i brat će izdati brata na smrt, a vi ćete biti stavljeni na smrt za moje ime.” I opet: "Ojačajte svoje duše strpljenjem." Pogledaj, Gospode, i sudi: duša je moja spremna da se pojavi pred tobom, Gospode! I Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

Zatim je pogledao ubice i rekao žalobnim i isprekidanim glasom: „Pošto ste već počeli, kada ste počeli, uradite ono na šta ste poslani!“

Tada je prokleti Gorjaser naredio da ga ubiju bez odlaganja. Kuvar Glebov, po imenu Torčin, uze nož i, zgrabivši blaženog, zakla ga kao neporočno i nevino jagnje 5. septembra, u ponedeljak.

I prinese se Gospodu čista i miomirisna žrtva, i on se uznese u nebeska prebivališta Gospodu, i sastane se sa svojim voljenim bratom, i obojica primiše nebesku krunu, za koju su težili, i obradovaše se velikom i neizrecivom radost koju su primili.

Proklete ubice su se vratile onome ko ih je poslao, kao što je David rekao: "Zli će se vratiti u pakao i svi koji zaborave Boga." I opet: „Zli izvuku mač svoj i nategnu luk da udare one koji idu pravim putem, ali će njihov mač ući u njihovo vlastito srce, i luk će im se slomiti, a zli će izginuti.” A kada su rekli Svjatopolku da su „ispunili zapovest tvoju“, tada mu se, čuvši to, uznemirilo srce i obistinilo se ono što je rekao psalmista David: „Zašto se hvališ svojim podlom, moćni? Ovo je bezakonje danas, tvoj je jezik bezakonje smislio. Voleo si zlo više nego dobro, laganje više nego istinu. Volio si svaki destruktivni govor, a tvoj jezik je laskav. Zato će te Bog potpuno zdrobiti, uništiti i iskorijeniti te iz tvoga stana i tvoju porodicu iz zemlje živih.”

Kada su ubili Gleba, bacili su ga unutra napušteno mesto između dva špila. Ali Gospod, koji ne napušta svoje sluge, kao što je David rekao, “čuva sve njihove kosti, i nijedna od njih neće biti slomljena.”

I ovaj svetac koji je ležao dugo vremena, Bog ga nije ostavio u neznanju i zapuštenosti, nego ga je sačuvao nepovređenog i obeležio ukazanjima: trgovci, lovci i pastiri koji su prolazili ovim mestom ponekad su videli ognjeni stub, ponekad zapaljene sveće, ili čuli anđeosko pevanje.

I niko ko je to video i čuo nije pao na pamet da traži telo svetitelja, sve dok Jaroslav, ne mogavši ​​da izdrži ovo zlo ubistvo, nije krenuo protiv bratoubistva prokletog Svjatopolka i počeo se brutalno boriti s njim. I uvek, uz dopuštenje Božije i uz pomoć svetaca, Jaroslav je dobijao bitke, a prokleti biva posramljen i vraćao se poražen.

A onda je jednog dana došao ovaj prokleti sa mnogim Pečenezima, a Jaroslav, sakupivši vojsku, izašao mu je u susret na Altu i stao na mjesto gdje je poginuo Sveti Boris. I podigavši ​​ruke ka nebu, rekao je: „Krv mog brata, kao i Abelova prije, vapi za tobom, Učitelju. A ti ga osveti i, poput Kainova bratoubistva, uroni Svyatopolka u užas i strahopoštovanje. Molim te, Gospode, da bude nagrađen za ovo.” A on se pomolio i rekao: „O, braćo moja, iako ste telom otišli odavde, živi ste po milosti i stojite pred Gospodom i pomoći ćete mi svojom molitvom!“

Nakon ovih riječi, protivnici su se okupili, a Alta polje je bilo prekriveno brojnim ratnicima. I na izlasku sunca uđoše u boj, i dogodi se pokolj zla, uđu tri puta u bitku i bore se ovako ceo dan, i tek uveče pobedi Jaroslav, a prokleti Svjatopolk pobeže. I obuzelo ga je ludilo, a zglobovi su mu postali toliko slabi da nije mogao sjediti na konju, te su ga nosili na nosilima. Otrčali su s njim u Berest. Kaže: "Mi bježimo, jer nas jure!" I poslali su u izviđanje, a nije bilo progonitelja niti onih koji su ga pratili. A on, ležeći bespomoćno i dižući se, uzviknu: „Mi bježimo dalje, oni jure! Jao meni!" Bilo mu je nepodnošljivo da ostane na jednom mestu, i trčao je preko poljske zemlje, gonjen gnevom Božijim.

I otrčao je na pusto mjesto između Češke i Poljske i nečasno umro. I prihvatio je osvetu od Gospoda: bolest koja ga je zahvatila dovela je Svyatopolka do smrti, a nakon smrti - do vječne muke. I tako je izgubio oba života: ovdje je izgubio ne samo svoju vladavinu, nego i svoj život, i tamo ne samo da nije primio carstvo nebesko i boravio s anđelima, nego je bio predan mukama i ognju. I njegov grob je preživio do danas i iz njega se širi užasan smrad kao opomena svim ljudima. Ako neko učini isto, znajući to, platiće još gorko. Kajin je, ne znajući za osvetu, prihvatio ni jednu kaznu, a Lameh, koji je znao za Kajinovu sudbinu, bio je kažnjen sedamdeset puta strože. Takva je osveta onima koji čine zlo. Evo ga Julijana Cezara - prolio je mnogo krvi svetih mučenika, i pretrpeo strašnu i neljudsku smrt: nepoznati ga je probo kopljem u srce. Isto tako i ovaj - nepoznato je od koga je, dok je bježao, sramnom smrću umro.

I od tada su sukobi u ruskoj zemlji prestali, a Jaroslav je preuzeo cijelu rusku zemlju. I počeo je da se raspituje o telima svetaca - kako i gde su sahranjena? I rekli su mu za svetog Borisa da je sahranjen u Višgorodu. Ali nisu svi znali za Svetog Gleba da je ubijen u blizini Smolenska. I tada su Jaroslavu ispričali šta su čuli od onih koji su dolazili odande: kako su videli svetlost i sveće na pustom mestu. I, čuvši to, Jaroslav je poslao sveštenike u Smolensk da saznaju šta je bilo, rekavši: "Ovo je moj brat." I nađoše ga tamo gde su bila viđenja, i došavši tamo sa krstovima, i mnogim svećama i kadionicama, svečano metnu Gleba u čamac i, vrativši se, sahraniše ga u Višgorodu, gde leži telo blaženog Borisa; Nakon što je iskopao zemlju, Gleb je tamo položen s dužnom čašću.

I to je ono što je divno i čudesno i vrijedno sjećanja: toliko godina tijelo svetog Gleba je ležalo neozlijeđeno, netaknuto od grabežljive zvijeri ili crva, nije čak ni pocrnjelo, kako to obično biva s tijelima mrtvih, ali je ostao lagan i lijep, čitav i mirisan. Tako je Bog sačuvao telo svog strastvenog.

A mnogi nisu znali za mošti svetih strastočara koje ovdje leže. Ali, kao što reče Gospod: „Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti, i kad su zapalili svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego je stavljaju na svijećnjak da svijetli svima .” Tako je Bog odredio ove svete da svijetle u svijetu, da blistaju brojnim čudesima u velikoj ruskoj zemlji, gdje se mnogi stradalnici iscjeljuju: slijepi progledaju, hromi trče brže od divokoze, grbavi se ispravljaju.

Nemoguće je opisati ili pričati o čudima koja se čine, zaista ih cijeli svijet ne može obuzdati, jer čudesna čuda više peska more I ne samo ovdje, nego i po drugim zemljama, i po svim zemljama putuju, tjeraju bolesti i bolesti, posjećuju zatvorene i okovane. A na onim mjestima gdje su okrunjeni mučeništvom, u njihovo ime su nastale crkve. I mnoga čuda se dešavaju onima koji dolaze ovamo.

Dakle, ne znam koju pohvalu da te pohvalim, i zbunjen sam, i ne mogu da odlučim šta da kažem? Nazvao bih vas anđelima, jer se bez odlaganja javljate svima koji tuguju, ali ste živjeli na zemlji među ljudima u ljudskom tijelu. Ako vas zovem ljudima, onda svojim nebrojenim čudesima i pomoći slabima prevazilazite ljudski um. Bilo da vas proglašavam krunama ili prinčevima, vi ste svojom poniznošću nadmašili najjednostavnije i najskromnije ljude, i to vas je dovelo do planinskih mjesta i stanova.

Zaista ste prinčevi prinčevima i prinčevi prinčevima, jer uz vašu pomoć i zaštitu naši prinčevi pobjeđuju sve protivnike i ponosni su na vašu pomoć. Ti si naše oružje, zaštita i oslonac ruske zemlje, mačevi sa dve oštrice, njima rušimo drskost prljavih i gazimo đavolje mahinacije na zemlji. Zaista i bez sumnje mogu reći: ti nebeski ljudi i zemaljski anđeli, stubovi i oslonac naše zemlje! Vi branite svoju otadžbinu i pomažete na isti način kao što je veliki Demetrije činio za svoju otadžbinu. Rekao je: “Kao što sam bio s njima u radosti, tako ću i umrijeti s njima u njihovoj uništenju.” Ali ako je veliki i milostivi Dimitrije rekao ovo samo za jedan grad, onda se ne brinete i molite za jedan grad, ne za dva, ne za neko selo, nego za celu rusku zemlju!

O, blagosloveni su grobovi koji su primili vaša poštena tijela kao vrijedno blago! Blagoslovena crkva u kojoj su podignuti vaši sveti grobovi, u kojima se nalaze vaša blagoslovena tela, o sveti Hristovi! Zaista blagosloven i veći od svih ruskih gradova je najviši grad koji ima takvo blago. Nema mu ravnog na cijelom svijetu. Višgorod je s pravom nazvan - iznad i iznad svih gradova: drugi Solun pojavio se u ruskoj zemlji, besplatno lečeći, sa Božja pomoć, ne samo naš ujedinjeni narod, već koji donosi spas cijeloj zemlji. Oni koji dolaze iz svih zemalja dobijaju besplatno isceljenje, kao što je Gospod u svetim jevanđeljima rekao svetim apostolima: „Džabe primili, besplatno dajte“. Sam Gospod je o takvim ljudima rekao: „Onaj koji veruje u mene, u dela koja ja činim, sam će ih činiti i činiće veće stvari od ovih.

Ali, blaženi strastoti Hristovi, ne zaboravite otadžbinu u kojoj ste živeli zemaljski život, nikad ga ne ostavljaj. Isto tako, u svojim molitvama, molite se uvijek za nas, da nas nevolje i bolesti ne zadese, i da ne dotaknete tijelo slugu vaših. Darovana vam je milost, molite za nas, jer vas je Bog postavio pred sebe kao zagovornike i zagovornike za nas. Zato ti trčimo i, padajući u suzama, molimo se, da se ne nađemo pod petom neprijatelja, i da nas ruka zlih ne uništi, neka nas zlo ne dotakne, da ukloni glad i nevolje od nas, i izbavi nas od neprijateljskog mača i međusobne svađe, i od svake nesreće i napada, zaštiti nas koji se u tebe uzdamo. I prinesite našu molitvu Gospodu Bogu sa revnošću, jer mnogo griješimo, i mnogo je bezakonja u nama, i činimo bezakonje prekomjerno i bezmjerno. Ali, nadajući se tvojim molitvama, mi vapijemo Spasitelju govoreći: „Učitelju, jedini bez grijeha! Pogledaj sa svojih svetih nebesa na nas, siromašne, i iako smo sagriješili, oprosti nam, i iako činimo bezakonje, smiluj se, a oni koji su u zabludi zapali, kao bludnice, oprosti nam i kao carinik opravdaj nas! Neka se tvoja milost spusti na nas! Neka vaša ljubav prema čovečanstvu teče na nas! I ne daj da propadnemo zbog grijeha naših, ne daj da zaspimo i umremo gorkom smrću, nego nas izbavi od zla koje vlada u svijetu i daj nam vremena da se pokajemo, jer su bezakonja naša mnoga pred tobom, Gospode! Sudi nam po svojoj milosti, Gospode, jer tvoje ime izgovara se u nama, smiluj se na nas i spasi i zaštiti nas molitvama tvojih slavnih strastočara. I ne predaj nas na sramotu, nego izlij milost svoju na ovce stada svoga, jer si ti Bog naš i tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova vekovima. Amen!"

O Borisu, kakav je to bio prizor. Ovaj blaženi Boris beše dobrog porekla, poslušan ocu i u svemu potčinjen ocu. Bio je lepog tela, visok, okruglo lice, široka ramena, tanak struk, ljubazne oči, vedro lice, bradu i brkove - jer je još bio mlad, blistao je kao kralj, bio je snažan, bio je bio je okićen svime - kao cvijet koji je u mladosti procvao svoju, hrabar u borbi, mudar u savjetima i razuman u svemu, i u njemu je procvjetala milost Božja.

T Možete slušati i druge pjesme sa albuma

Jedan od najpoznatijih spomenika drevne ruske književnosti je „Priča o Borisu i Glebu“. Kratak sažetak ovog djela vrijedi znati svakom poznavaocu ruske književnosti. Posvećeno je prava priča ubistva sinova kneza Vladimira, koji su kasnije kanonizovani.

Istorija legende

„Priča o Borisu i Glebu“, čiji je sažetak dat u ovom članku, prema mišljenju književnika, napisana je sredinom 11. stoljeća. U to vrijeme, Jaroslav Mudri je bio ruski knez.

Početkom sledećeg veka pojavio se opis čuda svetaca, koji su tri autora uvrstila u knjigu „Priča o čudima“. Nastao je između 1089. i 1115. godine. U tom obliku je drevni tekst završio u Uspenskoj zbirci (staroruski pergamentni rukopis, koji se danas čuva u Istorijskom muzeju).

Ukupno, "Priča o životu Borisa i Gleba" postojala je u više od 170 primjeraka. Bilo je to jedno od najpopularnijih djela drevne ruske književnosti.

Autor priče

Mnogi istraživači su pokušavali da utvrde autorstvo ovog dela. Najdalje su napredovali mitropolit moskovski i kolomnski Makarije i istoričar Mihail Petrovič Pogodin, koji su živeli u 19. veku. Došli su do zaključka da je legendu napisao Jacob Chernorizets. Ovo pravoslavni monah XI vek.

Postoji još jedna verzija autorstva djela. Neki istraživači smatraju da je originalni tekst kreirao čuveni hroničar Nestor, a to je učinjeno još 1080-ih. Njegov život se zvao "Čitanje o Borisu i Glebu". Na osnovu toga se sama legenda pojavila u kronikama objavljenim nakon 1115. godine, koje su počele uključivati ​​priče o čudima braće.

„Priča o Borisu i Glebu“ ukratko počinje pričom o deci kneza Vladimira. Imao ih je 12, od različitih žena. Jedan od najznačajnijih bio je Jaropolk. Njegovu majku, časnu sestru, Vladimirov brat je uzeo za ženu. Ali tokom međusobnog rata, princ ga je ubio i tako zauzeo njegovu ženu. U to vrijeme bila je trudna sa Svyatopolkom.

Vladimir je usvojio sina, ali ga uvek nije voleo. Glavni likovi priče, Boris i Gleb, bili su prinčevi sinovi od njegove bugarske žene. Vlasnik Vladimira veliki iznos zemlje, koje je nastojao ravnomjerno rasporediti među djecom. Dakle, Svyatopolk je dobio Pinsk, Gleb - Murom, a Boris - Rostov.

Vladimirova smrt

Već na kraju Vladimirove vladavine, kada je bio teško bolestan, Pečenezi su se preselili u Rusiju. Knez je naredio Borisu da im se suprotstavi. Krenuo je u pohod, ali nikada nije sreo neprijatelja. Vrativši se nazad, saznao je da mu je otac umro, ali njegov stariji brat Svyatopolk je pokušavao da sakrije tu činjenicu. Saznavši ovo, Boris je briznuo u plač.

Odmah je prozreo podmukli plan svog starijeg brata, shvativši da želi da ga ubije, preuzimajući svu vlast u svoje ruke. Pošto je bio pobožni hrišćanin, odlučio je da se ne opire. Kao rezultat toga, Svyatopolk je uspio zauzeti kijevski prijesto. Boris nije slušao svoje ratnike, koji su ga ubeđivali da se suprotstavi svom bratu.

Kijevsko prijestolje nije bilo dovoljno Svyatopolku; odlučio je da se riješi svih Vladimirovih sinova. Za početak, naredio je odredu ljudi iz Višgoroda, predvođenih Putynjom, da ubiju Borisa.

Potonji su u to vrijeme postavili logor na rijeci Alti. Čekao je svoju skoru smrt i molio se cijelo veče u svom šatoru. Sutradan je naručio jutrenju od sveštenika. Dok je čitao molitve, ubice su prišle šatoru. Čuvši njihov neprijateljski šapat, Boris je sve shvatio.

Zlikovci su ušli u šator sa golim oružjem u rukama i izboli princa kopljima. Borisov sluga, Đorđe, po nacionalnosti Mađar, pokušao je da ga spasi, pokrivši ga svojim tijelom, ali je samo sam umro. Ratnici koje je poslao Svyatopolk hteli su da stanu na kraj smrtno ranjenom Borisu, ali je on počeo da ih moli da prestanu da mu daju priliku da se pomoli poslednji put. Nakon što je završio svoje obraćanje Bogu, obratio se svojim ubicama riječima oproštaja. Princ je umro 24. jula.

Borisovo tijelo je prevezeno na kolica, umotano u šator. Kada su stigli do šume, podigao je glavu. Tada su mu Varjazi još jednom proboli srce mačem. Boris je sahranjen u Vyshgorodu.

Plan protiv Gleba

Sva zvjerstva Svyatopolka detaljno su opisana u Priči o Borisu i Glebu. Kratak sažetak vam omogućava da ih upoznate. Nakon što se obračunao s Borisom, odlučio je ubiti Gleba. Poslao mu je pismo u kojem kaže da njegov teško bolesni otac želi da ga vidi.

Mladi princ, vjerujući u to, otišao je u Kijev. Na obali Volge povrijedio je nogu. Morao sam stati kod Smolenska. U međuvremenu, vijest o Vladimirovoj smrti stigla je do još jednog njegovog sina, koji se zvao Jaroslav. On je u to vreme bio na čelu Novgoroda. Jaroslav je pokušao da upozori Gleba, rekavši da mu je otac umro, a brat Boris ubijen. Kada ih je Gleb oplakao, zlikovci iz Svyatopolka su mu došli.

Ubistvo je detaljno opisano u Priči o Borisu i Glebu. Sadržaj ovog rada u velikoj mjeri zavisi od ovog trenutka. Gleb je upravo plovio u čamcu duž Smjadina, kada su ga ubice počele sustizati. Mladi princ je pomislio da ga žele pozdraviti, ali su umjesto toga uskočili u njegov čamac s isukanim mačevima.

Gleb je počeo tražiti da ga ostave u životu, ali oni su bili neumoljivi. Princ nije imao izbora nego da se počne moliti Bogu. Za njegovog oca, braću, pa čak i Svyatopolka, koji je planirao zločin protiv njega. Glebov kuvar, Torčin, izbo je svog gospodara na smrt. To se dogodilo 5. septembra.

"Priča o Borisu i Glebu" u sažetak opisuje kako je Glebovo tijelo bačeno na napušteno mjesto. Ubrzo su ljudi koji su tuda prolazili počeli da čuju anđeosko pjevanje i da vide ognjene stupove, ali nisu mogli pretpostaviti da tu leži tijelo sveca.

Odmazda protiv Svyatopolka

Jaroslav odlazi sa svojom vojskom na Svyatopolk u finalu "Priče o Borisu i Glebu". Junaci ovog djela, kako se navodi na njegovim stranicama, ponovo su se okupili na nebu. U međuvremenu, na zemlji, Jaroslav osvaja pobedu za pobedom.

Ključna bitka odigrala se na Alti, gdje je Boris poginuo. Jaroslav je ponovo pobedio, a Svyatopolk je bio primoran da pobegne. Pobjegao je u inostranstvo i tamo umro.

Jaroslav je postao veliki knez koji je zaustavio međusobne ratove. Pronašao je i zakopao Glebovo tijelo, za koje se pokazalo da je neiskvareno.

Iz moštiju braće počela su da se pojavljuju čuda.

Prevod D. S. Lihačova

Gospode, blagoslovi, Oče! „Biće blagoslovljena porodica pravednika“, kaže prorok, „i njihovo potomstvo biće blagosloveno. To se dogodilo malo prije naših dana pod samodržacem cijele ruske zemlje, Vladimirom, sinom Svjatoslava, unukom Igorovim, koji je čitavu rusku zemlju prosvijetlio svetim krštenjem. O ostalim njegovim vrlinama pričaćemo na drugom mestu, ali sada nije vreme. Razgovaraćemo redom o tome šta smo započeli. Vladimir je imao 12 sinova, i to ne od jedne žene: imali su različite majke. Najstariji sin je Višeslav, nakon Izjaslava, treći je Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubistvo. Njegova majka je Grkinja i ranije je bila časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden ljepotom njenog lica, skinuo ju je, uzeo za ženu i začeo od nje prokletog Svjatopolka. Vladimir, tada još paganin, ubivši Jaropolka, zauzeo je svoju trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svyatopolka, sina dva oca i braće. Zato ga Vladimir nije voleo, jer nije poticao od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svjatoslav i Mstislav, a od jedne bugarske žene Boris i Gleb. I Vladimir ih je sve postavio u različite zemlje da vladaju, o čemu ćemo govoriti na drugom mestu, ali ovde ćemo o onima o kojima se priča ova priča.
Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka da vlada u Pinoku, a Jaroslava u Novgorodu, a Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Međutim, neću mnogo objašnjavati, kako ne bih zaboravio na glavnu stvar u opširnosti, ali o kome sam počeo, hajde da vam kažem ovo. Prošlo je dosta vremena, a kada je prošlo 28 godina nakon svetog krštenja, Vladimirovi dani su se završili - zapao je u tešku bolest. U isto vreme dođe Boris iz Rostova, a Pečenezi ponovo krenu u vojsku na Rusiju, i velika tuga obuze Vladimira, jer im se nije mogao suprotstaviti, i to ga je jako rastužilo. Tada je dozvao k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju dobio ime Roman, blaženog i brzopokornog, i, davši mu pod svoju komandu mnogo vojnika, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je išao sa radošću, govoreći: „Spreman sam da učinim pred tvojim očima ono što volja srca tvoga zapoveda. Pritočnik je o takvim ljudima rekao: "Bio je sin poslušan ocu i voljen od majke."
Kada se Boris, krenuvši u pohod i ne susrevši neprijatelja, vraćao nazad, stigao mu je glasnik i rekao mu za smrt njegovog oca. Ispričao je kako je njegov otac Vasilij preminuo (Vladimir je ovim imenom nazvan u svetom krštenju) i kako je Svyatopolk, sakrivši smrt svog oca, noću demontirao platformu u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užad na zemlju, uzeo ga na saonice i postavio kod crkve Presvete Bogorodice. A kada je sveti Boris to čuo, tijelo mu je počelo slabiti, a cijelo lice mu je postalo mokro od suza, ronio je suze, nije mogao govoriti. Samo sam u srcu mislio ovako: „Jao meni, sjaj moje svjetlosti i zora lica moga, uzde moje mladosti, učitelju moga neiskustva! Avaj meni, moj otac i gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje ću još naći takvu mudrost i kako ću se snaći bez uputa vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako si zašao, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam bio tamo, skinuo bih tvoje pošteno tijelo svojim rukama i predao ga u grob. Ali nisam nosio tvoje hrabro tijelo, nisam imao čast poljubiti tvoju lijepu sijedu kosu. O blaženi, sjeti me se na svom počivalištu! Srce mi gori, duša mi je zbunjena, a ne znam kome da se obratim, kome da kažem ovu gorku tugu? Bratu kojeg sam poštovao kao oca? Ali osjećam da mu je stalo do taštine svijeta i planira moje ubistvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, biću mučenik pred svojim Gospodom. Neću se opirati, jer je pisano: „Bog se oholima odupire, a poniznima daje milost“. A u pismu apostola se kaže: „Ko kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, lažac je. I opet: "U ljubavi nema straha; savršena ljubav izgoni strah." Pa šta ću reći, šta ću učiniti? Pa ću otići do brata i reći: „Budi mi otac, jer ti si moj stariji brat. Šta mi naređujete, gospodaru?
I misleći to u mislima, otišao je bratu i rekao mu u srcu: "Hoću li barem vidjeti svog mlađeg brata Gleba, kao Josif - Benjamin?" I odlučio je u svom srcu: „Budi volja Tvoja, Gospode!“ Pomislio sam u sebi: „Ako odem u očevu kuću, onda će me mnogi nagovoriti da otjeram brata, kao što je to učinio moj otac radi slave i vladavine na ovom svijetu prije svetog krštenja. A sve je to prolazno i ​​krhko, poput paukove mreže. Gdje ću otići nakon što napustim ovaj svijet? Gdje ću onda završiti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje mogu sakriti svoje brojne grijehe? Šta su braća mog oca ili moj otac stekli? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimizna odjeća, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i brzi konji, i ukrašeni i veliki dvori, i mnoga bogatstva, i danak, i nebrojene počasti, i hvalisanje svojim bojarima . Kao da se sve ovo nikada nije dogodilo: sve je s njima nestalo, i nema pomoći ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnoštva robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Solomon, pošto je sve doživeo, sve video, sve savladao i sve sabrao, rekao o svemu: „Sujeta nad taštinom – sve je taština!“ Spas se nalazi samo u dobrim djelima, pravoj vjeri i neotvorenoj ljubavi.”
Dok je išao svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj lepoti i mladosti i briznuo u plač. I htela sam da se obuzdam, ali nisam mogla. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu fizičku i duhovnu ljepotu. I svi su stenjali u duši od slomljenog srca, i sve je obuzela tuga.
Ko ne bi zaplakao kad zamišlja ovu katastrofalnu smrt pred očima svog srca?
Sav njegov izgled bio je tužan, a njegovo sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, svakoga je sažalio i svima pomogao.
Ovako je blaženi Boris razmišljao u svom srcu i rekao: „Znao sam da zli ljudi podstiču mog brata da me ubije i da će me uništiti, a kada on prolije moju krv, ja ću biti mučenik pred svojim Gospodom i Gospodom. prihvatiće moju dušu.” Tada je, zaboravivši smrtnu tugu, počeo tješiti svoje srce Božjom riječju: “Onaj ko žrtvuje svoju dušu za Mene i Moje učenje, naći će je i sačuvati u Vječnom životu.” I on ode radosnog srca govoreći: „Gospode premilostivi, ne odbaci mene koji se u Tebe uzdam, nego spasi dušu moju!“
Svyatopolk, koji je vladao u Kijevu nakon smrti svog oca, pozvao je Kijevlje k ​​sebi i, velikodušno ih uručivši darove, pustio ih. Borisu je poslao sljedeću poruku: “Brate, želim da živim s tobom u ljubavi i dodaću još na imovinu koju sam dobio od oca.” Ali u njegovim riječima nije bilo istine. Svyatopolk je, došavši noću u Višgorod, tajno pozvao Putila i Višgorodce k sebi i rekao im: "Priznajte mi bez skrivanja - jeste li mi odani?" Putyla je odgovorio: "Svi smo spremni da položimo glave za vas."
Kada je đavo, iskonski neprijatelj svega dobrog u ljudima, vidio da je sveti Boris svu svoju nadu polagao na Boga, počeo je da spletkari i, kao u davna vremena, Kajin, koji je planirao bratoubistvo, uhvati Svjatopolka. Pogodio je misli Svyatopolka, zaista drugog Kajina: na kraju krajeva, želio je pobiti sve nasljednike svog oca da bi sam preuzeo svu vlast.
Tada prokleti prokleti Svyatopolk dozva k sebi saučesnike zločina i podstrekače svih neistina, otvori svoje podle usne i zlim glasom zavapi Putilininom odredu: „Pošto ste obećali da ćete položiti glave za mene, onda idite tajno , braćo moja, a gde ćete sresti mog brata Borisa, pošto ste zaveli pravo je vreme, ubijte ga.” I obećali su mu da će to učiniti.
Prorok je o takvim ljudima rekao: „Oni su brzi da počine podlo ubistvo. Oskrnavljeni krvoprolićem, na sebe navlače nesreću. Takvi su putevi svih koji čine bezakonje; oni uništavaju svoje duše zloćom.”
Blaženi Boris se vratio i postavio svoj logor na Alti. A odred mu je rekao: "Idi, sedi u Kijevu na kneževskom stolu svog oca - na kraju krajeva, svi su ratnici u tvojim rukama." On im je odgovorio: „Ne mogu da dignem ruku na svog brata, koji je ujedno i najstariji, koga poštujem kao oca.” Čuvši to, vojnici su se razišli, a on je ostao samo sa svojom mladosti. I bila je subota. U tjeskobi i tuzi, potištenog srca ušao je u svoj šator i skrušenog srca zavapio, ali prosvijetljene duše, žalosno kličući: „Ne odbaci suze moje, Učitelju, jer se u Tebe uzdam! Neka budem dostojan sudbine tvojih slugu i podijelim ždrijeb sa svim tvojim svetima, Ti si milosrdni Bog, i slavu Tebi uznosimo u vijeke! Amen".
Setio se muke i stradanja svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava, koji su na isti način ubijeni, i kako je ubica Svete Varvare bio njen rođeni otac. I sjetio sam se riječi mudrog Solomona: "Pravednici žive dovijeka, i nagrada im je od Gospoda i njihov je ukras od Svevišnjega." I samo ovim riječima se tješio i radovao.
U međuvremenu dođe veče, i Boris naredi pjevanje večernje, a on sam uđe u svoj šator i sa gorkim suzama, čestim uzdisanjem i neprestanim jadikovkama poče moliti večernju molitvu. Zatim je legao u krevet, a san su mu poremetile sjetne misli i tuga, gorka, teška i strašna: kako izdržati muke i patnje i okončati život, i sačuvati vjeru, i primiti pripremljenu krunu iz Ruka Svemoćni. I, probudivši se rano, vidio sam da je već jutro. I bila je nedelja. Rekao je svom svešteniku: „Ustani, započni jutrenje“. On sam, obuvši cipele i opravši lice, počeo je da se moli Gospodu Bogu.
Oni koje je Svjatopolk poslao dođoše noću na Altu, i priđoše blizu, i čuše glas blaženog stradalnika kako peva Psaltir na Jutrenji. I već je primio vijesti o svom predstojećem ubistvu. I poče da peva: „Gospode! Kako su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi se dižu protiv mene” - i ostali psalami do kraja. I, počevši da peva po Psaltiru: „Grupe pasa opkoliše me i debela telad me opkoliše“, nastavi: „Gospode Bože moj! Uzdam se u Tebe, spasi me!” I nakon toga je kanon zapjevao. A kada je završio Jutrenje, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Kako ti, koji si se na ovoj slici pojavio na zemlji i svojom voljom dopustio da budeš prikovan na krst i prihvatiš patnju za naše grijehe, daješ mi sposobnost da na ovaj način prihvatim patnju!”
A kad je u blizini šatora začuo zlokobni šapat, zadrhta, a suze mu potekoše iz očiju i reče: „Slava Tebi, Gospode, za sve, jer si me udostojio zavisti da prihvatim ovu gorku smrt. i sve podnosiš za ljubav zapovesti Tvojih. Ni sami niste htjeli izbjeći muke, niste ništa željeli za sebe, slijedite zapovijesti apostola: "Ljubav je strpljiva, vjeruje svemu, ne zavidi i ne hvali se." I opet: "U ljubavi nema straha, jer prava ljubav izgoni strah." Stoga, Učitelju, moja je duša uvijek u Tvojim rukama, jer nisam zaboravio Tvoju zapovijest. Kako Gospod hoće, tako će i biti.” A kad su vidjeli sveštenika Borisova i mladića koji služe knezu, svom gospodaru, obuzeti tugom i tugom, gorko su zaplakali i rekli: „Milosrdni i dragi naš gospodaru! Kakvom si dobrotom ispunjen, da nisi htio da se odupreš bratu za ljubav Hristovu, a koliko si ratnika držao na dohvat ruke!” I rekavši to, postali su tužni.
I odjednom su vidjeli kako juri prema šatoru, bljesak oružja, gole mačeve. I bez sažaljenja probode se pošteno i milosrdno tijelo svetog i blaženopočivšeg stradalnika Borisa Hristovog. Prokleti su ga udarali kopljima: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Vidjevši to, njegova mladost prekrila je sobom tijelo blaženog, uzvikujući: „Da te ne ostavim, moj ljubljeni gospodaru, gdje blijedi ljepota tvoga tijela, ovdje ću i ja biti počastvovan da okončam svoj život!“
Po rođenju je bio Mađar, zvao se Đorđe, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom, a Boris ga je neizmjerno volio. Ovdje je i on bio proboden, te je, ranjen, od šoka iskočio iz šatora. A oni koji su stajali kraj šatora su govorili: „Što stojiš i gledaš! Počevši, dovršimo ono što nam je naređeno.” Čuvši to, blaženi se poče moliti i pitati ih govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Čekaj malo, daj da se pomolim Bogu.” I gledajući u nebo sa suzama, i dižući uzdahe tuge, poče se moliti ovim riječima: „Gospode Bože moj, premilostivi, i milostivi, i premilostivi! Slava Ti što si me udostojio da pobjegnem od zavodljivosti ovog varljivog života! Slava Tebi, velikodušni životvorče, što si mi dao podvig dostojan svetih mučenika! Slava Tebi, Gospode čovekoljubče, što si mi dao čast da ispunim najdublju želju svog srca! Slava Tebi, Hriste, slava Tvojoj neizmernoj milosti, jer si noge moje uputio na pravi put! Pogledaj sa visine Tvoje svetosti i vidi bol mog srca koju sam pretrpio od rodbine - uostalom, radi Tebe me ubijaju na današnji dan. Uporedili su me sa ovnom koji je bio predodređen za klanje. Uostalom, znaš, Gospode, ja se ne opirem, neću protivrečiti, i, imajući pod svojom rukom sve vojnike svog oca i sve koje je moj otac voleo, nisam kovao ništa protiv svog brata. Podigao se protiv mene koliko je mogao. „Kad bi me neprijatelj grdio, ja bih to izdržao; da me moj mrzilac okleveta, sakrio bih se od njega.” Ali Ti, Gospode, budi svedok i donesi sud između mene i mog brata i ne osuđuj ih, Gospode, za ovaj greh, nego primi dušu moju u miru. Amen".
I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, iznemoglog lica, prolivajući suze, rekao je: „Braćo, počevši, dovršite ono što vam je povereno. I neka je mir mom bratu i vama, braćo!”
I svako ko je čuo njegove riječi nije mogao progovoriti ni riječi od straha i gorke tuge i obilne suze. Sa gorkim uzdasima jadikovali su i plakali, a svaki u duši ječao: „Avaj nama, naš milostivi i blagosloveni kneže, vodič slepima, odelo golima, štap starcima, učitelju bezumnima! Ko će ih sada sve voditi? Nisam želeo slavu ovog sveta, nisam želeo da se zabavljam sa poštenim plemićima, nisam želeo veličinu u ovom životu. Ko se neće začuditi tako velikoj poniznosti, ko se neće poniziti, videći i slušajući njegovu poniznost?
I tako se Boris upokojio, predavši dušu svoju u ruke Boga Živoga 24. dana mjeseca jula, 9 dana prije avgustovskih Kalendi.
Ubili su i mnoge omladince. Nisu mogli da skinu grivnu sa Džordža i, nakon što su mu odsekli glavu, bacili su je. Zbog toga nisu mogli da identifikuju njegovo telo.
Blaženi Boris, umotan u šator, stavljen je na kola i odvezen. I dok su jahali kroz šumu, on je počeo da diže svoju svetu glavu. Saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga, koji su Borisa proboli mačem u srce. I tako je umro, primivši neuvenuću krunu. I, donevši njegovo telo, položili su ga u Višgorod i zakopali u zemlju blizu crkve Svetog Vasilija.
I prokleti Svyatopolk nije se zaustavio na ovom ubistvu, već se u svom bijesu počeo pripremati za veći zločin. I, vidjevši ispunjenje svoje voljene želje, nije razmišljao o svom zlobnom ubistvu i težini svog grijeha, i uopće se nije pokajao za ono što je učinio. A onda je Sotona ušao u njegovo srce, počevši podsticati još veća zvjerstva i nova ubistva. Ovako reče prokleti u duši: „Šta ću? Ako se zadržim na ovom ubistvu, čekaju me dvije sudbine: kada moja braća saznaju šta se dogodilo, čekat će me i uzvratiti gore od onoga što sam učinio. A ako ne, onda će me protjerati i izgubiti prijesto moga oca, i žaljenje za mojom izgubljenom zemljom će me progutati, i prijekori onih koji prekoraju pasti će na mene, i moju će vladavinu prigrabiti drugi, i tamo neće ostati žive duše u mojim stanovima. Jer sam uništio miljenika Gospodnjeg i dodao novu pošast bolesti, a bezakonju ću dodati bezakonje. Na kraju krajeva, greh moje majke neće biti oprošten, i ja neću biti uvršten među pravednike, ali će moje ime biti uzeto iz Knjige života.” Tako se i dogodilo, o čemu ćemo vam kasnije pričati. Sada još nije vrijeme, ali vratimo se našoj priči.
I, planirajući to, đavolji zli saučesnik je poslao po blaženog Gleba, rekavši: „Dođite bez odlaganja. Otac te zove, teško je bolestan.”
Gleb se brzo spremio, uzjahao konja i krenuo sa malim odredom. A kad su došli do Volge, konj mu se spotaknuo u rupu u polju ispod njega i lakše ozlijedio nogu. A kada je Gleb došao u Smolensk, otišao je nedaleko od Smolenska i stao na Smjadin, u čamcu. I u to vrijeme od Predslave do Jaroslava stižu vijesti o smrti njegovog oca. I Jaroslav je poslao Glebu, rekavši: „Ne idi, brate. Tvoj otac je umro, a brata je ubio Svyatopolk.”
I čuvši to, blaženi poviče sa gorkim plačem i srdačnom tugom, i reče ovako: „O, avaj meni, Gospode! Dvaput plačem i ječim, dvaput jadikujem i tugujem. Jao meni, avaj meni! Gorko plačem za ocem, a još gorče plačem i tugujem za tobom, moj brate i gospodaru, Borise. Kako je proboden, kako je ubijen bez sažaljenja, kako je stradao ne od neprijatelja, nego od brata? Avaj za mene! Bolje bi mi bilo da umrem sa tobom nego da živim sama i siroče na ovom svetu bez tebe. Mislio sam da ću uskoro vidjeti tvoje anđeosko lice, ali kakva me nesreća snašla, bolje bi mi bilo da umrem s tobom, gospodaru! Šta ću sad, nesretniče, lišen tvoje dobrote i mudrosti mog oca? O moj dragi brate i gospodaru! Ako vaše molitve dođu do Gospoda, molite se za moju tugu, da i ja budem dostojan da izdržim istu muku i budem s vama, a ne u ovom sujetnom svijetu.”
I kad je toliko stenjao i plakao, zalivajući zemlju suzama i čestim uzdasima prizivajući Boga, iznenada su se pojavile njegove zle sluge koje je poslao Svyatopolk, nemilosrdni krvopijaci, žestoki bratomrzci, okrutne zvijeri, koje su iščupale dušu.
Svetac je u to vreme plovio u čamcu, a oni su ga sreli na ušću Smjadina. I kad ih svetac ugleda, obradova se duša njegova, ali kad ga vide, smrknu se i počeše veslati prema njemu, a on pomisli - hteli su da ga pozdrave. A kada su doplivali u blizini, zlikovci su počeli da uskaču u njegov čamac sa golim mačevima koji su sijali poput vode u njihovim rukama. I odmah su svima ispala vesla iz ruku, i svi su umrli od straha. Videvši to, blaženi shvati da žele da ga ubiju. I, gledajući ubice krotkim pogledom, umivajući lice suzama, ponizan, u srdačnoj skrušenosti, drhtavo uzdišući, briznuvši u plač i slabeći tijelom, poče sažaljivo moliti: „Ne diraj me, draga moja i draga braćo! Ne diraj me, nisam ti nanio ništa loše! Smiluj se, braćo moja i gospodo, smiluj se! Kakvu sam uvredu nanio svom bratu i vama, braćo moja i gospodari? Ako bude uvrede, onda me odvedi svom princu i mom bratu i gospodaru. Smilujte se na moju mladost, smilujte se, gospodo! Budite moji gospodari, a ja ću biti vaš rob. Ne uništavaj me, u mom mladom životu, ne žanj klas, još nezreo, napunjen sokom dobrote! Ne seci lozu koja još nije izrasla, ali ima plod! Preklinjem te i predaj se tvojoj milosti. Bojte se onoga koji je ustima apostola rekao: “Ne budite umom djeca: u zlim djelima budite kao djeca, a umom budite zreli.” Ja, braćo, još sam mlad i djelom i godinama. Ovo nije ubistvo, nego ubistvo! Reci mi kakvo sam zlo učinio, i onda se neću žaliti. Ako želite da se zadovoljite mojom krvlju, onda sam ja, braćo, u rukama vas i mog brata, i vašeg princa.” I nijedna riječ ih nije posramila, nego su ga kao zvijeri žestoke napali. On je, videći da se ne obaziru na njegove reči, počeo da govori: „Neka moj voljeni otac, i gospodin Vasilij, i moja majka, moja gospođo, i ti, brate Borise, mentor moje mladosti, i ti, brate i saučesnik Jaroslave, a ti, brate i neprijatelje Svjatopolk, i svi vi, braćo i čete, neka se svi spasete! Neću te više viđati u ovom životu, jer me silom odvajaju od tebe.” I reče plačući: „Vasilije, Vasilije, moj otac i gospodar! Prigni uši i čuj moj glas, pogledaj i vidi šta se desilo sa tvojim sinom, kako me ubijaju bez razloga. Jao meni, avaj meni! Čuj, nebo, i slušaj, zemljo! A ti, Borise, brate, čuj moj glas. Zvao sam svog oca Vasilija, ali on me nije poslušao, zar stvarno ne želiš da me čuješ? Pogledaj tugu mog srca i bol moje duše, pogledaj potoke mojih suza koje teku kao reka! I niko me ne sluša, nego me se sjetite i molite se za mene pred Gospodarom svega, jer ste Njemu ugodni i stojite pred Njegovim Prijestolom.”
I, klečeći, počeo je da se moli: „Prevelikodušni i milostivi Gospode! Ne preziri moje suze, smiluj se mojoj tuzi. Pogledaj skrušenost mog srca: ubijaju me niko ne zna zašto, niko ne zna zbog koje krivice. Znaš, Gospode moj Bože! Sjećam se riječi koje ste rekli svojim apostolima: „Za ime Moje, za Mene će dići ruke na vas, i bićete izdani rođaci i prijatelji, i brat će izdati brata na smrt, a vi ćete biti stavljeni na smrt zbog Mog Imena.” I opet: "Ojačajte svoje duše strpljenjem." Pogledaj, Gospode, i sudi: duša je moja spremna da se pojavi pred tobom, Gospode! I Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. amin"
Zatim je pogledao ubice i rekao žalobnim i isprekidanim glasom: „Pošto ste već počeli, kada ste počeli, uradite ono na šta ste poslani!“
Tada je prokleti Gorjaser naredio da ga ubiju bez odlaganja. Kuvar Glebov, po imenu Torčin, uze nož i, zgrabivši blaženog, zakla ga kao neporočno i nevino jagnje 5. septembra, u ponedeljak.
I bila je prinesena čista i mirisna žrtva Gospodu, i on je uzašao u nebeska prebivališta Gospodu, i sreo se sa svojim voljenim bratom, i obojica su primili Nebesku krunu, za koju su težili, i radovali se velikom i neizrecivom radošću , koje su dobili.
Proklete ubice su se vratile onome ko ih je poslao, kao što je David rekao: "Zli će se vratiti u pakao i svi koji zaborave Boga." I opet: „Zli izvuku mač svoj i nategnu luk da udare one koji idu pravim putem, ali će njihov mač ući u njihovo vlastito srce, i luk će im se slomiti, a zli će izginuti.” A kada su rekli Svjatopolku da su „ispunili zapovest tvoju“, tada mu se, čuvši to, uznemirilo srce, i obistinilo se ono što je rekao psalmista David: „Zašto se hvališ svojom silnom podlom? Ovo je bezakonje danas, tvoj je jezik bezakonje smislio. Voleo si zlo više nego dobro, laganje više nego istinu. Volio si svaki destruktivni govor, a tvoj jezik je laskav. Zato će te Bog potpuno zdrobiti, uništiti i iskorijeniti te iz tvoga stana i tvoju porodicu iz zemlje živih.”
Kada su ubili Gleba, bacili su ga na napušteno mjesto između dvije palube. Ali Gospod, koji ne napušta svoje sluge, kao što je David rekao, “čuva sve njihove kosti, i nijedna od njih neće biti slomljena.”
I ovog svetitelja, koji je dugo ležao, Bog nije ostavio u neznanju i nemaru, nego ga je sačuvao nepovređenog i obeležio ga ukazanjima: trgovci, lovci i pastiri prolazeći ovim mestom ponekad vide ognjeni stub, čas gori. svijeće, ili čuo angolsko pjevanje. I niko ko je to video i čuo nije pao na pamet da traži telo svetitelja, sve dok Jaroslav, ne mogavši ​​da izdrži ovo zlo ubistvo, nije krenuo protiv bratoubistva prokletog Svjatopolka i počeo se brutalno boriti s njim. I uvek, voljom Božjom i pomoću svetaca, Jaroslav je dobijao bitke, a prokleti je bežao, osramotio se i vraćao se poražen.
A onda je jednog dana došao ovaj prokleti sa mnogim Pečenezima, a Jaroslav, sakupivši vojsku, izašao mu je u susret na Altu i stao na mjesto gdje je poginuo Sveti Boris. I podigavši ​​ruke ka nebu, rekao je: „Krv mog brata, kao i Abelova prije, vapi za Tebom, Učitelju. A ti ga osveti i, poput Kainova bratoubistva, uroni Svyatopolka u užas i strahopoštovanje. Molim te, Gospode, da se moja braća osvete! Čak i ako si tijelom otišao odavde, onda si po milosti živ i stojiš pred Gospodom i pomozi mi svojom molitvom!”
Nakon ovih riječi, protivnici su se okupili, a Alta polje je bilo prekriveno brojnim ratnicima. I na izlasku sunca uđoše u boj, i dogodi se pokolj zla, uđu tri puta u bitku i bore se ovako ceo dan, i tek uveče pobedi Jaroslav, a prokleti Svjatopolk pobeže. I obuzelo ga je ludilo, a zglobovi su mu postali toliko slabi da nije mogao sjediti na konju, te su ga nosili na nosilima. Otrčali su s njim u Berest. Kaže: "Mi bježimo, jer nas jure!" I poslali su u izviđanje, a nije bilo progonitelja niti onih koji su ga pratili. A on, ležeći bespomoćno i dižući se, uzviknu: „Mi bježimo dalje, oni jure! Jao meni!" Bilo mu je nepodnošljivo da ostane na jednom mestu, i trčao je preko poljske zemlje, gonjen gnevom Božijim. I otrčao je u pusto mjesto između Češke i Poljske i ovdje je nečasno umro. I prihvatio je osvetu od Gospoda: bolest koja ga je zahvatila dovela je do smrti Svyatopolka, a nakon smrti dobio je večne muke. I tako je izgubio oba života: ovdje je izgubio ne samo svoju vladavinu, nego i život, i tamo ne samo da nije primio Carstvo nebesko i ostao s anđelima, nego je bio predan mukama i ognju. I njegov grob je preživio do danas i iz njega se širi užasan smrad kao opomena svim ljudima. Ako neko učini isto, znajući to, platiće još gorko. Kajin je, ne znajući za osvetu, prihvatio ni jednu kaznu, a Lameh, koji je znao za Kajinovu sudbinu, bio je kažnjen sedamdeset puta strože. Takva je osveta onih koji zlo čine: evo ga Julijan Cezar - prolio je mnogo krvi svetih mučenika, a zadesila ga je strašna i nečovječna smrt: nepoznati ga je probo kopljem u srce. . Isto tako i ovaj - nepoznato je od koga je, dok je bježao, sramnom smrću umro.
I od tada su sukobi u ruskoj zemlji prestali, a Jaroslav je preuzeo cijelu rusku zemlju. I počeo je da se raspituje o telima svetaca - kako i gde su sahranjena? I rekli su mu za svetog Borisa da je sahranjen u Višgorodu. Ali nisu svi znali za Svetog Gleba da je ubijen u blizini Smolenska. I tada su Jaroslavu ispričali šta su čuli od onih koji su dolazili odande: kako su videli svetlost i sveće na pustom mestu. I, čuvši to, Jaroslav je poslao sveštenike u Smolensk da saznaju šta je bilo, rekavši: "Ovo je moj brat." I nađoše ga tamo gdje su bile vizije, i, došavši tamo s krstovima i mnogim svijećama i kadionicama, svečano su stavili Gleba u čamac [

Gospode, blagoslovi, Oče! „Biće blagoslovljena porodica pravednika“, rekao je prorok, „i njihovo potomstvo biće blagosloveno. To se dogodilo malo prije naših dana pod samodržacem cijele ruske zemlje, Vladimirom, sinom Svjatoslava, unukom Igorovim, koji je čitavu rusku zemlju prosvijetlio svetim krštenjem. Vladimir je imao dvanaest sinova, i to ne od jedne žene: imali su različite majke. Najstariji sin je Višeslav, nakon njega - Izjaslav, treći je Svyatopolk, koji je planirao ovo zlo ubistvo. Njegova majka je Grkinja i ranije je bila časna sestra. Vladimirov brat Jaropolk, zaveden ljepotom njenog lica, ju je razodjenuo i uzeo za ženu i začeo od nje prokletog Svjatopolka. Vladimir, tada još paganin, ubivši Jaropolka, zauzeo je svoju trudnu ženu. Tako je rodila ovog prokletog Svyatopolka, sina dva oca i braće. Zato ga Vladimir nije voleo, jer nije poticao od njega. A od Rognede Vladimir je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava i Vsevoloda. Od druge žene bili su Svjatoslav i Mstislav, a od jedne bugarske žene Boris i Gleb. I Vladimir ih je sve stavio u različite zemlje da vladaju.

Vladimir je postavio prokletog Svjatopolka za carstvo u Pinsku, Jaroslava u Novgorodu, Borisa u Rostovu, a Gleba u Muromu. Prošlo je dosta vremena, a kada je prošlo 28 godina nakon svetog krštenja, Vladimirovi dani su se završili i on je zapao u tešku bolest. U isto vreme dođe Boris iz Rostova, a Pečenezi ponovo krenu u vojsku na Rusiju, i velika tuga obuze Vladimira, jer im se nije mogao suprotstaviti, i to ga je jako rastužilo. Potom je dozvao k sebi Borisa, koji je u svetom krštenju dobio ime Roman, blaženog i brzopokornog, i, davši mu komandu nad mnogim vojnicima, posla ga protiv bezbožnih Pečenega. Boris je išao radosno govoreći: „Spreman sam da učinim pred tvojim očima ono što volja srca tvoga zapovijeda. O takvim poslovicama

Nikkh kaže: “Sin je bio poslušan svom ocu i voljen od svoje majke.”

Kada se Boris, krenuvši u pohod i ne susrevši neprijatelja, vraćao nazad, stigao mu je glasnik i rekao mu za smrt njegovog oca. Ispričao je kako je njegov otac Vasilij preminuo (Vladimir je ovim imenom nazvan u svetom krštenju) i kako je Svyatopolk, sakrivši smrt svog oca, noću demontirao platformu u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užad na zemlju, uzeo na saonice i stavio u crkvu Presvete Bogorodice. A kada je sveti Boris to čuo, tijelo mu je počelo slabiti, a cijelo mu se lice napunilo suzama i, lijući suze, nije mogao govoriti. Samo je u srcu mislio ovako: „Teško meni, svjetlost očiju mojih, sjaj i zora lica moga, uzde moje mladosti, učitelju moga neiskustva! Avaj meni, moj otac i gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje ću još naći takvu mudrost i kako ću se snaći bez uputa vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako to da je sunce zašlo, a mene nije bilo? Da sam bio tamo, skinuo bih tvoje pošteno tijelo svojim rukama i predao ga u grob! Nisam bio dostojan da nosim tvoje hrabro telo, nisam bio dostojan da poljubim tvoju lepu sedu kosu. O blaženi, sjeti me se na svom počivalištu! Srce mi gori, duša mi je zbunjena, a ne znam kome da se obratim, kome da ispričam ovu gorku tugu? Bratu kojeg sam poštovao kao oca? Ali osjećam da mu je stalo do taštine svijeta i planira moje ubistvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, biću mučenik pred svojim Gospodom. Neću se oduprijeti, jer je pisano: “Bog se oholima odupire, a poniznima daje milost.”2 A u pismu apostola se kaže: „Ko kaže: „Volim Boga“ a mrzi brata svoga, lažac je.”3 I opet: “U ljubavi nema straha, savršena ljubav izgoni strah.”4 Pa šta ću reći, šta ću učiniti? Pa ću otići do brata i reći: „Budi mi otac, jer ti si moj stariji brat. Šta mi naređujete, gospodaru?

I misleći ovo u svom umu, otišao je u

tada je rekao u svom srcu: „Hoću li barem svog mlađeg brata Gleba vidjeti kao Josifa Venijamina? 5" I odlučio je u svom srcu: "Budi volja tvoja, Gospode!" Pomislio sam u sebi: „Ako odem u očevu kuću, onda će me mnogi nagovoriti da otjeram brata, kao što je to učinio moj otac radi slave i vladavine na ovom svijetu prije svetog krštenja. Ali sve je to prolazno i ​​krhko, poput paukove mreže. Gdje ću otići nakon što napustim ovaj svijet? Gdje ću onda završiti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje mogu sakriti svoje brojne grijehe? Šta su braća mog oca ili moj otac stekli? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimizne haljine i gozbe, srebro i zlato, vina i meda, obilna jela, i brzi konji, i dvorci, ukrašeni i veliki, i mnoga bogatstva, i bezbroj dana i počasti, i hvalisanje njihovih bojara? Kao da se sve ovo nikada nije dogodilo: sve je s njima nestalo, i nema pomoći ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnoštva robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Solomon, pošto je sve doživeo, sve video, svakoga zaposednuo i sve sabrao, o svemu rekao: „Taština nad taštinama – sve je taština!“ 6 „Spasenje je samo u dobrim delima, u pravoj veri i u nehigojnoj ljubavi“.

Hodajući svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj lepoti i mladosti i lio suze. I htela sam da se obuzdam, ali nisam mogla. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu fizičku i duhovnu ljepotu. I svi su stenjali u duši od slomljenog srca, i sve je obuzela tuga. Ko ne bi zaplakao kad zamišlja ovu katastrofalnu smrt pred očima svog srca?

Ceo njegov izgled je bio tužan, a njegovo sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, krotak, tih, ponizan, svakoga je sažalio i svima pomogao.

Ovako je blaženi Boris razmišljao u svom srcu i rekao: „Znao sam da zli ljudi podstiču mog brata da me ubije i da će me uništiti, a kada on prolije moju krv, ja ću biti mučenik pred svojim Gospodom i Gospodom. prihvatiće moju dušu.” Zatim, zaboravljajući smrtnu tugu, počeo je tješiti svoje srce Božjom riječju: “Onaj ko žrtvuje svoju dušu za Mene i Moje učenje, naći će je i sačuvati u vječnom životu.”7 I on ode radosnog srca govoreći: „Gospode premilostivi, ne odbaci mene koji se u Tebe uzdam, nego spasi dušu moju!“

Svyatopolk, koji je vladao u Kijevu nakon smrti svog oca, pozvao je Kijevlje k ​​sebi i, velikodušno ih uručivši darove, pustio ih. Borisu je poslao sljedeću poruku: “Brate, želim da živim s tobom u ljubavi i dodaću još na imovinu koju sam dobio od oca.” Ali nije bilo istine u njegovim rečima -

wah. Svyatopolk je, došavši noću u Višgorod, tajno pozvao Putypu i Višgorodce i rekao im: "Priznajte mi bez skrivanja, jeste li mi odani?" Putija je odgovorio: "Svi smo spremni da položimo glave za vas."

Kada je đavo, iskonski neprijatelj svega dobrog u ljudima, vidio da je sveti Boris svu svoju nadu polagao na Boga, počeo je spletkariti i, kao u davna vremena, Kajin, koji je planirao bratoubistvo, uhvatio je sveti puk. . Pogodio je misli Svyatopolka, zaista drugog Kajina: na kraju krajeva, želio je pobiti sve nasljednike svog oca da bi sam preuzeo svu vlast.

Tada je prokleti prokleti Svyatopolk prizvao saučesnike zločina i podstrekače svih neistina, otvorio svoje podle usne i zlim glasom zavapio Putypininom odredu: „Pošto ste obećali da ćete položiti svoje glave za mene, onda idite tajno , braćo moja, a gde ćete sresti moga brata Borisa, zaveo je pravo vreme, ubijte ga!” I obećali su mu da će to učiniti.

Prorok je o takvim ljudima rekao: „Oni su brzi da nečasno proliju krv. Oskrnavljeni krvoprolićem, na sebe navlače nesreću. Takvi su putevi svih koji čine bezakonje; oni uništavaju svoje duše zloćom.”8

Blaženi Boris se vratio i postavio svoj logor na Alti. A odred mu reče: „Idi, sedi u Kijevu na kneževski sto svog oca, jer su svi ratnici u tvojim rukama.“ On im je odgovorio: „Ne mogu da dignem ruku na svog brata, a osim toga, na starijeg, koga poštujem kao oca. Čuvši to, vojnici su se razišli, a on je ostao samo sa svojom mladosti. I bila je subota. U tjeskobi i tuzi, potištenog srca ušao je u svoj šator i skrušenog srca zavapio, ali prosvijetljene duše, žalosno kličući: „Ne odbaci suze moje, Učitelju, jer se u Tebe uzdam! Neka budem dostojan sudbine Tvojih slugu i podijelim ždrijeb sa svim Tvojim svetima, jer Ti si milosrdni Bog i mi Ti uznosimo slavu u vijeke! Amen".

Podsjetio je na muke i stradanja svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava9, koji su na isti način ubijeni, i kako je ubica Svete Varvare bio njen rođeni otac10. I sjetio sam se riječi mudrog Solomona: “Pravednici žive dovijeka, i nagrada im je od Gospoda i njihov ukras od Svevišnjega”11. I samo ovim riječima se tješio i radovao.

U međuvremenu dođe veče, i Boris naredi pjevanje večernje, a on sam uđe u svoj šator i sa gorkim suzama, čestim uzdisanjem i neprestanim jadikovkama poče moliti večernju molitvu. Zatim je otišao u krevet, a san su mu poremetile melanholične misli i tuga, gorka, teška i strašna; kako izdržati muke i patnje, i okončati svoj život, i sačuvati svoju vjeru, i primiti pripremljenu krunu iz ruku Svemogućeg. I probudivši se rano, vidio sam da je već jutro. I bila je nedelja. Rekao je svom svešteniku: "Ustani i započni Jutrenje." Obuvši cipele i opravši lice, počeo je da se moli:<о Господу Богу.

Oni koje je Svjatopolk poslao dođoše noću na Altu, i priđoše blizu, i čuše glas blaženog stradalnika kako peva Psaltir 12 na jutrenju. I već je primio vijesti o svom predstojećem ubistvu. I poče da peva: „Gospode! Kako su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi se bune protiv mene!” I ostali psalami do kraja. I, počevši da peva iz Psaltira, „Grupe pasa opkoliše me i debela telad me opkoliše“, nastavi: „Gospode, Bože moj! Uzdam se u Tebe, spasi me!“13 A nakon toga zapjevao je kanon14. A kada je završio Jutrenje, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Kako ti, koji si se na ovoj slici pojavio na zemlji i svojom voljom dozvolio da budeš prikovan i prihvatiš patnju za naše grijehe, daješ i meni sposobnost da prihvatim patnju!”

A kada je začuo zlokobni šapat u blizini šatora, zadrhtao je, a suze su mu potekle iz očiju, i rekao: „Slava Tebi, Gospode, na svemu ovome, jer me je učinio dostojnim zavisti da prihvatim ovo gorko. smrt i sve podnošenje radi ljubavi prema zapovestima Tvojim. Ni sami niste htjeli izbjeći muke, niste ništa željeli sebi, slijedeći zapovijesti apostola: "Ljubav je strpljiva, vjeruje svemu, ne zavidi i ne hvali se." I opet: "U ljubavi nema straha, jer prava ljubav izgoni strah." Stoga, Učitelju, moja je duša uvijek u Tvojim rukama, jer nisam zaboravio Tvoju zapovijest. Kako Gospod hoće, tako će i biti.” A kad su vidjeli sveštenika Borisova i mladića koji služe knezu, svom gospodaru, obuzeti tugom i tugom, gorko su zaplakali i rekli: „Milosrdni i dragi naš gospodaru! Kakvom si dobrotom ispunjen, da nisi htio da se odupreš bratu za ljubav Hristovu, a koliko si ratnika držao pod svojom rukom!” I rekavši to, rastužili su se.

I odjednom sam vidio one koji jure prema šatoru, bljesak oružja, gole mačeve. I bez sažaljenja probode se pošteno i milosrdno tijelo svetog i blaženopočivšeg stradalnika Borisa Hristovog. Prokleti Putypa, Talets, Elovich, Lyashko udarali su ga kopljima. Videći to, mladost njegova prekrila je sobom telo blaženog,

uzvikujući: „Da te ne ostavim, moj voljeni gospodaru, tamo gde bledi lepota tvoga tela, ovde ću i ja biti počašćen da okončam svoj život.”

Po rođenju je bio Mađar, zvao se Đorđe, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom, a Boris ga je neizmjerno volio. Ovdje je i on bio proboden, pa je, ranjen, zbunjen iskočio iz šatora. A oni koji su stajali kraj šatora su govorili: „Što stojiš i gledaš! Počevši, dovršimo ono što nam je naređeno.” Čuvši to, blaženi ih stade pitati govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Čekaj malo, daj da se pomolim Bogu.” I gledajući u nebo sa suzama i dižući uzdahe tuge, poče se moliti ovim riječima: „Gospode Bože moj, premilostivi i milostivi i premilostivi! Slava Ti što si me udostojio da pobjegnem od zavodljivosti ovog varljivog života! Slava Tebi, velikodušni životvorniče, koji si me udostojio podviga dostojnog svetih mučenika! Slava Tebi, Gospode, čovekoljubiče, što si me udostojio da ispunim najdublju želju svog srca! Slava Tebi, Hriste, slava Tvojoj neizmernoj milosti, jer si noge moje uputio na pravi put! Pogledaj sa visine Tvoje svetosti i vidi bol mog srca koju sam pretrpio od rodbine, jer Tebe radi ubijaju me na današnji dan. Uporedili su me sa ovnom pripremljenim za klanje. Znaš, Gospode, ja se ne opirem, neću protivrečiti, i, imajući pod svojom rukom sve vojnike svog oca i sve koje je moj otac voleo, nisam ništa kovao protiv svog brata. Podigao se protiv mene koliko je mogao. Kad bi me neprijatelj grdio, ja bih to izdržao; ako bi me mrzitelj oklevetao, sakrio bih se od njega1$. Ali Ti, Gospode, budi svedok i donesi sud između mene i brata moga i ne osudi ih, Gospode, za ovaj greh, nego primi dušu moju u miru. Amen".

I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, iznemoglog lica, prolivajući suze, reče: „Braćo, počevši, dovršite ono što vam je povereno. I neka je mir mom bratu i vama braćo.”

I svako ko je čuo njegove riječi nije mogao progovoriti ni riječi od straha i gorke tuge i obilne suze. Sa gorkim uzdasima jadikovali su i plakali, a svaki u duši ječao: „Avaj nama, naš milostivi i blagosloveni kneže, vodič slepima, odelo golima, štap starcima, učitelju bezumnima! Ko će ih sada sve voditi? Nisam želeo slavu ovog sveta, nisam želeo da se zabavljam sa poštenim plemićima, nisam želeo veličinu u ovom životu. Ko se neće začuditi tako velikoj poniznosti, ko se neće poniziti, videći i slušajući njegovu poniznost?

I tako se Boris upokojio, predavši dušu svoju u ruke Boga živoga 24. dana mjeseca jula, devet dana prije avgustovskih Kalendi.

Ubili su i mnoge omladince. Nisu mogli da skinu grivnu sa Džordža i, nakon što su mu odsekli glavu, bacili su je. Zbog toga nisu mogli da identifikuju njegovo telo.

Blaženi Boris, umotan u šator, stavljen je na kola i odvezen. I dok su se vozili kroz šumu, on je počeo da diže svoju svetu glavu. Saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga, koji su Borisa proboli mačem u srce. I tako je umro, primivši neuvenuću krunu. I donevši njegovo telo, položili su ga u Višgorod i zakopali u zemlju blizu crkve Svetog Vasilija.

I prokleti Svyatopolk nije se zaustavio na ovom ubistvu, već se u svom bijesu počeo pripremati za veći zločin. I vidjevši ispunjenje svoje voljene želje, nije razmišljao o svom zlu ubistvu i težini svog grijeha, i uopće se nije pokajao za ono što je učinio. A onda je Sotona ušao u njegovo srce, počevši podsticati još veća zvjerstva i nova ubistva. Ovo je rekao u svojoj prokletoj duši: „Šta ću? Ako se zaustavim na ovom ubistvu, onda me čekaju dvije sudbine: kada moja braća saznaju šta se dogodilo, onda će mi, sačekavši, uzvratiti gore od onoga što sam učinio. A ako nije tako, onda će me protjerati, i izgubiću prijesto svog oca, i žaljenje za mojom izgubljenom zemljom će me progutati, i prijekori onih koji prekore će se sručiti na mene, i moja vladavina će biti uhvaćena drugi, i neće ostati žive duše u mojim stanovima. Jer sam uništio miljenika Gospodnjeg i dodao novu pošast bolesti, a bezakonju ću dodati bezakonje. Na kraju krajeva, grijeh moje majke neće biti oprošten i ja neću biti uvršten među pravednike, ali će moje ime biti izbrisano iz knjiga života.”

Tako se i dogodilo, o čemu ćemo vam kasnije pričati. Sada još nije vrijeme, ali vratimo se našoj priči.

I, planirajući to, zli saučesnik đavola posla po blaženog Gleba, rekavši: „Dođite bez odlaganja. Otac te zove, teško je bolestan.”

Gleb se brzo spremio, uzjahao konja i krenuo sa malim odredom. A kad su došli do Volge, konj mu se spotaknuo u rupu u polju ispod njega i lakše ozlijedio nogu. A kada je Gleb došao u Smolensk, otišao je nedaleko od Smolenska i stao na Smjadin, u čamcu. I u to vrijeme od Predslave do Jaroslava stižu vijesti o smrti njegovog oca. I Jaroslav je poslao Glebu govoreći: „Ne idi, brate! Tvoj otac je umro, a brata je ubio Svyatopolk.”

I čuvši ovo, blaženi poviče sa gorkim plačem i srdačnom tugom i reče:

kolut: „Oh, avaj meni, Gospode! Dvaput plačem i ječim, dvaput jadikujem i tugujem. Jao meni, avaj meni! Gorko plačem za ocem, a još gorče plačem i tugujem za tobom, moj brate i gospodaru, Borise. Kako je proboden, kako je ubijen bez sažaljenja, kako je stradao ne od neprijatelja, nego od brata? Avaj za mene! Bolje bi mi bilo da umrem sa tobom nego da živim sama i siroče na ovom svetu bez tebe. Mislio sam da ću uskoro vidjeti tvoje anđeosko lice, ali kakva me nesreća snašla, bolje bi mi bilo da umrem s tobom, gospodaru! Šta ću sad, nesretniče, lišen tvoje dobrote i mudrosti mog oca? O moj dragi brate i gospodaru! Ako vaše molitve dođu do Gospoda, molite se za moju tugu, da i ja budem dostojan da izdržim takve muke i budem s vama, a ne u ovom ispraznom svijetu.”

I kad je toliko stenjao i plakao, zalivajući zemlju suzama i čestim uzdasima prizivajući Boga, iznenada su se pojavile njegove zle sluge koje je poslao Svyatopolk, nemilosrdni krvopijaci, žestoki bratomrzci, okrutne zvijeri, koje su iščupale dušu.

Svetac je u to vreme plovio u čamcu, a oni su ga sreli na ušću Smjadina. Kada su ga ugledali, smrknuli su se i počeli veslati prema njemu, a kada ih je svetac ugledao, duša mu se obradovala i pomislio je: „Hoće da ga pozdrave“. A kada su doplivali u blizini, zlikovci su počeli da uskaču u njegov čamac sa golim mačevima koji su sijali poput vode u njihovim rukama. I odmah su svima ispala vesla iz ruku i svi su umrli od straha. Videvši to, blaženi shvati da žele da ga ubiju. I, gledajući ubice krotkim pogledom, umivajući lice suzama, pomirio se, srdačno skrušen, drhtavo uzdišući, briznuvši u plač i slabeći tijelom, počeo je sažaljivo moliti: „Ne diraj me, draga moja i draga braćo! Ne diraj me, nisam ti nanio ništa loše! Smiluj se, braćo moja i gospodo, smiluj se! Kakvu sam uvredu nanio svom bratu i vama, braćo moja i gospodari? Ako bude uvrede, onda me odvedi svom princu i mom bratu i gospodaru. Smilujte se na moju mladost, smilujte se, gospodo! Budite moji gospodari, a ja ću biti vaš rob. Ne uništavaj me, u životu mladića, ne žanji klas koji još nije sazreo, ispunjen sokom dobrote! Ne seci lozu koja još nije izrasla, ali ima plod! Preklinjem te i predaj se tvojoj milosti. Bojte se onoga koji je ustima apostola rekao: „Ne budite umom djeca: u zlim djelima ponašajte se kao bebe, nego umom budite odrasli.”16 Ja, braćo, još sam mlad i djelom i godinama. Ovo nije ubistvo, nego ubistvo! Kakvo sam zlo učinio?

reci mi i onda se neću žaliti. Ako želite da se zadovoljite mojom krvlju, onda sam ja, braćo, u rukama vas i mog brata, i vašeg princa.”

I nijedna riječ ih nije posramila, nego su ga kao zvijeri žestoke napali. On je, videći da se ne obaziru na njegove reči, počeo da govori: „Neka moj voljeni otac i gospodin Vasilije, i moja majka, moja gospođo, i ti, brate Borise, mentor moje mladosti, i ti, brate i saučesnik Jaroslave, i ti, brate i neprijatelje Svjatopolk, i svi vi, braćo i čete, neka se svi spasete! Neću te više viđati u ovom životu, jer me silom odvajaju od tebe.” I reče plačući: „Vasilije, Vasilije, moj otac i gospodar! Prigni uši i čuj moj glas, pogledaj i vidi šta se desilo sa tvojim sinom, kako me ubijaju bez razloga. Jao meni, avaj meni! Čuj nebo i slušaj zemlju! A ti, Borise, brate, čuj moj glas. Zvao sam svog oca Vasilija, ali on me nije poslušao, zar stvarno ne želiš da me čuješ? Pogledaj tugu mog srca i bol moje duše, pogledaj potoke mojih suza koje teku kao reka! I niko me ne sluša, nego se sjetite me se i molite se za mene pred Gospodom svih, jer ste Njemu ugodni i stojite pred prijestolom njegovim.”

I kleknuvši, počeo se moliti: „Preveliki i najmilostiviji Gospode! Ne preziri moje suze, smiluj se mojoj tuzi. Pogledaj skrušenost mog srca: ubijaju me niko ne zna zašto, niko ne zna zbog koje krivice. Znaš, Gospode moj Bože! Sjećam se riječi koje si izgovorio svojim apostolima: „Za ime moje, radi mene dići će ruke na tebe, a tebe će izdati rođaci i prijatelji, i brat će izdati brata na smrt, a ti ćeš biti stavljen na smrt za ime Moga.” I opet: “Ojačajte svoje duše strpljenjem.”17 Pogledaj, Gospode, i sudi: „Evo, duša je moja spremna da se pojavi pred Tobom, Gospode! I Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i u vijeke vjekova. Amen".

Zatim je pogledao ubice i rekao žalobnim i sve slabijim glasom: „Pošto ste već počeli, kada počnete, učinite ono za šta ste poslani.

Tada je prokleti Gorjaser naredio da ga ubiju bez odlaganja. Kuvar Glebov, po imenu Torčin, uze nož i, zgrabivši blaženog, zakla ga kao neporočno i nevino jagnje 5. septembra, u ponedeljak.

I bila je prinesena čista i mirisna žrtva Gospodu, i on je uzašao u nebeska prebivališta Gospodu, i susreo se sa svojim voljenim bratom, i obojica su prihvatili nebesku krunu, za koju su težili, i radovali se velikom i neizrecivom radošću , koje su dobili.

Proklete ubice su se vratile onome ko ih je poslao, kao što je David rekao: "Zli će se vratiti u pakao i svi koji zaborave Boga." I opet: „Zli izvuku mač i savijeju luk da udare one koji idu pravim putem, ali će njihov mač ući u njihovo vlastito srce i luk će im se slomiti, a zli će poginuti.”18 A kada su rekli Svjatopolku da su „ispunili zapovest tvoju“, tada mu se, čuvši to, uznemirilo srce i obistinilo se ono što je rekao psalmista David: „Zašto se hvališ svojim podlom, moćni? Ovo je bezakonje danas, tvoj je jezik bezakonje smislio. Volio si zlo više nego dobro, laži više nego istinu. Volio si svaki destruktivni govor, a tvoj jezik je laskav. Zato će te Bog potpuno zdrobiti, uništiti i iskorijeniti te iz tvoga stana i tvoju porodicu iz zemlje živih."

Kada su ubili Gleba, bacili su ga na napušteno mjesto između dvije palube. Ali Gospod, koji ne napušta svoje sluge, kao što je rekao David, „čuva sve njihove kosti, i nijedna od njih neće biti slomljena“20.

I Bog nije ostavio ovog svetitelja, koji je dugo ležao u neznanju i zapuštenosti, nego ga je sačuvao nepovređenog i obeležio ukazanjima: trgovci, lovci i pastiri koji su prolazili ovim mestom ponekad su videli ognjeni stub, ponekad zapaljene sveće ili čuli anđeosko pevanje. I niko ko je to video i čuo nije pao na pamet da traži telo svetitelja, sve dok Jaroslav, ne mogavši ​​da izdrži ovo zlo ubistvo, nije krenuo na bratoubilačkog prokletog Svjatopolka i počeo da se zverski bori s njim. I uvek, voljom Božjom i pomoću svetaca, Jaroslav je dobijao bitke, a prokleti biva posramljen i vraćao se poražen.

A onda je jednog dana došao ovaj prokleti sa mnogim Pečenezima, a Jaroslav, sakupivši vojsku, izašao mu je u susret na Altu i stao na mjesto gdje je poginuo Sveti Boris. I podigavši ​​ruke ka nebu, rekao je: „Krv mog brata, kao prije Abelova, vapi za Tebom, Učitelju. A ti ćeš ga osvetiti i, poput Kainovog bratoubistva, gurnuti Svyatopolka u užas i trepet. Molim Te, Gospode, da se moja braća osvete! Ako si tijelom otišao odavde, onda si po milosti živ i stojiš pred Gospodom i pomozi mi svojom molitvom!”

Nakon ovih riječi, protivnici su se okupili, a Alta polje je bilo prekriveno brojnim ratnicima. I na izlasku sunca uđoše u boj, i dogodi se klanje zla, uđu tri puta u bitku i tako se bore cijeli dan, i tek uveče Jaroslav pobijedi, a prokleti Svjatopolk pobježe. I obuzelo ga je ludilo, a zglobovi su mu postali toliko slabi da nije mogao

sjediti na konju i nositi ga na nosilima. Otrčali su s njim u Berest. Kaže: „Mi jurimo, oni jure! Jao meni!" I poslali su u izviđanje, a nije bilo progonitelja niti onih koji su ga pratili. A on, ležeći bespomoćno i dižući se, uzviknu: „Mi bježimo dalje, oni jure! Jao meni!" Bilo mu je nepodnošljivo da ostane na jednom mestu, i trčao je preko poljske zemlje, gonjen gnevom Božijim. I otrčao je na pusto mjesto između Češke i Poljske i nečasno umro. I prihvatio je osvetu od Gospoda: bolest koja ga je zahvatila dovela je sveti puk do smrti, a posle smrti, večne muke. I tako je izgubio oba života: ovdje je izgubio ne samo svoju vladavinu, nego i svoj život, i tamo ne samo da nije primio carstvo nebesko i boravio s anđelima, nego je bio predan mukama i ognju.

I od tada su sukobi u ruskoj zemlji prestali, a Jaroslav je preuzeo cijelu rusku zemlju. I počeo je da se raspituje o telima svetaca - gde i kako su sahranjena? I rekli su mu za svetog Borisa da je sahranjen u Višgorodu. Ali nisu svi znali za Svetog Gleba da je ubijen u blizini Smolenska. I tada su Jaroslavu ispričali šta su čuli od onih koji su dolazili odande: kako su prolaznici videli svetlost i sveće na pustom mestu. I, čuvši to, Jaroslav je poslao sveštenike u Smolensk da saznaju šta je bilo, rekavši: "Ovo je moj brat." I nađoše ga tamo gde su bila viđenja, i, došavši tamo sa krstovima, svećama i kadionicama, svečano metnu Gleba u čamac i, vrativši se, sahraniše ga u Višgorodu, gde leži telo blaženog Borisa: iskopavši zemlju , položili su tamo Gleba s dužnom čašću.

I to je ono što je divno i čudesno i vrijedno sjećanja: toliko godina tijelo svetog Gleba je ležalo neozlijeđeno, netaknuto od grabežljive zvijeri ili crva, nije čak ni pocrnjelo, kako to obično biva s tijelima mrtvih, ali je ostao lagan i lijep, čitav i mirisan. Tako je Bog sačuvao telo svog strastvenog.

I mnogi nisu znali za mošti svetih Borisa i Gleba koje ovdje leže, ali kao što je Gospod rekao: „Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti, i zapalivši svijeću, ne stavljaju ga pod čamce, nego ga stavi na svijećnjak da svima svijetli.”21 . Tako je Bog odredio ove svete strastotelje da zablistaju u svijetu, da zablistaju brojnim čudima u velikoj ruskoj zemlji, gdje se mnogi stradalnici iscjeljuju: slijepi progledaju, hromi trče brže od divokoza, grbavci se uspravljaju. .

Nemoguće je reći o čudima koja se čine; zaista, cijeli svijet ih ne može obuzdati, jer ima čudesnijih čuda od morskog pijeska. I ne

samo ovdje, ali i u drugim zemljama, i po svim zemljama, prolaze, tjerajući bolesti i bolesti, obilazeći zatvorene i okovane. A na onim mjestima gdje su okrunjene mučeništvom, u ime svetaca nastajale su crkve. I mnoga čuda se dešavaju onima koji dolaze ovamo.

Ne znam šta da te pohvalim, zbunjen sam i ne mogu da odlučim šta da kažem? Nazvao bih vas anđelima, jer se bez odlaganja javljate svima koji tuguju, ali ste živjeli na zemlji među ljudima u ljudskom tijelu. Ako vas zovem ljudima, onda svojim nebrojenim čudesima i pomoći slabima prevazilazite ljudski um. Bilo da vas proglašavam kraljevima ili prinčevima, vi ste svojom poniznošću nadmašili najjednostavnije i najskromnije ljude i to vas je dovelo u Carstvo nebesko.

Zaista ste prinčevi prinčevima i prinčevi prinčevima, jer uz vašu pomoć i zaštitu naši prinčevi pobjeđuju sve protivnike i ponosni su na vašu podršku. Ti si naše oružje, zaštita i oslonac ruske zemlje, mačevi sa dve oštrice, njima rušimo drskost prljavih i gazimo đavolje mahinacije na zemlji. Vi branite svoju Otadžbinu i pomažete na isti način kao što je veliki Dimitrije Solunski22 činio svojoj otadžbini. Rekao je: “Kao što sam bio s njima u radosti, tako ću i umrijeti s njima u njihovoj uništenju.” Ali ako je veliki i milostivi Dimitrije tako rekao samo za Soluni, onda se vi ne brinete i molite za jedan grad, ne za dva, ne za neko selo, nego za celu rusku zemlju!

O, blagosloveni su grobovi koji su primili vaša poštena tijela kao dragocjeno blago! Blagoslovena crkva u kojoj se nalaze vaši sveti grobovi! Zaista blagoslovljen i veći od svih gradova je najviši grad koji ima takvo blago! S pravom nazvan Višgorod - iznad i izvan svih gradova, pojavio se drugi Solun u ruskoj zemlji, donoseći spasenje celoj zemlji. Oni koji dolaze iz svih zemalja besplatno primaju iscjeljenja, kao što je u svetim jevanđeljima Gospod rekao svetim apostolima: „Džabe primili, besplatno dajte“. Sam Gospod je za takve ljude rekao: „Onaj koji veruje u mene, u delima koja ja činim, sam će ih činiti i činiće veće stvari od ovih.”23

O, blaženi strastoljubi Hristovi, ne zaboravite Otadžbinu, u kojoj ste živeli zemaljski život, nikada je ne napuštajte. Takođe, u svojim molitvama, molite se uvijek za nas, da nas ne zadesi kakva nesreća, i da bolest ne dotakne tijela naših slugu. Dotrčimo k tebi i, padajuci u suzama, molimo se, da se ne nađemo pod petom neprijatelja, da nas ne dotakne ruka zlih, da ukloni glad i gorčinu iz nas,

i izbavi nas od neprijateljskog mača i međusobne borbe, i zaštiti nas koji se u tebe uzdamo od svake nesreće i nesreće. I sa revnošću prinesite našu molitvu Gospodu Bogu, jer jako griješimo i mnogo je bezakonja u nama, i ponašamo se bezobrazno i ​​bezmjerno. I nadajući se tvojim molitvama, kličemo Spasitelju govoreći:

„Učitelju, jedini bezgrešni! Pogledaj sa svetih nebesa na nas, siromašne, i premda smo sagriješili, Ti nam oprosti, i iako činimo bezakonje, smiluj se nama koji smo u zabludi zapali, kao bludnici, oprosti nam i kao carinik, opravdajte nas! Da, s-

Tvoja milost će doći na nas! Neka se Tvoja ljubav prema čovečanstvu izlije na nas! Ne daj da propadnemo zbog grijeha naših, ne daj da zaspimo i umremo gorkom smrću, nego nas izbavi od zla koje vlada u svijetu i daj nam vremena da se pokajemo. Sudi nam po milosti Svojoj, Gospode, jer se ime Tvoje u nama zove, pomiluj nas i spasi i zaštiti nas molitvama slavnih strastolaca Tvojih Borisa i Gleba. I ne predaj nas na sramotu, nego izlij milost Svoju na ovce stada Tvoga, jer Ti si Bog naš i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. vekovima. Amen!"

“Priča o Borisu i Glebu” - samo zbirka činjenica, fascinantnih priča ili posebno osjetljiva vizija svijeta koji je okruživao autora? Razgovarajmo o tome u članku!

Legenda o Borisu i Glebu: o suhoj faktografiji

Prije svega, pokušajmo iz kronika i drugih izvora istisnuti suhe činjenice. Šta sigurno znamo o Borisu i Glebu? Veoma malo.

Znamo da su bili sinovi Vladimira Svjatoslaviča, po svoj prilici najstarijeg, odnosno da su među pretendentima u redu za velikokneževski presto zauzeli prva mesta. Očigledno, upravo zbog toga su u građanskom sukobu koji je izbio između braće nakon očeve smrti, oni prvi poginuli.

Ili su možda umrli jednostavno zato što se, za razliku od druge braće, nisu borili za vlast i nisu pružali otpor. Dok je njihov brat Jaroslav (budući Jaroslav Mudri), prema Priči o prošlim godinama, bio mnogo militantniji i, braneći pravo da ne plaća danak Kijevu, 1015. krenuo je u borbu čak i sa svojim ocem.

Općenito, mora se reći da ne znamo tačne godine rođenja nijednog od Vladimirovih sinova, međutim, nasljedstvo koje su imali Boris i Gleb - Rostov i Murom, respektivno - ukazuju na to da su bili prilično mlađi.

Kijevska hronika takođe spominje da je Boris rođen „od majke Bugarke“. U kasnijoj tradiciji, „Bugar“ se pobožno poistovećuje sa Vladimirovom hrišćanskom suprugom, princezom Anom, sestrom Vasilija II Bugarskog Ubice. Međutim, ova identifikacija je nategnuta: drevni ruski spomenici spominju Borisa i Gleba među Vladimirovim sinovima od paganskih žena. Ali Priča o prošlim godinama uopće ne poznaje prinčeve potomke od Ane. I zašto potomku krštenih Grka dati pagansko ime Gleb (ime Boris je do tada postalo dio bugarskog kalendara)?

Možda je Vladimirova paganska poligamija uvelike odredila zategnute odnose između njegovih potomaka. Sistem nasleđivanja prestola u staroj Rusiji u prvim vekovima bio je patrimonijalni, kada je očeva imovina podeljena na sve sinove prema starešinstvu, dok je očev presto pripao najstarijem bratu.

U slučaju Vladimirovih sinova, nekoliko nezavisnih dinastičkih grana je zapravo odmah formirano. Jedan od njih - Polotsk Izyaslavichs ili Rogvolodovich - odmah su se izolovali, drugi su počeli da se bore za vlast među sobom.

Prema većini izvora, Borisa i Gleba ubio je 1015. Svyatopolk, stvarni sin Jaropolka, Vladimirovog starijeg brata, za čiju se trudnu ženu Vladimir oženio.

Nešto kasnije, Svyatopolk je ubio još jednog Vladimirovog sina, Svyatoslava. Tada je Jaroslav Vladimirovič počeo da se osveti za smrt svoje braće, koji su 1019. godine ubili Svyatopolka u bici kod Alte. Međutim, neki istraživači sugerišu da su odnosi između strana u sukobu bili složeniji.

O važnosti kanonizacije Borisa i Gleba

Smrt Borisa i Gleba, koji su odbili da prekrše princip poslušnosti svojim starijima - uostalom, nakon Vladimirove smrti, Svyatopolk je zauzeo mjesto njihovog oca - doživljavana je kao mučeništvo. Štaviše, braća su očigledno postala prvi ruski sveci čiju je kanonizaciju Konstantinopolj zvanično priznao.

Nisu bili prvi po vremenu podviga (takvima se smatraju Teodor Varjag i njegov sin Jovan, koji su umrli u Kijevu za vreme Vladimirovog paganstva), niti prvi po statusu (međutim, Carigrad nije priznavao jednake apostola Olge i Vladimira, budući da bi njihovi sveci takvog ranga bili previše uzvišena eparhija dojučerašnjih pagana). Značaj Borisa i Gleba je drugačiji - oni su zapravo postavili temelj istočnoslovenskog kalendara.

Prisustvo vlastitih svetaca ojačalo je status biskupije, a prisustvo kanoniziranih rođaka učvrstilo je status dinastije Rurik. Odavde je logično pretpostaviti da su Rurikoviči na svaki mogući način doprinijeli kanonizaciji svete braće. Istina, budući da se sveti Boris i Gleb ne pominju u „Propovijedi o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, njihovo poštovanje najvjerovatnije nije počelo pod samim Jaroslavom, već pod Jaroslavićima, odnosno 1060-ih.

Nekoliko djela sastavljeno je gotovo istovremeno u Drevnoj Rusiji o tako važnim svecima kao što su Boris i Gleb: „Čitanje o životu i uništenju Borisa i Gleba“, hronika koja je uključena u „Priču o prošlim godinama“. Kasnije su nastale brojne prozne priče, poslovice, riječi hvale i crkvene službe. Međutim, najpoznatije od drevnih ruskih djela o svetoj braći je “Priča o Borisu i Glebu”.

Šta je autor htio reći?

Približavamo se, možda, najzanimljivijem pitanju - treba li se djela drevnih ruskih autora smatrati jednostavnom zbirkom činjenica? br. Trebamo li ih onda smatrati „biciklima“? Također ne. Staroruska djela odražavala su svijet onako kako su ga razumjeli njegovi drevni autori. Tako je nastala jedinstvena tehnika pisanja, koju je Dmitrij Sergejevič Lihačov nazvao "književni bonton".

Prema čuvenom naučniku, drevni pisari su zamišljali svet kao neku vrstu nepromenljivog poretka koji je uspostavio Bog. Shodno tome, svi likovi u njemu mogli bi se podijeliti u nekoliko uloga: pravednik ili grešnik, svetac, vojskovođa, dostojan uzorni princ ili nedostojan knez izdajnik - ovo je popis samo najčešćih.

U skladu s tim, autor drevnog ruskog djela nije pokušao jednostavno prikazati činjenice (iako nije pribjegavao otvorenoj fikciji. Izmišljeni likovi koji su nam poznati iz književnosti modernog doba pojavit će se u književnosti drevne Rusije u 17. vek). Staroruski autor je ocenio svakog junaka i prikazao lik u njegovoj ulozi.

I nije važno da li je ponekad bilo potrebno posuditi, na primjer, postupke jednog sveca i pripisati ih drugom, ili istaći slične osobine u različitim likovima gdje bi autor modernog doba, naprotiv, bio zainteresovani za različite. Uostalom, svaki je junak, prema drevnom pisaru, ispunio svoj životni zadatak, a čitaočeva sposobnost da izvuče pouke iz priče bila je važnija od životne istine u detaljima.

Dakle, u Drevnoj Rusiji ideja je bila važnija od činjenice, a tip je bio važniji od heroja. Ali čak i uz ovakvo shvaćanje uloge knjiškosti, pisac je i dalje imao na raspolaganju mnoge književne tehnike - na primjer, tumačenje herojevih postupaka, ali i aluzije, kada je u određenim istorijskim događajima čitatelj prepoznao jedno ili drugo "vječno" zaplet - biblijski ili mitološki. Međutim, ni pisar nije zanemario činjenice, već je jednostavno odabrao ono što se uklapa u shemu koja mu je bila relevantna.

U isto vrijeme, vrijedi priznati: antička književnost je vrlo teška. Slabo pojma imamo o čitalačkom krugu književnika tog vremena; ne znamo kako prepoznati biblijske priče s takvom slobodom. Vremenom su se hronike prepisivale u šifre, pa je teško reći „čiji je“ hroničar kreirao ovu ili onu fabulu, ali na ocjenu junaka mogao bi uticati i trenutni odnos sa hroničarevim patronom. Tako, na primjer, u različitim drevnim ruskim ljetopisima postoje dva dijametralno suprotna opisa kneza Igora Svyatoslaviča - istog onog koji je postao lik čuvene "Priče o Igorovom pohodu". Osim toga, nivo vještine antičkih autora i specifičan skup tehnika koje su koristili uvelike su varirali od epohe do ere.

Dakle, na mnogo načina su drevni tekstovi zagonetka čiji je ključ izgubljen, a mogu je pokušati obnoviti samo oni istraživači čije će knjižno iskustvo i pogledi biti djelimično uporedivi s autorima prošlih stoljeća. Uostalom, skrivene slike drevnih ruskih spomenika samo su jedan od pravaca istraživanja.

"Priča o Borisu i Glebu" - psihologija pravednika. Knez Boris

Žanrovski model za autora „Priče o Borisu i Glebu” očigledno je bio poseban tip grčkog života – martirijum. Zato autor ne govori o cjelokupnom životu svojih junaka od rođenja, već stvara narativ samo o njihovoj smrti.

Još jedna karakteristična karakteristika “Priče” je njen duboki psihologizam. Ovdje ima puno emocija, a likovi neprestano izgovaraju opsežne unutrašnje monologe. Možda će se ruska književnost ponovo tako detaljno okrenuti unutrašnjem stanju heroja u 18. veku. Istina, u slučaju “Priče” moramo priznati: monolozi junaka ovdje su fiktivni od strane autora, jer nije mogao pouzdano znati o čemu su prinčevi razmišljali. Ali imao sam dobru ideju o tome o čemu bi idealni prinčevi trebali razmišljati.

Dvije slike “Priče” očigledno su u suprotnosti jedna s drugom. Iako stariji Boris ovdje plače, razmišljajući o svojoj budućoj smrti (koju izgleda unaprijed zna), njegove misli više podsjećaju na učenja s biblijskim citatima. Boris odbija i predlog odreda, koji izražava spremnost da ode u Kijev i dobije očev presto za svog vladara.

Ubice pronalaze princa, koji je oslobodio svoj odred, noću samog u šatoru; Boris se moli. Dalje, očito želeći da naglasi za čitaoca prinčevu dobru namjeru i još više ga natjera da suosjeća s onim što se događa, autor priznaje očiglednu nepodudarnost. Dok ubice obilaze knežev šator, ne usuđujući se da uđu unutra i ostvare svoje planove, Boris uspeva da pročita Jutrenje i kanon. Mnogo vekova kasnije, ova književna tehnika usporavanja vremena bi se nazvala retardacijom.

Ali autor očigledno želi da produži čak i najintenzivniji trenutak priče, zbog čega je Boris u svojoj priči tri puta izboden nožem. Osim toga, narativ o ovom nevjerovatno dugotrajnom ubistvu prekida se ili iskrenim govorom žrtve napadačima, ili digresijom o tužnoj sudbini kneževskog mladića Georgea, ili kratkom opaskom o sudbini čete.

Sastavljači martirija vjerovali su da će empatija sa svecima navesti čitaoce da razmišljaju o vječnom.

Psihologija mladih. Gleb

Legenda prikazuje Gleba kao potpuno drugačijeg. Unatoč činjenici da u vrijeme opisanih događaja muromski vladar nije mogao imati manje od dvadeset osam godina (a za Drevnu Rusiju je to bilo vrlo ugledno doba), "Legenda" karakteriše princa prije kao mlada, spontana, pa čak i pomalo naivna i neiskusna osoba.

Dakle, za razliku od svog razumnog brata, Gleb prima vijest o očevoj smrti i Svyatopolkovoj izdaji od svog brata Jaroslava; Štaviše, naučivši sve ovo, on, u poređenju sa Borisom, mnogo više plače, pa čak i „vapi“ i suzama „kvasi“ zemlju.

Vidjevši ubice kako plove prema njemu, princ iz nekog razloga odluči da ga žele pozdraviti, a shvativši u čemu je stvar, počne ih moliti da ga ne diraju i čak - što je za srednji vijek nezamislivo - poziva ovi kneževski plaćenici da budu njegovi gospodari, izražavajući spremnost da postanu njihov rob. U razgovoru s njima, Gleb naglašava da je "još u povojima".

Tek kasnije, uvjerivši se u neminovnost onoga što se događa, princ će se donekle urazumiti, u njegovom govoru pojavit će se poniznost i odmjerenost, kao i siguran znak autorske intervencije - opsežni biblijski citati.

Iscjeljenje slijepca na grobu prinčeva. Mošti prinčeva se prenose u hram. Sylvester's collection

Život za jučerašnje pagane

Istraživači smatraju da je još jedna karakteristika „Priče“ to što je autorov cilj ovdje bio da proslavi ne samo svoje heroje - svete Borisa i Gleba - već i cijelu porodicu vladarskih knezova - potomke Vladimira. Nije slučajno što književnik svoju priču započinje biblijskom izrekom da će “naraštaj pravednika biti blagoslovljen”.

Još jedna karakteristika “Priče” može biti da su autora vodili njegovi čitaoci - nedavni pagani. Otuda - neke paganske kategorije mišljenja koje se mogu uočiti u njegovom rasuđivanju.

Na primjer, "prokleti" Svyatopolk je tako imenovan od samog početka priče, čak i prije nego što je počeo činiti nešto neprilično. Može se pretpostaviti da je razlog tome bilo rođenje princa, kojeg autor naziva „sinom dva oca“. Štaviše, takvo Svyatopolkovo porijeklo moglo bi baciti sjenu na cijelu Vladimirovu porodicu.

Nakon toga, princ svoj nadimak opravdava počinivši bratoubistvo. I ovdje je opet zanimljivo pratiti kako se u autorovom rezonovanju kombiniraju različiti argumenti. Autor naglašava: bratoubica ne samo da je „postao drugi Kajin“, već se i „oskvrnio krvlju“. To znači da se smrt Borisa i Gleba može, između ostalog, shvatiti i kao žrtva čišćenja. I u autorovom pripovijedanju ima znakova takve percepcije.

Razgovarajući sa svojim budućim ubicama, moleći ih da ga ne ubiju, Gleb, očigledno, ne koristi slučajno slike bezvrijedne žrtve. „Ne žanje klas koji još nije sazreo, ili lozu koja još nije sasvim izrasla“, kaže princ. Nakon toga slijedi vrlo čudan argument: „Evo, ima ubistva, ali seče sir!“ U modernim prijevodima posljednja riječ se obično zamjenjuje sa "knackering", ali zar ovo ne govori o nepismenoj žrtvi?

Postoji još jedna čudna okolnost u ubistvu Gleba - iz nekog razloga autor ne zaboravlja napomenuti da je mladog princa nasmrt izbo njegov kuhar. I tu se ubistvo opet upoređuje sa žrtvom: „Ubio ga je kao jagnje neokaljano i nevino“.

Nemamo dokaza da je drevni tekst percipiran na ovaj način. Jedina čudna stvar je da se slike ujedinjene zajedničkom temom ovdje nalaze prečesto, što omogućava da se izgradi naučna hipoteza.

Dakle, “Priča o Borisu i Glebu” nam omogućava da pratimo niz problema s kojima se istraživači suočavaju – kada činjenice treba odvojiti od slika, i, ako je moguće, pokušati protumačiti potonje.

Jeste li pročitali članak "Priča o Borisu i Glebu": šta je autor mislio? Pročitajte također.