Det ældste billede Frelseren, som er kommet ned til vor tid, skyldes, at kejser Justinian i det 6. århundrede donerede den som gave til Sinai-klostret, hvor den blev opdaget i det 19. århundrede. Pantocrator er oversat fra græsk som Almægtig.

Definitionen af ​​"Almægtig" udtrykker Jesu Kristi dobbelte natur - guddommelig og menneskelig. Frelserens guddommelighed ligger i, at han, Herrens søn og den himmelske konge, er inkluderet i den hellige treenighed og vil blive dommer for Sidste dom, hvor hver person vil blive holdt ansvarlig for sine handlinger. Frelserens menneskelige natur kommer også til udtryk i definitionen "Almægtig", eftersom han som Messias påtog sig missionen med at frelse menneskeheden, ofre sig selv og acceptere martyrkorset.

Som historien vidner om, har ikonet for Jesus Kristus Pantocrator siden oldtiden været i de fleste kirker som billedet af Frelseren i al hans magt; det samme billede blev ofte temaet for maling af kupler i både ortodokse og katolske kirker.

Beskrivelse af ikonet

Visse kanoner i den ikonografiske afbildning af Jesus Kristus var allerede udviklet i det 9. århundrede. På ikonet Kristus Pantocrator svarer hans billede til den tidsalder, hvor Jesus begyndte sin forkyndelse. Frelserens tilsynekomst har karakteristiske træk for hans tid: langt hår skulderlangt, overskæg, skæg, men hans ansigt ser ud til at udstråle en ekstraordinær aura af styrke, autoritet og på samme tid menneskelighed.

I ikonet er Jesus Pantocrator som regel klædt i en lang rød tunika draperet over en himation af blå farve, som skulle symbolisere harmonien mellem hans himmelske og jordiske principper. Sandt nok er denne kanon ikke altid observeret: for eksempel på ikonet af Andrei Rublev "Frelseren i magten" vises Kristus i gyldne kongelige klæder.

Der er tre varianter af Pantocrator-ikonet: et halvlangt billede af Frelseren, fuld højde og sidder på den kongelige trone, hvilket understreger hans status som himlens konge; i venstre hånd holder han hellig bibel, og den højre er hævet for en velsignende gestus.

Hvert element på ikonet "Lord Pantocrator" er fuld af dyb betydning, inklusive foldning af fingrene på Frelserens højre hånd: to af dem, hævet op, ikke kun velsigner, men symboliserer også hans dobbelte hypostase, menneskelig og guddommelig, og tre fingre sat sammen, - Hellige Treenighed: Gud Fader, Gud Sønnen og Helligånden.

Betydningen af ​​ikonet

Det er umuligt at overvurdere betydningen af ​​"Christ Pantocrator"-ikonet, hvor Frelseren åbenbares i al sin storhed efter den pine, han udholdt og korsfæstelsen på korset, som i sin tid blev betragtet som en skammelig henrettelse.

Hans billede tjener alle troende som et løfte om retfærdighedens triumf i Himmeriget og får os til at tænke på, at hver enkelt af os må omvende os, give afkald på et uretfærdigt liv og kun vandre på Herrens veje.

Hvad beder de om foran ikonet Kristus Pantocrator?

Bøn foran dette ikon hjælper med at finde åndelig harmoni, styrkelse af trofasthed og trøst i vanskelige øjeblikke af livet. Sjælen renses ved bøn fra urenhed og er rettet mod den sande vej, idet den undgår den onde vej. Bøn hjælper med at beskytte mod onde intriger, bedrag og alle mulige problemer; det hjælper med at opnå ikke kun åndelig harmoni, men også harmoni med omverdenen og deres kære.

I den sværeste time kan du henvende dig til Christ Pantocrator-ikonet med en bøn, der kommer fra rent hjerte, og modtage trøst og opløsning i vanskeligt livssituation, hvad enten det drejer sig om helbredsforhold, familieforhold eller problemer med børn, for Herren er almægtig og vil besvare oprigtig bøn med sin hjælp.

Ikonet "Christ Pantocrator" har ikke en særlig fejringsdag, da Kristus selv legemliggør højtiden.

Bøn

Åh, barmhjertige og mægtige himmelske konge, Herren Jesu Kristi søn! Du ofrede dit liv og reddede menneskeheden fra pine og lidelse. Tak, vores Frelser, fordi du ikke forlod os i vanskelige øjeblikke. Hør vores bønner, for vi løfter vore ord til dig! Efterlad os ikke i sorg og problemer, fri os fra vrede og egoisme, giv os vilje og udholdenhed. Helbred fra psykiske og fysiske sygdomme. Led os på den sande vej, tilgiv os vores synder og giv os din velsignelse. Før din det allerhelligste ikon Vi beder til, at kun dig er vores støtte og beskyttelse! Beskyt vores børn og vores hjem mod fjender og modgang! Vær nær og forlad os ikke før vore dages ende. Vi omvender os og beder om tilgivelse fra dig, Guds søn, og fra Herren, din Fader, for alle vores syndige handlinger og tanker. Fri os fra lidelse og bliv vores jordiske protektor! Vi vil aldrig ophøre med at ære og forherlige dit billede! Må vi rose dit navn, Herrens søn, Jesus Kristus! Lad din vilje ske. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. For evigt og altid. Amen.

Christ Pantocrator fra Sinai-klosteret er et ikon fra midten af ​​det 6. århundrede, der afbilder Jesus Kristus i Pantocrator-ikonografi. Det er det ældste kendte ikonografiske billede af Kristus.

Ikonet blev skabt i Konstantinopel i midten af ​​det 6. århundrede og sendt af kejser Justinian som gave til Sinai-klostret, som han på det tidspunkt byggede en basilika og befæstede mure til. Ikonet blev opdaget i klostret i det 19. århundrede. Det blev fastslået, at ikonet formentlig i det 13. århundrede blev fornyet (tegnet) med tempera-maleri. Den originale voksoverflade blev renset under restaureringen af ​​ikonet i 1962.

Jesu ansigtstræk i ikonet er individuelle og bringer ham tættere på en realistisk skildring, men billedet er allerede domineret af motiverne fordybelse, fred og ro, der er nødvendige for ikonbilledet med dets bønsomme koncentration og strenghed. Derved ikonografisk billede demonstrerer overgangen fra det virkelige til det ideelle billede, der er karakteristisk for ikonmaleri.

Asymmetrien mellem venstre og højre side af Jesu ansigt er meget mærkbar. Dette er især tydeligt i Jesu forskellige øjne – den ene er barmhjertig, og den anden er afvisende. Venstre side, fuld af lys og udstråling, er kendetegnet ved en jævn bue af øjenbrynet og et naturligt, vidt åbent øje; Højre side, tværtimod, gøres mørkere, øjenbrynet er hævet og buet, øjet har et udtryksfuldt mønster og ser intenst kiggende ud. Denne dobbelthed mellem Jesu rolige og medfølende natur og hans mørke og strenge træk afspejlede den tids kirkelige og offentlige debatter, hvor begrebet om Jesu Kristi dobbelte natur blev heftigt diskuteret. Brugen af ​​lys, såvel som forskellige ansigtsudtryk, afspejler ideen om menneskelig og guddommelig natur Kristus, hans barmhjertighed og rollen som dommer.

På Pantokratorens Sinai-ikon har Jesu øjne ingen refleksioner eller genskin, da Jesus selv er lyskilden. Farve bruges til at forstærke ideen om æterisk lys og Himmeriget. Varme nuancer fra okker til brun centreret om gyldne toner. Den cirkulære gyldne glorie, som kan have haft indlæg, viser tydeligt, at den afbildede person er "ikke af denne verden." Denne glorie minder om solguden fra tidligere polyteistiske traditioner. I dette tilfælde fremstår Jesus som den, der erstattede de tidligere guder, som den nye "Sandhedens Sol". Dåbsglorien forestiller stjerner, som i senere ikonmaleri bliver nøgleelementer i billedet af Guds Moder, der symboliserer renhed. Dette er deres betydning i efterfølgende ikoner af Frelseren, erstattet af indskrifter på græsk, som en udvikling af denne stil.

Det har Jesu Kristi kropsholdning og gestus også symbolsk betydning. Evangeliet i hans venstre hånd symboliserer hans magt over universet og minder også om hans tjeneste på jorden. Hans højre hånd velsigner de troende; fingrene er foldet som et tegn på undervisning og autoritet, i grupper på to og tre fingre, som samtidig afspejler Jesu Kristi dobbeltnatur.

Christ Pantocrator - en kopi af det 6. århundredes ikon fra Sinai-klosteret St. Catherine.

Ikonet for Frelseren fra Sinai er det ældste ikonografiske billede af Kristus.
Ikonet blev skabt i Konstantinopel i midten af ​​det 6. århundrede og sendt af kejser Justinian som gave til Sinai-klostret, som han på det tidspunkt byggede en basilika og befæstede mure til.

Billedet af Kristus af Sinai er mere realistisk og individuelt end senbyzantinsk ikonmaleri. I ikonet er ”motiverne for kontemplation, fred og ro fremherskende, nødvendige for ikonbilledet med dets bønsomme koncentration og strenghed.” Samtidig udmærker Kristus-billedet sig ved sin triumf, som understreges af både traditionelle lilla af hans tøj (tunikaen er lavet i lilla "nattens farve", og klaven bærer han den traditionelle blodige lilla), den dyrebare Gospel-ramme i hånden og den konkave exedra bag hans ryg, en traditionel association med den kejserlige kult.

Ikonet viser indflydelsen fra oldtidens kunstneriske teknikker, især de romerske og Fayum-traditioner. Karakteristisk træk Fayum portrætskole er også en mærkbar asymmetri mellem venstre og højre side af Jesu ansigt. Den venstre side, fuld af lys og udstråling, er kendetegnet ved en glat bue af øjenbrynet og et naturligt, vidt åbent øje; højre side er tværtimod mørkere, øjenbrynet er hævet og buet, øjet har et udtryksfuldt mønster og ser intenst peerende ud. Efterfølgende blev denne dobbelthed fortolket i sammenhæng med datidens kirkelige og offentlige diskussioner, problematikken med Jesu Kristi dobbelte guddommelige-menneskelige natur. Dette asymmetriske billede af Kristi ansigt blev senere til særpræg ikonografi af Pantocrator i kupler af byzantinske kirker.

Der bruges varme nuancer fra okker til brun, centreret om gyldne toner. Den cirkulære gyldne glorie, som kan have haft indlæg, viser tydeligt, at den afbildede person er "ikke af denne verden." Denne glorie minder om solguden fra tidligere polyteistiske traditioner. I dette tilfælde fremstår Jesus som den, der erstattede de tidligere guder, som den nye "Sandhedens Sol". Dåbsglorien forestiller stjerner, som i senere ikonmaleri bliver nøgleelementer i billedet af Guds Moder, der symboliserer renhed. I den efterfølgende udvikling af Frelserens ikonografi blev de erstattet af de bogstaver, der udgør græsk ordὁ ὤν - Eksisterende.

Jesu Kristi kropsholdning og gestus har også symbolsk betydning. Den Almægtiges figur optager en betydelig del af billedplanet og kontrollerer rummet. Evangeliet i hans venstre hånd symboliserer hans magt over universet og minder også om hans tjeneste på jorden. Hans højre hånd velsigner de troende; fingrene er foldet som et tegn på undervisning og autoritet, i grupper på to og tre fingre, hvilket samtidig afspejler troen på Jesu Kristi dobbeltnatur, såvel som på.

Kristus pantokrator. Begyndelsen af ​​XIII og XV århundreder. 98x65,5 cm.

Kristus pantokrator. Begyndelsen af ​​XIII og XV århundreder.

Ikonet for Christ Pantocrator blev ryddet fra under optagelsen oliemaling i 1963. Det gamle billede, der blev afsløret, var dog ikke homogent. Det originale maleri fra begyndelsen af ​​1200-tallet havde et stort tab helt nede i midten af ​​ansigtet fra toppen af ​​panden til halsen, som blev restaureret i anden halvdel af 1400-tallet. Det er bemærkelsesværdigt, at den afdøde ikonmaler efterlignede den monumentale stil fra det tidlige 13. århundrede, som nød særlig autoritet og var repræsenteret på Sinai et stort antal fremragende monumenter af ikonmaleri. Den sandsynlige renovatør af ikonet var Sinai-mesteren, som malede alterapsiden af ​​kapellet St. med fresker. James the Brother of God, støder op på den nordlige side til Chapel of the Burning Bush.

Billedet af Pantocrator som helhed er helt traditionelt. Ikonmaleren gengiver alle hovedtrækkene i den ikonografiske type, inklusive selv krøllen af ​​to tråde vist lige under skillet på Kristi pande. Det her karakteristiske detaljer optræder i slutningen af ​​det 7. århundrede på Justinian II's guldmønter og går tilbage til et af de mest ærede billeder af Kristus, måske billedet over den kejserlige trone i Chrysotriclinium (receptionssal) i Det Store Kejserpalads i Konstantinopel. Kristus er klædt i en tunika, hvorunder en præstelig overlapning med børster er synlig. Kåberne er fuldstændig dækket af gylden asist, hvilket indikerer Pantocrators royalty og guddommelighed.

Mest usædvanligt træk Sinai-ikonet udgør det lilla evangelium. På de åbne sider kan man tydeligt læse en lang græsk indskrift - Kristi ord fra Johannesevangeliet: ”Jeg er verdens lys; Den, der følger mig, skal ikke vandre i mørke, men have livets lys” (Johannes VIII, 12). Citatet er et af de mest almindelige i billeder af Kristus. Gospellilla er dog meget sjælden. Kombinationen af ​​lilla og guld repræsenterer her ikke kun Kristi symbolske farver, men også arkæologiske detaljer. Lignende lilla evangelier med guldtekst var velkendte i den tidlige byzantinske æra (for eksempel det berømte Rossan-evangelium fra det 6. århundrede). I begyndelsen af ​​1200-tallet blev de opfattet som en sjælden juvel, som ikonmaleren fandt det nødvendigt at minde om.

Pantocrator-ikonet var oprindeligt en del af den store Deesis-orden, hvorfra også ikonerne for Guds Moder, Johannes Døberen, apostlen Peter og apostlen Paulus blev bevaret på Sinai. Men senere blev Kristi ikoner og Guds Moder adskilt fra Deesis. De blev placeret til højre og venstre for de kongelige døre mellem søjlerne i alterbarrieren i klosterkapellet St. George. Sådanne parrede ikoner af Kristus og Guds Moder, i den græske tradition kaldet proskynesis (tilbedelse), optræder i det 10. århundrede i den monumentale tempeldekoration på siderne af alterapsiden. Ikoner på alterbarrieren har været kendt siden 1100-tallet. De spillede vigtig rolle i liturgien: præsten begyndte gudstjenesten med tilbedelse og omvendelse foran disse ikoner, idet han kyssede de hellige billeder, før han gik ind i alteret. På Sinai-ikonet er Guds Moder afbildet, der vender sig til Kristus, Hun rækker hænderne ud i en bøn. En slags svar på denne bøn er Kristi ord om det åbenbarede evangelium, der lover frelse til de troende og rettet direkte til den person, der beder i templet.

I nogle ikonografiske versioner vises en åben rulle i hænderne på Guds Moder med en optagelse af dialogen mellem Guds Moder og Kristus. Teksten går tilbage til kanonen af ​​St. Studiten Theodor, læst i langfredagsgudstjenesten. Vor Frue beder om barmhjertighed for syndere. Kristus udtrykker tvivl om deres omvendelse. Guds Moder bekræfter deres sande tro, og så giver den taknemmelige Søn tilgivelse. De parrede ikoner på alterbarrieren opfordrede til omvendelse, hvilket gjorde tilbederen til en deltager i den himmelske dialog mellem Guds Moder og Kristus, et vidne om Hendes forbøn og hans barmhjertighed. Ikonet for "Kristus med det lilla evangelium", udtænkt som en del af Deesis, ændrede i Sinai-klosterets liturgiske praksis sin oprindelige plads i alterbarrieren og fik en ny funktion.

Dette beviser endnu en gang det dybe indre slægtskab mellem de ikonografiske temaer i Deesis og de parrede ikoner af Kristus og Guds Moder. De interagerede med hinanden i et enkelt liturgisk rum. Ændring af placeringen af ​​ikonet i strukturen af ​​barrieren førte kun til styrkelsen af ​​en af ​​de meningsfulde facetter af billedet uden at ændre den vigtigste symbolske betydning. Således fik den traditionelle ikonografi af Sinai-pantokratoren i en lidt anderledes liturgisk kontekst nye betydninger og legemliggjorde klart ideen om omvendelse.

Ikonet kaldet "Sinais Frelser" eller, som det også kaldes, "Christ Pantocrator" er et meget gammelt ikon, der har overlevet den dag i dag. Dette billede er en integreret egenskab ved at male i kristne kirker. Og troende kommer til selve ikonet for at bede om støtte og styrkelse af troen.

Hvad du behøver at vide om ikonet

Først og fremmest skal folk forstå, at et ikon ikke er et portræt. Findes ikke i evangeliet Detaljeret beskrivelse Kristi tilsynekomst. Ikke desto mindre er hans udseende ikke kun en opfindelse af de kunstnere, der malede ikoner. Der er beskrivelser fra samtidige, som løfter sløret af hemmeligholdelse og rapporterer, at Jesus havde brunt hår, et rødligt skæg, Blå øjne, høj vækst og en behagelig, rolig måde at tale på.

På en note! Ingen har set Herren, men når det er nødvendigt at afbilde den Højeste på et ikon, bruger ikonmalere billedet af Jesus Kristus som Skaberens inkarnerede hypostase.

Hvordan ser det ud

Jesu Kristi udseende på "Pantocrator"-ikonet, som betyder "Almægtig" på græsk, er ret realistisk; individualitet kan ses i hans ansigtstræk. Dette tyder på, at billedet er malet med mirakuløse billeder der opstod uden menneskelig deltagelse. De almindeligt accepterede kanoner for ikonografi, der skildrer Frelseren, blev dannet i det 9. århundrede.

Venstre og højre halvdel af ansigtet er asymmetriske. Dette giver en vis mening. Så venstre side er lettere, den udstråler venlighed og filantropi. Øjenbrynets bue er buet naturligt, øjet ser venligt ud. Den højre ser helt anderledes ud - et kiggende blik, et intenst løftet øjenbryn. Ansigtet på denne side er mørklagt. Dette koncept afspejler godt dualismen i Messias' natur - guddommelig og menneskelig. Han kombinerer Dommeren og den Albarmhjertige Skaber.

Ikon af Jesus Kristus "Pantocrator"

På ikonet er der tegnet en glorie omkring Jesu hoved, som endnu en gang understreger hans oprindelse fra himmelske magter.

Interessant! Haloen var oprindeligt dekoreret med stjerner. Senere kom traditionen til at skrive bogstaver på den, der står for "Jeg er den, jeg er."

Bevægelserne i billedet er heller ikke tilfældige. Tre foldede fingre symboliserer den hellige treenighed, og to løftede fingre symboliserer de menneskelige og guddommelige principper. Højre hånd velsigner alle kristne troende, og til venstre er evangeliet, som angiver himlens konges magt over verden og hans rolle som lærer.

Historien om ikonet

Det skete så, at malerier og mosaikker med Herrens ansigt dukkede op meget senere end skriftlige omtaler af Jesus Kristus. Dette skyldes, at den gammeltestamentlige kirkes forbud mod at afbilde Skaberens ansigt. De første til at male ikoner, der forestillede Frelseren, var tjenerne i byzantinske kirker. Dette skete i perioden fra det 4. til det 6. århundrede. Det ældste billede af Pantocrator, der har overlevet den dag i dag, er placeret i Sinai-klosteret. Det blev skabt i Konstantinopel. Ifølge legenden blev ikonet givet som gave til munkene af kejser Justinian. Men det blev først opdaget i det 19. århundrede.

Dette ikon blev malet på en unik måde, der på mange måder ligner portrætteknikken. Voksbilledet var under et lag af yderligere tegninger lavet med det formål at opdatere anden tid. Det blev ryddet allerede i 60'erne af det 20. århundrede under restaureringsprocessen. I det 7. århundrede dukkede billedet af Frelseren op på guldmønter efter forslag fra kejser Justinian. Med hensyn til type lignede det prægede billede, som blev ophøjet til status af et kejserligt symbol, meget det ikon af Kristus Pantocrator i Sinai-klostret.

Mosaisk ansigt af Kristus "Pantocrator" i den centrale kuppel af Frelseren på Spildt Blods Kirke

Efterfølgende blev der lavet mange kopier fra billedet, som i dag kan findes i ethvert tempel og ikke kun. Enhver kristen troende stræber efter at have et ikon af den Almægtige derhjemme. Gud er trods alt den bedste helbreder af åndelige sår.

Betydningen af ​​ikonet

For kristne er ikonet "Christ Pantocrator" en slags symbol på løftet om, at retfærdighed og godhed helt sikkert vil sejre i det lyse himmerige. Den skildrer Jesus i al sin storhed og kraft.

Med sin tilsynekomst lader han til at minde enhver person om, at de skal leve i overensstemmelse med befalingerne og give afkald på syndige gerninger for at blive genforenet med deres Fader ved slutningen af ​​deres jordiske rejse.

Hvad hjælper det med?

At appellere til den Almægtige foran Pantocrator-ikonet hjælper med at udholde svære prøvelser, styrke troen på sjælen og bringe ens liv i harmoni. indre tilstand. Bøn renser sindet for dårlige tanker. En person begynder at forstå, hvordan man gør det rigtige og ikke snubler.

Vigtig! Herren efterlader aldrig sine børn i vanskeligheder og beskytter dem mod ulykker, bedrag og usynlige fjenders indspil.

Og det er ligegyldigt, om en troende beder om hjælp til at slippe af med sygdomme eller i forhold til familien - alle vil modtage et svar på en inderlig bøn, der kommer fra sjælens dybder.

Ikon "Pantocrator"