I begyndelsen af ​​90'erne af forrige århundrede begyndte kirker at åbne, og folk løb i massevis for at udføre begravelser for deres afdøde slægtninge. Men folk vidste ikke, om deres forfædre var døbt eller ej.

Her opstod et problem: er det muligt at udføre en bisættelse for en udøbt person? Lad os se på dette emne mere detaljeret.

Hvad er dåb?

Før vi behandler spørgsmålet om begravelsestjenesten, lad os finde ud af: hvad er dåbens sakramente, og hvorfor er det nødvendigt?

Dåb er åndelig fødsel. Vi er allerede født med en krop. Og dåben giver dig mulighed for at blive født åndeligt. Ved dåben får vi hver især en skytsengel.

Tro ikke, at dåben er en billet til Himlen. Dåben er at blive medlem af Kristi kirke. En døbt person er et Guds får.

Hvad med de udøbte?

Er det muligt at udføre en bisættelse for en udøbt person? Kirken svarer utvetydigt på dette spørgsmål – nej, det er umuligt.

Brygning nyt spørgsmål: "Hvorfor ikke?" Faktum er, at sådan en person ikke har modtaget åndelig fødsel. Det vil sige, at han har en krop og en sjæl. Men Helligåndens nåde rørte ham ikke. Der er ingen forbindelse med Gud. En udøbt person er ikke et Guds "får".

Hvorfor kan du ikke holde en begravelse?

Det ser ud til, at vi ovenfor undersøgte spørgsmålet om, hvorfor det er umuligt at udføre en begravelse udøbte mennesker. Nej, ikke helt.

Begravelse er ikke let smukt ritual. Stearinlys flimrer, præsten går rundt om kisten med et røgelseskar og synger noget. Lugten af ​​røgelse er i luften, de pårørende til den afdøde græder og siger farvel til ham for altid.

Når præsten "synger noget", så viser dette "noget" sig at være bønner. Præsten læser særlige bønner. Og i en af ​​dem er der linjen "hvil med de hellige." Det vil sige, at præsten og pårørende beder Herren om at acceptere den afdøde i sit paradis.

Er det muligt at bede om denne skæbne for en, der ikke var medlem af kirken? Hvem kendte ikke Gud? Præsten vil mest præcist besvare dette spørgsmål. Men det er næppe tilladt at udføre en bisættelse for en udøbt person.

Hvad hvis det er en baby?

Er det muligt at udføre en bisættelse for en udøbt person, hvis vi taler om et spædbarn? Lad os sige, at barnet blev født meget svagt. De havde bare ikke tid til at døbe det. Han er syndfri, han havde ikke tid til at gøre noget dårligt.

Ak, selv babyer, der ikke har synd, bliver ikke begravet i kirken.

Om selvmord

Er det at være udøbt det samme som at begå selvmord? Vil helt sikkert svare dette spørgsmål Far. Vi kan sige, at hvis en døbt person begår selvmord, så har han en direkte vej til helvede.

Hvorfor? Fordi han glemte Gud. Herren giver liv, og han tager det væk. Og selvmordet påtog sig Herrens funktion.

Hvordan begraves selvmord?

I gamle dage blev folk, der tog deres eget liv, begravet bag kirkegårdshegnet. Nu er denne regel for længst blevet glemt. Selvmord bliver begravet på kirkegårde. Men de sætter ikke et kors på en grav. Dette er en vanhelligelse af en helligdom.

Er det muligt at opføre et monument? Ja du kan. Kun uden billedet af korset, engle og andre ting, der på en eller anden måde er forbundet med kirken og Gud.

Hvad hvis selvmordet var sygt?

Vi fandt ud af, om det er muligt at foretage en bisættelse for en udøbt. Nej du kan ikke. Er det muligt at udføre en begravelse for en patient, der begik selvmord?

Hvis vi taler om en psykisk sygdom, hvor personen ikke vidste, hvad han lavede, tillader kirken begravelsestjenester for sådanne mennesker. Hvis en person, der er syg fysisk, men med et stærkt sind, begik selvmord, er det umuligt at holde en begravelse for ham.

Begravelse af en udøbt

Hvordan begraver man en udøbt person? Der er ingen begravelse for ham. Det betyder, at de begraver ham på samme måde som et selvmord. Uden kors på graven.

De siger farvel i lighuset eller kirkegården. Derfor bringes de ikke i kirke. Og præsten er ikke inviteret til lighuset. I dag kan man, som mange ved, udføre en bisættelse for en afdød person i et lighus.

Hvad er en begravelse in absentia?

Bisættelse in absentia udføres uden tilstedeværelse af en menneskekrop i templet. Kirken tillader en bisættelse for en døbt selv efter dennes begravelse. Men kun i undtagelsestilfælde: pårørende ved, at en person er død, men hans lig er ikke blevet fundet. Eller døden var sådan, at liget praktisk talt blev ødelagt (ramt af et tog, sprængt i luften).

Hvornår afholdes bisættelsen?

Begravelsesritualet for kristne finder sted på den tredje dag efter døden. Så hvis en person døde om mandagen, så holder de en begravelse og begraver ham på onsdag.

Er det tilladt at holde begravelse tirsdag og bisættelse onsdag? Ak, det er ikke sædvanligt at holde en bisættelse på andendagen. Selvom dette spørgsmål kan afklares med præsten. Måske i nogle ekstraordinære tilfælde er dette tilladt.

Er en begravelse et pass til himlen?

Vi ved nu, om det er muligt at foretage en bisættelse for en udøbt person. Det er forbudt. Men selv for en døbt person er dette sakramente ikke en garanti for himmelske boliger.

Døm selv: en mand har levet hele sit liv uden at kende Gud. Jeg gik ikke i kirke, deltog ikke i skriftemålets og nadverens sakramenter. "Lovligt" blev han betragtet som Guds, men faktisk levede han for sig selv. Hvor er "hvil med de hellige" her?

Selvom, som de siger, Herrens veje er mystiske. Vi ved ikke, hvordan en person var i løbet af sit liv. Måske levede han af evangeliets bud uden at vide det. Og det er muligt, at Gud accepterede ham posthumt.

Hvordan hjælper man den afdødes sjæl?

Her tager vi forbehold: den udøbte afdøde. Hvis der kan indsendes seddel for en døbt, og der kan bestilles en magpie, så kan en afdød, der ikke har modtaget dåbens sakramente, ikke mindes i kirken.

Og hvad skal kære gøre, som forstår, hvad deres slægtninges skæbne er, men ikke ved, hvordan de skal lindre det?

Giv almisse til den afdøde.

Gør gode gerninger i hans navn. Hjælp dem i nød ikke kun økonomisk, men også moralsk. Lev ikke for dig selv, men for andre.

I hjemmebøn.

Hvordan beder man derhjemme?

Lad os advare dig med det samme: Det er forbudt at læse Salten for udøbte. I det store og hele læses den ikke for enhver døbt. Det er for stærk noget.

Dem der læser morgenbønner, de ved: til sidst er der en bøn om sundhed og fred. Det er her, du kan mindes udøbte pårørende.

Og også - ingen udelukkede Uarus bøn. Ligesom kanonen for ham. Der er kun ét "men": I kirker og kapeller læses denne kanon ikke for udøbte. Den kan kun læses derhjemme.

Hvilken slags bøn til martyren Uar?

Teksten til bønnen er givet i artiklen. Den er meget kort, du kan kopiere den på papir eller printe den ud:

Åh, hellige martyr Ouare! Vi tænder med nidkærhed for Herren Kristus, du bekendte den himmelske konge for plageånden, og du led nidkært for ham, og nu ærer kirken dig som herliggjort af Herren Kristus med himlens herlighed. Accepter vores anmodning og befri os med dine bønner fra evig pine. Amen.

Hvem er Saint War?

Den fremtidige martyr kom fra en from familie. Saint Huar boede i Egypten under Diocletians regeringstid. Uar var en meget modig mand, han tjente i kejserlige hær. Men intet af dette forhindrede den fremtidige martyr i ærbødigt at behandle de kristnes bedrifter.

På det tidspunkt sad syv asketer af Kristus i fængsel. Og han besøgte dem, vel vidende at mennesker led for Kristus. Kort før retssagen døde en af ​​de retfærdige. Og så stod Uar på sin plads for at acceptere martyrdøden.

Den unge kriger åbenbarede sig for kejseren. Han var meget overrasket. Det er uvist, om han forsøgte at overtale Uar til at give afkald på sin tro. Vi har kun modtaget oplysninger om hans vrede, da martyren sagde, at ingen og intet kunne påvirke hans beslutning.

Det var da, at kejserens vredes bæger væltede ud over den unge mand. Han blev bundet til et stativ og slået med bred læder bælter. Torturen brød ikke Saint Huars styrke. Han var rolig, hvilket gjorde hans plageånder endnu mere vrede. De bandt martyren, kastede ham til jorden og rev hans livmoder op. Indersiden faldt ud. Torturerne bandt Uar til en pæl, i nærheden af ​​hvilken han gav sin sjæl til Gud fem timer senere.

Men før...

Er det muligt at udføre en bisættelse for en udøbt person? Nej, det er forbudt. Du kan bede for ham til Saint Uar derhjemme.

Hvis du kommer i kirken, og der fortæller de dig det, så kan du bestille en gudstjeneste til den hellige martyr, indsende notater om en udøbt slægtning og tænde lys for ham, løbe væk fra denne kirke.

Tidligere udnyttede uærlige abbeder folks godtroenhed og accepterede sådanne noter og bønner og forsikrede, at de svarede til bøn som for en døbt person. Dette er en løgn. Med henblik på profit, intet mere. Ingen biskop vil tillade dette.

Konklusion

Du kan hjælpe din afdøde udøbte slægtning. Men ikke gennem kirkelig mindehøjtidelighed. Giv almisse til hans sjæls frelse, gør gode gerninger, bed til Saint Uar i hjemmebøn.

Hvorfor en person ikke ønskede at komme til Gud under sit liv, er hans hemmelighed. Han traf sit valg. Uanset hvor monstrøst dette valg kan forekomme for os. Vi kan hjælpe, Gud accepterer selv det mindste beløb. Det er bare ærgerligt, at vores kære ikke ønsker at kende Gud, mens de er i live.

"Nadezhda Efremenko deler sin historie.

Seryoga Krayushkins forældre døbte ham ikke som barn. Og de tog mig selvfølgelig ikke med i kirke. Det er bare, at ingen tænkte over det på en eller anden måde. Seryoga selv var heller ikke bekymret over dette og tænkte aldrig over, hvorfor de fleste af hans jævnaldrende blev døbt, men det var han ikke. Nu, hvis han ikke var blevet optaget i Pionererne eller Komsomol, ville det have været en anden sag, han ville straks have følt sig på sidelinjen. Men med pioneren med rødt slips, og så med medlemskab af Komsomol, var alt bare godt. År gik, Seryoga voksede op, dimitterede fra college efter skole og arbejdede på et fabriksdesignbureau. Han begyndte endda at tænke på at melde sig ind i partiet, men så slog perestrojkaen til, og alt ændrede sig. Stort land opdelt i flere separate stater. Templer begyndte at åbne sig. Mange af dem, der for nylig havde kæmpet med religion, stod nu i disse kirker med stearinlys i hænderne. Og det var ikke klart: enten troede de virkelig oprigtigt på Gud, eller på denne måde tilpassede de sig nye tider.

En velkendt professor i filosofi, der underviste Sergei på instituttet, og samtidig blev valgt flere gange som festarrangør af afdelingen, chokerede generelt studerende og kolleger. Han blev præst. Sergei fandt ud af dette, da han engang mødte en tidligere lærer ved et trolleybusstoppested. Selvfølgelig undlod han ikke at spørge, hvordan dette passer ind i hans tidligere tro. Hvortil han svarede: "Apostlen Paulus var Saulus, forfølgeren af ​​kristne! Og så gik han rundt i hele verden og prædikede kristendom.” Han sagde ikke om sig selv, om apostlen, men det virkede også som om ham selv. Sergei følte sig akavet og skændtes ikke. Han har altid været langsom - en af ​​dem, der spænder i lang tid, ikke umiddelbart vænner sig til nye ting og bevarer de vaner og synspunkter, han fik i sin ungdom i årevis.

Først i nogen tid begyndte Sergei at opleve en vis ubehag fra styrken af ​​disse synspunkter. Mange nye helligdage dukkede op for ham: påske, jul, helligtrekonger. Men det var ikke hans helligdage. Da kolleger på arbejdet begyndte at lykønske hinanden, fortælle hinanden, hvem der havde været i hvilken kirke, hvor generøst deres præster dryssede dem med helligt vand, blev Sergei stille vred.

"Troende, du ved," tænkte han i protest. - Et navn. De går kun i kirke på helligdage. Og der blev snakket så meget – det var som om, vi fløj ud i rummet!

Ved at fortælle alle, at han var ateist, følte Sergei sig samtidig i hemmelighed på en eller anden måde berøvet. Som om disse mennesker, der satte kors på nakken, lærte noget meget vigtigt, men utilgængeligt for ham. En dag spurgte han alligevel sin mor, hvorfor hun ikke døbte ham som barn.

"Så jeg arbejdede som lærer på en landskole dengang," forklarede min mor. "Jeg fortalte børnene, at der ikke er nogen Gud." Det sagde alle, ikke kun mig. Og pludselig ville hun tage sin søn med i kirke for at blive døbt? Hvad ville folk tænke om mig? Hvorfor spørger du? Hvis du vil, så gå selv og bliv døbt. Nu er der ingen, der forbyder det.

"Så du fortalte mig, at der ikke er nogen Gud," smilede Sergei trist. - Og du ved, jeg troede på dig. Så jeg kan ikke se meningen.

– Og hvis du ikke kan se meningen, hvorfor starte en samtale?

Han vendte aldrig tilbage til dette emne. Jeg sagde til mig selv, at jeg ville holde op med at bekymre mig om dette sludder. Der er masser af andre problemer i livet. Men der var stadig et problem, han følte det. Og fra tid til anden smertede min sjæl næsten mærkbart.

Hvad manglede denne sjæl?

Og så begyndte Zinaida, hustruen, som de havde boet sammen med i femten år, at gå i kirke. Først kun på helligdage, så oftere. Enten var hun i gang med at genfortælle Sergei indholdet af kirkeprædikenen, der rørte hende, eller også samlede hun sammen med et sognebarn legetøj og bøger til børnehjem. Hun tog ofte deres søn, elleve-årige Nikita, med. Nikita blev døbt, da han var seks måneder gammel - hans troende bedstemor, Zinaidas mor, tog sig af ham.

"Du var en Komsomol-arrangør på vores institut," forsøgte Sergei at overtale sin kone. – Det viser sig, at jeg tænkte én ting dengang, men nu tænker jeg noget andet? "Komsomolskaya Pravda"!

Zinaida var ikke fornærmet. Også hun mente ligesom den institutprofessor, at en person har ret til at ændre sit liv, hvis han er overbevist om fejltagelsen i sine tidligere synspunkter. Derudover mindede Zinaida om, at hun aldrig deltog i antireligiøse begivenheder. På en eller anden måde lykkedes det os at komme uden om dem.

Måske kan du sige, at du var troende allerede dengang? – Sergei pressede på.

"Måske," indrømmede Zinaida roligt. - Jeg kendte ikke kirken, ja. Men jeg kan huske, hvordan jeg efter endt uddannelse gik på arbejde. Det var en halv time med sporvogn til mit stoppested. Så denne gang bad jeg mentalt til Gud. Allerede dengang lærte jeg at krydse mig med øjnene: op - ned, højre - venstre.

- Ja, det var dig, der skød øjnene på forskellige sider, men blev ikke døbt! – Sergei fnyste.

Men de kom ikke til et skænderi. Zina vidste, hvordan hun skulle trække sig tilbage i tide, Sergei forsøgte også ikke at blive ophidset. Desuden mærkede han Zinyas indre retfærdighed. Selvom hvis du spurgte ham, hvad denne retfærdighed var, ville han ikke vide, hvad han skulle sige.

...I området, hvor de boede, ikke langt fra deres hus, flød der en flod med det mærkelige navn Mokraya Plotva. Roach er som bekendt en fisk, og hvilken slags fisk kan der være i en flod, hvis den ikke er våd? Men nogen gav engang dette navn til en lille flod, der på mirakuløs vis blev bevaret i byen, som kunne vades om sommeren. Og om vinteren blev floden til en skøjtebane for børn. Nikita besøgte ofte denne provisoriske skøjtebane. Hans forældre købte endda skøjter specielt til ham. Men til foråret syntes isen på floden at svulme op indefra og blev farlig. Lidt mere - og isflagene vil bevæge sig, knække og hoppe på hinanden. På dette tidspunkt måtte børn ikke gå til floden. Men prøv at forbyde noget for drenge, der har deres egne ideer om mod!

Den dag vendte Nikita ikke tilbage fra skole i lang tid. Sergei kom tværtimod ved et uheld hjem fra arbejde tidligt. Eller måske ikke tilfældigt? Han så, at Nikitas skøjter ikke var der, og han blev helt kold. Han skyndte sig til floden. Sønnen stod lige midt på den i forvejen prekære iskolde stribe. Drengen havde kun kort afstand til at nå kysten, da isen brød. Og Nikita, som han var, i en varm jakke, med skøjter skruet på støvlerne, faldt ned i malurten. Han dukkede op flere gange og greb fat i den knækkende is. Og hans far, der kravlede til hullet, greb ham i hænderne og kunne ikke fange ham. Det hele varede nok sekunder. Højst et par minutter.

"Gud! – for første gang i sit liv tiggede Sergej af al sin magt. - Red min søn! Jeg vil blive døbt, jeg vil bede til dig hele mit liv. Gemme! Han har ikke levet endnu, hans fødselsdag kommer snart..."

Nikita fløj ind på isen med en sådan kraft, som om nogen havde skubbet ham ud nedefra. Senere kunne han ikke selv forstå, hvordan det lykkedes ham at komme sådan frem. Og i det øjeblik var der slet ikke tid til at snakke. Våd, i iskolde tøj, slæbte hans far ham til kysten. Derhjemme gned jeg barnet med vodka i lang tid og pakkede det så ind et varmt tæppe. Forbløffende nok blev Nikita ikke engang syg eller blev forkølet.

To uger gik, og Sergei krydsede stadig ikke kirkens tærskel. Tvivlen begyndte at overvinde ham igen. En dag spurgte han sin søn, hvad han gerne ville have i fødselsdagsgave. "Far," udbrød Nikita som svar så hurtigt, som om han havde ventet på dette spørgsmål i lang tid. – Kan du huske, hvad du fortalte Gud, da du trak mig op af floden? Bedste gave Det vil være til mig, hvis du bliver døbt.”

Er det sådan du vil have det? – Sergei var forbløffet. - Men hvorfor?

- Nå, du lovede - det er det første. Når min mor og jeg går i kirke, giver vi også altid sedler med navne. EN dit navn Du kan ikke skrive, hvis du ikke er døbt. Og derfor kan du ikke gå i kirke med os.

Sergei tilbragte natten før sin søns fødselsdag næsten uden søvn. Stadig ikke kunne træffe en endelig beslutning, som, han forstod, måtte være bevidst og frivillig. Udmattet af tilstrømningen af ​​modstridende tanker faldt han i søvn. Og jeg vågnede om morgenen til lyden af ​​min egen stemme. Det viser sig, at han bad højt. Og disse var følgende ord: "Herre, tag bare ikke fra mig viden om, at du eksisterer." I det øjeblik syntes det mest forfærdelige tab ikke at vide om hans eksistens. Sergei førte hånden over hans ansigt. Kinderne var våde. Så han græd også.

Klokken på bordet overfor viste halv otte. Sergei sprang hurtigt op, vaskede sig og tog tøj på. Zinaida og hendes søn var også allerede klædt på og var ved at forlade huset. På sin fødselsdag ville Nikita tage nadver, og han og hans mor skyndte sig til gudstjenesten.

"Søn, jeg har forberedt en gave til dig her ..." begyndte Sergei. Jeg bemærkede, at skuffelsen blinkede i øjnene på min søn og kone. Og han fortsatte: ”Nej, det er ikke en gave fra butikken. Jeg kommer med dig."

På Sergejs anmodning døbte præsten ham samme dag.

Kristendommen siger, at en katastrofe, syndefaldet, fandt sted med de første mennesker - Adam og Eva, og hele menneskeheden er deres efterkommere, som har brug for at eliminere konsekvenserne af denne katastrofe. Efter syndefaldet blev menneskets levende, direkte kommunikation med Gud afbrudt, og med dets brødre i tankerne blev kommunikationen etableret efter formlen: "homo homini lupus est" (mennesket er en ulv for mennesket). Selve den menneskelige naturs eksistensmåde har ændret sig: mennesker er blevet underlagt lidelse, sygdom og død.

En person er ikke personligt ansvarlig for at blive født med en sådan natur: han modtager den som en arv fra sine forældre. Men i vores første forældres efterår er der et øjeblik, hvor hver person bærer personligt ansvar, og hvorfra dåbens sakramente udfrier. Dette ansvar kan kaldes djævelens magt. For det første betyder djævelens magt, at efter syndefaldet, ikke kun Adam og Eva, men alle deres efterkommere - hele menneskeheden - efter døden uundgåeligt, uanset deres moralske indsats, befandt sig i djævelens magt. Når en person bliver døbt, ødelægges denne uundgåelighed. Nu, efter dåben, afhænger om en person vil være under djævelens magt efter fysisk død af hans personlige valg i løbet af livet. Før Kristi fødsel, og derfor før helligtrekonger, var der intet valg - alle var i djævelens magt.

For det andet er djævelens magt over en person meget tydeligt manifesteret under hans jordiske liv. Apostlen Paulus sagde bedst om tilstanden for en person under denne magt: “...Ønsket om det gode er i mig, men jeg finder det ikke at gøre det. Jeg gør ikke det gode, jeg vil, men jeg gør det onde, som jeg ikke vil. Hvis jeg gør, hvad jeg ikke vil, er det ikke længere mig, der gør det, men synden, der bor i mig. Så jeg finder en lov om, at når jeg vil gøre godt, er det onde til stede for mig. For efter det indre menneske har jeg behag i Guds lov; men i mine lemmer ser jeg en anden lov, som strider mod mit sinds lov og gør mig fanget under syndens lov...”(Rom. 7:18-23). En sådan dobbelthed er iboende i alle mennesker, og pointen her er slet ikke i psykologien. Det forklares af djævelens samme magt.

Frigør dåben virkelig en person fra denne dualitet? Ingen. Men i sit jordiske aspekt giver dåben en person evnen til at overvinde den. Befrielse fra djævelens magt sker, og en person får en objektiv mulighed for at leve et anderledes, åndeligt liv, at kæmpe mod synder, det vil sige mod det, der adskiller en person fra Gud. Han har ikke denne mulighed, idet han er udøbt. Selvfølgelig kan selv en udøbt person kæmpe med syndige vaner. Men han er ikke i stand til at frigøre sig fra djævelens magt, og alle ændringer i hans åndelige liv vil kun være kvantitative (mere eller mindre venlige, sandfærdige, moralske osv.), men ikke kvalitative.

Dåb er ikke kun befrielse, men også fællesskab. Mål kristent liv- dette er guddommeliggørelse, forening med Gud. Men det udføres ikke direkte. Under dåben slutter en person sig til Kirken, som er Kristi Legeme. Og siden Kristus, efter at være blevet et menneske, overvandt døden og fordærvelsen i sig selv med sin guddommelige kraft, så kan vi, efter at have sluttet sig til sit legeme - kirken - gøre alt dette.

Dåbens sakramente er unikt.

Ligesom en person ikke kan fødes to gange fysisk, så kan åndelig fødsel ikke gentages. Men hvad nu hvis en person for eksempel blev døbt og derefter blev en ateist, en ateist, en forfølger af Kirken? Det er trods alt indlysende, at han igen faldt under djævelens magt. Ja, det fik jeg bestemt. Men for at frigøre sig fra det, findes der i Kirken. Hvis det er opnået, så er personen befriet fra denne magt, og vejen til forening med Kristus åbnes igen for ham. Desuden, selvom denne person endnu ikke har omvendt sig, har han en fordel i forhold til en udøbt person. Selvfølgelig ikke i betydningen moralsk fortjeneste. Der er mange udøbte mennesker, som er meget mere moralske end de døbte. Sådan en person har kun én fordel - selve muligheden for omvendelse og derefter frelse. Derfor adskiller en døbt sig ikke fra en udøbt person, ikke ved at Gud hører den første, men ikke den anden, han bekymrer sig om den første, men er ligeglad med den anden. Tænk sådan her - kæmpe fejl, desuden fra ortodoksiens synspunkt - kætteri. De har fundamentalt forskellige evner.

I dåbens sakramente er en person forenet med Kristus og er født til et nyt helligt, himmelsk liv. Hvorfor fortsætter folk så med at synde efter dåben? Dåben er ikke en magisk ceremoni. Efter dette sakramente har en person det objektive potentiale for guddommeliggørelse, men han har stadig de samme syndige vaner og tilbøjeligheder, som han havde før dåben. Derfor er dåben selve begyndelsen på det åndelige liv. En person modtager en form for "forskud". Og nu skal vi gennem en lang og vanskelig vej, år med åndeligt arbejde og virkeligt kirkelivet, konstant deltagelse i Kirkens sakramenter. Nogle gange begås der mange fejl på denne vej, hundredvis af fald... Det vigtigste er at rejse sig og gå igen. Kun på denne måde begynder den gradvise forvandling af en person, der er ikke plads til synd i hjertet. Nå, forvandlingen slutter ikke her...

"Dåb er ... nøglen til Himmeriget, en forandring af livet, fjernelse af slaveri, frigørelse fra bånd, transformation af sammensætning"

Sankt Gregorius teologen

Mange moderne mennesker de er forvirrede over, hvordan en barmhjertig og kærlig Gud kan tillade sjæle efter legemets død, for evigt led i helvede? Og generelt, hvis en person er venlig og retfærdig, ikke skader nogen, lever ærligt, er det så virkelig muligt, at bare fordi han ikke er døbt, vil hans sjæl efter døden også gå i helvede? katolsk kirke, kendt for sine humanistiske synspunkter, som ofte strider mod Guds sandhed, har endda en sådan lære - om skærsilden. Katolikker tror, ​​at der ikke vil være nogen evig pine, at en syndig persons sjæl efter døden først går til skærsilden, hvor den i nogen tid renses for synder i pine og lidelse og derefter overføres til Paradiset. En rent humanistisk tilgang, der groft krænker evangeliets sandhed. Herren har ingen løgne eller tomme ord, men han siger det tvetydigt "Disse går i evig straf..."(Matt 8:12). Evig - dette er ikke for et stykke tid, men for evigt.

Sankt Johannes Chrysostomos (347-407), som svar på vores forvirring over dette, siger følgende: "Nogle siger, at der ikke vil være nogen Gehenna, fordi Gud er en elsker af menneskeheden... Åh, djævelens store bedrag, åh sådan umenneskelig kærlighed til menneskeheden! For denne idé tilhører ham, lover ubrugelig barmhjertighed og gør folk skødesløse.

Da han ved, at frygten for straf, som en slags tøjle, holder vores sjæl og bremser laster, gør han alt og tager alle forholdsregler for at rive den op med rode, så vi senere frygtløst kan fare ned i afgrunden...”

Ja, Gud er barmhjertig, men også retfærdig. Og hans barmhjertighed strækker sig til dem, der søger ham i deres liv, til dem, der omvender sig fra deres synder og forsøger at leve efter hans befalinger. Herren lover gennem de hellige skrifter retfærdig belønning efter døden til alle ikke-angrende syndere, som vedbliver i deres fejltagelser. Og hvis vi ikke er enige i dette, skal vi så tænke over, om vi er mere menneskelige end Gud selv?

Lad os prøve at forstå dette problem i rækkefølge.

De første mennesker, skabt udødelige af Gud, levede i Paradis før syndefaldet. De var rene, lidenskabsløse og passede derfor naturligt og harmonisk ind i pragten og strålende skønhed på de himmelske steder omkring dem. Gud boede i deres rene, uskyldige sjæle, han var til stede i dem med sin nåde - han oplyste dem, formanede dem, gav deres sjæle glæde og salighed.

Vi, moderne mennesker, kan kun delvist, vagt og meget tilnærmelsesvis forestille os den tilstand af lykke, jublende glæde og tilværelsesfylde, som vore fjerne forfædre havde i de himmelske boliger, og hvilken sorg, der ramte dem, da de efter at have forrådt Gud mistede alt. Adam, der levede, som det er kendt fra Skriften, ni hundrede og tredive år (1 Mos. 5,5), havde vådt
tårer i øjnene og sørger over sit eksil. Da han så på sine børn og børnebørn, kunne han ikke forstå, hvordan de overhovedet kunne have det sjovt her, når stedet for sjov og glæde var for evigt tabt for dem, og landet var forbandet af Gud for ham og hans kone. frygtelig synd og uomvendelse, giver dem "torne og tidsler" (1 Mos. 3, 17-19), og utallige sorger ramte dem, og generelt er der kun plads til gråd og fortrydelse over det tabte...

Men hans børn og oldebørn var ikke i Paradis, de havde intet at sammenligne med. Manden vænnede sig til sit nye levested, kom overens med sin triste skæbne og lærte at finde glæde her, i eksillandet. Men desværre glemte han som et vildt dyr fuldstændig sin Gud - Faderen, hans høje skæbne, mistede al forbindelse med Himlen, blev jordisk, blev forfængelig og overgav sig helt til magten af ​​mørke og listige ånder, hvis habitat er himmelhvælvingen, alt nær jorden og det jordiske rum.

Den menneskelige sjæls Guds trone, hvorpå Gud, som elskede og elskede sin skabelse, engang sad i paradis, blev nu vanhelliget og vanhelliget
urene lyster og lidenskaber, og er optaget af Guds fjende - Djævelen, som forførte dem i Paradis, dragede dem ind i alle slags synder, og nu, gennem netop disse synder, har magten over dem. En persons sind, følelser, hans vilje blev slaveret af mørke kræfter, og en person kunne ikke længere frigøre sig fra denne katastrofale tilstand. Djævelen fejrede sin sejr over menneskeheden; Himlen var lukket for sjæle, der efterlod døde kroppe - de retfærdige, som der var meget få af selv blandt Guds udvalgte folk, blev behandlet som engle til Abrahams skød, et sted uden pine, men ikke Paradiset, men restens sjæle syndige mennesker gik ad helvede til. Igen, alt efter graden af ​​syndighed, var stederne tilsvarende - mere eller mindre smertefulde.

Sådan var det før Jesu Kristi komme til Jorden - den lovede Messias, Guds søn, som påtog sig vores synder, bar vores svagheder og sorger og hans Døden på korset som afskaffede syndens og dødens magt over den fortabte menneskeslægt. Den syndfrie, rene og hellige Herre Jesus Kristus, naglet til korset, ødelagde djævelens gerninger. Efter døden af ​​sit menneskelige legeme steg han ned med sin sjæl til helvede, rev alle låse og lænker af fangerne, der led der, og bragte dem til frihed.

De retfærdige ventede på ham der, inspireret af profeten Johannes Døberens ord om, at deres befrier allerede var på jorden, og at tiden for deres befrielse snart ville komme. Og syndere, der ikke kendte Gud på jorden, og som ikke forventede befrielse i helvede, fik mulighed for at tro på ham, Guds søn, her, i plagesteder, og han førte dem, der troede, fra helvede og bragte dem, sammen med de retfærdige, ind i Paradis.

Fra nu af menneskelige sjæle vejen blev åbnet til Himlen, til de himmelske boliger, til Faderens Hus, hvorfra de engang var blevet bedraget og forrådt til alvorligt slaveri og ydmygelse. Herren Gud Faderen gav gennem sin enbårne søns inkarnation på jorden, hans martyrium og opstandelse mulighed for opstandelse til hele den faldne slægt af Adam - hver enkelt person fik nu til en frygtelig pris mulighed for at redde hans udødelige sjæl.

For at gøre dette var det nødvendigt at tro på Guds søn, blive døbt med vand og Helligånden til fornyelse af krop og sjæl og genopstå til et nyt liv, retfærdig, god, velsignet. Og efter døden, få mulighed for at arve Himmeriget, som Gud Faderen gav til sin søn og til alle, der troede på ham.

Det vil sige, at for at komme til Paradis efter døden, skal du tro på Sønnen Guds Jesus Kristus, som en af ​​den hellige treenighed, og accepter ham som din personlige frelser og vær sikker på at blive døbt. I dåbens sakramente bliver sjælen befriet fra arvesynden, kilden til døden og menneskets syndige tilbøjelighed, og fra alle tidligere begåede synder. Sjælen er befriet fra indflydelsen fra mørke kræfter, der tiltrækker den til alt ondt. Med ord Salige Diadochos: "Før dåben hælder nåde udefra sjælen til det gode, og Satan bygger rede i hjertets dyb, men fra genfødselsøjeblikket bliver djævelen udenfor, og nåden er indeni."

Det er umuligt at komme til himlen uden dåb, dette står klart i evangeliet: "...medmindre man bliver født af vand og ånd, kan han ikke komme ind i Guds rige."(Johannes 3, 5); »Den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst; og den, der ikke tror, ​​vil blive fordømt."(Mark 16:16).

Og alle moderne diskussioner om frelse for alle mennesker gennem deres gode gerninger, uanset deres tro og dåbens kendsgerning, er endnu et bedrag af djævelen, som ikke ønsker at forlige sig med sit nederlag fra Guds søn og fortsætter at trække fattige mennesker ind i hans helvedes netværk med bedrag.

Gud ønsker ikke at se mennesker i helvede, han skabte helvede ikke for mennesker, men for dem, der ikke længere kan rette sig selv faldne engle- dæmoner. Men folket selv, opildnet af ondskabens ånder, gør alt for at ødelægge deres evige sjæle og gøre dem ude af stand til at stige op til himlen på grund af syndernes alvor og på grund af tilstedeværelsen af ​​lidenskaber, der ikke er overvundet i det jordiske liv, som hver især har magt over sjælens dæmon (stolthed, utugt, kærlighed til penge, dovenskab osv.).

Derfor er det ikke Gud, der er skyld i, at menneskesjæle efter døden, på grund af deres syndige fordærv, går til helvede til evig pine – Han gjorde alt, hvad der stod i hans magt for at forhindre, at dette skulle ske, Han skånede ikke Sin eneste Den fødte søn, han gav ham til at lide på korset for at hjælpe os mennesker med at slippe af med djævelens magt. Nu er vi, døbte kristne, befriet fra dens indflydelse på os gennem syndig arv, får vi mulighed for at forene os med Gud gennem et gudfrygtigt liv efter Guds befalinger og gennem hellig nadver. At spise Guds Søns Legeme og Blod, fysisk lært os i form af brød og vin, åndeligt forener vi os med Guds Ånd, vi fyldes mere og mere af den for hver nadver, vores sjæle bliver oplyst, og vi drages af den til retfærdige, gode gerninger, til bøn, til at læse den hellige skrift og de hellige fædre og barmhjertighedsgerninger.

Og hvor der tidligere var en mangel på forståelse af synd og en tiltrækning af den, er der nu en klar vision af alle ens egne tidligere synder, og en forværring af samvittigheden for hver mindste synd, ikke kun i handling, men også i ord og i tanker, og omvendelse for det, der er sket, og afsky, had til al usandhed, ondskab og synd. Sidstnævnte tjener ifølge de hellige fædres ord som bekræftelse på, at tidligere synder allerede er blevet tilgivet af Gud – hvis en person væmmes ved dem, og aldrig ville gøre det igen.

Et døbt og kirkeligt menneske forandrer sig gradvist til det bedre - hans sjæl bliver ved Guds hjælp renset og fornyet, og det sker takket være regelmæssig skriftemål og nadver, bøn til Gud om hjælp og liv efter de frelsende evangeliske bud.

Ja, vi er ikke alle helgener, nogle mere, nogle mindre, men vi synder alle. Men vi ser, takket være Gud, disse synder, og vi omvender os fra dem og forsøger at rette os selv, og derfor tilgiver Herren os, som omvender os og går til ham gennem alle livets prøvelser og fald, men igen står op og følger ham , den første til at lide Dit lidelseskors for menneskelige sjæles frelse...

L. Ochai

Råd fra en mor til sin voksne datter

Fortsættes

spørger Andrey
Besvaret af Vitaly Kolesnik, 22.01.2012

Andrey skriver: "Hej, jeg vil gerne vide, om en person, der ikke er blevet døbt, kan tro på Gud og få hans støtte?"

Hej Andrei!

Der er eksempler i Skriften på, at Gud hjælper og helbreder mennesker, der ikke blev døbt. For eksempel kan du læse historien om den syriske militærleder Naaman (se kapitel). Bibelen skriver også, hvordan Jesus under sin tjeneste på jorden helbredte alle mennesker, uanset om personen var i pagt med Gud, det vil sige døbt eller ej.

Imidlertid den bedste mulighed når en person modtager dåb.
Ifølge Skriften accepterer en person vanddåb, da hans tro på Gud styrker og modnes. Vi læser om en eunuk, som ifølge apostlen Filip troede på Jesus som sin Frelser:

"36. Imens fortsatte de deres rejse og kom til vandet, og hoffmanden sagde: her er vandet; Hvad forhindrer mig i at blive døbt?"
(De Hellige Apostles Gerninger 8:36)

Hvorfor blive døbt? Det er en slags pagt, f.eks ægteskab mellem mand og hustru, når et løfte om troskab aflægges. Hvis en person endnu ikke er klar til at tage imod vanddåben, så kan han fortsætte med at kommunikere med Gud, da Gud i Skriften siger: "For jeg ønsker barmhjertighed og ikke offer, og Gud kender mere frem for brændofre" (). Gud inviterer os til at gå i dialog med ham, han ønsker, at vi skal lære ham at kende som en person. Hvis en person allerede elsker Gud og ønsker at følge ham, så bør han tænke over, hvad der forhindrer ham i fra at blive døbt? Jesus sagde jo engang:

"3. Jesus svarede og sagde til ham: "Sandelig, sandelig siger jeg dig, medmindre et menneske bliver født på ny, kan han ikke se Guds rige...
5. Jesus svarede: Sandelig, sandelig siger jeg dig: medmindre man er født af vand og Ånden, kan ikke komme ind i Guds rige.
6. Det, der er født af kødet, er kød, og det, der er født af Ånden, er ånd."
(Det hellige evangelium af 5, 6)

Om emnet dåb og de fordele det giver, kan du læse på følgende link:
http://site/answers/r/11/

Med venlig hilsen
Vitaly

Læs mere om emnet "Gud er kærlighed!":