Հոգին մարդու հոգու բարձրագույն ունակությունն է, որի միջոցով մարդը գիտի Աստծուն: Մարդկային ոգին տեղավորվում է աստվածային շնորհքը, իր դիրիժորն է բոլոր հոգեւոր ուժերի համար:

«Յուրաքանչյուր մարդու մեջ կա ոգի` մարդու կյանքի ամենաբարձր կողմը, ուժը, ավելի արագ տեսանելի է անտեսանելիից, ժամանակավորից մինչեւ օրորոց, ստեղծագործողից եւ տարբերակել այն բոլոր մյուս ապրողներից Գետնի արարածներ: Դուք կարող եք հանգստանալ տարբեր աստիճանի միջոցով: Կարող եք ծուռակել դրա պահանջները, բայց անհնար է ամբողջությամբ խեղդվել կամ ոչնչացնել այն: Դա մեր մարդկային բնության անբաժանելի պատկանում է »(Սուրբ Ֆեյոֆանի ռապանշում)

Հետեւելով SVV- ին: Հայրերը, մարդկային ոգին հոգու անկախ մի մասն չէ, ոչ թե նրանից այլ բան: Մարդկային ոգին անքակտելիորեն կապված է հոգու հետ, միշտ կապված դրան, դրանում բնակվում է, կազմում է իր բարձրագույն կողմը: Համաձայն SV բառի: Նավնիկի ֆեֆան, Հոգին «մարդու հոգու հոգին» է, «հոգու էությունը»:

Համաձայն SV բառի: Իգնաթիա Բրայանչանինովան, «Մարդը, նրա գերագույն ուժը, որը նա տարբերվում է բոլոր երկրային կենդանիներից, որոնք նա հավասար է հրեշտակների, նրա հոգին, Աստծո արարածի պատկերն է. Մարդու ոգու հատկությունները գտնվում են իրենց տպավորության մեջ, Աստծո հատկությունների ընտրությունը »: Ըստ Սբ. Գրիգորի Հրաշագործը, մարդկային ոգին չունի հատկություններ, որոնք ընկալվում են զգացմունքներով: Մարդկային ոգին ողջամիտ սկզբունք է, քանի որ svv: Նրան հաճախ կոչվում են հայրեր (Սուրբ John ոն Դամասկինը, Սուրբ Գրիգոր Նինսի, Սուրբ Իգնատիոս Բրայանչանինով): Ըստ Սբ. Իգնաթիա Բրայանչանինովան, մարդկային ոգին անտեսանելի եւ անհասկանալի է, ինչպես Աստծո անտեսանելի եւ անհասկանալի միտքը: Միեւնույն ժամանակ, մարդկային ոգին միայն իր աստվածային պրիմիտիվության պատկերն է, եւ ընդհանրապես նույնական չէ նրա հետ: «Պատկերում պատճենելը, իհարկե, ամեն ինչի մեջ կա առաջնային, հոգեկան, հոգեկան եւ վերաբաշխված, ամեն անգամ հազվադեպ, ազատորեն ազատորեն, ինչպես նա խուսափում է ցանկացած տարածական հարթությունից, բայց նրա բնության սեփականության համար , նրա հետ այլ բան կա »: - ասում է Սբ. Գրիգորի Նինսի: Ի տարբերություն Աստծո ոչ կոպիտ, մարդկային ոգին Tween է եւ սահմանափակ: Իր էության առումով Աստծո Հոգին բոլորովին այլ է մարդու ոգուց, քանի որ վերջիններիս էությունը սահմանափակ է եւ վերջավոր: Սբ. Ֆեոֆան Փոխարինումը ասում է, որ մարդկային հոգեւորը ստեղծագործական, սահմանափակ եւ վերջնական հոգեւորականություն է: Աստված դառնում է կատարյալ հոգեւոր, միայն անսահման, ոչ ռեզիդենտ եւ անսահմանափակ ոգու հետ կապի միջոցով: «Ոչ մի արարած, սուրբ ոգով հեշտությամբ ինքնուրույն չէ: Հրեշտակների բոլոր շարքերը, բոլոր երկնային ռազմական գործողությունները, որոնք միասին պատժվում են, չեն կարող նմանվել եւ համեմատել Սուրբ Հոգու հետ» (Սուրբ Կիրիլ Երուսաղեմ)

Սուրբ Իգնատիոս Բրայանչանինովին մարդկային ոգու մասին:

«Ամբողջ մարդկությունը, որը ներառված չէ հոգու բնության խորքում, խնդրում եմ մակերեսային, ընդհանուր առմամբ ընդունված, անխոհեմորեն կոչ անելով մարմնում ապրող մեր էության եւ հոգու եւ հոգու եւ հոգու մասին Հոգին Որպես կենդանիների կյանքի նշան, նույն շնչառությունը նույնպես մատուցվում է, ապա նրանք մարդկային հասարակություն են կոչվում կյանքից եւ կենդանիների հոգուց (կենդանիների հոգին): Այլ նյութը կոչվում է անմիտ, անիմաստ կամ անմիտ: Մարդը, ի տարբերություն այլ կենդանիների, կոչվում է բանավոր, եւ նրանք, ի տարբերություն, կարճ. Մարդկության զանգված, երկրային եւ ժամանակավոր խնամքով, ամեն ինչի համար, որը տեսել է ամեն ինչի վրա բառի մասին, բայց տղամարդիկ խելացի հասկացան, որ մարդը կենդանիներ է տարբերվում ներքին ունեցվածքում, հատկապես մարդկային հոգու ունակության մեջ: Հենց այդ ունակությունը ներառում է ոչ միայն մտածելու ունակություն: Նաեւ զգացմունքները զգալու ունակությունը Դե, որոնք են բարձրության զգացումը, նազելի զգացումը, առաքինության զգացումը: Այս առումով ցնցուղի եւ ոգու խոսքերի իմաստը շատ տարբեր է, չնայած մարդու հասարակության մեջ երկու բառերն օգտագործվում են անտարբեր, մեկ այլ ...

Վարդապետությունը, որ մարդը հոգեւոր եւ հոգի ունի, նույնպես սուրբ գրություն է (Եբ .4: 12), իսկ Սուրբ FTS- ում: Մեծ մասամբ այս երկու բառերն օգտագործվում են մարդու արարածի ամբողջ անտեսանելի մասը նշելու համար: Այնուհետեւ երկու բառերը նույնական են (lk.23: 46; in.10: 15,18): Հոգու հոգին տարբերվում է, երբ պահանջվում է բացատրել անտեսանելի, խորը, խորհրդավոր ասկետիկ հավելվածը: Հոգին կոչվում է մարդու հոգու բանավոր ուժ, որում Աստծո կերպարը եւ որ մարդկային հոգին տարբերվում է կենդանիների հոգուց. Կենդանիների սուրբ գրությունը նույնպես վերագրում է հոգիները (առյուծ .17: 11,14): Սբ. Մակարյան Հիանալի է հարցին. «Կա այլ միտք (Հոգի), եւ արդյոք հոգին այլ է»: - Պատասխաններ. «Ժակերի անդամների անդամները, հոգու, մտքի, մտքի, կամքի, խղճի, մտածողության, դատապարտման եւ արդարացման մեծության շատ բաներ. Սակայն, գրականության ամբողջը եւ հոգեւորի ասեղը հոգին: Ներքին մարդ »(Խոսակցություն 7, Չ. 8. Մոսկվայի հոգեւոր ակադեմիայի թարգմանություն, 1820): Ուղղափառ աստվածաբանության մեջ մենք կարդում ենք. «Ինչ վերաբերում է Հոգին, որը որոշ սուրբ գրությունների հիման վրա (1fes.5: 23; Եբ .4: 12), ապա, ըստ փողոցի երրորդ բաղադրիչին . John ոն Դամասկինա, նա այնտեղ չէ: - Այն տարբերվում է հոգուց եւ նրա անկախության պես, եւ նույն հոգու ամենաբարձր կողմն է, այդ թվում, մարմնում, այդ աչքը հոգու մեջ է »

SVT. Ֆեյոֆանի դիմորդը մարդկային ոգու մասին:

«Ինչ է այս ոգին: Սա այն ուժն է, որը Աստված շնչում էր մարդու դեմքին, այն ավարտելով նրա ստեղծածին: Գետնի հողը դարձավ Աստծո երկիրը: Երկրից, յուրաքանչյուր հոգի կենդանի արարածները դուրս են եկել գետնից: Մարդու հոգին, չնայած որ այն նման է ստորին մասում գտնվող կենդանիների հոգու, բայց ամենաբարձր մակարդակում այն \u200b\u200bանհամեմատելի է նրան Հոգով: Հոգին, ով ինհավատաւորեց Աստծու կողմից, զվարճանալով նրա հետ, այնքան շատ վարելով նրան ցանկացած անմարդկային հոգու վրա, բացի այդ, որովհետեւ ինչ է տեսնում մարդու հոգին Կեղտոտ, եւ վերեւում դեռ մի բան է, որը յուրահատուկ է Հոգու համար:

Հոգին, ինչպես իշխանությունը, Աստծո կողմից, ով բաժանում է, Աստված գիտի, Աստծուն է փնտրում եւ դրանում գտնում է խաղաղություն: Հոգեւոր ցանկացած անքստրացիա, համոզվելով Աստծուց առաջացման մեջ, նա զգում է իր լիարժեք կախվածությունը եւ տեղյակ է իրենից, որ պարտավոր է բոլոր հնարավորությունները նրան եւ ապրել միայն նրա համար:

Հոգու ոգու ոգու ավելի նրբանկատ դրսեւորումներ ...

1) Աստծո վախը: Բոլոր մարդիկ, ցանկացած աստիճանի զարգացման համար, գիտեն, որ կա գերագույն էություն, Աստված, ով բոլորն էլ ստեղծում են, ամեն ինչ կախված է նրանից, որ նա պետք է գոհացնի իրենից, որ նա վճիռ է եւ նա Mzvozdaitel բոլորին իր բիզնեսում: Այդպիսին է հավատքի բնական խորհրդանիշը, գրված Հոգով: Խոստովանելով նրան, Հոգին ակնածանքով է Աստծո առաջ եւ Աստծո վախը:

2) խիղճ: Իր մասին գիտակցում է Աստծուն հաճեցնել, ոգին չէր իմանա, թե ինչպես բավարարել այս պարտականությունը, եթե նա նրան չմտածի այս խիղճը: Հավատի հստակ բնական խորհրդանիշում ասելով իր բացթողման մի մասի ոգին, որը նկարվեց նրա մեջ, եւ նրա սրբության պահանջները, ճշմարտությունը եւ բարությունը, ինքն իրեն առողջության մեջ պահելու եւ

Մեղքը Հոգու տեսարանը խղճն է, որը ցույց է տալիս, որ ճիշտը եւ դա Աստծո որեւէ բան չէ, եւ որ չպետք է եւ ինչ չպետք է անի. Նշում, իշխանությունը պետք է իրականացնի դա, այնուհետեւ, մխիթարությամբ կատարման մրցանակների համար, եւ ձախողումը պատժում է զղջում: Խիղճը օրենսդիրն է, օրենքի խնամակալը, դատողությունը եւ պարգեւը: Բնական է տառապում Աստծո ուխտը, ձգվելով բոլոր մարդկանց համար: Եվ մենք տեսնում ենք բոլոր մարդկանց, Աստծո վախի եւ խղճի գործողությունների հետ միասին:

3) Աստծո ծարավը: Այն արտահայտվում է համընդհանուր ցանկությամբ `շատ լավ եւ հստակ տեսանելի լինելու համար համընդհանուր դժգոհության մեջ` ոչ մի ճյուղի հետ: Ինչ է նշանակում այս դժգոհությունը: Այն փաստը, որ արարած ոչինչ չի կարող բավարարել մեր ոգին: Աստծուց արտանետում է, նա փնտրում է Աստծուն, ցանկանում է համտեսել նրան եւ ապրել նրա հետ, Միության եւ համադրության մեջ, հանգստացնում է դրանում: Երբ դա հասնում է դրան, դա տեղի է ունենում, բայց մինչեւ այն հասնի, հանգստություն չի կարող լինել: Անկախ նրանից, թե քանի արարած եւ լավ բան ունեն, նրա համար ամեն ինչ բավարար չէ: Եվ ամեն ինչ, ինչպես արդեն նկատեցիք, փնտրում եւ փնտրում եք: Փնտրում եւ գտնում ես, բայց գտել, նրանք նետում եւ սկսում են փնտրել, այնպես որ երկուսն էլ գտնվեն, նույնպես դուրս են գալիս: Այսպիսով, առանց վերջի: Սա նշանակում է, որ ոչ թե դա չի փնտրում, ինչ եւ որտեղ փնտրել: Արդյոք դա ցույց չի տալիս, որ ԱՄՆ-ում կա զորություն, երկրից եւ երկրային վշտացող սարից `դեպի երկինք:

Ես ձեզ չեմ բացատրում Հոգու այս բոլոր դրսեւորումների մասին, մենք միայն մտածում ենք մեր ներկայության մասին մեր ներկայության մասին մեր ներկայության մասին եւ խնդրում ենք ձեզ ավելի շատ մտածել եւ լիակատար համոզմունք ստանալ, դուք հենց այն ոգին է: Որովհետեւ դա մարդու տարբերակիչ առանձնահատկությունն է: Մարդկային հոգին մեզ փոքրիկ անհասկանալի է դարձնում կենդանիների վերեւում, եւ Հոգին հրեշտակների փոքր աննկատ լռում է: Իհարկե, դուք գիտեք մեր արտահայտությունների իմաստը մեզանից. Գրողի ոգին, ժողովրդի ոգին: Սա տարբերակիչ հատկությունների համադրություն է, վավեր, բայց ինչ-որ կերպ իդեալական, միտքը հետաքննության, խուսափողական եւ ոչ նյութական: Նույնը մարդու ոգին է. Միայն գրողի ոգին, օրինակ, կատարյալ է թվում, եւ մարդու ոգին դրան բնորոշ է որպես կենդանի ուժ, կենդանի եւ զգացմունքներ, վկայելով նրանց ներկայության մասին: Այն, ինչ գերադասում էի, կլիներ, որ դուք նման եզրակացա. Հոգու շարժումներ եւ գործողություններ չկան, նա չպետք է լինի մակարդակի հետ մարդու արժանապատվության հետ ...

Հոգու ազդեցությունը մարդու յուրաքանչյուր հոգու եւ այստեղից երեւույթների երեւույթներ մտավոր, ակտիվ (կամք) եւ զգացողություն (սիրտ)

Ես գնում եմ այն, ինչ ընդհատվել է, հենց այն, ինչը հոգու է բերել Հոգով եւ Աստծուց նրա կապի պատճառով: Դրանից, ամբողջ հոգին վերափոխվեց կենդանուց, ինչպիսի բնույթ է ունեցել մարդ, այդ ուժերով եւ գործողություններով, որոնք նշված են վերը նշված: Բայց հիմա ոչ այս մասին: Նման լինելով, ինչպես նկարագրված է, այն հայտնաբերում է ամենաբարձր ձգտումներից վեր եւ վերադառնում է մեկ աստիճանի ավելի բարձր, աշխատասեր լինելով:

Հոգու այդպիսի հոգեւորությունները տեսանելի են նրա կյանքի բոլոր կողմերում `մտավոր, ակտիվ եւ զգացողություն:

Հոգու գործողություններից մտավոր մասում իդեալականության ցանկությունն է հոգում: Իրականում, հոգեւոր մտքերը բոլորը ապավինում են փորձի եւ դիտարկման: Այն փաստից, որ SIM- ը սովորում է մասնատված եւ առանց հաղորդակցության, այն կառուցում է ընդհանրացումներ, կատարում է առաջնորդություն եւ արտադրում, այսպիսով, հիմնական դրույթները: Դա կկանգնի դրա վրա: Մինչդեռ, դա երբեք չի պատահում, որ բավարարված է, բայց ձգտում է ձգտել որոշել իրերի յուրաքանչյուր շրջանակի իմաստը ստեղծագործությունների ընդհանուր շարքում: Օրինակ, որ կա մարդ, տեղյակ է դրա վերաբերյալ դիտարկումների, ընդհանրացումների եւ առաջնորդության մասին: Բայց դրանից գոհ չէ, զարմանում ենք. «Ինչ է նշանակում մարդը ստեղծագործությունների ընդհանուր համախմբում»: Ստուգելով դա, այլապես որոշում է. Նա արարածների գլուխն ու պսակը է. Այլ. Նա քահանա է. Այդ մտքում, որ բոլոր արարածների ձայները, անգիտակցաբար գովերգելով Աստծուն, նա հավաքում եւ ստանձնում է ամենակարող ստեղծողի գովեստը: Այսպիսի միտքը եւ արարածների եւ նրանց բոլոր ագրեգատների մի տեսակ եւ նրանց բոլոր ագրեգատը կստեղծեն ցնցուղ: Եւ առաջացնում է: Անկախ նրանից, թե նրանք պատասխանում են գործին, թե ոչ, սա եւս մեկ հարց է, բայց կասկած չկա, որ այն հորդորում է փնտրել եւ առաջացնում: Սա իդեալականության ցանկությունն է, քանի որ իրերի արժեքը դրա գաղափարն է: Սա բոլորի ցանկությունն է: Եվ նրանք, ովքեր ոչ մի գիտելիք չեն տալիս, բացի փորձառուից, եւ նրանք չեն կարող դիմակայել, որպեսզի չընկնեն կամքի դեմ, չնկատելով իրեն: Գաղափարները մերժում են լեզուն, բայց իրականում դրանք կառուցված են: Գուշակությունները, որոնք նրանք վերցնում են եւ առանց որոնց չգիտեն ոչ մի գիտելիքի շրջան, գաղափարների ամենացածր դասի էությունը:

Տեսքի պատկերը իդեալական է մետաֆիզիկա եւ իրական փիլիսոփայություն, որոնք միշտ էլ, այնպես որ միշտ կլինեն եւ կլինեն մարդկային գիտելիքների ոլորտում: Հոգին, միշտ մեզ մեջ բնորոշ է որպես էական ուժ, Աստծո Աստվածը, որը մտածում է Յակո Ստեղծողին եւ Գրիվերմանը եւ հոգու մանդաները անտեսանելի եւ անսահման տարածաշրջանում: Միգուցե Հոգին, ըստ իր Աստծու, նման էր, եւ բոլոր բաները խորհելու Աստծո մեջ, եւ նա կմտածեր, եթե չընկնի: Բայց ամեն կերպ եւ հիմա, ով ցանկանում է ամեն ինչ լավ մտածել, պետք է գա Աստծուց կամ այդ խորհրդանիշից, որ Աստված գրված է Հոգով: Մտարավորներ, ովքեր դա չեն անում, նույնի համաձայն, փիլիսոփաների էությունը: Առանց Հոգու կողմից կառուցված գաղափարները հավատալու Հոգու առաջարկի հիման վրա, նրանք անարդարացիորեն անում են, երբ չեն հավատում, որ այն կազմում է Հոգու բովանդակությունը, քանի որ դա մարդու աշխատանք է, եւ սա աստվածային է:

Հոգու գործողությունների ակտիվ մասում, անհետաքրքիր գործերի կամ առաքինությունների կամ վերեւում գտնվողների ցանկությունն ու արտադրությունը առաքինի դառնալու ցանկությունն է: Իրականում, այս մասում հոգու դեպքը (կամք) մարդու ժամանակավոր կյանքի պայմանագիրն է, եւ օգուտը կլինի: Կատարելով այս նշանակումը, նա անում է ամեն ինչ այն համոզմամբ, որ դա արվել է կամ հաճելի է կամ օգտակար է, կամ անհրաժեշտ է նրա կյանքի համար: Մինչդեռ, նա դրանից գոհ չէ, բայց դա դուրս է գալիս այս շրջանից եւ ստիպում է իրերն ու ձեռնարկությունները ամենեւին, քանի որ դրանք լավ, բարի եւ արդար են, բայց դրանք լավ, բարի եւ արդար են, փնտրելով դրանք բոլոր խանդով, Չնայած դրան, նրանք ոչինչ չեն տալիս ժամանակավոր կյանքի եւ նույնիսկ անբարենպաստ եւ վարվել նրա հաշվին: Այլ նման ձգտումներում դրսեւորվում են իրենց այնպիսի ուժով, որ նա իր ողջ կյանքի ընթացքում նվիրաբերում է նրանց, ապրելու ամեն ինչից: Այսպիսի ձգտման դրսեւորումները ամենուր են, նույնիսկ քրիստոնեությունից դուրս: Որտեղից են նրանք? Հոգուց: Խղճի մեջ մակագրված է սուրբ, լավ եւ արդար կյանքի նորմը: Հոգու հետ հաղթելով ձեր համադրությունը, հոգին սիրում է անմեղորեն գեղեցկությամբ եւ մեծությամբ եւ որոշվում է միանալ նրան իր գործերի շրջանակներում, վերափոխելով այն եւ դրա պահանջները: Եվ նրանք բոլորը համակրում են այսպիսի ձգտումներին, չնայած բոլորն ամբողջովին անձնատուր են. Բայց ոչ մի անձնավորություն, ով երբեմն անելու էր, չի նվիրում իր գործերը եւ իր գործերի իր ժառանգությունը նման ոգով:

Հոգու Հոգու զգացողության մի հատվածում հոգու մեջ է, գեղեցկության ցանկությունն ու սերը, կամ, ինչպես միշտ, ասում են էլեգանտին: Հոգու մեջ այս մասի սեփական բիզնեսը պետք է ընկալել իրենց պետությունների բարենպաստ կամ անբարենպաստ զգացումը եւ խորհրդի ազդեցությունը խաղաղության եւ մարմնական կարիքների բավարարման չափի չափով: Բայց մենք տեսնում ենք զգացմունքների շրջանակում այս շահադրանքի հետ միասին. Եկեք զանգահարենք անհետաքրքիր մի շարք զգացմունքների զգացմունքներ, որոնք բացի բացի բավարարելուց կամ դժգոհությունից, գեղեցկության շնորհումից: Աչքը չի ցանկանում պոկել ծաղիկը եւ լսել, որպեսզի հեռանաք երգչությունից, քանի որ միայն դա լավ է: Ձեր տունը այս կամ այնպիսի տեսակ եւ զարդարում է ձեր տունը, քանի որ այն այնքան գեղեցիկ է: Մենք գնում ենք զբոսանքի եւ ընտրում ենք այն տեղը, որը գեղեցիկ է: Այս ամենից վեր, նկարներով ներկայացված հաճույք է, ներկով, քանդակագործության, երաժշտության եւ երգելու աշխատանքներով, եւ դա վերեւում է, բանաստեղծական ստեղծագործությունների հաճույք: Արվեստի էլեգանտ գործերը ուրախացնում են արտաքին ձեւի նույն գեղեցկությունը, բայց հատկապես ներքին բովանդակության գեղեցկությունը, խելացի մտածված, իդեալական գեղեցկությունը: Որտեղ է ցնցուղի մեջ նման երեւույթները: Սա հյուր է մեկ այլ տարածքի, Հոգու Հոգուց: Հոգին, Աստված տուժողը, բնականաբար, հասկանում է Աստծո գեղեցկությունը, եւ դա պարզապես հաճույք է ստանում: Չնայած դա չի կարելի միանշանակ ցույց տալ, որ դա է, բայց ինքնին, դրա ներկայացնողը հագնելը, հաստատ նշում է, որ այդ ցուցումն այն է, որ դա բովանդակություն չունի: Աստծո գեղեցկությունը խորհելու, ուտելու եւ հաճույք ստանալու համար դա Հոգու կարիքը է, կա նրա կյանքը եւ դրախտի կյանքը: Հոգու հետ նվաճելով համադրությունը, եւ հոգին սիրում է հետեւել դրան եւ հասկանալով այն իր մտքով, ապա ուրախությամբ շտապում է իր արտացոլումը նրա արտացոլումից (սիրողական) եւ արտադրում է այնպիսի իրեր, որոնց հետ մղել այն, քանի որ նա ներկայացրեց նրան (նկարիչներ եւ նկարիչներ): Հենց այստեղ է, որ այս հյուրերը `քաղցր, առանձնացված են ամբողջ զգայական զգացողությունից, հոգին բարձրացնելով Հոգու եւ հոգեւոր: Ես նշում եմ, որ արհեստական \u200b\u200bաշխատանքներից ես վերաբերվում եմ այս դասի հետ միայն այն, որ աստվածությունը անտեսանելի աստվածային իրերի աստվածային գեղեցկությունն է, եւ ոչ թե այն նույն սովորական հոգեւոր մարմինը կամ նույնը, որը կազմում է նույնը Կյանքի մթնոլորտը: Գեղեցիկ չէ, որ պարզապես հոգի է փնտրում, Հոգին քշվում է, բայց արտահայտություններ աննկատելի գեղեցիկ աշխարհի գեղեցիկ ձեւերով, որտեղ այն մարդու ազդեցությամբ է:

Այսպիսով, դա տվեց հոգու ոգին, մտածեց նրա կողքին լինելը, եւ այստեղ, որպես հոգի կեղտոտ: Չեմ կարծում, որ դրանից որեւէ մեկը դժվարացնում է ձեզ համար, բայց ես հարցնում եմ, սակայն ես չեմ անցել գրավոր, բայց լավ բացել եւ ձեզ կցել:

Քո հոգին էր »:

Yeshua Աշխարհի աշխատողների մասին
Փոխանցվել է Pamela Crybbe- ի միջոցով

«Էգոյի սրտից IV» գլխից

Ձեր (էզոթերական) ավանդույթները բաժանում են ոգին, հոգին եւ մարմինը:
Մարմինը հոգու ֆիզիկական միջավայրն է սահմանափակ ժամանակահատվածում:
Հոգին ֆիզիկական հոգեբանական խարիսխի փորձ չէ: Նա իրականացնում է շատ կյանքի փորձեր: Ժամանակի ընթացքում հոգին զարգանում է եւ դանդաղ վերածվում է բազմակողմանի գեղեցիկ քարի, որտեղ յուրաքանչյուր դեմք արտացոլում է դրա հիման վրա տարբեր տեսակի փորձ եւ գիտելիքներ:
Ոգելիցս Չի փոխվում եւ ժամանակի հետ չի աճում:
Հոգին ժամանակից դուրս է եւ տարածություն: Նա հավերժ է, դա ձեզանից անժամկետ մի մասն է, որը ձեզ հետ ստեղծող է: Դա աստվածային գիտակցությունն է `արտահայտման հիմքը տարածության եւ ժամանակի մեջ: Դուք ծնվել եք մաքուր գիտակցության ոլորտից, ձեզ հետ վերցրել եք այս գիտակցության մի մասը եւ այն տեղափոխել է նյութական ձեւի բոլոր մարմնացումներով:
Հոգին մասնակցում է երկակիությանը , Երկակիության բոլոր փորձերը ազդում են հոգու վրա եւ վերափոխում այն: Հոգին երկակիությունից դուրս է: Սա է այն հիմքը, որի վրա ամեն ինչ զարգանում եւ զարգանում է: Սա Alpha եւ Omega է, որոնք կարող եք անվանել պարզապես լինել կամ աղբյուր:
Լռությունը, արտաքին եւ հատկապես ներքինը, լավագույն ներդրումն է միշտ ներկա էներգիայի իմաստով, որը գտնվում է ամենախորը միջուկում: Լռության մեջ դուք կարող եք կապվել առավել հրաշալի եւ ինքնուրույն բանի հետ. Հոգով, Աստծուն, աղբյուրը, լինելով:
Հոգին կրում է բազմաթիվ մարմնավորման հիշողությունը: Նա գիտի եւ հասկանում է շատ ավելին, քան ձեր երկրային անհատականությունը: Հոգին կապված է գիտելիքների արտանցիկ աղբյուրների հետ, ինչպիսիք են ձեր անցյալի կյանքի ինքնությունը եւ աստղերի կամ արբանյակները աստղային պլանում: Այնուամենայնիվ, չնայած այս կապին, հոգին կարող է լինել խառնաշփոթ վիճակում, իր իրական բնույթի անտեղյակությունը: Այն կարող է վնասվածքներ կրել կոնկրետ փորձառություններով, եւ որոշ ժամանակ մնալ մթության մեջ: Հոգին անընդհատ զարգանում եւ ձեռք է բերում երկրի վրա կյանքում բնորոշ երկակիության հասկացողություն:
Հոգին հոգու զարգացման ֆիքսված մասն է: Հոգին կարող է լինել մթության կամ լուսավորության վիճակում: Սա չի տարածվում Հոգու վրա: Հոգին մաքուր է, մաքուր գիտակցություն: Նա է եւ խավար եւ լույս: Նա բոլոր երկակիության հիմքում ընկած միասնությունն է: Հասնելով 4-րդ փուլ Էրգոնից դեպի սրտ, դուք կապվում եք Հոգու հետ: Դուք կապվում եք ձեր աստվածայինի հետ:
Ներքին Աստծո հետ շփումը նման է երկակիությունից դուրս գալու, մնացած բոլորովին ներկա եւ հիմնավորված: Այս փուլում գիտակցությունը լցված է խորը, բայց հանգիստ էքստազով. Խաղաղության եւ ուրախության խառնուրդ:
Դուք տեղյակ եք, որ ինքներդ ձեզանից դուրս կախված չեք որեւէ բանից: Դուք ազատ եք: Իսկապես, դուք մնում եք աշխարհում եւ, կարծես դրանից դուրս:
Հոգու հետ շփումը ներսում մի բան չէ, որը տեղի է ունենում մեկ անգամ եւ բոլորի համար: Սա դանդաղ եւ աստիճանական գործընթաց է, որում դուք կապում եք, անջատեք, կրկին կապեք .... Աստիճանաբար գիտակցության ուշադրությունը տեղափոխվում է երկակիորեն միասնության: Գիտակցությունը վերաորակավորվելու է, բացահայտելով, որ ժամանակի ընթացքում այն \u200b\u200bավելի շատ է լռում, քան մտքերն ու հույզերը: Լռության ներքո մենք նկատի ունենք հետեւյալը. Եղեք ամբողջությամբ կենտրոնացած եւ ներկա, որպեսզի մնա իրազեկությունը չդատելու վիճակում:
Լռության հասնելու համար չկա ֆիքսված մեթոդներ կամ միջոցներ: Հոգու հետ կապված կապի բանալին ոչ մի դասընթաց (խորհրդածություն, գրառումներ եւ այլն) հետեւելն է, բայց իսկապես հասկանում է: Լուռ է հասկանալ այդ լռությունը, ոչ թե մտքերը կամ հույզերը:
Նման հասկացությունը դանդաղ է աճում, քանի որ դուք ավելի ու ավելի շատ տեղյակ եք մտքերի եւ զգացմունքների մեխանիզմի մասին: Դուք թույլ եք տալիս թողնել հին սովորությունները եւ հայտնաբերել սրտի վրա հիմնված գիտակցության նոր իրականությունը: Գիտակցությունը, որը հիմնված է էգոյի վրա, դանդաղ եւ դանդաղ մահանում:
Հոգին լռում է եւ հավերժական, եւ դեռ - Արարիչը: Աստվածային իրականությունը չի կարող հասկանալ մտքով: Դա միայն դա կարող է զգալ: Եթե \u200b\u200bդուք նրան թողեք ձեր կյանքում եւ տեղյակ լինեք, որ սրտում շշնջաց, ամեն ինչ դանդաղ է սկսում վեր կենալ: Հոգու իրականությունը կարգավորելը, ձեր փորձի հետեւում գտնվող ամեն ինչի լուռ իրազեկությունը, դուք հաճելիորեն ունեք պարտադրել ձեր կամքի իրականությունը: Դուք թույլ եք տալիս ամեն ինչ մնալ բնական վիճակում: Դուք դառնում եք ձեր բնական ճշմարիտ: Եվ ամեն ինչ տեղի է ունենում ներդաշնակորեն նշանակալի: Դուք զգում եք, որ ամեն ինչ համընկնում է բնական ռիթմի եւ բնական հոսքի մեջ: Այն ամենը, ինչ պետք է արվի, մեղադրվել է Աստծո ռիթմին եւ թույլ տալ հեռացնել վախերն ու թյուրիմացությունները, որոնք ձեզ ստիպում են խանգարել:

«Քո ես լույսը» գլխից
Հոգու ամենամեծ ուրախությունը զգում է ոգու եւ սենսացիայի փոխազդեցությունը, աստվածության եւ մարդկության փոխազդեցությունը: Սա տիեզերքի գաղտնիքն է:
Երբ մաքուր ոգի եք, ձեր իրականությունը ստատիկ է: Ոչինչ չի փոխվում: Զգացողությունն ու շարժումը հայտնվում են միայն այն դեպքում, երբ կա որեւէ այլ բանի հետ ձեր / ոգին: Երբ ինքդ քեզանից այլ բան ես զգում, հրավեր է գալիս ուսումնասիրել, զգալ, հայտնաբերել: Բայց ձեզանից բացի այլ բան զգալու համար դուք պետք է մաքրեք ինքս ինձ բացարձակ միասնությունից, Աստծուց / Հոգուց: Դա անելով, դուք դառնում եք անհատական \u200b\u200bհոգի:
Դուք անհատ հոգին եք, մի ոտքով կանգնած է բացարձակ, իսկ մյուսը `ազգականի (\u003d երկակիության) ոլորտում:
Հետազոտելով հարաբերականությունը (երկակիություն), դուք կարող եք հեռացնել տնից մինչ այժմ, որը կորցնում է շփումը Հոգու տարրի ներսում: Այնուհետեւ հոգին կորած է վախի եւ տարանջատման պատրանքով:
Ամենամեծ ուրախությունը հնարավոր է, երբ մասնակցում եք զգացմունքների ոգուն, մնացած հոգու հետ կապված, տան հետ: Հոգու եւ հոգու միջեւ հավասարակշռված փոխազդեցությունը մեծագույն ստեղծագործության եւ սիրո աղբյուրն է:
Այս տեսանկյունից բոլորդ գտնվում եք բացարձակ միասնության վիճակի եւ անհատ հոգու վիճակի միջեւ ճիշտ հավասարակշռության հայտնաբերման ճանապարհին:

Շատ իրավիճակներում «Հոգին» եւ «հոգին» հոմանիշներ են, բայց, չնայած դրան, հասկացությունները մեկ անձի տարբեր բաղադրիչներ են: Այդ իսկ պատճառով խորհուրդ է տրվում հասկանալ, թե որն է տարբերությունը:

«Հոգու» եւ «ոգու» հասկացությունները

Հոգին ոչ նյութական սուբյեկտ է, որը պետք է կցված լինի մարդու մարմնում: Յուրաքանչյուր դեպքում ենթադրվում է, որ հոգին ղեկավարում է անհատականության կյանքը եւ գործողությունները: Այն պահանջվում է ոչ միայն կյանքի, այլեւ շրջակա աշխարհի գիտելիքների համար: Եթե \u200b\u200bհոգին չէ, կյանքը բացակայում է:

Հոգին ցանկացած մարդու բնության ամենաբարձր աստիճանը է, ով ճանապարհ է հարթում Տիրոջը: Հոգին թույլ է տալիս մարդուն մնալ ամենից առաջ կենդանի էակների հիերարխիայում:

Հոգին եւ ոգին. Հայեցակարգերի համեմատությունը

Որն է հոգու եւ ոգու տարբերությունը:

Հոգին ցանկացած մարդու կյանքի հիմնական վեկտորն էԻ վերջո, նա է, ով կապում է մեր շրջապատի մարդուն եւ աշխարհը, թույլ է տալիս դրսեւորվել իրենց ցանկություններ եւ զգացմունքներ: Հոգու գործողությունները կարող են լինել զգացողություն, ցանկալի եւ մտավոր, բայց յուրաքանչյուր դեպքում ենթադրվում է մտքի գործընթացի տեսքը, հուզականությունը, ցանկացած նպատակին հասնելու ցանկությունը:

Ոգին ուղղահայաց նշան էորը թույլ է տալիս մարդուն ձգտել Աստծուն: Գործողությունները կախված են Աստծո վախից, դրա եւ խղճի ծարավ:

Հոգին կարող է լինել ցանկացած ոգեշնչված առարկա, եւ մարդը չի կարող ունենալ Հոգին: Կյանքը սկսվում է միայն այն պատճառով, որ հոգին թույլ է տալիս Հոգին իրականացնել կյանքի ֆիզիկական ձեւերով, այնուհետեւ `կատարելագործման գործընթացը փոխանցել: Հոգին կարելի է ձեռք բերել հայեցակարգով կամ ծննդյան միջոցով (իր տեսքի պահի վերաբերյալ կարծիքը տարբերվում է աստվածաբաններից): Հոգին կարելի է ձեռք բերել միայն բազմաթիվ թեստեր անցնելուց եւ անկեղծ ապաշխարության վիրավորանքն անցնելուց հետո:

Հոգին պետք է վերակենդանացնել մարդու մարմինը, ներթափանցելով այն առավելագույնը: Այսպիսով, մարդը պետք է ունենա հոգի եւ մարմին, եւ հոգին էություն է: Մի ամբողջ կյանքի ընթացքում մարմինը շարունակում է մնալ անիմացիոն: Այնուամենայնիվ, մահից հետո մարդը չի կարող տեսնել, զգալ, խոսել, չնայած այն հանգամանքին, որ դեռեւս բոլոր զգայարաններն ունեն: Հոգու բացակայությունը հանգեցնում է զգայարանների բոլոր օրգանների անգործությանը, որի արդյունքում կյանքը դադարում է, եւ շրջակա աշխարհի գիտելիքները անհնարին գործընթաց են:

Հոգին չի կարող պատկանել մարդու իր բնական բնության մեջ: Այդ իսկ պատճառով այն ի վիճակի է լքել մարմինը, այնուհետեւ վերադառնալ: Հոգին կարող է վերակենդանացնել հոգին, խթանել ցանկացած անձի ակտիվ զարգացումը, բայց չի կարող ազդարարել մարդու մահվան մասին:

Հոգին կարող է նույնիսկ վնասել, եթե ֆիզիկական առողջությունը պարզվի, որ լի է: Դա տեղի է ունենում, եթե անձի ցանկությունները եւ հանգամանքները չեն նետվում: Հոգին միշտ զրկված է ցանկացած սենսացիայից, քանի որ այն չի կարող զգալ եւ զգալ ցանկացած հույզեր:

Հոգին ներկայացնում է միայն ցանկացած մարդու ոչ նյութական բաղադրիչըԲայց միեւնույն ժամանակ սերտ կապ կա հոգու հետ, քանի որ նա է, ով յուրաքանչյուր մարդու զարգացման ամենաբարձր կողմն է: Հոգին կարող է ոչ միայն ոչ նյութական լինել, այլեւ նյութական, քանի որ այն սերտ կապ ունի աշխարհի գիտելիքների, մարմնի գործողությունների, հույզերի եւ ցանկությունների հետ:

Person անկացած անձի կենսական գործունեության զգայական ոլորտների շարքում ուժեղ փափագ է մեղքի համար: Հոգին կարող է հնազանդվել մարմնին, որի արդյունքում նա տխուր բախում է ապրում մեղքի հետ: Հոգին պետք է անձնավորի միայն աստվածային գեղեցկությունը եւ հիմք դնի հոգու զարգացման, մտքերի մաքրման, բնավորության մեջ անձնազոհության տեսքը, զգացմունքների անկեղծությունը: Հոգին չի կարող որեւէ ազդեցություն ունենալ մարդու ոգու վրա:

Որն է տարբերությունը հոգու եւ ոգու միջեւ. Թեզեր

• Հոգին ներառում է աշխարհի հետ աշխարհի հետ մարդու կապը, Հոգին Աստծո ձգտումն է:
• Հոգին կարող է լինել ցանկացած կենդանի լինելուց, ներառյալ տեղական ընտանի կենդանիները, վայրի կենդանիները, թռչունները եւ սողունները: Միայն մարդը կարող է ունենալ Հոգին:
• Հոգին պետք է վերակենդանացնի մարդու մարմինը եւ հնարավորություն ընձեռի շրջակա աշխարհի գիտելիքների, ակտիվ գործունեության հնարավորության համար: Հոգին պետք է լինի անձնատուր հոգի:
• Հոգին միշտ տրված է անձի կամ այլ կենդանի էակների ծննդյան ժամանակ: Հոգին կարելի է ձեռք բերել միայն անկեղծ ապաշխարությամբ:
• Հոգին պատասխանատու է մտքի, հոգու համար `մարդու զգացմունքների եւ հուզական բաղադրիչի համար:
• Հոգին կարող է զգալ ֆիզիկական տառապանք, ոգին պատրաստ չէ որեւէ զգայական, հուզական զգացմունքների, փորձի:
• Հոգին ոչ նյութական է, քանի որ կապը ենթադրվում է միայն հոգու հետ: Միեւնույն ժամանակ, հոգին կարող է կապված լինել մարդու ոգու եւ մարմնի հետ:
• Մարդը կարող է վերահսկել հոգին, բայց Հոգու ցանկացած ուժ ամբողջովին բացակայում է:
• Հոգին բախվում է մեղքի հետ բախման ռիսկի: Հոգին պետք է պարունակի աստվածային շնորհք, քանի որ մեղքի հետ ցանկացած շփում հաջողությամբ կանխվում է:

Հոգու զարգացման մակարդակները

1. Երիտասարդ հոգին կարող է համեմատելի լինել կենդանիների հետ. Մարդը վերահսկվում է բնազդով եւ պարզվում է, որ կլանված է կյանքի համար պայքարով: Չկա մտավոր, մշակութային զարգացում, իրենք գնահատելու հնարավորությունը:
2. Հոգիների դասարանը ներկայացնում է մարդկանց ոչ այնքան բարձր մշակույթ, այլ որոշակի շահերի առկայությամբ:
3. Հաջորդ մակարդակում, մշակույթի եւ արվեստի, հոգեւոր զարգացման ցանկություն, բարոյականության խորացում, բարոյականության առաջացում:
4. Հոգու ամենաբարձր մակարդակով հնարավորություն կա աշխատել էվոլյուցիայի եւ խորը ազդեցություն ունենալ ամբողջ մարդկության պատմության վրա:

Հոգու զարգացում, յուրաքանչյուր մարդ դառնում է լիարժեք անձնավորություն:

Հիպնոլոգների նիստ

Հարց. Խնդրում եմ, խնդրում եմ, ինչ տարբերություն է ոգու եւ հոգու միջեւ:
Պատասխան Հոգին մարմնավորված է, փոփոխություններ, եւ Հոգին հավերժ է:

Հ. Որն է «հոգու փոփոխության» իմաստը:
Օ. Հոգին, նա պլաստիկ: Պատկերացրեք աստղ: Ահա նրա ճառագայթները, դա ոգի է, եւ լույսը, որ գնում է նրանից, հոգի է: Հոգին հիմք է, ավելի կոշտ, ավելի անսասան, հոգին ավելի պլաստիկ է: Եթե \u200b\u200bՀոգին առկա է ճառագայթի տեսքով, ապա հոգին կլինի մի փոքր շեղված փայլ, այլ կերպ ասած, Հոգին ճառագայթ է, եւ նրա մեջ գտնվող հոգին փակ է:

Հ. Արդյոք հատուկ հոգու հետ կապված հատուկ ոգին է: Սա գոլորշու կայուն է:
Օ. Այո, դրանք կապված են, եւ նրանք փոխադարձաբար ներթափանցում են միմյանց, միայն մեկ հոգի սովորաբար մի քանի ցնցուղ է: Եվ եւ մեծ, ամեն ինչ մեկ ոգու դրսեւորում է:

Հ. Որն է մարդու հոգու միջեւ տարբերությունը ցանկացած այլ քաղաքակրթության ներկայացուցչի հոգուց:
Օ. Ինչպիսի մարդ ունեք ներդրում: Այստեղ մարդիկ տարբեր են, եւ մարդկանց մեջ շատ տարբեր քաղաքակրթություններ են մարմնավորված:

Բ. Մենք տեղեկություններ ունեինք այն փաստի մասին, որ մարդիկ մարմնավորում էին երկրի վրա մարդկանց մարմիններում, եթե նրանք հասան դրսի ինչ-որ տեղից, երկրային մարդու մի քանի հոգի է տալիս: Այն կարող է լինել փորձի կամ ամբողջովին մաքուր մատրիցայի հետ, որի վրա արձանագրված է հիմնական փորձը ... այդպես չէ:
O. Գրեթե այդպես: Բայց միայն այն չէ, որ «զույգը չի տրվում», բայց դրանք կարծես միավորվում են միասին, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք պահպանում են անհատականությունը: Ստացվում է մեկ հոգի:

Հ. Երկրային փորձը հանձնելուց հետո այս հոգիները բաժանված են, կամ հավիտյան նրանք միասին կլինեն:
A. Ամեն ինչ նրանց ցանկության մեջ է, ըստ առաջադրանքների, կախված նրանից, թե որտեղ են գնում, շատ տարբեր պահեր կան:

V. Որն է տարբերությունը Երկրի հոգու միջեւ, այլ հոգուց, կա որեւէ առանձնահատկություն:
Օ. Այո, դուք կարող եք այն անվանել հատուկ բույր ... Հուսով ենք, որ դուք հասկանում եք, որ այս դեպքում «բույրը» փոխաբերությունն է:

Հ. Միգուցե միայն մարդկային հոգին կարող է իսկական ստեղծող ստանալ:
O. Ոչ, յուրաքանչյուր հոգի կարող է դառնալ ստեղծող, նրանք միայն տարբեր ձեւերով են ստեղծում:

B. Դե, ահա սողունների հոգին, նրանք կարող են նաեւ դառնալ ստեղծողներ:
O. Նրանք բավականին կործանիչներ են, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք ստեղծում են ինչ-որ բան, չնայած նրանք ոչնչացնում են:

V. Այսպիսով, ինչ են դրանք սկզբունքորեն տարբերվում:
Օ.-Ուսուցիչները հաղթեցին մեզ վերեւում, ասում են «պոչ, պոչ»))))
Եվ եթե լրջորեն ... Նրանք ավելի քիչ սեր ունեն ... ավելի շուտ, նույնիսկ նրանք ավելի լավ են «խնամք» անվանել, նրանք սեր չունեն: Մասամբ, դա պայմանավորված է նրանց ֆիզիոլոգիայով: Իրականում նրանց հոգիները կարող էին նաեւ զարգացնել այս որակը իրենց մեջ, եւ թվում է, թե դա զգում են եւ ինչ-որ չափով բարդ:
Նրանք: Սա է այս անվերապահ սերը, որը բնորոշ է մարդու հոգին, այլ քաղաքակրթությունների ներկայացուցիչների հոգիների կարեւորություններից մեկն է:

Հ. Եվ ինչ այլ հիմնական տարբերություններ կան:
Այժմ ես դա ընկալում եմ որպես կապույտ լույս եւ զգում էի այն ազնվականության եւ զոհաբերության խառնուրդով, սկզբունքից գործելու ունակությունը, երբեմն նույնիսկ վնասակար: Բոլոր մյուս քաղաքակրթությունները բավականին գործնական են:

Հ. Նմանատիպ բնութագրերով այլ քաղաքակրթություններ կան:
O.- ն է, բայց միայն նման է: Մարդու հոգու այս հատուկ բուրմունքը ձեւավորվում է հատուկ սենսացիաների մի ամբողջ բարդությամբ, որոնք զգում են, որ մոտ են այս հոգուն: Ոչ մի հիմնական կետ չկա, կա մի շարք նշաններ:
Կան մարդիկ, ովքեր անվերապահ սեր չեն զգում, բայց նրանք դեռ մարդիկ են:

Բ. Բայց ինչու նրանք չեն կարող ցույց տալ այս սերը:
A. Սա հարց է այս մարդկանց համար, եւ ոչ թե մեզ:

D_a Ավելացնել ինձանից.

Մարդու ոգին Արարչի կայծն է: Հոգին այն շերտերն են, մատրիցիաներն ու մարմինները, որոնք կայծը «դնում է» իրենց վրա, որպեսզի անցնեն երկրի նման նման աշխարհների փորձը: Հոգու մատրիցը անհամապատասխան է, դրանք հաճախ փոխվում են, կախված մարմնավորման ընթացքում ընդունված առաջադրանքներից, դասերից եւ լուծումներից: Սա չի նշանակում, որ հոգին ինքնին ամբողջովին փոխվում է, բայց դրանք կարող են փոխվել (ակտիվացնել կամ «քնել») իր բջիջներից, դրանով իսկ հաճախ փոխելով կերպարը: Գունում է մարմնավորումից, կայծը մեծամասնությանը տալիս է այն համակարգերի կողմից, որոնք նախատեսված էր կուտակված փորձը (N.P. Երկիր, ընտանիք, մայրենի քաղաքակրթություններ): Մի գործընկեր այս գործընթացը այսպիսի նկարագրեց.

Երբ տատս տեղափոխվեց աշխարհ, ես տեսա, որ այն բարձրացել է մոլորակի վերեւում, եւ ծաղկի տեսք կար: Այս ծաղկի ծաղկաթերթերը սկսեցին քանդվել եւ հեռանալ, ի վերջո միայն կայծ մնաց, ինչը գնում էր իր ավելի բարձր հարթության վրա, ես հնարավորություն չունեի հետեւել հաջորդին:

Արտաքինից.

Որն է հոգին եւ ոգին

Հոգին անձի ոչ նյութական էությունն է, որը բանտարկված է իր մարմնում, կյանքի շարժիչ: Նրա հետ մարմինը սկսում է ապրել, նրա միջոցով աշխարհը գիտի շուրջը: Ոչ մի հոգի `ոչ կյանք:
Հոգին մարդկային բնույթի բարձրագույն աստիճանն է եւ առաջատար մարդուն առաջնորդելով Աստծուն: Դա Հոգու առկայությունն է, որն ամենից առաջ մարդուն դնում է կենդանի էակների հիերարխիայում:

Որն է հոգու եւ ոգու տարբերությունը:

Հոգին մարդկային կյանքի հորիզոնական վեկտոր է, աշխարհի հետ մարդու կապը, ցանկության եւ զգացմունքների տարածաշրջանը: Գործողությունները բաժանված են երեք ուղղությունների, զգացողություն, ցանկալի եւ մտածված: Սրանք բոլոր մտքերն են, զգացմունքները, հույզերը, ինչ-որ բան փնտրելու ցանկությունը, ինչ-որ բան ձգտելու, ընտրություն կատարեք անտագոնիստական \u200b\u200bհասկացությունների միջեւ, ամեն ինչ ապրում է: Հոգին ուղղահայաց նշան է, Աստծո ցանկությունը:

Հոգին վերակենդանացնում է մարմինը: Ինչպես արյունը ներթափանցում է մարդու մարմնի բոլոր բջիջները, այնպես որ հոգին ներթափանցում է ամբողջ մարմինը: Այսինքն, մարդ ունի, ինչպես ունի մարմին: Նա իր էությունն է: Մինչ մարդը կենդանի է, հոգին չի թողնում մարմինը: Երբ այն մահանում է, չի տեսնում, չի զգում, չի զգում, չի ասում, չնայած որ այն ունի բոլոր զգայարանները, բայց նրանք ոչ ակտիվ են: Հոգին բնության մեջ չի պատկանում մարդու: Նա կարող է թողնել նրան եւ վերադառնալ: Նրա խնամքը չի նշանակում մարդու մահը: Հոգին գալիս է հոգու մոտ:

Հոգն այն է, ինչը խանգարում է, երբ ֆիզիկական ցավի պատճառ չկա (մարմինը մեծ է): Դա տեղի է ունենում, երբ մարդու ցանկությունները հակասում են հանգամանքներով: Հոգին զրկված է զգայական նման սենսացիայից:

Վաղուց

Հարցը մնում է բաց: Այնուամենայնիվ, դա շատ կարեւոր է: Տարբեր կրոններում եւ վարժություններում նրանք երկիմաստորեն պատասխանատու են դրա համար: Նախ պետք է հաշվի առնել այս պայմանները առանձին: Հոգին իր մարմնում բնակվող մարդու ոչ նյութական էությունն է: Այլ կերպ ասած, մարդու «կյանքի շարժիչը»: Հոգու հետ միասին սկսվում է նրա կյանքի ուղին եւ մարմնական կեղեւը, որը սովորում է շրջակա միջավայրը իր օգնությամբ: Առանց հոգու կյանք չի լինի: Հոգին անհատականության սուբյեկտի բարձրագույն աստիճանն է: Նա ենթադրում է եւ մարդուն առաջնորդում է Աստծուն: Դա Հոգու առկայությունն է, որը կարեւորում է մարդկանց որպես ավելի բարձր արարածներ կենդանական աշխարհի հիերարխիայում:

Փիլիսոփայություն եւ հոգի

Փիլիսոփաները հնագույն ժամանակներից փորձել են պատասխան գտնել այն հարցին, թե որն է հոգնածությունն ու հոգին, թե որն է նրանց տարբերությունը եւ նմանությունը: Փիլիսոփայության ոգու եւ հոգու հասկացությունները նշում են մեր աշխարհի կատարելության շերտերը եւ առավել մանրակրկիտորեն մարմնավորված են մարդկանց մեջ: Դրանք քայլեր են մարդու գիտակցության եւ իրականության միջեւ: Հոգին համարվում է կուտակային արժեք, որը համատեղում է անհատի մտավոր բնութագրերը, որոնք որոշում են նրա սոցիալականությունը: Հոգեւոր աշխարհում մարդու, նրա հոգեկան վիճակի եւ տեսարժան վայրերի կյանքի բոլոր փորձը գտնում են իրենց ապաստարանը: Հոգին պարտադիր է ներքին եւ արտաքին միջեւ: Այն միավորում է սոցիալական կյանքի ոլորտը մարդու ներքին հատկություններով, օգնում է անհատականությանը հարմարվել շրջակա հասարակությանը, շփվել այլ անձանց հետ:

Փիլիսոփայություն եւ ոգի

Հոգին եւ հոգին - Որն է տարբերությունը: Փիլիսոփայությունը հատուկ պատասխան չի տալիս: Այս գիտությունը միայն հուշում է, որ Հոգին ամենաբարձր արժեքաբանական շերտն է: Նա մարդկային հոգեւորի կենտրոնն է: Հոգեւորը չի համարվում միայն անհատական, դա բարոյականության, արվեստի, լեզվի, փիլիսոփայության յուրօրինակ ասոցիացիա է: Մարդու ամենակարեւոր դրսեւորումները, ինչպիսիք են սերը, հավատը, ազատությունը, պատկանում են հոգեւոր աշխարհին: Շատ փիլիսոփայական ուսմունքներում Հոգու եւ հոգու պայմանները հարաբերություններ են ունենում աշխարհի նկատմամբ, եւ ոչ թե առանձին անհատի:

Լեդիս եւ հոգի

Մեր նախնիները հավատում էին, որ հոգին տրվել է մարդուն `բացասական հատկություններ մշակելու համար: Այն օժտված է ընտրության հնարավորությամբ, այսինքն, կարող է զարգանալ բացասական կամ դրական ուղղությամբ: Նրա բանը, որն է ընտրելու, բացասական կամ դրական: Վեդիայում գտնվող հոգին համարվում է նյութ, որ նյութը եւ մոլորակի էլեկտրաէներգիայի կեղեւի մի մասը: Վեդասը ասաց, որ հոգին ինքն է ընտրում մարմնավորում, այսինքն, ծննդյան ամսաթիվը եւ վայրը: Մարդու հոգու մահվան պահին փորձում է վերադառնալ սկզբնական կետ, այսինքն, իր հայրենի քաղաքում: Վեդիայում հավատում են, որ հոգին նման է անցքերի ծակիչ անցքի: Այս ժապավենը, կարծես, շրջապատում է հոգեւոր հացահատիկ եւ կարող է բացասաբար անդրադառնալ հենց ոգու դրական գեղձերի վրա: Այդ պատճառով ծագում են դեպրեսիվ պայմաններ, եւ մարմինը դառնում է ավելի թույլ եւ խոցելի:

Տարբերություն եւ ոգին

Հին Վեդասը հոգեւոր անձնավորություն համարեց, եթե հասավ որոշակի էներգիայի մակարդակի: Հոգին եւ հոգին - Որն է տարբերությունը: Վեդիկ գրքերը ցույց են տալիս հավատը այն փաստի, որ Հոգին բնօրինակն է մարդու մեջ: Նրան տրվում է անձին իր գոյության հենց սկզբից: Հոգին օգնում է մարդուն կատարելագործվել, չնայած աշխարհի բացասական ազդեցությանը: Վեդասը ասաց, որ Հոգին ամփոփում է իր բոլոր մարմնացումների էներգիան: Եվ եթե նա չկարողացավ բավարար էներգիա հավաքել իր անցյալ կյանքից, ապա անհնար է մարդուն անվանել, քանի որ նրա Հոգին միայն սկսում է բարելավել իր ճանապարհը: Վիազենությունն ասում է, որ մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ոգու, բայց առանց հոգու կյանքի միանգամայն հնարավոր է:

Ուղղափառություն եւ հոգի

Հոգին եւ հոգին - Որն է տարբերությունը: Ուղղափառությունը որպես կրոն, հետեւում է այս հարցին հետեւյալ կերպ: Համարվում է, որ հոգին նուրբ թելի է մարդու եւ արտաքին աշխարհի միջեւ, այն կապում է մարդուն եւ իրականությանը: Հոգին, ընդհակառակը, անհատին օգնում է Աստծո հետ կապ գտնել: Հոգին ունի բոլոր կենդանի էակներ, բայց Հոգին օժտված է միայն Աստծո Որդու կողմից, այսինքն, մարդ: Մարմինը գալիս է հոգու մոտ, եւ դա, իր հերթին, Հոգու օգնությամբ է: Մի մարդու ծննդյան պահին նրան ուղարկվում են նրան, բայց ոչ Հոգին: Նա գալիս է ապաշխարության ժամանակ: Հոգին պատասխանատու է մտքի համար, եւ հոգին պարտավոր է վերահսկել զգացմունքներն ու հույզերը: Մարդը ի վիճակի է վերահսկել իր հոգին, բայց նա գերակշռում է Հոգու վրա: Հոգին հակված է ֆիզիկական տառապանք զգալ: Հոգին նման սենսացիաներ չունի եւ մարմնական կեղեւի հետ կապված չէ: Ըստ բնության, Հոգին ոչ նյութական է, եւ կապը ունի միայն հոգով: Եվ հոգին, ընդհակառակը, անքակտելիորեն կապված է մարմնի հետ: Հոգին կարող է վիտրաժ լինել մեղավոր գործողություններով: Բայց Հոգին կրում է աստվածային իշխանություն եւ չի կարող ազդել մեղքի վրա:

Հոգին իսլամում

Հոգին եւ հոգին - Որն է տարբերությունը: Իսլամում, քանի դեռ նրանց հարցրել են այս հարցը: Ի տարբերություն ուղղափառության, այստեղ Հոգու եւ հոգու հասկացությունները որոշ չափով այլ կերպ են մեկնաբանվում: Համարվում է, որ Հոգին օժտված է անսահման թվով հատկություններով եւ հմտություններով: Նա կարող է առանձնացնել գիտակցության օգնությամբ, գիտակցելու միտքը, միասնության մեջ եղեք խղճի հետ, լսեք երազանքը, սիրեք սրտով: Հոգու որոշ կարողություններ դրսեւորվում են մարդու նյութական օրգանների միջոցով, մյուսները սահմանափակվում են դրանցով: Իսլամում ասվում է, որ Հոգին Ալլահի օրենքն է, որը ղեկավարում է մարմնական կեղեւը: Ավանդաբար, իսլամական կրոնում մարդու մարմինը նշվում է բջիջով, եւ ոգին անձնավորվում է թռչնի կերպարի մեջ: Նման այլաբանությունը արտացոլման շատ պատճառներ է տալիս: Օրինակ, մարմինը ապրում է եւ ծառայում է Հոգուն, բայց Հոգին պարտադիր չէ մարմնին: Բջջի չափի մեծացում, թռչունն ավելին չի անում: Նմանապես, մենք կարող ենք ասել ֆիզիկական եւ հոգեւոր գեղեցկության մասին: Վանդակի զարդարում, դուք չեք կարող ինքնուրույն գեղեցիկ թռչուն պատրաստել: Նաեւ մարդու ֆիզիկական առողջությունը չի նշում նրա հոգեւոր զարգացումը: Իսլամում ասվում է, որ մարմինը մահից հետո Հոգին ազատություն է ձեռք բերում եւ ազատվում է կեղեւի կոճղերից: Հաջորդը, նրան ինքնուրույն է սպասվում: Հոգու նոր ֆիզիկական ձեւը արդեն հետագա աշխարհում է:

Հոգի իսլամում

Իսլամի կրոնում կա նաեւ հարց, թե որն է Հոգին եւ հոգին, որն է տարբերությունը նրանց միջեւ: Ղուրանյան հիմնական գիրքը գլխավորում է մարդու հոգու գոյության անվիճելի փաստերը: Իսլամը պատմում է հետեւի հետեւյալի մասին: Սկզբում մարդը ձեւավորվում է հարյուր քսան օր մոր ստամոքսով, հայտնվում է հրեշտակ, ով տալիս է մանրե հոգին: Միեւնույն ժամանակ, հրեշտակը գալիս է հատուկ առաքելությամբ. Նա գրում է տղամարդու ամսաթիվը, նրա կյանքի տեւողությունը եւ մահվան ամսաթիվը: Իսլամում ասվում է, որ հոգին իր ֆիզիկական կեղեւը թողնում է մարդու մահից հետո քառասուներորդ օրը: Իսլամում վերամարմնավորման տեսությունը լիովին հերքում է: Համարվում է, որ հոգին թողնում է մարդու մարմինը, նա գնում է ցնցուղի աշխարհ: Մարմինը թաղված է եւ դառնում է երկրի մի մասը: Որոշակի ժամանակահատվածի լրանալուց հետո, ըստ իսլամի կրոնի, Ալլահը հարություն կտա բոլոր մահացածների մարմինը եւ յուրաքանչյուր անձի կվերադառնա իր հոգին: Դրանից հետո բոլոր մարդիկ կհայտնվեն բոլոր աշխարհների Աստծո առջեւ, որպեսզի պատասխանեն իրենց մեղավոր գործողություններին:

Blurry տարբերությունը

Այսպիսով, Հոգին եւ հոգին. Որն է տարբերությունը այս հասկացությունների միջեւ: Ինչպես երեւում է այս հոդվածից, յուրաքանչյուր կրոն իր ձեւով մեկնաբանում է այս բառերի իմաստը: Բայց ինչպես կրոնի, այնպես էլ փիլիսոփայական ուսմունքների հոգու եւ ոգու մասին հիմնական գաղափարներում համաձայն են: Հոգու եւ հոգու միջեւ տարբերությունը կայանում է նրանում, որ հոգին անքակտելիորեն կապված է մարմնի հետ, եւ Հոգին, ընդհակառակը, ձգտում է միայն Աստծուն, մերժելով բոլոր ֆիզիկական եւ աշխարհը: Շատ կարեւոր է գտնել ձեր ոգու եւ հոգու միջեւ բարակ գիծ: Այնուհետեւ դրանք կարելի է պահել ներդաշնակության մեջ, քանի որ հիմնականում Հոգին ձգվում է բարձր իդեալների համար, եւ հոգին չափազանց ենթակա է աշխարհի բացասական ազդեցության: Երբ մարդը տեղյակ է իր մասին, որն է տարբերությունը ոգու եւ հոգու միջեւ, նա կկարողանա ապրել խաղաղ ճանապարհով եւ ուրախանալ ամեն պահի: Իհարկե, սա թոքերից ոչ թե խնդիր է: Բայց նա, ով համբերություն ունի եւ հատված ունի, կկարողանա գտնել իրեն եւ ներդաշնակ կապ հաստատել հոգու եւ ոգու միջեւ: