Սպիտակ հոգևորականները ամուսնացած հոգևորականներ են: Սևը քահանայության վանական է: Գոյություն ունի քահանայության հիերարխիկ աստիճաններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր աստիճանակարգությունը՝ սարկավագ, քահանա, եպիսկոպոս: Սարկավագ ու քահանա կարող է լինել կամ ամուսնացած քահանան կամ վանականը։ Միայն վանականը կարող է եպիսկոպոս դառնալ:

Քահանայության հաղորդությունը կատարվում է միայն այն ժամանակ, երբ թեկնածուն բարձրացվում է երեք մակարդակներից հաջորդին: Ինչ վերաբերում է այս մակարդակներում կոչումների աստիճանակարգմանը, ապա հին ժամանակներում դրանք կապված էին եկեղեցական հատուկ հնազանդությունների, իսկ այժմ՝ վարչական իշխանության, հատուկ արժանիքների կամ պարզապես Եկեղեցու ծառայության երկարության հետ:

I. Եպիսկոպոսներ (եպիսկոպոսներ) - բարձրագույն սուրբ կոչում

Եպիսկոպոս - հսկող եպիսկոպոս

Արքեպիսկոպոս - ամենապատվավոր եպիսկոպոսը

Մետրոպոլիտ - եպիսկոպոս, մետրոպոլիայի ղեկավար

Փոխանորդ՝ մեկ այլ եպիսկոպոսի կամ նրա տեղապահի օգնական

Պատրիարքը Տեղական Եկեղեցու գլխավոր եպիսկոպոսն է

II. Քահանաներ- երկրորդ սուրբ աստիճանը

«Քահանա» բառն ունի մի քանի հունարեն հոմանիշներ.

Համար սպիտակ քահանայություն:

1) քահանա(քահանա; հունարեն հիերոսից - սուրբ) / Պրեսբիտեր (հունարեն presbyteros-ից, բառացիորեն - երեց):

2) վարդապետ(առաջին քահանա) / Protopresbyter (առաջին երեց).

Համար սև քահանայություն.

1) վարդապետ- վանական քահանայի աստիճանով։

2) վարդապետ- (հունարեն archon-ից - գլուխ, ավագ և mandra - ոչխարանոց; բառացիորեն - երեց ոչխարի վրա), այսինքն ՝ երեց վանքի վրա: «Մանդրա» բառը օգտագործվել է Հունաստանի վանքերը բնութագրելու համար։ Հին ժամանակներում միայն ամենամեծ վանքերից մեկի վանահայրը (Կոստանդնուպոլսի և Հունաստանի ժամանակակից եկեղեցում այս պրակտիկան պահպանվել է, սակայն վարդապետը կարող է լինել և՛ Պատրիարքարանի աշխատակից, և՛ եպիսկոպոսի օգնական): Ռուսական եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում կոչումը կարող է տրվել ցանկացած վանքի վանահայրին և նույնիսկ պարզապես վանահայրերին հատուկ արժանիքների համար և Եկեղեցուն որոշակի ժամանակ ծառայելուց հետո:

! Վանահայր- (հունարեն hegumenоs-ից, բառացի՝ առաջ գնալով, առաջնորդ, հրամանատար), ներկայումս վանքի վանահայր (կարող է լինել վարդապետ, վարդապետ կամ եպիսկոպոս): Մինչեւ 2011 թվականը եղել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վաստակավոր վարդապետ։ Վանահայրի պաշտոնը թողնելիս պահպանվում է վանահայրի կոչումը։ Նաև այս կոչումը մնում է նրանց մոտ, ովքեր այն ստացել են որպես մրցանակ մինչև 2011 թվականը և ովքեր վանքերի վանահայրեր չեն։

III. Սարկավագ - ամենացածր սուրբ աստիճանը

Սպիտակ քահանայության համար.

1. սարկավագ
2. նախասարկավագ

Սև քահանայության համար.

1. հիերոսարկավագ
2. վարդապետ

Բառերը առանձնանում են փոփ եւ վարդապետ.Ռուսաստանում այս խոսքերը բացասական նշանակություն չունեին։ Ըստ երևույթին, դրանք գալիս են հունարեն «pappas» բառից, որը նշանակում է «հայրիկ», «հայր»: Այս բառը (արևմտյան սլավոնների շրջանում իր տարածվածության պատճառով) հավանաբար ռուսերեն է մտել հին գերմաներենից՝ pfaffo - քահանա: Ռուսական բոլոր պատարագի և այլ գրքերում «քահանա» անունը մշտապես հանդիպում է որպես «քահանա», «քահանա» և «պրեսբիտեր» բառերի հոմանիշ: Պրոտոպոպը նույնն է, ինչ նախադասապետը կամ վարդապետը։

Հասցե հոգևորականներին.

Ինչ վերաբերում է քահանաներին ուղղված կոչերին, դրանք կան պաշտոնական և ոչ պաշտոնական։ Ոչ պաշտոնապես, քահանաներին և սարկավագներին սովորաբար հայրեր են անվանում՝ «Հայր Ջորջ», «Հայր Նիկոլայ» և այլն։ Կամ պարզապես «հայր»։ Պաշտոնական առիթներով սարկավագին անվանում են «Ձեր ակնածանք», վարդապետը՝ «Ձեր ակնածանք», իսկ նախահայրը՝ «Ձեր հարգանք»։ Եպիսկոպոսին դիմելիս ասում են «Վլադիկա» (Վլադիկա Ջորջ, Վլադիկա Նիկոլայ): Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, երբ պաշտոնապես դիմում են եպիսկոպոսին, նրան անվանում են «Ձերդ Սրբություն», իսկ արքեպիսկոպոսին և մետրոպոլիտին անվանում են «Ձերդ Սրբազան»: Պատրիարքին միշտ դիմում են՝ «Վեհափառ Տեր»։ Այս բոլոր կոչերը վերաբերում են ոչ թե անձի անձին, այլ նրա ծառայությանը։

Ուղղափառ եկեղեցում կան Աստծո ժողովուրդ, և նրանք բաժանվում են երեք տեսակի՝ աշխարհական, հոգևորական և հոգևորական: Աշխարհիկների (այսինքն՝ սովորական ծխականների) հետ ամեն ինչ սովորաբար պարզ է բոլորի համար, բայց իրականում դա այդպես չէ։ Շատերի համար (ցավոք, իրենք՝ աշխարհականների համար) հասարակ մարդու իրավունքների բացակայության և ծառայողականության գաղափարը վաղուց արդեն ծանոթ է դարձել, բայց. Եկեղեցու կյանքում աշխարհիկների դերն ամենակարևորն է. Տերը չի եկել իրեն ծառայելու, այլ Ինքն է ծառայել մեղավորներին փրկելու համար: (Մատթեոս 20:28), և նա պատվիրեց առաքյալներին անել նույնը, բայց պարզ հավատացյալին ցույց տվեց նաև մերձավորի հանդեպ անձնուրաց, զոհաբերական սիրո ուղին: Որպեսզի բոլորը միասնական լինեն։

Աշխարհիկ մարդիկ

Աշխարհիկները բոլորն էլ տաճարի ծխականներ են, ովքեր կանչված չեն քահանայական ծառայության: Աշխարհիկներից է, որ Եկեղեցին Սուրբ Հոգով գործի է դնում բոլոր անհրաժեշտ մակարդակներում:

Հոգևորականներ

Սովորաբար ծառաների այս տեսակը հազվադեպ է տարբերվում աշխարհականներից, սակայն այն կա և հսկայական դեր է խաղում Եկեղեցու կյանքում: TO այս տեսակըներառում են ընթերցողներ, երգիչներ, բանվորներ, երեցներ, զոհասեղանի սպասարկողներ, կատեխիստներ, պահակներ և շատ այլ պաշտոններ: Հոգևորականներն իրենց հագուստի մեջ կարող են ակնհայտ տարբերություններ ունենալ, բայց արտաքինով աչքի չընկնել։

Հոգևորականներ

Սովորաբար քահանաներ են կանչվում հոգեւորականներկամ հոգեւորականներև բաժանվում են սպիտակների և սևերի: Սպիտակները ամուսնացած հոգևորականներն են, սևերը՝ վանականները։ Եկեղեցին կարող են կառավարել միայն սև հոգևորականները, որոնք չծանրաբեռնված են ընտանեկան հոգսերով: Հոգևորականությունն ունի նաև հիերարխիկ աստիճան, որը ցույց է տալիս պաշտամունքի մեջ ներգրավվածությունը և հոտի (այսինքն՝ աշխարհականների) հոգևոր խնամքը: Օրինակ, սարկավագները մասնակցում են միայն աստվածային ծառայություններին, բայց չեն կատարում Սրբությունները Եկեղեցում:

Հոգևորականների հագուստները բաժանվում են առօրյայի և պատարագի։ Այնուամենայնիվ, 1917 թվականի հեղաշրջումից հետո, կրելով ցանկացած եկեղեցական հագուստԱյն դարձավ անապահով, և խաղաղություն պահպանելու համար թույլատրվեց կրել աշխարհիկ հագուստ, որը կիրառվում է մինչ օրս։ Հագուստի տեսակները և դրանց խորհրդանշական նշանակությունը կներկայացվեն առանձին հոդվածում:

Նոր ծխականի համար ձեզ հարկավոր է կարողանալ տարբերել քահանան սարկավագից. Շատ դեպքերում տարբերությունը կարելի է համարել ներկայությունը կրծքային խաչ, որը կրում են զգեստների (պատարագի զգեստների) վրա։ Զգեստի այս հատվածը տարբերվում է գույնով (նյութով) և զարդարանքով։ Կրծքավանդակի ամենապարզ խաչը արծաթն է (քահանային և վարդապետի համար), այնուհետև ոսկին (վարդապետի և վանահայրի համար) և երբեմն կա կրծքավանդակի դեկորացիաներով խաչ ( թանկարժեք քարեր), որպես պարգեւ երկար տարիների լավ ծառայության համար։

Որոշ պարզ կանոններ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար

• Ամեն ոք, ով բաց է թողնում պաշտամունքի շատ օրեր, չի կարող քրիստոնյա համարվել: Ինչը բնական է, քանի որ ինչպես տաք տանը ապրել ցանկացողի համար բնական է ջերմության և տան համար վճարելը, այնպես էլ հոգևոր բարօրություն ցանկացողի համար բնական է հոգևոր աշխատանք կատարել: Հարցը, թե ինչու պետք է եկեղեցի գնալ, կքննարկվի առանձին:
• Բացի պատարագներին հաճախելուց, կա համեստ և ոչ սադրիչ հագուստ կրելու ավանդույթ (գոնե եկեղեցում): Առայժմ բաց կթողնենք այս ստեղծման պատճառը։
• Ծոմի և աղոթքի կանոնների պահպանումը բնական պատճառներ ունի, քանի որ մեղքը դուրս է մղվում, ինչպես Փրկիչն է ասել, միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ: Ծոմ պահելու և աղոթելու հարցը լուծվում է ոչ թե հոդվածներում, այլ եկեղեցում։
• Բնական է, որ հավատացյալը զերծ մնա խոսքի, ուտելիքի, գինու, զվարճանքի և այլնի ավելցուկներից: Քանի որ նույնիսկ հին հույները նկատում էին, որ որակյալ կյանքի համար ամեն ինչում պետք է չափանիշ լինի: Ոչ թե ծայրահեղ, այլ դեկանատ, այսինքն. պատվեր.

Հավատացյալները պետք է հիշեն, որ Եկեղեցին մեզ հիշեցնում է կարգուկանոնի մասին ոչ միայն ներքին, այլ նաև արտաքին, և դա վերաբերում է բոլորին: Բայց պետք չէ նաև մոռանալ, որ կարգը կամավոր հարց է, այլ ոչ մեխանիկական:

Գլուխ:
ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԱՐՁԱՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
3-րդ էջ

ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՍ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԻԵՐԱՐԽԻԱ

Հոգևոր առաջնորդություն նրանց համար, ովքեր իսկապես հաստատված են սուրբում Ուղղափառ հավատք:
- հավատացյալների հարցեր և սուրբ արդար մարդկանց պատասխաններ:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որպես Համընդհանուր եկեղեցու մաս, ունի նույն եռաստիճան հիերարխիան, որն առաջացել է քրիստոնեության արշալույսին:

Հոգևորականները բաժանվում են սարկավագների, եպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների։

Առաջին երկու սուրբ աստիճաններում գտնվող անձինք կարող են պատկանել կամ վանական (սև) կամ սպիտակ (ամուսնացած) հոգևորականներին:

19-րդ դարից մեր եկեղեցին ունի կուսակրոնության ինստիտուտ՝ փոխառված կաթոլիկական արևմուտքից, բայց գործնականում դա չափազանց հազվադեպ է։ Այս դեպքում հոգեւորականը մնում է կուսակրոն, բայց վանական ուխտ չի անում ու վանական ուխտ չի անում։ Հոգևորականները կարող են ամուսնանալ միայն սուրբ պատվեր կատարելուց առաջ։

[Լատիներեն «celibate» (caelibalis, caelibaris, celibatus) - չամուսնացած (ամուսնացած) անձ; Դասական լատիներենում caelebs բառը նշանակում էր «անկուսակցուհի» (և կույս, ամուսնալուծված և այրի), բայց ուշ հին ժամանակներում ժողովրդական ստուգաբանությունը այն կապում էր caelum (երկնքի) հետ և այսպես հասկացվեց միջնադարյան քրիստոնեական գրության մեջ, որտեղ այն եղել է. օգտագործվում է հրեշտակների մասին խոսքում, որը պարունակում է անալոգիա կույս կյանքի և հրեշտակային կյանքի միջև. ըստ Ավետարանի, երկնքում նրանք չեն ամուսնանում և չեն ամուսնանում (Մատթ. 22:30; Ղուկաս 20:35):

Սխեմատիկ ձևով քահանայական հիերարխիան կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ.

ԱՇԽԱՐՀԱԿԱՆ ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ	ՍԵՎ ՀՈԳԵՎՈՐԱԿԱՆՆԵՐ
I. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ (ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ)
	Պատրիարք
	Մետրոպոլիտ
	արք
	Եպիսկոպոս
II. ՔԱՀԱՆ
Պրոտոպրեսբիտեր	վարդապետ
Քահանայապետ (ավագ քահանա)	Վանահայր
Քահանա (քահանա, պրեսբիտեր)	Հիերոմոնք
III. ՍԱՐԿԱՎ
Սարկավագ (ավագ սարկավագ, որը ծառայում է պատրիարքի մոտ)	Սարկավագ (ավագ սարկավագ վանքում)
Պրոտոդեկոն (ավագ սարկավագ, սովորաբար տաճարում)
սրկ	Հիերոսարկավագ

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ. Սպիտակ հոգևորականների մեջ վարդապետի աստիճանը հիերարխիկորեն համապատասխանում է վարդապետի և նախադպրոցականի (ավագ քահանան տաճարում):

Վանականը (հունարեն μονος - միայնակ) այն մարդն է, ով իրեն նվիրել է Աստծուն ծառայելուն և հնազանդության, ոչ ագահության և ամուրիության երդումներ է տվել (խոստումներ): Վանականությունը երեք աստիճան ունի.

Փորձությունը (դրա տեւողությունը, որպես կանոն, երեք տարի է), կամ սկսնակ աստիճանը, ծառայում է որպես վանական կյանքի ներածություն, որպեսզի ցանկացողները նախ փորձեն իրենց ուժերը և միայն դրանից հետո անդառնալի երդումներ կատարեն։

Սկսնակը (այլ կերպ հայտնի է որպես սկսնակ) ոչ թե վանականի ամբողջական զգեստ է կրում, այլ միայն քասոփ և կամիլավկա, և այդ պատճառով այս աստիճանը կոչվում է նաև ռիասոֆոր, այսինքն՝ գավազան կրող, որպեսզի վանական երդումներին սպասելիս՝ նորեկը հաստատվում է իր ընտրած ճանապարհին:

Վաժակը ապաշխարության հագուստ է (հուն. ρασον - մաշված, խարխուլ հագուստ, քուրձ):

Վանականությունն ինքնին բաժանված է երկու աստիճանի` փոքր հրեշտակային պատկեր և մեծ հրեշտակային պատկեր կամ սխեման: Վանական ուխտին նվիրվելը կոչվում է տոնսուր։

Հոգևորականին կարող է տոնախմբել միայն եպիսկոպոսը, աշխարհականին՝ նաև վարդապետը, վանահայրը կամ վարդապետը (բայց ամեն դեպքում վանական հոգևորությունը կատարվում է միայն թեմական եպիսկոպոսի թույլտվությամբ):

Սուրբ Աթոս լեռան հունական վանքերում տոնուսը կատարվում է անմիջապես Մեծ սխեմայի վրա:

Փոքր սխեմայի մեջ (հունարեն το μικρον σχημα - փոքր պատկեր) երեսպատվելով, ռասոֆոր վանականը հագնվում է. նա ստանում է նոր անուն (նրա ընտրությունը կախված է տոնուսից, քանի որ այն տրվում է որպես նշան, որ վանականը, ով ամբողջությամբ հրաժարվում է աշխարհից. ենթարկվում է վանահայրի կամքին) և հագնում է թիկնոցը, որը նշում է «մեծ և հրեշտակային կերպարի նշանադրությունը». Քայլելիս ազատ ծածանվող պատմուճանը նմանեցվում է հրեշտակի թեւերին՝ վանական պատկերին համապատասխան, վանականը նաև հագնում է «փրկության սաղավարտը» (Ես. 59:17; Եփես. 6:17; 1 Թես. 5:8) - գլխարկ. ինչպես ռազմիկը ծածկվում է սաղավարտով: Կռվի գնալիս վանականը գլխարկ է դնում՝ ի նշան այն բանի, որ նա ձգտում է հեռու պահել իր աչքերը և փակել ականջները, որպեսզի չտեսնի և չլսի աշխարհի ունայնությունը.

Մեծ հրեշտակային կերպարն ընդունելիս (հունարեն՝ το μεγα αγγελικον σχημα) արտասանվում են աշխարհից լիակատար հրաժարվելու ավելի խիստ երդումներ։ Երբ ներքաշվում է մեծ սխեմայի մեջ, վանականին կրկին նոր անուն է տրվում: Հագուստը, որով հագնվում է Մեծ Սխեմայի վանականը, մասամբ նույնն է, ինչ կրում էին Փոքր սխեմայի վանականները՝ գավազան, թիկնոց, բայց գլխարկի փոխարեն Մեծ սխեմայի վանականը հագնում է տիկնիկ՝ սրածայր գլխարկ, որը ծածկում է։ գլուխն ու ուսերը շուրջբոլորը և զարդարված է հինգ խաչերով, որոնք գտնվում են ճակատին, կրծքին, երկու ուսերին և մեջքին։ Հիերոմաբանը, ով ընդունել է մեծ սխեման, կարող է կատարել աստվածային ծառայություններ:

Եպիսկոպոսը, ով ենթարկվել է մեծ սխեմայի, պետք է հրաժարվի եպիսկոպոսական իշխանությունից և կառավարումից և մնա սխեմա-վանական (սխեմա-եպիսկոպոս) մինչև իր օրերի ավարտը:

Սարկավագը (հունարեն διάκονος - սպասավոր) իրավունք չունի ինքնուրույն կատարել աստվածային ծառայություններ և եկեղեցական խորհուրդներ, նա քահանայի և եպիսկոպոսի օգնականն է: Սարկավագը կարող է բարձրացվել նախասարկավագի կամ վարդապետի աստիճանի։

Սարկավագի աստիճանը չափազանց հազվադեպ է։ Այն պատկանում է մի սարկավագի, ով մշտապես ծառայում է Վեհափառ Հայրապետին, ինչպես նաև որոշ ստորաբաժանումների վանքերի սարկավագներին։

Սարկավագ-վանականը կոչվում է հիերոսարկավագ։

Կան նաև ենթասարկավագներ, ովքեր եպիսկոպոսների օգնականներ են, բայց եկեղեցականների շարքում չեն (ընթերցողների և երգիչների հետ միասին պատկանում են հոգեւորականության ստորին աստիճաններին)։

Պրեսբյուտերը (հունարեն πρεσβυτερος - ավագ) եկեղեցական խորհուրդներ կատարելու իրավունք ունեցող եկեղեցական է, բացառությամբ Քահանայության հաղորդության (ձեռնադրության), այսինքն՝ մեկ այլ անձի քահանայության բարձրացման։

Սպիտակ հոգևորականների մեջ դա քահանա է, վանականության մեջ՝ վարդապետ։ Քահանան կարող է բարձրանալ վարդապետի և նախապատմության աստիճանի, վարդապետը՝ վանահայրի և վարդապետի աստիճանի։

Եպիսկոպոսները, որոնք նաև կոչվում են եպիսկոպոսներ (հունարեն αρχι նախածանցից՝ ավագ, գլխավոր), թեմական և փոխանորդ են։

Թեմական եպիսկոպոսը, սուրբ առաքյալներից իրավահաջորդությամբ, տեղական Եկեղեցու՝ թեմի առաջնորդն է, կանոնականորեն կառավարում է այն հոգևորականների և աշխարհականների միաբանությամբ։ Նա ընտրվում է Սուրբ Սինոդի կողմից։ Եպիսկոպոսները կրում են կոչում, որը սովորաբար ներառում է թեմի երկու տաճարային քաղաքների անվանումը:

Ըստ անհրաժեշտության, Սուրբ Սինոդը նշանակում է սուֆրագան եպիսկոպոսներ՝ օգնելու թեմական եպիսկոպոսին, որի կոչումը ներառում է թեմի խոշոր քաղաքներից միայն մեկի անունը:

Եպիսկոպոսը կարող է բարձրացվել արքեպիսկոպոսի կամ մետրոպոլիտի աստիճանի:

Ռուսաստանում պատրիարքության հաստատումից հետո միայն որոշ հին և մեծ թեմերում եպիսկոպոսներ կարող էին լինել մետրոպոլիտներ և արքեպիսկոպոսներ։

Այժմ մետրոպոլիտի կոչումը, ինչպես արքեպիսկոպոսի աստիճանը, եպիսկոպոսի համար միայն վարձատրություն է, ինչը հնարավորություն է տալիս նույնիսկ տիտղոսավոր մետրոպոլիտների հայտնվելը։

Եպիսկոպոսները, որպես իրենց արժանապատվության տարբերակիչ նշան, ունեն թիկնոց՝ վզին ամրացված երկար թիկնոց, որը հիշեցնում է վանական պատմուճանը: Առջևում, նրա երկու առջևի կողմերում՝ վերևից և ներքևից, կարված են պլանշետներ՝ գործվածքից պատրաստված ուղղանկյուն պանելներ։ Վերին տախտակները սովորաբար պարունակում են ավետարանիչների, խաչերի և սերաֆիմների պատկերներ. աջ կողմի ներքևի պլանշետում տառերն են. ե, ա, մկամ Պ, նշանակում է եպիսկոպոսի աստիճան՝ եպիսկոպոս, արքեպիսկոպոս, մետրոպոլիտ, պատրիարք; ձախ կողմում նրա անվան առաջին տառն է:

Միայն Ռուսական եկեղեցում է պատրիարքը հագնում կանաչ զգեստ, Մետրոպոլիտենը՝ կապույտ, արքեպիսկոպոսները, եպիսկոպոսները՝ մանուշակագույն կամ մուգ կարմիր։

Մեծ պահքի ժամանակ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսության անդամները հագնում են սև պատմուճան։ Գունավոր եպիսկոպոսական զգեստներ օգտագործելու ավանդույթը Ռուսաստանում բավականին հին է, պահպանվել է ռուս առաջին պատրիարք Հոբի պատկերը կապույտ մետրոպոլիայի զգեստով:

Վարդապետներն ունեն սև թիկնոց՝ տախտակներով, բայց առանց սրբազան պատկերների և կոչում և անուն նշող տառերի։ Վարդապետի պատմուճանի տախտակները սովորաբար ունենում են հարթ կարմիր դաշտ՝ շրջապատված ոսկե հյուսով։

Երկրպագության ժամանակ բոլոր եպիսկոպոսները օգտագործում են առատորեն զարդարված գավազան, որը կոչվում է գավազան, որը հոտի վրա հոգեւոր իշխանության խորհրդանիշն է:

Միայն Պատրիարքն իրավունք ունի գավազանով մտնել տաճարի զոհասեղան։ Թագավորական դռների առաջ մնացած եպիսկոպոսները գավազանը տալիս են արքունի դռներից աջ ծառայության հետևում կանգնած ենթասարկավագ աշխատակցին։

Համաձայն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրության, որն ընդունվել է 2000 թվականին Եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդի կողմից, ուղղափառ դավանանքի տղամարդը առնվազն 30 տարեկանում վանականներից կամ սպիտակ հոգևորականության չամուսնացած անդամներից՝ պարտադիր տոնով: վանականը կարող է դառնալ եպիսկոպոս:

Վանական շարքերից եպիսկոպոսներ ընտրելու ավանդույթը Ռուսաստանում ձևավորվել է դեռ նախամոնղոլական շրջանում։ Այս կանոնական նորմը պահպանվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մինչ օրս, թեև մի շարք Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներում, օրինակ Վրաց Եկեղեցում, վանականությունը չի համարվում. նախադրյալնշանակում եպիսկոպոսական ծառայության։ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցում, ընդհակառակը, վանականություն ընդունածը չի կարող եպիսկոպոս դառնալ. կա մի պաշտոն, ըստ որի աշխարհից հրաժարված և հնազանդության երդում տված մարդը չի կարող առաջնորդել այլ մարդկանց։

Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու բոլոր վարդապետները ոչ թե թիկնոցներով, այլ վանականներ են։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս կարող են դառնալ նաև այրի կամ ամուսնալուծված անձինք, ովքեր վանական են դարձել։ Ընտրված թեկնածուն բարոյական հատկանիշներով պետք է համապատասխանի եպիսկոպոսի բարձր աստիճանին և ունենա աստվածաբանական կրթություն։

Թեմական սրբազանին վստահուած է պատասխանատուութիւններու լայն շրջանակ։ Ծառայության վայրում ձեռնադրում և նշանակում է հոգևորականներ, նշանակում է թեմական հիմնարկների աշխատակիցներ և օրհնում վանական տոները։ Առանց նրա համաձայնության թեմական ղեկավար մարմինների ոչ մի որոշում չի կարող կյանքի կոչվել։

Եպիսկոպոսն իր գործունեության մեջ հաշվետու է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետին։ Տեղական մակարդակով իշխող եպիսկոպոսները Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու լիազորված ներկայացուցիչներ են պետական ​​իշխանության և կառավարման մարմինների առջև։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին եպիսկոպոսը նրա առաջնորդն է, որը կրում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Պատրիարքի տիտղոսը։ Պատրիարքը հաշվետու է Տեղական և Եպիսկոպոսների խորհուրդներին։ Նրա անունը բարձրացվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներում աստվածային ծառայության ժամանակ հետևյալ բանաձևի համաձայն.

Պատրիարքի թեկնածուն պետք է լինի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եպիսկոպոս, ունենա բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն, թեմական կառավարման բավարար փորձ, աչքի ընկնի կանոնական օրենքին և կարգին իր հավատարմությամբ, վայելի քահանաների, հոգևորականների և ժողովրդի բարի համբավ և վստահություն։ , «օտարներից լավ վկայություն ունեցեք» (1 Տիմոթ. 3, 7), լինել առնվազն 40 տարեկան։

Պատրիարքի կոչումը ցմահ է. Պատրիարքին են վստահված պատասխանատվության լայն շրջանակ՝ կապված Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ներքին և արտաքին բարօրության հոգածության հետ։ Պատրիարքը և թեմական եպիսկոպոսներն ունեն կնիք և կլոր կնիք՝ իրենց անունով և կոչումով։

Համաձայն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրության 1U.9 կետի, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը Մոսկվայի թեմի թեմական եպիսկոպոսն է, որը բաղկացած է Մոսկվա քաղաքից և Մոսկվայի մարզից: Այս թեմի կառավարման գործում Վեհափառ Հայրապետին օգնում է Պատրիարքական Փոխանորդը՝ թեմական եպիսկոպոսի իրավունքներով՝ Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտի կոչումով։ Պատրիարքական փոխարքայի կողմից իրականացվող վարչակազմի տարածքային սահմանները որոշվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից (ներկայումս Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտը ղեկավարում է Մոսկվայի շրջանի եկեղեցիներն ու վանքերը՝ հանած ստաուրոպեգիալները):

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը նաև Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի սուրբ վարդապետն է, պատմական հատուկ նշանակության մի շարք այլ վանքեր և ղեկավարում է բոլոր եկեղեցական ստաուրոպեգիան (ստաուրոպեգիա բառը ծագել է հունարեն σταυρος - խաչ և πηγνυμι - բառից: կանգնեցնել. Պատրիարքի կողմից տաճարի կամ վանական համալիրի հիմնադրման ժամանակ տեղադրված խաչը նշանակում է նրանց ընդգրկում պատրիարքական իրավասության մեջ):

[Ուստի Վեհափառ Հայրապետը կոչվում է ստաուրոպեգիալ վանքերի հիգումեն (օրինակ՝ Վալաամ)։ Իշխող եպիսկոպոսները, իրենց թեմական վանքերի հետ կապված, կարող են կոչվել նաև սուրբ վարդապետներ և սուրբ վանահայրեր։
Ընդհանրապես, հարկ է նշել, որ «սուրբ-» նախածանցը երբեմն ավելացվում է եկեղեցականների աստիճանի անվանը (սուրբ վարդապետ, սուրբ վանահայր, սուրբ սարկավագ, սուրբ վանական); սակայն, այս նախածանցը չպետք է կցվի առանց բացառության բոլոր բառերին, որոնք նշանակում են հոգեւոր կոչում, մասնավորապես՝ արդեն բաղադրյալ բառերին (նախասարկավագ, վարդապետ):]

Վեհափառ Հայրապետը, աշխարհիկ գաղափարներին համապատասխան, հաճախ կոչվում է Եկեղեցու գլուխ։ Այնուամենայնիվ, ըստ Ուղղափառ դոգմաԵկեղեցու Գլուխը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն է. Պատրիարքը Եկեղեցու Առաջնորդն է, այսինքն՝ եպիսկոպոս, ով իր ողջ հոտի համար աղոթքով կանգնած է Աստծո առաջ: Հաճախ Պատրիարքը կոչվում է նաև Առաջին Հիերարք կամ Բարձրագույն Հիերարք, քանի որ նա պատվով առաջինն է շնորհքով իրեն հավասար մյուս երեարքների մեջ:

Ինչ պետք է իմանա ուղղափառ քրիստոնյան.

ՔՐԻՍՏՈՍՈՎ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՀԱՎԱՏԻ ՄԱՍԻՆ ԱՄԵՆԱՊԵՏՔԸ
Յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն քրիստոնյա է անվանում, պետք է լիովին և առանց կասկածի ընդունի իր ողջ քրիստոնեական ոգով Հավատի խորհրդանիշև ճշմարտությունը.
Ըստ այդմ, նա պետք է հաստատապես իմանա դրանք, քանի որ չի կարելի ընդունել կամ չընդունել այն, ինչ չգիտի։
Ծուլությունից, տգիտությունից կամ անհավատությունից ելնելով, նա, ով ոտնահարում և մերժում է ուղղափառ ճշմարտությունների պատշաճ գիտելիքները, չի կարող քրիստոնյա լինել:

Հավատի խորհրդանիշ

Հավատամքը քրիստոնեական հավատքի բոլոր ճշմարտությունների համառոտ և ճշգրիտ շարադրանքն է, որը կազմվել և հաստատվել է 1-ին և 2-րդ Տիեզերական ժողովներում: Եվ ով չի ընդունում այս ճշմարտությունները, այլևս չի կարող լինել ուղղափառ քրիստոնյա:
Ամբողջ Creed-ը բաղկացած է տասներկու անդամև նրանցից յուրաքանչյուրը պարունակում է հատուկ ճշմարտություն, կամ, ինչպես իրենք էլ են անվանում, դոգմաՈւղղափառ հավատք.

The Creed-ը կարդում է այսպես.

1. Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, բոլորի համար տեսանելի և անտեսանելի: 2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում, Աստծո Որդուն, Միածին, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ. ամեն ինչ եղել է: 3. Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ Երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։ 4. Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց։ 5. Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, սուրբ գրությունների համաձայն: 6. Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: 7. Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։ 8. Եվ Սուրբ Հոգով, Տերը՝ կյանք տվողը, որ բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին։ 9. Մեկ սուրբ, կաթողիկե և առաքելական եկեղեցու մեջ: 10. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: 11. Հուսով եմ մեռելների հարության, 12. Եվ հաջորդ դարի կյանքը. Ամեն

Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի և անտեսանելի ամեն ինչի: Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու, Միածնի, Հորից ծնված բոլոր դարերից առաջ. ստեղծված։ Հանուն մեր մարդկանց և հանուն մեր փրկության նա իջավ երկնքից և Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից մարմին առավ և մարդացավ։ Խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք և չարչարվեց և թաղվեց, Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, Սուրբ Գրքերի համաձայն: Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց աջ կողմՀայրիկ. Եվ նա նորից կգա փառքով՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին, Նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, կյանք տվողը, ով բխում է Հորից, երկրպագեց և փառավորվեց Հոր և Որդու հետ, որոնք խոսեցին մարգարեների միջոցով: Մեկ՝ սուրբ, կաթողիկե և առաքելական եկեղեցու մեջ։ Ես ճանաչում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Սպասում եմ մեռելների հարությանը Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն (իսկապես այդպես է):

«Հիսուսն ասաց նրանց. «Ձեր անհավատության պատճառով. Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե մանանեխի հատիկի պես հավատք ունենաք և ասեք այս սարին՝ «Տեղափոխվեք այստեղից այնտեղ», և այն կտեղափոխվի. և քեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի». ()

Սիմ Քո ԽոսքովՔրիստոսը մարդկանց ճանապարհ տվեց ստուգելու յուրաքանչյուրի քրիստոնեական հավատքի ճշմարտացիությունը, ով իրեն հավատացյալ քրիստոնյա է անվանում:

Եթե ​​սա Քրիստոսի Խոսքըկամ այլ կերպ նշված է Սուրբ Գիրք, կասկածում ես կամ փորձում այլաբանական մեկնաբանել - դեռ չես ընդունել ճշմարտություն Սուրբ Գիրքիսկ դու դեռ քրիստոնյա չես:
Եթե ​​քո խոսքի համաձայն սարերը չեն շարժվում, դու դեռ բավականաչափ չես հավատացել, իսկ քո հոգում նույնիսկ իսկական քրիստոնեական հավատք չկա։ մանանեխի հատիկով. Շատ քիչ հավատով կարող ես փորձել քո խոսքով շարժել սարից շատ ավելի փոքր բան՝ փոքրիկ բլուր կամ ավազի կույտ: Եթե ​​դա չհաջողվի, դուք պետք է շատ ու շատ ջանքեր գործադրեք՝ ձեռք բերելու Քրիստոսի հավատքը, որը դեռ բացակայում է ձեր հոգում:

Հետեւաբար Քրիստոսի ճշմարիտ Խոսքըստուգել Քրիստոնեական հավատքիր քահանային, որպեսզի նա չպարզվի նենգ սատանայի խաբեբա ծառան, որն ամենևին էլ Քրիստոսի հավատք չունի և կեղծ կերպով հագնված է ուղղափառ գավազանով։

Քրիստոս Ինքը մարդկանց նախազգուշացրել է բազմաթիվ սուտ եկեղեցական խաբեբաների մասին.

«Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրանց. «Զգուշացե՛ք, որ ոչ ոք ձեզ չխաբի, որովհետև շատերը կգան իմ անունով և կասեն՝ «Ես եմ Քրիստոսը», և շատերին կխաբեն»։ (

Ուղղափառ եկեղեցում քահանան պարզապես «քահանա» չէ: Անգիտակից մարդը կռահում է, որ եկեղեցում քահանայության շատ աստիճաններ կան. իզուր չէ, որ մեկը. Ուղղափառ քահանակրում է արծաթե խաչ, մյուսը ոսկեգույն է, իսկ երրորդը նույնպես զարդարված է գեղեցիկ քարերով։ Բացի այդ, նույնիսկ այն մարդը, ով առանձնապես չի խորանում ռուսական եկեղեցական հիերարխիայի մեջ, սկսած գեղարվեստական ​​գրականությունգիտի, որ հոգեւորականները կարող են լինել սեւամորթ (վանական) եւ սպիտակ (ամուսնացած): Բայց երբ բախվում են այնպիսի ուղղափառ քրիստոնյաների, ինչպիսիք են վարդապետը, քահանան կամ նախասարկավագը, մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը չի հասկանում, թե ինչի մասին է խոսքը և ինչով են տարբերվում թվարկված հոգևորականները միմյանցից: Ուստի ես առաջարկում եմ կարճ ակնարկ ուղղափառ հոգևորականների պատվերների մասին, ինչը կօգնի ձեզ հասկանալ հոգևորական կոչումների մեծ թիվը։

Քահանան ուղղափառ եկեղեցում` սև հոգևորականներ

Սկսենք սև հոգևորականներից, քանի որ վանական ուղղափառ քահանաները շատ ավելի շատ կոչումներ ունեն, քան նրանք, ովքեր ընտրել են ընտանեկան կյանքը:

• Պատրիարքը ուղղափառ եկեղեցու գլուխն է, ամենաբարձրը եկեղեցական աստիճան. Պատրիարքն ընտրվում է տեղական խորհրդում։ Տարբերակիչ հատկանիշՆրա զգեստներն են՝ սպիտակ գլխազարդ (կուկոլ)՝ պսակված խաչով և պանագիա (թանկարժեք քարերով զարդարված Մարիամ Աստվածածնի պատկերը)։
• Մետրոպոլիտանը ուղղափառ եկեղեցական մեծ շրջանի (մետրոպոլիայի) ղեկավարն է, որը ներառում է մի քանի թեմեր։ Ներկայումս սա պատվավոր (որպես կանոն՝ պարգեւատրում) կոչում է՝ անմիջապես հաջորդելով արքեպիսկոպոսին։ Մետրոպոլիտենը կրում է սպիտակ գլխարկ և պանագիա:
• Արքեպիսկոպոսը ուղղափառ հոգեւորական է, ով ղեկավարել է մի քանի թեմեր: Ներկայումս պարգև. Արքեպիսկոպոսին կարելի է առանձնացնել խաչով զարդարված սեւ գլխարկով, պանագիայով։
• Եպիսկոպոս - պետ Ուղղափառ թեմ. Նա արքեպիսկոպոսից տարբերվում է նրանով, որ նրա գլխարկին խաչ չկա։ Բոլոր պատրիարքներին, մետրոպոլիտներին, արքեպիսկոպոսներին ու եպիսկոպոսներին կարելի է մեկ բառով կոչել՝ եպիսկոպոսներ։ Նրանք բոլորը կարող են ձեռնադրել ուղղափառ քահանաներ և սարկավագներ, օծել և կատարել Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր մյուս խորհուրդները: Եպիսկոպոսների ձեռնադրությունը, ըստ եկեղեցական կանոն, միշտ իրականացնում են մի քանի եպիսկոպոսներ (խորհուրդ)։
• Վեհափառը ուղղափառ քահանա է, որը բարձրագույն վանական աստիճանի է, որը նախորդում է եպիսկոպոսի աստիճանին: Նախկինում այս աստիճանը շնորհվում էր մեծ վանքերի վանահայրերին, այժմ այն ​​հաճախ մրցանակային բնույթ է կրում, և մեկ վանքում կարող են լինել մի քանի վարդապետներ։
• Հեգումենը ուղղափառ քահանայի աստիճանի վանական է: Նախկինում այս կոչումը համարվում էր բավականին բարձր, և այն ունեին միայն վանքերի վանահայրերը։ Այսօր սա այլեւս կարևոր չէ։
• Հիերոմոնքը ուղղափառ եկեղեցու վանական քահանայի ամենացածր աստիճանն է։ Վարդապետները, վանահայրերը և վարդապետները կրում են սև զգեստներ (կազի, կազի, թիկնոց, սև գլխարկ առանց խաչի) և կրծքավանդակի (կրծքի) խաչ։ Նրանք կարող են կատարել եկեղեցական խորհուրդներ, բացառությամբ քահանայության ձեռնադրության:
• Արքսարկավագը ուղղափառ մենաստանի ավագ սարկավագն է:
• Հիերոսարկավագ - կրտսեր սարկավագ։ Արքսարկավագներն ու հիերոսարկավագները արտաքինով տարբերվում են վանական քահանաներից նրանով, որ նրանք կրծքային խաչ չեն կրում։ Նրանց հանդերձները երկրպագության ժամանակ նույնպես տարբերվում են։ Նրանք չեն կարող կատարել որևէ մեկը եկեղեցական խորհուրդներ, նրանց գործառույթները ներառում են քահանայի հետ ծառայության ընթացքում՝ աղոթքի խնդրանք հռչակելը, Ավետարանը դուրս բերելը, Առաքյալը կարդալը, սուրբ անոթներ պատրաստելը և այլն։
• Սարկավագները՝ և՛ վանականները, և՛ սպիտակ հոգևորականներին պատկանող, պատկանում են քահանայության ամենացածր աստիճանին, ուղղափառ քահանաները՝ միջինին, իսկ եպիսկոպոսները՝ ամենաբարձր:

Ուղղափառ հոգեւորական - սպիտակ հոգեւորականներ

• Քահանայապետը եկեղեցու ավագ ուղղափառ քահանան է, սովորաբար ռեկտորը, բայց այսօր մեկ ծխում, հատկապես մեծ, կարող են լինել մի քանի վարդապետներ:
• Քահանա - կրտսեր ուղղափառ քահանա: Սպիտակ քահանաները, ինչպես վանական քահանաները, կատարում են բոլոր խորհուրդները, բացի ձեռնադրությունից: Քահանայապետներն ու քահանաները թիկնոց չեն կրում (սա վանական զգեստի մաս է) և գլխարկ, նրանց գլխազարդը կամիլավկա է։
• Նախասարկավագ, սարկավագ՝ սպիտակ հոգևորականների մեջ համապատասխանաբար ավագ և կրտսեր սարկավագներ։ Նրանց գործառույթները լիովին համապատասխանում են վանական սարկավագների գործառույթներին։ Սպիտակ հոգևորականները ուղղափառ եպիսկոպոսներ չեն ձեռնադրվում միայն վանական կոչում ստանալու պայմանով (դա հաճախ տեղի է ունենում փոխադարձ համաձայնությամբ. ծերությունկամ այրիության դեպքում, եթե քահանան երեխաներ չունի կամ նրանք արդեն չափահաս են։

(ով առաջինն օգտագործեց այս տերմինը), երկնային հիերարխիայի շարունակություն. եռաստիճան սուրբ կարգ, որի ներկայացուցիչները պաշտամունքի միջոցով աստվածային շնորհը հաղորդում են եկեղեցու ժողովրդին: Ներկայումս հիերարխիան հոգեւորականների (հոգևորականների) «դաս» է, որը բաժանված է երեք աստիճանի («աստիճանների») և լայն իմաստով համապատասխանում է հոգևորական հասկացությանը։

Ավելի պարզության համար Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից հիերարխիկ սանդուղքի կառուցվածքը կարելի է ներկայացնել հետևյալ աղյուսակով.

Հիերարխիկ աստիճաններ	Սպիտակ հոգևորականներ (ամուսնացած կամ ամուրի)	Սեւ հոգեւորականներ (վանական)
Եպիսկոպոսություն (եպիսկոպոսություն)		պատրիարք մետրոպոլիտ արքեպիսկոպոս եպիսկոպոս
Առաջնորդարան (քահանայություն)	նախապրեսբիտեր վարդապետ քահանա (պրեսբիտեր, քահանա)	վարդապետ վանահայր վարդապետ
Սարկավագ	նախասարկավագ սարկավագ	վարդապետ հիերոսարկավագ

Ստորին հոգևորականները (հոգևորականները) այս եռաստիճան կառուցվածքից դուրս են՝ ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, զոհասեղաններ, սեքսթոններ, եկեղեցու պահակներ և այլն:

Ուղղափառները, կաթոլիկները, ինչպես նաև հնագույն արևելյան («նախաքաղկեդոնական») եկեղեցիների ներկայացուցիչները (հայկական, ղպտի, եթովպական և այլն) իրենց հիերարխիան հիմնում են «առաքելական իրավահաջորդություն» հասկացության վրա։ Վերջինս հասկացվում է որպես եպիսկոպոսական օծումների երկար շղթայի հետահայաց շարունակական (!) հաջորդականություն, որը վերադառնում է հենց առաքյալներին, ովքեր ձեռնադրել են առաջին եպիսկոպոսներին որպես իրենց ինքնիշխան իրավահաջորդներ։ Այսպիսով, « առաքելական հաջորդականությունը«էպիսկոպոսական ձեռնադրության կոնկրետ («նյութական») հաջորդականություն է։ Ուստի Եկեղեցում ներքին «առաքելական շնորհի» և արտաքին հիերարխիկ իշխանության կրողներն ու պահապանները եպիսկոպոսներն են (եպիսկոպոսները): Բողոքական դավանանքները և աղանդները, ինչպես նաև մեր քահանայազուրկ հին հավատացյալները, այս չափանիշի հիման վրա, չունեն հիերարխիա, քանի որ նրանց «հոգևորականների» ներկայացուցիչները (համայնքների և պատարագի ժողովների առաջնորդները) ընտրվում են (նշանակվում) միայն եկեղեցական վարչական ծառայության համար, բայց չունենալ շնորհքի ներքին պարգև, որը հաղորդվում է քահանայության հաղորդության մեջ և որը միայն իրավունք է տալիս կատարել հաղորդությունները: (Հատուկ հարցը վերաբերում է անգլիկան հիերարխիայի օրինականությանը, որը երկար ժամանակ քննարկվել է աստվածաբանների կողմից):

Քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի ներկայացուցիչները միմյանցից տարբերվում են որոշակի աստիճանի բարձրացման (ձեռնադրության) ժամանակ իրենց տրված «շնորհքով» կամ «անանձնական սրբությամբ», որը կապված չէ հոգևորականի սուբյեկտիվ որակների հետ։ Եպիսկոպոսը, որպես առաքյալների իրավահաջորդ, պատարագի և վարչական լիարժեք լիազորություններ ունի իր թեմում։ (Տեղական ուղղափառ եկեղեցու՝ ինքնավար կամ ինքնավար եկեղեցու ղեկավարը՝ արքեպիսկոպոս, մետրոպոլիտ կամ պատրիարք, միայն «առաջինը հավասարների մեջ» է իր Եկեղեցու եպիսկոպոսության կազմում): Նա իրավունք ունի կատարելու բոլոր խորհուրդները, ներառյալ իր հոգեւորականության և հոգևորականների ներկայացուցիչներին հաջորդաբար սուրբ աստիճանի բարձրացնելու (ձեռնադրելու): Միայն եպիսկոպոսի օծումն իրականացվում է «խորհուրդ»-ի կամ առնվազն երկու այլ եպիսկոպոսների կողմից, ինչպես որոշում է Եկեղեցու ղեկավարը և նրան կից սինոդը: Քահանայության երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը (քահանան) իրավունք ունի կատարել բոլոր խորհուրդները, բացառությամբ ցանկացած սրբագործման կամ օծման (նույնիսկ որպես ընթերցող): Նրա լիակատար կախվածությունը եպիսկոպոսից, որը Հին Եկեղեցում եղել է բոլոր խորհուրդների գերակշռողը, արտահայտվում է նաև նրանով, որ նա կատարում է հաստատման խորհուրդը պատրիարքի կողմից նախկինում օծված Սուրբ Ծննդի ներկայությամբ (փոխարինում է պառկելը. եպիսկոպոսի ձեռքերը մարդու գլխին), իսկ Հաղորդությունը՝ միայն իշխող եպիսկոպոսից ստացած հակամինների առկայությամբ։ Հիերարխիայի ամենացածր մակարդակի ներկայացուցիչը՝ սարկավագը, միայն եպիսկոպոսի կամ քահանայի համահեղինակն է և օգնականը, ով իրավունք չունի «քահանայական ծիսակարգով» կատարել որևէ հաղորդություն կամ աստվածային ծառայություն։ Արտակարգ իրավիճակների դեպքում նա կարող է մկրտել միայն «աշխարհիկ ծեսի» համաձայն. և քո բջիջը (տուն) աղոթքի կանոնիսկ ամենօրյա ցիկլի (ժամերի) աստվածային ծառայությունները կատարվում են Ժամագրքի կամ «աշխարհիկ» Աղոթագրքի համաձայն՝ առանց քահանայական բացականչությունների և աղոթքների։

Մեկ հիերարխիկ աստիճանի բոլոր ներկայացուցիչները «շնորհքով» հավասար են միմյանց, ինչը նրանց իրավունք է տալիս խստորեն սահմանված պատարագային լիազորությունների և գործողությունների (այս առումով գյուղի նորաօծ քահանան ոչնչով չի տարբերվում վաստակավոր նախադպրոցականից. Ռուսական եկեղեցու գլխավոր ծխական եկեղեցու ռեկտոր): Տարբերությունը միայն վարչական ստաժի ու պատվի մեջ է։ Դա ընդգծվում է քահանայության մեկ աստիճանի (սարկավագ՝ նախասարկավագ, վարդապետ՝ վանահայր և այլն) հերթական բարձրացման արարողությամբ։ Այն տեղի է ունենում պատարագի ժամանակ Ավետարանով մուտքի ժամանակ խորանից դուրս, տաճարի մեջտեղում, ասես պարգևատրվում է զգեստի ինչ-որ տարրով (գեյթեր, մահակ, միտրա), որը խորհրդանշում է մարդու կողմից «անանձնական սրբության» մակարդակի պահպանումը։ » տրվել է նրան ձեռնադրության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրին բարձրացումը (ձեռնադրությունը) տեղի է ունենում միայն խորանի ներսում, ինչը նշանակում է ձեռնադրվածի անցում դեպի պատարագային գոյության որակապես նոր գոյաբանական մակարդակ։

Քրիստոնեության հնագույն ժամանակաշրջանում հիերարխիայի զարգացման պատմությունը լիովին պարզաբանված չէ, միայն 3-րդ դարում քահանայության ժամանակակից երեք աստիճանների հաստատուն ձևավորումն է անվիճելի։ վաղ քրիստոնեական արխայիկ աստիճանների (մարգարեներ) միաժամանակ անհետացման հետ դիդասկալներ– «խարիզմատիկ ուսուցիչներ» և այլն): Հիերարխիայի երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի ներսում «շարքերի» (աստիճանների կամ աստիճանների) ժամանակակից կարգի ձևավորումը շատ ավելի երկար տևեց: Նրանց սկզբնական անունների իմաստը, որն արտացոլում է կոնկրետ գործունեություն, զգալիորեն փոխվել է: Այսպիսով, վանահայր (հուն. էգու՞մենոս- վառված: իշխող,նախագահող, – մեկ արմատ «հեգեմոնով» և «հեգեմոնով»), ի սկզբանե՝ վանական համայնքի կամ վանքի ղեկավար, որի իշխանությունը հիմնված է անձնական հեղինակության վրա, հոգեպես փորձառու անձնավորություն, բայց նույն վանականը, ինչպես մնացած «եղբայրությունը»: », առանց որեւէ սուրբ աստիճանի: Ներկայումս «վանահայր» տերմինը ցույց է տալիս միայն քահանայության երկրորդ աստիճանի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը։ Միևնույն ժամանակ, նա կարող է լինել վանքի, ծխական եկեղեցու (կամ այս եկեղեցու սովորական քահանա), բայց նաև կրոնական ուսումնական հաստատության կամ տնտեսական (կամ այլ) բաժնի մշտական ​​աշխատող։ Մոսկվայի պատրիարքարան, որի պաշտոնական պարտականությունները անմիջականորեն կապված չեն նրա քահանայական աստիճանի հետ։ Հետևաբար, այս դեպքում այլ կոչում (կոչում) բարձրացումն ուղղակի կոչում է, պաշտոնական պարգև «ծառայության ստաժի համար», տարեդարձի կամ այլ պատճառով (նման է այլ զինվորական կոչում նշանակելուն՝ չմասնակցելու համար. ռազմական արշավներ կամ զորավարժություններ):

3) Գիտական ​​և ընդհանուր օգտագործման մեջ «հիերարխիա» բառը նշանակում է.
ա) ամբողջի մասերի կամ տարրերի դասավորությունը (ցանկացած դիզայնի կամ տրամաբանորեն ամբողջական կառուցվածքի) նվազման կարգով` ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը (կամ հակառակը).
բ) պաշտոնական կոչումների և կոչումների խիստ դասավորությունն ըստ իրենց ենթակայության՝ ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ զինվորական («հիերարխիկ սանդուղք»): Վերջիններս ներկայացնում են սրբազան հիերարխիային տիպաբանորեն ամենամոտ կառույցը և եռաստիճան կառուցվածքը (շարքային-սպաներ - գեներալներ):

Լիտ.: Հնագույն ընդհանրական եկեղեցու հոգևորականները՝ առաքյալների ժամանակներից մինչև IX դ. Մ., 1905; Զոմ Ռ. Լեբեդև Ա.Պ.Վաղ քրիստոնեական հիերարխիայի ծագման հարցի շուրջ։ Սերգիև Պոսադ, 1907; ՄիրկովիչԼ. Ուղղափառ Պատարագներ. Պրվի օփշտի դեո. Մեկ այլ հրատարակություն. Beograd, 1965 (սերբերեն); Ֆելմի Ք.Հ.Ներածություն ժամանակակից Ուղղափառ աստվածաբանություն. M., 1999. S. 254-271; Աֆանասիև Ն., պրոտ.Սուրբ Հոգի. Կ., 2005; Պատարագի ուսումնասիրությունը. վերանայված հրատարակություն / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2-րդ հրատ. London - New York, 1993 (Ch. IV: Ordination. P. 339-398).

ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ

Եպիսկոպոս (հունարեն) archiereus) – հեթանոսական կրոններում – «քահանայապետ» (սա այս տերմինի բառացի իմաստն է), Հռոմում՝ Pontifex maximus; Յոթանասնից՝ Հին Կտակարանի քահանայության բարձրագույն ներկայացուցիչը՝ քահանայապետը (): Նոր Կտակարանում - Հիսուս Քրիստոսի անունը (), որը չէր պատկանում Ահարոնյան քահանայությանը (տես Մելքիսեդեկ): Ժամանակակից ուղղափառ հունա-սլավոնական ավանդույթում դա ընդհանուր անունն է հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանի կամ «եպիսկոպոսական» բոլոր ներկայացուցիչների համար (այսինքն՝ իրենք՝ եպիսկոպոսները, արքեպիսկոպոսները, մետրոպոլիտները և պատրիարքները): Տես Եպիսկոպոսություն, Հոգևորականություն, Հիերարխիա, Հոգևորականություն։

ՍԱՐԿԱՎ

ԴԵԿՈՆ, ԴԻԱԿՈՆ (հուն. դիակոնոս- «ծառա», «ծառայող») - հին քրիստոնեական համայնքներում - եպիսկոպոսի օգնական, որը ղեկավարում է Հաղորդության ժողովը: Դ–ի առաջին հիշատակումը կա Սբ. Պողոսը (և). Նրա մտերմությունը քահանայության բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցչի հետ արտահայտվում էր նրանով, որ Դ–ի (իրականում արքսարկավագի) վարչական լիազորությունները նրան հաճախ դասում էին քահանայից վեր (հատկապես Արևմուտքում)։ Եկեղեցական ավանդույթը, որը գենետիկորեն հետևում է ժամանակակից սարկավագին Առաքյալների Գործք գրքի «յոթ մարդկանց» (6:2-6 - այստեղ ընդհանրապես Դ.-ի կողմից չի նշվում), գիտականորեն շատ խոցելի է:

Ներկայումս Դ.-ն եկեղեցու հիերարխիայի ամենացածր, առաջին աստիճանի ներկայացուցիչն է, «Աստծո խոսքի սպասավորը», որի պատարագային պարտականությունները հիմնականում բաղկացած են Սուրբ Գրքի բարձրաձայն ընթերցումից («ավետարանացում»), անունից պատարագների հռչակումից։ աղոթողների և տաճարի բուրվառների: Եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է նրա օգնությունը պրոսկոմեդիա կատարող քահանային։ Դ.-ն իրավունք չունի որևէ աստվածային ծառայություն կատարելու և նույնիսկ իր պատարագի հագուստը հագնելու, այլ պետք է ամեն անգամ հայցի հոգևորականի «օրհնությունը»։ Դ.-ի զուտ օժանդակ պատարագային ֆունկցիան ընդգծվում է Հաղորդության կանոնից հետո պատարագին (և նույնիսկ Հաղորդության կանոնը չպարունակող Նախասահմանված ընծաների պատարագում) այս աստիճանի բարձրացումով։ (Իշխող եպիսկոպոսի խնդրանքով դա կարող է պատահել այլ ժամանակներում:) Նա միայն «ծառայող (ծառայող) է սուրբ ծեսի ժամանակ» կամ «ղևտացի» (): Քահանան կարող է առանց Դ.-ի ամբողջությամբ (սա հիմնականում տեղի է ունենում աղքատ գյուղական ծխերում): Դ–ի պատարագի զգեստները՝ սուփլիսիս, օրարիոն և ուսադիրներ։ Ոչ պատարագային հագուստը, ինչպես քահանայի հագուստը, դավաճան է և գավազան (բայց առանց խաչի, որը կրում է վերջինս): Պաշտոնական բողոքարկումԴ.-ին, որը գտնվում է հին գրականության մեջ՝ «Քո ավետարանը» կամ «Քո օրհնությունը» (այժմ չի օգտագործվում): «Ձեր ակնածանք» հասցեն իրավասու կարելի է համարել միայն վանական Դ. Կենցաղային շրջանառություն- «Հայր Դ. կամ «հոր անունով», կամ պարզապես անունով և հայրանունով:

«Դ.» տերմինը, առանց հստակեցման («ուղղակի» Դ.), ցույց է տալիս նրա պատկանելությունը սպիտակ հոգևորականությանը։ Սև հոգևորականության մեջ նույն ցածր աստիճանի ներկայացուցիչը (վանական Դ.) կոչվում է «հիերոսարկավագ» (լից. «հիերոսարկավագ»)։ Նա ունի նույն զգեստները, ինչ սպիտակ հոգևորականներից Դ. բայց պաշտամունքից դուրս նա կրում է բոլոր վանականների համար սովորական հագուստները: Սպիտակ հոգևորականների մեջ սարկավագության երկրորդ (և վերջին) աստիճանի ներկայացուցիչը «նախասարկավագն» է («առաջին Դ.»), պատմականորեն ամենատարեցը (պատարագի առումով) մի մեծ տաճարում (տաճարում) միասին ծառայող մի քանի Դ. ) Այն առանձնանում է «կրկնակի օրարով» և կամիլավկայով մանուշակագույն(տրվում է որպես պարգև): Ներկայում պարգևը հենց նախասարկավագի աստիճանն է, ուստի մեկ տաճարում կարող է լինել մեկից ավելի նախասարկավագ։ Մի քանի սարկավագներից առաջինը (վանքում) կոչվում է «արքոսարկավագ» («ավագ Դ.»): Հիերոսարկավագը, ով մշտապես ծառայում է եպիսկոպոսի հետ, նույնպես սովորաբար բարձրացվում է արքսարկավագի աստիճանի: Ինչպես նախասարկավագը, նա ունի կրկնակի օրարիոն և կամիլավկա (վերջինս սև է); ոչ պատարագային հագուստները նույնն են, ինչ որ կրում է հիերոսարկավագը:

Հնում կար սարկավագների («ծառայողների» հաստատություն), որոնց պարտականությունները հիմնականում բաղկացած էին հիվանդ կանանց խնամքից, կանանց մկրտության նախապատրաստելուց և նրանց մկրտության ժամանակ քահանաներին ծառայելուց՝ «պատշաճության համար»։ Սբ (+403) մանրամասնորեն բացատրում է սարկավագների առանձնահատուկ դիրքը՝ կապված այս հաղորդությանը նրանց մասնակցության հետ՝ միաժամանակ վճռականորեն բացառելով նրանց Սուրբ պատարագին մասնակցելուց։ Բայց, ըստ բյուզանդական ավանդության, սարկավագները ստանում էին հատուկ ձեռնադրություն (սարկավագի նման) և մասնակցում էին կանանց հաղորդությանը. միևնույն ժամանակ նրանք իրավունք ունեին մտնել խորան և վերցնել Սբ. գավաթը անմիջապես գահից (!): Արևմտյան քրիստոնեության մեջ սարկավագների ինստիտուտի վերածնունդը նկատվում է 19-րդ դարից։ 1911 թվականին Մոսկվայում պետք է բացվեր սարկավագների առաջին համայնքը։ Քննարկվել է այս ինստիտուտի վերակենդանացման հարցը Ավագանին ROC 1917-18, սակայն, ժամանակի հանգամանքների բերումով, որոշում չի կայացվել։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցական համակարգը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906, էջ. 196-207 թթ. Կիրիլ (Գունդյաև), վարդապետ։Սարկավագի ծագման հարցի շուրջ // Աստվածաբանական աշխատություններ. Մ., 1975. Շաբ. 13, էջ. 201-207 թթ. IN. Սարկավագները ուղղափառ եկեղեցում. Սանկտ Պետերբուրգ, 1912 թ.

ՍԱՐԳԱՎՈՐ

ԴԻԱԿՈՆԱՏ (DIACIONATE) - ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի ամենացածր աստիճանը, ներառյալ 1) սարկավագ և նախասարկավագ («սպիտակ հոգևորականության» ներկայացուցիչներ) և 2) հիերոսարկավագ և արքսարկավագ («սև հոգևորականության ներկայացուցիչներ»: Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա:

ԵՊԻՍԿՈՊԱԹ

EPISCOPATE-ը ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայում քահանայության բարձրագույն (երրորդ) աստիճանի հավաքական անվանումն է: Ե.ի ներկայացուցիչները, որոնք հաւաքաբար կը կոչուին նաեւ եպիսկոպոսներ կամ նուիրապետներ, ներկայիս բաժնուած են, ըստ վարչական ստաժին, հետեւեալ շարքերուն.

Եպիսկոպոս(հունարեն episkopos - լիտ. վերակացու, խնամակալ) - «տեղական եկեղեցու» անկախ և լիազորված ներկայացուցիչ՝ նրա գլխավորած թեմը, հետևաբար կոչվում է «եպիսկոպոսություն»: Նրա առանձնահատուկ ոչ պատարագային հագուստը կասահակն է: սև գլխարկ և աշխատակազմ: Հասցե - Սրբազան։ Հատուկ բազմազանություն `այսպես կոչված: «փոխանորդ եպիսկոպոս» (լատ. փոխանորդ- փոխանորդ, տեղապահ), որը միայն մեծ թեմի (մետրոպոլիայի) իշխող եպիսկոպոսի օգնականն է։ Նա գտնվում է նրա անմիջական հսկողության ներքո, կատարում է հանձնարարություններ թեմի գործերին, կրում է նրա տարածքի քաղաքներից մեկի կոչումը։ Թեմում կարող է լինել մեկ փոխանորդ եպիսկոպոս (Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայում, «Տիխվինսկի» տիտղոսով) կամ մի քանիսը (Մոսկվայի մետրոպոլիայում):

արք(«ավագ եպիսկոպոս») - երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչ E. Իշխող եպիսկոպոսը սովորաբար բարձրացվում է այս աստիճանի որոշակի արժանիքների համար կամ որոշակի ժամանակ անց (որպես պարգև): Նա եպիսկոպոսից տարբերվում է միայն նրա սև գլխարկի վրա կարված մարգարիտ խաչի առկայությամբ (ճակատի վերևում)։ Հասցե - Սրբազան։

Մետրոպոլիտ(հունարենից մետր– «մայր» և պոլիս- «քաղաք»), Քրիստոնեական Հռոմեական կայսրությունում - մետրոպոլիայի («քաղաքների մայր»), շրջանի կամ գավառի (թեմ) գլխավոր քաղաքը: Մետրոպոլիտը կարող է լինել նաև պատրիարքության կարգավիճակ չունեցող եկեղեցու ղեկավար (ռուսական եկեղեցին մինչև 1589 թվականը ղեկավարում էր նախ Կիևի, ապա Մոսկվայի տիտղոսով մետրոպոլիտը): Մետրոպոլիտի կոչումը ներկայումս շնորհվում է եպիսկոպոսի կամ որպես պարգև (արքեպիսկոպոսի աստիճանից հետո), կամ մետրոպոլիտական ​​աթոռի կարգավիճակ ունեցող վարչություն տեղափոխվելու դեպքում (Սանկտ Պետերբուրգ, Կրուտիցկայա)։ Հատկանշական հատկանիշը սպիտակ գլխարկն է՝ մարգարտյա խաչով: Հասցե - Սրբազան։

Էկզարխ(հունաց պետ, առաջնորդ) - եկեղեցական-հիերարխիկ աստիճանի անուն, որը թվագրվում է 4-րդ դարով։ Ի սկզբանե այս կոչումը կրում էին միայն ամենահայտնի մետրոպոլիաների ներկայացուցիչները (որոշները հետագայում վերածվեցին պատրիարքարանների), ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների արտակարգ հանձնակատարները, որոնք նրանց կողմից հատուկ հանձնարարություններով ուղարկվեցին թեմեր։ Ռուսաստանում այս տիտղոսն առաջին անգամ ընդունվել է 1700 թվականին՝ Պատրի մահից հետո։ Ադրիան՝ պատրիարքական գահի տեղապահ։ Վրաց եկեղեցու առաջնորդը (1811 թվականից) կոչվում էր նաև Էկզարխ այն ժամանակաշրջանում, երբ այն դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս։ 60-80-ական թթ. 20 րդ դար Ռուսական եկեղեցու որոշ արտասահմանյան ծխեր տարածքային հիմունքներով միավորվել են «Արևմտաեվրոպական», «Կենտրոնական Եվրոպայի», «Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի» էքզարխիաների։ Կառավարող հիերարխները կարող էին ավելի ցածր աստիճանի լինել, քան մետրոպոլիտը: Հատուկ պաշտոն է զբաղեցրել Կիևի միտրոպոլիտը, ով կրում էր «Ուկրաինայի պատրիարքական էքսարխ» տիտղոսը։ Ներկայումս էկզարխի կոչում է կրում միայն Մինսկի մետրոպոլիտենը («Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարք»)։

Պատրիարք(լիտ. «նախահայր») - Է.-ի բարձրագույն վարչական աստիճանի ներկայացուցիչ, - ինքնավար եկեղեցու ղեկավար, այլապես առաջնորդ («առջևում կանգնած»): Հատկանշական տարբերակիչ հատկանիշը սպիտակ գլխազարդն է, որի վրա ամրացված է մարգարտյա խաչ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի պաշտոնական կոչումն է «Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք»: Հասցե - Վեհափառ Տեր.

Լիտ.:Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կանոնադրություն. Մ., 1989; տես «Հիերարխիա» հոդվածը։

ՋԵՐԻ

ՋԵՐԻ (Հունարեն) հիերևս) - լայն իմաստով - «զոհաբեր» («քահանա»), «քահանա» (hiereuo-ից՝ «զոհաբերել»)։ Հունարենով լեզուն օգտագործվում է և՛ հեթանոսական (դիցաբանական) աստվածների ծառաներին, և՛ ճշմարիտ Մեկ Աստծուն նշանակելու համար, այսինքն՝ Հին Կտակարանը և Քրիստոնյա քահանաներ. (Ռուսական ավանդության մեջ հեթանոս քահանաները կոչվում են «քահանաներ»:) Նեղ իմաստով, ուղղափառ պատարագային տերմինաբանությամբ, Ի.-ն ուղղափառ քահանայության երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչն է (տես աղյուսակ): Հոմանիշներ՝ քահանա, պրեսբիտեր, քահանա (հնացած):

ՀԻՊՈԴԻԱԿՈՆ

ՀԻՊՈԴԵԱԿՈՆ, ՀԻՊՈԴԻԱԿՈՆ (հունարենից. hupo– «տակ» և դիակոնոս- «սարկավագ», «նախարար») - ուղղափառ հոգևորական, որը ստորադաս հոգևորականության հիերարխիայում դիրք է զբաղեցնում սարկավագից ցածր, նրա օգնականից (որն ամրագրում է անունը), բայց ընթերցողից վեր: Իսլամի մեջ օծվելիս նվիրյալին (ընթերցողին) ավելցուկի վրա խաչաձեւ օրարիոն են հագցնում, և եպիսկոպոսը ձեռքը դնելով նրա գլխին աղոթք է կարդում: Հնում Ի.-ն դասվում էր որպես հոգեւորական և այլևս իրավունք չուներ ամուսնանալու (եթե մինչև այս աստիճան բարձրանալը ամուրի էր)։

Ավանդաբար, քահանայի պարտականությունները ներառում էին սրբազան անոթների և խորանի ծածկոցների խնամքը, զոհասեղանի պահպանությունը, պատարագի ժամանակ կաթողիկոսներին եկեղեցուց դուրս հանելը և այլն: Ենթասարկավագի առաջացումը որպես հատուկ հաստատություն սկսվեց մ.թ. 3-րդ դար. և կապված են հռոմեական եկեղեցու սովորույթի հետ՝ չգերազանցելու մեկ քաղաքում յոթից բարձր սարկավագների թիվը (տես)։ Ներկայում ենթասարկավագի ծառայությունը հնարավոր է տեսնել միայն եպիսկոպոսական ծառայության ժամանակ։ Ենթասարկավագները մեկ եկեղեցու հոգևորականության անդամներ չեն, այլ նշանակվում են կոնկրետ եպիսկոպոսի անձնակազմին: Նրանք ուղեկցում են նրան թեմի եկեղեցիներ պարտադիր շրջագայությունների ժամանակ, ծառայում պատարագի ժամանակ. հագցնում են նրան պատարագի մեկնարկից առաջ, ջուր են մատակարարում ձեռքերը լվանալու համար, մասնակցում են հատուկ արարողություններին և ակցիաներին, որոնք բացակայում են կանոնավոր պատարագի ժամանակ, և կատարել նաև տարբեր արտաեկեղեցական հանձնարարություններ։ Ամենից հաճախ կրոնական ուսումնական հաստատությունների ուսանողներ են Ի. Ինքը՝ եպիսկոպոսը, վանականություն է ընդունում իր Ի.-ին, ձեռնադրում քահանայություն՝ նախապատրաստելով հետագա անկախ ծառայության: Սրանում կարելի է նկատել մի կարևոր շարունակականություն. շատ ժամանակակից հիերարխներ անցել են ավագ սերնդի ականավոր եպիսկոպոսների «ենթասարկավագական դպրոցները» (երբեմն նույնիսկ նախահեղափոխական օծում)՝ ժառանգելով նրանց հարուստ պատարագի մշակույթը, եկեղեցական-աստվածաբանական հայացքների համակարգը և գործելակերպը։ հաղորդակցություն. Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա, Ձեռնադրություն։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցական համակարգը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906; Վենիամին (Ռումովսկի-Կրասնոպևկով Վ.Ֆ.), արք.Նոր տախտակ, կամ Եկեղեցու բացատրություն, Պատարագ և բոլոր ծառայություններն ու եկեղեցական պարագաները: M., 1992. T. 2. P. 266-269; Երանելիի գործերը. Սիմեոն արք Թեսաղոնիկեցի. Մ., 1994. էջ 213-218:

ՀՈԳԵՎՈՐՆԵՐ

ԿԼԵՐ (հունարեն - «շատ», «վիճակով ժառանգված բաժնեմաս») - լայն իմաստով - մի շարք հոգևորականներ (հոգևորականներ) և հոգևորականներ (ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, սեքսթոններ, զոհասեղանի սպասարկողներ): «Կղերականներն այդպես են կոչվում, քանի որ նրանք ընտրվում են եկեղեցական աստիճաններում այնպես, ինչպես վիճակահանությամբ ընտրվեց Մաթիասը, որը նշանակվել էր առաքյալների կողմից» (Երանելի Օգոստինոս): Տաճարային (եկեղեցական) ծառայության հետ կապված մարդիկ բաժանվում են հետևյալ կատեգորիաների.

I. Հին Կտակարանում. 1) «հոգևորականներ» (քահանայապետեր, քահանաներ և «ղևտացիներ» (ստորին սպասավորներ) և 2) ժողովուրդ: Այստեղ հիերարխիայի սկզբունքը «ցեղային» է, հետևաբար միայն Ղևիի «ցեղի» (ցեղի) ներկայացուցիչներն են «կղերականներ». քահանայապետները Ահարոնի տոհմի անմիջական ներկայացուցիչներն են. քահանաները նույն ընտանիքի ներկայացուցիչներ են, բայց պարտադիր չէ, որ անմիջական. Ղևտացիները նույն ցեղի այլ տոհմերի ներկայացուցիչներ են։ «Ժողովուրդը» Իսրայելի մյուս բոլոր ցեղերի ներկայացուցիչներն են (ինչպես նաև ոչ իսրայելացիները, ովքեր ընդունել են Մովսեսի կրոնը):

II. Նոր Կտակարանում՝ 1) «հոգեւորականներ» (հոգեւորականներ եւ հոգեւորականներ) եւ 2) ժողովուրդ։ Ազգային չափանիշը վերացված է. Բոլոր քրիստոնյա տղամարդիկ, ովքեր համապատասխանում են որոշակի չափանիշներին, կարող են դառնալ քահանաներ և հոգևորականներ: կանոնական նորմեր. Կանանց թույլատրվում է մասնակցել (օժանդակ պաշտոններ. «սարկավագուհիներ» Հին եկեղեցում, երգիչներ, սպասավորներ տաճարում և այլն), բայց նրանք չեն դասվում որպես «հոգևորականներ» (տես Սարկավագ): «Ժողովուրդը» (աշխարհիկները) բոլոր մյուս քրիստոնյաներն են: Հին եկեղեցում «ժողովուրդն» իր հերթին բաժանվում էր 1) աշխարհականների և 2) վանականների (երբ այս հաստատությունն առաջացավ): Վերջիններս «աշխարհիկներից» տարբերվում էին միայն իրենց կենսակերպով, զբաղեցնելով նույն դիրքը հոգեւորականների նկատմամբ (սուրբ պատվերների ընդունումը անհամատեղելի էր համարվում վանական իդեալին)։ Սակայն այս չափանիշը բացարձակ չէր, և շուտով վանականները սկսեցին զբաղեցնել ամենաբարձր եկեղեցական պաշտոնները: Կ–ի հասկացության բովանդակությունը դարերի ընթացքում փոխվել է՝ ձեռք բերելով բավականին հակասական իմաստներ։ Այսպիսով, ամենալայն իմաստով Կ–ի հասկացությունը քահանաների և սարկավագների հետ ներառում է նաև բարձրագույն հոգևորականությունը (եպիսկոպոսական, կամ եպիսկոպոսական) – այսպես՝ կղերական (օրդո) և աշխարհական (plebs)։ Ընդհակառակը, նեղ իմաստով, նույնպես արձանագրված քրիստոնեության առաջին դարերում, Կ. Հին Ռուսական եկեղեցում հոգևորականությունը զոհասեղանի և ոչ զոհասեղանի սպասավորների հավաքածու է, բացառությամբ եպիսկոպոսի: Ժամանակակից Կ.-ն լայն իմաստով ներառում է և՛ հոգևորականներին (ձեռնադրված հոգևորականներ), և՛ հոգևորականներին, կամ հոգևորականներին (տես Հոգևորականներ)։

Լիտ.: Հին Կտակարանի քահանայության մասին // Քրիստոս. Ընթերցանություն. 1879. Մաս 2; Տիտով Գ., քահանա.Հին Կտակարանի քահանայության և ընդհանրապես քահանայական ծառայության էության վերաբերյալ հակասություններ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1882; եւ Հիերարխիա հոդվածի ներքո։

LOCATOR

ՏԵՂԱԿԱՆ ՏԵՆՍ – պետական ​​կամ եկեղեցական բարձրաստիճան գործչի (հոմանիշներ՝ փոխարքայական, էկզարխ, փոխանորդ) պարտականությունները ժամանակավորապես կատարող անձ։ Ռուսական եկեղեցական ավանդույթում միայն «Մ. պատրիարքական գահը», եպիսկոպոս, որը կառավարում է Եկեղեցին մի պատրիարքի մահից հետո մինչև մյուս պատրիարքի ընտրությունը։ Այս պաշտոնում ամենահայտնին Met-ն է: , միտ. Պետրոս (Պոլյանսկի) և Մետրոպոլիտ. Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի), ով դարձել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք 1943 թ.

ՀԱՅՐԱՊԵՏ

PATRIARCH (PATRIARCHES) (հուն. պատրիարքներ –«նախահայր», «նախահայր») կարևոր տերմին է աստվածաշնչյան քրիստոնեական կրոնական ավանդույթում, որն օգտագործվում է հիմնականում հետևյալ իմաստներով.

1. Աստվածաշունչը P.-mi-ին անվանում է առաջին հերթին ողջ մարդկության նախնիները («antediluvian P.-i»), և երկրորդը, Իսրայելի ժողովրդի նախնիները («Աստծո ժողովրդի նախահայրերը»): Նրանք բոլորն ապրել են Մովսիսական օրենքից առաջ (տես Հին Կտակարան) և հետևաբար եղել են ճշմարիտ կրոնի բացառիկ պահապանները: Առաջին տասը Պ.-ը՝ Ադամից մինչև Նոյ, որոնց խորհրդանշական ծագումնաբանությունը ներկայացված է Ծննդոց գրքով (գլ. 5), օժտված էին արտասովոր երկարակեցությամբ, որն անհրաժեշտ էր Անկումից հետո այս առաջին երկրային պատմության մեջ իրենց վստահված խոստումները պահպանելու համար։ Դրանցից առանձնանում է Ենովքը, ով ապրել է «ընդամենը» 365 տարի, «որովհետև Աստված վերցրեց նրան» (), իսկ նրա որդին՝ Մաթուսաղան, ընդհակառակը, ապրեց ավելի երկար, քան մյուսները՝ 969 տարի և մահացավ, ըստ հրեական ավանդության. ջրհեղեղի տարում (այստեղից էլ «Մաթուսաղա, կամ Մաթուսաղա, տարիք» արտահայտությունը): Աստվածաշնչյան պատմությունների երկրորդ կատեգորիան սկսվում է հավատացյալների նոր սերնդի հիմնադիր Աբրահամից:

2. Քրիստոնեական եկեղեցական հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցիչ է Պ. Պ–ի տիտղոսը կանոնական խիստ իմաստով սահմանվել է 451 թվականի Չորրորդ տիեզերական (քաղկեդոնական) ժողովի կողմից, որը այն հատկացրել է հինգ գլխավոր եպիսկոպոսներին։ Քրիստոնեական կենտրոններ, որոշելով նրանց հերթականությունը դիպտիկներում՝ ըստ «պատվի ստաժի»։ Առաջին տեղը պատկանում էր Հռոմի եպիսկոպոսին, որին հաջորդում էին Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի եպիսկոպոսները։ Հետագայում Պ–ի տիտղոսը ստացել են նաև այլ Եկեղեցիների ղեկավարներ, իսկ Կոստանդնուպոլսի Պ–ը, Հռոմի հետ խզումից (1054) հետո, առաջնահերթություն է ստացել ուղղափառ աշխարհում։

Ռուսաստանում պատրիարքությունը (որպես եկեղեցու կառավարման ձև) ստեղծվել է 1589 թ. (մինչ այս եկեղեցին ղեկավարում էին մետրոպոլիտները՝ սկզբում «Կիև», ապա՝ «Մոսկվա և Համայն Ռուսիա» տիտղոսով): Հետագայում ռուս պատրիարքը արևելյան պատրիարքների կողմից հաստատվեց որպես հինգերորդ ավագությամբ (երուսաղեմից հետո)։ Պատրիարքության առաջին շրջանը տևեց 111 տարի և փաստացի ավարտվեց տասներորդ պատրիարք Ադրիանոսի մահով (1700 թ.), իսկ օրինականորեն՝ 1721 թվականին՝ պատրիարքության ինստիտուտի վերացումով և եկեղեցու կառավարման հավաքական մարմնի փոխարինմամբ։ - Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը. (1700-ից 1721 թվականներին եկեղեցին ղեկավարել է Ռյազանի միտրոպոլիտ Ստեֆան Յավորսկին «Պատրիարքական գահի տեղապահ» ​​տիտղոսով): Երկրորդ հայրապետական ​​շրջանը, որը սկսվել է պատրիարքության վերականգնմամբ 1917 թվականին, շարունակվում է մինչ օրս: .

Ներկայումս գործում են հետևյալ ուղղափառ պատրիարքությունները՝ Կոստանդնուպոլիս (Թուրքիա), Ալեքսանդրիա (Եգիպտոս), Անտիոք (Սիրիա), Երուսաղեմ, Մոսկվա, վրացական, սերբական, ռումինական և բուլղարական։

Բացի այդ, Պ–ի տիտղոսը կրում են որոշ այլ քրիստոնեական (արևելյան) եկեղեցիների ղեկավարներ՝ հայ (Պ. կաթողիկոս), մարոնի, նեստորական, եթովպական և այլն։ Խաչակրաց արշավանքներքրիստոնեական արեւելքում կան այսպես կոչված. «Լատինական պատրիարքներ», որոնք կանոնականորեն ենթարկվում են Հռոմեական եկեղեցուն։ Որոշ արևմտյան կաթոլիկ եպիսկոպոսներ (վենետիկ, Լիսաբոն) նույնպես ունեն այս նույն կոչումը, պատվավոր տարբերակման տեսքով:

Լիտ.: Հին Կտակարանի վարդապետությունը հայրապետների ժամանակներում. Սանկտ Պետերբուրգ, 1886; Ռոբերսոն Ռ.Արևելյան քրիստոնեական եկեղեցիներ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1999 թ.

ՍԵՔՍԹՈՆ

ՍԵՔՍԹՈՆ (կամ «paramonar» - հունարեն. պարամոնարիոս,– պարամոնից, լատ. mansio - «մնալ», «գտնել»«) - եկեղեցու գործավար, ստորին սպասավոր («սարկավագ»), ով ի սկզբանե կատարում էր սուրբ վայրերի և վանքերի պահակի գործառույթը (պարսպից դուրս և ներսում): IV Տիեզերական ժողովի 2-րդ կանոնում (451) հիշատակվում է Պ. Եկեղեցական կանոնների լատիներեն թարգմանության մեջ՝ «mansionarius», դռնապանը տաճարում։ պաշտամունքի ժամանակ ճրագ վառելն իր պարտքն է համարում և նրան անվանում «եկեղեցու պահապան»։ Թերևս հին ժամանակներում բյուզանդական Պ.-ն համապատասխանում էր արևմտյան վիլիկուսին («ղեկավար», «տնտես»)՝ այն անձին, ով վերահսկում էր եկեղեցական իրերի ընտրությունն ու օգտագործումը պաշտամունքի ժամանակ (մեր ավելի ուշ սրբազանը կամ սացելարիումը): Ըստ Սլավոնական ծառայության գրքի «Ուսումնական նորությունների» (Պ.-ին անվանելով «զոհասեղանի ծառա»), նրա պարտականություններն են՝ «... զոհասեղանին բերել պրոֆորա, գինի, ջուր, խունկ և կրակ, վառել և հանգցնել մոմեր։ , պատրաստեք և մատուցեք խնկաման քահանան և ջերմությամբ, հաճախ և ակնածանքով մաքրելու և մաքրելու ողջ զոհասեղանը, ինչպես նաև հատակները բոլոր կեղտից և պատերն ու առաստաղը փոշուց և սարդոստայնից» (Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. P. 544-545): Տիպիկոնում Պ.-ն կոչվում է «պարաեկլեզիարք» կամ «կանդիլա բռնկիչ» (կանդելա, լամպասից՝ «լամպ», «լամպ»)։ Սրբապատկերի հյուսիսային (ձախ) դռները, որոնք տանում են դեպի խորանի այն հատվածը, որտեղ գտնվում են նշված սեքստոնային պարագաները և որոնք հիմնականում օգտագործվում են Պ.-ի կողմից, ուստի կոչվում են «սեքստոններ»։ Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցում քահանայի հատուկ պաշտոն չկա. վանքերում քահանայի պարտականությունները հիմնականում կրում են նորեկները և սովորական վանականները (որոնք չեն ձեռնադրվել), իսկ ծխական պրակտիկայում դրանք բաշխվում են ընթերցողների, զոհասեղանի միջև: սերվերներ, պահակներ և հավաքարարներ: Այստեղից էլ առաջացել է «կարդալ սեքսթոնի պես» արտահայտությունը և տաճարի պահակի սենյակի անվանումը՝ «սեքսթոն»։

ՓՐԵՍԲԱՅՏԵՐ

ՓՐԵՍԲԱՅՏԵՐ (հունարեն) պրեսբուտերոսներ«երեց», «երեց») - պատարագում: տերմինաբանություն - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչ (տե՛ս աղյուսակը): Հոմանիշներ՝ քահանա, քահանա, քահանա (հնացած):

ՆԱԽԱԳԱՀԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

PRESBYTERSM (քահանայություն, քահանայություն) - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչների ընդհանուր (ցեղային) անունը (տես աղյուսակը)

PRIT

ՊՐԵԽՏ, կամ ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԽՈՐՀՈՒՐԴ (փառ. նվնվալ– «կոմպոզիցիա», «ժողով», Չ. ողբալ- «հաշվել», «միանալ») - նեղ իմաստով - ստորին հոգևորականների մի շարք, եռաստիճան հիերարխիայից դուրս: Լայն իմաստով, դա և՛ հոգևորականների, և՛ հոգևորականների (տես հոգևորականների), և՛ հենց գործավարների հավաքածու է, որոնք միասին կազմում են մեկ ուղղափառ եկեղեցու կազմը։ տաճար (եկեղեցի). Վերջիններս ներառում են սաղմոս կարդացող (ընթերցող), սեքստոն կամ մատաղ, մոմակալ և երգիչներ։ Նախնական rev. Ռուսաստանում ծխական կազմը որոշվում էր կոնսիստորիայի և եպիսկոպոսի կողմից հաստատված պետությունների կողմից և կախված էր ծխի չափից: Մինչև 700 հոգի ունեցող ծխական համայնքի համար տղամարդիկ. սեռը հենվել է քահանայից և սաղմոս կարդացող Պ.-ից, ծուխը մեծ բնակչություն- Քահանայից, սարկավագից եւ սաղմոս ընթերցողից Պ. Պ. բազմամարդ ու հարուստ ծխերը կարող էին բաղկացած լինել մի քանիսից։ քահանաներ, սարկավագներ և հոգևորականներ։ Եպիսկոպոսը Սինոդից թույլտվություն խնդրեց նոր Պ. հիմնելու կամ կազմ փոխելու համար։ Պ.-ի եկամուտը կազմել է գլխ. arr. պահանջի կատարման վճարից։ Գյուղի եկեղեցիներին հատկացվել է հողատարածք (յուրաքանչյուր գյուղից առնվազն 33 տասանորդ), նրանցից մի քանիսն ապրել են եկեղեցում։ տներ, այսինքն. մաս մոխրագույնով 19 - րդ դար ստացել է պետական ​​աշխատավարձ. Ըստ եկեղեցու 1988-ի կանոնադրությունը սահմանում է քահանայից, սարկավագից և սաղմոս ընթերցողից բաղկացած Պ. Պ–ի անդամների թիվը փոխվում է ծխական համայնքի պահանջով և նրա կարիքներին համապատասխան, սակայն չի կարող լինել 2 հոգուց պակաս։ - քահանա և սաղմոս կարդացող. Պ–ի ղեկավարը տաճարի ռեկտորն է՝ քահանա կամ վարդապետ։

ՔԱՀԱՆԱ – տե՛ս Քահանա, Առաջնորդ, Հիերարխիա, Հոգևորականություն, Ձեռնադրություն

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ - տես Ձեռնադրություն

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ – արտաքին ձևըքահանայության խորհուրդները, դրա իրական գագաթնակետը սուրբ աստիճանի բարձրացված պատշաճ ընտրված հովանավորյալի վրա ձեռք դնելու գործողությունն է:

Հին հունարենում լեզվական բառ cheirotoniaնշանակում է ձայներ տալ ժողովրդական ժողովում ձեռքի բարձրացումով, այսինքն՝ ընտրություններ։ Ժամանակակից հունարենում լեզու (և եկեղեցական գործածություն) մենք գտնում ենք երկու նմանատիպ տերմիններ. Հունական Euchologius-ը կոչում է յուրաքանչյուր ձեռնադրություն (ձեռնադրություն) - ընթերցողից մինչև եպիսկոպոս (տես Հիերարխիա) - X: Ռուսական պաշտոնական և պատարագի ձեռնարկներում հունարենն օգտագործվում է որպես առանց թարգմանության: պայմանները և դրանց փառքը: համարժեքներ, որոնք արհեստականորեն տարբեր են, թեև ոչ ամբողջովին խիստ։

Ձեռնադրութիւն 1) եպիսկոպոսի՝ ձեռնադրութիւն եւ Ժ. 2) վարդապետ (քահանա) և սարկավագ՝ ձեռնադրություն և X.; 3) ենթասարկավագ՝ Հ., օծում եւ ձեռնադրություն. 4) ընթերցող և երգիչ՝ նվիրում և օծում. Գործնականում նրանք սովորաբար խոսում են եպիսկոպոսի «օծման» և քահանայի և սարկավագի «օծման» մասին, թեև երկու բառերն էլ նույն իմաստն ունեն՝ վերադառնալով նույն հունարենին։ ժամկետը.

T. arr., X. հաղորդում է քահանայության շնորհը և բարձրացում է («ձեռնադրություն») քահանայության երեք աստիճաններից մեկին. այն կատարվում է զոհասեղանում և միաժամանակ ընթերցվում «Աստվածային շնորհք...» աղոթքը։ Chirotesia-ն «ձեռնադրություն» չէ պատշաճ իմաստով, այլ միայն ծառայում է որպես անձի (գործավարի, - տես) որոշ ստորին եկեղեցական ծառայություն կատարելու ընդունելության նշան: Հետևաբար, այն կատարվում է տաճարի մեջտեղում և առանց կարդալու «Աստվածային շնորհք...» աղոթքը: Այս տերմինաբանական տարբերակումից բացառություն է թույլատրվում միայն ենթասարկավագի առնչությամբ, որն առայժմ անախրոնիզմ է, հիշեցում. նրա տեղը հին եկեղեցական հիերարխիայում:

Հին բյուզանդական ձեռագիր Euchologies-ում X. սարկավագության ծեսը, որը ժամանակին տարածված է եղել ուղղափառ աշխարհում, նման է X. սարկավագին (նաև Սուրբ Սեղանի առաջ և «Աստվածային շնորհք...» աղոթքի ընթերցմամբ: ) պահպանվել է։ Տպագիր գրքերն այլևս չեն պարունակում այն: Euchologius J. Gohar-ը այս կարգը տալիս է ոչ թե հիմնական տեքստում, այլ տարբերակային ձեռագրերի շարքում, այսպես կոչված. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222):

Ի լրումն այս տերմինների՝ սկզբունքորեն տարբեր հիերարխիկ աստիճանների ձեռնադրություն նշանակելու համար՝ քահանայական և ստորին «կղերական», կան նաև ուրիշներ, որոնք ցույց են տալիս քահանայության մեկ աստիճանի տարբեր «եկեղեցական աստիճանների» (աստիճաններ, «պաշտոններ») բարձրացում: «Սարկավագի, ... վանահայրի, ... վարդապետի գործը»; «Հետևելով նախադասության ստեղծմանը»; «Սարկավագի կամ նախասարկավագի, նախասարկավագի կամ վարդապետի, վանահայրի կամ վարդապետի կանգնեցում»:

Լիտ.: կամակատար. Կիև, 1904 թ. Նեսելովսկի Ա.Սրբությունների և սրբությունների շարքերը. Կամենեց-Պոդոլսկ, 1906; Ուղղափառ եկեղեցու պաշտամունքի կանոնների ուսումնասիրության ուղեցույց: M., 1995. S. 701-721; Վագագջինի Ք. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; կամ Տ. Եպիսկոպոս, Հիերարխիա, Սարկավագ, Քահանա, Քահանայություն հոդվածների ներքո։

ԴԻՄՈՒՄ

ԵՆՈԽ

INOC – Հին ռուս. վանականի անուն, հակառակ դեպքում՝ վանական։ ժ. Ռ. - վանական, եկեք ստենք: – միանձնուհի (միանձնուհի, վանական):

Անվան ծագումը բացատրվում է երկու կերպ. 1. I. - «միայնակ» (որպես հունարեն monos-ի թարգմանություն՝ «մենակ», «միայնակ»; monachos - «ճգնավոր», «վանական»): «Վանական կկանչվի, քանի որ միայն նա է խոսում Աստծո հետ օր ու գիշեր» («Պանդեկտներ» Նիկոն Մոնտենեգրոն, 36): 2. Մեկ այլ մեկնաբանությամբ I. անունը բխում է վանականություն ընդունած մարդու այլ կենսակերպից. , քահանաԱմբողջական եկեղեցական սլավոնական բառարան. Մ., 1993, էջ. 223):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից գործածության մեջ «վանականը» ճիշտ իմաստով վանական չի կոչվում, այլ. Ռասսոֆորան(հունարեն՝ «գազան հագնել») սկսնակ – մինչև նրան ներդնեն «փոքր սխեմայի» մեջ (պայմանավորված է վանական ուխտի վերջնական ընդունումով և նոր անվան անվանմամբ): I. - «սկսնակ վանականի» նման. Նա, բացի կասակից, ստանում է նաև կամիլավկա։ Ի.-ն պահպանում է իր աշխարհիկ անունը և ազատ է ցանկացած պահի դադարեցնել իր նորեկի ավարտը և վերադառնալ իր նախկին կյանքին, որը, ըստ ուղղափառ օրենքների, այլևս հնարավոր չէ վանականի համար:

Վանականություն (հին իմաստով) - վանականություն, հապալաս: Վանական - վանական կյանք վարել:

ԼԱՅՄԱՆ

ԼԱՅՄԱՆ - աշխարհում ապրող, աշխարհիկ («աշխարհիկ») անձնավորություն, որը չի պատկանում եկեղեցականությանը կամ վանականությանը:

Եկեղեցական ժողովրդի ներկայացուցիչ է, աղոթքով մասնակցում եկեղեցական արարողություններին։ Տանը նա կարող է կատարել Ժամագրքում, Աղոթքի գրքում կամ պատարագի այլ ժողովածուում տրված բոլոր ծառայությունները՝ բաց թողնելով քահանայական բացականչություններն ու աղոթքները, ինչպես նաև սարկավագի պատարագները (եթե դրանք պարունակվում են պատարագի տեքստում): Արտակարգ իրավիճակների դեպքում (հոգևորականի բացակայության դեպքում և մահացու վտանգ), մկրտության խորհուրդը կարող է կատարել Մ. Քրիստոնեության առաջին դարերում աշխարհականների իրավունքները անհամեմատ գերազանցում էին ժամանակակիցներին՝ տարածվելով ոչ միայն ծխական եկեղեցու ռեկտորի, այլ նույնիսկ թեմական եպիսկոպոսի ընտրության վրա։ Հին և միջնադարյան Ռուսաստանում իշխանական ընդհանուր դատական ​​կառավարման ենթակայության էին Մ. հաստատությունները, ի տարբերություն եկեղեցու մարդկանց, որոնք գտնվում էին մետրոպոլիտի և եպիսկոպոսի իրավասության ներքո։

Լիտ.: Աֆանասև Ն. Աշխարհականների ծառայությունը Եկեղեցում. Մ., 1995; Ֆիլատով Ս.Աշխարհականների «անարխիզմը» ռուս ուղղափառության մեջ. Ավանդույթներ և հեռանկարներ // Էջեր. Աստվածաշնչի աստվածաբանության հանդես. ին-տա ապ. Անդրեյ. Մ., 1999. N 4:1; Միննի Ռ.Աշխարհականների մասնակցությունը կրոնական կրթությանը Ռուսաստանում // Նույն տեղում; Աշխարհիկները եկեղեցում. Նյութեր միջազգային. աստվածաբան համաժողով Մ., 1999:

ՍԱՔՐԻՍՏԱՆ

Սաքրիստան (հունական sacellarium, սաքելարիոս):
1) արքայական հագուստի պետ, թագավորական թիկնապահ. 2) վանքերում և տաճարներում՝ եկեղեցական սպասքի պահապանը, հոգևորականը.