Šie metai žymi 850 metų nuo Eufrosinės kryžiaus sukūrimo . Per Didžiąją Tėvynės karasšventovė buvo prarasta. Baltarusijos stačiatikių bažnyčios sinodo sprendimu atkurta 1997 m. Šiais laikais kryžius nešiojamas per pamaldas, skirtas tikintiesiems garbinti pagrindinėje Šventojo Atsimainymo katedroje. vienuolynas.

2011 m. rugsėjo 27 d. visos Baltarusijos patriarchalinis eksarchas Minsko ir Slucko metropolitas Filaretas vadovavo iškilmės, skirtos 850-osioms Polocko Eufrozynės kryžiaus sukūrimo metinėms. Kryžiaus Išaukštinimo katedroje Polocke Spaso-Euphrosinievsky vienuolyne. Šią dieną Kryžiaus Išaukštinimo katedroje buvo švenčiama globojama Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo šventė.

Garbingoji Eufrosinė, Polocko abatė Predslavos pasaulyje, buvo penktosios kartos Šventojo apaštalams princo Vladimiro proanūkė ir Polocko kunigaikščio Jurgio Vseslavičiaus dukra. Nuo vaikystės ji buvo mokoma skaityti Psalterį ir kitas Šventojo Rašto knygas. Jos meilė knygų mokymuisi buvo derinama su karšta malda, išorinis grožis su skaistumu ir giliu susikaupimu. Jos išminties ir grožio šlovė išplito toli už Polocko krašto ribų. Daugelis kunigaikščių prašė Predslavos rankos, tačiau ji atmetė visus tuos pasiūlymus. Vieną dieną, sužinojusi, kad tėvai nori ją susižadėti su vienu iš kilmingų kunigaikščių, ji slapta išvyko iš namų į vienuolyną, kur abatė buvo jos teta abatė Rumunija (princo Romano Vseslavičiaus našlė). Nepaisant Predislavos jaunystės ir grožio, abatė nepabijojo galimo savo tėvų pykčio ir, pasikvietusi vienuolį kunigą, liepė aprengti jaunąją princesę vienuoliniu atvaizdu, vardu Eufrozija.

Jaunoji vienuolė pradėjo gyventi Šv. Sofijos katedroje, taip imituodama Švenčiausiojo Dievo Motinos viešnagę Jeruzalės šventykloje. Čia ji ne tik studijavo knygas katedros bibliotekoje, bet ir jas kopijavo. Vienuolis Eufrosinas slapta paskirstė pajamas iš knygų pardavimo vargšams.

Vieną dieną šventosios Eufrosinės sapne pasirodė Viešpaties angelas ir įkvėpė ją įkurti vienuolyną netoli Polocko, vietoje, vadinamoje Seltso. Ši vizija pasikartojo dar du kartus. Su tuo pačiu nurodymu Angelas pasirodė Polocko vyskupui Elijui. Po kurio laiko – tai jau atsitiko valdant kunigaikščiui Borisui Vseslavičiui 1125 m. – vyskupas Elijas su atitinkamu triumfu perdavė Seltso Atsimainymo bažnyčią Šventajai Eufrozijai vienuolynui įkurti. Nuvykusi ten vienuolis Euphrosyne pasiėmė tik savo knygas – „visą savo turtą“.

Pamažu, metai iš metų, Atsimainymo vienuolynas plėtėsi, daugėjo jo vienuolių. Laikui bėgant į vienuolystę čia buvo įtrauktos garbingosios Eufrosinės seserys: jos gimtoji Evdokija (Gradislavos pasaulyje) ir pusseserė Eupraksija (Zvenislavos pasaulyje). Vienuolis jaunuosius naujokus mokė skaityti ir rašyti, kopijuoti knygas, dainuoti, siūti ir kitus amatus, kad jie nuo pat jaunystės pažintų Dievo įstatymą ir mokėtų sunkiai dirbti. Prie spartaus vienuolyno augimo prisidėjo šventosios Eufrosinės vienuolyne įkurta mokykla.

1161 m. per šventojo uolumą Išganytojo vardu buvo pastatyta mūrinė bažnyčia, išlikusi iki šių dienų. Jos statytojas buvo meistras Jonas, kuris pats atėjo pas šventąjį, pamokomas Šventosios Dvasios, kuri įsakė jam dalyvauti šventyklos statyboje. Šiai šventyklai vienuolis Eufrosinas padovanojo aukuro kryžių, papuoštą auksu, su daugelio šventųjų relikvijų dalelėmis, taip pat dalį gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus.

Eufrosinės kryžiaus atvaizdai reprezentavo beveik visą Naujojo Testamento istoriją; Ypatingą vertę relikvijoms suteikė šventųjų relikvijų dalelės – Kristaus kraujas, dalis Mergelės Marijos kapo, dalis Šventojo kapo, taip pat šventojo Demetrijaus kraujas bei šventųjų Stepono ir Panteleimono relikvijų dalelės. Visas šias šventas relikvijas Rusijoje buvo sunku gauti. Yra žinoma, kad 569 metais Prancūzijos karaliaus Chlotaro našlė išsiuntė ambasadą į Bizantiją, kad priimtų Viešpaties kryžiaus gabalėlį, kurį patenkino imperatoriaus Justino II žmona. Reikia manyti, kad ir šiuo atveju Eufrosinė surengė specialią ekspediciją unikalių relikvijų rinkimui, juolab kad Polocko kunigaikščiai turėjo tiesioginių ryšių su Bizantijos imperatoriais.

Turime įrodymų, į kuriuos tyrėjai kažkodėl nekreipė dėmesio.

Taigi, imperatorius Manuelis Komnenosas ir patriarchas Lukas Chrysovergas, Eufrosinės prašymu, „atsiuntė jai šventovių“. Neabejotina, kad ambasadoje tikrai buvo įrengtos krikščioniškos relikvijos Polocko princesei ir visiškai akivaizdu, kad jų jai reikėjo unikaliam Polocko kryžiui, kurį ji sumanė. Ši įmonė buvo tokia neįprasta, kad ant kryžiaus šoninių plokščių Eufrosinės įsakymu buvo išmuštas savotiškas depozito laiškas, informuojantis, kada ir kieno lėšomis šis pastatas pastatytas. unikalus daiktas, kuriai bažnyčiai ir kiek kainavo. Visa tai „subalansavo“ baisus nesusvetimėjimo burtas, o meistras Lazaras Bogša net nusprendė parašyti nedidelį tekstą apie save, nes pirmą kartą įvykdė tokį įsakymą. Šiame kryžiuje tarsi židinyje buvo surinkti visi laimėjimai, kuriuos emalio pramonė pasiekė Rusijoje; Kalbant apie patį Lazarą Bogši, kuris savo įgūdžiais pranoko visus savo amžininkus, jis dirbo ne Polocke, kaip anksčiau buvo klaidingai manyta, o Kijeve. Euphrosyne kreipėsi į jį su savo unikalia tvarka.

Jo sukurtas kryžius išgarsėjo ne tik Stačiatikių šventovė, bet ir nepralenkiamas senovės rusų emalio meno pavyzdys. Auksinis Šventosios Eufrozinės Polocke kryžius laikomas didžiausia krikščionių relikvija. Menotyrininkai šį lobį vadina neprilygstamu juvelyrikos šedevru. Senovės Rusija. Tačiau tikinčiajam išorinis grožis nublanksta prieš spindesį tų šventovių, kurios užantspauduotos kryžiaus viduje. Ten saugomas Jėzaus Kristaus kraujas ir kryžiaus gabalas, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas.

"Tegul jis niekada nebus išneštas iš vienuolyno, neparduodamas ir neatiduodamas, o jei kas nepaklūsta, tebūna išneštas iš vienuolyno, tegul sąžiningas kryžius būna jo pagalbininkas nei šiame, nei kitame amžiuje. jį prakeiks Šventoji gyvybę teikianti Trejybė ir šventieji tėvai…"

Taip sako užrašas ant relikvijoriaus kryžiaus, kurį 1161 m. užsakė Polocko abatė Eufrosinė. Tuo metu jis buvo tradicine forma burtas, naudotas Senovės Rusijoje bažnyčių ir vienuolynų depozito laiškuose. Sulaužyti burtą viduramžiais buvo laikoma neįmanoma.

Kryžius padarytas 1161 m. Senovės Rusijos era paliko palikuonims daug meno kūrinių. Dažniausiai jų kūrėjų vardai mums lieka nežinomi, tačiau meistro Lazaro Bogshi pavardė yra viena rečiausių išimčių. Kitos kryžiaus pusės apačioje meistras nurodė savo ortodoksų vardą Lazaras ir slapyvardį Bogša. Šio juvelyro ranką galima atpažinti ir kituose nepaženklintuose dirbiniuose su kloisoniniu emaliu. Lazaras Bogsha buvo vienas iš paskutiniųjų puikių juvelyrų, dirbusių Bizantijos kloisonų technika. Tada ši technologija buvo ilgam prarasta, o atgaivinti galėjo tik mūsų dienomis. Jėzaus Kristaus kraujas ir šventųjų relikvijų dalelės jai buvo atneštos kaip Bizantijos patriarcho dovana. . Vienuolis Eufrosinas įsakė amžinai laikyti kryžių jos pastatytoje Polocko katedroje ir įsakė meistrui išdrožti ant jo galingiausią amuleto burtą. Užrašas ant kryžiaus sako, kad kiekvienas, kuris išdrįs jį pasisavinti, bus prakeiktas Šventosios Gyvybę teikiančios Trejybės. Tuo metu galingesnio burto nebuvo. Pagal užrašą Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus ir Šventosios Dvasios rūstybė turėjo kristi ant piktžodžiautojo.

Išskirtinis ir šios išskirtinės krikščionių šventovės likimas. Šventovė buvo laikoma Bažnyčios nuosavybe. Laikui bėgant, pašlovinus šventąją Eufrozinę, kryžius tapo nacionaliniu visų slavų lobiu.

XIII amžiuje jį Polocką užėmę Smolensko kunigaikščiai pargabeno į Smolenską. Eufrozinės kryžius buvo labai populiarus Smolenske – jie jį garbino ir netgi padarė labai artimą kopiją (aišku kad per vandens palaiminimą nepamerktų originalo į vandenį) . Maskvos kunigaikščiui Vasilijui III užėmus Smolenską, relikvija buvo pristatyta į Maskvą. Kaip didelis lobis ir karinis trofėjus, relikvija atsidūrė ne didmiestyje, o karališkajame lobyje ir buvo retai naudojama pamaldose ir tik per didžiausias šventes.

1563 m. kryžius buvo grąžintas Polockui Šv. blgv. Caras Ivanas Vasiljevičius Siaubingas. Tikėjimas jo galia buvo toks stiprus, o baisus nesusvetimėjimo burtas taip stipriai paveikė viduramžių žmogų, kad pamaldus karalius paėmė relikviją į žygį prieš Polocką 1563 m., pažadėdamas, kad grąžins kryžių į pradinę vietą. jis „padėjo“ jam grįžti į miestą. Taip ir atsitiko – užėmus Polocką, Šv. blgv. Caras Ivanas Rūstusis grąžino kryžių į savo vietą, nežiūrėdamas į jo išskirtinę materialinę vertę.

1579 m., kai Polocką užkariavo Lenkijos karalius Stefanas Batory, kryžius buvo perkeltas į stačiatikių apleistą Šv. Sofijos katedrą, kuri netrukus pradėjo priklausyti unitams. Beje, Unitai ir toliau vertino šią relikviją ir net atėmė ją iš vienos Jėzuitas, kuris pavogė iš katedros kryžių ir pakeitė jį netikru . Garsusis Polocko unitų veikėjas, o vėliau Gardino archimandritas Ignacas Kulčinskis (1707 - 1747) rašė: „Būdamas mūsų vienuolyno filosofijos daktaras, dažnai stebėdavau, kaip šios šventovės atminimą pagerbė mūsų vienuolyno vienuolės ir Polocko gyventojai“.

Kitos žinios apie Eufrosinės kryžių datuojamos XIX amžiaus keturiasdešimtaisiais, kai po susijungimo su unitais (1839 m.) senovės relikvija tapo universalus. Kadangi reikėjo lėšų Polocko vyskupijai atkurti, 1841 m. vyskupas Vasilijus Lužinskis kryžių nuvežė į Maskvą ir Sankt Peterburgą. Kryžiaus garbinimas buvo grandiozinis - Maskvos Ėmimo į dangų katedroje maldininkai būriavosi nuo 5 iki 22 val., o naktimis buvo nuvežta „į valdininkų, didikų, grafų ir turtingų pirklių namus vandens palaiminimui“. . Tiesa, baiminantis sugadinti relikviją, į vandenį buvo nuleistas kitas kryžius, tiksli jo kopija.

Kryžiaus garbinimas ypač paplito 1910 m., kai į Polocką iš Kijevo buvo atvežtos šventosios Eufrosinės relikvijos. Ateistinės vyriausybės metais iš bažnyčios paimtas kryžius gulėjo eiliniame regiono finansų skyriuje. 1921 m. kryžius buvo rekvizuotas . 1928 m. Baltarusijos valstybinio muziejaus direktorius išvyko į ekspediciją į Polocką, kad surastų relikviją. Kryžius buvo rastas vietos finansų skyriuje ir nugabentas į Minską. Tais metais buvo planuojama Baltarusijos sostinę perkelti į Mogiliovą. Atsidūriau ten 1929 m. Tik patekęs į Mogiliovo muziejaus auksinę saugyklą, tapau tik tema materialinė vertė ir taip prarandant savo stebuklinga galia jo globėjų akyse kryžius dingo be žinios. Ir čia tikriausiai yra kažkoks ženklas!

Praėjo metai. Polocko vyskupijos tūkstantmečio minėjimo metu ir Stačiatikių bažnyčia Baltarusijoje (1992 m.) buvo nuspręsta atkurti panortodoksų šventovę. Jeruzalės patriarcho Diadoro II ir visos Baltarusijos patriarchalinio eksarcho metropolito Filareto palaiminimu prasidėjo kruopštus ir atsakingas darbas. Atkurti šventovę buvo pavesta Bresto juvelyrui-emaliui, Baltarusijos Respublikos menininkų sąjungos nariui Nikolajui Petrovičiui Kuzmičiui. Atkurta kloisoninio emalio technika, kuri atrodė visam laikui prarasta. Pasaulietiniam menininkui Nikolajui Kuzmičiui, jo žodžiais, reikėjo įveikti įprastas žmogaus pagundas ir patirti dvasinį apsivalymą.

Todėl tai yra gėrio pergalės prieš blogį simbolis, vienybės simbolis, nes gėrio pergalė prieš blogį yra gėrio jėgų vienybės rezultatas.

Nuo šventovės restauravimo darbų pradžios praėjo penkeri metai. 1997 m. Bresto Šv. Simeono katedroje buvo pašventintas atkurtas senovinis Polocko Šv. Eufrozinės kryžius, o po to patalpintas į Polocko Spaso-Efrosyne vienuolyno Viešpaties Atsimainymo bažnyčią už klūpėjimo maldas už Bažnyčia, visam pasauliui ir Tėvynei.

Polocko Eufrozinės kryžius. apibūdinimas.

Kryžius 6 smailių, aukštis 51,8 cm, viršutinio kryželio ilgis 14 cm, apatinio - 21 cm. Pagrindas pagamintas iš kipariso medienos, iš viršaus ir iš apačios dengtos 21 aukso plokštelė su brangakmeniais, ornamentais ir 20 sidabro. paauksuotos lėkštės; priekinės kryžiaus pusės kraštas įrėmintas perlų styga. Priekinėje pusėje esančios plokštės vaizduoja ikonografinę kompoziciją – didžiąją, arba išplėstinę deesę. Viršutiniuose kryžiaus galuose yra Kristaus, Dievo Motinos, Jono Krikštytojo, pusilgiai atvaizdai. Apatinio kryželio centre – keturi evangelistai, galuose – arkangelai Mykolas ir Gabrielius. Apatinėje kryžiaus dalyje, po kryželiu, yra užsakovės ir jos tėvų dangiškieji globėjai: šventoji Eufrozija iš Aleksandrijos, šventasis didysis kankinys Jurgis ir šventoji Sofija. Prie viršutinio kryželio tvirtinamas nedidelis 4 smailių kryželis, o prie apatinio – 6 smailių. Kitoje kryžiaus pusėje yra bažnyčios tėvų Šv. Jono Chrizostomo, Šv. Bazilijaus Didžiojo, Šv. Grigaliaus Nazianziečio (teologo), apaštalų Petro ir Povilo, Šv. Stepono, Šv. Demetrijaus, Šv. Panteleimono atvaizdai. . Virš kiekvieno paveikslėlio iš dalies yra graikiški, iš dalies Slaviškos raidės padaryti užrašai.

Kryžiaus viduryje penkiuose kvadratiniuose lizduose buvo relikvijos: Viešpaties kryžiaus gabalai su jo kraujo lašais, akmens gabalas iš karsto. Dievo Motina Stepono ir Panteleimono relikvijų dalelės, Šventojo Demetrijaus kraujas. Šios šventos relikvijos buvo pristatytos į Polocką specialios ekspedicijos, kurią į Bizantiją atsiųsdavo gerbiamasis Eufrosinas. .

Apačioje yra nedidelis užrašas su autoriaus pavarde: „ Viešpatie padėk savo tarnui Lozorius, vadinamas Godšiu, kuris pastatė šių Šventojo Išganytojo ir Ofrosinijos bažnyčių kryžių“ Šoniniuose kryžiaus galuose yra didelis testamentinis įrašas, išdėstytas spirale dviem eilėmis (vertimas į rusų kalbą): „ 6669 metais Eufrosinė padėjo šventąjį kryžių savo vienuolyne, šalia Šventojo Išganytojo bažnyčios. Šventasis medis neįkainojamas, įrėmintas auksu ir sidabru, akmenimis ir perlais už 100 grivinų, ir iki... 40 grivinų, tegul niekada neišneša iš vienuolyno, neparduoja ir neatiduoja. Jei kas nepaklūsta ir išneša jį iš vienuolyno, tegul šventasis kryžius nepadeda nei šiame gyvenime, nei ateityje, tebūna jį prakeikta Šventosios Gyvybę teikiančios Trejybės ir šventųjų tėvų... ir tegul jis patirti Kristų pardavusio Judo dalį. Kas išdrįs tai padaryti... valdovas ar kunigaikštis, ar vyskupas, ar abatė, ar bet kuris kitas asmuo, tebūna tas prakeiksmas. Eufrosinė, Kristaus tarnaitė, šventusi šį kryžių, ras amžinas gyvenimas su visais šventaisiais…”

To, kas buvo suplanuota, sukūrimas kainavo tiek daug darbo ir pastangų, pareikalavo tiek didelių materialinių išteklių, kad gerbiamasis užsakovas palaimino Kryžiaus šoninėse plokštėse išgraviruoti užrašą, kieno pastangomis, kuriai bažnyčiai buvo padarytas kryžius ir kiek tai kainuoja. Žymūs kunigaikščiai kartais dovanodavo bažnyčioms labai brangius daiktus, tačiau Polocko Eufrozynės kryžiui neprilygo.

Literatūra

Aleksejevas L.V. Lazaras Bogsha - XII amžiaus juvelyras. // Sovietų archeologija. 1957, Nr.3.

Aleksejevas L.V. Polocko Eufrozinės kryžiaus istorija // Rusijos archeologija. 1993, Nr.2.

Aleksejevas L.V. Kryžius yra visos visatos sergėtojas // Aleksejevas L.V., Makarova T.I., Kuzmich N.P.. Mn.: „Baltarusijos eksarchato biuletenis“, 1996 m.

Aleksejevas L.V. Palei Vakarų Dviną ir Dnieprą Baltarusijoje / Aleksejevas L.V. M.: Menas, 1974 m.

Andrejaus Rublevo muziejaus mokslinės komandos dienoraštis.

Olga Tarasevičius

Polocko Eufrozinės kryžius

Aleksandras, su dėkingumu ir meile.

Knygos siužetas susijęs su stačiatikių bažnyčios istorija. Dirbant su romanu teko bendrauti su vienuolėmis ir kunigais, susidarė įspūdis, kad bet kokia meninė kanoninių įvykių interpretacija yra nepriimtina giliai religingiems žmonėms. Bet labai stengiausi, kad knyga būtų lengva, o joje minimas blogis tebuvo objektyvus gyvenimo atspindys, kuriame daug nuodėmių ir klaidų. Jei tikslas lieka nepasiektas ir kažkas suvokiama kaip įžeidžianti, nuoširdžiai atsiprašau.

Maskva, 2007 m

Pavasaris, net Maskva, pripildė jo širdį kerinčios ramybės.

Taip, Maskvoje yra dulkių ir smogo. Prospektais nuolat teka automobilių upių triukšmas. Šurmuliuojančios žmonių minios, ryto tylą nutraukiančios skambučiais Mobilieji telefonai. Šviesus reklamos neonas, praryjantis alyvinį pirmosios šiltos prieblandos šydą.

Tačiau gamta vis dar atkakliai auga per didmiesčio nykimą. Medžių pumpurai sprogo į šviesiai žalius gumulus. Raudonos ir geltonos dėmės yra tulpės, narcizai nudažė gėlynus, kaitinasi saulėje. Per širdį veriantį automobilio stabdžių girgždėjimą paukščiai skamba kaip varpeliai, kaip varpai. Ploni balsai, veriantys trilai. Ir visa tai taip gražu, kad siela pražysta kaip gėlė. Atsiveria ir džiaugiasi. Šis pasaulis yra tikrai nesuvokiamai dosnus! Kaip nuostabu gyventi ir matyti. Nuo gyvenimo švelnumo, nuo malonumo, nuo grožio ir susižavėjimo širdis praleidžia plakimą, o kvėpavimas tampa trumpas.

Jam nepatiko tokia nuotaika. Bet aš nieko negalėjau padaryti: netikėta liūtis visada būna staigi, šiurpinanti, išblaivinanti. Valo? Ne... Pelkės negalima išvalyti. Tvarkos sąvartyne nėra. Epidemija plinta greitai, užkrečia visus ir viską.

Nesigailėdamas jis uždarė žaliuzes ir atsiribojo nuo oranžinių saulėlydžio ruožų tamsėjančiame danguje. Ir jis spustelėjo televizoriaus nuotolinio valdymo pultą.

Gražuolė tamsiaplaukė griežtomis akimis piktai pranešė: Estijoje buvo demontuotas paminklas bronziniam kariui. Tačiau Rusijos prezidentas liepė ant Pergalės vėliavos palikti sovietinius simbolius.

„Žaidimai, tik žaidimai“, – susierzinęs pagalvojo jis. – Lyg niekas neatspėtų, kodėl didžiausia frakcija Valstybės Dūma priėmė šį sprendimą. Visa tai jau įvyko daug daug kartų. Geras karalius, blogi bojarai. Ir niekam nerūpi išgyvenimai veteranų, kurie pergalės metinių minėjimo išvakarėse manė, kad jų vėliava buvo sunaikinta.

Iš televizoriaus ekrano griaudėjo žmonių likimus į šipulius draskantys eilinių teroristinių išpuolių sprogimai.

Avarinis lėktuvo nusileidimas, masinė infekcija hepatitu...

„Tai yra agonija“, – mintyse pareiškė jis. – Paskutinė mirštančio pasaulio dejonė. Bet mes vis tiek turime stengtis atidėti katastrofą.

Mano sieloje neliko nė pėdsako iš paskutinio švelnumo.

Jis išjungė televizorių ir priėjo prie jo rašomasis stalas, nustūmė aukštą knygų šūsnį ir įjungė kompiuterį.

Buvo labai sunku išmokti naudotis šia technika. Tada išsigandau: o jei toks bendravimo būdas nesaugus, o jo pokalbių turinį sužinos nepažįstami žmonės. Jis visiškai nesuprato, kaip užtikrinamas konfidencialumas. Tačiau jis buvo patikintas, kad nerimauti nėra pagrindo.

Daugelis vartotojų jau buvo prisijungę. Šalia jų slapyvardžių buvo nurodyti miestai: Maskva, Sankt Peterburgas, Sočis, Krasnojarskas, Samara.

Jis visada buvo patenkintas tokia plačia geografija. Priežastys, kodėl žmonės atėjo į organizaciją, buvo labai įvairios. Vieni ieškojo tiesos, kiti bėgo nuo nusivylimo, kiti norėjo pinigų. Labai nedaugelis žmonių aiškiai žinojo, kokio tikslo siekiama. Bet pats tikslas – o, tai vienintelis teisingas vadovas visiškai neteisingame pasaulyje!

„Sveikinimai! Kokios naujienos?

Jis išsiuntė pirmąją žinutę ir iškart susiraukė.

Nerimą kelianti informacija atkeliavo iš Maskvos. Reikėjo skubiai kažką daryti. Pasitrynęs skaudantį kelį – jautėsi senas menisko sužalojimas – pakilo nuo stalo ir vaikščiodamas po kambarį pasinėrė į plano mintis...

Polockas, 1116 m

Kaip ji anksčiau gyveno be knygų? Ar iš tikrųjų buvo taip: ištisinės, lygios raidžių eilės ant pergamento lapo, o tu nieko negalėjai suprasti ar suprasti? Vienintelis dalykas, kuris džiugino akį, buvo susuktas ornamentas ant didžiųjų raidžių ir reljefiniai odiniai rėmeliai su brangakmeniais ir perlais. Ir mano širdis susmigo iš nekantrumo ir laukiau, laukiau...

...Nuo pat ryto kunigaikščio kiemas pilnas žmonių. Retkarčiais į bokštą atvyksta pasiuntiniai iš Kijevo ir Novgorodo. Tai atsitinka iš pačios Bizantijos. Ir tada mama priekaištingai papurto galvą, matydama, kaip Predslava stengiasi įlįsti į kunigaikščio Svjatoslavo-George'o kambarį.

„Neblaškyk tėvo dėmesio“, – sako ji, ištiesdama mėlyną tuniką po raudonu auksu išsiuvinėtu apsiaustu.

Predslava nenori nuliūdinti mamos. Ji mielai likdavo savo kambaryje ir žiūrėdavo, kaip tarnas į jos storą rudą pynę pina atlasines juosteles. O dabar perlų karūna vainikuoja gražią, griežtą princesės Sofijos antakį.

Mamai viskas gerai. Ji žino daug istorijų. O Predslava ima galvoti, kad mato ir žilaplaukį princą Rogvolodą, ir jo dukrą, paklydusią gražuolę princesę Rognedą.

Princesės Rognedos veide liepsnoja pyktis: „Aš nenoriu sužadinti vergo, bet noriu Jaropolko“. Vladimiras negalėjo pakęsti įžeidimo, kariavo prieš Polocką, paėmė kardu žmoną ir pavadino ją Gorislava. Už nuniokotą gimtąją žemę, už nužudytą tėvą, už nelaisvę - Gorislavas-Rogneda nusprendė atkeršyti už viską, atkeršyti krauju. Bet vergas pamatė virš jo iškeltą kardą. Pamačiau ir supykau. Tik jo sūnaus Izyaslavo užtarimas išgelbėjo princesę nuo neišvengiamos mirties, jie grįžo į Polocką ir karaliavo.

Tačiau labiau nei apie Rogvolodą ir Rognedą Predslavai patinka girdėti apie savo senelį Vseslavą burtininką. Juk jis įsakė pastatyti Šv.Sofijos katedrą! Nuostabi akmeninė katedra su skambančiais varpais ir putojančiais auksiniais kupolais! Jis nuvyko į Novgorodą, sustabdė Kijevo kunigaikščių kariuomenę. Jis laimėjo sąžiningoje kovoje, o Jaroslavovičiai jam atlygino klastinga apgaule. Tačiau senelis po nelaisvės tik sustiprėjo, ėmė klestėti Polocko žemė, išsiplėtė kunigaikštystės ribos.

Tylus mamos balsas šniokščia lyg upelis. Predslava mėgsta jo klausytis, bet... Ramiai Svjatoslavas-George'as vis tiek įdomesnis. O princas niekada nepyksta, kad dukra stebi jį priimant pasiuntinius, kalbantis su kariais ir sprendžiant skundus. Mylimajam viskas leidžiama.

O vakarais prasideda stebuklų stebuklas. Tėvas išima iš skrynios knygą, pritraukia žvakę arčiau ir... skaito. Iš Šventojo Rašto, iš Šventųjų gyvenimų. Ir Predslavos širdis praleidžia plakimą iš baimės. Tuose pergamento lakštuose slypi didžiulė išmintis. Didelė laimė. Stebuklas!

Ir kai ji išdrįso prabilti apie šį brangiausią troškimą, Mėlynos akys kunigai nuliūdo.

– Tu turi vyrišką protą, dukra. Bet jūs turite gyventi kaip moteris. Tau bus sunku. Matau, kad tu kitokia, ne tokia kaip tavo seserys. Jie visi turėtų apsirengti. Šventyklos žiedai, žiedai, grivinos ir pasimatuokite auskarus. Jūs kitoks, jums reikia knygų. Bet jūsų dalis priklauso moteriai“, – sakė Svjatoslavas-George. Tada jis nusijuokė iš užgesusio jos veido: „Gerai, daryk taip, dukra! Jie išmokys jus skaityti ir rašyti. Rytoj eik į Sofijos skriptoriumą ir pasakykite, kad įsakiau jiems tave pamokyti.

Kaip strėlė, paleista iš lanko, Predslava nuskubėjo į Dvinos krantus, pas brangiąją Sofiją. Raudoni batai beldžiasi į rąstinį kelią, o širdis plaka garsiau už žingsnius, skuba į laimę.

Ir labai greitai paslaptingos kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidės, parašytos lygiai, su pavadinimais, atskleidė visas jų paslaptis. Vienuoliai buvo nustebinti, kaip greitai Predslava išmoko skaityti ir rašyti. Ji vos porą dienų praleido besilenkdama prie beržų lentų, užpildytų minkštu vašku. Jos rankose buvo rašomos lygios, nepriekaištingos raidės; jai beveik nereikėjo naudoti suapvalinto galo, kad ištaisytų klaidą.

Tabletės, vaškas, raštas – ir akį traukia tikras, smulkiai pagaląstas plunksnos rašiklis ir rašalinė. Predslava vogčiomis stebi, kaip vienuolis kuria kronikos kopiją. Jis kruopščiai išrašo raides, nupiešia piešinį ir ant pergamento lapo užpila smulkaus upės smėlio. Jis liejasi, pučiasi, gimdo išmintį, išsaugodamas didžiulį žinojimą.

Kryzh Efrasinny Polatskaya Kiparisas, auksas, sidabras. Polocko Atsimainymo bažnyčia

Polocko Eufrozinės kryžius(belor. Kryzh Efrasinny Polatskaya) - Polocko meistro Lazaro Bogšos Eufrosinės užsakymu 1161 m. Polocko miesto Šventojo Išganytojo bažnyčiai altoriaus kryžius. Pagaminta šešiakampio kryžiaus formos, kurio aukštis 51,8 cm. Pamestas per Antrąjį pasaulinį karą ir iki šiol nerastas. 1997 m. Bresto juvelyras-emalio gamintojas Nikolajus Kuzmichas padarė viso dydžio kryžiaus kopiją.

apibūdinimas

Šešiakampis kryžius 51,8 cm aukščio, viršutinio kryželio ilgis 14 cm, apatinio 21 cm.Pagrindas iš kipariso. Prie jo priekinio ir galinio paviršių pritvirtinta 21 auksinė plokštelė, o prie šonų – 20 sidabrinių. Kryžius buvo papuoštas brangakmeniais ir ornamentais; priekinės kryžiaus pusės kraštas įrėmintas perlų styga.

Priekinėje pusėje esančios plokštės vaizduoja ikonografinę kompoziciją – didžiąją, arba išplėstinę deesę. Viršutiniuose kryžiaus galuose yra pusilgi Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo atvaizdai; apatinio kryželio centre yra keturi evangelistai; galuose - arkangelai Gabrielius ir Mykolas, kryžiaus apačioje, po kryželiu - šventųjų Eufrozinės Aleksandrietės, Sofijos ir Didžiojo kankinio Jurgio (užsakovo ir jos tėvų globėjų) atvaizdai.

Prie viršutinio kryželio pritvirtintas nedidelis keturkampis kryžius, o prie apatinio – šešiakampis. Kitoje kryžiaus pusėje yra bažnyčios tėvų šventųjų Jono Chrizostomo, Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Nazianziečio, apaštalų Petro ir Povilo, pirmojo kankinio Stepono, didžiųjų kankinių Demetrijaus Tesalonikiečio ir Panteleimono atvaizdai. Virš kiekvienos piktogramos yra užrašai iš dalies graikų ir iš dalies slaviškomis raidėmis.

Kryžiaus viduryje penkiuose kvadratiniuose lizduose buvo relikvijos: Kristaus kryžiaus šukės su jo kraujo lašeliais, akmuo iš Dievo Motinos kapo, dalelė iš Šventojo kapo, kapo dalelės. Šventųjų Stepono ir Panteleimono relikvijos, šventojo Demetrijaus kraujas.

Apatinėje kryžiaus dalyje yra autoriaus pastaba: „Viešpatie, padėk savo tarnui Lazorui, vardu Godša, kuris padarė šios Išganytojo ir Ofrosinijos bažnyčios kryžių.. Kryžiaus šoniniuose galuose spirale dviem eilėmis iškaltas toks užrašas:

6000 m. ir 669 m. vasarą Ofrosinya pastatė šventąją šventę savo vienuolyne S(vya)t(o)go Sp(a)sa c(e)rkvi. Garbingas medis neįkainojamas, o jo kalimas kainuoja ir auksą, ir sidabrą, ir akmenį, o kaina – 100 grivinų, mediena – 40 grivinų. Tegul jis niekada nepalieka vienuolyno, nes nei parduoda, nei neatiduoja, o jei kas nepaklūsta, tegul palieka vienuolyną, kad jo padėjėjas amžinai ar amžinai neturėtų jokios garbingos nuosavybės ir būtų prakeiktas kartu su gyvybę teikiančią Trejybę ir su () 300-ojo ir 18-ojo septyneto tėvais, susibūrimas su () tėvais ir dievais yra jo dalis su Judu, kaip ir prieš X (ri)s (t)a. Kas drįsta tai padaryti, ar valdovas, ar princas, ar piskupė, ar abatė, ar kas nors, kas jam yra prisiekęs. Ofrosinjos tarnas H(ri)s(to)va, gavęs šias palaimas, turės amžinąjį gyvenimą su visais [m]ir su [šventaisiais].

Istorija

Kryžius buvo sukurtas 1161 m. Polocko kunigaikščio Jurgio Vseslavičiaus dukters, Vseslavo Bryačislavičiaus Predslavos anūkės (vienuoliniame gyvenime Euphrosyne) užsakymu, Polocko juvelyro meistro Lazaro Bogšos. Eufrosinės prašymu Bizantijos imperatorius Manuelis Komnenosas ir patriarchas Lukas Chrysoversas atsiuntė kai kurias šventoves prie kryžiaus.

Kryžius iki XIII amžiaus buvo saugomas Polocke, o 1222 m. sausio 17 d., Smolensko kunigaikščiui Mstislavui Davydovičiui užėmus, buvo pervežtas į Smolenską, kur išbuvo iki pradžios XVI amžiaus. 1495 metais Smolenske buvo padaryta kryžiaus kopija, kuri buvo reikalinga, kad per vandens palaiminimą vertingas kryžius nenuleistų į vandenį.

„Kada bus Dievą mylintis karalius ir Didysis kunigaikštis, galvodamas eiti prieš krikščioniškojo tikėjimo apostatus bedieviškoje Lietuvoje, bet tada jo karališkajame lobyne Polocko kryžius buvo papuoštas auksu ir brangakmeniais... Netsy pasakos: seniau smolniečiai ir polockiečiai kažkada laikė savo suvereni kunigaikščiai pagal savo valią, o tarp savęs smolniai kariavo iš Polocko, o smolniečiai Polocke paėmė tą garbingą kryžių kare ir atvežė į Smolenską; kada yra pamaldusis suverenus princas Puikus Vasilijus Ivanovičius pasiėmė visą savo Smolensko paveldą, o tada tas garbingas kryžius buvo atvežtas į valdantį Maskvos miestą. Caras ir didysis kunigaikštis įsakė tą kryžių atnaujinti ir papuošti. Ir pasiimti tą kryžių su savimi ir, tikėdamasi gailestingojo Dievo bei kryžiaus galios, nugalėti savo priešus, net jei jie būtų“.

1579 m. Polocką užėmė Lenkijos karalius ir Lietuvos didysis kunigaikštis Stefanas Batory. Bijodamas Batoro kariuomenės plėšimų, Ortodoksų vienuoliai paslėpė relikviją. Po atradimo kryžius buvo perkeltas į Šv. Sofijos katedrą, kuri po Bresto bažnyčios sąjungos buvo perduota unitams. Unitai, kaip ir stačiatikiai, gerbė šią relikviją. Uniatas archimandritas Ignacas Kulčinskis, tyrinėjęs kryžių, rašė:

1928 metais kryžius iš Polocko buvo pervežtas į Minską, o 1929 metais – į Mogiliovą kaip Mogiliovo istorijos muziejaus eksponatas. Vienų šaltinių teigimu, jis buvo laikomas Mogiliovo srities komiteto ir miesto partijos komiteto seife, kitų teigimu, paties muziejaus seife.

Poilsis

Atkurtas kryžius, 2010 m

Išoriniai vaizdai
	Aukštos kokybės atkurto kryžiaus vaizdas

1992 m., švenčiant Polocko vyskupijos ir Baltarusijos stačiatikių bažnyčios tūkstantmetį, kryžių nuspręsta atkurti. Darbą palaimino Jeruzalės patriarchas Diodoras II ir visos Baltarusijos patriarchalinis eksarchas metropolitas Filaretas. Kryžiaus rekonstrukcija buvo patikėta Bresto emalio juvelyrui, Baltarusijos dailininkų sąjungos nariui Nikolajui Petrovičiui Kuzmičiui. 1997 m. rugpjūčio 24 d. metropolitas Filaretas pašventino Polocko Eufrozinės kryžiaus kopiją, kuri šiuo metu saugoma Polocko Spaso-Eufrosinės vienuolyno Atsimainymo bažnyčioje.

Naudokite kaip simbolį

taip pat žr

Pastabos

Literatūra

• Aleksejevas L.V. Lazaras Bogsha - XII amžiaus juvelyras. // Sovietų archeologija. – 1957, Nr.3.
• Aleksejevas L. V., Makarova T. I., Kuzmichas N. P. Kryžius yra visos visatos sergėtojas. - Mn. : Baltarusijos eksarchato biuletenis, 1996 m.
• Aleksejevas L.V. Palei Vakarų Dviną ir Dnieprą Baltarusijoje. - M.: Menas, 1974 m.
• Apšvietę ir humanistiniai Baltarusijos žmonės valandos retrospektyvoje: prieš 900 metų nuo Evfrasinnos Polatskajos renesanso dienos. - Mn. : Depolis, 2002. - 1 dalis.
• Gabrus T. Polacko siluetai // Gimtieji žodžiai. - 2003, Nr 8. - P. 92-99.
• Polocko Eufrozinas. - Mn. : FUAinform, 2007. - 47-51 p. ISBN 978-985-6721-69-7.
• Gyvas Tėvynės simbolis: Istorinis Šv. Eufrazijaus Polatsko stogas / Aut.-struktūra. W. A. ​​Arlow. - Mn. : Asaras, 1998 m.
• Polocko Eufrozinejos kryžius // Pietvakarių biuletenis ir Vakarų Rusija. - 1863. - T. IV.
• Kuznecovas I. Paslaptingasis kryžius // Mokytoja. - 2006, Nr 8. - P. 68-70.
• Laneevskaja G. Kryzh Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, Nr. 2. - P. 49.
• Petrovskis N. Kas pavogė Eufrosinės kryžių? // Planetos aidas. - 2000, Nr.1. - P. 22-26.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Kryžiaus kun. Polocko Eufrozinas Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

Polocko Eufrozinės kryžius- balta relė Pagrindinė ir reikšmingiausia Baltarusijos dvasinė šventovė. Pagaminta 1161 m. Garbingosios Polocko Eufrosinės (Polocko Eufrosinės) užsakymu juvelyro Lazaro Bogšos iš kipariso medienos. Kryžius dengtas auksu ir sidabru, papuoštas... ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

Kryžius Šv. Polocko Eufrozinas- balta relė Pagrindinė ir reikšmingiausia Baltarusijos dvasinė šventovė. Pagaminta 1161 m. Garbingosios Polocko Eufrosinės (Polocko Eufrosinės) užsakymu juvelyro Lazaro Bogšos iš kipariso medienos. Kryžius dengtas auksu ir sidabru, papuoštas... ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

Šventosios Eufrozinės Polocke kryžius- balta relė Pagrindinė ir reikšmingiausia Baltarusijos dvasinė šventovė. Pagaminta 1161 m. Garbingosios Polocko Eufrosinės (Polocko Eufrosinės) užsakymu juvelyro Lazaro Bogšos iš kipariso medienos. Kryžius dengtas auksu ir sidabru, papuoštas... ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

Kryžius, panašus į Polocko Eufrozinės kryžių Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

Kryžius, sukurtas kaip Polocko Eufrozinės kryžius- balta relė 1993 m. buvo nuspręsta atkurti Polocko Eufrozinės kryžių. 1997 metais Bresto juvelyras Nikolajus Kuzmichas baigė savo ilgametį darbą. Darbas buvo atliktas globojant metropolitui Filaretui, kuris atvežė šventuosius iš Jeruzalės... ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

POLOTSKO EUFROSINĖ, GERBĖ, KRYŽIAUS– sukurta 1161 m. kaip Kristaus arka. šventovės su palaiminimu Šv. Eufrozinas iš Polocko, auksakalys Lazaras Bogša; įtaisyta Polocko Šv.Eufrosinės vienuolyno Atsimainymo katedroje. Kryžiaus sukūrimas siejamas su tokiais šv....... Ortodoksų enciklopedija

Pasakojimas apie šventosios, palaimintosios ir garbingosios Eufrosinės, Šventojo Išganytojo ir Jo tyriausios Motinos vienuolyno abatės, taip pat Polocko mieste, gyvenimą ir pristatymą ... Wikipedia

Knygos

• Polocko Eufrozinės kryžius, Olga Tarasevičius. Nuostabus yra Polocko Eufrosinės kryžius. Dideli, šiek tiek rausvi perlai, tarsi rasa, riboja aukso plokštelę. Smaragdai žalesni už žolę, rubinai raudonesni už kraują, safyrai mėlynesni už dangų. Bet… eBook

sukurta 1161 m. kaip Kristaus arka. šventovės su palaiminimu Šv. Polocko auksakalio Lazaro Bogšos Eufrozinas; įtaisyta Polocko Šv.Eufrosinės vienuolyno Atsimainymo katedroje. Kryžiaus sukūrimas siejamas su tokiais Šv. Euphrosyne, kaip 2 mūrinių bažnyčių statyba: Gelbėtojo ir Dievo Motinos vardu. 1-ajai buvo skirtas paaukštintas vizualinis, altoriaus kryžiaus relikvijorius. Antrajam, kaip seka iš Šventojo gyvenimo, ji norėjo gauti iš Bizantijos stebuklingą Dievo Motinos atvaizdą iš Efezo (žr. Art. Efeso Dievo Motinos ikona). XII amžiuje. Polocko kunigaikščių ir Komnenos namų ryšiai buvo giminingo pobūdžio, todėl tikriausiai buvo galima pateikti tiesioginį prašymą imperatoriui. Manuelis I (1143-1180) ir patriarchas Lukas Chrysovergus (1157-1170) „išleido“ Efezo ikoną. Akivaizdu, kad būtent Efeso ikonos K-polo perdavimo metu Polocko ambasadoriams buvo gautos šventovės E. Kryžius buvo įkomponuotas: priekinėje pusėje, viršutiniame kryželiu, lašeliu Kraujo Išganytojas, apatiniame kryžkelėje, Viešpaties kryžiaus medžio dalelė, o kitoje pusėje, viršutiniame kryžkelėje, yra akmenų dalelės iš Šventojo kapo. Mergelė Marija, apatiniame kryžkelėje, yra akmenų dalelės iš Šventojo kapo, kryžiaus kamiene (iš viršaus į apačią) yra kankinio kraujo lašas. Demetrijus Tesalonikietis, arkidiakono relikvijos. pirma valanda Stefanas ir kankinys. Panteleimonas.

E. k. paminėjimas ir trumpas aprašymas pirmą kartą randamas Nikono, arba patriarchalinėje, kronikoje (XVI a.) 7071 m. (1563 m.), susijęs su caro Ivano IV Rūsčiojo žygiu į Lietuvą. Metraštininkas mini, kad tuo metu „Polocko kryžius“ buvo „karališkajame ižde“ ir buvo paimtas į kampaniją kartu su tokiais visais rusais. šventovės, tokios kaip Dono ir Kolocho Dievo Motinos ikonos „ir daug kitų stebuklingų atvaizdų ir kryžių“. Toliau formule „niekas nepasakys“ jis pasakoja kryžiaus atnešimo į Maskvą istoriją: „... seniau nebuvo laiko... smolniai ir polochanai kovojo tarpusavyje, o smolniai m. Polockas kare paėmė tą garbingą kryžių ir atvežė į Smolenską; kai... pamaldusis valdovas, didysis visos Rusijos kunigaikštis Vasilijus Ivanovičius paėmė Smolensko palikimą, tada liepė papuošti ir tą kryžių, ir... pasiėmė su savimi“ (PSRL. 19653. T. 13). 347 p.). Kryžiaus judėjimas iš Polocko į Smolenską, minimas kronikoje, matyt, įvyko šių kunigaikštysčių karo veiksmų pradžioje. XII – vidurys. XIII a Smolenske kryžius galėtų būti Ėmimo į dangų katedroje arba viename iš mon-spindulių ( Aleksejevas, Makarova, Kuzmichas. 1996. P. 33). Ten 1495 m. buvo padaryta E. K. kopija, kad per vandens palaiminimą kryžius su šventovėmis nenuleistų į vandenį, užraše ant kryžiaus kopijos minimas Smolensko okolničų Aleksandro Vasiljevičiaus vardas. 1514 m. vadovavo. knyga Vasilijus Ioanovičius užėmė Smolenską, o kryžius buvo nugabentas į Maskvą į karališkąjį iždą. Ivano Rūsčiojo kampanija 1563 m. grąžino savo šventovę į Polocką: vasario 15 d. miestas atgautas iš lenkų, o vasario 18 d. karalius „įsakė... vykti į Polotesko miestą su pačiu nuostabiausiu Dono tyriausios Dievo Motinos paveikslu ir kitais stebuklus darančiais atvaizdais bei su sąžiningi kryžiai. Pats karalius... eina paskui stebuklingus atvaizdus ir sąžiningais kryžiais“ (PSRL. 19653. T. 13. P. 359). Bet jau 1579 m. Polocką užėmė Koro kariuomenė. Stefanas Batoras, o 1582 m. Spassky vienuolynas buvo perduotas katalikų žinion. Jėzuitų ordinas. E. K. tikintieji iš anksto perkėlė į Šv. Sofijos katedrą, kuri pabaigoje. XVI a (po 1596 m. Bresto unijos) jau priklausė unitams (bazilijonams) ir jų jurisdikcijoje išliko iki 1841 m. Karo su Napoleonu metu kryžius buvo išsaugotas Šv. Sofijos katedros sienoje - tvirtai užmūrytoje nišoje. su plyta. 1833 m. Smolensko, Vitebsko ir Mogiliovo kunigaikščio generalgubernatorius. N. N. Chovanskis kreipėsi į imperatorių. Nikolajus I dėl E. k. perdavimo iš unitų į ortodoksus. tačiau šventykla buvo atsisakyta. 1839 metais Polocke buvo pasirašytas Vakarų rusų susijungimo aktas. Vienijasi su ortodoksais bažnyčia. 1841 metais arkivysk. Polocko ir Vitebsko Vasilijus (Lužinskis) paėmė šventovę garbinti Maskvoje ir Sankt Peterburge (vyskupas tikėjosi surinkti aukų ir vyskupijos bažnyčių atstatymui). Maskvoje E. K. apsistojo Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, kur jam buvo pastatyta speciali katedra. Pakeliui iš Maskvos į Sankt Peterburgą pamaldos vyko provincijos miestuose. Sankt Peterburge, palaiminus Šv. Filareta (Drozdova), metropolitenas. Moskovskis, E. K. buvo patalpintas į Sinodo bažnyčią, bet imp. Nikolajus I įsakė perkelti jį pamaldoms į Kazanės katedrą. Kryžiui grąžinus į Polocką spalio 26 d. 1841 m. su iškilminga religine procesija nuo Šv. Sofijos katedros iki Spaso-Eufrosinjevo vienuolyno jis buvo priskirtas istorinei vietai.

1921 m., vykdant bažnytinių vertybių konfiskavimo akciją, E. K. buvo rekvizuotas iš Spaso-Euphrosiniev vienuolyno ir tais pačiais metais perkeltas į Polocko finansų skyrių. Susirūpinimas dėl E. k., kaip iškilaus senovės Rusijos paminklo, likimo. kultūrą Bažnyčios persekiojimo laikotarpiu demonstravo Maskvos Kremliaus Ginklų rūmų (OP) darbuotojai. Du kartus, 1924 ir 1925 m., OP akademinė taryba išsiuntė prašymus Švietimo liaudies komisariato Pagrindinio mokslo muziejaus skyriui su prašymu „susisiekti su vietiniu Polocko provincijos vykdomuoju komitetu ir išsiaiškinti šio kryžiaus vietą ir jo vientisumo užtikrinimo laipsnis“ (1925). Prie 2 prašymo buvo pridėtas raštelis su meninė analizė E. k., pagaminta N. N. Pomerancevo. 1927 metais OP darbuotojas V.K.Kleinas atvyko į Polocką derėtis su valdžia. 1928 metais tapo įmanoma speciali Minsko valstybės ekspedicija. muziejus, kuriam vadovavo direktorius V. U. Lastovskis, atvežęs E. K. į Minską, kur jis kurį laiką praleido muziejuje. Iš ten, 1929 m., dėl ketinimo perkelti Baltarusijos sostinę iš Minsko į Mogiliovą (neįgyvendinta), E. K. buvo perkeltas į Mogiliovo kraštotyros muziejų. 1933 m. į muziejaus pastatą persikėlė Mogiliovo srities komitetas ir Miesto partijos komitetas. Pasak muziejaus direktoriaus I. S. Migulino, senose muziejaus patalpose prieš karo pradžią stovėjo seifas su eksponatais, tarp kurių buvo ir E. K. Mogiliovas, juo buvo užimtas. karius 1941 07 26 (okupacija truko iki 1944 m. birželio 28 d.), ir jie nespėjo evakuoti seifo su vertybėmis. Pagal šią versiją, seifą atidarė ir ištuštino vokiečiai, jo turinio vieta šiais laikais. laikas nežinomas (Migulin. Tiesa apie kryžių). Tačiau Mogiliovo senbuviai praneša, kad 1941 metų liepą į pastatą įėjo grupelė žmonių su NKVD uniforma, jie atidarė seifą su raktu, sudėjo vertingus daiktus į iš anksto paruoštus maišus ir išvyko nežinoma kryptimi (Gyvenimo simbolis Tėvynė. 1998. P. 195). Remiantis N. V. Petrovskio pasiūlyta versija, pagrįsta dalimi išlikusių archyvinių dokumentų, seifas buvo evakuotas į Smolenską, kurį taip pat netrukus užėmė naciai. 1943 m. E.K. kartu su kitomis vertybėmis buvo išvežtas į Vokietiją, tolimesnis jo likimas nežinomas (Petrovsky N.V. Kas pavogė Eufrozinės kryžių? // Aka. Dingusių šedevrų pėdsakais. M., 2007. Su 68- 76).

E.K. buvo ne tik meno šedevras, kurį sukūrė dr. Rusijos, bet ir rašymo paminklas. Šoninėse plokštelėse iškaltas įrašas pasakoja sukūrimo laiką, deponuotojo vardą ir vietą, kur buvo pastatytas kryžius (6669 (1161.- Autorius)); įvardijamas kaip didelės vertės įrodymas pagrindinė šventovė E. k. - Šventojo Kryžiaus medžio dalelė, darbų ir medžiagų kaina nurodyta žemiau; tada seka testatoriaus draudimas išimti kryžių iš vienuolyno; Užrašas baigiamas pagyrimo žodžiu jo klientui. Kitoje E.K. pusėje apačioje buvo maldos užrašas, nurodantis meistro vardą:

Pamesto kryžiaus išvaizda užfiksuota dailininko piešinyje. N. M. Mentsovas, pagamintas rugsėjo mėn. 1841 m., E. K. viešnagės Kazanės katedroje Sankt Peterburge, jos spalvą galima spręsti chromolitografijos būdu pagal M. Brukso akvarelę (paskelbta knygoje: Petrovas, Gorodetskis. 1890. P. 24. Įklijuoti). Yra žinoma, kad kon. XIX a Polocko bažnytinės brolijos tarybos narys, kunigas. Michailas Dubrovskis atliko E. k. inventorizaciją. Pagal inventorizaciją iš 20 kryžiuje buvusių emalio ikonų tuo metu trūko vienos, 5 kitos buvo sugadintos. Kaip matyti iš lapkričio 21 d., E. k. perdavimo akto. 1929 m., sudarytas Lastovskio, buvo sulaužyti 3 šventųjų atvaizdai, o 13 patyrė didelę žalą. Iš brangakmenių išliko 2 - ametistas ir granatas, kitų vietoje – tušti lizdai, kai kuriuose – įvairiaspalvio stiklo gabalėliai. Viršutiniame skersiniame trūko 2 aukso ir medžio plokštelių. Pagrindinis EK tyrimo ir vėlesnio atkūrimo šaltinis buvo 1896 m. negatyvai, kuriuos L. V. Aleksejevas aptiko literatūros istoriko ir paleografo I. A. Šlyapkino archyve (dabar Rusijos akademijos Materialinės kultūros istorijos instituto archyvas). mokslų). Kryžius buvo 113/6 colių (51 cm) ilgio 6 smailių altoriaus kryžius, viršutinis skersinis buvo 3 colių (13,3 cm), apatinis – 45/8 colio (20,6 cm). Kipariso pagrindas buvo užpildytas plokštelėmis: auksinė - priekinėje ir galinėje pusėse (po 11 kiekvienoje), paauksuoto sidabro - šonuose. Kiekviena lėkštė (išskyrus šonines) buvo dekoruota kloisoninės emalio technika pagamintais šventųjų atvaizdais ir palmetėmis, ta pačia technika užrašai ant viršutinio vidurinio kryžiaus. Viduriniuose kryžiuose buvo 2 maži kryželiai (4 smailių viršuje ir 6 smailių centre), papuošti trikampėmis ir rombo formos akutėmis. Priekinėje pusėje buvo sumontuoti brangakmeniai (8 didelėms plokštėse padarytos kiaurymės), o kryžius išilgai kontūro įrėmintas perlais. Kitoje pusėje yra 4 stačiakampiai įdubimai relikvijoms.

Kryžius buvo dekoruotas šiais emaliais (1841 m.): priekinėje pusėje, viršutiniame kryžiaus gale ir skersiniuose – 5 figūrų Deesis, apatinėje statinės dalyje – dangiškojo atvaizdai. šeimos globėjai Šv. Euphrosyne, kuri byloja apie memorialinį indėlio pobūdį – pati užsakovė (Šv. Eufrozija Aleksandrietė), jos tėvas (kankinys Šv. Jurgis Pergalėtojas) ir motina (Mt. Sofija); kitoje pusėje, viršuje, pavaizduotos Šv. Jonas Chrizostomas, ant viršutinio skersinio - šventieji Bazilijus Didysis ir Grigalius Teologas (lėkštė pamesta, pakeista kita su persekiotais atvaizdais), ant apatinio skersinio - apaštalai Petras ir Paulius (išlikę fragmentai), apatinėje statinė – kankinys. Dimitrijus, arkidiakonas. pirma valanda Stefanas ir Vmch. Panteleimonas. Vėlyvieji reljefiniai intarpai kitoje pusėje, tarp jų ir viduriniuose kryžiuose (viršutinis su Dievo Motinos atvaizdu, apatinis su lygių kryžių formos ornamentu), galėjo būti padaryti restauruojant E. k. XVI a.

Lazaras Bogša, laisvai mokėjęs bizantietišką techniką. kloisono emalio technika, „nupiešė“ šventųjų atvaizdus ir ornamentines kompozicijas su ploniausiomis pertvaromis ir sukūrė vieną išraiškingiausių Kristuje. Jėzaus Kristaus atvaizdų menas. Plonų kontūrų, griežtas Išganytojo veidas yra bizantiškas. Tipas išsiskiria detaliu, precizišku dizainu, meistriškai atlikta net šakota plaukų sruoga ant kaktos.

Sausio mėnesį prasidėjo praktiniai kryžiaus atkūrimo darbai, kuriuos rūpinasi parlamentaras, Baltarusijos Respublikos Vyriausybė, padedant privatiems asmenims. 1996. Prieš tai vyko 3 metų paruošiamasis laikotarpis, per kurį Bresto menininkui juvelyrui N.P.Kuzmichui pavyko priartėti prie Lazaro Bogši laikų technologijų ir atskleisti Bizantijos kūrimo paslaptį. kloisono emalis. rugpjūčio 24 d 1997 m katedra vardu šv. Simeonas Stilitas Bresto metropolite. Minskas ir Sluckas, visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas Filaretas (Vakhromejevas) pašventino kryžių. 1997 m., Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės išvakarėse, atkurtas kryžius buvo iškilmingai atgabentas į Spassky vienuolyną, kur jis saugomas iki šiol. laikas. 2001 m. birželio 23 d. kryžius, kelioms dienoms pristatytas iš Polocko į Brestą, dalyvaujant Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II, buvo įdėtas į Kuzmicho sukurtą stavroteką pagal savo originalų projektą. Sekmadieniais šventės metu kryžius išnešamas šlovinti Dieviškoji liturgija, taip pat tam tikromis dienomis daugelio gerbėjų pageidavimu. Kiekvienais metais Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventėje visos nakties budėjimo metu atliekamos Šventojo Kryžiaus išaukštinimo apeigos.

Šaltinis: OP archyvas. F. 20. 1925. Nr. 6. L. 8.

Lit.: Serbinovičius K. S. Rytas. informacija apie Šv. Euphrosyne, knyga. Polockas, su vaizdo aprašymu. kryžių, kurį ji atnešė dovanų Polocko Spassky vienuolynui. Sankt Peterburgas, 1841 m.; Govorskis K. A. Gyvenimas Šv. Euphrosyne, knyga. Polockas, su ist. jos įkurto mergelės Spaso-Preobrazhensky vienuolyno aprašymas ir su adj. vaizdas Šventasis Kryžius, jos pastatytas vienuolyno bažnyčiai // Vestn. pietvakarius ir Zapas. Rusija. K., 1863. T. 4. Gegužės d. Dept. 2. P. 24-42; birželis. 88-100 p.; Sapunov A.P. Polocko Spaso-Euphrosinievsky mergaičių vienuolyno senienai // Polocko EV. 1885. Nr.8-10; Petrovas N. I., Gorodetskis M. I. Baltarusija ir Lietuva / Leidykla: P. N. Batiuškovas. Sankt Peterburgas, 1890. S. 24, 26, 28-30, 39-40; Dubrovskis M., kunigas. Gyvenimas Šv. Euphrosyne, Polocko princesė, iš kr. jos įkurtų žmonų aprašymas Polocke. mon-rya. Vitebskas, 18943 m.; Dovgyallo D.I. Šv. Euphrosyne, knyga. Polockas // Polockas EV. 1895. Nr.11-12; Aleksejevas L.V. Lazaras Bogsha - XII amžiaus juvelyras. // Sov. Arch. 1957. Nr. 3. P. 224-244; Makarova T. I. Cloisonne emaliai Dr. Rus'. M., 1975. S. 68-73, 95, 99; Migulinas I. S. Tiesa apie kryžių // Vestn. Mogiliovas: Dujos. 1991. Nr.38; Bagadzyazh M. Lazar Bogsha: Praz smugu stagodzyaў: Šešt. Minskas, 1993; Aleksejevas L. V., Makarova T. I., Kuzmichas N. P. Kryžius – visos Visatos globėjas // Vestn. baltarusių. Eksarchatas. Minskas, 1996. Nr. 15; Šalina I. A. Efeso-Polocko-Korsuno-Toropetskajos Dievo Motina: Ist. stebuklų vardai ir archetipas. piktogramos // Stebuklinga ikona Bizantijoje ir kt. Rus'. M., 1996. S. 201-205; Aleksejevas L.V., Makarova T.I., Kuzmichas N.P., Dyshinevičius V.N. Kryžius – bažnyčios grožis: Kryžiaus sukūrimo ir atstatymo istorija Šv. Polocko Eufrozinas. Minskas, 1998; Gyvybę teikiantis Tėvynės simbolis: Šv. Kryžiaus istorija. Polocko Eufrozinas. Minskas, 1998; Vienuolynas prie Išganytojo bažnyčios: Polocko Spaso-Euphrosinievsky vienuolynas nuo senovės iki šių dienų. Minskas, 2007; Sarabjanovo V.D. Eufrosinės vienuolyno Atsimainymo bažnyčia ir jos freskos. M., 2007 m.

Meistras Lazaras Bogša 1161 m. Pagaminta šešiakampio kryžiaus formos, kurio aukštis 51,8 cm. Pamestas per Didįjį Tėvynės karą ir iki šiol nerastas. 1997 m. Bresto juvelyras-emalio gamintojas Nikolajus Kuzmichas padarė viso dydžio kryžiaus kopiją.

apibūdinimas

Priekinėje pusėje esančios plokštės vaizduoja ikonografinę kompoziciją – didžiąją, arba išplėstinę deesę. Viršutiniuose kryžiaus galuose yra pusilgi Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo atvaizdai; apatinio kryželio centre yra keturi evangelistai; galuose - arkangelai Gabrielius ir Mykolas, kryžiaus apačioje, po kryželiu - šventųjų Eufrozinės Aleksandrietės, Sofijos ir Didžiojo kankinio Jurgio (užsakovo ir jos tėvų globėjų) atvaizdai.

Prie viršutinio kryželio pritvirtintas nedidelis keturkampis kryžius, o prie apatinio – šešiakampis. Kitoje kryžiaus pusėje yra bažnyčios tėvų šventųjų Jono Chrizostomo, Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Nazianziečio, apaštalų Petro ir Povilo, pirmojo kankinio Stepono, didžiųjų kankinių Demetrijaus Tesalonikiečio ir Panteleimono atvaizdai. Virš kiekvienos piktogramos yra užrašai iš dalies graikų ir iš dalies slaviškomis raidėmis.

Kryžiaus viduryje penkiuose kvadratiniuose lizduose buvo relikvijos: Kristaus kryžiaus šukės su jo kraujo lašeliais, akmuo iš Dievo Motinos kapo, dalelė iš Šventojo kapo, kapo dalelės. Šventųjų Stepono ir Panteleimono relikvijos, šventojo Demetrijaus kraujas.

Apatinėje kryžiaus dalyje yra autoriaus pastaba: „Viešpatie, padėk savo tarnui Lazorui, vardu Godša, kuris padarė šios Išganytojo ir Ofrosinijos bažnyčios kryžių.. Kryžiaus šoniniuose galuose spirale dviem eilėmis iškaltas toks užrašas:

6000 m. ir 669 m. vasarą Ofrosinya pastatė šventąją šventę savo vienuolyne S(vya)t(o)go Sp(a)sa c(e)rkvi. Garbingas medis neįkainojamas, o jo kalimas kainuoja ir auksą, ir sidabrą, ir akmenį, o kaina – 100 grivinų, mediena – 40 grivinų. Tegul jis niekada nepalieka vienuolyno, nes nei parduoda, nei neatiduoja, o jei kas nepaklūsta, tegul palieka vienuolyną, kad jo padėjėjas amžinai ar amžinai neturėtų jokios garbingos nuosavybės ir būtų prakeiktas kartu su gyvybę teikiančią Trejybę ir su () 300-ojo ir 18-ojo septyneto tėvais, susibūrimas su () tėvais ir dievais yra jo dalis su Judu, kaip ir prieš X (ri)s (t)a. Kas drįsta tai padaryti, ar valdovas, ar princas, ar piskupė, ar abatė, ar kas nors, kas jam yra prisiekęs. Ofrosinjos tarnas H(ri)s(to)va, gavęs šias palaimas, turės amžinąjį gyvenimą su visais [m]ir su [šventaisiais].

Istorija

Iki XIII amžiaus kryžius buvo laikomas Polocke, o 1222 m. sausio 17 d. Smolensko kunigaikščiui Mstislavui Davydovičiui jį paėmus, buvo pervežtas į Smolenską, kur išbuvo iki XVI amžiaus pradžios. 1495 metais Smolenske buvo padaryta kryžiaus kopija, kuri buvo reikalinga, kad per vandens palaiminimą vertingas kryžius nenuleistų į vandenį.

„Kai dievobaimingas caras ir didysis kunigaikštis, bedievėje Lietuvoje galvojęs prieš krikščionių tikėjimo apostatus, jo karališkajame lobyne auksu ir brangakmeniais puošė Polocko kryžių... Netsy pasakys: m. praeityje smolniečiai ir polockiečiai kažkada laikė valdovus kunigaikščius pagal savo valią, o Polocko smolniai kovojo tarpusavyje, o Polocko smolniečiai karo metu paėmė tą garbingą kryžių ir atvežė į Smolenską; Kai pamaldus suverenus kunigaikštis Didysis Vasilijus Ivanovičius paėmė visą savo Rusijos paveldą Smolenske, tada tas garbingas kryžius buvo atvežtas į viešpataujantį Maskvos miestą. Caras ir didysis kunigaikštis įsakė tą kryžių atnaujinti ir papuošti. Ir pasiimti tą kryžių su savimi ir, tikėdamasi gailestingojo Dievo bei kryžiaus galios, nugalėti savo priešus, net jei jie būtų“.

1579 m. Polocką užėmė Lenkijos karalius ir Lietuvos didysis kunigaikštis Stefanas Batory. Bijodami Batoro kariuomenės plėšimo, stačiatikių vienuoliai paslėpė relikviją. Po atradimo kryžius buvo perkeltas į Šv. Sofijos katedrą, kuri po Bresto bažnyčios sąjungos buvo perduota unitams. Unitai, kaip ir stačiatikiai, gerbė šią relikviją. Uniatas archimandritas Ignacas Kulčinskis, tyrinėjęs kryžių, rašė:

1928 metais kryžius iš Polocko buvo pervežtas į Minską, o 1929 metais – į Mogiliovą kaip Mogiliovo istorijos muziejaus eksponatas. Vienų šaltinių teigimu, jis buvo laikomas Mogiliovo srities komiteto ir miesto partijos komiteto seife, kitų teigimu, paties muziejaus seife.

Poilsis

Išoriniai vaizdai

1992 m., švenčiant Polocko vyskupijos ir Baltarusijos stačiatikių bažnyčios tūkstantmetį, kryžių nuspręsta atkurti. Darbą palaimino Jeruzalės patriarchas Diodoras ir visos Baltarusijos patriarchalinis eksarchas metropolitas Filaretas. Kryžiaus rekonstrukcija buvo patikėta Bresto emalio juvelyrui, Baltarusijos dailininkų sąjungos nariui Nikolajui Petrovičiui Kuzmičiui. 1997 m. rugpjūčio 24 d. metropolitas Filaretas pašventino Polocko Eufrozinės kryžiaus kopiją, kuri šiuo metu saugoma Polocko Spaso-Eufrosinės vienuolyno Atsimainymo bažnyčioje.

Naudokite kaip simbolį

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Polocko Eufrozinės kryžius"

Pastabos

1. Batiuškovas P. I. Baltarusija ir Lietuva. Šiaurės vakarų regiono istoriniai likimai. - Sankt Peterburgas. , 1889 m.
2. Sementovskis A. M.// . - Sankt Peterburgas. : N. Stepanovo spausdinimo litografija, 1890. - P. 125. - 137 p. – 600 egz.
3. // Polocko miesto centrinė biblioteka. – 2006 m. gruodžio mėn. (Paimta 2010 m. gruodžio 16 d.)
4. . Tinklalapis "Baltarusijos istorija IX-XVIII a. Pershakrynitsy". (Paimta 2011 m. kovo 12 d.)
5. Aleksejevas L.V.// Rusijos archeologija, Nr.2. - 1993. (Paimta 2010 m. gruodžio 16 d.)
7. Sergejus Krapivinas.// Naujienų svetainė „Naviny.by“, 2010 m. gegužės 30 d. (Paimta 2010 m. gruodžio 16 d.)
8. Maldis A.I.// Laikraščio „Tarybų Baltarusija“ svetainė, 2008 m. gegužės 28 d. (Paimta 2010 m. gruodžio 16 d.)

Literatūra

• Aleksejevas L.V. Lazaras Bogsha - XII amžiaus juvelyras. // Sovietų archeologija. – 1957, Nr.3.
• Aleksejevas L. V., Makarova T. I., Kuzmichas N. P. Kryžius yra visos visatos sergėtojas. - Mn. : Baltarusijos eksarchato biuletenis, 1996 m.
• Aleksejevas L.V. Palei Vakarų Dviną ir Dnieprą Baltarusijoje. - M.: Menas, 1974 m.
• Apšvietę ir humanistiniai Baltarusijos žmonės valandos retrospektyvoje: prieš 900 metų nuo Evfrasinnos Polatskajos renesanso dienos. - Mn. : Depolis, 2002. - 1 dalis.
• Gabrus T. Polacko siluetai // Gimtieji žodžiai. - 2003, Nr 8. - P. 92-99.
• Polocko Eufrozinas. - Mn. : FUAinform, 2007. - 47-51 p. ISBN 978-985-6721-69-7.
• Gyvas Tėvynės simbolis: Istorinis Šv. Eufrazijaus Polatsko stogas / Aut.-struktūra. W. A. ​​Arlow. - Mn. : Asaras, 1998 m.
• Polocko Eufrozinės kryžius // Pietvakarių ir Vakarų Rusijos biuletenis. - 1863. - T. IV.
• Kuznecovas I. Paslaptingasis kryžius // Mokytoja. - 2006, Nr 8. - P. 68-70.
• Laneevskaja G. Kryzh Eufrasinny // Mastatstva. - 2003, Nr. 2. - P. 49.
• Petrovskis N. Kas pavogė Eufrosinės kryžių? // Planetos aidas. - 2000, Nr.1. - P. 22-26.

Ištrauka, apibūdinanti Polocko Eufrozinės kryžių

Vienas, kitas, trečias patrankos sviedinys praskriejo virš jo, pataikė į priekį, iš šonų, iš nugaros. Pierre'as nubėgo žemyn. — Kur aš einu? - staiga prisiminė jis, jau bėgdamas prie žalių dėžių. Jis sustojo, neapsisprendęs, eiti atgal ar pirmyn. Staiga baisus šokas parvertė jį atgal ant žemės. Tą pačią akimirką jį apšvietė didelio ugnies spindesys, ir tą pačią akimirką jo ausyse suskambo kurtinantis griaustinis, traškesys ir švilpimas.
Pierre'as, pabudęs, sėdėjo ant nugaros, remdamasis rankomis į žemę; dėžutės, kurioje jis buvo šalia, nebuvo; ant išdegintos žolės gulėjo tik žalios apdegusios lentos ir skudurai, o arklys, purtydamas kotą nuo skeveldrų, šuoliavo nuo jo, o kitas, kaip ir pats Pjeras, gulėjo ant žemės ir šiurkščiai, užsitęsusiai klykė.

Iš baimės praradęs sąmonę Pierre'as pašoko ir nubėgo atgal į bateriją, kaip vienintelį prieglobstį nuo visų jį supusių siaubo.
Įeidamas į tranšėją Pierre'as pastebėjo, kad į bateriją nesigirdi šūvių, tačiau kai kurie žmonės ten kažką darė. Pierre'as neturėjo laiko suprasti, kokie jie žmonės. Jis pamatė vyresnįjį pulkininką, gulintį nugara ant pylimo, tarsi ką nors apžiūrinėdamas apačioje, ir pamatęs vieną pastebėtą kareivį, kuris, išsiveržęs į priekį nuo už rankos laikančių žmonių, sušuko: „Broliai! – ir dar kažką keisto pamatė.
Bet jis dar nespėjo suprasti, kad pulkininkas buvo nužudytas, kad tas, kuris šaukė „broliai! Ten buvo kalinys, kuriam prieš akis kitas kareivis įsmeigė durtuvą į nugarą. Vos jam įbėgus į apkasą, prie jo kažką šaukdamas pribėgo lieknas, geltonas, prakaituoto veido vyriškis mėlyna uniforma, su kardu rankoje. Pierre'as, instinktyviai gindamasis nuo stūmimo, nes jie, nematydami, pabėgo vienas nuo kito, ištiesė rankas ir viena ranka sugriebė šį vyrą (tai buvo prancūzų karininkas) už peties, kita – už išdidaus. Pareigūnas, paleidęs kardą, sugriebė Pierre'ą už apykaklės.
Kelias sekundes jie abu išsigandusiomis akimis žiūrėjo į vienas kitam svetimus veidus ir abu buvo nesupratę, ką padarė ir ką turėtų daryti. „Ar aš patekau į nelaisvę, ar jis pateko į mane? - pagalvojo kiekvienas iš jų. Tačiau, aišku, prancūzų karininkas buvo labiau linkęs manyti, kad buvo sučiuptas, nes stipri ranka Pjeras, vedamas nevalingos baimės, vis tvirčiau suspaudė gerklę. Prancūzas norėjo ką nors pasakyti, kai staiga virš jų galvų žemai ir siaubingai sušvilpė patrankos sviedinys, ir Pierre'ui atrodė, kad prancūzų karininko galva buvo nuplėšta: jis taip greitai ją sulenkė.
Pjeras taip pat nulenkė galvą ir paleido rankas. Daugiau negalvodamas, kas ką paėmė į nelaisvę, prancūzas nubėgo atgal į bateriją, o Pierre'as leidosi žemyn, klimpdamas už žuvusiųjų ir sužeistųjų, kurie, jam atrodė, gaudo už kojas. Tačiau nespėjus nusileisti, prie jo pasirodė tankios minios bėgančių rusų kareivių, kurie krisdami, suklupę ir rėkdami džiaugsmingai ir įnirtingai bėgo link baterijos. (Tai buvo išpuolis, kurį Ermolovas priskyrė sau, sakydamas, kad tik jo drąsa ir laimė galėjo padaryti šį žygdarbį, ir išpuolis, kurio metu jis neva išmetė ant piliakalnio kišenėje buvusius Šv. Jurgio kryžius.)
Bateriją užėmę prancūzai pabėgo. Mūsų kariai, šaukdami „Hurray“, nustūmė prancūzus taip toli už baterijos, kad buvo sunku juos sustabdyti.
Iš baterijos buvo paimti kaliniai, tarp jų ir sužeistas prancūzų generolas, kurį apsupo pareigūnai. Minios sužeistųjų, Pierre'ui pažįstamų ir nepažįstamų, rusų ir prancūzų, kurių veidai buvo subjauroti iš kančios, vaikščiojo, šliaužė ir bėgo iš baterijos neštuvais. Pierre'as įėjo į piliakalnį, kur praleido daugiau nei valandą, o iš jį priėmusio šeimos rato nieko nerado. Čia buvo daug žuvusiųjų, jam nežinomų. Tačiau kai kuriuos atpažino. Jaunas pareigūnas sėdėjo vis dar susirangęs prie šachtos krašto, kraujo baloje. Raudonveidis kareivis vis dar trūkčiojo, bet jo nepašalino.
Pierre'as nubėgo žemyn.
"Ne, dabar jie paliks, dabar jie bus pasibaisėję tuo, ką padarė!" - pagalvojo Pierre'as, be tikslo sekdamas iš mūšio lauko judančias neštuvų minias.
Bet saulė, užstojama dūmų, vis dar stovėjo aukštai, o priekyje, o ypač į kairę nuo Semjonovskio, kažkas dūmuose virė, o šūvių, šūvių ir patrankų gaudesys ne tik kad nesusilpnėjo, bet sustiprėjo iki nevilties taškas, kaip žmogus, kuris, įsitempęs, rėkia iš visų jėgų.

Pagrindinis Borodino mūšio veiksmas vyko tūkstančio gelmių erdvėje tarp Borodino ir Bagrationo pylimų. (Viena vertus, už šios erdvės vidurdienį rusai surengė Uvarovo kavalerijos demonstraciją; kita vertus, už Uticos įvyko Poniatovskio ir Tučkovo susidūrimas; tačiau tai buvo du atskiri ir silpni veiksmai, palyginti su tuo, kas nutiko mūšio lauko viduryje. ) Lauke tarp Borodino ir flushų, šalia miško, atviroje ir iš abiejų pusių matomoje vietoje, pagrindinis mūšio veiksmas įvyko pačiu paprasčiausiu, išradingiausiu būdu. .
Mūšis prasidėjo kanonada iš abiejų pusių iš kelių šimtų ginklų.
Tada, kai dūmai apėmė visą lauką, šiuose dūmuose dvi divizijos (iš prancūzų pusės) judėjo dešinėje, Dessay ir Compana, ant fléches, o kairėje - Viceroy pulkai į Borodino.
Nuo Ševardinskio reduto, ant kurio stovėjo Napoleonas, blyksniai buvo nutolę mylios atstumu, o Borodinas buvo daugiau nei už dviejų mylių tiesia linija, todėl Napoleonas negalėjo matyti, kas ten vyksta, juolab kad dūmai susiliejo. su rūku, paslėpė visą reljefą. Dessay divizijos kareiviai, nusitaikę į plaukas, buvo matomi tik tol, kol nusileido po daubu, skiriančia juos nuo plūdurių. Vos jiems nusileidus į daubą, blyksnių patrankų ir šautuvų šūvių dūmai pasidarė tokie tiršti, kad apėmė visą tos daubos pusės pakilimą. Pro dūmus blykstelėjo kažkas juodo – tikriausiai žmonės, o kartais ir durtuvų spindesys. Bet ar jie judėjo, ar stovėjo, ar jie prancūzai, ar rusai, iš Ševardinskio reduto nebuvo matyti.
Saulė ryškiai pakilo ir nukreipė savo spindulius tiesiai į Napoleono veidą, kuris iš po rankos žvelgė į paraudimą. Dūmai tvyrojo priešais plovas ir kartais atrodė, kad dūmai juda, kartais atrodė, kad juda kariuomenė. Už šūvių kartais buvo girdėti žmonių riksmai, bet nebuvo įmanoma žinoti, ką jie ten veikia.
Napoleonas, stovėdamas ant piliakalnio, pažvelgė į kaminą ir pro mažą kamino ratą pamatė dūmus ir žmones, kartais savus, kartais rusus; bet kur tai, ką jis pamatė, jis nežinojo, kada vėl pažvelgė savo paprasta akimi.
Jis nulipo nuo piliakalnio ir pradėjo vaikščioti pirmyn atgal priešais save.
Kartkartėmis sustodavo, pasiklausydavo šūvių ir žvilgtelėdavo į mūšio lauką.
Ne tik iš tos vietos, kur jis stovėjo žemiau, ne tik nuo piliakalnio, ant kurio dabar stovėjo kai kurie jo generolai, bet ir iš pačių blyksnių, ant kurių dabar buvo kartu, ir pakaitomis rusai, prancūzai, žuvusieji, sužeistieji ir gyvų, išsigandusių ar sutrikusių karių, buvo neįmanoma suprasti, kas vyksta šioje vietoje. Kelias valandas šioje vietoje nenutrūkstamų šaudyklų, šautuvų ir patrankų šūvių metu iš pradžių pasirodė rusai, kartais prancūzai, kartais pėstininkai, kartais kavalerijos kariai; pasirodė, nukrito, šovė, susidūrė, nežinodami, ką daryti vienas su kitu, rėkė ir pabėgo atgal.
Iš mūšio lauko jo išsiųsti adjutantai ir maršalų sargybiniai nuolat šokinėjo pas Napoleoną su pranešimais apie bylos eigą; bet visi šie pranešimai buvo melagingi: ir dėl to, kad mūšio įkarštyje neįmanoma pasakyti, kas vyksta tam tikru momentu, tiek dėl to, kad daugelis adjutantų nepasiekė tikrosios mūšio vietos, o perteikė tai, ką išgirdo iš kitų; ir dėl to, kad adjutantui važiuojant per dvi ar tris mylias, kurios skyrė jį nuo Napoleono, aplinkybės pasikeitė ir jo nešamos žinios jau tapo klaidingos. Taigi adjutantas šuoliavo nuo vicekaraliaus su žinia, kad Borodinas buvo užimtas, o tiltas į Koločą yra prancūzų rankose. Adjutantas paklausė Napoleono, ar jis įsakys kariuomenei judėti? Napoleonas įsakė rikiuotis kitoje pusėje ir laukti; bet ne tik tuo metu, kai Napoleonas davė šį įsakymą, bet ir tada, kai adjutantas ką tik paliko Borodiną, tiltas jau buvo atgautas ir sudegintas rusų, pačiame mūšyje, kuriame Pierre'as dalyvavo pačioje mūšio pradžioje.
Iš paraudimo pakilęs adjutantas blyškiu, išsigandusiu veidu pranešė Napoleonui, kad ataka buvo atremta ir kad Kompanas buvo sužeistas, o Davoutas žuvo, o tuo tarpu paraudimus užėmė kita kariuomenės dalis, o adjutantas buvo pasakė, kad prancūzai buvo atstumti, o Davoutas buvo gyvas ir tik šiek tiek sukrėstas. Atsižvelgdamas į tokias būtinai melagingas ataskaitas, Napoleonas davė savo įsakymus, kurie arba jau buvo įvykdyti prieš jį padarant, arba negalėjo ir nebuvo įvykdyti.
Maršalai ir generolai, kurie buvo daugiau artimas nuotolis iš mūšio lauko, bet kaip ir Napoleonas, kuris pačiame mūšyje nedalyvavo ir tik retkarčiais patekdavo į kulkų ugnį, Napoleono nepaklausę davė įsakymus ir davė įsakymus, kur ir iš kur šaudyti, kur šaudyti. jodinėti arkliu, o kur bėgti pas pėstininkus. Tačiau net ir jų įsakymai, kaip ir Napoleono įsakymai, taip pat buvo vykdomi mažiausiai ir retai. Dažniausiai tai, kas išėjo, buvo priešinga tam, ką jie užsakė. Kareiviai, kuriems buvo įsakyta eiti į priekį, nukentėjo nuo skroblų ir pabėgo atgal; kareiviai, kuriems buvo įsakyta stovėti vietoje, staiga, pamatę priešais staiga pasirodančius rusus, kartais bėgo atgal, kartais puolė į priekį, o kavalerija be įsakymų šuoliavo pasivyti bėgančius rusus. Taigi du kavalerijos pulkai šuoliavo per Semenovskio daubą ir tiesiog užvažiavo į kalną, apsisuko ir visu greičiu šuoliavo atgal. Pėstininkai judėjo taip pat, kartais bėgdami visai kitaip, nei buvo liepta. Visi įsakymai, kur ir kada perkelti ginklus, kada siųsti pėstininkus šaudyti, kada siųsti arklius trypti rusų pėstininkus – visus šiuos įsakymus davė gretose buvę artimiausi būrių vadai, net neklausdami. Ney, Davoutas ir Muratas, ne tik Napoleonas. Jie nebijojo bausmės už įsakymų nevykdymą ar neleistinus įsakymus, nes mūšyje kalbama apie tai, kas žmogui brangiausia - savo gyvenimą, o kartais atrodo, kad išsigelbėjimas slypi bėgime atgal, kartais bėgime pirmyn, o šie žmonės, buvę pačiame mūšio įkarštyje, veikė pagal akimirkos nuotaiką. Iš esmės visi šie judėjimai pirmyn ir atgal nepalengvino ir nepakeitė kariuomenės padėties. Visi jų išpuoliai ir puolimai vienas prieš kitą jiems beveik nepadarė jokios žalos, tačiau žalą, mirtį ir sužalojimą sukėlė patrankų sviediniai ir kulkos, skriejančios visur erdvėje, per kurią šie žmonės veržėsi. Kai tik šie žmonės paliko erdvę, per kurią skraidė patrankų sviediniai ir kulkos, už jų stovėję viršininkai tuoj pat juos suformavo, paskyrė jiems drausmę ir, šios drausmės veikiami, sugrąžino į ugnies zoną. kurią jie vėl (mirties baimės įtakoje) prarado drausmę ir skubėjo pagal atsitiktinę minios nuotaiką.

Napoleono generolai - Davoutas, Ney ir Muratas, kurie buvo netoli šios ugnies zonos ir net kartais į ją įvažiuodavo, kelis kartus į šią ugnies zoną atvedė lieknas ir didžiules karių mases. Tačiau, priešingai nei visada atsitiko visuose ankstesniuose mūšiuose, vietoj lauktų žinių apie priešo skrydį, tvarkingos kariuomenės masės grįžo iš ten nusiminusiomis, išsigandusiomis miniomis. Vėl sutvarkė, bet žmonių vis mažiau. Vidurdienį Muratas pasiuntė savo adjutantą pas Napoleoną reikalaudamas pastiprinimo.
Napoleonas sėdėjo po piliakalniu ir gėrė punšą, kai prie jo priėjo Murato adjutantas, patikinęs, kad rusai bus nugalėti, jei Jo Didenybė duos dar vieną diviziją.
– Sustiprinimai? - tarė Napoleonas su rūsčiu nustebimu, tarsi nesuprasdamas jo žodžių ir žiūrėdamas į gražų berniuką adjutantą ilgais, susuktais juodais plaukais (taip pat, kaip Muratas nešiojo savo plaukus). „Pastiprinimai! - pagalvojo Napoleonas. „Kodėl jie prašo pastiprinimo, kai rankose yra pusė kariuomenės, nukreiptos į silpną, neįtvirtintą rusų sparną!
„Dites au roi de Neapolis“, – griežtai pasakė Napoleonas, – qu'il n'est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. Allez... [Pasakyk Neapolio karaliui, kad dar ne vidurdienis ir kad aš dar aiškiai nematau savo šachmatų lentoje. Eik...]
Gražus adjutantas berniukas su ilgi plaukai, nepaleisdamas kepurės, sunkiai atsidusęs, vėl šuoliavo ten, kur buvo žudomi žmonės.