Praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžioje pradėjo atsidaryti bažnyčios, žmonės masiškai bėgo atlikti laidojimo paslaugų savo mirusiems artimiesiems. Tačiau žmonės nežinojo, ar jų protėviai buvo pakrikštyti, ar ne.

Čia iškilo bėda: ar galima atlikti laidotuvių paslaugą nekrikštytam žmogui? Pažvelkime į šią temą išsamiau.

Kas yra krikštas?

Prieš pradėdami spręsti laidojimo paslaugų klausimą, išsiaiškinkime: kas yra krikšto sakramentas ir kam jis reikalingas?

Krikštas yra dvasinis gimimas. Mes jau gimėme su kūnu. O krikštas leidžia gimti dvasiškai. Krikšto metu kiekvienam iš mūsų dovanojamas angelas sargas.

Nemanykite, kad krikštas yra bilietas į dangų. Krikštas tampa Kristaus bažnyčios nariu. Pakrikštytas žmogus yra Dievo avis.

O nekrikštytieji?

Ar galima atlikti laidotuves nekrikštytam žmogui? Į šį klausimą bažnyčia atsako vienareikšmiškai – ne, tai neįmanoma.

Alaus gaminimas naujas klausimas: "Kodėl gi ne?" Faktas yra tas, kad toks žmogus nėra dvasiškai gimęs. Tai yra, jis turi kūną ir sielą. Tačiau Šventosios Dvasios malonė jo nepalietė. Nėra ryšio su Dievu. Nekrikštytas žmogus nėra Dievo „avis“.

Kodėl negalite organizuoti laidotuvių?

Atrodytų, aukščiau nagrinėjome klausimą, kodėl neįmanoma atlikti laidojimo paslaugos nekrikštytų žmonių. Ne, ne visiškai.

Laidotuvių paslauga nėra lengva gražus ritualas. Žvakės mirga, kunigas vaikšto aplink karstą su smilkytuvu ir kažką dainuoja. Ore tvyro smilkalų kvapas, verkia velionio artimieji, atsisveikindami su juo amžiams.

Kai kunigas „kažką gieda“, tai „kažkas“ pasirodo kaip maldos. Kunigas skaito ypatingas maldas. Ir viename iš jų yra eilutė „poilsis su šventaisiais“. Tai yra, kunigas ir artimieji prašo Viešpaties priimti mirusįjį į savo rojų.

Ar galima tokio likimo prašyti žmogui, kuris nebuvo bažnyčios narys? Kas nepažino Dievo? Į šį klausimą tiksliausiai atsakys kunigas. Bet vargu ar leistina atlikti laidotuves nekrikštytam žmogui.

O jei tai kūdikis?

Ar galima atlikti laidotuvių paslaugą nekrikštytam žmogui, jei kalbame apie kūdikį? Tarkime, kūdikis gimė labai silpnas. Jie tiesiog neturėjo laiko pakrikštyti. Jis be nuodėmės, neturėjo laiko daryti nieko blogo.

Deja, net kūdikiai, kurie neturi nuodėmės, nėra laidojami bažnyčioje.

Apie savižudybes

Ar būti nekrikštytam yra tas pats, kas nusižudyti? Būtinai atsakys šį klausimą tėvas. Galime sakyti, kad jei pakrikštytas žmogus nusižudo, tada jis turi tiesioginį kelią į pragarą.

Kodėl? Nes jis pamiršo Dievą. Viešpats suteikia gyvybę, ir Jis ją atima. Ir savižudybė įgavo Viešpaties funkciją.

Kaip laidojami savižudybės?

Seniau už kapinių tvoros buvo laidojami žmonės, kurie nusinešė gyvybes. Dabar ši taisyklė jau seniai pamiršta. Savižudžiai laidojami kapinėse. Bet jie nededa kryžiaus ant kapo. Tai yra šventovės išniekinimas.

Ar įmanoma pastatyti paminklą? Taip tu gali. Tik be kryžiaus atvaizdo angelai ir kiti dalykai kažkaip susiję su bažnyčia ir Dievu.

O jei savižudis sirgo?

Sužinojome, ar galima atlikti laidotuvių paslaugą nekrikštytam žmogui. Ne, tu negali. Ar galima atlikti laidotuvių paslaugą pacientui, kuris nusižudė?

Jei kalbame apie psichikos ligą, kai žmogus nežinojo, ką daro, tai bažnyčia leidžia tokiems žmonėms atlikti laidotuves. Jei žmogus, būdamas fiziškai susirgęs, bet stipriu protu, nusižudė, tai jo laidotuvių surengti neįmanoma.

Nekrikštytojo laidotuvės

Kaip palaidoti nekrikštytą žmogų? Jokių laidojimo paslaugų jam nėra. Tai reiškia, kad jie palaidoja jį taip pat, kaip savižudį. Be kryžiaus ant kapo.

Jie atsisveikina morge ar kapinėse. Atitinkamai, į bažnyčią jie nenešami. O kunigo į morgą nekviečia. Šiais laikais, kaip daugelis žino, galima atlikti mirusio žmogaus laidotuves morge.

Kas yra laidotuvių paslauga in absentia?

Laidotuvių paslaugos in absentia atliekami šventykloje nedalyvaujant žmogaus kūnui. Bažnyčia leidžia pakrikštyto žmogaus laidotuves net ir po jo laidotuvių. Bet tik išskirtiniais atvejais: artimieji žino, kad žmogus mirė, bet jo kūnas nerastas. Arba mirtis buvo tokia, kad kūnas buvo praktiškai sunaikintas (nutrenktas traukinys, susprogdintas).

Kada vyksta laidotuvės?

Krikščionių laidojimo apeigos vyksta trečią dieną po mirties. Taigi, jei žmogus mirė pirmadienį, jie turi laidotuves ir laidoja trečiadienį.

Ar leidžiama laidotuves rengti antradienį ir trečiadienį? Deja, antrą dieną nėra įprasta rengti laidotuvių. Nors šį klausimą galima išsiaiškinti su kunigu. Galbūt kai kuriais išimtiniais atvejais tai leidžiama.

Ar laidojimo paslaugos yra leidimas į dangų?

Dabar žinome, ar galima atlikti laidotuves nekrikštytam žmogui. Tai uždrausta. Tačiau net ir pakrikštytam žmogui šis sakramentas nėra dangaus buveinių garantija.

Spręskite patys: žmogus visą gyvenimą gyveno nepažindamas Dievo. Nenėjau į bažnyčią, nelankiau išpažinties ir komunijos sakramentų. „Teisiškai“ jis buvo laikomas Dievo, bet iš tikrųjų jis gyveno vienas. Kur čia "ilsėtis su šventaisiais"?

Nors, kaip sakoma, Viešpaties keliai yra paslaptingi. Mes nežinome, koks buvo žmogus per savo gyvenimą. Galbūt jis gyveno Evangelijos įsakymai, to nežinodamas. Ir gali būti, kad Dievas priėmė jį pas save po mirties.

Kaip padėti mirusiojo sielai?

Čia darome išlygą: nekrikštytas mirusysis. Jei už pakrikštytą galima pateikti raštelį ir užsakyti šarką, tai mirusiojo, nepriėmusio krikšto sakramento, bažnyčioje minėti negalima.

O ką turėtų daryti artimieji, kurie supranta, koks yra jų artimojo likimas, bet nežino, kaip jį palengvinti?

Duokite išmaldą už mirusįjį.

Daryk gerus darbus jo vardu. Padėkite tiems, kuriems to reikia ne tik finansiškai, bet ir morališkai. Gyvenk ne dėl savęs, o dėl kitų.

Namų maldoje.

Kaip melstis namuose?

Iš karto perspėsime: Psalmę nekrikštytiems skaityti draudžiama. Apskritai, jis skaitomas ne kiekvienam pakrikštytajam. Tai per stiprus dalykas.

Tie, kurie skaito ryto maldos, jie žino: pabaigoje malda už sveikatą ir ramybę. Čia galima prisiminti nekrikštytus giminaičius.

Ir taip pat - niekas neatmetė Uaru maldos. Visai kaip jam kanonas. Yra tik vienas „bet“: bažnyčiose ir koplyčiose šis kanonas neskaitomas nekrikštytiesiems. Skaityti galima tik namuose.

Kokia malda kankiniui Uarui?

Maldos tekstas pateikiamas straipsnyje. Jis labai trumpas, galite nukopijuoti ant popieriaus arba atsispausdinti:

O, šventasis kankinys Uare! Mes užsidegame uolumu Viešpačiui Kristui, jūs išpažinote Dangaus Karalių prieš kankintoją ir uoliai kentėjote dėl Jo, o dabar Bažnyčia pagerbia jus kaip Viešpaties Kristaus pašlovintą Dangaus šlove. Priimk mūsų prašymą ir savo maldomis išlaisvink mus iš amžinų kančių. Amen.

Kas yra šventasis karas?

Būsimas kankinys kilęs iš pamaldžios šeimos. Šventasis Huaras gyveno Egipte Diokletiano valdymo laikais. Uaras buvo labai drąsus žmogus, tarnavo imperatoriškoji armija. Tačiau visa tai nesutrukdė būsimam kankiniui pagarbiai elgtis su krikščionių žygdarbiais.

Tuo metu septyni Kristaus asketai buvo kalėjime. Ir jis aplankė juos, žinodamas, kad žmonės kenčia dėl Kristaus. Prieš pat teismą vienas teisuolis mirė. Ir tada Uaras stojo į savo vietą, kad priimtų kankinystę.

Jaunasis karys atsiskleidė imperatoriui. Jis buvo labai nustebęs. Nežinoma, ar jis bandė įtikinti Uarą išsižadėti savo tikėjimo. Mus pasiekė tik informacija apie jo pyktį, kai kankinys pasakė, kad niekas ir niekas negali įtakoti jo sprendimo.

Būtent tada ant jaunuolio išsiliejo imperatoriaus rūstybės taurė. Jis buvo pririštas prie stelažo ir sumuštas plačiais odiniai diržai. Kankinimai nepalaužė Šventojo Huaro dvasios tvirtybės. Jis buvo ramus, o tai dar labiau supykdė jo kankintojus. Jie surišo kankinį, numetė ant žemės ir išplėšė įsčias. Vidus iškrito. Kankintojai Uarą pririšo prie stulpo, šalia kurio jis po penkių valandų atidavė savo sielą Dievui.

Bet prieš...

Ar galima atlikti laidotuves nekrikštytam žmogui? Ne, tai draudžiama. Galite melstis už jį Saint Uar namuose.

Jei ateini į bažnyčią ir ten tau pasakys, tuomet tu gali užsisakyti maldos tarnybą šventajam kankiniui, pateikti užrašus apie nekrikštytą giminaitį ir uždegti jam žvakutes, pabėgti iš šios bažnyčios.

Anksčiau nesąžiningi abatai naudodavosi žmonių patiklumu ir priimdavo tokius užrašus bei maldas, tikindavo, kad tai prilygsta maldai kaip už pakrikštytą žmogų. Tai melas. Dėl pelno, nieko daugiau. Joks vyskupas to neleis.

Išvada

Galite padėti savo mirusiam nekrikštytam giminaičiui. Bet ne per bažnytinį minėjimą. Duokite išmaldą jo sielos išgelbėjimui, darykite gerus darbus, melskitės šventajam Uarui namų maldoje.

Kodėl žmogus per savo gyvenimą nenorėjo ateiti pas Dievą – jo paslaptis. Jis padarė savo pasirinkimą. Kad ir koks monstriškas šis pasirinkimas mums atrodytų. Mes galime padėti, Dievas priima net mažiausią sumą. Tik gaila, kad mūsų artimieji, būdami gyvi, nenori pažinti Dievo.

„Nadežda Efremenko dalijasi savo istorija.

Seryogos Krayushkino tėvai vaikystėje jo nekrikštijo. Ir jie manęs, žinoma, nevedė į bažnyčią. Tiesiog niekas kažkaip apie tai nepagalvojo. Pats Seryoga dėl to taip pat nesijaudino ir niekada net nesusimąstė, kodėl dauguma jo bendraamžių buvo pakrikštyti, tačiau jis nebuvo pakrikštytas. Dabar, jei jis nebūtų priimtas į pionierius ar komjaunimą, būtų buvę kitaip, jis iš karto būtų pasijutęs nuošalyje. Bet su raudonu kaklaraiščiu pionieriumi, o paskui ir su komjaunimo nariu viskas buvo gerai. Praėjo metai, Seryoga užaugo, po mokyklos baigė koledžą ir dirbo gamyklos projektavimo biure. Jis net pradėjo galvoti apie įstojimą į partiją, bet tada ištiko perestroika ir viskas pasikeitė. Didelė šalis suskilo į kelias atskiras valstybes. Šventyklos pradėjo atsidaryti. Daugelis tų, kurie neseniai kovojo su religija, dabar stovėjo šiose bažnyčiose su žvakėmis rankose. Ir nebuvo aišku: arba jie tikrai nuoširdžiai tikėjo Dievu, arba taip prisitaikė prie naujų laikų.

Pažįstamas filosofijos profesorius, institute dėstęs Sergejų ir tuo pat metu kelis kartus išrinktas katedros partijos organizatoriumi, apskritai šokiravo studentus ir kolegas. Jis tapo kunigu. Apie tai Sergejus sužinojo kartą troleibuso stotelėje sutikęs buvusį mokytoją. Žinoma, jis neatsisakė paklausti, kaip tai dera su ankstesniais jo įsitikinimais. Į ką jis atsakė: „Apaštalas Paulius buvo Saulius, krikščionių persekiotojas! Ir tada jis apkeliavo visą pasaulį skelbdamas krikščionybę. Jis nesakė apie save, apie apaštalą, bet atrodė, kad taip pat apie save. Sergejus jautėsi nejaukiai ir nesiginčijo. Jis visada buvo lėto proto – vienas iš tų, kurie ilgai kinko, ne iš karto pripranta prie naujų dalykų, o jaunystėje įgytus įpročius ir pažiūras išlaiko metų metus.

Tik kurį laiką Sergejus pradėjo jausti diskomfortą dėl šių pažiūrų. Jam atsirado daug naujų švenčių: Velykos, Kalėdos, Epifanija. Bet tai nebuvo jo šventės. Kai kolegos darbe ėmė sveikinti vieni kitus, pasakoti, kas kurioje bažnyčioje buvo, kaip dosniai kunigai juos šlakstė švęstu vandeniu, Sergejus tyliai supyko.

„Žinote, tikintieji“, – protestuodamas pagalvojo jis. - Vienas vardas. Į bažnyčią jie eina tik per šventes. O kalbų buvo tiek daug – tarsi skridome į kosmosą!

Visiems sakydamas, kad yra ateistas, Sergejus tuo pat metu slapčia jautėsi kažkoks nepriteklius. Tarsi šie kryžius ant kaklo užsidėję žmonės išmoktų kažko labai svarbaus, bet jam neprieinamo. Vieną dieną jis vis dėlto paklausė mamos, kodėl ji jo nepakrikštijo vaikystėje.

„Taigi aš tada dirbau mokytoja kaimo mokykloje“, – paaiškino mama. „Vaikams sakiau, kad Dievo nėra. Visi taip sakė, ne tik aš. Ir staiga ji vesdavo sūnų į bažnyčią pakrikštyti? Ką žmonės pagalvotų apie mane? Kodėl klausi? Jei nori, eik ir pats pasikrikštyk. Dabar niekas to nedraudžia.

„Taigi tu man sakei, kad Dievo nėra“, – liūdnai nusišypsojo Sergejus. - Ir žinai, aš tavimi tikėjau. Taigi nematau prasmės.

– O jei nematai prasmės, kam pradėti pokalbį?

Jis niekada negrįžo prie šios temos. Pasakiau sau, kad nustosiu nerimauti dėl šitų nesąmonių. Gyvenime yra daug kitų problemų. Bet vis tiek buvo problema, jis jautė. Ir karts nuo karto mano sielą suskaudo beveik juntamai.

Ko šiai sielai trūko?

Ir tada Zinaida, žmona, su kuria jie gyveno penkiolika metų, pradėjo eiti į bažnyčią. Iš pradžių tik per šventes, vėliau – dažniau. Arba ji perpasakojo Sergejui ją palietusio bažnytinio pamokslo turinį, arba kartu su kokia nors parapijie iš draugų rinko žaislus ir knygas. našlaičių namai. Ji dažnai su savimi pasiimdavo jų sūnų, vienuolikmetį Nikitą. Nikita buvo pakrikštytas, kai jam buvo šeši mėnesiai - juo rūpinosi tikinti močiutė, Zinaidos mama.

„Jūs buvote komjaunimo organizatorius mūsų institute“, - bandė įtikinti savo žmoną Sergejus. – Pasirodo, tada galvojau viena, o dabar galvoju ką kita? „Komsomolskaja Pravda“!

Zinaida neįsižeidė. Ji irgi, kaip ir tas instituto profesorius, manė, kad žmogus turi teisę keisti savo gyvenimą, jeigu yra įsitikinęs savo ankstesnių pažiūrų klaidingumu. Be to, Zinaida priminė, ji niekada nedalyvavo antireliginiuose renginiuose. Kažkaip pavyko juos apeiti.

Gal galima sakyti, kad ir tada buvai tikintis? – paspaudė Sergejus.

- Galbūt, - ramiai prisipažino Zinaida. – Aš nepažinojau bažnyčios, taip. Bet prisimenu, kaip baigęs koledžą nuėjau dirbti. Iki mano stotelės tramvajumi važiavo pusvalandis. Taigi šį kartą mintyse meldžiausi Dievo. Jau tada išmokau kryžiuotis akimis: aukštyn – žemyn, dešinėn – kairėn.

– Taip, į akis šovėte jūs skirtingos pusės, bet ne pakrikštytas! – sušnibždėjo Sergejus.

Tačiau jie niekada nepriėjo iki ginčo. Zina mokėjo laiku atsitraukti, Sergejus taip pat stengėsi nesijaudinti. Be to, jis jautė vidinį Zinos teisumą. Nors jei jo paklaustumėte, kas yra šis teisumas, jis nežinotų, ką atsakyti.

...Toje vietovėje, kurioje jie gyveno, netoli nuo jų namų, tekėjo upė keistu pavadinimu Mokraya Plotva. Kuojos, kaip žinote, yra žuvis, o kokia žuvis gali būti upėje, jei ne šlapia? Tačiau kažkada kažkas davė šį pavadinimą mieste stebuklingai išsilaikiusiai upei, kurią vasarą buvo galima išsiveržti. O žiemą upė virto vaikų čiuožykla. Nikita dažnai lankydavosi šioje laikinoje čiuožykloje. Tėvai jam net specialiai nupirko pačiūžas. Tačiau iki pavasario ledas ant upės tarsi išsipūtė iš vidaus ir tapo pavojingas. Dar šiek tiek – ir ledo lytys pajudės, lūždamos ir šokindamos viena ant kitos. Tuo metu vaikams nebuvo leista eiti prie upės. Bet pabandykite ką nors uždrausti berniukams, kurie turi savo idėjų apie drąsą!

Tą dieną Nikita ilgai negrįžo iš mokyklos. Priešingai, Sergejus netyčia anksti grįžo iš darbo. O gal neatsitiktinai? Jis pamatė, kad Nikitos pačiūžos nėra, ir jam visiškai sušalo. Jis puolė prie upės. Sūnus stovėjo pačiame ir taip nesaugios ledinės juostos viduryje. Įlūžus ledui berniukas turėjo tik trumpą atstumą iki kranto. O Nikita, koks buvo, šilta striuke, prie batų prisukus pačiūžas, įkrito į pelyną. Jis kelis kartus pakilo į paviršių ir įsikibo į lūžtantį ledą. O tėvas, šliauždamas prie skylės, pagavo jį už rankų ir negalėjo sugauti. Turbūt viskas truko kelias sekundes. Daugiausia kelias minutes.

„Dieve! – pirmą kartą gyvenime iš visų jėgų maldavo Sergejus. - Gelbėk mano sūnų! Aš būsiu pakrikštytas, visą gyvenimą melsiuosi Tavęs. Sutaupyti! Jis dar negyveno, netrukus bus jo gimtadienis...“

Nikita nulėkė ant ledo su tokia jėga, lyg jį kas nors būtų išstūmęs iš apačios. Vėliau jis pats negalėjo suprasti, kaip jam pavyko taip atsirasti. Ir tą akimirką kalbėti visai nebuvo laiko. Šlapias, lediniais drabužiais tėvas nutempė jį į krantą. Namuose vaiką ilgai tryniau degtine, paskui apvyniojau šilta antklodė. Nuostabu, kad Nikita net nesusirgo ir neperšalo.

Praėjo dvi savaitės, o Sergejus vis dar neperžengė bažnyčios slenksčio. Jį vėl ėmė nugalėti abejonės. Vieną dieną jis paklausė sūnaus, ko norėtų gauti gimtadienio dovaną. „Tėti“, - taip greitai išpyškino Nikita, tarsi jis ilgai lauktų šio klausimo. – Atsimeni, sakei, ką pažadėjai Dievui, kai ištraukei mane iš upės? Geriausia dovana Tai bus man, jei būsi pakrikštytas“.

Ar tu taip nori? – nustebo Sergejus. - Bet kodėl?

- Na, tu pažadėjai, tai pirmas dalykas. Be to, kai su mama einame į bažnyčią, visada duodame raštelius su vardais. A tavo vardas Negalite rašyti, jei nesate pakrikštytas. Ir dėl to negalite eiti su mumis į bažnyčią.

Naktį prieš sūnaus gimtadienį Sergejus praleido beveik nemiegojęs. Vis dar negalėjo priimti galutinio sprendimo, kuris, jo supratimu, turi būti sąmoningas ir savanoriškas. Išvargęs nuo prieštaringų minčių antplūdžio, jis užmigo. Ir ryte pabudau nuo savo balso garsų. Pasirodo, jis meldėsi garsiai. Ir tai buvo tokie žodžiai: „Viešpatie, tik neatimk iš manęs žinojimo, kad esi“. Tą akimirką baisiausia netektis atrodė nežinojimas apie Jo egzistavimą. Sergejus ranka perbraukė veidą. Skruostai buvo šlapi. Taigi jis taip pat verkė.

Laikrodis ant priešingo stalo rodė pusę šešių. Sergejus greitai pašoko, nusiprausė ir apsirengė. Zinaida ir jos sūnus taip pat jau buvo apsirengę ir ruošėsi išeiti iš namų. Per savo gimtadienį Nikita norėjo priimti komuniją, ir jis su mama skubėjo į pamaldas.

„Sūnau, aš čia paruošiau tau dovaną...“ – pradėjo Sergejus. Pastebėjau, kad mano sūnaus ir žmonos akyse blykčiojo nusivylimas. Ir tęsė: „Ne, tai ne dovana iš parduotuvės. Aš ateinu su tavimi“.

Sergejaus prašymu tą pačią dieną kunigas jį pakrikštijo.

Krikščionybė sako, kad katastrofa, nuopuolis, įvyko su pirmaisiais žmonėmis – Adomu ir Ieva, ir visa žmonija yra jų palikuonys, kuriems reikia pašalinti šios katastrofos pasekmes. Po nuopuolio nutrūko gyvas, tiesioginis žmogaus bendravimas su Dievu, o turint galvoje brolius, bendravimas buvo užmegztas pagal formulę: „homo homini lupus est“ (žmogus – vilkas žmogui). Pasikeitė pats žmogaus prigimties egzistavimo būdas: žmonės tapo pavaldūs kančioms, ligoms ir mirčiai.

Žmogus nėra asmeniškai atsakingas už tai, kad gimė su tokia prigimtimi: jis ją gauna kaip palikimą iš savo tėvų. Tačiau mūsų pirmųjų tėvų nuopuolis ateina akimirka, už kurią kiekvienas prisiima asmeninę atsakomybę ir iš kurios išgelbsti Krikšto sakramentas. Šią atsakomybę galima pavadinti velnio galia. Pirma, velnio galia reiškia, kad po nuopuolio ne tik Adomas ir Ieva, bet ir visi jų palikuonys – visa žmonija – po mirties neišvengiamai, nepaisant jų moralinių pastangų, atsidūrė velnio valdžioje. Kai žmogus yra pakrikštytas, ši neišvengiamybė sunaikinama. Dabar, po Krikšto, ar po fizinės mirties žmogus bus velnio valdžioje, priklauso nuo jo asmeninio gyvenimo pasirinkimo. Prieš Kristaus gimimą, taigi ir prieš Epifaniją, pasirinkimo nebuvo – visi buvo velnio valdžioje.

Antra, velnio galia žmogui labai aiškiai pasireiškia per jo žemiškąjį gyvenimą. Apaštalas Paulius geriausiai pasakė apie žmogaus būklę, kurią valdo ši valdžia: „...Gėrio troškimas yra manyje, bet aš nerandu to daryti. Aš darau ne gera, ko noriu, bet darau blogį, kurio nenoriu. Jei darau tai, ko nenoriu, tai darau jau ne aš, o manyje gyvenanti nuodėmė. Taigi, aš randu dėsnį, kad kai noriu daryti gera, man yra blogis. Nes pagal vidinį žmogų man patinka Dievo įstatymas. bet savo nariuose matau kitą įstatymą, kariaujantį su mano proto įstatymu ir paverčiantį mane nuodėmės įstatymo nelaisve...“(Rom. 7:18-23). Toks dvilypumas būdingas visiems žmonėms, o esmė čia visai ne psichologijos reikalas. Tai paaiškinama ta pačia velnio galia.

Ar tikrai Krikštas išlaisvina žmogų iš šio dvilypumo? Nr. Tačiau savo žemišku aspektu Krikštas suteikia žmogui galimybę jį įveikti. Įvyksta išsivadavimas iš velnio valdžios ir žmogus gauna objektyvią galimybę gyventi kitokį, dvasinį gyvenimą, kovoti su nuodėmėmis, tai yra su tuo, kas skiria žmogų nuo Dievo. Jis neturi tokios galimybės, būdamas nekrikštytas. Žinoma, net ir nekrikštytas žmogus gali kovoti su nuodėmingais įpročiais. Bet jis nesugeba išsivaduoti iš velnio valdžios, ir visi jo dvasinio gyvenimo pokyčiai bus tik kiekybiniai (daugiau ar mažiau malonūs, teisingi, moralūs ir pan.), bet ne kokybiniai.

Krikštas yra ne tik išsivadavimas, bet ir bendrystė. Tikslas krikščioniškas gyvenimas– tai sudievinimas, vienybė su Dievu. Bet tai nėra vykdoma tiesiogiai. Krikšto metu žmogus prisijungia prie Bažnyčios, kuri yra Kristaus Kūnas. Ir kadangi Kristus, tapęs žmogumi, savo dieviška galia nugalėjo mirtį ir sugedimą savyje, tai, prisijungę prie Jo Kūno – Bažnyčios – visa tai galime padaryti.

Krikšto sakramentas yra unikalus.

Kaip žmogus negali gimti du kartus fiziškai, taip ir dvasinis gimimas negali pasikartoti. Bet kas būtų, jei, pavyzdžiui, žmogus būtų pakrikštytas, o paskui taptų ateistu, ateistu, Bažnyčios persekiotoju? Juk akivaizdu, kad jis vėl pateko į velnio valdžią. Taip, tikrai padariau. Tačiau norint iš jos išsivaduoti, Bažnyčioje egzistuoja. Jei tai įvyksta, žmogus išlaisvinamas iš šios galios ir jam vėl atsiveria kelias į vienybę su Kristumi. Be to, net jei šis žmogus dar neatgailavo, jis turi pranašumą prieš nekrikštytą žmogų. Žinoma, ne moralinių nuopelnų prasme. Yra daug nekrikštytų žmonių, kurie yra daug moralesni už pakrikštytuosius. Toks žmogus turi tik vieną pranašumą – pačią atgailos galimybę, o vėliau ir išsigelbėjimą. Todėl pakrikštytas žmogus nuo nekrikštytojo skiriasi ne tuo, kad Dievas girdi pirmąjį, bet ne antrąjį, jam rūpi pirmasis, bet nerūpi antrasis. Pagalvok taip - didžiulė klaida, be to, ortodoksijos požiūriu – erezija. Jie skiriasi iš esmės skirtingomis galimybėmis.

Krikšto sakramente žmogus susijungia su Kristumi ir gimsta naujam šventam, dangiškam gyvenimui. Kodėl tada žmonės ir toliau nusideda po krikšto? Krikštas nėra stebuklinga ceremonija. Po šio sakramento žmogus turi objektyvų potencialą sudievinti, tačiau jis vis dar turi tuos pačius nuodėmingus įpročius ir polinkius, kokius turėjo iki Krikšto. Todėl Krikštas yra pati dvasinio gyvenimo pradžia. Žmogus gauna kažkokį „avansą“. Ir dabar turime eiti ilgą ir sunkų kelią, dvasinio darbo metus ir tikrą bažnyčios gyvenimas, nuolatinis dalyvavimas Bažnyčios sakramentai. Kartais šiame kelyje padaroma daug klaidų, šimtai kritimų... Svarbiausia – atsikelti ir vėl eiti. Tik taip prasideda laipsniškas žmogaus virsmas, širdyje nebelieka vietos nuodėmei. Na, transformacija čia nesibaigia...

„Krikštas yra... raktas į Dangaus karalystę, gyvenimo pakeitimą, vergijos panaikinimą, išlaisvinimą iš pančių, kompozicijos pasikeitimą“

Šventasis Grigalius teologas

Daug šiuolaikiniai žmonės jie yra suglumę, kaip gailestingas ir mylintis Dievas gali leisti sieloms po kūno mirties, amžinai kentėjo pragare? Ir apskritai, jei žmogus yra geras ir teisingas, niekam nedaro žalos, gyvena sąžiningai, tai ar tikrai gali būti, kad vien dėl to, kad nėra pakrikštytas, po mirties jo siela taip pat pateks į pragarą? Katalikų bažnyčia, žinomas dėl savo humanistinių pažiūrų, kurios dažnai prieštarauja Dievo tiesai, netgi turi tokį mokymą – apie Skaistyklą. Katalikai tiki, kad amžinų kankinimų nebus, kad nuodėmingo žmogaus siela po mirties pirmiausia patenka į skaistyklą, kur kurį laiką yra apvaloma nuo nuodėmių kančiose ir kančioje, o vėliau perkeliama į Rojų. Grynai humanistinis požiūris, kuris šiurkščiai pažeidžia Evangelijos tiesą. Viešpats neturi melo ar tuščių žodžių, bet Jis tai dviprasmiškai sako „Tie patenka į amžiną bausmę...“(Mato 8:12). Amžinas – tai ne kuriam laikui, o visam laikui.

Šventasis Jonas Chrizostomas (347–407), atsakydamas į mūsų sumišimą šiuo klausimu, sako taip: „Kai kurie sako, kad gehenos nebus, nes Dievas yra žmonijos mylėtojas... O, didžiulė velnio apgaulė, o, tokia nežmoniška žmonijos meilė! Nes ši idėja priklauso jam, žadanti nenaudingą gailestingumą ir padaranti žmones nerūpestingus.

Kadangi žino, kad bausmės baimė, kaip kokios kamanos, laiko mūsų sielą ir tramdo ydas, daro viską ir imasi visų priemonių jai išrauti, kad vėliau galėtume be baimės veržtis į bedugnę...“

taip, Dievas yra gailestingas, bet ir teisingas. Ir Jo gailestingumas apima tuos, kurie Jo ieško savo gyvenime, tiems, kurie atgailauja dėl savo nuodėmių ir bando gyventi pagal Jo įsakymus. Viešpats per Šventąjį Raštą žada teisingą atlygį po mirties visiems neatgailaujantiems nusidėjėliams, kurie ir toliau daro savo klaidas. Ir jei mes su tuo nesutinkame, tai turime pagalvoti, ar esame žmogiškesni už patį Dievą?

Pabandykime suprasti šią problemą eilės tvarka.

Pirmieji žmonės, Dievo sukurti nemirtingi, gyveno rojuje prieš nuopuolį. Jie buvo tyri, be aistros, todėl natūraliai ir harmoningai įsiliejo į juos supančių dangaus vietų spindesį ir spindintį grožį. Dievas gyveno jų tyrose, nekaltose sielose, buvo jose su savo malone – apšvietė juos, įspėjo, teikė jų sieloms džiaugsmą ir palaimą.

Mes, šiuolaikiniai žmonės, tik iš dalies, miglotai ir labai apytiksliai galime įsivaizduoti, kokią laimės, džiūgaujančio džiaugsmo ir egzistencijos pilnatvės būseną dangiškosiose buveinėse turėjo mūsų tolimi protėviai ir koks sielvartas juos ištiko, kai, išdavę Dievą, prarado viską. Adomas, kuris, kaip žinoma iš Šventojo Rašto, gyveno devynis šimtus trisdešimt metų (Pr 5, 5), buvo šlapias.
ašaros akyse, aprauda savo tremtį. Žiūrėdamas į savo vaikus ir anūkus jis negalėjo suprasti, kaip jie čia išvis gali linksmintis, kai linksmybių ir džiaugsmo vieta jiems buvo amžiams prarasta, o žemė jam ir žmonai Dievo prakeikta. baisi nuodėmė ir neatgaila, suteikia jiems „erškėčių ir erškėčių“ (Pr 3, 17-19), ir juos ištiko begalė sielvarto, ir apskritai belieka tik verkti ir gailėtis dėl prarasto...

Bet jo vaikai ir proanūkiai nebuvo rojuje, su kuriais jie neturėjo ką lyginti. Vyras priprato prie naujos buveinės, susitaikė su liūdnu likimu ir išmoko džiaugtis čia, tremties šalyje. Bet, deja, kaip laukinis gyvūnas, jis visiškai pamiršo savo Dievą – Tėvą, savo aukštą likimą, prarado bet kokį ryšį su dangumi, tapo žemiškas, pasidarė tuščias ir visiškai pasidavė tamsių ir gudrių dvasių, kurių buveinė yra, valdžiai. skliautas, viskas, kas yra šalia žemės ir žemiškosios erdvės.

Žmogaus sielos Dievo sostas, ant kurio kažkada rojuje sėdėjo Dievas, mylėdamas ir brangindamas savo kūrinius, dabar buvo išniekintas ir išniekintas.
nešvarių geismų ir aistrų, ir yra užimtas Dievo priešo – velnio, suviliojęs juos Rojuje, įtraukęs į visokias nuodėmes ir dabar per šias nuodėmes turi joms galią. Žmogaus protas, jausmai, jo valia buvo pavergti tamsių jėgų, ir žmogus nebegalėjo išsivaduoti iš šios pragaištingos būsenos. Velnias šventė savo pergalę prieš žmonių giminę; Dangus buvo uždarytas sieloms, paliekančioms mirusius kūnus – teisieji, kurių net tarp Dievo išrinktųjų buvo labai mažai, buvo traktuojami kaip angelai į Abraomo prieglobstį, vietą be kankinimų, bet ne rojų, o likusiųjų sielas. nuodėmingi žmonės nuėjo į pragarą. Vėlgi, pagal nuodėmingumo laipsnį vietos buvo atitinkamos – daugiau ar mažiau skausmingos.

Taip buvo prieš Jėzaus Kristaus atėjimą į Žemę – pažadėtąjį Mesiją, Dievo Sūnų, kuris prisiėmė ant savęs mūsų nuodėmes, nešė mūsų silpnybes ir sielvartus, mirtis ant kryžiaus kuris panaikino nuodėmės ir mirties valdžią žūstančiai žmonių giminei. Nenuodėmingas, tyras ir šventas Viešpats Jėzus Kristus, prikaltas prie kryžiaus, sugriovė velnio darbus. Po savo žmogaus kūno mirties Jis su Siela nusileido į pragarą, nuplėšė visas ten kenčiančių kalinių spynas, pančius ir išvedė į laisvę.

Ten Jo laukė teisieji, įkvėpti pranašo Jono Krikštytojo žodžių, kad jų Išvaduotojas jau žemėje ir netrukus ateis laikas jų išsivadavimui. O nusidėjėliams, kurie nepažino Dievo žemėje ir nesitikėjo išsivadavimo pragare, čia, kančių vietose, buvo suteikta galimybė tikėti Jį, Dievo Sūnų, ir Jis išvedė iš pragaro ir atvedė tuos, kurie tikėjo. jie kartu su teisiaisiais į rojų.

Nuo dabar žmonių sielos atsivėrė kelias į dangų, į dangaus buveines, į Tėvo namus, iš kurių jie kadaise buvo išvilioti ir išduoti į sunkią vergiją ir pažeminimą. Viešpats Dievas Tėvas per savo viengimio Sūnaus įsikūnijimą žemėje, jo kankinystę ir prisikėlimą suteikė galimybę prisikelti visai puolusiai Adomo giminei – dabar kiekvienam asmeniui už siaubingą kainą buvo suteikta galimybė išgelbėti jo nemirtingą sielą.

Tam reikėjo tikėti Dievo Sūnumi, pakrikštyti vandeniu ir Šventąja Dvasia, kad kūnui ir sielai atnaujintų, ir prisikelti naujam gyvenimui, teisiam, geram, palaimintam. Ir po mirties gaukite galimybę paveldėti Dangaus karalystę, kurią Dievas Tėvas davė savo Sūnui ir visiems, kurie Jį tikėjo.

Tai yra, kad po mirties patektum į rojų, reikia tikėti Sūnumi Dievo Jėzus Kristų, kaip vieną iš Šventosios Trejybės, ir priimk Jį kaip savo asmeninį Gelbėtoją ir būtinai pakrikštyk. Krikšto sakramente siela išlaisvinama gimtoji nuodėmė, mirties ir nuodėmingo žmogaus polinkio šaltinis bei nuo visų anksčiau padarytų nuodėmių. Siela išsivaduoja iš tamsių jėgų, kurios ją traukia prie visokio blogio, įtakos. Žodžiu Palaimintasis Diadochos: „Prieš krikštą malonė iš išorės palenkia sielą į gėrį, o šėtonas lizdą sukasi širdies gelmėse, bet nuo atgimimo momento velnias tampa išorėje, o malonė yra viduje“.

Neįmanoma patekti į dangų be Krikšto, tai aiškiai pasakyta Evangelijoje: „...kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę.(Jono 3, 5); „Kas tiki ir pasikrikštys, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas“.(Morkaus 16:16).

Ir visos šiuolaikinės diskusijos apie visų žmonių išganymą jų gerais darbais, nepaisant jų tikėjimo ir Krikšto fakto, yra dar viena velnio apgaulė, kuris nenori susitaikyti su savo pralaimėjimu nuo Dievo Sūnaus ir tęsia su apgaule tempti vargšus į savo pragariškus tinklus.

Dievas nenori matyti žmonių pragare, Jis sukūrė pragarą ne žmonėms, o tiems, kurie nebegali pasitaisyti puolę angelai- demonai. Tačiau patys žmonės, kurstomi blogio dvasių, daro viską, kad sugadintų savo amžinąsias sielas ir negalėtų pakilti į dangų dėl nuodėmių sunkumo ir dėl žemiškajame gyvenime nenugalėtų aistrų, kurių kiekviena turi valdžią sielos demonui (puikybė, paleistuvystė, meilė pinigams, tinginystė ir kt.).

Todėl ne Dievas kaltas dėl to, kad žmonių sielos po mirties dėl savo nuodėmingo ištvirkimo patenka į pragarą į amžinas kančias – Jis padarė viską, kad taip nenutiktų, nepagailėjo savo Vienintelio. Gimęs Sūnus, Jis atidavė Jį kentėti ant kryžiaus, kad padėtų mums, žmonėms, atsikratyti velnio galios. Dabar mes, pakrikštyti krikščionys, esame išlaisvinti nuo jos įtakos per nuodėmingą paveldėjimą gauname galimybę susijungti su Dievu per dievobaimingą gyvenimą pagal Dievo įsakymus ir per Šventoji Komunija. Valgydami Dievo Sūnaus Kūną ir Kraują, fiziškai išmokytą duonos ir vyno pavidalu, dvasiškai susijungiame su Dievo Dvasia, su kiekviena Komunija vis labiau prisipildome jos, mūsų sielos praskaidrėja ir mus traukia teisūs, geri darbai, malda, Šventojo Rašto skaitymas ir Šventieji Tėvai bei gailestingumo darbai.

Ir ten, kur anksčiau trūko nuodėmės supratimo ir potraukio jai, dabar yra aiškus visų savų matymas buvusios nuodėmės, ir sąžinės apsunkinimas dėl kiekvienos menkiausios nuodėmės ne tik darbais, bet ir žodžiais bei mintimis, ir atgaila už tai, kas buvo padaryta, ir pasibjaurėjimas, neapykanta visai netiesai, blogiui ir nuodėmingumui. Pastarasis, Šventųjų Tėvų žodžiu, yra patvirtinimas, kad ankstesnės nuodėmės jau buvo Dievo atleistos – jei žmogus jomis pasibjaurėjęs ir daugiau to nedarytų.

Pakrikštytas ir pakrikštytas žmogus pamažu keičiasi į gerąją pusę – jo siela, padedant Dievui, apsivalo ir atnaujina, o tai vyksta reguliarios išpažinties ir Komunijos, maldos Dievui pagalbos ir gyvybės dėka pagal išganinguosius Evangelijos įsakymus.

Taip, mes visi nesame šventieji, vieni daugiau, kiti mažiau, bet visi nusidedame. Bet mes, ačiū Dievui, matome šias nuodėmes, atgailaujame dėl jų ir stengiamės taisytis, todėl Viešpats atleidžia mums, kurie atgailaujame ir einame pas Jį per visus gyvenimo išbandymus ir nuopuolius, bet vėl kylame ir sekame Juo. , pirmasis iškentęs Tavo kančios kryžių už žmonių sielų išganymą...

L. Ochai

Mamos patarimas suaugusiai dukrai

Tęsinys

– klausia Andrejus
Atsakė Vitalijus Kolesnikas, 2012-01-22

Andrejus rašo: „Sveiki, norėčiau sužinoti, ar žmogus, kuris nebuvo pakrikštytas, gali tikėti Dievu ir turėti jo paramą?

Sveiki Andrejus!

Šventajame Rašte yra pavyzdžių, kaip Dievas padeda ir gydo žmones, kurie nebuvo pakrikštyti. Pavyzdžiui, galite perskaityti istoriją apie Sirijos karinį lyderį Naamaną (žr. skyrių). Biblijoje taip pat rašoma, kaip Jėzus savo tarnystės žemėje metu išgydė visus žmones, nepaisant to, ar asmuo buvo Sandoroje su Dievu, tai yra, pakrikštytas, ar ne.

Tačiau geriausias variantas kai žmogus priima krikštą.
Pagal Šventąjį Raštą, žmogus priima vandens krikštą, nes jo tikėjimas Dievu stiprėja ir bręsta. Skaitome apie eunuchą, kuris, pasak apaštalo Pilypo, tikėjo Jėzų kaip savo Gelbėtoją:

36. Tuo tarpu, tęsdami kelionę, jie priėjo prie vandens; eunuchas tarė: čia yra vanduo; Kas man trukdo krikštytis?"
(Šventųjų apaštalų darbai 8:36)

Kodėl reikia krikštytis? Tai savotiška sandora, pvz santuoka tarp vyro ir žmonos, kai duodamas ištikimybės įžadas. Jei žmogus dar nėra pasirengęs priimti vandens krikštą, jis gali ir toliau bendrauti su Dievu, nes Šventajame Rašte Dievas sako: „Aš noriu gailestingumo, o ne aukos, Dievo pažinimas daugiau o ne deginamąsias aukas" (). Dievas kviečia mus į dialogą su Juo, Jis nori, kad pažintume Jį kaip Asmenybę. Jei žmogus jau myli Dievą ir nori Juo sekti, tada jis turėtų pagalvoti, kas jam trukdo. juk Jėzus kartą pasakė:

3 Jėzus jam atsakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: jei žmogus negims iš naujo, jis negalės regėti Dievo karalystės.
5. Jėzus atsakė: Iš tiesų, iš tiesų sakau tau: nebent gimsta iš vandens ir Dvasios, negali patekti į Dievo karalystę.
6. Kas gimė iš kūno, yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra dvasia.
(Šventoji evangelija, 5, 6)

Krikšto ir jo teikiamos naudos temą galite perskaityti šioje nuorodoje:
http://site/answers/r/11/

Pagarbiai
Vitalijus

Skaitykite daugiau tema "Dievas yra meilė!":