Trečiasis palaiminimas skamba taip: Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę (Mato 5:5). Kas yra romieji ir kas yra romumas?

Tylėti ir ištverti?..

Jei atsigręžtume į graikišką Evangelijos tekstą, pamatytume, kad graikiškas žodis „praos“ yra verčiamas žodžiu nuolankus. Be to, kad reiškia „nuolankus“, šis žodis taip pat verčiamas kaip tylus, meilus, ramus, santūrus, sutramdytas, sutramdytas. Visas šias reikšmes galima perteikti vienu žodžiu – geraširdis. Puikus mokytojas vienuolinis gyvenimas – šv. Efraimas Siras (306-373) apie romiuosius rašė taip: „Ramieji, net ir įsižeidę, džiaugiasi; jei įsižeidžia, dėkoja; tuos, kurie pyksta, prisijaukina meilė; imti smūgius – neskuba; kai jie ginčijasi su juo, jis yra ramus; kai (jis) pajungtas, linksminasi..., džiaugiasi pažeminimu, nuopelnais nesigiria, su visais taikosi..., svetimas klastams, nepažįsta pavydo“.

Garsus XX amžiaus dvasinis rašytojas, Šv. Nikolajus Serbietis (1881-1956), turi nuostabų posakį: „Rukštumas yra verksmo dukra ir nuolankumo anūkė“. Pasirodo, nuolankus žmogus yra tas, kuris tyliai ištveria visus gyvenimo rūpesčius ir pažeminimus, o be viso kito yra pasirengęs nuolankiai paklusti. Jei ankstesni įsakymai yra apie dvasinį skurdą ir dvasinį gedulą šiuolaikiniam žmogui Dar gali kažkaip suprasti ir priimti – taip, reikia visame kame pasikliauti Dievu ir būtų gerai apraudoti savo nuodėmes – bet kaip tu gali būti nuolankus? Kas yra gero ir naudingo nuolatinėje kantrybe, net iki „pažeminimo džiaugsmo“? Pasaulis diktuoja visiškai kitokias sąlygas, nes, kaip žinome, „išlikti stipriausi“. Norint laimėti čia ir dabar, labiau reikalingas įžūlumas – priešinga romumo savybė. Kodėl turėčiau ištverti, paklusti, atleisti, mylėti? Leisk man būti toleruojamam, paklusniam, atleistam ir mylimam. O aš tik vartosiu. Ir kaip bebūtų keista, būtent tokie žmonės klesti, gaudami viską iš gyvenimo.

Dar įdomiau, kad šis prieštaravimas nebuvo pastebėtas nei šiandien, nei vakar. Nuolankiųjų palaiminimas yra tiesioginė citata iš Psalmės: Nuolankieji paveldės žemę ir mėgausis daugybe ramybės(Ps 36:11). 36 psalmė yra diskusija apie teisiuosius ir nedoruosius. Psalmininkas mato, kad nedorėliams sekasi savo keliu, jie turi kardus ir lankus rankose, turi daug turtų, yra kaip stiprus, šaknis su daugybe šakų medis (žr. Ps. 36: 7, 14, 16, 35) . Kas lieka teisiesiems? Pasitikėk Viešpačiu ir daryk gera; gyvenk žemėje ir laikyk tiesą(Ps. 36:3). Nes egzistuoja tik gėris, tikėjimas, viltis ir meilė Tikras gyvenimas, dabartinis egzistavimas. Nedorėlių sėkmė yra iliuzija, apgaulė. Visa tai egzistuoja tik čia ir dabar. Nedorėliai neturi ir negali turėti ateities: Nepavydėkite piktadariams, nepavydėkite tiems, kurie daro neteisybę, nes jie, kaip žolė, greitai bus nupjauti ir, kaip žalia žolė, nuvys.(Ps. 36:1-2) ir Nusigręžk nuo blogio ir daryk gera, ir gyvensi amžinai, nes Viešpats myli teisumą ir neapleidžia savo šventųjų. jie išliks amžinai; ir nedorėlių sėkla bus nupjauta. Teisieji paveldės žemę ir gyvens joje amžinai(Ps. 36:27-29).

Neatsitiktinai Viešpats paėmė žodžius iš šios konkrečios psalmės. Romėnų okupuota Judėja pamatė, kas buvo pasakyta ką tik pateiktose citatose. Piktieji pagonys, įsitvirtinę pasaulio valdovų titulu, engę vargšus ir trypdami šventus dalykus, nugalėjo išrinktąją Dievo tautą. Ir pati Dievo pažadėta Išganytojo viltis virto vadovo, kuris ves kariuomenę išsivadavimo kare ir nugalės bei sunaikins priešus, lūkestį. Tačiau ateinantis Gelbėtojas nuolankiai primena, kad būtent romumas ir kantrybė pavers tikinčiuosius Dievo pažadų paveldėtojais. Šiuose žodžiuose yra raginimas permąstyti visą tvarką, prie kurios esame įpratę. Ir ne tik permąstyti, bet ir pakeisti, pirmiausia pradedant nuo savęs. Būkite švelnus, mylintis, kantrus, o ne drąsus, išdidus, nekenčiamas ir kerštingas. Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus naudoja ir persekioja.(Mt 5:44).

Tapk kaip Kristus

Viešpats Jėzus Kristus kalbėjo apie save: Esu romus ir nuolankios širdies(Mt 11:29). Nuolankieji tampa panašūs į Kristų. Tačiau Kristus pažadėjo romiesiems paveldėti žemę. Kokia žemė ir kur? Ir ar jis pats paveldėjo, būdamas romus? Žinoma, Kristaus žodžiuose įžvelgti gerai sutvarkyto pažadą žemės sklypas bus klaida. Juk pačiam pažadėjui žemiškame gyvenime nieko nepriklausė – jis net neturėjo vietos, kur galėtų palenk galvą(Mt 8:20). Ir vėl mūsų akivaizdoje yra paradoksas – Kristus, kaip Dievas, yra pasaulio Viešpats, bet tuo pačiu – vargšiausias iš visų – lapės turi skyles, o oro paukščiai – lizdus(Mt 8:20), bet Jis yra niekas. Nieko iš žemiškų gėrybių, nieko, kas kartais virsta stabu, kuriam aukojama viskas. Viešpats žada romiesiems žemę, kurioje jie gyvena ir nemiršta, gyvųjų žemė(Ps. 26:13), amžinasis gyvenimas su Dievu, gyvenimas, kurį gyvena pats Kristus. Ir tik tie, kurie buvo nuolankūs, kurie buvo kantrūs ir malonūs, kurie buvo pasirengę atverti savo meilę kitiems, gali priimti šią dovaną. Tik nuoširdūs ir nesavanaudiški gali iš tikrųjų turėti. Dievas myli žmogų ne todėl, kad jis nori ką nors gauti mainais už šią meilę (o ar Dievui ko reikia mūsų prasme?), o todėl, kad Jis pats yra Meilė. Todėl romumo ženklais galima vadinti nuoširdumą ir nesavanaudiškumą – norą atsiduoti, nesitikint atlygio. Nes Dievo atlygis viršija bet kokius lūkesčius. Šią mintį geriausiai išreiškė apaštalas Paulius, Filipų miesto krikščionių bendruomenei parašęs, kad Kristus Jis ištuštėjo, įgaudamas tarno pavidalą, tapdamas panašus į žmones ir tapdamas panašus į žmogų; Jis nusižemino, tapdamas paklusnus net iki mirties, net iki mirties ant kryžiaus. Todėl Dievas Jį labai išaukštino ir davė Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardui sulenktų kiekvienas kelias danguje, žemėje ir po žeme.(Fil. 2:7-10).

IN garsioji knyga Clive'as Staplesas Lewisas (1898-1963) „Letters of Screwtape“, kur senas patyręs demonas – Screwtape – pataria savo jaunam sūnėnui – viliojančiam demonui Gnusikui, išreiškiama paprasta ir labai gili mintis, kad kai žmogus nuoširdžiai ir nesavanaudiškai mėgaujasi. Kad ir kaip būtų, jis taip apsisaugo nuo subtiliausių demoniškų pagundų. Nes romumas kartu su nuoširdumu ir nesavanaudiškumu atveria kelią Dievui žmogaus širdyje.

Tai yra atsakymas į mūsų diskusijos pradžioje užduotą klausimą – kaip galima būti nuolankiam šiame pasaulyje? Tikrą romumą, romumą visoje jo pilnatvėje apreiškė Jėzus Kristus. O tai reiškia, kad norėdami būti nuolankūs, turite būti panašūs į Kristų. Ar tai įmanoma žmonėms? Žmogus negali tapti Kristumi tiesiogine prasme, nes Kristus yra amžinasis Dievas. Bet kiekvienas iš mūsų – ir visi kartu Bažnyčioje, Kristaus Kūne – galime tapti panašūs į dievą, tai yra, panašūs į Kristų. Kristaus galia atsiskleidė būtent akivaizdžiu pralaimėjimu – žmonių atstūmimu, nukryžiavimu ir mirtimi. Nukryžiavimas ir mirtis buvo ne šlovinga pabaiga, o amžina pergalė prieš nuodėmę. Pergalė atėjo iš ten, kur buvo sunkiausia tikėtis. Todėl mūsų pergalė yra susijusi su tomis dorybėmis, kurios mažiausiai vertinamos šiame pasaulyje. Ko gero, tai galima pavadinti viena iš Dievo savybių – apsireikšti per tai, ko niekas nesitiki. Ir vienas ryškiausių Dievo galios apraiškų yra šis pasirodymas pranašui Elijui: Ir Viešpats tarė Elijui: Išeik ir atsistok ant kalno Viešpaties akivaizdoje, ir štai, Viešpats praeis pro šalį, ir didelis ir stiprus vėjas skaldys kalnus ir sulaužys uolas Viešpaties akivaizdoje, bet Viešpats to nedarys. būti vėjyje; Po vėjo kyla žemės drebėjimas, bet Viešpaties nėra žemės drebėjime. po žemės drebėjimo yra ugnis, bet Viešpaties nėra ugnyje. po gaisro dvelkia tylus vėjas...(3 Karalių 19, 11-12). Dievą matome ne griaunančiose ir nevaldomose stichijose, o gaiviame ir švelniame tylaus vėjo prisilietime, vos girdimai šlamant lapus. Tylus ir švelnus Dievo prisilietimas...

Tęsinys

Laikraštis „Saratovo panorama“ Nr. 40 (968)

„Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę“.Mato 5:5

Tai buvo šokiruojantis pareiškimas Jėzaus klausytojams. Jiems tai atrodė visiškai keista.

Jie žinojo, kas yra dvasinis pasididžiavimas.

Jie žinojo, kas yra pasitenkinimas.

Jie mokėjo atrodyti pamaldžiai.

Jie žinojo, ką reiškia būti religingam.

Jie puikiai atliko ritualus.

Jie manė, kad yra populiarūs.

Jie manė, kad gali išsiversti savo pastangomis, išmintimi, energija ir sugebėjimais.

Ir kai atėjo Mesijas, jie tikėjosi, kad Jis pakvies juos į savo karalystę ir pasakys: „Aš atėjau išaukštinti jūsų už jūsų religingumą ir išskirtinį dvasingumą, ir Dievas jus matė iš dangaus ir jumis buvo labai patenkintas.

Jie nesuprato tokio revoliucinio Jėzaus Kristaus požiūrio. Jie tikėjosi savo dvasingumu, bet Jėzus iškart prieštaravo jų lūkesčiams, kai tik su juo kalbėjo. Jis pašaukė juos būti vargšais dvasia, liūdna širdimi (verkiančiais), o dabar – nuolankiais. Neturėtų būti teisumo, dvasinio pasididžiavimo.

Mūsų visuomenė nepanaši į jų visuomenę. Manome, kad „grobis priklauso laimėtojui“. Taigi pirmyn! Į pergalę! Bet galbūt mus taip pat stebina naujas Jėzaus požiūris, kaip ir žydus. Panagrinėkime istorinę sceną, kurioje Jėzus pasirodė žydams.

Likus kiek daugiau nei pusei amžiaus iki Jėzaus Kristaus gimimo, t.y. 63 m. pr. Kr. Pompėja nutraukė žydų nepriklausomybę ir prijungė Palestiną prie Romos imperijos. Palestina iškovojo nepriklausomybę nuo Graikijos dėl kruvino sukilimo, vadinamo Makabių sukilimu, tačiau po kurio laiko vėl pateko į galingos Romos imperijos jungą.

Nuo 63 m.pr.Kr. Palestiną iš dalies valdė Erodo dinastijos karaliai ( valdančioji šeima paskyrė Romos Cezaris). Cezaris paskyrė Palestinoje karalių dėl to, kad jos gyventojai norėjo turėti karalių, tačiau jis atsiuntė ir savo prokurorą bei valdytojus, iš kurių garsiausias buvo Poncijus Pilotas. Tačiau ne tik žydai buvo valdomi Romos imperijos ir Erodo dinastijos karaliai marionetės, jos aprūpinami prokuratoriai ir valdytojai, bet iš tikrųjų visi Naujojo Testamento laikų Viduriniai Rytai buvo pavaldūs Romai.

Tai buvo liūdnas laikas žydams. Jie taip niekino romėnų valdžią, kad net nenorėjo to pripažinti. Kai Jėzus žydų vadovams pasakė: „Ir jūs pažinsite tiesą, ir tiesa padarys jus laisvus“ (Jono 8:32), jie Jam atsakė: „Mes esame Abraomo palikuonys ir niekada niekam nebuvome vergai“ (Jono 8:32). 33).

Visas Jėzaus gyvenimas praėjo priklausomybės laikotarpiu Izraelio žmonės iš Romos imperijos. Cezario šešėlis kabo virš viso Naujojo Testamento ir mes tai pastebime kiekviename Šventojo Rašto puslapyje. Tuo pačiu metu žydų širdyse gyveno viltis, kad Mesijas netrukus ateis. Visi jautė, kad kažkas tuoj atsitiks. Dievo Karalystė turi būti įkurta žemėje, nes Šventasis Raštas tai aiškiai nurodė.

Būtent šiuo istoriniu laikotarpiu pasirodė Jėzus, o evangelistas Morkus apie tai kalba taip: „Išdavus Joną, Jėzus atvyko į Galilėją, skelbdamas Dievo karalystės Evangeliją ir sakydamas, kad laikas atėjo ir Dievo karalystė. Dievas yra arti: atgailaukite ir tikėkite Evangelija“ (Mk 1, 14-15).

Žydai džiaugėsi! Jie nuolat jautė Romos valdžios dominavimą ir jungą, o dabar taip netikėtai a neįprastas vyras, darydamas stebuklus ir kalbėdamas taip, kaip niekas nekalbėjo prieš Jį. Galbūt tai yra Mesijas!

Kai Jėzus pamaitino daugybę žmonių, susirinkusių ant kalvos, žydai norėjo padaryti Jį karaliumi ir pradėti maištą, kuris numestų romėnų jungą. Jie laukė puikaus vado, galinčio vadovauti maištui ir atnešti išsivadavimą. Prisiminkime, kad tuo metu judaizmas turėjo keturias pagrindines partijas: fariziejus, sadukiejus, zelotus ir esesus.

Fariziejai buvo religiniai konservatoriai, o sadukiejai – liberalai. Esesai buvo religiniai mistikai ir gyveno Kumrano dykumoje, kur mūsų dienomis buvo rasti senovės Negyvosios jūros rankraščiai. Zealotai buvo veiksmo vyrai, labiau domėjosi politika nei religija. Jie svajojo apie kariškai stiprią karalystę. Jie ieškojo vado, kuris galėtų vadovauti jų revoliucinei armijai.

Fariziejai taip pat labai norėjo nuversti romėnų valdžią, tačiau jie nebuvo patenkinti militarizuotos valstybės idėja. Jie norėjo šventos valstybės, Senojo Testamento teokratijos atkūrimo. Jie tikėjosi stebuklingo Mesijo, kuris kažkokiomis antgamtinėmis priemonėmis nuvers Romą. Ir fariziejai, ir uolieji tikėjosi, kad Dievas padarys ką nors didingo. Jie prisiminė, kas parašyta Danieliaus 7:13-14, būtent, kad Mesijas ateis ant debesų su didele šlove. Bet kadangi jie tiksliai nežinojo, kaip tai įvyks, kiekvienas turėjo savo idėjų.

Net dvylika apaštalų tikėjosi kažko panašaus. Apaštalų darbų 1:6 jie klausė: „Ar tu, Viešpatie, šiuo metu atkursi Izraeliui karalystę? Jie taip pat norėjo sužinoti, ar tai įvyks per karą, ar per stebuklą. Tačiau tai nebuvo Jėzaus tikslas, todėl Jis atsakė į Piloto nuostabą apie Karalių, kuris neturi nei karalystės, nei sosto, nei karališkoji karūna, tokiais žodžiais: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jono 18:36). Jėzaus Kristaus žodžiai reiškė: „Jūs negalite suprasti, koks aš esu karalius, su mano atėjimu į žemę karinė jėga. Nesiruošiu per stebuklą nuversti Romos imperijos. Tai visai ne Mano tikslas." Ir jei Jis norėtų tai padaryti, Chrytos galėtų pasikviesti legionus (tūkstančius) angelų, kad Jam padėtų. (Jei tik vienas angelas galėtų per vieną naktį nugalėti 185 000 asirų (2 Karalių 19:35). ), tada angelų legionas galėtų padaryti bet ką).

Politinio ir religinio Izraelio atkūrimo viltis buvo svajonė, tačiau ji taip sudegino žydų širdis, kad atsirado daugybė netikrų mesijų. Jie pasirodė visur. Palestina jų buvo perpildyta.

Uoliams tiesiog neužteko kantrybės laukti Mesijo. Jie troško kovoti, norėjo sukilti prieš Romą. Jie įvykdė politines žmogžudystes ir ėmėsi kitų revoliucinių veiksmų, tačiau tai tik padidino Romos represijas.

Tačiau Dievo planas buvo visiškai kitoks, nei įsivaizdavo žydai. Galite įsivaizduoti jų reakciją, kai Jėzus pradėjo apie tai kalbėti savo Kalno pamoksle. "Kas čia per Mesijas? Ką Jis tikėjosi pritraukti prie savęs? Kam reikalinga sentimentalių moterų ir nuolankių žmonių grupė? Tokie žmonės niekada nenugalės Romos!"

Jis nuvylė aktyvistus, nepalaikydamas jų idėjos apie smurtinį perversmą; ir religingi žmonės, nekviesdami jų per stebuklą sunaikinti Romą. Ir kai Jėzus pagaliau buvo atiduotas į romėnams, romėnų kareiviai jį sumušė ir apspjaudė, o Pilotas pastatė šalia Barnabo, jis neturėjo nei išvaizdos, nei didybės, kurią žmonės norėjo matyti Mesiju (Izaijo 53). ). Ir taip jie galvojo sau: "Turime pamiršti šį Žmogų! Mes nenorime tokio Mesijo."Štai kodėl jie pradėjo šaukti: "Nukryžiuok Jį! Nukryžiuok Jį!"

Jie nekentė Jėzaus, nes Jis nepateisino jų vilčių ir juos nuvylė. Ir kai vėliau kai kurie pasakė: „Jis buvo Mesijas“, žmonės atsakė: „Jis mirė ant kryžiaus. Senas testamentas Jame sakoma: „Prakeiktas kiekvienas, kuris kabo ant medžio“. Nesakyk mums, kad Jis yra mūsų Mesijas!“ (Žr. Pakartoto Įstatymo 21:23 ir Galatams 3:13).

Ir nors penki šimtai žmonių tikino matę prisikėlusį Kristų, nusivylę žydai tuo netikėjo. Apaštalai visur skelbė Kristaus prisikėlimą ir visada sakydavo: „Štai Mesijas turėjo kentėti, taip jis sako. Šventoji Biblija. Taip ir turėjo būti.“ Prisikėlęs Jėzus Kristus pasakė dviem mokiniams pakeliui į Emausą: „Jei žinotumėte Raštus, žinotumėte, kad viskas taip ir turi būti“ (žr. Lk 24:25-27). )

Tačiau dauguma žydų nekreipė dėmesio į pranašystes iš pranašo Izaijo knygos (40-66 sk.), kurioje kalbama apie Mesiją kaip kenčiantį tarną. Jėzus, kalbėdamas apie save, rėmėsi pranašo Izaijo knygos 61 skyriumi. Jėzus tapo panašus į tuos, kurie užėmė žemiausią padėtį visuomenėje. Jis pasakė: „Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes Jis patepė mane, kad skelbčiau gerąją naujieną vargšams, ir atsiuntė mane, kad išgydyčiau sudaužytų širdį, skelbčiau paleidimą belaisviams, regėjimo atgavimą. išlaisvinti prispaustuosius, skelbti priimtinus VIEŠPATIES metus“ (Lk 4, 18-19). Taip, tai buvo gana liūdna visuomenė!

Apaštalas Paulius 1 Korintiečiams 1:26-27 sako: „Žiūrėkite, broliai, kurie esate pašaukti pasaulis." Pats Jėzus tapo tarnu. Jis neatėjo nuversti romėnų valdžios. Jie atėjo nusiplauti nemylintiems mokiniams kojų. Visas jo gyvenimas buvo romumo ir tarnystės pavyzdys. Jis sakė: „Nes Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad Jam tarnautų, bet tarnauti ir atiduoti savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“ (Morkaus 10:45).

Žydai nesuprato. Jie nesuprato, kodėl atėjo Kristus. Jis atėjo parodyti jiems romumo ir pasiaukojimo. Jis mokė: „Nei teisūs, nei teisūs, nei išdidūs, nei stiprūs, nei kilnūs, nei savimi pasitikintys, nei giliai religingi neįeis į Mano karalystę, bet atvirkščiai vargšai dvasiai, verkiantieji, romieji, alkani ir ištroškę, gailestingieji, tyraširdžiai, taikdariai, persekiojami ir tremtiniai, apšmeižti, kurie niekada negrąžino blogio už blogį – tai Mano karalystės piliečiai.

To meto žmonės negalėjo tuo patikėti. Kartais ir mes negalime tuo patikėti. Manome, kad Dievui reikia ypatingų žmonių. Manome, kad Dievas nori aukštųjų ir galingųjų, turtingųjų ir kilmingųjų. Bet niekada taip neatsitiko! Mūsų Viešpats atėjo ir palietė skaudžiausią žydų vietą. Jis pasakė: "Ar norite būti Mano Karalystėje? Tai apima dvasiškai bankrutavusius, verkiančius ir nuolankius."

Dabar leiskite man išsamiai išnagrinėti, kas yra nuolankumas.

Tai skiriasi nuo skurdžios dvasios, nors tarp abiejų yra daug bendro. Kai kuriose Šventojo Rašto vietose šie du žodžiai gali būti vartojami pakaitomis, tačiau noriu atkreipti dėmesį į nuostabų skirtumą. Dvasinis skurdas išryškina žmogaus nuodėmingumą. Nuolankumas pabrėžia Dievo šventumą.

Kitaip tariant, žmogus yra neturtingas dvasia, nes yra nusidėjėlis, bet romus, nes Dievas yra toks šventas. Dvasinis skurdas yra neigiamas reiškinys, dėl kurio žmogus siekia teisumo. Tai yra tam tikros sekos, kurios Kristus laikosi savo Kalno pamoksle, grožis. Pirma, dvasinis skurdas, t.y. baisus savo nuodėmingumo jausmas. Tačiau po to nepuola neviltis, nes žmogus pradeda matyti ką nors kita. Jam atsiskleidžia Dievo šventumas ir atsiranda troškimas turėti šį Dievo šventumą.

Žmonės, kurie yra realistai, po atgailos tampa labai jautrūs Dievui. Tačiau jie lieka nelaimingi ir be palaiminimų, arogantiški, savimi patenkinti, teisūs, neatgailaujantys ir išdidūs. Visos šios savybės žlugdo žmogų.

Uolieji pasakė: „Mes trokštame vado Mesijo“. Fariziejai sakė: „Mes trokštame stebuklus darančio Mesijo“. Sadukiejai pasakė: „Mes norime materialistinio Mesijo“. Esesininkai, būdami dykumoje, pasakė: „Mes trokštame vienuolio Mesijo“. Bet Jėzus pasakė: „Aš romus ir nuolankios širdies“.

Daugelis apaštalo Pauliaus laiškų atkartoja šį mokymą. Efeziečiams 4:1-2 jis sako: „Todėl aš, būdamas Viešpaties kalinys, raginu jus gyventi taip, kaip verta pašaukimo, kuriuo esate pašaukti, su visu nuolankumu ir romumu“. Titui 3:2: „Nieko nekalbėkite pikta, nebūkite ginčytis, bet švelnūs ir būkite švelnūs visiems žmonėms“. Kolosiečiams 3:12: „Todėl, būdami Dievo išrinktieji, šventieji ir mylimieji, apsivilkite gailestingumu, gerumu, nuolankumu, romumu, kantrybe“.

Dievo sampratos nesikeičia. Senajame Testamente galite pamatyti nuolankumą. Ps. 21:27: „Vargšai tegul valgo ir pasisotina, kurie Jo ieško, tegyvena jūsų širdys per amžius! Amžinasis gyvenimas priklauso nuolankiesiems, o ne išdidiesiems. Ps. 24:9: „Jis vadovauja romiesiems teisumu, o romiesiems moko savo kelių“. „Viešpats išaukština nuolankiuosius...“ (Ps. 146:6).

Dievas visada yra arti nuolankių. Jo akyse jie pranašesni už kitus. Dievas myli tokius žmones. Izaijas 29:19 sako: „Ir tie, kurie kenčia, vis labiau džiūgaus Viešpatyje“. Nuolankiesiems priklauso išganymas, mokymas, palaima ir džiaugsmas.

Dabar pažvelkime į penkis klausimus, susijusius su romumu.

Ką iš tikrųjų reiškia būti nuolankiam?

Jei palaiminti tik romieji, tai reikia atidžiau pažvelgti – kas yra romumas? Pirmiausia atkreipkime dėmesį į tai, kad visais atvejais romumas būdingas tik tiems, kurie yra neturtingi dvasia ir liūdni siela. Žodžio „nuolankumas, nesant drąsos“ apibrėžimas, kurį randame aiškinamasis žodynas, nėra biblinis apibrėžimas. Šio žodžio reikšmę Šventajame Rašte lemia prasmė Graikiškas žodis Praos, tie. švelnus, mandagus, švelnus.

Taigi nuolankus žmogus yra švelnus, mandagus, pagarbus, kantrus, nuolankus. Nuosavybė nuolankumas turi minkštinamąjį vaistą, švelnų malonų vėjelį arba prijaukintą kumeliuką. Švelnumas yra charakteristika Jėzus Kristus. 2 Korintiečiams 10:1 ir Mato 21:5 kalbama apie Kristaus romumą. Tada sakoma: „Štai tavo karalius ateina pas tave, romus, sėdėdamas ant asilo ir asilo asilaičio“.

Įėjęs į Jeruzalės miestą Jėzus jojo ne ant balto žirgo, o ant asilaičio. Važiavome tik taip paprasti žmonės. Kristus buvo nuolankus. Nuolankumas yra mandagumas, švelnumas ir paklusnumas, bet tai nėra silpnumas. Nuolankumas yra valdoma jėga. Prisiminkite šį apibrėžimą. Galia kontroliuojama. Tai yra savęs pažeminimo ir nuolankumo rezultatas, tai atgaila prieš Dievą. Tai prijaukintas liūtas.

Nuolankumas nereiškia būti pasyviam. Patarlių 25:28 sakoma: „Kaip sugriautas miestas be sienų, toks yra žmogus, kuris nevaldo savo dvasios“. Kitaip tariant, jūs turite galią, bet nežinote, kaip ja naudotis. Ši valstybė yra panaši į sunaikintą miestą. Tačiau, kita vertus, Patarlių 16:32 sakoma: „Tas, kuris lėtas pykti, yra geresnis už drąsųjį, o tas, kuris valdo save, yra geresnis už miesto užkariautoją“. Gebėjimas valdyti savo dvasią yra nuolankumas. Nekontroliuoti savęs reiškia nebūti nuolankiam.

Pažvelkime į žodžio reikšmę švelnus naudojo graikai. Nežabotas kumeliukas gali pakenkti savo žiauriu temperamentu. Prijaukintas – naudingas. Švelnus vėjelis vėsina ir teikia malonumą. Uraganas naikina. Švelnumas yra smurto ir smurto priešingybė. Nuolankaus žmogaus turtas mielai atimamas, žinodamas, kad jis turi geriausius ir ilgalaikius turtus danguje (Žyd. 10:34). Nuolankus žmogus yra žmogus, kuris mirė sau. Jis nesijaudina, kad kas nors jį įskaudintų. Jis niekada nepuoselėja priešiškumo.

Manau, kad tai buvo Johnas Bunyanas, kuris pasakė: „Tas, kuris jau krito, negali kristi toliau“. Toks žmogus neturi ko prarasti. Nuolankus vyras niekada nesiima savigynos, nes supranta, kad nieko geresnio nusipelno. Jis niekada nepyksta ant tų, kurie jam kenkia. Jis niekada nereikalauja to, kas teisėtai jam priklauso. Jis jau neturtingas dvasia, suvokia savo nuodėmingumą ir nuolat aprauda jo pasekmes. Jis nuolankiai stovi prieš šventąjį Dievą, nedrįsdamas teisintis.

Tačiau romumas nereiškia bailumo, vangumo ar abejingumo. Tai ne tik maloni žmogaus savybė. Nuolankus vyras sako: "Aš pats nieko negaliu, bet Viešpatyje galiu viską". Jis taip pat sako: „Aš nesiginsiu, bet dėl ​​Dievo esu pasirengęs atiduoti savo gyvybę“. Nuolankumas nėra pasyvus požiūris į nuodėmę, tai gebėjimas suvaldyti savo pyktį. Nuolankumas yra šventas pasipiktinimas.

Apsvarstykite 1 Petro 2:21 žodžius: „Juk tam jūs esate pašaukti, nes ir Kristus kentėjo už mus, palikdamas mums pavyzdį, kad mes sektume Jo pėdomis: Jis nepadarė nuodėmės ir jo burnoje nebuvo rasta apgaulės. . Taip, tai tikras nuolankumas. Jis niekada nepadarė nieko neteisingo ir niekas negalėjo Jo apkaltinti nuodėme. Niekas negalėjo Jo nubausti už jokį nusikaltimą. Todėl bet koks smurtas prieš Jėzų buvo vykdomas neteisėtai. Kai žmonės šmeižė, jie klydo. Kai jie Jį apkaltino, tai buvo melas.

Dviem eilutėmis vėliau tame pačiame skyriuje apaštalas Petras rašo: „Nors jį keikė, kentėdamas jis vienas kito negrasino, o pavedė Teisingajam Teisėjui“ (1 Pt 2, 23); ).

Tai yra nuolankumas. Ir tie, kurie turi tokį romumą pagal Dievo pažadą, paveldės žemę. Jėzus niekada nesigynė savęs, bet pamatęs, kaip Jo Dangiškojo Tėvo šventykla buvo niekinama, paėmė botagą ir pradėjo visus mušti bei varyti iš šventyklos. Nuolankus vyras sako: „Aš niekada nesiginsiu, bet esu pasirengęs mirti gindamas Dievą“. Jėzus du kartus išvalė šventyklą. Jis pasmerkė veidmainius. Jis apkaltino apgaulingus Izraelio lyderius. Jis be baimės įspėjo žmones apie ateinantį Dievo teismą. Tačiau, kaip sakoma Biblijoje, Jis buvo romus. Nuolankumas yra jėga, naudojama tik Dievui apsaugoti.

Kaip pasireiškia nuolankumas?

Prisiminkite, kaip Abraomui buvo duotas nuostabus pažadas, kaip sakoma Pradžios knygos 12 ir 22 skyriuose: „Visą žemę, kurią matai, duosiu tau ir tavo palikuonims per amžius, o tavo palikuonis padarysiu kaip žemės smėlį. jei kas gali suskaičiuoti žemės smėlį, tai tavo palikuonys bus suskaičiuoti“ (Pr 13,15-16).

– Žinoma, dėde, tau.

"Taigi nepamiršk, brangusis! Man buvo duotas pažadas, ir ši žemė priklauso man!" Jis galėjo atsilaikyti prieš savo sūnėną. Jis turėjo visas teises tai daryti. Abraomą pasirinko Dievas. Lotas buvo tik giminaitis, kuris atėjo pas jį. Bet ką padarė Abraomas? Paskaitykime Pradžios knygos 13 skyrių.

"Abromas tarė Lotui: Tebūna nesantaikos tarp manęs ir tavęs, tarp mano ganytojų ir tavo piemenų, nes mes esame giminės. Ar ne visa žemė prieš tave? Atsiskirk nuo manęs. Jei eisi į kairę, tada aš eisiu į dešinę, o jei tu į dešinę, tai aš į kairę“ (Pr 13, 8-9). Kitaip tariant: „Gali rinktis, ko nori, o aš paimsiu tai, kas liko, kai suprasi, kad esi ne kas kita, kaip nusidėjėlis, suprasi, ką reiškia žodžiai: „... pagarbiai perspėti vienas kitą" (Rom. 12:10). Taip ir padarė Abraomas.

Tada pažiūrėkime į Juozapą. Jį broliai pardavė į vergiją ir išvežė į Egiptą. Jie manė: Atsikratėme šio brolio. Jie negalėjo jo pakęsti, nes jis buvo mylimiausias jų tėvo sūnus. Vėliau kilo badas ir Juozapo broliai buvo priversti vykti į Egiptą pirkti grūdų. Ar žinote, kas buvo pagrindinė Egipto figūra? – Juozapas. Jis ėjo ministro pirmininko pareigas ir buvo antras po faraono, o dabar pas jį atėjo broliai, prašydami parduoti jiems grūdus.

Juozapas galėjo pasakyti: „Aš tau pasakysiu maža istorija, o tada atsisakysiu." Bet jis to nepadarė. Jis turėjo jėgų, bet ir sugebėjimą susivaldyti. Jo charakteryje nebuvo kerštingumo. Jo neaplenkė nei pasipiktinimas, nei susierzinimas, nei nepasitenkinimas. mylėjo savo brolius ir atidavė jiems viską, ko jiems reikėjo. Žinoma, jis pastebėjo, kad Benjaminas, kurį taip norėjo pamatyti, nebijojo visko pasakyti faraonui. stiprus žmogus. Nuolankumas nėra tas pats, kas bailumas.

Prisimeni, kaip Saulius persekiojo Dovydą? Ar tai sako 1 Samuelio 26 skyrius? Saulius žinojo, kad Dievas patepė Dovydą kitu Izraelio karaliumi. Saulius jo nekentė ir visais įmanomais būdais bandė jį nužudyti, bet atsitiko taip, kad būtent Dovydas turėjo galimybę nužudyti Saulių. Kai jis ir jo vyrai įėjo į palapinę, kurioje miegojo Saulius, žmonės, buvę su Dovydu, jam pasakė: „Padaryk tai, jis yra tavo rankose! tai, Dovydai, jei paleisi jį, sunaikinsi save!

Dovydas paėmė Sauliaus ietį ir jo vandens butelį, kad Saulius žinotų, jog jis yra savo palapinėje ir galėtų jį nužudyti. Tačiau jis nepasinaudojo savo galia. Dovydas rankose turėjo ietį, bet jos nenaudojo, nors Saulius miegojo, ieškojo ne to, kas jam patiko, o kas patiko Dievui.

Karalių knygos 16 skyriuje aprašomas įvykis, kai Dovydo sūnus Abšalomas sukilo prieš jį ir Dovydas pabėgo iš Jeruzalės. Vienas iš Sauliaus šalininkų, vardu Šimis, pamatė Dovydą paliekant Jeruzalę ir pradėjo jį šmeižti. „Pažvelk į tave, – šaukė jis, – tavo paties sūnus sukilo prieš tave, bet didysis Izraelio karalius slepiasi čia, krūmuose!

Dovydo sūnėnas Abišajus pasakė: „Kodėl šis negyvas šuo šmeižia mano valdovą karalių, aš eisiu ir nukirsiu jam galvą? Tačiau Dovydas įsakė jam neliesti Abišajaus. Jis nesigynė. Tą akimirką jis parodė visišką paklusnumą ir paklusnumą Dievo valiai.

Skaičių 12:3 sakoma, kad Mozė buvo švelniausias žmogus iš visų žmonių žemėje. Jūs sakote: „Pats nuolankiausias? Jis buvo nuolankiausias?" Mozė pasakė faraonui: „Paleisk mano tautą!" Nulipęs nuo Sinajaus kalno ir pamatęs, kad jo brolis leidžia garbinti auksinį veršį, jis taip supyko, kad sulaužė akmens plokštes. Visa tai tiesa. , bet jis neapgynė savęs Jis gynė Viešpatį Dievą.

Tiesą sakant, kai Dievas jam pasakė (Iš 3): „Mose, tu esi mano žmogus“, Mozė jam atkirto: „Ne, Viešpatie, tu nenorėsi turėti su manimi nieko bendra, aš esu netinkamas Aš negaliu kalbėti, tu tikriausiai klysti, kad aš išvesčiau iš Egipto, ir tai man kainavo keturiasdešimt gyvenimo metų išvesti du milijonus žydų iš tos šalies ir nepakliūti į bėdą?

Jis nepasitikėjo savimi. Jis negalėjo apsiginti prieš Dievą, bet galėjo apginti Dievą prieš visus žmones. Tai yra nuolankumas.

Apaštalas Paulius sako, kad negalėjo pasitikėti kūnu (Fil. 3:3). Tačiau pažiūrėkite, ką jis sako toliau: „Aš viską galiu per Kristų (Jėzų), kuris mane stiprina“ (Fil. 4:13).

Kokie yra nuolankumo rezultatai?

Palaiminti romieji. Tai pirmasis rezultatas. Ar nori būti laimingas (makarios)? Laimė yra tai, ką reiškia nuolankumas. Ne laimė šio žodžio pasaulio prasme, ne aplinkybių sąlygota laimė, o laimė Dievo prasme, būtent nuolatinė laimė ir tikras džiaugsmas, kylantis iš amžinos bendrystės su gyvuoju Dievu.

Antra, ir tai nuostabu, romieji paveldės žemę. Kristus čia turi omenyje tai, kad įžengę į Jo Karalystę paveldėsite teisę užvaldyti visą žemę, t.y. teisė, iš pradžių suteikta Adomui. Tai apie atkurtą rojų. Karalystės sūnūs paveldės žemę. Ir tik jis gali įeiti Dievo Karalystė, kuris liūdi dėl savo nuodėmingumo, o ne tas, kuris tiki, kad yra nenuodėmingas. Tik tas, kuris aprauda Dievo netektį, o ne tas, kuris juokiasi manydamas, kad su juo viskas gerai.

Pradžios knygoje yra Dievo pažadas atiduoti žemę savo vaikams. Ar žinojote, kad tuo metu buvo kalbama apie žemes, besitęsiančias iki Eufrato upės? Žydai vos spėjo perplaukti Jordaną ir pasiekti rytinį krantą, todėl šis pažadas liko neįgyvendintas. Pranašo Izaijo knygoje 57:13 ir 60:21 rašoma, kad kai ateis Mesijas, Jis duos ne tik visas šias žemes, bet ir visą pasaulį.

Ar žinote, ką galvojo žydai Kristaus laikais?

"Tūkstantmetė karalystė priklausys stipriesiems. Išdidiems, drąsiems. Tiems, kurie nepaklūsta savo engėjams."

Jėzus pasakė: „Ne, ne, žemė priklausys romiesiems“. Bet kaip romieji gali tai užvaldyti? Žinoma, jie to negalės padaryti. Jie visiškai nieko negali padaryti. Bet Kristus gali viską. Nuolankieji įeina į Jo karalystę ir Jis duoda jiems žemę. Graikiškame tekste, kaip ir kitose palaimose, akcentuojama: „Palaiminti romieji, nes tik jie paveldės žemę“.

Veiksmažodis paveldėti V graikų reiškia „gauti numatytą dalį“. Tai yra Dievo pažadas. 36 psalmėje buvo labai aiškus pažadas dėl žemės paveldėjimo, bet teisieji žydai tada pasakė: „Bet kodėl tada neteisiesiems klesti, o mums tenka ištverti įvairius sunkumus?

Psalmininkas į tai atsako: "Nesijaudink dėl to. Tavo darbas yra atiduoti savo gyvenimą į Dievo rankas; pasitikėk Juo, pasitikėk Juo, ir Jis duos tau tavo širdžių troškimą“. Psalmė 36:13 sako: „Bet Viešpats juokiasi iš jo, nes mato, kad ateina jo diena“. Kol kas gali atrodyti atvirkščiai, bet Dievas sako, kad žmonės, piktadariai, bus nupjauti kaip žolė ir kaip nupjauta žolė nuvys. „Nes tie, kurie daro pikta, bus sunaikinti, o tie, kurie pasitiki VIEŠPAČIU, paveldės žemę“ (Ps. 36:9).

Veiksmažodis paveldėti yra būsimasis laikas. Mes neatskiriama dalis Jo karalystė. Mes valdysime su Jėzumi. 1 Korintiečiams 3:21-23 sakoma: „Todėl niekas nesigirk žmonėmis, nes viskas yra jūsų, ar Paulius, ar Apolas, ar Kefas, ar pasaulis, ar gyvenimas, ar mirtis, ar dabartis, ar ateitis. , visi yra tavo.

Psalmė 149:4 sako: „Viešpats džiaugiasi savo tauta, jis šlovina nuolankiuosius išgelbėjimu“. Ateis laikas, kai Dievas mokės duoklę visoms tautoms ir atkeršys. Jis uždės grandines žemės karaliams ir surakins kilminguosius. Vieną iš tų dienų Dievas surinks visus nedorėlius ir pašalins juos iš žemės, o išvalytą žemę atiduos savo vaikams. Pasaulis, kokį aš jį pažįstu dabar, kokį matau dabar, man yra labai svarbus, nes jis yra mano, jis man buvo duotas. Tai, kad priklausau Jo karalystei, suteikia man pagrindo taip manyti. Tai, kad priklausau Dievo karalystei, duoda pagrindo taip manyti. Be Kristaus aš žiūrėčiau į pasaulį taip, kaip į jį žiūri pasaulietiški žmonės. Taip, vieną dieną, kai visiškai išsipildys Dievo pažadas apie tūkstantmetę karalystę, jis bus mano.

Kodėl reikalingas nuolankumas?

Tik romieji gali būti išgelbėti. Psalmė 149:4 sako: „...išganymu šlovina nuolankiuosius“. Jei neateisite pas Kristų, suvokdami savo dvasinį neturtą, raudodami dėl savo nuodėmingumo ir nusižemindami prieš Jo šventumą, jūs negalite būti išgelbėti. Tai yra Viešpaties įsakymas. Sofonijo 2:3 Dievas sako: „Siekite nuolankumo“.

Žmogui reikia romumo, nes be jo jis negali priimti Dievo Žodžio. Jokūbo 1:21 sakoma: „Priimkite įduotą žodį su romumu“. Be romumo žmogus negali būti Dievo liudytojas. Ar žinote apie tai? Todėl apaštalas Petras sako: „Būkite visada pasiruošę atsakyti kiekvienam, kuris jūsų klausia, kodėl jumyse yra viltis“ (1 Pt 3, 15).

Žmogui taip pat reikia romumo, nes pats romumas šlovina Dievą. 1 Petro 3:4 sakoma, kad jei norite šlovinti Dievą, nesirūpinkite savo išvaizda, o būkite romūs viduje.

Taigi nuolankumas mums reikalingas, nes be jo nėra išganymo, kadangi romumas yra Dievo įsakytas, jis reikalingas norint suvokti ir perteikti Jo Žodį kitiems, o galiausiai – svarbu, jei norime šlovinti Dievą.

Kaip tu gali pasakyti, ar aš nuolankus?

Ieškok savo širdies. Ar turite galimybę valdyti save? Ar pykstate, tinkamai reaguojate ir stengiatės atsikirsti tik tada, kai Dievas yra įžeistas?

Ar visada atsiliepiate ir paklūstate Dievo Žodžiui? Jei esi nuolankus, tai visada.

Ar visada sieki taikos? Nuolankumas visada atleidžia ir atkuria gerus santykius. Štai kodėl Efeziečiams 4:2-3 mums sakoma, kad turime būti visokiu nuolankumu ir romumu ir stengtis išlaikyti Dvasios vienybę taikos ryšiu.

Ar kritiką priimate atsargiai ir ramiai, o su kritikuojančiaisiais elgiatės maloniai? Švelnumas būtent tai ir daro. Ar bandote mokyti kitus švelnumo dvasia?

Nuolankumas yra savojo išsižadėjimas "aš".

1. Palaiminti dvasios vargšai (nuolankūs), nes jų yra dangaus karalystė.
2. Palaiminti liūdintys, nes bus paguosti.
3. Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
4. Palaiminti, kurie alksta (labai trokšta) ir trokšta teisumo (teisumo, šventumo), nes jie bus pasotinti.
5. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo.
6. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
7. Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami (bus vadinami) Dievo sūnumis.
8. Palaiminti tie, kurie yra persekiojami dėl teisumo, nes jų yra Dangaus karalystė.
9. Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus keikia ir persekioja ir visaip nedorai šmeižia. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje.

Devynių palaiminimų paaiškinimas.

Devyni Gelbėtojo mums duoti palaiminimai nė kiek nepažeidžia dešimties Dievo Įstatymo įsakymų. Priešingai, šie įsakymai vienas kitą papildo. Palaiminimai gavo savo pavadinimą darant prielaidą, kad sekimas jais žemiškojo gyvenimo metu veda į amžinąją palaimą kitame. amžinas gyvenimas.
Pirmiausia Viešpats nurodė, kokie turi būti Jo mokiniai, tai yra visi krikščionys: kaip jie turi vykdyti Dievo įstatymą, kad gautų palaimintą (nepaprastai džiaugsmingą, laimingą), amžinąjį gyvenimą Dangaus karalystėje. Tam Jis davė devynis palaiminimus, mokymą apie tas žmogaus savybes ir savybes, kurios atitinka Dievo karalystę kaip Meilės karalystę.
Visiems, kurie vykdys Jo nurodymus ar įsakymus, Kristus, kaip dangaus ir žemės Karalius, žada amžinąją palaimą ateityje, amžinąjį gyvenimą. Todėl Jis tokius žmones vadina palaimintaisiais, tai yra pačiais laimingiausiais.

Pirmasis palaiminimas:

"Palaiminti dvasios vargšai (nuolankūs), nes jų yra dangaus karalystė."

Žodis „palaimintas“ reiškia nepaprastai laimingas.
Dvasios vargšai yra nuolankūs žmonės, kurie suvokia savo netobulumą. Dvasinis skurdas – tai įsitikinimas, kad visi privalumai ir privalumai, kuriuos turime – sveikata, intelektas, įvairūs gebėjimai, maisto gausa, namai ir kt. – visa tai gavome iš Dievo. Viskas, kas gera mumyse, yra Dievo.
Nuolankumas yra pirmoji ir pagrindinė krikščionių dorybė. Be nuolankumo žmogus negali pasižymėti jokia kita dorybe. Todėl pirmasis Naujojo Testamento įsakymas kalba apie būtinybę nusižeminti. Nuolankus žmogus visame kame prašo Dievo pagalbos, visada dėkoja Dievui už jam suteiktas palaimas, priekaištauja sau dėl savo trūkumų ar nuodėmių ir prašo Dievo pagalbos ištaisyti. Dievas myli nuolankius žmones ir visada jiems padeda, bet nepadeda išdidiems ir pasipūtusiems. „Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems teikia malonę“, – mus moko Šventasis Raštas (Pat. 3:34).
Kaip nuolankumas yra pirmoji dorybė, taip puikybė yra visų nuodėmių pradžia. Dar gerokai prieš mūsų pasaulio sukūrimą vienas iš artimų Dievui angelų Dennitsa didžiavosi savo proto šviesumu ir artumu Dievui bei norėjo prilygti Dievui. Jis padarė revoliuciją danguje ir patraukė kai kuriuos angelus į nepaklusnumą. Tada Dievui atsidavę angelai išstūmė maištaujančius angelus iš rojaus. Nepaklusnieji angelai sukūrė savo karalystę – pragarą. Taip prasidėjo blogis pasaulyje.
Viešpats Jėzus Kristus mums yra didžiausias nuolankumo pavyzdys. „Mokykitės iš manęs, nes Aš esu švelnus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms atgaivą“, – sakė Jis savo mokiniams. Labai dažnai dvasiškai labai gabūs žmonės yra „dvasios vargšai“ - tai yra nuolankūs, o mažiau talentingi ar visiškai netalentingi žmonės, atvirkščiai, labai išdidūs, mylintys pagyrimus. Viešpats taip pat pasakė: „Kas save aukština, bus pažemintas, o kas save žemina, bus išaukštintas“ (Mato 23:12).

Antrasis palaiminimas:

„Palaiminti liūdintys, nes jie bus paguosti“.

Liūdi tie, kurie pripažįsta savo nuodėmes bei trūkumus ir dėl jų atgailauja.
Verksmas, apie kurį kalbama šiame įsakyme, yra sielvartas ir atgailos už padarytas nuodėmes ašaros. „Liūdesys dėl Dievo sukelia atgailą, vedančią į išganymą, o pasaulietiškas liūdesys sukelia mirtį“, – sako Šv. apaštalas Paulius. Sielai žalingas pasaulietiškas liūdesys – tai per didelis sielvartas dėl kasdienių daiktų praradimo ar dėl nesėkmių gyvenime. Pasaulietiškas liūdesys kyla dėl nuodėmingo prisirišimo prie pasaulietiškų gėrybių dėl puikybės ir savanaudiškumo. Todėl tai kenksminga.
Liūdesys mums gali būti naudingas, kai verkiame iš užuojautos į bėdą patekusiems kaimynams. Taip pat negalime būti abejingi, kai matome, kaip kiti žmonės daro piktus darbus. Didėjantis blogis tarp žmonių turėtų sukelti mums liūdesį. Šis liūdesio jausmas kyla iš meilės Dievui ir gėriui. Toks sielvartas yra naudingas sielai, nes išvalo ją nuo aistrų.
Verkiantiems kaip atlygį Viešpats pažada, kad jie bus paguosti: gaus nuodėmių atleidimą, o per šią vidinę ramybę – amžiną džiaugsmą.

Trečias palaiminimas:

„Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę“.

Nuolankūs žmonės yra tie, kurie su niekuo nesiginčija, bet pasiduoda. Nuolankumas – tai ramybė, krikščioniškos meilės kupina sielos būsena, kurioje žmogus niekada nesusierzina ir neleidžia sau niurzgėti.
Krikščioniškas romumas išreiškiamas kantriai ištveriamais įžeidimais. Priešingos romumo nuodėmės yra: pyktis, piktumas, irzlumas, kerštingumas.
Apaštalas mokė krikščionis: „Jei tai įmanoma, būkite taikoje su visais žmonėmis“ (Rom. 12:18).
Nuolankus žmogus mieliau tyli, kai jį įžeidžia kitas žmogus. Nuolankus žmogus nesiginčys dėl kažko atimto. Nuolankus žmogus nepakels balso prieš kitą žmogų ir nešauks keiksmažodžių.
Viešpats žada romiesiems, kad jie paveldės žemę. Šis pažadas reiškia, kad romūs žmonės bus dangiškosios tėvynės, „naujosios žemės“ paveldėtojai (2 Petro 3:13). Už savo romumą jie gaus daug naudos iš Dievo amžinai, o drąsūs žmonės, kurie įžeidė kitus ir apiplėšė nuolankiuosius, tame gyvenime nieko negaus.
Krikščionis turi atsiminti, kad Dievas viską mato ir yra be galo teisingas. Kiekvienas gaus tai, ko nusipelnė.

Ketvirtasis palaiminimas:

„Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti“.

Alkanas – tie, kurie labai nori valgyti, alkani. Ištroškę – tie, kurie turi didelį norą gerti. „Tiesa“ reiškia tą patį, ką ir šventumas, tai yra dvasinis tobulumas.
Kitaip tariant, šį įsakymą būtų galima pasakyti taip: palaiminti, kurie visomis jėgomis siekia šventumo, dvasinio tobulumo, nes tai gaus iš Dievo.
Tie, kurie alksta ir trokšta tiesos, yra tie, kurie, suvokdami savo nuodėmingumą, karštai trokšta tapti geresni. Jie iš visų jėgų stengiasi gyventi pagal Dievo įsakymus.
Posakis „alkanas ir ištroškęs“ rodo, kad mūsų tiesos troškimas turi būti toks pat stiprus kaip alkanų ir ištroškusių žmonių troškimas numalšinti savo alkį ir troškulį. Karalius Dovydas puikiai išreiškia šį teisumo troškimą: „Kaip elnias siekia vandens srovių, taip mano siela trokšta Tavęs, Dieve! (Ps. 41:2)
Alkantiems ir trokštantiems teisumo Viešpats pažada, kad jie bus sotūs, t.y. kad jie pasieks teisumą su Dievo pagalba.
Ši Palaiminimas moko mus nepasitenkinti tuo, kad esame ne blogesni už kitus žmones. Kiekvieną savo gyvenimo dieną turime tapti švaresni ir geresni. Palyginimas apie talentus mums sako, kad mes esame atsakingi prieš Dievą už tuos talentus, tai yra tuos sugebėjimus, kuriuos Dievas mums suteikė, ir už galimybes, kurias Jis suteikė mums „padauginti“ savo talentus. Tinginys vergas buvo nubaustas ne dėl to, kad buvo blogas, o todėl, kad palaidojo savo talentą, tai yra, nieko gero šiame gyvenime neįgijo.

Penktasis palaiminimas:

„Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo“.

Gailestingi yra žmonės, kurie yra gailestingi kitiems, tai žmonės, kurie gaili kitų žmonių, kurie yra bėdoje ar kuriems reikia pagalbos.
Gailestingumo darbai yra materialūs ir dvasiniai.
Materialūs gailestingumo darbai:
Pamaitink alkanus
Ištroškusiam duok atsigerti
Aprengti tą, kuriam trūksta drabužių,
Aplankykite sergantį žmogų.
Dažnai bažnyčiose yra seserys, kurios siunčia pagalbą žmonėms, kuriems jos reikia. skirtingos salys. Savo finansinę pagalbą galite siųsti per bažnyčios seseriją arba kitą labdaros organizaciją.
Jei įvyksta autoįvykis ar kelyje matome sergantį žmogų, reikia skambinti greitoji pagalba ir įsitikinkite, kad tas asmuo gaus Medicininė priežiūra. Arba, jei matome, kad kažkas yra apvagiamas ar mušamas, reikia kviesti policiją, kad šis žmogus išgelbėtų.
Dvasinio gailestingumo darbai:
Duokite savo kaimynui gerą patarimą.
Atleisk nusikaltimą.
Mokykite neišmanančius tiesos ir gėrio.
Padėkite nusidėjėliui eiti teisingu keliu.
Melskitės Dievui už savo artimus.
Gailestingiesiems Viešpats kaip atlygį žada, kad jie patys sulauks gailestingumo, t.y. artėjančio Kristaus teismo metu jiems bus parodytas gailestingumas: Dievas jų pasigailės.
„Palaimintas, kuris galvoja (rūpinasi) vargšais ir vargšais, Viešpats jį išgelbės“ (Psalmė).

Šeštasis palaiminimas:

„Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“.

Tyraširdžiai tie žmonės, kurie ne tik atvirai nenusideda, bet ir nelaiko savyje, savo širdyje piktų ir nešvarių minčių, troškimų ir jausmų. Tokių žmonių širdis yra laisva nuo prisirišimo prie gendančių žemiškų dalykų ir nuo nuodėmių bei aistrų, įaugintų aistros, puikybės ir puikybės. Tyros širdies žmonės nuolat galvoja apie Dievą ir visada mato Jo buvimą.
Norint įgyti širdies tyrumą, reikia laikytis Bažnyčios įsakytų pasninkų ir stengtis vengti persivalgymo, girtuokliavimo, nepadorių filmų ir šokių, neskaityti nepadorių žurnalų.
Širdies tyrumas yra daug aukštesnis už paprastą nuoširdumą. Širdies tyrumą sudaro tik nuoširdumas, žmogaus atvirumas artimo atžvilgiu, o širdies tyrumas reikalauja visiško piktų minčių ir troškimų slopinimo ir nuolatinio mąstymo apie Dievą ir Jo šventąjį Įstatymą.
Žmonės su tyra širdimi Viešpats pažada kaip atlygį, kad jie pamatys Dievą. Čia, žemėje, jie matys Jį grakščiai ir paslaptingai, dvasinėmis širdies akimis. Jie gali matyti Dievą Jo išvaizda, atvaizdais ir panašumais. Būsimame amžinajame gyvenime jie matys Dievą tokį, koks Jis yra; ir kadangi matyti Dievą yra aukščiausios palaimos šaltinis, pažadas pamatyti Dievą yra aukščiausios palaimos pažadas.

Septintoji palaima:

„Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais“.

Taikdariai – tai žmonės, kurie gyvena su visais taikoje ir harmonijoje, kurie daug daro, kad tarp žmonių būtų taika.
Taikdariai yra tie žmonės, kurie patys stengiasi su visais gyventi taikiai ir santarvėje bei bando sutaikyti kitus tarpusavyje kariaujančius žmones arba bent jau meldžia Dievą, kad jie susitaikytų. Apaštalas Paulius rašė: „Jei tai įmanoma, būk taikoje su visais žmonėmis.
Viešpats pažada taikdariams, kad jie bus vadinami Dievo sūnumis, tai yra, jie bus arčiausiai Dievo, Dievo paveldėtojai ir įpėdiniai kartu su Kristumi. Savo žygdarbiu taikdariai prilyginami Dievo Sūnui – Jėzui Kristui, kuris atėjo į žemę sutaikyti nusidėjėlių su Dievo teisingumu ir įtvirtinti taiką tarp žmonių, o ne tarp jų vyravusio priešiškumo. Todėl taikdariams pažadėtas maloningas Dievo vaikų vardas ir ši begalinė palaima.
Apaštalas Paulius sako: „Jei esate Dievo vaikai, tai paveldėtojai, Dievo įpėdiniai ir įpėdiniai su Kristumi, jei tik mes kenčiame su Juo, kad būtume pašlovinti kartu su Juo, nes manau, kad jo kančios šis dabartinis laikas nieko vertas, palyginti su ta šlove, kuri bus apreikšta mumyse“ (Rom. 8:17-18).

Aštuntasis Palaiminimas:

„Palaiminti tie, kurie persekiojami dėl teisumo, nes jų yra dangaus karalystė“.

Persekiojami dėl tiesos yra tie tikri tikintieji, kurie taip mėgsta gyventi tiesoje, t.y. pagal Dievo Įstatymą, kad dėl savo krikščioniškų pareigų tvirto vykdymo, už teisų ir pamaldų gyvenimą jie kenčia persekiojimus, persekiojimus, atėmimą nuo nedorėlių, priešų, bet niekaip neišduoda tiesos.
Krikščionių, gyvenančių pagal Evangelijos tiesą, persekiojimas neišvengiamas, nes pikti žmonės Jie nekenčia tiesos ir visada persekioja tuos žmones, kurie pasisako už tiesą. Pats Viengimis Sūnus Dievo Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas savo priešų ir visiems savo pasekėjams pranašavo: „Jei jie mane persekiojo, persekios ir jus“ (Jn 15, 20). O apaštalas Paulius rašė: „Visi, kurie trokšta dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojami“ (2 Tim. 3:12).
Norėdamas kantriai ištverti persekiojimą dėl tiesos, žmogus turi turėti: meilę tiesai, pastovumą ir tvirtumą dorybėje, drąsą ir kantrybę, tikėjimą ir viltį Dievo pagalba.
Viešpats žada Dangaus Karalystę tiems, kurie persekiojami dėl teisumo, t.y. visiškas dvasios triumfas, džiaugsmas ir palaima dangiškuose kaimuose.

Devintasis palaiminimas:

„Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, persekioja ir kalba visokias neteisybes, džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis yra didelis danguje.

Paskutiniame, devintajame įsakyme, mūsų Viešpats Jėzus Kristus vadina ypač palaimintus tuos, kurie dėl Kristaus vardo ir dėl tikros Ortodoksų tikėjimas Jie kantriai ištveria priekaištus, persekiojimus, šmeižtą, šmeižtą, pašaipas, nelaimes ir net mirtį.
Toks žygdarbis vadinamas kankinyste. Nieko negali būti aukščiau už kankinystės žygdarbį.
Drąsa krikščionių kankiniai turi būti atskirtas nuo fanatizmo, kuris yra pavydas be proto. Krikščioniška drąsa taip pat turi būti atskirta nuo nejautrumo, kurį sukelia neviltis, ir nuo apsimestinio abejingumo, su kuriuo kai kurie nusikaltėliai savo didžiuliu kartėliu ir pasididžiavimu klauso nuosprendžio ir vykdo mirties bausmę.
Krikščioniškoji drąsa remiasi aukšta Krikščioniškos dorybės: apie tikėjimą Dievu, viltį į Dievą, meilę Dievui ir artimui, visišką paklusnumą ir nepajudinamą ištikimybę Viešpačiui Dievui.
Aukštas kankinystės pavyzdys yra pats Kristus Gelbėtojas, taip pat apaštalai ir daugybė krikščionių, kurie džiaugsmingai ėjo kentėti dėl Kristaus Vardo. Už kankinystės žygdarbį Viešpats žada puikus atlygis danguje, t.y. labiausiai aukštas laipsnis palaima būsimame amžinajame gyvenime. Tačiau net ir čia, žemėje, Viešpats šlovina daugelį kankinių už tvirtą tikėjimo išpažinimą per jų kūno sugedimą ir stebuklus.

Palaima, laimė, džiaugsmas niekaip nesusiję su verksmu. Niekas verkiančiam niekada nesakys: „Kaip aš tau pavydžiu! Kokia laimė jus ištiko! Kartais „džiaugsmo ašaros“ tik pabrėžia verkimo ir sielvarto ryšio modelį. Taip nuo mažens suvokiame tam tikrus semantinius ryšius. Juokas yra laimė. Verkimas yra sielvartas. Gyvenimo filosofija, kurią priėmėme be apmąstymų, sustingo šiose paprastose formulėse. Dabar, ašaromis nuplovęs visą klaidingų idėjų apie laimę, apie ašarų ir juoko kainą, rinkinį, suprantu, kad viskas, kas anksčiau buvo suvokta, tebuvo kūniškas, fiziologinis kompromisas, kuriame dvasinėms tiesoms visiškai nebuvo vietos. Šiame kompromise nebuvo vietos net intelektui. Juk diskusijos apie gyvenimo prasmę, apie sėkmės kainą, apie džiaugsmą ir skausmą, siejant su aukštu tikslu, neišvengiamai įsiveržia į morgo duris. Prisiminkite: „Prieš mane nėra tikslo, mano širdis tuščia...“. Ir tokia neišvengiamybė išjungia smegenis pačioje ankstyviausioje stadijoje, kai tik horizonte pasirodo mintis apie gyvenimo tikslą ir įsigijimo vertę. Atgailos ašarų nuplauta mano širdis sugebėjo atpažinti, kad iki šiol buvau luošas. Neįgalus žmogus. Nuo gimimo. Bandymai duoti sau ir savo gyvenimui pagrįstą pateisinimą, įžvelgti savo žemiškojo gyvenimo prasmę ir tikslą nuvedė į skylę “. Juodoji skylė„sugeria viską ir visus. Dabar suprantu, kad atmesdamas Dievą žmogus pasmerkė save neišvengiamai degradacijai, evoliuciniam virsmui į nieką. Nieko nuo visko neskiriančio kontrasto neįmanoma apibūdinti. Palaiminimai, apie kuriuos diskutuojame kartu, tik suteikia mums galimybę prisiliesti prie šios neapsakomos būsenos, palaimos, aspektų. Taigi vienas iš aspektų yra paguoda. Tyla. Ramybė. Pasitenkinimas. Iš tuštybės, nuo konfliktų, nuo nusivylimų, nuo nevilties ir nevilties ir patekti į ramybės būseną – tai tikrai palaima. Tyla, kaip paguodos gavusio žmogaus būsena, pasirodo kaip neįtikėtina palaima. Tai sielos ir dvasios, proto ir valios būsena tokioje harmonijoje, kad tampa įmanoma klausytis Dievo. Tai morgo sunaikinimas, jo šaltos, negyvos, beprasmės sienos. Kita pusė – Pažadėtoji žemė.

"". „Mernumas – švelnumas, nuolankumas, paklusnumas“. Ušakovo žodynas. Nuolankumo sinonimai – Neatsakingumas, rezignacija, gera prigimtis, taikumas, švelnumas, nuolankumas, kuklumas, nuolankumas, kantrybė, lankstumas. Kiekviename apibrėžime yra keletas vidinė stiprybė. Ir gera prigimtis, ir taikumas, ir kuklumas, ir kantrybė, ir rezignacija – visa tai žodžiai, bylojantys apie aukštą dvasią, aukštą moralę. Šių dorybių nešėja veikiau mitinė figūra. Stengiuosi į šiuos drabužius žiūrėti į žmones, kuriuos pažįstu ir su kuriais esu artima, ir tiesiogine prasme esu suakmenėjęs iš nusivylimo. Nr. Tik akimirką, kaip baliuje, kaip iškilmingame priėmime, prieš vestuves galima pamatyti tokį nuolankumą, pavyzdžiui, nuotakoje. Tačiau net ir tada tai mažai tikėtina. Juk visos išvardintos dorybės, romumo sinonimai, visuomenės sąmonėje pateikiamos kaip ydos. Tolimoje praeityje teko girdėti tokį posakį. „Kuklumas puošia žmogų“. Iš tos pačios serijos ši frazė tapo anachronizmu. „Niekas nėra taip vertinamas ir nėra toks pigus kaip mandagumas“. Bandau rasti nuolankumo, nuolankumo ir kuklumo pėdsakų tikrovėje. Paieškos veda į neviltį. Horizontas tuščias. Aš matau savyje šių aukštų dvasinių savybių nebuvimą. Ir aš suprantu, kad visos mano gyvenimo bėdos tiek vaikystėje, tiek gyvenę brandaus amžiaus buvo siejami su romumo stoka ir su priešingybės pertekliumi – arogancija, atšiaurumu, nežabotumu, karštu temperamentu, užsidegimu, įžūlumu. Ir tada ateina įžvalga. Taigi čia Jis! Pavyzdys! Mokytojas, skelbiantis aukštus dvasinius standartus. Kviečia atvykti! Žadama aukštus rezultatus. Rasti romumą, ramybę, paguodą.

„Ateikite pas mane visi, kurie pavargę ir prislėgti, aš jus atgaivinsiu; imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies, ir jūs rasite savo sieloms atgaivą“. Mato 11:28,29.

Buvo daug nuostabių šūkių. Tik tie, kurie juos ištarė, nevykdė savo raginimų. Kaip ir šiandien, tie, kurie šaukiasi „į kruviną, šventą ir teisingą mūšį“, yra suskirstyti į „briaunuotus kambarius“. Ne taip Jėzus. Jo žodžiai neįtikėtinai intensyvioje kūno ir dvasios kovoje: „ Mano tėvas! Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne kaip aš noriu, o kaip tu“. Jie yra aukščiausias nuolankumo pavyzdys. Puodelis alsuoja ne aromatais, o pilnas mirtinų nuodų. Ir žodis nuo kryžiaus: „ Tėve! Atleiskite jiems, nes jie nežino, ką daro“ Tai užtarimo žodis ne tiems, kurie kovoja už Jį, bet tiems, kurie Jį žudo. Kraujas čia šalta. Šerkšnas ant odos. Ir atrodo, kad viltis miršta. O Meilė atmetama su panieka. Ir mirtis triumfuoja. Bet čia yra Prisikėlimas! Kristus prisikėlė iš numirusių! Tai yra gyvenimo pergalė. Mirtis negalėjo Jo sulaikyti! Tai yra pakilimas į Dangaus Namus pas Tėvą. Palaiminti romieji. Jie paveldės žemę. Bendrystės su Jėzumi akimirka turi neįtikėtiną poveikį sielai. Tarsi dvasinis rentgenas nušvietė visą mano gyvenimą, slapčiausias atminties užkaborius, o išsiskleidusiame paveiksle atsiskleidė mano kasdienės kovos laukas, kuriame mano nesaikingumo aukos, sužeistos, pažemintos, atstumtos, išjuoktas, o aš pats šioje „drebančių būtybių“ katedroje, labiausiai pažemintas ir subjaurotas, pats auka. Ir visos „dorybės“, dėl kurių visą gyvenimą kovojau, negailėdamas nei savo, nei artimo pilvo, yra tuščios. "Tuštybė. Viskas yra tuštybė! “ Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę“ Aš suprantu. Įžūlūs ir garsūs, drąsūs ir nežaboti, pačiu savo garsumu nuslopiname tiesos balsą, sąžinės balsą, Dievo balsą. Hiperaktyvumas atima visą gyvybinę energiją, todėl dingsta net galimybė sustoti ir užduoti klausimą. "Ką aš darau? Kokia mano gyvenimo prasmė? Kas tada? Kur aš eisiu? Čia, ant kalvos, įvyko stebuklas. Šviesa įėjo į mano širdį. Gyvenimas įėjo į mano širdį.

Paveldėjimas Jėzaus burnoje skamba kaip žodis apie egzistencijos prasmę. Bedievystės ideologijoje gyvenimas yra egzistencija be prasmės ir be paveldo, išskyrus galbūt tvorą kūno palaikų laidojimo vietoje. Šiame Jėzaus žodyje palikimas siūlomas ne kaip užmokestis, ne kaip romumo paskata, o kaip apreiškimas man, kuris ieškau kokio nors tvirto gyvenimo rezultato, pažadėtosios žemės. Ne jėgos. Ne galia. Ne nepaklusnumas. Ne turtas. Visa tai yra kūno apraiška, kurstanti žmogaus ambicijas, vedanti jį užkariauti erdvę, turtus ir šlovę. Ir vis dėlto kiekvienas, paliekantis žemę, negali nieko pasiimti su savimi. Eidamas pro kapų tvoras, ant aukštų juodo marmuro antkapių matau užrašus, bylojančius apie čia palaidotų palaikų didybę. Suprantu, kad tai buvo duota šios gyvenvietės savininkui pasaulio galingieji Tai jį apgaudinėję „išmokę“ ateistai, sušilę rankas ant jo talento, niekšai, aprūpinti paties velnio. Čia, toje pačioje žemėje, ir visų pamiršta su kritusiais ir supuvusiais mediniai kryžiai, paprastų žmonių palikimas, verčiantis gyvuosius spręsti neišsprendžiamą problemą: - „tad kas čia kam prilygsta amžinas miestas taika ir ramybė"? Tai visai ne tas paveldas, kurį verta gyventi. Tai nėra palikimas, kurį žmogus palieka savo vaikams. Tai nėra palikimas, dėl kurio palikuonys tampa turtingais žmonėmis. Tai nėra paveldas, kurį gyvieji brangina, daugina ir perduoda savo palikuonims. malonūs žodžiai atsisveikinimo žodžiai. Tai tuštybės ir tuštumos, sunaikintų ambicijų ir neblėstančio pasididžiavimo mišinys. Ir su visu aukso raidžių spindesiu čia yra žmogaus ir žmonijos žlugimo vieta. Tai yra mirtis. “ Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę».

Suvokus savo neturtą ir atgailos ašaras, Jėzaus žodžiai prasiskverbia į sielą, kurioje randama dvasia, kuri Viešpaties žodžius suvokia kaip tikrovę, kaip patikimą tiesą, kuri tiesiogine prasme materializuojasi gebėjimu matyti neregimą. Nuolankieji paveldės žemę. Jie to neužkariauja. Jie neperka. Jie nelaimi loterijoje. Jie paveldi, t.y. gautas testamentu, sprendimu, Visatos Valdovo pažadu. Jėzaus žodžiai atveria duris iš regimo, laikinojo pasaulio, į nematomąjį pasaulį, amžinąjį pasaulį, į Dievo Tėvo karalystės pasaulį. Iš tokių yra Dangaus karalystė.

Tai atviras dangus, o amžinybė viliojanti, prieinama, tikra, Dievo Tėvo buveinė. „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ nebėra religinė formulė, o grynas, naivus, konfidencialus vaiko kreipimasis į tėvą. „Mano Tėvo namuose daug dvarų“ – Jėzaus Kristaus žodžiai tiesiogine prasme atveria duris į Kosmosą ne kaip į paslaptingą, nežinomą, šaltą ir tamsų begalinių galaktikų pasaulį, bet kaip į dangiškojo Tėvo namus. Tai ramybės radimo nuojauta. Tai įėjimas į tylą, kurioje, kaip Jėzaus Kristaus mokiniams Petrui, Jokūbui ir Jonui, gera būti šalia Jėzaus. Ir ten nereikia palapinės, nes ateina širdies ramybė ir ramybė, baltumas, kuris yra šventumas, pasiekia apogėjų, ir širdis nutyla ir maištaujantis protas nurimsta, išnyksta skausmas ir sielvartas, ir atmintis, laisva. nuo įžeidinėjimų, nuo keršto troškulio nebevargina ir nekviečia į mūšio laukus. Komfortas. Tyla. Ramybė. Palaima.

Nuo seniausių laikų, nuo to laiko, kai Kūrėjas išvarė mūsų protėvius iš rojaus, žmogus klajojo po žemę, ieškojo prieglobsčio, kaip benamis, praradęs teisę į būstą, iš kurio dėl savo aplaidumo buvo atimta teisė į paveldėjimą. , arba dėl išorinių blogio jėgų savivalės. Šioje valstybėje žmogui kiekvienas šiukšlynas yra valgykla, kiekvienas rūsys – viešbutis. Gerai žinoma patarlė „Reikia išstovėti dieną ir ištverti naktį“ jau seniai tapo nacionaline idėja. Bet tie, kuriems pavyko šioje kovoje dėl vietos saulėje, tie, kurie pagriebė „rojaus kampą“, jį aptvėrė aukšta tvora Iškėlę sargybinius jie niekaip nerado ramybės. „Nes visos jo dienos yra sielvartas ir jo darbai yra vargas; net naktį jo širdis nepažįsta ramybės. Ir tai yra tuštybė! Eccl.2:23. Tai nemalonus tuštybės jausmas. Jis instinktyviai neutralizuoja sielos tuštumą. Tai sukuria baimę. Baimė gimdo aistrą. Aistra verčia žmogų sutelkti visus resursus ir perspėti užpuolikus, juos nugalėti, ginti ir padidinti savo žemę. Užfiksuodamas vis naujas žemės teritorijas, vietoj laukiamos ramybės žmogus gauna padaugintą baimės jausmą, nes didindamas „savo“ valdos ribas, užpuolikas neišvengiamai padidina aplinkinių priešų skaičių. Gyvendamas nuolatinėje baimėje, jis svajoja apie „pažadėtąją žemę“, kurioje teka pienas ir medus. Levas Nikolajevičius Tolstojus savo laiku daug galvojo apie tokią bevaisę aistrą. Perskaitykite jo istoriją „Kiek žemės reikia žmogui?

Užburtas ratas. Benamis svajoja apie kampą, suoliuką po medžiu, manydamas, kad čia rojus. Žmogus, turintis namą ir suolą, ir medį, atranda savyje tuštumą, aplinkinių draugų – glostančiųjų – korupciją ir apgaulę, daug pavydžių priešų. Žinoma, šis paveikslas kenčia nuo kraštutinumų. Tarp benamių ir gyvenimo šeimininkų yra daugybė vidurinių valstiečių, žmonių, gyvenančių kukliai, nuo atlyginimo iki algos, nuo atostogų iki atostogų, nuo gimimo iki mirties. Tačiau šioje pilkoje masėje, kaip ir miegančiame ugnikalnyje, vyksta nematomi procesai, kurie tam tikras laikas sprogti, išskirdami pelenų, ugnies ir lavos mases ant žemės paviršiaus ir į atmosferą, paskleisdami aplink save mirtį. Ir vėl Kristus yra prieš mūsų akis. Šventumo aureolė, atitrūkusi nuo skausmo ir ištikta mūsų skausmo, nežemiška ir žemiška vienu metu, neturinti kur galvos dėtis, viską turinti ir viską mums siūlanti! “ Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“ Mato 6:33.

Dabar, išvalęs sielą atgailos ašaromis, pradedu aiškiai matyti tiek dvasia, tiek mintyse. Verkimo palaima slypi ir tame, kad ašaros plauna širdies akis. Atgailos ašarų įtakoje netikėtai atsiveria tikroji tiek mano paties, tiek pasaulio būsena ir mane sužavėję viliojantys pasiūlymai, po kurių bėgau, užgniaužęs kvapą, staiga atsiveria, verždamasis išplėšti gabalėlį iliuzinės laimės prieš mane. kaimynas turi laiko tai padaryti, palikdamas mane už borto.

Jėzaus Kristaus žodžiai: " Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę„Įsiskverbė į mano sąmonę kaip dieviškas apreiškimas. Prijaukintas kūnas nutilo ir nusižemino. Ji sustingo. Dvasia pakilo. Mano prigimtis buvo pripildyta ramybės. Nereikia niekur bėgti. Nereikia keršyti. Nereikia to įrodinėti. Nereikia kaltinti. Taika pačiame karo epicentre, kur tarp nenutrūkstamo pasipiktinusių artimųjų šurmulio vyksta kova už laimę, kova už gyvybę ir mirtį. Iki mirties? Iki mirties! Taip ir yra. Šis teiginys nėra naujas. Aš atsidaviau mirčiai, pasmerkdamas savo kaimynus. Aš nenoriu mirti. Noriu to visam gyvenimui. Ir mano prigimtis buvo pripildyta iki šiol nežinomo pasitenkinimo jausmo. Pasitenkinimas. Išbaigtumas. Nuostabus jausmas. Malonė nusileido. Dievas yra mano Tėvas. Dangus yra mano namai. Palaiminti romieji. Tai yra laimė!