“, tačiau mažai kas žino, ką tai reiškia. Tuo tarpu tai nėra abstraktu teorinis klausimas, įdomus tik fotelio kalbininkams. Žodis „Kristus“ reiškia Jėzaus vaidmenį ir tikslą. Tai ne vardas ar pavardė, o bendrinis daiktavardis pavadinimo pavidalu ir tuo pačiu prasmingas pavadinimas. Tai yra raktas į supratimą, kodėl jis atėjo, ką jis darys toliau ir koks jo ryšys su mumis. Neatidėliotinai reikia išgelbėti milijardus krikščionių nuo šių pagrindinių tiesų nežinojimo, todėl visa krikščionybės profesija tampa beprasmiška. Ką mes dabar darysime?

Pateptasis – biblinis terminas, reiškiantis žmogų, kuris patepimu aliejumi, kaip aukščiausių dovanų perdavimo simboliu, pakeliamas į aukščiausią atsakingą tarnybą – vyriausiąjį kunigą, pranašą ir karalių. Pirmasis biblinis tokio patepimo pavyzdys yra pasakojimas apie Aarono pakėlimą į vyriausiojo kunigo laipsnį; tada labai dažnai yra ženklų apie karalių patepimą (pavyzdžiui, Sauliaus ir Dovydo, pranašo Samuelio), todėl vėliau pats posakis: „patepimas į sostą“ tapo įprastas, kai karalius įžengė į sostą. Pranašai, kaip aukščiausi teisumo tarnai, taip pat buvo patepti savo tarnybai (pavyzdžiui, Elijas patepė savo įpėdinį Eliziejų – žr. 1 Karalių). Kadangi visos trys aukščiausios tarnybos buvo sujungtos Jėzaus Kristaus asmenyje, jis vadinamas. daugiausia Mesijas, tai yra pateptasis (žr.). Patepimo už karalystę paprotys iš Senojo Testamento teokratijos perėjo į krikščionių tautas, kurioms patepimas tapo karališkojo orumo patvirtinimo simboliu. Todėl karaliai vadinami Dievo P..

Mesijas (netvarka) Ir mashiach yra aramėjiški ir hebrajiški žodžio „pateptas“ atitikmenys.

Jėzus iš Nazareto yra Dievo pateptasis karalius ir vyriausiasis kunigas. Būdamas karaliumi, jis užims Dovydo sostą ir atliks grandiozinius pokyčius ne tik Izraelio teritorijoje, bet ir visoje žemėje:

Tada mačiau naktiniuose regėjimuose, kaip kažkas, panašus į žmogaus sūnų, vaikščiojo su dangaus debesimis. Jam buvo leista prieiti Dienų Senoliui, ir jis buvo atvestas pas Jį. Ir jam buvo duota valdžia, orumas ir karalystė, kad visos tautos, tautos ir kalbos turėtų jam tarnauti. Jo karalystė yra karalystė, kuri niekada nesibaigs, ir jo karalystė nebus sunaikinta (Dan. 7:13–14).

Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, o Viešpats Dievas duos Jam jo tėvo Dovydo sostą. ir jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir jo karalystei nebus galo (Lk 1:32, 33).

Džiaukis, Siono dukra, džiaukis, Jeruzalės dukra! Tada aš sunaikinsiu Efraimo kovos vežimus ir Jeruzalės žirgus, o karo kardas bus sulaužytas. ir Jis skelbs taiką tautoms, ir Jo viešpatavimas bus nuo jūros iki jūros ir nuo upės iki žemės pakraščių (Zak 9:9, 10).

Karalystė Dievo pateptas atliks precedento neturinčius pakeitimus, kurių negali padaryti joks kitas valdovas:

Ir aš išgirdau stiprų balsą iš dangaus, sakantį: Štai Dievo palapinė yra su žmonėmis, ir Jis gyvens su jais. jie bus Jo žmonės, o pats Dievas su jais bus jų Dievas. Ir Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus. Nebebus nei liūdesio, nei verksmo, nei skausmo, nes buvę dalykai praėjo (Apr 21:3, 4).

Kristus taip pat yra pateptas vyriausiuoju kunigu, kad užtartų žmones prieš Dievą ir sutaikintų juos su jo aukos verte:

Be to, tų kunigų buvo daug, nes mirtis neleido pabūti vienam; ir Jis, kaip Jis pasilieka per amžius, turi neišnykstančią kunigystę, todėl visada gali išgelbėti tuos, kurie per Jį ateina pas Dievą, būdamas gyvas, kad užtarti juos. Toks ir turi būti mūsų vyriausiasis kunigas: šventas, laisvas nuo blogio, nepriekaištingas, atskirtas nuo nusidėjėlių ir išaukštintas aukščiau dangų, kuriam nereikia kasdien, kaip tiems aukštiesiems kunigams, aukoti aukas pirmiausia už savo, o paskui už nuodėmes. žmonių, nes Jis tai padarė vieną kartą, paaukodamas save. Nes Įstatymas vyriausiaisiais kunigais paskiria tuos, kurie turi negalią; o priesaikos žodis pagal įstatymą [davė] Sūnų, tobulą amžinai (Žyd. 7:23-28).

Iš tiesų, Jėzus yra apdovanotas didžiulėmis galiomis ir valdžia (Fil. 2:9–11). Tačiau jie nėra amžini – vieną dieną jis juos atiduos, grąžindamas visą valdžią savo tėvui (1 Kor 15, 28). Bet kol tai neįvyks, turime juo sekti, nes tai yra vienintelis kelias pas Dievą (Jono 14:6).

Žinodamas, ką reiškia žodis Kristus, mes turime svarbiausią tiesą: mūsų Dievas patepė mums karalių ir vyriausiąjį kunigą! Jis taps naujuoju Dovydu ir Aaronu viename asmenyje, tačiau tobulas ir nepavaldus nuodėmei ir netgi su tokia galia, kokios neturėjo niekas kitas. Argi tai ne puiki žinia? Jehova nepaliko mūsų vienų su mūsų problemomis, bet atsiuntė savo pateptąjį, kad mus išgelbėtų!

Štai kiek prasmės tokiame trumpame žodyje. Ši reikšmė iš tikrųjų yra krikščionybės esmė. Jei jį pažintų visų konfesijų krikščionys, jų religija, o gal ir gyvenimas būtų visiškai kitoks.

„Daugelis ateis mano vardu ir sakys: „Aš esu Kristus“, ir daugelį suklaidins.

Nes atsiras netikrų kristų ir netikrų pranašų....(Viešpatie Jėzau

Kristus)

DIEVO PATEPTAS. KAS JIS? KIEK YRA?

Atsakydamas į mokinių klausimą apie savo antrojo atėjimo ženklą, Viešpats perspėjo, kad daugelis netikri kristai kuris pasakys: „Aš esu Kristus“.

Jei su netikraisiais pranašais viskas daugiau ar mažiau aišku, tai kaip dėl netikrų kristų? Kur jie yra? Kas šiandien sako, kad jis yra Kristus? Ar iš principo kažkas gali pradėti sakyti apie save, kad jis yra Kristus?

Taip, kaip įmanoma! O tie, kurie sako apie save esą „Kristai“ – aplink mus yra tamsa.

KAS YRA NETIKRAS KRISTUS?

Biblijos žodis „Kristus“ reiškia „Pateptasis“. Hebrajų kalba tai yra „Mesijas“, graikiškai – „Kristus“, o rusiškai – „Pateptasis“.

Biblijos vertėjai, versdami ją iš graikų kalbos į rusų kalbą, žodį „Kristus“ paliko neišverstą. Gali būti, kad tai buvo padaryta tyčia, nes tokiu būdu netikriems kristams pavyko pasislėpti už neišversto termino.

Kiekvienas, kuris pareiškia esąs „Dievo pateptasis“, iš tikrųjų sako: „Aš esu Kristus.“ Sakyti apie save „Aš esu pateptasis“ reiškia sakyti: „Aš esu Kristus“.

Ar girdime, kad šiandien kas nors save vadina „pateptaisiais“? Kiek jums patinka! Tai reiškia, kad jie visi save vadina „Kristus“.

Jei pažvelgsime į daugybę krikščionių religijos veidų, pamatysime, kad joje gausu tų, kurie teigia esantys „Dievo pateptieji“.

Katalikai turi popiežių.

Ortodoksai, stačiatikiai apskritai, nuvarė į neįsivaizduojamas džiungles, į visišką absurdą. Jie netgi vadino savo „karalų tėvą“ „Dievo pateptuoju“.

Protestantai? O taip, tiesiog neįmanoma suskaičiuoti, kiek „Dievo pateptųjų“ gyvena protestantizmo džiunglėse.

O Jehovos liudytojams neabejotinas Dievo pateptasis yra jų religinės organizacijos vadovas, „apdairus tarnas“, kuris, beje, atvirai, tiesiai, garsiai pareiškia esąs „Dievo pateptasis“.

Visa tai yra netikri kristai, apie kuriuos įspėjau Dievo Sūnus.Visi „pateptieji“ yra netikri kristai.

Kristus yra vienas. Tai reiškia, kad Dievo pateptasis, paskirtas virš žmonių, yra vienas, Viešpats Jėzus, Jis yra Kristus. Jis yra Dievo Pateptasis, paskirtas virš žmonių.

Šiandien mes matome tikrą netikrų kristų invaziją, tarsi skėrių invaziją. Matyt, ši Biblijos ištrauka tiksliai apibūdina šių pabaisų, netikrų kristų, atėjimą į žemę:

„... Ji... atidarė giluminį šulinį, ir iš giluminio šulinio išėjo dūmai, kaip dūmai iš didelės krosnies; o saulę ir orą aptemdė dūmai iš skliauto. Ir iš dūmų į žemę pakilo skėriai, ir jiems buvo suteikta galia, kurią turi žemės skorpionai. Ir jai buvo liepta nekenkti nei žemės žolei, nei jokiems žalumynams, nei kokiam medžiui, o tik žmonėms, kurie neturi ant kaktos Dievo antspaudo. Ir jai buvo duota ne juos nužudyti, o tik penkis mėnesius kankinti; o jos kankinimas yra kaip skorpiono kančia, kai įgelia žmogų. Tomis dienomis žmonės ieškos mirties, bet neras; jie norės mirti, bet mirtis nuo jų bėgs.

Savo išvaizda skėriai buvo kaip karui paruošti arkliai; ir ant jos galvų buvo tarsi auksinės karūnos (juk pateptieji!), jos veidai kaip žmonių veidai; Jos plaukai buvo kaip moterų plaukai, o dantys kaip liūtų. ji turėjo šarvus, panašius į geležinius, ir triukšmas iš jos sparnų buvo kaip vežimų triukšmas, kai daug arklių bėga į karą; ji turėjo uodegas kaip skorpionai, o uodegose buvo geluonių; Jos galia buvo kenkti žmonėms penkis mėnesius. Jos karaliumi buvo bedugnės angelas; Jo vardas hebrajų kalba yra Abaddon, o graikiškai Apollyon (naikintojas). Atviras 9 skyrius

Yra žinoma, kad Jehovos liudytojų vadovai šiuos Biblijos žodžius taiko sau. Visiškai teisingas naudojimas! Jie, kaip ir kitų religijų lyderiai, būdami netikri kristai ir netikri pranašai, iš tiesų kelia siaubingą sielvartą tiems žmonėms, kurie ant savęs neturi Dievo antspaudo. Jų nuopelnas, jie yra atviri apie tai, kas jie yra. Labai gali būti, kad jie greitai susipras ir paskelbs „naują supratimą“ apie šiuos Biblijos žodžius, nes tai, kaip jie dabar juos interpretuoja, per daug aiškiai juos atskleidžia.

Tačiau visiškai įmanoma, kad šiuo atveju išsipildo kiti Biblijos žodžiai: „Viešpats pažįstamas iš jo įvykdyto teismo: nedorėlis pagaunamas savo rankų darbų“. ( Psalmė 9:17).

…Biblijos terminų supratimas yra būtina sąlyga norint gauti Išmintį iš Dievo. Biblijos žodžių prasmės supratimas atskleidžia Biblijos skaitytojui Dvasią, kuri yra Biblijos laiške. Biblija parašyta taip, kad į jos raidę įdėta Dvasia. Tik raidės suvokimas, be joje esančios Dvasios, veda prie pačių sunkiausių ir tragiškiausių pasekmių.

Biblijos žodžiai yra ypatingi žodžiai. Juos reikia suprasti teisingai. Biblijos žodžių prasmės supratimas arba, jei norite, Biblijos terminų žinojimas yra Dievo dovana . „Jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, teprašo Dievo, kuris visiems dosniai duoda be priekaištų, ir jam bus suteikta“.(Jokūbo 1:5).

Žemėje siaučia netikri kristai ir netikri pranašai, nes paprasti žmonės Jie patys nesivadovauja Biblijos žodžių reikšmėmis, o priima savo „pateptųjų“ žodį.

Biblijoje tas pats žodis yra pasakytas skirtingose ​​vietose arba skirtingas laikas ir kitomis aplinkybėmis gali turėti iš esmės skirtingas reikšmes.

Pavyzdžiui, žodis „žemė“. Ką tai reiškia? Daug dalykų.

Kad tekstas būtų trumpas, laikykime jį astronominiu terminu. Kodėl, pavyzdžiui, Biblijoje žodis Žemė dažnai turi tą pačią reikšmę kaip ir Visata? Kas yra tas Biblijos rašytojų neišmanymas astronomijos srityje? Ne, tai yra Biblijos astronomų neišmanymas. Jie tiesiog nesupranta, kad žodis Žemė Biblijoje dažnai reiškia visą Visatą.

Parašyta: « Dangus yra dangus Viešpačiui, o žemę Jis atidavė žmonių sūnums» . (Psalmyno 113:24). Ką Dievas davė žmonėms? Tiesiogiai sakoma: „Žemė“. Tačiau, kaip žinoma, Žemė negali egzistuoti be Mėnulio ir be Saulės. O Saulė savo ruožtu negali egzistuoti be Galaktikos... Taigi, ką Dievas davė žmonėms?

Kitas Biblijos tekstas sako, kad velnias buvo numestas „iš dangaus į žemę“. Kur ir kur buvo numestas velnias? Perkelta iš vienos planetos į kitą? O jei skrisi į Marsą, ar ten nebus velnio? Ar tai tiesa? O Mėnulyje? Juk Biblija sako, kad Mėnulis yra danguje...

Reikia suprasti Biblijos terminus...

113 psalmėje, 24 tekste, biblinis posakis „žemė“ reiškia materialųjį pasaulį, materialią Visatą, o biblinis posakis „dangus“ reiškia dvasinį pasaulį... Dievas davė žmonėms visą materialią Visatą!

Arba štai kitas Biblijos terminų supratimo, tiksliau, nesupratimo, pavyzdys:

« Prašyk taikos Jeruzalei, tegul klesti tie, kurie tave myli!», parašyta Biblijoje (Psalmyno 122:6).

Kaip daugelis „pateptųjų“ interpretuoja šiuos žodžius? Žodžiu! Jie sako, kad šiandien krikščionys turėtų melstis už Izraelio valstybę ir už Jeruzalės miestą. Kaip jie skaito, taip jie supranta! Deja! To, kas buvo pasakyta, prasmė jiems nepaisoma.

Melstis už Jeruzalę reiškia melstis už „Kristaus bažnyčią“. Tai yra Biblijos terminologija. Kas laimins Kristaus Bažnyčią, bus palaimintas Dievo, o kas keikia Kristaus Bažnyčią, bus prakeiktas. „Laiminsiu tuos, kurie tave laimina...“ Prisiminkime, kad Kristus pasakė: „Kaip padarėte vienam iš mažiausiųjų mano brolių, taip ir man padarėte...“ Ir: „Kas duoda gerti taurę saltas vanduo vienas iš šių mažylių, jis nepraras savo atlygio...“

Tie žmonės, kurie amžinybėje gyvens žemėje ar kur nors kitur Visatoje, yra „Izraelis“. Ir tie žmonės, kurie bus „danguje“, su Kristumi, dvasiniame pasaulyje, yra Jo Bažnyčia - „Izraelio sostinė“, „Naujoji Jeruzalė“. Štai dėl ko reikia melstis. Kaip melstis? Atsakymas yra Viešpaties maldoje. Kai sakome: „...Teateina tavo karalystė“, tada meldžiamės už „Jeruzalę“. Taip ir yra dvasinę prasmę Biblijos terminas „Jeruzalė“...

Biblijoje dažnai pasitaiko žodis „pateptas“, „patepimas“. Ypač Senojo Testamento knygose. Prieš Jėzui Kristui ateinant į žemę, tarp Dievo tautos buvo daug Dievo pateptųjų. Tai buvo tikrai lyderiai, lyderiai, mentoriai, žmonių, tautos mokytojai.

Tačiau po Dievo Sūnaus mirties ir prisikėlimo žodis „pateptas“ įgavo kitą reikšmę. Dabar už Dievo tauta yra tik vienas vadovas, lyderis, mokytojas, mentorius – Jėzus Kristus. Jis yra mūsų Dievo Pateptasis. Kitų „pateptųjų“ lyderių, mentorių, vertėjų, mokytojų prasme šiandien iš Dievo nėra!

Gudrūs klaidingi mokytojai dažnai pakeičia sąvoką „patepimas“ sąvoka „krikštas Šventąja Dvasia“. Kai kurie cituoja apaštalą Joną kaip savo „patepimo“ įrodymą: „Jūs turite Šventojo patepimą ir viską žinote“. (1 Jono 2:20.) „Tačiau patepimas, kurį gavai iš Jo... pats patepimas moko tave...“ (1 Jono 2:27).

Nesigilinus į smulkmenas, vertimo subtilybes, tiesiog pažvelgus į šį tekstą kaip visumą, aiškėja, kad „patepimas“, apie kurį kalba apaštalas Jonas, yra Dievo Dvasia, esanti kiekviename Dievo asmenyje. Šis „patepimas“ nepadaro žmogaus Kristaus mokinių lyderiu. Sakoma: „tave moko...“ Nesakoma: „tu, turėdamas patepimą, mokyk kitus...“. Bet – „tave moko...“.

Dievo Dvasia moko ir pasakoja tiems, ant kurių ji gyvena, kas yra teisumas ir kaip jį išsaugoti bei didinti. „Tau nereikia, kad kas tave mokytų. Bet kaip pats šis patepimas tave moko...“

Kai „pateptasis“ sako, kad jis yra pateptasis, todėl jūs turite jo klausyti ir paklusti kaip pateptajam, tada jis sako: „Aš esu Kristus“. Tada jis parodo, kad priklauso netikriems kristams ir kad išsipildo Viešpaties pranašystė apie netikrų kristų, apie kuriuos iš tikrųjų šiandien tvyro didžiulė tamsa, įsiveržimą.

Kalbant apie netikrus Kristus, būtina ypač pabrėžti, kad šių figūrų niekuo įtikinti nepavyks. O Kristus nemokė ir nepatarė su jais leistis į jokius pokalbius, kad nukreiptų juos „tikruoju keliu“. Priešingai, Kristus pabrėžė: „Saugokitės!...

Turime saugotis netikrų kristų. Jie labai pavojingi. Net išrinktiesiems, net Bažnyčiai – Kristaus Sužadėtinė. Jei žmogus įsivaizduoja esąs „Dievo pateptas“, tai reiškia, kad į jį įžengė šėtonas. Kaip žinia, su velniu negalima susikalbėti, jo niekuo neįtikinti. Bet koks kontaktas su juo veda tik į išniekinimą.

Bet kaip paprasti žmonės, naivios dvasinės avys, kurios papuolė į piktojo masalo ir tikėjo savo tėvais, ganytojais ir piemenų vyresniaisiais, kaip „Dievo pateptieji“, Kristaus mokiniai kovos, kovos, kovos už šiuos žmones.

„Išgelbėkite tuos, kurie nugabenti į mirtį, ir ar tikrai atsisakysite tų, kurie pasmerkti nužudyti? Ar sakysite: „Štai mes to nežinojome“? Argi tas, kuris tyrinėja širdis, nežino? Tas, kuris rūpinasi tavo siela, tai žino ir atlygins žmogui pagal jo darbus“.(Patarlių 24:11,12).

„Pagaliau, mano broliai, būkite stiprūs Viešpatyje ir Jo galybės galia; apsirenk visais Dievo ginklais, kad galėtum atsispirti velnio gudrybėms; nes mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, bet su kunigaikštystėmis, su valdžia, prieš šio pasaulio tamsybių valdovus, su dvasinėmis nedorybės jėgomis aukštybėse“.(Ef. 6 sk.).

Dievo pateptas. Patepimas už karalystę

Dievo pateptas. Patepimas už karalystę. Kas yra Viešpaties pateptasis? Patepimas Biblijoje. Patepimo ypatybės. Rusijos stačiatikių caras.

Aukščiausiojo Dvasia moko kiekvieną žmogų, atvykusį į šį mirtingąjį pasaulį. Tai Visagalis, kuris kiekvienam stačiatikiui parodo, kaip teisingai didinti teisumą ir jį išsaugoti. Viešpats sako, kad žmonėms reikia, kad kas nors nuolat juos priimtų. Tačiau tai yra Viešpats Dievas, kuris tiki, kad patepimas moko kiekvieną ortodoksą. Kiekvienas krikščionis žino, kad žodis pateptas dažnai aptinkamas Biblijoje ir legendose. Iš įvairios istorinės informacijos ir, žinoma, iš Biblijos, žmonija iki šių dienų žino apie įvairias tautas, kuriose vienu ar kitu metu egzistavo dieviškieji pateptieji, kurie savo ruožtu buvo ne tik mentoriai, bet ir karaliai, lyderiai, ir net lyderiai. Tačiau šiais laikais daugelis stačiatikių vis dar užduoda klausimą: „Kas yra Pateptasis iš Aukščiausiųjų? Toks gilus filosofinis klausimas iškyla kone kiekvieno tikinčiojo, gerbiančio Visagalį ir tam tikru periodiškumu besiūlančio jam maldas ar pamaldas, mintyse.

Kas yra Viešpaties pateptasis?

Pateptasis iš Aukščiausiųjų tam tikru būdu yra išrinktasis , kuris ne tik valdo stačiatikių šalį ir jos tikinčiuosius, bet ir veikia pagal dieviškąjį numatymą. Iš įvairios informacijos žinoma, kad Visagalis pasirinko jį tarnauti sau ir siunčia jam savo malonę bei dovanas, kad jis galėtų laisvai valdyti valstybę bažnytinių apeigų ar kitų ortodoksų aktų pagalba. Bažnyčios kanonuose manoma, kad Dieviškasis pateptasis priima konkreti užduotis nuo Visagalio, dėl ko jis ne tik valdo šalį, bet ir padeda kiekvienam stačiatikiui per trumpą laiką išgelbėti savo sielą nuo pražūtingos mirties. Jis yra išrinktasis, kuris padeda žmonijai tapti daug artimesnei dangaus karalystė, tačiau žmonės turi ateiti pas jį tik per pasiaukojamą tarnystę ir ištikimybę. Tik tokiu atveju Viešpaties pateptasis gali atlikti jam iškeltą užduotį.

Valdovo malonė

Dieviškasis pateptasis yra savotiškas karalius, turintis savo malonę, kurios pagalba suvokia tikslus, taip pat galintis priimti kažkokį sprendimą, kad padėtų žmogui šiuolaikiniame pasaulyje susidoroti su aktualiausius gyvenimo klausimus. Kai kurie dvasininkai teigia, kad būtent jis gali pažvelgti į tolimą konkrečios šalies ateitį. Kai kuriose situacijose, ypač šiais laikais, kasdienės problemos Ortodoksų žmonės nesutampa su vienos ar kitos valdžios ortodoksų reikalavimais. Kadangi pagrindinis dieviškojo pateptojo tikslas yra žmonių sielų išganymas tiek praeityje, tiek dabartyje, taip bus ir ateityje. Istorija žino atvejų, kai daugelis žmonių poreikių dabartyje nesutampa su tais pačiais poreikiais ateityje, tai yra, yra priešingi. Tokioje situacijoje į pagalbą ateina monarchas, kuris pristatomas kaip Dievo pateptasis, jis prisiima atsakomybę už daugelio sprendimą. pasaulinės problemos, kurią būtent jis, Dieviškasis Karalius, sugebės išspręsti geriausiu būdu žmonėms, tai yra kiekvieno Žemės žmogaus labui. Būtent tai yra valdovo malonė, o Aukščiausiojo dovana nukreipta į dieviškąjį pateptąjį.

Šios tiesos įrodymas

Vadinasi, Visagalis yra dorybė, kuri kasdien rūpinasi stačiatikių gerove. Be to, Visagalis viską žino apie visus ir nuspėja, kuris iš stačiatikių gali vienaip ar kitaip susidoroti su tam tikros valdžios valdymu. Būtent jis pasirenka žmogų, kuris gali tinkamiausiai valdyti valstybę, o ir jo vaikai galės atlikti tokias pačias pareigas įvairiose gyvenimo situacijose. Taigi galime daryti išvadą, kad būtent Visagalis nuo neatmenamų laikų įkuria karalių dinastiją ir aprūpina juos savo pagalba, globa ir vadovai sunkiausiais laikais priimti teisingiausią ir optimaliausią sprendimą. Todėl Viešpats Dievas žino, kuris stačiatikis bus jo pateptasis, ir tarnaus jam daugelį metų, parodydamas pasauliui optimaliausią rezultatą, kuris vėliau gali pagerinti ne tik gyvenimo kokybę. tam tikri žmonės, bet ir visos žmonijos ar atskirų žmonių. Dievo pateptasis valia sukurs optimalias sąlygas norėdami sutaupyti žmonių sielos stačiatikių tikinčiųjų. Savo ruožtu stačiatikių bažnyčia ir jos kanonai moko tikinčiuosius, kad Visagalis yra dorybė, visagalis ir visažinis, tai yra, visažinis. Štai kodėl jam suteikta teisė pasirinkti pateptąjį, kuris valdys ne tik žmones, bet ir visą valstybę.

Patepimas Biblijoje

Biblija kalba apie žmogaus patepimą tuo metu, kai jis ateina į sostą, taigi ritualas atliekamas tuo metu, kai būsimasis valdovas žengia į savo sostą, o jo pavaldiniai atlieka patepimą. alyvuogių aliejus kartu su aromatiniais aliejais, sudarytais iš daugybės skirtingų žolelių. Taigi patepimas atliekamas turint tikslą būsimam valdovui įteikti įvairias Visagalio dovanas, kad jis galėtų tinkamai valdyti valstybę ir kasdien turėti Visagalio paramą. Daugelis žmonių, kurie bent kartą skaitė Bibliją, žino, kad pirmasis patepimo už karalystę pavyzdys yra Biblijos istorija, pasakojanti apie Aaroną. Kaip žinoma, iš biblinių legendų jis vėliau buvo pakeltas į buvusį vyriausiojo kunigo laipsnį. Daug kartų Biblijos legendose yra įvairių legendų ir nuorodų apie tam tikrų monarchų patepimą; karaliams žengiant į sostą, šis ritualas visada atliekamas, kad būsimasis monarchas galėtų gauti dangaus palaiminimus ir nepaliaujamą Visagalio paramą. Taigi stačiatikiai gali būti tikri, kad Visagalis neapleis monarcho sunkiais laikais ir suteiks jam pagalbą, kad jis galėtų priimti geriausią sprendimą savo tautai.

Patepimas stačiatikybėje

Kiekvienas stačiatikių tikintysis žino, kad patepimo apeigas tiesiogiai atlieka patriarchas arba vyresnysis vyskupas. Iš istorinių duomenų kiekvienas stačiatikis žino, kad per tokį ritualą, kuriame dalyvavo Rusijos carai, tai yra vienuoliai, buvo naudojamas indas, kuris, pasak legendos, anksčiau priklausė imperatoriui Oktavianui Augustui ir buvo pamestas po kurio laiko, apie 1917 m. . Šventyklos ir bažnyčios dvasininkai teigia, kad stačiatikių patepimo už karalystę apeigos krikščioniškas tikėjimas nėra laikomas vienu iš septynių bažnyčios įstatymų, tai yra kanonų, sakramentų.

Patepimo ypatybės

Patepimas reiškia savotišką dangišką palaiminimą. Svarbu žinoti, kad ji žmogui suteikiama ne tam, kad pasiektų savo konkrečią naudą, o tam, kad žmogus ištikimai tarnautų Visagaliui. Daugelis šventyklos tarnų teigia, kad patepimas suteikia žmogui tam tikrą galią, galinčią pakeisti ne tik patį žmogų, bet ir gyvenimo situacija V geresnė pusė, nešant ar didinant dvasinius vaisius. Taip pat svarbu žinoti, kad atlygis už patepimą suteikia ne patį veiksmą, o tik tam tikrų rezultatų pasiekimą, tai yra vaisių gavimą. Žmonės tai žino iš biblinių legendų dieviškasis pateptasis turi ištikimai tarnauti Visagaliui, kad pasiektų šimtaprocentinių rezultatų, tai yra, kad pasiektų neįtikėtinų tikslų.

Monarchas ir bažnyčia

Svarbu pažymėti, kad Visagalis sako, kad šventyklos, bažnyčios tarnai, taip pat patriarchai ar vyskupai jokiu būdu negali būti tam tikros valstybės monarchai ar valdovai. Nes jei asmuo, turintis tam tikrą rangą, pasiskelbia karaliumi ir atlieka patepimo apeigas, jis išniekina tikėjimo tyrumą ir taip išlaisvina žmones nuo tikėjimo Visagaliu ir išganymu. savo siela. Štai kodėl Visagalis mano, kad valdžią turi valdyti asmuo, kurio rangas yra aukštesnis už patriarchą, todėl stačiatikių krikščionių įstatymai suteikia jam tam tikrą galią. Būtent bažnyčios kanonai leidžia pateptajam iš Aukščiausiųjų skirti arba atleisti vyskupą ar patriarchą iš jo pareigų. Taip pat būtina žinoti, kad pateptajam tenka tam tikra atsakomybė tik prieš Visagalį, todėl žmogaus teisme bet kokiu atveju jis bus nekaltas.

Rusijos stačiatikių caras

Po ceremonijos Šventoji Dvasia įteikia monarchui dovanas iš Visagalio. Vadinasi, Rusijos monarchas tampa vadinamuoju savo tautos vyru, o žmonės, tai yra stačiatikiai, tam tikru būdu tampa jo žmonomis. Būtent tokios informacijos pagrindu anksčiau karūnavimas buvo vadinamas tik karalystės karūnavimu. Vadinasi, atsirado panašumas tarp monarcho ir jo pavaldinių vedybinius santykius, kurioje, pagal bažnyčios kanonus, jie turėjo griežtai laikytis bažnyčios įsakymų. Štai kodėl buvo tikima, kad visi karaliaus, tai yra Dievo pateptojo, veiksmai yra teisingi, o žmonės, tai yra, sutuoktinis, visada yra nuodėmingi.

Žmonės ir Viešpats

Todėl galime drąsiai teigti, kad Visagalis neneigia, kad egzistuoja ir kitas jėgos šaltinis, be savojo. Kadangi yra vyriausybė, kurią renka žmonės, jų laisvu pasirinkimu ir sprendimu. Štai kodėl Visagalis jokiu būdu neturėtų priešintis, jei žmonės juo netiki ir pasirenka savo gyvenimo kelias o būsimas valdovas be Viešpaties pagalbos. Remiantis tokiais duomenimis, atsirado posakis, kad ne kiekviena galia kyla iš Visagalio. Todėl kiekvienas žmogus žemėje turi žinoti, kad Visagalis išsirenka vieną ir vienintelį dieviškąjį pateptąjį, kuris vykdo visus jo įstatymus ir tiesiogiai tarnauja sau. O jei valdžią renka tik žmonės ir jų laisvas pasirinkimas, tai Šventoji Dvasia nepaliečia dieviškojo pateptojo, todėl neperduoda jam Visagalio dovanų, taigi šis valdovas atsiduria be Visagalio parama ir tik su savo tautos parama. Tuo pačiu metu Dievas nenukreipia jo suvokti daugiausiai optimalius sprendimus sunkiose gyvenimo situacijose.

Remdamiesi visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad Dieviškasis pateptasis yra Karalius, kurį pasirenka Visagalis. Ir būtent jis rūpinasi ne tik valstybe, sostu, bet ir krikščionių žmonėmis. Taip jis tampa ne tik tam tikros valdžios galva, bet ir visos tautos tėvu, jų gynėju, dorybe ir lyderiu.

KAS YRA DIEVO pateptasis? „NELIESK MANO TEPTUOTOJO“ (Psalmyno 104:15). Dievo patepimas tai reiškia žemiškoji galia Valdovas turi dieviškąjį šaltinį. Ortodoksų monarchijos atsisakymas buvo dieviškosios valdžios atsisakymas. Šventasis Raštas aiškiai kalba apie regicido nuodėmę kaip ypač rimtą. 1-oje Samuelio knygoje pasakojama, kaip Dovydas galėjo nužudyti jį persekiojantį karalių Saulių oloje, tačiau jis atsakė savo vyrams, kurie ragino jį tai padaryti: „Teduok Viešpats, kad tai daryčiau savo šeimininkui, Viešpaties. pateptąjį, kad uždėčiau ant jo ranką, nes jis yra Viešpaties pateptasis“ (1 Sam 24:7). Kitą kartą persekiojamas Dovydas buvo Zifo dykumoje (Judo dykumos dalis). Naktį jis įėjo į savo persekiotojų stovyklą ir pamatė miegantį Saulių. Jį lydėjęs sūnėnas Abišajus paprašė leidimo perdurti jį ietimi. Dovydas atsakė: „Nežudyk jo! Nes kas, pakėlęs ranką prieš Viešpaties pateptąjį, liks nenubaustas? (1 Samuelio 26:9). Mirus Sauliui, kuris krito ant kardo mūšyje su filistinais, vienas amalekietis nubėgo pranešti Dovydui, kurį tuo metu Saulius persekiojo. Darydamas prielaidą, kad Dovydas būtų labai patenkintas gauta žinia, jis nusprendė apsimesti Sauliaus žudiku, kad dar labiau padidintų laukiamą atlygį. Tačiau išklausęs Amaleko sugalvotą pasakojimą apie tai, kaip jis, sužeisto Sauliaus prašymu, jį nužudė, Dovydas čiupo jo drabužius ir juos suplėšė, o visi su juo buvę žmonės padarė tą patį. Jie verkė, verkė ir pasninkavo iki vakaro. „Ir Dovydas tarė jaunuoliui, kuris jam pasakė: „Iš kur tu? Jis atsakė: Aš esu svetimšalio amalekiečio sūnus. Tada Dovydas jam tarė: „Kaip nebijojai pakelti rankos, kad nužudytum Viešpaties pateptąjį? Ir jis įsakė vienam iš tarnų jį nužudyti. Be to, Dovydas pasakė: „Tavo kraujas yra ant tavo galvos; nes tavo burna paliudijo prieš tave, kai sakei: „Aš užmušiau Viešpaties pateptąjį“ (2 Samuelio 1:1-16). Taip buvo įvykdyta mirties bausmė užsieniečiui, apsimetusiam Sauliaus žudiku. Jis buvo pavaldytas žiauri egzekucija, nors Saulius padarė daug blogo, dėl ko Viešpats jį paliko, ir jis buvo nekalto Dovydo persekiotojas. Iš Dovydo žodžių aišku, kad jis abejojo ​​amalekiečių pasakojimo tikrumu ir nebuvo tikras, kad jis yra Sauliaus žudikas, tačiau jį nužudė, tikėdamas. vertas mirties net vadindamas save regicidu ir pasigyręs šiuo poelgiu. (5) 2 Karalių 2:2. Elijas tarė Eliziejui: „Pasilik čia, nes Viešpats siunčia mane į Betelį“. Bet Eliziejus tarė: „Kaip gyvas Viešpats ir gyva tavo siela! Aš tavęs nepaliksiu. Ir jie nuėjo į Betelį. 2 Karaliai 2:3. Bet pranašų sūnūs, buvę Betelyje, išėjo pas Eliziejų ir jam tarė: „Ar žinai, kad šiandien Viešpats išaukštins tavo valdovą virš tavo galvos? Jis pasakė: aš irgi žinau, tylėk. 2 Karaliai 2:4. Elijas jam tarė: Elizieju, pasilik čia, nes Viešpats siunčia mane į Jerichą. Ir jis tarė: Kaip gyvas Viešpats ir kaip gyva tavo siela! Aš tavęs nepaliksiu. Ir jie atėjo į Jerichą. 2 Karaliai 2:5. Pranašų sūnūs, buvę Jeriche, atėjo pas Eliziejų ir paklausė: „Ar žinai, kad šiandien Viešpats paims tavo šeimininką ir išaukštins jį aukščiau už tavo galvą? Jis pasakė: aš irgi žinau, tylėk. 2 Karaliai 2:6. Elijas jam tarė: Pasilik čia, nes VIEŠPATS siunčia mane prie Jordano. Ir jis tarė: Kaip gyvas Viešpats ir kaip gyva tavo siela! Aš tavęs nepaliksiu. Ir jie abu nuėjo. 2 Karalių 2:7. Penkiasdešimt vyrų iš pranašų sūnų nuėjo ir atsistojo priešais juos iš tolo, ir jie abu stovėjo prie Jordano. 2 Karaliai 2:8. Elijas paėmė savo apsiaustą, suvyniojo jį ir smogė vandeniu, ir jis išsiskyrė į tą pusę, ir jie abu perėjo ant sausos žemės. 2 Karaliai 2:9. Kai jie perėjo, Elijas tarė Eliziejui: „Paklausk, ką gali padaryti, kol nebūsiu paimtas iš tavęs“. Eliziejus tarė: “Dvasia, kuri yra jumyse, tetebūna ant manęs dvigubai”. 2 Karaliai 2:10. Ir jis pasakė: jūs klausiate kažko sunkaus. Jei matai, kaip aš būsiu iš tavęs paimtas, tai tau taip bus, o jei nematysi, tai nebus. 2 Karalių 2:11. Kai jie ėjo ir kalbėjosi pakeliui, staiga pasirodė ugninis vežimas ir ugniniai žirgai, kurie juos abu skyrė, o Elijas viesulu puolė į dangų. 2 Karalių 2:12. Eliziejus pažiūrėjo ir sušuko: Mano tėve, mano tėve, Izraelio vežimas ir jo kavalerija! Ir daugiau jo nemačiau. Ir jis čiupo savo drabužius ir perplėšė juos į dvi dalis. 2 Karalių 2:13. Jis paėmė Elijo apsiaustą, kuris nukrito nuo jo, grįžo atgal ir atsistojo ant Jordano kranto. 2 Karalių 2:14. Jis paėmė nuo jo nukritusį Elijo apsiaustą, smogė juo į vandenį ir paklausė: “Kur yra pats Viešpats, Elijo Dievas? Ir jis smogė vandeniui, jis skyrėsi į tą pusę, ir Eliziejus perėjo. 2 Karalių 2:15. Jeriche buvę pranašų sūnūs, pamatę jį iš tolo, tarė: Elijo dvasia ilsėjosi ant Eliziejaus. Jie nuėjo jo pasitikti ir nusilenkė prieš jį iki žemės, 2 Karalių 2:16. ir jie jam tarė: Štai mes turime tavo tarnų apie penkiasdešimt stiprių vyrų. Leisk jiems eiti ir ieškoti savo šeimininko; Galbūt Viešpaties Dvasia jį nunešė ir numetė į vieną iš kalnų arba į vieną iš slėnių. Jis pasakė: nesiųskite. 2 Karalių 2:17. Bet jie užtruko ilgai, kol jis jį pasiekė, todėl jam nusibodo ir jis pasakė: atsiųsk. Jie pasiuntė penkiasdešimt vyrų ir ieškojo tris dienas, bet jo nerado, 2 Karalių 2:18. Jie grįžo pas jį, jam pasiliekant Jeriche, ir jiems tarė: „Ar aš jums nesakiau: neikite? 2 Karalių 2:19. To miesto gyventojai tarė Eliziejui: “Štai šio miesto padėtis yra gera, kaip mato mano viešpats. bet vanduo blogas, o žemė nederlinga. 2 Karaliai 2:20. Ir jis pasakė: duok naujas puodelis ir įdėkite ten druskos. Ir jie davė jam. 2 Karalių 2:21. Ir jis išėjo prie vandens šaltinio, įmetė ten druskos ir tarė: Taip sako Viešpats: Aš padariau šį vandenį sveiką, nuo jo nebebus nei mirties, nei nevaisingumo. 2 Karalių 2:22. Vanduo tapo sveikas iki šios dienos, kaip Eliziejus pasakė. 2 Karalių 2:23. Iš ten jis nuėjo į Betelį. Jam einant keliu, iš miesto išėjo maži vaikai, tyčiojosi iš jo ir tarė: „Eik, plikas! eik, plikagalve! 2 Karalių 2:24. Jis apsidairė ir pamatė juos ir prakeikė juos Viešpaties vardu. O dvi meškos išėjo iš miško ir suplėšė iš jų keturiasdešimt du vaikus. Nedori vaikai, nedori Betelio gyventojai, pagrindinis jaučių kulto akcentas – vaikai, kurie leido sau, galbūt žinodami savo tėvus, kurie turėjo pagrindo būti priešiški tikrajam Dievo pranašui, įžeisti pranašą. , kentėti baisią bausmę pagal pranašo žodį už lengvabūdišką tyčiojimąsi iš jo („plikimas“ yra gėdos simbolis, Iz 3,17 ir toliau). (6) Karūnavimas – karūnavimo apeigos, iškilmingas jo valdžios simbolių įteikimas carui, lydimas Sutvirtinimo sakramento ir kitų bažnytinių apeigų. Stačiatikių monarchų karūnavimo apeigos buvo žinomos nuo seniausių laikų. Pirmą kartą literatūroje apie tai paminėta IV amžiuje, imperatoriaus Teodosijaus Didžiojo laikais. Tuomet nekilo abejonių dėl dieviškosios karališkosios galios kilmės. Šį požiūrį į valdžią Bizantijos imperatoriai sustiprino nuomonė apie pačių karališkojo orumo ženklų dieviškąją kilmę. (7) Jonas IV Vasiljevičius tapo pirmuoju Rusijos suverenu, kuriam karūnuojant karalystę buvo surengta ceremonija. bažnyčios sakramentas Patvirtinimas. Nuo tada Didysis kunigaikštis Maskvietis visuose savo santykiuose buvo teisėtai vadinamas caru. Šį titulą Konstantinopolio patriarchas Juozapas patvirtino 1561 metų Susirinkimo chartija, kurią pasirašė 36 Graikijos metropolitai ir vyskupai, kurioje teigiama: „Ne tik patikimų žmonių tradicijos, bet ir pačios kronikos liudija, kad dabartinis Maskvos valdovas yra kilęs iš nepamirštama karalienė Ana, imperatoriaus sesuo Porfirogenita, ir kad Efeso metropolitas, tam įgaliotas Bizantijos dvasininkų tarybos, karaliumi karūnavo Rusijos didįjį kunigaikštį Vladimirą. Taigi Maskvos karalystė oficialiai įtvirtino savo paveldėjimą iš išnykusios Antrosios Romos (Bizantijos) carų. (8) Nikolajaus II karūnavimas vyksta 1896 m. gegužės 14 d. (senuoju stiliumi), o dvasininkai susitinka su imperatoriumi ir imperatoriene Ėmimo į dangų katedros prieangyje. Maskvos metropolitas Sergijus (Lyapidevskis; †1898), palaiminęs carą ir carienę, sako Valdovui skirtą kalbą, pagal tradicijas pamokančią, o ne tik sveikinančią. Jame jis sako: „Įeini į šią senovinę šventovę, kad užsidėtum ant savęs karališkąją karūną ir gautum šventą patepimą.<…>Visi ortodoksai krikščionys yra pagerbti Sutvirtinimo švente, ir to negalima pakartoti. Jei iš jūsų reikalaujama priimti naujus šio sakramento įspūdžius, tai priežastis ta, kad kaip nėra aukštesnės, taip žemėje nėra sunkesnės karališkosios valdžios, taip nėra sunkesnės naštos už karališkąją tarnystę. Per regimąjį patepimą gali būti suteikta nematoma galia, veikianti iš viršaus, nušviečianti jūsų autokratinę veiklą jūsų ištikimų pavaldinių labui ir laimei. Karalius ir karalienė pabučiuoja kryžių, apšlakstomi šventintu vandeniu, po to giedant 100-ąją psalmę patenkama į katedrą, kurioje skamba valdovo tyrumo idealo išpažintis: „... sugedusi širdis bus pašalinta iš aš; Aš išvarysiu kiekvieną, kuris slapta šmeižia savo artimą; Aš nepažinsiu blogio...“ Valdovas ir imperatorienė nusilenkia iki žemės priešais karališkąsias duris, pabučiuoja stebuklingos ikonos ir jie sėdi jiems paruoštuose sostuose šventyklos viduryje. Netrukus turėtų prasidėti vestuvių ar karūnavimo ceremonija, tačiau ji neprasidėjo anksčiau nei pirmasis Sankt Peterburgo metropolitas Palladijus (Rajevas-Pisarevas; †1898), artėdamas prie karališkojo sosto, nepaklausė Valdovo apie jo religiją. Atsakydamas į tai, imperatorius aiškiai ir garsiai ištarė stačiatikių tikėjimo simbolį. Vestuvių ceremonijoje skaitoma paremija (Iz 49,13-19) apie Dievo apsaugą virš karaliaus ("Išgraviravau tave savo rankose; tavo sienos visada prieš mane"), Apaštalą (Rom 13,1- 7) apie paklusnumą karaliams ir Evangeliją (Mt 22, 15-23), tarsi be ankstesnio skaitymo - apie Cezario atpildą ciesoriui ir Dievo Dievas. Vienas iš svarbiausius momentus karūnavimas – uždėjus metropolito rankas kryžmai ant karališkosios galvos ir pasimeldus jam malda, kad Viešpats pateptų karalių „džiaugsmo aliejumi, apvilk jį jėga iš aukštybių,... duotų jam išganymo skeptrą. dešine ranka, pasodink jį į teisumo sostą...“. Po šios maldos imperatorius paėmė karūną, kurią jam ant pagalvės atnešė metropolitas, ir pagal apeigas užsidėjo ant savęs, o po to uždėjo mažą karūną ant karalienei, kuri atsiklaupė prieš jį. Išpažinęs tikėjimą ir priėmęs valdžios naštą, caras atsiklaupė ir, laikydamas rankoje karūną, sukalbėjo Dievui karūnavimo maldą. Jame yra tokie žodžiai: „...išpažįstu Tavo neištiriamą rūpestį manimi ir, Tavo didenybei, garbinu. Bet Tu, mano Viešpatie ir Viešpatie, mokyk mane darbu, kuriam mane siuntei, apšviesk ir vadovauk. šioje puikioje tarnyboje. Tegul Išmintis, sėdinti priešais Tavo sostą, būna su manimi. Siųsk savo šventuosius iš dangaus, kad suprasčiau, kas patinka Tavo akyse ir kas teisinga pagal Tavo įsakymus./Tebūna mano širdis tavo rankoje, kad galėčiau viską sutvarkyti man patikėtų žmonių labui. ir Tavo šlovei“. Baigęs maldą, imperatorius atsistojo, o tada visi esantys katedroje atsiklaupė. Metropolitas Palladijus, klūpėdamas, perskaitė maldą už carą žmonių vardu: „<…>Parodyk jį nugalėjusį priešams, baisų piktadariams, gailestingą ir patikimą geriesiems, sušildyk jo širdį vargšų labdarai, svetimų priėmimui, puolamųjų užtarimui. Nukreipdamas jam pavaldią valdžią tiesos ir teisumo keliu ir atremdamas šališkumą ir kyšininkavimą bei visas Tau patikėtas Jo tautos galias neapsimetinėjamu ištikimybe, kurk ją džiaugsmingųjų vaikams...“ Po maldos, Metropolitas Palladijus iš sakyklos kreipėsi į imperatorių ilgu sveikinimu, baigiant žodžiais: „Bet tu, stačiatikių caras, Dievo vainikuotas, pasitikėk Viešpačiu, tebūna tavo širdis Jame įtvirtinta: tikėjimu ir pamaldumu karaliai stiprūs. o karalystės yra nepajudinamos! Prasidėjus karūnavimo ceremonijai Dieviškoji liturgija . Jo pabaigoje, prieš Kristaus Šventųjų slėpinių priėmimą, įvyko caro ir karalienės patepimas. Anot arkivyskupo Maksimo Kozlovo (žr. straipsnį „Jo nuoširdus pasiaukojimas buvo skirtas autokratijos principo išsaugojimui“), „šių šventų apeigų prasmė buvo ta, kad caras buvo palaimintas Dievo ne tik kaip jo galva. valstybės ar civilinės administracijos, bet pirmiausia – kaip teokratinės tarnybos, bažnytinės tarnybos nešėjas, kaip Dievo vietininkas žemėje. Be to, caras buvo atsakingas už visų savo pavaldinių dvasinę būklę, nes būdamas aukščiausias stačiatikių bažnyčios globėjas, jis buvo ir kitų religinių bendruomenių dvasinių tradicijų sergėtojas. Tame pačiame straipsnyje arkivyskupas Maksimas Kozlovas primena ir šventojo Maskvos Filareto mokymą apie karališkąją valdžią ir teisingą stačiatikių pavaldinių nusiteikimą jos atžvilgiu, primena šventojo žodžius: „Žmonės, kurie gerbia carą, per tai džiugina Dievą. , nes caras yra Dievo malonė“. Arkivyskupas Maksimas Kozlovas rašo: „Caras, pagal šventojo Filareto mokymą, yra Dievo galios nešėjas, tos jėgos, kuri, egzistuojanti žemėje, yra dangiškosios Visagalios Dievo Jėgos atspindys. Žemiškoji karalystė yra Dangaus Karalystės paveikslas ir slenkstis, todėl iš šio mokymo natūraliai išplaukia, kad tik ta žemiškoji visuomenė yra palaiminta ir joje yra Dievo malonės sėkla, dvasininanti ir pašventinanti šią visuomenę, kurios galva yra aukščiausias nešėjas. galios ir pateptojo – Karaliaus“. Pasibaigus pamaldoms Ėmimo į dangų katedroje, prasidėjo karūnavimo procesija: imperatorius ir imperatorienė aplankė Arkangelo ir Apreiškimo katedros šventoves. Galiausiai aukščiausi asmenys pakilo į Raudonąją verandą ir tris kartus nusilenkė žmonėms: priešais, į dešinę ir į kairę. (9) Dievo patepimas reiškia, kad žemiškoji Valdovo galia turi dieviškąjį šaltinį. Ortodoksų monarchijos atsisakymas buvo dieviškosios valdžios atsisakymas. „Nelieskite mano pateptųjų“ mums įsako pats Kūrėjas (1 Kron. 16:22). Bet „jie patys pastatė karalius, be Manęs, iškėlė kunigaikščius, bet man nežinant;...iš ten – sunaikinimas. Kaip sėsi vėją, taip ir pjausi viesulą... Sėkite teisumą savyje ir pjausi gailestingumą“ (Ozėjo 8:4, 7; 10:12). Atsimetimo, melagingo priesaikos ir regicidų beviltiškoje, atrodo, nesibaigiančioje Bėdoje, mūsų protėviai priėmė amžino atsidavimo Romanovų šeimai priesaiką, kurią 1613 m. priėmė Zemstvo vietos taryboje Maskvoje, o vėliau pakartojo Sofijos aikštėje Kijeve. , priesaika, kuri amžiams įsirėžė į kiekvieno genofondą: „Viešpats Dievas atsiuntė savo Šventąją Dvasią į visų stačiatikių širdis... Įsakoma, kad Dievo išrinktasis caras Michailas Fedorovičius Romanovas būtų Valdovų protėvis. Rusijoje iš kartos į kartą, su atsakomybe už savo reikalus prieš vieną dangaus karalių. Ir kas prieštaraus šiai Tarybos nutarimui – ar caras, ar patriarchas, ar kiekvienas žmogus, tebūnie prakeiktas šiame amžiuje ir ateityje bei pašalintas iš Šventosios Trejybės. Kol jie gyveno „už tikėjimą, carą ir tėvynę“, Tarybos priesaika veikė kaip tėvų palaiminimas, jie pradėjo klausytis masonų melo, įsijungė stačiatikių naikinimo genetiniu lygmeniu mechanizmas, kuris. sustabdyti gali tik atgaila. Visi yra kalti, ir tikrai turime pasakyti: „Jo kraujas ant mūsų ir mūsų vaikų“ [Mt. 27:25]. Išdavystė, išdavystė, ištikimybės priesaikos carui Michailui Fiodorovičiui ir jo įpėdiniams sulaužymas, nenurodant jų vardų, pasyvumas ir suakmenėjimas, nejautrumas – štai ką rusų žmonės pynė iš vainiko, kuriuo vainikavo savo karalių“ (Šv. John the Wonderworker. Platinum (Kalifornija) – M ., 2003. p. 855–856). Iškart po regicido šventasis patriarchas Tichonas Kazanės katedroje Maskvoje kvietė visus atgailauti: „Kitą dieną atsitiko baisus dalykas: buvo nušautas imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius... Mes, paklusdami Dievo žodžio mokymui, turime tai pasmerkti. reikalas, kitaip ant mūsų, o ne tik ant tų, kurie tai padarė, nukris nužudytojo kraujas... Tegul už tai vadina mus kontrrevoliucionieriais, tegul įkalina, tegul sušaudo. Esame pasirengę visa tai ištverti, tikėdamiesi, kad mums bus pritaikyti mūsų Gelbėtojo žodžiai: „Palaiminti, kurie klauso Dievo žodžio ir jo laikosi“ (Jo Šventenybės Tikhono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, aktai. M., 1994. P. 142–143).( 10) Jei rusų tautoje nėra atgailos, pasaulio pabaiga arti! Šv teisusis Jonas Kronštatas 1918 m. liepos 17 d. – Rusijos tragedijos diena. Jekaterinburge, Ipatievo namo rūsyje, karališkoji šeima ir jos ištikimi tarnai buvo rituališkai sunaikinami. „Caro likimas yra Rusijos likimas. Jei nebus caro, nebus ir Rusijos“, – perspėjo Optinos seniūnas Anatolijus. Rusijos žmonės, globėjas Ortodoksų tikėjimas, sunkiai nusidėjo atmesdamas Dievą Jo Pateptojo – stačiatikių monarcho – asmenyje, paniekindamas šventą priesaiką, duotą 1613 metais Romanovų šeimai – priesaiką „ištikimai ir neveidmainiškai tarnauti“.

2016 m. rugpjūčio 16 d

Apie artėjantį stačiatikių Rusijos carą Antikristo išvakarėse. Iš dviejų Kristaus brolių Demetrijaus ir Vitalijaus susirašinėjimo. Stačiatikių pateptasis caras yra Dievo dovana. Ar Rusijos žmonės nusipelnė šios dovanos, ar ne, sprendžiame ne mes, o Dievas. Todėl niekas neturi teisės teigti, kad Rusijoje caro nebus ar tai yra mitas.

Nesusilpninant jūsų pastangų pagerinti savo gyvenimą. Kadangi šventieji paliko mums daugybę pranašysčių: kad Rusija prisikels (Šv. Nektarius) visoje savo šlovėje (Šv. Anatolijus Optinietis), bus kaip viena Bažnyčia, dar stipresnė ir galingesnė (Jonas iš Kronštato), ir ten bus joje paties Viešpaties išrinktas karalius (šv. Teofanas Poltavos) – o kadangi pranašystės pasiekė mūsų dienas, tai reiškia, kad turime stengtis tapti jų verti, o ne tapti „pranašais“ ir skelbti: Rusijoje nebus caro, nes tarp žmonių nėra gilios atgailos.

Žinoma, atgailos ir asmeninio pamaldumo klausimas yra esminis Rusijos ateities klausimas, kaip rašė Sankt Peterburgo metropolitas Jonas (Snyčevas). Bet tai yra esmė, tai asmeniška. Tegul kiekvienas asmeniškai klausia savęs: „Ar aš nesu dabartinės gėdos priežastis? Ar ne mano nuodėmė laiko Tėvynę jos nuopuolio bedugnėje? Ar ne mano aplaidumas atitolina šviesią prisikėlimo akimirką? – ir neįsipareigoja vertinti kitų atgailos. To mus moko vyskupas Jonas.

Ne mūsų reikalas spręsti, ar žmonės pakankamai atgailavo. Turime sunkiai dirbti su savimi, su savo siela, palikdami Dievą įvertinti rezultatą. Jis, o ne naujai nukaldinti „pranašai“, lems žmonių atgailos gilumą. Ir Jo galioje yra duoti Rusijai karalių.

Iš mūsų reikalaujama to trokšti, to melstis, viešai, viešai prisipažinti, kad tik caras apsaugos Rusiją (ir ne tik Didžiąją Rusiją, bet ir Mažąją bei Baltąją Rusiją) nuo visų Antikristo baisumų. sunkiai dirbti, kad tai atneštų šviesi valanda“, kaip rašo metropolitas Jonas straipsnyje „Tikiu: Rusija taip pat pakils!

Be to, vyskupas Jonas nuolat pabrėžia, kad pirmiausia kreipiasi į mus, bažnyčios vaikus. „Sunkus ir sunkus, bet gyvybiškai svarbus būtinus darbus niekas už mus nepadarys, kad atgaivintume Rusiją“, – tokia išvada daroma jo straipsnyje „Mūšis už Rusiją“.

Todėl kartu su kiekvieno asmenine atgaila už nuodėmes ir savo gyvenimo pataisymu mums, nuolankiesiems nusidėjėliams, reikia atlikti „savo pareigą Dievui, kuris sunkiu metu mums patikėjo Rusiją“ – tai kelias į kiekvieno išganymą. atskiras asmuo ir visa mūsų tauta, vyskupas tvirtina Joną straipsnyje „Kelias į išganymą“.

Paklausykime, į ką mus ragina šis išmintingas arkipastorius: „Didysis Rusijos likimas dabar priklauso nuo mūsų valios. Mes – ir niekas kitas – galime ir privalome atkurti Šventąją Rusijos imperiją“, tai yra ortodoksų karalystę, vadovaujamą stačiatikių caro. Tai yra kiekvieno asmeninė religinė pareiga, „asmeninė religinė pareiga kaip nacionalinės tarnybos dalis“, – rašo metropolitas Džonas straipsnyje „Neteisėtumo paslaptis“. Ir jis tęsia: kas, „bijodamas sunkumų ir sunkumų, atsižada“, „neišvengiamai bus atskirtas nuo malonės... neteks jokios vilties dėl Dievo gailestingumo ir asmeninio išganymo“.

Pasirodo, kiekvienas iš mūsų asmeniškai neišgelbėsime savo sielos, jei susidoros tik su savo nuodėmėmis, tik su asmenine atgaila ir nedalyvaus visos šalies tarnyboje atkurti Šventąją Rusijos valstybę – stačiatikių monarchiją.

Tokie žmonės turės „griežtai atsakyti prieš nešališką Dievo teismą už tai, kad jie niekino savo, kaip Dievą nešančios tautos, tarnystę“ – taip savo straipsnį „Išganymo kelias“ baigia metropolitas Jonas šiuo griežtu įspėjimu mums visiems, stačiatikiams. Trivienės Rusijos krikščionys – didieji, mažieji ir baltieji.

Pasirodo, tie, kurie mums pataria mesti visas viltis dėl stačiatikių Rusijos karalystės atgimimo, daro mums meškos paslaugą. Jie nori, kad mes nedirbtume dėl trivienės Rusijos – Dievo išrinktosios – išgelbėjimo, kaip sako Šventieji Tėvai, kartojo vyskupas Jonas – ir už tai griežtai atsakytume prieš Dievo teismą, „pralaimėję visa viltis asmeniniam išganymui“. Šie netikri piemenys moko: ne tavo reikalas galvoti apie Rusiją, apie žmones; tai atitraukia jus nuo verksmo dėl savo nuodėmių; jūs neturėtumėte žinoti nieko ir nieko pasaulyje, išskyrus vieną dalyką - savo nuodėmes.

Tačiau visi šventieji visais laikais mokė visiškai skirtingai, būtent: „Atminkite, kad žemiškoji Tėvynė su savo bažnyčia yra dangiškosios Tėvynės slenkstis, todėl karštai ją mylėkite ir būkite pasirengę už ją atiduoti savo sielą“ (Teisusis šv. Kronštatas).

Tą patį rašo ir metropolitas Jonas: „Nepriimtina ir amoralu stovėti nuošalyje nuo gyvenimo, slepiant po įsivaizduojamą „anonpasaulį“, kai tavo Tėvynė ir tavo tauta yra ant sunaikinimo slenksčio“ („Bėdų įveikimas“).

O netikriems piemenims, kurie pataria pamiršti rusų šventųjų pranašystes apie Rusijos prisikėlimą, galima atsakyti to paties vyskupo Jono žodžiais:

„Šiandien, kai pagrindinis klausimas mūsų gyvenimas, mūsų likimas, mūsų amžinas išganymas – štai klausimas: „Ar mūsų Rusija prisikels? - abejingumas ir delsimas yra nepriimtini“ („Amžinybės balsas“). Prie to dar galima pridurti, kad šis klausimas yra pagrindinis mums visiems visoje trivienėje Rusijoje, nes, anot šv. Lavrentijus iš Černigovo: „Kaip neįmanoma padalyti Šventosios Trejybės, Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, tai yra vienas Dievas, taip neįmanoma padalinti Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos.

Tai kartu Šventoji Rusija. Žinokite, prisiminkite ir nepamirškite“.

Dabar yra daug mokytojų, kurie, norėdami mus panardinti į neviltį ir paniką, autoritetingai pareiškia, kad nėra prasmės bandyti pakeisti situaciją į gerąją pusę, kad visa, kas geriausia, lieka tolimoje praeityje, o priešakyje laukia tik blogiausia. Žinoma, į blogąją pusę Ortodoksų krikščionis Jis visada turi būti pasiruošęs, bet taip pat jo pareiga siekti geriausio.

Metropolitas Jonas tokiems žmonėms atsakė gerai: „Garsūs dejonės „Rusija žūva!“, „Šventoji Rusija prarasta“ ir panašiai yra įrodymas... piktybiško noro sėti paniką tarp rusų žmonių“, – rašo jis. baigdamas savo straipsnį „Suvereni statyba“, skirtą, kaip rodo pavadinimas, stačiatikių Rusijos valstybės atkūrimui.

Kaip matote, Sankt Peterburgo metropolitas Jonas ragino atgaivinti Šventąją Rusijos imperiją, nepaisant to, kad žmonėms trūksta gilios atgailos. Vladyka John rašė: „Mes neturime jokios priežasties nusivylimui ir nevilčiai. Yra daugybė priežasčių, bet nėra rimtų, gilių priežasčių. „Bažnyčia gali tapti ir taps! – atgimstančios Rusijos parama“. Ir toliau: „Kad įvyktų stebuklas, reikia Tikėjimo jėgos. Jei sugebėsime išsaugoti ir padidinti savyje šią galią, išsipildys daugybė pranašysčių apie Šventosios Rusios prisikėlimą.

„Mūsų žmonės, – tęsia metropolitas Džonas, – turi viską, kad šis prisikėlimas įvyktų. Yra įprotis intensyviai, vidiniame darbe, pasiaukojimui ir kantrybei, nepanaudotas suverenios galios ir susitaikančios meilės rezervas. Ir – svarbiausia – yra Šventoji Ortodoksų Bažnyčia“, kuri išlieka šventa, nepaisant sudėtingų bandymų sugriauti Bažnyčią iš vidaus. Bažnyčia išliko ir gyvuoja, ir iki šių dienų yra „būsimo Šventosios Rusios prisikėlimo garantija“. Tai, sako Sankt Peterburgo arkiklebonas, yra stačiatikybės triumfas. Šį savo straipsnį „Stačiatikybės triumfas“ jis pavadino perspėjimu kiekvienam, sėjančiam tikėjimo stoką ir paniką ir pareiškia, kad nemato stačiatikybės atgimimo ženklų.

Čia galima prisiminti metropolitą Joną (Snyčevą), kuris savo kreipimesi į pietų Rusijos kazokus 1993 m. rašė: „Pasakysiu jums, kazokai, paprastai ir tiesiai – be priekaištų: tas, kuris palieka Rusijos stačiatikių bažnyčią (ne nesvarbu, kokiais „įtikimais“ pretekstais jis nebandė pateisinti), apleidžia motiną... Dabar, kai Šventajai Motinai Bažnyčiai ypač sunku, kai visos pragaro jėgos, visa žemiška bjaurastis ir nešvarumai, visi didžiuliai griebėsi ginklo prieš ją (žinant jos lemiamą vaidmenį išsaugant mūsų žmonių gyvybingumą), šimtmečių senumo pasaulio užkulisinių centrų aparatą – užuot padėjęs jai mirtinoje kovoje, tu ją apleisi...

Pagalvokite apie tai – pamaldumo sergėtojas stačiatikių bažnyčioje yra visi bažnyčios žmonės, ir niekas negali išvengti savo atsakomybės už Paskutinis teismas Kristus. Negalite prikelti Šventosios Rusijos, pereidami iš „jurisdikcijos“ į „jurisdikciją“. Ją reikia pelnyti tikėjimu ir ištikimybe, maldauti, šauktis. Kazokai, jūs esate kariai. Taigi, pasakykite man, ar geras tas kareivis, kuris mūšio metu pasirenka apkasą pagal principą „kur sausiau“? Ar geras tas Kristaus karys, kurį Dangaus vadas pastatė į nuožmią kovą, dvasinę kovą vienoje vietoje, įsakydamas jam: „Būk stiprus ir drąsus... ir bijok, nes Viešpats, tavo Dievas, yra su tavimi visame kame. , net jei eitum“ (Jozuė 1 9), o po mūšio radau šį karį, kas žino kur, tik todėl, kad „ten patogiau“?

Vyresnysis Nikolajus (Gurjanovas) taip pat prašė savo dvasinių vaikų nepalikti Bažnyčios. Ir tai nepaisant to, kad šie visos Rusijos vyresnieji geriau nei mūsų žinojo visus dabartinius mūsų hierarchijos nukrypimus nuo stačiatikybės grynumo. Neatsitiktinai metropolitas Jonas primena, kad tikėjimo saugotoja yra visa stačiatikių tauta. Todėl labai svarbu, kad mes – eilinė kunigystė ir pasauliečiai – nenukryptume nuo stačiatikybės tyrumo sekdami hierarchais.

Prisiminkime pranašystę šv. Teofanas iš Poltavos, jam perdavė vyresnieji, kad Rusijos caras, paties Viešpaties pasirinktas, „pirmiausia atkurs tvarką stačiatikių bažnyčioje, pašalindamas visus netikrus, eretiškus ir drungnus vyskupus. Ir daugelis, labai daug, su nedidelėmis išimtimis, beveik visi bus pašalinti, o į jų vietą užims nauji, tikri, nepajudinami vyskupai. Išklausę šios pranašystės ir prisiminę, ko mūsų prašė metropolitas Jonas ir arkivyskupas Nikolajus Gurjanovas – ir jie prašė nepalikti Bažnyčios! - geriau susilaikyti nuo 15-osios Dvigubos tarybos taisyklės, kuri leidžia atidėti tiesą išdavusius arkipastorius, paliekant būsimam Rusijos ortodoksų carui palikti juos nuošalyje nuo Bažnyčios.

Kol kas pasitenkinkime tuo, kad pats Viešpats pašalina iš bažnyčios aplinkos kai kuriuos akivaizdžiai judaizavusius vyskupus ir kunigus; siųsdamas vieniems staigią mirtį, kitiems – sekinančias ligas. Jei tokiems vyskupams ir kunigams nieko panašaus nenutinka, tai taip pat yra Dievo valia, kad mes budėtume, neatsipalaiduotume ir nesinaudotume dvasinę patirtį kovoje už Stačiatikių Bažnyčią ir Šventąją Rusiją.

Kai Rusijoje bus caras, tada Antikristo antspaudo klausimas mums bus nereikšmingas, nes būsime jam neprieinami. Pagal Šv. Lauryno Černigovo pranašystę: „Net pats Antikristas bijo Rusijos ortodoksų caro“. Ir tam reikia dieną ir naktį palinkėti, kad Viešpats duotų mums Savo Pateptąjį.

Sankt Peterburgo metropolitas Jonas (Snyčevas) teigė, kad „Rusijos valstybės atkūrimas yra Rusijos gyvybės ar mirties klausimas“ („Bėdų laiko įveikimas“). Taigi, svarbiausias klausimasšiandien tai klausimas apie būsimą Rusijos carą. Tai matyti net iš to, kad Bažnyčios priešai daugiausia dėmesio skyrė būtent jam. Jie bando išbraukti žodį „karalius“, kad pati „karaliaus“ sąvoka būtų visiškai ištrinta iš mūsų sąmonės.

Renovacijos vyskupai draudžia per pamaldas prisiminti šventąjį carą Nikolajų II, pseudoortodoksų lankstinukų, straipsnių ir knygų autoriai nuosekliai primeta mintį, kad caro nebebus ir apskritai, kad tai šiandien neaktualu, kad tai buvo aktualu m. praeitis ir tai koks mums skirtumas? - bus monarchija ar ne - sako, ar nuo to žmonės taps pamaldesni? Tai yra, stačiatikybės priešai tikslingai puola mūsų sąmonę.

Taigi, turime suprasti, kad šis klausimas yra svarbiausias, nepaisant visų jų teiginių apie jo nereikšmingumą. Atvirkščiai, stačiatikių Rusijos monarchijos atkūrimas yra labiausiai tikras klausimas dabartiniu iki antikristiniu laiku, kadangi mūsų laukia arba Rusijos stačiatikių caro, arba antikristo galia, trečio varianto nėra.

Ir jei nenorime patirti visų Antikristo valdymo baisybių ir kančių, tai turime dieną ir naktį melsti Dievą, kad jis duotų mums karalių, prieš kurį, pagal šv. Lauryno Černigovo pranašavimą, pats Antikristas. drebės. „Antikristo laikais, – rašo šventasis, – Rusija bus galingiausia karalystė pasaulyje. Ir visos kitos šalys, išskyrus Rusiją ir slavų žemes, bus pavaldžios Antikristui ir patirs visus Šventajame Rašte užrašytus baisumus ir kančias.

Kas gali būti svarbiau mūsų sielų išganymui, nei apsauga nuo ateinančio Antikristo, apie kurį be ašarų ir drebėjimo negalėtų rašyti net šventieji? Tai reiškia, kad stačiatikių monarchijos – autokratijos – atkūrimo klausimas šiais laikais ypač aktualus, kaip niekad aktualus.

Tačiau dar anksčiau, bėgant šimtmečiams, stačiatikiams buvo lengviausia išgelbėti savo sielas būtent autokratinėje karalystėje. Apie tai rašo visi šventieji, o metropolitas Jonas (Snyčevas) apibendrina jų mintis taip: „Nėra jokių abejonių, kad autokratija yra geriausia žmonijai žinoma valstybinė santvarka, santvarka, kurioje Bažnyčia yra tiesiogiai globojama. būsena“ („Stovint in Faith“). „Autokratija neturi savo „nepriklausomų“ nebažnytinių idealų ir tikslų“, – rašo Jo Eminencija Jonas knygoje „Rusijos simfonija“. Ir daro išvadą, kad autokratijos tikslas yra grynai bažnytinis – „skatinti savo pavaldinių sielų išganymą“.

Tai šalis, kurioje mūsų protėviams pasisekė gyventi, kur valstybiniu lygiu valdžia rūpinosi kiekvienos krikščioniškos sielos išganymu. Kaip tada galima leistis į ginčus, kad ortodoksų monarchija nieko nereiškia sielos išgelbėjimui? „Na, ar yra monarchija, ar ne, kaip tai paveiks visuomenės dvasinę sveikatą, ar tikrai nuo to pagerės? – veidmainiškai klausia savo raštuose anoniminiai autoriai, vadindami save abatais ar kalbėdami nežinomų senolių vardu.

Tie vyresnieji, kurie žinomi visoje Rusijoje, sako visiškai priešingai. Tarp jų yra ir mano dažnai minimas Dievo išmintingas Sankt Peterburgo vyskupas Jonas, kuris rašė: „Tai buvo karūnuoti tautos vadai – Dievo pateptieji, Rusijos stačiatikių carai – jiems, kaip niekam kitam, rūpėjo. dvasinė visuomenės sveikata, nuolat sauganti Stačiatikių bažnyčia su visa valstybės galia, kad ji turėtų galimybę tyliai ir taikiai, su visu pamaldumu ir tyrumu atlikti savo šventą žmonių sielų gelbėjimo darbą“ („Bėdų įveikimas“). Tai buvo stačiatikių monarcho vaidmuo.

Per šimtmečius trukusią Rusijos istoriją pasikeitė daugybė karalių, jų valdymo laikotarpiai buvo palankesni visuomenės dvasiniam gyvenimui ir mažiau palankūs, tačiau viso to niekaip negalima palyginti. aukštas lygis autokratinės carinės Rusijos žmonių dvasingumas su dvasiniu vargu, kuris atėjo žmonėms tapus našlaičiais be caro-tėvo.

Apie tai taikliai kalbėjo Optinos seniūnas Anatolijus (Potapovas): „Kaip žmogus nukirsta galva jau ne žmogus, o dvokiantis lavonas, taip Rusija be caro yra dvokiantis lavonas“. Žlugus autokratijai, tarp žmonių įvyko dvasinė katastrofa ir degradacija. Jo nebėra, kaip rašė metropolitas Jonas: bažnyčios tvora- karališkoji valdžia ir daugybė plėšrūnų gavo visas galimybes apiplėšti Kristaus kaimenę. Taigi mūsų žmonės iš savo karčios patirties sužinojo, kad be caro nėra kam išsaugoti Bažnyčios, nėra kam saugoti mūsų sielų.

Dvasinis ir fizinis genocidas, kurį žmonės patyrė nuo 1917 m. iki šių dienų, yra Viešpaties bausmė už caro, kuris yra Dievo Pateptasis, palikimą. O kad ši bausmė nutrūktų, reikia grįžti prie to, kas buvo apleista – prie dieviškai nustatytos karališkosios valdžios. Kitaip tariant, reikia gailėtis dėl padaryto nusikaltimo ir norėti atkurti tai, kas buvo pažeista. Mūsų karališkosios valdžios troškimas, jos troškimas yra gyva atgailos išraiška, kad mūsų protėviai kažkada jos atsisakė, o mes, jų palikuonys, pamiršome apie tai pagalvoti.

Atgaila visada pritraukia malonę, o gailestingasis Viešpats duos mums savo Pateptąjį, apie kurį pranašavo Rusijos šventieji, ir tik tada nutrūks žlugimas ir ištvirkimas, kuris dabar viešpatauja mūsų Tėvynėje.

Šėtoniškos sektos, oficialiai įregistruotos valstybės valdžios ir legaliai egzistuojančios Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje, šimtai žmonių, kurie kasmet dingsta: už auką satanistams, pardavimą į vergiją ar už organus; valstybinė gyventojų ir ypač vaikų korupcijos kampanija, atviras narkomanijos ir girtavimo valstybės skatinimas, vyriausybės parama schizmatikams ir sektoms, valstybinė rusų žeminimo ir persekiojimo politika, kariuomenės naikinimas, pramonės žlugimas ir Žemdirbystė– visas šis dabartinių mūsų valstybės valdovų karas prieš stačiatikybę ir tautą nutrūks ne anksčiau, nei suprasime jo priežastį.

Reikia apgailestauti dėl klestinčios ir galingos ortodoksų karalystės, kuri buvo prarasta 1917 m. Rusijos imperija, Trečioji Roma – ir suvokimas, kad dabar esame panašūs sūnui palaidūnui, kuris išvyko į tolimą šalį. Mes, kaip ir jis, taip pat išvykome, bet tik iš gimtųjų Rusijos karalystės šventovių, o dabar tenkinamės kiaulių maistu, tai yra bet kokiu valstybės struktūra pagal principą: mums nerūpi, kokia valdžia, jie duos mums duonos.

Turime dėl to labai apgailestauti ir ištaisyti tai, ką padarėme, atgailauti dėl neištikimybės Romanovų šeimai nuodėmės - išpažinti maldose prieš Dievą ir Jo šventąjį carą-Atpirkėją Nikolajų II, taip pat prieš visą bažnyčią. žmonių – atvirai ir be baimės – kad nuoširdžiai gedime prarastos ortodoksų autokratinės valstybės ir karštai linkime, kad Rusiją – Didžiąją, Mažąją ir Baltąją – vėl valdytų Dievo Pateptasis, Rusijos stačiatikių caras.

Ir visų pirma, ateinantis Valdovas-Imperatorius saugos tai, kas mums brangiausia, Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos stačiatikiams – mūsų stačiatikių tikėjimą.

Sankt Peterburgo arkiklebonas metropolitas Jonas ne veltui primena, kad vienas pagrindinių Rusijos imperijos įstatymų skelbė: „Imperatorius, kaip krikščionių suverenas, yra aukščiausias valdančiojo tikėjimo dogmų gynėjas ir saugotojas. stačiatikybės globėjas ir visas šventasis dekanatas Bažnyčioje“ („Rusų simfonija“). Kitaip tariant, caras visada buvo stačiatikybės dogmų saugotojas, ir tai buvo įtvirtinta valstybės įstatymuose. Ir norint vėl atkurti šią tvirtą stačiatikybės tvirtovę, nepajudinamą sieną ir mūsų sielų apsaugą - karališkąją galią, nereikia ieškoti ypatingo palaiminimo, kaip knygoje „Bėdų įveikimas“ rašo vyskupas Jonas: „Už darbą atkuriant Šventąją Rusiją, nereikia jokio ypatingo palaiminimo. Jūs jau turite tai – savo viduje.

Gali būti, kad Bažnyčios priešai, atsižvelgdami į stačiatikių nuotaikas, bandys mums primesti savo karalių. Bet manau su Dievo pagalba galėsime atpažinti klastotę ir ją atmesti. Tam turime būti pasiruošę ir mes, kad mūsų sąmonės neaptemdytų džiaugsmas, kad pagaliau pasirodė ilgai lauktas karalius.

„Rusija kartu su visais slavų tautos ir žemės suformuos galingą karalystę. Juo rūpinsis stačiatikių caras – Dievo pateptasis. Rusijoje išnyks visos schizmos ir erezijos. Žydai iš Rusijos vyks į Palestiną susitikti su Antikristu, o Rusijoje nebus nė vieno žydo. Stačiatikių bažnyčios persekiojimų nebus. Viešpats pasigailės Šventosios Rusijos, nes prieš Antikristą ji buvo baisu ir baisu. Sužibo didysis išpažinėjų ir kankinių pulkas. Jie visi meldžiasi Viešpačiui Dievui, Galybių Karaliui. Turite tvirtai žinoti, kad Rusija yra Dangaus Karalienės dalis, kuri ja rūpinasi ir ją ypač užtaria. Visas būrys rusų šventųjų ir Dievo Motina prašo pasigailėti Rusijos“ (1940-aisiais sakė šv. Laurynas Černigovietis).

1992 metais išleista knyga „ Paskutiniai likimai Rusija ir pasaulis. Trumpa pranašysčių ir prognozių apžvalga“. Konkrečiai, jame yra tokios prognozės, pateiktos vieno iš šiuolaikinių vyresniųjų pokalbyje 1990 m. rugsėjo mėn. Iš dalies pacituokime: „Priėjome Paskutinės dienos Vakarai, jų turtas, jo skurdas. Staiga jį ištiks nelaimė ir sunaikinimas. Vakarų arogancija ir šėlsmas dėl dabartinių Rusijos nelaimių pavirs į dar didesnę Dievo rūstybę Vakarams. Po „perestroikos“ Rusijoje prasidės „perestroika“ Vakaruose ir kils precedento neturinti nesantaika, pilietiniai nesutarimai, badas, neramumai, valdžios žlugimas, žlugimas, anarchija, maras, kanibalizmas – sukaupti precedento neturintys blogio ir ištvirkimo baisumai. sielose.

Viešpats duos jiems pjauti tai, ką jie sėjo daugelį amžių ir kuo engė bei gadino visą pasaulį. Ir visas jų nedorumas sukils prieš juos. Rusija atlaikė savo pagundą, nes turėjo tikėjimą kankinystės, Dievo gailestingumu ir Jo išrinkimu. Tačiau Vakarai viso to neturi ir todėl negali to pakęsti. Rusija laukia Dievo! Rusų tautai reikia tik vado, piemens – Dievo išrinkto caro. Ir jis eis su juo į bet kokį žygdarbį! IR TIK DIEVO pateptieji SUTEIKS AUKŠČIAUSIĄ IR STIPRIAUSIĄ VIENYBĘ RUSIJOS ŽMONĖMS!