Įrašų skaičius: 79

Laba diena. Turiu 2 klausimus (panašius). 1) Ar galima paminėti ryte namų malda savižudybių? 2) Ar galima rytinėje maldoje namuose minėti tuos, kurie galbūt nebuvo pakrikštyti (niekas nežino, ar buvo pakrikštytas, bet sako, kad jis visada mėgo piešti kryžius ir mylėjo Dievą, aš jo nepažinojau, jis mirė daugiau nei prieš 20 metų, kai jis buvo jaunas. Jo žmona apsiėmė atlikti jo laidotuves)?

Stanislavas

Sveiki, Stanislavai. Namuose galite prisiminti bet ką ir kaip norite, tačiau nereikia pamiršti apaštalo įspėjimo – viskas leistina, bet ne viskas naudinga. Melskitės už tuos, kuriuos asmeniškai pažįstate ar pažinojote. Daugiausia tiems, kurie tavęs apie tai klausė arba tu siūlei, ir jis sutiko. Gerbti asmens laisvę.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Prašau pasakyti, ar galima tą pačią dieną melstis už artimųjų sveikatą ir už mirusiojo atpalaidavimą?

Nataša

Nataša, žinoma, tu gali. Bažnyčia kasdien meldžiasi už sveikatą ir taiką. Kiekvieną dieną vienoje bažnyčioje žmonės krikštijami ir laidojami, priimami naujam gyvenimui ir palydimi į naują gyvenimą.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki. Mano draugas pateko į avariją ir yra sunkios būklės ligoninėje. Ji užsiima labdara visoje Čeliabinsko srityje: Natalija Kuznecova, televizijos kanalo 74RU direktorė, prieš dvi savaites nuo val. našlaičių namai paėmė merginą. Pasakykite man, prašau, ką jai galima padaryti, be pastabų apie sveikatą? Kokias maldas turėčiau skaityti? Galiu organizuoti kolektyvinę maldą, pasakyk kokią. Ačiū!

Oksana

Oksana, geriausia apie ją liturgijoje dažniau pateikti užrašus, tai didžiausia dvasinė pagalba žmogui. Be to, užsisakykite maldas už sveikatą. Kalbant apie kitas maldas, galite perskaityti psalmę apie ją namuose ir prisiminti „Šlovės“ už sveikatą.

Hegumen Nikon (Golovko)

Sveiki! Padėk man. Aš esu rusė. Jaunikis yra musulmonas. Ar galiu už jį melstis ir uždegti žvakutes mūsų bažnyčioje? Ačiū.

Tatjana

Sveiki Tatjana. Nereikėtų rašyti į nekrikštytųjų užrašus, o patys galite melstis ir malda uždegti žvakutes. Dievas tau padeda.

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki, sakykit, jei zmogui buvo uzsakyta paslauga - šarka apie sveikata, reiketu rytoj pradeti skaityti, o siandien zmogus mire, ka daryti ir ka tokiu atveju daryti?

Moseychuk Anastasija

Anastasija, viskas gerai, visi gyvi su Dievu. Jei įmanoma, eik į tą bažnyčią ir paprašyk perrašyti šarką iš sveikatos į poilsį.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki! Labai ačiū už nepaprastą naudingų patarimų, radau daug dalykų, kuriuos laikau labai svarbiais. Turiu tokį klausimą: gana ilgą laiką pateikiau užrašus apie vieno žmogaus sveikatą, manydamas, kad jis pakrikštytas. Nebuvo galimybės išsiaiškinti, ar taip yra. Vėliau šis žmogus buvo pakrikštytas. Ar nuodėmė, kad jis buvo prisimintas bažnyčios maldoje? Iš anksto dėkojame už atsakymą!

Anastasija

Anastasija, geriau būti tikram, kad žmogus pakrikštytas. Žinoma, jei meldžiamės iš nežinojimo už nekrikštytą žmogų, tai nėra nuodėmė, bet visada geriau pasitikslinti ir išsiaiškinti, jei kyla abejonių.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Palaimink, tėve! Vieno kunigo paklausiau, ar galiu melstis už nekrikštytus. Sakė, kad nekrikštyti neturi vardo, ir geriau už juos nesimelsti. Dabar yra moteris, kuri yra priešiška su manimi, ir aš manau, kad ji yra okultistė. Ji greičiausiai nekrikštyta ir aš nežinau, melstis už ją ar ne. Evangelija sako, kad reikia melstis už savo priešus. Ir kokiame nors stačiatikių laikraštyje jie rašė, kad negalima melstis už okultistus, burtininkus, ekstrasensus, kad reikia mylėti savo priešus ir nekęsti Viešpaties priešų. Pasakykite man, prašau, jei okultistas yra priešiškas man, ar turėčiau už jį melstis (pavyzdžiui, skaitydamas Psalterį), ar tiesiog prašyti Viešpaties, kad išgelbėtų mane nuo jo? Ir jei mano priešas yra alkoholikas, gopnikas, nusikaltėlis ir pan., tai ar turėčiau melstis už tokį žmogų, ar taip pat tiesiog prašyti Viešpaties, kad apsaugotų mane nuo jo?

Dievo palaima jums! Tiesiog būtina melstis už nekrikštytus ir už priešus, tai yra krikščionybės esmė (tik už nekrikštytus – jūsų asmeninėje, o ne bažnytinėje maldoje). Be to, jie turi pavadinimą. Tokios supermistiškos, netgi okultinės reikšmės vardo priskirti nereikia. Jei laikysimės nuomonės, apie kurią rašote, paaiškėja, kad jei aš važiuoju greitkeliu, matau avariją, meldžiuosi už sužeistuosius ir mirusiuosius, tai mano malda nepasiekia Viešpaties? Viešpats yra visažinis, Jis yra visur, Jis įsakė mylėti savo artimą, o artimas yra ne tik tas, kurį mylime ir kuris mus myli, bet pirmiausia tas, kurio mes nemylime ir nemyli. . Pagrindinis Viešpaties priešas esame mes patys. Mes įžeidžiame Jį savo veiksmais, nukryžiuojame Jį savo nuodėmėmis. Pirmiausia reikia kovoti su savimi. Telaimina tave Dievas!

Arkivyskupas Andrejus Efanovas

Sveiki! Padėkite, prašau: mano močiutė susirgo, atėjau į šventyklą, priėjau prie Šv. Mikalojaus Stebukladario ikonos, uždegiau žvakę ir pradėjau vidinį monologą su šventuoju apie tai, kaip Viešpats palengvins mano močiutės kančias ir gal mano močiutei būtų geriau danguje. Ir mane nuplikino paskutinė mintis, kad linkiu mirties, iš karto nuvežiau tas mintis, uždegau žvakutę už sveikatą, kad močiutė pasijustų geriau, ir prašiau už šias mintis atleidimo. Labai susirūpinęs.

Natalija

Natalija, nebijok savo minčių, tai gali sukelti nervų sutrikimus. Norėdami kovoti su mintimis, išgryninti savo mintis, turite dažnai išpažinti tiek savo veiksmuose, tiek pačiose mintyse.

Hegumen Nikon (Golovko)

Sveiki! Ar galėtumėte man paaiškinti tą keistenybę, kad kai prašau ko nors svarbaus šeimai ar artimųjų sveikatai, viskas tik pablogėja? Aplankiau Matronušką ir paprašiau, kad mūsų šeimos verslas klestėtų – mūsų partneris iš karto mus išdavė ir atėmė iš mūsų viską. Kitą kartą ji paprašė savo senelio sveikatos - jis netrukus mirė, ji paprašė savo močiutės sveikatos namuose priešais ikoną - kitą dieną jai atsirado nauja opa! Bet tuo pat metu, kai jaučiuosi labai blogai ir ašaromis prašau ko nors sau namuose prieš ikoną, Dievas man tai duoda. Jau bijau prašyti artimųjų ir mūsų naujo verslo, kuris jau vos laikosi. Padėkite kiek galite. Ačiū

Meilė

Mylėk, geriau prašyk dvasinio, o ne materialaus. Galų gale ne taip svarbu, kaip mes gyvename šį gyvenimą – su verslu ar be jo, sveiki ar net sergantys – svarbu, kas bus jo pabaigoje. Štai ko jūs prašote. O jei ko nors reikia gyvenimo kelias Jei reikės, Viešpats tau duos. Psichiškai susitelkite į savo kelionės tikslą, o ne į batus, su kuriais vaikštote.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kaip taisyklingai uždegti žvakę: pirmiausia dėl ramybės, o paskui dėl sveikatos, ar atvirkščiai?

Elena

Elena, nesvarbu. Kuriam labiau patinka. Svarbiausia melstis už savo artimuosius ir artimuosius sveikatos ir ramybės.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Labas Tėve! Turiu tokį klausimą: mano močiutė buvo katalikė, jos vardas taip pat nebuvo ortodoksas – Filumena. Ir aš taip pat nežinau savo prosenelių religijos. Ar galima jiems perskaityti psalmę? Ir antras klausimas. Ar galima skaityti psalmę apie sveikatą ir ramybę vienu metu?

Natalija

Natalija, šiuo atveju išsakysiu savo asmeninę nuomonę: manau, kad galima melstis už mirusius artimuosius, jei jie priklausė katalikybei, tai yra gailestingumo reikalas. Galų gale jie vis dar yra krikščionys, nors ir klydo, bet tikėjo Gelbėtoju. Todėl manau, kad apie juos galima skaityti ir Psalterį. Kalbant apie Psalmyno skaitymą apie sveikatą ir atilsį tuo pačiu metu, tai galima padaryti, bet tik esant skirtingoms kathizmos „šlovėms“, tai yra, per pirmąjį „šlovę“ apie sveikatą, patriarchą, vyskupus, visą kunigų laipsnį. o jūsų nuodėmklausys, jei toks yra minimas, antroje „Šlovė“ - apie visų giminaičių ir draugų sveikatą, o trečioje - viskas apie poilsį, pradedant mirusiais patriarchais ir baigiant visais pažįstamais. ir už ką meldžiamės.

Hegumen Nikon (Golovko)

Tėvų šeštadienį bažnyčioje vyksta atilsio liturgija, ar šią dieną maldose minima sveikata? Atsiprašau, jei ne visai teisingai išsireiškiau.

Svetlana

Sveiki Svetlana! Bet kurią dieną, kai švenčiama liturgija (taip pat ir Tėvų šeštadienį), kunigas mini ir gyvus, ir mirusius ortodoksus. Tai atsitinka proskomedia (liturgijos dalis, kai skaitomos valandos). Todėl galite pateikti pastabas apie sveikatą ir poilsį. Tačiau garsiai, per litaniją, tėvų šeštadieniais dažniausiai prisimenami tik mirusieji.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Sveiki! Kokios bus pasekmės, jei iš nežinojimo pastatysite žvakutes už visų savo artimųjų sveikatą prie ikonos, kur jie pastatys žvakes poilsiui?!

Bazilikas

Vasilijus, svarbiausia ne uždegti žvakes, o gyventi bažnytinis gyvenimas. Turite reguliariai išpažinti ir priimti komuniją. Dabar, jei to nepadarysite, amžinajame gyvenime bus blogų pasekmių. O jei iš nežinojimo žvakę padėsi ne į tą vietą, nieko neatsitiks.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki. Pasakyk man, prašau, aš kažkada padariau meilės burtą, kalbėjau apie šią nuodėmę išpažintyje, bet kažkur kitur skaičiau, kad reikia užsakyti užrašus žmogaus, kuriam buvo atliktas meilės burtas, sveikatai. Jei taip, tai kokie užrašai, malda ar dar kažkas?

Irina

Irina, žinoma, jei tu padarei žmogui dvasinę žalą, tai tau reikia jam padėti – labai gerai užrašyti to žmogaus vardą ir pavardę. Dieviškajai liturgijai geriausia pateikti pritaikytus užrašus, o jei nėra galimybės kasdien eiti į bažnyčią, galite pateikti pastabą šešiems mėnesiams ar metams.

Hegumen Nikon (Golovko)

Laba diena. Iš nežinojimo užsakiau maldą bažnyčioje už nekrikštytų artimųjų sveikatą. Dabar aš nerimauju. Pasakyk man, prašau, ką daryti? Ačiū.

Elena

Šventykloje jie vardu meldžiasi tik už Kristaus bažnyčios narius. Tačiau jūsų klaida nėra tokia didelė, kad turėtumėte per daug jaudintis. Melskitės už savo artimuosius namuose, duokite išmaldą. Dievas atleis!

Arkivyskupas Maksimas Khižijus

Sužinojau apie dėdės ligą, sakė, kad jį ištiko insultas. Užsakiau maldą ir psalmę kaip sergančiam žmogui. Ir tik vėliau paaiškėjo, kad liga susijusi su alkoholiu. Jie man tik pasakė, kad žmonėms, kurių ligos dėl priklausomybės nuo alkoholio, nėra įprasta užsakyti maldos tarnybų, tarsi jie sirgtų. Prašau apšviesti mane šiuo klausimu. Iš anksto dėkoju.

Tatjana

Miela Tatjana, teisingai pasielgei, užsakydama maldą už savo giminaitį. Lygiai taip pat svarbu pačiam už jį melstis. Žinoma, liūdna, kad jūsų dėdė serga alkoholizmu, bet jūs galite ir netgi turite melstis už jį, ir būtent taip, tarsi sirgtumėte, nes jis serga. Telaimina tave Dievas!

Arkivyskupas Andrejus Efanovas

(1 balsas: 5 iš 5)

Ne vienas kunigas nenorėjo atlikti savo laidotuvių – Ką, savižudis, o dar nepakrikštytas? O šis, apie kurį Ana girdėjo, mąstė, mąstė ir sutiko. Nieko, jis sako, kad nėra pakrikštytas. Mes jį pakrikštysime nedalyvaujant ir tuo pačiu giedosime iki mirties.
Olesja Nikolajeva. "Mene, tekel, bilietai"

Arkivyskupas Konstantinas Bufejevas

Apie nestatutinę tarnybą kankiniui Uarui

Pranešime 2003 m. Maskvos vyskupijos susirinkime Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II pažymėjo: Pastaruoju metuŠventojo kankinio Huaro garbinimas vis labiau plinta. Jo garbei statomos koplyčios, piešiamos ikonos. Iš jo gyvenimo matyti, kad jis turėjo ypatingą Dievo malonę melstis už nekrikštytus mirusius žmones. Karingo ateizmo laikais mūsų šalyje daug žmonių užaugo ir mirė nekrikštyti, o tikintys artimieji nori melstis už jų atilsį. Tokia privati ​​malda niekada nebuvo uždrausta. Tačiau bažnytinėje maldoje, per pamaldas, prisimename tik Bažnyčios vaikus, prisijungusius prie jos per Šventojo Krikšto sakramentą.

Kai kurie abatai, vadovaudamiesi prekybiniais sumetimais, atlieka bažnytinius nekrikštytų žmonių paminėjimus, tokiam minėjimui priimdami daug kupiūrų, aukų ir tikindami, kad toks minėjimas prilygsta Šventojo Krikšto sakramentui. Žmonėms, turintiems mažai bažnyčios, susidaro įspūdis, kad tai nėra būtina priimti Šventasis Krikštas arba būti Bažnyčios nariu, tereikia pasimelsti kankiniui Uarui. Toks požiūris į šventojo kankinio Huaro garbinimą yra nepriimtinas ir prieštarauja mūsų bažnyčios mokymui.

Rusijos bažnyčios primatas teisingai atkreipė dėmesį į tą svarbų kanoninį pažeidimą, kuris, deja, pastaruoju metu tapo gana dažnas.

Tačiau ne šventojo kankinio Huaro gyvenimas yra pagrindas tiems stačiatikių pamaldumo iškraipymams, apie kuriuos kalbėjo patriarchas. Niekas nesimeldžia už pagonis, kreipiasi pagalbos į pranašą Joną, nors laivininkai jo klausė: Kelkis ir melskis savo Dievui, nes Dievas mus išgelbės ir neleis mums pražūti ().

Deja, naujausiuose liturginio Menajono leidimuose yra šios antikanoninės praktikos tekstinis pagrindas.

Taigi, spalio 19 dieną kankiniui Uarui suteikiamos dvi paslaugos – statutinės ir nestatutinės. Pirmasis (į kurį nurodo Typikon) yra sudarytas gana įprastai ir tradiciškai. Šventasis kankinys šlovinamas kartu su pranašu Joeliu. Pagrindinis motyvas dieviškuosius patarnavimus gali išreikšti kanono troparionas: „ duok su savo maldomis mus nuodėmių išsprendimas, gyvybes pataisymas, Ware"(9 giesmė, p. 469).

Antroji paslauga, kurios Typikon visai nemini, prasideda gana netradiciniu ir pretenzingu pavadinimu: “ Kita tarnyba, budėjimas, buvo suteikta šventajam kankiniui Huarui, kuriam buvo suteikta malonė melstis už Kleopatreino protėvių mirusiuosius, kurie nebuvo verti priimti švento Krikšto. .

Apie šį pavadinimą reikėtų atkreipti dėmesį į tai.

Pirma, tokio ir tokio Dievo šventojo garbei pristatomos ne šiaip pamaldos, kaip visada būna Menajone, bet deklaruojamas tam tikras tikslas, tarsi super užduotis: šlovinti Uarą būtent kaip maldaknygė už nekrikštytuosius "Kleopatrino protėviai".

Palyginimui, tarkime, kad kažkas norėjo sukurti naują alternatyvią paslaugą „Jono Krikštytojo, kuriam buvo suteikta malonė išsigydyti nuo galvos skausmo, galvos nukirtimo šventei“- remiantis tuo, kad, sakoma, malda Pirmtakui padeda nuo galvos skausmo. Arba kas nors sukurtų naują paslaugą „Šv. Nikolajui buvo suteikta išlaisvinimo malonė, kad gubernatoriams būtų suteikta neteisinga mirtis tiems, kurie ją turėjo“. Nors Bažnyčia gieda tokiais žodžiais (Akathist, Ikos 6) Myra stebukladarys, tai neduoda pagrindo šį vieną epizodą iš šv.Mikalojaus gyvenimo padaryti lemiamu pamaldų šventajam turiniu ir pavadinimu. Lygiai taip pat tarnybos pavadinimas neturėtų nuskurdinti šlovingojo kankinio ir stebukladario Uaro talentų gausos.

Antra, tikrai reikia pasakyti, kad šios antrosios, nestatutinės tarnybos pavadinime yra jei ne atviras melas, tai niekuo nepagrįstas ir nepagrįstas teiginys: nėra įrodymų, kad Švč. ) turi giminaičiai buvo nekrikštyti. Tikėtina, kad pamaldią ir uolią krikščionių žmoną užaugino tikintys krikščionys tėvai. Gyvenimas Šv. Uara nesuteikia pagrindo įtarti Kleopatros giminaičius netikėjimu ir pagonybe. Tai turėtų būti konstatuota bent jau kai kuriais faktais, rodančiais jų nedorumą.

Prisiminkime, ką sako gyvenimas. Po Huaro kankinystės Kleopatra slapta pavogė jo kūną ir vietoj mirusio vyro paėmė „... šventojo Huaro relikvijas, atvežė jas, kaip kokį brangakmenį, iš Egipto į Palestiną ir jos kaimą, vadinamą Edra, kuri buvo netoli Taboro, ji paguldė juos pas savo protėvius. Po kurio laiko Kleopatrai sapne pasirodė šventasis karas ir pasakė: „O gal manai, kad aš nieko nejaučiau, kai paėmei mano kūną iš galvijų lavonų krūvos ir paguldei į savo kambarį? Ar aš ne visada klausau tavo maldų ir meldžiu Dievo už tave? Ir pirmiausia meldžiausi Dievo už tavo artimuosius, su kuriais paguldei mane į kapą, kad jiems būtų atleistos nuodėmės“.

Trečia, net jei darysime prielaidą, kad tarp Kleopatrinos giminaičių buvo žmonių, kurie nebuvo pakrikštyti ir netikėjo Kristumi, Dievo Apvaizdos dėka jie atsidūrė kriptoje, pašventintoje iš Šventojo Uaro relikvijų sklindančios malonės: „Žemė, kurioje guli tavo kantriausias išmintingasis kūnas, pašventintas dieviškojo“(Kanonas, 9-osios statutinės tarnybos giesmė, p. 469.) Dievas yra visagalis net prikelti mirusiuosius nuo prisilietimo prie Jo šventųjų relikvijų, kaip buvo šventojo pranašo Eliziejaus atveju: Aš numečiau savo vyrą į Elisės kapą, žmogaus kūnas krito negyvas, paliečiau Elisės kaulą, jis atgijo ir atsistojo ant kojų. ().

Tiesa, sukurti naują paslaugą dar niekam neatėjo į galvą „Pranašui Eliziejui, kuriam buvo suteikta malonė prikelti ant kojų mirusiuosius“.

Atkreipkime dėmesį ir į tai, kad net jei šeimos kriptoje buvo nekrikštytų giminaičių, nei pati Kleopatra nesimeldė Kristui už jų išgelbėjimą, nei maldos dėl to neprašė šventojo kankinio Huaro. Kankinys užtarė Viešpatį, stovėdamas prieš Visagalio sostą ir visai nesitardamas su tais, kurie gyvena nuodėmingoje žemėje.

Panagrinėkime liturginio teksto turinį migloti paslaugos kankiniui Uarui pagal Menėją.

Mažųjų Vėlinių eilutės apie „Viešpatie, aš verkiau“ teigia apie Šventąjį Uarą „Per jo maldas mirusieji atleidžia pagonys Viešpatie Kristus" . « Unvernia mirusieji išlaisvinami ir išlaisvinami iš pragaro vietų per kankinio Uaros maldas. .

Iš šios daugiau nei abejotinos tezės išplaukia toks pirmasis nedrąsus prašymas: „Priimk mūsų gailestį, kankinys, ir tamsoje bei mirties šešėlyje prisimink pasmerktuosius, kurie sėdi mūsų vardu, ir melski Viešpatį Dievą, kad įvykdytų mūsų prašymus“. .

Per Didžiąsias Vėlines sticheroje „Viešpatie, aš verkiau“ ši tema plėtojama labai drąsiai: „Melskite Kristų Dievą, kad parodytumėte visą gerumą mūsų artimiesiems, nepasiekę tikėjimo ir Krikšto, pasigailėk jų ir išgelbėk mūsų sielas" .

Stichero gale yra daugiau nei pusės puslapio „slavnikas“, kuriame toks yra "tikri riksmai": "Prisiminti... Stačiatikių tikėjimas ir nepasiekusio šventojo krikštas, bet suglumę, kaip prieštaravimai, visaip apgauti ir puolę, išgirsk, didysis kankinys, šiuos šauksmus ir maldauk atleisti, atleisti ir išlaisvinti nuo liūdnųjų engiamiems“. .

Sticheroje „at litia“ suaktyvinta elgetavimo už netikinčiuosius ir nekrikštytuosius tema.

„...Prisimink mūsų artimuosius... net atstumtas heterodoksijos miręs, neištikimas ir nekrikštytas ir melstis Kristui Dievui, kad suteiktų šį atleidimą ir atleidimą“. .

« Prašymas ne ortodoksams, kurie daug metų mirė... o dabar uoliai melskis, kankinys, kad išgelbėtum iš pragaro vartų ir išlaisvintum iš liūdesio neišnykstančius, kaip... nepriėmęs gelbstinčios kartos ir atstūmęs stačiatikių tikėjimą Paskubėk prašyti Kristaus Dievo atleidimo, atleidimo ir didelio gailestingumo. .

„Slavnike“ stichera „ant eilėraščio“ vėl teigia apie Kleopatrą „Tai atranda savo neištikimas artimieji šlovingojo kankinio maldomis buvo išgelbėti iš amžinųjų kančių sielvarto“. Tai suteikia kanono sudarytojui maldos kreipimosi pagrindą: „Taip pat mūsų tėvai ir jų kaimynai, gaila, dar labiau rūpinasi tikėjimas ir šventojo krikštas susvetimėjo... prašykite Kristaus Dievo dėl jų pasikeitimo ir gailestingo išlaisvinimo iš begalinės tamsos. .

50 psalmės sticherėje yra peticija: „...pristatykite mūsų neištikimas giminaičiai, protėviai ir visi, už kuriuos meldžiamės, iš įnirtingo ir karčios nuoskaudos“. .

Pamaldų kanone maldos užtarimo kankiniui Uarui už nekrikštytuosius temą sustiprina kreipimasis su tuo pačiu prašymu į save, niekur kituose žinomuose bažnyčios tekstuose. Dievo Motina melskis už visus be išimties nekrikštytus ir mirusius heterodoksus.

„Išlaisvink savo šiltas maldas nuo žiaurių kančių neištikimas mūsų ir nekrikštytas giminaičius... ir suteik jiems išgelbėjimą bei didelį gailestingumą“(Bogorodichen sedalen, p. 479) .

„... Negailestingai užtark gailestingumo savo gailestingajam Sūnui ir Mokytojui, pasigailėk ir atleisk heterodoksijos nuodėmę mūsų mirę artimieji“(Ganto 9, p. 484).

Ne tik Šventoji Dievo Motina, bet ir angelų gretos melstis už netikinčiuosius: „Perkelk šventųjų dangiškųjų jėgų veidą su savimi į maldą, kankinys, ir padaryk nuostabų dalyką... mirtinai neteisus protėviai ir kartu su jais prisimintieji, suteik tai Viešpaties atleidimą ir didelį gailestingumą“.(3 giesmė, p. 478.

Kanonas siūlo kitus šventuosius kaip kankinio Uaro sąjungininkus ir padėjėjus:

„Nes tu, Viešpatie, išklausei savo šventąjį, kad pasigailėtum neištikimas miręs, ir dar šiandien kviečiame juos į maldą, ir dėl jų prašymų, prašau ne ortodoksų mirusiųjų» (Canto 8, p. 483). Šis prašymas vertas dėmesio, nes įpareigoja ne tik Uaro kankinį, bet ir visą šventųjų Dievo šventųjų tarybą prašyti nekrikštytųjų išgelbėjimo: „Dievo Avinėlis, atpirkęs mus savo tyriausiu krauju, išgirdęs Feklino ir palaimintojo Grigaliaus maldą, Metodijus su daugybe ir Makarijus priėmė prašymą, aš džiuginsiu ir išgelbėsiu velnias davęs mirusiems ir prikėlęs Chrizostomą rašyti apie šias maldas, priimk, Mokytojau, su šiomis šlovingomis Uaromis ir maldomis jų atsimeni iš mūsų, atleisk ir pasigailėk“(Canto 8, p. 483).

Šventieji tėvai veikė visiškai laikydamiesi apaštališkojo mokymo: Kokia bendrystė tarp tiesos ir neteisėtumo, ar kokia bendrystė tarp šviesos ir tamsos, koks susitarimas tarp Kristaus ir Belialo, ar kokia dalis aš sugrįšiu su netikinčiaisiais, ar koks Dievo Bažnyčios klojimas iš stabai? ().

Metropolitas rašė: „Mūsų maldos gali tiesiogiai paveikti mirusiųjų sielas, Jei tik jie mirė su teisingu tikėjimu ir tikrai atgailaudami, t.y. bendrystėje su Bažnyčia ir su Viešpačiu Jėzumi: nes šiuo atveju nepaisant matomas pašalinimas iš mūsų jie ir toliau priklauso su mumis tam pačiam Kristaus kūnui“. Jis cituoja iš 5 VII taisyklės Ekumeninė taryba: « Yra nuodėmė, vedanti į mirtį, kai kai kurie, nusidėję, lieka nepataisyti ir... kietaspradžiai maištauja prieš pamaldumą ir tiesą... Viešpaties Dievo nėra tokiuose, nebent jie nusižemintų ir neišsiblaivintų nuo savo nuopuolio. nuodėmė.“ Šiuo atžvilgiu vyskupas Makarijus pažymi: „Tie, kurie mirė mirtinose nuodėmėse, neatgailaudami ir nesusiję su Bažnyčia, pagal šį apaštališkąjį įsakymą neverti jos maldų.

Laodikėjos dekretai Vietinė taryba jie tikrai draudžia melstis už gyvus eretikus: Nedera melstis su eretiku ar atskalūnu“(33 taisyklė). “ Negalima priimti šventinių dovanų, siųstų iš žydų ar eretikų, taip pat su jais švęsti.“(37 taisyklė). Tas pats Laodikėjos susirinkimas draudžia Bažnyčios narius maldingas prisiminimas mirusieji, palaidoti ne ortodoksų kapinėse: „ Tegul bažnyčios nariai negali eiti į visų eretikų kapines arba į vadinamąsias kankinystės vietas melstis ar gydytis. O tie, kurie vaikšto, net ir ištikimi, tam tikram laikui neteks bažnytinės bendrystės“ (9 taisyklė). Aiškindamas šią taisyklę, vyskupas pažymėjo: „Ši Laodikėjos susirinkimo taisyklė draudžia stačiatikiams arba, kaip sakoma tekste, „bažnyčios nariams“, visiems, priklausantiems Bažnyčiai, lankytis tokiose eretiškose vietose melstis. ir garbinimas, nes priešingu atveju jis gali būti įtariamas polinkiu į vieną ar kitą ereziją ir pagal įsitikinimą nelaikomas stačiatikiais“.

Atsižvelgiant į tai, senovinė ir plačiai paplitusi atskyrimo tradicija Stačiatikių kapinės iš kitų – vokiečių, totorių, žydų, armėnų. Juk laidotuvių malda kapinių bažnyčiose ir koplyčiose atliekama pagal Tarnybos knygą apie « guli čia ir visur stačiatikių» . Už nugaros "čia guli pagonys" Bažnyčia nesimeldžia.

Taip pat Bažnyčia nesimeldžia už savižudybes. Taisyklė Šventasis Timotiejus Aleksandrietis, duotas Taisyklių knygoje, draudžia bažnytinį minėjimą tų asmenų, kurie „jis pakels rankas prieš save arba nusileis iš aukštybių“: „Tokiam žmogui auka nedera, nes jis nusižudė“(14 atsakymas). Šventasis Timotiejus netgi įspėja presbiterį, kad tokie atvejai „Turiu tai išbandyti labai atsargiai, kad nepakliūtu į pasmerkimą..

Pastebėtina, kad nors Šventieji Tėvai draudžia melstis už gyvus ir mirusius eretikus, jie teigiamai išsprendžia galimybės klausimą. bažnyčios malda atsimetėliams, kurie dėl silpnumo ir bailumo neatlaikė išbandymo persekiojimo metu: „Arba tie, kurie kentėjo kalėjime ir buvo apimti alkio ir troškulio, arba už kalėjimo prie teisėjo kėdės, kankinami planavimo ir mušimo ir galiausiai nugalėti kūno silpnumo“. "Tiems– nusprendžia šventasis, - Kai kai kurie tikėjimu prašo maldų ir prašymų, teisinga su juo sutikti“.(Žr.: Taisyklių knyga, 11 taisyklė). Tai motyvuoja tai, kad „Rodyti užuojautą ir užuojautą tiems, kurie verkia ir dejuoja dėl tų, kurie įveikė didvyriškus poelgius... niekam nekenkia“[Ten pat].

Bažnyčios kanoninės taisyklės neleidžia melstis už eretikus ir pagonis, bet skelbia jiems anatema ir taip iš jų gyvenimo metu ir po mirties atimama maldinga bendrystė su Katalikų Apaštalų Bažnyčia.

Vienintelis liturginio užtarimo atvejis už nekrikštytus yra maldos ir litanijos už katechumenus. Tačiau ši išimtis tik patvirtina taisyklę, nes katechumenai yra būtent tie žmonės, kurių Bažnyčia tikėjime nelaiko svetimais, nes jie išreiškė sąmoningą norą tapti stačiatikiais ir ruošiasi šventajam Krikštui. Be to, katechumenams skirtų maldų turinys akivaizdžiai tinka tik gyviesiems. Mirusiems katechumenams maldos apeigų nėra.

Jis rašė: „Neturėtų būti jokių abejonių, kad maldos šv. Bažnyčios, gelbėjimo aukos ir išmalda yra naudingi mirusiems, bet tik tų, kurie iki mirties gyveno taip, kad po mirties visa tai jiems galėtų būti naudinga. Dėl tiems, kurie išvyko be tikėjimo skatinamas meilės ir be bendravimo sakramentuose veltui jų kaimynai atlieka to pamaldumo darbus, kurių garantijos savyje būdami čia neturėjo, nepriimdami ar veltui priimdami Dievo malonę ir kaupdami sau ne gailestingumą, o pyktį. Taigi jie neįgyja naujų nuopelnų už mirusiuosius, kai pažįstami daro jiems ką nors gero, o tik daro pasekmes iš anksčiau nustatytų principų.

Rusijos stačiatikių bažnyčioje Šventasis Sinodas 1797 m. pirmą kartą leido stačiatikių kunigams, kai kuriais atvejais lydint mirusio nestačiatikio asmens kūną, apsiriboti tik giedojimu. Trisagionas. „Kunigų ir bažnyčios tarnautojų žinyne“ rašoma: „ Draudžiama pagonių laidojimas pagal stačiatikių bažnyčios apeigas; bet jei miršta nereligingas krikščioniškos išpažinties asmuo ir „nėra kunigo ar klebono nei tos išpažinties, kuriai priklausė mirusysis, nei kitos, tada stačiatikių išpažinties kunigas privalo palydėti lavoną iš vietos į kapinės pagal bažnyčios įstatymų kodekse nurodytas taisykles“, pagal kurią kunigas turi būti palydimas iš vietos į kapines apsirengęs ir dainuojant eilėraštį pavogtas bei nuleidžiamas į žemę: Šventasis Dievas„(1797 m. rugpjūčio 24 d. Šventojo Sinodo dekretas)“.

Šiuo atžvilgiu šventasis pažymi: „Pagal bažnyčios taisykles būtų teisinga, jei Šventasis Sinodas irgi to neleistų. Leisdamas tai daryti, jis nuolaidžiavo ir parodė pagarbą sielai, kuri turėjo krikšto antspaudą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Nėra teisės reikalauti daugiau“.

Vadove taip pat paaiškinama: „ Ortodoksų kunigo pareiga palaidoti nekrikščionį Krikščionišką išpažintį lemia kitų krikščioniškų konfesijų dvasininkų nebuvimas, kuriame Ortodoksų kunigas ir turi įsitikinti prieš įvykdydamas prašymą palaidoti nekrikščionį (Bažnyčios biuletenis. 1906, 20).

Šventasis Sinodas 1847 m. kovo 10–15 d. nutarimu nusprendė: 1) laidoti karo pareigūnus. Romos katalikų, liuteronų ir reformatų konfesijos Ortodoksų dvasininkai gal pagal kvietimą daryk tik tai, kas sakoma Šventojo Sinodo dekrete rugpjūčio 24 d. 1797 (giedant palydėta į kapines Trisagionas. - kunigas K.B.); 2) Ortodoksų dvasininkai neturi teisės atlikti laidojimo paslaugos mirusieji pagal stačiatikių bažnyčios apeigas; 3) mirusio ne krikščionio kūnas negalima įnešti į stačiatikių bažnyčią prieš palaidojimą; 4) pulko ortodoksų dvasininkai pagal tokius laipsnius negali atlikti namų laidojimo paslaugų ir įtraukti jų į bažnytinį minėjimą(1847 m. Šventojo Sinodo archyvo byla, 2513 m.)“.

Šis pamaldumo standartas, draudžiantis nestačiatikių laidotuves, buvo laikomasi visur visose vietinėse stačiatikių bažnyčiose. Tačiau XIX amžiaus viduryje ši nuostata buvo pažeista.“ Konstantinopolio patriarchas Grigalius VI 1869 metais nustatė specialias mirusiųjų nestačiatikių laidojimo apeigas, kurias priėmė ir Graikijos sinodas. Ši apeiga susideda iš Trisagiono, 17-osios kathizmos su įprastais refrenais, Apaštalo, Evangelijos ir nedidelio atleidimo.

Pačios šios apeigos priėmimo metu negalima neįžvelgti nukrypimo nuo patristinės tradicijos. Ši naujovė buvo įgyvendinta tarp graikų lygiagrečiai priėmus naują vadinamąjį „Didžiosios Konstantinopolio bažnyčios tipą“, paskelbtą 1864 m. Atėnuose, kurio esmė buvo reformuoti ir sumažinti įstatymų numatytą pamaldą. Modernizmo dvasia, drebinanti stačiatikybės pamatus, skatino kurti panašius ortus Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Kaip pažymėjo arkivyskupas, „prieš revoliuciją Petrogrado sinodalų spaustuvėje slavišku šriftu buvo išspausdinta speciali brošiūra „Patarnavimas mirusiems ne ortodoksams“. Nurodyta, kad ši apeiga turi būti atliekama vietoj requiem, praleidžiant prokemną, apaštalą ir evangeliją.

Pati „Tarnystė mirusiems neortodoksams“ mūsų bažnyčioje pasirodė kaip revoliucinio-demokratinio ir renovacinio mentaliteto, kuris XX amžiaus pradžioje pavergė kitų teologų ir dvasininkų protus, apraiška. Jo tekstas iš bažnytinės-kanoninės pozicijos visiškai negali būti pateisinamas. Šios „Tvarkos tarnybos“ Trebnike tekste yra nemažai absurdų.

Taigi, pavyzdžiui, „Užsakymų sekos“ pradžioje sakoma: "Dėl tam tikrų priežasčių palaiminta kaltė, stačiatikių kunigui palanku atlikti mirusiojo kūno laidojimą ne ortodoksai» . Aukščiau jau parodėme, kad bažnyčios kanonų nėra "palaiminti vynai"čia neleidžiama.

Po įprastos maldos pradžios „Tvarkos tarnyba“ cituoja 87 psalmę, kurioje visų pirma yra šie žodžiai: Maistas yra istorija apie Tavo gailestingumą kape ir Tavo tiesą sunaikinime; Tavo stebuklai bus žinomi tamsoje, o tavo teisumas bus žinomas užmirštoje žemėje(). Jeigu patikslintume, kad bažnytinis slavų žodis maistas reiškia „ar tikrai“, psalmė taps priekaištu tiems, kurie ją skaito apie mirusius ne ortodoksus.

Po to yra 118 psalmė, šlovinama vaikščioti pagal Viešpaties įstatymą(). Šventasis, aiškindamas šią psalmę, cituoja patristinį nuosprendį: „Ne palaimintieji, kurie susitepa nuodėme amžiaus sugedimo metu, bet tie, kurie Būkite nepriekaištingi savo kelionėje ir eikite pagal Viešpaties įstatymą“. .

Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad pastarųjų dešimties–penkiolikos metų „Trebnik“ leidimuose ši „Užsakymų seka“ nebėra skelbiama.

Stačiatikių tradicinio požiūrio į nagrinėjamą klausimą požiūriu, vienuolio Mitrofano, išleidusio knygą „ Pomirtinis gyvenimas“ Pateikime keletą citatų iš jo.

„Mūsų Šv. Už išėjusįjį Bažnyčia meldžiasi taip: „Ilsėkis, Viešpatie, Tavo tarnų sielas, kurios ilsėjosi tikėjime ir prisikėlimo viltyje. Tegul Dievas ramina visus stačiatikius“. Už tai Bažnyčia meldžiasi ir su kuo ji yra neatsiejama vienybė ir bendrystė. Vadinasi, nėra sąjungos ir bendrystės su mirusiais nekrikščioniais ir neortodoksais... Tikram krikščioniui, išskyrus savižudybę, jokia mirtis neišardo sąjungos ir bendrystės su gyvaisiais – su Bažnyčia... Šventieji meldžiasi už jį, o gyvieji – už jį, kaip už gyvą bendruomenės narį. vienas gyvas kūnas“.

„Paklauskime, ar kiekvienas pragare gali būti išlaisvintas per mūsų maldas? Bažnyčia meldžiasi už visus mirusius, bet tik už mirusius tikru tikėjimu tikrai gaus išsivadavimą iš pragariškų kančių. Siela, būdama kūne, privalo iš anksto pasirūpinti savo būsimu gyvenimu, ji turi nusipelnyti, kad perėjus į pomirtinį gyvenimą gyvųjų užtarimas atneštų jai palengvėjimą ir išganymą.

„Nuodėmės, kurios yra šventvagystė Šventajai Dvasiai, tai yra, netikėjimas, kartumas, apostazė, neatgaila ir panašiai, padaro žmogų amžinai pasimetusį ir Bažnyčios užtarimas tokiems mirusiems ir visai ne gyvas nepadės, nes jie gyveno ir mirė ne bendrystėje su Bažnyčia. Taip apie tuos bažnyčia jau nesimeldžia» .

Čia autorius akivaizdžiai turi omenyje Evangelijos žodžius: Jei kas pasakytų žodį prieš Žmogaus Sūnų, jam bus atleista. ir kas kalba prieš Šventąją Dvasią, tam nebus atleista nei šiame, nei kitame amžiuje(). Iš šių Gelbėtojo žodžių daugelis natūraliai padarė išvadą, kad iš esmės nuodėmių atleidimas įmanomas net ir po nusidėjėlio mirties. „Metropolitan“ šiuo klausimu pažymi: „ Apie tuos, kurie mirė piktžodžiuodami Šventajai Dvasiai, arba, kas yra tas pats, mirtinoje nuodėmėje ir neatgailaujantis Bažnyčia nesimeldžia, ir štai kodėl, kaip sakė Gelbėtojas, Šventosios Dvasios piktžodžiavimas žmogui nebus atleistas nei šiame, nei kitame amžiuje.

Gerbiamasis neleido atvirai minėti mirusiųjų eretikų ikonoklastų liturgijoje.

Pacituosime nemažai Šventųjų Tėvų teiginių, kuriuose jie, kviesdami melstis už mirusiuosius, neleido to atlikti Bažnyčioje už mirusius ne bažnytinės bendrystės metu – eretikus ir nekrikštytuosius.

: „Visa Bažnyčia tai laikosi kaip perduota Tėvų, todėl melskitės už tuos, kurie mirė Kristaus kūno ir kraujo bendrystėje kai jie bus laiku prisiminti per pačią auką“.

Šv: „Tai labai dievobaimingas ir naudingas poelgis – atlikti dievišką ir šlovingą sakramentą mirusiųjų paminėjimas teisingu tikėjimu» .

Gerbiamasis: „Žodžio paslaptys ir savanaudės, įveikusios žemiškąjį ratą, mokiniai ir dieviškieji Išganytojo apaštalai, ne be reikalo, ne veltui ir ne be naudos, įsitvirtino atlikti baisių, tyrų ir gyvybę teikiančių slėpinių. išėjusiųjų tikinčiųjų atminimas» .

Šventasis Jonas Chrizostomas: „Kai visi žmonės ir šventoji katedra stovi ištiesę rankas į dangų ir kai atnešama baisi auka: kaip mes nenuraminti Dievo melsdamiesi už juos (mirusiuosius)? Bet tai tik apie tuos, kurie mirė tikėdami» .

Dėl nestačiatikių paminėjimo namų maldoje

Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus žodžiais, kuriuos citavome 2003 m. Maskvos vyskupijos susirinkimo pradžioje, buvo pažymėta, kad už nekrikštytuosius yra ir visada buvo leidžiama tik privati, namų malda, tačiau „pamaldose prisimename tik Bažnyčios vaikai, prisijungę prie jos per Šventojo Krikšto sakramentą“. Šis atskyrimas tarp bažnytinės ir privačios maldos yra esminis.

Pagrindinį veikalą „Apie mirusiųjų atminimą pagal Stačiatikių bažnyčios chartiją“ parengė Kovrovo vyskupas Naujasis kankinys. Skyriuje „Kanonas kankiniui Uarui apie išgelbėjimą nuo mirusiųjų kančių kituose tikėjimuose“ jis rašo: „ Senovės Rusija Su visu savo požiūrio į mirusiuosius griežtumu ji rado galimybę melstis ne tik už gyvųjų atsivertimą į tikrąjį tikėjimą, bet ir už išlaisvinimą iš mirusiųjų kančių kituose tikėjimuose. Tuo pačiu metu ji kreipėsi į šventojo kankinio Huaro užtarimą. Senuosiuose kanonuose šiam atvejui yra specialus kanonas, visiškai kitoks nei Spalio menajone pagal 19 d.

Tačiau šį skyrių, kaip ir skyrius „Malda už nekrikštytus ir negyvus kūdikius“ bei „Malda už savižudybes“, vyskupas Atanazas įdeda į IV skyrių – „Mirusiųjų atminimas“. malda namuose“ Jis teisingai rašo: „ Namuose malda su dvasios tėvo palaiminimu galima paminėti net tuos, kurių negalima prisiminti per pamaldas“. „Išėjusiųjų paminėjimas iš nuolankumo ir paklusnumo Šventajai Bažnyčiai, perkeltas į mūsų namų kameros maldą, bus vertingesnis Dievo akyse ir labiau džiuginantis išėjusiuosius nei bažnyčioje, bet su pažeidimu ir aplaidumu. Bažnyčios įstatus“.

Kartu jis pažymi apie įstatymų numatytą viešą garbinimą: „ Visi laidotuvių paslaugos yra tiksliai apibrėžtos jų sudėtyje, taip pat tiksliai nustatytas laikas, kada jas galima arba negalima atlikti. Ir niekas neturi teisės peržengti šių Šventosios Bažnyčios nustatytų ribų“.

Taigi, į bažnyčios susirinkimas, vadovaujamas kunigo ar vyskupo, nėra galimybės legaliai melstis už nekrikštytus (taip pat ir už nestačiatikius bei savižudžius). Atkreipkime dėmesį į tai, kad vyskupo Atanazo traktate kalbama ir apie įstatyminę dieviškąją tarnystę, ir apie pamaldas pagal Trebniką (laidojimo apeigos, atminimo paslaugos). Be to, pirmuosiuose trijuose skyriuose apie tarnystę kankiniui Uarui neužsimenama. Pažymėtina, kad pats Viešpats IV skyriaus pradžioje rašo: „Palietėme Visiįvairūs atvejai, kai Šventoji Bažnyčia leidžia ar pati ragina, kartais įtemptai kviečia melstis už išėjusiuosius. Bet visi anksčiau išvardinti mirusiųjų atminimo atvejai atliekami su kunigu“. Taigi mūsų svarstytos budėjimo ir nestatutinės tarnystės kankiniui Uar apeigos negali būti atpažįstamos nei stačiatikių liturginio teksto, nei ortodoksų brevijoriaus apeigų.

Daugelis Šventųjų Tėvų kalbėjo apie asmeninio paminėjimo galimybę namų maldoje už mirusiuosius, kurių negalima prisiminti bažnyčios susirinkime.

Gerbiamasis manė, kad toks minėjimas gali būti tik slaptas: „nebent kiekvienas mano sieloje meldžiasi už tokius žmones ir daro už juos išmaldą“.

Gerbiamas seniūnas, neleisdamas bažnytinės maldos už mirusius už Bažnyčios ribų (savižudžius, nekrikštytus, eretikus), liepė melstis už juos privačiai taip: „Iešk, Viešpatie, mano tėvo pasiklydusią sielą: jei įmanoma, pasigailėk. Tavo likimai neįmanomi. Nedarykite šios mano maldos nuodėme, bet tebūna Tavo šventa valia“.

Gerbiamas seniūnas parašė vienai vienuolei: „Pagal bažnyčios taisyklės prisimink savižudybę neturėtų būti bažnyčioje o sesuo ir artimieji gali melstis už jį privačiai kaip vyresnysis Leonidas leido Pavelui Tambovcevui melstis už savo tėvą. Parašykite šią maldą... ir perduokite ją nelaimingo žmogaus šeimai. Žinome daug pavyzdžių, kad vyresniojo Leonido perduota malda daugelį nuramino ir paguodė ir pasirodė esanti galiojanti prieš Viešpatį.

Mūsų cituojami Šventųjų Tėvų liudijimai verčia mus, visiškai sutinkant su Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II žodžiu, kelti savo Bažnyčioje klausimą, kaip iš kasmetinio liturginio rato panaikinti nestatutinį budėjimą kankiniui Uarui. nenumatyta Typikon, nes prieštarauja kanoninėms bažnyčios normoms.

Tikėtina, kad tam tikrais atvejais galimas tik kanonas Uarui (bet, žinoma, ne „Visos nakties budėjimo“ tęsinys). "kai kurie dėl palaiminto vyno" rekomenduoti maldą namuose už mirusius ne ortodoksų giminaičius su privalomu draudimu perskaitykite šį kanoną stačiatikių bažnyčios ir koplyčios viešosioms tarnyboms ir pamaldoms.

Literatūra

1. , kun. Laiškų vienuoliams rinkinys. t. II. Sergijevas Posadas, 1909 m.

2. Afanasijus (Sacharovas), vysk. Dėl mirusiųjų paminėjimo pagal Stačiatikių bažnyčios chartiją. Sankt Peterburgas, 1995 m.

3. Bulgakovas S.N.Žinynas dvasininkui. M.: 1993 m.

4. , šventasŠventųjų gyvenimai. Spalio mėn. 1993 m.

5. Maskvos patriarchato žurnalas. 2004, Nr.2.

6. Makarijus (Bulgakovas), metropolitas. Ortodoksų dogminė teologija. T. II. Sankt Peterburgas, 1857 m.

7. Menia. Spalio mėn. M.: Leidykla. Maskvos patriarchatas, 1980 m.

8. Mitrofanas, vienuolis. Pomirtinis gyvenimas. Sankt Peterburgas, 1897 m.; Kijevas, 1992 m.

9. Nefedovas G., prot. Stačiatikių bažnyčios sakramentai ir ritualai. 4 dalis. M., 1992 m.

10. , vyskupas. Stačiatikių bažnyčios taisyklės su interpretacijomis. Šventoji Trejybė Sergijus Lavra, 1996 m.

11. Mišiolas. M.: Leidykla. Maskvos patriarchatas, 1977 m.

12. Brevijorius. 3 dalis. M.: Leidykla. Maskvos patriarchatas, 1984 m.

13. Teodoras Studitas, kun. Kūriniai. T. II. Sankt Peterburgas, 1908 m.

14. , šventas 119 psalmės aiškinimas. M., 1891 m.

15. , prot. Kanonų teisė. M., 1996 m.

Šaltis nesukuria Dievo teisumo

Aš pats augau aplinkoje, kurioje nebuvo tikinčiųjų, tiesiogine prasme nei vieno! Tik mano auklė ėjo į bažnyčią, bet niekas į šią auklę nežiūrėjo rimtai. Po tėvų mirties buvau pakrikštytas ir net neuždaviau sau klausimo: ar galima melstis už nekrikštytus mirusius? Mano tėvai buvo pakrikštyti, bet aš žinojau, kad jie buvo tokie pat netikintys, kaip ir jų nekrikštyti draugai. O antrieji tokie patys geri žmonės, kaip ir mano tėvai! Kaip turtas, kurio buvimas, galima sakyti, neįtraukė mano tėvų širdžių, galėtų padaryti jų pomirtinį gyvenimą šviesesnį nei draugų, kurie šio turto neturėjo? Jie man paaiškino, kad užrašų negalima pateikti nekrikštytam, ir aš iš karto tai supratau (pamenu, kaip iškart priėmiau), bet maldoje už brangius mirusius netikinčius niekada nedariau skirtumo: pakrikštytas ar ne.

Paslaptis, kuri neatima iš jūsų vilties

Bažnyčia moko, kad mirusiųjų sieloms reikia mūsų maldos. Paskutinis teismas skiriasi nuo vadinamojo privataus mirusio žmogaus sielos teismo tuo, kad jo likimas gali pagerėti- gali pasirodyti, kad jis „giriamas“. Į atmintį įsirėžė įspūdis iš naujoko laikotarpio: kunigo mamos pasakojimas apie jos draugą, kurio sūnus nusižudė. Moteris, prislėgta tokio baisaus sielvarto, dvidešimt metų nenuilstamai meldėsi už sūnų, o vieną dieną artimieji išgirdo jos kambaryje sušukimą: „Meldžiausi už tai! Tada pagalvojau: „Iš kur ji žino, kad dabar viskas gerai? Ji tiesiog pajuto, kad jos siela tapo lengvesnė. Ir tada pagalvojau: „Kaip kitaip jai galėjo būti pranešta? Ir kodėl tu ja nepasitiki? Šią istoriją ir mano pasitikėjimą ja man vėliau dažnai prisimindavo, ir aš priėjau prie išvados, kad jei už savižudžio sielą galima melstis, tai juo labiau tai turėtų būti taikoma nekrikštytųjų sieloms, taip pagalvojau.

Garsiausias maldos už mirusįjį, nekrikštytą, veiksmingumo atvejis randamas įvairiose knygose, minimas įvairiuose mokymuose ir Mėsos šabo sinaksarijoje. Ją cituoja ir griežtu griežtumu išsiskiriantis tėvas Serafimas Rouzas knygoje „Siela po mirties“ (Offering of an Orthodox American. Collection of Father Seraphim Platinsky. M., 2008. P. 196) . Mes kalbame apie tai, kaip šventasis Grigalius Dvoeslovas buvo išklausytas maldoje už imperatoriaus Trajano sielą. Šventasis buvo paliestas Trajano gero poelgio ir su ašaromis meldėsi už pagonių imperatorių, todėl jo gyvenime sakoma, kad Trajanas buvo (tarsi atgaline data) maldaknygės „pakrikštytas ašaromis“. Tačiau verta prisiminti, kad šventajam Grigaliui tuo pat metu buvo pasakyta: „Daugiau neprašykite jokio kito pagonio! Nuo ko? – apie tai verta pagalvoti. Tačiau, kaip ten bebūtų, nėra pagrindo nepasitikėti minėta istorija apie šv. Grigalių ir imperatorių Trajaną. „Nors tai retas atvejis, – komentuoja Hieromonkas Serafimas (Rožė), – tai suteikia vilties tiems, kurių artimieji mirė ne tikėdami.

Jautimo kartėlį artimiesiems, kurie nepriėmė Kristaus, labiausiai išreiškia apaštalas Paulius laiške romiečiams: „Aš kalbu tiesą Kristuje, nemeluoju, mano sąžinė liudija apie mane Šventojoje Dvasioje. , kad man didelis liūdesys ir nepaliaujamos mano širdies kančios: norėjau, kad pats būčiau atskirtas nuo Kristaus dėl savo brolių, savo kūno giminaičių“ (Rom. 9.1-3) – jei tik jie būtų išgelbėti. Pasitaiko, kad meldžiantis už brangų netikintįjį, nebažnytinį žmogų norisi sušukti: „Viešpatie! Tu jį žinai! Argi tai, ir tai, ir tai iš Tavęs nėra brangūs prieš Tave? Jūs prašote jo atsivertimo, bet jis miršta, būdamas pašalinis iš Bažnyčios, o kartais net nekrikštytas. Tai kas dabar?

Kankinys Uaras

Sent Huaras buvo Romos armijos karininkas, vienos iš Aleksandrijoje dislokuotų kohortų vadas. Jis kentėjo už Kristų 307 m. Kankintojai Uaro kūną išmetė į vietą, kur buvo išmesti gyvūnų lavonai. Pamaldi našlė, vardu Kleopatra, rado jo kūną ir, padedama vergų, nuvežė į savo namus, kur palaidojo. Po kelerių metų, kai persekiojimas atslūgo, Kleopatra nusprendė grįžti į savo tėvynę Palestiną. Pretekstu, kad ji nešė savo vyro, karinio vado, kūną, ji išnešė šventojo kankinio Uaros kūną. Ji nenorėjo, kad Aleksandrijos krikščionys jai prieštarautų, todėl ji taip ir padarė. Namuose, Edros kaime, netoli Taboro, Kleopatra perlaidojo šventuosius palaikus tame pačiame kape, kuriame buvo palaidoti jos protėviai. Kiekvieną dieną ji ateidavo prie kapo, uždegdavo žvakutes ir smilkydavo. Po Kleopatros jos tautiečiai pradėjo gerbti kankinio Huaro kapą ir, melsdamiesi jam, išgydyti save ir savo artimuosius. Vienintelis Kleopatros sūnus Jonas sulaukė 17 metų ir, prižiūrimas motinos, turėjo gauti gera vieta imperatoriškoje armijoje. Tuo pat metu našlė užsiėmė šventyklos statyba virš Šv. Huaro kapo ir nusprendė nesiųsti sūnaus į kariuomenę, kol nebus baigtos statybos. Po pastatytos šventyklos pašventinimo ir pirmosios liturgijos joje, Kleopatra nukrito ant kapo su karšta malda šventajam apie būsimą sūnaus karjerą. Tada ji surengė gausias vaišes ir pati aptarnavo svečius. Šventės metu Jonas staiga susirgo ir naktį mirė. Nepaguodžiama našlė su karčiais priekaištais puolė prie šventojo kankinio Huaro kapo ir prie pat kapo iš nuovargio ir didelio sielvarto trumpam užmigo. „Sapne prieš ją pasirodė šventasis Uaras, laikydamas sūnaus ranką; abu buvo šviesūs kaip saulė, o jų drabužiai buvo baltesni už sniegą; jie turėjo auksinius diržus ir karūnas ant galvų, neapsakomo grožio“, – sako Demetrijus iš Rostovo. Atsakydamas į priekaištus, kankinys Uaras pasakė našlei, kad meldėsi nuodėmių atleidimo už jos artimuosius, su kuriais ji paguldė jį į kapą; jos sūnus buvo paimtas į dangiškąją armiją...

Dar septynerius metus tarnaudama prie šventojo kankinio kapo, kuriame ji palaidojo ir savo sūnų, Kleopatra ilsėjosi Viešpatyje.

Tai, labai trumpai apibendrinant, yra šventojo kankinio Huaro ir pamaldžios Kleopatros gyvenimas. Remiantis tuo, kad šventasis Huaras maldavo nuodėmių atleidimo Kleopatros artimiesiems, kurių daugelis, be abejo, negalėjo būti krikščionys, pagal nusistovėjusią bažnyčios tradiciją manoma, kad šiam šventajam buvo suteikta ypatinga malonė melstis už mirusiuosius. nekrikštytas. Kanonas šventajam kankiniui Huarui „žaliuosiuose menuose“ yra persmelktas daugiausia šios minties.

Paguodos patirtis

Jau daug metų nuo liūdnos progos iki liūdnos progos dalyvauju maldos už šventąjį kankinį Huarą bažnyčioje. Gyvybę teikianti Trejybė Pyatnitskaya gatvėje. Ši šventykla matoma tolumoje kairėje, kai tik išvažiuojate į Pyatnitskaya iš Novokuznetskaya metro stoties. Tai vienintelė vieta Maskvoje, kur kiekvieną šeštadienį po liturgijos religingai aptarnaujama malda pas kankinį Uarą su karštu prašymu pamaloninti nekrikštytus artimuosius ir „žinomuosius“. todėl jis prasideda nuo pusės devynių iki devintos ryto.

Yra kunigų, kurie kategoriškai neigiamai žiūri į tokią maldą, ir negalima sakyti, kad jie tam neturi pagrindo – žr. žemiau. Priešingai, yra įkvėptų kankinio Huaro gerbėjų ir karštų maldaknygių tiems, kurie mirė ne Kristaus kūne. Yra ir tokių, kurie priklauso Ši problema geranoriškai ir apgalvotai: pripažindami tradiciją ir neatidėliotiną stačiatikių poreikį kreiptis į kankinį Huarą, jie vengia bet kokio įkvėpto pertekliaus šiame maldingame darbe.

Pagal pirmąjį, kas įgyjama maldoje šv. Uaru paguoda nieko nereiškia! Sakoma, niekada nežinai, kur galime gauti paguodos dėl savo netobulų jausmų, tai gana dažnai nutinka „iš kairės“. Vertinant abstrakčiai, ši pastaba yra teisinga. Tačiau yra tam tikra dvasinės paguodos „kokybė“, pažįstama kiekvienam bažnyčios tikinčiajam ir kurioje, man atrodo, vargu ar įmanoma suklysti: tyrumas, patvirtino patirtis, tu negali suklastoti! Neigiamai nusiteikusiems tai, žinoma, nėra argumentas, bet, ačiū Dievui, stačiatikybėje galima žiūrėti kitaip ir likti ištikimam tam, kas patvirtinta širdimi.

Į pamaldas susirenka daug žmonių, tačiau jos nutinka įvairiai: kartais ne tiek daug, o kartais susirenka minia. Vienu metu visada yra žmonių, iš vieno žvilgsnio, kuriems širdis kraujavo, kitaip to pasakyti negalima. Nuliūdęs, išblyškęs, apimtas neišvengiamo kartėlio. Ypač pamenu vieną kartą. Susirinko gal trisdešimt žmonių. Ir prieš pamaldas buvo jaučiamas bendras jausmas, tarsi kiekvienas iš susirinkusiųjų turėtų brangų mirusį žmogų, kuris arba nusižudė, arba kiek galėdamas piktžodžiavo Bažnyčiai. Atrodė, kad tai, kas pakibo ore, buvo kažkas, dėl ko galima tiesiog „išprotėti“. Prasidėjo maldos pamaldos, pažįstami prašymai, šūksniai - ir po truputį viskas ėmė jaustis kitaip... nieko ypatingo, jokio staigaus „išvedimo“, o tiesiog kitaip, lengviau. O tada dar lengviau ir daugiau. Ir staiga, galiausiai, pasidarė visiškai lengva, džiugu! Pažvelgiau į aplinkinius veidus: kiti veidai! Tai vyksta tik Bažnyčioje. Tokia nepastebima ir tokia užtikrinta pergalė prieš „oro jėgos kunigaikštį“ įmanoma tik gyvai bendraujant karingajai ir triumfuojančiajai Bažnyčiai.

Gyvas liudijimas

N. A., vienos iš Maskvos bažnyčių parapijietė, vidutinio amžiaus moteris, į tikėjimą atėjusi devintojo dešimtmečio pradžioje, kai jos jauniausiam sūnui Andriušai buvo ketveri metai, šiek tiek daugiau pasakoja apie Šv. . Jis vis sirgo, nuolat kosėjo, niekas nepadėjo, o vienas geras draugas, tapęs kunigu, pasakė mamai: „Tu viską bandai“. liaudies gynimo priemonės. Išbandykite tai: padovanokite komuniją Andriušai. Ir stenkitės dažniau, kartą per savaitę, teikti jam komuniją. „Vaistas“ padėjo, vaikas pasveiko, o mama tikėjo. Ir tada ji pradėjo dirbti bažnyčioje. Ją nuliūdino tai, kad jos vyras liko netikintis. Ir nieko negali padaryti: gerbti jo laisvą pasirinkimą. O kaip vaikai? O kaip jam pačiam? ANT. ji nenorėjo nusiraminti, bet niekas negalėjo jai padėti.

Praėjo maždaug metai, kai N.A. atsigręžė į tikėjimą, ir vienas kunigas palaimino ją melstis už jos vyro atsivertimą kankiniu Uaru: perskaityti jam kanonus – ir hagiografinius, ir apie mirusįjį, nekrikštytą (žinoma, buvo kažkas). melstis). Su bažnytine literatūra tada buvo taip blogai, kad dabar net sunku įsivaizduoti. ANT. Aš perrašiau kanonus iš priešrevoliucinių menijų ir pradėjau juos skaityti kiekvieną dieną.

Netrukus prasidėjo Gavėnia. ANT. jau žinojo apie galimas pagundas ir iš tikrųjų nepažįstami žmonės Maskvos gatvėse ėmė jai tiekti jai tai ir taip. Pavyzdžiui, prie manęs ateidavo girtuokliai, kartais nemandagiai, kartais – apsikabinę. Ir staiga – ramu. Kanonai N.A. skaito, bet nieko „tokio“ neįvyksta, nors aš jau dvidešimt kartų perskaičiau „užliūliuotas“. Ji sako sau: „Kodėl aš plepuoju? Gal aš skaitau veltui, nes nieko nevyksta? Tą patį vakarą ji apgailestavo dėl neatsargaus klausimo. Andryusha staiga pabudo, pašoko į lovą ir sušuko: „Atidaryk, greitai atidaryk langą - toks smarvė! toks smarvė!" Mano dukra atbėgo iš kitas kambarys, atidarė langą, nors nei ji, nei N.A. Blogo kvapo nejautė. Tik penkerių metų Andriuša tai pajuto. Jis atsisėdo ant lovos ir pasakė: „Štai, – parodė į kairę, – pasirodė šiek tiek „jis“, šlykštus ir tarsi su karūna, tik tai visai ne karūna. Ir tada - jis parodė priešingai - pasirodė kankinys Uaras (nors Andryusha apie Uarą iš savo motinos nebuvo girdėjęs), o iš jo sklido spinduliai, kurie pradėjo smogti "tą". „Tas“ vinguriavo ir vinguriavo, bet spindulys staiga pataikė ir „jis“ sprogo, ir buvo blogas, labai blogas kvapas! Netrukus mama jį nuramino, bet galiausiai vaikinas kietai užmigo, o kitą rytą pabudęs iškart pasakė: „Kokį bjaurų sapną sapnavau praėjusią naktį! Taip nepavadintume, bet vaikui buvo sunku!

Vyras N.A. tais pačiais metais jis buvo pakrikštytas, o po kurio laiko, nepagydoma liga, gavo kankinio karūną.

Kodėl toks griežtas?

Pamaldos už kankinį Uarą bažnyčioje Pyatnitskaya gatvėje N.A. nevyksta, bet jis nepasakys nė blogo žodžio apie tą maldą. Ji buvo palaiminta kanonus kankiniui Uarui skaityti tik privačiai, o ji skaito privačiai. Reikia pasakyti, kad gerbiamas išpažinėjas šventasis Atanazas (Sacharovas) savo garsioji knyga„Apie išėjusiųjų atminimą pagal Stačiatikių bažnyčios įstatus“ apie maldą už nekrikštytuosius rašo tik 4 skyriuje „Išvylėjusiųjų atminimas malda namuose“, skyrelyje „Nestačiatikių atminimas malda namuose“ “, taip pat kitame skyriuje „Kanonas kankiniui Uarui apie išgelbėjimą nuo mirusiųjų kančių kituose tikėjimuose“, kur, beje, taip pat sakoma, kad tradicija kreiptis į kankinį Uarą su malda už nekrikštytas mirusysis yra labai sena tradicija. Kaip ir šventasis Atanazas, daugelis ganytojų laiko priimtina tik kamerinę maldą už tuos, kurie buvo už Bažnyčios ribų. Kodėl toks griežtas?

Pagalvokite apie tai ir paklauskite savęs: „Ką reiškia griežtai? ko norėtum? Ar jums draudžiama eiti į Uaru maldos pamaldas Pyatnitskajoje? Nedraudžiama. Kunigai tiesiog sako, ką galvoja, galvoja taip, kaip galvoja. Ar norėtumėte, kad kiekvienoje bažnyčioje būtų maldos už kankinį Uarą? Taigi jūs visus „kuriate“ viduje. O Bažnyčia laikosi laisvės, geranoriškumo ir blaivumo. Tai ne apie abejingumą tų, kurie mirė nekrikštyti, likimui. Esmė tik ta, kad tiems, kurie sudaro Kristaus kūną, pats brangiausias dalykas yra Kristus. Įsivaizduokite, su kokiu „tiesiog pasipiktinimo jausmu“ tie, kuriuos Kristus vadino „mirusiais“, sužinojo, kad sūnus neatvyko į tėvo laidotuves! O jei ateitų, nuoširdžiai pamirštų Kristų. Taip yra čia. Perdėtas nuoširdus kartėlis dėl neabejingų Kristui prisideda prie jausmų, už kurių pradės dvigubėti tikėjimas... Jeigu pasidraskysi, tai jau ne tikėjimas, o humanizmas... Net ir užjaučiant nelaiminguosius, gali prarasti Pats Kristus. Ar prisimeni? „Vargšų jūs visada turite su savimi, bet ne visada turite mane“ (Mato 26:11). Ir juo labiau, galite Jį pamesti mintyse apie transcendentines sferas, troškimuose, susijusiuose su nežinomybe, jei šiose mintyse ir šiuose troškimuose pamiršite tikėjimą ir atsiduosite vien užuojautai.

Žvelgiant humanistiniu požiūriu, nėra nieko aukštesnio už atjautą, ir ji turėtų būti visiems... Bet jei ji yra „aukštesnė“ už Kristų (pvz., kaip Ivano Karamazovo skyriuje „Sukilimas“), tada ji tampa netiesa ir yra kupinas sunaikinimo. Radiščevo užuojauta (jo žvilgsnis „aplink“) buvo revoliucijos sėkla. Per užuojautą mirė kunigaikštis Myškinas ir reikšmingai, nors ir netyčia, prisidėjo kitų romano herojų mirtys. Užuojauta yra vienas geriausių jausmų, ir būtų įžeidžiama sakyti, kad neturėtumėte jai „pasisiduoti“. Bet per dažnai stiprus nuoširdūs jausmai– štai tos upės ir vėjai „pučia“ į mūsų tikėjimo namus.

Kitas dalykas – širdgėla dėl brangaus žmogaus, gyvo ar mirusio, skausmas, kurį maldoje gali pateikti Dievui. Šio žmogaus tikėjimas arba jo netikėjimas, jo atitrūkimas nuo Bažnyčios yra jo širdies paslaptis, kurią žino tik tas, kuris žino mūsų klastos ir tiesos mastą. Bet jei jūs pats nevertinate savo priklausymo Bažnyčiai, jei nesijaučiate jos nariu, jei nepastebite kokybinio skirtumo pasikrikštyti ar ne, tai nereiškia, kad tokio skirtumo nėra ir kad galite patekti į bendrą vaikiną („svarbiausia būti geras vyras“) ir beveik reikalauti iš Dievo, kad Jis viską sutvarkytų taip, kad patenkintų jūsų „gerus jausmus“. Jis to nedarys. Sumišimas ir kartumas (kartais iki pasipiktinimo) kyla iš netikėjimo, iš nesugebėjimo duoti Dievui to, ką tik Jis žino. O tu „uždaryk duris ir melskis savo Tėvui, kuris yra slaptoje“. Ir Jis apdovanos tave tyla.

Nepaaiškinamas džiaugsmas

Gyvenime sutinkame įvairių žmonių. Tarp jų yra tokių, kuriuos prisimename su ypatingu dėkingumu ir ypatinga šiluma. Turėjau draugę iš darbo, šiek tiek už mane vyresnę, kuri po dviejų mėnesių staiga mirė nuo vėžio „negiliai“, o jai jau buvo dvidešimt metų. Ji palaidota Donskoje kapinėse, o kai ten būnu, visada važiuoju pas ją. Ir kai tik atsiduriu prie jos kapo, pajuntu (beveik visada taip) – džiugu! Aš, taip sakant, „negaliu padėti“. Ši Elena buvo... nenumaldoma draugiška. Ji linksmai pasakys studentui: „Ką tu man čia parašei? ir parodyk jam jo laukinį kvailumą. O jis tave išsiųs ir duos blogą pažymį, niekam nepasiduodamas. Ir jis išsaugos visą savo draugiškumą. Visi ją mylėjo. Ir staiga Viešpats jį atėmė. Ji tiesiog ("perestroikos" pabaigoje) pradėjo domėtis religija ir skaityti knygas, bet mirė nekrikštyta. Ir nors aš nė sekundei neabejojau ir neabejoju jos šviesiu pomirtiniu gyvenimu, o su kuo (be savo tėvų) norėčiau „ten“ susitikti, vis tiek prisimenu ją vieną iš pirmųjų kartų, kai atsigręžiu į Šv. . Ir jaučiu, kad to taip reikia, tai taip teisinga ir tai tikresnė už mano (net kaip man patikimus) įspūdžius.

Pasitikėk Šventuoju

Esmė ne tik ta, kad viskas yra teisinga ir kad viskas yra padaryta – mums brangių žmonių atžvilgiu – tai, ką galime padaryti mes. Apaštalo Pauliaus žodžiais (Gal. 5.6) Kristuje Jėzuje „tik tikėjimas, veikiantis meile, turi galią“. Meilė mums brangiam mirusiajam neleidžia nusiraminti ir, taip sakant, jo likimo „mechaniškai“ palikti Dievui, darome viską, ką galima padaryti iš širdies. Ir kaip gerai, kad yra šventasis, kuriam galima „patikėti“ mūsų peticiją! kaip gerai, kad yra bažnyčios tradicija, leisdami mums išspręsti tokią sudėtingą ir taip liečiančią problemą!

Tiesos dėlei negalima nepasakyti, kad tarp švaros puoselėtojų Ortodoksų tikėjimas, yra neigiančių ne tik maldos pamaldų Pyatnitskaya gatvėje teisėtumą, bet ir patį kreipimąsi į kankinį Uarą su malda už nekrikštytoją, net iki abejonių dėl jo gyvenimo aiškinimo. Taigi kunigas Konstantinas Bufejevas straipsnyje „Dėl nestatutinės tarnybos kankiniui Uarui“ („Šventoji ugnis“ N12) teigia, kad „nėra pagrindo įtarti Kleopatros artimųjų netikėjimu ir pagonybe“. Be to, kunigas Konstantinas siūlo perkelti epizodus iš kitų šventųjų gyvenimo iki absurdo ir, pavyzdžiui, sudaryti pamaldą pranašui Eliziejui. jam buvo suteikta malonė prikelti ant kojų mirusiuosius“. Šmaikštus, švelniai tariant, ir net nuodingas. Tačiau toksiškumas, kaip ir šaltis, nesukuria Dievo teisumo. Taip pat nėra jokios priežasties Kleopatros protėvius laikyti tikinčiais Kristumi, tačiau yra tradicija melstis į Uarą, o tradicija, kaip jau minėta, yra senovės.

Ja vadovaudamiesi, pasitikėdami Bažnyčia, pasitikėdami šventuoju kankiniu, įgyjame patirties, kuri didina tikėjimą, nes neliekame be pažymėjimų. Negauname jokio patvirtinimo, kad dabar tų, kuriems rūpinamės, pomirtinis gyvenimas tapo šviesus, tačiau įgyjame pasitikėjimo, kad Viešpats visiškai paėmė mūsų rūpestį sau, ir tai reiškia, kad viskas bus gerai.

Vieną dieną man paskambino klasiokė, atėjusi iš darbo draugės (nekrikštyto) laidotuvių, visiškai sugedusiam, beveik neviltyje – taip ji išgyveno netikėtą draugo mirtį (autoavarijoje). Sakau jai: „Na, Kirilo ir Atanazo bažnyčia nėra toli nuo tavęs. Ten yra kankinio Huaro ikona, eik ir melskis jam“. Ji man paskambino po dviejų valandų: jos šauktukų minusas pasikeitė į pliusą. Jai tai buvo tikėjimo liudijimas, apie kurį kalba apaštalas Jonas: „Tas, kuris tiki Dievo Sūnų, turi liudijimą savyje“ (1 Jono 5.10). Man, viena vertus, tame nebuvo nieko stebėtino, bet iš kitos, žinoma, čia buvo ir įrodymų, patvirtinimų to, ką jau gerai žinojau. Negalime gyventi be Bažnyčios ir negalime gyventi be bendravimo vienas su kitu, o tai patvirtina mūsų slapčiausią patirtį. Beje, šventųjų Kirilo ir Atanazo bažnyčioje (Afanasvesky Lane netoli Kropotkinskajos) trečiadienio vakarą vyksta maldos pamaldos pas kankinį Uarą, jei nėra prieššventinio vakaro pamaldų.

Dievas turi visus gyvus

Ir viskas gyva. Man labai patiko laikyti egzaminus kartu su Lena, apie kurią kalbėjau aukščiau. Kiekvieną kartą ji man sakydavo, kad pati pradės egzaminą ir pridūrė (pamenu gestą delnu): „Gerai, jei pavėluosi“. Ir dabar, prie Donskojaus vienuolyno sienos, gilioje ramybėje, kuri taip aiškiai tvyro šiose kapinėse, žiūriu į jos nuotrauką ir, nors praėjo tiek metų, visiškai nesijaučiu, kad esu “labai vėlu”... Čia kažkaip viskas kitaip. Liūdesys buvo vakar, bet gėris amžinas.

Nepaisant dviprasmiško bažnyčios požiūrio į pasiklydusias sielas, malda už nekrikštytus mirusiuosius taip pat veikia. Daugelis dvasininkų pažymi, kad bet kuris žmogus yra vertas Viešpaties apsaugos.

Tačiau žinoma, kad bažnyčia atmeta nekrikštytas sielas kaip tokias, uždraudžiant mirusiajam, atsisakiusiam patekti į stačiatikybę, užsakyti liturgijas. Galite tik pasinaudoti galimybe perskaityti privačią maldą už mirusįjį, būdamas už bažnyčios įtakos.

Už nekrikštytą mirusįjį galima melstis visiems, kurie nori suteikti jiems pelnytą ramybę kitame pasaulyje.

Meldžiasi už išėjusi siela Paramą teikiate ne tik mirusiajam, bet ir sau. Maldos galia leidžia sumažinti sielvarto dėl verto žmogaus, kuris užėmė reikšmingą vietą jūsų gyvenime, laipsnį.

Mokslininkai taip pat pažymi, kad reikia melstis. Remiantis viena iš egzistuojančių teorijų, malda turi ypatingą poveikį kiekvieno ją skaitančio žmogaus sąmonei dėl ypatingo garsų derinio. Atsidaro neurolingvistinis programavimas nuostabios savybės maldos už nekrikštytą sielą, kurias šimtmečius naudojo tūkstančiai žmonių.

Ją galite perskaityti internete puiki suma tikrų atvejų, kai maldų dėka gyvenimas iš tikrųjų pagerėjo nekrikštytų žmonių, kuris tada su dėkingumu pasirodė sapnuose mylimam žmogui kuris ją pakėlė. Taip atsitinka, kad mirusysis pasirodo sapne ir prašo artimųjų pasimelsti už juos, kad rastų ramybę. Nebijok šito. Jei ir jūs turite tokių svajonių, neatsisakykite mirusiojo: tai mažiausia, ką galite dėl jo padaryti.

Melskitės mūsų Dievui už prarastuosius

Bet kas turėtų melstis už mirusiųjų, negavusių stačiatikių krikšto, sielas? Bažnyčios darbuotojai pastebi, kad už nekrikštytuosius gali melstis ne tik šventieji, bet ir Viešpats, mūsų Dievas. Sukalbėtos maldos tikrai pasieks adresatą, nes kiekvienas dorai gyvenęs žemiškas gyvenimas, turi teisę į Dievo atleidimą ir apsaugą.

Jūs netgi galite melstis už žmones, kurie atsiskyrė nuo tikėjimo, atsivertė į kitą religiją arba iš pradžių jai atstovavo. Beje, stačiatikių bažnyčioje vis dar nėra sutarimo, ar katalikus laikyti pakrikštytaisiais krikščionimis, ar ne.

Apie šventąjį kankinį Huarą, pasiklydusių globėją, sklando daugybė legendų. Pasak bažnyčios šaltinių, jis kartą pasirodė tikintiesiems, vardu Kleopatra, tvirtindamas, kad prašė visų jos mirusių protėvių nuodėmių atleidimo. Todėl krikščionys pradėjo prašyti Uaro nuodėmių atleidimo už nekrikštytus mirusiuosius.

Per savo gyvenimą Uaras garsėjo daugybe gerų darbų. Turėdamas galimybę padėti nelaimingiems krikščionims, kalintiems už tikėjimą, jis visais įmanomais būdais stengėsi palengvinti jų nelaimę.

Dangus padėk visiems

Galima ir reikia melstis už nekrikštytus mirusiuosius, nes mirusiojo sielai lengviau, kai apie tai prisimenama prie ikonos. Ir net jei tai yra ikona prie namų altoriaus, mirusiajam tai nesvarbu.

Yra maldos:

Nekrikštytiesiems Dievui:

Leo Optinskio malda

„Ieškok, Viešpatie, mano tėvo pasiklydusios sielos: jei įmanoma, pasigailėk! Tavo likimai neįmanomi. Nedarykite šios mano maldos nuodėme už mane. Bet tebūnie Tavo šventa valia“.

Nekrikštytoms sieloms šventajam kankiniui Huarui:

Malda šventajam kankiniui Huarui

„O, gerbiamas šventasis kankinys Uare, mes užsidegame uolumu dėl Viešpaties Kristaus, tu išpažinai Dangaus Karalių prieš kankintoją, o dabar Bažnyčia tave garbina, kaip Viešpaties Kristaus pašlovintą Dangaus šlove, kuris tau davė. didžiulės drąsos malonė Jam, ir dabar tu stovi priešais jį su angelais, o aukščiausiuose tu džiaugiesi, aiškiai matai Švenčiausiąją Trejybę ir mėgaukis Pradžios Šviesos šviesa: prisimink ir mūsų slogius giminaičius, kurie mirė nuo nedorybės, priimk mūsų prašymą ir kaip Kleopatrina savo pagalba išlaisvinai neištikimą kartą. maldos nuo amžinųjų kančių, todėl prisiminkite žmones, palaidotus prieš Dievą, tuos, kurie mirė nekrikštyti (vardai), bandančius prašyti išgelbėjimo iš amžinosios tamsos, kad mes visi šlovintume Gailestingiausią Kūrėją viena burna ir viena širdimi per amžius. Amen“.

Tikėjimo galia – veikia bet kokiomis aplinkybėmis

Bažnyčia draudžia užsakyti liturgijas nekrikštytiesiems, tačiau norintys gali pasinaudoti privačios maldos galia, kalbama už bažnyčios ribų. Tačiau būkite atsargūs: yra nuomonė, kad nekrikštytieji padarė savo pasirinkimą, o melsdamiesi už savo sielas, adresuotus didiesiems kankiniams, galite pakenkti sau.

Vykdykite maldos pamaldas, kai tik norite.

Žodžiai turi visiškai atitikti jūsų norus, tik tada jie išsipildys. Be to, reikia griežtai laikytis dar vienos sąlygos – tikėjimo. Nuoširdus tikėjimas gali daryti tikrus stebuklus, suteikti ramybę nekrikštytiems mirusiems ir gyviesiems Žemėje.

Vaizdo įrašas: malda už nekrikštytus mirusiuosius

Krikštas suteikia „ryšį“ (nors ir sumažintą, palyginti su vadinamąja kunigo „malone“ ir turintį menką valdžią) prieiti prie krikščionio egregoro energijos, todėl malda žmogaus, patyrusio krikštą. Krikšto ritualas (krikščioniška terminija sakramentas) yra daug veiksmingesnis.
Tačiau vis dėlto nekrikštytas žmogus gali melstis. Jei turite stiprią energiją ir teisingai suformuotą minties intenciją, gausite rezultatą. Tačiau apskritai šioje tradicijoje geriau naudotis specialiai apmokyto mago-operatoriaus (krikščioniškoje terminijoje vadinamo „kuniga“) paslaugomis - pavyzdžiui, užsisakykite šarkas keliose bažnyčiose, kad galėtumėte atlikti jums reikalingą užduotį. Darbas bus kokybiškesnis, rezultatas „švaresnis“ ir greitesnis.

Dievas neturi nieko bendra su bažnyčios ritualais ir veiksmais.

P.S. Nenoriu įžeisti kanoninių krikščioniškų konfesijų pasekėjų. Asmeninis...

Klausimas:

Papasakok man, kaip Bažnyčia mano, kad pamaldoje dalyvauja nekrikštytas žmogus ir daro apie save ženklą kryžiaus ženklas? Ką daryti, jei žinau, kad toks žmogus stovi šalia manęs?

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Turime džiaugtis ir dėkoti Dievui, kad Jis atvedė jį į šventyklą. Tokie žmonės viduje senovės bažnyčia buvo vadinami katechumenais. Katekumenai buvo suskirstyti į tris laipsnius. Pirmąjį laipsnį sudarė klausytojai, tai yra tie, kurie pareiškė norą prisijungti prie Bažnyčios ir gavo teisę įeiti į šventyklą klausytis Šventosios Dvasios. Šventasis Raštas ir mokymai. Antrojo laipsnio katechumenai, krisdami ar klūpėdami, turėjo teisę būti šventykloje visos katechumenų liturgijos metu. Trečiojo laipsnio katechumenai buvo tie, kurie reikalavo, tai yra tie, kurie buvo pasirengę priimti krikšto sakramentą. Jie buvo informuoti svarbiausia dalis Krikščioniškas mokymas- apie Švenčiausiąją Trejybę, apie Bažnyčią ir kt. Prieš Šv.Velykas norintieji krikštytis įrašydavo savo vardus į krikštijamųjų sąrašą,...

Netikiu, kad lotyniškoje bažnyčioje, jei užsisakydamas laidotuvių mišias pasakai, kad velionis nepakrikštytas, jie laikys mišias. Ir jei žmogus nuslėps šį faktą, jis padarys nuodėmę.

Darau prielaidą, kad gali ir netardyti (stačiatikių bažnyčiose irgi ne visi tardomi, krikštijo ar ne, pas mus visi rašteliai dedami į bendrą dėžutę, už kurios nėra ir nėra apklausti, todėl teoriškai galite pateikti tą patį bet ką), tačiau daroma prielaida, kad pats asmuo žino.

Turiu daugelio Rusijos miestų pavyzdį ir niekur tėvai neleidžia melstis bažnyčios sienose už nekrikštytuosius, o katalikai
x ir pan., ir nesvarbu, ar jie mirė, ar ne. Be to, tie, kurie meldžiasi, nusideda. Taip sako Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigai.

Išvardykite visas bažnyčias, kuriose apie tai klausėte abatų ir jie jums atsakė, ką jūs čia sakote?

Klausimas dėl 1 punkto: tai yra, jei žmogus iš nežinojimo (ar tyčia) pateiks raštelį apie nekrikštytą liturgijai ar maldai, tai kunigas vis tiek jį perskaitys, bet jis neturės galios. Taigi?
Iš to išplaukia, kad Dievas sąmoningai liks kurčias savo kūrinio vardo paminėjimui liturgijos metu. Taigi?

Nr. Grubus pavyzdys. Prie interneto gali prisijungti tik tie, kurie yra prie jo prisijungę. Likusieji, nesvarbu, ar jie atidaro IE 10 ar 50 kartų, vis tiek negalės prisijungti prie interneto. Ir priežastis nėra ta, kad paslaugų teikėjas yra piktas. Priešingai, jis (tiekėjas) džiaugiasi visais.

...Tai kodėl tada, tarkime, į krikščionių šventykla Ar negalite melstis už musulmono sveikatą?

Ar galite melstis...

Išsiųsta: 2012.06.16 23:24:11. Pavadinimas: Ar nekrikštytas žmogus gali skaityti Viešpaties maldą?

Jora Admin Viltis: RDC Nuo: Kuban, Primorsko-Akhtarsk Žinutė: 4149 Užregistruota: 2007.11.06 23:46:04

Išsiųsta: 2012.06.16 23:26:14. Pavadinimas: Gali...

„Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu“ (Rom. 12:21).

„Eretiški mokymai, kurie nesutinka su tuo, ką mes priėmėme, turi būti prakeikti ir pasmerkti piktas dogmas, bet žmonės turi būti visais įmanomais būdais gelbėti ir melstis už jų išgelbėjimą“.
Šv. Jonas Chrysostomas, „Prakeikimo žodis“.

Išgelbėk Kristų: 1

r.B.A. Žinutė: 2 Registruota: 2012.06.16 23:24:11

Išsiųsta: 2012.06.17 15:21:50. Pavadinimas: Dėkojame už atsakymą. ..

Dėkojame už jūsų atsakymą.
Šis klausimas iškilo perskaičius Sysojevo knygą apie pasirengimą krikštui. Tada neaišku kur...

nuo 1 iki 150, priklausomai ne nuo problemos, o nuo klausytojo sielos būklės... skaitymas (dainavimas) psalmodijos metu.
Pavyzdžiui, man nutiko taip (psalmių garso įrašą suskirstiau į aplankus):
1. Padėkos diena:
15,17,20,29,32,33,39,61,62,91,95,97,99,102,107,112,116,117,121,133,135,137,144,145,146,148,149,150.

2. Palaikymas:
1,2,11,14,19,22,26,27,36,41,42,48,55,72,83,90,94,111,114,119,120,123,124,126,127,143,147.

3. Liūdesyje:
3,5,6,7,12,21,34,38,68,76,101,108,136,141,142.

4. Mano įžadai:
100,115,118.

5. Kreipimasis į Dievą:
4,16,25,31,40,53,54,56,60,66,69,70,73,78,79,84,85,87,89,122,129,130,140.

6. apie nedorėlius:
13,35,51,52,57,58,63,82,93,128,139.

7. Dievo kreipimasis:
49,77,80,81,109.

8. apie Dievo darbus:
…