Keliaujant po Europą ir Lotynų Amerika ar turistu, ar verslo reikalais, tikriausiai daugelis susimąstė: ar galima, būnant stačiatikiams, lankytis katalikų bažnyčioje ir kaip joje elgtis, kad netyčia ko nors nesutrikdytume.

Bendrosios taisyklės

Katalikų bažnyčioje nėra rimtų reikalavimų išvaizda parapijiečiai: tik vyrai privalo nusiimti kepures, o moterys gali rengtis kaip nori, bet kukliai.

Katalikų bažnyčiose dažnai vyksta vargonų muzikos koncertai, kurie taip pat yra atviri visiems. Įeinant nėra įprasta kirsti – užtenka šiek tiek palenkti galvą, reikia išjungti mobiliojo telefono garsą.

Jei norite fotografuoti, geriau iš anksto pasidomėkite, ar tai galima padaryti ir kada.

Taip pat galite nusipirkti žvakių daugelyje šventyklų. Europoje jie kartais pakeičiami elektriniais, kurie už nedidelę auką įjungiami.

Įdėkite kryžiaus ženklas katalikų bažnyčioje galite pagal stačiatikių paprotį iš dešinės į kairę.

Jei nori pasikalbėti su kunigu, reikia palaukti, kol baigsis pamaldos, iš anksto pasidomėti, kaip į jį kreiptis, o jei jis užsiėmęs pokalbiais – palaukti nuošalyje.

Bet kokį klausimą dėl šventyklos galima užduoti bažnyčios parduotuvės ministrui arba parapijiečiams (bet svarbu netrukdyti jų maldai).

Mišių elgesio taisyklės

Stačiatikiai gali lankyti katalikų mišias ir melstis, bet negali eiti prie Eucharistijos sakramento ar išpažinti katalikų kunigui.

Apskritai, turėdama tokią pačią struktūrą kaip stačiatikių bažnyčia, katalikų katedra yra šiek tiek kitokia. Pavyzdžiui, nėra ikonostazės, bet yra nedidelis užtvaras, kuris neužstoja „šventosios“ parapijiečių akių - presbiteriumo. Tai tarsi altorius, kuriame garbinamos ir laikomos Šventosios dovanos, prieš kurią nuolat dega lempa.

Nepriklausomai nuo religijos, pasauliečiams griežtai draudžiama patekti į šią užtvarą. Katalikai, eidami pro šią vietą, klaupiasi ar šiek tiek nusilenkia (žinoma, ne pamaldų metu). Ortodoksai krikščionys gali padaryti tą patį.

Jei matote, kad vyksta išpažintis, neturėtumėte eiti arti išpažinties, geriau apeiti šią vietą.

Mišių metu po bažnyčią vaikščioti draudžiama. Geriau paimkite vieną iš maldai skirtų suolų. Kiekvieno iš jų apačioje yra specialūs skersiniai, skirti atsiklaupti, todėl ant jų geriau nestovėti su batais, o tik su keliais.

Kartais šventosios dovanos („Adoracija“) atnešamos prie altoriaus stalo pagerbti. Šiuo metu taip pat neturėtumėte vaikščioti po šventyklą, nes parapijiečiai šiuo metu dažniausiai klaupiasi ir meldžiasi. Taip pat nereikia dažnai persižegnoti per Mišias – tai nepriimta katalikybėje ir gali atitraukti kitus žmones nuo maldos.

Pamaldose, prieš Eucharistiją, katalikai, vienas į kitą atsisukę žodžiais „Ramybė jums!“, pasilenkia arba paspaudžia ranką. Atkreipkite dėmesį, kad į jus gali būti kreiptasi tuo pačiu būdu, ir jūs turėsite atsakyti tuo pačiu būdu.

Jei atsidūrėte Mišiose, bet neketinate melstis, neturėtumėte sėdėti suole šalia besimeldžiančiojo – tai gali trukdyti, nes tam tikromis akimirkomis katalikų pamaldosĮprasta stovėti arba klūpėti. Geriau likti už nugaros arba užimti vieną iš paskutinių tolimų suolų, jei jis laisvas.

Įeidami į šventyklą ir išeidami iš jos katalikai prieina prie nedidelės švęsto vandens indelio, lengvai įmerkia į ją pirštus ir padaro kryžiaus ženklą – tai savotiškas simbolis. priėmė krikštą. Todėl nereikia delsti prie įėjimo, kad netrukdytumėte šiam procesui.

24.04.2015

Stačiatikiai, pamatę daugybę musulmonų bažnyčių savo miestuose ar keliaudami į kitas šalis, užduoda sau klausimą: ar įmanoma stačiatikiui patekti į mečetę? Tam yra daugybė taisyklių, kurios galioja visiems tikintiesiems, taip pat stačiatikiams, norintiems apsilankyti mečetėje. Norint atsakyti į klausimą, ar stačiatikis krikščionis gali patekti į mečetę ir sužinoti taisykles, reikia kreiptis į musulmonų šaltinius, kuriuose išsamiai pasakojama apie elgesio mečetėje taisykles. Į visus klausimus atsakė Muniras, Hazratas Bejusovas, kuris yra Leningrado srities imamas.

Daugelis žmonių nori aplankyti mečetę

Anot imamo Muniro, kiekvienas tikintysis ar netikintysis gali norėti aplankyti mečetę, o pagal musulmonų tikėjimą tai viena geriausių vietų maldai. Kiekvienas musulmonas gali ateiti į mečetę melsdamasis, o penktadienis laikomas šventa kiekvienam tikinčiam musulmonui, jis kiekvieną savaitę atlieka juma maldą. Kiekviena mečetė turi savo imamus, tai tas pats, kas kunigai, taip pat žmonės, kurie gieda azaną, be to, mečetėje visada yra sargas ir valytoja.

Mečetės imamas susitinka su kiekvienu apsilankiusiu šventykloje ir gali paaiškinti, ką reikia daryti, be to, meldžiasi kartu su tikinčiaisiais. Azanchey yra asmuo, kuris kviečia melstis; jo pareigos apima maldos tvarkaraščio stebėjimą, be to, jis padeda viešai melstis. Budėtojas ir valytoja atlieka savo darbą – saugo ir valo šventyklą, o tai labai svarbu. Visa mečetės teritorija aptverta ir laikoma šventa vieta, nes tikintieji ateina melstis, atsikratyti nuodėmės, taip pat bando išmokti skaityti Koraną, tai leis jiems suartėti su Visagaliu. Tai yra, pagal musulmonų mokymą, kai žmogus nueina į mečetę, joje lankosi ne kaip svečias, o aplanko Kūrėjo namus.

Jei žmogus yra stačiatikis ar kita religija, tai musulmonų tikėjimas nedraudžia lankytis, bet turi būti laikomasi paprastos taisyklės. Tai prasidėjo garsaus imamo Abu Hanifo žodžiais, sakydamas, kad pranašas po savo pamokslų gali priimti krikščionių delegaciją musulmonų šventykloje, be to, kilus konfliktams, islamo šalininkai padėdavo kaliniams ir juos slėpdavo. mečetė.

Stiprūs kvapai draudžiami

Tikrai turėtumėte žinoti, kad prieš apsilankydami nevalgykite česnako ar svogūnų. Ši taisyklė priimta dėl specifinio kvapo. Faktas yra tas, kad manoma, kad toks „aromatas“ trukdys susikaupti ir sukels blogus jausmus. Be to, čia galima priskirti ir kai kuriuos kvapus – tabako dūmus, prakaitą, įvairius tepalus, pigius odekolonus. Visagalio namuose besimeldžiantis žmogus neturėtų blaškytis, neturėtų būti stipraus augalų kvapo, o atlikus maldą maistą galima pasiimti į namus.

Yra net haditas, kuriame vienas iš pranašo kompanionų papasakojo įdomią istoriją:

Kai tik musulmonai paėmė Khaybar, jie pradėjo naudoti prieskonį, vadinamą česnaku. Vakare musulmonai nuėjo į šventyklą. Pranašas, užuodęs česnako kvapą, pasakė, kad kiekvienas, kuris valgo nors šiek tiek šio augalo, neturėtų ateiti į mečetę. Tikintieji manė, kad Alacho pasiuntinys uždraudė česnaką, bet greitai išsklaidė jų abejones, nes pranašas pasakė, kad negali uždrausti to, ką leido Visagalis.

Negalite kirsti kelio, kai kas nors atlieka namazą mečetėje.

Kita taisyklė, kurios reikia laikytis, yra apsilankymas mečetėje ankstyvas laikas. Atvykę į mečetę, galite pasiimti geriausia vieta, žmonių bus labai mažai ir tada visi galės pasižiūrėti į sienų apdailą, pamatyti raštus ir dar daugiau. Svarbiausia, kad ne musulmonas nesikištų į besimeldžiantį asmenį ir nepraeitų prieš besimeldžiančiojo galvą.

Yra dar viena taisyklė, tačiau ją galima atmesti, nors kiekvienas gali įsidėmėti. Faktas yra tai, kad geriausias būdas patekti į musulmonų šventyklą yra pėsčiomis. Dažniausiai ši taisyklė galioja tiems, kurie šalia turi šventyklą, kai ją labai lengva pasiekti pėsčiomis. Faktas yra tas, kad pats pranašas paprašė, kad visi į mečetę patektų lėtai, kad neskubėtų. Pavyzdžiui, į modernus pasaulis daugelis neturi laiko maldai, todėl turi bėgti.

Be to, imamas pasidalijo mintimis apie pačią religiją ir patvirtino, kad islamo tikėjimas davė visam pasauliui unikali kultūra, puikus moralinis paveldas ir daug daugiau.

Todėl kiekvienas musulmonas stengiasi vykdyti paties Pranašo nurodymus. Įvairių tikėjimų tikintieji privalo laikytis lankymosi mečetėse taisyklių, todėl jos visada bus švarios ir ramios. Šiuolaikiniai žmonės visada žavėjosi musulmonų šventyklų didybe ir grožiu.

Reikia pažymėti, kad islamas skatina toleranciją ir taikų musulmonų ir nemusulmonų sambūvį. Jei ne musulmonai įeina į mečetę dialogui, kuris padės geriau suprasti, tai sveikintina ir skatinama. Islamas yra konstruktyvaus dialogo religija, o musulmonų istorija yra geriausias to pavyzdys.

Šeichas Attiyah Saqr į klausimą atsako taip:

Alachas sako: „O jūs, kurie tikite! Juk politeistai [yra] sutepti. Ir tegul nuo šių metų neįeina į Uždraustąją mečetę. Jei bijote skurdo, Allahas suteiks jums turtus pagal savo dosnumą, jei to norės. Iš tiesų, Alachas yra žinantis, išmintingas“ (Koranas, 9:28).

Ir toliau: „O jūs, kurie tikite! Nekalbėkite maldų būdamas girtas, [ir palaukite], kol suprasite, ką sakote. [Nesimelskite] suterštoje būsenoje, kol neatliksite [paskirto] apsiprausimo, nebent esate kelionėje“ (Koranas, 4:43).

Remdamiesi šiomis eilėmis, dauguma musulmonų mokslininkų padarė išvadą, kad politeistams neleidžiama įeiti į Šventąją mečetę Mekoje. Tačiau kartu jie pastebi, kad į jį gali būti įtraukti ir krikščionys bei žydai. Jie mano, kad ši taisyklė galioja ir pačiai Šventajai mečetei, ir šalia jos esančiai teritorijai. Tačiau Abu Hanifa mano, kad į Šventąją mečetę Mekoje gali patekti net politeistas, jei joje nepasilieka ir negyvena. Jis nešvarumą aiškina kaip moralinį nešvarumą (shirk).

Kalbant apie kitas mečetes, mokslininkai draudžia į jas patekti ne musulmonams, nes pagal Koraną nemusulmonai laikomi nešvariais.

Imamas Ahmadas pareiškė, kad į mečetę jie gali patekti tik gavę musulmonų leidimą. Jo nuomonė sutampa su pranešimu, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) leido At-Taif žmonėms pasilikti mečetėje, kol jie nepriėmė islamo. Jis taip pat priėmė krikščionis iš Najrano savo mečetėje Medinoje. Kai atėjo laikas melstis, jie pradėjo melstis mečetėje, atsisukę į rytus. Ir tada Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė (savo kompanionams): „Palikite juos (maldai atlikti). Imamo Al-Bukhari haditų knygos „Sahil“ skyriuje „Musulmonai įeinantys į mečetę“ minima, kad Samama ibn Asal buvo pririšta mečetėje (nors jis buvo politeistas).

Savo knygoje Fas al-Bari Ibn Hajar užsiminė apie nesutarimus šiuo klausimu. Hanafi mokslininkai pasisakė už besąlyginį leidimą (ne musulmonams patekti į mečetę), o Malikis ir Al-Mazni tai visiškai uždraudė. Shafi'i mokslininkai skyrė Šventąją mečetę ir kitas mečetes. Yra nuomonė, kad šis leidimas galioja tik Knygos žmonėms, tačiau tai paneigia minėtas Samamos incidentas.

Remiantis šia fatva, galima daryti išvadą, kad visi nemusulmonai, įskaitant krikščionis ir žydus, gali patekti į mečetę, tačiau laikantis šių sąlygų:

1. Ne musulmonams leidžiama įeiti į visas mečetes, išskyrus Šventąją mečetę Mekoje, tačiau turint musulmonų leidimą.

2. Jie turi turėti įtikinamą priežastį patekti į mečetę.

3. Jie turi išlaikyti mečetės dekoratyvumą ir prisiminti, kad tai yra šventa garbinimo vieta.

4. Tiek vyrams, tiek moterims neleidžiama atskleisti savo awrah (kūno dalių, kurių negalima rodyti kitiems), įeinant į mečetę.

– Andrejus, redaktoriui “ Stačiatikių gyvenimas"Ateik reguliariai įvairių klausimų iš skaitytojų. Atrinkome dažniausiai pasikartojančius ir norėtume juos su jumis aptarti. Pradėkime nuo šio klausimo: ar stačiatikiams įmanoma patekti į katalikų bažnyčias ir mečetes? Kaip ten elgtis? – Viename iš savo laiškų šventasis apaštalas Paulius sako: „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga“ (1 Kor 6, 12). Todėl norint teisingiau atsakyti šį klausimą, pirmiausia verta nustatyti patį apsilankymo heterodoksiniame ar heterodoksiniame religiniame pastate tikslą. Jeigu einame į bažnyčią ar mečetę pasižiūrėti, taip sakant, praplėsti savo kultūrinį akiratį, tai iš principo tame nėra nieko smerktino. Jei melsdamiesi lankytume ne stačiatikių bažnyčias, turėtume prisiminti 65-ąjį apaštališkąjį kanoną: „Jei kas iš dvasininkų ar pasauliečių įeina į žydų ar eretikų kongregaciją melstis: tebūna pašalintas iš šventojo rango ir pašalintas iš bažnyčios. bendrystę“. Tačiau yra išimčių: daugelyje Romos katalikų bažnyčių, taip pat bažnyčiose, priklausančiose vadinamojo Kijevo patriarchato jurisdikcijai, yra šventovių, kurias gerbia ir ortodoksai. Aukščiau minėtame Apaštališkajame kanone kalbama apie draudimą dalyvauti VIEŠOSE pamaldose kartu su ne stačiatikiais. Todėl nėra nieko smerktino, jei Ortodoksų krikščionis su malda pagerbs tą ar kitą šventovę, esančią nekonfesinėje bažnyčioje. Kalbant apie tai, kaip reikia elgtis ne ortodoksų bažnyčiose, lyderystės taisyklė gali būti tik vienas veiksnys: geros manieros. Ortodoksas krikščionis, kad ir kur jis būtų, turi elgtis civilizuotai ir santūriai. Nepaisant mūsų asmeninių įsitikinimų, mes jokiu būdu neturime teisės įžeisti religiniai jausmai kiti žmonės, nes pagrindinis kriterijus Krikščionį pirmiausia skiria meilė. O šį kriterijų nustatė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35). – Ar galima kreiptis į alternatyvią mediciną, pavyzdžiui, kinų? – Stačiatikių bažnyčia Niekada nemaniau, kad pasiekimai medicinos srityje yra dvasinė kliūtis. Tačiau prieš kreipdamasis į vieno ar kito „alternatyvaus gydytojo“ pagalbą, žmogus turi pats suprasti: kokiais šaltiniais jis naudojasi, kitaip gali padaryti nemenką žalą ir savo kūnui, ir sielai. Vienas iš alternatyvių gydymo metodų tyrinėtojų kartą pastebėjo: pavyzdžiui, kinai savo mediciną traktuoja kaip religiją. Toks požiūris į mediciną turėtų kelti nerimą Stačiatikių žmogus, nes nieko negali būti aukščiau ir šventiau už religiją. Be to, vokiečių mokslininkai, tirdami akupunktūros praktiką, atliko tokį eksperimentą: vienam pacientui buvo duodamos adatos, taip sakant, pagal visus „kanonus“. kinų medicina, kitiems, grubiai tariant, atsitiktinai, kad tik nepaliestų svarbių organų ir nepadarytų žalos. Dėl to pirmosios akupunktūros efektyvumas siekė 52%, o antrosios – 49%! Tai yra, praktiškai nebuvo jokio skirtumo tarp „protingos“ ir „nemokamos“ akupunktūros. Tačiau aktualesnė problema yra kokios nors dvasinės praktikos panaudojimas medicinoje. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie „gydytojai“, norėdami išgydyti tą ar kitą negalavimą, siūlo savo pacientams pabandyti palikti fizinį pasaulį į viršjutiminį, ekstrasensorinį pasaulį. Tačiau turime atsiminti, kad mūsų fizinis kūnas– tai tam tikras barjeras, skiriantis mus nuo tiesioginio tiesioginio bendravimo su dvasiniu pasauliu ir ypač su puolusių dvasių pasauliu. Kai kurie Rytų kultai naudoja daugybę pratimų, skatinančių tokį išėjimą į " dvasinis pasaulis“, ir ši praktika susilpnina mūsų apsaugą nuo demonų. Šventasis Ignacas Brianchaninovas (Kaukazietis) perspėja: „Jei mes jausmingai bendrautume su demonais, jie trumpiausias laikas visiškai sugadintų žmones, nuolat skiepytų jiems blogį, aiškiai ir nepaliaujamai propaguotų blogį, užkrėstų jų nuolatinės nusikalstamos ir priešiškos Dievui veiklos pavyzdžiais“. Štai kodėl bet kokia „alternatyvioji medicina“, praktikuojanti tam tikrą bendravimą su dvasiniu pasauliu, net jei ji žada savo pacientams fizinį pasveikimą, galiausiai tampa pavojinga jų dvasinei sveikatai. -Ką reiškia neiti į nedorėlių tarybą? – Šios eilutės, kuri yra pirmoji Psalmių knygos pirmosios psalmės eilutė, prasmė yra labai gili ir daugialypė. Taigi šventasis Atanazas Didysis sako: „Nedorėlių taryba“ yra nedorėlių susirinkimas, kuris siekia nukreipti teisiuosius nuo Dievo kelio. O šventasis Bazilijus Didysis patikslina: „nedorėlių patarimas“ – tai visokios nedoros mintys, kurios, kaip nematomi priešai, įveikia žmogų. Be to, labai įdomu, kad aukščiau esančioje psalmėje apie teisiųjų priešinimąsi „nedorėlių tarybai“ sakoma „trimis dimensijomis“ – vaikščiojant, stovint ir sėdint: „Palaimintas žmogus, kuris nevaikšto. nedorėlių patarimu ir netrukdo nusidėjėliams, o naikintojų kėdės nesėdi“. Šventojo Teofano Atsiskyrėlio teigimu, tokio trigubo nurodymo tikslas yra įspėti apie tris pagrindinius nukrypimo į blogį laipsnius: vidinio potraukio blogiui (žygio link nuodėmės) pavidalu, patvirtinimo blogiu forma. (stovintis nuodėmėje) ir kovos su gėriu bei propagandiniu blogiu pavidalu (bendradarbiavimas su naikintoju, tai yra velniu). Taigi, ėjimas į nedorėlių tarybą yra visoks dalyvavimas blogie – mintimis, žodžiais ar darbais. Pagal Šv. Jonas Kasianas Romėnas, norėdamas būti išgelbėtas, žmogus turi nuolat save kontroliuoti, dirbti dvasinį darbą: be pastarojo nebus dvasinio gyvenimo. – Ar per Gimimo pasninką galima vykti atostogauti, pavyzdžiui, į slidinėjimo kurortą? – Pasak šventojo Efraimo Siriečio, pasninko tikslas – kad žmogus nugalėtų geismus, ydas ir nuodėmes. Jei pasninkas nepadeda įveikti nuodėmės, turime pagalvoti: kaip pasninkaujame, ką darome ne taip? Deja, istoriškai susiklostė taip, kad šiuolaikinio žmogaus gyvenime didžioji dalis atostogų būna per Gimimo pasninką – laikotarpiu. Naujųjų metų šventės. Gimimo pasninko tikslas – paruošti žmogų priimti Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų, kuris ateina į šį pasaulį ir tampa žmogumi, kurio tikslas yra išgelbėti kiekvieną iš mūsų nuo nuodėmės ir mirties galios. Ir todėl pagrindinis dalykas, apie kurį stačiatikių krikščionis turėtų galvoti Kalėdų išvakarėse, yra tai, kaip geriausia, teisingiausia, pasiruošti susitikti su Gelbėtoju. Laisvalaikis, pavyzdžiui, slidinėjimas yra labai naudingas sveikatai, jei jis derinamas su dvasiniu žmogaus augimu. Priešingu atveju iš tokio „atkūrimo“ naudos nebus. Todėl, jei mūsų poilsis neleidžia mums paversti savo širdies vertu Gyvojo Dievo indu, geriau tokio poilsio atsisakyti. – Ar galima tatuiruotę pasidaryti moteriai, pavyzdžiui, kosmetiniais tikslais? – Norint atsakyti į šį klausimą, reikia apsispręsti: kam tokia tatuiruotė apskritai reikalinga, kokios priežastys skatina žmogų daryti tam tikrus atvaizdus ant savo kūno? Taip pat į Senas testamentas buvo sakoma: „Dėl mirusiųjų nepjaukite savo kūno ir nerašykite žymių“ (Kun 19:28). Šis draudimas Mozės Penkiaknygėje pakartotas dar du kartus: toje pačioje Kunigų knygoje (21:5), taip pat Pakartoto Įstatymo knygoje (14:1). Mozė draudžia subjauroti žmogaus kūną, nes toks veiksmas yra įžeidimas Kūrėjui, kuris davė žmogui gražų kūną. Istoriškai tatuiruotė yra priklausymo pagoniškam kultui ženklas: žmonės tatuiruočių pagalba tikėjosi sulaukti ypatingos vienos ar kitos dievybės palankumo. Štai kodėl nuo seniausių laikų tatuiruotės buvo „Viešpaties pasibjaurėjimas“. Pasak „Metropolitan“. Antanas Sourožskis, kūnas yra matoma dalis siela, todėl bet koks išorinis pasikeitimas pirmiausia yra žmoguje vykstančių vidinių, dvasinių pokyčių požymis. Pagrindiniai krikščionio požymiai yra kuklumas, romumas ir nuolankumas. Pasak vieno, tatuiruotė yra šiuolaikinis autorius, pabėgimas nuo kuklumo, bandymas pateikti save elegantiškiau ir, galbūt, turint tikslą kaip nors suvilioti kitus. Remdamiesi tuo, galime drąsiai daryti išvadą: net ir iš pažiūros nekenksmingiausios tatuiruotės gali padaryti žmogui nepataisomą dvasinę žalą. – Ar įmanoma klausytis? maldos taisyklė ant ausinių pakeliui į darbą ar naudojant diską automobilyje? – Malda – tai visų pirma pokalbis su Dievu. Ir todėl teiginys, kad klausantis garso įrašo galima melstis, atrodo labai abejotinas. Deja, šiuolaikinis žmogus, labai supaprastinęs savo gyvenimą tam tikrų technologijų pagalba, yra pasirengęs vis mažiau laiko skirti Dievui ir bendravimui su Juo. Todėl stengiamės melstis klausydami garso įrašų, klausydami vakaro ir ryto maldos automobilyje arba pakeliui namo. Bet jei gerai pagalvoji: kaip atidžiai galime klausytis tokių įrašų? Kaip susikaupę galime jiems melstis? Šventieji tėvai visada sakydavo: geriau nuoširdžiai pasakyti keletą žodžių Dievui, nei ilgai melstis negalvojant apie Jį. Viešpačiui reikia ne mūsų žodžių, o mūsų širdies. Ir Jis mato jos turinį: savo Kūrėjo ir Gelbėtojo troškimą arba bandymą Jį nustumti į šalį, pasislėpusį už pusvalandžio trukmės garso įrašo. – Ko stačiatikis niekada neturėtų daryti? – Ortodoksas krikščionis pirmiausia turi bijoti nusidėti, bet ne iš baimės Dievo bausmės. Vienuolis Abba Dorotheos sako: Dievo baimė visai nėra Dievo, kaip kažkokio nuodėmių keršytojo, baimė; Dievo baimė yra baimė įžeisti Kristuje apreikštą Dievo meilę. Todėl kiekvienas stačiatikis krikščionis turėtų stengtis susivaldyti, slopindamas net pačias mintis apie nuodėmę, nes savo nuodėmėmis, šventojo apaštalo Pauliaus žodžiu, vėl nukryžiuojame savo Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmėmis sunaikiname viską, ką Dievas padarė mūsų pačių išganymui. Ir būtent to turėtume bijoti ir vengti savo gyvenime. Kalbino Natalija Goroškova („Ortodoksų gyvenimas“)

Andrejus, „Ortodoksų gyvenimo“ redakcija nuolat sulaukia įvairių skaitytojų klausimų. Atrinkome dažniausiai pasikartojančius ir norėtume juos su jumis aptarti. Pradėkime nuo šio klausimo: ar stačiatikiams įmanoma patekti į katalikų bažnyčias ir mečetes? Kaip ten elgtis?

Viename iš savo laiškų šventasis apaštalas Paulius sako: „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga“ (1 Kor 6, 12). Vadinasi, norint teisingiau atsakyti į šį klausimą, pirmiausia verta nustatyti patį apsilankymo heterodoksiniame ar heterodoksiniame religiniame pastate tikslą. Jeigu einame į bažnyčią ar mečetę pasižiūrėti, taip sakant, praplėsti savo kultūrinį akiratį, tai iš principo tame nėra nieko smerktino. Jei melsdamiesi lankytume ne stačiatikių bažnyčias, turėtume prisiminti 65-ąjį apaštališkąjį kanoną: „Jei kas iš dvasininkų ar pasauliečių įeina į žydų ar eretikų kongregaciją melstis: tebūna pašalintas iš šventojo rango ir pašalintas iš bažnyčios. bendrystę“. Tačiau yra išimčių: daugelyje Romos katalikų bažnyčių, taip pat bažnyčiose, priklausančiose vadinamojo Kijevo patriarchato jurisdikcijai, yra šventovių, kurias gerbia ir ortodoksai. Aukščiau minėtame Apaštališkajame kanone kalbama apie draudimą dalyvauti VIEŠOSE pamaldose kartu su ne stačiatikiais. Todėl nėra nieko smerktino, jei stačiatikis pamaldžiai pagerbia tą ar kitą šventovę, esančią nekonfesinėje bažnyčioje.

Kalbant apie tai, kaip reikia elgtis ne ortodoksų bažnyčiose, lyderystės taisyklė gali būti tik vienas veiksnys: geros manieros. Ortodoksas krikščionis, kad ir kur jis būtų, turi elgtis civilizuotai ir santūriai. Nepaisant asmeninių įsitikinimų, mes jokiu būdu neturime teisės įžeisti kitų žmonių religinių jausmų, nes pagrindinis kriterijus, išskiriantis krikščionis, pirmiausia yra meilė. O šį kriterijų nustatė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35).

– Ar galima kreiptis į alternatyvią mediciną, pavyzdžiui, kinų?

Ortodoksų bažnyčia medicinos pažangos niekada nelaikė dvasine kliūtimi. Tačiau prieš kreipdamasis į vieno ar kito „alternatyvaus gydytojo“ pagalbą, žmogus turi pats suprasti: kokiais šaltiniais jis naudojasi, kitaip gali padaryti nemenką žalą ir savo kūnui, ir sielai.

Vienas iš alternatyvių gydymo metodų tyrinėtojų kartą pastebėjo: pavyzdžiui, kinai savo mediciną traktuoja kaip religiją. Toks požiūris į mediciną turėtų įspėti ortodoksą, nes nieko negali būti aukščiau ir šventiau už religiją. Be to, vokiečių mokslininkai, tirdami akupunktūros praktiką, atliko tokį eksperimentą: vieniems pacientams buvo duodamos adatos, taip sakant, pagal visus kinų medicinos „kanonus“, o kitiems, grubiai tariant, buvo duodamos atsitiktinai, tiesiog. kad nepaliestų svarbių organų ir nepadarytų žalos. Dėl to pirmosios akupunktūros efektyvumas buvo 52%, o antrosios - 49%! Tai yra, praktiškai nebuvo jokio skirtumo tarp „protingos“ ir „nemokamos“ akupunktūros.

Tačiau aktualesnė problema yra kokios nors dvasinės praktikos panaudojimas medicinoje. Taigi, pavyzdžiui, kai kurie „gydytojai“, norėdami išgydyti tą ar kitą negalavimą, siūlo savo pacientams pabandyti palikti fizinį pasaulį į viršjutiminį, ekstrasensorinį pasaulį. Tačiau turime prisiminti, kad mūsų fizinis kūnas yra tam tikras barjeras, skiriantis mus nuo tiesioginio tiesioginio bendravimo su dvasiniu pasauliu, o ypač su puolusių dvasių pasauliu. Kai kurie Rytų kultai naudoja visą kompleksą pratimų, skatinančių tokį išėjimą į „dvasinį pasaulį“, ir ši praktika susilpnina mūsų apsaugą nuo demonų. Šventasis Ignacas Kaukazietis įspėja: „Jeigu mes jusliškai bendrautume su demonais, tai jie per trumpiausią įmanomą laiką visiškai sugadintų žmones, nuolat įskiepydami jiems blogį, aiškiai ir nepaliaujamai propaguodami blogį, užkrėsdami savo nuolatinio nusikaltimo ir priešiškumo pavyzdžiais. veikla Dievui“.

Štai kodėl bet kokia „alternatyvioji medicina“, praktikuojanti tam tikrą bendravimą su dvasiniu pasauliu, net jei ji žada savo pacientams fizinį pasveikimą, galiausiai tampa pavojinga jų dvasinei sveikatai.

-Ką reiškia neiti į nedorėlių tarybą?

Šios eilutės, kuri yra pirmoji Psalmių knygos pirmosios psalmės eilutė, prasmė yra labai gili ir daugialypė. Taigi šventasis Atanazas Didysis sako: „Nedorėlių taryba“ yra nedorėlių susirinkimas, kuris siekia nukreipti teisiuosius nuo Dievo kelio. O šventasis Bazilijus Didysis patikslina: „nedorėlių patarimas“ – tai visokios nedoros mintys, kurios, kaip nematomi priešai, įveikia žmogų.

Be to, labai įdomu, kad aukščiau esančioje psalmėje apie teisiųjų priešinimąsi „nedorėlių tarybai“ sakoma „trimis dimensijomis“ – vaikščiojant, stovint ir sėdint: „Palaimintas žmogus, kuris nevaikšto. nedorėlių patarimu ir nestoja nusidėjėlių kelyje, o naikintojų kėdės nesėdi“. Šventojo Teofano Atsiskyrėlio teigimu, tokio trigubo nurodymo tikslas yra įspėti apie tris pagrindinius nukrypimo į blogį laipsnius: vidinio potraukio blogiui (žygio link nuodėmės) pavidalu, patvirtinimo blogiu forma. (stovintis nuodėmėje) ir kovos su gėriu bei propagandiniu blogiu pavidalu (bendradarbiavimas su naikintoju, tai yra velniu).

Taigi, ėjimas į nedorėlių tarybą yra visoks dalyvavimas blogie – mintimis, žodžiais ar darbais. Pasak vienuolio Jono Kasiano Romiečio, norėdamas būti išgelbėtas, žmogus turi nuolat save kontroliuoti, užsiimti dvasine veikla: be to nebus dvasinio gyvenimo.

– Ar per Gimimo pasninką galima vykti atostogauti, pavyzdžiui, į slidinėjimo kurortą?

Pasak šventojo Efraimo Siriečio, pasninko tikslas – kad žmogus nugalėtų geismus, ydas ir nuodėmes. Jei pasninkas nepadeda įveikti nuodėmės, turime pagalvoti: kaip pasninkaujame, ką darome ne taip?

Deja, istoriškai susiklostė taip, kad šiuolaikinio žmogaus gyvenime didžioji dalis atostogų būna per Gimimo pasninką – per Naujųjų metų šventes. Gimimo pasninko tikslas – paruošti žmogų priimti Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų, kuris ateina į šį pasaulį ir tampa žmogumi, kurio tikslas yra išgelbėti kiekvieną iš mūsų nuo nuodėmės ir mirties galios. Ir todėl pagrindinis dalykas, apie kurį stačiatikių krikščionis turėtų galvoti Kalėdų išvakarėse, yra tai, kaip geriausia, teisingiausia, pasiruošti susitikti su Gelbėtoju.

Aktyvus poilsis, pavyzdžiui, slidinėjimas, labai naudingas sveikatai, jei derinamas su žmogaus dvasiniu augimu. Priešingu atveju iš tokio „atkūrimo“ naudos nebus. Todėl, jei mūsų poilsis neleidžia mums paversti savo širdies vertu Gyvojo Dievo indu, geriau tokio poilsio atsisakyti.

– Ar galima moteriai pasidaryti tatuiruotę, pavyzdžiui, kosmetiniais tikslais?

Norint atsakyti į šį klausimą reikia apsispręsti: kam tokia tatuiruotė apskritai reikalinga, kokios priežastys skatina žmogų daryti tam tikrus atvaizdus ant savo kūno?

Net Senajame Testamente buvo sakoma: „Dėl mirusiųjų nepjaukite savo kūno ir nerašykite ant savęs“ (Kun 19:28). Šis draudimas Mozės Penkiaknygėje pakartotas dar du kartus: toje pačioje Kunigų knygoje (21:5), taip pat Pakartoto Įstatymo knygoje (14:1). Mozė draudžia subjauroti žmogaus kūną, nes toks veiksmas yra įžeidimas Kūrėjui, kuris davė žmogui gražų kūną. Istoriškai tatuiruotė yra priklausymo pagoniškam kultui ženklas: žmonės tatuiruotės pagalba tikėjosi sulaukti ypatingos vienos ar kitos dievybės palankumo. Štai kodėl nuo seniausių laikų tatuiruotės buvo „Viešpaties pasibjaurėjimas“.

Pasak metropolito Antano Sourožo, kūnas yra matoma sielos dalis, todėl bet koks išorinis pokytis pirmiausia yra žmoguje vykstančių vidinių, dvasinių pokyčių ženklas. Pagrindiniai krikščionio požymiai yra kuklumas, romumas ir nuolankumas. Tatuiruotė, anot vienos šiuolaikinės autorės, yra pabėgimas nuo kuklumo, bandymas pateikti save elegantiškiau ir, galbūt, turint tikslą kaip nors suvilioti kitus. Remdamiesi tuo, galime drąsiai daryti išvadą: net ir iš pažiūros nekenksmingiausios tatuiruotės gali padaryti žmogui nepataisomą dvasinę žalą.

– Ar galima klausytis maldos taisyklės ausinėse važiuojant į darbą ar naudojant kompaktinį diską automobilyje?

Malda visų pirma yra pokalbis su Dievu. Ir todėl teiginys, kad klausantis garso įrašo galima melstis, atrodo labai abejotinas.

Deja, šiuolaikinis žmogus, tam tikrų technologijų pagalba labai supaprastinęs savo gyvenimą, yra pasirengęs vis mažiau laiko skirti Dievui ir bendravimui su Juo. Todėl stengiamės melstis su garso įrašais, klausydami vakarinių ir rytinių pamaldų automobilyje ar pakeliui namo. Bet jei gerai pagalvoji: kaip atidžiai galime klausytis tokių įrašų? Kaip susikaupę galime jiems melstis?

Šventieji tėvai visada sakydavo: geriau nuoširdžiai pasakyti keletą žodžių Dievui, nei ilgai melstis negalvojant apie Jį. Viešpačiui reikia ne mūsų žodžių, o mūsų širdies. Ir Jis mato jos turinį: savo Kūrėjo ir Gelbėtojo troškimą arba bandymą Jį nustumti į šalį, pasislėpusį už pusvalandžio trukmės garso įrašo.

– Ko stačiatikis niekada neturėtų daryti?

Stačiatikis krikščionis pirmiausia turi bijoti nusidėti, bet ne bijoti Dievo bausmės. Vienuolis Abba Dorotheos sako: Dievo baimė visai nėra Dievo, kaip kažkokio nuodėmių keršytojo, baimė; Dievo baimė yra baimė įžeisti Kristuje apreikštą Dievo meilę. Todėl kiekvienas stačiatikis krikščionis turėtų stengtis susivaldyti, slopindamas net pačias mintis apie nuodėmę, nes savo nuodėmėmis, šventojo apaštalo Pauliaus žodžiu, vėl nukryžiuojame savo Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmėmis sunaikiname viską, ką Dievas padarė mūsų pačių išganymui. Ir būtent to turėtume bijoti ir vengti savo gyvenime.