Esame įpratę sakyti Bulgarija, bulgarai, bet bažnytinėje vartosenoje tai netikėta: bulgarų bažnyčia, bulgarų patriarchas (kirčiuojamas pirmasis skiemuo). Atrodo, kad visi esame slavai, bet bulgarai turi nemažą tiurkų kraujo priemaišą. Atrodo, ir mes, ir jie esame slavai – bet linkčiojame kaip pritarimo ženklą ir purtome galvas, su kažkuo nesutinkame, o jie yra priešingai. Nuostabu... Mes padėjome jiems nusimesti turkų jungą, praliedami daug kraujo, ir jie buvo Vokietijos sąjungininkai per abu pasaulinius karus. Pranašiškai tai numatė Dostojevskis ir Leontjevas.

Bulgarai valstybingumą įgijo pora šimtmečių anksčiau už mus ir buvo pakrikštyti daugiau nei šimtmečiu anksčiau. Na, pirmieji dalykai. 680 m. buvo įkurta pirmoji Bulgarijos karalystė. Nedidelė bulgarų gentis, užkariavusi slavus, labai greitai asimiliavosi tarp jų. Tai palengvino tai, kad užkariautojų lygis, palyginti su slavais, buvo labai žemas. Pusantro amžiaus apie Bulgarijos valstybę nieko nebuvo girdėti, o 9 amžiaus pradžioje bulgarai triukšmingai įsiveržė į Europos istoriją ir tapo jos galvos skausmu. Temperamentingi, atkaklūs žmonės, tuo pačiu nesvetimi sentimentalumui.

Filipas Bedrosovičius Kirkorovas įkūnija šiuos bulgarų bruožus kaip niekas kitas. Bulgarų istorija daugelį amžių artimai bendravo su Bizantija ir graikais. Jų santykiai kupini dramos, pergalių vienas prieš kitą ir pralaimėjimų nuolat kaitaliojasi. Taigi IX amžiuje Bizantijos imperatorius Nikeforas I surengė sėkmingą karinę kampaniją prieš bulgarus. Tačiau grįžus atgal, jo armija buvo užpulta ir nugalėta. Tada bulgarai nusiaubė Trakiją ir Makedoniją ir priartėjo prie Konstantinopolio sienų. Įsimintina, pašėlusiai egzotiška detalė: iš nužudyto Bizantijos imperatoriaus kaukolės buvo pagamintas dubuo, kuris buvo išklotas sidabru. Tuo metu bulgarai, vadovaujami karingojo Krumo, dar buvo pagonys, nors krikščionybė jau buvo pradėjusi plisti tarp žemesniųjų klasių. Krummo įpėdinis juos net persekiojo. Pasirodė pirmieji kankiniai. Bulgarų krikštas įvyko valdant princui Borisui 865 m. Bajorai tam griežtai priešinosi. Borisas turėjo imtis griežtų priemonių, įskaitant fizinį tų, kurie nesutiko, sunaikinimą. Be vidinių motyvų priimti krikščionybę, jam buvo svarbu, kad krikščionybė buvo dominuojanti religija Europoje. Todėl jį priimti reiškė įsilieti į Europos tautų šeimą ir įsilieti į pažangią kultūrą. Tiksliau, Boriso krikštas įvyko taip. Bulgariją ištiko didelis badas. Ieškodamas išeities iš sudėtingos padėties, Borisas nusprendė surengti kampaniją prieš Bizantiją apiplėšimo tikslu. Bizantijos valdžia galėjo atsispirti, tačiau patriarcho Fotijaus įtakoje nusprendė padėti bulgarams. Ši aplinkybė Borisui padarė neišdildomą įspūdį, ir jis nusprendė pasikrikštyti. Krikštą atliko pats patriarchas, ir krikštatėvis buvo imperatorius. Jie taip pat sako, kad kartą prieš tai kalinys nupiešė jam Paskutiniojo teismo paveikslą ir tai jį stipriai paveikė. Kaip visa tai panašu į tai, kas nutiko mūsų kunigaikščiui Vladimirui! Pats priėmęs krikštą, o paskui kurstęs žmones tai daryti, princas Borisas (kronikose jis vadinamas caru) iš karto norėjo autokefalijos jaunai bulgarų bažnyčiai. Patriarchas Fotijus ryžtingai jam to atsisakė ir buvo teisus, nes atvykėliams reikėjo priežiūros, buvo pavojinga palikti juos savieigai. Beje, šios patriarcho baimės pasiteisino – Bulgarijoje paplito bogomilų erezija, kuri paneigė svarbiausias krikščionybės nuostatas. Nepaisant kliūčių, Borisas ir toliau atkakliai siekė bažnyčios nepriklausomybės. Nepatenkintas graikais, jis nukreipė dėmesį į Vakarus ir pradėjo bendrauti su popiežiumi Nikolajumi I. Tačiau bendravimas truko neilgai. Borisas paprašė popiežiaus paskirti Bulgarijos bažnyčios vadovu vyskupą Formosą (būsimą popiežių) – vieną iš dviejų popiežiaus atsiųstų vyskupų vadovauti kunigų grupei, tačiau popiežius atsisakė. Borisas įsižeidė ir nutraukė su juo bendravimą. 868 m. Konstantinopolyje įvyko Susirinkimas, kuris pasmerkė Nikolajaus I veiksmus Bulgarijoje ir paskelbė apie jo nusėdimą. Nors tai praktiškai neturėjo pasekmių, vis dėlto padarė didelį įspūdį Borisui. Bulgarijos bažnyčia vėl pateko į Konstantinopolio jurisdikciją. Jos vadovas buvo graikų vyskupas. Graikų kunigai vėl grįžo į Bulgariją. Praėjo mažiau nei 20 metų, kol Bulgarijos bažnyčia vėl pateko į Romos jurisdikciją. Fotijus, trokštantis konsolidacijos krikščionybė islamo grėsmės akivaizdoje tai pripažino. Bulgarijoje liko graikų dvasininkai, o Bulgarijos bažnyčios galva buvo graikų vyskupas. Rytų apeigos buvo išsaugotos. Tiesą sakant, tai buvo pirmoji unitizmo patirtis. Paklusnumas Romai buvo grynai formalus; Bulgarijos bažnyčia iš tikrųjų buvo nepriklausoma nuo pat pradžių. Tuo metu prasidėjo brolių Kirilo ir Metodijaus edukacinė veikla. Masinė bulgarų krikščionybė buvo tiesioginė šventųjų brolių veiklos pasekmė. Šventieji Kirilas ir Metodijus sukūrė slavams literatūrinė kalba. Slavai pasirodė suvirinti kartu vienas tikėjimas ir liežuvis. Kyla slavų vienybės idėja. Šių šventųjų misionieriškos veiklos peripetijos gerai žinomos. Vokiečių lotynų dvasininkai visais įmanomais būdais trukdė jų veiklai ir neigiamai žiūrėjo į pamaldų perkėlimą į slavų kalba. Sunku pervertinti šventųjų Kirilo ir Metodijaus žygdarbį. Slavai gavo neįkainojamą dovaną – galimybę išgirsti Dievo Žodį savo gimtąja suprantama kalba. Jie iškart gavo suprantamą teologinę terminiją. Skirtingai nuo graikų, kurie jį sukūrė kelis šimtmečius. Būdamas Venecijoje, Kirilas įsivėlė į karštas diskusijas su lotynų dvasininkais garbinimo kalbos klausimu. Popiežius iš jo priėmė bažnytines knygas slavų kalba. Petro katedroje buvo švenčiama liturgija bažnytine slavų kalba.

Boriso įpėdinis Simeonas norėjo tapti Bizantijos imperatoriumi – tai buvo pirmasis slavų valstybės vadovo prašymas dėl Bizantijos imperatorių – graikų ir slavų – titulo. Simeono vadovaujama Bulgarijos arkivyskupija buvo paskelbta patriarchatu.

Pirmieji bulgarų kontaktai su mūsų protėviais – senovės rusais – buvo dramatiški. 986–987 metais princas Svjatoslavas sudavė triuškinantį smūgį Bulgarijos karalystei. Bulgarų įkalta 18 tūkst. Bulgarijos valstybė nustojo egzistavusi, išskyrus jos vakarinę dalį su centru Ohride. Tačiau tai truko neilgai – 1019 metais Bizantijos imperatorius Vasilijus padarė triuškinantį pralaimėjimą bulgarams. 15 tūkstančių kalinių buvo apakę. Tik po pusantro šimtmečio bulgarai, vadovaujami brolių Asenėjų, buvo iš dalies išlaisvinti. Aukštai kalnuose jie sukūrė sostinę – Tarnovą su savo nepriklausomu arkivyskupu. Po to, kai broliai Aseni žuvo nuo žudikų rankų, bulgarų lyderiu tapo Johnas Kalojanas. Jis žiauriai atkeršijo graikams – Varnos užėmimo metu visi jų kaliniai buvo gyvi palaidoti žemėje. Su Bizantija buvo sudaryta taika. Bulgarijos karalystė, kurios centras yra Tarnove, savo piką pasiekė XIII amžiaus pirmoje pusėje, kai jai vadovavo Johnas Asenas. O lemtingo susirėmimo su turkais išvakarėse XIV amžiaus pabaigoje, kai bulgarai patyrė triuškinamą pralaimėjimą ir jų karalystė nustojo egzistuoti, ji nebuvo nuosmukio. Turkams užėmus Tarnovą, bulgarų bažnyčia, jos dvasininkų prašymu, pateko į Konstantinopolio patriarchato jurisdikciją. Ohrido arkivyskupija išlaikė nepriklausomybę. Graikiškojo elemento svarba palaipsniui didėjo bažnyčios gyvenimas Bulgarija. Vyko helenizacijos procesas – jo negalima vertinti vien niūriais tonais. Turkai bandė įvesti islamą. Buvo sunaikinti ištisi kaimai, kurie atsisakė atsiversti į islamą. Jei krikščionis atsivertė į islamą – net jei tai buvo prieš egzekuciją – jis gavo malonę. Krikščionys buvo labai apmokestinti. Kraujo duoklė buvo ypač didelė, kai reikėjo atiduoti berniukus į Turkijos kariuomenę, kur jie tapo janisarais. Buvo nepakantus požiūris į gabius krikščionis, gražios krikščioniškos mergaitės buvo paimtos į haremą. krikščionių bažnyčios negalėjo būti aukštesnis už raitelį. Jei pastatyta šventykla buvo labai graži, tai buvo draudžiama ją pašventinti, kol nesudegė šalia esanti šieno kupeta. Pažymėtina, kad Maskvos Rusija, pradedant Ivano Rūsčiojo valdymo laikais, kaip įmanydama rėmė bulgarus. Tarp atskirų vienuolynų užsimezgė dvasinis ryšys. Buvo suteikta didžiulė finansinė pagalba. Bulgarai į Rusijos carą žiūrėjo kaip į savo atramą.

Tautinis bulgarų pabudimas prasideda XVIII amžiaus antroje pusėje ir yra susijęs su Paisiaus Hilindarskio ir Sophrony Vrachansky veikla. Pirmasis parašė „Bulgarijos istoriją“ - apie jos herojišką praeitį, o antrasis - daugybę literatūros ir teologijos kūrinių. XIX amžiuje jų veiklą tęsė Jurijus Venelinas. Jis parašė knygą „Senovės ir šiuolaikiniai bulgarai“. Ši knyga pažadino Bulgariją. Deja, Venelinas mirė anksti – sulaukęs 37 metų (jo palaidojimo vietoje Danilovo vienuolyne yra memorialinė lenta – aiškiai prisimenu jos įrengimo dieną). XIX amžiaus viduryje šventykloje atsirado pirmoji bulgarų mokykla. Rusijos ir Turkijos karas XIX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje buvo sėkmingas, jis baigėsi San Stefano taikos sutarties pasirašymu, pagal kurią nemaža dalis Bulgarijos gavo nepriklausomybę. Dar anksčiau prasidėjo bažnyčios autokefalijos atkūrimo judėjimas. Nors Rusija palaikė šį judėjimą, o Rusijos bažnyčia nepriėmė graikų sprendimo dėl „bulgarų schizmos“, reikia pripažinti, kad bulgarams, siekdami atkurti autokefaliją, ne visada trūko apdairumo.

Kai kurių tyrinėtojų nuomone, tautiniam atgimimui ir visaverčiam bulgarų bažnytiniam gyvenimui graikų nuolaidų pakako, tačiau jie reikalavo daugiau. Neteisinga laikyti, kad dėl visko kalti tik graikai.

Bulgarai ėmėsi konkrečių veiksmų autokefalijai pasiekti 1860 m. Velykų balandžio 3 d., Bulgarijos autokefalistų lyderis metropolitas Hilarionas pamaldų metu neprisiminė Konstantinopolio patriarcho. Viskas esą įvyko staiga, susirinkusiųjų prašymu. Tiesą sakant, tai buvo suplanuota dieną prieš susitikimą, kuriame dalyvavo Metropolitenas. Reikia pasakyti, kad beveik visus bulgarų reikalavimus graikai priėmė: apie bulgarų vyskupus vyskupijose, kuriose gyvena bulgarai, bulgarų liturginę kalbą, 1-2 bulgarų vyskupus Konstantinopolio sinode. Tačiau, priėmę šiuos reikalavimus, graikai pareikalavo Hilariono ir jo artimiausio bendražygio Austencijaus ištremimo, o tai labai suerzino bulgarus. Jie iškėlė dar radikalesnius reikalavimus: teisę dalyvauti Konstantinopolio patriarchų rinkimuose ir lygiavertį atstovavimą su graikais Konstantinopolio sinode. Pastarasis reikalavimas buvo atmestas, nes Bulgarijos vyskupijos sudarė tik vieną ketvirtadalį visų Konstantinopolio bažnyčios vyskupijų. Patriarchas Sofroniy pasiūlė padidinti Bulgarijos vyskupijų skaičių. Bulgarai su tuo nesutiko, nes tai būtų susiję su didelėmis išlaidomis. Naujasis patriarchas Kirilas (prieš naujus rinkimus jau buvo patriarchas 20 metų) siūlė sukurti autonominę Bulgarijos bažnyčią – egzarchatą, bet ir tai buvo atmesta.

Tikriausiai tokį maksimalizmą kurstė turkai, kurie domėjosi tarpuplaučio buvimu tarp stačiatikių. Rusijos valdžia, ypač Bažnyčia, atsidūrė sunkioje padėtyje. Visi stengėsi užkirsti kelią blogiausiam scenarijui. Sankt Peterburgo administracijos svarbą šiam klausimui liudija faktas, kad Rusijos užsienio reikalų ministerijoje buvo specialus patarimasšia kryptimi. Reikia pažymėti, kad abi pusės buvo stipriai paveiktos kraštutinių nacionalistų – radikalų. Bulgarijos nacionalistai neleido vyskupui Austencijui susitaikyti su patriarchu, o graikų nacionalistai darė spaudimą Susirinkimo dalyviams, grasindami jiems (tačiau Jeruzalės patriarchas Kirilas atsisakė dalyvauti Susirinkime). 1870 metais dėl Bulgarijos eksarchato pripažinimo buvo išleistas sultono firmanas, o eksarchas buvo pripažintas lygiaverčiu patriarchui. Bulgarams beliko prisiminti Konstantinopolio patriarchą ir gauti iš jo taiką. Graikai išreiškė griežtą protestą prieš šį sprendimą. Konstantinopolyje buvo surengti keli susirinkimai, kuriuose bulgarų klausimą buvo bandoma išspręsti kompromisiniu pagrindu, bet, deja, bulgarai atmetė bet kokį suartėjimą su graikais. „Jie parodė užsispyrimą“ – taip jų užsispyrimą apibūdino tuometinis mūsų ambasadorius „Sublime Porte“ grafas Ignatjevas. Viskas baigėsi tuo, kad kitas Susirinkimas (1872 m.) Konstantinopolyje paskelbė, kad bulgarai schizmatikai atsisakė minėti patriarcho atminimą. Rusijos bažnyčia šiame Susirinkime nedalyvavo ir ignoravo jos sprendimą. 1945 m. vasario mėn., tarpininkaujant Rusijos stačiatikių bažnyčiai, schizma baigėsi po 73 metų. Po bendros graikų ir bulgarų vyskupų liturgijos šventimo Konstantinopolyje buvo išleistas Tomosas dėl schizmos panaikinimo ir Bulgarijos bažnyčios pripažinimo autokefaline. Patriarchatas Bulgarijos bažnyčioje buvo atkurtas 1953 m. Atkakliai Rusijos stačiatikių bažnyčios prašymu, 1961 m. buvo pripažintas Konstantinopolio. Dabartinis patriarchas Maksimas penkis dešimtmečius vadovauja Bulgarijos ortodoksų bažnyčiai. 5 metai - nuo 1950 iki 1955 m. buvo BOC atstovas prie Maskvos patriarcho. Beje, visi mano gyvenime buvę bulgarų bažnyčios atstovai Maskvoje paliko palankų įspūdį, ypač archimandritas Gabrielius ir dabartinis asketas vyskupas Ignacas. Vienu metu dažnai eidavau į Goncharijos Ėmimo į dangų bažnyčią, kur buvo BOC metochionas. Aštuntajame dešimtmetyje lankydamasis Mokslinio ateizmo namuose kaip studentas skaityti dvasinės literatūros, kiekvieną kartą, kai įeidavau į šią šventyklą ir pabučiuodavau stebuklinga ikona Dievo Motina „Trys rankos“. Čia, žinoma, daugiausiai tarnavo rusų kunigai, todėl pamaldą sunku įsivaizduoti pačioje Bulgarijoje. Tik pagal ten buvusių pasakojimus. Nors čia taip pat galite išgirsti maldas bulgarų kalba, pavyzdžiui, in vienuolynas Su. Aleksandrovka, Odesos vyskupija.

Prisimenu, kaip pirmasis Danilovo vienuolyno abatas archimandritas Evlogijus (dabar Vladimiro ir Suzdalio arkivyskupas) kalbėjo apie aukojamus ėriukus, apie tai, kaip po šventinių pamaldų Bulgarijos vyskupas, nusirengęs, mėtydavo į žmones dalis savo drabužių, apie tai, kaip karališkosios durys buvo atviros per visą tarnybą ir pan. .P. Lordas Pitiirimas papasakojo, kaip jam sekėsi visą naktį budėjimas Aleksandro Nevskio katedroje ir per didžiąją doksologiją, stovi šalia diakonas kažką sumurmėjo pusbalsiu. Pasirodo, jis užsiėmė „polifonija“, t.y. lygiagrečiai Didžiajai doksologijai, jis iš anksto deklamavo dvi paskutines litanijas. Deja, prieš pat jam įžengiant į Jo Šventenybės Maksimo patriarchalinį sostą, Bulgarijos bažnyčia perėjo prie naujo stiliaus (1968). Tai sukėlė nedidelę schizmą, kuri egzistuoja ir šiandien. Naujas stilius Visų pirma, Knyažicho vienuolynas, kuriame daugiausia gyveno rusų vienuolės, nepriėmė.

Šiuo metu BOC turi 2600 parapijų ir 120 vienuolynų. Kartu su Sinodu veikia Aukščiausioji bažnyčios taryba ir Bažnyčios-liaudies taryba. Net komunistiniu laikotarpiu valstybė skyrė subsidijas bažnyčioms ir vienuolynams. Įdomu tai, kad G. Dimitrovas, minėdamas Rilos vienuolyno tūkstantmetį, pasakė taip: „Esu bulgaras ir didžiuojuosi Bulgarijos bažnyčia, kuri anais laikais buvo bulgarų tautinės dvasios sergėtoja ir globėja. teismo. Be to nebūtų šiuolaikinės Bulgarijos. Kartu su Rylskiu Bulgarijoje ypač garsus Trojos vienuolynas (įkurtas 1600 m.). Bulgarijoje gyvena keli šimtai tūkstančių musulmonų, tarp kurių yra daug etninių bulgarų, kurie dėl įvairių priežasčių atsivertė į islamą. Todoro Živkovo vyriausybė bandė kažkaip asimiliuoti musulmonus, vykdydama vardų keitimo politiką. Šiuo atžvilgiu daug pasiekta, tačiau Bulgarija sulaukė įvairių tarptautinių organizacijų, ypač Europos bažnyčių konferencijos, kritikos. Naujausias įvykis BOC – karšta diskusija apie dvasininkų bendradarbiavimą su specialiomis agentūromis – sukėlė prieštaringų atsakymų Rusijoje ir neigiamai paveikė įvaizdį. Ortodoksų dvasininkai. Paaiškėjo, kad 11 iš 14 Bulgarijos didmiesčių bendradarbiavo su „valdžia“. Ši tema pradėta girdėti iš karto po sovietinio režimo žlugimo Bulgarijoje, net privedusią prie bažnytinės schizmos, kuri dabar iš esmės įveikta (daugiausia dėl valstybinių organų administracinių priemonių). Ir štai – naujas protrūkis... Nemažai ekspertų šiuo atveju neatmeta ir provokuojančios potekstės. Na, palauksime ir pamatysime.

Apibūdinimas:

Šiuolaikinės Bulgarijos teritorijoje krikščionybė pradėjo plisti senovėje. Pasak legendos, Odesos mieste (dabar Varna) buvo vyskupų sostas, kuriame vyskupas buvo Amplius, apaštalo Pauliaus mokinys. Bendras bulgarų krikštas įvyko 865 m., valdant šventajam princui Borisui I (†907).

919 m. Preslavo susirinkime buvo paskelbta Bulgarijos bažnyčios autokefalija. Taryba taip pat paskelbė apie savo pakėlimą į patriarchato laipsnį. 927 metais Konstantinopolis pripažino šiuos sprendimus.

Bulgarijos bažnyčioje jie ypač gerbiami: šventasis princas Borisas – bulgarų tautos krikštytojas; šventieji broliai lygūs apaštalams Kirilas (†869) ir Metodijus (†885) – kūrėjai Slavų raštas kurie išvertė knygas į slavų kalbą Šventasis Raštas ir liturginės knygos; Šventasis Klemensas, Ohrido vyskupas (†916) – vienas iš šventųjų brolių mokinių; Tarnovo patriarchas Šventasis Eutimas (XIV a.), kurio tarnystė buvo skirta dvasiniam Bažnyčios augimui ir šalies stiprinimui; Hilandarų vienuolyno abatas, gerbiamasis Paisijus (†1798) ir šventasis Vrachanskio vyskupas Sofronijus (†1813), pašlovintas 1964 m. Vieno garsiausių vienuolynų įkūrėjas, gerbiamasis Jonas iš Rilos (†946). gerbiamas kaip dangiškasis globėjas Bulgarija.

Kanoninė teritorija – Bulgarija; Bulgarijos ortodoksų bažnyčios jurisdikcija taip pat apima vyskupijas Europoje ir Amerikoje.

Primato titulas: Jo Šventenybės patriarchas bulgaras, Sofijos metropolitas.

Patriarchalinė rezidencija ir katedra Šv. blgv. knyga Aleksandras Nevskis yra Sofijoje.

1992 metais Bulgarijos bažnyčioje įvyko skilimas. Schizmatikai suformavo savo alternatyvų Sinodą. Didžioji dalis dvasininkų į schizmą neįstojo, tačiau kanoninė hierarchija nebuvo oficialiai pripažinta valstybės ir beveik visas Bažnyčios turtas buvo perduotas schizmatikų žinion. 1996 m. buvęs Nevrokopo metropolitas Pimenas buvo paskelbtas alternatyviu patriarchu.

1998 m. Sofijoje įvyko Panortodoksų Taryba, kurioje dalyvavo 13 autokefalinių bažnyčių atstovai, tarp jų septyni patriarchai.

Schizmatikai atnešė atgailą, kurią Taryba priėmė; panaikinta buvusiam metropolitui Pimenui uždėta anatema, atkurtas vyskupo laipsnis. Galiojančiomis buvo pripažintos nekanoniškai atliekamos vyskupų, kunigų ir diakonų konsekracijos.

2003 m. kanoninė hierarchija buvo oficialiai įregistruota ir pripažinta valstybės. 2004 m. schizmatinės bažnyčios buvo perduotos Bulgarijos bažnyčiai.

Bulgarijos bažnyčios vyskupijos

Sofijos metropolija

• Patriarcho matymas ir gyvenamoji vieta: Sofija
• Patriarchalinė katedra: Šv. Aleksandras Nevskis

Varna ir Preslavo metropolis

• skyrius: Varna

Veliko Tarnovo metropolis

• skyrius: Veliko Tarnovo

Vidino metropolis

• skyrius: Vidin

Vratsa metropolis

• skyrius: Vratsa

Dorostolio metropolis

• skyrius: Silistra

Lovčano metropolis

• skyrius: Lovechas

Nevrokopo metropolis

• skyrius: Gotse Delchev (buvęs Nevrokopas)

Plovdivo metropolija

• departamentas: Plovdivas

Rusės metropolis

• skyrius: Rusė

Sliven Metropolis

• skyrius: Sliven

Stara Zagorsko metropolis

• skyrius: Stara Zagora

Amerikos ir Australijos metropolitatas

• departamentas: Niujorkas

Vakarų Europos metropolis

• departamentas: Berlynas

Šalis: Bulgarija Miestas: Sofija Adresas: 7 Tsar Kaloyan g., 1000 Sofija Telefonas: 882 340, 872 683, 872 681 872 682 (sekretorius), 876 127 (kabineto šefas) Interneto svetainė: www.bg-patriarshia.bg Pagalbinė organizacija: Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Gončare Maskvoje (Bulgarijos stačiatikių bažnyčios metochionas) Primatas:

Šiuolaikinės Bulgarijos ir jos kaimyninių žemių teritorijoje Kristaus mokymas pradėjo plisti gana anksti. Pagal bulgarų bažnyčios tradiciją mokinys šv. Apaštalas Paulius – Amplius vadovavo vyskupų sostui viename iš Bulgarijos miestų. Bažnyčios istorikas Eusebijus praneša, kad II a. čia jau buvo vyskupų biurai Debelto ir Anchialo miestuose. Tarp Pirmojo dalyvių Ekumeninė taryba vykęs 325 m., taip pat buvo Sardikijos (šiuolaikinės Sofijos) vyskupas Protogonus.

V–VI amžiais krikščionybė pas Balkanų slavus prasiskverbė per aktyvius ryšius su Bizantija – daugelis jų tarnavo samdiniais. Būdami tarp krikščionių, slavų kariai buvo pakrikštyti ir grįžę namo dažnai tapdavo šventojo tikėjimo evangelistais.

7 amžiaus antroje pusėje rytinėje Balkanų dalyje susikūrė Bulgarijos valstybė. Naujosios galios kūrėjas buvo karingi tiurkų genties žmonės bulgarai, kilę iš šiaurinių Juodosios jūros krantų. Užkariavę Balkanų pusiasalyje gyvenusius slavus, bulgarai laikui bėgant visiškai susimaišė su vietos gyventojais. Dvi tautos – bulgarai ir slavai – susijungė į vieną, iš pirmosios gavo vardą, o iš antrosios – kalbą.

865 metais Bulgarijos caras Borisas I (852–889) buvo pakrikštytas Bizantijos vyskupo, netrukus įvyko masinis bulgarų krikštas. Jauna bulgarų bažnyčia kurį laiką tampa kliūtimi tarp Romos ir Konstantinopolio. Pavaldumo Bulgarijos bažnyčiai klausimas buvo aktyviai svarstomas 870 metais Konstantinopolyje vykusioje vietos taryboje. Dėl to buvo priimtas sprendimas pajungti bulgarus Bizantijos bažnyčiai, kol jie gavo tam tikrą bažnytinę nepriklausomybę.

Pirmasis Bulgarijos bažnyčios arkivyskupas buvo šventasis Juozapas, įšventintas į šį rangą Konstantinopolio patriarcho Ignaco. Šalis buvo padalinta į kelias vyskupijas, kurių skaičius palaipsniui didėjo plečiantis Bulgarijos valstybės sienoms.

Šventasis princas Borisas padarė viską, kas reikalinga Bulgarijos bažnyčios augimui ir stiprėjimui. Jo švietėjiškam darbui labai padėjo šventųjų slavų šviesuolių Kirilo ir Metodijaus mokiniai – šv. Klemensas, Naumas, Gorazdas ir daugelis kitų. Atvykę į Bulgariją, jie čia sutiko šiltą princo Boriso sutikimą ir jo globojami galėjo plėtoti plačią evangelizacinę veiklą. Slavų rašto istorijoje prasidėjo šlovingas laikotarpis, kuris ne mažiau sėkmingai tęsėsi ir valdant Šv. Borisas – Simeonas (893–927). Asmeniniu princo Simeono nurodymu buvo sudarytas rinkinys „Zlatostomas“, kuriame buvo Šv. Jono Chrizostomo kūrinių vertimai.
10 amžiuje Bažnyčia suvaidino reikšmingą vaidmenį stiprinant Bulgarijos valstybės galią. Ji prisidėjo prie valstybės valdovų konsolidacijos ir jų autoriteto kėlimo, siekė suvienyti bulgarus kaip tautą.

Bulgarijos šalies vidinė tvirtovė leido princui Simeonui žymiai išplėsti savo valdų ribas ir paskelbti save „bulgarų ir romėnų karaliumi“. 919 m. Preslavo bažnyčios taryboje buvo paskelbta Bulgarijos bažnyčios autokefalija ir ji buvo pakelta į patriarchato laipsnį.

Tačiau Konstantinopolis Bulgarijos bažnyčios galvą, Dorostolio arkivyskupą Damianą, patriarchu pripažino tik 927 m. Vėliau Konstantinopolis nebuvo per daug linkęs pripažinti patriarcho titulą Damiano įpėdiniams, ypač po to, kai Rytų Bulgariją užkariavo Bizantijos imperatorius Jonas Tzimiskes (971). Tačiau Bulgarijos patriarchatas ir toliau egzistavo.

Iš pradžių patriarchalinis sostas buvo Dorostolyje, užėmus dalį Bulgarijos jis buvo perkeltas į Triaditsą (dabar Sofija), paskui į Prespą ir galiausiai į Ohridą – Vakarų Bulgarijos karalystės sostinę, vadovaujamą caro Samuelio ( 976 - 1014).

Užkariavo 1018–1019 m. Bulgarijos imperatorius Vasilijus II Bulgarijos žudikas pripažino Bulgarijos bažnyčios autokefaliją, tačiau iš jos buvo atimtas patriarchalinis rangas ir ji pažeminta į arkivyskupiją. Ohrido arkivyskupai buvo paskirti imperatoriaus dekretu ir, išskyrus arkivyskupą Joną, buvo graikai. Vienas iškiliausių šios eros bažnyčios veikėjų buvo Bulgarijos arkivyskupas Teofilaktas, tarp daugelio literatūros kūrinių palikęs garsųjį „Blagovestnik“.

Po 1185 – 1186 m. sukilimo. ir atkūrus Bulgarijos valstybės nepriklausomybę, buvo pertvarkyta nepriklausoma Bažnyčia, kuriai vadovavo arkivyskupas. Šį kartą Tarnovas tampa Bulgarijos bažnyčios primato rezidencija.

Pirmojo Tarnovo arkivyskupo Vasilijaus Konstantinopolis nepripažino, tačiau netrukus arkivyskupija taip sustiprino savo pozicijas, kad iškilo klausimas dėl savo primato pakėlimo į patriarcho rangą. Šis įvykis įvyko 1235 m., kai Bulgarijos caras Jonas Asenas II sudarė karinę sąjungą su Nikėjos imperatoriumi Jonu Dukasu, kurio viena iš sąlygų buvo Tarnovo arkivyskupo pripažinimas patriarchu. Tais pačiais metais bažnyčios taryba, kuriai pirmininkavo Konstantinopolio patriarchas Hermanas II ir kurioje dalyvavo Graikijos ir Bulgarijos dvasininkai, pripažino Tarnovo arkivyskupo Joachimo patriarchalinį orumą. Visi Rytų patriarchai sutiko su tarybos sprendimu, atsiųsdami savo broliui „savo liudijimo rašyseną“.

Antrasis Bulgarijos patriarchatas egzistavo 158 metus (1235–1393), kol Bulgariją užkariavo turkai. Bėgant metams ji pasiekė visą savo dvasinių jėgų sužydėjimą ir išvyko bažnyčios istorijašlovingų jų vadų vardai. Vienas iš jų buvo šv. Joachimas I, išskirtinis Atono asketas, patriarchalinėje tarnyboje pagarsėjęs savo paprastumu ir gailestingumu. Tarnovo patriarchas Ignacas yra žinomas dėl savo tvirtumo ir tvirtumo atliekant išpažintį Ortodoksų tikėjimas Liono unijos metu 1274 m., Konstantinopolis ir katalikiška Roma. Neįmanoma nepaminėti šventojo Eutimijaus. Šis uolus arkipastorius atidavė visas jėgas Bažnyčios ir žmonių labui.

Patriarchas Eutimijus subūrė aplink save visą bulgarų, serbų ir rusų bažnytinių rašytojų mokyklą ir pats paliko keletą kūrinių, įskaitant Bulgarijos šventųjų gyvenimus, pagyrimo žodžiai ir žinutes. 1393 metais Per kruviną bulgarų ir turkų karą, nesant karaliui, užsiėmusio karu, jis buvo nelaimės ištiktų žmonių valdovas ir atrama. Šventasis parodė aukštą krikščioniškos pasiaukojimo pavyzdį, nuvykęs į turkų stovyklą prašyti pasigailėjimo jam patikėtai kaimenei. Pats turkų karo vadas nustebo šiuo patriarcho žygdarbiu, gana maloniai jį priėmė ir ramiai paleido.

Turkams užėmus Tirnovą, patriarchas Eutimijus buvo nuteistas mirties bausme, bet vėliau išsiųstas į tremtį į Trakiją, kur ir mirė.

Žlugus Antrajai Bulgarijos karalystei, Tarnovo sostas metropolitato teisėmis buvo pavaldus Konstantinopolio patriarchatui.

Vienas iškiliausių XVIII amžiaus Bulgarijos bažnyčios veikėjų buvo vienuolis Paisijus iš Hilendaro (1722–1798), jaunystėje nuvykęs į Atono kalną, kur vienuolyno bibliotekose pradėjo studijuoti medžiagą apie savo istoriją. vietiniai gyventojai. Tos pačios rūšies medžiagą jis rinko per savo keliones po šalį kaip vienuolyno pamokslininkas ir gidas piligrimams, kurie siekė aplankyti Šventąjį kalną. 1762 m. vienuolis Paisijus parašė „Slavų ir bulgarų tautų, karalių ir bulgarų šventųjų istoriją“, kurioje citavo praeities bulgarų šlovės faktus.
Po sėkmingo Rusijos ir Turkijos karo 1828–1829 m. Sustiprėjo Bulgarijos ryšiai su Rusija. Bulgarų vienuoliai pradėjo mokytis Rusijos teologijos mokyklose.

Iki XIX amžiaus antrosios pusės pradžios. Bulgarai atkakliai reiškė reikalavimą atkurti Bulgarijos bažnyčios autonomiją. Šiuo atžvilgiu 1858 m. Konstantinopolio patriarcho sušauktame Susirinkime Bulgarijos atstovai iškėlė daugybę reikalavimų dėl Bulgarijos bažnyčios organizacijos organizavimo.

Dėl to, kad šiuos reikalavimus atmetė graikai, bulgarų kilmės vyskupai nusprendė savarankiškai paskelbti savo bažnytinę nepriklausomybę.
Bulgarų atkaklumas savo sprendimui pasiekti bažnyčios nepriklausomybę privertė Konstantinopolio patriarchatą laikui bėgant padaryti tam tikrų nuolaidų šiuo klausimu.
1870 m. vasario 28 d. Turkijos vyriausybė paskelbė Sultono firmą dėl nepriklausomo Bulgarijos eksarchato įsteigimo Bulgarijos vyskupijoms, taip pat toms vyskupijoms, kurių stačiatikiai nori patekti į jo jurisdikciją. Eksarchato buvo paprašyta per pamaldas prisiminti Konstantinopolio patriarchą, informuoti jį apie savo sprendimus ir priimti Šventąją krizmą jo poreikiams Konstantinopolyje. Tiesą sakant, sultono firma atkūrė Bulgarijos bažnyčios nepriklausomybę.

1872 m. vasario 11 d. pirmuoju eksarchu buvo išrinktas Lovčanskio vyskupas Hilarionas, tačiau po penkių dienų dėl savo negalios šio posto atsisakė. Vietoj jo buvo išrinktas Vidino metropolitas Anfimas (1816–1888), baigęs Maskvos dvasinę akademiją.
Naujasis eksarchas nedelsdamas išvyko į Konstantinopolį ir gavo iš Turkijos vyriausybės beratą, suteikusį jam teises, kurias iš dalies paskelbė 1870 m. Sultono firma. Po to Konstantinopolio sinodas paskelbė eksarchą ekskomunikuotu, o Bulgarijos bažnyčią paskelbė schizmatiška.

Eksarchą Antimą pakeitė eksarchas Juozapas (1877–1915). Jo valdymas krito 1878 m., kai Rusijos kariuomenė išlaisvino bulgarus, kai laisvos valstybės ribose Bulgarijos bažnyčią valdė Sinodas, kuriam vadovavo vicepirmininkas. Eksarchas ir toliau liko Konstantinopolyje, nes daugelis bulgarų vis dar liko Osmanų imperijos teritorijoje.

Po Balkanų karo, atnešusio išsivadavimą Balkanų pusiasalio krikščionims, eksarchas Juozapas 1913 m., palikęs gubernatorių Konstantinopolyje, persikėlė į Sofiją, kur po dvejų metų mirė. Po jo mirties 30 metų savarankiškas bažnyčios gyvenimo vystymasis ir naujo Bulgarijos bažnyčios vadovo rinkimai susidūrė su įvairiausiomis kliūtimis. Bažnyčios reikalus tvarkė Šventasis Sinodas, kuriam vadovavo pirmininko pavaduotojas, kurio kiekvienas metropolitas galėjo būti renkamas ketverių metų kadencijai.

1921–1922 m Buvo sušaukta Antroji Bažnyčios-Liaudies taryba, kuri išsprendė daugelį Bažnyčios sandaros klausimų ir parengė BOC chartiją.

1945 metais Valdant Sofijos metropolitui Steponui, įvyko ilgai lauktas schizmos nutraukimas. Didelį vaidmenį sprendžiant šį klausimą suvaidino Rusijos stačiatikių bažnyčios kreipimasis į Konstantinopolio patriarchą Benjaminą.

Kovo 13 dieną Bulgarijos bažnyčios atstovams buvo įteiktas patriarcho Benjamino ir visų Konstantinopolio bažnyčios Šventojo Sinodo narių pasirašytas tomosas, panaikinęs schizmą ir pripažinęs Bulgarijos ortodoksų bažnyčios autokefaliją.

Kurį laiką Bulgarijos bažnyčią valdė Šventojo Sinodo vicepirmininkas, kol 1953 m. gegužės 10 d. Trečiojoje bažnyčios-liaudies taryboje buvo išrinktas ir iškilmingai įsodintas Bulgarijos patriarchas Kirilas. Iškart po to vėl kilo nesusipratimų su Konstantinopolio bažnyčia, kurios atstovai nedalyvavo naujojo patriarcho intronizavime. Tik 1961 m., atkakliai Rusijos stačiatikių bažnyčios prašymu, Konstantinopolis pagaliau pripažino Bulgarijos patriarchato orumą.

1970 metais stačiatikiai bulgarai iškilmingai paminėjo dvi reikšmingas sukaktis: 1100-ąsias Bulgarijos arkivyskupijos Motinos prieglobstyje – Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios – įkūrimo metines ir 100-ąsias Bulgarijos eksarchato įkūrimo metines.

1971 m. kovo 7 d. mirė Jo Šventenybė patriarchas Kirilas. 1971 m. liepos 4 d. – liepos 8 d. Sofijoje vyko Bulgarijos stačiatikių bažnyčios patriarchalinė elekcinė bažnyčia-liaudies taryba, kurioje buvo išrinktas naujas Bažnyčios primatas. Jis tapo metropolitu Maksimu, kuris tuo metu užėmė Lovčano sostą. Naujai išrinktųjų įkėlimas į sostą Bulgarijos patriarchasįvyko liepos 4 dieną Aleksandro Nevskio Sofijos patriarchalinėje katedroje.

Paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje Bulgarijos stačiatikių bažnyčia patyrė rimtų suiručių. Po komunistų pašalinimo iš valdžios naujoji valdžia į Bažnyčios reikalus ėmė kištis ne mažiau nei komunistų valdžia.

Valdžios atstovams pritarus, 1991 m. ekumeninio patriarcho Demetrijaus vizito metu Krikščionių Išganymo sąjunga, vadovaujama Hieromonko Christopherio Sabevo, surengė protesto demonstraciją prieš „kunigystę partijos uniformoje“. Sabevas, būdamas parlamento narys ir parlamentinės religijos komisijos pirmininkas, kartu su Religijos reikalų komiteto prie Ministrų Tarybos pareigūnais paskelbė apie patriarcho Maksimo, kaip komunistų vyriausybės bendradarbio, nuvertimą ir paleidimą. sinodas.

1992 m. gegužės 9 d. Bulgarijos vyriausybė nusprendė atsistatydinti patriarchą Maksimą. Kai kurie Šventojo Sinodo nariai pritarė šiam sprendimui, tačiau kiti tvirtai laikėsi nuomonės, kad kanonai neleidžia nušalinti patriarcho dėl valstybės įsikišimo. Trys vyriausybės sprendimą palaikę vyskupai susivienijo vadovaujant Nevrokopo metropolitui Pimenui ir viešai paragino nušalinti patriarchą Maksimą.

1992 m. gegužės 25 d. Religijos reikalų komitetas prie Bulgarijos Ministrų Tarybos aplinkiniame laiške konstatavo patriarcho Maksimo pašalinimą iš valdžios. Nuo 1992 m. gegužės mėn. pradėjo veikti savavališkas schizmatiškas „sinodas“, pripažintas Bulgarijos vyriausybės. Schizmatikų vadovo rezidencija buvo Blagoevgrade.
1992 m. rugsėjį schizmatikai, tarpininkaujant vyriausybei, sugebėjo užgrobti Sofijos seminariją.
1995 metais nemažai schizmatiškų hierarchų atgailavo ir patriarcho Maksimo juos priėmė į bendruomenę, tačiau schizma nesiliovė. 1996 m. liepos 3 d. Sofijoje įvyko schizmatiška „Bažnyčios-liaudies taryba“, kurioje dalyvavo 95 delegatai, iš kurių 90 balsavo už Pimeno išrinkimą „patriarchu“. Liepos 4 d. Sofijos Šv. Paraskevos bažnyčioje įvyko „Patriarcho“ Pimeno intronizacijos ceremonija, kurią vedė Kijevo „patriarchas“ Filaretas (Denisenko).

Bulgarijos Aukščiausiasis administracinis teismas 1997 m. kovo 5 d. paskelbė panaikinimą valstybinė registracija Aukščiausioji bažnyčios valdyba, vadovaujama patriarcho Maksimo. Kitą dieną Jo Šventenybė patriarchas Maksimas susitiko su Bulgarijos prezidentu ir pareiškė, kad neketina palikti savo posto.

1997 m. liepos 2-4 dienomis po 44 metų pertraukos įvyko IV BOC Bažnyčios-liaudies taryba. Tarp katedros svečių buvo ir Vietinių bažnyčių atstovai: iš Rusijos stačiatikių bažnyčios – Volokolamsko ir Jurjevo metropolitas Pitirimas, iš ekumeninio patriarchato – metropolitas Meletijus ir iš Aleksandrijos – metropolitas Dionisijus. Susirinkimas paragino valdžią ne trukdyti, o padėti Bažnyčiai atlikti gelbėjimo misiją žmonių ir Tėvynės labui. Susirinkimas taip pat pasmerkė schizmatikų veiksmus, ragindamas juos atgailauti ir sugrįžti į Motinos Bažnyčios prieglobstį. Bažnyčios-liaudies taryba buvo pripažinta nuolatine institucija, kuri turi posėdžiauti kas 4 metus. Tarp sesijų yra 8 komisijos, kurių kiekvienoje yra vyskupo pirmininkas, du dvasininkai ir du pasauliečiai.

1998 m. rugsėjo 30 – spalio 1 dienomis Sofijoje vyko išplėstinio Bulgarijos stačiatikių bažnyčios sinodo posėdis, kuriam pirmininkavo Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus. Be Konstantinopolio, susirinkime dalyvavo dar 6 patriarchai ir 20 metropolitų. Sinodas dar kartą patvirtino patriarcho Maksimo išrinkimo teisėtumą ir sutaikė priešingas puses. Į schizmą patekę vyskupai atgailavo dėl savo veiksmų ir jie, kaip ir jiems simpatizuojantys kunigai bei pasauliečiai, vėl buvo priimti į stačiatikių bažnyčios būrį. Tačiau schizma nebuvo įveikta – po kelių dienų dauguma schizmatiškų didmiesčių atsisakė atgailos.

1997 m. Bažnyčios-liaudies tarybos duomenimis, BOC sudaro 11 vyskupijų, kurioms vadovauja metropolitai. Bulgarijos teritorijoje yra 2600 parapijų, kuriose tarnauja 1500 kunigų; 120 vienuolynų. Šiuo metu Bulgarijoje yra dvi seminarijos Plovdive ir Sofijoje, taip pat Sofijos universitetas ir Šv. Kirilas ir Metodijus turi teologinius fakultetus.

Bulgarijos bažnyčia apima dvi užsienio vyskupijas; už Bulgarijos ribų yra parapijos-metochijos Vengrijoje, Rumunijoje, Austrijoje, taip pat Berlyne, Niujorke ir metochionas Maskvoje.

Dieviškoji tarnystė Liturginė kalba bulgarų, bažnytinių slavų Kalendorius Naujasis Julianas Statistika Vyskupai 22 Vyskupijos 15 (13 – Bulgarijoje; 2 – užsienyje) Švietimo įstaigos 2 seminarijos (Plovdive ir Sofijoje)
ir Sofijos universiteto bei Šv. Kirilo ir Metodijaus teologijos fakultetai
Universitetas Velikiy Tarnov mieste Vienuolynai 120 Parapijos daugiau nei 2600 Kunigai daugiau nei 1500 Vienuoliai ir vienuolės daugiau nei 400 Tikintieji daugiau nei 8 000 000 Interneto svetainė Oficiali svetainė (bulgarų k.) Bulgarijos ortodoksų bažnyčia Wikimedia Commons

Bulgarijos ortodoksų bažnyčia(bulgarų) Bulgarijos ortodoksų bažnyčia klausykite)) yra autokefalinė vietinė stačiatikių bažnyčia, turinti devintąją vietą Maskvos patriarchato ir aštuntąją Konstantinopolio patriarchato diptikoje.

Yra informacijos, kad IV amžiuje Remezijos vyskupas Nikita pakrikštijo besus, vieną iš trakų genčių, ir jiems iš lotynų kalbos išvertė visą Biblijos kodą, šaltiniuose žinomą kaip Besik Biblija. Apie tai pranešė šv. Grigalius Nysietis 394 m., Šv. Paulinas Nolanietis apie 400 m. ir 396 m. Šv. Palaimintasis Jeronimas. Bulgarijos teritorijoje IV amžiuje gyveno ir šventasis vyskupas Ulfila, dvasinis ir laikinasis gotų galva. Čia jis išvertė Šventieji tekstaiį jo paties sukurtą gotikinę abėcėlę.

Po visiško Bulgarijos pralaimėjimo 1018 m., imperatorius Vasilijus Bulgarijos žudikas panaikino autokefaliją bulgarų bažnyčia, todėl ji tapo arkivyskupija, kurios centras yra Ohridas. Pirmasis Ohrido arkivyskupas buvo paskirtas iš bulgarų, paskesni vyskupai ilgam laikui buvo graikai. Prieš XVIII pradžia amžiuje Ohrido arkivyskupus sultonas priėmė kaip visos bulgarų tautos atstovus. Jų jurisdikcija apėmė šiuolaikinės Serbijos ir Rumunijos teritorijas. Būdami dvasiniai bulgarų lyderiai, Ohrido primatai dažnai siųsdavo laiškus Maskvos didiesiems kunigaikščiams ir carams dėl finansinės pagalbos ir paramos.

Sumažėjusi Ohrido arkivyskupija, daugiausia įsikūrusi Makedonijoje, XVIII amžiuje tapo bulgarų nacionalinio judėjimo, kurio pirmuoju atstovu laikomas Hieromonkas Paisijus iš Hilendaro, gimimo centru. Ir ateityje daugelis bulgarų „budintojų“ buvo dvasininkai. Amžiaus viduryje Orchidėjų arkivyskupijos padėtis buvo gana sunki, jos skolos buvo didelės. Konstantinopolio patriarchas sugebėjo įtikinti sultoną, kad nepriklausomos bažnyčios tarp nelojalių slavų yra žalingos ir pavojingos ir netgi nemokios (tai vėlyvoji nacionalinė bulgarų legenda tautinio atgimimo metu, XIX a., kai prasidėjo bulgarų nacionalinis atgimimas tapo siejamas su kova ne tik su turkais, bet ir su graikais). 1767 m. sausį Turkijos sultonas panaikino arkivyskupijų vyskupiją, kuri tuo metu buvo Osmanų imperijos valdžioje (išlaikant ją kaip Konstantinopolio patriarchato dalį). 1767 m. sausio 16 d. (Gelzer, Der wiederaufg. Κ. d. hl. KI., S. 46, 48-49, 19, Nr. 14, 17; Snegarovo Ivano istorija apie Ohridskato arkivyskupiją-patriarchatą II) Arkivyskupas Arsenijus II (undoubtedly II) Slavų pagal kilmę – yra klaidų jo parašuose graikų kalba, ir yra net kirilica parašytų laiškų, parašytų vienuoliška kaligrafija) pasirašė atsistatydinimo aktą, ir prašymą nutraukti Ohrido arkivyskupijos egzistavimą, nes. Tuo pat metu Ohrido arkivyskupijos metropolitai pasirašė bendrą aktą, kuriuo prašė nutraukti jos veiklą, ir pateikė jį Konstantinopolio patriarchui. Arkivyskupas Arsenijus II nurodė, kad atsistatydinimo priežastis buvo jo arkivyskupijos ekonominis nemokumas ινουπόλεως, σελ. 138.):

Pats Arsenijus II yra XIX amžiaus bulgarų legenda (B. Grigorovičius, Esė apie kelionę po Europos Turkiją, II leidimas p. 103. (Gavriil Krastevich) Istoriniai Ohridskato ir Ipekskato arkivyskupijų tyrinėjimai, kun. N. Michailovskis, p. 22 2, zab. 1. K. Irechekas, Istorija bulgarų kalba, red. Slavchev, p. 352), kilęs iš Krastevičiaus ir pertvarkytas Grigorovičiaus, buvo palaidotas tremtinių ir sugėdintas Zografo vienuolyne Karėjoje Šventasis kalnas (Atonas). O kiek vėliau (XIX a. antroje pusėje) poetas Grigorijus Parličevas net parašė šia tema 18 eilučių eilėraštį, kuriame teigė, kad Arsenijus II buvo priverstas atsistatydinti. Pačiame atsistatydinimo tekste sakoma, kad tai buvo „savanoriška ir nesmurtinė“ ( Διά της παρούσης μου οίκειοθελούς και άβιάστον παραιτήσεως ). Tačiau aišku, kad praėjus keliems mėnesiams (1767 m. birželio 24 d.) po atsistatydinimo iš Ohrido arkivyskupo pareigų, Arsenijus II atsistatydino iš Pelagonijos sosto:

1860 m. balandžio 3 d., Šventų Velykų dieną, iš Konstantinopolio bulgarų bažnyčios sakyklos vyskupas Hilarionas (Stojanovičius) vietoj Konstantinopolio patriarcho vardo paminėjo visą ortodoksų vyskupiją, o tai reiškė vienašališką pasitraukimą. Bulgarijos bažnyčios iš patriarchato jurisdikcijos.

1870 m. vasario 28 d. Sultono firma buvo paskelbta apie autonominio Bulgarijos eksarchato įsteigimą Bulgarijos vyskupijoms, taip pat toms vyskupijoms, kurių dauguma (du trečdaliai) gyvena ortodoksai, nori patekti į jos jurisdikciją, išlaikydami kanoninę priklausomybę nuo Konstantinopolio patriarchas.

1872 m. vasarį išrinktas eksarchas Antimas I, priešingai patriarchato draudimui, 1872 m. gegužės 11 d. Bulgarijos Konstantinopolio bažnyčioje šventė liturgiją, kurios metu buvo iškilmingai perskaitytas aktas, paskelbęs Bulgarijos Bažnyčią autokefaline. Atsakydamas į tai, Konstantinopolio patriarchalinis sinodas paskelbė, kad eksarchas Antimas buvo atimtas iš kunigystės, o kiti panašiai mąstantys vyskupai buvo ekskomunikuoti iš Bažnyčios, o tai pažymėjo „graikų ir bulgarų schizmos“ pradžią. 1872 m. rugsėjį Konstantinopolyje vykusiame Susirinkime bulgarai buvo apkaltinti „filetizmu“ (nacionalinio principo vyravimu) ir pasmerkti kaip schizmatikai.

Ortodoksų bažnyčia nepriklausomoje Bulgarijoje[ | ]

1945 m. sausio 21 d. sostinės Sofijos sostinės bažnyčioje po trisdešimties metų pertraukos buvo išrinktas eksarchas. Juo tapo Sofijos metropolitas Stefanas (Šokovas). Tų pačių metų vasario 22 d. Konstantinopolio patriarchatas išleido Tomą, panaikinantį schizmą tarp Konstantinopolio ir Bulgarijos bažnyčių.

1944 m. į valdžią Bulgarijoje atėjusi Tėvynės fronto vyriausybė ėmėsi priemonių, kad apribotų Bažnyčios įtaką Bulgarijos visuomenei. Jau 1944-1945 metais buvo nutrauktas tikybos doktrinos pagrindų dėstymas gimnazijose ir ikigimnazijose. 1945 m. gegužės mėn. buvo išleistas dekretas-įstatymas dėl privalomos civilinės santuokos. Tačiau prieš bažnyčią nukreipta kampanija ypač išplito po to, kai 1947 m. buvo oficialiai pripažinta PF vyriausybė.

Siekiant išspręsti dabartinę krizę, 1998 m. Sofijoje įvyko Panortodoksų Taryba, kurioje dalyvavo 13 autokefalinių bažnyčių atstovai, įskaitant septynis patriarchus. Po susirinkimo alternatyvaus „Bulgarijos patriarchato“ atstovai pareiškė savo atgailą ir išreiškė norą grįžti prie stačiatikių bažnyčios vienybės. Taryba nusprendė, kad kiekviena schizma Šv vietinė bažnyčia reiškia didžiausią nuodėmę ir atima iš joje gyvenančių Šventosios Dvasios pašvenčiamąją malonę ir sėja pagundą tarp tikinčiųjų. Todėl stačiatikių ganytojai visais atžvilgiais ir visapusiškai taupydami turi panaikinti schizmas ir atkurti vienybę kiekvienoje vietinėje bažnyčioje. Taryba nusprendė priimti schizmatikų atgailą. Bulgarijos bažnyčios paskelbta anatema buvusiam metropolitui Pimenui buvo panaikinta, jam atkurtas vyskupo rangas. Galiojančiais buvo pripažinti nekanoniškai atliekami vyskupų, kunigų ir diakonų šventimai. Be to, „jų atliekamos antikanoninės apeigos skelbiamos autentiškomis, veiksmingomis ir mokančiomis malone bei pašventinimu“. Bulgarijos bažnyčia turi pripažinti ir priimti į savo hierarchiją nekanoniškai įšventintus vyskupus. Taryba taip pat nusprendė, kad 1992 m. schizma „pašalinta iš Šventosios Bulgarijos Bažnyčios gyvenimo ir atminties ir atitinkamai iš visos Katalikų Ortodoksų Bažnyčios šlovės ir garbės mylinčiam dangiškajam Tėvui, Šventojo stiprinimo ir šlovės labui. Bulgarijos bažnyčią ir jos hierarchus už išgelbėjimą, atpirkimą ir jos Kristų mylinčios tautos pašventinimą.

Kai kurie alternatyviosios bažnyčios atstovai neatgailavo, tačiau po Panortodoksų Tarybos jų skaičius ir įtaka gerokai sumažėjo. 2003 m. Bulgarijos bažnyčios hierarchija buvo oficialiai įregistruota ir pripažinta valstybės. 2004 m. schizmatinės bažnyčios buvo perduotos Bulgarijos bažnyčiai. O 2012 metais schizmatiškas Sofijos Inokenty metropolitas (Petrovas) atnešė atgailą, kurią galima laikyti schizmos pabaiga.

2000-aisiais daugelyje Bulgarijos bažnyčios (Plovdivo) vyskupijų atsiradusi praktika archonto titulo suteikimui dideliems geradariams 2007 m. specialiu Sinodo nutarimu buvo atmesta kaip neteisėta, o apklausa atskleidė, kad: tarp tų, kurie nepritaria archontacijai, 50,61% mano, kad tai apgaulė, o 40,19% teigia, kad tai daro Bažnyčią priklausomą nuo išorinių ne bažnytinių veiksnių, 5,57% respondentų pritarė archonto titulų skirstymui turtingiems žmonėms, kurie aukoja pinigus Bažnyčiai, ir tik 3,63 % respondentų mano, kad šie titulai didina bažnyčios autoritetą.

Dabartinė būsena[ | ]

Kunigas iš BOC

Liturginiame gyvenime BOC laikosi Naujojo Julijaus kalendoriaus (nuo 1968 m.).

Tiesioginės jurisdikcijos teritorija - ; Ji taip pat turi dvi vyskupijas, rūpinasi bulgarų diaspora Europoje, Šiaurės Amerikoje ir Australijoje.

Krikščionių skaičius yra 8 milijonai žmonių (didžioji dauguma yra bulgarai).

Nuo 1971 m. liepos 4 d. iki 2012 m. lapkričio 6 d. patriarchas Maksimas buvo BOC primatas.

2009 m. birželio 19 d. buvo atidaryta nauja oficiali BOC svetainė, pasiekiama adresu http://www.bg-patriarshia.bg.

Nuo 1948 m. BOC Maskvoje turi metochioną, esantį Goncharijos Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje. 2011 m. vasario 10 d. archimandritas Feoktistas (Dimitrovas) buvo išrinktas oficialiu BOC atstovu ir metochiono Maskvoje rektoriumi. Rusijos stačiatikių bažnyčia taip pat turi junginį Sofijoje.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčios vyskupijos[ | ]

Bulgarijos ortodoksų bažnyčios vyskupijos

[ | ]

Vyskupijos pavadinimas	skyrius	Vyskupo gubernijos	Valdantis vyskupas
Sofijos vyskupija	Sofija	Samokovas, Ihtimanas, Dupnitsa, Radomiras, Kiustendilas, Trynas ir Godechas	Neofitas (Dimitrovas)
Varnos ir Veliko Preslavo vyskupija	Varna	Šumenas, Provadija, Dobrichas ir Targovištė	Jonas (Ivanovas)
Veliko Tarnovo vyskupija	Veliko Tarnovas	Svishtov, Gorna Oryahovitsa, Gabrovo, Elena, Sevlievo, Nikopol, Dryanovo ir Pavlikeni	Grigorijus (Stefanovas)
Vidino vyskupija	Vidin	Lomas, Berkovica, Kula ir Belogradčikas	Daniilas (Nikolovas)
Vratsa vyskupija	Vratsa	Byala-Slatina ir Oryahovo	Grigorijus (Cvetkovas)
Dorostolio vyskupija	Silistra	Dulovo ir Tervelis	Ambraziejus (Paraškevas)
Lovchansko vyskupija	Lovechas	Pirdop, Botevgrad, Teteven ir Troyan	Gabrielis (Dinevas)
Nevrokopo vyskupija	Gotse-Delčevas	Blagoevgradas, Razlogas, Sandanskis ir Petrichas	Serafimas (Dinkovas)
Pleveno vyskupija	Pleven	Lukovitas	Ignacas (Dimovas)
Plovdivo vyskupija	Plovdivas	Pazardžikas, Asenovgradas, Haskovas, Karlovas, Panagyurištė,