1941 metų birželio 22 d Sovietų Sąjunga Prasidėjo Didysis Tėvynės karas, po dešimties dienų, liepos 3 d., Josifas Stalinas pasakė savo garsiąją kalbą, kurioje skambėjo žodžiai, giliai įsiskverbę į kiekvieno tikinčiojo sielą: „Broliai ir seserys“. Tačiau visai neseniai sovietų valdžia žiauriai persekiojo žmones dėl jų tikėjimo: iki 1943 m. pabaigos („bedieviško penkerių metų plano“ pabaiga) pažadėjo uždaryti paskutinę bažnyčią šalyje, o kunigus nužudė arba išsiuntė stovyklos. 1938 metais Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo likę tik 4 arkivyskupai. Ukrainoje iki revoliucijos veikusių parapijų išliko tik 3 proc., o Kijevo vyskupijoje karo išvakarėse jų liko tik dvi, Černigove neturėjome nė vienos.

Jie sako, kad šiomis sunkiomis akimirkomis generalinis sekretorius staiga prisiminė savo seminarijos praeitį ir kalbėjo kaip pamokslininkas. Tačiau tai tik iš dalies tiesa. Sunkiausiu šalies (ir savo) gyvenimo laikotarpiu Stalinas puikiai išsprendė sunkią psichologinę problemą. Šie kiekvienam žmogui artimi ir suprantami žodžiai padarė tai, kas atrodė neįsivaizduojama – suvienijo išniekintą bažnyčią ir bedievišką valdžią į kovą su priešu.

Kodėl taip atsitiko? Bažnyčia neišvengiamai buvo įtraukta į mirtiną kovą tarp dviejų totalitarinių režimų ir susidūrė su sunkiu pasirinkimu. Ir tradiciškai stačiatikių šalyje, kaip ir dera Bažnyčiai, pažemindama savo pasididžiavimą, ji tai padarė.

1941 m. spalį metropolitas Sergijus kreipėsi į „Kristaus stačiatikių bažnyčios kaimenę“: „Tai ne pirmas kartas, kai Rusijos žmonės patiria svetimšalių invaziją, taip pat ne pirmas kartas, kai jie gavo ugnies krikštą, kad išgelbėtų savo. gimtoji žemė. Priešas stiprus, bet „didis yra Rusijos žemės Dievas“, kaip sušuko Mamai Kulikovo lauke, nugalėtame Rusijos armijos. Jei Viešpats duos, dabartinis mūsų priešas turės pakartoti šį šauksmą!

Slavai visada turėjo patriotizmo jausmą. Tai natūralus kiekvieno ortodokso krikščionio jausmas, nesvarbu, ar tai ukrainietis, rusas ar baltarusis. Istorijoje yra begalė to pavyzdžių. Nuo laikų Kijevo Rusė, kad ir koks sunkus buvo paprastų žmonių gyvenimas, jis visada priešindavosi priešui su Dievo vardu lūpose. Ir vėlesniais laikais žmonės neprarasdavo savo protėvių tikėjimo ir visada pakildavo kovoti su priešu po stačiatikybės vėliava. Tikrąjį stačiatikių patrioto jausmą glaustai išreiškė etmonas Bohdanas Chmelnickis Perejaslavo Radoje: „Ponai pulkininkai, esaulai, visa Zaporožės armija ir visi stačiatikiai! Jūs visi žinote, kaip Dievas mus išlaisvino iš priešų rankų, kurie persekioja Dievo Bažnyčią ir graužia visą mūsų Rytų stačiatikybės krikščionybę... Esame vienas Bažnyčios kūnas su Didžiosios Rusijos stačiatikybe, kurios galva yra Jėzus Kristus. .."

Praėjus šimtmečiams, būtent šis patriotizmo jausmas suvienijo Sovietų Sąjungos tautas kovoje su nacistine Vokietija. Ir Stalinas puikiai suprato, kad net po žeme išvaryta, išniekinta bažnyčia daro įtaką žmonių mintims ir jausmams. Ir tik tikėjimas gali suvienyti žmones vienu dvasiniu impulsu kovojant su nekenčiamu priešu.

Kita vertus, stačiatikių bažnyčiai priešinosi nežmoniškas nacistinės Vokietijos režimas, kuris neigė bet kokią religiją. Alfredas Rosenbergas, vienas iš nacionalsocializmo ideologų, vienu metu Maskvos universiteto studentas, laisvai mokėjęs rusų kalbą, todėl 1941 m. paskirtas Rytų teritorijų ministru, pareiškė: „Krikščioniškas kryžius turi būti išvarytas iš visų bažnyčių, katedrų ir koplyčių bei reikia pakeisti Vienintelis simbolis yra svastika.

Bažnyčia puikiai suprato, ką nacionalsocialistinė ideologija neša į slavų žemę, todėl nedvejodama stojo ginti savo Tėvynę ir stačiatikių šventoves. Kunigai pradėjo rinkti lėšas kariuomenei, o valdžia pagaliau įvertino tikėjimo vaidmenį valstybėje ir nustojo persekioti tikinčiuosius. Nuo 1943 metų šalyje atidaryta 20 tūkstančių stačiatikių parapijų. Karo metais Raudonajai armijai padėti bažnyčia surinko 300 mln. Šie pinigai buvo panaudoti vardo tankų kolonai pastatyti. Dmitrijus Donskojus, buvo statomi lėktuvai, tikintieji fronto linijoje esantiems kariams siuntė siuntinius su būtiniausiais daiktais.

Metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) perduoda tankus kariams,

pastatyta tikinčiųjų pinigais.

Sovietinė spauda pagaliau be pašaipos prabilo apie Bažnyčią. O 1943 metų rudenį vyskupų suvažiavime, kuriame dalyvavo 19 vyskupų (daug jų grįžo iš tremties), metropolitas Sergijus buvo išrinktas patriarchu.

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Sergijus (Starogorodskis)

(1867-1944)

Didysis Rusijos žemės asketas, hieroschemamonkas Serafimas Vyrickis, stovėdamas ant akmens tūkstantį dienų ir naktų meldėsi už šalies ir jos žmonių išgelbėjimą, o tolimoje Sirijoje, užsidaręs požemyje, karštai prašė Dievo. apsaugoti ortodoksų šalį nuo priešo, Libano kalnų metropolito Elijo...

Maldos pamaldos už Rusijos ginklų pergalę Didžiajame Tėvynės kare

Okupuotose Ukrainos teritorijose vokiečiai netrukdė atidaryti naujų parapijų, nes tikėjosi, kad sovietų režimo persekiojami tikintieji su jomis bendradarbiaus. Tačiau okupantai apsiskaičiavo. Tarp stačiatikių kaimenės ir pačių Judo piemenų nebuvo daug tokių, kurie už trisdešimt sidabrinių suskubtų bendradarbiauti su vokiečių okupaciniu režimu. Straipsnyje „Bažnyčios gyvenimas okupuotos Ukrainos teritorijoje Didžiojo Tėvynės karo metu“ Lvovo ir Galicijos arkivyskupas Augustinas rašo: „1941 m. gruodį imperijos kanceliarija išleido Specialios instrukcijos dėl elgesio su Ukrainos gyventojais: buvo numatytas religinių piligriminių kelionių draudimas, religinių centrų kūrimas vietoje Ukrainos šventovės, draudimas kurti religines mokymo įstaigas. Kita okupacinės politikos apraiška buvo visokeriopa stačiatikybės schizmos palaikymas ir skatinimas.

Prasidėjus karui okupuotoje Ukrainos teritorijoje, sovietų valdžios uždraustos ir visame stačiatikių pasaulyje nepripažintos Ukrainos autonominė bažnyčia ir Autokefalinė bažnyčia (UAOC) atnaujino savo veiklą.

Vokiečiai Ukrainoje nuosekliai įgyvendino „skaldyk ir valdyk“ principą, todėl bažnyčios klausimu nusprendė pasikliauti lenkų autokefalistu metropolitu Dionizu (Valedinskiu). Tačiau metropolitas Aleksijus nepripažino Dionisijaus pretenzijų į viršenybę bažnytinis gyvenimas globojant vokiečiams. Počajevo Lavroje (1941 m. rugpjūčio 18 d.) surengė vyskupų susirinkimą, kuriame Ukrainos bažnyčia paskelbė savo autonomiją, o tų pačių metų lapkritį priėmė Maskvos patriarchato eksarchato statusą. Aleksejus buvo išrinktas egzarchu ir netrukus buvo pakeltas į Volynės ir Žitomiro metropolito laipsnį.

5 nuotrauka. Metropolitas Aleksijus (Hromadskis) (1882-1943)

Ukrainos patriarchalinis egzarchas (1941-1943)

Metropolitas Aleksijus, nenorėdamas stačiatikybės skilimo Ukrainoje, bandė bendradarbiauti su UAOC, tačiau, objektyviai įvertinęs esamą situaciją, liko ištikimas sąjungai su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Šis ryžtingas žingsnis jam kainavo gyvybę. 1943 m. gegužės 8 d. kelyje iš Kremeneco į Lucką žuvo metropolitas Aleksijus. Ukrainos nacionalistai. Vokiečiai šią žmogžudystę suformulavo kaip vidinis išmontavimas tarp priešingų Ukrainos bažnyčių. Ukrainos patriarchalinio eksarcho mirtis buvo naudinga okupantams, nes savo veiksmais, kuriais buvo siekiama atkurti kanoninį bažnyčios gyvenimą okupuotose teritorijose, metropolitas Aleksijus pažeidė visus vokiečių okupacinės valdžios planus, susijusius su Bažnyčia Ukrainoje.

Išvadavus Ukrainą nuo nacių, Bažnyčia įsitraukė į lėšų rinkimą frontui. Taigi Pochaev Lavra 1944 m. gegužę pervedė valstybei 100 tūkstančių rublių už Raudonąją armiją.

Lvovo ir Galicijos arkivyskupas Augustinas rašo: „Apskritai „religinis atgimimas“ Ukrainoje buvo patriotinio pobūdžio ir vyko taip pat energingai kaip ir vakariniuose Rusijos regionuose. Remiantis dokumentais, žinoma, kad okupacijos metais Vinicos srityje buvo atidarytos 822 bažnyčios, Kijevo srityje - 798, Odesos srityje - 500, Dnepropetrovsko srityje - 418, Rivnės srityje - 442, Poltavos srityje - 359, Žitomiro srityje - 346 Stalino (Donecko) srityje – 222, Charkovo srityje – 222. 155, Nikolajevo ir Kirovogrado – 420, mažiausiai 500 bažnyčių Zaporožėje, Chersone ir Vorošilovgrade, Černigove – 410.

Ir kaip mes neprisiminsime savo Černigovo stačiatikių šventovės: stebuklingos Jeleckos Dievo Motinos ikonos. Per lenkų invaziją (XVII a.) ikona buvo pamesta, tačiau prieš Didįjį Tėvynės karą jos kopija buvo saugoma Černigovo istorijos muziejuje, o vokiečiams atėjus į miestą, tikintysis atsitiktinai rado ikoną nepažeistą. rūkstančius muziejaus griuvėsius ir atidavė Trejybės vienuolynui. Jis išliko iki šių dienų ir yra Jeleckoje vienuolynas, kur ji guodžia į ją besikreipiančių ortodoksų sielvartą.

Krūtinės kryžius ant tos pačios grandinės su mirtininko ženkleliu, piktograma paslėpta tunikos krūtinės kišenėje Dievo Motina, perrašyta drebančia ranka, devyniasdešimtoji psalmė „Gyvas Vyšniago pagalba“, kurią kariai vadino „gyva pagalba“, paieškos sistemos randa pusiau sunykusius tikėjimo liudijimus mūšio laukuose kartu su partijos kortelėmis ir komjaunimo ženkleliais. Ir kiek istorijų „kaip Dievas išgelbėjo“ buvo perduodama iš lūpų į lūpas. Kaip, eidami į žvalgybines misijas, jie šnabždėjosi: „Dieve, palaimink!“, kaip prieš puolimo pradžią slapta meldėsi ir atvirai kryžiavosi, pakildami pulti ir kaip radijo eterį persmelkė mirštanti žinia: „Viešpatie, pasigailėk!" Gerai žinomas aforizmas: „Kare nėra ateistų“. Tačiau mažai žinoma apie tai, kaip Bažnyčia gyveno karo metu.

Kraujuojanti bažnyčia

Iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkija buvo beveik sunaikinta. Bedievis penkerių metų planas įsibėgėjo. Tūkstančiai bažnyčių ir vienuolynų buvo uždaryti ir sunaikinti. Buvo sušaudyta daugiau nei 50 tūkst. Šimtai tūkstančių buvo išsiųsti į lagerius.

Iki 1943 m. SSRS teritorijoje neturėjo likti nė vienos veikiančios bažnyčios ir nė vieno veikiančio kunigo. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti. Siaučiantį karingą ateizmą sustabdė karas.

Sužinojęs apie nacistinės Vokietijos puolimą, Maskvos patriarchalinis Locum Tenens metropolitas ir Kolomna Sergijus (Stragorodskis) palaimino tikinčiuosius kovoti su fašistų užpuoliku. Jis pats spausdino mašinėle savo „Pranešimą Kristaus stačiatikių bažnyčios ganytojams ir kaimenei“ ir adresavo žmonėms. Jis tai padarė prieš Staliną. Kelias dienas po karo pradžios Raudonosios armijos vyriausiasis vadas tylėjo. Atsigavęs po šoko, jis taip pat kreipėsi į žmones, vadindamas žmones, kaip jie vadinami Bažnyčioje, „broliais ir seserimis“.

Vladykos Sergijaus žinutėje buvo pranašiški žodžiai: „Viešpats duos mums pergalę“. Iškovota pergalė prieš nacistinę Vokietiją. Ir tai buvo ne tik Rusijos ginklų pergalė.

Nuo pirmųjų karo dienų šalies vadovybė atšaukė tokį akivaizdų prieš Dievą nukreiptą kursą ir laikinai sustabdė kovą su stačiatikybe. Ateistinė propaganda buvo perkelta į naujas, tylesnes vėžes, o „Karingų ateistų sąjunga“ buvo demonstratyviai išardyta.

Tikinčiųjų persekiojimas nutrūko – žmonės vėl galėjo laisvai lankytis bažnyčioje. Likę gyvi dvasininkai grįžo iš tremties ir lagerių. Buvo atidarytos anksčiau uždarytos bažnyčios. Taigi 1942 metais Saratove, kur karo pradžioje neliko nė vienos veikiančios bažnyčios, tikintiesiems buvo perduota (iš pradžių nuomai) Švč. Pamaldos atnaujinamos ir kitose Saratovo vyskupijos bažnyčiose.

Pavojaus akivaizdoje Stalinas ieškojo paramos iš Bažnyčios. Jis kviečia dvasininkus į savo Kremlių, kur aptarinėja Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtį SSRS ir galimybę atidaryti teologijos mokyklas ir akademijas. Kitas netikėtas žingsnis Bažnyčios link – Stalinas leidžia surengti Vietos tarybą ir patriarcho rinkimus. Taip patriarchatas, panaikintas stačiatikių caro Petro I, buvo atkurtas veikiant ateistiniam sovietiniam režimui. 1943 metų rugsėjo 8 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu tapo metropolitas Sergijus (Stragorodskis).

Tėvai fronto linijoje

Vieni mūšiai vyko Kremliuje, kiti – ugnies linijoje. Šiandien mažai žmonių žino apie kunigus, kurie kovojo Didžiojo Tėvynės karo frontuose. Niekas tiksliai nepasakys, kiek jų buvo, einančių į mūšį be sutanos ir kryžių, su kario paltu, su šautuvu rankoje ir su malda lūpose. Statistikos niekas netvarkė. Tačiau kunigai ne tik kovojo, gindami savo tikėjimą ir Tėvynę, bet ir gavo apdovanojimus - beveik keturiasdešimt dvasininkų buvo apdovanoti medaliais „Už Leningrado gynybą“ ir „Už Maskvos gynybą“, daugiau nei penkiasdešimt – „Už narsų darbą per karas“, kelios dešimtys – medalis „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“. Kiek kitų apdovanojimų nepagailėjo?

Archimandritas Leonidas (Lobačiovas) karo pradžioje savanoriškai įstojo į Raudonąją armiją ir tapo sargybos seržantu. Pasiekė Prahą, buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“, „Už karinius nuopelnus“, „Už Maskvos gynybą“, „Už Stalingrado gynybą“, „Už Budapešto užėmimą“, „Už karinius nuopelnus“. Vienos užėmimas“, „Už pergalę prieš Vokietiją“. Po demobilizacijos jis grįžo į kunigystę ir buvo paskirtas pirmuoju Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovu po jos atidarymo 1948 m.

Daugelis dvasininkų išėjo į frontą po tarnybos lageriuose ir tremties. Iš kalėjimo grįžęs būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pimenas (Izvekovas) pakilo į kare majoro laipsnį. Daugelis, išvengę mirties fronte, po pergalės tapo kunigais. Taigi būsimasis Pskovo-Pečersko vienuolyno abatas archimandritas Alipijus (Voronovas), išvykęs iš Maskvos į Berlyną ir apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“ ir „Už karinius nuopelnus“, prisiminė: „ karas buvo toks baisus, kad aš daviau žodį Dievui, kad „jei išgyvensiu šį siaubingą mūšį, būtinai eisiu į vienuolyną“. Trijų laipsnių šlovės ordino savininkas Borisas Kramarenko nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui, o po karo tapo diakonu bažnyčioje netoli Kijevo. O buvęs kulkosvaidininkas Konoplevas, apdovanotas medaliu „Už karinius nuopelnus“, vėliau tapo Kalinino ir Kašino metropolitu Aleksijumi.

Šventasis vyskupas chirurgas

Nuostabaus likimo žmogus, pasaulinio garso chirurgas, kažkada buvęs zemstvo gydytoju Romanovkos kaime, Saratovo gubernijoje, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas Luka (Voino-Yasenetsky) karą tremtyje pasitiko Krasnojarske. Į miestą atvyko traukiniai su tūkstančiais sužeistų karių, o šventasis Lukas vėl paėmė skalpelį į rankas. Jis buvo paskirtas visų ligoninių konsultantu Krasnojarsko sritis ir evakuacinės ligoninės vyriausiasis chirurgas, atliko sudėtingiausias operacijas.

Pasibaigus tremties laikotarpiui, vyskupas Lukas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį ir paskirtas į Krasnojarsko sostą. Tačiau, vadovaudamas skyriui, jis, kaip ir anksčiau, tęsė chirurgo darbą. Po operacijų profesorius konsultuodavo gydytojus, prižiūrėdavo ligonius klinikoje, kalbėdavo mokslinėse konferencijose (visada sutanoje ir gobtuvu, kas visada nepatikdavo valdžiai), skaitė paskaitas, rašė medicininius traktatus.

1943 m. išleido antrąjį, pataisytą ir gerokai papildytą garsaus savo veikalo „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimą (už tai vėliau gaus Stalino premiją). 1944 m. perėjęs į Tambovo skyrių, toliau dirbo ligoninėse, o pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą“.

2000 metais vyskupas chirurgas Rusijos stačiatikių bažnyčios buvo pašlovintas kaip šventasis. Saratove, Saratovo valstijos klinikinio miestelio teritorijoje medicinos universitetas statoma šventykla, kuri bus pašventinta jo garbei.

Padėkite priekyje

Karo metu Ortodoksų žmonės Jie ne tik kovojo ir slaugė sužeistuosius ligoninėse, bet ir rinko pinigus frontui. Surinktų lėšų pakako Dimitrijaus Donskojaus vardo tankų kolonai užbaigti, o 1944 m. kovo 7 d. iškilmingoje ceremonijoje Kolomnos ir Krutickio metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) kariuomenei perdavė 40 tankų T-34 - 516-ąjį ir 38-asis tankų pulkas. Straipsnis apie tai pasirodė laikraštyje „Pravda“, o Stalinas paprašė perteikti Raudonosios armijos dėkingumą dvasininkams ir tikintiesiems.

Bažnyčia taip pat rinko lėšas Aleksandro Nevskio lėktuvo statybai. Automobiliai buvo perkelti į skirtingas laikasį skirtingas dalis. Taigi Saratovo parapijiečių lėšomis buvo pastatyti šeši orlaiviai su šventojo vado vardu. Buvo renkamos didžiulės lėšos ir renkami siuntiniai Raudonosios armijos kariams, vykstantiems į frontą padėti maitintojų netekusių karių šeimoms, padėti našlaičiams. Išbandymų metais Bažnyčia buvo vieninga su savo žmonėmis, o naujai atidarytos bažnyčios nebuvo tuščios.

Ne svastika, o kryžius

Pirmąsias karines Velykas pirmą kartą sovietų valdžios metais vėl buvo leista surengti religinę procesiją visuose didžiuosiuose šalies miestuose. „Ne svastika, o kryžius yra pašauktas vadovauti mūsų krikščioniškajai kultūrai, mūsų krikščioniškam gyvenimui“, – rašė metropolitas Sergijus tų metų Velykų pranešime.

Leningrado metropolitas ir būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus (Simanskis) paprašė Žukovo leidimo surengti po miestą religinę procesiją su Kazanės Dievo Motinos ikona. Tą dieną, 1942 m. balandžio 5 d., sukanka 700 metų nuo vokiečių riterių pralaimėjimo Ledo mūšyje šventajam kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui. dangiškasis globėjas miestai prie Nevos. Procesija buvo leista. Ir įvyko stebuklas – tankai ir motorizuotos divizijos, reikalingos Šiaurės armijos grupei Leningradui užimti, Hitlerio įsakymu buvo perkeltos į „Group Center“ ryžtingą postūmį Maskvai. Maskva buvo apginta, o Leningradas atsidūrė blokados apsuptyje.

Metropolitas Aleksijus nepaliko apgulto miesto, nors badas nepagailėjo dvasininkų – aštuoni Vladimiro katedros dvasininkai neišgyveno 1941–1942 metų žiemos. Pamaldų metu mirė Šv.Mikalojaus katedros regentas, o metropolito Aleksijaus kameros prižiūrėtojas vienuolis Evlogy.

Blokados metu daugelyje bažnyčių buvo pastatytos bombų slėptuvės, o ligoninė buvo įsikūrusi Aleksandro Nevskio lavroje. Bet svarbiausia yra tai, kad mieste, mirštančiame iš bado, Dieviškoji liturgija. Šventyklose jie meldėsi už mūsų kariuomenės pergalę. Buvo surengta speciali malda „už priešų invaziją, giedama per 1812 m. Tėvynės karą“. Pamaldose kartais dalyvavo Leningrado fronto vadovybė, vadovaujama maršalo Leonido Govorovo.

Tyli malda knyga

Karo dienomis 2000 metais šventuoju paskelbtas šv.Serafimas Vyrickis nenustojo melstis už šalies išgelbėjimą.

Hieroschemamonkas Serafimas (pasaulyje Vasilijus Nikolajevičius Muravjovas), prieš priimdamas užsakymus, buvo pagrindinis Sankt Peterburgo pirklys. Priėmęs vienuolystę, jis tapo dvasiniu Aleksandro Nevskio lavros lyderiu ir mėgavosi didžiuliu žmonių autoritetu – patarimo, pagalbos ir palaiminimo į jį ateidavo žmonės iš tolimiausių Rusijos kampelių. 3 dešimtmetyje seniūnas persikėlė į Vyricą, kur žmonės ir toliau plūdo pas jį.

Didysis guodėjas ir asketas sakė: „Pats Viešpats nustatė bausmę už Rusijos žmonių nuodėmes, ir kol pats Viešpats nepasigailės Rusijos, beprasmiška prieštarauti Jo šventai valiai. Niūri naktis dar ilgai apims Rusijos žemę, mūsų laukia daug kančių ir sielvarto. Todėl Viešpats mus moko: savo kantrybe išgelbėk savo sielas. Pats seniūnas nuolat meldėsi ne tik savo kameroje, bet ir sode ant akmens priešais ant pušies pastatytą Sarovo šventojo Serafimo ikoną. Šiame kampelyje, kurį šventasis vyresnysis vadino Sarovu, jis daug valandų meldėsi klūpėdamas už Rusijos išgelbėjimą – ir maldavo. Ir viena maldaknygė už šalį gali išgelbėti visus miestus ir miestelius…

Neatsitiktinės datos

– 1941 metų birželio 22 d Rusijos stačiatikių bažnyčia minėjo visų šventųjų, spindėjusių Rusijos žemėje, dieną;

– 1941 metų gruodžio 6 d Aleksandro Nevskio atminimo dieną mūsų kariai pradėjo sėkmingą atsakomąjį puolimą ir išvijo vokiečius atgal iš Maskvos;

– 1943 metų liepos 12 d apaštalų Petro ir Povilo dieną prie Prochorovkos prasidėjo mūšiai Kursko išsipūtimas;

– Kazanės Dievo Motinos ikonos šventei 1943 metų lapkričio 4 d Kijevą užėmė sovietų kariuomenė;

– 1945 metų Velykos sutapo su Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimo diena, kurią Bažnyčia švenčia gegužės 6 d. Gegužės 9 d Šviesi savaitė- į šauksmą „Kristus prisikėlė! pridėtas ilgai lauktas „Su pergalės diena!“;

rusų Stačiatikių bažnyčia Didžiojo Tėvynės karo išvakarėse

Rusijos stačiatikių bažnyčios veiksmai Didžiojo Tėvynės karo metu yra šimtmečių senumo mūsų tautos patriotinės tradicijos tąsa ir plėtra.

Pilietinio karo metais, o vėliau ir „socializmo veržimosi per visą frontą“ laikotarpį, sovietų valdžios politika Bažnyčios ir tikinčiųjų atžvilgiu tapo vis represinė. Dešimtys tūkstančių dvasininkų ir pasauliečių, nenorėjusių išsižadėti savo tikėjimo, buvo sušaudyti, suplėšyti į gabalus, žuvo požemiuose ir stovyklose. Tūkstančiai bažnyčių buvo sunaikintos, apiplėštos, uždarytos, paverstos žmonių namais, sandėliais, dirbtuvėmis ir tiesiog paliktos likimo valiai. Kai kurių Vakarų šaltinių duomenimis, nuo 1918 m. iki 30-ųjų pabaigos mirė iki 42 tūkst. stačiatikių kunigų.

Iki 40-ųjų pradžios dešimtys ir šimtai kaimų, miestelių, miestų ir net ištisi regionai buvo bebažnyčių ir todėl buvo laikomi bedieviškais. 25 Rusijos Federacijos regionuose nebuvo nė vienos stačiatikių bažnyčios, 20 – ne daugiau kaip 5 bažnyčios.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje buvo uždarytos visos regiono bažnyčios (daugiau nei 170), išskyrus vienintelę – Novosibirsko Ėmimo į dangų kapinių bažnyčią. Pavyzdžiui, bažnyčių pastatai Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus kaimuose buvo užimti klubų, kaime. Baklushi - mokyklai, kaime. Kargatas - pramoninėms dirbtuvėms, Kuibyševe - karinio dalinio sandėliui, Novosibirske - kino teatrui, Sibiro karinės apygardos štabo hidrometeorologijos skyriaus dirbtuvėms ir kt. Bažnyčios buvo sugriautos, bet tikėjimas gyvavo!

Rusijos stačiatikių bažnyčios nuopelnas, nepaisant staigių istorinių posūkių valstybėje, Stalino represijos, visada liko ištikima patriotiškai tarnauti savo žmonėms. „Mums net nereikėjo galvoti, kokią poziciją mūsų Bažnyčia turėtų užimti karo metu“, – vėliau prisiminė metropolitas Sergijus.

Bažnyčia pirmosiomis karo dienomis

Pačią pirmąją karo dieną Stačiatikių bažnyčios vadovas metropolitas Sergijus kreipėsi į tikinčiuosius žinią, kurioje buvo kalbama apie fašizmo klastą, raginimą kovoti su juo ir gilų tikėjimą, kad mes, Rusijos gyventojai. , laimės, kad rusų tauta „išbarstys į dulkes fašistų priešo pajėgas. Mūsų protėviai nepasimetė ir blogesnėse situacijose, nes prisiminė ne apie asmeninius pavojus ir naudą, o apie šventą pareigą Tėvynei ir tikėjimui ir iškovojo pergalę. Nedarykim gėdos jų šlovingo vardo, o mes, stačiatikiai, esame jiems giminaičiai ir kūnu, ir tikėjimu“. Iš viso karo metais į Rusijos bažnyčią metropolitas Sergijus kreipėsi 23 žinutėmis, kurios visos išreiškė viltį dėl galutinės žmonių pergalės. Stalinas jėgų kreiptis į žmones rado tik praėjus pusei mėnesio nuo karo pradžios.

1943-ieji gali būti laikomi oficialaus „atšilimo“ metais Stalino santykiuose su stačiatikybe. Vieną 1943 metų liepos dieną metropolitas Sergijus ir jo artimiausi bendradarbiai gavo pranešimą, kad jiems leista grįžti į Maskvą (iš Orenburgo). “ Kompetentingos institucijos„pasiūlė Sergijui, Leningrado metropolitui Aleksijui ir Nikolajui Kijeve susitikti su Stalinu. Stalinas Kremliuje priėmė tris metropolitus. Jis teigė, kad valdžia labai vertina patriotinę Bažnyčios veiklą. „Ką mes dabar galime dėl tavęs padaryti? Klauskite, siūlykite“, – sakė jis. To susitikimo metu Sergijus buvo išrinktas patriarchu. Jo kandidatūra pasirodė vienintelė, metropolitas buvo labai įsitraukęs į Bažnyčios reikalus. Taip pat buvo nuspręsta kurti teologijos akademijas Maskvoje, Kijeve ir Leningrade. Stalinas sutarė su dvasininkais, kad reikia leisti bažnytines knygas. Vadovaujant patriarchui, buvo nuspręsta suformuoti Šventąjį Sinodą iš trijų nuolatinių ir trijų laikinųjų narių. Buvo priimtas sprendimas suformuoti Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybą. Naujosios tarybos veiklą prižiūrėjo Molotovas, o „ypač svarbius klausimus“ sprendė Stalinas.

Stalinas suprato, kad komunistinė ideologija įkvepia tik dalį (mažumą gyventojų). Reikia atsigręžti į patriotizmo ideologiją, istorines ir dvasines liaudies šaknis. Iš čia buvo įkurti Suvorovo, Kutuzovo ir Aleksandro Nevskio ordinai. Pečių dirželiai „atgimsta“. Oficialiai atgaivinamas ir Bažnyčios vaidmuo.

Karo metais liaudyje sklandė legenda, kad ginant Maskvą lėktuve buvo padėta Tihvino Dievo Motinos ikona, lėktuvas skrido aplink Maskvą ir pašventino sienas, kaip Senovės Rusijoje, kai. į mūšio lauką dažnai būdavo išnešama ikona, kad Viešpats apsaugotų šalį. Net jei tai buvo nepatikima informacija, žmonės ja patikėjo, vadinasi, kažko panašaus tikėjosi iš valdžios. Priekyje kareiviai dažnai prieš mūšį darydavo kryžiaus ženklą – prašydavo Visagalio juos apsaugoti. Dauguma stačiatikybę suvokė kaip nacionalinę religiją. Prieš mūšį garsusis maršalas Žukovas su kareiviais pasakė: „Na, su Dievu! Žmonės saugo legendą, kad G. K. Žukovas priešakyje nešiojo Kazanės Dievo Motinos ikoną.

Matyt, ypatinga aukštesnė istorijos logika slypi tame, kad nė dienos represijų nenutraukęs Stalinas karo dienomis kalbėjo persekiojamos bažnyčios kalba: „Broliai ir seserys! Kreipiuosi į jus...“ Tais pačiais žodžiais kasdien dvasininkai kreipiasi į bažnyčios pulką. Tolesnė įvykių eiga aiškiai rodė, kad jis buvo priverstas bent laikinai pakeisti savo politiką bažnyčios atžvilgiu.

Patriotinius raginimus teikė ir kitų religijų dvasininkai – sentikių, armėnų Grigaliaus bažnyčios, baptistų ir kitų organizacijų vadovai. Taigi SSRS Centrinės musulmonų dvasinės administracijos kreipimesi buvo raginimas „atsistoti už savo gimtosios žemės gynybą... ir palaiminti savo sūnus, kovojančius už teisingą tikslą... Mylėkite savo šalį, nes yra teisiojo pareiga“.

Patriotinė Rusijos stačiatikių bažnyčios veikla Didžiojo Tėvynės karo metu buvo vykdoma įvairiomis kryptimis: patriotinės žinutės dvasininkams ir kaimenei, taip pat ir priešo užimtoje teritorijoje; skatinantys ganytojų pamokslai; ideologinė fašizmo, kaip nežmoniškos, antižmogiškos ideologijos, kritika; organizuojant aukų ginklams ir karinei technikai rinkimą Raudonosios armijos karių vaikams ir šeimoms, taip pat ligoninių, vaikų globos namų ir kt.

O valdžia iš karto ėmėsi žingsnių religinių organizacijų link. Leidžiama platesnė leidybinė veikla (knygos, lankstinukai), panaikinami nekultinės veiklos apribojimai religinės asociacijos. Nebus jokių kliūčių viešosioms tarnyboms ar ceremonijoms. Maldos pastatai atidaromi – kol kas be teisinės registracijos, pirmumo tvarka. Religiniai centrai, užmezgantys ryšius su užsienio bažnytinėmis organizacijomis, buvo pripažinti – taip pat iki šiol de facto. Šiuos veiksmus lėmė tiek vidinės, tiek išorinės priežastys – būtinybė suvienyti visas antifašistines jėgas. Stačiatikių bažnyčia Tėvynės karas

Sovietų valstybė iš tikrųjų sudarė sąjungą su Bažnyčia ir kitomis konfesijomis. O kaip gali būti kitaip, jei prieš atsistodami visu ūgiu ir verždamiesi į puolimą mirties link, daugelis karių paskubomis pasirašydavo kryžiaus ženklu, kiti šnibždėtų maldą, prisimindami Jėzų, Alachą ar Budą. O kiek karių prie širdies laikė brangius motinos smilkalus, ikonas, ar „šventuosius“, saugančius nuo mirties laiškus ar net maišelius su gimtąja žeme. Bažnyčios buvo sugriautos, bet tikėjimas gyvavo!

Bažnyčiose pradedamos melstis už pergalę prieš nacius. Šias maldas lydi patriotiniai pamokslai, kuriuose tikintieji raginami ne tik melstis už pergalę, bet ir kovoti bei dirbti dėl jos. Malda, skaityta visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose per liturgiją Didžiojo Tėvynės karo metu, sako:

„Viešpatie Dieve..., kelkis mums padėti ir suteik mūsų kariuomenei pergalę Tavo vardu, bet Tu nusprendei, kad jie atiduotų savo sielas mūšyje ir atleistų jiems nuodėmes, o Tavo teisaus atlygio dieną padovanok karūną nepaperkamumas...“

Maldos skambėjo didžiųjų protėvių: Aleksandro Nevskio, Dmitrijaus Donskojaus, Dmitrijaus Požarskio, Aleksandro Suvorovo, Michailo Kutuzovo atminimui.

1942 m. balandžio 5 d. Maskvos karinio komendanto įsakymu buvo paskelbta, kad „pagal tradiciją“ visą Velykų naktį bus leidžiamas netrukdomas judėjimas po miestą, o balandžio 9 d. vyko kryžiaus procesija su žvakėmis. vietą Maskvoje pirmą kartą per daugelį metų. Tuo metu netgi reikėjo sustabdyti nepaprastosios padėties įstatymo galiojimą. Stalinas buvo priverstas atsiskaityti su Bažnyčia.

Apgultame Leningrade metropolitas Aleksijus tą pačią dieną surengė pamaldas ir ypač pažymėjo, kad Velykų data sutampa su data Mūšis ant ledo ir lygiai 700 metų skiria šį Aleksandro Nevskio vadovaujamą mūšį nuo mūšio su fašistinėmis ordomis. Po metropolito Aleksijaus palaiminimo Leningrado fronto kariniai daliniai po išskleistomis vėliavomis iš Aleksandro Nevskio lavros persikėlė į savo kovines pozicijas.

Aukų rinkimas fronto reikmėms

Prisijungimas prie nacionalinio patriotinis judėjimas, Bažnyčia pradėjo lėšų rinkimo veiklą Didžiojo Tėvynės karo reikmėms. 1941 m. spalio 14 d. patriarchalas Locum Tenens Sergius paragino „aukoti mūsų narsiems gynėjams padėti“. Parapijų bendruomenės ėmė dideles sumas įnešti į Gynybos fondą. Karo metais vien Maskvos bažnyčios Raudonajai armijai paaukojo daugiau nei 3 mln. Per šį laikotarpį bažnyčios bendruomenė iš Gorkio miesto (Nižnij Novgorodo) valstybei pervedė apie 1,5 mln. Apgultame Leningrade (Sankt Peterburge) bažnyčių kolekcijos Gynybos fondui iki 1943 m. birželio 22 d. siekė 5,5 mln. rublių, Kuibyševe (Samara) - 2 mln. 1943 m. birželio 5 d. Ėmimo į dangų bažnyčios (Novosibirskas) bažnyčios taryba pasirašė paskolą 50 tūkstančių rublių, iš kurių 20 tūkstančių buvo įnešta grynaisiais. 1944 metų pavasarį tikintieji Sibire surinko daugiau nei dviejų milijonų rublių auką. 1944 m. IV ketvirtį abiejų Novosibirsko bažnyčių parapijos įnešė 226 500 rublių, o iš viso per 1944 m. parapijų tarybos iš bažnyčios lėšų ir dvasininkai surinko ir įnešė 826 500 rublių, įskaitant: dovanoms Raudonosios armijos kariams - 120 tūkst., į tankų koloną, pavadintą. Dmitrijus Donskojus - 50 tūkst., pagalbos neįgaliesiems ir sužeistiesiems fondui - 230 tūkst., pagalbos fronto karių vaikams ir šeimoms fondui - 146 500 rublių, priešakinių karių vaikams Koganovičių srityje - 50 000 rublių.

Dėl šių indėlių arkivyskupas Baltramiejus ir Novosibirsko bažnyčių dekanas du kartus 1944 m. gegužę ir gruodį nusiuntė telegramas draugui Stalinui. Buvo gautos atsakymo telegramos iš draugo Stalino, kurių turinys po pamaldų buvo perduotas abiejų bažnyčių tikintiesiems. atitinkamas raginimas didinti pagalbą frontui, fronto karių šeimoms ir vaikams.

Be to, gegužę parapijų tarybos ir dvasininkai už grynuosius pinigus įsigijo 3-iosios valstybinės karo paskolos obligacijų už 200 tūkst. (įskaitant dvasininkus už 95 tūkst. rublių).

Iš viso karo metais Bažnyčios ir tikinčiųjų įnašai į Gynybos fondą viršijo 150 milijonų rublių.

Daugelis tikinčiųjų, vedami noro padėti Tėvynei sunkiais laikais, nedideles aukas gynybos reikmėms atnešė tiesiai į šventyklą. Pavyzdžiui, apgultame, alkaname, šaltame Leningrade nežinomi piligrimai atnešė maišus su užrašu „Padėti frontui“ ir padėjo juos prie ikonos. Maišeliuose buvo auksinių monetų. Jie paaukojo ne tik aukso ir sidabro, bet ir pinigų, maisto produktų, šiltų drabužių. Dvasininkai pinigus pervesdavo į banką, o maistą ir daiktus kitoms atitinkamoms vyriausybinėms organizacijoms.

Už Rusijos stačiatikių bažnyčios surinktus pinigus Prahą pasiekusiam pulkui buvo pastatyta „Dmitrijaus Donskojaus“ tankų kolona, ​​„Už Tėvynę“ ir „Aleksandro Nevskio“ aviacijos eskadronams – lėktuvai.

38-asis ir 516-asis atskiri tankų pulkai gavo karinę įrangą. Ir kaip prieš kelis šimtmečius Gerbiamasis Sergijus Radonežas pasiuntė du vienuolius iš Trejybės vienuolyno brolių į Rusijos kariuomenės gretas kovoti su Mamajevo ordomis, o Didžiojo Tėvynės karo metu Rusijos stačiatikių bažnyčia pasiuntė du tankų pulkus kovai su fašizmu. Du pulkai, taip pat du kariai, galėjo šiek tiek sustiprinti rusų ginklus, tačiau jie buvo išsiųsti iš bažnyčios. Pamačiusi juos tarp jų, Rusijos kariuomenė savo akimis įsitikino, kad juos palaimino stačiatikių bažnyčia šventam Tėvynės gelbėjimo reikalui.

Tankų pulkų darbuotojai mūšiuose rodė didvyriškumo ir narsumo stebuklus, sukeldami priešui triuškinančius smūgius.

Buvo atidaryta speciali bažnyčios kolekcija, skirta padėti Raudonosios armijos karių vaikams ir šeimoms. Bažnyčios surinktos lėšos buvo skirtos sužeistiesiems remti, kare tėvų netekusiems našlaičiams padėti ir kt.

Keičiasi valstybės ir Bažnyčios santykiai

Nepaisant visuotinio atšilimo sovietų valdžios ir bažnyčios santykiuose, pirmoji vis dėlto gerokai apribojo antrosios galimybes. Taigi vyskupas Pitirimas (Kaluga) kreipėsi į ligoninės vadovybę su pasiūlymu globoti ligoninę, o jo vadovybė priėmė vyskupo pasiūlymą.

Bažnyčios taryba, teikdama globą, surinko 50 tūkstančių rublių ir iš jų nupirko 500 dovanų sužeistiesiems. Už šiuos pinigus buvo nupirkti ir ligoninei padovanoti partijų ir valdžios vadovų plakatai, šūkiai, portretai, samdyti akordeonininkai, kirpėjai. Ligoninėje bažnyčios choras rengė koncertus su rusų liaudies dainų ir sovietinių kompozitorių dainų programomis.

Gavusi šią informaciją, SSRS NKGB ėmėsi priemonių užkirsti kelią būsimiems dvasininkų bandymams užmegzti tiesioginius ryšius su ligoninių vadovybe ir sužeistaisiais prisidengiant globa.

Bažnyčia nepaliko be visiškos paramos ir dėmesio Didžiojo Tėvynės karo neįgaliųjų, kariškių vaikų ir žuvusiųjų karo fronte ir pabaigoje. Pavyzdys – Novosibirsko Žengimo į dangų bažnyčios parapijos bendruomenės veikla, kuri 1946 metų pirmąjį ketvirtį rinkimams į SSRS Aukščiausiąją Tarybą savo reikmėms paaukojo 100 tūkst.

Religinių tradicijų egzistavimą tarp žmonių liudija ir tai, kad sunkiausiomis dienomis Stalingrado mūšis Apgultame mieste vis dar vyko pamaldos. Nesant kunigų, kareiviai ir vadai prie ikonų pastatė lempas, pagamintas iš kriauklių, įskaitant 62-osios armijos vadą V. I. Chuikovas, kuris prie Mergelės Marijos ikonos padėjo savo lempą. Viename iš susitikimų rašytojas M. F. Antonovas pasakojo, kad tuo metu, kai vokiečiai ruošėsi Maskvos šturmui, rusų kunigai mūsų gynybos liniją apsupo šventomis ikonomis. Naciai neperžengė šios linijos. Nebuvo įmanoma aptikti dokumentinių šių įvykių įrodymų, taip pat paneigti žodinius pasakojimus, kad maršalas G. K. Žukovas viso karo metu nešiojo su savimi Kazanės Dievo Motinos ikoną, o Sovietų Sąjungos maršalas B. M. Šapošnikovas nešiojo emalį. Mikalojaus Stebukladario ikona. Tačiau visiškai patikimas faktas rodo, kad priešpriešinis puolimas prie Maskvos prasidėjo būtent Aleksandro Nevskio atminimo dieną.

Baltarusija išlaisvinta. Karčios mamų, žmonų ir vaikų ašaros neišdžiūvo. Ir šiuo sunkiu šaliai metu Bresto srities Omelenecų kaimo bažnyčios parapijiečiai kreipėsi į maršalą Žukovą su savo nelaime: surasti okupantų išvežtus ir išvežtus vietinės bažnyčios varpus. Ir koks buvo džiaugsmas, kai netrukus jų vardu atkeliavo toną sveriantis bagažas – trys varpeliai. Vietos garnizono kariai padėjo juos įkurti. Kuklus rajonas dar nebuvo girdėjęs tokių gerų naujienų. Pergalingais 1945-aisiais žymusis maršalka uždegė lempą Leipcigo stačiatikių bažnyčioje.

Iš Tėvynės istorijos karo metais

Tūkstančiai tikinčiųjų ir įvairių tikėjimų dvasininkų pasiaukojamai kovojo su priešu veikiančios kariuomenės, partizanų būrių ir pogrindžio gretose, rodydami tarnystės Dievui, Tėvynei ir savo žmonėms pavyzdį. Daugelis jų krito mūšio laukuose ir naciai jiems įvykdė mirties bausmę. SS Gruppenfiureris Heydrichas jau 1941 m. rugpjūčio 16 d. įsakė suimti metropolitą Sergijų, užėmus Maskvą.

1943 metais sovietų kariuomenės išlaisvintame Orelio mieste apsilankęs anglų žurnalistas A. Werthas atkreipė dėmesį į patriotinę stačiatikių bažnyčių bendruomenių veiklą nacių okupacijos metais. Šios bendruomenės, rašė jis, „neoficialiai subūrė savitarpio pagalbos ratus, siekdamos padėti vargingiausiems ir teikti bet kokią pagalbą bei paramą karo belaisviams... Jos (stačiatikių bažnyčios) pavirto, ko vokiečiai nesitikėjo, aktyviais rusų tautinio tapatumo centrais.

Pavyzdžiui, Orelyje naciai už tai nušovė kunigus kunigą Nikolajų Obolenskį ir kunigą Tikhoną Orlovą.

Kunigas Jonas Loiko buvo sudegintas gyvas kartu su Chvorostovo (Baltarusija) kaimo gyventojais. Jis buvo keturių partizanų sūnų tėvas, sunkią mirties valandą nepaliko Dievo jam duotų žmonių ir kartu su jais priėmė kankinystės vainiką.

Apdovanojimai už drąsą ir drąsą bažnyčios tarnams

Daug atstovų Ortodoksų dvasininkai dalyvavo karo veiksmuose ir buvo apdovanoti ordinais bei medaliais. Tarp jų – trijų laipsnių šlovės ordinas – diakonas B. Kramorenko, III laipsnio šlovės ordinas – dvasininkas S. Kozlovas, medalis „Už drąsą“ – kunigas G. Stepanovas, medalis „Už karinius nuopelnus“ – Kalinino metropolitė, vienuolė Antonija (Žertovskaja). Tėvas Vasilijus Kopyčko, partizanų pasiuntinys karo metais, buvo apdovanotas medaliais „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“, „Už pergalę prieš Vokietiją“, „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“; kunigas N.I.Kunicynas kariavo kare nuo 1941 m., buvo sargybinis, pasiekė Berlyną, turėjo penkis kovinius medalius, dvidešimt vadovybės padėkų.

1944 m. rugsėjo 19 d. ir 1945 m. rugsėjo 19 d. Maskvos tarybos nutarimu apie dvidešimt Maskvos ir Tulos bažnyčių kunigų buvo apdovanoti medaliais „Už Maskvos gynybą“. Tarp jų – Netikėto džiaugsmo bažnyčios rektorius arkivyskupas Piotras Filatovas, Šv.Mikalojaus-Chamovničeskio bažnyčios rektorius, arkivyskupas Pavelas Lepekhinas, Elijo bažnyčios rektorius, arkivyskupas Pavelas Cvetkovas, Prisikėlimo bažnyčios rektorius, arkivyskupas. Nikolajus Bažanovas... Kodėl dvasininkai buvo apdovanoti kariniais apdovanojimais? 1941 m. spalį, priešui priartėjus prie sostinės sienų, šie piemenys prižiūrėjo oro gynybos postus, asmeniškai dalyvavo gesinant padegamųjų bombų kilusius gaisrus, kartu su parapijiečiais vykdė naktines sargybas... Dešimtys sostinės kunigų išvyko tiesti gynybinių linijų į Maskvos sritį: kasė apkasus, statė užtvaras, įrengė griovelius, slaugė sužeistuosius.

Fronto zonoje prie bažnyčių buvo senelių ir vaikų prieglaudos, persirengimo punktai, ypač rekolekcijų metu 1941–1942 m., kai daugelis parapijų globojo sužeistuosius, paliktus likimo valiai. Dvasininkai taip pat dalyvavo kasant apkasus, organizuojant oro gynybą, telkiant žmones, guodant artimųjų ir pastogės netekusius.

Ypač daug dvasininkų dirbo karo ligoninėse. Daugelis jų buvo įsikūrę vienuolynuose ir buvo visiškai remiami vienuolijų. Pavyzdžiui, iš karto po Kijevo išvadavimo 1943 m. lapkritį Užtarimo vienuolynas visiškai savarankiškai suorganizavo ligoninę, kurią vienuolyno gyventojai aptarnavo kaip slaugytojos ir padėjėjos, o vėliau joje buvo įrengta evakuacijos ligoninė, kurioje seserys ir toliau dirbo. dirbo iki 1946 m. ​​Vienuolynas gavo keletą rašytinių karinės administracijos padėkų už puikų aptarnavimą sužeistiesiems, o abatė abatė Archelajus buvo nominuota apdovanojimui už patriotinę veiklą.

Šimtų parapijų kunigų likimai buvo pažymėti aukštais apdovanojimais. Iškart po Sovietų Sąjungos pergalės prieš nacistinę Vokietiją daugiau nei 50 iš jų buvo apdovanoti medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“.

Apie arkivyskupo Luko gyvenimą karo metais

Ištikimos tarnystės Tėvynei pavyzdys – visas Taškento vyskupo Lukos, kuris karo pradžioje tarnavo tremtyje atokiame Krasnojarsko krašto kaime, gyvenimas. Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, vyskupas Lukas neliko nuošalyje ir nelaikė pykčio. Jis atėjo į apygardos centro vadovybę ir pasiūlė savo patirtį, žinias ir įgūdžius gydyti sovietų armijos karius. Tuo metu Krasnojarske buvo organizuojama didžiulė ligoninė. Iš priekio jau atvažiavo traukiniai su sužeistaisiais. 1941 m. rugsėjį vyskupui buvo leista persikelti į Krasnojarską ir jis buvo paskirtas „visų regiono ligoninių konsultantu“. Jau kitą dieną po atvykimo profesorius pradėjo dirbti, operacinėje praleisdavo 9-10 valandų, dirbdamas iki penkių. sudėtingiausios operacijos. Sunkiausias operacijas, kurias apsunkina gausus pūlinys, turi atlikti žinomas chirurgas. Sužeisti karininkai ir kariai labai mylėjo savo gydytoją. Kai profesorius ryte apvažiavo, jie džiaugsmingai jį pasveikino. Kai kurie iš jų, nesėkmingai operuoti kitose ligoninėse dėl didelių sąnarių sužalojimų, visada sveikino jį aukštai iškėlę išlikusias kojas. Tuo pat metu vyskupas konsultavo karo chirurgus, skaitė paskaitas, rašė traktatus apie mediciną. Už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms žaizdoms gydyti, mokslinį ir praktinį sukūrimą vyskupas Luka Voino-Yasenetsky buvo apdovanotas I laipsnio Stalino premija, iš kurios 200 tūkstančių rublių vyskupas pervedė 130 tūkst. karas.

Kilnus Jo Eminencijos Luko darbas buvo labai įvertintas – Sibiro karinės apygardos karinės tarybos pažymėjimu ir padėka.

1945 m. Taškento vyskupas buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“.

1995 m. lapkričio 22 d. Šventojo Sinodo sprendimu Krymo arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju.

Susitikimas Kremliuje ir bažnyčios atgimimas

Bažnyčios ir valstybės suartėjimo kovojant su fašizmu ir aukšto patriotinės Bažnyčios veiklos įvertinimo įrodymas yra 1943 metų rugsėjį Kremliuje įvykęs Stalino ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybės susitikimas. Jame buvo susitarta dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinės struktūros „atgaivinimo“ - patriarchato atkūrimo (18 metų Bažnyčios sostas buvo tuščias) ir Sinodo, dėl bažnyčių, vienuolynų atidarymo. religinės švietimo įstaigos, žvakių fabrikai ir kitos pramonės šakos.

Iki 1943 metų rugsėjo mėnesio buvo 9829 stačiatikių bažnyčios, 1944 metais atidarytos dar 208, o 1945 metais – 510.

Rusijos stačiatikių bažnyčia laikosi tvirtos, bekompromisės pozicijos tų, kurie kovos su komunizmu šūkiu perėjo į fašistus. Metropolitas Sergijus keturiose asmeninėse žinutėse ganytojams ir kaimenėms su gėda įvardijo vyskupų išdavystę: Sikorskio Polikarpą (Ukraina Zap), Sergijui Voskresenskiui (Baltija), Nikolajui Amazijai (Rostovas prie Dono). 1943 m. rugsėjo 8 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios gerbiamųjų vyskupų tarybos nutarime dėl tikėjimo ir Tėvynės išdavikų pasmerkimo rašoma: „Kiekvienas, kaltas dėl išdavystės prieš bendrą bažnyčios reikalą ir pasitraukęs į šalį. fašizmas, kaip Viešpaties kryžiaus priešininkas, bus laikomas ekskomunikuotu, o iš vyskupo ar dvasininko atimamas rangas.

Kare lemiamas veiksnys yra ne ginklų kiekis ir kokybė (nors tai irgi labai svarbu), o pirmiausia žmogus, jo dvasia, gebėjimas būti geriausių savo tėvynės karinių tradicijų nešėju.

Karo metu nenugalima rusų kariuomenė nesiskirstė į baltarusius, rusus, armėnus, ukrainiečius, gruzinus, tikinčiuosius ir kitatikius. Kariai buvo vienos motinos – Tėvynės, turėjusios ją saugoti – vaikai, ir jie ją saugojo.

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus savo pranešime pergalės Didžiojo Tėvynės kare 60-osioms metinėms pažymėjo, kad mūsų žmonių pergalė karo metu tapo įmanoma, nes karius ir namų fronto darbuotojus vienijo aukštumas. Tikslas: jie apgynė visą pasaulį nuo mirtinos grėsmės, nuo antikrikščioniškos nacizmo ideologijos. Tėvynės karas tapo šventas visiems. „Rusijos stačiatikių bažnyčia, – rašoma Žinutėje, – nepajudinamai tikėjo ateinančia pergale ir nuo pat pirmos karo dienos palaimino kariuomenę ir visus žmones ginti Tėvynę. Mūsų karius išgelbėjo ne tik žmonų maldos. ir motinoms, bet ir kasdien bažnyčios malda apie Pergalės suteikimą“.

Likę priešo užimtoje teritorijoje, dvasininkai savo patriotinę pareigą vykdė pagal išgales. Jie buvo Tėvynės – Rusijos, Rusijos, Sovietų Sąjungos dvasiniai gynėjai, nesvarbu, ar okupantai norėjo, ar nenorėjo apie tai kalbėti.

Ir pati bažnyčia, ir daugybė milijonų tikinčiųjų sutiko sąjungą, tvirtą sąjungą su valstybe vardan Tėvynės gelbėjimo. Prieš karą ši sąjunga buvo neįmanoma. Pasitikėdami stačiatikių bažnyčios hierarchų paklusnumu ir bendradarbiavimu su okupacine valdžia, naciai neatsižvelgė į vieną labai svarbią aplinkybę: nepaisant ilgus metus persekiojimų, šie žmonės nenustojo būti rusais ir mylėjo savo Tėvynę, nepaisant to, kad ji buvo vadinama Sovietų Sąjunga.



Kiekviena era savaip tikrino tikinčiųjų, nuolat ugdomų Rusijos stačiatikių bažnyčios, patriotiškumą, norą ir gebėjimą tarnauti susitaikymui ir tiesai. Ir kiekviena epocha bažnyčios istorijoje kartu su iškiliais šventųjų ir asketų atvaizdais išsaugojo patriotinės ir taikdarystės Tėvynei ir geriausių Bažnyčios atstovų žmonėms pavyzdžius.

Rusijos istorija dramatiška. Nepraėjo nei vienas šimtmetis be didelių ar mažų karų, kurie kankino mūsų žmones ir mūsų žemę. Rusijos bažnyčia, smerkdama agresijos karą, visais laikais laimino vietinių žmonių ir Tėvynės gynybos ir gynybos žygdarbį. Senovės Rusijos istorija leidžia atsekti nuolatinę Rusijos bažnyčios ir didžiųjų bažnyčios istorijos veikėjų įtaką socialiniams įvykiams ir žmonių likimams.

Dvidešimtojo amžiaus pradžia mūsų istorijoje buvo pažymėta dviem kruvinais karais: Rusijos ir Japonijos (1904 m.) ir Pirmuoju pasauliniu karu (1914 m.), kurių metu Rusijos stačiatikių bažnyčia teikė veiksmingą gailestingumą, padėdama karo išvarytiems pabėgėliams ir evakuotiesiems, alkani ir sužeisti, kuriantys Vienuolynuose yra ligoninių ir ligoninių.

1941 m. karas mūsų kraštą ištiko siaubinga nelaime. Metropolitas Sergijus, vadovavęs Rusijos stačiatikių bažnyčiai po patriarcho Tichono, kreipimesi į ganytojus ir tikinčiuosius jau pirmą karo dieną rašė: „Mūsų stačiatikių bažnyčia visada dalijosi žmonių likimu... Ji jos neapleis. žmonių ir dabar. Ji laimina dangišku palaiminimu artėjantį tautinį žygdarbį... laimina visus stačiatikius už šventų mūsų Tėvynės sienų gynimą...“ Kreipimasis į sovietų karius ir karininkus, išauklėtus atsidavimo kitai – socialistinei Tėvynei, jos dvasia. kiti simboliai – partija, komjaunimas, komunizmo idealai, arkipastorius ragina sekti savo prosenelių ortodoksų, narsiai atmušusių priešo invaziją į Rusiją, pavyzdžiu, būti lygiais su tais, kurie žygdarbiais ginklu ir didvyriška drąsa, įrodė savo šventą, pasiaukojusią meilę jai. Būdinga, kad kariuomenę jis vadina ortodoksais, ragina aukotis kovoje už Tėvynę ir tikėjimą.

Metropolito Sergijaus kvietimu nuo pat karo pradžios stačiatikiai rinko aukas gynybos reikmėms. Vien Maskvoje pirmaisiais karo metais parapijos frontui padėti surinko daugiau nei tris milijonus rublių. Apgulto, išsekusio Leningrado bažnyčiose buvo surinkta 5,5 mln. Gorkio bažnyčios bendruomenė gynybos fondui paaukojo daugiau nei 4 mln. Ir tokių pavyzdžių yra daug. Šios lėšos, surinktos Rusijos stačiatikių bažnyčios, buvo investuotos į Aleksandro Nevskio skrydžio eskadrilės ir Dmitrijaus Donskojaus tankų kolonos sukūrimą. Be to, mokesčiai buvo naudojami ligoninėms išlaikyti, neįgaliems karo veteranams ir našlaičių namams padėti. Visur bažnyčiose jie karštai meldėsi už pergalę prieš fašizmą, už savo vaikus ir tėvus fronte, kovojančiame už Tėvynę. Mūsų žmonių patirti nuostoliai 41–45 m. Tėvynės kare yra didžiuliai.

Reikia pasakyti, kad po vokiečių puolimo SSRS Bažnyčios padėtis kardinaliai pasikeitė: viena vertus, locum tenens metropolitas Sergijus (Stragorodskis) iškart užėmė patriotinę poziciją; bet, kita vertus, okupantai atėjo su iš esmės klaidingu, bet išoriškai veiksmingu šūkiu – krikščioniškos civilizacijos išvadavimu iš bolševikinio barbarizmo. Yra žinoma, kad Staliną apėmė panika ir tik dešimtą nacių įsiveržimo dieną per garsiakalbį nutrūkstančiu balsu kreipėsi į žmones: „Brangūs tautiečiai! Broliai ir seserys!...". Jam teko prisiminti ir krikščionišką tikinčiųjų kreipimąsi vieni į kitus.

Hitlerio puolimo diena iškrito birželio 22 d., tai yra visų šventųjų stačiatikių šventė, sužibėjusi Rusijos žemėje. Ir tai nėra atsitiktinumas. Tai naujųjų kankinių – daugybės milijonų Lenino ir stalininio teroro aukų – diena. Bet kuris tikintysis galėtų interpretuoti šį išpuolį kaip atpildą už teisiųjų mušimą ir kankinimą, už kovą su Dievu, už paskutinį komunistų paskelbtą „bedievišką penkerių metų planą“. Visoje šalyje degė ikonų laužai, religinės knygos ir daugelio didžiųjų rusų kompozitorių (Bortnianskio, Glinkos, Čaikovskio) natos, Biblija ir Evangelija. Karingų ateistų sąjunga (LŽŪA) surengė antireliginio turinio bakkanalus ir pandemonijas. Tai buvo tikri antikrikščioniški šabai, nepralenkiami savo nežinojimu, šventvagyste ir pasipiktinimu šventais protėvių jausmais ir tradicijomis. Visur buvo uždarytos bažnyčios, dvasininkai ir stačiatikių išpažinėjai buvo ištremti į Gulagą; Šalyje buvo visiškai sunaikinti dvasiniai pagrindai – garbė, sąžinė, padorumas, gailestingumas. Visa tai tęsėsi maniakiškai beviltiškai vadovaujant iš pradžių „pasaulinės revoliucijos lyderiui“, o paskui jo įpėdiniui J. Stalinui.

Todėl tikintiesiems tai buvo gerai žinomas kompromisas: arba susivienyti priešintis invazijai, tikintis, kad po karo viskas pasikeis, kad tai bus skaudi pamoka kankintojams, galbūt karas išblaivins valdžią ir priversti juos atsisakyti ateistinės ideologijos ir politikos Bažnyčios atžvilgiu. Arba pripažinti karą kaip galimybę nuversti komunistus sudarant sąjungą su priešu. Tai buvo pasirinkimas tarp dviejų blogybių – arba sąjungos su vidiniu priešu prieš išorinį priešą, arba atvirkščiai. Ir reikia pasakyti, kad tai dažnai buvo neišsprendžiama Rusijos žmonių tragedija abiejose fronto pusėse karo metu. Tačiau pats Šventasis Raštas sako, kad „Vagis ateina tik vogti, žudyti ir naikinti...“ (Jono 10:10). O klastingas ir žiaurus priešas nepažino nei gailesčio, nei gailestingumo – daugiau nei 20 milijonų žuvo mūšio lauke, kankinami fašistinėse koncentracijos stovyklose, griuvėsiuose ir gaisruose vietoje klestinčių miestų ir kaimų. Senovės Pskovo, Novgorodo, Kijevo, Charkovo, Gardino, Minsko bažnyčios buvo barbariškai sunaikintos; Mūsų senovės miestai ir unikalūs Rusijos bažnyčios ir civilinės istorijos paminklai buvo subombarduoti iki žemės.

„Karas yra baisus ir pražūtingas reikalas tiems, kurie jo imasi be reikalo, be tiesos, plėšikaujant ir pavergdami; visa gėda ir dangaus prakeiksmas guli ant jo už kraują ir jo paties bei kitų nelaimes. kreipimesi tikintiesiems jis rašė 1941 m. birželio 26 d Leningrado ir Novgorodo metropolitas Aleksijus, kuris su savo kaimene pasidalijo visais sunkumais ir nepritekliais per dvejus metus trukusios Leningrado apgulties.

1941 m. birželio 22 d. metropolitas Sergijus (Stragorodskis) ką tik tarnavo šventinei liturgijai, kai jam buvo pranešta apie karo pradžią. Jis tuoj pat pasakė patriotinę kalbą-pamokslą, kad šiuo visuotinių rūpesčių metu Bažnyčia „neapleis savo žmonių ir dabar. Ji laimina... ir artėjantį nacionalinį žygdarbį. Numatydamas alternatyvaus sprendimo galimybę tikintiesiems, vyskupas paragino kunigiją nesivelti į mintis „apie galimą naudą kitoje fronto pusėje“. Spalio mėnesį, vokiečiams jau stovint prie Maskvos, metropolitas Sergijus pasmerkė tuos kunigus ir vyskupus, kurie, atsidūrę okupacijoje, pradėjo bendradarbiauti su vokiečiais. Tai ypač lietė kitą metropolitą Sergijų (Voskresenskį), Baltijos respublikų eksarchą, pasilikusį okupuotoje teritorijoje Rygoje ir pasirinkusį okupantų naudai. Situacija nebuvo lengva. Tačiau nepatiklusis Stalinas, nepaisydamas kreipimosi, išsiuntė Vladyką Sergijų (Stragorodskį) į Uljanovską, leisdamas grįžti į Maskvą tik 1943 m.

Vokiečių politika okupuotose teritorijose buvo gana lanksti, jie dažnai atidarydavo komunistų išniekintas bažnyčias, o tai buvo rimta atsvara primestai ateistinei pasaulėžiūrai. Tai suprato ir Stalinas. Norėdamas patvirtinti Staliną apie galimybę keisti bažnyčios politiką, metropolitas Sergijus (Stragorodskis) 1941 m. lapkričio 11 d. rašo pranešimą, kuriame ypač siekia atimti iš Hitlerio pretenzijas į krikščioniškosios civilizacijos gynėjo vaidmenį: „Pažangioji žmonija paskelbė Hitleriui šventą karą dėl krikščioniškosios civilizacijos, už sąžinės ir religijos laisvę“. Tačiau krikščioniškosios civilizacijos apsaugos tema niekada nebuvo tiesiogiai priimta stalinistinės propagandos. Didesniu ar mažesniu mastu visas nuolaidas Bažnyčiai jis padarė iki 1943 m. kosmetinis pobūdis.

Nacių stovykloje už bažnyčios politiką okupuotose teritorijose buvo atsakingas Alfredas Rosenbergas, vadovavęs Rytų ministerijai, būdamas „Rytų žemės“, kaip oficialiai buvo vadinama vokiečiams pavaldžios SSRS teritorija, generalgubernatoriumi. Jis buvo prieš teritorinės vieningos tautos kūrimą bažnyčios struktūros ir apskritai įsitikinęs krikščionybės priešas. Kaip žinoma, naciai naudojo įvairias okultines praktikas siekdami galios prieš kitas tautas, netgi buvo sukurta paslaptinga SS struktūra „Ananerbe“, kuri keliavo į Himalajus, Šambalą ir kitas „galios vietas“ bei pačią SS organizaciją. buvo pastatytas riterių ordino principu su atitinkamomis „iniciacijomis“, hierarchija ir atstovavo hitlerinei oprichninai. Jo atributai buvo runų ženklai: dvigubi žaibai, svastika, kaukolė ir sukryžiuoti kaulai. Kiekvienas, prisijungęs prie šio ordino, apsivilko juodais „fiurerio gvardijos“ drabužiais, tapo šios šėtoniškos pusiau sektos grėsmingos karmos bendrininku ir pardavė savo sielą velniui.

Rosenbergas ypač nekentė katalikybės, manydamas, kad ji yra jėga, galinti atsispirti politiniam totalitarizmui. Stačiatikybę jis vertino kaip savotišką spalvingą etnografinį ritualą, skelbiantį nuolankumą ir nuolankumą, o tai tik nacių rankose. Svarbiausia užkirsti kelią jos centralizacijai ir transformacijai į vieną tautinę bažnyčią. Tačiau Rosenbergas ir Hitleris turėjo rimtų nesutarimų, nes pirmojo programa apėmė visų SSRS tautybių pavertimą formaliai nepriklausomomis valstybėmis, kurias kontroliuoja Vokietija, o antroji iš esmės priešinosi bet kokių valstybių kūrimui rytuose, manydama, kad Slavai turėtų tapti vokiečių vergais. Kiti turi būti tiesiog sunaikinti. Todėl Kijeve, Babi Jare, kulkosvaidžių ugnis nenutilo kelias dienas. Mirties konvejeris čia veikė sklandžiai. Daugiau nei 100 tūkstančių nužudytų – toks kruvinas Babyn Yar derlius, tapęs XX amžiaus holokausto simboliu. Gestapas kartu su policijos sėbrais sunaikino visus gyvenvietės, sudegindami savo gyventojus ant žemės. Ukrainoje buvo ne vienas Oradūras ir ne viena Lidice, kuriuos sunaikino naciai rytų Europa, bet šimtai. Jei, pavyzdžiui, Chatyne žuvo 149 žmonės, iš jų 75 vaikai, tai Kryukovkos kaime Černigovo srityje sudegė 1290 namų ūkių, žuvo daugiau nei 7 tūkstančiai gyventojų, iš kurių šimtai vaikų. 1944 m., kai sovietų kariuomenė kovojo už Ukrainos išvadavimą, visur aptiko baisių okupantų represijų pėdsakų. Naciai sušaudė, pasmaugė dujų kamerose, pakorė ir sudegino: Kijeve - daugiau nei 195 tūkst. žmonių, Lvovo srityje - daugiau nei pusė milijono, Žitomiro srityje - per 248 tūkst., o iš viso Ukrainoje - per 4 milijonas žmonių. Ypatingą vaidmenį Hitlerio genocido pramonės sistemoje atliko koncentracijos stovyklos: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspilis ir kitos mirties stovyklos. Iš viso per tokių stovyklų sistemą (be karo belaisvių stovyklų tiesiogiai kovos zonoje) praėjo 18 milijonų žmonių, žuvo 12 milijonų kalinių: vyrų, moterų ir vaikų.

Ukrainiečių nacionalistų organizacija (OUN) taip pat buvo fašistų bendrininkė. OUN būstinė buvo Berlyne, o nuo 1934 m. buvo gestapo štabo dalis kaip specialusis skyrius. Laikotarpiu nuo 1941 iki 1954 m. OUN nužudė 50 tūkstančių sovietų karių ir 60 tūkstančių Ukrainos civilių, įskaitant kelis tūkstančius lenkų ir žydų tautybės vaikų. Gali būti, kad šie „patriotai“ nebūtų pasielgę taip žiauriai, jei Graikijos katalikų bažnyčia juos būtų sulaikę nuo nežaboto smurto. Per bjaurias Lvovo profesorių žudynes 1941 m. UGCC nepasmerkė pogromistų ir neužkirto kelio kruvinoms žudynėms. Ir 1941 metų rugsėjo 23 d Metropolitas Andrejus Šeptytskis nusiuntė Hitleriui sveikinimus Kijevo užėmimo proga. Jis ypač rašė: „Jūsų Ekscelencija! Kaip UGCC vadovas, jūsų Ekscelencijai nuoširdžiai sveikinu užėmus Ukrainos sostinę – auksinį miestą prie Dniepro, Kijevą... Mūsų žmonių likimą dabar Dievas visų pirma paskyrė tavo rankos. Melsiu Dievą pergalės palaiminimo, kuri garantuotų ilgalaikę taiką jūsų Ekscelencijai, Vokietijos kariuomenei ir vokiečių tautai“. Tada prasidėjo agitacija norintiems įstoti į SS divizijos „Galicija“ gretas. Unitų kunigai, vyskupas ir asmeniškai metropolitas Šeptytskis buvo priversti eiti brolžudiškų žudynių palaiminimo keliu. Verbavimo punktai buvo įrengti tiesiai Uniate parapijose.

Skalatos mieste vietinis unitų kunigas įteikė okupantams antisemitinę peticiją. Glinany mieste kunigas Gavriliukas vadovavo grupei OUN narių, kurie išžudė visus mieste gyvenusius žydus. O Yablunitsy kaime vietinis unitų pastorius išprovokavo nacionalistus prieš neapsaugotus žydus, kurie buvo nuskandinti Čeremošo upėje.

Kad ir ką šiandien besakytų OUN-UPA „teisininkai“, kurie bando reabilituoti kovotojus kaip kovotojus su vokiečių okupantais, šiandien jiems netgi suteikė veteranų statusą, tačiau tikri išvaduotojai veteranai niekada „nebroliuos“ su „miško broliai“. Niurnbergo procese, be kitų klausimų, buvo iškelta OUN tema. Buvęs Abvero darbuotojas Alfonsas Paulus liudijo: „...Be Banderos ir Melniko grupės, bažnyčią naudojo Abvero vadovybė... Generalinės vyriausybės mokymo stovyklose buvo mokomi ir Ukrainos unitų bažnyčios kunigai, kurie ėmėsi dalyvavo vykdant mūsų užduotis kartu su kitais ukrainiečiais ..Atvykęs į Lvovą su 202-B komanda (11 pogrupis), pulkininkas leitenantas Aikernas užmezgė ryšį su metropolitu...Metropolitas grafas Šeptytskis, kaip pasakojo Aikernas, buvo provokiškas , suteikė savo namus 202 komandai...Vėliau Aikernas kaip vyriausiosios komandos ir OST skyriaus viršininkas įsakė visiems jam pavaldiems padaliniams užmegzti ryšį su bažnyčia ir ją išlaikyti. Nepakeičiamas OUN legionierių ritualas buvo priesaikos fiureriui, kurioje Ukraina nebuvo paminėta nė vienu žodžiu.

Naciai paskelbė: „Vokietija yra aukščiau visko! Kur tauta yra „aukščiau už viską“ – aukščiau už krikščionybę su jos etiniais dėsniais ir antropologiniu universalizmu, aukščiau už moralės postulatus ir žmonių visuomenės normas, „aukščiau už viską, kas vadinama Dievu arba šventais dalykais“ (2 Tes 2, 7), aukščiau TIKĖJIMO , VILTIS, MEILĖ, - ten nacionalizmas virsta nacizmu, o patriotizmas - šovinizmu ir fašizmu.

Niūri rudens diena. Išsekusių, sumuštų ir alkanų žmonių kolona liūdnu mirties keliu, lydima vokiečių ir policininkų, ėjo į Babi Jarą. Šioje kolonoje taip pat buvo ortodoksų kunigų, kurie buvo nuteisti mirties bausme dėl OUN narių denonsavimo. Tarp savižudžių sprogdintojų buvo archimandritas Aleksandras (Višniakovas). Tragiškos jo žūties istorija užfiksuota pagal stebuklingai mirties išvengusius liudininkus: „Kolona buvo padalinta. Kunigai buvo nuvesti į priekį prie uolos krašto. Archimandritas Aleksandras buvo išstumtas iš bendrosios grupės ir nuvežtas apie 30 metrų.Keli kulkosvaidininkai aistringai ir aiškiai apšaudė kunigų grupę. Tada Ukrainos policininkai siuvinėtais marškiniais ir raištėmis priėjo prie tėvo Aleksandro ir privertė jį nusirengti. Šiuo metu jis paslėpė krūtinės kryžių burnoje. Policija nulaužė du medžius ir iš jų padarė kryžių. Jie bandė nukryžiuoti kunigą ant šio kryžiaus, bet jiems nepavyko. Tada jie susuko jam kojas ir spygliuota viela Jie vis dar buvo nukryžiuoti rankomis ir kojomis. Tada apipylė jį benzinu ir padegė. Taigi, degdamas ant kryžiaus, jis buvo įmestas į skardį. Tuo metu vokiečiai šaudė žydus ir karo belaisvius“. Gabrielis Višniakovas tiesą apie savo tėvo mirtį sužinojo iš vyskupo Panteleimono (Rudyko) 1941 m. gruodį.

Rasinio pranašumo ir hipertrofuoto nacionalizmo ideologijos esmę puikiai parodė režisierius Michailas Rommas epiniame filme „Paprastasis fašizmas“. Šių vaikų akyse, plačiai iš siaubo, – priekaištas visai žmonijai. Perfrazuojant F.M.Dostojevskį, kalbėjusį apie nepaprastai dideles vieno vaiko ašarų kainas, kaip neprisiminti vieno iš Hitlerio įsakymų, kuriuose buvo sakoma: „Atsižvelgdamas į įnirtingas kovas, vykstančias fronte, įsakau: pasirūpinkite aukotojais. kariuomenės karininkų korpusas. Vaikai gali būti naudojami kaip donorai kaip sveikiausia gyventojų dalis. Kad nesukeltumėte ypatingų ekscesų, pasitelkite gatvės vaikus ir vaikus iš vaikų globos namų“. Tuo tarpu Vokietijos vyriausybė, tiesiogiai kišdamasi į Bažnyčios reikalus, sąmoningai pablogino ir taip sunkią Ukrainos stačiatikybės padėtį. Ji įregistravo dvi konfesijas kaip lygias teises: Autonominę stačiatikių bažnyčią, kuri savo kanoninę poziciją grindė 1917–1918 m. vietos tarybos sprendimais, ir autokefalinę, pagrįstą Lipkovskio V. schizmatiškų šventųjų judėjimu. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninės globos autonominės bažnyčios galva buvo arkivyskupas Aleksijus (Hromadskis), kurį Vyskupų taryba Pochajevo Lavroje 1941 m. lapkričio 25 d. patvirtino Ukrainos metropolito eksarcho laipsniu.

Ukrainoje buvo įtvirtinta dviguba bažnytinė valdžia, nes, palaiminus Jo palaimos metropolito Sergijaus (Stragorodskio), eksarcho paklusnumą atliko Kijevo ir Galicijos metropolitas Nikolajus (Jaruševičius). 1943 metais Vladyka Sergijus buvo išrinktas Jo Šventenybe Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.

Ukrainos tautos budelio Ericho Kocho vadovaujamas Reichskomisariatas „Ukraina“, vykdydamas A. Rosenbergo nurodymus skatinti gyventojų antirusiškas nuotaikas, palaikė autokefalinį schizmatinį judėjimą. Rosenbergas 1942 m. gegužės 13 d. išsiuntė nurodymą Ukrainai. su tiesioginiu nurodymu, kad ukrainiečiai turėtų turėti savo bažnyčios struktūrą, priešišką Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tačiau daugelis autokefalinės schizmatinės bažnyčios vyskupų jautė savo kanoninio statuso menkumą. Vokietijos SD saugumo tarnybos pranešimai pranešė, kad 1942 metų spalio 8 d. Pochajevo lavroje įvyko metropolito Aleksijaus (Hromadskio) ir dviejų autokefalistų vyskupų susitikimas, kurio metu buvo susitarta dėl susivienijimo. Tačiau didžioji dauguma autonominės Ukrainos bažnyčios hierarchų atmetė šį planą, manydami, kad šiuo atveju autokefalija įgis autonominės UOC kontrolę.

Lvovo ir Galicijos arkivyskupas Augustinas (Markevičius) rašo UOC spaudos tarnybos biuletenyje Nr. 44, 2005 m. : „Autokefalistų ir autonomistų įtaka įvairiuose Ukrainos regionuose pasiskirstė netolygiai. Didžioji dauguma stačiatikių Ukrainoje liko autonominėje bažnyčioje. Voluinėje, kur buvo abu bažnyčių centrai, Autonominė bažnyčia besąlygiškai vyravo vietovėse, esančiose prie Počajevo lavros. Šiaurės vakarų regionai buvo autokefalijos pagrindas. Kairiajame Ukrainos krante autonominės bažnyčios šalininkai vyravo visur, išskyrus Charkovo vyskupiją.

Kijeve parapijiečiai nepriėmė autokefalijos. Kijevo žmonės visada pasižymėjo aukšta kanonine disciplina. Kai sovietų valdžia visokeriopai rėmė pasišventusius lipkoviečius, renovatorius, „gyvuosius bažnytininkus“, kurie iš esmės atstovavo „Rytų apeigų“ neoprotestantizmui, kijeviečiai į savo bažnyčias tiesiog nėjo. Taigi jie radikaliai „balsavo kojomis“ prieš savo melą.

1941 metų gruodžio 18 d Metropolitas Aleksijus (Hromadskis) paskyrė arkivyskupą Panteleimoną (Rudyk) į Kijevą. Tačiau Melnikovskio OUN atstovai, gavę vadovaujančias pareigas miesto administracijoje ir sukūrę vadinamąjį. „Ukrainos bažnyčios taryba“ pradėjo grasinti arkivyskupui Panteleimonui ir reikalauti, kad jis persikeltų į jų schizmatinę stovyklą. OUN nariai autokefaliniams schizmatikams skyrė tris bažnyčias. Tai viskas, ką tuo metu buvo galima padaryti, nes Kijevo žmonės neigiamai suvokė autokefalijos idėją. Vladyka Panteleimonas turėjo 28 bažnyčias, įskaitant Šv. Sofijos katedrą, o jam vadovavo garsūs piemenys, tokie kaip kunigas Aleksijus Glagolevas ir kunigas Georgijus Edlinskis – šventųjų kankinių sūnūs, labai autoritetingi piemenys ir išpažinėjai. Tačiau kaimenė nepakluso „keistam balsui“ (Jono 10:5), pirmenybę teikdama tikriems kunigams, o ne tiems, kurie drąsiai pasinaudojo tokia teise.

Akivaizdus bažnytinių normų ir tradicijų pažeidimas buvo okupacinio režimo primetimas Grigaliaus kalendorius. Kaip vieną iš įrodymų cituojame 1942 m. rugsėjo 21 d. Saugumo policijos ir SD biuletenį: „1941 m. gruodžio viduryje kai kurie vietiniai komendantai (Strugaze ir Ostrove), remdamiesi aukštesnės valdžios įsakymais, pareikalavo, kad stačiatikiai. švęsti visas bažnytines šventes, taip pat ir Kalėdas, grigališkuoju stiliumi. Šis reikalavimas sukėlė tikinčiųjų pasipiktinimo audrą: „Net bolševikai tokio smurto prieš Bažnyčią nepadarė... Mes nepaklusim...“ Kunigas, nenorėdamas nei pažeisti bažnyčios tvarkos, nei konfliktuoti su Vokietijos valdžia turėjo palikti Strugi. Po to vietos komendantas liepė atvežti kunigą iš gretimo kaimo ir privertė vesti kalėdines pamaldas pagal Grigaliaus kalendorių... Tą dieną parapijiečių nebuvo, o tie keli, kurie bijodami komendanto dalyvavo pamaldose, buvo labai nusiminęs ir susigėdęs.

Iki to laiko, be autokefalinio schizmatinio Polikarpo (Sikorskio) judėjimo, Ukrainos teritorijoje veikė dar viena schizma - netikra vyskupo Teofiliaus (Buldovskio) bažnyčia, vadinama Lubenskio schizma, arba bendrine kalba - „Buldovščina“. . Buldovskis pasiskelbė Charkovo ir Poltavos metropolitu. Shkarovskis M.V. knygoje „Rusų stačiatikių bažnyčia Stalino ir Chruščiovo laikais“ rašo: „Apskritai autokefalinės bažnyčios šalininkų dalis iki 1942 m. negalėjo viršyti 30 proc. Net Žitomiro vyskupijoje buvo tik ketvirtadalis, o labiau rytiniuose regionuose – dar žemesnis. Taigi Černigovo vyskupijoje autokefalinių bažnyčių praktiškai nebuvo.

Reikia pasakyti, kad autokefalinės struktūros nesivargino konfliktais su vokiečiais kanoniniu pagrindu. Jie vedusius kunigus įšventino vyskupais ir netrukdė diegti naujojo stiliaus, jau nekalbant apie bažnytinės slavų kalbos panaikinimą dieviškosiose pamaldose. Ukrainiečių vienuolystė parodė visišką autokefalijos atmetimą. Okupacinis režimas kliudė vienuolystės plitimui, visais įmanomais būdais užkirsdamas kelią darbingo amžiaus žmonių, vengiančių darbo tarnybą ir deportaciją į Vokietiją, į darbo frontą. OUN nariai, nors ir buvo priešiškai nusiteikę vienas kitam (pavyzdžiui, Melnikas ir Bandera), bet kaip civilinės administracijos atstovai okupacinio režimo sąlygomis, aiškiai palaikė autokefaliją. S. Petliuros sūnėnas Stepanas Skrypnykas tapo žymiu žmogumi UAOC Sikorsky. Nuo 1941 m. liepos mėn jis buvo A. Rosenbergo ministerijos atstovas Pietų armijos grupėje ir buvo patikimas pareigūnas civilinio administravimo organizavimo Ukrainoje klausimais. Netrukus Sikorskis „įšventino“ Skrypnik į „vyskupo“ laipsnį Mstislavo vardu.

1942 metų kovo 28 d Jo palaiminimo metropolitas Sergijus (Stragorodskis) vėl kreipėsi į ukrainiečių kaimenę, įvertindamas Polikarpo Sikorskio antikanoninę veiklą. Savo Velykinėje žinutėje Bažnyčios vadovas rašė: „Tikraisiais ukrainiečių autokefalijos kaltininkais reikėtų laikyti ne tiek vyskupą Polikarpą ar metropolitą Dionizijų, kiek politinį Petliuristų partijos klubą, įsikūrusį Vokietijos generalinėje vyriausybėje Lenkijoje. .. Prie viso to dabar girdime, kad vyskupas Polikarpas kreipėsi į fašistinę valdžią ir kartojo seniai ištartus žodžius: „Ką tu nori duoti ir aš Jį tau išduosiu? Kaip kitaip galima pavadinti vyskupo Polikarpo sąmokslą su fašistais po visko, ką jie daro mūsų akyse, mūsų žemėje, jei ne klastingiausia liaudies išdavyste, taigi ir stačiatikybės priežastimi?

Dar kartą atkreipkime dėmesį, kad naciai savo užkariavimo ir okupacijos politikoje aktyviai naudojo religinį veiksnį, sumaniai kurstydami religinį etninių grupių priešpriešą, kad jas supriešintų: katalikai kroatai prieš serbus ortodoksus, musulmonai albanai prieš juodkalniečius, liuteronai baltistai. Stačiatikiai rusai, Galisijos unitatai – lenkams katalikams. Himmleris asmeniškai sutiko suformuoti trijų tūkstančių pajėgų SS pulką „Galicija“. Įdomus SS galisiečių priesaikos tekstas: „Aš tau, Adolfai Hitleri, tarnauju kaip Vokietijos Reicho fiureriui ir kancleriui su ištikimybe ir drąsa. Prisiekiu tau ir paklusiu tau iki mirties. Tepadeda man Dievas“. Be SS divizijos „Galicija“, buvo specialūs Abvero batalionai „Nachtigal“ ir „Roland“, kurie priklausė baudžiamajam pulkui „Brandenburgas – 800“ ir kitiems ukrainiečių kolaborantų būriams.

Žmonės patyrė pergalę. Kažkada žurnalas „Ateistas“ 1941 m. birželio mėn. rašė: „Religija yra Blogiausias priešas patriotizmas. Istorija nepatvirtina bažnyčios nuopelnų ugdant tikrąjį patriotizmą“ (Evstratovas A. Patriotizmas ir religija II Ateistas, 1941. Nr. 6). Šie žodžiai buvo ištarti likus kelioms dienoms iki karo pradžios. Taigi komunistai stengėsi iš Bažnyčios atimti net teisę į patriotizmą. Valdžia nuėjo taip toli, kad patį metropolitą Sergijų priskyrė prie fašistų! Tai liudija NKVD archyve Maskvoje saugoma byla. Remiantis kaltinimais, išgalvotais metropolitui Sergijui ir jo artimiausiam bendražygiui metropolitui Aleksijui (Simanskiui), jie ir kiti „bažnyčios nariai“ priklausė Maskvos bažnytiniam fašistų centrui, kuris rengė „sabotažo personalą“ ir planavo „teroristinius aktus prieš šalies vadovus“. partija ir vyriausybė“, kurioje jiems klastingai padėjo britų ambasada. Egzekucija šioje byloje 1937 m. spalio 4 d. rodo, kad valdžia nejuokavo. pagyvenęs Nižnij Novgorodo metropolitas Feofanas (Tulyakovas). Narsieji saugumiečiai būtų nušovę patį primatą, bet tuomet nugalėjo politinis tikslingumas.

Atėjus laikui kovoti su hitleriniu maru, pagrindinis antifašistas ir patriotas sėdėjo Kremliuje, sukaustytas moralinio paralyžiaus, o šalį kankino įsibrovėliai. Jei mūsų kariai grįžo iš nelaisvės – į gimtąjį užnugarį – jų laukė gulagas, užmarštis ir mirtis. Netektys, nuoskaudos, gilus sielvartas ir tautinis sielvartas, ankstyvi žili motinų ir našlių plaukai lydėjo karą. Ją lydėjo sunaikintos šventyklos ir išniekintos šventovės, žydų holokaustas ir Chatyno sudeginimas, Buchenvaldo krosnys ir beviltiška paprasto kareivio drąsa. „Kuo tamsesnė naktis, tuo šviesesnės žvaigždės – tuo didesnis liūdesys – tuo Dievas arčiau“ – todėl iš visų savo didžiulę jėgų žmonės pakilo į kovą su tironu ir sutriuškino fašistinį Molochą. Juk pagal patristinį posakį: „Dievas ne valdžioje, o tiesoje“. Ir kaip neprisiminti Marinos Tsvetajevos eilių (juk poetas Rusijoje yra daugiau nei poetas):

Tai yra lobių pelenai:
Nuostoliai ir nuoskaudos.
Tai yra pelenai, prieš kuriuos
Į dulkes – granitą.
Balandis nuogas ir lengvas,
Negyvena kaip pora.
Saliamono pelenai
Per didelę tuštybę.
laikas be saulėlydžio
Siaubinga kreida.
Taigi, Dievas yra prie mano durų -
Kartą namas sudegė!
Neuždusęs šiukšliadėžėje,
Svajonių ir dienų meistras,
Kaip gryna liepsna
Dvasia iš ankstyvų žilų plaukų!
Ir ne tu mane išdavei,
Metai į galą!
Šie žili plaukai yra pergalė
Nemirtingos galios.

Viktoras Michailovičius Černyševas teologijos profesorius

Viešpats pasigailės Rusijos ir nuves ją per kančias į didelę šlovę.

Garbingas Sarovo Serafimas

Dėl Pirmojo pasaulinio karo, kurį išlaisvino vadinamoji „pasaulio bendruomenė“, paskutinės karalystės žemėje - Rusijos, Vokietijos ir Austrijos-Vengrijos - buvo sunaikintos. Pasaulio valdžia perėjo į slaptos pasaulio vyriausybės rankas, kuri visur pinigų ir smurto pagalba įvedė savo liberalią „demokratinę“ tvarką, o Vokietijoje – galutinį demokratijos rezultatą – fašistinę diktatūrą. Jiems atrodė, kad nėra daug ko: pajudinti profašistinę Europą, vadovaujamą Vokietijos, prieš Rusiją, siekiant visiškai sunaikinti stačiatikių šalį, kuri vis dar stovėjo kaip neįveikiama kliūtis pasaulio blogio kelyje. šio karo ugnis. Šios agresijos išvakarėse sovietų valdžiai netikėtai pavyko suskaldyti vieningą agresorių frontą ir išsivaduoti iš izoliacijos. Šalyje vyko didelio masto kariuomenės perginklavimas, kurį planuota baigti iki 1942 m.

Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtis karo išvakarėse atrodė katastrofiška: iš 57 tūkstančių bažnyčių liko vos keli tūkstančiai, iš 57 seminarijų neliko nei vienos, iš daugiau nei 1000 vienuolynų – nė vieno. vienas. Patriarcho irgi nebuvo. „Karingų ateistų sąjunga“, didžiausia tų metų „ne pelno organizacija“, paskutinę stačiatikių bažnyčią planavo uždaryti jau 1943 m. Atrodė, kad Rusija prarasta amžiams. Ir tik nedaugelis tada žinojo, kad nuo stačiatikių karalystės sunaikinimo 1917 m. kovo 2 d. pati Dievo Motina perėmė Rusiją, pranešdama apie tai stebuklingu savo Valdovo paveikslo pasirodymu. Dabar plačiai žinomas faktas, kad 1941 m. vasarą, pačiomis kritiškiausiomis karo dienomis, Dievo Motina pasirodė Libano kalnų metropolitui Elijui (Karamui) per jo karštas vienišas maldas. Ji atrado, ką reikia daryti, kad Rusija nepražūtų. Tam reikėtų atidaryti bažnyčias, vienuolynus, religines mokymo įstaigas. Sugrąžinkite kunigus iš kalėjimų, iš frontų ir pradėkite jiems tarnauti. Neatiduokite Leningrado priešui, apsupkite miestą Kazanės ikona. Prieš šią ikoną Maskvoje turėtų būti meldžiamasi. Ši piktograma turėtų būti Stalingrade, kurio negalima atiduoti priešui. Kazanės ikona turi eiti su kariuomene prie Rusijos sienų, o pasibaigus karui metropolitas Elijas turi atvykti į Rusiją ir kalbėti apie tai, kaip ji buvo išgelbėta. Vyskupas susisiekė su Rusijos bažnyčios ir sovietų valdžios atstovais ir perdavė jiems Dievo Motinos valią. I.V. Stalinas pažadėjo Leningrado metropolitui Aleksijui ir metropolitui Sergijui įvykdyti viską, ką perdavė metropolitas Elijas, nes nebematė galimybės gelbėti situacijos. Viskas atsitiko taip, kaip buvo numatyta. Po Pergalės, 1947 m., Metropolitas Elijas ne kartą lankėsi SSRS. Jam buvo įteikta Stalino premija (200 tūkst. rublių), kurią kartu su Libano krikščionių auka (200 tūkst. dolerių) skyrė našlaičiams Raudonosios armijos karių vaikams. Sutarus su Stalinu, jam buvo įteiktas kryžius ir panagija su brangakmeniais iš visų Sovietų Sąjungos respublikų – padėka iš visos mūsų žemės.

Net pirmąją karo dieną patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus (Stragorodskis) pavadino Tėvynės karu. šventa apsivalanti perkūnija ir paragino visus krikščionis visomis jėgomis ginti savo Tėvynę ir Bažnyčią nuo fašistų įsibrovėlių. Akivaizdu, kad jam buvo žinoma po revoliucijos ištarta šventojo Anatolijaus Optinos pranašystė, kad vokiečiai netrukus įžengs į Rusiją, bet tik norėdami išvaduoti ją nuo bedievystės. Ir jų galas ateis jų pačių žemėje. Toks pat karo pradžios vertinimas kaip ir patriarchalinis Locum Tenens ir toks pat pasitikėjimas artėjančia Pergale buvo išsakytas Valstybės gynimo komiteto pirmininko I. V. Stalino kreipimesi į sovietų žmones 1941 m. liepos 3 d.:

„Draugai! Piliečiai! Broliai ir seserys! Mūsų kariuomenės ir laivyno kariai!

Kreipiuosi į jus, draugai!...Karas su nacistine Vokietija negali būti laikomas paprastu karu.... Tai...apie SSRS tautų gyvenimą ir mirtį, apie tai, ar sovietų tautos Sąjunga turėtų būti laisva arba pakliūti į vergiją... Visos mūsų jėgos yra mūsų didvyriškos Raudonosios armijos, mūsų šlovingojo Raudonojo laivyno, palaikymas! Visos jėgos naudojamos priešui nugalėti! Pirmyn, už mūsų pergalę! Tomis pačiomis dienomis pirmą kartą buvo sugiedota daina „Šventasis karas“, kuri tapo nacionaliniu Didžiosios pergalės žygiu. Ją parašė A. V. Aleksandrovas, kuris 1920-aisiais tarnavo psalmių skaitymu Kristaus Išganytojo katedroje.

I.V. Stalinas ragino Didžiojo Tėvynės karo metu paversti šalį viena karine stovykla, kurioje nėra vietos atsainumui ir įprastam pasipelnymui iš karinių atsargų, o „viskas frontui, viskas pergalei“. Jis ištarė pranašiškus žodžius, kurie tarsi pavojaus varpas nuaidėjo kiekvienoje Tėvynę mylinčioje širdyje: „Mūsų reikalas teisingas, pergalė bus mūsų!

Nuo pat pirmųjų karo dienų milijonai tikinčiųjų išėjo į frontą. Raudonosios armijos kariai, gindami Tėvynę, rodė didvyriškumo stebuklus, kaip ir visais laikais. Jokio pasipriešinimo Europoje nesulaukę naciai buvo priblokšti mūsų karių atkaklumo ir kovinių savybių. Tai liudija daugybė jų laiškų namo, dabar paskelbti daugelyje leidinių. Pavyzdžiui, jau pirmosiomis karo dienomis fašistų lakūnai gavo nurodymus nesiartinti prie sovietų lėktuvų arčiau nei 100 metrų, kad išvengtų taranavimo, o tai iškart tapo įprastu metodu oro mūšiuose. Šimtai fašistų tankų buvo sudeginti naudojant įprastą „stiklinę tarą“ su degiu mišiniu. Buvusi studentė snaiperė Liudmila Pavličenko vien per pirmuosius karo metus nužudė 309 fašistus. Namų fronto darbuotojai niekuo nenusileido fronto kariams, įvykdydami 7-8 ir daugiau paros kvotų. Net paaugliai Udmurtijos gamyklose duodavo 2-3 suaugusiųjų normas. Katedroje Šv. Alexandra Nevsky dirba 73 metų darbo patirtį turinčios A. A. Mashkovtsevos iždininke! Karo metu, būdami paaugliai, jie dirbo artelėje, kuri siūdavo maišelius dabartinio Kalašnikovo koncerno gaminamiems kulkosvaidžiams. Jie dažnai likdavo dirbti naktimis, nes... kulkosvaidžiai be jų gamybos negalėjo būti siunčiami į kariuomenę. O tada suaugusieji, įvertinę jų vaikišką darbą, išleido jiems darbo knygeles. Izhstroy mūrininkas M.I. Kamenščikova su dviem padėjėjais per pamainą padėjo 28 200 plytų – tai visos sąjungos rekordas, jos pakėlė visą aukštą pramoninis pastatas! Ne vienas šiuolaikinis statybininkas gali patikėti tokiu rezultatu. Už šį žygdarbį ji gavo 2 tūkstančių rublių premiją, jos draugai - po 1 tūkstantį (generolo mėnesinis atlyginimas tada buvo 2200 rublių).

Maskvos legenda mums perdavė, kad 1941 m. spalį J. V. Stalinas kreipėsi patarimo į Palaimintąją Matroną (kuri be registracijos blaškėsi po Maskvos apartamentus) ir ši išpranašavo jam pergalę, jei jis nepaliks Maskvos. Tradicinis karinis paradas Raudonojoje aikštėje įkvėpė naujų jėgų miesto gynėjams. „Rusija yra puiki, bet nėra kur trauktis, Maskva yra už mūsų! Pateiksiu ištrauką iš Valstybės gynimo komiteto pirmininko I. V. Stalino kalbos 1941 m. lapkričio 7 d. kariniame parade: „Draugai raudonarmiečiai ir raudonarmiečiai, vadai ir politiniai darbuotojai, partizanai ir partizanai! Visas pasaulis į tave žiūri kaip į jėgą, galinčią sunaikinti grobuoniškas vokiečių įsibrovėlių minias... Karas, kurį karai, yra išsivadavimo karas, teisingas karas. Tegul drąsus mūsų didžiųjų protėvių - Aleksandro Nevskio, Dimitrijaus Donskojaus, Kuzmos Minino, Dimitrijaus Požarskio, Aleksandro Suvorovo, Michailo Kutuzovo - įvaizdis įkvepia jus šiame kare. Mirtis vokiečių okupantams! Tegyvuoja mūsų šlovingoji Tėvynė, jos laisvė ir nepriklausomybė! Remiantis aviacijos maršalo Aleksandro Golovanovo liudijimu, 1941 m. gruodį, esant absoliučiai neskraidymui oru ir lauke esant penkiasdešimties laipsnių šalčiui, J. V. Stalino nurodymu jis „perskrido kryžių“ virš Maskvos. lėktuvas LI-2 su stebuklinga Dievo Motinos Tikhvino ikona. Ir jau gruodžio 9 dieną buvo išlaisvintas Tikhvino miestas.

Netoli Maskvos Hitleris, lengvai užkariavęs Europą su Vakarų bankininkų pinigais ir šėtoniškomis jėgomis, su kuriomis nuolat bendraudavo, pasijuto negalintis atsispirti dieviškajai malonei. Čia iš esmės jo prognozės nepasitvirtino ir visi jo planai žlugo. Gimimo pasninko metu Raudonoji armija pradėjo puolimą, padedama tikrai Sibiro šalnų, o nacių padėtis tapo ne ką geresnė už Napoleono „didžiąją“ armiją. Būtent jie pirmą kartą pasirodė bausmių daliniuose, kur atsidūrė precedento neturintis skaičius karių – 62 tūkst. Iki šiol buvo surinkti ištisi liudijimų tomai apie stebuklingą pagalbą mūsų šventųjų kariams. dangiškų galių. Vermachto kariai, ne kartą danguje matę „Madoną padedančią rusams“, tą patį pranešė savo laiškuose.

1942 m. Kalėdų dieną savo arkipastoraciniame pranešime metropolitas Sergijus rašė: „Prie Maskvos priešas buvo nuverstas ir išvarytas iš Maskvos srities... Taigi, išdrįsk, stovėk drąsiai ir nepajudinamai, išlaikydamas tikėjimą ir ištikimybę ir pamatyk išganymą iš Viešpatie: Viešpats nugalės ir nugalės už tave...“. Tai yra Generalissimo A.V. Evangelijos mokslo tęsinys. Suvorovas, „Pergalės mokslas“: „Melskitės Dievo, pergalė ateina iš Jo! Dievas yra mūsų generolas! Šis pirmasis mūsų puolimas truko iki Velykų.

1942 metais Velykos buvo labai anksti – balandžio 5 d. Šventė sutapo su 700-osiomis metinėmis, kai Aleksandras Nevskis ant Peipsi ežero ledo nugalėjo vokiečių riterius. Vokiečiai buvo išvaryti iš Maskvos, frontas stabilizavosi. Šeštadienį, balandžio 4 d., 6 valandą ryto, radijas visiems netikėtai pranešė, kad Maskvos komendantūra leidžia laisvai judėti Velykų naktis. Tai buvo pirmasis demonstratyvus žingsnis šalies stačiatikių interesų link sovietų valdžios metais. Žmonės su džiaugsmu priėmė šią žinią. Taip rašoma Maskvos ir Maskvos srities NKVD vadovo M.I. Žuravleva: „Iš viso Maskvos srityje 124 veikiančiose bažnyčiose pamaldose dalyvavo 85 tūkst. žmonių (birželio 22 d. tebuvo 4 veikiančios bažnyčios, bet prasidėjus karui bažnyčios buvo spontaniškai atidarytos). Iš NKVD direkcijos gautų žinučių matyti, kad tikintieji gyventojai ir dvasininkai teigiamai reagavo dėl religinės Velykų šventės, taip pat gauto leidimo netrukdomam gyventojų judėjimui... balandžio naktį. 4-5, ką liudija tokie teiginiai: „Taip visi kalba.“ „kad sovietų valdžia engia tikinčiuosius ir Bažnyčią, bet iš tikrųjų pasirodo ne taip: nepaisant apgulties, jiems buvo leista koncertuoti. dieviškas pamaldas, vaikščioti po miestą be leidimų, o kad žmonės apie tai žinotų, tai paskelbė per radiją...“

„Viešpatie, kokia džiugi diena šiandien! Valdžia apgyvendino žmones ir leido švęsti Velykas. Jiems ne tik buvo leista visą naktį vaikščioti po miestą ir patarnauti bažnyčioms, bet ir šiandien mums duodavo sūrio varškės, sviesto, mėsos ir miltų. Ačiū vyriausybei“.

Po tų Velykų Bažnyčia kvietė visus žmones rinkti lėšas kariuomenei apginkluoti ir padėti sužeistiesiems. Aukų rinkimas vyko ir Udmurtijos bažnyčiose. Iževsko Ėmimo į dangų bažnyčios kunigas V.A.Stefanovas atidavė visas savo santaupas - 569 tūkstančius rublių, o 1944 metais Udmurtijos parapijiečiai ir dvasininkai į Gynybos fondą įnešė 1108 tūkst.rublių ir obligacijomis 371 tūkst. Traktorių brigados iš Azino meistras P.I.Kalabinas tankų ir lėktuvų statybai įnešė 155 tūkst. ir dar 10 tūkstančių rublių. į Gynybos fondą. (Tai yra auka, panaši į T-34 tanko kainą).

1942 m. žiemą, siaučiant dvidešimties laipsnių šalčiui, nešildomoje ir naujai išvalytoje Maskvos Jelohovskio katedroje buvo pilna žmonių, besimeldžiančių, kad pergalė būtų suteikta Rusijos kariuomenei. Katedros parapijietis G. P. Georgievskis prisiminė Didžiosios gavėnios dienas 1942 m.: „Visi stengėsi išpažinti ir priimti komuniją. Norinčiųjų pasninkauti buvo tiek daug, kad kunigai buvo priversti aukoti komuniją per iš anksto paskelbtas liturgijas trečiadieniais ir penktadieniais. Įprastomis Komunijos dienomis, ypač kai kuriais šeštadieniais, susirinkdavo tiek daug bendraujančių, kad pamaldos prasidėdavo 6.30 val. ryto ir baigėsi 4–5 valandą po pietų“. Metropolitas Aleksijus (Simanskis) tarnavo Leningrade visą blokadą, gyveno nešildomame bažnyčios pastate. Miesto vadovybė, jo prašymu, visose septyniose miesto bažnyčiose pamaldoms skyrė „Cahors“ ir miltų, tačiau liturginė prosfora buvo iškepta mažos sagos dydžio.

Šis bendras valstybės ir bažnyčios darbas siekiant atremti fašistinę invaziją buvo radikalių santykių pokyčių pradžia. Tačiau Bažnyčios ir sovietų valdžios pozicijų suartėjimas prasidėjo dar anksčiau. Štai pagrindiniai jo etapai:

2. 1923 m. rugpjūčio 16 d. – visoms partinėms organizacijoms buvo išsiųstas J. V. Stalino pasirašytas SSKP CK dekretas, draudžiantis Bažnyčios pogromą ir tikinčiųjų persekiojimą.

4. 1939 m. lapkričio 11 d. Politbiuras nusprendė atšaukti V. I. Lenino 1919 m. gegužės 1 d. nurodymus, nurodančius sunaikinti bažnyčias ir masines dvasininkų mirties bausmes. Solovetskio stovykla uždaryta. Daugiau nei 30 000 „bažnyčios narių“ buvo paleisti iš Gulago.

5. 1941 metų vasara. Dievo Motinos Valia, kaip galima išgelbėti Rusiją, buvo perduota sovietų vadovybei. Tai padarė Libano kalnų metropolitas Elijas (Karamas).

1941–1942 metai J. V. Stalinui parodė, kad, nepaisant persekiojimų, Bažnyčios požiūris į Rusijos valstybę nepasikeitė. Bažnyčia daro viską, kad jį apsaugotų. Tai lėmė staigų santykių posūkį, prasidėjusį po istorinio J. V. Stalino susitikimo su aukščiausiais Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchais 1943 m. rugsėjo 5 d. Tame posėdyje buvo nuspręsta nedelsiant atkurti Maskvos patriarchatą, šviečiamąjį ir leidybinį Bažnyčios darbą, sukurti valstybės ir bažnyčios santykius reguliuojančius organus. Baigdamas J. V. Stalinas pasakė žodžius, leidžiančius suprasti, kad tokiam staigiam požiūriui į Bažnyčią pritarė ne visi jo bendrapartiečiai. : „Tai viskas, ką galiu dėl jūsų padaryti, lordai“. Iš tiesų, greito Rusijos stačiatikių bažnyčios atgimimo dešimtmetis, sekęs po šio susitikimo, baigėsi J. V. Stalino mirtimi 1953 m. kovo 5 d. Karo metu kariuomenės ir gynybos pramonės vadovybėje dominavo Rusijos patriotai, nepamiršę Dievo. Iš aukščiausios vadovybės I. V. Stalinas beveik baigė Tifliso dvasinę seminariją, dainavo Gruzijos stačiatikių bažnyčios eksarcho chore, A. I. Mikoyanas studijavo Dvasinėje akademijoje, jaunystėje bažnyčios giedotojai buvo G. K. Žukovas, V. M. Molotovas, K E. Vorošilovas. Generalinio štabo viršininkas, buvęs carinės armijos pulkininkas B.M.Šapošnikovas atvirai išpažino stačiatikybę. Jį šiose pareigose pakeitęs A.M. Vasilevskis yra tuo metu Kinešmoje tarnavusio kunigo sūnus, o kontržvalgybos „SMERSH“ vadovas V.S. Abakumovas – kunigo brolis. Tiesiogiai iš tremties vyskupas Luka (Voino-Jaseneckis) buvo paskirtas visų Krasnojarsko krašto evakuacinių ligoninių vyriausiuoju chirurgu ir kartu Krasnojarsko bei Jenisejaus vyskupu. Karo pabaigoje už darbą pūlingos chirurgijos srityje apdovanotas I laipsnio Stalino premija.

Dvasininkai okupuotose teritorijose atsidūrė sunkiausioje padėtyje. Fašistinė valdžia pareikalavo jų pagalbos ir maldų už vokiečių ginklų pergalę. Už jų reikalavimų neįvykdymą ar Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vardo nepagerbimą pamaldų metu buvo baudžiama vokiečių ar policininkų represijomis, partizanai ir pogrindžio kovotojai buvo baudžiami už tarnavimą okupantams. Didžioji dalis dvasininkų okupuotuose rajonuose su okupantais nebendradarbiavo. Kunigas Aleksandras Romanuška Baltarusijoje, užuot surengęs partizanų nužudyto policininko laidotuves, išvežė pas partizanus visą policijos garnizoną ir visus nužudytojo artimuosius. Nors buvo ir daug išdavikų. Kažkas netgi sukūrė akatistą „palaimintajam Adolfui Hitleriui“! Būtent šie žmonės po karo dauguma pateko į sovietų valdžios represijas.

Tais didvyriškais metais visas pasaulis su viltimi ir dėkingumu žiūrėjo į didvyrišką mūsų žmonių kovą su fašizmu.

"Noriu pagerbti Rusijos žmones, iš kurių Raudonoji armija yra kilusi ir iš kurios ji gauna savo vyrus, moteris ir atsargas. Rusijos žmonės atiduoda visas savo jėgas karui ir aukoja aukščiausias aukas."

<...>Pasaulis dar niekada nematė didesnio nesavanaudiškumo, kokį parodė Rusijos žmonės ir jų kariuomenė, vadovaujama maršalo Josifo Stalino." (1943)

JAV prezidentas Franklinas Rooseveltas.

"Šiame dideliame mūšyje rizikuojami žmonijos likimai. Vienoje pusėje šviesa ir pažanga, kitoje tamsa, reakcija, vergija ir mirtis. Rusija, gindama savo socialistinę laisvę, tuo pat metu kovoja už mūsų laisvę.Gindami Maskvą, jie gina Londoną“.

L. Feuchtwanger. 1942 m

„Su didžiausiu susižavėjimu ir pagarba siunčiu nuoširdžius sveikinimus Raudonosios armijos ir karinio jūrų laivyno 25-mečio proga, kurie taip drąsiai gynė nuostabius sovietinės civilizacijos laimėjimus ir sunaikino mirtiną grėsmę tolimesnei žmonijos pažangos raidai.

A. Einšteinas. 1942 metų vasario mėn

„Nežinau, kas yra komunizmas, bet jei jis sukuria tokius žmones, kaip kovojantys Rusijos fronte, turime jį gerbti. Atėjo laikas išmesti visus šmeižtus, nes jie atiduoda savo gyvybę ir kraują, kad galėtume gyventi. duoti jiems padėti ne tik savo pinigus, bet ir visus dvasinius draugystės gebėjimus, kuriuos turime<...>Rusija, tu pelnei viso pasaulio susižavėjimą. Rusai, ateitis yra jūsų“.

Čarlis Čaplinas. 1943 m

Ši neortodokso, bet sąžiningo žmogaus pranašystė visiškai sutampa su šventojo Serafimo iš Sarovo pranašyste: „Viešpats pasigailės Rusijos ir per kančias nuves ją į didelę šlovę“.

Tačiau jau tada pasigirdo visiškai kitokie balsai. Senatorius G. Trumanas, 1945 metų rugpjūtį tapęs prezidentu, išbandęs atomines bombas Japonijoje, dar karo pradžioje neslėpdamas sakė, kad „jei vokiečiai laimi, tai mes turime padėti rusams, o jei rusai turime padėti vokiečiams. Taip jie ir padarė. Iš karto po Čerčilio kalbos Fultone 1946 metais įvyko JAV pramonės magnatų susitikimas, tarsi lauktų sparnuose. Atrodė, kad jie nutrūko nuo grandinės. Štai ištraukos iš jų rezoliucijos: „Rusija yra Azijos despotizmas, primityvus, niekšiškas ir grobuoniškas, pastatytas ant žmonių kaulų piramidės, įgudęs tik aroganciją, išdavystę ir terorizmą“. Kad Europos fašizmo užkariautojas būtų pastatytas į savo vietą, šis rasistų susirinkimas paragino savo atomines bombas pastatyti „visuose pasaulio regionuose ir be jokių dvejonių numesti jas, kur tik reikia“. Ir tai buvo pasakyta apie sąjungininkus, kurie tik pusantrų metų anksčiau išgelbėjo anglo-amerikiečių kariuomenę nuo pralaimėjimo Ardėnuose, kai tas pats Churchillis pažemintas paprašė Stalino surengti „didelį Rusijos puolimą Vyslos fronte“, kad Vokiečiai dalį savo kariuomenės perkels iš Prancūzijos į Rytų frontą. Tai žodžiai iš Stalino atsakymo Čerčiliui, paskelbto praėjus savaitei po Fultono kalbos 1946 m. ​​kovo 14 d. laikraštyje „Pravda“. „Iš esmės ponas Churchillis ir jo draugai Anglijoje ir JAV pateikia angliškai nekalbančioms tautoms kažką panašaus į ultimatumą: priimkite mūsų dominavimą savo noru, tada viskas bus gerai, kitaip karas neišvengiamas.<...>bet tautos liejo kraują 5 metus žiaurus karas vardan savo šalių laisvės ir nepriklausomybės, o ne tam, kad hitlerininkų viešpatavimą pakeistų Čerčilų viešpatavimu.“ Praėjus vienuolikai metų po pergalės, N. Chruščiovas TSKP XX-ajame suvažiavime beveik visiškai pakartos. Churchillio Fultono kalba apie sovietų valstybę ir Pergalės maršalą I. V. Staliną išleis Banderos narius ir policininkus iš lagerių ir pažadės „per televizorių parodyti paskutinį kunigą“. „pasaulio bendruomenė“ Nobelio premijai gauti, sušuko: „Man reikia šios premijos. Kaip žingsnis į poziciją (?), mūšyje! Ir kuo greičiau jį gausiu, tuo stipresnis tapsiu, tuo stipriau smūgiuosiu. !” Ir kartu su visais priešais iš visų jėgų smogė irstančiu komunizmu sunkiai sirgusiai motinai Rusijai: „Nėra pasaulyje niekingesnės, labiau apleistos, svetimesnės ir nereikalingesnės už rusą tautos“. vartojo labai seniai azijiečio chano Tamerlano pasakytus žodžius apie žydų skolintojus. Šiandien jam pritaria, pavyzdžiui, liberalai iš penktosios kolonos. G. Chazanovas: „Šiame krašte ganosi ožkos nupeštais šonais, tvoromis nedrąsiai skinasi kelią skerdenos gyventojai. Įpratau gėdytis šios tėvynės, kur kiekviena diena – pažeminimas, kiekvienas susitikimas – kaip antausis į veidą, kur viskas – ir kraštovaizdis, ir žmonės – žeidžia akį. Bet kaip malonu atvykti į Ameriką ir pamatyti šypsenų jūrą! Tokių mūsų laikais taip pat daug, ypač Ukrainoje.

Dvasinį Didžiojo Tėvynės karo turinį aiškiai parodo jo chronologija. Karas prasidėjo birželio 22-ąją, Visų šventųjų dieną, kurios sužibo Rusijos žemėje. Istorinis vokiečių pralaimėjimas prie Maskvos prasidėjo 1941 metų gruodžio 5-6 dienomis. Šiomis dienomis stačiatikių bažnyčia švenčia šventojo kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio atminimą. O 1944 m. liepos 17 d., Karališkosios šeimos nužudymo dieną, 56 tūkstančiai fašistų karo belaisvių buvo išlydėti Maskvos gatvėmis. Taigi Sovietų Rusija, kariaujanti pergalingą karą su Vokietija, kurios paskutiniam Rusijos suverenui nebuvo leista nugalėti, pagerbė Jo atminimo dieną.

Didysis Tėvynės karas baigėsi per Velykas, o Šventosios Trejybės šventę, birželio 24 d., Raudonojoje aikštėje buvo surengtas Pergalės paradas. Ir generalisimo I. V. Stalino paliepimu, karys Jurgis ant balto žirgo jį priėmė! Kaip Bažnyčia elgėsi su Stalinu? Kaip ir visi žmonės – su malonumu.

Visą laiką įsimintinas arkivyskupas Dimitrijus Dudko, daug metų praleidęs kalėjime: „Jei į Staliną pažvelgsi iš dieviškojo požiūrio, tai jis tikrai ypatingas, Dievo duotas, Dievo išsaugotas žmogus. Stalinas išgelbėjo Rusiją ir parodė, ką ji reiškia visam pasauliui.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus 1 (Simanskis) prieš laidotuves J. V. Stalino laidotuvių dieną sakė: „Mirė didysis mūsų tautos vadas Josifas Vissarionovičius Stalinas. Galia, didžiulė, socialinė galia, kurioje jautėsi mūsų žmonės savos jėgos, kuriuo vadovavosi savo kūrybiniuose darbuose ir įmonėse, kuriomis guodėsi ilgus metus. Nėra tokios srities, kur neprasiskverbtų didžiojo Vadovo žvilgsnis... Būdamas genialus žmogus, kiekviename reikale jis atrasdavo tai, kas paprastam protui buvo nematoma ir neprieinama“. I.V. Stalinas, kaip savo laikmečio žmogus, susvyravo tikėjimu į Dievą kartu su visa Rusija ir kartu su visa Rusija galiausiai atėjo į Atgailą, išsaugodamas Kristaus Bažnyčią tarp visų pagundų.

Laimei, geriausi mūsų jaunosios kartos atstovai geba atskirti tiesą nuo melo, suprasti istorinio proceso tęstinumą ir suvokti jo aukštą dvasinę prasmę. Pavyzdžiui, taip sakė nusipelnęs Rusijos menininkas Olegas Pogudinas: „Reikėjo kariauti, kad žmonių galvos bent šiek tiek grįžtų į savo vietas... Jei kalbėtume iš tikinčiojo pozicijų, tai Didysis patriotas Karas yra didžiulis atpirkimo aktas. Nuostabūs, fantastiški pasiaukojimo, savęs išsižadėjimo ir meilės žygdarbiai, kuriuos per šiuos metus demonstravo žmonės, apskritai pateisino visą sovietinio laikotarpio egzistavimą Rusijos istorijoje.

Prie to tik noriu pridurti: „Nusilenkime tiems puikiems metams...“ Visa kita – iš piktojo.

Vladimiras Škliajevas , Iževsko vyskupijos Misionierių skyriaus darbuotojas