Krikščionybės atsiradimas siejamas su Dievo sūnaus – Jėzaus Kristaus – atėjimu į žemę. Jis stebuklingai įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, augo ir brendo kaip žmogus. Būdamas 33 metų jis išvyko pamokslauti į Palestiną, pasikvietė dvylika mokinių, darė stebuklus, pasmerkė fariziejus ir žydų aukštuosius kunigus.

Jis buvo suimtas, teisiamas ir gėdingai įvykdytas nukryžiavimu. Trečią dieną jis prisikėlė ir pasirodė savo mokiniams. 50-ąją dieną po prisikėlimo jis buvo pakeltas į Dievo kambarius pas savo Tėvą.

Krikščioniška pasaulėžiūra ir dogmos

Krikščionių bažnyčia susikūrė daugiau nei prieš 2 tūkstančius metų. Tikslus laikas jos pradžią sunku nustatyti, nes jo atsiradimo įvykiai neturi dokumentuotų oficialių šaltinių. Tyrimai šiuo klausimu paremti Naujojo Testamento knygomis. Remiantis šiais tekstais, bažnyčia iškilo po Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų (Sekminių šventė) ir jiems pradėjus skelbti Dievo žodį žmonėms.

Apaštalų bažnyčios atsiradimas

Apaštalai, įgavę gebėjimą suprasti ir kalbėti visomis kalbomis, keliavo po pasaulį skelbdami naują meile paremtą mokymą. Ši doktrina buvo pagrįsta žydų tradicija vieno Dievo garbinimas, kurio pagrindai išdėstyti pranašo Mozės (Mozės Penkiaknygės) knygose – Toroje. Naujasis tikėjimas pasiūlė Trejybės sampratą, kuri išskyrė tris hipostazes viename Dieve:

Pagrindinis skirtumas tarp krikščionybės buvo Dievo meilės pirmenybė prieš įstatymą, o pats įstatymas buvo ne panaikintas, o papildytas.

Doktrinos kūrimas ir sklaida

Pamokslininkai sekė iš kaimo į kaimą, jiems išvykus besiformuojantys šalininkai jungėsi į bendruomenes ir vedė rekomenduojamą gyvenimo būdą, nepaisydami senųjų, naujosioms dogmoms prieštaraujančių principų. Daugelis to meto valdininkų nepritarė besiformuojančiai doktrinai, kuri ribojo jų įtaką ir kėlė abejonių daugeliu nusistovėjusių pozicijų. Prasidėjo persekiojimai, daugelis Kristaus pasekėjų buvo kankinami ir nužudyti, tačiau tai tik sustiprino krikščionių dvasią ir praplėtė jų gretas.

Iki IV amžiaus bendruomenės išaugo visame Viduržemio jūroje ir netgi plačiai išplito už jos sienų. Bizantijos imperatorius Konstantinas persmelktas naujojo mokymo gilumo ir pradėjo jį įtvirtinti savo imperijos ribose. Trys šventieji: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Šventosios Dvasios apšviestas Jonas Chrizostomas išplėtojo ir struktūriškai pristatė mokymą, patvirtindami pamaldų tvarką, dogmų formulavimą ir šaltinių kanoniškumą. Sustiprėja hierarchinė struktūra, atsiranda keletas vietinių Bažnyčių.

Tolesnis krikščionybės vystymasis vyksta sparčiai ir didžiulėse srityse, tačiau tuo pat metu atsiranda dvi garbinimo ir dogmų tradicijos. Kiekvienas iš jų vystosi savo keliu, o 1054 m. įvyksta galutinis skilimas į katalikus, išpažįstančius vakarietišką tradiciją, ir stačiatikius Rytų tradicijos šalininkus. Abipusiai pretenzijos ir kaltinimai veda prie abipusio liturginio ir dvasinio bendravimo negalimumo. Katalikų bažnyčia jos galva laiko popiežių. Rytų bažnyčia apima kelis skirtingais laikais susiformavusius patriarchatus.

Ortodoksų bendruomenės, turinčios patriarchalinį statusą

Kiekvieno patriarchato galva yra patriarchas. Patriarchatai gali apimti autokefalines bažnyčias, eksarchatus, metropolius ir vyskupijas. Lentelėje išvardytos šiuolaikinės bažnyčios, išpažįstančios ortodoksiją ir turinčios patriarchato statusą:

• Konstantinopolis, įkurtas apaštalo Andriejaus 38 m.. Nuo 451 m. jis gauna patriarchato statusą.
• Aleksandrija. Manoma, kad jos įkūrėjas buvo apaštalas Markas apie 42 metus, o 451 metais valdantis vyskupas gavo patriarcho titulą.
• Antiochija. Įkurta 30-aisiais mūsų eros metais. e. apaštalai Paulius ir Petras.
• Jeruzalė. Tradicija teigia, kad iš pradžių (septintajame dešimtmetyje) jai vadovavo Juozapo ir Marijos giminaičiai.
• rusų. Sukurtas 988 m., autokefalinis metropolitas nuo 1448 m., patriarchatas įvestas 1589 m.
• Gruzijos ortodoksų bažnyčia.
• serbų. 1219 m. suserga autokefalija
• rumunų. Nuo 1885 metų ji oficialiai serga autokefalija.
• bulgarų. 870 m. ji pasiekė autonomiją. Bet tik 1953 metais jį pripažino patriarchatas.
• Kipras. Įkūrė 47 apaštalai Paulius ir Barnabas. 431 suserga autokefalija.
• Hellas. Autokefalija buvo pasiekta 1850 m.
• Lenkijos ir Albanijos ortodoksų bažnyčios. Įgijo autonomiją atitinkamai 1921 ir 1926 m.
• čekoslovakų. Čekijos krikštas prasidėjo 10 amžiuje, tačiau tik 1951 metais jie gavo autokefaliją iš Maskvos patriarchato.
• Stačiatikių bažnyčia Amerikoje. Ją 1998 metais pripažino Konstantinopolio bažnyčia ir ji laikoma paskutine stačiatikių bažnyčia, gavusia patriarchatą.

Stačiatikių bažnyčios galva yra Jėzus Kristus. Jį valdo jos primatas, patriarchas, ir ją sudaro bažnyčios nariai, žmonės, išpažįstantys bažnyčios mokymą, praėję krikšto sakramentą ir reguliariai dalyvaujantys dieviškosiose pamaldose bei sakramentuose. Visi žmonės, laikantys save nariais, yra atstovaujami hierarchijos stačiatikių bažnyčioje, jų padalijimo schema apima tris bendruomenes - pasauliečius, dvasininkus ir dvasininkus:

• Pasauliečiai yra bažnyčios nariai, kurie dalyvauja pamaldose ir dalyvauja dvasininkų atliekamuose sakramentuose.
• Dvasininkai yra pamaldūs pasauliečiai, atliekantys dvasininkų paklusnumą. Jie užtikrina patvirtintą veikimą bažnyčios gyvenimas. Jų pagalba vykdomas bažnyčių (darbininkų) valymas, apsauga ir puošimas, išorinių sąlygų pamaldų ir sakramentų tvarkai užtikrinimas (skaitytojai, sekstonai, altorių tarnai, subdiakonai), bažnyčios ūkinė veikla (iždininkai, seniūnaičiai), taip pat vykdomas misionieriškas ir švietėjiškas darbas (mokytojų, katechetų) ir auklėtojų).
• Kunigai arba dvasininkai skirstomi į baltuosius ir juoduosius dvasininkus ir apima visus bažnyčios ordinas: diakonus, kunigystę ir vyskupus.

Prie baltųjų dvasininkų priklauso dvasininkai, praėję įšventinimo sakramentą, bet nedavę vienuolinių įžadų. Tarp žemesnių rangų yra tokie titulai kaip diakonas ir protodiakonas, gavę malonę atlikti reikiamus veiksmus ir padėti atlikti tarnybą.

Kitas rangas yra presbiteris, jie turi teisę atlikti daugumą bažnyčioje priimamų sakramentų, jų eilės Stačiatikių bažnyčioje didėjimo tvarka: kunigas, arkivyskupas ir aukščiausias – mitruotas arkivyskupas. Žmonės juos vadina kunigais, kunigais ar kunigais, jų pareigos apima bažnyčių rektorių, parapijų ir parapijų asociacijų (dekanatų) vadovavimą.

Juodaodžių dvasininkų tarpe yra bažnyčios nariai, davę vienuolio įžadus, ribojančius vienuolio laisvę. Tonzūra į riazoforą, mantija ir schema nuosekliai išskiriami. Vienuoliai dažniausiai gyvena vienuolyne. Tuo pačiu vienuoliui suteikiamas naujas vardas. Diakonu įšventintas vienuolis perkeliamas į hierodiakoną, jam atimama galimybė atlikti beveik visus bažnyčios sakramentus.

Po kunigystės šventimų (atlieka tik vyskupas, kaip ir kunigo įšventinimo atveju) vienuoliui suteikiamas hieromonko laipsnis, teisė atlikti daugybę sakramentų, vadovauti parapijoms ir dekanatams. Šie vienuolystės laipsniai vadinami abatu ir archimandritu arba šventuoju archimandritu. Jų dėvėjimas suponuoja užimti vyresniojo vienuolyno brolių ir vienuolyno ūkio vadovo pareigas.

Kita hierarchinė bendruomenė vadinama episkopatu, ji susidaro tik iš juodųjų dvasininkų. Be vyskupų, stažu išsiskiria arkivyskupai ir metropolitai. Vyskupo įšventinimas vadinamas konsekracija ir jį vykdo vyskupų kolegija. Būtent iš šios bendruomenės skiriami vyskupijų, metropolijų, eksarchatų vadovai. Į vyskupijų vadovus įprasta kreiptis kaip į vyskupą ar vyskupą.

Tai yra ženklai, išskiriantys bažnyčios narius nuo kitų piliečių.

(kuris pirmą kartą pavartojo šį terminą), dangiškosios hierarchijos tąsa: trijų laipsnių šventoji tvarka, kurios atstovai per garbinimą perduoda dieviškąją malonę bažnyčios žmonėms. Šiuo metu hierarchija yra dvasininkų (dvasininkų) „klasė“, suskirstyta į tris laipsnius („rangas“) ir plačiąja prasme atitinka dvasininkų sampratą.

Siekiant didesnio aiškumo, šiuolaikinių Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinių kopėčių struktūrą galima pavaizduoti šioje lentelėje:

Hierarchiniai laipsniai	Baltieji dvasininkai (santuokiniai arba celibato)	Juodieji dvasininkai (vienuolynas)
Vyskupas (vyskupija)		patriarchas didmiestis arkivyskupas vyskupas
Presbiterija (kunigystė)	protopresbiteris arkivyskupas kunigas (presbiteris, kunigas)	archimandritas abatas hieromonkas
Diakonatas	protodiakonas diakonas	arkidiakonas hierodiakonas

Žemesnioji dvasininkija (dvasininkai) yra už šios trijų pakopų struktūros ribų: subdiakonai, skaitovai, dainininkai, altorių tarnai, sekstonai, bažnyčios sargybiniai ir kiti.

Stačiatikiai, katalikai, taip pat senovės rytų („iki Chalkedonijos“) bažnyčių atstovai (armėnų, koptų, etiopų ir kt.) savo hierarchiją grindžia „apaštališkosios paveldėjimo“ samprata. Pastaroji suprantama kaip retrospektyvi nenutrūkstama (!) ilgos vyskupų pašventinimų grandinės seka, grįžtanti iki pačių apaštalų, įšventinusių pirmuosius vyskupus savo suvereniais įpėdiniais. Taigi, " apaštališkoji įpėdinė„yra konkretus („materialus“) vyskupo įšventinimo įpėdinis. Todėl vidinės „apaštališkos malonės“ ir išorinės hierarchinės valdžios nešėjai ir sergėtojai Bažnyčioje yra vyskupai (vyskupai). Protestantiškos konfesijos ir sektos, taip pat mūsų sentikiai be kunigų, remiantis šiuo kriterijumi, neturi hierarchijos, nes jų „dvasininkų“ atstovai (bendruomenių ir liturginių susirinkimų vadovai) renkami (skiriami) tik bažnyčios administracinei tarnybai, bet neturi vidinės malonės dovanos, perduodamos kunigystės sakramentu ir kuri vienintelė suteikia teisę atlikti sakramentus. (Ypatingas klausimas yra apie teisėtumą Anglikonų hierarchija, ilgai diskutavo teologai.)

Kiekvieno iš trijų kunigystės laipsnių atstovai skiriasi vienas nuo kito paaukštinimo (įšventinimo) į konkretų laipsnį metu jiems suteikta „malone“ arba „beasmeniu šventumu“, kuris nesusijęs su subjektyviomis dvasininko savybėmis. Vyskupas, kaip apaštalų įpėdinis, savo vyskupijoje turi visas liturgines ir administracines galias. (Vietinės stačiatikių bažnyčios galva, autonominė ar autokefalinė – arkivyskupas, metropolitas ar patriarchas – yra tik „pirmas tarp lygių“ savo Bažnyčios episkopate). Jis turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant paeiliui pakelti (įšventinti) savo dvasininkų ir dvasininkų atstovus į šventus laipsnius. Tik vyskupo konsekravimą vykdo „taryba“ arba bent du kiti vyskupai, kuriuos nustato Bažnyčios galva ir prie jo priklausantis sinodas. Antrojo kunigystės laipsnio atstovas (kunigas) turi teisę atlikti visus sakramentus, išskyrus bet kokį pašventinimą ar konsekraciją (net kaip skaitovas). Jo visiška priklausomybė nuo vyskupo, kuris Senovės Bažnyčioje buvo vyraujantis visų sakramentų celebrantas, taip pat išreiškiamas tuo, kad sutvirtinimo sakramentą jis atlieka prieš tai patriarcho pašventintos chrizmos akivaizdoje (pakeičiant dėjimą). vyskupo rankų ant žmogaus galvos), o Eucharistiją – tik esant antiminams, kuriuos gavo iš valdančiojo vyskupo. Žemiausio hierarchijos lygio atstovas diakonas yra tik vyskupo ar kunigo kocelebrantas ir padėjėjas, neturintis teisės atlikti sakramento ar dieviškosios tarnybos pagal „kunigavimo apeigas“. Neatidėliotinu atveju jis gali krikštyti tik pagal „pasaulietines apeigas“; ir jis atlieka savo kameros (namų) maldos taisyklę ir kasdienio ciklo pamaldas (Valandas) pagal Valandų knygą arba „pasaulietinę“ maldaknygę, be kunigiškų šūksnių ir maldų.

Visi vieno hierarchinio laipsnio atstovai yra lygūs vieni kitiems „iš malonės“, o tai suteikia jiems teisę į griežtai apibrėžtą liturginių galių ir veiksmų spektrą (šiuo aspektu naujai įšventintas kaimo kunigas niekuo nesiskiria nuo garbingo protopresbiterio - Rusijos bažnyčios pagrindinės parapinės bažnyčios rektorius). Skiriasi tik administracinis stažas ir garbė. Tai pabrėžia nuoseklaus pakėlimo į vieno kunigystės laipsnio gretas ceremonija (diakonas – protodiakonu, hieromonkas – abatu ir kt.). Jis vyksta liturgijos metu įėjimo su Evangelija už altoriaus, šventyklos viduryje, tarsi apdovanotas kokiu nors aprangos elementu (getrai, kuoka, mitra), kuris simbolizuoja asmens „beasmenio šventumo“ lygio išsaugojimą. “, įteiktas jam įšventinimo metu. Tuo pačiu paaukštinimas (įšventinimas) į kiekvieną iš trijų kunigystės laipsnių vyksta tik altoriaus viduje, o tai reiškia įšventintųjų perėjimą į kokybiškai naują ontologinį liturginės egzistencijos lygmenį.

Senovės krikščionybės laikotarpio hierarchijos raidos istorija nėra iki galo išaiškinta, tik tvirtas šiuolaikinių trijų kunigystės laipsnių susiformavimas iki III amžiaus yra neginčijamas. kartu išnykus ankstyviesiems krikščionių archajiškiems laipsniams (pranašams, didaskals– „charizmatiški mokytojai“ ir kt.). Šiuolaikinės „gretų“ (gretų arba gradacijų) formavimas kiekviename iš trijų hierarchijos laipsnių užtruko daug ilgiau. Jų originalių pavadinimų reikšmė, atspindinti konkrečią veiklą, labai pasikeitė. Taigi, abatas (graikų k. egu?menos– apšviesta. nutarimu,pirmininkaujantis, – viena šaknis su „hegemonu“ ir „hegemonu“!), iš pradžių – vienuolinės bendruomenės ar vienuolyno vadovas, kurio valdžia grindžiama asmeniniu autoritetu, dvasiškai patyręs žmogus, bet toks pats vienuolis kaip ir likusi „brolijos“ dalis. “, be jokio švento laipsnio. Šiuo metu sąvoka „abatas“ reiškia tik antrojo kunigystės laipsnio antrojo rango atstovą. Tuo pat metu jis gali būti vienuolyno, parapinės bažnyčios rektorius (ar eilinis šios bažnyčios kunigas), bet ir tiesiog etatinis teologinio mokymo įstaigos ar ekonominio (ar kito) skyriaus darbuotojas. Maskvos patriarchatas, kurio darbo pareigas nėra tiesiogiai susiję su jo kunigyste. Todėl šiuo atveju pakėlimas į kitą laipsnį (laipsnį) yra tiesiog paaukštinimas į laipsnį, oficialus apdovanojimas „už tarnybos stažą“, dėl jubiliejaus ar dėl kitos priežasties (panašiai į kito karinio laipsnio suteikimą ne už dalyvavimą karines kampanijas ar manevrus).

3) Moksliškai ir įprastai vartojamas žodis „hierarchija“ reiškia:
a) visumos (bet kokio dizaino ar logiškai užbaigtos konstrukcijos) dalių ar elementų išdėstymas mažėjančia tvarka – nuo ​​aukščiausios iki žemiausio (arba atvirkščiai);
b) griežtas susitarimas oficialių gretų ir pagal savo pavaldumo eiliškumą – tiek civilinius, tiek karinius („hierarchinės kopėčios“). Pastarieji reprezentuoja tipologiškai artimiausią sakralinei hierarchijai struktūrą ir trijų laipsnių struktūrą (eiliniai – karininkai – generolai).

Lit.: Senovės visuotinės Bažnyčios dvasininkai nuo apaštalų laikų iki IX a. M., 1905 m.; Zomas R. Lebedevas A.P. Dėl ankstyvosios krikščionių hierarchijos kilmės klausimo. Sergijevas Posadas, 1907 m.; Mirkovičius L. Stačiatikių liturgija. Prvi opshti deo. Kitas leidimas. Belgradas, 1965 (serbų k.); Felmy K.H.Įvadas į modernumą Ortodoksų teologija. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevas N., prot.Šventoji Dvasia. K., 2005; Liturgijos studija: pataisytas leidimas / Red. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2 leidimas. Londonas – Niujorkas, 1993 (IV skyrius: Ordination. P. 339-398).

vyskupas

vyskupas (graikų kalba) archiereus) – pagoniškose religijose – „vyriausiasis kunigas“ (tokia tiesioginė šio termino reikšmė), Romoje – Pontifex maximus; Septuagintoje – aukščiausias Senojo Testamento kunigystės atstovas – vyriausiasis kunigas (). Naujajame Testamente – Jėzaus Kristaus (), kuris nepriklausė Aarono kunigystei, įvardijimas (žr. Melkizedeką). Šiuolaikinėje ortodoksų graikų-slavų tradicijoje tai yra bendrinis visų aukščiausios hierarchijos laipsnio atstovų arba „vyskupų“ (t. y. pačių vyskupų, arkivyskupų, metropolitų ir patriarchų) pavadinimas. Žr. Episkopatas, Dvasininkija, Hierarchija, Dvasininkija.

DIAKONAS

DIAKONAS, DIAKONAS (graikų k. diakonos- „tarnas“, „tarnas“) - senovės krikščionių bendruomenėse - vyskupo padėjėjas, vadovaujantis Eucharistijos susirinkimui. Pirmasis D. paminėjimas yra šv. Paulius (ir). Jo artumas aukščiausio laipsnio kunigystės atstovui pasireiškė tuo, kad D. (iš tikrųjų arkidiakono) administracinės galios dažnai jį iškeldavo aukščiau už kunigą (ypač Vakaruose). Bažnyčios tradicija, genetiškai siejanti šiuolaikinį diakonatą iki Apaštalų darbų knygos „septynių vyrų“ (6, 2–6 – čia D. visai neįvardijo!), moksliškai labai pažeidžiama.

Šiuo metu D. yra žemiausio, pirmojo bažnytinės hierarchijos laipsnio atstovas, „Dievo žodžio tarnas“, kurio liturginės pareigos visų pirma yra garsus Šventojo Rašto skaitymas („evangelizacija“), litanijų skelbimas. besimeldžiančiųjų ir šventyklos sūdymas. Bažnyčios chartijoje numatyta jo pagalba kunigui, atliekančiam proskomedia. D. neturi teisės atlikti jokios dieviškosios tarnybos ir net pats apsivilkti liturginius drabužius, bet kiekvieną kartą turi prašyti dvasininko „palaiminimo“. Grynai pagalbinę liturginę D. funkciją pabrėžia jo pakėlimas į šį rangą liturgijoje po Eucharistijos kanono (ir net Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje, kurioje Eucharistinio kanono nėra). (Valdančiojo vyskupo prašymu tai gali įvykti ir kitu metu.) Jis yra tik „tarnas (tarnas) per šventas apeigas“ arba „levitas“ (). Kunigas gali apsieiti ir visiškai be D. (tai dažniausiai pasitaiko neturtingose ​​kaimo parapijose). D. liturginiai rūbai: surplice, orarion ir pečių juostos. Neliturginiai drabužiai, kaip ir kunigo, yra sutanos ir sutanos (tačiau be kryžiaus virš sutanos, dėvi pastarasis). Oficialus kreipimasis D., rasta senojoje literatūroje „Tavo evangelija“ arba „Tavo palaima“ (dabar nevartojama). Kreipimasis „Tavo pagarba“ gali būti laikomas kompetentingu tik vienuolijos D atžvilgiu. Kasdieninis kreipimasis yra „Tėvas D“. arba „tėvas vardu“, arba tiesiog vardu ir patronimu.

Sąvoka „D.“ be patikslinimo („tiesiog“ D.) rodo jo priklausymą baltųjų dvasininkams. To paties žemesnio rango atstovas juodojoje dvasininkijoje (vienuolis D.) vadinamas „hierodeacon“ (liet. „hierodeacon“). Jis turi tokius pat drabužius kaip D. iš baltųjų dvasininkų; bet ne pamaldų metu jis dėvi visiems vienuoliams įprastus drabužius. Antrojo (ir paskutinio) diakono rango atstovas tarp baltųjų dvasininkų yra „protodiakonas“ („pirmasis D.“), istoriškai vyriausias (liturginiu aspektu) tarp kelių kartu tarnaujančių D. didelė šventykla(katedra). Jis išsiskiria „dvigubu oraru“ ir violetine kamilavka (duodama kaip atlygis). Šiuo metu atlygis yra pats protodiakono laipsnis, todėl vienoje katedroje gali būti daugiau nei vienas protodiakonas. Pirmasis iš kelių hierodiakonų (vienuolyne) vadinamas „archideacon“ („vyresnysis D.“). Hierodiakonas, nuolat tarnaujantis kartu su vyskupu, taip pat dažniausiai pakeliamas į arkidiakono laipsnį. Kaip ir protodiakonas, jis turi dvigubą orarioną ir kamilavką (pastaroji juoda); ne liturginiai drabužiai yra tokie pat, kaip ir hierodiakono dėvimi.

Senovėje egzistavo diakonių („tarnautojų“) institucija, kurios pareigos daugiausia buvo sergančių moterų priežiūra, moterų paruošimas krikštui ir kunigų aptarnavimas per krikštą „dėl dorybės“. Šv. (+403) išsamiai paaiškina ypatingą diakonių padėtį, susijusią su jų dalyvavimu šiame sakramente, kartu ryžtingai pašalindama jas iš dalyvavimo Eucharistijoje. Bet pagal bizantiškąją tradiciją diakonės gaudavo specialų įšventinimą (panašų į diakono) ir dalyvaudavo moterų bendrystėje; kartu jie turėjo teisę įžengti į altorių ir paimti šv. taurė tiesiai nuo sosto (!). Vakarų krikščionybės diakonesių institucijos atgimimas stebimas nuo XIX a. 1911 m. Maskvoje turėjo būti atidaryta pirmoji diakonių bendruomenė. Šios institucijos atgaivinimo klausimas buvo svarstomas 1917–1918 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje, tačiau dėl to meto aplinkybių sprendimas nebuvo priimtas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906, p. 196-207; Kirilas (Gundjajevas), archimandritas. Diakonato kilmės klausimu // Teologijos darbai. M., 1975. Šešt. 13, p. 201-207; IN. Diakonės stačiatikių bažnyčioje. Sankt Peterburgas, 1912 m.

DIAKONATAS

DIKONATAS (DIAKONATAS) - žemiausias ortodoksų bažnyčios hierarchijos laipsnis, įskaitant 1) diakoną ir protodiakoną ("baltosios dvasininkijos" atstovus) ir 2) hierodiakoną ir arkidiakoną ("juodosios dvasininkijos" atstovus).

EPISKOPATAS

EPISCOPATE yra bendras aukščiausio (trečiojo) kunigystės laipsnio ortodoksų bažnyčios hierarchijoje pavadinimas. E. atstovai, dar bendrai vadinami vyskupais arba hierarchais, šiuo metu pagal administracinį stažą yra suskirstyti į šias gretas.

Vyskupas(gr. episkopos – liet. prižiūrėtojas, globėjas) – nepriklausomas ir įgaliotas „vietinės bažnyčios“ – jo vadovaujamos vyskupijos, todėl vadinamos „vyskupija“, atstovas. Jo išskirtinis ne liturginis drabužis yra sutana. juodas gobtuvas ir personalas. Adresas – Jūsų Eminencija. Ypatinga veislė – vadinamoji. „vyskupas vikaras“ (lot. vikaras- deputatas, vikaras), kuris yra tik didelės vyskupijos (metropolijos) valdančiojo vyskupo padėjėjas. Jis yra tiesiogiai jo vadovaujamas, vykdo pavedimus vyskupijos reikalams ir turi vieno iš jos teritorijoje esančių miestų titulą. Vyskupijoje gali būti vienas vikaras vyskupas (Sankt Peterburgo metropolijoje, pavadinimu „Tikhvinsky“) arba keli (Maskvos metropolijoje).

arkivyskupas(„vyresnysis vyskupas“) – antrojo rango atstovas E. Valdantis vyskupas dažniausiai pakeliamas į šį rangą už kokius nors nuopelnus arba po tam tikro laiko (kaip atlygis). Nuo vyskupo jis skiriasi tik tuo, kad ant jo juodo gobtuvo (virš kaktos) prisiūtas perlinis kryžius. Adresas – Jūsų Eminencija.

Metropolitas(iš graikų kalbos metras– „motina“ ir polis- „miestas“), krikščioniškoje Romos imperijoje - metropolijos vyskupas („miestų motina“), pagrindinis regiono ar provincijos (vyskupijos) miestas. Metropolitas gali būti ir Bažnyčios, kuri neturi patriarchato statuso, galva (Rusijos bažnyčią iki 1589 m. valdė metropolitas, pirmiausia Kijevo, paskui Maskvos titulas). Metropolito laipsnis šiuo metu vyskupui suteikiamas arba kaip atlygis (gavus arkivyskupo laipsnį), arba perkeliant į departamentą, turintį metropolito sosto statusą (Sankt Peterburgas, Krutitskaja). Išskirtinis bruožas – baltas gobtuvas su perlų kryžiumi. Adresas – Jūsų Eminencija.

Exarch(Graikijos vadovas, vadovas) – bažnytinio-hierarchinio laipsnio pavadinimas, datuojamas IV a. Iš pradžių šį titulą turėjo tik iškiliausių metropolijų atstovai (kai kurie vėliau pavirto patriarchatais), taip pat nepaprastieji Konstantinopolio patriarchų įgaliotiniai, kuriuos jie siųsdavo į vyskupijas pagal specialias užduotis. Rusijoje šis titulas pirmą kartą buvo priimtas 1700 m., mirus Patr. Adrianas, patriarchalinio sosto locum tenens. Gruzijos bažnyčios galva (nuo 1811 m.) tuo laikotarpiu, kai ji tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi, taip pat buvo vadinama eksarchu. 60-80-aisiais. 20 amžiaus kai kurios užsienio Rusijos bažnyčios parapijos teritoriniu pagrindu buvo sujungtos į „Vakarų Europos“, „Centrinės Europos“, „Centrinės ir Pietų Amerikos“ eksarchatus. Valdantys hierarchai gali būti žemesnio rango nei metropolitai. Ypatingą poziciją užėmė Kijevo metropolitas, kuris turėjo titulą „Ukrainos patriarchalinis eksarchas“. Šiuo metu tik Minsko metropolitas („Visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas“) turi eksarcho titulą.

Patriarchas(liet. „protėvis“) - aukščiausio administracinio laipsnio E. atstovas, - Autokefalinės bažnyčios vadovas, kitaip primatas („stovi priekyje“). Charakteristika išskirtinis bruožas- baltas galvos apdangalas, virš kurio pritvirtintas perlinis kryžius. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo titulas yra „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Adresas – Jūsų Šventenybė.

Lit.: Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija. M., 1989; žiūrėkite straipsnį Hierarchija.

JEREY

JEREY (graikų kalba) hiereus) - plačiąja prasme - „aukotojas“ („kunigas“), „kunigas“ (iš hiereuo - „aukoti“). Graikų kalba kalba vartojama pagonių (mitologinių) dievų tarnams ir tikrajam vieninteliam Dievui apibūdinti, t. y. Senajame Testamente ir krikščionių kunigai. (Rusiškoje tradicijoje pagonių kunigai vadinami „kunigais“.) Siaurąja prasme, ortodoksų liturgijos terminologijoje, I. yra antrojo ortodoksų kunigystės laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, presbiteris, kunigas (pasenęs).

HIPODIAKONAS

HYPODEAKON, HYPODIAKON (iš graikų k. hupo– „po“ ir diakonos- „diakonas“, „ministras“) - stačiatikių dvasininkas, užimantis vietą žemesnės dvasininkijos hierarchijoje žemiau diakono, jo padėjėjo (kuris nustato įvardijimą), bet aukščiau skaitytojo. Įšventintas į islamą, pasišventęs (skaitytojas) ant viršaus aprengiamas kryžiaus formos orarijonu, o vyskupas, uždėjęs ranką ant galvos, skaito maldą. Senovėje I. buvo priskirtas prie dvasininko ir nebeturėjo teisės tuoktis (jei prieš pakėlimą į šį rangą buvo vienišas).

Tradiciškai kunigo pareigos apėmė šventų indų ir altorių uždangalų priežiūrą, altoriaus saugojimą, katechumenų išvedimą iš bažnyčios liturgijos metu ir kt. Subdiakonatas, kaip ypatinga institucija, atsirado 1-oje pusėje. 3 amžiuje. ir yra siejami su Romos bažnyčios papročiu neviršyti diakonų skaičiaus viename mieste virš septynių (žr.). Šiuo metu subdiakono tarnystę galima pamatyti tik vyskupo pamaldų metu. Subdiakonai nėra vienos bažnyčios dvasininkų nariai, o yra priskirti prie konkretaus vyskupo personalo. Jie lydi jį per privalomas išvykas į vyskupijos bažnyčias, tarnauja pamaldų metu – aprengia prieš pamaldų pradžią, aprūpina vandeniu rankoms nusiplauti, dalyvauja konkrečiose ceremonijose ir veiksmuose, kurių nebūna reguliarių pamaldų metu, taip pat vykdo įvairias nebažnytines užduotis. Dažniausiai I. yra religinių mokymo įstaigų studentai, kuriems ši paslauga tampa būtinu žingsniu tolimesnio kilimo hierarchiniais laiptais link. Pats vyskupas savo I. tonūruoja į vienuolystę, įšventina į kunigus, paruošdamas tolesnei savarankiškai tarnybai. Čia galima atsekti svarbų tęstinumą: daugelis šiuolaikinių hierarchų perėjo iškilių vyresniosios kartos vyskupų „subdiakonines mokyklas“ (kartais net ikirevoliucinį pašventinimą), paveldėdami turtingą liturginę kultūrą, bažnytinių-teologinių pažiūrų sistemą ir būdą. bendravimas. Žr. Diakonas, Hierarchija, Įšventinimas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906 m.; Veniaminas (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arkivyskupas. Nauja planšetė, arba Bažnyčios paaiškinimas, liturgija ir visos paslaugos bei bažnytiniai reikmenys. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Palaimintojo darbai. Simeonas, arkivyskupas Tesalonikietis. M., 1994. 213-218 p.

Dvasininkai

CLIR (graikų kalba - „lotas“, „paveldėta dalis“) - plačiąja prasme - dvasininkų (dvasininkų) ir dvasininkų (subdiakonų, skaitovų, dainininkų, sekstonų, altorių tarnautojų) rinkinys. „Dvasininkai taip vadinami, nes yra renkami į bažnyčios laipsnius taip, kaip burtų keliu buvo išrinktas apaštalų paskirtas Motiejus“ (Šv. Augustinas). Kalbant apie tarnystę šventykloje (bažnyčioje), žmonės skirstomi į šias kategorijas.

I. Senajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (aukštieji kunigai, kunigai ir „levitai“ (žemesni tarnautojai) ir 2) žmonės. Hierarchijos principas čia yra „gentinis“, todėl tik Levio „genties“ (genties) atstovai yra „dvasininkai“: aukštieji kunigai yra tiesioginiai Aarono klano atstovai; kunigai yra tos pačios šeimos atstovai, bet nebūtinai tiesioginiai; Levitai yra kitų tos pačios genties klanų atstovai. „Žmonės“ yra visų kitų Izraelio genčių (taip pat ir ne izraelitų, kurie priėmė Mozės religiją) atstovai.

II. Naujajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (dvasininkai ir dvasininkai) ir 2) žmonės. Nacionalinis kriterijus panaikinamas. Visi krikščionys vyrai, atitinkantys tam tikrus kanoninius standartus, gali tapti kunigais ir dvasininkais. Moterims leidžiama dalyvauti (pagalbinės pareigos: „diakonės“ Senovės bažnyčioje, dainininkės, tarnaitės šventykloje ir kt.), tačiau jos nepriskiriamos „dvasininkams“ (žr. Diakonas). „Žmonės“ (pasauliečiai) yra visi kiti krikščionys. Senovės bažnyčioje „liaudis“ savo ruožtu buvo skirstoma į 1) pasauliečius ir 2) vienuolius (kai atsirado ši institucija). Pastarieji nuo „pasauliečių“ skyrėsi tik savo gyvenimo būdu, užimdami tą pačią poziciją dvasininkijos atžvilgiu (šventųjų įsakymų priėmimas buvo laikomas nesuderinamu su vienuolijos idealu). Tačiau šis kriterijus nebuvo absoliutus, ir netrukus vienuoliai ėmė užimti aukščiausius bažnyčios postus. K. sąvokos turinys bėgant amžiams kito, įgaudamas gana prieštaringų reikšmių. Taigi plačiąja prasme K. sąvoka kartu su kunigais ir diakonais apima aukščiausią dvasininkiją (vyskupą, arba vyskupiją) – taigi: dvasininkija (ordo) ir pasauliečiai (plebs). Priešingai, siaurąja prasme, taip pat užfiksuota pirmaisiais krikščionybės amžiais, K. yra tik dvasininkai žemiau diakono (mūsų dvasininkai). Senojoje rusų bažnyčioje dvasininkija yra altorių ir ne altorių tarnautojų, išskyrus vyskupą, kolekcija. Šiuolaikinė K. plačiąja prasme apima ir dvasininkus (įšventintus dvasininkus), ir dvasininkus, arba klierikus (žr. Dvasininkai).

Lit.: Apie Senojo Testamento kunigystę // Kristus. Skaitymas. 1879. 2 dalis; Titovas G., kunigas. Ginčai Senojo Testamento kunigystės klausimu ir kunigystės tarnystės esme apskritai. Sankt Peterburgas, 1882 m.; ir pagal straipsnį Hierarchija.

LOCATOR

VIETINIS TENSAS – asmuo, laikinai einantis aukšto rango valstybės ar bažnyčios veikėjo pareigas (sinonimai: vicekaralius, eksarchas, vikaras). Rusiškai bažnyčios tradicija tik „M“ taip vadinamas. patriarchalinis sostas“, – vyskupas, valdantis Bažnyčią po vieno patriarcho mirties iki kito patriarcho išrinkimo. Garsiausi šioje srityje yra Met. , mit. Petras (Polyanskis) ir metropolitas. Sergijus (Stragorodskis), tapęs Maskvos ir visos Rusijos patriarchu 1943 m.

PATRIARCHAS

PATRIARCHAS (PATRIARCHES) (graikų k. patriarchai -„protėvis“, „protėvis“) yra svarbus terminas biblinėje krikščionių religinėje tradicijoje, daugiausia vartojamas toliau nurodytomis reikšmėmis.

1. Biblija P.-mi vadina, pirma, visos žmonijos protėviais ("priešlievinis P.-i"), antra, Izraelio tautos protėviais ("Dievo tautos protėviais"). Visi jie gyveno prieš Mozės įstatymą (žr. Senąjį Testamentą), todėl buvo išskirtiniai tikrosios religijos sergėtojai. Pirmieji dešimt P., nuo Adomo iki Nojaus, kurių simbolinę genealogiją vaizduoja Pradžios knyga (5 sk.), buvo apdovanoti nepaprastu ilgaamžiškumu, būtinu išsaugoti jiems patikėtus pažadus šioje pirmoje žemiškoje istorijoje po nuopuolio. Iš jų išsiskiria Henochas, kuris gyveno „tik“ 365 metus, „nes Dievas jį paėmė“ (), o jo sūnus Metušala, priešingai, gyveno ilgiau nei kiti, 969 metus, ir mirė pagal žydų tradiciją. potvynio metais (iš čia ir posakis „Metuzalas, arba Metuzalas, amžius“). Antroji biblinių istorijų kategorija prasideda nuo Abraomo, naujos tikinčiųjų kartos įkūrėjo.

2. P. yra aukščiausio rango krikščionių bažnyčios hierarchijos atstovas. P. titulą griežta kanonine prasme nustatė 451 m. Ketvirtasis ekumeninis (Calkedonijos) susirinkimas, kuris jį paskyrė penkių pagrindinių vyskupams. krikščionių centrai, nustatant jų tvarką diptikuose pagal „garbės stažą“. Pirmoji vieta atiteko Romos vyskupui, po to – Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės vyskupai. Vėliau P. titulą gavo ir kitų Bažnyčių vadovai, o Konstantinopolis P. po pertraukos su Roma (1054 m.) gavo pirmenybę ortodoksų pasaulyje.

Rusijoje patriarchatas (kaip Bažnyčios valdymo forma) buvo įkurtas 1589 m. (prieš tai bažnyčią valdė metropolitai, kurių titulas pirmiausia buvo „Kijevas“, o paskui „Maskva ir visa Rusija“). Vėliau Rusijos patriarchas Rytų patriarchų buvo patvirtintas penktu pagal stažą (po Jeruzalės). Pirmasis patriarchato laikotarpis truko 111 metų ir faktiškai baigėsi dešimtojo patriarcho Adriano mirtimi (1700 m.), o teisiškai - 1721 m., panaikinus pačią patriarchato instituciją ir ją pakeitus kolektyviniu bažnyčios valdžios organu. – Šventasis Valdantis Sinodas. (1700–1721 m. Bažnyčią valdė Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis, pavadintas „Patriarchalinio sosto Locum Tenens“.) Antrasis patriarchalinis laikotarpis, prasidėjęs patriarchato atkūrimu 1917 m., tęsiasi iki šių dienų. .

Šiuo metu egzistuoja šie ortodoksų patriarchatai: Konstantinopolis (Turkija), Aleksandrija (Egiptas), Antiochija (Sirija), Jeruzalė, Maskva, Gruzijos, Serbijos, Rumunijos ir Bulgarijos.

Be to, P. titulą turi kai kurių kitų krikščionių (rytų) bažnyčių vadovai - armėnų (P. Catholicos), maronitų, nestorionų, etiopų ir kt.. Nuo kryžiaus žygių krikščioniškuose Rytuose vyksta vadinamieji. . „Lotynų patriarchai“, kurie kanoniškai yra pavaldūs Romos bažnyčiai. Kai kurie Vakarų katalikų vyskupai (Venecijos, Lisabonos) taip pat turi tą patį titulą garbės apdovanojimo forma.

Lit.: Senojo Testamento doktrina patriarchų laikais. Sankt Peterburgas, 1886 m.; Robersonas R. Rytų krikščionių bažnyčios. Sankt Peterburgas, 1999 m.

SEXTONAS

SEXTONAS (arba „paramonar“ - graikų kalba. paramonarios,– iš paramone, lat. Mansio - „pasilikti“, „rasti“") - bažnyčios raštininkas, žemesnysis tarnas ("diakonas"), iš pradžių atlikęs šventų vietų ir vienuolynų sargybos funkciją (tvoros išorėje ir viduje). P. minimas IV ekumeninės tarybos 2-ojoje taisyklėje (451). Lotyniškame bažnyčios taisyklių vertime - „mansionarius“, šventyklos vartų sargas. laiko savo pareiga pamaldų metu uždegti lempas ir vadina jį „bažnyčios globėju“. Galbūt senovėje bizantiškasis P. atitiko vakarietišką villicus („vadovas“, „tvarkietis“) - asmenį, kuris kontroliavo bažnytinių daiktų pasirinkimą ir naudojimą pamaldų metu (vėliau mūsų zakristijonas arba saceliariumas). Pagal Slavų tarnybų knygos „Mokymo naujienas“ (vadinamas P. „altoriaus tarnu“), jo pareigos yra „... įnešti į altorių prosforą, vyną, vandenį, smilkalus ir ugnį, uždegti ir užgesinti žvakes. , paruošti ir patiekti smilkytuvą kunigui ir šiluma, dažnai ir su pagarba nuvalyti ir išvalyti visą altorių, taip pat grindis nuo visų nešvarumų, o sienas ir lubas – nuo ​​dulkių ir voratinklių“ (Sluzhebnik. II dalis. M. , 1977. P. 544-545). Typikone P. vadinamas „paraecclesiarch“ arba „kandila uždegėju“ (iš kandela, lampas - „lempa“, „lempa“). Ikonostaso šiaurinės (kairės) durys, vedančios į tą altoriaus dalį, kurioje yra nurodyti sekstono reikmenys ir kurias daugiausia naudoja P., todėl vadinamos „sekstonais“. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje nėra specialios kunigo pareigybės: vienuolynuose kunigo pareigos daugiausia tenka naujokams ir paprastiems vienuoliams (kurie nebuvo įšventinti), o parapijos praktikoje jos paskirstomos tarp skaitytojų, altoriaus. serveriai, budėtojai ir valytojai. Iš čia kilo posakis „skaityk kaip sekstonas“ ir šventyklos budėtojo kambario pavadinimas – „sekstonas“.

PRESBITERIS

PRESBITERIS (graikų k.) presbuteros„vyresnysis“, „vyresnysis“) - liturgijoje. terminija – stačiatikių hierarchijos antrojo laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, kunigas, kunigas (pasenęs).

PRESBITERMITY

PRESBITERSM (kunigystė, kunigystė) - bendras (gentinis) ortodoksų hierarchijos antrojo laipsnio atstovų vardas (žr. lentelę)

PRIT

PRECHT arba BAŽNYČIOS PRECEPTION (šlovė. verkšlenti– „kompozicija“, „montavimas“, iš Ch. dejuoti- „skaičiuoti“, „prisijungti“) - siaurąja prasme - žemesnių dvasininkų rinkinys, už trijų laipsnių hierarchijos ribų. Plačiąja prasme tai yra ir dvasininkų, arba dvasininkų (žr. dvasininkija), ir pačių raštininkų, kurie kartu sudaro vienos stačiatikių bažnyčios personalą, rinkinys. šventykla (bažnyčia). Prie pastarųjų priskiriami psalmių skaitovai (skaitytojas), sekstonas arba zakristijonas, žvakidininkas ir giesmininkai. Prieš rev. Rusijoje parapijos sudėtį lėmė konsistorijos ir vyskupo patvirtintos valstybės ir priklausė nuo parapijos dydžio. Parapijai, kurioje gyvena iki 700 sielų, vyrai. lytį turėjo sudaryti kunigas ir psalmių skaitovas, o parapijoje, kurioje gausu gyventojų, - kunigo, diakono ir psalmių skaitovo P. P. gyventojų turinčios ir turtingos parapijos galėjo susidėti iš kelių. kunigai, diakonai ir dvasininkai. Vyskupas prašė Sinodo leidimo steigti naują P. arba pakeisti personalą. P. pajamos susidarė iš ch. arr. nuo mokesčio už reikalavimo įvykdymą. Kaimo bažnyčios buvo aprūpintos žeme (kaime ne mažiau kaip 33 dešimtinės), dalis jų gyveno bažnyčioje. namai, tai yra. dalis su pilka 19-tas amžius gavo valstybinį atlyginimą. Pasak bažnyčios 1988 m. statutas apibrėžia, kad P. susideda iš kunigo, diakono ir psalmių skaitytojo. P. narių skaičius keičiasi parapijos pageidavimu ir pagal jos poreikius, tačiau negali būti mažesnis nei 2 žmonės. - kunigas ir psalmių skaitytuvas. P. vadovas yra šventyklos rektorius: kunigas arba arkivyskupas.

KUNIGAS – žr. Kunigas, Presbiteris, Hierarchija, Dvasininkija, Įšventinimas

PAPRASTAS – žr. įšventinimą

ĮPRASTAS

Įprastas – išorinė forma kunigystės sakramentai, jo tikrasis kulminacinis momentas yra rankų uždėjimas tinkamai parinktam proteliui, pakeliamam į šventą rangą.

Senovės graikų kalba kalbos žodis cheirotonija reiškia balsų atidavimą liaudies susirinkime rankos pakėlimu, t.y. rinkimus. Šiuolaikine graikų kalba kalboje (ir bažnytinėje vartosenoje) randame du panašius terminus: cheirotonija, pašventinimas – „įšventinimas“ ir cheirotezija, hirotezija – „rankų uždėjimas“. Graikų Euchologija kiekvieną įšventinimą (įšventinimą) – nuo ​​skaitytojo iki vyskupo (žr. Hierarchija) vadina X. Rusijos oficialiuose ir liturginiuose žinynuose graikų kalba vartojama kaip palikta be vertimo. terminai ir jų šlovė. atitikmenis, kurie dirbtinai skiriasi, nors ir ne visiškai griežtai.

1) vyskupo įšventinimas: įšventinimas ir X.; 2) presbiteris (kunigas) ir diakonas: įšventinimas ir X.; 3) subdiakonas: H., pašventinimas ir įšventinimas; 4) skaitovas ir dainininkas: atsidavimas ir pašventinimas. Praktikoje jie dažniausiai kalba apie vyskupo „pašventinimą“ ir kunigo bei diakono „šventinimą“, nors abu žodžiai turi identišką reikšmę, grįžtant prie tos pačios graikų kalbos. terminas.

T. arr., X. suteikia kunigystės malonę ir yra pakėlimas („šventinimas“) į vieną iš trijų kunigystės laipsnių; atliekama altoriuje ir kartu skaitoma malda „Dieviškoji malonė...“. Chirotezija nėra „įšventinimas“ tikrąja prasme, o tarnauja tik kaip asmens (raštininko, - žr.) priėmimo atlikti kokią nors žemesnę bažnytinę tarnybą ženklas. Todėl atliekama vidury šventyklos ir neskaitant maldos „Dieviškoji malonė...“ Išimtis iš šios terminologinės diferenciacijos leidžiama tik subdiakono atžvilgiu, o tai šiuo metu yra anachronizmas, priminimas apie savo vietą senovės bažnyčios hierarchijoje.

Senovės Bizantijos ranka rašytose Euchologijose kažkada stačiatikių pasaulyje plačiai paplitusios X. diakonės apeigos, panašios į X. diakoną (taip pat prieš Šventąjį altorių ir su malda „Dieviškoji malonė...“). ) buvo išsaugotas. Spausdintose knygose jo nebėra. Euchologius J. Goharas tokią tvarką pateikia ne pagrindiniame tekste, o tarp variantinių rankraščių, vadinamųjų. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Be šių terminų, skirtų įšventinimui į iš esmės skirtingus hierarchinius laipsnius - kunigiškus ir žemesniuosius „klerikalinius“, yra ir kitų, nurodančių pakilimą į įvairius „bažnyčios rangus“ (rangas, „pareigas“) per vieną kunigystės laipsnį. „Archidiakono, ... abato, ... archimandrito darbas“; „Sukūrus protopresbiterį“; „Arkidiakono ar protodiakono, protopresbiterio ar arkivyskupo, abato ar archimandrito pastatymas“.

Lit.: Pakalikas. Kijevas, 1904 m.; Neselovskis A. Pašventinimų ir pašventinimų gretos. Kamenecas-Podolskas, 1906 m.; Ortodoksų bažnyčios garbinimo taisyklių tyrimo vadovas. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; arba T. pagal straipsnius Vyskupas, Hierarchija, Diakonas, Kunigas, Kunigystė.

TAIKYMAS

ENOCH

INOC – senoji rusų kalba. vienuolio vardas, kitaip – ​​vienuolis. zh. R. – vienuoli, meluokim. – vienuolė (vienuolė, vienuolis).

Vardo kilmė paaiškinama dvejopai. 1. I. - "vienišas" (kaip graikų monos vertimas - "vienišas", "vienišas"; monachos - "atskyrėlis", "vienuolis"). „Bus pašauktas vienuolis, nes tik jis dieną ir naktį kalba su Dievu“ („Pandects“ Nikon Montenegrin, 36). 2. Kitas aiškinimas I. vardą kildina iš kito žmogaus, priėmusio vienuolystę, gyvenimo būdo: „kitaip jis turi gyventi iš pasaulietiško elgesio“ ( , kunigas Pilnas bažnyčios slavų žodynas. M., 1993, p. 223).

Šiuolaikinėje rusų stačiatikių bažnyčioje „vienuolis“ nėra vadinamas vienuoliu tikrąja prasme, bet Rasoforanas(Graikiškai: „dėvi sutaną“) naujokas – tol, kol bus įtrauktas į „mažąją schemą“ (sąlyginamas galutinis vienuolinių įžadų priėmimas ir naujo vardo suteikimas). I. - kaip „vienuolis naujokas“; Be sutanos dar gauna kamilavką. I. išlaiko savo pasaulietišką vardą ir gali bet kada nustoti baigti noviciatą ir grįžti į buvusį gyvenimą, kuris vienuoliui, anot Ortodoksų įstatymai, nebeįmanoma.

Vienuoliškumas (senąja prasme) – vienuolystė, mėlynė. Vienuolis - gyventi vienuolišką gyvenimą.

PLIETINIS

LIETUVIŠKAS - gyvenantis pasaulyje, pasaulietinis („pasaulietiškas“) žmogus, nepriklausantis dvasininkams ar vienuolijai.

M. yra bažnyčios žmonių atstovas, su malda dalyvaujantis bažnytinėse pamaldose. Namuose jis gali atlikti visas Valandų knygoje, Maldaknygėje ar kitame liturginiame rinkinyje pateiktas pamaldas, praleisdamas kunigiškus šauksmus ir maldas, taip pat diakono litanijas (jei jos yra liturginiame tekste). Neatidėliotinais atvejais (nesant dvasininkui ir mirtinas pavojus), M. gali atlikti krikšto sakramentą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais pasauliečių teisės buvo nepalyginamai pranašesnės už šiuolaikines, apėmė ne tik parapinės bažnyčios rektoriaus, bet net ir vyskupijos vyskupo rinkimus. Senovės ir viduramžių Rusijoje M. buvo pavaldūs bendrajai kunigaikščių teismų administracijai. institucijos, priešingai nei bažnyčios žmonės, priklausę metropolito ir vyskupo jurisdikcijai.

Lit.: Afanasjevas N. Pasauliečių tarnystė Bažnyčioje. M., 1995; Filatovas S. Pasauliečių „anarchizmas“ rusų ortodoksijoje: tradicijos ir perspektyvos // Puslapiai: Biblinės teologijos žurnalas. in-ta ap. Andrejus. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pasauliečių dalyvavimas religiniame ugdyme Rusijoje // Ten pat; Pasauliečiai bažnyčioje: tarptautinės medžiagos. teologas konferencija M., 1999 m.

SAKRISTANAS

Sakristanas (graikų sacellarium, sakellarios):
1) karališkųjų drabužių vadovas, karališkoji asmens sargybinė; 2) vienuolynuose ir katedrose - bažnyčios reikmenų saugotojas, dvasininkas.

Kiekvienas ortodoksas susitinka su dvasininkais, kurie kalba viešai arba atlieka pamaldas bažnyčioje. Iš pirmo žvilgsnio galite suprasti, kad kiekvienas iš jų dėvi tam tikrą ypatingą rangą, nes ne veltui jie skiriasi drabužiais: skirtinga spalva chalatai, galvos apdangalai, vieni turi papuošalus iš brangakmenių, kiti – asketiškesni. Tačiau ne kiekvienam suteikiama galimybė suprasti rangus. Norėdami sužinoti pagrindinius dvasininkų ir vienuolių rangus, pažvelkime į Stačiatikių bažnyčios gretas didėjimo tvarka.

Iš karto reikia pasakyti, kad visi rangai yra suskirstyti į dvi kategorijas:

1. Pasaulietiniai dvasininkai. Tai yra ministrai, kurie gali turėti šeimą, žmoną ir vaikus.
2. Juodieji dvasininkai. Tai tie, kurie priėmė vienuolystę ir atsisakė pasaulietinio gyvenimo.

Pasaulietiniai dvasininkai

Žmonių, kurie tarnauja Bažnyčiai ir Viešpačiui, aprašymas kilęs iš Senas testamentas. Raštas sako, kad prieš Kristaus gimimą pranašas Mozė paskyrė žmones, kurie turėjo bendrauti su Dievu. Būtent su šiais žmonėmis siejama šiandieninė rangų hierarchija.

Altoriaus serveris (naujokas)

Šis asmuo yra dvasininkų asistentas. Jo pareigos apima:

Jei reikia, naujokas gali skambinti varpais ir skaityti maldas, tačiau jam griežtai draudžiama liesti sostą ir vaikščioti tarp altoriaus ir Karališkųjų durų. Aukuro tarnautojas dėvi pačius įprasčiausius drabužius, ant viršaus užmesta antgalį.

Šis asmuo nėra pakeltas į dvasininkų laipsnį. Jis turi skaityti maldas ir žodžius iš Šventojo Rašto, aiškinti juos paprastiems žmonėms ir paaiškinti vaikams pagrindines krikščioniško gyvenimo taisykles. Dėl ypatingo uolumo dvasininkas psalmininką gali įšventinti subdiakonu. Kalbant apie bažnytinius drabužius, jam leidžiama dėvėti sutaną ir skufiją (aksomo kepuraitę).

Šis asmuo taip pat neturi šventų įsakymų. Bet jis gali nešioti surišimą ir orarioną. Jei vyskupas jį palaimina, subdiakonas gali paliesti sostą ir įeiti pro Karališkąsias duris į altorių. Dažniausiai kunigui tarnybą atlikti padeda subdiakonas. Pamaldų metu nusiplauna rankas, duoda reikalingus daiktus (tricirium, ripids).

Stačiatikių bažnyčios bažnyčios rangai

Visi aukščiau išvardyti bažnyčios patarnautojai nėra dvasininkai. Tai paprasti taikūs žmonės, norintys priartėti prie bažnyčios ir Viešpaties Dievo. Į savo pareigas jie priimami tik su kunigo palaiminimu. Pradėkime žiūrėti į bažnytines Stačiatikių bažnyčios gretas nuo žemiausio.

Diakono pareigos išliko nepakitusios nuo seniausių laikų. Jis, kaip ir anksčiau, turi padėti pamaldose, tačiau jam draudžiama savarankiškai atlikti bažnytines pamaldas ir atstovauti Bažnyčiai visuomenėje. Jo pagrindinė pareiga yra Evangelijos skaitymas. Šiuo metu diakono paslaugų poreikis nebereikalingas, todėl jų bažnyčiose nuolat mažėja.

Tai svarbiausias diakonas katedroje ar bažnyčioje. Anksčiau šis laipsnis buvo suteiktas protodiakonui, kuris pasižymėjo ypatingu uolumu tarnybai. Norėdami nustatyti, ar tai yra protodiakonas, turėtumėte pažvelgti į jo drabužius. Jei jis dėvi orarioną su užrašu „Šventas! Šventoji! Šventasis“, tai reiškia, kad jis yra priešais jus. Tačiau šiuo metu šis laipsnis suteikiamas tik diakonui išdirbus bažnyčioje bent 15–20 metų.

Būtent šie žmonės turi gražų giedojimo balsą, žino daug psalmių ir maldų, gieda įvairiose bažnyčios pamaldose.

Šis žodis atėjo pas mus iš graikų kalba ir išvertus reiškia „kunigas“. Stačiatikių bažnyčioje tai yra žemiausias kunigo laipsnis. Vyskupas suteikia jam šias galias:

• atlikti dieviškas paslaugas ir kitus sakramentus;
• nešti mokymą žmonėms;
• vesti komuniją.

Kunigui draudžiama pašventinti antimencijas ir atlikti kunigystės šventimų sakramentą. Vietoj gobtuvo galva uždengta kamilavka.

Šis laipsnis suteikiamas kaip atlygis už tam tikrus nuopelnus. Arkivyskupas yra svarbiausias tarp kunigų ir taip pat šventyklos rektorius. Vykdydami sakramentus, arkivyskupai apsivilko chalatą ir pavogė. Vienoje liturginėje įstaigoje vienu metu gali tarnauti keli kunigai.

Šį laipsnį suteikia tik Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, kaip atlygį už maloniausius ir naudingiausius žmogaus darbus Rusijos stačiatikių bažnyčios labui. Tai aukščiausias baltųjų dvasininkų laipsnis. Uždirbti aukštesnio rango nebebus galima, nes tada atsiranda rangų, kuriems kurti šeimą draudžiama.

Nepaisant to, daugelis, norėdami gauti paaukštinimą, palieka pasaulietinį gyvenimą, šeimą, vaikus ir visam laikui pereina į vienuolinį gyvenimą. Tokiose šeimose žmona dažniausiai išlaiko vyrą, taip pat eina į vienuolyną duoti vienuolinių įžadų.

Juodieji dvasininkai

Tai apima tik tuos, kurie yra davę vienuolijos įžadus. Ši rangų hierarchija yra detalesnė nei tų, kurie pirmenybę teikė šeimos gyvenimui, o ne vienuoliniam gyvenimui.

Tai vienuolis, kuris yra diakonas. Jis padeda dvasininkams atlikti sakramentus ir atlikti pamaldas. Pavyzdžiui, jis atlieka ritualams reikalingus indus arba pateikia maldos prašymus. Vyriausias hierodiakonas vadinamas „archidiakonu“.

Tai žmogus, kuris yra kunigas. Jam leidžiama atlikti įvairius sakramentus. Šį rangą gali gauti kunigai iš baltųjų dvasininkų, nusprendusių tapti vienuoliais, ir tie, kurie buvo pašventinti (suteikiantys žmogui teisę atlikti sakramentus).

Tai Rusijos stačiatikių vienuolyno ar šventyklos abatas arba abatė. Anksčiau šis laipsnis dažniausiai buvo teikiamas kaip atlygis už nuopelnus Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tačiau nuo 2011 metų patriarchas nusprendė šį rangą suteikti bet kuriam vienuolyno abatui. Iniciacijos metu abatui suteikiamas personalas, su kuriuo jis turi vaikščioti po savo domeną.

Tai vienas aukščiausių stačiatikių laipsnių. Jį gavęs dvasininkas dar apdovanojamas mitra. Archimandritas dėvi juodą vienuolišką chalatą, kuris iš kitų vienuolių jį išskiria tuo, kad ant jo yra raudonos lentelės. Jei be to, archimandritas yra kokios nors šventyklos ar vienuolyno rektorius, jis turi teisę neštis meškerę – lazdą. Manoma, kad į jį bus kreipiamasi kaip „Tavo pagarba“.

Šis rangas priklauso vyskupų kategorijai. Įšventindami jie gavo aukščiausią Viešpaties malonę, todėl gali atlikti bet kokias šventas apeigas, netgi įšventinti diakonus. Pagal bažnyčios įstatymus jie turi lygias teises, arkivyskupas laikomas aukščiausiu. Autorius senovės tradicija tik vyskupas gali palaiminti tarnystę antimis. Tai keturkampė skara, kurioje įsiūta dalis šventojo relikvijų.

Šis dvasininkas taip pat kontroliuoja ir saugo visus vienuolynus ir bažnyčias, esančias jo vyskupijos teritorijoje. Visuotinai priimtas kreipimasis į vyskupą yra „Vladyka“ arba „Jūsų Eminencija“.

Tai įšventinimas aukštas rangas arba aukščiausias vyskupo titulas, seniausias žemėje. Jis paklūsta tik patriarchui. Iš kitų garbingų asmenų skiriasi šiomis drabužių detalėmis:

• turi mėlyną chalatą (vyskupai turi raudonus);
• baltas gobtuvas su kryželiu Brangūs akmenys(likusieji turi juodą gobtuvą).

Šis laipsnis suteikiamas už labai aukštus nuopelnus ir yra pasižymėjimo ženklas.

Aukščiausias ortodoksų bažnyčios rangas, pagrindinis šalies kunigas. Pats žodis jungia dvi šaknis: „tėvas“ ir „galia“. Jis renkamas Vyskupų taryboje. Šis rangas skirtas visam gyvenimui; tik retais atvejais jis gali būti nušalintas ir ekskomunikuotas. Kai patriarcho vieta tuščia, laikinuoju vykdytoju paskiriamas locum tenens, kuris daro viską, ką turi daryti patriarchas.

Šios pareigos neša atsakomybę ne tik už save, bet ir už visą šalies stačiatikių tautą.

Stačiatikių bažnyčios rangai didėjančia tvarka turi savo aiškią hierarchiją. Nepaisant to, kad daugelį dvasininkų vadiname „tėvu“, kiekvienas Ortodoksų krikščionis turi žinoti pagrindinius garbingų asmenų ir pareigų skirtumus.

Rusijos stačiatikių bažnyčia kaip Visuotinės bažnyčios dalis, ji turi trijų lygių hierarchiją, kuri atsirado krikščionybės aušroje. Dvasininkai skirstomi į diakonai, vyresnieji Ir vyskupai. Pirmųjų dviejų lygių asmenys gali priklausyti tiek vienuolinei (juodaodžiai), tiek baltajai (santuokinei) dvasininkijai. Nuo XIX amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčia turi celibato instituciją.

Lotynų kalba celibatas(celibatas) – nevedęs (vienišas) asmuo; klasikinėje lotynų kalboje žodis caelebs reiškė „be sutuoktinio“ (ir mergelė, išsiskyrusi ir našlė). Vėlyvojoje antikoje liaudies etimologija siejo jį su caelum (dangumi), ir taip jis buvo pradėtas suprasti viduramžių krikščioniškoje raštijoje, kur jis buvo vartojamas angelams, įkūnijantiems mergaitiškojo ir angeliškojo gyvenimo analogiją. Pasak Evangelijos, danguje jie nesituokia ir nesituokia ( Matt. 22, 30; GERAI. 20.35 val).

Praktiškai celibatas yra retas. Šiuo atveju dvasininkas išlieka celibate, tačiau vienuolinių įžadų neprisiima ir vienuolinių įžadų neduoda. Dvasininkai gali tuoktis tik nepriimdami šventų įsakymų. Stačiatikių bažnyčios dvasininkams monogamija yra privaloma, skyrybos ir pakartotinės santuokos neleidžiamos (įskaitant našlius).
Kunigų hierarchija schematiškai pateikta lentelėje ir paveiksle žemiau.

etapas	Baltieji dvasininkai (susituokę kunigai ir nevienuoliniai celibato kunigai)	Juodieji dvasininkai (vienuoliai)
1: Diakonatas	Diakonas	Hierodiakonas
	Protodiakonas
		Arkidiakonas (dažniausiai vyriausiojo diakono, tarnaujančio kartu su patriarchu, titulas)
2: Kunigystė	Kunigas (kunigas, presbiteris)	Hieromonkas
	Arkivyskupas	Abatas
	Protopresbiteris	Archimandritas
3: vyskupas	Vedęs kunigas gali būti vyskupu tik tapęs vienuoliu. Tai įmanoma sutuoktinio mirties atveju arba jai tuo pačiu metu išvykus į kitos vyskupijos vienuolyną.	Vyskupas
		arkivyskupas
		Metropolitas
		Patriarchas

1. Diakonatas

Diakonas (iš graikų kalbos – ministras) neturi teisės savarankiškai atlikti dieviškų paslaugų ir bažnytiniai sakramentai, jis yra padėjėjas kunigas Ir vyskupas. Gali būti įšventintas diakonas protodiakonas arba arkidiakonas. Diakonas-vienuolis vadinamas hierodiakonas.

San arkidiakonas yra itin retas. Joje nuolat tarnauja diakonas Jo Šventenybei Patriarchui, taip pat kai kurių stauropeginių vienuolynų diakonai. Taip pat yra subdiakonai, kurie yra vyskupų padėjėjai, bet nėra tarp dvasininkų (jie priklauso žemesniems dvasininkijos laipsniams kartu su skaitytojai Ir dainininkai).

2. Kunigystė.

Presbiteris (iš graikų kalbos – vyresnysis) – dvasininkas, turintis teisę atlikti bažnytinius sakramentus, išskyrus kunigystės (šventinimo) sakramentą, t.y., pakėlimą į kito asmens kunigystę. Baltųjų dvasininkijoje – tai kunigas, vienuolystėje - hieromonkas. Kunigas gali būti pakeltas į laipsnį arkivyskupas Ir protopresbiteris, hieromonkas – įšventintas abatas Ir archimandritas.

Sanu archimandritas baltųjų dvasininkijoje atitinka hierarchiją mitruotas arkivyskupas Ir protopresbiteris(vyresnysis kunigas katedra ).

3. Vyskupas.

Vyskupai, taip pat vadinama vyskupai (iš graikų kalbos pultai archi- vyresnysis, vyr). Vyskupai yra arba vyskupijos, arba sufraganai. Vyskupijos vyskupas, paveldėdamas valdžią iš šventųjų apaštalų, yra vietinės Bažnyčios primatas, vyskupijos, kanoniškai valdantis vyskupiją, padedamas dvasininkų ir pasauliečių. Vyskupijos vyskupas išrinktas Šventasis Sinodas. Vyskupai turi titulą, kuris paprastai apima dviejų vyskupijos katedrų miestų pavadinimus. Esant poreikiui, Šventasis Sinodas skiria padėti vyskupijos vyskupui vyskupai sufraganai, kurio pavadinime įrašytas tik vieno iš didžiųjų vyskupijos miestų pavadinimas. Vyskupas gali būti pakeltas į laipsnį arkivyskupas arba didmiestis. Rusijoje įkūrus patriarchatą, metropolitais ir arkivyskupais galėjo būti tik kai kurių senųjų ir didelių vyskupijų vyskupai. Dabar metropolito laipsnis, kaip ir arkivyskupo, yra tik atlygis vyskupui, kuris leidžia net tituluoti didmiesčiai.
Įjungta vyskupijos vyskupas paskyrė įvairias pareigas. Jis įšventina ir skiria dvasininkus į jų tarnybos vietą, skiria vyskupijos įstaigų darbuotojus ir laimina vienuolines tonzūras. Be jo sutikimo negali būti įgyvendintas nė vienas vyskupijos valdymo organų sprendimas. Savo veikloje vyskupas atskaitingas Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Vietos lygmeniu valdantys vyskupai yra įgalioti Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai valstybės valdžios ir administracijos organuose.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.

Pirmasis Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas yra jos primatas, turintis titulą - Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Patriarchas yra atskaitingas Vietinei ir Vyskupų tarybai. Jo vardas išaukštinamas per pamaldas visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose pagal šią formulę: „ Apie Didįjį Viešpatį ir Tėvą mūsų (vardas), Jo Šventenybę Maskvos ir visos Rusijos patriarchą “ Kandidatas į patriarchus turi būti Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, turėti aukštąjį teologinį išsilavinimą, pakankamą vyskupijos administravimo patirtį, pasižymėti atsidavimu kanoninei teisei ir tvarkai, turėti gerą reputaciją ir hierarchų, dvasininkų bei žmonių pasitikėjimą. , „Turėkite gerus parodymus iš pašalinių asmenų“ ( 1 Timas. 3.7), būti bent 40 metų amžiaus. San Patriarchas yravisą gyvenimą. Patriarchui patikėtos įvairios pareigos, susijusios su Rusijos stačiatikių bažnyčios vidaus ir išorės gerove. Patriarchas ir vyskupijos vyskupai turi antspaudą ir apvalų antspaudą su savo vardu ir titulu.
Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios statuto IV.9 punktu, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas yra Maskvos vyskupijos, susidedančios iš Maskvos miesto ir Maskvos srities, vyskupijos vyskupas. Šios vyskupijos administracijoje Jo Šventenybei Patriarchui padeda patriarchalinis vikaras, turintis vyskupijos vyskupo teises, titulą Krutitskio ir Kolomnos metropolitas. Patriarchalinio vicekaraliaus vykdomos administracijos teritorines ribas nustato Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (šiuo metu Krutickio ir Kolomnos metropolitas valdo Maskvos srities bažnyčias ir vienuolynus, atėmus stauropegijaus). Maskvos ir visos Rusijos patriarchas taip pat yra Šventosios Trejybės archimandritas Sergijus Lavra, daugybė kitų vienuolynų, turinčių ypatingų istorinę reikšmę ir valdo visas bažnyčios stauropegijas ( žodį stauropegija kilęs iš graikų kalbos. – kryžius ir – statomas: kryžius, patriarcho įrengtas steigiant bažnyčią ar vienuolyną bet kurioje vyskupijoje, reiškia jų įtraukimą į patriarchalinę jurisdikciją.).
Jo Šventenybės patriarchas, pagal pasaulietines idėjas, dažnai vadinamas Bažnyčios galva. Tačiau, anot Ortodoksų dogma Bažnyčios Galva yra mūsų Viešpats Jėzus Kristus; Patriarchas yra Bažnyčios primatas, tai yra vyskupas, stovintis prieš Dievą maldoje už visą savo kaimenę.Dažnai patriarchas taip pat vadinamas Pirmasis hierarchas arba Vyriausiasis kunigas, nes jis yra pirmasis pagal garbę tarp kitų hierarchų, lygių jam malone.
Jo Šventenybė Patriarchas vadinamas stauropegialinių vienuolynų (pavyzdžiui, Valaam) Higumenu. Valdantieji vyskupai, atsižvelgiant į jų vyskupijos vienuolynus, taip pat gali būti vadinami šventaisiais archimandritais ir šventaisiais abatais.

Vyskupų drabužiai.

Vyskupai turi išskirtinį savo orumo ženklą mantija- prie kaklo užsegamas ilgas apsiaustas, primenantis vienuolišką chalatą. Priekyje, iš dviejų priekinių pusių, viršuje ir apačioje, yra prisiūtos tabletės - stačiakampės plokštės iš audinio. Viršutinėse lentelėse dažniausiai yra evangelistų, kryžių ir serafimų atvaizdai; apatinėje planšetinio kompiuterio dešinėje pusėje yra raidės: e, A, m arba P, reiškiantis vyskupo laipsnį - e piskop, A arkivyskupas, m metropolitas, P atriarchas; kairėje yra pirmoji jo vardo raidė. Tik Rusijos bažnyčioje patriarchas dėvi chalatą Žalia spalva, Metropolitenas - mėlyna, arkivyskupai, vyskupai - alyvinė arba tamsiai raudona. Gavėnios metu Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupo nariai dėvi mantiją juoda spalva.
Spalvotų vyskupo rūbų naudojimo tradicija Rusijoje yra gana sena, išliko pirmojo Rusijos patriarcho Jobo atvaizdas mėlynu metropolito drabužiu.
Archimandritai turi juodą mantiją su lentelėmis, bet be šventų atvaizdų ir raidžių, nurodančių rangą ir vardą. Archimandrito rūbų lentelėse dažniausiai būna lygus raudonas laukas, apsuptas aukso pynėmis.

Per pamaldas visi vyskupai naudoja gausiai dekoruotus personalas, vadinama lazdele, kuri yra dvasinės valdžios kaimenei simbolis. Tik patriarchas turi teisę įeiti į šventyklos altorių su lazda. Likę vyskupai priešais karališkąsias duris įteikia strypą subdiakonui-bendradarbiui, stovinčiam už tarnybos dešinėje nuo karališkųjų durų.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų rinkimai.

Pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios statutą, priimtą 2000 m. Jubiliejinėje Vyskupų taryboje, stačiatikių išpažinties vyras, sulaukęs 30 metų amžiaus, iš vienuolijos ar nesusituokusių baltųjų dvasininkų, turinčių privalomą tonzūrą kaip vienuolis gali tapti vyskupu.
Tradicija rinkti vyskupus iš vienuolijos gretų Rusijoje susiformavo jau ikimongoliškuoju laikotarpiu. Ši kanoninė norma Rusijos stačiatikių bažnyčioje išliko iki šių dienų, nors daugelyje vietinių stačiatikių bažnyčių, pavyzdžiui, Gruzijos bažnyčioje, vienuolystė nelaikoma. būtina sąlyga paskyrimas į vyskupo tarnybą. Konstantinopolio bažnyčioje, priešingai, vienuolystę priėmęs žmogus negali tapti vyskupu: galioja pozicija, pagal kurią žmogus, išsižadėjęs pasaulio ir davęs paklusnumo įžadą, negali vadovauti kitiems žmonėms. Visi Konstantinopolio bažnyčios hierarchai yra ne apsirengę, o apsirengę vienuoliai. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupais gali tapti ir našliai arba išsiskyrę asmenys, tapę vienuoliais. Išrinktas kandidatas turi atitikti aukštą vyskupo laipsnį moralinėmis savybėmis ir turėti teologinį išsilavinimą.

Stačiatikybėje yra skirtumas tarp baltųjų dvasininkų (kunigai, kurie nedavė vienuolijos įžadų) ir juodieji dvasininkai (vienuolystė).

Baltųjų dvasininkų gretos:
:

Altorių berniukas – taip vadinamas pasaulietis vyras, padedantis dvasininkams prie altoriaus. Šis terminas nevartojamas kanoniniuose ir liturginiuose tekstuose, tačiau XX a. pabaigoje tapo visuotinai priimtas šia prasme. daugelyje Europos vyskupijų Rusijos stačiatikių bažnyčioje vardas „altaristas“ nėra visuotinai priimtas. Sibiro Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose nenaudojama; vietoj šios reikšmės dažniausiai vartojamas labiau tradicinis terminas sexton, taip pat naujokas. Kunigystės sakramentas nėra atliekamas virš altoriaus, jis tik gauna palaiminimą iš šventyklos rektoriaus tarnauti prie altoriaus.
altoriaus tarnautojo pareigos apima savalaikį ir teisingą žvakių, lempų ir kitų lempų uždegimą altoriuje ir prieš ikonostazę; kunigų ir diakonų rūbų paruošimas; atnešti prie altoriaus prosforą, vyną, vandenį, smilkalus; anglies uždegimas ir smilkytuvo paruošimas; duoti mokestį už lūpų šluostymą Komunijos metu; pagalba kunigui atliekant sakramentus ir reikalavimus; altoriaus valymas; esant poreikiui, skaitymas pamaldų metu ir atliekant varpininko pareigas Altoriaus tarnyboje draudžiama liesti aukurą ir jo priedus, taip pat judėti iš vienos altoriaus pusės į kitą tarp altoriaus ir Karališkųjų durų. Altoriaus tarnautojas dėvi antklodę virš pasaulietinių drabužių.

Skaitytojas (psalmininkas; anksčiau, iki XIX a. pabaigos - sexton, lot. lector) - krikščionybėje - žemiausias dvasininkų laipsnis, nepaaukštintas iki kunigystės laipsnio, skaitantis tekstus per viešas pamaldas. Šventasis Raštas ir maldos. Be to, pagal senovės tradiciją skaitytojai ne tik skaito krikščionių bažnyčios, bet ir aiškino sunkiai suprantamų tekstų prasmę, vertė juos į savo vietovės kalbas, sakė pamokslus, mokė atsivertusius ir vaikus, giedojo įvairias giesmes (giedojimą), užsiėmė labdara ir kitais bažnytiniais paklusnumais. . Stačiatikių bažnyčioje skaitytojus pašventina vyskupai per speciali apeiga- hirotezija, kitaip vadinama „pristatymu“. Tai pirmasis pasauliečio įšventinimas, tik po kurio jis gali būti įšventintas į subdiakoną, o po to įšventintas į diakoną, tada į kunigus ir, aukščiau, į vyskupu (vyskupu). Skaitytojas turi teisę dėvėti sutaną, diržą ir skufiją. Tonzavimo metu ant jo pirmiausia uždedamas nedidelis šydas, kuris vėliau nuimamas ir uždedamas antgalis.

Subdiakonas (gr. Υποδιάκονος; bendrinėje kalboje (pasenęs) subdiakonas iš graikų kalbos ὑπο - „po“, „apačioje“ + graik. διάκονος, daugiausia dėvintis savo bažnyčioje pavaldinius, dėvintis savo bažnyčią, bažnyčioje – dvasininkas, dvasininkas. in priekis Nurodytais atvejais trikiriy, dikiriy ir ripida, guldydami erelį, plauna rankas, aprengia jį ir atlieka kai kuriuos kitus veiksmus. IN moderni bažnyčia subdiakonas neturi sakralinio laipsnio, nors dėvi antgalį ir turi vieną iš diakonato aksesuarų - orarijoną, kuris nešiojamas skersai per abu pečius ir simbolizuoja angelo sparnus.Būdamas vyriausias dvasininkas, subdiakonas yra tarpinis ryšys tarp dvasininkų ir dvasininkų. Todėl subdiakonas, tarnaujančio vyskupo palaiminimu, gali paliesti sostą ir altorių per pamaldas ir tam tikrais momentais įeiti į altorių pro Karališkąsias duris.

Diakonas (liet. forma; šnekamoji diakonas; senovės graikų διάκονος – tarnautojas) – asmuo, tarnaujantis bažnytinėje tarnyboje pirmuoju, žemiausiu kunigystės laipsniu.
Ortodoksų Rytuose ir Rusijoje diakonai vis dar užima tą pačią hierarchinę padėtį kaip senovėje. Jų darbas ir reikšmė – būti padėjėjais pamaldų metu. Jie patys negali atlikti viešų pamaldų ir būti krikščionių bendruomenės atstovais. Atsižvelgiant į tai, kad kunigas gali atlikti visas pamaldas ir pamaldas be diakono, diakonai negali būti laikomi absoliučiai būtinais. Tuo remiantis galima sumažinti diakonų skaičių bažnyčiose ir parapijose. Tokių sumažinimų griebėmės norėdami padidinti kunigų atlyginimą.

Protodiakonas arba protodiakonas yra baltųjų dvasininkų titulas, vyriausiasis diakonas vyskupijoje prie katedros. Protodiakono vardas buvo skundžiamas atlygio už ypatingus nuopelnus forma, taip pat teismo skyriaus diakonams. Protodiakono skiriamieji ženklai yra protodiakono orarijonas su užrašu „Šventas, šventas, šventas.“ Šiuo metu protodiakono titulas dažniausiai suteikiamas diakonams po 20 metų tarnybos kunigystėje.Protodiakonai dažnai garsėja savo balsu, būdami vienas. pagrindinių dieviškosios tarnybos dekoracijų.

Kunigas (gr. Ἱερεύς) yra terminas, perėjęs iš graikų kalbos, kur iš pradžių reiškė „kunigas“, į krikščionių bažnyčios vartoseną; pažodžiui išvertus į rusų kalbą – kunigas. Rusijos bažnyčioje jis naudojamas kaip jaunesnysis baltojo kunigo titulas. Iš vyskupo jis gauna įgaliojimą mokyti žmones Kristaus tikėjimo, atlikti visus sakramentus, išskyrus kunigystės įšventinimo sakramentą, ir visas bažnytines pamaldas, išskyrus antimenonų pašventinimą.

Arkivyskupas (gr. πρωτοιερεύς - „vyriausiasis kunigas“, iš πρώτος „pirmasis“ + ἱερεύς „kunigas“) yra titulas, suteikiamas baltųjų dvasininkų nariui kaip atlygis stačiatikių bažnyčioje. Arkivyskupas paprastai yra šventyklos rektorius. Įšventinimas į arkivyskupą įvyksta per pašventinimą. Per dieviškąsias pamaldas (išskyrus liturgiją) kunigai (kunigai, arkivyskupai, hieromonkai) nešioja phelonioną (chasuble) ir vogdavo savo sutaną ir sutaną.

Protopresbiteris yra aukščiausias baltųjų dvasininkų laipsnis Rusijos bažnyčioje ir kai kuriose kitose vietinėse bažnyčiose, po 1917 m. pavieniais atvejais skiriamas kunigų kunigams kaip atlygis; nėra atskiras laipsnis.Šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje protopresbiterio laipsnio suteikimas vykdomas „išimtiniais atvejais už ypatingus bažnytinius nuopelnus Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho iniciatyva ir sprendimu“.

Juodieji dvasininkai:

Hierodeacon (hierodeacon) (iš graikų ἱερο- - šventas ir διάκονος - ministras; senosios rusų „juodasis diakonas“) - vienuolis, turintis diakono rangą. Vyresnysis hierodiakonas vadinamas arkidiakonu.

Hieromonkas (gr. Ἱερομόναχος) – stačiatikių bažnyčioje vienuolis, turintis kunigo laipsnį (tai yra teisę atlikti sakramentus). Vienuoliai tampa hieromonkais per įšventinimą arba baltaisiais kunigais per vienuolinę tonzūrą.

Hegumenas (gr. ἡγούμενος – „vadovaujanti“, moteriškoji abatė) yra stačiatikių vienuolyno abatas.

Archimandritas (gr. αρχιμανδρίτης; iš graikų αρχι - vyriausiasis, vyresnysis + graik. μάνδρα - aptvaras, avidys, tvora, reiškiantis vienuolyną) - viena aukščiausių vienuolijos kategorijų su mitologų bažnyčiomis (atitinka mitrodo bažnyčią) ) pro kunigas ir protopresbiteris baltųjų dvasininkijoje.

Vyskupas (gr. ἐπίσκοπος - „prižiūrėtojas“, „prižiūrėtojas“) šiuolaikinėje Bažnyčioje yra asmuo, turintis trečiąjį, aukščiausias laipsnis kunigystė, kitaip vysk.

Metropolitas (gr. μητροπολίτης) yra pirmasis vyskupo titulas Bažnyčioje senovėje.

Patriarchas (gr. Πατριάρχης, iš graikų πατήρ – „tėvas“ ir ἀρχή – „viešpatavimas, pradžia, valdžia“) yra autokefalinės ortodoksų bažnyčios atstovo titulas daugelyje vietinių bažnyčių; taip pat vyresniojo vyskupo titulas; istoriškai iki Didžiosios schizmos ji buvo priskirta penkiems Visuotinės Bažnyčios vyskupams (Romai, Konstantinopoliui, Aleksandrijai, Antiochijai ir Jeruzalei), kurie turėjo aukščiausios bažnyčios-vyriausybinės jurisdikcijos teises. Patriarchą renka vietos taryba.