Kilęs XVI amžiuje; valstybinė bažnyčia Didžiojoje Britanijoje. Anglijos bažnyčios kultas ir organizaciniai principai yra artimesni Katalikų bažnyčiai nei kitų protestantų bažnyčių. Anglijos bažnyčios dogma sujungia protestantizmo nuostatas apie išganymą asmeniniu tikėjimu ir katalikybę apie bažnyčios išganingąją galią. Bažnyčios hierarchija Anglijos bažnyčiai vadovauja britų monarchas.

Anglikonų bažnyčia atsirado dėl Anglijos karaliaus Henriko VIII lūžio nuo popiežystės, vienuolynų sekuliarizacijos, kaip valstybinė nacionalinė bažnyčia, kuriai vadovauja karalius pagal „Act of Supremacy“ (1534). Jos tikėjimo ir organizacinės formos išliko iš esmės katalikiškas. Išorinis impulsas reformai buvo Henriko VIII ir popiežiaus kivirčas, kilęs dėl pastarojo atsisakymo pripažinti karaliaus skyrybas su Kotryna Aragoniete teisėtomis. Valdant Edvardui VI (1547-1553), T. Cranmeris parengė „Viešojo garbinimo knygą“ (Common Prayer Book, 1549), kurioje buvo sujungti protestantiški ir katalikiški dogmos ir kulto elementai. Valdant Elizabeth Tudor, Trisdešimt devyniuose straipsniuose (1571 m.) ši doktrina buvo priartinta prie kalvinizmo.
Elžbietos bažnytinės politikos pagrindas buvo siekis sustiprinti valdžios globą bažnyčioje: buvo sukurta Aukščiausioji komisija – aukščiausias bažnytinių reikalų teismas – stebėti ritualų atlikimą. Tačiau lygiagrečiai su valstybine bažnyčia Anglijoje pradėjo kurtis slaptos sektantiškos grupės (puritonizmas), reikalavusios bažnytinių bendruomenių savivaldos. Kovoje su puritonais, vadovaujant Jokūbui I Stuartui (1603–1625), anglikonų bažnyčia priartėjo prie katalikybės. Per Anglijos revoliuciją (1641–1660 m.) Anglikonų bažnyčia buvo absoliutizmo atrama ir buvo panaikinta. Presbiterianizmas (nuosaikus puritonizmas) tapo oficialia religija.
Po Stiuarto restauracijos (1660 m.) Anglikonų bažnyčia buvo atkurta. Karalių Karolio II (1660-1685) ir Jokūbo II (1685-1688) valdymas pasižymėjo kova su puritonizmu: pagal karališkąjį 1673 m. (Išbandymo aktas) Puritonams buvo leista eiti valstybines pareigas tik tuo atveju, jei jie pripažino Anglijos bažnyčios dogmas. 1688 m. šlovingoji revoliucija į karaliaus sostą atvedė protestantą Vilhelmą III Oranžietį. Tolerancijos aktas, išleistas 1689 m., nors ir paskelbė Anglikonų bažnyčios dominuojančią padėtį, gerokai palengvino katalikų ir puritonų padėtį.
Anglikonų bažnyčia pastatyta hierarchiniu principu. Didžiosios Britanijos monarchas, kaip jos vadovas, skiria vyskupus. Aukščiausią dvasininkiją sudaro du arkivyskupai: Kenterberis (Anglijos bažnyčios primatas ir pirmasis karalystės bendraamžis) ir Jorkas. Atitinkamai Anglijos teritorija yra padalinta į dvi arkivyskupijas, kurios savo ruožtu skirstomos į vyskupus. Nemaža dalis vyskupų yra Lordų rūmų nariai. Pagrindinius bažnytinius statutus turi patvirtinti Didžiosios Britanijos parlamentas. Anglikonų bažnyčios išlaikymo išlaidas didžiąja dalimi dengia valstybė. Tradiciškai Anglikonų bažnyčioje susiformavo trys kryptys: Aukštoji bažnyčia, artima katalikybei; žema bažnyčia (Teisės bažnyčia), artima puritonizmui ir pietizmui; Broad Church, kuri siekia suvienyti įvairias krikščionių konfesijas ir yra dominuojantis judėjimas anglikonų bažnyčioje.
Be anglikonų bažnyčios Anglijoje (Anglijos bažnyčia), Škotijoje, Velse, Airijoje, JAV, Kanadoje ir Australijoje yra nepriklausomų anglikonų bažnyčių. Formaliai jie yra nepriklausomi vienas nuo kito, tačiau Anglijos bažnyčia yra laikoma pagrindine likusių anglikonų bažnyčių bažnyčia. Nuo 1867 m. kartą per dešimtmetį anglikonų vyskupai renkasi Londone į Lambeto konferenciją (pavadintą Lambeto rūmų, Kenterberio arkivyskupo rezidencijos, vardu). Bendras anglikonų bažnyčios pasekėjų skaičius Anglijoje yra 25 milijonai žmonių. Svarbų vaidmenį bažnyčios gyvenime atlieka parapijos pasauliečių susirinkimas, kuriam pirmininkauja kunigas, renkantis parapijos pareigūnus, o kartais ir patį kunigą.

Įvadas…………………………………………………………………………………3

1. Anglikonų bažnyčios bendrosios charakteristikos……….5

1.1 Anglikonų bažnyčia: kilmės istorija ir

hierarchijos bruožai………………………………………………………………………………………………………

1.2 Anglikonų bažnyčios skiriamieji bruožai ir jos vaidmuo

ekumeniniame judėjime………………………………………………12

2. Anglikonų bažnyčios krizė………………………………….18

2.1 Anglikonų bažnyčios krizės pradžia…………………………………18

2.2 Anglikonų bažnyčios santykiai su rusais

Stačiatikių bažnyčia………………………………………………………………………………………………………………

Išvada……………………………………………………………31

Naudotų šaltinių sąrašas……………………..33

ĮVADAS

Anglikanizmas yra viena pagrindinių protestantizmo krypčių. Anglikanizmas atsirado Anglijoje reformacijos metu, ypač dėl vietinės Katalikų bažnyčios pertraukos su Roma.

Anglikonų episkopalinę bažnyčią 1536 m. įkūrė karalius Henrikas VIII. Monarchas, ilgai siekęs nutraukti šalies priklausomybę nuo popiežių, su parlamento parama pasiskelbė Bažnyčios galva ir konfiskavo vienuoliškas žemes.

Anglikonų bažnyčia šiuo metu yra viena iš Didžiosios Britanijos valstybinių bažnyčių kartu su Škotijos presbiterionų bažnyčia.

Anglikonų sandraugą šiuo metu sudaro 25 autonominės bažnyčios ir 6 bažnytinės organizacijos. Aukščiausi šių praktiškai nepriklausomų bažnyčių hierarchai periodiškai susitinka Lamberto konferencijose.

Bendras anglikonų bažnyčios šalininkų skaičius XX amžiaus pabaigoje (įskaitant vyskupų bažnyčias) yra apie 90 milijonų žmonių, daugiausia Didžiojoje Britanijoje ir jos buvusiose kolonijose bei protektoratuose.

Anglikanizmas sujungia katalikų doktriną apie išganingąją bažnyčios galią su protestantiška doktrina apie išganymą asmeniniu tikėjimu.

Būdingas anglikonų bažnyčios bruožas yra jos vyskupinė struktūra, primenanti katalikiškąją ir pretenduojanti į apaštališkąją įpėdinę.

Dogmų ir ritualų srityje pažymėtina, kad yra suskirstymas į dvi sroves - „aukštąją“, traukiančią į katalikybę, ir „žemą“, protestantišką; platesnė Bažnyčia yra ekumeniškesnė. Šios savybės leidžia Anglikonų bažnyčiai užmegzti ekumeninius ryšius tiek su Katalikų bažnyčia, tiek su protestantų judėjimais.

Tyrimo objektas kursinis darbas- Anglikonų bažnyčia.

Studijų objektas – Anglikonų bažnyčios hierarchijos ypatumai.

Šio kursinio darbo tikslas – išnagrinėti anglikonų hierarchijos pripažinimo problemą.

Kursinio darbo tikslinė orientacija nustatė šias užduotis:

1) studijuoti anglikonų bažnyčios atsiradimo istoriją ir hierarchijos ypatumus;

2) analizuoti skiriamieji bruožai Anglikonų bažnyčia ir jos vaidmuo ekumeniniame judėjime;

3) išsiaiškinti anglikonų bažnyčios krizės priežastis ir ypatumus;

4) apsvarstykite anglikonų bažnyčios santykį su Rusijos stačiatikių bažnyčia.

1. BENDROSIOS ANGLIKONŲ BAŽNYČIOS CHARAKTERISTIKOS

1.1 Anglikonų bažnyčia: atsiradimo istorija ir hierarchijos bruožai

Anglikanizmas Anglijoje atsirado Reformacijos metais. Reformacijos pradžia Anglijoje siejama su Tiudorų dinastijos karaliaus Henriko VIII (1509-1547) vardu.

Jaunesniais metais Henrikas VIII buvo nuoširdus, karštas papizmo šalininkas. Jo vardu netgi buvo pasirašytas teologinis traktatas prieš Liuterį, dėl kurio popiežius suteikė jam „Ištikimiausio Apaštalų Sosto vaiko“ titulą.

Karalius Henrikas VIII priėmė Romos mokymą, tačiau jo veiksmus lėmė ir asmeniniai motyvai.

Henrikas VIII buvo išsiskyręs ir susituokė du kartus. Pirmą kartą karalius išsiskyrė norėdamas vesti ispanę Jekateriną Aragonietę, imperatoriaus Karolio V dukterį. Romos sostas susikompromitavo Katalikų bažnyčios labui ir Henrikui buvo leista tai padaryti, nors ji buvo Henriko našlė. VIII brolis (tikėta jo giminaitė).

Tačiau kai Henrikas VIII norėjo nutraukti šią santuoką, kad galėtų vesti karalienės tarnaitę Anne Boleyn, popiežius Klemensas VII nesutiko. Faktas yra tas, kad Klemensas VII turėjo įsipareigojimų Ispanijos karūnai.

Tačiau Anglijos karalius buvo labai ryžtingas žmogus ir, siekdamas savo tikslų, manė, kad galima nepaisyti popiežiaus nuomonės ir pateikti tą patį prašymą Anglijos katalikų vyskupams.

Pirmasis Anglijos vyskupas (primatas) – Thomas Cranmer (senose knygose rašo Thomas Cranmer) leido Henrikui VIII išsiskirti ir vedė jį su Anne Boleyn. Tai įvyko 1532 m.

Tais pačiais metais Anglijos Vyskupų Sinodas nusprendė pripažinti Anglijos Bažnyčią nepriklausoma nuo popiežiaus.

1534 m. Anglijos parlamentas paskelbė karalių Henriką VIII aukščiausiuoju Anglijos bažnyčios vadovu, nors pati doktrina nebuvo pakeista. Dėl to pagal specialų aktą bažnyčia buvo pavaldi karaliui, kuris nutraukė santykius su Vatikanu ir tapo bažnyčios galva. Tuo pačiu metu vienuolyno žemės buvo konfiskuotos karališkojo iždo naudai, o tai žymiai praturtino karalių ir leido dideliems dvariškiams gauti naujų žemės valdų.

Po Henriko VIII mirties į sostą įžengė dešimtmetis Edvardas VI, kuris soste išbuvo neilgai – nuo ​​1547 iki 1553 m. Per šį laikotarpį arkivyskupas Thomas Cranmer sugebėjo įgyvendinti savo teologines idėjas, kurias buvo priverstas slėpti valdant Henrikui VIII. Visų pirma buvo išleista vadinamoji „Bendrosios maldos knyga“, apibrėžianti reformuotos bažnyčios liturginę struktūrą. Pagal šią knygą, kuri vis dar yra doktrininė anglikonizmo knyga, mirusiųjų minėjimas ir pamaldos šventiesiems buvo panaikinti ir pripažinti tik du sakramentai: Krikštas ir Eucharistija.

1552 m. buvo nuspręsta, kad vyskupai, presbiteriai ir diakonai neprivalo būti celibato.

Šiuo laikotarpiu prasidėjo katalikų persekiojimas, mirties bausmė įvykdyta daugiau nei dviem šimtams dvasininkų. Kai kurie iš jų šiuo metu Katalikų bažnyčios yra paskelbti kankiniais.

Dėl reformacijos vietos katalikų bažnyčia atsiskyrė nuo Romos.

Netikėtai mirė jaunasis karalius Edvardas VI, o į sostą pakilo Kotrynos Aragonietės dukra Marija Tiudor, istorijoje žinoma kaip Marija Katalikė arba Kruvinoji Marija. Jos valdymas truko 1553–1558 m.

Valdant naujajai karalienei, Anglijos bažnyčia vėl buvo pavaldi popiežiui, o dabar prasidėjo papizmo priešininkų persekiojimas – jie pradėjo vykdyti ir deginti atsinaujinimo lyderius. Thomas Cranmer kartu su kitais dviem vyskupais buvo įkalintas ir nuteistas sudeginti.

Tačiau katalikams buvo nepaprastai svarbu, kad Cranmeris atgailautų ir išsižadėtų savo įsitikinimų, o kartu buvo ieškoma sudėtingų priemonių.

Pirma, Cranmer ilgą laiką buvo laikomas nelaisvėje; antra, tiesiai prieš mūsų akis jo pasekėjai vienas po kito buvo sudeginti. Tam tikru momentu Cranmeris prašė pasigailėjimo, bet kai buvo nustatyta sąlyga, reikalaujanti viešo savo įsitikinimų išsižadėjimo, Thomas Cranmeris parodė tvirtumą, todėl buvo sudegintas 1556 m.

Laikui bėgant Londone, netoli Trafalgardo aikštės, buvo pastatytas paminklas pirmiesiems trims anglikonų vyskupams, sudegusiems vadovaujant Marijai Katalikei.

Po Marijos katalikės mirties ir labai trumpo tarpvalstybinio laikotarpio į sostą pakilo Elizabeth Tudor (1558 - 1603).

Elžbietos valdymo laikais anglikonizmas buvo atkurtas. Buvo rasti trys vyskupai, atnaujinantys anglikonų hierarchiją, 1559 m. pašventinę Kenterberio arkivyskupu Matthew Parker. Šiuolaikinių anglikonų vyskupų eiliškumas prasideda nuo Matthew Parkerio. Kenterberio arkivyskupas šiuo metu laikomas anglikonų hierarchijos vadovu.

Valdant Elžbietai I (1558–1603), anglikonų bažnyčioje buvo sukurtas teologinis kompromisas tarp katalikų ir protestantų orientuotų judėjimų.

1571 m. Parlamentas nusprendė sumažinti 42 narių skaičių iki 39, kurie atstovavo liuteronizmo ir kalvinizmo sintezei su katalikiškomis dogmomis ir vis dar yra anglikonų simbolis. Nuo 1571 m. bažnyčiose sustojo ikonų ir skulptūrų naikinimas.

Šiuolaikinė Anglijos Anglijos bažnyčia yra viena iš Didžiosios Britanijos valstybinių bažnyčių kartu su Škotijos presbiterionų bažnyčia. Šiuolaikinei anglikonų bažnyčiai priklauso didelės žemės valdos, kapitalas ir nekilnojamasis turtas, kuriuos valdo vyriausybės komisija.

Iš pradžių anglikonų bažnyčios galva buvo monarchas. Kenterberio ir Jorko arkivyskupus, taip pat vyskupus, paskyrė monarchas vyriausybės komisijos teikimu. Tuo pat metu kai kurie vyskupai užėmė vietas Parlamento Lordų rūmuose.

Šiuo metu Anglijos anglikonų bažnyčios galva yra parlamentas.

Todėl visi religinės doktrinos ir garbinimo pokyčiai turi būti viduje privalomas patvirtino parlamentas.

Šis faktas yra paradoksalus, nes Šiuolaikiniame Anglijos parlamente yra ne tik anglikonai, bet ir kitų tikėjimų žmonės, taip pat netikintys.

Tačiau anglikonų bažnyčiai šis anachronizmas būdingas tik pačioje Anglijoje.

Struktūriškai anglikonų bažnyčia susideda iš dviejų provincijų, kurioms vadovauja du arkivyskupai: Kenterberio vyskupas, Anglijos primatas Pietų provincijai ir Jorko vyskupas šiaurinei provincijai.

Dvi provincijos apima 44 vyskupijas: 43 yra Anglijoje, nedidelėje Velso dalyje ir salose ir susideda iš 13 250 parapijų, vienai žemyno vyskupijai priklauso 260 bendruomenių, esančių įvairiose pasaulio šalyse.

Dabar pasaulyje yra apie 90 milijonų anglikonų. Už JK ribų anglikonai save vadina episkopaline bažnyčia. Pagrindiniai anglikanizmo plitimo regionai yra šalys, kurios kadaise buvo Anglijos kolonijos, ypač Šiaurės Amerika, Australija, Naujoji Zelandija, Afrika.

Anglikonų bažnyčia Rusijoje datuojama XVI a. Taigi 1827 metais Maskvoje buvo pastatyta anglikonų koplyčia, o 1884 metais jos vietoje iškilo iki šiol gyvuojanti Šv.Andriejaus katedra.

Tačiau 1920 metais katedros pastatas buvo nusavintas sovietų valstybės, todėl 1920–1991 metais Anglijos, Kanados ir JAV ambasadose kartkartėmis vykdavo anglikonų pamaldos. Nuo 1991 m. Anglikonų pamaldos vėl pradėtos laikyti Šv. Andriejaus katedroje.

Oficialiai Anglikonų bažnyčia Rusijoje buvo įregistruota Rusijos Federacijos teisingumo ministerijos 1992 m. Maskvos bendruomenės kunigas aptarnauja mažas anglikonų tikinčiųjų bendruomenes Baku, Tbilisyje ir Jerevane. Anglikonų bažnyčia Rusijoje yra Gibraltaro anglikonų vyskupijos dalis Europoje.

Anglikonai viduje skirtingos salys pasaulyje, gali keisti sistemą savo nuožiūra, nepasitarę su pasaulietinėmis valdžios institucijomis.

Anglikanizmas primygtinai reikalauja nacionalinių bažnyčių nepriklausomybės vidaus reikalų, taip pat dėl ​​bažnyčių teisės savo nuožiūra elgtis ritualų ir liturginių praktikų atžvilgiu.

Aukščiausia visų anglikonų institucija yra Lambeto konferencija.

Kartą per penkerius metus Lambeth rūmuose (Londono vyskupo rūmuose) rengiama konferencija skirtingos vietos anglikonų vyskupai. Konferencijoje daugiausia sprendžiama doktrininiais klausimais, tačiau aptariami ir kiti visos anglikonų bendrystės klausimai.

Lambeto konferencijos yra patariamoji institucija, kurios sprendimai nėra privalomi tol, kol jų neįteisina Anglijos bažnyčios Šventasis Sinodas.

Anglikonų bažnyčia yra gana liberali vidinių skirtumų atžvilgiu.

Anglikonų bažnyčioje yra 3 pagrindinės kryptys, tačiau šis skirstymas yra nominalus, nes viena ir ta pati parapija (priklausomai nuo kunigo) gali priklausyti bet kuriam judėjimui, parapijos viduje gali būti unikalios visų judėjimų frakcijos. Nors yra parapijų, kur tikintieji laikosi tik vienos krypties.

Pagrindinės anglikonų bažnyčios kryptys buvo nustatytos XVII amžiaus pabaigoje.

Pirmoji kryptis – Aukštoji bažnyčia.

Aukštąją bažnyčią suformavo anglikonų bažnyčios hierarchijos atstovai, kurie gynė šiuos bruožus:

Valstybės charakteris,

Absoliuti karūnos viršenybė,

Vyskupų struktūra,

Tiesioginis tęstinumas iš viduramžių bažnyčios.

Ritualiniu požiūriu Aukštoji bažnyčia yra labai artima katalikų bažnyčiai. Jai būdinga turtinga šventyklų puošyba: didingi rūbai, didingi altoriai, žvakės, smilkalai, gėlės. Ypač akcentuojamas episkopalizmas ir liturgija.

Antroji kryptis – Žemoji bažnyčia.

Priešingai nei Aukštoji Bažnyčia, XVIII amžiaus pradžioje terminas „žemoji bažnyčia“ reiškė judėjimą, ideologiškai artimą radikaliajam protestantizmui. Šis vardas buvo siejamas su nedideliu vaidmeniu, priskirtu katalikų paveldui Anglikonų bažnyčioje.

Žemos bažnyčios žmonės pripažįsta dominuojančią Bažnyčią, bet jos neduoda ypatingą reikšmę. Pagrindinis akcentas – pamokslas, liturgija – ne tokia didinga. Žemoji bažnyčia traukia į klasikinį protestantizmą. XIX amžiaus viduryje praktiškai žema bažnyčia ištirpo į Plačiąją bažnyčią.

Trečioji kryptis – Plačioji bažnyčia. Šios krypties tikslas buvo susitaikymo noras Anglikonų bažnyčioje ir su kitais protestantais bei pasisakė už dialogą su nonkonformistais.

Plačioji bažnyčia kilo nuo XVII amžiaus pabaigos anglikonų bažnyčios judėjimo, vadinamo platutinizmu (iš lot. „latitudo“ – platuma). Anglijos platitudinaria pripažino krikščionių bažnyčios vienybę, o tarpreliginius skirtumus laikė nereikšmingais. Jie buvo abejingi ginčams dėl doktrinos klausimų, Bažnyčios organizacijos ir liturginės praktikos, teologijos srityje užėmė neutralią poziciją.

Ši kryptis išsiskiria savo pažiūrų platumu, dogmatizmo stoka, abejingu požiūriu į daugelį bažnyčios klausimų.

1830-aisiais, priešingai nei liberalioji kryptis, Anglikonų bažnyčioje susiformavo prokatalikiškas Oksfordo judėjimas (angl. katalikybė), pasisakęs už suartėjimą su Katalikų bažnyčia.

Šiuo metu Anglikonų bažnyčia yra vietinių (nacionalinių) bažnyčių bendruomenė, kuri Kenterberio arkivyskupą pripažįsta savo dvasiniu lyderiu ir yra su juo bažnytinėje bendrystėje.

Kiekviena vietinė bažnyčia yra nepriklausoma ir nepriklausoma savo valdymu, sudarydama vadinamąją provinciją.

Kenterberio arkivyskupas, būdamas Anglijos bažnyčios primatas, turi garbės viršenybę (pirmas tarp lygių) vietinių anglikonų bažnyčių primatų atžvilgiu, tačiau neturi kanoninės ar administracinės valdžios už Anglijos ribų.

1.2 Anglikonų bažnyčios skiriamieji bruožai ir jos vaidmuo

ekumeniniame judėjime

Anglikanizmas sumaišė katalikų, senovės nedalomos Bažnyčios ir protestantizmą.

Tačiau skirtingai nei visi kiti protestantai, anglikonai nepripažino kunigystės sakramentu, bet iki šiol išlaikė vyskupinę sistemą ir apaštališkąją hierarchijos įpėdinę. Sunaikinimas įvyko tik XX amžiuje, kai buvo įvesta moterų kunigystė.

Anglikonų tikėjimas sujungia katalikų doktriną apie išganingąją bažnyčios galią su protestantiška doktrina apie išganymą asmeniniu tikėjimu.

Anglikonai taip pat atmetė indulgencijas ir skaistyklos doktriną. Jie pripažįsta Šventąjį Raštą (kurį gavo savo gimtąja kalba) kaip vienintelį tikėjimo šaltinį, tačiau jie priima tris senovės simbolius: Nikėjos-Konstantinopolio simbolį, Atanazo simbolį (Atanaziją iš Aleksandrijos) ir Apaštališkąjį simbolį.

Paskutiniai du senovės simboliai stačiatikių bažnyčioje liturgiškai nenaudojami.

Anglikonų tikėjime iš katalikybės liko Šventosios Dvasios procesijos iš Tėvo ir Sūnaus pripažinimas, bet be katalikams būdingo patoso.

Tradiciškai anglikonai vartoja filioque, bet laiko tai privačia teologine nuomone.

Anglikonų bažnyčia pamaldų struktūrą perėmė iš katalikybės. Eucharistijos šventimas primena Mišias, tačiau pamaldos vyksta griežtai val Anglų kalba.

Eucharistijos mokyme anglikonų bažnyčioje transsubstanciacija atmetama, tačiau pripažįstamas Kristaus Kūno ir Kraujo buvimas. Be to, atmetamas aukojamasis Eucharistijos pamaldų pobūdis, nepripažįstamos maldos šventiesiems, relikvijų ir ikonų garbinimas. Tačiau tuo pat metu anglikonų bažnyčioje galite rasti vitražų ir šventųjų atvaizdų, įskaitant tuos, kurie yra artimi ortodoksų ikonoms.

Anglikonų išleistose knygose yra daug pasakojimų, kuriuos ortodoksai vadintų „šventųjų gyvenimu“.

Anglikonai nesimeldžia į šventuosius kaip užtarėjus prieš Dievą, tačiau jiems būdingas šventųjų atminimo pagerbimas, atsigręžimas į jų gyvenimus ir darbus.

Negarbindami ikonų taip, kad pagerbtų prototipą per atvaizdą, jie plačiai naudoja religinę tapybą. Anglikonų pamaldų metu naudojama instrumentinė muzika: vargonai, kartais net orkestras.

Anglikonai, kaip ir protestantai, pripažįsta du sakramentus – Krikštą ir Eucharistiją. Tuo pačiu anglikonai, skirtingai nei liuteronai ar kalvinistai, nėra tokie radikalūs. Anglikonų liturginėje praktikoje išliko santuoka, kunigystė, sutvirtinimas ir praliejimas, tačiau vietoj „sakramento“ sąvokos vartoja terminus „šventoji apeiga“, „sakramentas“; kartais vadinami „mažesniaisiais sakramentais“.

Anglikonų bažnyčios liturginės reformos rezultatas XX amžiuje buvo naujo Mišiolo sukūrimas, paskelbtas 1979 m., o Parlamentas patvirtintas 1980 m.

Pagrindinės Anglikonų bažnyčios mokymo tezės nepatyrė esminių pokyčių, jos grindžiamos 39 straipsnių principais:

Trejybės, Įsikūnijimo, kančios, mirties, nužengimo į pragarą ir Jėzaus Kristaus prisikėlimo, Jo žengimo į dangų ir Antrojo atėjimo, knygų įkvėpimo doktrinos pripažinimas Senas testamentas ir Naujasis Testamentas, apie dievišką Krikšto sakramento nustatymą;

skaistyklos ir atlaidų atsisakymas;

Pasauliečių bendrystė pagal dvi rūšis;

Celibato panaikinimas, popiežiaus valdžios neigimas;

Šventosios Dvasios procesijos ir iš Dievo Sūnaus doktrinos pripažinimas, Šventojo Rašto pakankamumas išganymui, gimtoji nuodėmė, nuteisinimas tikėjimu permaldavimo auka Jėzus Kristus, apie gerų darbų, kaip „tikėjimo vaisių“, bet ne išganymo priemonės, reikšmę, apie neklystamumą Ekumeninės tarybos(išskyrus pirmuosius keturis);

Ikonų ir relikvijų garbinimo neigimas, maldingas šventųjų šaukimasis, Eucharistijos transsubstanciacija, aukojamoji Eucharistijos prasmė.

Anglikonų bažnyčia aktyviai dalyvauja ekumeniniame judėjime. Ji daug prisidėjo prie Pasaulio bažnyčių tarybos ir kitų ekumeninių organizacijų organizavimo ir veiklos.

Iki XIX amžiaus pabaigos santykiai tarp Anglikonų bažnyčios ir Katalikų bažnyčios išliko gana įtempti.

Tačiau nuo 1889 m. Anglijos bažnyčių sąjungos prezidentas – vikontas Halifaksas kartu su katalikų kunigas F. Portalas ir L. Duchesne pradėjo vesti privačias konsultacijas anglikonų kunigystės galiojimo pripažinimo klausimu.

1895 metais popiežius Leonas XIII net paskyrė specialią komisiją šiai problemai svarstyti, kuri, nepaisant visko, priėmė neigiamą sprendimą.

Šis faktas sukėlė prieštaringus ginčus anglikonų bendruomenėje ir paskatino naują santykių paaštrėjimą.

1921 m. vikontas Halifaksas, remiamas kardinolo Mercier, taip pat kunigo F. Portalo, atnaujino bandymus užmegzti dialogą su Katalikų bažnyčia.

Pažymėtina, kad anglikonų ir katalikų susitikimai neturėjo oficialaus statuso, todėl buvo vadinami „Malino pokalbiais“.

1926 m. mirus kardinolui Mercier, šie susitikimai buvo nutraukti.

Tačiau 1932 metais tarp senųjų katalikų ir anglikonų bažnyčios buvo pasirašyta Eucharistinės Komunijos sutartis. Pažymėtina, kad anglikonams šis susitarimas buvo nepaprastai svarbus dėl ginčų apaštališkoji įpėdinė anglų episkopatas.

Anglikonų bažnyčios dialogas su Roma atnaujintas Kenterberio arkivyskupo G. Fisherio ir popiežiaus Jono XXIII susitikimu 1960 m. Dėl šio įvykio į Vatikano Susirinkimą buvo pakviesti Anglikonų bažnyčios stebėtojai.

1966 metų kovą Kenterberio arkivyskupas M. Ramsay susitiko su popiežiumi Pauliumi VI. Šis įvykis laikomas oficialių kontaktų pradžia.

1968 m. buvo paskelbtas pirmasis anglikonų ir katalikų dialogo dokumentas – Maltos ataskaita.

1970 m. Anglikonų bendrystės patariamasis komitetas ir Popiežiškasis krikščionių vienybės skatinimo sekretoriatas įkūrė jungtinę organizaciją – Tarptautinę anglikonų-romėnų ir katalikų komisiją (ARCIC I), kuri priėmė nemažai svarbių dokumentų.

Po 1982 m. Kenterberio arkivyskupo R. Runcie susitikimo su popiežiumi Jonu Pauliumi II Kenterberyje savo darbą pradėjo antroji komisija (ARCIC II), toliau plėtojanti dialogą. Dažnas vardas„Augimas komunikacijoje“.

Per romėnų susitikimą 1992 m. Kenterberio arkivyskupas G.L. Carey ir popiežius Jonas Paulius II pasirašė bendrą vienybės deklaraciją. Tačiau vėliau tais metais priimtas Generalinio Anglijos bažnyčios sinodo sprendimas dėl moterų kunigystės galimybės ir vėlesnis 32 moterų įšventinimas į kunigus Bristolio katedroje 1994 m. vėl sukėlė naujų kliūčių dvišalio dialogo eigoje.

Išvados apie pirmąjį skyrių

1. Pagrindinis Anglikonų bažnyčios doktrininis dokumentas yra Trisdešimt devyni straipsniai. Tuo pačiu metu straipsniai nepateikia išsamaus doktrinos pareiškimo, tačiau vis dėlto juose apibrėžiama Anglijos bažnyčios pozicija kalvinizmo ir katalikybės atžvilgiu.

2. Svarbiausias Anglikonų bažnyčios dokumentas yra Bendrosios maldos knyga, priimta parlamento 1549 m. paskutinis leidimas 1662 m.

3. Iš septynių bažnytiniai sakramentai pripažįstami tik trys – Krikštas, Eucharistija ir Kunigystė.

4. Anglikonų tikėjimas yra unikali katalikybės, liuteronybės ir kalvinizmo sintezė. Tuo pačiu metu anglikonų bažnyčios požiūris į kunigystę yra artimesnis katalikams nei protestantams.

5. Būdingas Anglikonų bažnyčios bruožas – vyskupiška struktūra, primenanti katalikiškąją.

2. ANGLIKONŲ BAŽNYČIOJE KRIZĖ

2.1 Anglikonų bažnyčios krizės pradžia

Anglikonų bažnyčios krizė prasidėjo XX amžiaus pabaigoje.

Nepaisant to, kad anglikonų bažnyčios krizės pradžia laikoma XX amžiaus pabaiga, kai kurie anksčiau įvykę įvykiai rodo ir šios bažnyčios schizmos pradžią.

Kai kurios bendruomenės atsiskyrė nuo pagrindinės anglikonų grupės. Taigi XVI amžiuje atsirado judėjimas – nonkonformistai, tai yra nesutinkantys arba puritonai (nuo žodžio purus – grynas). Nesutarimas buvo akivaizdus tuo, kad atsiskyrę anglikonai nesutiko priimti nė vieno katalikybės elemento. Grynai protestantiškos struktūros nonkonformistai atsisakė pripažinti karališkąją bažnyčios ir vyskupų viršenybę. Dėl to šie nonkonformistai, arba puritonai, suformavo savo bendruomenę, kuri vadinama Presbiterionų bažnyčia (nuo žodžio „presbiteris“). Dėl to neformistai neturi vyskupų, o tik presbiterius, o tuo pačiu ir renkamuosius.

Presbiterionų yra ir šiandien, jie susitelkę daugiausia Škotijoje.

Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje anglikonizmą sekė daugybė įvykių, rodančių anglikonų bažnyčios krizę.

Taigi 1988 metais vienoje iš Lambeth konferencijų buvo priimtas sprendimas dėl galimybės Anglikonų bažnyčioje eiti moterų episkopatą.

Dėl to pirmoji moteris vyskupe buvo įšventinta Kanadoje, o Australijoje yra moteris vyskupe.

Šiuo metu daugelyje Šiaurės Amerikos šalių yra moterų vyskupų.

Šiuo metu tiek Anglijoje, tiek JAV yra gana daug senolių.

Pavyzdžiui, bažnyčios žurnale galite perskaityti tokio pobūdžio skelbimą: „bendruomenė ieško seniūno (seniūno).“

Pačioje Anglijoje moterų vyskupų dar nėra, nes konservatoriai visais įmanomais būdais (atitinkamų dokumentų rengimas, patvirtinimas per parlamentinius komitetus ir komisijas) vilkina šios naujovės įgyvendinimą. Kai kurie Anglijos vyskupai grasino dėl ketinimo pereiti prie katalikų ar stačiatikių.

Nuo 1990-ųjų JAV vyskupų bažnyčios pozicija dėl homoseksualų įšventinimo ir tos pačios lyties asmenų santuokų, kuriai nepritarė kitos bažnyčios, visų pirma Afrikoje ir Azijoje, sukėlė nesutarimų tarp šalių. vietos bažnyčios Anglikonų Komunija.

Dvidešimt pirmame amžiuje anglikonų bažnyčios krizė auga.

Taigi 2007 m. kai kurie JAV Bažnyčios vyskupai išreiškė pasirengimą padaryti pertrauką, kad būtų išsaugoti liberalūs principai.

Anglikonų bažnyčių primatų kongrese Tanzanijoje, Dar es Salamo mieste, 2007 m. vasario mėn., Jungtinių Valstijų bažnyčiai buvo pateiktas ultimatumas iki rugsėjo 30 d. patvirtinti, kad ji atmeta „homoseksualų praktiką“. palaiminimų tos pačios lyties asmenų santuokoms, taip pat atvirų homoseksualų pašventinimui.

Penkias dienas trukęs susitikimas Dar es Salame vos nesibaigė anglikonų komunijos žlugimu dėl nesutarimų tarp konservatorių ir liberalų. Tačiau susitikimo dalyviai pritarė preliminariam naujojo Anglikonų pakto tekstui, kuriame pabrėžiama, kad anglikonų doktrinos principus pažeidžiančios bažnyčios bus pašalintos iš bendruomenės, kol jų veikla vėl atitiks priimtą Paktą.

Konservatyvioji Bažnyčios dalis JAV šį ultimatumą suvokė kaip pašalinimą iš Vyskupų bažnyčios. Todėl 2007 m. kovo mėn. Navasotos mieste (Teksasas) vyskupai atmetė vasario mėnesio ultimatumą, turintį „kolonializmo, iš kurio išsivadavo vyskupų bažnyčia“, bruožus ir vietinę pasauliečių savivaldą pakeitė popiežiaus valdžia. modelis. Kartu buvo išreikštas aistringas noras išlikti visiškoje bendrystėje su visa anglikonų bendryste ir vyskupų bažnyčia.

2007 m. rugsėjo 25 d. Naujojo Orleano mieste Generalinio Konvento Vyskupų rūmų (JAV vyskupijos bažnyčios įstatymų leidžiamosios ir valdymo institucijos) posėdyje buvo nuspręsta susilaikyti nuo žmonių, kurių gyvenimo būdas yra unikalus iššūkis, įšventinimo. Anglikonų Sandraugos bažnyčioms.

2008 m. liepos 19 d. Kenterberyje (Anglija) atidaryta kita Lambeth konferencija – pasaulinis anglikonų vyskupų kongresas, vykstantis kas 10 metų. Reikia pabrėžti, kad protestuodami prieš anglikonų bažnyčios Generalinio Sinodo liberalias tendencijas konferencijoje atsisakė dalyvauti apie 200 vyskupų.

Konferencijos pabaigoje Kenterberio arkivyskupas paragino paskelbti moratoriumą atvirai gėjų įšventinimui.

Baigdami šį klausimą galime daryti išvadą, kad pasaulinėje anglikonų bažnyčioje m pastaraisiais metais XXI amžiuje krizių tendencijos akivaizdžiai stiprėja. Tiesą sakant, anglikonų bažnyčia buvo ant istorinės schizmos slenksčio. Anglikonų bažnyčia turi Šis momentas apie 77 milijonus parapijiečių 120 šalių, tačiau tuo pat metu susiduriama su problemomis, kurios dar nerado visiems tenkinančio sprendimo.

2008 metų liepą atidarydama antrąją Lambetho konferencijos dalį, dabartinė anglikonų vadovybė, vadovaujama visuotinai pripažinto, bet neoficialaus lyderio Kenterberio arkivyskupo Rowano Williamso, neslėpė esamos padėties rimtumo.

Žingsnis plačios istorinės schizmos link Anglijos bažnyčioje buvo žengtas 2008 m. birželio 1 d., kai Londone vyko „tradicionalistų“ konferencija. Konferencijoje dalyvavo apie 750 įvairaus lygio bažnyčių lyderių iš daugelio pasaulio šalių, kuriose egzistuoja anglikonų bažnyčios. Naujam judėjimui vadovavo Sidnėjaus arkivyskupas Peteris Janesenas.

Prieš konferenciją Londone įvyko iniciatyvinės grupės susitikimas Jeruzalėje, kurio dalyviai atmetė Kenterberio arkivyskupo pasiūlymą šiemet dalyvauti Lambeth konferencijos darbe. 2008 m. birželio 30 d. Jeruzalės susirinkimo metu buvo priimta „Jeruzalės deklaracija“, kurią sudaro 14 punktų, kuriuose buvo raginama grįžti prie dvasinio mokymo, pagrįsto Biblija ir tradicine anglikonų maldaknyge. Šiame susitikime buvo sukurta nauja organizacija – „Globali anglikonų ateities konferencija“. „Gafcon“ aktyvistai pradėjo aktyvų darbą, taip pat ir internetu, siekdami sutelkti daugybę šalininkų, kad būtų pakeista daugybė aspektų. šiuolaikinis gyvenimas Anglikonų bažnyčia.

„Tradicionalistai“ konferencijoje Londone pasmerkė dabartinės aukštosios Anglikonų bažnyčios vadovybės požiūrį į tos pačios lyties asmenų santuokos problemą, taip pat alternatyvios seksualinės orientacijos šalininkų įšventinimą vyskupais. Tuo pat metu buvo pareikšti pareiškimai prieš moterų iškėlimą į vyskupo laipsnį. Emocinių diskusijų metu nemažai aktyvistų ragino sukurti bažnyčią bažnyčioje ir atremti klaidingą liberalią Evangelijos interpretaciją. Tuo pat metu 2008 m. Londono konferencijos dalyviai paskelbė apie ketinimą sukurti savo vyskupų tarybą, kad būtų atkurta tvarka pasaulinėje anglikonų bažnyčioje, kuri, anot jų, nuo 2003 m. skendi į chaosą.

Pažymėtina, kad Londono konferencijai pirmininkavęs Sidnėjaus arkivyskupas pareiškė, kad jos dalyviai schizmos nenori.

Anglikonų bažnyčios dvasinis vadovas Kenterberio arkivyskupas „tradicionalistinio“ judėjimo suformuluotas užduotis pavadino neįmanomomis.

Reikia pažymėti, kad anglikonų bažnyčios struktūra praktiškai neįtraukia jos skilimo Anglijoje, nes jos galva laikoma britų monarchė Elžbieta II, o visi 26 vyskupai yra Didžiosios Britanijos parlamento Lordų rūmų nariai.

Lygiagrečiai su tradicionalistų „maištaujančia konferencija“, Anglijoje įvyko generalinis anglikonų bažnyčios sinodas, nusprendęs pakelti moteris į vyskupų laipsnį.

Visi trys sinodo rūmai, atstovaujantys vyskupams, kunigams ir pasauliečiams, balsavo už šią naują istorinės Anglijos bažnyčios normą.

Po atkaklios kovos moterų iškėlimo į vyskupų sostą priešininkės patyrė visišką pralaimėjimą. Anglikonų bažnyčios vadovybės pasiūlytas kompromisas – specialių vyskupijų, kurioms negalėtų vadovauti moterys, kūrimas buvo atmestas. Dėl to Anglijos anglikonų bažnyčioje išaugo schizmos grėsmė.

Tačiau bažnyčios vadovybė, atstovaujama Kenterberio arkivyskupo, sugebėjo pasiekti nedidelę griežtos linijos moterų teisių gynėjų nuolaidą. Sinodas nusprendė susirinkti 2009 m. vasarį ir persvarstyti galimybę į Anglijos bažnyčios statutinius dokumentus įtraukti nuostatą, nustatančią tam tikras moterų vadovaujamų vyskupijų darbo sąlygas.

Jau ir taip didelė įtampa Anglikonų bažnyčioje dar labiau išaugo po to, kai Londone tapo žinoma apie slaptus ryšius tarp daugelio hierarchų ir Vatikano.

„The Sunday Telegraph“ praneša, kad grupė Anglijos bažnyčios veikėjų, įskaitant vyskupus, susitiko su itin galingos Kurijos vyresniaisiais patarėjais tikėjimo klausimais. Kai kurie įtakingi Anglikonų bažnyčios sluoksniai dabar yra pasiruošę artėti prie Romos katalikų bažnyčios, nes numato anglikonų skilimą. Tuo pačiu metu Anglikonų bažnyčios dvasinis vadovas, Kenterberio arkivyskupas Rowanas Williamsas nebuvo susipažinęs su šiais planais.

Vatikanas, pasitaręs su Anglijos anglikonų bažnyčios tradicionalistais, nusprendė neforsuoti situacijos. Popiežius Benediktas XVI, sužinojęs apie naują liberalų ir tradicionalistų judėjimų santykių paaštrėjimą, pasakė šiuos žodžius: „Meldžiuosi už Anglikonų bažnyčios vienybę“.

Daugeliui Didžiosios Britanijos gyventojų atviras Vatikano susirūpinimas dėl Anglijos bažnyčios skilimo buvo netikėtas, atsižvelgiant į jų istorinį priešiškumą.

2.2 Anglijos bažnyčios santykiai

su Rusijos stačiatikių bažnyčia

Pirmieji žingsniai Rusijos stačiatikių bažnyčios ir anglikonų bažnyčios suartėjimo link datuojami Petro I valdymo Rusijoje laikotarpiu. Petras I, keliaudamas 1699 m. Vakarų Europa, lankėsi Londone, susitiko su Kenterberio arkivyskupu Thomasu Tenisonu ir Solsberio vyskupu Gilbertu Burnetu. Pokalbio metu buvo kalbama apie Anglijos bažnyčios padėtį ir struktūrą.

Vėliau ryšiai tarp dviejų Bažnyčių buvo tęsiami tarpininkaujant metropolitui Arsenijui iš Tebaido, atvykusiam į Londoną 1714 m. Po metropolito ir Londono vyskupo Henry Comptono susitikimų vyskupas suteikė vietą stačiatikių bažnyčios statybai Londone.

Būtent per šį laikotarpį šeši Anglijos vyskupai iš tų, kurie nepripažino Vilhelmo III Oranžo (1688-1702) Anglijos karaliumi, atsiskyrė nuo valstybinės anglikonų bažnyčios, nusprendę užmegzti ryšius su Ortodoksų bažnyčia. tolimesniam susijungimui su juo. Pasinaudojęs metropolito Arsenijaus viešnage Anglijoje 1716 m., jam buvo pateiktas susitarimo projektas tarp „Britanijos bažnyčių stačiatikių liekanos ir katalikų, apaštališkosios, Rytų bažnyčios“.

Pagrindinis projekto tikslas buvo užmegzti maldingą ir liturginį bendravimą. Sutarties projekte nurodyti punktai, dėl kurių anglikonų ir stačiatikių krikščionių nėra skirtumų, taip pat punktai, dėl kurių anglikonų vyskupai nesutiko su Ortodoksų Bažnyčia. Projekte buvo pasiūlytos konkrečios priemonės, užtikrinančios siūlomo susitarimo įgyvendinimą.

1718 m. Konstantinopolio susirinkime, kuriame dalyvavo Konstantinopolio patriarchas Jeremijas, Aleksandrijos patriarchas Samuelis, Jeruzalės patriarchas Chrysanthus ir daugelis metropolitų bei vyskupų, buvo parengtas atsakymas palankiu tonu, tačiau labai santūriomis išraiškomis.

Tačiau 1725 m. anglikonų bažnyčia pateikė paaiškinimą iš paties Kenterberio arkivyskupo Williamo Wake'o, kuris kreipėsi į Jeruzalės patriarchą su žiniomis apie „neprisiekusiųjų“ grupės veiklos nekanoniškumą ir nekompetenciją. apie savo santykius su stačiatikių bažnyčia. Kartu arkivyskupas pabrėžė, kad anglikonai vienija tą patį tikėjimą kaip ir Rytų krikščionys.

Tačiau galiausiai suplanuota byla pasirodė bevaisė.

XVIII amžiaus antroje pusėje. Rusijos ir anglikonų bažnytiniai ryšiai tęsėsi. Svarbus vaidmuo tuo pat metu priklausė arkivyskupui Andrejui Afanasjevičiui Samborskiui (1732-1814), kuris 15 metų praleido Anglijoje. Arkivyskupo iniciatyvą tęsė jo įpėdinis Jakovas Smirnovas, tarnavęs stačiatikių bažnyčia Londone kelis dešimtmečius.

Pirmasis hierarchas, užmezgęs tiesioginius ryšius su Anglikonų bažnyčia, buvo Maskvos metropolitas Platonas (Levšinas).

Anglikonų teologus domino atskyrimo ir skirtumo klausimas Rytų bažnyčia iš Vakarų, apie Šventąjį Krikštą ir šventųjų ikonų garbinimą.

Metropolitas Platonas atsiuntė savo darbą apie krikščioniškąją teologiją lotynišku vertimu, norėdamas paaiškinti graikų ir rusų bažnyčios mokymų stiprumą, pabrėždamas, kad pernelyg išmintingi žmonės visada bandys supainioti senovės su nauju, nežinomu. su žinomais.

Metropolito Platono knyga Anglijoje buvo sutikta supratingai ir susidomėjusi, todėl buvo išversta į anglų kalbą ir pristatyta paskaitose. geriausi universitetai Anglijoje – Oksforde ir Glazge.

XIX amžiaus 30-aisiais Anglikonų bažnyčioje kilo garsusis Oksfordo judėjimas, kurio iniciatoriai pasuko į stačiatikių Rytus, įskaitant Rusiją.

Anglikonų arkidiakonas Williamas Palmeris ypač stengėsi pasiekti vienybę su stačiatikių bažnyčia. Nepaisant to, kad Palmerio veikla neprivedė prie konkrečių žingsnių, anglikonų bažnyčios sluoksnių bandymai suartėti su Rusijos stačiatikių bažnyčia tęsėsi ir ateityje.

Didelis susidomėjimas ir simpatijų Rusijos stačiatikybei augimas buvo susijęs su Rusijos dvasinės misijos misionieriška veikla Aliaskoje ir gretimuose Šiaurės Amerikos regionuose. Dėl to susidarė palankios sąlygos anglikonų ir stačiatikių krikščionių suartėjimui.

Svarbus vaidmuo supažindinant Šiaurės Amerikos anglikonus Ortodoksų tikėjimas vaidino Niujorko rektorius stačiatikių parapija kunigas N. Bierringas, pradėjęs leisti žurnalą anglų kalba apie stačiatikybę Amerikoje.

XIX amžiaus 60-aisiais. Prasideda angloamerikiečių judėjimas už vienybę su stačiatikių Rytais.

Iniciatyva priklausė Amerikos episkopalinei bažnyčiai, kuri patraukė į katalikybės idėją. Derėtis su Rusijos stačiatikių bažnyčia vienybės Amerikoje klausimu 1862 m. buvo įkurtas Rusijos ir Graikijos komitetas. (IN XVII-XIX a Rusijos bažnyčia buvo oficialiai vadinama „Graikų-Rusų bažnyčia“).

1863 metais panašus komitetas atsirado pačioje Anglijoje.

Abu komitetai bendradarbiavo sprendžiant Bažnyčių suvienijimo klausimą.

Per šį laikotarpį Anglijoje susikūrė platesnės programos organizacija – Rytų bažnyčios asociacija.

Ši organizacija siekė Anglijos visuomenėje paskleisti tikslią informaciją apie Rytų krikščionių būklę ir padėtį; supažindinti stačiatikius su Anglikonų bažnyčios mokymu ir struktūra.

Ortodoksų Rytai savo ruožtu taip pat atsiliepė į šį judėjimą, ką liudija publikacijos Maskvos, Sankt Peterburgo, Atėnų ir Konstantinopolio vietinių bažnyčių dvasiniuose žurnaluose.

1864 m. anglikonų dvasininkai ir pasauliečiai kreipėsi į Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventąjį Sinodą dėl Britanijos krikščionių priėmimo į komuniją sąlygų.

1865 metais Londone buvo surengtas posėdis tuo pačiu klausimu. Nepaisant to, kad susitikimas nebuvo oficialaus pobūdžio, jame dalyvavo Anglikonų bažnyčios vyskupai, Londono Rusijos ambasados ​​bažnyčios rektorius, Rusijos ambasados ​​darbuotojai, Rusijos pasiuntinys Briuselyje. Susitikimas sukėlė didelį susidomėjimą ne tik Anglijoje, bet ir užsienyje, visoje Europoje.

Pirmojoje Anglikonų bažnyčios vyskupų konferencijoje Lambeth, vykusioje 1867 m., buvo aptartas vienas iš sąjungos su Ortodoksų Bažnyčia klausimų.

Tačiau visose Anglikonų bažnyčios pastangose, kuriomis siekiama susivienyti su stačiatikių bažnyčia, rūpestis maldose ir sakramentuose užmegzti bendrystę išryškėjo nuodugniai neištyrus dogmatinių skirtumų, taip pat nesiimant tinkamų priemonių jiems pašalinti. . Ši aplinkybė sukėlė natūralų Rusijos teologų ir hierarchų susirūpinimą. Todėl, nepaisant abipusių simpatijų, Bažnyčių vienijimo darbai nepajudėjo į priekį.

Be to, 1870 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas oficialiai pranešė Anglikonų bažnyčiai, kad stačiatikių bažnyčia santykį sakramentuose laiko būtinu tikėjimo susitarimu. Tačiau Anglikonų bažnyčios padėtis stačiatikių Rytų, o ypač Rusijos bažnyčios atžvilgiu nesusilpnėjo, o priešingai – sustiprėjo. Tai liudija Kenterberio arkivyskupo Edvardo Bensono sveikinimo žinutė Kijevo metropolitui Platonui (Gorodetskiui) 1888 m. Rusijos krikšto 900-ųjų metinių proga.

Į kurią metropolitas Platonas savo atsakomojoje žinutėje išreiškė viltį sukurti pilnesnę dvasinę sąjungą tarp Bažnyčių.

XIX amžiaus pabaiga ir XX amžiaus pradžia. buvo paženklinti atnaujintu ryšių tarp dviejų Bažnyčių atgimimu. Ypač padažnėjo oficialių ir neoficialių asmenų tarpusavio kelionės.

1912 m. sausio 17 d. buvo patvirtinta „Uolulių draugija anglikonų bažnyčios suartėjimui su stačiatikių bažnyčia“. Pagrindinis Draugijos tikslas buvo užmegzti abipusį supratimą ir stiprinti draugystę tarp abiejų Bažnyčių.

1914 m. buvo sukurta Sinodalinė komisija stačiatikybės ir anglikonizmo santykio klausimui tirti.

Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba, vykusi 1917–1918 m., specialia rezoliucija išreiškė pasitenkinimą anglikonų bažnyčios troškimu vienytis su stačiatikybe.

Pažymėtina, kad anglikonų bažnyčia savo Lambeto konferencijose (1888, 1910, 1917, 1930) ne kartą svarstė sąjungos su stačiatikių bažnyčia klausimą.

Dėl gerai žinomų priežasčių 1920–1991 metais anglikonų pamaldos retkarčiais vykdavo Didžiosios Britanijos, Kanados ir JAV ambasadose. Nors santykiai tarp dviejų Bažnyčių tęsėsi ir Antrojo pasaulinio karo metais. Tačiau čia išryškėjo naujos tendencijos, nulemtos plataus ekumeninio judėjimo raidos.

Nuo 1992 m. Anglikonų bažnyčia Rusijoje vėl pradėjo veikti, taip pat buvo atnaujinti dvišaliai abiejų bažnyčių santykiai.

Tačiau netrukus teologinis dialogas tarp dviejų Bažnyčių praktiškai nutrūko. Jei anksčiau tarp stačiatikių ir anglikonų vyko dialogas, kurio tikslas buvo suvienyti Bažnyčias, tai Anglikonų bažnyčiai įvedus moterų kunigystę ir moterų vyskupystę, tai tapo neįmanoma.

Šios teorinės studijos metu buvo atskleista, kad ekumeninėms stačiatikių ir anglikonų bažnyčių deryboms būdinga tam tikra evoliucija. XIX amžiuje abi bažnyčios mažai žinojo viena apie kitą, tačiau XX amžiaus viduryje, kai tarp jų vyko konstruktyvūs dialogai, tiek stačiatikiai, tiek anglikonai išmoko nepalyginamai daugiau.

Pažymėtina, kad XIX amžiaus antroji pusė gali būti laikoma Bažnyčių pasirengimo ekumeniniam dialogui laiku, XX amžiaus antroje pusėje bažnyčiose vyko gana aktyvios teologinės derybos.

Anglikonų simbolinės knygos daugeliui dalykų prieštarauja Ortodoksų dogma ir negali būti pripažintas stačiatikių bažnyčios.

Teologinių derybų metu Rusijos stačiatikių bažnyčia anglikonų pusei ne kartą pareiškė, kad dialogas gali būti vedamas tik atsižvelgus į doktrininius apibrėžimus. Tačiau anglikonai ne visada ir ne visi sutiko su šiuo principu.

Rusijos stačiatikių bažnyčia šiuo klausimu visada laikėsi tvirtos pozicijos, nuo kurios niekada nenukrypo.

Anglikonų miglotas požiūris į Šventąją Tradiciją, kuri dažnai turi subordinacijos pobūdį Šventasis Raštas; neaiškus septynių sakramentų statusas Anglijos bažnyčioje; taip pat liko neaiškus šventumo kriterijų, į kuriuos reikėtų atsižvelgti kanonizuojant asketą susirinkimų dalyviams stačiatikiams, neapibrėžtumas. Be to, Anglikonų bažnyčios bažnytinė valdžia vis dar priklauso pasaulietinei valdžiai, kuri nedalyvauja teologinėse diskusijose.

Ne kartą tarpbažnytiniuose susirinkimuose priimtus sprendimus ignoravo daugelis Anglikonų bažnyčios atstovų.

Ortodoksų dalyviai ekumeniniuose susirinkimuose anglikonams ne kartą yra pareiškę, kad stačiatikių bažnyčia yra susirūpinusi dėl anglikonų bažnyčios nukrypimo nuo doktrininių principų. įvairių tipų tarpkomunijos ir tarpbažnytiniai susitarimai.

Išvados dėl antrojo skyriaus

1. Nuo anglikonų bažnyčios įkūrimo Anglijoje visada buvo tam tikrų nesutarimų. Tačiau XX amžiaus pabaigoje daugelis teologijos tyrinėtojų pastebi anglikonų bažnyčios krizės pradžią. Naujajame amžiuje Anglikonų bažnyčios krizė auga, tai liudija šiuolaikinėmis priemonėmisžiniasklaida.

2. Anglikonų aplinka yra paveikta konservatizmo ir bažnytinio susiskaldymo, kurie stabdė ekumeninių susitarimų raidą.

3. Ekumeninės derybos tarp stačiatikių ir anglikonų bažnyčių patyrė tam tikrą evoliuciją. Apskritai galima pastebėti, kad anglikonų bažnyčios administracinė struktūra stačiatikių tyrinėtojams vis dar liko neaiški. Visų pirma, oficialus Anglijos bažnyčios vadovas yra pasaulietinė vyriausybė bažnyčios reformos dažnai vykdo vyskupai Lambeto konferencijose. Pasaulietinės valdžios atstovai praktiškai nedalyvauja sprendžiant jokį klausimą. Todėl bažnytinių dekretų statusas neaiškus, o juos, kaip taisyklė, įgyvendina tik dalis margos anglikonų bažnyčios bendruomenės.

IŠVADA

Anglikonų doktrinos ir hierarchijos tyrimo analizė parodė, kad Anglikonų bažnyčios simbolinėse knygose yra katalikų ir protestantų įtakos. Anglikonų bažnyčios leidžia savo narių eucharistinę bendrystę (abipusę komuniją) ir yra simboliškai organizacinėje vienybėje su Kentrberio vyskupija.

IN modernus pasaulis Yra apie 90 milijonų anglikonų, susijungusių į 36 autonomines bažnyčias, kurios sudaro Anglikonų Sandraugą arba bendruomenę.

Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, dėl spartaus šiuolaikinės britų visuomenės vystymosi, anglikonų bažnyčia sparčiai prarado savo pozicijas, virto didesniu mastuį ribinę struktūrą. Dėl to Bažnyčioje kilo galingas liberalus judėjimas, kuris bandė ir tebebando „pritaikyti“ Bažnyčią prie šiuolaikinės Didžiosios Britanijos „vartotojiškos visuomenės“. Dėl to XX amžiaus pabaigoje įvyko anglikonų bažnyčios skilimas. Anglikonų bažnyčios įtaka vis labiau mažėja, nes... Mažėja parapijiečių, stiprėja finansinė krizė, talentingo jaunimo antplūdis į kunigystę praktiškai sustojo.

Tuo pačiu metu spartus anglikonų bažnyčios judėjimas liberalizavimo keliu, taip pat daugelio esminių dogmų peržiūra paskatino antrąją anglikonų pusę - tradicinio krikščionybės požiūrio šalininkus, kurie pastaruoju metu vis labiau žvelgia į Vatikaną. Vienas iš netiesioginių to rodiklių buvo faktas, kad buvęs ministras pirmininkas Tony Blairas 2009 metų pabaigoje netikėtai atsivertė į katalikybę.

Vatikanas šiandien laikosi itin atsargios pozicijos, todėl nepasirodo kaip aktyvi anglikonų bažnyčios judėjimo schizmos pusė. Nors tuo pat metu Romos katalikų bažnyčia aštriai kritikavo paskutinio Anglijos anglikonų bažnyčios generalinio sinodo sprendimą dėl moterų įšventinimo į vyskupas.

Žinoma, pagrindiniai Anglikonų bažnyčioje nesutarimų keliantys klausimai yra klausimai, susiję su moterų kėlimu į vyskupų laipsnį ir požiūriu į kunigų, kurie aktyviai laikosi alternatyvios seksualinės orientacijos, įšventinimą, įskaitant vyskupų pareigas.

Siekdamas įveikti prieštaravimus, Rowanas Williamsas pasiūlė sukurti naują taisyklių rinkinį, kuris būtų pagrįstas Anglikonų bažnyčios doktrina. Tuo pat metu arkivyskupas atsisakė stoti į vieną pusę, kritikuodamas tiek liberalų, tiek tradicionalistų judėjimą, ragindamas būti kantriems ir „nesardyti Bažnyčios Kristaus kūno“.

Šio kursinio darbo tikslas buvo išnagrinėti anglikonų hierarchijos pripažinimo problemą. Pagal tikslą buvo tiriama Anglikonų bažnyčios atsiradimo istorija ir hierarchijos ypatumai; analizuojami išskirtiniai Anglikonų bažnyčios bruožai ir jos vaidmuo ekumeniniame judėjime; išaiškintos anglikonų bažnyčios krizės priežastys ir ypatumai; svarstomas anglikonų bažnyčios santykis su Rusijos ortodoksų bažnyčia.

Taigi kursinio darbo tikslas pasiektas, užduotys įvykdytos.

NAUDOTŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

1. Anglikonų bažnyčia: schizma ir grįžimas į Romą. Remiantis Herald Online, ITAR-TASS ir katalikų portalo Milites Christi Imperatoris medžiaga.

Anglikonų bažnyčia

viena iš protestantų bažnyčių: jos kultas ir organizaciniai principai artimesni Katalikų bažnyčiai nei kitų protestantų bažnyčių. A. c. yra Anglijos valstybinė bažnyčia. Atsirado reformacijos laikotarpiu (žr. Reformacija) XVI a. (Anglijos karaliaus Henriko VIII lūžis su popiežiaus valdžia, vienuolynų sekuliarizacija ir kt.) kaip valstybinė nacionalinė bažnyčia, vadovaujama karaliaus („Act of Supremacy“, 1534 m.); jos tikėjimas ir organizacinės formos išliko katalikiškos. Valdant Edvardui VI, T. Cranmeris sudarė „Bendrąją maldaknygę“, 1549 m., kurioje buvo sujungti protestantiški ir katalikiški dogmų ir garbinimo elementai. Valdant Elizabeth Tudor, „39 straipsniuose“ (1571 m.) ši doktrina buvo šiek tiek artimesnė kalvinizmui. A.C., tapusi svarbia absoliutizmo atrama, buvo panaikinta Anglijos buržuazinės XVII amžiaus revoliucijos; po Stiuarto restauracijos (1660 m.) buvo restauruota.

Vadovas A. c. pasirodo karalius; iš tikrųjų jis skiria vyskupus. Primas A. c. – Kenterberio arkivyskupas, po kurio hierarchijoje seka A. c. seka Jorko arkivyskupas. Nemaža dalis vyskupų yra Lordų rūmų nariai. Visi pagrindiniai bažnyčios statutai turi būti tvirtinami parlamente. Bažnyčios išlaikymo išlaidas didžiąja dalimi dengia valstybė. Aukščiausia hierarchija A. c. glaudžiai susijęs su finansine oligarchija ir Anglijos žemių aristokratija.

A. c. Yra 3 kryptys: Aukštoji bažnyčia, kuri yra arčiausiai katalikybės; žema bažnyčia (Teisės bažnyčia), artima puritonizmui ir pietizmui ; Plačioji bažnyčia (Broad Church) siekia suvienyti visus krikščioniškus judėjimus (dominuojantis judėjimas A.C.).

Be A. c. Anglijoje, yra nepriklausomi A. c. Škotijoje, Velse, Airijoje, JAV, Kanadoje, Australijoje ir kai kuriose kitose šalyse. Bendras anglikonų skaičius – apie 30 mln.. Formaliai atskirti A. c. nepriklauso vienas nuo kito, tačiau nuo 1867 m. kartą per 10 metų anglikonų vyskupai renkasi į konferenciją Londone (vadinamoji Lambeto konferencija, pagal Lambeth rūmų pavadinimą – Kenterberio arkivyskupo rezidencija), formuoja Anglikonų bažnyčių sąjunga. A. c. dalyvauja ekumeniniame judėjime (Žr. Ekumeninis judėjimas).

Lit.: Robertson A., Religion and ateism in modern England, knygoje: Religijos ir ateizmo istorijos muziejaus metraštis, 4 t., M.-L., 1962; Anglų bažnyčios istorija, red. W. R. W. Stephens ir W. Hunt, v. 1-9, L., 1899 - 1910 m.

Didžioji sovietinė enciklopedija. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1969-1978 .

Pažiūrėkite, kas yra „Anglijos bažnyčia“ kituose žodynuose:

- (nuo savo vardo). Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje įsteigta bažnyčia yra reformatų bažnyčios atšaka, nuo kurios ji skiriasi tuo, kad išlaiko vyskupo laipsnį, kuris tvarko bažnyčios reikalus ir turi savo teises. Užsienio žodžių žodynas,...... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Anglikonų bažnyčia- (Anglikonų bažnyčia), Anglijos bažnyčia. Įkurta XVI a. protesto metu. Reformacija. Nors Henrikas VIII jau buvo išsiskyręs su katalikais. bažnyčią, o Edvardas VI žengė pirmuosius žingsnius protesto, garbinimo doktrinų ir praktikos įtvirtinimo, anglikonų formalizavimo... ... Pasaulio istorija

ANGLIKONŲ BAŽNYČIA, viena iš protestantų bažnyčių; valstybinė bažnyčia Anglijoje. Ji atsirado per reformaciją XVI amžiuje. Pagal kultą ir organizacinius principus jis artimas katalikybei. Bažnyčios hierarchijai vadovauja karalius... Šiuolaikinė enciklopedija

protestantų bažnyčia, iškilusi XVI amžiuje; Didžiojoje Britanijoje priklauso valstybei. Anglijos bažnyčios dogma sujungia protestantizmo nuostatas apie išganymą asmeniniu tikėjimu ir katalikybę apie bažnyčios išganingąją galią. Pagal kultą ir organizacinius principus...... Didysis enciklopedinis žodynas

Anglikonų bažnyčia- ANGLIKONŲ BAŽNYČIA, viena iš protestantų bažnyčių; valstybinė bažnyčia Anglijoje. Ji atsirado per reformaciją XVI amžiuje. Pagal kultą ir organizacinius principus jis artimas katalikybei. Bažnyčios hierarchijai vadovauja karalius. ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Protestantizmas Reformacija Protestantizmo doktrinos Priešreformaciniai judėjimai valdensai · lolardai · husitai Reformatų bažnyčios Anglikanizmas · Anabaptizmas · ... Vikipedija

ANGLIKONŲ BAŽNYČIA- [Anglų] Anglikonų bažnyčia, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) dažniausiai vartojamas Anglijos bažnyčios pavadinimas (The Church of England), oficialus. protestantas. Didžiosios Britanijos bažnyčios; 2) išplėstine prasme apibrėžimas, taikomas visoms Bažnyčioms, istoriškai... ... Ortodoksų enciklopedija

protestantų bažnyčia, iškilusi XVI amžiuje; Didžiojoje Britanijoje priklauso valstybei. Anglijos bažnyčios dogma sujungia protestantizmo nuostatas apie išganymą asmeniniu tikėjimu ir katalikybę apie bažnyčios išganingąją galią. Pagal kultą ir organizacinę...... enciklopedinis žodynas

Anglikonų bažnyčia– Anglikonų bažnyčia, tik vienetas, Valstybinė Anglijos bažnyčia, viena iš protestantų bažnyčių, iškilusių XVI a. reformacijos laikotarpiu. Enciklopedinis komentaras: pagal kultą ir organizacinius principus anglikonų bažnyčia yra arčiau... ... Populiarus rusų kalbos žodynas

Anglijos bažnyčia (angl. Church of England) yra dominuojanti Jungtinės Didžiosios Britanijos ir Šiaurės Karalystės bažnyčia. Airija; Įkurta 1662 m., valdant karaliui Karoliui II. A.Ts susidarymas. susijęs su Reformacijos idėjų skverbimu į Angliją (susijusios su šiuo... ... Katalikų enciklopedija

- (Anglijos reformatų bažnyčia, įsteigta bažnyčia, anglikonų bažnyčia), episkopalinė bažnyčia, valstija. bažnyčia Anglijoje, viena iš protestantų bažnyčių; jos kultas ir organizacija. principai artimesni katalikiškiesiems. bažnyčios, nei kitos protestantų bažnyčios... Sovietinė istorinė enciklopedija

Knygos

• Anglikonų bažnyčia ir jos santykis su stačiatikybe, Vasilijus Michailovskis. Atkurta originalia autoriaus rašyba. IN…

Didžiosios Britanijos karalienė Elžbieta II rizikuoja netekti vieno svarbiausių istorinių Anglijos monarchų titulų ir galių – pasaulietinės Anglikonų episkopalinės bažnyčios galvos statuso. Didžiosios Britanijos parlamente „balsų choras vis garsėja“ už oficialaus Anglikonų bažnyčios statuso atėmimą ir jos atskyrimą nuo valstybės, ITAR-TASS cituoja savaitraščio „Sandy Telegraph“ pranešimą.

Tai kitą dieną netiesiogiai patvirtino Anglikonų bažnyčios dvasinis vadovas Kenterberio arkivyskupas Rowanas Williamsas. Straipsnyje, paskelbtame naujausiame savaitraščio „New Statesman“ numeryje, jis pažymėjo, kad Bažnyčios ir valstybės atskyrimas „to nebus pabaiga“. Be to, arkivyskupas mano, kad tai netgi „sustiprins Bažnyčios vienybę“.

Tačiau, kaip pabrėžiama Londone, Anglikonų bažnyčios atskyrimas nuo valstybės turės tiesioginių pasekmių, kad valstybės vadovas – valdantis monarchas – atims pasaulietinio šios Bažnyčios galvos statusą.

Atsiskyrimo klausimas, pasak šaltinių parlamente, yra svarstomas kaip dalis vykstančios daugelio viduramžių įstatymų reformos, draudžiančių, visų pirma, katalikų tikėjimo monarcho arba susituokusio su kataliku įžengti į Anglijos sostą. .

Anglijos monarchas Henrikas VIII tapo naujai sukurtos Anglijos bažnyčios vadovu 1534 m., kai Londonas išsiskyrė su Vatikanu. Vėlesni parlamento aktai monarchui skyrė pasaulietinio Bažnyčios galvos vaidmenį, o pačiai anglikonų bažnyčiai – valstybės statusą. Tuo dabar suabejojo ​​deputatų grupė.

Kenterberio arkivyskupas savo ruožtu yra Anglikonų bažnyčios dvasinis vadovas ir kitų anglikonų bažnyčių vyskupų pasaulyje pripažintas pirmuoju tarp lygių.

Didžiosios Britanijos įstatymų leidėjai svarsto galimybę pakeisti sosto paveldėjimo įstatymą (Act of Settlement). Jų sumanymu, įstatymo pakeitimų, neleidžiančių sosto užimti niekam kitam, išskyrus anglikonus, būtinybė kyla dėl to, kad jis yra itin pasenęs ir diskriminuoja ištisas visuomenės dalis.

Idėja pakeisti Anglijos monarcho religinius reglamentus buvo svarstoma keletą metų. Pirmą kartą jį iškėlė buvęs ministras pirmininkas Tony'is Blairas, kurį ši problema palietė asmeniškai: per visą savo premjero laikotarpį jis negailestingai išliko anglikonas, nepaisant to, kad jo žmona ir vaikai buvo katalikai. Kai tik ministras pirmininkas paliko savo postą, jis iškart atsivertė į katalikybę.

Jei pasikeis sosto paveldėjimo įstatymas, teoriškai Anglijos karalius ar karalienė vieną dieną gali pasirodyti esąs musulmonas ar budistas. Šis pokytis neišvengiamai sukels loginių prieštaravimų – juk Anglijos monarchas yra formalus Anglijos bažnyčios galva, kuriai tokiu būdu vadovaus jai nepriklausantis asmuo.

valstybinė bažnyčia Anglijoje. Ji atsirado per reformaciją XVI amžiuje. Pagal kultą ir organizacinius principus ji artimesnė Katalikų bažnyčiai nei kitos protestantų bažnyčios. Išlieka katalikišką primenanti hierarchija. AC vadovas yra karalius, kuris skiria vyskupus. Primatas (svarbiausio vyskupo garbės titulas) A. Ts. – Kenterberio arkivyskupas. Nemaža dalis vyskupų yra Lordų rūmų nariai. Yra 3 bažnyčios: aukštoji, artimiausia katalikybei, žemoji – artima puritonizmui, ir plačioji – dominuojanti kryptis A.C., siekianti suvienyti visus krikščionis. Taip pat formaliai atskirtos A.C. Škotijoje, Velse, Airijoje, JAV, Kanadoje, Australijoje – iš viso 16 šalių. Aktyviai dalyvauja ekumeniniame judėjime, vienija krikščionių konfesijų vienijimosi šalininkus. Viena iš A.C. tendencijų yra anglokatalikybė.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Anglikonų bažnyčia

Anglijos bažnyčia

(Anglijos bažnyčia) – dominuojanti Jungtinės Didžiosios Britanijos ir Šiaurės Karalystės bažnyčia. Airija; Įkurta 1662 m., valdant karaliui Karoliui II.

A.Ts susidarymas. siejamas su Reformacijos idėjų skverbimu į Angliją (šiuo atžvilgiu anglikonizmas dažnai laikomas atitinkančiu protestantizmą), tačiau tuo pat metu patys anglikonai laiko A.C. kaip senovės Ecclesia Anglicana įpėdinis Anglų Augustino Kenterberiečio įkurta bažnyčia. Pagrindinės dogmos. A.Ts. pirmą kartą pasirodė Bendrosios maldos knygoje, išleistoje 1549 m. (peržiūrėta ir išplėsta 1552, 1559, 1662, 1872, 1928 m.).

Elžbietos I valdymo metais (1558–1603) buvo sukurta teologinė teologija. kompromisas tarp katalikiškų ir protestantiškų judėjimų A.C.: 1571 m. Parlamentas priėmė 39 straipsnius, kurie buvo savotiškas liuteronybės ir kalvinizmo idėjų susiliejimas su katalikybe. dogmatikos, o tada sustojo ikonų ir skulptūrų naikinimas bažnyčiose.

Pagrindinis teka viduje A.C. nutarė galutinai XVII a Jie gavo pavadinimus: „Aukštoji bažnyčia“, „Žemoji bažnyčia“ ir „Plati bažnyčia“. „Aukštąją bažnyčią“ suformavo anglikonų bažnyčios atstovai. hierarchija, gynusi tokius A.C. kaip valstybės bruožus. charakteris, absoliuti karūnos viršenybė, vyskupų struktūra, tiesioginis tęstinumas iš viduramžių. Bažnyčios. Priešingai nei „Aukštoji bažnyčia“, pradžioje. XVIII a terminas „žemoji bažnyčia“ atsirado siekiant įvardyti judėjimą, ideologiškai artimą radikaliajam protestantizmui; šis vardas buvo siejamas su katalikams priskirtu „mažuoju“ vaidmeniu. paveldas A.Ts.

„Platioji bažnyčia“ grįžta į judėjimą A.C. pabaigos XVII a vadinamas platitudinizmu (iš lat. platuma – platuma). Anglų Platuma pripažino Kristaus vienybę. Bažnyčios, tarpreliginius skirtumus laikančios nereikšmingais. Jie buvo abejingi ginčams dėl doktrinos, Bažnyčios organizavimo ir liturginių klausimų. praktika, užimdama neutralią poziciją teologijos srityje. Anglikanizme jie norėjo susitaikymo Protest., Katalikų. ir patys anglikonų elementai, propaguojantys dialogą su nonkonformistais.

1830-aisiais, priešingai nei liberalioji tendencija, A.Ts. Susikūrė prokatalikiškas Oksfordo judėjimas (angl. katalikybė), pasisakęs už suartėjimą su Katalikų bažnyčia. Rezultatas – liturgas. reformos A.Ts. XX amžiuje buvo sukurta nauja paslaugų knyga (Alternatyvi paslaugų knyga), išleista 1979 m., o Parlamentas patvirtinta 1980 m.

Pagrindinis A.Ts mokymo tezės. reikšmingų pokyčių nepatyrė. Jie vis dar grindžiami 39 straipsnių principais: Trejybės doktrinos pripažinimu, Įsikūnijimu, kančia, mirtimi, nužengimu į pragarą ir Jėzaus Kristaus prisikėlimu, Jo žengimu į dangų ir Antruoju atėjimu, OT knygų įkvėpimu. ir NT, dieviškasis Krikšto sakramento įsteigimas; skaistyklos ir atlaidų neigimas; pasauliečių bendrystė pagal du tipus; celibato panaikinimas, popiežiaus valdžios paneigimas; doktrinos apie Šventosios Dvasios procesijos ir iš Dievo Sūnaus (Filioque) pripažinimą apie Šventojo Rašto pakankamumą išganymui, apie gimtoji nuodėmė, apie nuteisinimą tikėjimu apmokančia Jėzaus Kristaus auka, apie gerų darbų, kaip „tikėjimo vaisių“, bet ne išganymo priemonių, reikšmę, apie ekumeninių susirinkimų neklystamumą (išskyrus pirmuosius keturis); ikonų ir relikvijų garbinimo, maldingo šventųjų šaukimosi, Eucharistijos neigimas. transsubstanciacija, aukojamoji Eucharistijos prasmė. A.Ts. altorių ir kunigų rūbų puošyba. primena katalikiškus. Vaizdas į A.Ts. kunigystė yra artimesnė katalikui nei protestantui.

Struktūriškai A.Ts. susideda iš dviejų provincijų, kurioms vadovauja 2 arkivyskupai: vysk. Kenterberis, Anglijos primatas – pietams. provincijos ir vyskupai Jorkas – šiaurei. Dvi provincijos apima 44 vyskupijas: 43 yra Anglijoje, nedidelėje Velso dalyje ir salose ir susideda iš 13 250 parapijų, vienai žemyno vyskupijai priklauso 260 bendruomenių įvairios šalys ramybė. Vadovas A.T. yra Didžiosios Britanijos karalius (arba karalienė), išsaugojęs viduramžius. „Tikėjimo gynėjo“ (Defensor Fidei) titulą, jis taip pat turi teisę skirti (ministro pirmininko teikimu) arkivyskupus, vyskupus ir departamentų dekanus. katedros Vyskupai užima aukštas pareigas Anglų visuomenė: arkivyskupas. Kenterberis yra pirmasis Jungtinės Karalystės lordas, 24 vyresnieji vyskupai sėdi Lordų rūmuose Anglų Parlamentas. Tarp žemesniųjų dvasininkų išlikę viduramžiai. pareigybių pavadinimai: rektorius, dekanas, vikaras ir kt. Nuo 1867 m. kartą per 10 metų arkivysk. Kenterberis Lambeto rūmuose sušaukia visos anglikonų konferenciją. Lambeto konferencija yra konsultacinis organas, kurio sprendimai nėra privalomi iki Šventosios Sinodas A.Ts. jų nepriims įstatymiškai. A.Ts. - vienas iš valstybės Jungtinės Karalystės bažnyčios kartu su Škotijos presbiterionų bažnyčia. A.Ts. turi didelę žemės valdą, nekilnojamąjį turtą ir kapitalą, kuriuos valdo vyriausybinė komisija.

A.Ts. – Anglikonų komunijos narys, vienijantis 37 bažnyčias ir 8 bažnyčias. bendruomenės iš 161 šalies: Anglijos bažnyčios, Velso bažnyčios, Škotijos episkopalinės bažnyčios, Airijos bažnyčios, JAV episkopalinės bažnyčios, Portugalijos Luzitanų bažnyčios, Ispanijos reformatų episkopalinės bažnyčios, taip pat Apaštalo Tomo Sirijos bažnyčia, Filipinų nepriklausoma bažnyčia ir kt. Anglikonų bendrystės narių bažnyčių vienybė remiasi OT ir NT Šventojo Rašto pripažinimu apreikštu Dievo žodžiu, Nikėjos tikėjimo išpažinimu. kaip pakankamą Kristaus išpažintį. tikėjimas, du sakramentai – krikštas ir Eucharistija, vyskupinė Bažnyčios struktūra, taip pat 4 punktai vadinamosios. Čikagos ir Lambeto keturkampis (Čikagos ir Lambeto keturkampis susitarimas).

A.Ts. aktyviai dalyvauja ekumene. judėjimą, ji svariai prisidėjo prie Pasaulio bažnyčių tarybos ir kito ekumeno organizavimo bei veiklos. organizacijose. Iki galo. XIX a santykiai A.Ts. santykiai su Katalikų bažnyčia išliko gana įtempti. Nuo 1889 m. Anglijos bažnyčių sąjungos prezidentas vikontas Halifaksas kartu su kataliku. kunigas F. Portalas ir L. Duchesne pradėjo privačias konsultacijas anglikonų kunigystės galiojimo pripažinimo klausimu. 1895 metais popiežius Leonas XIII šiai problemai nagrinėti paskyrė specialią komisiją, kuri priėmė neigiamą sprendimą. 1896 09 13 popiežius Leonas XIII paskelbė bulę Apostolicae curae, kurioje pripažino visus A.C. vyskupų paskyrimus. neteisėtas ir neįgyvendinamas. Tai sukėlė prieštaringus ginčus anglikonų aplinkoje ir paskatino naują santykių paaštrėjimą. 1921 m. Vikontas Halifaksas, remiamas kard. Mercier ir Šv. F. Portalas atnaujino bandymus užmegzti dialogą su Katalikų bažnyčia. Anglikonų ir katalikų susirinkimai, kurie neturėjo oficialaus statusas ir vadinamas „Malino pokalbiais“ buvo nutrauktas mirus kortelei. Mercier (1926). 1932 m. buvo sudaryta sutartis dėl eucharistinės komunijos tarp senųjų katalikų ir Apaštalų bažnyčios, kuri anglikonams buvo svarbi dėl ginčų dėl apaštalo. paveldėjimo Anglų vyskupas.

Dialogas A.Ts. Arkivyskupas atnaujino susitikimą su Roma. Kenterberis G. Fisheris ir popiežius Jonas XXIII 1960 m. Romoje ir vėliau atvykus stebėtojams iš A.C. Vatikano II Susirinkime. 1966 metų kovo mėnesį arkivysk. Kenterberis M. Ramsay susitiko su popiežiumi Pauliumi VI; Šis įvykis laikomas oficialumo pradžia. kontaktai. 1968 m. buvo paskelbtas pirmasis anglikonų ir katalikų dokumentas. dialogas – Maltos ataskaita; 1970 m. Anglikonų bendrystės patariamasis komitetas ir Popiežiškasis krikščionių vienybės skatinimo sekretoriatas įkūrė bendrą organizaciją – Tarptautinę anglikonų ir romėnų katalikų komisiją (ARCIC I), kuri priėmė nemažai dokumentų. Po susitikimo arkivysk. Kenterberis R. Runcie kartu su popiežiumi Jonu Pauliumi II Kenterberyje (1982 m.) savo darbą pradėjo antroji komisija (ARCIC II), plėtodama dialogą bendru pavadinimu „Insunikacijos didinimas“. Romos metu. susitikimas 1992 arkivyskupas. Kenterberis G.L. Carey pasirašė bendrą vienybės deklaraciją su popiežiumi Jonu Pauliumi II; tačiau tais pačiais metais priimtas Generalinio A. Ts. sinodo sprendimas. apie moters kunigystės galimybę ir vėlesnį įšventinimą į kunigus. 32 moterys Bristolio katedroje 1994 m. sukūrė naujų kliūčių dvišaliam dialogui.

1997 m. anglikonų komunijos skaičius buvo maždaug. 400 vyskupų, iš kurių 110 yra teritorijoje. Jungtinė Karalystė, 11 tūkst. dvasininkų (Didžiojoje Britanijoje), apytiksl. 70 mln. tikinčiųjų (Didžiojoje Britanijoje apie 26 mln.).

Literatūra: anglikanizmas. L., 1935; Oksfordo krikščionių bažnyčios žodynas. Ox., l977, p. 57–58, 290–293; Aveling J.C.H. ir kt. Roma ir anglikonai: anglikonų, romėnų ir katalikų santykių istoriniai ir doktrininiai aspektai. B.–NY., 1982; Anglikanizmo studijos. L.–Mineapolis, 1988; Anglikonų tradicija. L., 1991; Anglijos bažnyčios metų knyga, 1999. L., 1999 m.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓