Roerichas N.K. Pranašas Elijas. 1931 g.

Pranašystė geriausiai bendrauja su žmonija. (Bendruomenė, 25)

Pasaulyje siautėja stiprūs žemės drebėjimai, potvyniai ir gaisrai, ir vis daugiau žmonių sako, kad išsipildo siaubingos Šventojo Rašto pranašystės ir didieji pranašai apie pasaulio pabaigą. Šiuo atžvilgiu dažnai minimi 2012 metai pagal majų kalendorių ir Biblijos Apokalipsė (Jono evangelisto apreiškimas). Šiuolaikiniai mokslininkai skelbia apie vykstančius Žemės magnetinių polių pokyčius, apie artėjantį „poliškumo pasikeitimą“ ir žemės ašies posvyrio pasikeitimą bei didžiulius mūsų planetos išvaizdos pokyčius. Apokalipsės tema pasirodo internete ir labai prieštaringai vertinamose knygose bei filmuose.

Tačiau tik nedaugelis šiandien rimtai galvoja apie griausmingo laiko ženklus. Pasaulio tvarkoje vyksta dideli pokyčiai, ir, be abejo, žmonės turėtų suprasti, kas vyksta planetoje, esmę ir teisingai elgtis.

Kodėl pranašystės teikiamos žmonijai ir ar jos visada išsipildo? Kaip pranašystės apie pasaulio pabaigą palyginamos su tuo, kas iš tikrųjų laukia mūsų civilizacijos? Pabandykime atsakyti į šiuos klausimus.

APIE pranašystes ir pranašystes

Pranašai vadinami regėtojais, spėjamaisiais, vizionieriais, ateities pranašais. Biblijos laikais pranašystė buvo laikoma aukščiausia Dievo dovana, dvasinio pasiekimo įrodymu. Pranašai skelbė Šventąją Dvasią (2 Petro 1:21). Apaštalas Paulius pataria: „Siekite meilės; uolumas dvasinėms dovanoms, ypač pranašaujant ... "" ... kas pranašauja, kalba žmonėms, kad jie tobulėtų, būtų įspėti (pamokyti) ir paguosti "(1 Korintiečiams 14: 1,3).

Gyvosios etikos doktrina apie pranašus sako taip: „Pranašas yra žmogus, turintis dvasinį toliaregystę ... paneigti pranašystes būtų visiškai nemokšiška ... Jei moksliškai ir nešališkai išnagrinėsime atsitiktinai išsaugotas pranašystes, ką pamatysime? Rasime žmonių, kurie, nepaisant asmeninės naudos, pažvelgė į kitą istorijos puslapį, pasibaisėjo ir perspėjo žmones ... “(„ Illumination “, III, V, p. 3).

Skirtingų regėtojų pranašystės sutampa. Didysis Leonardo da Vinci savo paaiškinimuose piešinių serijai „Tvanas“ perspėjo apie didžiulę bangą, keliančią grėsmę žmonijai (knygoje „Leonardo pasaulis“).

XVII amžiuje pranašas Titas Nilovas rašė: „Jūros vandenys pavargs nuo žmogaus savivalės ir eis prieš jį kaip siena, nuplauks miestus, kaimus ir visas šalis nuo žemės paviršiaus “(Knygoje„ Rusų Nostradamas “).

„Miestai ir kaimai žlugs nuo žemės drebėjimų ir potvynių“, - sakė Vanga (knygoje „Didžiosios pranašystės“).

Roerichas N.K. Paskutinis angelas. 1942 g.

E.I. ir N.K. Roerichas.

Daugelis didžiojo menininko paveikslų yra pranašiški. 1942 m., Pagal pranašišką Elenos Ivanovnos svajonę, Nikolajus Konstantinovičius nutapė paveikslą „Paskutinis angelas“: tamsiame audringame danguje, ant šviesos stulpų, su kylančiu ritiniu rankoje kyla milžiniška ugninga arkangelo figūra ir didelis auksinis raktas prie diržo; liepsnos nuo gaisrų matomos ant žemės.

Gyvosios etikos mokyme, kurį per Rerichus perdavė Šambalos mokytojai, yra moksliškai pagrįstų pranašysčių apie Žemės ir žmonijos likimą pereinant į Naująją epochą ir Naująją planetinę civilizaciją.

Didieji mokytojai, numatydami pasaulio likimą, sako: „Iš mūsų bendruomenės jau seniai ateina pranašystės kaip geri ženklai žmonijai. Pranašavimo būdai įvairūs: arba įkvėpti individų ar masinių jausmų, arba rankraščiai, arba užrašai, palikti nežinomo žmogaus ... “(Bendrija, 25).

Taigi per grafą Voroncovą dekabristai gavo pranašystę-įspėjimą, kad jų planas įvykdyti perversmą buvo nesavalaikis ir pasmerktas nesėkmei. Sprendžiant iš dekabristų kalbos tragiškų pasekmių, šis įspėjimas buvo ignoruojamas ...

Mokytojai taip pat paskelbė antrą, dar svarbesnį Rusijai įspėjimą apie įvykius, galinčius pakeisti jos likimą.

1926 m., Atvykstant Rerichų šeimai į Maskvą, N.K. Rerichas susitiko su šalies vadovais - Čičerinu ir Lunačarskiu. Remdamasis Šambalos meistrų nurodymu, Rerichas įspėjo juos apie neleistiną šalies socializmo kūrimą smurtiniais metodais ir būtinybę ugdyti dvasingumą. Tačiau gudrūs žmonijos valdovų perspėjimai buvo atmesti. Mes žinome, kas sekė mūsų šalyje ... Taigi žmogaus laisva valia dar kartą nutraukė geriausius sprendimus.

Didieji mokytojai sako: „Esame pasirengę įspėti dėl filantropijos, tačiau negalime sustabdyti įvykių eigos, jei mūsų patarimai bus atmesti ... Galima prisiminti, kaip mes įspėjome kai kurias šalis skirtingu metu ir mūsų patarimai buvo atmesti. Laisvai valiai labiau patiko mirtis ir lėtas irimas ... “(Supermundane, 263).

Ar iš Šviesos tvirtovės vėl nebuvo siunčiami įspėjamieji pranešimai, kai Rusijoje gimė „laukinis“ kapitalizmas? Apie tai galime tik spėlioti ...

Paklausti, ar pranašystės visada išsipildo, mokytojai atsako taip: „Ar pranašystės gali likti neišsipildžiusios? Žinoma, jie gali. Turime visą prarastų pranašysčių sandėlį. Tikros pranašystės numato geriausią galimybių derinį, tačiau jas galima praleisti ... “(Bendrija, 25).

KOSMOSO TEISINGUMAS

Biblijoje sakoma: „Iš Dievo nesityčiojama. Ką žmogus sėja, tą ir pjauna “(Galatams 6: 4-9). Taip Biblija lakoniškai formuluoja aukščiausią Visatos dėsnį - priežasties ir pasekmės įstatymą arba Karmos įstatymą („karma“ išvertus iš sanskrito kalbos reiškia „veiksmas“), prie kurio kai kurių aspektų aš ir gyvensiu.

E. Roerichas 53.11.2006 laiške aiškina, kad „visa būtis tėra begalinė priežasčių ir pasekmių grandinė ...“

Žmogus yra ir „sėjėjas“, ir „pjovėjas“. Mūsų „sėja“ yra mūsų Karma, „visų pirma ją sudaro žmogaus polinkiai, mintys ir motyvai, veiksmai yra antraeiliai veiksniai“ (laiškas Helena Roerich, 03/05/34).

Roerich S.N. Nukryžiuota žmonija.
Triptikas. 1939-1942 g.

Yra ir individo (individo), ir šeimos, žmonių, šalies, žmonijos karma. Pagrindinė karma yra individuali. Žmogus yra savo likimo kūrėjas, ir jo gyvenime nėra nieko atsitiktinio!

Žmogus murma iš savo nežinojimo prieš Dievą dėl savo kančių, kurias jis laiko nepelnytomis, bet ne Dievu, bet pats žmogus yra kaltas dėl visų savo nelaimių!

Viską, ką nusidėjome praeityje, turime visiškai išpirkti dabartiniame egzistavime - taip Karmos dėsnis yra susijęs su reinkarnacijos įstatymu. Iš čia kyla visos „gero žmogaus“ kančios ir, atrodo, nepelnytos kančios. Ir šis žmogus savo dabartiniame įsikūnijime, pagal Karmos įstatymą, turi neatšaukiamai sumokėti už visas savo praeities nuodėmes. Karma seka šio žmogaus sielą iš gyvenimo į gyvenimą, kol suranda aplinkybes pusiausvyrai atkurti. Žmonės teisingai sako: „Tu negali pabėgti nuo likimo“ ...

Didysis kosminis teisingumas apdovanoja visus pagal jo darbus. Tai reiškia, kad žmogus neturėtų atkeršyti už jam padarytą neteisybę, tai yra prisiimti atpildą - tai Aukščiausiojo Teismo atsakomybė - Karmos įstatymas. Štai kodėl Kristus mokė mylėti ir atleisti savo priešus; kitaip mes gauname atgalinį Karmos smūgį ir padidiname blogio kiekį erdvėje.

Žmonių įstatymai gali būti pažeisti arba panaikinti, tačiau Kosminis įstatymas nepajudinamas! Savo laisva valia žmogus gali patobulinti savo Karmą: išgrynindamas mintis, motyvus ir norus, siekdamas tobulėti, dvasiškai tobulėti ir tarnauti žmonijos labui. Bet laisva žmogaus valia gali pakeisti karmą į blogąją pusę ...

Taigi Karmos dėsnis tiesiogiai susijęs su mūsų tobulėjimu, nes yra galingas žmogaus evoliucijos variklis.

Pagal laisvos valios įstatymą, aukštesnės jėgos nesikiša į žmonių reikalus, o tik stebi ir padeda, jei to leidžia asmens ar šalies karma arba jei žmogus ar žmonės šaukiasi pagalbos iš aukštesniųjų jėgų jų maldose ...

Kokią karmą sukūrė žmonija, nukritusi nuo nepajudinamų Visatos pamatų, pažeidusi visus aukštesnius įstatymus?

Ar galime manyti, kad perėjimui į Naująjį amžių ir Naująją civilizaciją nereikės išpirkti žmonijos? Kadangi E.I. Roerichas perspėjo, kad kataklizmai yra neišvengiami. Tačiau jų stiprybė priklauso nuo to, ar žmonija gali pažadinti savo sąmonę ir prisikelti dvasia. „... karmos dėsnis turi būti įvykdytas prieš ženklą“, - sako Didieji mokytojai (Apšvietimas, 1 dalis, 2, 12 sk.).

ATEINA UGNIES ERA

Roerichas N.K. Sofija -
Dievo išmintis. 1931 g.

Ateina ugnies era, suraskite drąsos ir sumanumo ją priimti.
(Begalybė, 10)

Ne, mes nemirsime, bet tik nuo tamsos,
Mes kelsimės, mes kelsimės ...
į KITĄ GYVENIMĄ, iš dulkių - į ŠVIESĄ! ..
juk mirties nėra, juk mirties nėra ...
(Elena Turkka)

Žmonijos irimas dabar pasiekė savo apogėjų, ir tik Kosminė Ugnis gali išvalyti planetą nuo nuodingų garų ir tamsos sankaupų - nuo visko, kas priešinasi Naujosios epochos - Dvasios triumfo epochai.

Jėzus Kristus paskelbė: „Aš atėjau siųsti ugnies į žemę ir norėčiau, kad ji jau būtų užsidegusi! (Luko 12:49). Atėjo laikas ugniai užsidegti! Šio proceso negalima sustabdyti jokiomis žmogaus priemonėmis.

Gyvoji etika įspėja apie ugningą Pasaulio pertvarkymą ant naujos epochos slenksčio: „Negali būti, kad koks nors elementas Mokymuose nėra pažengęs į priekį. Panašiai Ugnis buvo minima tūkstančius kartų, tačiau dabar Ugnies paminėjimas nėra kartojimas, nes tai jau yra įspėjimas apie planetos likimo įvykius. Kažkas nepasakys, kad širdyje jis jau ruošėsi Ugnies krikštynoms, nors seniausi mokymai įspėjo apie artėjančią ugnies epochą (Ugningas pasaulis, 2 dalis, pratarmė).

Ugninis krikštas yra mūsų vidinės būties apsivalymas ir transformacija. Viską netobulą turi pakeisti tobulas, viską žemesnį - aukštesnis.

Tikslius didžiųjų įvykių LAIKUS ypač saugo Šviesos jėgos, todėl sakoma „budėkite, nes nežinote nei dienos, nei valandos“.

„Kosminiai terminai skaičiuojami ne kalendorinėmis dienomis, o yra susiję su žmogaus veiksmais. Individų beprotybė gali atskleisti kosminės katastrofos trukmę netikėtai pagreitėjus “, - rašė E.I. Roerichas (laiškas, datuojamas 05.24.51).

Kosminės kosminės energijos jau artėja prie Žemės, kad sukurtų naujas gyvenimo sąlygas Naujojoje eroje, bet ar esame pasirengę priimti šią Ugnį?

Širdies ir kraujagyslių, onkologinės ir psichinės ligos planetoje tapo precedento neturinčiomis, o atsiradus naujoms kosminėms energijoms, šios ligos gali tapti dar masiškesnės ir sunkesnės.

Todėl tarp žmonių egzistuojančią mirties baimę reikėtų pakeisti suvokimu, kad nereikia bijoti mirties ir gyvenimas nesibaigia mirtimi - žmogaus dvasia yra nesunaikinama ir nemirtinga.

Šiuo metu žmonija yra padalinta į du polius - šviesą ir tamsą. Kiekvienas gali laisvai pasirinkti paskutinį pasirinkimą: kurią pusę pasirinkti? Yra tik du keliai: arba atgal, į tamsą, arba pirmyn, į Šviesą! „PASAULIO PABAIGA“ GALI ATSITIKTI TIK TAMSĄ PASIRINKUSIEMS. Tiems, kurie stovėjo PASAULIO ŠALYJE, TAMSOS PABAIGA!

„Galvojant apie Pasaulio pertvarkymą, labai svarbu mintis nukreipti ne į artėjančias kataklizmas, bet į Naujosios epochos statybą. Geriau galvoti ne apie artėjančias nelaimes, o apie tai, ko reikia, apie tai, kas gali duoti didžiausią naudą pasauliui “[Ugningas pasaulis, 3 dalis, 150 punktas]. Galėsime išgydyti sergančią planetą ir save, kiekviena mintimi ir jausmu, poelgiu ir žodžiu kurdami Gėrį ir nepakenkdami sveikatai, suvoksime į Žemę nukreiptas ugnines energijas.

Ugnis naudinga tik iškiliai sąmonei ir tyrai širdžiai, o tai reiškia, kad būtina išvalyti protą ir širdį nuo visų žemų ir piktų minčių, jausmų ir norų. Priešingu atveju Ugnis mums gali tapti ne kuriančia ugnimi, o sunaikinančia ugnimi!

Prisiminkime, kad kiekviename iš mūsų yra Vienos Ugnies dalelė - mūsų Dvasia, ir be baimės skubėkime į Ugnį! Priimkime Ateinantį nuoširdaus drąsos liepsnoje!

Meilėje deganti širdis turi ugningus sparnus! Pasaulis remiasi tokiomis širdimis ir tokios širdys sugeba nuraminti šėlstančius elementus. Stenkimės į Šviesą ir išsaugokime savo bendrus kosminius namus!

TAIP ŽEMĖS ATEIS ŠVIESOS ERA !!!

Kaip jau minėjome, Senojo Testamento pranašai susidūrė su didžiuliu uždaviniu išlaikyti žydų tautą tikėjimu Vieningu Dievu ir paruošti dirvą tikėjimui ateinančiu Mesiju kaip asmenybę, kuri, be žmogaus, vis dar turi dieviškąją prigimtį. Pranašai turėjo kalbėti apie Kristaus dieviškumą taip, kad žydai to nesuprastų pagoniška prasme, politeizmo prasme. Todėl Senojo Testamento pranašai palaipsniui atskleidė Mesijo Dievybės slėpinį, nes žydų tauta įtvirtino tikėjimą vienu Dievu.

Karalius Dovydas pirmasis numatė Kristaus dievybę. Po jo praėjo 250 metų pranašystės pertrauka, o pranašas Izaijas, gyvenęs septynis šimtmečius iki Kristaus gimimo, pradėjo naują pranašysčių apie Kristų seriją, kurioje aiškiau atsiskleidžia Jo dieviškoji prigimtis.

Izaijas yra puikus Senojo Testamento pranašas. Jo parašytoje knygoje yra tiek daug pranašysčių apie Kristų ir apie Naujojo Testamento įvykius, kuriuos daugelis Izaiją vadina Senojo Testamento evangelistu. Izaijas pranašavo Jeruzalėje žydų karalių Uzijo, Ahazo, Ezekijo ir Manaso valdymo laikais. Izaijo laikais Izraelio karalystė buvo nugalėta 722 m. Pr. Kr., Kai Asirijos karalius Sargonas paėmė į nelaisvę Izraelyje gyvenusią žydų tautą. Po šios tragedijos Judo karalystė gyvavo dar 135 metus. NS. Izaijas baigė savo gyvenimą kaip kankinys, valdomas Manaso, mediniu pjūklu. Pranašo Izaijo knyga išsiskiria elegantiška hebrajų kalba ir pasižymi dideliais literatūriniais nuopelnais, kurie jaučiami net ir verčiant jo knygą į skirtingas kalbas.

Pranašas Izaijas taip pat rašė apie žmogiškąją Kristaus prigimtį, ir iš jo sužinome, kad Kristus stebuklingai turėjo gimti iš Mergelės: „Pats Viešpats duos jums ženklą: štai, Mergelė (alma) savo įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie vadinsis Jo vardu: Emanuelis, o tai reiškia: Dievas su mumis “(Iz 7, 14). Ši pranašystė buvo pasakyta karaliui Ahazui, siekiant užtikrinti karaliui, kad Sirijos ir Izraelio karaliai jo ir jo namų nesunaikins. Priešingai, jo priešų planas neišsipildys, o vienas iš Ahazo palikuonių bus pažadėtas Mesijas, kuris stebuklingai gims iš Mergelės. Kadangi Ahazas buvo karaliaus Dovydo palikuonis, ši pranašystė patvirtina ankstesnes pranašystes, kad Mesijas ateis iš karaliaus Dovydo giminės.

Kitose pranašystėse Izaijas atskleidžia naujų detalių apie nuostabų Kūdikį, kuris gims iš Mergelės. Taigi, aštuntame skyriuje Izaijas rašo, kad Dievo tauta neturėtų bijoti priešų klastos, nes jų planai neišsipildys: „Supraskite tautas ir pakluskite sau: nes Dievas (Emanuelis) yra su mumis. " Kitame skyriuje Izaijas kalba apie kūdikio Emanuelio savybes: „Kūdikis mums gimė - Sūnus mums duotas; viešpatavimas ant jo pečių (pečių), o jo vardas bus vadinamas: nuostabus patarėjas, galingasis Dievas , Amžinybės Tėvas, taikos kunigaikštis “(Iz 9: 6-7). Ir vardas Emanuelis, ir kiti čia Kūdikiui duoti vardai, žinoma, nėra tinkami, tačiau nurodo Jo dieviškosios prigimties savybes.

Izaijas išpranašavo Mesijo skelbimą šiaurinėje Šv. Šalis, esanti Zebulono ir Naftalio gentyse, vadinama Galilėja: „Anksčiau Zebulono ir Naftalio kraštas sumenko, bet kitas laikas padidins pajūrio kelią, Trans-Jordanijos šalį, pagonišką Galilėją. Žmonės, vaikščiojantys tamsoje, pamatys didelę šviesą tiems, kurie gyvena šalyje, mirties šešėlis nušvies šviesą “(Iz 9, 1–2). Šią pranašystę cituoja evangelistas Matas, aprašydamas Jėzaus Kristaus pamokslą šioje Šv. Šalis, kuri buvo ypač religiškai neišmananti (Mato 4:16). Šventajame Rašte šviesa yra religinių žinių, tiesos simbolis.

Vėlesnėse pranašystėse Izaijas dažnai vadina Mesiją kitu vardu - Šakos. Šis simbolinis pavadinimas patvirtina ankstesnes pranašystes apie stebuklingą ir nepaprastą Mesijo gimimą, būtent, kad tai įvyks nedalyvaujant vyrui, kaip ir šakelė, be sėklos gimsta tiesiai iš augalo šaknies. „Ir atšaka ateis iš Jesės šaknies (tai buvo karaliaus Dovydo tėvo vardas), o šaka - iš šaknų. Ir Viešpaties Dvasia, išminties ir supratimo dvasia, patarimas ir stiprybė, pažinimo ir pamaldumo dvasia “(Izaijo 11: 1). Čia Izaijas pranašauja Kristaus patepimą septyniomis Šventosios Dvasios dovanomis, tai yra Dvasios malonės pilnatve, kuri buvo įgyvendinta Jo krikšto Jordanijos upėje dieną.

Kitose pranašystėse Izaijas kalba apie Kristaus darbus ir Jo savybes, ypač apie Jo gailestingumą ir romumą. Toliau cituojama pranašystė cituoja Dievo Tėvo žodžius: „Štai, mano vaikeli, kurį laikau už rankos, mano išrinktasis, kuriuo mano siela džiaugiasi. Aš uždėsiu ant jo savo dvasią ir skelbsiu tautoms teismą. . Jis neverks ir nepakels savo balso ... Jis nesulaužys nubrozdintos nendrės ir nenumalšins rūkančių linų “(Iz 42, 1–4). Šie paskutiniai žodžiai kalba apie didžiulę kantrybę ir nuolaidumą žmogiškam silpnumui, kuriuo Kristus elgsis su atgailaujančiais ir nepalankioje padėtyje esančiais žmonėmis. Izaijas šiek tiek vėliau pasakė panašią pranašystę, kalbėdamas Mesijo vardu: „Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes Viešpats mane patepė skelbti Evangeliją vargšams, pasiuntė mane išgydyti palūžusių širdžių ir skelbti išsivadavimo. belaisviams ir kaliniams - požemio atidarymas “(Izaijo 61: 1-2). Šie žodžiai tiksliai apibrėžia Mesijo atėjimo tikslą: išgydyti žmonių psichinius negalavimus.

Be psichinių negalavimų, Mesijas turėjo išgydyti fizines negalias, kaip pranašavo Izaijas: "Tada aklųjų akys ir kurčiųjų ausys atsivers. Tada luošieji šokinės kaip elniai, o nebylio liežuvis giedos: vanduo dykumoje liejasi, o stepėje - upeliai “(Iz 35, 5-6). Ši pranašystė išsipildė, kai Viešpats Jėzus Kristus, skelbdamas Evangeliją, išgydė tūkstančius įvairiausių ligonių, gimusių aklų ir demonų apsėstų. Savo stebuklais jis paliudijo savo mokymo tiesą ir vienybę su Dievu Tėvu.

Pagal Dievo planą žmonių išganymas turėjo būti įvykdytas Mesijo karalystėje. Šią palaimintą tikinčiųjų karalystę pranašai kartais palygino su lieknu pastatu (žr. Pranašystės apie Mesijo karalystę priedą). Mesijas, viena vertus, Dievo karalystės įkūrėjas ir, antra vertus, tikro tikėjimo pamatas, pranašų vadinamas akmeniu, tai yra, pamatas, kuriuo remiasi Dievo karalystė. paremta. Tokį vaizdinį Mesijo vardą sutinkame šioje pranašystėje: „Taip sako Viešpats: Štai aš įdėjau akmenį į pamatus Sione, išbandytą, kertinį akmenį, brangų akmenį, tvirtai įtvirtintą: tas, kuris tuo tiki, padarys nesigėdyk “(Iz 28, 16). Sionas buvo kalno (kalvos), ant kurio stovėjo šventykla ir Jeruzalės miestas, pavadinimas.

Pažymėtina, kad ši pranašystė pirmą kartą pabrėžia TIKĖJIMO svarbą Mesijuje: „Kas Jį tiki, nesigėdys! 117 -oje Psalmėje, parašytoje po Izaijo, minimas tas pats Akmuo: „Akmuo, kurį statytojai atmetė (anglų kalba - mūrininkai), tapo kampo (kertinio akmens) galva. Tai yra iš Viešpaties ir tai yra nuostabūs mūsų akyse “(Psalmyno 117: 22–23, taip pat žr. Mt 21, 42). Tai yra, nepaisant to, kad „statybininkai“ - žmonės, stovintys prie valdžios vairo, atmetė šį akmenį, Dievas vis dėlto pastatė Jį prie malonės kupino pastato - Bažnyčios - pamato.

Ši pranašystė papildo ankstesnes pranašystes, kuriose kalbama apie Mesiją kaip apie sutaikintoją ir palaiminimo šaltinį ne tik žydams, bet ir visoms tautoms: „Būsite ne tik mano tarnas, kad atkurtumėte Jokūbo gentis ir atkurtumėte Izraeli, bet Aš padarysiu tave tautų šviesa, kad mano išgelbėjimas būtų pratęstas iki žemės pakraščių “(Izaijo 49: 6).

Bet kad ir kokia didelė būtų dvasinė šviesa, sklindanti iš Mesijo, Izaijas numatė, kad ne visi žydai matys šią šviesą dėl savo dvasinio šiurkštumo. Štai ką apie tai rašo pranašas: „Klausykite klausydami - ir nesuprasite, ir žiūrėsite akimis - ir nematysite. Jie girdės ausimis ir nesupras širdimi, ir neatsigręšiu, kad galėčiau juos išgydyti “(Iz 6, 9–10). Dėl to, kad jie siekė tik žemiškos gerovės, ne visi žydai pripažino Viešpatyje Jėzuje Kristuje savo Gelbėtoją, pažadėtą ​​pranašų. Tarsi numatydamas žydų, gyvenusių prieš Izaiją, netikėjimą, karalius Dovydas vienoje savo psalmių pavadino juos šiais žodžiais: dykuma “(Ps 94, 7–8). Tai yra: kai išgirsite Mesijo pamokslą, tikėkite Jo žodžiu. Neišsilaikykite, kaip Mozės laikais, jūsų protėviai dykumoje, kurie gundė Dievą ir murmėjo prieš jį (žr. Išėjimo 17: 1-7), „Meribah“ reiškia „priekaištas“.

A 1 - Kristus vaikas

Pranašystė

Izaijo 9: 6-7 (740 m. Pr. Kr.)

„Nes mums gimė kūdikis; Sūnus mums duotas; valdžią ant Jo pečių, ir jie vadins Jo vardą: Nuostabusis, Patarėjas, Galingasis Dievas, Amžinybės Tėvas, Taikos Kunigaikštis. Jo viešpatavimo ir taikos dauginimasis Dovydo soste ir jo karalystėje neribojamas, kad Jis galėtų jį įtvirtinti ir sustiprinti teisumu ir teisumu nuo šiol ir per amžius. Kareivijų Viešpaties uolumas tai padarys “.

1. Šios pranašystės metu Judėjos žmonės buvo engiami, vadovaujami atsimetusio karaliaus Ahazo; jie gyveno beviltiško liūdesio laikotarpiu. Zabulonas ir Natanaelis patyrė Asirijos Tiglathpalasar III išpuolius prieš Izraelį, kurie daugelį gyventojų paėmė į nelaisvę.

2. Šioje tamsoje Izaijas pranašavo apie pergalingą ateitį ir apie tai, kad iš šio krašto ateis pats Mesijas. Mesijas, viso pasaulio šviesa, iškils nuostabiomis dienomis, kai Dovydo dinastija bus įtvirtinta amžiams ir sustiprės Mesijo karalystė. Jo karalystė bus taikos, teisingumo, klestėjimo ir teisumo karalystė - ryškus kontrastas Ahazo karalystei.

VYKDYMAS

Luko 2: 11-12 (6 m. Pr. Kr.) - „Gimė kūdikis“

„Nes šiandien jums Dovydo mieste gimsta Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus; Ir štai jums ženklas: ėdžiose rasite gulintį kūdikį “.

Pirmasis iš šešių pranašystės įgyvendinimų yra vaiko gimimas.

Jėzus turėjo gimti žmogumi. Kadangi Dievas negali mirti, Jėzus turėjo tapti žmogumi, priklausančiu mirčiai, net ir kryžiaus mirčiai (Žydams 2: 9). Jėzus taip pat turėjo tapti žmogumi, kad taptų kunigu, karaliumi ir tarpininku. Labai svarbu, kad 11 eilutėje Betliejuje gimęs kūdikis būtų parodytas ne tik kaip mūsų Gelbėtojas, bet ir kaip Mesijas (Kristus) ir Dievas (Viešpats). Bet kol Jėzus buvo Kūdikis, gulintis lopšyje.

VYKDYMAS

Jono 3:16 „Sūnus mums duotas“

„Nes Dievas taip mylėjo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“.

Dievas taip mylėjo žmoniją, kad atidavė savo amžinąjį Sūnų, kad tikėdami Juo žmonės būtų išgelbėti. Kad galėtų gyventi amžinai, žmonija turi turėti amžiną ryšį su Asmeniu, turinčiu amžinąjį gyvenimą - Dievu. Gimęs vaikas ir duotas sūnus nurodo unikalią visų laikų asmenybę - Dievą ir Žmogų Jėzų Kristų. Taigi Jėzus yra Emanuelis, Dievas yra su mumis (Mato 1:23). Kadangi Dievas Jėzus Kristus yra amžinas, jis yra pradžia ir pabaiga, alfa ir omega (Apreiškimo 1: 8).

VYKDYMAS

1 Korintiečiams 15: 25-26 (antrasis atėjimas) - „viešpatavimas yra ant jo pečių“

„Nes jis turi karaliauti, kol nepaleis visų priešų prie savo kojų. Paskutinis sunaikintas priešas yra mirtis “.

Valdžia bus ant jo pečių. Jėzus Kristus yra visagalis Viešpats, karalių karalius ir dievų Dievas. Jėzus čia parodytas kaip didysis užkariautojas. Dabar jis sėdi šlovės vietoje, Dievo Tėvo dešinėje, kol visi Jo priešai kris jam po kojų. Per savo vienybę su Kristumi mes karaliausime su Juo (Apreiškimo 20: 4-6), o per Jį įveiksime mirtį.

VYKDYMAS

Titui 2:13 (antrasis atėjimas) - „Galingasis Dievas“

„Laukiame palaimintos vilties ir mūsų didžiojo Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus šlovės pasireiškimo“.

Mes laukiame didžiojo Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus apsireiškimo, pirmiausia Bažnyčios pakėlimo metu (1 Tesalonikiečiams 4: 13–18), o paskui antrojo atėjimo metu (Apreiškimo 19: 11–16), kad galėtume įgyvendinti Jo pergalę. karaliauti žemėje.

VYKDYMAS

Efeziečiams 2:14 (32 m. Po Kr.) „Taikos kunigaikštis“:

„Nes jis yra mūsų pasaulis, kuris padarė juos abu vienu ir sunaikino viduryje stovėjusią užtvarą“.

Jėzaus darbas yra Dievo ir žmogaus susitaikymas per jo mirtį ant kryžiaus (2 Korintiečiams 5:21). Jėzus taip pat yra kunigas amžinai po Melchizedeko ordino (Psalmyno 109: 4), kuris buvo Salemo (arba „taikos“) karalius ir kunigas. Sulaužyta kliūtis, leidžianti patekti į Dievą (Hebrajams 4: 14-16), taip leisdama mums patekti į malonės sostą.

VYKDYMAS

Luko 1: 31-33 (antrasis atėjimas) „Amžinybės Tėvas“:

„Ir štai, pastosite įsčiose, pagimdysite Sūnų ir vadinsite Jo vardą Jėzumi; Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi; Viešpats Dievas duos jam jo tėvo Dovydo sostą. ir jis viešpataus Jokūbo namuose per amžius, ir jo karalystė nesibaigs “.

Tai rodo Jėzų Kristų kaip amžinąjį karalių, Dovydo palikuonį (Izaijo 9: 7). Karalystė, kurią Jis valdo, yra amžina karalystė. Jėzus matomas kaip tiesioginis Dovydo palikuonis per Saliamoną Mato 1.

Jis turės amžinąjį gyvenimą ir karaliaus amžinai.

IŠVESTIS. Savo pirmojo atėjimo metu Jėzus gimė kaip vaikas, buvo duotas kaip Sūnus ir sutaikino žmones su Dievu per Kryžių.

Jis dar turi įvykdyti likusią pranašystę, kai grįš kaip pasaulio valdovas ir žydų karalius, karaliaujantis Dovydo soste (Apreiškimas 20: 4-6; 21: 5-6). Pranašystė Izaijo 9: 6-7 parodo Jėzų kaip Gelbėtoją ir ateinantį karalių, apimantį ir Pirmąjį, ir Antrąjį atėjimą.

A 2 - Moters sėkla

Pranašystė

Pradžios 3:15 (4000 m. Pr. Kr.)

„Ir aš padarysiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių; tau trenks į galvą, o tu įkandi į kulną “.

1. Iškart po žmogaus nuopuolio Dievas savo malone davė pirmąją Evangelijos žinią Pradžios 3:15. Jis tvirtino, kad Mesijas gims iš moters. Vėliau sakoma, kad šėtonas bus sutriuškintas ir nugalėtas.

2. Įdomu tai, kad išganymas minimas prieš teiginį apie moters (Pradžios 3:16) ir vyro (Pradžios 3: 17-19) teismą.

3. Visame Šventajame Rašte malonės prieš teismą principas naudojamas parodyti Dievą kaip gailestingumo Dievą, kuris nenori, kad kas nors pražūtų (2 Petro 3: 9).

Pranašystė

Pradžios 15: 5 (2000 m. Pr. Kr.)

„Jis išvedė jį ir tarė: Pažvelk į dangų ir suskaičiuok žvaigždes, jei gali jas suskaičiuoti. Ir jis jam tarė: tu turėsi tiek daug palikuonių “.

1. Jėzaus Kristaus, Moters Sėklos, nuostata buvo patvirtinta maždaug po 2000 metų Abraomui, kad jis patvirtintų Dievo pažadus, duotus jam sandoroje su Abraomu (Pradžios 12: 1-3).

2. Dievas liepė Abraomui išeiti iš savo palapinės, pažvelgti į žvaigždes ir jas suskaičiuoti. Jam sakoma, kad yra istorija apie Gelbėtoją. Viena iš priežasčių, kodėl žvaigždes davė Dievas, yra ženklai (Pradžios 1:14).

VYKDYMAS

Galatams 3:16 (6 d.)

„Tačiau pažadai buvo duoti Abraomui ir jo palikuonims. Tai sakoma ne „ir palikuonys“, tarsi apie daugelį, bet apie vieną dalyką: „ir tavo palikuonims,„ kuris yra Kristus “.

1. Moters palikuonį Paulius patvirtina kaip Jėzaus Kristaus asmenį (Galatams 3:16).

2. Nuodėmė į pasaulį atėjo per vieną asmenį Adomą. Per visą istoriją nuo Adomo iki Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus Šėtonas nesėkmingai bandė neleisti išsipildyti moters palikuonių pranašystei.

3. Dūrimas į kulną yra Jėzaus Kristaus kančios ant kryžiaus simbolis (Izaijo 53: 5).

A 3 - Gimimas iš Mergelės

Pranašystė

Izaijo 7:14 (742 m. Pr. Kr.)

„Taigi pats Viešpats duos jums ženklą: štai Mergelė įsčiose priims ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Imanueliu“.

1. Viešpats kalba su Judo karaliumi Ahazu (Ahasas iš Mato 1: 9) didžiojo teismo metu, kai vieningi sirai ir izraelitai išėjo prieš Jeruzalę (Izaijo 7: 1).

2. Dievas išpranašavo Izraelio žlugimą (Izaijo 7: 8).

3. Ahazui įsakyta prašyti Dievo ženklo gilumoje arba aukštumoje (Izaijo 7:11).

4. Ahazas atsisako, bet Dievas duoda jam ženklą, kad Mergelė pastos ir pagimdys Sūnų, kuris bus vadinamas Imanueliu („Dievas su mumis“).

5. Tai patvirtina sandorą su Dovydu.

6. Tai taip pat patvirtina pranašystę Pradžios 3:15 dėl moters sėklos ir Pradžios 15: 5, kur Abraomui liepta žiūrėti į žvaigždes.

7. Įdomu tai, kad Mergelės žvaigždyne ryškiausia žvaigždė yra „Spica“, „sėkla“. Ženklas yra viršuje.

VYKDYMAS

Mato 1: 22–23 (6 d.)

„Ir visa tai įvyko, kad išsipildytų tai, ką Viešpats pasakė per pranašą, kuris pasakė:„ Štai Mergelė savo įsčiose priims ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Imanueliu, o tai reiškia: Dievas yra su mumis “.

Jėzus turėjo gimti iš mergelės, kad galėtų:

1. Nepaveldėjo iš Adomo nuodėmingos prigimties (1 Timotiejui 2:14).

2. Atlikite prakeikimą Jekonijui (Jeremijo 22: 28-30).

3. Išpildykite pranašystę (Izaijo 7:14).

4. Būti Dievu ir žmogumi, sumanytu iš Šventosios Dvasios (Mato 1: 18-23).

A 4 - Gimimas Betliejuje

Pranašystė

Michėjas 5: 2 (710 m. Pr. Kr.)

„O tu, Betliejus-Efratas, ar tu mažas tarp tūkstančių Judo? Iš jūsų ateis pas mane Tas, kuris turi būti Viešpats Izraelyje ir kurio kilmė yra nuo pradžių, nuo amžių dienų “.

1. Michėjos laikais, VIII amžiuje prieš Kristų, Betliejaus kaimas buvo mažas.

2. Tai buvo vienas iš Betliejaus žydų užkariautoje vietovėje. Betliejus Judėjoje turi būti atskirtas nuo Zabulono Betliejaus, kuris minimas Jozuės 19: 15-16.

3. Kad pranašystė susijusi su Mesiju, aišku iš teiginio, kad tai būsimasis Izraelio valdovas, kuriam buvo pažadėta sandoroje su Dovydu 2 Samuelio 7:16, taip pat tas, kuris atėjo iš pradžių, nuo amžinųjų dienų .

4. Taigi Asmuo, apie kurį kalbama, turi amžinąjį gyvenimą.

VYKDYMAS

Mato 2: 5-6 (6 m. Pr. Kr.)

„Jie jam sakė: Judėjos Betliejuje, nes tai parašyta per pranašą:„ O tu, Betliejus, Judo žemė, esi ne mažesnis už Judo vaivadijas; nes iš jūsų išeis Vadas, kuris apsaugos mano tautą Izraelį “.

1. Pagonių, išmintingųjų iš Babilono, atvykimas privertė Erodą klausti Izraelio kunigų, kur gims Mesijas.

2. Jie atsigręžė į Michėjo 5: 2 ir parodė į Betliejų - miestą, į kurį Juozapas ir Marija buvo surašyti Cezario Augusto laikais (Luko 2: 1).

3. Įdomu tai, kad Juozapas ir Marija gyveno Nazarete, Galilėjoje (Luko 2: 4), tačiau vis dėlto beveik dvejus metus liko Betliejuje, kol pabėgo į Egiptą, kad išminčiai patvirtintų tiesioginį Michėjo 5: 2 įvykdymą ...

4. Betliejus reiškia „duonos namai“. Taigi, Betliejuje gimė gyvybės duona (Jono 6:35).

A 5 - Dovanų gavimas

Pranašystė

Izaijo 60: 1–6 (698 m. Pr. Kr.)

„Kelkis, spindėk, Jeruzale, nes tavo šviesa atėjo ir Viešpaties šlovė pakilo virš tavęs. Nes štai tamsa uždengs žemę ir tamsa apims tautas; bet Viešpats nušvis virš tavęs ir Jo šlovė pasirodys virš tavęs. Ir tautos ateis į tavo šviesą, o karaliai - į tave spindintį spindesį. Pakelkite akis ir apsidairykite: visos susirenka, ateina pas jus; tavo sūnūs ateina iš toli, o tavo dukros nešiojamos ant rankų. Tada tu matysi ir džiaugsiesi, o tavo širdis drebės ir plėsis, nes jūros turtai atsigręš į tave, tautų turtai ateis pas tave. Daugelis kupranugarių jus apims - Midjano ir Efos dromedariai; jie visi ateis iš Šebos, atneš aukso ir smilkalų ir skelbs Viešpaties šlovę “.

1. Kaip ir daugelis Šventojo Rašto pranašysčių, ši pranašystė turi du išsipildymus: vienas nurodo pirmąjį atėjimą, įvykdytą kartu su išminčiais, antrasis - antrąjį atėjimą ir tūkstantmečio karalystės pabaigą.

2. Atsižvelgiant į Ezekijo laikus, ši pranašystė turėjo paremti Judo karalystę, matydama, kad Izraelį ar Samariją Asirija užkariavo tik prieš kelerius metus, o Asirijos grėsmė Judui buvo ypač skubi.

VYKDYMAS

Mato 2: 1, 11 (4 m. Pr. Kr.)

„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, burtininkai atvyko į Jeruzalę iš rytų ... Ir įėję į namus, jie pamatė Kūdikį su Marija, jo Motina, puolė ir garbino Jį; ir atvėrę savo lobius, jie atnešė Jam dovanų: aukso, smilkalų ir miros “.

Išminčiai, išminčiai buvo pagonys, atėję garbinti Kūdikio kaip karaliaus. Išminčių atneštos dovanos atspindi įvairius žmogaus Kristaus prigimties aspektus:

- auksas parodo Jėzų kaip karalių.

- smilkalai- Jėzus Kristus kaip kunigas.

- smyrna- Jėzus Kristus kaip Gelbėtojas.

Reikia pastebėti, kad išminčiai atėjo ne į tvartą, o į namus. Kūdikiui buvo apie 18 mėnesių, nes tam graikui vartojamas graikų kalbos žodis „payion“, o ne „brefos“ ankstesniam kūdikiui.

VYKDYMAS

Apreiškimas 21: 23-26 (tūkstantmečio karalystės pabaiga).

„Ir miestui nereikia saulės ar mėnulio, kad jis būtų apšviestas; nes Dievo šlovė jį apšvietė, o Avinėlis yra jo lempa. Išgelbėtos tautos vaikščios jo šviesoje, o žemės karaliai atneš jam savo šlovę ir garbę. Jo vartai dieną nebus užrakinti, nebus nakties. Ir jie atneš tautų šlovę ir garbę “.

Antrasis perdavimas rodo, kad naujoji Jeruzalė su karaliais ir pagonimis atneša šlovę visų Viešpačiui. Jie vaikšto Jo šviesoje ir atneša Jam šlovę ir garbę.

A 6 - Kūdikių mušimas

Pranašystė

Jeremijo 31:15 (606 m. Pr. Kr.)

Ši pranašystė buvo pasakyta tais metais, kai Nebukadnecaras, tuomet karūnuotas Chaldėjos karaliumi, paėmė į nelaisvę pirmąją belaisvių grupę, įskaitant Danielių iš Jeruzalės. Ramos kaimas buvo aštuonis kilometrus į šiaurę nuo Jeruzalės, netoli tos vietos, kur pagal tradiciją buvo Rachelės kapas Tselzoje (1 Samuelio 10: 2).

VYKDYMAS

Mato 2: 17–18 (4 m. Pr. Kr.)

« Tada išsipildė tai, ką kalbėjo pranašas Jeremijas, sakydamas: „Ramoje girdimas balsas, verkiantis ir verkiantis, ir didelis šauksmas; Rachelė verkia dėl savo vaikų ir nenori guosti, nes jų nėra “.

1. Rachelė yra žydų motinos ir tų moterų, kurių vaikus nužudė Erodo kareiviai, simbolis, kai jis sužinojo, kad Babilono išminčiai negrįžta į Jeruzalę, kaip jis prašė (Pradžios 37: 9; Apreiškimo 12: 1-). 2).

2. Kai kareiviai pasiekė Betliejų, Juozapas, Marija ir kūdikis Jėzus buvo pakeliui į Egiptą, kur turėjo praleisti šiek tiek laiko, kol mirė Erodas Didysis (Mato 2:15).

3. Kūdikių žudynės yra dar vienas šėtono išpuolis prieš Dievo planą, kuriuo siekiama sunaikinti Kristaus vaiką prieš jam užaugus, taigi tai buvo bandymas užkirsti kelią išgelbėjimui per Kryžių.

A 7 - Grįžimas iš Egipto

Pranašystė

Ozėjo 11: 1 (740 m. Pr. Kr.)

„Kai Izraelis buvo jaunas, aš jį mylėjau ir iš Egipto paskambinau savo sūnui“.

Ozėjas kalba apie didžiulį izraelitų tautos išgelbėjimą Dievo, vadovaujant Mozei per išvykimą. Izraelis yra silpnas ir bejėgis po daugelio vergijos metų Egipte. Jis taip pat naudojamas kaip pranašystė apie mažojo Jėzaus sugrįžimą iš Egipto po Erodo mirties.

VYKDYMAS

Mato 2:15 (3 m. Pr. Kr.)

„Ir buvo iki Erodo mirties, kad išsipildytų tai, ką Viešpats kalbėjo per pranašą, sakantį:„ Iš Egipto pašaukiau savo Sūnų “.

1. Kurį laiką Jėzus ir jo tėvai prisiglaudė Egipte, galbūt paremti auksu, kurį jiems davė išminčiai (Mato 2:11).

2. Erodas Didysis mirė pavasarį 4 m.

3. Archelajus buvo labai žiaurus valdovas, toks žiaurus, kad romėnai jį nuvertė 7 m. ir ištremtas už Romos imperijos sienų.

4. Žinodamas apie Archelaus reputaciją, Juozapas negrįžo į Judėją ir, per miegą vedamas Dievo, grįžo į Nazaretą Galilėjoje (Mato 2: 22-23). Juozapas ne tik užtikrino pranašystės išsipildymą (A 8 - Nazarietis), bet, tai padaręs, veikė vadovaudamasis sveiku protu.

5. Izraelio tauta yra sūnus (Išėjimo 4:22), kuris buvo iškviestas iš Egipto. Didysis Sūnus ilgainiui valdys tautos sūnų.

A 8 - Nazarietis

Pranašystė

Izaijo 11: 1 (713 m. Pr. Kr.)

"Ir šakelė ateis iš Isajaus šaknies, o iš jo šaknų išaugs šakelė."

Izaijas davė likus metams iki galutinio Šiaurės karalystės sunaikinimo, ši pranašystė patvirtina, kad Jesės šaknis suteiks šaką iš pagrindinės šaknies. Šie žodžiai suteikė vilties, kad žmonės turi tolimą ateitį, taip pat parodė, kad Jėzus Mesijas turi kilti iš Nazareto.

VYKDYMAS

Mato 2:23 (iki 30 m.

„Ir jis atėjo ir apsigyveno mieste, vadinamame Nazaretu, kad išsipildytų tai, kas buvo pasakyta per pranašą, kad Jis būtų vadinamas Nazariečiu“.

1. Jėzus buvo vadinamas Nazareto Nazaretu, o tai reiškia „šaka iš šaknų“ arba „šaka“. Jėzus Kristus yra rodomas kaip filialas daugelyje vietų:

- Dovydo šaka (Izaijo 11: 1) - karalius.

- Mano tarno šaka (Zacharijo 3: 8) - Gelbėtojas.

- Vyro šaka (Zacharijo 6:12) - Vyras.

- Viešpaties šaka (Izaijo 4: 2) - Dievas.

2. Įdomu tai, kad Erodas Didysis, savo valdymo pabaigoje, sunaikino plėšikų grupę Galilėjoje, taip paruošdamas saugią vietą, kurioje Jėzus galėtų augti (Romiečiams 8:28).

A 9 - Dvasinė branda

Pranašystė

Izaijo 11: 2 (713 m. Pr. Kr.)

„Ir ant jo glūdi Viešpaties Dvasia, išminties ir supratimo dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, žinių ir pamaldumo dvasia“.

Mesijas, apie kurį pranašavo Izaijas, turėjo pasižymėti dvasinės išminties gausa, kuri turėtų būti akivaizdi kiekvienam Jį sutikusiam.

VYKDYMAS

Luko 2:40 (A.D.10)

„Vaikas užaugo ir sustiprėjo dvasia, prisipildė išminties; ir Dievo malonė buvo ant jo “.

Kūdikis Jėzus net nustebino savo tėvus, o tai matyti iš aprašymo, kaip vieną dieną, grįžę iš Velykų šventės Jeruzalėje, jie paliko Jėzų ten. Pamatę, kad Jis nekeliauja su jais, Marija ir Juozapas grįžo į Jeruzalę. Jie rado Jį šventykloje kartu su pirmaujančiais to meto teisės mokytojais, demonstruodami nepaprastas dvasines žinias (Luko 2: 41-52).

VYKDYMAS

Apreiškimas 4: 5 (96 m. P. M.)

„Ir iš sosto sklido žaibas, griaustinis ir balsai, ir prieš sostą degė septynios ugnies lempos, tai yra septynios Dievo dvasios“.

Šioje vizijoje Patmos saloje Jonas mato dangaus sostą.

Ten, prieš Dievo sostą, yra septynios lempos, vaizduojančios septynias Dievo dvasias.

Pagrindinė Senojo Testamento šventųjų knygų tema yra Mesijo atėjimas ir Dievo karalystės įkūrimas tarp žmonių. Čia surinkome svarbiausias Senojo Testamento prognozes apie Mesiją, pasaulio Gelbėtoją, kad galėtume kalbėti apie jų turinį ir parodyti, kaip jos išsipildė Viešpatyje Jėzuje Kristuje ir Naujojo Testamento bažnyčioje.
Nepaisant gilios senovės, Senojo Testamento pranašystės neprarado savo aktualumo. Jie padeda tikinčiajam giliau ir išsamiau suprasti savo tikėjimą. Netikinčiam žmogui jie tarnauja kaip Dievo egzistavimo ir Jo dalyvavimo žmogaus gyvenime įrodymas. Pats faktas, kad pranašai daugelį tūkstančių ir šimtus metų galėjo tiksliai ir su tokiomis detalėmis numatyti ateities įvykius, liudija, kad Dievas kalbėjo per juos. Žydams, kurie atpažįsta Dievą ir ieško tiesos, tikimės, kad ši brošiūra padės jiems aiškiau suprasti savo didingų protėvių Raštus ir pamatyti, kas, pasak pranašų, yra jų ilgai lauktas karalius ir gelbėtojas.
Be to, kaip matysime, Senojo Testamento pranašysčių išsipildymas Viešpatyje Jėzuje Kristuje atmeta kito mesijo galimybę. Tikras Mesijas gali būti tik vienas - Jis jau atėjo. Visi kiti pretendentai į šį titulą praeityje ir ateityje yra apgavikai, apgavikai, „vilkai avių drabužiuose“. Paskutinis netikras mesijas, ateinantis prieš pasaulio pabaigą, bus Antikristas. Remiantis senovės pranašų ir apaštalų prognozėmis, daugelis žmonių tikės juo kaip nuostabiu žmonijos lyderiu ir „gelbėtoju“. Tačiau jis atneš pasauliui tik sielvartą ir pražūtį.

Mesijinių pranašysčių apžvalga

Senojo Testamento knygos, kaip pamatysime, yra kupinos pranašysčių apie Mesiją ir apie Jo palaimintąją Karalystę. Senojo Testamento pranašysčių tikslas buvo paruošti žydus ir per juos visą žmoniją pasaulio Gelbėtojo atėjimui, kad Jo atėjimo metu Jis būtų atpažintas ir Juo tikėtų. Tačiau pranašų užduotis buvo sunki dėl kelių priežasčių. Pirma, Mesijas turėjo būti ne tik didis žmogus, bet kartu ir Dievas, arba - Dievas -žmogus. Todėl pranašams teko užduotis atskleisti dieviškąją Mesijo prigimtį, tačiau tokia forma, kad nesukeltų politeizmo, į kurį taip buvo linkę senovės žmonės, įskaitant žydus.
Antra, pranašai turėjo parodyti, kad Mesijo darbas bus ne tik išorinis gyvenimo sąlygų gerinimas: ligų, mirties, skurdo, socialinės nelygybės, nusikalstamumo ir pan. Panaikinimas. Tačiau jo atėjimo į pasaulį tikslas pirmiausia yra padėti žmonėms atsikratyti vidinių blogybių - nuodėmės ir aistrų - ir parodyti kelią Dievui. Iš tikrųjų fizinis blogis yra tik moralinio blogio pasekmė - nuodėminga korupcija. Galų gale, jūs negalite išgydyti žaizdos, tepdami ant jos sveiką odą, kol neišvalysite pūlių. Todėl Mesijas turėjo pradėti žmonių gelbėjimo darbą, pašalindamas blogį pačioje jo šaknyje - žmogaus sieloje. Be to, jokie išoriniai, dirbtiniai ir priverstiniai gyvenimo sąlygų pokyčiai žmonijai neatneš laimės.
Tačiau dvasinis atgimimas neįmanomas be savanoriško ir aktyvaus paties žmogaus dalyvavimo. Iš to išplaukia visas Mesijo darbo sunkumas: būtina išgelbėti žmogų savanoriškai dalyvaujant pačiam žmogui! Bet kadangi žmogui suteikiama laisvė rinktis tarp gėrio ir blogio, paaiškėja, kad visuotinė laimė yra neįgyvendinama tol, kol teisieji ir nusidėjėliai yra kartu. Galų gale turi būti pasirinkimas tarp vieno ir kito. Tik po Dievo įsikišimo į žmonijos likimą, visuotinį sprendimą ir atranką, dvasiškai atgimusiam gali prasidėti naujas gyvenimas, kuriame viešpataus džiaugsmas, ramybė, nemirtingumas ir kitos naudos. Senojo Testamento pranašystės apima visus šio ilgo ir sudėtingo dvasinio ir fizinio proceso, susijusio su Mesijo atėjimu, aspektus.
Žinoma, ne kiekvienas Senojo Testamento laikų žmogus galėjo aiškiai suprasti Mesijo atėjimo tikslą. Todėl Dievas per pranašus žmonėms palaipsniui atskleidė Mesijo tapatybę ir Jo Karalystės struktūrą, nes žmonės, pasinaudodami ankstesnių kartų dvasine patirtimi, pasiekė aukštesnį dvasinį lygį. Mesijinių pranašysčių laikotarpis apima daugelį tūkstantmečių - nuo protėvių Adomo ir Ievos iki mūsų laikų artimo Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo laikų.
Senojo Testamento knygose galima suskaičiuoti kelis šimtus pranašysčių apie Mesiją ir apie Jo palaimintąją Karalystę. Jie yra išsibarstę beveik visose Senojo Testamento knygose, parašytose iš pranašo Mozės Penkiaknygės ir baigiant vėlesniais pranašais Zachariju ir Malachiju. Daugiausia apie Mesiją rašė pranašas Mozė, karalius Dovydas, pranašai Izaijas, Danielius ir Zacharijas. Čia apsistosime tik prie svarbiausių pranašysčių ir pakeliui pabrėšime tas pagrindines mintis, kurios jose paliečiamos. Pateikdami šias pranašystes, daugiausia chronologine tvarka, pamatysime, kaip jos pamažu atskleidė žydams vis daugiau naujų duomenų apie ateinantį Mesiją: apie Jo dieviškąją-žmogiškąją prigimtį, apie Jo charakterį ir veikimo būdą, apie daugelį Jo gyvenimo detalių . Kartais mesianistinėse pranašystėse yra simbolių ir alegorijų. Apie juos kalbėsime svarstydami pranašystes.
Dažnai pranašai savo pranašiškose vizijose palygina įvykius, kurie buvo atskirti vienas nuo kito daugelį amžių ir net tūkstantmečius. Pranašų Raštų skaitytojas turi būti įpratęs į įvykius žiūrėti tokia šimtmečių perspektyva, kuri kartu parodo ilgo ir sudėtingo dvasinio proceso pradžią, vidurį ir pabaigą.
Žodis „mesijas“ (meshia) yra hebrajų kalba ir reiškia „pateptasis“, tai yra pateptasis Šventąja Dvasia. Išvertus į graikų kalbą, parašyta „Kristus“. Senovėje karaliai, pranašai ir vyriausieji kunigai buvo vadinami pateptaisiais, nes jiems įšventinus šias pareigas, ant jų galvų buvo pilamas šventas aliejus - Šventosios Dvasios malonės simbolis, kurį jie gavo už sėkmingą įvykdymą. jiems patikėtą ministeriją. Kaip tinkamas vardas, žodis „Mesijas“ pranašai visada taikė ypatingąjį Dievo Pateptąjį, pasaulio Gelbėtoją. Mes pavadinsime Mesiją, Kristų ir Gelbėtoją pakaitomis, tai reiškia tą patį asmenį.

Pranašystės Mozės knygose

Pranašas Mozė, gyvenęs 1500 metų prieš Kristų, savo knygose užrašė seniausias pranašystes apie pasaulio Gelbėtoją, kurios daugelį tūkstantmečių buvo laikomos žodinėmis žydų tradicijomis. Pirmąjį pranašystę apie Mesiją išgirdo mūsų pirmieji tėvai Adomas ir Ieva, dar Edene, iškart suvalgę draudžiamo vaisiaus. Tada Dievas pasakė velniui, kuris įgavo gyvatės pavidalą: „Aš pykdysiu prieš tave ir tarp moters, tarp tavo palikuonių ir tarp jos sėklos. Jis trenks tau į galvą (arba ištrins galvą), ir tu įkandysi jam į kulną “(Pr 3, 15). Šiais žodžiais Viešpats pasmerkė velnią, paguodė mūsų protėvius pažadu, kad vieną dieną žmonos palikuonis sumuš pačią gyvatės-velnio, kuris juos gundė, galvą. Tačiau tuo pat metu pats žmonos palikuonis nukentės nuo gyvatės, kuri tarsi „įkando jam į kulną“, tai yra, sukels jam fizinių kančių. Šioje pirmoje pranašystėje taip pat pastebima, kad Mesijas vadinamas „Moters sėkla“, o tai rodo jo nepaprastą gimimą iš Moters, kuri įsivaizduos Mesiją nedalyvaujant jos vyrui. Fizinio tėvo nebuvimas išplaukia iš to, kad Senojo Testamento laikais palikuonys visada buvo pavadinti tėvo, o ne motinos vardu. Šią pranašystę apie antgamtinį Mesijo gimimą patvirtina vėlesnė Izaijo pranašystė (Iz 7,14), apie kurią kalbėsime vėliau. Remiantis Onkelio ir Jonatano targumų liudijimais (senovinės Mozės knygų interpretacijos ir perpasakojimai), žydai pranašystę apie moters sėklą visada priskyrė Mesijui. Ši pranašystė išsipildė, kai Viešpats Jėzus Kristus, savo kūnu kentėjęs ant kryžiaus, sumušė velnią - šią „senąją gyvatę“, tai yra, atėmė iš jo visą valdžią žmogui.
Antroji pranašystė apie Mesiją taip pat randama Pradžios knygoje ir kalba apie palaiminimą, kurį nuo Jo gaus visi žmonės. Teisingajam Abraomui buvo pasakyta, kai jis, norėdamas paaukoti savo vienturtį sūnų Izaoką, parodė nepaprastą atsidavimą ir paklusnumą Dievui. Tada Dievas per angelą pažadėjo Abraomui: „Ir tavo palikuonyse bus palaimintos visos žemės tautos, nes tu paklusai mano balsui“ (Pr 22, 18).
Originaliame šios pranašystės tekste žodis „Sėkla“ yra vienaskaitoje, nurodant, kad šis pažadas yra ne apie daugelį, o apie vieną konkretų Palikuonį, nuo kurio palaiminimas bus taikomas visiems žmonėms. Žydai šią pranašystę visada priskyrė Mesijui, suprasdami ją ta prasme, kad palaiminimas turėtų būti teikiamas daugiausia išrinktajai tautai. Auka Abraomas atstovavo Dievą Tėvą ir Izaoką, Dievo Sūnų, kuris turėjo kentėti ant kryžiaus. Ši paralelė brėžiama Evangelijoje, kur sakoma: „Dievas taip mylėjo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jn 3, 16). Abraomo palikuonių pranašystės apie visų tautų palaiminimą svarba akivaizdi iš to, kad Dievas savo pažadą patvirtino priesaika.
Trečiąją pranašystę apie Mesiją ištarė patriarchas Jokūbas, Abraomo anūkas, kai prieš mirtį palaimino savo 12 sūnų ir numatė tolesnį jų palikuonių likimą. Judui jis išpranašavo: „Skeptras nuo Judo nepritrūks, o įstatymų leidėjas - iš jo strėnų, kol neatvyks Sutaikintojas, o Jam bus paklustos tautos“ (Pradžios 49:10). Remiantis 70 vertėjų vertimu, ši pranašystė turi tokią versiją: „kol Jis ateis, kam jis buvo atidėtas (pasiryžęs ateiti), ir Jis bus tautų siekis“. Skeptras yra galios simbolis. Ši pranašystė reiškia, kad Judo palikuonys turės savo valdovus ir įstatymų leidėjus, kol ateis Mesijas, čia vadinamas Sutaikintoju. Žodis „Taikintojas“ atskleidžia naują jo veiklos apibūdinimo bruožą: jis pašalins priešiškumą tarp žmonių ir Dievo, kilusį dėl nuodėmės (angelai giedojo apie priešiškumo tarp dangaus ir žemės panaikinimą, kai gimė Kristus). Šlovė Dievui aukštybėse, gera valia žmonėms “(Luko 2:14)).
Patriarchas Jokūbas gyveno du tūkstančius metų iki Kristaus gimimo. Pirmasis lyderis iš Judo giminės buvo karalius Dovydas, Judo palikuonis, gyvenęs tūkstantį metų iki Kristaus gimimo. Pradedant nuo jo, Judo giminė turėjo savo karalius, o paskui, po Babilono nelaisvės, savo vadovus iki Erodo Didžiojo, kuris karaliavo Judėjoje 47 m. Erodas iš gimimo buvo edomitas, o jam vadovaujant Judo giminės žmonių vadovai visiškai prarado pilietinę valdžią. Viešpats Jėzus Kristus gimė Erodo valdymo pabaigoje.
Čia dera paminėti legendą, rastą Medraške, vienoje seniausių Talmudo dalių, kur sakoma, kad Sanhedrino nariai, kai iš jų buvo atimta baudžiamojo teismo teisė, prieš keturiasdešimt metų sugriovė šventyklą (30 -aisiais metais palei Kr. upę), apsivilkę ašutinę ir draskydami jiems plaukus, jie šaukė: „Vargas mums, vargas mums, karalius jau seniai nuskurdęs nuo Judo ir pažadėtas Mesijas dar neatėjo! " Žinoma, jie taip kalbėjo, nes neatpažino Jėzuje Kristuje sutaikytojo, apie kurį patriarchas Jokūbas buvo pranašavęs.
Reikėtų pasakyti, kad kadangi daugiau nei du tūkstančius metų Judo gentis prarado visą pilietinę galią, o patys žydai, kaip genčių vienetas, jau seniai buvo kruvinai sumaišyti su kitomis žydų gentimis (gentimis), tada pritaikykite šią pranašystę Jokūbas naujiems kandidatams į mesijinį titulą - visiškai neįmanoma.
Kitą pranašystę apie Mesiją žvaigždės, kylančios iš Jokūbo palikuonių, pavidalu ištarė pranašas Bileamas, pranašo Mozės amžininkas, 1500 m. Moabo kunigaikščiai pakvietė pranašą Bileamą prakeikti žydų tautą, kuri grasino įsiveržti į jų kraštą. Jie tikėjosi, kad pranašo prakeiksmas padės jiems nugalėti izraelitus. Pranašas Bileamas, žvelgdamas iš kalno į besiartinančią žydų tautą, pranašiškoje vizijoje iš tolo pamatė ir tolimą šios tautos palikuonį. Dvasiniame pakėlime, užuot keikęsis, Bileamas sušuko: „Aš matau Jį, bet dabar dar nematau. Aš matau Jį, bet ne arti. Žvaigždė pakyla nuo Jokūbo, o lazda - iš Izraelio, sumuša Moabo kunigaikščius ir sutriuškina visus Seto sūnus “(Skaičių 24:17). Vaizdiniai Mesijo pavadinimai su žvaigžde ir lazdele rodo Jo vadovaujančią ir pastoracinę reikšmę. Balaamas pranašauja Moabo kunigaikščių ir Seto palikuonių pralaimėjimą alegorine prasme, čia turėdamas omenyje blogio jėgų, kurios kovoja prieš Mesijo karalystę, sutriuškinimą. Taigi tikroji Bileamo pranašystė papildo senesnę pranašystę apie žalčio galvos pralaimėjimą (Pr 3, 15). Jis sumuš ir „gyvatę“, ir savo tarnus.
Balaamo pranašystė apie Žvaigždę iš Jokūbo giminės padėjo pagrindą tiek izraelitų, tiek persų, iš kurių atėjo Evangelijos magas, tikėjimui, kad prieš Mesijo atėjimą danguje pasirodys šviesi žvaigždė. . Tokia neįprastai ryški žvaigždė, kaip žinome, prieš pat Kristaus gimimą tikrai spindėjo danguje.
Paskutinę, penktąją pranašystę apie Mesiją, kurią randame Mozės knygose, Dievas pasakė pačiam pranašui Mozei, kai šio didžiojo žydų tautos vadovo ir įstatymų leidėjo žemiškasis gyvenimas baigėsi. Viešpats pažadėjo Mozei, kad vieną dieną jis pakels žydų tautai kitą Pranašą, panašų į jį pagal svarbą ir dvasinę galią, ir kad Jis (Dievas) kalbės per šio pranašo burną. „Aš iškelsiu tau pranašą, - sako Viešpats Mozei, - iš jų brolių, tokių kaip tu, ir įdėsiu savo žodžius į jo burną, ir jis jiems pasakys viską, ką jam įsakiau. Ir kas neklausys Mano žodžių, kuriuos Pranašas kalbės Mano vardu, to iš jo reikalausiu “(Įst 18, 18–19). Užrašas, kurį 450 metų prieš Kristų Ezros amžininkų padarė Pakartoto Įstatymo knygos pabaigoje, liudija, kad tarp daugelio pranašų, su kuriais žydų tauta buvo gausi per visą šimtmečių istoriją, nebuvo tokio pranašo kaip Mozė. Vadinasi, žydų tauta nuo Mozės laikų tikėjosi pamatyti Mesijo asmenyje didžiausią pranašą įstatymų leidėją.
Apibendrindami čia pateiktas pranašystes, užrašytas Mozės, matome, kad dar prieš žydų tautos susikūrimą, net patriarchaliniais laikais, žydų protėviai žinojo daug vertingos ir reikšmingos informacijos apie Mesiją, būtent: kad jis „sutraiškys“ velnias ir jo tarnai, palaimink visas tautas; Jis bus Taikintojas, Vadas, ir Jo Karalystė išliks amžinai “. Ši informacija iš žydų buvo perduota daugeliui pagonių tautų - induistams, persams, kinams, vėliau - graikams. Jie buvo perduoti legendų ir legendų pavidalu. Tiesa, per šimtmečius pagonių tautų pasaulio Gelbėtojo idėjos išblėso, iškrypo, tačiau vis dėlto šių legendų kilmės vienybė neabejotinai yra.

Karaliaus Dovydo pranašystės

Mirus pranašui Mozei ir žydams užėmus Pažadėtąją žemę, Mesijo pranašystės ilgus amžius nutilo. Valdant Dovydui, Abraomo, Jokūbo ir Judo palikuoniui, kuris valdė žydų tautą tūkstantį metų prieš mūsų erą, atsiranda nauja pranašysčių apie Mesiją serija. Šios naujos pranašystės atskleidžia karališkąjį ir dieviškąjį Kristaus orumą. Viešpats per pranašo Natano burną pažada Dovydui pastatyti amžiną karalystę Jo sėklos akivaizdoje: „Aš įtvirtinsiu Jo karalystės sostą per amžius“ (2 Samuelio 7:13).
Ši pranašystė apie amžinąją Mesijo karalystę turi daugybę lygiagrečių pranašysčių, kurias reikėtų aptarti išsamiau. Norint suprasti ir įvertinti šių pranašysčių reikšmę, būtina bent trumpam susipažinti su karaliaus Dovydo gyvenimu. Galų gale, karalius Dovydas, būdamas Dievo pateptasis karalius ir pranašas, apibūdino aukščiausiąjį karalių ir pranašą - Kristų.
Dovydas buvo jauniausias Jesse sūnus, vargšas piemuo, turintis daug vaikų. Kai Dievo siųstas pranašas Samuelis įėjo į Izai namus, kad pateptų Izraelio karalių, pranašas sumanė patepti vieną iš vyriausių sūnų. Tačiau Viešpats pranašui atskleidė, kad jaunesnysis sūnus, dar visai jaunas, Dovydas, buvo pasirinktas šiai aukštai tarnystei. Tada, paklusdamas Dievui, Samuelis pila šventąjį aliejų ant jauniausio sūnaus galvos, taip patepdamas karalystę. Nuo to laiko Dovydas tapo Dievo pateptuoju, mesiju. Tačiau Dovydas ne iš karto pradėjo tikrąjį karaliavimą. Jam vis dar laukia ilgas išbandymų ir neteisingo persekiojimo kelias nuo tuomet karaliavusio karaliaus Sauliaus, kuris nekentė Dovydo. Šios neapykantos priežastis buvo pavydas, nes jaunuolis Dovydas su mažu akmeniu papjovė iki tol nenugalimą filistinų milžiną Galijotą ir taip davė pergalę žydų kariuomenei. Po to žmonės sakė: „Saulius įveikė tūkstančius, o Dovydas - dešimtis tūkstančių“. Tik tvirtas tikėjimas Dievu Užtarėju padėjo Dovydui ištverti visus daugybę persekiojimų ir pavojų, su kuriais Saulius ir jo tarnai susidūrė beveik penkiolika metų. Dažnai, kelis mėnesius klajodamas laukinėje ir nepraeinamoje dykumoje, karalius Dovydas savo liūdesį liejo Dievui įkvėptomis psalmėmis. Laikui bėgant Dovydo psalmės tapo neatskiriama Senojo Testamento, o vėliau ir Naujojo Testamento dieviškųjų pamaldų dalimi ir puošmena.
Po Sauliaus mirties karaliavęs Jeruzalėje, karalius Dovydas tapo žymiausiu Izraelio karaliumi. Jis sujungė daugybę vertingų savybių: meilę žmonėms, teisingumą, išmintį, drąsą ir, svarbiausia, tvirtą tikėjimą Dievu. Prieš spręsdamas bet kokį valstybės klausimą, karalius Dovydas karštai meldėsi Dievo ir prašė paraginti. Viešpats padėjo Dovydui visame kame ir palaimino jo 40 metų trukusį viešpatavimą didelėmis sėkmėmis tiek vidaus, tiek užsienio politikoje.
Tačiau Dovydas neišvengė ir sunkių išbandymų. Sunkiausias jo liūdesys buvo karinis sukilimas, kuriam vadovavo jo paties sūnus Absalomas, kuris svajojo per anksti tapti karaliumi. Šiuo atveju Dovydas patyrė visą juodojo nedėkingumo kartėlį ir daugelio savo pavaldinių išdavystę. Tačiau, kaip ir anksčiau valdant Sauliui, tikėjimas ir pasitikėjimas Dievu padėjo Dovydui. Absalomas mirė šlovingai, nors Dovydas darė viską, kad jį išgelbėtų. Jis atleido kitiems sukilėliams. Vėliau Dovydas vaizdingai vaizdavo beprasmį ir klastingą savo priešų maištą savo mesijinėse psalmėse.
Rūpindamasis savo žmonių materialine gerove, Dovydas savo dvasiniam gyvenimui skyrė didelę reikšmę. Dažnai jis vedė religines šventes, aukojo Dievui už žydų tautą ir kūrė savo įkvėptas religines giesmes - psalmes. Būdamas karalius ir pranašas, taip pat tam tikru mastu kunigas, karalius Dovydas tapo tipu (pranašyste), didžiausio karaliaus, pranašo ir vyriausiojo kunigo - Kristaus Gelbėtojo, Dovydo palikuonio, pavyzdžiu. Asmeninė karaliaus Dovydo patirtis ir jo turima poetinė dovana leido jam daugybe psalmių beprecedenčiu ryškumu ir ryškumu apibūdinti būsimojo Mesijo asmenybę ir žygdarbį. Taigi, antrajame savo psalme karalius Dovydas pranašauja priešų priešiškumą ir maištą prieš Mesiją. Ši psalmė parašyta pokalbio forma tarp trijų asmenų: Dovydo, Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus, patepto Tėvo Karalystei. Štai pagrindinės šio psalmės ištraukos:
Karalius Dovydas: „Kodėl tautos ir gentys veltui maištauja? Žemės karaliai pakyla, o kunigaikščiai kartu kovoja prieš Viešpatį ir prieš Jo pateptąjį “.
Dievas Tėvas: „Aš patepiau savo karalių per Sioną, savo šventąjį kalną“.
Dievo sūnus: „Aš paskelbsiu įsakymą: Viešpats man pasakė: Tu esi mano sūnus, aš šiandien tave pagimdžiau“.
Karalius Dovydas: „Gerbk Sūnų, kad jis nesupyktų ir nepražūtum savo keliu“ (Ps 2, 1-2, 6-7, 12).
Įspūdingiausias šios psalmės dalykas yra čia pirmą kartą atskleista tiesa, kad Mesijas yra Dievo Sūnus. Siono kalnas, ant kurio stovėjo šventykla ir Jeruzalės miestas, simbolizavo Mesijo karalystę - Bažnyčią.
Dovydas vis dar rašo apie Mesijo Dievybę keliose vėlesnėse psalmėse. Pavyzdžiui, 44 psalmėje Dovydas, kreipdamasis į ateinantį Mesiją, sušunka:
„Tavo sostas, Dieve, amžinai, teisumo lazda - Tavo karalystės lazda. Tu mylėjai teisumą ir nekentėjai neteisybės; todėl, Dieve, tavo Dievas patepė tave džiaugsmo aliejumi labiau nei tavo partneriai “(Ps 44, 7–8).
Ši pranašystė, atskleidusi skirtumą tarp Dievo asmenų, tarp pateptojo ir pateptojo Dievo, padėjo pagrindą tikėjimui Trejybės (turinčio tris Dievo asmenis).
39 psalmė nurodo Senojo Testamento aukų, skirtų žmonių nuodėmėms išpirkti (neperduoti), netinkamumą ir liudija apie artėjančias Mesijo kančias. Šioje psalmėje pats Mesijas kalba per Dovydo burną:
„Jūs (Dievas Tėvas) nenorėjote aukų ir aukų. Tu paruošei Man kūną. Jūs nereikalavote deginamųjų aukų ir aukų. Tada aš pasakiau: Štai aš, knygų ritinyje (išankstiniame Dievo apibrėžime) apie mane parašyta: Aš trokštu vykdyti tavo valią, mano Dieve “(Ps 39, 7–10).
Specialus skyrius bus skirtas permaldančiai Mesijo auka. Čia tik paminėsime, kad, remiantis 109 -ąja psalme, Mesijas yra ne tik Auka, bet ir kunigas, kuris aukoja Dievui - Jam pačiam. 109 -oji psalmė pakartoja pagrindines 2 -osios psalmės mintis apie Mesijo dieviškumą ir priešiškumą prieš Jį. Tačiau pranešama apie keletą naujų žinių, pavyzdžiui, Mesijo, Dievo Sūnaus, gimimas yra vaizduojamas kaip prieš amžiną įvykį. Kristus yra amžinas, kaip ir jo Tėvas.
„Viešpats (Dievas Tėvas) tarė mano Viešpačiui (Mesijui): Sėskis prie mano dešinės rankos, kol aš padarysiu tavo priešus tavo pakojumi ... nuo pirmos dienos dienos įsčių, kaip rasa, tavo gimimas . Viešpats prisiekė ir neatgailavo: tu esi kunigas amžinai pagal Melchizedeko įsakymą “(Psalmyno 109: 1, 3-4). Kaip galima greičiau. Paulius, Melkizedekas, aprašytas Pradžios 14:18, buvo Dievo Sūnaus - amžinojo kunigo - tipas, žr. 7 skyrius).
Žodžiai „nuo gimdos“ nereiškia, kad Dievas turi į žmogų panašius organus, bet reiškia, kad Dievo Sūnus yra viena būtybė su Dievu Tėvu. Posakis „nuo gimdos“ turėjo sustabdyti pagundą alegoriškai suprasti Kristaus, Dievo Sūnaus, vardą.
71 psalmė yra giesmė šlovinti Mesiją. Jame mes matome Mesiją savo šlovės pilnatvėje. Ši šlovė turi būti išsipildžiusi laikų pabaigoje, kai nugalės Mesijinė Karalystė ir bus sunaikintas blogis. Štai keletas šios džiugios psalmės eilių.
„Ir visi karaliai Jį garbins, visos tautos Jam tarnaus. Nes Jis išgelbės elgetą, verkiantį ir prislėgtą, neturintį pagalbininko ... Jo vardas bus palaimintas per amžius. Kol išliks saulė, jo vardas bus perduotas ir Jame bus palaimintos visos žemės gentys, visos tautos jį laimins “(Ps 71, 10–17).
Mesijo karalystė bus išsamiau aptarta priede. Dabar, kad skaitytojas suprastų, kokios išsamios ir išsamios pranašystės apie Mesiją yra psalmėse, pateiksime šių pranašysčių sąrašą jų turinio tvarka: Apie Mesijo atėjimą - 17 psalmės , 49, 67, 95-97. Apie Mesijo karalystę - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Apie Mesijo kunigystę - 109. Apie Mesijo kančias, mirtį ir prisikėlimą - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. 40, 54 ir 108 psalmėse - apie išdaviką Judą. Apie Kristaus žengimą į dangų - 67. „Jūs pakilote į aukštybę, paėmėte nelaisvę“, 19 eilutė, žr. Ef 4 ir Žyd 1: 3. Kristus yra Bažnyčios pamatas - 117. Apie Mesijo šlovę - 8. Dėl Paskutiniojo teismo - 96. Dėl teisiojo amžinojo poilsio paveldėjimo - 94.
Norint suprasti pranašiškas psalmes, reikia prisiminti, kad Dovydas, kaip ir kiti didieji Senojo Testamento teisieji žmonės, buvo Kristaus tipas. Todėl dažnai tai, ką jis rašo pirmuoju asmeniu, tarsi apie save, pavyzdžiui, apie kančią (21 psalme) arba apie šlovę (apie prisikėlimą iš numirusių 15 -oje psalmėje), nereiškia Dovydo, bet Kristui .... Daugiau informacijos apie 15 ir 21 psalmes bus aptarta 5 skyriuje.
Taigi mesijinės Dovydo pranašystės, užfiksuotos jo dieviškai įkvėptose psalmėse, padėjo pagrindą tikėjimui Mesiju kaip tikru ir ištikimu Dievo Sūnumi, karaliumi, vyriausiuoju kunigu ir žmonijos atpirkėju. Psalmių įtaka Senojo Testamento žydų tikėjimui buvo ypač didelė dėl plačiai paplitusių psalmių naudojimo privačiame ir liturginiame žydų tautos gyvenime.

Izaijo pranašystės

Kaip jau minėjome, Senojo Testamento pranašai susidūrė su didžiuliu uždaviniu išlaikyti žydų tautą tikėjimu Vieningu Dievu ir paruošti dirvą tikėjimui ateinančiu Mesiju kaip asmenybę, kuri, be žmogaus, vis dar turi dieviškąją prigimtį. Pranašai turėjo kalbėti apie Kristaus dieviškumą taip, kad žydai to nesuprastų pagoniška prasme, politeizmo prasme. Todėl Senojo Testamento pranašai palaipsniui atskleidė Mesijo Dievybės slėpinį, nes žydų tauta įtvirtino tikėjimą vienu Dievu.
Karalius Dovydas pirmasis numatė Kristaus dievybę. Po jo praėjo 250 metų pranašystės pertrauka, o pranašas Izaijas, gyvenęs septynis šimtmečius iki Kristaus gimimo, pradėjo naują pranašysčių apie Kristų seriją, kurioje aiškiau atsiskleidžia Jo dieviškoji prigimtis.
Izaijas yra puikus Senojo Testamento pranašas. Jo parašytoje knygoje yra tiek daug pranašysčių apie Kristų ir apie Naujojo Testamento įvykius, kuriuos daugelis Izaiją vadina Senojo Testamento evangelistu. Izaijas pranašavo Jeruzalėje žydų karalių Uzijo, Ahazo, Ezekijo ir Manaso valdymo laikais. Izaijo laikais Izraelio karalystė buvo nugalėta 722 m. Pr. Kr., Kai Asirijos karalius Sargonas paėmė į nelaisvę Izraelyje gyvenusią žydų tautą. Po šios tragedijos Judo karalystė gyvavo dar 135 metus. NS. Izaijas baigė savo gyvenimą kaip kankinys, valdomas Manaso, mediniu pjūklu. Pranašo Izaijo knyga išsiskiria elegantiška hebrajų kalba ir pasižymi dideliais literatūriniais nuopelnais, kurie jaučiami net ir verčiant jo knygą į skirtingas kalbas.
Pranašas Izaijas taip pat rašė apie žmogiškąją Kristaus prigimtį, ir iš jo sužinome, kad Kristus stebuklingai turėjo gimti iš Mergelės: „Pats Viešpats duos jums ženklą: štai Mergelė (alma) gaus savo įsčiose ir pagimdys Sūnų, ir jie vadinsis Jo vardu: Emanuelis, o tai reiškia: Dievas yra su mumis “(Iz 7, 14). Ši pranašystė buvo pasakyta karaliui Ahazui, siekiant užtikrinti karaliui, kad Sirijos ir Izraelio karaliai jo ir jo namų nesunaikins. Priešingai, jo priešų planas neišsipildys, o vienas iš Ahazo palikuonių bus pažadėtas Mesijas, kuris stebuklingai gims iš Mergelės. Kadangi Ahazas buvo karaliaus Dovydo palikuonis, ši pranašystė patvirtina ankstesnes pranašystes, kad Mesijas ateis iš karaliaus Dovydo giminės.
Kitose pranašystėse Izaijas atskleidžia naujų detalių apie nuostabų Kūdikį, kuris gims iš Mergelės. Taigi, aštuntame skyriuje Izaijas rašo, kad Dievo tauta neturėtų bijoti priešų klastos, nes jų planai neišsipildys: „Supraskite tautas ir padėkite: nes Dievas (Emanuelis) yra su mumis“. Kitame skyriuje Izaijas kalba apie kūdikio Emanuelio savybes „Vaikas mums gimė - Sūnus mums duotas; valdžią ant jo pečių (pečių), ir jie vadins Jo vardą: Nuostabusis, patarėjas, Galingasis Dievas, amžinybės Tėvas, taikos kunigaikštis “(Iz 9,6-7). Ir vardas Emanuelis, ir kiti čia Kūdikiui duoti vardai, žinoma, nėra tinkami, tačiau nurodo Jo dieviškosios prigimties savybes.
Izaijas išpranašavo Mesijo skelbimą šiaurinėje Šv. Šalis, esanti Zebulono ir Naftalio gentyse, vadinama Galilėja: „Anksčiau Zabulono ir Naftalio kraštas sumenko; bet vėliau - padidins pajūrio kelią, Trans -Jordanijos šalį, pagonišką Galilėją. Žmonės, vaikščiojantys tamsoje, pamatys didelę šviesą; šviesa spindės tiems, kurie gyvena mirties šešėlio šalyje “(Iz 9, 1–2). Šią pranašystę cituoja evangelistas Matas, aprašydamas Jėzaus Kristaus pamokslą šioje Šv. Šalis, kuri buvo ypač religiškai neišmananti (Mato 4:16). Šventajame Rašte šviesa yra religinių žinių, tiesos simbolis.
Vėlesnėse pranašystėse Izaijas dažnai vadina Mesiją kitu vardu - Šakos. Šis simbolinis pavadinimas patvirtina ankstesnes pranašystes apie stebuklingą ir nepaprastą Mesijo gimimą, būtent, kad tai įvyks nedalyvaujant vyrui, kaip ir šakelė, be sėklos gimsta tiesiai iš augalo šaknies. „Ir iš Jesės šaknies (taip buvo karaliaus Dovydo tėvas) ateis filialas, o iš jo šaknies - šakelė. Ir ant jo guli Viešpaties Dvasia, išminties ir supratimo dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, pažinimo ir pamaldumo dvasia “(Iz 11, 1-2). Čia Izaijas pranašauja Kristaus patepimą septyniomis Šventosios Dvasios dovanomis, tai yra Dvasios malonės pilnatve, kuri buvo įgyvendinta Jo krikšto Jordanijos upėje dieną.
Kitose pranašystėse Izaijas kalba apie Kristaus darbus ir Jo savybes, ypač apie Jo gailestingumą ir romumą. Ši pranašystė cituoja Dievo Tėvo žodžius: „Štai, mano vaike, kurį laikau už rankos, mano išrinktasis, kuriuo džiaugiasi mano siela. Aš uždėsiu ant jo savo Dvasią, ir jis paskelbs teismą tautoms. Jis neverks ir nepakels savo balso ... Jis nenulaužys nulaužtos nendrės ir nenumalšins rūkančių linų “(Iz.42: 1-4). Šie paskutiniai žodžiai kalba apie didžiulę kantrybę ir nuolaidumą žmogiškam silpnumui, kuriuo Kristus elgsis su atgailaujančiais ir nepalankioje padėtyje esančiais žmonėmis. Izaijas šiek tiek vėliau pasakė panašią pranašystę, kalbėdamas Mesijo vardu: „Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes Viešpats mane patepė skelbti Evangeliją vargšams, pasiuntė mane išgydyti palūžusių širdžių, skelbti išsivadavimo. belaisviams ir kaliniams - požemio atidarymas “(Iz.61: 1-2). Šie žodžiai tiksliai apibrėžia Mesijo atėjimo tikslą: išgydyti žmonių psichinius negalavimus.
Be psichinių negalavimų, Mesijas turėjo išgydyti fizines negalias, kaip pranašavo Izaijas: „Tada aklųjų akys ir kurčiųjų ausys atsivers. Tada luošys pašoks kaip elnias, o nebylio liežuvis giedos: nes vanduo liejasi dykumoje, o stepėje - upeliai “(Iz 35, 5-6). Ši pranašystė išsipildė, kai Viešpats Jėzus Kristus, skelbdamas Evangeliją, išgydė tūkstančius įvairiausių ligonių, gimusių aklų ir demonų apsėstų. Savo stebuklais jis paliudijo savo mokymo tiesą ir vienybę su Dievu Tėvu.
Pagal Dievo planą žmonių išganymas turėjo būti įvykdytas Mesijo karalystėje. Šią palaimintą tikinčiųjų karalystę pranašai kartais palygino su lieknu pastatu (žr. Pranašystės apie Mesijo karalystę priedą). Mesijas, viena vertus, Dievo karalystės įkūrėjas ir, antra vertus, tikro tikėjimo pamatas, pranašų vadinamas akmeniu, tai yra, pamatas, kuriuo remiasi Dievo karalystė. paremta. Tokį vaizdinį Mesijo vardą sutinkame šioje pranašystėje: „Taip sako Viešpats: Štai aš įdėjau akmenį į pamatus Sione - išbandytą, kertinį akmenį, brangų akmenį, tvirtai įsitvirtinusį: tikintysis juo nebus gėda “(Iz 28, 16). Sionas buvo kalno (kalvos), ant kurio stovėjo šventykla ir Jeruzalės miestas, pavadinimas.
Pažymėtina, kad ši pranašystė pirmą kartą pabrėžia TIKĖJIMO svarbą Mesijuje: „Kas Jį tiki, nesigėdys! 117 -oje Psalmėje, parašytoje po Izaijo, minimas tas pats Akmuo: „Akmuo, kurį statytojai atmetė (angliškai - mūrininkai), tapo kampo (kertinio akmens) galva. Tai yra iš Viešpaties ir nuostabu mūsų akyse “(Psalmė 117: 22-23, taip pat žr. Mato 21:42). Tai yra, nepaisant to, kad „statybininkai“ - žmonės, stovintys prie valdžios vairo, atmetė šį akmenį, Dievas vis dėlto pastatė Jį į malonės kupino pastato - Bažnyčios - pamatą.
Ši pranašystė papildo ankstesnes pranašystes, kuriose kalbama apie Mesiją kaip apie sutaikintoją ir palaiminimo šaltinį ne tik žydams, bet ir visoms tautoms: „Būsite ne tik mano tarnas, kad atkurtumėte Jokūbo gentis ir atkurtumėte Izraelio likučiai, bet Aš padarysiu tave tautų šviesa, kad mano išgelbėjimas būtų išplėstas iki žemės pakraščių “(Izaijo 49: 6).
Bet kad ir kokia didelė būtų dvasinė šviesa, sklindanti iš Mesijo, Izaijas numatė, kad ne visi žydai matys šią šviesą dėl savo dvasinio šiurkštumo. Štai ką apie tai rašo pranašas: „Klausykite girdėdami - ir nesuprasite, ir žiūrėsite akimis - ir nematysite. Nes šios tautos širdis yra užkietėjusi, ir jie beveik negirdi ausimis, ir užmerkė akis, kad nematytų akimis, negirdėtų ausimis ir nesuprastų savo širdyse, ir nesisuk, kad aš juos išgydyčiau “(Iz 6, 9–10) ... Dėl to, kad jie siekė tik žemiškos gerovės, ne visi žydai pripažino Viešpatyje Jėzuje Kristuje savo Gelbėtoją, pažadėtą ​​pranašų. Tarsi numatydamas žydų, gyvenusių prieš Izaiją, netikėjimą, karalius Dovydas vienoje savo psalmių pavadino juos šiais žodžiais: dykuma “(Ps 94, 7–8). Tai yra: kai išgirsite Mesijo pamokslą, tikėkite Jo žodžiu. Neišsilaikykite, kaip Mozės laikais, jūsų protėviai dykumoje, kurie gundė Dievą ir murmėjo prieš jį (žr. Iš 17: 1-7), „Meribah“ reiškia „priekaištas“.

Kenčiantis Mesijas

Valymo aukos buvo žydų tautos religinio gyvenimo esmė. Kiekvienas nuoširdus žydas nuo vaikystės žinojo iš Įstatymo, kad nuodėmę galima išpirkti tik per sutaikomą kruviną auką. Visas puikias šventes ir šeimos renginius lydėjo aukos. Pranašai nepaaiškino, kas yra aukų valomoji galia. Tačiau iš jų prognozių apie Mesijo kančias aišku, kad Senojo Testamento aukos numatė didžiąją sutaikinamąją Mesijo auką, kurią Jis turėjo atnešti, kad atpirktų pasaulio nuodėmes. Iš šios didžiulės aukos Senojo Testamento aukos įgavo savo reikšmę ir galią. Vidinis ryšys tarp nuodėmės ir tolesnės žmogaus kančios bei mirties, taip pat tarp savanoriškų kančių ir vėlesnio žmogaus išgelbėjimo vis dar nėra visiškai suprantamas. Mes nesistengsime čia paaiškinti šio vidinio ryšio, bet sustosime ties pačiomis prognozėmis apie artėjančias išganingas Mesijo kančias.
Ryškiausia ir išsamiausia prognozė apie Mesijo kančias yra Izaijo pranašystė, užimanti pusantro jo knygos skyriaus (52 -ojo pabaiga ir visas 53 -asis). Šioje pranašystėje yra tokios Kristaus kančios detalės, kad skaitytojui susidaro įspūdis, kad pranašas Izaijas parašė ją pačioje Kalvarijos papėdėje. Nors, kaip žinome, pranašas Izaijas gyveno septynis šimtmečius prieš mūsų erą. Štai ši pranašystė.
„Dieve! Kas patikėjo tuo, ką girdėjome, ir kam buvo atskleista Viešpaties ranka? Nes Jis (Mesijas) įžengė į Jį kaip palikuonis ir kaip daigas iš sausos žemės. Jame nėra nei malonės, nei didybės. Ir mes matėme Jį, ir Jame nebuvo regėjimo, kuris mus patrauktų prie Jo. Jis buvo niekinamas ir menkinamas žmonių akivaizdoje, liūdesių ir ligų patyręs žmogus. Ir nusukome veidą nuo Jo. Jis buvo niekinamas ir niekuo nevertinamas. Bet Jis prisiėmė mūsų silpnybes ir nešė mūsų ligas. Ir mes manėme, kad Dievas jį sumušė, nubaudė ir pažemino. Bet Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir kankinamas dėl mūsų nusikaltimų. Mūsų ramybės bausmė buvo ant jo, ir mes buvome išgydyti Jo žaizdomis. Visi klajojome kaip avys, kiekvienas pasuko savo keliu, o Viešpats uždėjo ant jo mūsų visų nuodėmes. Jis buvo kankinamas, bet kentėjo noriai ir neatvėrė burnos. Jis buvo paimtas iš vergijos ir teismo. Bet kas paaiškins jo kartą? Nes Jis buvo atskirtas nuo gyvųjų žemės. Už mano žmonių nusikaltimus jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Jam buvo paskirtas karstas su piktadariais, bet jį palaidojo turtingas žmogus, nes jis nenusidėjo ir jo burnoje nebuvo melo. Tačiau Viešpats norėjo jį mušti ir atidavė jį kankinti. Kai Jo siela aukos permaldavimo auką, Jis išvys ilgai išliekančius palikuonis. Ir Viešpaties valia bus sėkmingai įvykdyta Jo ranka. Jis patenkintas pažvelgs į savo sielos podvigą. Žinodamas apie Jį, Jis, Teisusis, Mano Tarnas, daugelį pateisins ir prisiims jų nuodėmes. Todėl aš duosiu Jam dalį tarp didžiųjų, o su galingaisiais jis dalins grobį, nes Jis atidavė savo sielą mirčiai ir buvo priskirtas prie piktadarių, kai jis nešė daugelio nuodėmę ant savęs ir tapo užtarėjas. nusikaltėliams “(Iz.53).
Įžanginė šios pranašystės frazė: „Kas patikėjo tuo, ką iš mūsų išgirdo“ - liudija apie nepaprastą aprašyto įvykio pobūdį, reikalaujantį didelių valios pastangų iš skaitytojo, kad jis tuo patikėtų. Iš tikrųjų ankstesnės Izaijo pranašystės kalbėjo apie Mesijo didybę ir šlovę. Tikroji pranašystė kalba apie Jo savanorišką pažeminimą, kančias ir mirtį! Mesijas, būdamas visiškai švarus nuo asmeninių nuodėmių ir šventasis, ištveria visas šias kančias, siekdamas išvalyti žmogaus kaltes.
Karalius Dovydas taip pat labai ryškiai aprašė Gelbėtojo kančias ant kryžiaus savo 21 -ojoje psalmėje. Nors ši psalmė yra pirmojo asmens, žinoma, karalius Dovydas negalėjo rašyti sau, nes negalėjo pakęsti tokių kančių. Čia jis, kaip Mesijo prototipas, pranašiškai priskyrė sau tai, kas iš tikrųjų reiškė jo palikuonį - Kristų. Įdomu tai, kad kai kuriuos šios psalmės žodžius pažodžiui tarė Kristus savo nukryžiavimo metu. Štai keletas frazių iš 21 psalmės ir lygiagrečiai atitinkami Evangelijos tekstai.
8 eilutė: „Visi, kurie mane mato, mane prakeikia“, palyginkite Morkaus 15:29.
17 eilutė: „Jie pervėrė man rankas ir kojas“, palyginkite Luko 23:33.
19 eilutė: „Jie dalijasi mano drabužius ir meta burtus už mano drabužius“, palyginkite Mato 27:35.
9 eilutė: „Jis pasitikėjo Dievu - tegul jį išlaisvina“. Šią frazę pažodžiui pasakė žydų vyriausieji kunigai ir Rašto žinovai, Mato 27:43.
2 eilutė: „Mano Dieve, Dieve, kodėl mane apleidai?“ - taip sušuko Viešpats prieš mirtį, žr. Mato 27:46.
Pranašas Izaijas užrašė šias detales apie Mesijo kančias, kurios taip pat pažodžiui išsipildė. Tai pirmuoju asmeniu: „Viešpats Dievas davė man išmintingųjų liežuvį, kad žodžiu galėčiau sustiprinti pavargusius ... Aš atidaviau savo nugaras tiems, kurie mušė, ir savo skruostus tiems, kurie muša. neslėpk Mano veido nuo piktnaudžiavimo ir spjaudymo. Ir Viešpats Dievas man padeda, todėl man ne gėda “(Iz 50, 4–11), palyginkite su Eb. (Mato 26:67).
Atsižvelgiant į šias pranašystes apie Mesijo kančias, tampa suprantama senoji paslaptinga patriarcho Jokūbo pranašystė, pasakyta jo sūnui Judui, kurią mes iš dalies jau minėjome antrajame skyriuje. Dabar pacituokime šią Jokūbo pranašystę.
„Jaunasis Liūtas Liūtas, nuo grobio mano sūnus keliasi. Jis nusilenkė, atsigulė kaip liūtas ir kaip liūtė: kas jį pakels? Skeptras neatsitrauks nuo Judo ir įstatymų leidėjo nuo savo strėnų, kol neatvyks Sutaikintojas ir tautos nebus jam pavaldžios. Savo asilą jis pririša prie vynmedžio, o asilo asilą - prie geriausios vynuogės vynmedžio. Jis skalbia drabužius vynu, o drabužius-vynuogių kekių krauju “(Pr 49, 9–11).
Šioje pranašystėje Liūtas savo didingumu ir galia simbolizuoja Mesiją, kuris turėjo gimti iš Judo giminės. Patriarcho klausimas apie tai, kas užaugins miegantį Liūtą alegoriškai, kalba apie Mesijo, Šventajame Rašte vadinamo „Judo giminės liūtu“, mirtį (Ap. 5: 5). Vėlesni pranašiški Jokūbo žodžiai apie drabužių skalbimą vynuogių sultyse taip pat kalba apie Mesijo mirtį. Vynuogės yra kraujo simbolis. Žodžiai apie asilą ir jauną asilą išsipildė, kai Viešpats Jėzus Kristus, prieš kentėdamas ant kryžiaus, sėdėdamas ant asilo, įžengė į Jeruzalę. Pranašas Danielius taip pat numatė laiką, kai Mesijas ketina kentėti, kaip pamatysime kitame skyriuje.
Prie šių senovinių liudijimų apie Mesijo kančias reikėtų pridėti ne mažiau apibrėžtą Zacharijo pranašystę, gyvenusią du šimtmečius po Izaijo (500 m. Pr. Kr.). Pranašas Zacharijas savo knygos 3 skyriuje aprašo didžiojo kunigo Jėzaus viziją, iš pradžių apsirengusią kruvinais, o paskui šviesiais chalatais. Kunigo Jėzaus chalatas simbolizavo žmonių moralinę būseną: pirmiausia nuodėmingą, o paskui teisų. Šioje vizijoje yra daug įdomių detalių apie atpirkimo paslaptį, tačiau čia pateiksime tik baigiamuosius Dievo Tėvo žodžius.
„Štai aš atvedu savo tarną Šaką. Nes tai yra tas akmuo, kurį aš padėjau prieš Jėzų, ant šio vieno akmens - septynios akys, todėl aš iškalsiu jo žymę, sako kareivijų Viešpats, ir per vieną dieną nušluosiu šios žemės nuodėmes ... ir jie žiūrės į Jį, kurį pramušė, ir liūdės dėl jo, kaip apraudos savo viengimio sūnaus, ir liūdės, kaip gedi dėl savo pirmagimio ... Tą dieną šaltinis bus atskleistas Dovydas ir Jeruzalės gyventojai, kad nuplautų nuodėmę ir nešvarumą “(Zak. 3: 8-9, 12:10 -13: 1).
Pranašo Izaijo vardu taip pat sutikome šakos pavadinimą. Jis nurodo Mesiją, kaip ir simbolinį Jo (kertinio akmens) įvardijimą. Pažymėtina, kad pagal pranašystę žmonių nuodėmių apsivalymas įvyks per vieną dieną. Kitaip tariant, viena aiški auka nuvalys nuodėmes! Antroji pranašystės dalis, esanti 12 -ame skyriuje, kalba apie Mesijo kančias ant kryžiaus, apie Jo pervėrimą ietimi ir apie žmonių atgailą. Visi šie įvykiai įvyko ir yra aprašyti Evangelijose.
Kad ir kaip sunku buvo Senojo Testamento žmogui įtikėti Mesijo atpirkimo kančių būtinumu, vis dėlto keli Senojo Testamento žydų rašytojai teisingai suprato 53 -ojo Izaijo knygos skyriaus pranašystę. Štai keletas vertingų minčių šiuo klausimu iš senovės hebrajų knygų. - Koks yra Mesijo vardas? - klausia Talmudas ir atsako: „Skaudu, kaip parašyta:„ Tai neša mūsų nuodėmes ir serga apie mus “(Traktatas. Talmud Babil. Skirtumas. Сhelek). Kita Talmudo dalis sako: „Mesijas prisiima visas kančias ir kančias dėl izraelitų nuodėmių. Jei Jis pats nepriimtų šių kančių, tai nei vienas žmogus pasaulyje nebūtų galėjęs ištverti egzekucijų, neišvengiamai pažeidusių įstatymus “(Jalkut Chadach, 154, 4, 29 sk., Antraštė). Rabinas Moshe Goddarshan „Medrash“ (knyga, aiškinanti Šventąjį Raštą) rašo:
„Viešpats, šventas ir palaimintas, su Mesiju pateko į tokią būseną ir tarė jam: Mesijas, mano teisusis! Žmogaus nuodėmės jums primes sunkų jungą: jūsų akys nematys šviesos, ausys išgirs baisius priekaištus, lūpos pajus kartumo skonį, liežuvis prilips prie gerklės ... ir siela apalps nuo kartėlio ir atodūsio. . Ar sutinkate su tuo? Jei visą šią kančią prisiimate sau: gerai. Jei ne, tai šią minutę aš sunaikinsiu žmones - nusidėjėlius. Į tai Mesijas atsakė: Visatos Valdove! Aš mielai prisiimu sau visas šias kančias, tik su sąlyga, kad tu, mano laikais, prikelsi mirusiuosius, pradedant Adomu, iki šiol ir išgelbėsi ne tik juos, bet ir visus tuos, kuriuos turėjai sukurti ir turėti dar nesukurtas .... Į tai šventas ir palaimintas Dievas pasakė: taip, aš sutinku. Tą akimirką Mesijas mielai prisiėmė visas kančias, kaip parašyta: „Jis buvo kankinamas, bet kentėjo noriai ... kaip avis buvo atvesta į skerdimą“ (iš pokalbio apie Pradžios knygą) .
Šie stačiatikių žydų Šventojo Rašto tyrinėtojų liudijimai yra vertingi tuo, kad parodo, kokią didelę reikšmę Izaijo pranašystė turėjo sustiprinti tikėjimą Mesijo kančios išgelbėjimu ant kryžiaus.

Mesijo prisikėlimas

Tačiau, kalbėdami apie Mesijo kančios būtinumą ir išgelbėjimą, pranašai pranašavo tiek Jo prisikėlimą iš numirusių, tiek vėlesnę šlovę. Izaijas, apibūdindamas Kristaus kančias, baigia savo pasakojimą šiais žodžiais:
„Kai Jo siela aukos permaldavimo auką, Jis pamatys ilgai išliekančius palikuonis. Ir Viešpaties valia bus sėkmingai įvykdyta Jo ranka. Jis patenkintas pažvelgs į savo sielos podvigą. Žinodamas apie Jį, Jis, Teisusis, Mano Tarnas, daugelį pateisins ir prisiims jų nuodėmes. Todėl aš duosiu Jam dalį tarp didžiųjų ir su galingaisiais jis pasidalins grobiu “(Iz.53: 10-12).
Kitaip tariant, Mesijas po mirties atgims, kad galėtų vadovauti teisiųjų karalystei ir bus moraliai patenkintas savo kančios rezultatu.
Kristaus prisikėlimą taip pat išpranašavo karalius Dovydas 15 -oje psalmėje, kurioje jis sako Kristaus vardu:
„Aš visada mačiau Viešpatį prieš save, nes Jis yra mano dešinėje, ir aš nesitrauksiu. Dėl šios priežasties mano širdis džiaugėsi ir liežuvis džiaugėsi. Net mano kūnas ilsėsis viltyje. Nes tu nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo Šventajam matyti sugedimo. Tu parodysi man gyvenimo kelią: džiaugsmo pilnatvė tavo veide, palaima amžinai tavo dešinėje “(Psalmyno 15: 8-11).
Pranašas Ozėjas mini trijų dienų prisikėlimą, nors jo pranašystė kalba daugiskaita: „Liūdesyje jie nuo pat ryto ieškos Manęs ir sakys: eikime ir grįžkime pas Viešpatį! nes Jis įskaudino - ir išgydys mus, Jis mušė - ir suriš mūsų žaizdas. Jis mus atgaivins per dvi dienas, trečią dieną prikels, ir mes gyvensime Jo akivaizdoje “(Ho 6: 1-2, žr. 1 Kor 15: 4).
Be tiesioginių pranašysčių apie Mesijo nemirtingumą, tai iš tikrųjų liudija visos tos Senojo Testamento ištraukos, kuriose Mesijas vadinamas Dievu (pavyzdžiui, 2 psl., 44 psl., 109 psl., Iz. 9: 6, Jer 23: 5, Mica 5: 2, Mal 3: 1). Juk Dievas savo esme yra nemirtingas. Taip pat reikėtų padaryti išvadą apie Mesijo nemirtingumą, kai skaitome pranašystes apie Jo amžinąją Karalystę (pavyzdžiui, Pradžios 49:10, 2 Samuelio 7:13, Ps 2, Ps 131: 11, Ez 37: 24, Dan 7:13). Juk amžina karalystė suponuoja amžinąjį karalių!
Taigi, apibendrindami šio skyriaus turinį, matome, kad Senojo Testamento pranašai labai aiškiai kalbėjo apie atpirkimo kančias, mirtį, o paskui apie Mesijo prisikėlimą ir šlovę. Jis turėjo mirti, norėdamas išpirkti žmogaus nuodėmes ir vėl prisikelti vadovauti amžinai Karalystei tų, kuriuos Jis išgelbėjo. Šios tiesos, kurias pirmą kartą atskleidė pranašai, vėliau buvo krikščioniškojo tikėjimo pagrindas.

Danieliaus pranašystės

Patriarchas Jokūbas, kaip parodėme 2 skyriuje, taikintojo atėjimą paskyrė tam laikui, kai Judo palikuonys praras savo politinę nepriklausomybę. Šį Mesijo atėjimo laiką pranašas Danielius nurodė pranašystėje, kurią jis užrašė apie septyniasdešimt savaičių.
Pranašas Danielius užrašė pranašystę apie Mesijo atėjimo laiką, būdamas kartu su kitais žydais Babilono nelaisvėje. Žydus paėmė į nelaisvę Babilono karalius Nebukadnecaras, kuris 588 metais prieš mūsų erą sunaikino Jeruzalės miestą. Šventasis Danielius žinojo, kad septyniasdešimties metų Babilono nelaisvės laikotarpis, pranašaujamas pranašo Jeremijo (25-ame savo knygos skyriuje), eina į pabaigą. Linkėdamas greito žydų tautos sugrįžimo iš nelaisvės į gimtąjį kraštą ir šv. Jeruzalės miestas, Šv. Danielis pradėjo karštai melsdamasis Dievo klausti apie tai. Pasibaigus vienai iš šių maldų, arkangelas Gabrielius staiga pasirodė prieš pranašą ir pasakė, kad Dievas išgirdo jo maldą ir netrukus padės žydams atkurti Jeruzalę. Tuo pat metu arkangelas Gabrielius paskelbė dar vieną džiaugsmingą žinią, būtent, kad nuo dekreto dėl Jeruzalės atkūrimo paskelbimo turėtų būti skaičiuojami Mesijo atėjimo metai ir patvirtinamas Naujasis Testamentas. pradėti. Štai ką arkangelas Gabrielius sakė pranašui Danieliui:
„Septyniasdešimt savaičių buvo paskirtos jūsų tautai ir jūsų šventajam miestui, kad nusikaltimai būtų uždengti, nuodėmės būtų užantspauduotos ir nuodėmės panaikintos, amžinasis teisumas iškeltas, regėjimai ir pranašas užantspauduoti, o Šventųjų Šventoji patepta. Taigi, žinok ir suprask: nuo tada, kai ateis įsakymas atkurti Jeruzalę, iki Kristaus Viešpaties-septynios savaitės ir šešiasdešimt dvi savaitės. Ir žmonės grįš, gatvės ir sienos bus pastatytos, bet sunkiais laikais.
Ir po šešiasdešimt dviejų savaičių Kristus bus nubaustas mirtimi ir nebus; bet miestą ir šventovę sunaikins atėjusio lyderio žmonės, o jo pabaiga bus kaip potvynis, ir iki karo pabaigos bus pražūtis. Ir viena savaitė sudarys sandorą daugeliui, o pusę savaitės auka ir atnaša liausis, o ant šventovės sparno bus bjaurastis, ir paskutinis iš anksto numatytas sunaikinimas aplenks niokotoją “. Dan.9: 24-27).
Šioje pranašystėje visas laikotarpis nuo dekreto dėl Jeruzalės atkūrimo iki Naujojo Testamento patvirtinimo ir antrinio šio miesto sunaikinimo yra padalintas į tris laikotarpius. Kiekvieno laikotarpio laikotarpiai skaičiuojami metų savaitėmis, tai yra per septynerius metus. Septyni yra šventas skaičius, simboliškai reiškiantis užbaigtumą, užbaigtumą. Šios pranašystės prasmė yra tokia: žydų tautai ir šventajam miestui skiriamos septyniasdešimt savaičių (70 X 7490 metų), kol ateis Šventųjų Šventasis (Kristus), kuris panaikins neteisybę, atneš amžiną tiesą ir pildyti visas pranašystes. Šių savaičių pradžioje bus paskelbtas dekretas dėl naujos Jeruzalės ir šventyklos statybos, o pabaiga - pakartotinis abiejų sunaikinimas. Pagal įvykių tvarką šios savaitės yra suskirstytos taip: per pirmąsias septynias savaites (t. Y. 49 metus) Jeruzalė ir šventykla bus atnaujintos. Paskui, baigiantis kitoms šešiasdešimt dviem savaitėms (t. Y. 434 metams), Kristus ateis, bet jis kentės ir bus nubaustas mirtimi. Galiausiai paskutinę savaitę bus patvirtintas Naujasis Testamentas ir šios savaitės viduryje įprastos aukos Jeruzalės šventykloje nustos veikti, o šventovėje bus apleistos bjaurasties. Tada ateis tauta, valdoma lyderio, kuris sunaikins šventąjį miestą ir šventyklą.
Įdomu ir pamokoma atsekti, kaip istoriniai įvykiai iš tikrųjų klostėsi per arkangelo Gabrieliaus nurodytą laikotarpį. Dekretą dėl Jeruzalės atkūrimo 453 metais prieš Kristų paskelbė Persijos karalius Artakserksas Longimanas. Šį svarbų įvykį Nehemijas išsamiai aprašo savo knygos 2 skyriuje. Nuo šio dekreto paskelbimo momento turėtų prasidėti Danielio savaičių skaičiavimas. Remiantis graikų chronologija, tai buvo 3 -iieji 76 -osios olimpiados metai, pagal romėnų chronologiją - 299 -ieji metai nuo Romos įkūrimo. Jeruzalės sienų ir šventyklos atkūrimas truko net 40–50 metų (septynias savaites), nes kai kurios pagonių tautos, gyvenusios Jeruzalės kaimynystėje, visais įmanomais būdais trukdė šio miesto atkūrimui.
Remiantis pranašyste, Mesijas turėjo kentėti už žmonių nuodėmių apvalymą nuo 69 iki 70 savaičių. Jei prie dekreto dėl Jeruzalės atkūrimo metų pridėsime 69 savaites, t.y. 483 metai, tada gausite 30 -uosius krikščioniškosios chronologijos metus. Maždaug tuo metu nuo 30 iki 37 krikščioniškosios chronologijos metų, pagal pranašystę, Mesijas turėjo kentėti ir mirti. Evangelistas Lukas rašo, kad Viešpats Jėzus Kristus išėjo pamokslauti 15 -aisiais Romos imperatoriaus Tiberijaus valdymo metais. Tai sutapo su 782 -aisiais metais nuo Romos įkūrimo arba su 30 -aisiais metais po Kristaus gimimo. Viešpats Jėzus Kristus pamokslavo trejus su puse metų ir kentėjo 33 ar 34 mūsų eros metais, kaip tik tuo laikotarpiu, kurį nurodė šv. Danielis. Po Kristaus prisikėlimo krikščionių tikėjimas pradėjo plisti labai greitai, todėl iš tiesų paskutinė, 70 -oji savaitė buvo Naujojo Testamento patvirtinimas tarp daugelio žmonių.
Antrą kartą Jeruzalę 70 mūsų eros metais sunaikino Romos generolas Titas. Romos legionų apgulus Jeruzalę, kilus nesutarimams tarp žydų lyderių, šiame mieste įsivyravo visiškas chaosas. Dėl šių nesutarimų dieviškosios pamaldos šventykloje vyko labai nereguliariai, ir galiausiai šventykloje, kaip pranašavo arkangelas pranašui Danieliui, viešpatavo „apleistumo bjaurybė“. Viešpats Jėzus Kristus viename iš savo pokalbių priminė krikščionims šią pranašystę ir perspėjo savo klausytojus, kad pamatę „apleistumo bjaurybę“ šventoje vietoje, verčiau bėgti iš Jeruzalės, nes atėjo galas (Mato 24:15). ) ... Taip pasielgė Jeruzalėje gyvenantys krikščionys, kai Romos kariuomenė dėl naujo imperatoriaus išrinkimo Vespasiano nurodymu laikinai panaikino miesto apgultį ir atsitraukė. Todėl krikščionys nenukentėjo vėliau sugrįžus Romos kariuomenei ir sunaikinus Jeruzalę, ir taip išvengė daugelio mieste pasilikusių žydų tragiško likimo. Jeruzalės sunaikinimas pasiekia kulminaciją, kai Danielis numato savaites.
Taigi šios pranašystės sutapimas su vėlesniais istoriniais įvykiais žydų tautos gyvenime ir Evangelijų pasakojimai yra nuostabūs.
Čia reikia paminėti, kad žydų rabinai ne kartą uždraudė savo tautiečiams skaičiuoti Danieliaus savaitę. Gemaros rabinas net keikia tuos žydus, kurie skaičiuos Mesijo atėjimo metus: „Tegul dreba tų, kurie skaičiuoja laikus, kaulai“ (Sanedrin 97). Šio draudimo griežtumas yra suprantamas. Juk Danieliaus savaitės tiesiogiai nurodo Kristaus Gelbėtojo veiklos laiką, kurį netikinčiaisiais Jame labai nemalonu pripažinti.
Pranaše Danielyje taip pat randame kitą svarbų pranašišką liudijimą apie Mesiją, užfiksuotą regėjimo pavidalu, kuriame Mesijas vaizduojamas kaip amžinasis Valdovas. Tai užfiksuota septintame jo knygos skyriuje. „Naktiniuose regėjimuose mačiau: štai dangaus debesys vaikščiojo kaip Žmogaus Sūnus, pasiekė Dienų Senovę ir buvo atvestas pas Jį. Ir jam buvo suteikta galia, šlovė ir karalystė, kad Jam tarnautų visos tautos, gentys ir kalbos. Jo viešpatavimas amžinas, kuris nepraeis ir jo karalystė nebus sunaikinta “(Dan 7, 13–14).
Ši vizija kalba apie paskutinius pasaulio likimus, žemiškų karalysčių egzistavimo nutraukimą, baisų tautų, susirinkusių prieš Senovės Dienų sostą, tai yra Dievą Tėvą, teismą ir šlovingų laikų pradžią. Mesijo karalystė. Mesijas čia vadinamas „Žmogaus sūnumi“, o tai rodo Jo žmogiškąją prigimtį. Kaip žinome iš Evangelijos, Viešpats Jėzus Kristus dažnai vadindavo save Žmogaus Sūnumi, primindamas žydus šiuo Danieliaus pranašystės vardu (Mato 8:20, 9: 6, 12:40, 24 ir kt.).
Kitų dviejų didžiųjų pranašų Jeremijo ir Ezechielio pranašystės pateikiamos priede, kuriame yra pranašystės apie Mesijo karalystę. Šio skyriaus pabaigoje mes cituosime tik Jeremijo mokinio Barucho pranašystę, kurioje jis rašo apie Dievo atėjimą į žemę: „Tai mūsų Dievas, ir niekas kitas negali su juo lygintis. Jis rado visus išminties kelius ir davė savo tarnui Jokūbui ir savo mylimam Izraeliui. Po to Jis pasirodė žemėje ir atsivertė tarp žmonių “(Bar 3: 36-38). Deja, Babilono nelaisvės metu pranašo Barucho knygos žydiškas originalas buvo prarastas, todėl jo knygos vertimas į graikų kalbą buvo įtrauktas į nekanoninių knygų sąrašą. Dėl šios priežasties Barucho pranašystė neturi tokio autoriteto, kokio nusipelnė tarp heterodoksinių Biblijos tyrinėtojų.
Pastaba: Mes randame lygiagrečią viziją Apokalipsėje, kur „Dienų senovė“ vadinama „Sėdi soste“, o įsikūnijęs Dievo Sūnus - „Judo giminės Avinėlis ir liūtas“ (Ap 4 -5 skyriai).

„Mažųjų“ pranašų prognozės

Be „didžiųjų“ pranašų knygų, tarp kurių yra Izaijo, Jeremijo, Ezekielio ir Danieliaus knygos, tarp Senojo Testamento šventųjų knygų yra dar 12 knygų vadinamųjų. „Mažieji“ pranašai. Šie pranašai vadinami mažais, nes jų knygos yra palyginti mažo dydžio ir turi tik keletą skyrių. Iš smulkesnių pranašų apie Mesiją rašė pranašo amžininkai Hosea, Joel Amos ir Micah. Izaijas, gyvenęs 700 m. Pagal šiuos tris paskutinius pranašus Jeruzalėje, sunaikintos Saliamono šventyklos vietoje, buvo pastatyta antroji Senojo Testamento šventykla. Senojo Testamento Raštas baigiasi pranašo Malachio knyga.
Pranašas Mikas užrašė gerai žinomą pranašystę apie Betliejų, kurią citavo žydų raštininkai, karaliui Erodui paklausus, kur turi gimti Kristus. „O tu, Betliejus-Efratas, ar tu mažas tarp tūkstančių Judo? Iš jūsų ateis pas mane Tas, kuris bus Viešpats Izraelyje ir kurio kilmė nuo pat pradžių, nuo amžių “(Michėjo 5: 2). Štai pranašas Michėjas sako, kad nors Betliejus yra vienas nereikšmingiausių Judėjos miestų, jam bus garbė tapti Mesijo, kurio tikroji kilmė eina į amžinybę, gimtine. Amžina egzistencija, kaip žinome, yra skiriamasis Dievo Esybės bruožas. Todėl ši pranašystė liudija apie amžinybę ir, atitinkamai, apie Mesijo sąžiningumą su Dievu Tėvu (atminkite, kad Izaijas Mesiją pavadino „amžinybės Tėvu“) (Izaijo 9: 6-7).
Toliau pateikti Zacharijo ir Amoso ​​pranašystės susiję su paskutinėmis žemiškojo Mesijo gyvenimo dienomis. Zacharijo pranašystė kalba apie džiaugsmingą Mesijo, sėdinčio ant asilo, įžengimą į Jeruzalę:
„Džiaukis iš džiaugsmo, Siono dukra (dukra), triumfu, Jeruzalės dukra: štai tavo karalius ateina pas tave, teisus ir išganingas, romus, sėdintis ant asilo ir ant jauno asilo, arklio sūnaus ... Jis skelbs taiką tautoms, o Jo valdžia bus nuo jūros iki jūros ir nuo upės iki žemės pakraščių. O dėl jūsų sandoros kraujo aš išlaisvinsiu jūsų kalinius iš duobės, kurioje nėra vandens “(Ck 9, 9–11).
Asiliukas yra taikos, o arklys - karo simbolis. Pagal šią pranašystę Mesijas turėjo skelbti žmonėms taiką - susitaikymą su Dievu ir žmonių priešiškumo pabaigą. Antroji pranašystės dalis apie kalinių paleidimą iš tranšėjos pranašavo mirusių žmonių sielų išlaisvinimą iš pragaro dėl atpirkimo Mesijo kančių.
Kitoje pranašystėje Zacharijas numatė, kad Mesijas bus išduotas už trisdešimt sidabro gabalų. Pranašystė kalba Dievo vardu, kuris kviečia žydų valdovus sumokėti Jam už viską, ką Jis padarė dėl jų žmonių: „Jei tau patinka, duok man atlygį, jei ne, neduok. Ir jie man sumokės trisdešimt sidabro gabalų. Ir Viešpats man pasakė: mesti juos į bažnyčios sandėlį - brangi kaina, už kurią jie mane įvertino! Ir aš paėmiau trisdešimt sidabro gabalų ir išmečiau juos į Viešpaties namus puodžiui “(Zak 11, 12-13). Kaip žinome iš Evangelijų, Judas Iskarijotas išdavė savo Mokytoją už trisdešimt sidabrinių monetų. Tačiau Judas nesitikėjo, kad Kristus bus pasmerktas mirti. Sužinojęs apie tai, jis gailėjosi dėl savo poelgio ir įmetė į šventyklą jam duotas monetas. Iš šių trisdešimties sidabro gabalų aukštieji kunigai nupirko iš keramiko žemės sklypą svetimiems žmonėms laidoti, kaip apie tai pranašavo Zacharijas (Mt 27, 9–10).
Pranašas Amosas pranašavo apie saulės patamsėjimą, įvykusį per Kristaus nukryžiavimą: „Ir tai bus tą dieną, - sako Viešpats, - priversiu saulę nusileisti vidurdienį ir užtamsinti žemę viduryje. dienos šviesa “(Amoso ​​8: 9). Panašią prognozę sutinkame Zacharijoje: „Šviesos nebus, šviesuliai atsitrauks. Ši diena bus vienintelė, žinoma tik Viešpačiui: nei diena, nei naktis, tik vakare šviesa nepasirodys “(Zak. 14: 6-7).
Kitos prognozės apie pranašų Agėjo, Zacharijo ir Malachijo Mesiją yra glaudžiai susijusios su antrosios Jeruzalės šventyklos statyba. Grįžę iš nelaisvės, žydai be didelio entuziazmo sunaikintos Saliamono šventyklos vietoje pastatė naują šventyklą. Visa šalis buvo nusiaubta, ir daugelis žydų pirmenybę teikė pirmiausia savo namų atstatymui. Todėl pranašai po nelaisvės laikotarpio turėjo priversti žydus statyti Dievo namus. Norėdami paskatinti statybininkus, pranašai sakė, kad nors savo išvaizda naujoji šventykla yra prastesnė už Saliamono, tačiau savo dvasine prasme ji ją pranoks daug kartų. Statomos šventyklos šlovės priežastis bus ta, kad ją aplankys visas laukiamasis Mesijas. Čia iš eilės pateikiame Haggajaus, Zacharijo ir Malachijaus pranašystes, nes jos viena kitą papildo. Dievas kalba per pranašų lūpas:
„Dar kartą ir netrukus aš drebėsiu dangų ir žemę, jūrą ir sausumą, drebėsiu visas tautas, ir ateis visų trokštamasis, ir aš užpildysiu šitą namą (šventyklą) šlove. , sako kareivijų Viešpats ... Šios paskutinės šventyklos šlovė bus didesnė už buvusią “(Ag 2: 6-7).
„Štai žmogus - jo vardas yra Šakas, jis išaugs iš savo šaknų ir sukurs Viešpaties šventyklą, jis taip pat bus kunigas savo soste“ (Zak. 6:12).
„Štai aš siunčiu savo angelą (pranašą Joną), ir jis paruoš kelią prieš mane, ir staiga Viešpats, kurio tu ieškai, ir Sandoros angelas, kurio tu nori, ateis į savo šventyklą . Štai jis ateina, sako kareivijų Viešpats “(Mal 3, 1).
Dievas Tėvas vadina Mesiją „trokštamu visų tautų“, „Šakos“, „Viešpačiu“ ir „Sandoros angelu“. Šie Mesijo vardai, žydams žinomi iš ankstesnių pranašysčių, sujungė visas ankstesnes daugybę pranašysčių apie Kristų į vieną visumą. Malachijus buvo paskutinis Senojo Testamento pranašas. Jo pranašystė apie „Angelo“ žinią paruošti kelią Viešpačiui, kuris netrukus ateis, baigia Senojo Testamento pranašų misiją ir pradeda Kristaus atėjimo laukimo laikotarpį.
Remiantis ką tik paminėta Zacharijo pranašyste, Mesijas turėjo sukurti Viešpaties šventyklą. Čia kalbame apie ne akmeninės (kuri negalėjo sutalpinti visų tautų), o dvasinės šventyklos - tikinčiųjų bažnyčios - sukūrimą. Juk Dievas gyvena tikinčiųjų sieloje, kaip šventykloje (Lev 26, 11–20).
   

Belaukiant Mesijo atėjimo

   
Apibendrindami čia Senojo Testamento pranašysčių apie Mesiją turinį, matome, kad žydai, turėdami tokį gausų ir išsamų Jo asmenybės aprašymą ir daugybę jo gyvenimo įvykių, galėjo lengvai įgyti teisingą tikėjimą Juo. Ypač jie turėjo žinoti, kad Mesijas turės dvi prigimtis: žmogišką ir dievišką, kad jis bus didžiausias pranašas, karalius ir vyriausiasis kunigas, Dievo (Tėvo) pateptas šioms tarnystėms ir bus geras Ganytojas.
Pranašystės taip pat liudijo, kad svarbus Mesijo darbas bus velnio ir jo tarnų pralaimėjimas, žmonių atpirkimas nuo nuodėmių, jų psichinių ir fizinių negalavimų išgydymas bei susitaikymas su Dievu; kad Jis pašventins tikinčiuosius ir sudarys Naująją Sandorą ir kad Jo dvasinė nauda bus taikoma visai žmonijai.
Pranašai taip pat atskleidė daugybę Mesijo gyvenimo įvykių, būtent: Jis ateis iš Abraomo, iš Judo giminės, kilęs iš karaliaus Dovydo giminės, bus gimęs iš Mergelės Betliejaus mieste, skelbs taiką žmonės, gydys ligas, bus nuolankūs ir užjaučiantys, bus išduoti, nekalti pasmerkti, kenčia, bus perverti (ietimi), mirs, bus palaidoti naujame kape, tamsa ateis per jo nukryžiavimą. Tada Mesijas nusileis į pragarą ir išves iš jo žmonių sielas, po to prisikels iš numirusių; Jie taip pat numatė, kad ne visi jį atpažins kaip Mesiją, o kai kurie netgi priešinsis Jam, nors ir nesėkmingai. Jo atpirkimo vaisius bus tikinčiųjų dvasinis atnaujinimas ir Šventosios Dvasios malonės išliejimas ant jų.
Galiausiai pranašai nusprendė, kad Jo atėjimo laikas sutaps su Judo giminės politinės nepriklausomybės praradimu, kuris įvyks ne vėliau kaip po septyniasdešimties savaičių (490 metų) po dekreto dėl Jeruzalės miesto atkūrimo. ir ne vėliau kaip antrosios Jeruzalės šventyklos sunaikinimas, kad Jis sunaikins Antikristą, vėl ateis šlovėje. Galutinis Jo veiklos rezultatas bus teisingumo, taikos ir džiaugsmo pasiekimas.
Apie Mesijo prigimtį ir jo darbų didybę liudija ir vardai, kuriuos jam davė pranašai, vadindami Jį: Liūtas, Dovydas, Šakas, Galingasis Dievas, Emanuelis, patarėjas, pasaulio vadovas, ateities amžiaus tėvas, Sutaikintojas, žvaigždė, žmonos sėkla, pranašas, Dievo sūnus, karalius, pateptasis (Mesijas), atpirkėjas, Dievas, Viešpats, tarnas (Dievas), teisusis, Žmogaus sūnus, Šventasis.
Visa ši gausybė pranašysčių apie Kristų Senojo Testamento šventose knygose byloja, kokią svarbą pranašai teikia savo misijai mokyti žydus teisingai tikėti ateinančiu Kristumi. Be to, viltis, kad kada nors ateis nepaprastas Žmogus, kuris išgelbės žmones nuo nelaimių, iš žydų pasklido tarp daugelio tautų, todėl Haggai vadina Kristų „trokštamu visų tautų“. Iš tiesų, daugelis senovės tautų (kinų, induistų, persų, graikų ir kitų) dar gerokai prieš Kristaus gimimą turėjo legendą apie Dievo žmogaus atėjimą į pasaulį. Vieni jį vadino „šventu“, kiti - „gelbėtoju“.
Taigi Senojo Testamento pranašai paruošė būtinas sąlygas sėkmingam Naujojo Testamento tikėjimo sklaidai. Iš tiesų, daugelis senovės rašytinių įrašų apie II amžiaus prieš Kristų laikotarpį, II amžiaus pradžioje po R. Chr. liudija, kad tuo metu žydų tauta nekantriai laukė Mesijo atėjimo. Šie rašytiniai įrašai apima Henocho knygą, Sibilinius Orakulus, senąsias Talmudo dalis, Negyvosios jūros ritinius, Juozapo (I a. Mūsų eros žydų istoriko) įrašus ir kt. Skaitant senovinius rašytinius įrašus, galima daryti išvadą, kad žydų tikėjimas Mesiju kartais pasiekdavo nuostabios stiprybės. Pavyzdžiui, kai kurie senovės rašytojai ateinantį Mesiją vadino Žmogaus Sūnumi ir Dievo Sūnumi, kuris egzistavo prieš visatos atsiradimą, teisingu karaliumi ir teisėju, apdovanodamas už gėrį ir už blogą (antroje dalyje) Henocho knyga).

Mesijo pranašysčių pildymas

Kiek žydų buvo dvasiškai pasiruošę priimti Mesiją, matyti iš Luko evangelijos pradžios skyrių. Taigi, šventoji Mergelė Marija, teisioji Elžbieta, kunigas Zacharijas, teisusis Simeonas, pranašė Ana ir daugelis Jeruzalės gyventojų sujungė Jėzaus Kristaus gimimą ir išsipildė senovės pranašystės apie Mesijo atėjimą, apie atleidimą. nuodėmės, išdidžių nuvertimas ir nuolankiųjų žengimas į dangų, apie Sandoros su Dievu atkūrimą, Izraelio tarnystė Dievui iš tyros širdies. Po to, kai Jėzus Kristus pradėjo skelbti, Evangelijos liudija, kaip daug jautrios širdies žydų Jame atpažino pažadėtąjį Mesiją, apie kurį buvo pranešta jų pažįstamiems, pavyzdžiui, apaštalams Andriejui ir Pilypui, o vėliau - Natanaelui ir Petrui (Jono 1 : 40–44).
Jėzus Kristus pripažino save Mesiju ir priskyrė sau pranašų pranašystes, pavyzdžiui: Izaijo pranašystę apie Viešpaties Dvasią, kuri turėtų nusileisti ant Mesijo (Iz.61: 1, Luko 4:18). Jis nurodė savo paties pranašystę apie ligonių išgydymą per Mesiją (Iz 35: 5-7, Mato 11: 5). Jėzus gyrė ap. Petrą už tai, kad jis pavadino jį Kristumi, Gyvojo Dievo Sūnumi ir pažadėjo įkurti savo Bažnyčią tikėdamas Juo (Mato 16:16). Jis liepė žydams pažvelgti į Raštus, nes Raštai liudija apie Jį (Jono 5:39). Jis taip pat kalbėjo apie tai, kad Jis yra Sūnus, kuris turėtų sėdėti dešinėje Tėvo rankoje, remdamasis 109 psalme (Mt 22, 44). Jėzus Kristus taip pat kalbėjo apie tai, kad Jis buvo „akmuo“, kurį „statytojai“ atmetė, remdamasis gerai žinomu 117 psalmės pranašavimu (Mato 21:42). Prieš kentėdamas Jėzus Kristus savo mokiniams priminė, kad „viskas, kas parašyta apie Jį, turi būti įvykdyta“ (Luko 22:37, Izaijo 53). Per teismą Kaifoje į tiesioginį vyriausiojo kunigo klausimą, ar jis yra „Kristus, Dievo Sūnus“, Kristus atsakė teigiamai ir priminė Danieliaus pranašystę apie Žmogaus Sūnų (Mato 26: 63-64). Dan.7: 13), ir tai yra jo išpažintis, kuri buvo oficiali priežastis jį pasmerkti mirčiai. Po prisikėlimo iš numirusių Kristus priekaištavo apaštalams, kad jie „lėtai širdyje tiki viskuo, ką apie jį rašė pranašai“ (Luko 24:25). Žodžiu, Jėzus Kristus nuo pat savo viešo tarnavimo pradžios, iki kančių ant kryžiaus ir po prisikėlimo pripažino save pranašų pažadėto Mesijo.
Jei Kristus žmonių akivaizdoje vengė savęs tiesiai vadinti Mesiju, o tik nurodė pranašystes apie Jį, tai Jis tai padarė dėl tų šiurkščių ir iškreiptų idėjų apie Mesiją, kurios buvo įsitvirtinusios tarp žmonių. Kristus visais įmanomais būdais išvengė pasaulinės šlovės ir kišimosi į politinį gyvenimą.
Dėl žeminančios priklausomybės Romai daugelis žydų norėjo turėti Mesijo asmenyje galingą karalių užkariautoją, kuris suteiktų jiems politinę nepriklausomybę, šlovę ir žemišką naudą. Jėzus atėjo dvasiniam atgimimui tarp žmonių. Jis pažadėjo palaiminimus ne žemiškas, o dangiškas, kaip atlygį už dorybę. Štai kodėl daugelis žydų atmetė Kristų.
Nors apaštalai prieš Kristaus nukryžiavimą bailiai svyravo tikėdami Juo, po Kristaus prisikėlimo iš numirusių jiems nebeliko nė menkiausios abejonės, kad Jis yra Dievo pažadėtas Mesijas. Po prisikėlimo jų tikėjimas Juo tapo toks stiprus, kad dėl Kristaus jie buvo pasirengę duoti ir tikrai atiduodavo savo gyvybes. Norėdami įtikinti žydus krikščioniško tikėjimo tiesa, apaštalai savo laiškuose nuolat citavo senovės pranašystes apie Mesiją. Todėl jų žodis, nepaisant aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų netikėjimo ir prieštaravimo, sulaukė tokios didelės sėkmės - pirmiausia tarp žydų, o paskui ir tarp pagonių. Iki pirmojo amžiaus pabaigos krikščionių tikėjimas išplito į beveik visus plačios Romos imperijos galus.

Iškraipyti požiūriai į Mesiją

Nepaisant to, kad Senojo Testamento Raštuose gausu pranašysčių apie Mesiją, per žemiškąjį Kristaus gyvenimą ne visi žydai turėjo teisingą Jo supratimą. Priežastis ta, kad daugelis žydų negalėjo dvasiškai suprasti mesijinių pranašysčių, pavyzdžiui, apie dieviškąją Mesijo prigimtį, apie moralinio atgimimo poreikį, apie Dievo malonę, veikiančią Mesijo karalystėje.
Laikotarpis nuo III amžiaus prieš Kristų iki II amžiaus pradžios po R. Chr. buvo intensyvios žydų tautos kovos už savo politinę nepriklausomybę metas. Ši sunki kova ir su tuo susiję sunkumai prisidėjo prie daugelio žydų klestėjimo, tikėdamiesi geresnio laiko, kai Mesijas sutramdys žydų tautos priešus. Jie svajojo, kad įstojus Mesijui prasidės laimingo gyvenimo, kupino materialinės gausos, laikai. Dėl tokių siaurų nacionalinių ir utilitarinių siekių, kaip jau minėjome, Viešpats Jėzus Kristus vengė viešai vadinti save Mesiju. Tačiau jis dažnai cituodavo senovės pranašystes, kuriose buvo kalbama apie Mesiją kaip apie dvasinį lyderį, ir taip grąžino žydų tikėjimą teisingu keliu (žr. Mato 26:54, Morkaus 9:12, Luko 18:31, Jono 5: 39) ).
Žydus, kurie norėjo turėti žemiškąjį karalių Mesijuje ir svajojo apie žemiškus palaiminimus, erzino nuolankus, o kartais ir pažemintas Jėzaus Kristaus pasirodymas. Jo mokymas apie romumą, apie meilę priešams, apie siekį Dangaus Karalystės jiems buvo visiškai svetimas.
Keletą metų žydų vadovai nežinojo, kaip atsikratyti nepageidaujamo meistro stebukladario. Jie taip pat bijojo prarasti savo įtaką žmonėms, nes daugelis paprastų žmonių tikėjo Jėzumi Kristumi. Galiausiai atsirado galimybė, kai Judas, vienas iš 12 apaštalų, pasiūlė savo tarnybą aukštiesiems kunigams ir padėjo jiems patraukti Jėzų Kristų atsakomybėn. Tačiau teisme teisėjai negalėjo pateikti tokio kaltinimo Kristui, už kurį jis galėtų būti nuteistas mirties bausme. Tik po to, kai Jėzus teigiamai atsakė į Kajafo klausimą, ar Jis laiko save Kristumi (Mesiju), Gyvojo Dievo Sūnumi, buvo apkaltintas šventvagyste. Už šią „nuodėmę“ įstatymas baudė mirtimi. Tačiau patys žydų vadovai neturėjo teisės vykdyti bausmės, nes Judėja buvo pavaldi romėnams. Kaip žinome iš Evangelijų, Pilotas prieš savo valią, bijodamas savo likimo, patvirtino žydų lyderių - vyriausiojo kunigo ir Sanhedrino narių - nuosprendį. Kristus buvo nukryžiuotas žydų Velykų išvakarėse 33 ar 34 m. Tokiomis aplinkybėmis žydų tauta, būdama savo lyderių, atmetė Dievo siųstąjį Mesiją.
Tačiau mesijo, karaliaus užkariautojo, lūkesčiai tiek prieš Jėzų Kristų, tiek ypač I ir II amžiuose po Jo sukūrė patogų pagrindą visokių savaime pasiskelbusių mesijų atsiradimui tarp žydų. Juk tai buvo laikas, pagal patriarcho Jokūbo ir pranašo Danieliaus pranašystes, kai turėjo ateiti tikrasis Mesijas. Žydų tautos istorijoje yra apie šešiasdešimt melagingų mesijų. Jie daugiausia buvo visų rūšių nuotykių ieškotojai: kartais jie buvo tik plėšikų grupuočių lyderiai, kartais žymesni kariniai lyderiai, kartais religiniai fanatikai ir reformatoriai.
Žymiausias netikras mesijas buvo Bar Kokhba, kuris 132-135 m. Po Kristaus vadovavo beviltiškai kovai. Jis vadino save Jokūbo žvaigžde (turėdamas omenyje Skaičių 24:17 knygą) ir Mesijo išlaisvintoju. Jis turėjo geležinę valią ir sugebėjo visiškai pavergti žydus Palestinoje. Jis buvo absoliutus šeimininkas tiek nuosavybėje, tiek savo pavaldinių gyvenime. Žydai aklai tikėjo jo mesija ir buvo pasirengę paaukoti viską, kad išsipildytų svajonės apie mesianiškus laimingus laikus. Tačiau mažoji Judėja negalėjo konkuruoti su galinga Roma. Karas baigėsi siaubinga žūtimi visoje Palestinoje. Nemaža dalis gyventojų žuvo šiame kare, likusi dalis buvo paimta į nelaisvę ir parduota vergų turguose. Žuvo ir pats Bar-Kokhba. (Antrojo amžiaus rašytojas, gyvenęs Palestinoje, Justinas Filosofas, praneša apie baro Kokhbo žiaurumus savo valdžios klestėjimo laikais. Jis pareikalavo, kad krikščionys neigtų Kristų ir piktžodžiautų Jo vardui. Jis negailėjo nei moterų, nei vaikų (1 atsiprašymas, 31 dalis).
Per ateinančius šimtmečius žydai, išsibarstę po visą pasaulį, nukreipė visas pastangas išsaugoti savo Senojo Testamento religiją ir tautybę. Ir jiems pavyko. Tačiau, nepriimdami Kristaus ir Jo mokymo, žydai atėmė iš savęs vertingiausią dalyką, kurį pranašai jiems paliko - dvasinio atgimimo viltį.
Po Antrojo pasaulinio karo kai kurie žydai pradėjo traukti link savo Mesijo - Jėzaus Kristaus. Tarp jų atsirado aktyvių misionierių, traukiančių savo tautiečius į krikščionių tikėjimą. Misionierių darbas vyko labai gerai, nes jie griebėsi Senojo Testamento pranašų mesianiškų pranašysčių. Turiu pasakyti, kad Šventasis Raštas net tarp žydų, neabejingų Dievui, yra labai gerbiamas. Taigi, nepaisant praėjusių šimtmečių, pranašų Raštas išlieka gyvas ir veiksmingas Dievo žodis.
Atrodo, kad šiems naujiems žydų krikščionims teks sunki užduotis atskleisti paskutinio netikro mesijo - Antikristo - klaidingumą. Šis klastotojas, kaip ir senovės netikri mesijai, žadės žemiškus palaiminimus ir laimę. Remiantis prognozėmis, daugelis juo aklai tikės, ir jis pasieks didelę politinę sėkmę, bet neilgai. Tada jis mirs, kaip ir senesni klastotojai.
Krikščionims nereikia įrodinėti, kad Jėzus Kristus yra tikrasis Mesijas. Tačiau susipažinimas su senovės pranašystėmis yra labai naudingas visiems. Ši pažintis, viena vertus, praturtina tikėjimą Kristumi, kita vertus, suteikia galimybę abejojančius ir netikinčius paversti tikėjimu. Turėtume būti dėkingi Senojo Testamento pranašams už tai, kad jie taip ryškiai ir išsamiai pasakojo apie Kristų. Jų dėka mūsų tikėjimas Juo yra įtvirtintas ant tvirto akmens ir šiuo tikėjimu esame išgelbėti.

Taikymas

   

Prognozės apie Naujojo Testamento laikus

   
Pasak pranašų, Mesijo atėjimo į pasaulį tikslas buvo Dievo karalystės, į kurią turėjo įeiti naujas, dvasiškai atsinaujinęs Izraelis, pamatas. Pranašai gana ilgai aprašo šią Karalystę. Savo darbe išsikėlėme sau tikslą pareikšti pranašystes, susijusias su Mesiju, ir parodyti, kaip jos išsipildė Jėzuje Kristuje. Pranašystes, susijusias su Jo Karalyste, čia trumpai paminėsime, apsvarstysime tik pagrindines ir bendriausias šios Karalystės savybes.
Kalbėdami apie Mesijo karalystę, pranašai ją vaizdavo kaip dvasiškai atsinaujinusių žmonių visuomenę. Be to, šioje visuomenėje, be žydų, turėjo įeiti ir kitos tautos. Pagrindinis šios Karalystės bruožas buvo malonės kupinų dovanų gausa joje. Kaip Dievo karalystė, ji yra stipresnė už visas žemiškas karalystes ir išgyvens jas. Gavęs pradžią nuo Mesijo atėjimo į pasaulį, pasaulio egzistavimo pabaigoje, po visuotinio Dievo sprendimo tautoms, jis turi būti pakeistas savo išvaizda. Tada naujoje, perkeistoje žemėje išnyks visos fizinės nelaimės, o šios Karalystės piliečiams viešpataus palaima, nemirtingumas ir Dievo palaimos pilnatvė. Čia, keliais žodžiais, yra šių pranašysčių esmė. Dabar pakalbėkime apie keletą detalių.
Kalbėdami apie mesijinius laikus, pranašai nurodė, kad tai bus Naujojo Testamento (Dievo susivienijimo) su žmonėmis laikas. Kaip žinome, Senasis Dievo Testamentas su Izraeliu buvo sudarytas po Mozės prie Sinajaus kalno. Tada žydai pasižadėjo įvykdyti įsakymus, užrašytus ant akmens plokščių, kaip atlygį iš Dievo gavę Abraomui pažadėtąją žemę (Pažadėtąją žemę). Štai ką apie Naująjį Testamentą rašo pranašas Jeremijas:
„Ateis dienos, sako Viešpats, kai sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir Judo namais - ne tą sandorą, kurią sudariau su jų tėvais tą dieną, kai paėmiau juos už rankos atnešti. jie sulaužė mano sandorą, nors aš ir likau su jais, sako Viešpats. „Bet tai yra sandora, kurią po tų dienų sudarysiu su Izraelio namais“, - sako Viešpats: „Aš įdėsiu savo įstatymą į jų vidų ir parašysiu jų širdyse, ir būsiu jų Dievas, ir jie būk mano tauta. Ir jie nebemokys vienas kito, broli - broli, ir sakys: „Pažink Viešpatį“, nes kiekvienas mane pažins nuo mažų iki didelių, sako Viešpats, nes aš atleisiu jų kaltes ir nebeprisiminsiu. jų nuodėmes “(Jer 31: 31-34).
Pranašas Izaijas Naująjį Testamentą vadina amžinuoju: „Pakreipk savo ausį ir ateik pas mane: klausyk, ir tavo siela gyvuos, ir aš tau duosiu amžiną sandorą, nesikeičiantį gailestingumą Dovydui“ (Iz.53: 3, Apd 13). : 34) ...
Naujojo Testamento bruožas, priešingai nei Senasis, turėjo būti tai, kad, be žydų, prie jo trauktų ir kitos tautos, kurios visos kartu sudarytų naują Izraelį - palaimintąją Mesijo karalystę. Pranašas Izaijas rašė apie šį pagonių pašaukimą Dievo Tėvo vardu:
„Ne tik tu (Mesijas) būsi mano tarnas atkuriant Jokūbo gimines ir sugrąžinus Izraelio likučius, bet ir padarysiu tave tautų šviesa, kad mano išgelbėjimas tęstųsi iki galo žemės “(Izaijo 49: 6).
Ir šiek tiek vėliau pranašas Izaijas šia proga išreiškia džiaugsmą:
„Džiaukitės nevaisingomis, negimdžiusiomis, šaukitės ir šaukitės to, kurio nekankino gimdymas, nes apleistasis turi daug daugiau vaikų nei tas, kuris turi vyrą ... jūs paskleisite dešinėn ir kairėn, o jūsų palikuonys perimti tautas ir apgyvendinti nusiaubtus miestus “(Iz.54: 1–5, Gal 4, 27).
Čia pranašas vaizduoja Senojo Testamento žydų bažnyčią ištekėjusios moters pavidalu, o pagonių tautos - nevaisingos moters pavidalu, kuri vėliau pagimdys daugiau vaikų nei pirmoji žmona. Ozėjas taip pat numatė pagonių pašaukimą pakeisti iš Karalystės iškritusius žydus (Hos. 1: 9-10, 2:23). Senojo Testamento laikais priklausymą Karalystei lėmė tautybė. Naujojo Testamento laikais tikėjimas bus būtina sąlyga priklausyti Mesijo karalystei, kaip rašė Habakukas: „Teisieji gyvens tikėjimu“ (Hab. 2: 4, Iz 28, 16).
Skirtingai nuo Senojo Testamento įstatymo, užrašyto ant akmeninių plokščių, naujasis Dievo įstatymas bus užrašytas pačiose Naujojo Izraelio narių širdyse, tai yra, Dievo valia taps tarsi neatsiejama jų būties dalimi. Šį įstatymo rašymą atnaujinto Izraelio širdyse įvykdys Šventoji Dvasia, kaip rašo pranašai Izaijas, Zacharijas ir Joelis. Kaip matysime, pranašai Šventosios Dvasios malonę dažnai vadino vandeniu. Malonė, kaip ir vanduo, gaivina, valo ir suteikia gyvybę žmogaus sielai.
Pranašas Izaijas pirmasis numatė dvasinį atsinaujinimą: „Aš išliesiu vandenį ištroškusiam, o sroves - ant sauso. Aš išliesiu savo Dvasią ant jūsų palikuonių ir palaiminimą jūsų palikuonims “(Iz 44, 3). Zacharijoje skaitome:
„Ant Dovydo namų ir ant Jeruzalės gyventojų aš išliesiu malonės ir švelnumo Dvasią, ir jie žiūrės į Jį, kurį pervėrė, ir liūdės dėl jo, kaip gedi dėl savo viengimio sūnaus, ir liūdėkite, kaip jie liūdi dėl savo pirmagimio ... Tą dieną šaltinis bus apreikštas Dovydo namams ir Jeruzalės gyventojams, kad nuplautų nuodėmę ir nešvarumą “(Zak. 12: 10-13: 1, 14: 5). -9, Iz 12: 3).
Čia, beje, pranašaujamas atgailos liūdesys, kurį Jeruzalės gyventojai patyrė po Kristaus mirties Kalvarijoje (žr. Jono 19:37, Apd 2:37). Pranašas Ezekielis taip pat rašė apie dvasinį atsinaujinimą:
„Ir aš ištrauksiu tave iš tautų, surinksiu tave iš visų šalių ir įvesiu tave į tavo kraštą. Aš apšlakstysiu tave vandeniu, ir tu būsi apvalytas nuo visų savo nešvarumų (nešvarumų), o nuo visų tavo stabų aš tave apvalysiu. Ir aš tau duosiu naują širdį ir naują dvasią. Ir aš išimsiu akmeninę širdį iš tavo kūno ir duosiu tau širdį (kūnišką - minkštą, maloningą). Aš įdėsiu į save savo dvasią ir priversiu jus vaikščioti pagal mano įsakymus, laikytis ir vykdyti mano nuostatus “(Ez 36, 24-27).
Kita Joelio pranašystė papildo tris ankstesnes.
„Ir po to aš išliesiu savo Dvasią ant viso kūno, o tavo sūnūs ir jūsų dukterys pranašaus. Jūsų vyresnieji sapnuos sapnus, o jūsų jaunuoliai - regėjimus. Taip pat ant savo tarnų ir tarnaičių aš išliesiu savo Dvasią. Aš parodysiu ženklus danguje ir žemėje: kraują, ugnį ir dūmų stulpus. Saulė virs tamsa, o mėnulis - krauju, kol ateis didi ir baisi Viešpaties diena. Ir kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas “(Joelio 2: 28-32).
Šios prognozės pradėjo pildytis penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo (Apd 2). Taip pat palyginkite su Izaijo 44: 3-5, Ez 36: 25-27 ir Rom 10:13. Joelio pranašystės apie tamsėjančią saulę pabaiga nurodo įvykius prieš pasaulio pabaigą.
Mesianų karalystę pranašai kartais vaizduoja kaip aukštą kalną. Šis simbolis, paimtas iš šventojo Siono kalno, artėja prie Mesijo karalystės, nes kaip kalnas, remdamasis į žemę, pakelia žmones į dangų. Taip apie Mesijo karalystę rašo pranašas Izaijas.
„Paskutinėmis dienomis Viešpaties namų kalnas bus pastatytas kalnų viršūnėje, ir jis pakils virš kalvų, ir prie jo tekės visos tautos. Ir daugelis tautų eis ir sakys: ateik ir užkopk į Viešpaties kalną, į Jokūbo Dievo namus, ir Jis mus mokys savo kelių, o mes eisime Jo keliais. Iš Siono išeis įstatymas ir Viešpaties žodis iš Jeruzalės “(Iz 2, 2-3).
Pranašai Jeruzalę vadino ne tik didžiausia žydų valstybės sostine, bet ir Mesijo karalyste. Pavyzdžiui, Izaijas sušuko:
„Kelkis, spindėk Jeruzalė, nes tavo šviesa atėjo ir Viešpaties šlovė pakilo virš tavęs. Nes štai tamsa uždengs žemę ir tamsa apims tautas, bet Viešpats nušvies tave ir Jo šlovė pasirodys virš tavęs. Ir tautos ateis į tavo šviesą, o karaliai - į tave spindintį spindesį. Pakelk akis ir apsidairyk aplinkui: visos renkasi, ateina pas tave ... “(Iz 60, 1-5).
Šis alegorinis Mesijo karalystės vaizdavimas pakartojamas su naujomis detalėmis pranašo Danieliaus vizijoje. Be kalno, jis taip pat kalba apie akmenį, kuris buvo nuplėštas nuo kalno ir sutriuškino slėnyje stovintį atvaizdą (stabą). Akmuo, kaip jau paaiškinome, simbolizuoja Mesiją. Štai šios vizijos aprašymas:
„Akmuo buvo nuplėštas nuo kalno be rankų pagalbos, trenkė stabui, jo geležinėms ir molinėms kojoms ir jas sulaužė. Tada viskas buvo sugriauta kartu: geležis, molis, varis, sidabras ir auksas tapo kaip dulkės ant vasarinių kuliamųjų grindų, o vėjas jas nunešė ir iš jų neliko jokių pėdsakų, tačiau vaizdą sulaužęs akmuo tapo dideliu kalnu ir užpildė visą žemę “.
Pranašas Danielius toliau aiškina šią viziją:
„Tų karalystių (Babilono, tada persų, graikų ir, galiausiai, romėnų) laikais dangaus Dievas pastatys karalystę, kuri nebus sunaikinta amžinai, ir ši karalystė nebus atiduota kitai tautai. Ji sutriuškins ir sunaikins visas karalystes, bet pati išliks amžinai “(Dan 2, 34–35, 44).
Čia stabas žymi žemės karalystes. Kad ir kokie priešai būtų Mesijo priešai prieš Jo Karalystę, jų pastangos nebus sėkmingos. Visos žemiškos karalystės anksčiau ar vėliau išnyks, tik mesijinė karalystė išliks amžinai.
Kartais, kaip matysime, pranašystės apie Mesijo karalystę kalba apie idealias gyvenimo sąlygas - taiką, džiaugsmą ir palaimą. Šiuo metu skaitytojui gali kilti klausimas, ar šie Karalystės aprašymai yra neįgyvendinama svajonė? O gal pati Naujojo Testamento bažnyčia neturi teisės pretenduoti į Dievo karalystės titulą, nes jos istoriniame kelyje yra tiek daug nukrypimų nuo pranašystėse įrašyto idealo?
Norint teisingai suprasti pranašystes apie Mesijo karalystę, reikia atsiminti, kad jos dažnai vienija skirtingus laikmečius, kuriuos vienas nuo kito skiria daug šimtmečių, o kartais ir tūkstantmečiai. Iš tikrųjų mesijinėje karalystėje išorė yra sąlygota vidinio: laimė, nemirtingumas, palaima, visiška harmonija, taika ir kitos naudos Dievas nėra primetamas jėga ir mechaniškai. Jie yra to savanoriško vidinio atsinaujinimo, per kurį turėjo pereiti šios karalystės nariai, rezultatas. Dvasinio atsinaujinimo procesas turėjo prasidėti iš karto nuo Mesijo atėjimo momento, bet baigtis pasaulio egzistavimo pabaigoje.
Todėl pranašiškos vizijos apie palaimintąją Mesijo karalystę apima vieną grandiozinį paveikslą daugelį šimtmečių jos egzistavimo - laikus, artimus pranašams ir Mesijo atėjimą, ir tuo pačiu tolimus laikus, susijusius su pabaigos era pasaulio ir naujo gyvenimo pradžios. Toks artimų ir tolimų palyginimas viename paveikslėlyje yra labai būdingas pranašiškoms vizijoms, ir jei apie tai prisiminsite, skaitytojas galės teisingai suprasti pranašysčių apie Mesijo karalystę prasmę.
Kitoje pranašystėje Izaijas rašo apie džiaugsmingas sąlygas pergalingoje Mesijo karalystėje.
„Jis (Mesijas) teisia vargšus pagal teisumą, o žemės kančių reikalai bus sprendžiami iš tiesos, ir savo burnos lazdele jis sumuš (nuodėmingą) žemę ir dvasios dvasią. savo burną jis nužudys nedorėlius ... Tada (laikų pabaigoje) vilkas gyvens su ėriuku, o leopardas gulės su ožiu, veršiu, jaunu liūtu ir jautiu , ir mažas vaikas juos ves ... Jie nedarys pikto ir blogo ant viso mano šventojo kalno, nes žemė bus pripildyta Viešpaties pažinimo, kaip vanduo užpildo jūrą. Pagonys atsigręš į Jesės (Mesijo) šaknį, kuri taps tarsi vėliava tautoms, o jo poilsis bus šlovė “(Iz.11: 4-10, Rom.15: 12).
Čia, „nedorėliams“, kuriuos užmuš Mesijas, reikia suprasti paskutinį ir didžiausią nedorėlį - Antikristą. Štai dar dvi tos pačios eros didžiųjų pranašų prognozės.
Pranašas Jeremijas:
„Štai ateina dienos, sako Viešpats, ir aš pakelsiu Dovydui teisingą atšaką, ir karalius karaliaus, jis elgsis išmintingai ir vykdys teismą bei teisumą žemėje. Jo dienomis Judas bus išgelbėtas, o Izraelis gyvens saugiai. Ir tai yra jo vardas, kuriuo jie vadins Jį: "Viešpats yra mūsų išteisinimas!" (Jer 23: 5-6).
Pranašas Ezekielis:
„Ir aš paskirsiu jiems vieną piemenį, kuris juos maitins, mano tarnas Dovydas. Jis juos maitins ir bus jų ganytojas. Ir aš, Viešpats, būsiu jų Dievas, o mano tarnas Dovydas bus kunigaikštis tarp jų ... Ir mano tarnas Dovydas bus jų karalius ir jų ganytojas, ir jie laikysis mano įsakymų ir mano įstatai jų laikysis ir vykdys “(Ez 34, 23–24, 37:24).
Senojo Testamento pranašuose ateinanti Mesijo karalystė visada baigiasi viltimi įveikti galutinį žmonijos blogį - mirtį. Mirusiųjų prisikėlimas ir amžinasis gyvenimas yra paskutinė Mesijo pergalė prieš blogį. Pranašo Izaijo knygos 25–27 skyriuose yra šlovinimo giesmė Bažnyčios Dievui, triumfavusiam prieš mirtį:
„Stiprios tautos šlovins tave, baisių genčių miestai tavęs bijos. Nes tu buvai vargšų prieglauda, ​​elgetų prieglobstis nelaimės metu ... Ir Viešpats Dievas ant šio kalno padarys visų tautų maistą riebiu maistu, tyru vynu iš kaulų riebumo. ir gryniausias vynas, ir sunaikins ant šio kalno šydą, kuris dengia visas tautas, uždangą, apimantį visas tautas. Mirtis bus praryta amžiams, o Viešpats Dievas nušluostys ašaras nuo visų veidų ir pašalins savo tautos priekaištus visoje žemėje ... Tai yra Viešpats, mes juo pasitikėjome, džiaugsimės ir džiaugsimės Jo išgelbėjime! Nes Viešpaties ranka ilsėsis ant šio kalno ... Atidarykite vartus, kad teisieji įeitų, saugodami tiesą. Jūs išlaikote stiprius dvasioje tobulame pasaulyje, nes jis jumis pasitiki ... Jei nedorėlis bus atleistas, jis nesimokys teisumo “(Iz.25: 3-10, 26: 2-3, 10).
Pranašas Hosea taip pat rašė apie pergalę prieš mirtį: „Aš atpirksiu juos iš pragaro galios, išgelbėsiu nuo mirties. Mirtis! kur tavo geluonis? Pragaras! kur tavo pergalė? " (Os 13:14). Ilgai kentėjęs teisusis vyras Jobas, gyvenęs senovėje, taip pat išreiškė viltį prisikelti šiais žodžiais: „Aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvena, ir jis atkurs šią pūvančią odą iš mano dulkių dulkių, ir aš pamatysiu Dievas mano kūne. Aš pats jį matysiu, mano akys, ne kito akys, jį pamatysiu “(Jobo 19: 25-27).
Baigiame šia pranašyste apie antrąjį Mesijo atėjimą.
„Štai dangaus debesys vaikščiojo kaip Žmogaus Sūnus, pasiekė Dienų Senovę ir buvo atvestas pas Jį. Ir jam buvo suteikta galia, šlovė ir karalystė, kad Jam tarnautų visos tautos, gentys ir kalbos. Jo viešpatavimas, amžina valdžia, kuri nepraeis ir jo karalystė nebus sunaikinta “(Dan.7: 13-14, Mt.24: 30).
Apibendrindami čia paminėtas pranašystes apie Mesijo karalystę, matome, kad jie visi kalba apie dvasinius procesus: apie tikėjimo būtinumą, apie nuodėmių atleidimą, širdies apsivalymą, dvasinį atsinaujinimą, malonės kupinų dovanų išliejimą. apie tikinčiuosius, apie Dievo ir Jo įstatymo pažinimą, apie amžinąją sandorą su Dievu, apie pergalę prieš velnią ir blogio jėgas. Išorinė nauda - pergalė prieš mirtį, mirusiųjų prisikėlimas, pasaulio atnaujinimas, teisingumo atkūrimas ir, galiausiai, amžina palaima - bus atlygis už dorybę.
Jei pranašai, vaizduojantys būsimą palaimą, ir vartojo žodžius, išreiškiančius turtus, gausą ir panašius žemiškus terminus, jie tai padarė, nes žmonių kalba nėra būtinų žodžių, kurie išreikštų palaimingą būseną dvasiniame pasaulyje. Būtent šie pranašų žodžiai apie išorinius palaiminimus, kai kuriems suprantami šiurkščia materialistine prasme, buvo pretekstas įvairioms iškreiptoms idėjoms apie žemiškąją mesijinę karalystę.
Reikia pasakyti, kad ne tik Kristaus laikų žydai neteisingai suprato mesijinius laikus žemiškos gerovės požiūriu. Panašios svajonės ir toliau kyla tarp sektantų, pavyzdžiui, kaip mokymas apie 1000 metų Kristaus karalystę žemėje (chiliasmas). Pranašai, Jėzus Kristus ir apaštalai pranašavo apie fizinio pasaulio virsmą, po kurio bus įgyvendintas visiškas teisingumas, nemirtingumas ir dangiška palaima. Šios trokštamos palaimos ateis po to, kai šis materialus pasaulis, apnuodytas nuodėmėmis, Dievo galia bus paverstas „nauju dangumi ir nauja žeme, kur gyvena tiesa“. Tada prasidės naujas, amžinas gyvenimas.
Tie, kurie nori paveldėti pasikeitusią Mesijo Karalystę, turi eiti į šį naują gyvenimą siauru būdu, kaip pataisyti save, kaip mokė Kristus. Kito kelio nėra.
   

Dvi Velykos

Neabejotina, kad svarbiausias įvykis žydų tautos gyvenime buvo jų išvykimas iš Egipto ir Pažadėtosios žemės gavimas. Viešpats išgelbėjo žydų tautą nuo nepakeliamos vergijos, padarė ją išrinktąja tauta, davė jiems savo dieviškąjį įstatymą ant Sinajaus kalno, sudarė su jais sąjungą ir supažindino su protėviams pažadėta žeme. Visi šie didingi įvykiai išrinktojo žmonių gyvenime buvo sutelkti į Velykų šventę. Šią šventę žydai kasmet šventė visus nesuskaičiuojamus Dievo palaiminimus, suteiktus žydų tautai.
Dabar palyginkime žydų Senojo Testamento Paschą su didžiausiu įvykiu Naujajame Testamente. Viešpats Jėzus Kristus ištvėrė kančias, mirė ant kryžiaus ir prisikėlė iš numirusių būtent žydų Velykų dienomis. Šis dviejų didžiausių įvykių sutapimas - Senojo Testamento Izraelio susikūrimas ir Naujojo Testamento bažnyčios įkūrimas - negali būti atsitiktinis! Tai rodo, kad tarp Velykų Senojo ir Naujojo Testamento įvykių yra gilus vidinis ryšys, būtent: svarbiausi įvykiai žydų tautos gyvenime buvo Naujojo Testamento įvykių prototipai. Norėdami pamatyti šį dvasinį ryšį, palyginkime šiuos įvykius.
   
Senojo Testamento Paschos
Nekaltos ėriuko, kurio krauju buvo išpirktas Izraelio pirmagimis, skerdimas.
Žydų perėjimas per Raudonąją jūrą ir išsivadavimas iš vergijos.
50 -ąją dieną po išvykimo iš Egipto ir Dievo gavimo įstatymas.
Klajonės dykumoje ir įvairūs išbandymai.
Ragaujant stebuklingai Dievo siųstą maną.
Įžūlios gyvatės išaukštinimas, žiūrint į kurį žydai buvo išgydyti nuo gyvatės įkandimų.
Žydų įžengimas į pažadėtąją žemę.
   
Naujojo Testamento Velykos
Dievo Avinėlio skerdimas ant kryžiaus, kurio krauju buvo atpirkti naujagimiai, krikščionys.
Krikštas išlaisvina žmogų iš nuodėmės vergijos.
Šventosios Dvasios nusileidimas 50 -ąją dieną po Velykų, kuri buvo Naujojo Testamento pradžia.
Krikščionio gyvenimas išbandymų ir vargų viduryje.
Tikintieji ragauja Kristaus kūno ir kraujo „dangiškos duonos“.
Kristaus kryžius, žvelgdamas, kurie tikintieji yra išgelbėti nuo velnio klastos.
Tikintieji gauna Dangaus karalystę.
Iš tiesų, panašumai yra stulbinantys! Tokią paralelę tarp Senojo Testamento ir Naujojo Testamento įvykių, susijusių su Velykomis, parodė ir pats Viešpats Jėzus Kristus, ir Jo apaštalai. Taigi matome, kad ne tik pranašai rašė apie Mesiją ir apie Naujojo Testamento laikus, bet visas religinis žydų tautos gyvenimas Senojo Testamento laikais buvo glaudžiai susijęs su Mesijo darbu. Šis faktas mums rodo visišką Naujojo Testamento bažnyčios dvasinę vienybę su Senojo Testamento Izraeliu. Todėl visos pranašystės, kuriose minimi Izraelio, Jeruzalės, Siono ir kt. Vardai, pilnai ir tobulai išsipildo malonės pripildytoje Kristaus Bažnyčioje.

Artėjantis žydų atsivertimas

   
Kaip jau rašėme, dauguma Kristaus laikų žydų neatpažino Jame pažadėtojo Mesijo ir Jį atmetė. Jie norėjo, kad Mesijo asmenybė turėtų galingą karalių užkariautoją, kuris atneštų šlovę ir turtus žydų tautai. Kristus skelbė savanorišką skurdą, romumą, meilę priešams, o tai daugeliui buvo nepriimtina. Per šimtmečius žydų tautos religinė nuotaika mažai pasikeitė, ir žydai ir toliau neigia Kristų. Tačiau šventasis ap. Paulius aiškiai numatė, kad paskutiniais laikais žydai bus labai atsivertę į Kristų. Šis Kristaus pripažinimas ir daugelio tikėjimas Juo, kaip pasaulio Gelbėtoju, sutaps su aštriu krikščionių tautų tikėjimo atšalimu ir didžiuliu atsimetimu. Prognozė ap. Paulius apie atsivertimą į žydų tautos tikėjimą yra jo laiško romiečiams 10 ir 11 skyriuose. Šiuos du skyrius persmelkia didelis liūdesys dėl šiuolaikinių žydų religinio kartėlio.
Pateikime čia pagrindines mintis apie pranašystę Ap. Paulius. „Nenoriu palikti jūsų, broliai, nežinodami šios paslapties, kad Izraelyje sukietėjimas iš dalies įvyko iki to laiko, kai visas pagonių skaičius įžengs į Bažnyčią, ir visas Izraelis (iki galo) kartų) bus išgelbėti, kaip parašyta: Iš Siono ateis Išgelbėtojas ir atitrauks nedorybę nuo Jokūbo “(Rom 11, 25-26). Kas bus šis „Išlaisvintojas“ - apaštalas nepaaiškina: ar tai pats Kristus, ar pranašas Elijas, kuris, pasak legendos, turi ateiti prieš pasaulio pabaigą, kad atskleistų Antikristo klaidingumą, ar kas nors iš Žydų tautos?
Per pastaruosius 30–40 metų buvo pastebėti žydų tikėjimo Kristumi atgimimo požymiai. Daugelyje didžiųjų JAV miestų atsirado žydų krikščionių misionierių centrai, kurie savo broliais savo krauju skelbė tikėjimą Viešpačiu Jėzumi Kristumi. Labai įdomu ir pamokoma susipažinti su jų brošiūromis ir knygomis religine tema. Galima pastebėti, kad šių brošiūrų rengėjai aiškiai supranta Šventąjį Raštą ir Senojo Testamento žydų religiją. Jie aiškiai ir įtikinamai paaiškina pranašų pranašystes apie Mesiją ir apie jo palaimintąją Karalystę. Susidomėję gali užsisakyti tokias misionierių brošiūras anglų kalba: Beth Sar Shalom Publishing 250 W. 57 St. N.Y., N.Y. 10023. Šios misionierių organizacijos padaliniai yra ir kituose didžiuosiuose JAV miestuose.
Mes meldžiame Dievą, kad jis padėtų žydams pamatyti savo Gelbėtoją ir pradėti jam tarnauti taip uoliai, kaip jų šlovingi protėviai tarnavo Dievui!

Mesijinių pranašysčių rodyklė

   

Pranašai rašė, kad Mesijas turės dvi prigimtis: žmogišką (Pr 3:15, Iz 7,14, Pr 22:18, Ps 39: 7, Dan 7:13) ir dieviškąjį (Ps 2; Ps. 44; Ps. 109, Iz. 9: 6, Jer. 23: 5, Bar. 3: 36–38, Micah 5: 2, Mal. 3: 1); kad Jis bus didžiausias pranašas (Įst 18,18); karalius (Pr 49:10, 2 Karalių 7:13, Ps. 2, Ps. 131: 11, Ezech. 37:24, Dan. 7:13), vyriausiasis kunigas (Ps 109; Zach. 6:12) ), pateptąjį Dievą (Tėvą) šiems tarnavimams (Ps 2; Ps. 44; Iz. 42; Iz. 61: 1-4, Dan. 9: 24-27), ir jis bus geras Ganytojas (Ez. 34: 23–24, 37:24, Mika 5: 3).
Pranašystės taip pat liudijo, kad svarbus Mesijo darbas bus velnio ir jo galios pralaimėjimas (Pr 3:15, Skai 24:17), žmonių atpirkimas nuo nuodėmių ir jų fizinių bei psichinių negalavimų išgydymas. (Ps. 39, Iz. 35: 5–7, 42: 1–12, 50, 53, 61: 1–4, Zach. 3: 8–9) ir susitaikymas su Dievu (Pr 49:10, Jer. 23 ir 31:34, Ezech. 36: 24–27, Dan. 9: 24–27, Zach. 13: 1); kad Jis pašventins tikinčiuosius (Zak. 6:12), vietoj senojo įtvirtins Naująjį Testamentą (Iz. 42: 2, 55, 59: 20-21, Dan. 9: 24-27) ir ši sandora būk amžinas (Jer 31: 31, Iz 55: 3). Pranašai pranašavo apie pagonių pašaukimą į Mesijo karalystę (Ps 71:10, Izaijo 11: 1-11, 43: 16-28, 49 ir ​​65: 1-3), apie tikėjimo plitimą, pradedant nuo Jeruzalės (Iz 2, 2), kad Jo dvasiniai palaiminimai apims visą žmoniją (Pradžios 22:18, Ps 131: 11, Iz 11: 1, 42: 1-12, 54: 1-5, Ez. 34, 37:24, Am. 9: 11-12, Agg. 2: 6, Sof. 3: 9, Zach. 9: 9-11) ir apie tikinčiųjų dvasinį džiaugsmą (Iz 12: 3).
Pranašai taip pat atskleidė daug detalių, susijusių su Mesijo atėjimu, būtent: kad Jis ateis iš Abraomo (Pr 22:18), iš Judo giminės (Pr 49: 9), iš karaliaus Dovydo giminės (2 Samuelio 7:13), gims iš Mergelės (Iz.7: 14) Betliejaus mieste (Mik.5: 2), skleis dvasinę šviesą (Iz 9, 1–2), išgydys sergantis (Iz.35: 5-6), kentės, bus pradurtas, mirs, bus palaidotas naujame kape, tada prisikels (Pr 49: 9-11, Ps 39: 7-10, Iz 50) : 5-7, 53, Zech. 12:10, Ps. 15: 9-11) ir išves sielas iš pragaro (Zach.9: 11); taip pat numatė, kad ne visi jį atpažins kaip Mesiją (Iz 6: 9), tačiau kai kurie netgi priešinsis Jam, nors ir nesėkmingai (Skai 24:17, Įst 18,18, Ps 2, Ps 94): 6-8, Ps 109: 1-4, Iz 50: 8-9, 65: 1-3). Izaijas rašė apie Mesijo romumą (Iz 42, 1–12).
Jo atpirkimo vaisius bus tikinčiųjų dvasinis atsinaujinimas ir Šventosios Dvasios malonės išliejimas ant jų (Iz 44, 59: 20-21, Zach. 12:10, Joelio 2:28, Ez 36). 25). Tikėjimo būtinybė (Iz 28, 16, Hab. 3: 2).
Pranašai nusprendė, kad Jo atėjimo laikas sutaps su Judo giminės politinės nepriklausomybės praradimu (Pr 49:10), kuris įvyks ne vėliau kaip po septyniasdešimties savaičių (490 metų) po dekreto dėl atkūrimo Jeruzalės miesto (Dan 9: 24-27) ir ne vėliau kaip antrosios Jeruzalės šventyklos sunaikinimas (Agg. 2: 6, Mal. 3: 1). Pranašai pranašavo, kad Jis sunaikins antikristą (Iz 11, 4), vėl ateis šlovėje (Mal 3, 1–2). Galutinis Jo veiklos rezultatas bus teisingumo, taikos ir džiaugsmo pasiekimas (Iz 11, 1–10, Jer. 23: 5).
Verta paminėti daugybę detalių iš Mesijo gyvenimo, kurias pranašavo pranašai, pavyzdžiui: Apie kūdikių mušimą netoli Betliejaus (Jer. 31:15); apie Kristaus pamokslavimą Galilėjoje (Iz 9,1); apie įėjimą į Jeruzalę ant asilo (Zach. 9: 9, Pr 49:11); apie Judo išdavystę (Ps 40:10, Ps 54:14, Ps 108: 5); apie trisdešimt sidabro kalvių ir apie puodžiaus kaimo pirkimą (Zach. 11:12); apie pasityčiojimą ir spjaudymąsi (Iz 50, 4–11), nukryžiavimo detales (21 psalmė); apie Mesijo skaičiavimą tarp nedorėlių ir turtingųjų palaidojimą (Iz.53); apie tamsą per Mesijo nukryžiavimą (Am. 8: 9, Zach. 14: 5-9); apie žmonių atgailą (Zach. 12: 10-13).
Mesijo prigimtį ir jo darbų didybę liudija ir vardai, kuriuos jam davė pranašai, vadindami jį: Liūtas, Dovydas, Sandoros angelas, šaka, Galingasis Dievas, Emanuelis, patarėjas, pasaulio vadovas, Tėvas būsimojo amžiaus, sutaikintojas, žvaigždė, žmonos sėkla, pranašas, Dievo sūnus, karalius, pateptasis (Mesijas), atpirkėjas, išlaisvintojas, Dievas, Viešpats, tarnas (Dievas), teisusis, žmogaus sūnus, šventųjų šventasis .
Pranašystės apie Mesijo karalystę: nuodėmių apsivalymas (Iz 59, 20–21, Jer. 31: 31–34, Ez 36, 24–27, Dan. 9: 24–27, Zach 6, 13) : 1), praneškite teisumo ir tyros širdies žmonėms (Jer 31:31, Ez 36:27), Naujojo Testamento išvada (Iz 55, 59: 20-21, Jer 31: 31-34) , Dan. 9: 24-2), malonės gausa (Iz. 35: 5, 44: 3, 55, 59: 20-21, Joelis 2: 28-32, Zach. 12: 10-13), pagonių pašaukimas (Ps.21: 28, 71:10 -17, Iz 2: 2, 11: 1-10, 42: 1-12, 43: 16-28, 49: 6, 54: 12-14) , 65: 1-3, Dan. 7: 13-14, Agg. 2: 6-7), Bažnyčios paplitimas visoje žemėje (Iz 42: 1-12, 43: 16-28, 54). 12–14), tvirtumas ir nenugalimumas (Iz 2, 2–3, Dan. 2: 44, Dan. 7:13, Zach. 9: 9–11), blogio, kančios pašalinimas (Skai 24, 17) , Iz 11: 1-10), džiaugsmo patvirtinimas (Iz 42: 1-12, 54: 12-14, 60: 1-5, 61: 1-4), kūno prisikėlimas (Jobo 19 : 25), mirties sunaikinimas (Iz. 26, 42: 1–12, 61: 1–4, Zakas. 9: 9–11, Hoš. 13:14), Dievo pažinimas (Iz 2: 2) -3, 11: 1-10, Jer 31: 31-34), tiesos ir teisingumo triumfas (Ps 71: 10 -17, 109: 1-4, Iz 9: 6-7, 11: 1) -10, 26, Jer. 23: 5), triumfuojančios Bažnyčios šlovė (Iz 26-27). Mesijo karalystės asimiliacija į kalną: (Ps 2, Iz 2: 2-3, 11: 1-10, 26, Dan.2: 34).

b) Pranašystės chronologine tvarka

   
Vieta Šventajame Rašte
Genesis
Moters sėkla ištrins gyvatės galvą
22O - palaiminimai Abraomo palikuonyje
49 - Judo giminės taikintojas
(Skaičių 24: 17) - Jokūbo žvaigždė
(Įst 18, 18–19) - Pranašas kaip Mozė
(Jobo 19: 25-27) - Apie Atpirkėją, kuris prisikels
(2 Samuelio 7:13) - Mesijinės Karalystės amžinybė
Psalmės (skaičiai skliausteliuose atitinka hebrajų Bibliją)
2 psalmė (2) Mesijas - Dievo sūnus
8 psalmė (8) Kūdikių pagyrimas įeinant į Jeruzalę
15 psalmė (16) Jo kūnas nematys sugedimo
21 psalmė (22) Kančia ant Mesijo kryžiaus
29 psalmė (30) Siela išėjo iš pragaro
Psalmė 30 (31) „Į tavo rankas aš atiduodu savo dvasią“
39 psalmė (40) Mesijas atėjo vykdyti Dievo valios
Ps 40 (41) Iš išdaviko
Ps 44 (45) Mesijas yra Dievas
54 psalmė (55) Iš išdaviko
67 psalmė (68) „Jis pakilo į aukštybę, paėmė nelaisvę“ (Ef 4, Žyd 1: 3).
69 psalmė (69) „Tavo namų uolumas mane praryja“
72 psalmė (72) Mesijo šlovės aprašymas
95 psalmė (95) Apie žydų netikėjimą
109 psalmė (110) Amžinasis vyriausiasis kunigas pagal Melchizedeko ordiną
Psalmė 117 (118) „Aš nemirsiu, bet gyvensiu.“ Mesijas - statytojų atmestas akmuo
131 psalmė (132) Dovydo palikuonis karaliaus amžinai
Pranašas Izaijas
Iz 2: 2-3 Mesijo karalystė yra kaip kalnas
Iz 6: 9-10 Žydų netikėjimas
Yra 7 Mergelės gimimas
Isa 9: 1-2 Mesijo pamokslas Galilėjoje
Iz.9: 6-7 Mesijas - Galingasis Dievas, amžinasis Tėvas
Izaijo 11: 1-10 Ant Jo - Viešpaties Dvasia, apie Bažnyčią
Is 12 Apie džiaugsmą ir malonę
Iz 25–27 Mesijo šlovinimo giesmė
Iz 28:16 - kertinis akmuo
Izaijo 35: 5-7 Išgydys visas ligas
Izaijo 42: 1-4 Dėl Viešpaties kūdikio romumo
Izaijo 43: 16-28 pagonių pašaukimas,
Iz. 44 Šventosios Dvasios malonės išliejimas
Izaijo 49 Mesijas - tautų šviesa
Iz 50: 4-11 Apie Mesijo priekaištą
Iz 53 Apie Mesijo kančias ir prisikėlimą
Izaijo 54: 1-5 Apie pagonių šaukimą į Karalystę
Iz 55 Apie amžinąją sandorą
Iz 60: 1-5 Jo karalystė - Naujoji Jeruzalė
Iz.61: 1-2 Mesijo gailestingumo darbai
Pranašas. Joelis Joelis 2: 28-32 Apie Šventosios Dvasios dovanas
Pranašas. Hosea Hosea 1: 2 Šaukia pagonis
Os 6: 1-2 Trečią dieną sekmadienis
Os 13 Mirties sunaikinimas
Pranašas. Amosas Amosas 8 Apie Dovydo palapinės atkūrimą
Amoso ​​8: 9 Saulės tamsėjimas
Pranašas. Micah Micah 5Apie Mesijo gimimą Betliejuje
Pranašas. Jeremijas
Jer. 23 Mesijas - teisusis karalius
Jer. 31 Kūdikių žudynės Betliejuje
Jer. 31: 31-34 Naujojo Testamento įsteigimas
Baruch Baruch 3: 36-38 Apie Dievo atėjimą į Žemę
Pranašas. Ezekielis
Ez 34: 23-24 Mesijas - Ganytojas
Ezechielio 36: 24-27 Dievo įstatymas parašytas širdyse
Ezech. 37 Mesijas - karalius ir gerasis ganytojas
Pranašas. Danielis
Dan 2: 34-44 Mesijo karalystė yra kaip kalnas
Dan 7: 13-14 Žmogaus Sūnaus regėjimas
Dan 9: 24-27 Septyniasdešimties savaičių pranašystė
Pranašas. Haggai Agg. 2: 6-7 Apie Mesijo apsilankymą šventykloje
Pranašas. Habakukas Hab. 3 Apie tikėjimą
Pranašas. Zacharijas
Zach.3: 8-9 Žmonių nuodėmės bus sunaikintos per vieną dieną
Zachas 6 Mesijas - kunigas
Zach 9: 9-11 Mesijo įžengimas į Jeruzalę
Zech 11 Trisdešimt sidabro kalvių
Zach 12: 10-13 Apie Mesijo nukryžiavimą, apie Šventąją Dvasią
Zachas 14: 5-9 Tamsa nukryžiavimo metu ir malonė
Pranašas. Malachi
Mal 3 Sandoros angelas netrukus

Informacija apie pirminį šaltinį

Naudojant bibliotekos medžiagą, būtina nurodyti šaltinį.
Skelbiant medžiagą internete, būtina hipersaitas:
„Stačiatikių enciklopedija„ Tikėjimo ABC ““. (http://azbyka.ru/).

Konvertavimas į epub, mobi, fb2 formatus
„Stačiatikybė ir taika ..

Gydymas: nereikalingas.
Paskutinis oficialus stabilus leidimas: 4.0.0.1342 (2012 m. Lapkričio 24 d.)
Išleista nešiojama versija: 4.0.0.1361 beta versija (2013 m. Balandžio 18 d.) Sąsajos kalba: 26 kalbos, įskaitant rusų(dauguma lokalizacijos failų yra supakuoti į archyvą).
Sistemos reikalavimai: OS Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. Programa suderinama su 64 bitų „Windows 2000“, „Windows XP“, „Windows Vista“ ir „Windows 7“ versijomis.
Nuo 300 MB RAM „TheWord.exe“ procesui(neužbaigtam surinkimui šis reikalavimas yra sumažintas).
Kietojo disko dydis: nuo ~ 30 MB iki ~ 44 GB (tiesiogiai priklauso nuo pasirinktų modulių).
Aplankas: Surinkimo vietą pasirinkite kuo arčiau disko šaknies. Programos aprašymas:
„TheWord“ yra nemokama kompiuterinė programa, apjungianti bibliotekos programos galimybes, apvalkalą darbui su žodynais ir Biblijos studijų programą. Yra įrankiai, skirti kurti savo medžiagą. Tiesą sakant, skirtingai nuo daugelio kitų Biblijos programų, „TheWord“ yra sukurta platforma duomenims kaupti ir savo medžiagai, pavyzdžiui, knygoms, žodynams, enciklopedijoms ir kt., Kurti.
Surinkimo aprašymas:
Asamblėja yra religinių ir civilinių tikslų medžiagų rinkinys. Šiuo metu, be religinės medžiagos, yra daug informacinės medžiagos apie įvairias žinių šakas ir sritis. Paskutiniame atnaujinime buvo pridėta daugiau nei 1200 žodynų, tačiau beveik visi jie turi vieną ar kitą specializaciją. Žodynai, turintys bendrą kalbos žodyną, dar tik kuriami.
Bendras surinkimo medžiagų skaičius:

• Biblijos vienu ar kitu formatu: apie 113.
  
• Kitos medžiagos: apie 2000.

• Pagrindinis šio atnaujinimo bruožas yra tas, kad buvo pridėta daugiau nei 1200 naujų žodynų (daugiausia pramonės žodynas, perkeltas iš „Lingvo“). Bendras kūrimo tūris išaugo nuo 44,5 iki 72 gigabaitų.

  Apytikslis naujų žodynų turinys pagal temą:

  Deja, programa atsisakė dirbti su daugybe žodynų. Atvirkščiai, jis gali būti priverstas veikti, tačiau kas kelias dienas jis pradeda tikrinti modulių sumas ir šis patikrinimas, asmeniškai, man visada baigiasi atminties trūkumu (turiu 2 Gb). Pats kūrėjas sako, kad „TheWord“, kaip 32 bitų programa, turi tik 2 Gb RAM. Kas tai buvo man - programos ar kompiuterio riba, aš dar nesupratau (man reikia daugiau RAM ir nebeįmanoma pridėti daugiau RAM prie pagrindinės plokštės).
  Apskritai, kai kuriuos žodynus turėjau perkelti į atskirą aplanką, esantį už nešiojamojo įrenginio. Norėdami prijungti atskirus žodynus, tiesiog perkelkite juos į aplanką „Vykdyti“ (galite juos pridėti prie jau sukurtų poaplankių arba galite sukurti savo aplankus). Nors rekomenduočiau išlaikyti esamą struktūrą, nes tai nėra sunku, bet bus mažiau painiavos. Šią kopijavimo operaciją galima atlikti visų pirma „Directory Opus“ failų tvarkyklėje. Pirmiausia nustatomas failų ir aplankų vaizdas iš galo, tada pasirinktas tiesiog nukopijuojamas, o įklijuojant („Ctrl“ + V) pasirenkamas pasiūlymas, siekiant išsaugoti katalogo struktūrą. Štai kaip tai atrodo praktikoje: „YouTube“: w5cL51e7jf8
  Kai kurie žodynai jau yra surinkti (aplanke „Vykdyti“), tačiau, jei norite, negalite jų įkelti ar ištrinti po įkėlimo (anglų-rusų ir rusų-anglų žodynai užima daug).
  Dabartinis surinkimas nesuderinamas su ankstesne surinkimo versija atnaujinimo požiūriu (skirtinga katalogų struktūra ir kartais skirtingi failų pavadinimai). Galite ištrinti seną surinkimą (bet prieš tai nepamirškite perkelti savo darbų į saugią vietą).
  • Pridėti šie nauji moduliai:
    (tai reiškia, kad moduliai nėra perkelti iš „Lingvo“)
    Verkite rusų Biblijos vertimų gerbėjai - jums nėra nieko, išskyrus mažus pataisymus Biblijoje iš RBO. Kita vertus, ukrainiečiai gali pasidžiaugti, kad turimas Biblijos vertimų asortimentas pagaliau išsiplėtė, ypač Senojo Testamento kanono dalyje (anksčiau ją vaizdavo tik „įprastas“ I. Ohienko vertimas).
    
  • "" (uk. PrKu 1871) -roz- "" Bibliya ukrainiečių kalba "". ĮJUNGTA. Kulišas- (TrKu 1871) .ont (Galima sakyti, kad jis buvo atnaujintas. Senas modulis, kuriame yra tik Naujasis Testamentas, buvo pašalintas)
    
  • "" (uk. PrHm 1963) -roz- "" Bibliya "" prie Ivano Sofronovičiaus Khomenko skersinio- (TrHm 1963) .ont
    
  • "" (uk. PrGzh 2006) -roz- "" Naujas Biblijos vertimas ir literatūrinės ukrainiečių kalbos vertimas "". O. Gizh- (TrGz 2006) .ont
  • Naujosios Ženevos studijų Biblijos komentarai. NGSB (Senojo ir Naujojo Testamento komentarų papildinys)
    
  • "" Biblijos pokalbių temos "". iš Naujojo pasaulio vertimo. ... (iš tikrųjų teminių Biblijos rodyklių žodynas)
  • "" Patarlių rinkinys WikiQuote "". Rusų versija nuo 2013.03.01
    
  • „Kaip atsirado mūsų pasaulis“. W. D. Gladshaueris. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung). 1994 m
    
  • „Biblijos istorijos enciklopedinis atlasas“. R. Volkoslavskis. 2005 m
  • "" Ar turėtume tikėti Trejybe "". 1998. .
    
  • "" Gyvenimas - kaip jis atsirado. Evoliucija ar kūryba "". 1992. .
    
  • "" Ar yra rūpestingas Kūrėjas "". 2006. .
    
  • - Klausyk Danieliaus pranašystės! 1999. .
    
  • "" Izaijo pranašystė - šviesa visai žmonijai I "". 2000. .
    
  • "" Izaijo pranašystė - šviesa visai žmonijai II "". 2001. .
    
  • Teokratinės tarnystės mokyklos vadovas. 1993. .
    
  • "" Dievo vardas liks amžinai ". 1994. .
    
  • "" Ar tu turi nemirtingą dvasią ". 2005. .

    Jūsų žiniai: nauji religiniai žodynai iš po Lingvo

  • Modulių sudėties pakeitimai
    
  • Atnaujinta apie 70 modulių... Konversijos procese buvo rasta nedidelė klaida, dėl kurios straipsniai, prasidedantys skliausteliais (ir [gali patekti į ankstesnius straipsnius (šioje kategorijoje buvo pataisyti 66 žodynai). Be to, žodynų atnaujinimus išleido pati Rubord lingvo bendruomenė (keletas gabalų, tų, kuriuos turėjome vasarą). Ypatingas ačiū vaikinams už tai. ^^
    
  • Daugelis kitų pakeitimų surinkimo viduje nėra esminiai. Nėra prasmės išvardyti.
  • "" Straipsniai religijos klausimais, nesusiję su Biblijos studijomis "".(Matomai atnaujinta)
    
  • „Straipsniai, susiję su moksliniu kreacionizmu“. Kolekcija.(Matomai atnaujinta ir išplėsta)
    
  • "" Šnekamasis žodynas "" kuris anksčiau buvo tik filtruotas, dabar yra 2 versijos: vientisas nesuspaustas modulis ir suspaustas žodynas, padalintas į dvi dalis. Deja, nepavyko suspausti viso žodyno versijos modulio, o kadangi jis sveria 10 gigabaitų, aš mieliau jį supakavau į archyvą (šioje formoje reikia apie 700 MB). Nerekomenduočiau jo naudoti, nes esant tokiam garsumui HDD, paieška vyks lėtai. Tikslinga jį naudoti, jei reikia visų kryžminių nuorodų tarp straipsnių.
    Antroji žodyno versija yra geresnė, nes žodynas buvo suspaustas po padalijimo. Iš viso dvi žodyno dalys užima maždaug 3,6 GB. Šiuo atveju siejama tik pirmoji žodyno dalis - su visais žodžiais. Antroji dalis su frazėmis, simboliais ir įvairiomis šiukšlėmis, jei pageidaujama, taip pat gali būti prijungta prie surinkimo, perkeliant ją iš papildomų medžiagų aplanko į aplanką su surinkimu (vieta tikrai nesvarbi, svarbiausia ne sukurkite didelį ilgį sukurtiems pakatalogių keliams ir naudokite lotynišką abėcėlę).