Viena iš neįkainojamų krikščionybės relikvijų teisėtai yra Turino drobulė (ital. Sindone di Torino). Daugeliui milijonų žmonių tai yra originali Jėzaus Kristaus laidojimo drobė, kurioje paslaptingai buvo įspaustas sužeisto Jėzaus Kūno veidas su kraujo pėdsakais. Krikščionių tikinčiųjų nuomone, lininė drobulė liudija Jėzaus Kristaus kančią ir sukelia baimę bei pagarbą prieš drobulę.

Drobulė vadinama Turino drobule, nes daugiau nei 400 metų ji buvo Turine, Italijoje, ir yra saugoma. Puikiai išsilaikiusi relikvija – pailga 4,36 m x 1,1 m drobė. Turino drobulė austa iš lino, kilusio iš Artimųjų Rytų regionų.

Neįkainojamas paveikslas oficialiai priklausė Katalikų bažnyčiai po Humberto II Savojos mirties 1983 m., kuris paliko jį Vatikanui, kur jis išlikęs iki šiol. Romos aukštieji kunigai, vadovaujami popiežiaus, prisipažįsta tikintys relikvijos tikrumu ir drobėje pavaizduotas būtent Jėzus.

Nedaug šventovių buvo taip kruopščiai ištirtos kaip Turino drobulė. Vis dar tebevyksta mokslinės diskusijos apie skalbinį, į kurį, pasak palyginimo, po nukryžiavimo buvo įvyniotas Jėzaus Nazareto kūnas.

Kūno įspaudas nuoširdžiai domina geriausius žmonijos protus, nes jei tai tikrai tikras Jėzaus laidojimo audinys, tai ant jo paslaptingai įspaustas Dievo-Žmogaus Veidas liudija Jėzaus Prisikėlimą. Skeptikai ir ateistai turi paneigti akivaizdžius šventovės autentiškumo įrodymus.

Pasaulyje žinomi mokslininkai iš viso pasaulio tyrinėjo senovinį audinio gabalą, suvieniję jėgas spręsdami reikšmingą istorinę problemą. Turino drobulę daug kartų kruopščiai analizavo istorikai, fotografai, genetikai, matematikai, chemikai, archeologai, menininkai, mikrobiologai, biofizikai, patologai ir chirurgai.

Atsiranda vis daugiau įrodymų, paneigiančių skeptikų hipotezę, kad šis kūrinys yra Renesanso meistrų darbas. Mokslininkai išsiaiškino, kad drobulėje yra:

• Negyvosios jūros regionui būdingos kalkakmenio dalelės;
• žiedadulkės ir mikroorganizmai iš Jeruzalės;
• aragonitas kraujyje;
• monetos ant akiduobių;
• vyriško kraujo, kas patvirtinama chemiškai.

Vaizdas ant audinio

Ant spaudinio aiškiai matomi vyriško kūno kontūrai ūgio su daugybe žaizdų. Matosi net menkiausi kraujo lašeliai ir įbrėžimai. Jei Turino drobulė yra netikra, tai reiškia, kad jos autorius buvo labai gerai susipažinęs su Šventuoju Raštu, labai tiksliai užfiksavęs Jėzaus kančią.

Tarp 5 ir 6 šonkaulių dešinėje aiškiai matosi ieties žaizda, riešų ir pėdų įtrūkimai nuo nagų, daug žymių nuo blakstienų, nugara buvo netvarka, nes romėnų botagas buvo pagamintas iš jaučio gyslo su metaliniai gabalai galuose. Taip pat matomi erškėčių vainiko spyglių pėdsakai, daugybė mušimų ir prievartos pėdsakų, o ant peties matomas skersinių, kaip Jėzaus, įspaudas.

Nukryžiuotasis Jėzus galėjo tik gūsingai kvėpuoti, įvyko lėtas, žiaurus uždusimas. Jei prie kančių pridėsime svilinančią Palestinos saulę ir nepakeliamą troškulį, Turino audinys labai tiksliai išsaugojo nežmoniškos prievartos pėdsakus, nepagailėjusius dievo žmogaus. Jėzų sumušė visas pulkas kareivių.

Vienoje skydo pusėje yra du žmogaus kūno įspaudai, būdingi I amžiaus laidotuvių apeigoms. Atspaudai primena nudegimo žymes, kaip nuo įkaitusio lygintuvo. Liudininkų teigimu, drobulė su atvaizdu geriausiai matosi iš 2 m ir didesnio atstumo. Kuo arčiau skydelio, tuo sunkiau įžvelgti paslaptingą vaizdą, nes jis pradeda susilieti.

Senovinė drobulė išsaugojo 1532 m. įvykių pėdsakus, būtent, ji buvo apgadinta gaisro. Drobės klostes išdegino karštas sidabras. Nors pati drobė buvo iš dalies pažeista, ugnis beveik nepalietė Dievo paveikslo.

Egzekucijos pėdsakai

Visame paveikslėlyje yra kraujo dėmių, ypač stiprus kraujavimas pėdų ir riešų srityje, žaizda dešinėje, kuri tiksliai sutampa su pasakojimu apie šventvagiškus pasipiktinimus, sukeltus Jėzui egzekucijos metu. Pagal romėnų papročius į Jėzaus Kristaus riešus buvo kalamos vinys, po to karys įsmeigė ietį tarp 5 ir 6 šonkaulių, kad užtikrintų jo mirtį.

Romėnai nagus nukryžiavimui naudojo tik pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. Paveikslėlyje taip pat matyti kruvinų žymių ant veido ir galvos, atitinkančios biblinį erškėčių vainiko plakimo ir kankinimo aprašymą prieš Jėzaus nukryžiavimą. Ant linų pjūvio skilimo pėdsakų nerasta.

Ant drobės 4 vietose yra 3 skylių grupės, išdėstytos raide „G“, perdegtos karštu daiktu. Manoma, kad pagrindinė skylių atsiradimo priežastis yra smilkalų deginimas ant audinio, perlenkto į keturias dalis.

Ekspertai, nagrinėdami po didinamuoju prietaisu stebuklingai išsilaikiusios drobės pageltusią atkarpą, pastebėjo nuostabų dalyką – vaizdas padarytas be jokių dažiklių ar pigmentinių medžiagų, nesimato teptuko potėpių ir nėra panašumo į jokių menininkų darbus, ten. yra Nr charakteristikos tam tikras meninis stilius. Stebino ir tai, kad įspaudas paveikė tik viršutinį pluošto sluoksnį, nors visi dažai tikrai būtų prasiskverbę į audinį.

Šiuolaikinis mokslas

Fotografinis negatyvas

Kitas unikalus stebuklas – 1898 metais padarytas atradimas, kai fotografui Secondo Pia buvo leista padaryti 2 šventovės nuotraukas. Apstulbusi Secondo buvo šokiruota, kai ant negatyvų atsirado silueto kontūrai, o vaizdas išryškėjo teigiamas. Turino audinys su nuostabiu įvaizdžiu pasirodė neigiamas, bet jei fotografuosite, galite gauti teigiamą vaizdą. Secondo pažvelgė į šią nuotrauką su pagarba, jį pribloškė tikrovė, kuri pasirodė nuotraukoje, nes nespalvota nuotrauka žymiai padidina kontrastą.

Vaizdo neįprastumą lėmė ir jokių kontūrų nebuvimas. Visi menininkai naudojo kontūrus, kad suteiktų portretams formą, iki pat XIX a. impresionizmo. Patikimi tyrimo duomenys dažniausiai pagrįsti piešimo būdu ir kontūrų pobūdžiu. Vargu ar kuris nors iš Renesanso meistrų galėjo užfiksuoti tokią puikią neigiamą rašybos klaidą ant audinio, kai visiškai nieko nežinojo apie fotografijos mokslą?

Nauji atradimai

Vienas iš 1931 m geriausi specialistai fotografams Giuseppe Henri buvo pavesta padaryti šventovės nuotraukų seriją. Tada buvo atrasti nauji atradimai ir kitos smulkmenos, pavyzdžiui, Romos monetų buvimo galimybė prieš drobulėje gulinčio žmogaus akis.

Dirbdami su šia nuostabia drobe specialistai naudojo šiuos metodus:

• rentgenografija;
• infraraudonoji spinduliuotė;
• termografija;
• radioaktyviosios anglies pažintys;
• plazmos masės spektrometrija;
• ultravioletiniai spinduliai;
• makro fotografija;
• elektroninė mikroskopija;
• DNR analizė;
• šiuolaikiniai mikrobiologijos ir chemijos pasiekimai;
• mokslinis modeliavimas;
• Kompiuterinės technologijos.

Audinių konservavimas

Turino šventovė yra kruopščiai ir kruopščiai saugoma, išvengiant mikroorganizmų patekimo. Geras drobulės išsilaikymas priklauso nuo sauso klimato ir oro trūkumo. Šimtmečius šventovė buvo laikoma vėžiuose ir skryniose, niekada nebuvo veikiama dienos šviesos spindulių. Apie 500 metų Turino drobulė buvo kruopščiai įmūryta į akmeninę sieną.

Turino audinys yra puikios būklės ir tai nenuostabu, kad daugelis vantų yra išsaugotos iki šių dienų, nors jos yra 3-4 kartus senesnės nei Turino drobulė. Mokslininkai žino daugybę laidotuvių paveikslų, datuojamų I tūkstantmečiu prieš Kristų. e. ir vėliau, tačiau ant jų nebuvo jokių atspaudų.

Radioaktyviosios anglies metodas

Relikvijai ištirti buvo sukurta speciali Turino komisija iš garsių mokslininkų, kurie nustatė, kad drobulė visiškai neatspari atmosferos poveikiui. Ekspertai nusprendė atlikti naujus eksperimentus su siūlais ir mažais audinio gabalėliais, filmuodami procesą vaizdo įraše.

Daktaras Raesas pastebėjo, kad prie siūlų dirbo meistras aukščiausia klasė, audinio tankis atitinka aukštos kokybės egiptietiškus audinius. Tuo metu šis audinio gabalas buvo labai brangus. Šventasis Raštas sako, kad Juozapas iš Arimatėjos, apvyniojęs drobulę aplink Jėzaus kūną, buvo labai turtingas miesto gyventojas.

Radioaktyviosios anglies datavimas parodė, kad yra labai senovinių Egipto kilmės medvilnės pluoštų, įrodančių, kad linas buvo austas tomis pačiomis staklėmis, kurios anksčiau buvo austos medvilnės. Iki IX amžiaus ši medvilnės rūšis europiečiams buvo nežinoma, iki XV a.

1978 m. Turino drobulę nuodugniai ištyrė 40 specialistų, naudojusių pažangiausią įrangą. Grupei mokslininkų pavyko nustatyti, kad vaizdas ant audinio atsirado dėl kažkokio fenomenalaus įvykio, tarsi kūnas būtų perėjęs per audinį, palikdamas ugnies pėdsakus primenančius apdegimus, paveikusius tik viršutinius audinio sluoksnius. . Tai gali visiškai patvirtinti Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

1988 m. mokslininkų tyrinėjimai apie medžiagos amžių sustojo, kai pasaulio šviesuliai padarė išvadą, kad drobulei buvo ne daugiau kaip 7 šimtmečiai. Nors buvo atlikti skrupulingi skaičiavimai, ekspertai neatsižvelgė į gaisrų faktą, kuris paveikė audinį. 1995 metais Rusijos mokslininkai Andrejus Ivanovas ir Dmitrijus Kuznecovas nustatė radioaktyviosios anglies analizės klaidas ir moksliškai įrodė, kad ugnis, dūmai ir suodžiai padidino atomų kiekį, o tai ir lėmė garsiosios drobės senėjimo mažėjimą. Atlikus mokslinius eksperimentus buvo nustatyta, kad drobulės amžius yra apie 2000 metų.

Tokio atspaudo, kuris yra ant drobulės, negalima gauti jokiu šiandien žinomu veiksmu. Jį galima nuotoliniu būdu palyginti su kūnų, likusių po atominio sprogimo, įvykusio Hirosimoje, kontūrais. Iki šiol šio reiškinio niekas negalėjo paaiškinti.

Tikintiesiems Jėzaus Kristaus prisikėlimu Turino drobulė yra stebuklas, paliktas ateities kartoms, kad suteiktų peno apmąstymams.

Knyga

Išleista knyga „Leonardas da Vinčis ir Siono brolija“. Tamplierių apreiškimai“. Jo autoriai Clive'as Prince'as ir Lynn Picknett padarė išvadą, kad nuostabi Turino drobulė buvo tiesiogiai susijusi su

Filmas

„Turino drobulė“ – dokumentinis filmas apie naujus atradimus turi pagrindinį tikslą: nustatyti drobulės originalumą ir amžių. Filmo autoriai kruopščiai tyrinėja mokslines hipotezes, kurios atskleidžia naujų atradimų apie relikvijos atsiradimo istoriją. Rodomas unikalus, sensacingas, detalus mokslininkų darbo vaizdo įrašas. Dokumentinis filmas ir knyga gana įdomiai pateikia įvairias mokslininkų nuomones.

↘️🇮🇹 NAUDINGI STRAIPSNIAI IR SVETAINĖS 🇮🇹↙️ DALINTIS SU DRAUGAIS

Turino drobulė yra bene viena svarbiausių praėjusio amžiaus paslapčių.

Ar ši drobė tikrai uždengė nuo kryžiaus nuimtą Jėzaus Kristaus kūną, ar tai neįtikėtina ir unikali falsifikacija? Kaip Jėzaus drobulė atsidūrė Turine ir kur ji išliko trylika šimtmečių? Ką Leonardo da Vinci turi bendro su drobule ir kodėl pasaulio tyrimų duomenys rodo, kad jos amžius neviršija 700 metų? Šimtai mokslininkų, tūkstančiai tyrimų, dešimtys nuomonių ir keletas įrodytų faktų. Ką žinome apie vieną pagrindinių ne tik Italijos, bet ir viso krikščioniškojo pasaulio šventovių? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Turino drobulės istorija

Remiantis evangelijos pasakojimais, nukankintą Jėzaus kūną nuėmus nuo kryžiaus, jo mokinys Juozapas iš Arimatėjos kūną suvyniojo į drobulę ir padėjo į kapą. Po Kristaus Prisikėlimo mokiniai kūno nerado, tačiau gedulo drobulės liko.

Kas nutiko drobulei po to, tiksliai nežinoma. Egzistuoja teorija, kad iki 10 amžiaus Jėzaus drobulė buvo Edesoje (miestas šiuolaikinėje Turkijoje), vėliau buvo išvežtas į Konstantinopolį, o po IV kryžiaus žygio XIII a. pateko į kryžiuočių, greičiausiai tamplierių, rankas.

Ikona "Kristaus palaidojimas"

Oficialiai krikščionių relikvija pirmą kartą buvo užfiksuota 1353 m. Prancūzų grafas Geoffroy de Charny pareiškė, kad jis turi neįkainojamą krikščionių relikviją. Kaip šventovė pateko į jo rankas, grafas niekada neturėjo laiko pasakyti. Tikriausiai jį paveldėjo iš savo senelio ar tėvo, kuriam, savo ruožtu, jį saugoti atidavė vienas iš tamplierių.

Iki XV amžiaus vidurio. Kristaus drobulė buvo vienoje iš Prancūzijos miesto Lyros bažnyčių, o vėliau grafo anūkė Margaret ją pardavė Savojos hercogui Liudvikui. Kunigaikštystės sostine buvo laikomas Chambery miestas. Čia Jėzaus drobulė buvo saugoma iki 1578 m., o 1532 m. Chambery vienuolyne kilo didžiulis gaisras, o šventoji relikvija išsilydo iš raudonai įkaitusio sidabro rėmo. Vėliau Savojos kunigaikštystės sostinė buvo perkelta į Turiną, o kartu su sostine atkeliavo ir Jėzaus Kristaus drobulė, kurioje ji išliko iki šiol.

1898 metais ant drobulės buvo aptiktas neigiamas vyro veidas

1898-ieji buvo sensacingo atradimo metai. Religinio meno parodoje fotografas Secondo Pia nufotografavo Turino paveikslą, negatyvuose atradęs žmogaus veidą. Iki tol ant drobulės matėsi tik kraujo dėmės, niekas negalėjo pagalvoti, kad ten, negatyve, pavaizduotas žmogus. Deja, mokslo raida XIX a. neleido rimtai tirti drobulę, mokslininkams buvo leista ją pamatyti tik po 70 metų, 1969 m.

Moksliniai Turino drobulės tyrimai: faktai, teorijos ir versijos

Nė vienas krikščionių šventovė nebuvo atliktas toks nuodugnus mokslinis tyrimas kaip Turino drobulė.

Daugiau nei 50 metų mokslininkai iš viso pasaulio bando įminti Turino drobulės paslaptį. Yra žinomi tik keli faktai:

• drobulė yra lininis audinys, kurio matmenys 4,36 x 1,1 m;
• audinys išsiskiria siūlų ruoželiniu pynimu;
• drobėje yra neigiamas plokščias sužeisto žmogaus vaizdas iš priekio ir galo;
• vaizdas yra tik viršutiniame audinio paviršiuje ir nepereina per jį, o tai atmeta galimybę naudoti bet kokius dažus ar dažus;
• priekinis žmogaus atvaizdas yra 5 cm ilgesnis nei užpakalinis;
• Ant drobės rasta vyriško kraujo dalelių, ypač didelių dėmių galima pastebėti šonuose, ant galvos, taip pat pėdų ir riešų srityje.

Teigiami ir neigiami veido vaizdai ant Turino drobulės

Tiesą sakant, čia yra visi moksliškai įrodyti faktai. Tada atsiranda šimtai skirtingų teorijų ir versijų.

Sunkiausios mintys kyla dėl Turino drobulės audinio amžiaus nustatymo. 1988 metais trys nepriklausomos komisijos iš Šveicarijos, Didžiosios Britanijos ir JAV atliko audinio dalelės radioaktyviosios anglies analizę ir nustatė audinio amžių 1270-1380 metų intervalu. Iš karto pasirodė teorijos, paneigiančios komisijų skaičiavimus ir nurodančios, kad ugnies metu buvo pastebimai pažeista Jėzaus drobulė, galinti gerokai „atjauninti“ senovinę drobę. 2008 metais tyrimas buvo pakartotas, rezultatas tas pats – drobulės lininis audinys buvo pagamintas viduramžiais.

Turino drobulė yra viena pagrindinių praėjusio amžiaus paslapčių

Tada iškyla antras klausimas: kaip drobėje galėjo atsirasti piešinys nenaudojant dažų? Ar Renesanso menininkai galėjo žinoti šį tapybos būdą? Be to, dizainas vaizduojamas plokščias, o jei audinys apkabintų kūną, jis būtų iškreiptas.

Norėdami gauti atsakymų, kreipėmės į didžiojo eros genijaus ir apgaulės darbus. Buvo net teorija, kad paveiksle pavaizduotas pats da Vinci. Esą šventieji tėvai kreipėsi į meistrą, norėdami atnaujinti supuvusį audinį ir saugiai paslėpti originalą. Norint pritaikyti panašų raštą ant lininio paviršiaus, drobė buvo ištempta ir pritvirtinta. Saulėtomis dienomis už drobės stovėdavo žmogus, o saulės spinduliai, prasiskverbę per audinį ir atsitrenkę į kliūtį, pakeitė materijos struktūrą. Po šios procedūros audinys buvo dedamas į silpną sidabro tirpalą ir kruopščiai išdžiovinamas. Atsirado vos pastebimas raštas, nematomas žmogaus akiai. Ar tikrai taip gali atsitikti? Tikriausiai galėtų. Tačiau kaip religingas da Vinci išdrįso suklastoti autentišką Dievo-Žmogaus įvaizdį, lieka paslaptis.

Dar vieną klausimą kelia siūlų ruoželinis pynimas. Izraelyje Kristaus laikais buvo naudojamas dvipusis siūlų pynimas. Ruoželis buvo plačiai naudojamas tik po 1000 metų. Tačiau yra nuomonė, kad Sirijoje naujosios eros pradžioje ruoželiniai pynimo siūlai jau buvo naudojami brangiems audiniams gaminti. Turint galvoje, kad Juozapas iš Arimatėjos, apvyniojęs Jėzaus kūną drobule, nebuvo vargšas, gali būti, kad jis įsigijo brangų sirietišką audinį. Tačiau tai ne kas kita, kaip teorija.

Norite ištirti kitas teorijas? Tada rekomenduojame pažiūrėti trumpą filmuką, atskleidžiantį kai kurias Turino drobulės paslaptis ir paslaptis.

Krikščionybės požiūris į Turino drobulę

Tarp krikščionybės atstovų nėra sutarimo dėl Turino drobulės. Katalikų bažnyčia oficialiai nepripažino Turino drobulės autentiška, tačiau to nepaneigė galimas faktas, turėdamas omenyje tai, kad Turino drobulė yra ryškus priminimas visiems krikščionims apie Kristaus kančią.

Stačiatikių bažnyčia taip pat nėra išreiškusi oficialios pozicijos dėl drobulės autentiškumo, tačiau nemažai bažnyčios vadovų vis dėlto mano, kad Turino drobulė yra originali.

Tikintieji krikščionys neabejoja Jėzaus Kristaus drobulės tikrumu

Tačiau ką tai reiškia, kai tikėjimas reiškia tokią stebuklo sąvoką. Daugelis krikščionių nuoširdžiai tiki, kad drobulė Turine vaizduoja autentišką Jėzaus Kristaus veidą.

Kur yra Jėzaus Kristaus drobulė?

Drobulė vadinama Turinu tik todėl, kad daugiau nei 4 šimtmečius ji buvo Turine Šv. Jono Krikštytojo katedroje (Cattedrale di San Giovanni Battista). Relikvija yra paslėpta nuo destruktyvaus saulės spinduliai ir oro specialioje kapsulėje, o tiksli jos kopija eksponuojama viešai. Originali Jėzaus drobulė garbinimui išimama labai retai, kartą per 25-30 metų. Paskutinį kartą tikintiesiems jis buvo eksponuojamas 2010 metų pavasarį. Pirmiausia tai buvo daroma siekiant išsaugoti vantą ir apsaugoti ją nuo išorinės aplinkos poveikio.

Katedra yra Piazza San Giovanni ir yra atvira visuomenei kasdien nuo 7 iki 19 val., pertrauka 12:30-15:00. Sekmadienį katedros durys atidaromos 8 val.

Jono Krikštytojo katedra Turine

Visai netoli katedros yra Drobulų muziejus, kuriame galite sužinoti apie paskutinį moksliniai tyrimai, pamatykite šventosios relikvijos nuotraukas ir tyrinėkite jos istoriją, pradedant nuo to momento, kai ji atvyko į Turiną.

Muziejus yra adresu Via San Domenico, 28, ir yra atviras visuomenei kasdien nuo 9 iki 19 val. su pertrauka nuo 12:00 iki 15:00. Bilietus, taip pat muziejaus darbo laiko pokyčius geriau sužinoti oficialioje svetainėje.

Tačiau tiems, kurie planuoja aplankyti Turiną ir aplankyti ne tik Drobulų muziejų, rekomenduojame jį įsigyti, suteikiantį teisę nemokamai patekti į beveik visus kultūros objektus ne tik Turine, bet ir visame Pjemonto regione. Kortelė leidžia tyrinėti nemokamai

Kelis šimtmečius katedroje Italijos miestas Turine yra didelė 4,3 m ilgio, 1,1 m pločio drobė jos gelsvai baltame fone išryškėja neryškios rudų atspalvių dėmės – iš tolo šių dėmių išdėstyme neaiškūs žmogaus figūros ir vyro veido kontūrai. su barzda ir ilgi plaukai. Tradicija sako, kad tai yra paties Jėzaus Kristaus drobulė.

XIV amžiaus antrosios pusės Vakarų Europos piliečiui. ji pasirodė „iš niekur“ Lirey miestelyje netoli Paryžiaus, grafo Geoffroy de Charny dvare. Grafo mirtis paslėpė jos pasirodymo Prancūzijoje paslaptį. 1375 m. ji buvo eksponuojama vietinėje bažnyčioje kaip tikroji Kristaus drobulė. Tai pritraukė į šventyklą daug piligrimų. Tada kilo abejonių dėl jo autentiškumo. Vietinis vyskupas Henri de Puatjė priekaištavo šventyklos rektoriui, kad jis pristatė ją kaip originalią Kristaus drobulę. Jo įpėdinis Pierre'as d'Arcy gavo popiežiaus Klemenso VII leidimą rodyti drobulę kaip įprastą ikoną, bet ne kaip tikrąją Gelbėtojo laidojimo drobulę.

Viena iš grafo de Charny įpėdinių drobulę atidavė savo draugei Savojos kunigaikštienei, kurios vyras Liudvikas I Savojietis Chambery mieste pastatė gražią šventyklą relikvijai. Vėliau Italijoje karaliavo Savojos dinastija.

Nors netikros drobulės buvo rodomos skirtinguose miestuose, tik ši masinė populiarioji sąmonė suvokė kaip tiesa. Jis degė tris kartus ir stebuklingai išgyveno. Norėdami pašalinti suodžius ir įsitikinti, kad jie nedažyti, kelis kartus virė aliejuje ir išplovė, bet vaizdas liko.

1578 m. pagyvenęs Milano arkivyskupas Charlesas Borromeo, katalikų bažnyčios paskelbtas šventuoju, žiemą išvyko iš Milano į Chambery pagerbti Šventosios Drobulės. Norėdami išgelbėti vyresnįjį nuo žiemos Alpių perėjimo, Drobulė buvo išnešta jo pasitikti. Susitikimas įvyko Turine, Šv. Jono Krikštytojo, kur, vyskupo palaiminimu, ji šiuo metu ilsisi. XVIII amžiuje Prancūzijos revoliuciniai būriai, vadovaujami Bonaparto, sugriovė Chambery katedrą, kur kadaise buvo saugoma šventovė, o Turinas atsidūrė nuošalyje nuo visų neramių įvykių ir iki šiol saugo viso krikščioniškojo pasaulio šventovę.

Drobulės istorija sudėtinga ir kupina įvykių. Svarbiausias iš jų tikintiesiems yra Kristaus palaidojimas ir prisikėlimas, o kiekvienam – jo pasirodymas bedieviškam pasauliui ant XX amžiaus slenksčio.

1898 metais Paryžiuje įvyko susitikimas tarptautinė paroda religinis menas. Jie taip pat atvežė drobulę iš Turino, pristatydami ją kaip prastai išlikusį senovės krikščionių menininkų kūrinį. Drobulė buvo pakabinta aukštai virš arkos ir prieš parodos uždarymą nusprendė ją nufotografuoti. Gegužės 28 d. archeologas ir fotografas mėgėjas Secondo Pia padarė dvi nuotraukas. Vienas negatyvas pasirodė sugadintas, o kitas, 60x50 cm dydžio, tos pačios dienos vakare buvo įdėtas į ryškalą ir sustingo: tamsiame negatyvo fone buvo pozityvus fotografinis Kristaus Išganytojo portretas. atskleistas – Veidas su nežemiška grožio ir taurumo išraiška. Secondo Pia visą naktį sėdėjo pagarbiai susimąstęs, nenuleisdamas akių nuo Kristaus Išganytojo portreto, kuris taip netikėtai pasirodė jo namuose.

„Šventoji Kristaus drobulė, – svarstė jis, – kažkokiu neįsivaizduojamu būdu pati yra fotografiškai tikslus negatyvas; ir net su dideliu dvasiniu turiniu! Šiai Šventajai drobulei, šiam nuostabiam žmogaus dydžio negatyvui, yra daug daugiau nei tūkstantis metų. Bet mūsų naujai išrastai fotografijai tik 69 metai!.. Štai šiuose ruduose atspauduose iš Šventojo kapo slypi nepaaiškinamas stebuklas“.

Ką reiškė Šventosios Kristaus drobulės pasirodymas XIX amžiaus pabaigoje?

Tai buvo laikas, kai žmonija tolsta nuo tikėjimo. Mokslas tapo pasaulėžiūra, susiformavo įsitikinimas, kad ateityje ir netrukus, naudojant matematines formules, bus galima apskaičiuoti visų visatos dalelių judėjimą laike ir erdvėje. Pokalbiuose dažnai buvo naudojama formulė „mokslas įrodė“. Pokalbyje su metropolitu vienas labai savimi pasitikintis jaunuolis pasakė: „Ar žinai, Vladyka, kad mokslas įrodė, kad Dievo nėra? Metropolitas atsakė: „Karalius Dovydas prieš tūkstančius metų rašė: Bepročio kalba jo širdyje nėra Dievas. .

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės. Pastebimai suaktyvėjo antikrikščioniški protestai didikų ir intelektualų salonuose, paskaitų salėse ir spaudoje. Plačiai paplito ir protestantų teologų, profesorių ir docentų (Strausso, Ferdinando ir Bruno Bauerio) darbai, neigę Jėzaus Kristaus dievybę. Levas Tolstojus supjaustė Evangeliją pagal savo supratimą, kurio puoselėjama svajonė buvo įkurti naują religiją. Sentimentalaus moralisto, paleistuvės ir moterų numylėtinės įvaizdį Renanas nutapė savo kadaise labai populiarioje knygoje „Jėzaus gyvenimas“. Jis, kaip ir Tolstojus, neigė Kristaus dieviškumą ir stebuklus. Mūsų puikus dvasinis rašytojas vyskupas Michailas (Gribanovskis) pavadino savo veikalą „Filistinų evangelija“. Šių ir kitų panašių darbų sėkmė paaiškinama tuo, kad daugelis visuomenės žmonių savo žemišku pasitenkinimu ir žmogišku pasididžiavimu nenorėjo priimti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Dieviškumo ir Jo stebuklų, kuriuos deterministinis XIX a. XX amžiaus pradžioje negalėjo paaiškinti. Manoma, kad Kristaus mitas atsirado aplink istorinė asmenybė Jėzus iš Nazareto yra sena idėja, kilusi iš pirmųjų amžių, ypač iš Celso.

Tačiau visos šios antikrikščioniškos tariamai mokslinės literatūros viršūnė buvo teologijos ir istorijos profesoriaus Draveso darbai. Jis teigė, kad Jėzaus iš Nazareto nebuvo, kad Kristus ir kiti evangelijos veikėjai, tokie kaip Pilotas ir kt., yra mitinės asmenybės be jokių realių istorinių prototipų, kad Kristus yra liaudies mitas apie Saulę. Jo knyga plačiuose visuomenės sluoksniuose sulaukė džiaugsmingo ir užuojautos priėmimo. Ilgą laiką sovietiniuose leidiniuose ir mokyklose buvo teigiama: mokslas įrodė, kad Kristus yra mitas.

Šmaikštusis prancūzas Prevostas, naudodamas Draves metodą, dar labiau logiškai įtikino, kad Napoleonas yra prancūzų liaudies mitas apie Saulės galią ir deginančią galią. Iš tikrųjų! Jis iškilo Prancūzijos rytuose (gimė Korsikos saloje), įsikūrė Atlanto vandenynas(mirė Šv. Elenoje), turėjo dvylika maršalų, vadinasi, dvylika Zodiako ženklų. Jis net prisikėlė – garsiosios 100 Napoleono dienų. Jie tikėjo Dravesu, - kai kurie Prevosto kūrinį suvokė kaip Draveso kūrinio parodiją, - Napoleonas buvo per artimas, - daugumai šis kūrinys liko nežinomas. Rafinuotas ir kaustiškas Celsus (II a. pabaiga), savo pagrindiniame darbe prieš krikščionybę, nedrįso teigti, kad Jėzus iš Nazareto neegzistuoja: jis buvo per arti savo erai. Visoje pastarųjų dviejų ar trijų šimtmečių antikrikščioniškoje literatūroje vienintelis naujas dalykas yra visiškas Jėzaus iš Nazareto, o kartu ir Piloto istoriškumo neigimas.

Taigi galima teigti, kad Kristaus atvaizdo atradimas ant Turino drobulės yra to meto poreikius atitinkantis stebuklas: „Jūs teigiate, kad Jėzus iš Nazareto, Kristus yra mitas, bet aš jums atrodo, kad pritariu. jūsų svyruojantis tikėjimas“, atrodo, sako Kristus, kuris mus myli.

Secondo Pia Kristaus pasirodymą fotografinėje plokštelėje suvokė kaip stebuklą. Jis visą naktį sėdėjo su pagarba prieš atvaizdą, kuris jam pasirodė: „Kristus atėjo į mūsų namus“. Tą įsimintiną naktį jis aiškiai suprato, kad Drobulė nebuvo padaryta rankomis, kad ne vienas antikos menininkas, neturėdamas minčių apie negatyvą, negalėjo ją nupiešti, padarydamas iš esmės beveik nematomą negatyvą.

Vėliau Turino drobulė buvo ne kartą fotografuojama įvairiais spektro spinduliais nuo rentgeno iki infraraudonųjų spindulių. Ją tyrinėjo kriminalistai, teismo medicinos ekspertai, gydytojai, meno istorikai, istorikai, chemikai, fizikai, botanikai, paleobotanikai ir numizmatai. Buvo sušaukti tarptautiniai sindologų kongresai (nuo žodžio sindone, o tai reiškia drobulė).

Įsitikinimas, kad Turino drobulė nėra pagaminta rankomis, nėra menininko kūrinys ir turi didelės senovės ženklų, tapo visuotiniu tarp skirtingų pažiūrų ir tautybių mokslininkų. Išrankūs kriminalistai ant drobulės nerado nieko, kas paneigtų Evangelijos istoriją apie kančią, mirtis ant kryžiaus, Kristaus palaidojimas ir prisikėlimas; jos tyrimai tik papildo ir patikslina keturių evangelistų pasakojimus. Turino drobulę kažkas pavadino „penktąja evangelija“.

Turino drobulė patvirtina anglų mąstytojo Franciso Bekono (1561–1626) posakio teisingumą, kad mažas žinojimas tolsta nuo Dievo, o didelis žinojimas mus priartina prie Jo. Daugelis mokslininkų, remdamiesi kruopščiu ir išsamiu Drobulės tyrimu, pripažino Kristaus prisikėlimo faktą ir iš ateistų tapo tikinčiais. Vienas pirmųjų buvo ateistas ir laisvamanis, anatomijos profesorius Paryžiuje Barbjė, kuris, būdamas gydytojas ir chirurgas, suprato, kad Kristus išėjo iš drobulės jos neišvyniojęs, kai po prisikėlimo praėjo pro uždaras duris. Tik keli drobulę tyrinėję specialistai nepriėmė Kristaus prisikėlimo dėl nemokslinių priežasčių: prisikėlimo nebuvo, nes jis išvis negali egzistuoti.

Ir per šį vis stiprėjantį triumfą, 1988 m. pabaigoje, pasirodė sensacinga žinia: pagal radioaktyviosios anglies metodą Turino drobulės amžius yra tik 600–730 metų, tai yra, jis turėtų būti datuojamas ne su jo pradžia. Krikščionybės epocha, bet iki viduramžių – 1260-1390 m.

Turino arkivyskupas sutiko su šiais rezultatais ir pareiškė, kad nei jis, nei Vatikanas niekada nesvarstė Šv. Drobulė buvo relikvija, bet jie elgėsi su ja kaip su ikona.

Daugelis su palengvėjimu atsiduso ir džiaugėsi: „Mitas išsklaidytas“. Nors ne kartą buvo įrodyta, kad drobulė nėra pagaminta rankomis, ją vėl bandoma priskirti Leonardo da Vinci ar kokio kito puikaus menininko teptukams. Be to, drobulėje atsispindi tokios anatominės žmogaus kūno detalės, kurių nežinojo viduramžių meistrai. Galiausiai, nėra jokių dažų pėdsakų, susijusių su atvaizdu ant Turino drobulės. Tik vienoje krašto vietoje jis buvo šiek tiek nudažytas dažais, galbūt tada, kai Diureris 1516 m. parašė jo kopiją.

Kilo mintis, kad viduramžių krikščionys fanatikai surengė Kristaus palaidojimą su vienu iš savo religinių bendraminčių ir taip gavo stebuklingas vaizdas. Net ateistai nekreipė dėmesio į šią mintį dėl jos absurdiškumo.

Kalbant apie radioaktyviosios anglies datavimą, iškyla šie klausimai: 1) ar teisingi pirminiai analitiniai duomenys ir jais pagrįsti skaičiavimai; 2) kaip pastarųjų rezultatai susiję su visais kitais duomenimis, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusiais su Turino drobulės kilmės ir amžiaus problema.

1 . Pirmasis faktas, kuris aiškiai byloja apie senovės Artimųjų Rytų drobulės kilmę, yra pats audinys – tai linas, austas 3 x 1 zigzago raštu. Tokie audiniai buvo gaminami Artimuosiuose Rytuose, ypač Sirijoje 2-1 amžiais. pr. Kr ir iki I amžiaus pabaigos. pagal R.X. ir gavo „Damasko“ vardą. Anksčiau ir vėlyvieji laikai jie nežinomi. Jie buvo brangūs. Damasko naudojimas drobulei liudija apie Juozapo turtus, apie kuriuos rašoma Evangelijoje („turtuolis iš Arimatėjos“ -), ir jo pagarbą Nukryžiuotajam. Be linų, audinyje buvo rasta keletas Vakarų Azijos tipo medvilnės pluoštų.

Priimdami drobulės amžiaus ir vėlyvosios krikščioniškosios europietiškos kilmės skaičiavimus radioaktyviosiomis medžiagomis, privalome paaiškinti, kur ir kaip ji atsirado XIII–XIV a. audinys, pagamintas naudojant metodą, prarastą daugiau nei prieš tūkstantį metų. Kokį mokslinį potencialą turėjo turėti viduramžių „apgavikams“ visos šios detalės, įskaitant net medvilninių siūlų, augančių tik Vakarų Azijoje, naudojimą?

2 . Senovinį drobulės amžių patvirtina monetų įspaudai, dengę Velionio akis. Tai labai reta moneta „Piloto erkė“, nukaldinta tik apie 30 mūsų eros metus, ant kurios klaidingai parašytas užrašas „Imperatorius Tiberijus“ (TIBEPIOY KAICAPOC): CAICAPOC. Monetos su šia klaida numizmatai nebuvo žinomos iki Turino drobulės nuotraukų paskelbimo. Tik po to skirtingose ​​kolekcijose buvo aptiktos penkios panašios monetos. „Piloto erkė“ datuoja seniausią įmanomą laidojimo datą – 30-uosius. pagal R.X. Neįmanoma įsivaizduoti, kad viduramžių falsifikatoriai būtų supratę (ir net fiziškai galėję) panaudoti retos monetos I amžius su retomis klaidomis.

Taigi audinio pobūdis ir „Piloto erkės“ įspaudas ant drobulės leidžia nustatyti jo amžių maždaug nuo trisdešimties iki I amžiaus pabaigos. pagal R.H., kuris puikiai dera į Naujojo Testamento chronologiją.

3 . Drobulės senumą liudija ir detalus romėnų egzekucijos per nukryžiavimą ritualo tikslumas bei žydų laidojimo ritualas, kuris tapo žinomas dėl archeologinių kasinėjimų tik pastaraisiais dešimtmečiais. Ypatingą mokslinę vertę turi tam tikro Johano palaikai, išsamiai aprašyti J. Wilsono darbe. Žinoma, viduramžiais jie tokių žinių neturėjo. Kai kurios detalės viduramžiais buvo pateikiamos kitaip; ypač vinis įkalti ne į delnus, kaip pavaizduota ant ikonų, įskaitant viduramžių, bet į riešą. Atkreipkime dėmesį, kad vinies žymė ant drobulės savo forma ir dydžiu tiksliai atitinka Romos Šventojo Kryžiaus bažnyčioje saugomos vinies formą ir dydį ir, pasak legendos, yra viena iš vinių, kuriomis Kristus buvo nukryžiuotas. Ar norėdami sukurti klastotę, padirbinėtojai tikrai tyrinėjo skirtingų epochų ir skirtingos paskirties vinius, ar, žinodami apie vinį iš Šventojo Kryžiaus bažnyčios, ištraukė atitinkamas žaizdas ar padarė panašias vinis, kad nukryžiuotų savo auką?

4 . Senovės drobulės kilmės priešininkai dažniausiai apeliuoja į tariamą patikimų dalykų nebuvimą istorinės nuorodos apie drobulę iki 1353 m., kai ji buvo eksponuojama Lirey miestelio šventykloje. Tačiau Bizantijoje, skirtingai nei Vakarų Europoje, jie apie tai gerai žinojo ir traktavo kaip didžiausią šventovę. Tai liudija daugybė istorinių dokumentų.

Senovės mozarabų liturgijoje, kuri, pasak legendos, siekia šventąjį apaštalą Jokūbą, Viešpaties brolį, sakoma: „Petras ir Jonas kartu nuskubėjo prie kapo ir ant drobulų pamatė aiškius pėdsakus, kuriuos paliko To, kuris mirė ir prisikėlė“.

Pasak legendos, drobulę kurį laiką laikė šventasis apaštalas Petras, o paskui perėjo iš mokinio į mokinį. Ikikonstantino epochos raštuose jis praktiškai neminimas, nes tai buvo per didelė šventovė ir informacija apie ją galėjo tapti priežastimi pagonių valdžiai jos ieškoti ir privesti prie jos sunaikinimo. Anuomet dažnų persekiojimų metu buvo naikinami visi krikščioniškojo garbinimo objektai, ypač knygos ir pirmiausia evangelijos, kurios buvo paslėptos slaptose vietose ir trumpam atnešamos į maldos susirinkimus skaityti.

Po krikščionybės triumfo valdant imperatoriui Konstantinui, nuorodų į drobulę yra gana daug.

Yra žinoma, kad imperatoriaus Teodosijaus II sesuo šventoji Pulcherija 436 m. padėjo Kristaus drobulę Švenčiausiosios Dievo Motinos bazilikoje Blachernae, netoli Konstantinopolio. Šventasis Braulinas, Saragosos vyskupas, savo laiške mini Šventąją drobulę.

640 m. Galijos vyskupas Arnulfas, aprašydamas savo piligriminę kelionę į Jeruzalę, paminėjo Šventąją drobulę ir pateikia tikslų jos išmatavimą. Apie Šventosios drobulės viešnagę Jeruzalėje IX amžiaus pirmaisiais metais. Epifanijus Monakietis liudija. Šventosios drobulės sugrįžimas iš Konstantinopolio į Jeruzalę VII a. matyt, susiję su ikonoklazmo raida Bizantijoje (635–850) ir jos sunaikinimo pavojumi.

XI amžiaus pabaigoje. vėl pasirodo informacija apie Šventąją drobulę iš Konstantinopolio. Imperatorius Aleksijus Komnenas laiške Robertui iš Flandrijos mini, kad „tarp brangiausių Gelbėtojo relikvijų yra po prisikėlimo kape rastos laidotuvių drobės“. „Kruviną Kristaus drobulę“ taip pat paminėjo „Konstantinopolio relikvijų kataloge“ 1137 m. Islandijos vienuolyno rektorius Nikolajus Somundarsenas. Remiantis Tyro vyskupo Vilhelmo liudijimu, 1171 m. imperatorius Manuelis Komnenosas jį parodė. ir Jeruzalės karalius Amorinas I – Šventoji Kristaus drobulė, kuri tuomet buvo saugoma Boukleonos bazilikoje Konstantinopolyje.

Ypač vertinga yra Nikolajaus Mazarite žinia, išgelbėjusio Šventąją Drobulę nuo ugnies per imperatoriškosios sargybos riaušes 1201 m. „Viešpaties laidotuvių drabužiai. Jie pagaminti iš lino ir dar kvepia nuo patepimo; jie priešinosi irimui, nes mirtimi uždengė ir aprengė nuogą mira apibarstytą Begalybės kūną“. Mazaritą pribloškė tai, kad Kristus ant drobulės buvo visiškai nuogas – joks krikščionis menininkas negalėjo išsilaisvinti.

Įrodymus, kad drobulė dingo iš Konstantinopolio 1204 m., kai kryžiuočiai pralaimėjo miestą, pateikia IV kryžiaus žygio metraštininkas Reber de Clary: „Ir tarp kitų buvo vienuolynas, žinomas Švenčiausiosios Mergelės vardu. Marija iš Blachernae, kur buvo saugoma drobulė, kuria buvo suvyniotas mūsų Viešpats. Kiekvieną penktadienį ši drobulė buvo išnešama ir pakelta garbinimui taip gerai, kad buvo galima pamatyti mūsų Viešpaties Veidą. Ir niekas, ar tai būtų graikas, ar Frankas, nežinojo, kas atsitiko šiai drobulei po pralaimėjimo ir miesto apiplėšimo.

Iš Konstantinopolio dingus Drobulei, jos istorija kupina įvykių. Dabar ji atsidūrė nežinioje, dabar ji pasirodė iš niekur; ji buvo ne kartą pagrobta ir sudeginta. Visas jos likimo peripetijas dabar istorikai detaliai atsekė.

5 . Iš Turino drobulės audinio surinktų žiedadulkių sudėties tyrimas, kurį ištyrė botanikas Frey, kuris 1977 m. skaitė pranešimą Albukerke, patvirtina Šventosios drobulės buvimą Palestinoje ir jos perkėlimą į Bizantiją bei Europą. Žiedadulkių sudėtyje dominuoja arba pačios palestiniečių formos, arba tos, kurios aptinkamos ne tik Jeruzalės apylinkėse ir kaimyninėse šalyse (39 rūšys iš 49). Europos formas atstovauja vienos rūšys. Frey išvados puikiai dera su istorine informacija apie drobulės judėjimą. Atitinkami žemėlapiai buvo publikuoti moksliniuose leidiniuose.

Šių tyrimų rezultatai atmeta Europos Turino drobulės kilmę. Neįmanoma manyti, kad viduramžių falsifikatoriai, neturėdami supratimo apie šiuolaikinę palinologinę analizę (sporų ir žiedadulkių tyrimą) ir bijodami palikuonių apreiškimų, keliavo iš Europos į Jeruzalę ir rinko žiedadulkes iš augalų, augančių tik šio miesto apylinkėse.

Taigi, remiantis visu įrodymų visuma, apibendrinta penkiais punktais, Turino drobulės amžius datuojamas labai aiškiai: nuo 30 iki 100 mūsų eros metų, o jos kilmė Vidurio Rytuose nekelia abejonių. Tam prieštarauja tik jo amžiaus skaičiavimų, pagrįstų radioaktyviosios anglies analize, duomenys.

Panagrinėkime radioaktyviosios anglies chronologijos metodo patikimumą ir pagrįstumą Turino drobulės atžvilgiu. Pirmiausia atkreipkime dėmesį, kad didelės klaidos nustatant C koncentraciją jo audiniuose neįtraukiamos: analizę atliko trys nepriklausomos laboratorijos. moderni įranga ir dirba aukštos kvalifikacijos specialistai. Vienintelis gali kilti klausimas dėl paties radioaktyviosios anglies chronologijos metodo patikimumo ir galimybės jį pritaikyti tokiam objektui kaip Turino drobulė.

Radioaktyviosios anglies datavimo metodas buvo sukurtas šeštojo dešimtmečio viduryje. V. Libby ir remiasi anglies C aktyvumo matavimu. Pastaroji, remiantis šiuolaikinėmis koncepcijomis, susidaro aukštuose atmosferos sluoksniuose dėl kosminių spindulių poveikio azoto atomams N. Oksiduodamasi iki C0, patenka bendras anglies ciklas. Dėl gero atmosferos susimaišymo C izotopo kiekis skirtingose ​​geografinėse platumose ir skirtinguose absoliučiuose lygiuose yra beveik vienodas.

Fotosintezės metu C kartu su kitais anglies izotopais patenka į augalus. Kai organizmas miršta, jis nustoja iš oro išgauti naujas anglies dalis. Dėl to dėl radioaktyvaus skilimo jo audiniuose pasikeičia C ir stabilių anglies izotopų santykis. Kadangi skilimo greitis yra pastovi reikšmė, išmatavus šio izotopo kiekį bendrame anglies kiekyje, mėginio amžių galima apskaičiuoti naudojant atitinkamas formules.

Tokio skaičiavimo rezultatai bus tikėtini, esant tokioms prielaidoms: 1) atmosferos izotopinė sudėtis per bandinio gyvavimo laikotarpį buvo artima šiuolaikinei; 2) mėginio izotopinė sistema tuo metu buvo pusiausvyroje su atmosferine, 3) mėginio izotopų sistema po organizmo mirties buvo uždaryta ir nepakito veikiant. išoriniai veiksniai vietinė ar laikina reikšmė. Šios trys prielaidos yra ribinės sąlygos, leidžiančios taikyti radioaktyviosios anglies chronologijos metodą.

Tačiau yra nemažai veiksnių, kurie planetiškai arba lokaliai įtakoja C koncentraciją atmosferoje, hidrosferoje, augalų ir kituose audiniuose, todėl apsunkina ir riboja radioaktyviosios anglies metodo taikymą chronologijoje.

a) Dirbtinė arba natūrali radijo spinduliuotė. Branduolinių ir termobranduolinių reakcijų metu išsiskiriantys neutronai, kaip kosminiai spinduliai, veikiantys N, paverčia jį radioaktyvia anglimi C. Nuo 1956 m. iki 1963 m. rugpjūčio mėn. C kiekis atmosferoje padvigubėjo. Staigus C padidėjimas prasidėjo po termobranduolinių sprogimų 1962 m.

b) Egzistuoja ryšys tarp C koncentracijos ir supernovų sprogimų, o istorinių dokumentų ir medžių žiedų tyrimas parodė reikšmingus jo turinio pokyčius laikui bėgant. Net buvo sušaukti susirinkimai „Astrofizinių reiškinių ir radioaktyviosios anglies“ problemai.

d) Vulkaninių dujų, esančių šalia jų išleidimo angų, įtaką specifiniam C kiekiui pastebėjo L. D. Suleržitskis ir V. V. Čerdantevas.

e) Kuro deginimas turi didelę įtaką anglies kiekiui atmosferoje. Taigi, deginant iškastinį kurą, tai yra labai senovinį kurą, susiformavusį prieš daugybę milijonų metų, kurio metu suskyla beveik visa radioaktyvioji anglis C, sumažėja jo specifinė koncentracija atmosferoje (vadinamasis Sueso efektas). Dėl to dėl iškastinio kuro deginimo iki 2010 metų C koncentracija atmosferoje sumažės 20 proc. O kai į senovinius objektus prasiskverbia naujesnių objektų degimo suodžiai, pirmųjų amžius, nustatytas radioaktyviosios anglies metodu, pasirodo mažesnis nei tikrasis.

Kadangi dažnai labai sunku atsižvelgti į visus veiksnius, galinčius sutrikdyti izotopinių sistemų (ne tik anglies) būseną, pavyzdžiui, geologijoje, kur izotopų chronologijos metodai naudojami labai plačiai, buvo sukurta visa valdymo sistema. gauti patikimus amžiaus nustatymo metodus. Daugeliu atvejų amžiaus skaičiavimai naudojant radiochronologinius metodus suteikia aiškiai absurdiškas vertes, kurios prieštarauja visam turimam geologinių ir paleontologinių duomenų rinkiniui. Tokiais atvejais gauti „absoliučios chronologijos“ skaičiai neturi būti vertinami kaip aiškiai nepatikimi. Kartais skirtumai tarp geochronologinių nustatymų skirtingais radioizotopų metodais siekia dešimteriopai reikšmes.

1989 metais Britanijos mokslo ir technologijų taryba išbandė radioaktyviosios anglies datavimo tikslumą (žr. New Scientist, 1989, 8). Šio metodo tikslumui įvertinti 38 laboratorijos iš skirtingos salys ramybė. Jiems buvo duoti medienos, durpių, anglies dioksido druskų mėginiai, kurių amžių žinojo tik eksperimento organizatoriai, bet ne analitikai. Patenkinami rezultatai buvo gauti tik 7 laboratorijose, paklaidos siekė du, tris ir daugiau. Lyginant skirtingų tyrėjų gautus duomenis ir naudojant įvairias identifikavimo technologijų variacijas, paaiškėjo, kad klaidos nustatant amžių siejamos ne tik su mėginio radioaktyvumo nustatymo netikslumais, kaip buvo manyta anksčiau, bet ir su mėginio paruošimo technologija. mėginys analizei. Diagnostikos iškraipymai atsiranda kaitinant mėginį, taip pat taikant tam tikrus jo pirminio cheminio apdorojimo būdus.

Viskas rodo, kad amžiaus skaičiavimai radioaktyviosios anglies metodu turi būti vertinami labai atsargiai, būtinai palyginkite gautus rezultatus su kitais duomenimis.

Iš minėtų samprotavimų aiškėja, kodėl kasdieniame darbe radiochronologinius duomenis naudojantiems specialistams Turino drobulės amžiaus radiokarboninis datavimas kelia daug abejonių ir klausimų.

Radioizotopų chronologijos taikymo ribinės sąlygos buvo suformuluotos aukščiau. Pažiūrėkime, kiek jie stebimi Turino drobulės atžvilgiu, atsižvelgiant į jos istoriją.

Drobulės istorija dokumentuoja įvykius, kai jos audinys turėjo būti užterštas jaunesne anglimi. 1508 m. drobulę žmonės iškilmingai išnešė garbinti ir, norėdami įrodyti jos tikrumą (kad drobulė „vis dar ta pati“, nerašyta), ilgai virė aliejuje, kaitino, plauna. ir stipriai trynė, tačiau atspaudų pašalinti ir sunaikinti negalėjo. Tokiu atveju užteršimas gali atsirasti dėl naftos anglies; Be to, dėl šildymo gali sutrikti izotopų sistemos pusiausvyra. Drobulė ne kartą degė arba bent jau užsiliepsnojo 1201, 1349, 1532, 1934 m. Ant jo aiškiai matomi šių gaisrų pėdsakai, įskaitant net išlydyto sidabro lašų pėdsakus, degančius per audinį.

Šiuo atveju drobulė galėjo būti užteršta dėl aplinkui degančių įvairaus amžiaus objektų suodžių ant jos nusėdusios anglies. Tačiau, kaip rodo skaičiavimai, norint iš mūsų eros pradžios audinių izotopinius santykius perkelti tiek, kad jo amžius šiuo metu būtų atjaunintas 1200–1300 metų, XVI a. reikėjo pakeisti 20–35% jo sudėties, ko negalėjo padaryti nei virimas, nei ugnis.

Fizikas J. Carteris teigė, kad vaizdas ant drobulės yra mirusiojo kūno radioaktyvaus apšvitinimo rezultatas. Eksperimentais jam pavyko gauti panašių atspaudų ant drobės. Klausimas: Kas sukelia drobulės radioaktyvumą? Buvo iškelta hipotezė, kad taip yra dėl Kristaus prisikėlimas, kurį lydėjo kažkokie branduoliniai procesai. Žinoma, tai nebuvo sprogimas atominė bomba, po kurio ant pastatų sienų liko dingusių daiktų šešėliai. Dėl šių procesų Kristus buvo prikeltas į naują kūną: jis pradėjo eiti pro „uždaras duris“, ko anksčiau nebuvo daręs ir pan. Šią prielaidą patvirtina ir tai, kad tai, kas nematoma ant Drobulės su nuotraukose tampa matoma plika akimi.

Jei iš tiesų Kristaus prisikėlimą lydėjo kažkokios branduolinės reakcijos, tai drobulės izotopų santykiai turėtų būti sugadinti link reikšmingo C kiekio padidėjimo, tai yra bandant jį datuoti radioaktyviosios anglies metodu. klaida staigaus amžiaus „atjauninimo“ kryptimi yra neišvengiama. Remiantis šia prielaida, vaizdo išvaizda ir ryškus audinio praturtėjimas nurodytu izotopu yra tos pačios priežasties pasekmė - Prisikėlimas.

Nemažai tyrinėtojų išreiškė abejones dėl Turino drobulės amžiaus nustatymo radioaktyviosios anglies chronologijos metodais rezultatų patikimumo, kartais pateikdami labai abejotinus paaiškinimus dėl tariamo audinio atjaunėjimo.

Iš nagrinėjamos medžiagos logiškai išplaukia šios išvados:

1 . Turino drobulės audinys yra medžiaga, kuri jokiu būdu nėra palanki radioaktyviosios anglies datavimui, nes per visą jos istoriją jo negalima laikyti griežtai izoliuota sistema, kuri nebuvo veikiama išorinių poveikių.

2 . Audinių ir monetų atspaudų tyrimas leidžia pakankamai tiksliai nustatyti drobulės amžių 30–100 metų intervale. pagal R.X.

3 . Turino drobulė yra kilusi iš Artimųjų Rytų, o ne Europos.

4 . Ryškus Turino drobulės C drobės praturtėjimas ir šiuolaikinėmis mokslinėmis idėjomis paremto vaizdo išvaizda greičiausiai yra radiacijos pasekmė Kristaus prisikėlimo momentu.

Paskutinė iš keturių išvadų, žinoma, turėtų sukelti abejonių netikinčiam skaitytojui. Taip, ir tikintys krikščionys yra įpratę manyti, kad Kristaus Prisikėlimo faktas yra gryno tikėjimo, grynai vidinių religinių išgyvenimų objektas, kuris vargiai gali turėti natūralų mokslinį paaiškinimą.

Tačiau Turino drobulė yra tvirtas Kristaus prisikėlimo įrodymas.

Kaip nustatė Drobulės teismo medicinos ekspertizė, velionio kūne buvo daug intravitalinių kraujuojančių žaizdų iš erškėčių vainiko, mušimo botagais ir lazda, taip pat pomirtinių išsiliejimo iš perforacijos ietimi, kurios, anot gydytojams, pervėrė krūtinę, plaučius ir pažeidė širdį. Be to, yra kraujo išsiliejimo pėdsakų nuimant nuo kryžiaus ir uždedant ant drobulės tyriausią kūną.

Jie taip pat plakė Jį botagais. Kaip liudija Drobulė, du kariai buvo nuplakti: vienas aukštas, kitas žemesnis. Kiekvienas jų rankose esantis botagas turėjo penkis galus, kuriuose buvo įsiūtos įdubos, kad blakstienos tvirčiau suimtų kūną, o nuo jo atitrauktos suplėšytų odą. Teismo medicinos ekspertų teigimu, Kristus buvo pririštas prie stulpo iškeltomis rankomis ir sumuštas iš pradžių į nugarą, o paskui į krūtinę ir pilvą.

Baigę plakimą, jie padėjo ant Jėzaus Kristaus sunkų kryžių ir liepė nunešti jį į būsimo nukryžiavimo vietą – Golgotą. Toks buvo paprotys: pasmerktieji patys nešiojosi skausmingos egzekucijos įrankius.

Ant drobulės ant dešiniojo Kristaus peties buvo įspausta gili žymė iš sunkaus kryžiaus sijos. Kristus, fiziškai išsekęs ir išsekęs, ne kartą krito ant savo naštos svorio. Kritimo metu jam buvo sulaužytas kelias, sunkus kryžiaus sija trenkėsi į nugarą ir kojas. Šių kritimų ir smūgių pėdsakai, remiantis ekspertų parodymais, įspausti ant drobulės audinio.

Teismo medicinos ekspertai padarė išvadą, kad greičiau nei per 40 valandų pomirtinis procesas sustojo, nes priešingu atveju kraujo dėmių, limfos ir kt. išsaugojimas būtų gerokai kitoks: keturiasdešimtą valandą kontakto visi atspaudai būtų neryškūs. neatpažįstamai. Iš Evangelijos žinome, kad Kristus prisikėlė praėjus 36 valandoms po palaidojimo.

Kriminalistai ir gydytojai pastebėjo, kad Nukryžiuotojo kūnas buvo atskirtas nuo visų kraujo krešulių, nuo visų icho ir perikardo skysčio sukietėjimų, nė vieno iš jų nepažeidžiant. Ir kiekvienas gydytojas, kiekviena slaugytoja žino, kaip sunku atskirti tvarsčius nuo išdžiūvusių žaizdų. Tvarsčių nuėmimas gali būti labai sunkus ir skausmingas procesas. Dar visai neseniai tvarsčiai kartais buvo laikomi blogesniais nei operacija. Kristus išėjo iš drobulės jos neišvyniojęs. Jis išėjo iš jos taip pat, kaip ir po Prisikėlimo pro uždaras duris. Akmuo nuo kapo buvo nuritintas ne dėl Kristaus, o tam, kad mirą nešančios moterys ir Viešpaties mokiniai galėtų patekti į kapą.

Kaip Kūno dingimas iš Drobulės galėtų įvykti, jos neišsiskleidus ir sužeisto kūno nenuplėšus nuo audinio? Būtent šis faktas-klausimas privertė ateistą ir laisvamanį lyginamosios anatomijos profesorių I. Delage ir ateistą chirurgijos profesorių P. Barbier tikėti Kristumi ir tapti Drobulės apologetais bei skelbėjais. Susipažinęs su tyrimo medžiaga netikintis Sorbonos profesorius Ovelagas pasinėrė į gilias mintis ir staiga prašvitusiu veidu sušnibždėjo: „Mano drauge. Jis tikrai prisikėlė! Pradėjęs studijuoti Drobulę, netikintis anglas Wilsonas tyrinėdamas tapo kataliku. Taigi tiek medicininiai teismo medicinos, tiek izotopiniai Turino drobulės tyrimai veda prie Kristaus prisikėlimo fakto pripažinimo. Ar visi tai priima?

Kriminalistinius, kriminologinius Prisikėlimo įrodymus priima didžioji dauguma sindologų. Kai kurie ekspertai mano, kad Prisikėlimas negalėjo įvykti, nes tai visiškai neįmanoma. Jie mano, kad norint paaiškinti Drobulės nepažeistumą ir neišsiskleidimą Kūno pašalinimo iš jos momentu, reikalingi kiti racionalistiniai (tai yra materialistiniai-ateistiniai) paaiškinimai.

Kaip buvo parodyta, radioaktyviosios anglies chronologijos negalima taikyti Turino drobulei, nes ji prieštarauja visam gerai susietų istorinių duomenų apie jos amžių kompleksui. Didelis C kiekis jame, kaip ir pats vaizdas, mūsų nuomone, kartu su kitais duomenimis liudija Kristaus prisikėlimą.

Aforizmas turi gilią prasmę: „Tuščias Kristaus kapas buvo Bažnyčios lopšys“. Gelbėtojas niekada nekalbėjo apie savo kančią ir mirtį, nepaminėdamas savo prisikėlimo.

skelbdami, kad Kristus tikrai prisikėlė, ir Jo įsakymus. Jis… Jis per savo kančias apsireiškė gyvas su daugybe tikrų įrodymų, - liudija apaštalas Lukas, kuris bet pirma nuodugniai viską išnagrinėjus, aprašyta eilės tvarka Visi ().

O štai teisininkų ir istorikų išvados. Edwardas Clarke'as rašo: „Atidžiai išnagrinėjau įrodymus, susijusius su trečiosios Velykų dienos įvykiais. Šie įrodymai man atrodo neginčijami: dirbdamas Aukščiausiajame teisme aš... atsitiktinai priimu nuosprendžius remdamasis daug mažiau įtikinamais įrodymais. Išvados daromos remiantis įrodymais, o teisingas liudytojas visada yra neprotingas ir linkęs sumažinti įvykių poveikį. Evangelijos liudijimai apie Prisikėlimą priklauso būtent tokiai rūšiai, ir kaip teisininkas aš juos be išlygų priimu kaip pasakojimus. teisingi žmonės apie faktus, kuriuos jie galėtų patvirtinti“.

Trijų tomų veikalo „Romos istorija“ autorius, įmantrus istorinių mitų ir klaidų griovėjas profesorius T. Arnoldas teigia: „Patenkinami mūsų Viešpaties gyvenimo, mirties ir prisikėlimo įrodymai buvo įrodinėjami ne kartą. Jie atitinka visuotinai priimtas taisykles, pagal kurias patikimi įrodymai atskiriami nuo nepatikimų įrodymų“.

Kitas tyrinėtojas, profesorius Edvinas Selvinas, pabrėžia: „Kristaus prisikėlimas iš numirusių trečią dieną visiškai išsaugant kūną ir dvasią yra toks pat patikimas kaip ir bet kuris kitas istoriniais įrodymais patvirtintas faktas.

Apaštalui Tomui, kuris abejojo ​​Jo prisikėlimu, Kristus parodė žaizdas nuo nagų ant rankų ir žaizdą savo šonkauliuose ir pasakė nebūk netikintis, o tikintis. Tomas sušuko: Viešpatie ir mano! Jėzus jam pasakė: tu įtikėjai, nes matei Mane; palaiminti, kurie nemato, bet tiki(). Juk jiems suteikiamas dvasiškai patyręs nuoširdus prisikėlusio Viešpaties pažinimas, gyvenimo pergalė prieš Dievą ir Eucharistijos supratimas.

Daug metų rinkęs medžiagą apie Turino drobulę ir suvokęs neįprastai didelio C kiekio jos audinyje priežastis, šių eilučių autorius pajuto, kad Kristaus žodžiai, pasakyti apaštalui Tomui, jam nebetinka: ...palaiminti, kurie nematė ir tiki(). Įkišau pirštus į nagų žaizdas, o ranką į Jo šoną.

Ir atrodo, kad po tiek daug įrodymų tiek iš senolių, tiek iš Turino drobulės, tik tie, kurie bando viską pasaulyje paaiškinti savo ribotu ir nuodėmingu protu, tie, kurie nieko nenori žinoti, tie, kuriems neleidžiama. gyvena pagal savo aistras, negali atpažinti Kristaus prisikėlimo ir išdidumo. Garsusis Bakuninas, praėjusio amžiaus pabaigos jaunystės stabas, sakė: „Jei Dievas egzistuoja, jis turi būti uždraustas“.

Drobulė taip pat buvo uždrausta. Dešimtmečius apie ją nebuvo jokios viešos informacijos Sovietų Sąjunga negavo. Apie tai net nebuvo kalbama antireliginėse paskaitose. Pirmoji publikacija apie ją žurnale „Mokslas ir religija“ (1984, Nr. 9) pasirodė tik redakcijai gavus „provokuojančių“ skaitytojų laiškų. Jame buvo daug iš esmės svarbių praleidimų. Vėlesniais metais minėtame žurnale, taip pat kituose šalies ir užsienio leidiniuose publikuojama daug smulkių straipsnių, kuriuose pateikiami neįtikėtiniausi ir nepagrįstiausi atskirų pavienių faktų paaiškinimai, ignoruojamas visas žinomų duomenų kiekis. Vienas autorius teigia, kad „negatą padarė žaibas“, kitas, kad vaizdas atsirado dėl sunkios nukryžiuotojo ligos, o trečias, kad dėl mikrobų veiklos, nekreipdamas dėmesio į „Sudeginimo“ tyrimo rezultatus. Audinio efektai“. Nežinomo genijaus menininko idėja, kurios nenuoseklumas buvo ne kartą pabrėžtas, vėl ir vėl išaukštinama. Buvo teigiama, kad vaizdas atsirado dėl tam tikros bioninės ar psichinės energijos, pasak N. K. Roerich, ir mirusiojo jogizmo. Jie kažką rašo apie ekstrasensorinį suvokimą. Jau minėta absurdiška mintis, kad viduramžiais krikščionys fanatikai nukryžiavo tam tikrą žmogų tam, kad atliktų ritualą ir gautų atvaizdą, nors apie tokią praktiką istorijoje nieko nežinoma. Kilo visiškai neįtikėtina mintis, kad Kristus nemirė ant kryžiaus, o buvo nuimtas gyvas, todėl ant Drobulės buvo įspaustos prakaito išskyros ir žmogaus energija. Jėzus iš Nazareto, didelis ambicingas žmogus ir aktorius, nusprendė padaryti ką nors neįprasto, kad amžiams paliktų savo vardą: jis sąmoningai nuėjo prie kryžiaus ir surengė savo prisikėlimą. Bet kaip su neišskleista drobule, kuri nustebino Barbier ir kitus? Ir ne tik su šiuo.

Tokio požiūrio nerealumą suprato Davidas Friedrichas Straussas, neigęs Jėzaus Kristaus dieviškumą ir Jo prisikėlimą. Jis parašė:

„Negali būti, kad žmogus, pagrobtas iš kapo pusiau miręs, dėl silpnumo negalintis atsistoti ant kojų, kuriam prireikė medikų pagalbos, tvarsčių, gydymo, fizinių kančių gniaužtuose, staiga padarytų tokį įspūdį savo mokiniams: mirtį nugalėjusio žmogaus, Gyvybės Valdovo, įspūdis – ir būtent šis įspūdis tapo visų būsimų pamokslų pagrindu. Toks atgimimas galėjo tik susilpninti įspūdį, kurį Jis padarė jiems gyvenime ir mirtyje. Geriausiu atveju tai gali suteikti elegiškos natos, bet jokiu būdu negali paversti jų sielvarto entuziazmu ir nepakelti pagarbos Jam iki religinio garbinimo lygio.

Kaip jie nepriėmė ir nepriėmė Kristaus, taip jie nepriima Jo Šventosios Drobulės, kuri aiškiai liudija mūsų Viešpaties kančią ir Prisikėlimą. Vieni, tai pamatę ir išstudijavę, priima tikėjimą, kiti sugalvoja įvairiausių klaidingų ir nepagrįstų paaiškinimų, kad pateisintų savo Kristaus atmetimą.

Mūsų tikėjimas yra ne drobulėje, ne racionaliame pažinime, o širdyje, pagarboje ir dvasinėje patirtyje. „Palaiminti, kurie nemato, bet tiki“. Drobulė reikalinga Tomui Netikinčiajam. O tiems, kurie atmeta Dievą, ji yra nemalonus spygliukas, kurį reikia pamiršti. Yra žmonių, kurie reikalavo nustoti skelbti medžiagą apie Turino drobulę.

Kai mes, stačiatikiai, reaguojame į džiūgaujantį Velykų šauksmą „Kristus prisikėlė! Mes atsakome: „Tikrai Jis prisikėlė! liudijame savo tikėjimą, o giesme „Matydami Kristaus prisikėlimą“ liudijame apie savo religinę, dvasinę patirtį. Jis yra mūsų garbinime, mūsų maldose ir mūsų gyvenime. Jis yra Šventosios Eucharistijos sakramente.

Stebėtojui Turino drobulė yra senovinės drobės gabalas (4,3 x 1,1 metro), ant kurio dviejose projekcijose iškyla gana neaiškus nuogo kūno vaizdas – iš priekio su priekyje sulenktomis rankomis ir gulintomis kojomis ir nuo nugara - išdėstyta taip, tarsi žmogus būtų paguldytas apatinė dalis drobė galva nukreipta į centrą, tada jie perlenkė audinį per pusę ir uždengė ja kūną.

Vaizdas ant Turino drobulės neryškus, bet gana detalus; yra vienos spalvos - gelsvai ruda, įvairaus laipsnio prisotinimas. Plika akimi galite atskirti veido bruožus, barzdą, plaukus, lūpas, pirštus. Ant Turino drobulės yra kraujo pėdsakų, kurie paliko daugybę žaizdų ant kūno. Atrodo, kad kraujas teka kakta ir ilgomis plaukų sruogomis. Sumušimai nuo botagų smūgių apima visą krūtinę, nugarą ir net kojas. Ant riešų ir pėdų yra žymių, panašių į sustingusio kraujo dėmes, nutekėjusias iš nagų žaizdų. Iš šono - didelė vieta, matyt, kilo dėl gilios žaizdos, kuri pasiekė širdį.

Vandens nuotrauka ultravioletiniuose spinduliuose

Manoma, kad vaizdas ant Turino drobulės atsirado, kai Jėzaus Kristaus kūnas, remiantis Evangelijos pasakojimu, buvo paguldytas laidojimo oloje. Tuo pat metu Jo kūnas gulėjo ant vienos Turino drobulės pusės, o kita pusė, užmesta virš galvos, dengė Jį iš viršaus.

Krikščionys lininį audinį vadina „Penktąja evangelija“, nes ant jo tarsi nuotraukoje buvo nuostabiai įspaustas Kristaus veidas ir kūnas. Kiekviena iš daugybės Jėzaus žaizdų, kiekvienas kraujo lašas, pralietas dėl žmonijos išgelbėjimo, buvo įspaustas!

– Ši žinia, kuriai beveik du tūkstančiai metų, akivaizdžiai liudija, kad viskas, kas parašyta Evangelijoje, yra tiesa! – sako Rusijos Turino drobulės centro direktorius fizikas Aleksandras Belyakovas. – Jis atneša žmonėms gerąją naujieną apie Gelbėtoją, apie pergalę prieš mirtį...

...Ko nepadarė karingi ateistai, bandydami unikalią relikviją paskelbti netikra! Jie kvailai tvirtino, kad tai tik dailininko piešinys. Ekspertizė paneigė šią versiją: ant audinio tikrai yra veidrodinis kūno atspaudas. Apgailėtinai sprogo ir kitas skeptikų argumentas – esą dažais išteptas žmogus buvo suvyniotas į audinį. Ant drobės yra ne ochra, o kraujas. Buvo galima aptikti jo komponentus: hemoglobiną, bilirubiną ir albuminą. Beje, padidėjęs bilirubino kiekis rodo, kad žmogus mirė nuo streso, kankinamas. Nustatyta, kad kraujo grupė yra IV (AB). Pagal chromosomų rinkinį leukocituose buvo nustatyta lytis – vyriška.

Skaitmeninės technologijos leido atkurti Kristaus veidą

Tačiau stipriausią argumentą drobulės autentiškumui įrodyti rado Rusijos Federacijos FSB Teismo ekspertizės instituto ekspertai – jie nustatė, kad prieš dvidešimt metų laboratorijose buvo atlikta audinio amžiaus radioaktyviosios anglies analizė. Jungtinėje Karalystėje, JAV ir Šveicarijoje, švelniai tariant, buvo netikslus. Pasak tyrimui vadovavusio technikos mokslų daktaro Anatolijaus Fesenkos, užsienio ekspertai relikviją „atjaunino“ daugiau nei tūkstančiu metų, nes neatsižvelgė į svarbiausią aplinkybę. Viduramžiais katedroje, kurioje buvo laikoma drobulė, kilo baisus gaisras, ant audinio nusėdo suodžių dalelės. Todėl instrumentai fiksavo ne paties audinio amžių, o prie jo prilipusius anglies junginių fragmentus...

Naujausi tyrimai Oksforde patvirtino, kad FSB ekspertai buvo teisūs – drobulė išties buvo austa Kristaus gyvenimo metu.

Vatikano užsakymu iš jo pirmą kartą buvo paimta tiksli nuotrauka su 12,8 milijardo pikselių raiška. ant jo aukštyn smulkiausios detalės Užfiksuojamas Gelbėtojo kūno siluetas ir jo išvaizda. Labiausiai šiuolaikinės technologijos leido mums išsamiai ištirti didžiausią šventovę.

Mokslininkai nufotografavo tūkstančius audinio fragmentų, o vėliau kaip dėlionės gabalėlius panaudojo kompiuteriu drobulės paveikslui sukurti.

Esant dideliam padidinimui, matomos šventojo Jėzaus kraujo dėmės

„Mes sujungėme 1600 kadrų, kurių kiekvienas yra kreditinės kortelės dydžio, kad sukurtume didžiulį vaizdą. Ji yra 1300 kartų didesnė už nuotrauką, padarytą skaitmeniniu fotoaparatu, kurio skiriamoji geba yra 10 milijonų pikselių, aiškina Mauro Gavinelli. – Dėl naujų technologijų matote kiekvieną siūlą, kiekvieną detalę...

Kristaus laidotuvių drabužiai retai išskleidžiami tikintiesiems. Drobulė laikoma sulankstyta sidabriniame karste. Per visą pastarąjį šimtmetį ji buvo išvežta tik penkis kartus! Paskutinį kartą ji eksponavo prieš piligrimus Turine 2000 m. O kitą – po 25 metų.

Čia saugoma Turino drobulė

Dabar visi galės pamatyti daug kartų padidintą Išganytojo atvaizdą, stebuklingai atsispindėjusį ant lininio audinio – mokslininkai planuoja skaitmeninę nuotrauką paskelbti internete. O prie jos studijų galės prisijungti visi – tai bus nuostabi diena žmonijai! Žmonės savo akimis pamatys Jėzaus Kristaus kūno atspaudą.

Turino drobulė pradėta tyrinėti lygiai prieš 120 metų – ir būtent fotografijos dėka. Tada lininį audinį nufotografavo italų teisininkas Secondo Pia. Jį išvystęs pažvelgiau į neigiamą pusę. Ir akimirksniu suprato, kad objektyvas užfiksavo tai, ko akis nemato – barzdoto vyro, kurio riešai ir pėdos buvo pradurtos, kūno įspaudą. Ir jo veidas kaip ant Kristaus ikonų!

Iš Viduržemio jūros regiono lino, sumaišyto su egiptietiška medvilne, išaustas silkės linas išsaugo į jį įvyniotą Jėzaus atvaizdą. visu ūgiu, priekyje ir gale. Štai teismo medicinos ekspertų sukurtas aprašymas pagal vaizdą:

„Ant audinio atsitiktinai pasklidę plaukai, nedidelė barzda ir ūsai. Dešinė akis užmerkta, kairė šiek tiek atmerkta. Virš kairiojo antakio yra kraujo lašas. Nuo smūgio į kairę pusę lūžo nosies kaulas. Kairėje veido pusėje virš skruostikaulio yra patinimo pėdsakų. Dešinėje burnos pusėje yra kraujo dėmė.

Vienas paslaptingiausių religinės relikvijos – Turino drobulė– nuo ​​pat pasirodymo persekioja mokslininkus. Tai unikalus reiškinys ne tik krikščioniškojo mokymo kontekste, bet ir moksliniu požiūriu – juk tai vienas iš nedaugelio materialių Jėzaus Kristaus egzistavimo patvirtinimų. Tai, žinoma, jei drobulė iš tikrųjų buvo jo laidotuvių drobulė, o ne vėlesnės eros klastotė. Todėl šiandien yra daugybė bandymų moksliškai įrodyti arba paneigti jo autentiškumą.

Tikinčiajam abejoti drobulės tikrumu yra piktžodžiavimas mokslininkui, abejojimas yra vienintelis būdas pasiekti tiesą. Todėl bandymai racionaliai suvokti neracionalius faktus tęsiasi iki šiol. Apie drobulę pradėta kalbėti dar viduramžiais – tuomet sukčiai, pasinaudoję tikinčiųjų patiklumu, bandė iš to pasipelnyti. Nojaus arkos gabalai, plaukai nuo barzdos, daugiau nei 40 drobulių buvo pateikti kaip šventos relikvijos - ir dėl to visi šie daiktai pasirodė esą padirbti.

Turino drobulė – tai pailgas lino gabalas, saugomas sidabriniame relikvijoriuje virš Turino Šv. Jono Krikštytojo katedros altoriaus, šiaurės Italijoje. Drobės centre aiškiai išryškėja rusvos dėmės, kurios susilieja į gulinčio žmogaus įvaizdį. Nuotraukose vaizdas atrodo aiškiau, ypač ant negatyvų – faktas yra tas, kad jis pats yra negatyvas: patamsėjusios vietos, pavyzdžiui, akiduobės, atrodo šviesios ir atvirkščiai. Kaip ši neįprasta „nuotrauka“ pateko ant audinio ir, svarbiausia, kada?

Daugiau nei 400 metų drobulė buvo laikoma Turine, prieš tai buvo Prancūzijoje. Iki pat XIV a. šios relikvijos istorija tebėra paslaptis. Norėdami nustatyti tikslų jo amžių, mokslininkai ėmėsi sporų ir žiedadulkių analizės. Paaiškėjo, kad žiedadulkės iš vantos priklauso augalams, augantiems Italijoje, Prancūzijoje, Turkijoje ir Palestinoje. O nuostabiausia, kad buvo aptikti 7 druską mėgstančių augalų žiedadulkių egzemplioriai, kurie randami Negyvosios jūros apylinkėse – ten, kur buvo nukryžiuotas Kristus.

Be atspausdinto žmogaus atvaizdo, ant drobulės aptikta ir kraujo pėdsakų. Jų tyrimas rentgeno ir ultravioletiniais spinduliais patvirtino, kad tai iš tiesų buvo kraujas. Spektrinė analizė parodė, kad yra geležies, kalio, chloro ir hemoglobino pėdsakų.

Mikrografijose ir po mikroskopu kraujo pėdsakai atrodo tikri – tai yra, tarsi rudi ar raudoni krešuliai būtų palikti neseniai. Atlikus cheminę analizę nustatyta, kad kraujas priklauso vyrui.

Tyrimais įrodyta, kad drobulė nėra piešinys, nes ant jos beveik nerasta dažančių pigmentų. O jei vaizdas būtų užteptas aliejumi, jis būtų permirkęs per audinį. Vandens audinys pagal siūlų pynimo pobūdį priklauso antikos erai, kuri buvo įrodyta radioaktyviosios anglies metodu.

1976 metais pirmą kartą pagal drobulės žymes buvo gautas trimatis kompiuterinis žmogaus vaizdas. 1988 m. buvo duotas leidimas iš drobulės iškirpti tris gabalus moksliniams tyrimams Ciuricho, Arizonos ir Oksfordo universitetuose. Visos trys laboratorijos buvo vieningos: radiochronologinė analizė datuoja audinio amžių XIII–XIV a. Tačiau infraraudonųjų spindulių spektroskopija paneigė šių tyrimų rezultatus.

Greta tiksliųjų mokslų metodų buvo naudojami ir humanitarinių mokslų metodai. Kanoninių evangelijų ir apokrifų tekstų aiškinimas leidžia konstatuoti, kad beveik visuose tekstuose minima drobulė, kuri buvo apvyniota Kristaus kūnu. Tai yra, drobulė iš tikrųjų egzistavo. Meno istorikai taip pat atkreipia dėmesį į stulbinantį drobulės išvaizdos panašumą su tradiciniu Kristaus veido atvaizdu, gyvuojančiu nuo VI a. ant ikonų jis tapo vieningas: pailgas veidas, tiesi nosis, barzda, gilios akiduobės, plati kakta. Iki VI a. Jėzus buvo vaizduojamas įvairiais būdais. Yra versija, pagal kurią Turino drobulė pirmą kartą buvo atrasta šiame amžiuje. Be to, viduramžių šaltiniai mini būtent tokį Kristaus veidą ant drobulės.

Dėl drobulės netikrumo abejonių kelia tai, kad kraujuojančių žaizdų pėdsakai čia yra ne ant delnų, kaip įprasta ikonografinėje tradicijoje, o ant riešų, kas atitinka senovės romėnų papročius. Jei vaizdas ant drobulės būtų nukopijuotas iš piktogramų, o ne atvirkščiai, tada žaizdos greičiausiai būtų buvusios delnų srityje. Tikriausiai žmonija niekada nepavargs likti