Icoon van de Trileting Moeder van God - hulp bij kinderziektes, in de gezondheid van jonge moeders

De betekenis van de icoon van de Trileting Moeder van God is het beeld van de Moeder van God als meisje. Hulp van de Maagd bij zwangerschap, bevalling en opvoeding van kinderen door gebed in het Russisch tot het icoon

Het beeld van de Trileting Moeder van God

Tegenwoordig hebben veel mensen de kracht van gebed al ontdekt, een beroep doen op de Heer en de sacramenten van de kerk, de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos. De orthodoxe cultuur, tradities, gebeden bevatten echter veel interessante kennis die we niet meteen leren kennen. Eerst komen we gewoon naar de kerk en voelen hoe we, kijkend naar de iconen van Hemelse Krachten, de Heer en de Moeder van God, een nieuwe hemelse Familie vinden: de Hemelse Vader, Moeder en Voorbidder van iedereen - de Moeder van God , spirituele vrienden, broeders en zusters - heiligen, beschermengel, die na de doop van God aan elke orthodoxe christen wordt toegewezen.
De Heilige Maagd Maria valt op in de hele menigte van de Hemelse Kerk. Veel van Haar iconen hebben alle tijdperken doorlopen, waaronder bijzonder vereerde, wonderbaarlijke. De tekenen van de hulp van de Moeder van God van hen zijn gedocumenteerd en geverifieerd - pas daarna wordt de naam "wonderbaarlijk" door de kerk aan het icoon toegekend. Er is een traditie van bidden tot de Moeder van God voor verschillende behoeften voor verschillende iconen - ze verscheen na de wonderbaarlijke hulp van de Moeder van God in verschillende levenssferen, bijvoorbeeld door gebed voor "Onverwachte Vreugde", zelfs de schurken bekeren zich, door het gebed van het Kazan-icoon van de moeder van God, ontdoen mensen zich van eenzaamheid en gaan ze een gelukkig huwelijk aan. De Moeder van God is één, maar Haar iconen zijn talrijk.
Het beeld van de "driejarige" moeder van God is een van de iconen die onlangs aan mensen zijn onthuld, maar al beroemd om wonderen. De betekenis ervan is mysterieus, de iconografie is onduidelijk en velen zijn geïnteresseerd in de ongebruikelijke naam. We zullen u in ons artikel over dit pictogram, zijn geschiedenis, betekenis en hulp vertellen.

Prachtig icoon van de Moeder Gods-Meisje - "Drie-jarige"

Allereerst moet je de naam van de afbeelding verduidelijken: in het Russisch klinkt het als "drie jaar". Dit is een afbeelding van de Moeder Gods op driejarige leeftijd. Zelfs toen was ze een vriendelijke en vrome baby. Haar ouders, Joachim en Anna, hebben Haar in geloof en vroomheid opgevoed. De conceptie van de Moeder van God vond plaats toen ze oud waren en dachten dat de Heer hen met onvruchtbaarheid strafte. Dankzij hun geduld en gebeden koos God hen voor de geboorte van de Moeder van Zijn Zoon, Jezus Christus, op aarde.

Dankbaar aan God voor de geboorte van een dochter en de verlossing van onvruchtbaarheid, besloten de heiligen Joachim en Anna om hun dochter aan God te wijden en op driejarige leeftijd brachten ze Haar naar de tempel in Jeruzalem om te worden opgevoed. Toen gebeurde er een nieuw wonder met Meisje Maria: een driejarige baby beklom zelf een lange trap naar de kerk, waar de hogepriester, geleid door de Heilige Geest, Haar naar het Heilige der Heiligen leidde - een mysterieuze plek op het altaar , waar de priesters zelf niet altijd naar binnen konden. Dus de Heer gaf aan dat Maria rein is en door Hem uitverkoren. Deze gebeurtenis wordt jaarlijks op 4 december door de orthodoxe kerk gevierd als het grote twaalfde feest van de intocht in de tempel van de moeder van God.

Uit het liturgische gezang op het Feest van de Inleiding - de canon - werd de naam van de ikoon ontleend: "Geweldig in het lichaam (dat wil zeggen," Je was drie jaar in het lichaam "), en eeuwigdurend in de geest (" Maar je was een volwassene van geest"), de hemel verbreden ("Uw dekmantel is wijder dan de hemel"), en de hogere machten ("en U bent boven de hemelse machten"), moge God in liederen worden geprezen door de Bruid van God (" Mogen wij in liederen de Bruid van God Zelf prijzen ")."

Dus het pictogram beeldt een klein meisje af - de moeder van God op driejarige leeftijd, die volgens de legende op zo'n jonge leeftijd spirituele wijsheid had. Ze heeft bruine ogen, los en onbedekt haar (wat ongebruikelijk is voor afbeeldingen van de Maagd Maria als volwassene), en in haar rechterhand houdt ze een lelie vast - een symbool van de eeuwige Zuiverheid van de Maagd Maria.

Het origineel van deze afbeelding was een ansichtkaart uit Jeruzalem, verworven door de abdis van een van de kloosters in Oekraïne, in Rovno. Moeder vroeg om een ​​icoon te schrijven met behulp van deze ansichtkaart: de icoon verschilt van het schilderij met een aureool boven het hoofd van een heilige, de Heer of de Moeder van God, en een inscriptie met de naam van de afgebeelde persoon.

Onderzoekers betogen of het mogelijk is om voor deze icoon te bidden, en in een van de bisdommen van de kerk was het zelfs verboden om te worden verspreid. Dit zijn echter slechts persoonlijke meningen. Immers, zo'n onconventioneel beeld van Baby - de toekomstige Moeder van God, diende blijkbaar als illustratie voor het Feest van de Intocht in de Tempel. Er is niets zondigs aan hem. Integendeel, de aanbidder ziet het Meisje, in wiens ogen wijsheid en mededogen voor mensen schijnen, de weerspiegeling van Haar toekomstige lijden samen met Christus zichtbaar is.

Hoe helpt het pictogram "Drie vliegend"?

Dit beeld verscheen onder gelovigen en verspreidt zich pas een paar jaar in kerken, maar mensen zijn al getuige van wonderen door gebeden voor dit icoon van de Moeder van God.

Nu is er geen speciale traditie in wat te bidden tot de Moeder van God voor het icoon "Driejarige". In de praktijk en in de gevoelens van gelovigen ontwikkelt zich echter een dergelijke eerbied:

Het is moeilijk om voor dit icoon te bidden met onzuivere gedachten - alsof je een kind bedriegt. De Moeder Gods kijkt met Haar wijze kinderogen recht in de ziel. Het icoon "Driejarige" helpt bij oprecht gebed, berouw voor zonden en geeft hoop op een wonder.




Het icoon beschermt het moederschap, vroege conceptie van een kind, gezonde zwangerschap, snelle en goede bevalling.




Het beeld helpt bij de opvoeding en het behoud van de gezondheid van kinderen. Kleine kinderen, die het beeld van de Moeder Gods van dezelfde leeftijd met hen zien - en de Moeder Gods op de icoon kan worden gezien als een meisje tot tien jaar oud - zijn doordrenkt met speciale warmte en liefde voor haar.




Wijsheid en pijn in de ogen van het meisje Maria afgebeeld op het pictogram geven hoop voor het helpen van mensen die lijden aan ziekten, mentale ontberingen, moeilijkheden in het leven, eenzaamheid.




Het icoon wordt de patrones van de meest verschrikkelijke plekken op aarde - kinderhospices. Omwille van levensondersteuning en symptomatische behandeling zijn hier kinderen met ongeneeslijke ziekten, met een kortere levensduur, evenals stervende baby's. Moderne kinderhospices zijn een plek waar ze proberen kinderen de maximale hoeveelheid positieve energie te geven, ze af te leiden van zware gedachten en ze vredig te laten vertrekken, nadat ze op zijn minst een deel van de levensvreugde van hun leeftijdsgenoten hebben ontvangen. Ouders van ernstig zieke kinderen en zijzelf bidden voor de icoon van de Maagd om hulp, steun en barmhartigheid. Echt geloof, het verlangen om te leven en de Moeder van God te danken voor elke dag die met vreugde en zonder pijn wordt doorgebracht dankzij de moderne geneeskunde - dit is de garantie van meerdere jaren van leven.

Verering van het icoon "Triplet"

Het icoon van de Trileting Moeder van God bevindt zich in het Derman-klooster van de Heilige Drie-eenheid van het Rivne-bisdom van de Oekraïens-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou. Haar lijsten werden over de hele wereld verspreid.

Dit pictogram heeft geen feestdag, maar ze bidden ernaar op het feest van de intocht van de Maagd in de tempel, evenals elke dag met een oud gebed dat online in het Russisch kan worden gelezen:

“Mijn lieve koningin, mijn hoop is de Moeder van God! Aanvaarden en zorgen voor wezen, zwervers, de vertegenwoordiger, de rouwende Joy, de onterecht beledigde patrones! Je ziet mijn ongeluk, je ziet ook mijn verdriet - help me als een zwakke, voed me als een vreemdeling. Je kent mijn overtreding, verlos me ervan zoals je wilt. Ik heb geen andere hulp dan U, geen andere Vertegenwoordiger voor God, geen goede Trooster, behalve U, o Moeder van God! Bewaar mij en bedek mij voor eeuwig en altijd. Amen".

Door de gebeden van de Allerheiligste Theotokos, moge de Heer u bewaren!

Het icoon van de Moeder Gods "Triletting" bevindt zich in het Derman-klooster van de Heilige Drie-eenheid in Oekraïne (bisdom Rivne) bij de abdis van het klooster. Haar grootmoeder kreeg zo'n foto uit Jeruzalem, die lange tijd in de familie bleef. Nadat ze abdis was geworden, vroeg ze om een ​​icoon van een foto te schilderen. Ik weet niet hoe in Oekraïne, maar in Rusland verklaarde niemand het formeel orthodox, de dag van de viering was niet vastgesteld. Het ziet er inderdaad uit als een illustratie voor een sprookjesboek voor kinderen, dat alleen zorgeloze genegenheid oproept, en niet als een orthodox icoon dat bekering bevordert, of in het algemeen een serieuze gebedsstemming, dus de status is nog steeds "twijfelachtig".

Deze afbeelding is geen canoniek orthodox icoon. In de traditionele iconografie van onze Kerk is er geen icoon van de Moeder Gods "Drieling". En vanuit het oogpunt van het iconografische type zelf is het vrij onconventioneel, tegelijkertijd valt het niet samen met orthodoxe canonieke modellen, maar met volledig niet-orthodoxe kunst. Het is eerder een afbeelding van een mooi klein meisje met grote bruine ogen, pluizig haar, met een onbedekt hoofd, in een blauwe tuniek, naar de toeschouwer gericht met een gigantische witte lelie in haar rechterhand.

De halo en de inscriptie maken dit beeld tot een icoon; zonder hen zou het niet verwonderlijk zijn om het te verwarren met een portret van Duimelijntje of een ander sprookjesfiguur.

Deze icoon is recent geschilderd; een uit Jeruzalem meegebrachte ansichtkaart diende er als iconografisch prototype voor.

De naam van de ikoon is ontleend aan de derde canon van de tweede canon van het Feest van de Intocht van de Allerheiligste Theotokos in de Tempel, waar in het bijzonder wordt gezongen: de hemelen en overtreffende hemelse machten, moge God geprezen worden door de liederen van God."

Al uit deze eenvoudige woorden wordt duidelijk dat zelfs op driejarige leeftijd de Allerheiligste Theotokos voor een orthodox persoon niet alleen een kind met grote ogen is van een ansichtkaart. De iconografie en hymnen van het feest van de intocht van de Allerheiligste Theotokos in de tempel door middel van rijke en complexe figuratieve symboliek onthullen de grootsheid en hoogte van de prestatie van de Moeder van God, voor wiens spirituele volwassenheid in haar vroege jeugd de wijze Joodse geestelijkheid neergebogen.

Zelfs de gewaden van de Moeder van God op orthodoxe iconen zijn symbolisch: ze is afgebeeld in een blauwe tuniek, die maagdelijkheid symboliseert, en, ongeacht de leeftijd, in een rode maforia, die het moederschap symboliseert, met haar hoofd bedekt (op de iconen van het feest van de binnenkomst in de tempel, wordt ze afgebeeld in een pet).

Van het hele symbolische arsenaal van de iconografie van de Intocht in de Tempel, wordt alleen de blauwe tuniek genomen in het pictogram "The Three Years". En waar zijn de rechtvaardige Joachim en Anna? Waar zijn de maagden met lampen die het heilige meisje naar de tempel vergezellen? Waar is de priester Zacharias die Mariam ontmoet, die volgens de traditie van de kerk later de vader werd van St. Johannes de Doper? Waar is de trap van vijftien hoge treden, die de kleine Mariam zo gemakkelijk zelf beklom, zonder de hulp van volwassenen, en die helemaal naar boven ging? Waar is de ingang van het Heilige der Heiligen? Waar is de engel die de jonge held voedde?

Aan de andere kant, wat een behoefte aan nieuwe exotische exemplaren, niet ingewijd door traditie, wanneer we zo'n volheid van genade hebben, gegeven als in de oude iconen van de Allerheiligste Theotokos, die teruggaat tot de apostel en evangelist Lukas - "Vladimirskaya ", "Donskoj". Van de later verheerlijkte "Kazan", ons grote heiligdom, tot de iconen van de XX eeuw, tot de "Regerende" icoon van de Moeder van God, die wordt aanvaard en verheerlijkt door de hele orthodoxe kerk. Ik denk dat het voor de Allerheiligste Theotokos beter is om voor deze iconen te bidden.

Ik citeer de officiële website van de bisdommen Kemerovo en Novokuznetsk (dit moet volledig worden gelezen):

In de kerken van Kuzbass is het icoon van de Moeder Gods "Triletting" verboden voor gebruik en distributie
03.05.2012
Op bevel van Zijne Genade Bisschop Aristarchus mag in de kerken en kerkwinkels van de bisdommen Kemerovo en Novokuznetsk, gezien de discrepantie tussen de orthodoxe iconografie, de ikoon van de Moeder Gods "Tripletting" niet worden verspreid.

Volgens het hoofd van het Diocesaan Informatie- en Apologetisch Centrum (IAPC) “is dit eerder een foto die een klein mollig meisje voorstelt met onnatuurlijk grote bruine ogen, los haar, met een onbedekt hoofd, in een blauwe tuniek, tegenover de kijker met een gigantische witte lelie in haar rechterhand "...

Volgens haar is deze afbeelding onlangs geschreven. Een uit Jeruzalem meegebrachte ansichtkaart diende daarvoor als iconografisch prototype. De naam van het pictogram geeft de leeftijd van de afgebeelde Moeder van God aan, naar analogie met de derde canon van de tweede canon van de feestdag "Inleiding tot de Tempel van de Allerheiligste Theotokos", waar het wordt gezongen: "Trifling in body, en eeuwigdurend van geest, de hemel verruimend en de hemelse machten te boven gaand, moge God geprezen worden door de liederen van God."

“Reeds uit deze woorden blijkt duidelijk dat de Allerheiligste Theotokos, zelfs op driejarige leeftijd, niet zomaar een meisje met grote ogen is. De Canon wijst ons op een speciaal geval in de hele wereldgeschiedenis, wanneer een driejarig kind een hoge spirituele ontwikkeling bereikt die niet in leeftijd is, dat dit kind de wereld de vervulling van vele duizenden beloften brengt - de Onbevlekte Ontvangenis, Eeuwige maagdelijkheid, de geboorte van de God-Mens, "merkte Elena Kuleshova op, eraan toevoegend dat alleen in het tijdperk van de Moeder van God wordt weerspiegeld in het pictogram "Three-Years", de kunstenaar haar spirituele hoogte en volwassenheid niet kon uitdrukken. Volgens haar is de aanwezigheid van een witte lelie in de rechterhand van het kind slechts een eerbetoon aan de westerse traditie van het uitbeelden van zuiverheid.

Op zijn beurt, en.over. Priester Dmitry Vladimirov, hoofd van de Diocesane Missionary Department, merkt op dat de Allerheiligste Theotokos op elke leeftijd geëerd kan en moet worden. "Het belangrijkste is dat de verering van de Moeder van God, een gebed tot Haar, niet alleen mag worden gereduceerd tot liefdevolle bewondering en het verwerven van populaire prenten in de hoop op hun wonderbaarlijke kracht", benadrukt pater Dmitry.

Volgens Elena Kuleshova worden de nieuwste iconografische onderwerpen zoals het icoon "Three-Years" niet geboren uit een spirituele behoefte, maar als commerciële projecten gericht op het verkopen van souvenirs, het aantrekken van pelgrims en het verzamelen van donaties.

Persdienst van het bisdom Kemerovo

En nu ongeveer alles in orde:

1. Het icoon van de Moeder Gods "Trifling" heeft een volledig transparante geschiedenis, waarin niets is dat angst zou kunnen veroorzaken. De abdis van het Derman-klooster van de Heilige Drie-eenheid (Oekraïne, bisdom Rivne) had een gebedskaart. Ze werd door de grootmoeder van de abdis uit Jeruzalem gebracht. De ansichtkaart was haar familieschrijn. Er is een icoon van geschreven ... Dat is eigenlijk alles.

2. Zoals godslasteraars en godslasteraars uit de bisdommen Kemerovo en Novokuznetsk terecht hebben opgemerkt, heeft dit icoon ijzeren theologische grondgedachte, die ons verwijst naar de twaalfde feestdag 'Inleiding tot de Tempel van de Allerheiligste Theotokos'.

3. De pogingen van Madame Kuleshova om zich voor te doen als kunstcriticus, als het gaat om het gerespecteerde beeld, getuigt van het feit dat ze een volledig niet-kerkelijke dame is. Wat echter recentelijk een traditie is geworden in het ROC-Kamerlid (de patriarchale perschef is bijvoorbeeld een journalist uit Ogonyok die nog nooit een kerkelijk leven heeft geleid).
Stel je voor in welke termen Madame Kuleshova zou beschrijven, laten we zeggen, een van de belangrijkste heiligdommen van de Russische orthodoxie (om de een of andere reden niet in de kerk, maar in de residentie van de patriarch) - het icoon van de Moeder Gods "Tenderness", die de monnik Serafijnen van Sarov noemden "Joy of All Joys" (foto rechts). Ik kan het me gemakkelijk voorstellen en reproduceren. Maar de taal draait op de een of andere manier niet ...

Merk op dat het celbeeld van de monnikserafijn precies hetzelfde verhaal heeft. U zegt: nou ja, een heilige (!), en dan "een soort abdis". Ik antwoord: de monnik Serafijnen viel in het begin van de twintigste eeuw in de kalender. Betekent dit dat zijn celicoon tot op dit moment "een afbeelding in de geest van de prerafaëlieten" was, die vervolgd had moeten worden en verrot had moeten worden verspreid?
Over het algemeen is dit gebied geen sport. Als het beeld en de geschiedenis van zijn uiterlijk niets onwaardigs bevatten, is er niets mis met zijn populaire verering. De enige beperking is dat totdat de algemene kerkelijke verheerlijking van het beeld heeft plaatsgevonden, de verering ervan een privé-aangelegenheid blijft. Maar alleen.
Het verbod op "gebruik en distributie" is ALLEEN van toepassing als het gaat om een ​​dubieus of duidelijk godslasterlijk beeld (dit geldt natuurlijk niet voor het pictogram "Drie jaar oud"). Anders hebben we te maken met ICON ART.

(Trouwens, ik heb thuis een familieheiligdom - het icoon van de Moeder Gods "Tederheid." Het bord is cipres. Ik bid altijd tot de Allerheiligste Theotokos voor haar ...)

3. Over het algemeen wordt de lijst met erkende iconen van de Theotokos op precies deze manier aangevuld - eerst nationale verering, dan algemene kerkelijke erkenning. Dit is precies hoe het icoon "Adding Mind" werd herkend, dat in de jaren 90 actieve vijandigheid opwekte bij de kerkelijke autoriteiten. En met een goede reden. In alle opzichten kan dit icoon als dubieus worden geclassificeerd - zowel qua oorsprong als qua afbeelding.
Ten eerste toont het een beeld van de Madonna met Kind uit Loreto (Italië). Het is duidelijk dat dit beeld een katholiek heiligdom is (details).
Vergelijken:

Ten tweede is het beeld van de Heiland en de Moeder van God, gehuld in priesterlijke overalls (phelonion), op zijn zachtst gezegd onbegrijpelijk. Zoals de naam - "Mind Addition".
Ik herhaal, in de jaren 90 over haar algemene kerkelijke erkenning buiten de vraag... Mensen kregen te horen: "Om de kinderen beter te laten studeren, moeten ze bidden tot de monnik Sergius van Radonezh, en niet tot dit twijfelachtige beeld." Maar mensen bogen koppig hun lijn. Dit icoon werd volledig vrij verkocht, gedistribueerd en gebruikt (privé) ... Jarenlang was ik niet geïnteresseerd in haar toekomstige lot, maar pas nu kreeg ik vragen en was ik stomverbaasd - het blijkt dat ze dat al heel lang is tijd kerkbreed erkend... Ze heeft een dienst, akathist, enz. Weet je waarom? Gebeden aan het begin van het schooljaar zijn GROOT GELD. Omwille van hen erkent de huidige hiërarchie van de ROC-MP zoiets niet ...

Tot slot een paar woorden over de beeldenstormer-bisschop - Aristarkh (Smirnov)

Hij heeft een erg saaie biografie van de kerk "kruiksnuit". Sinds 2001 werkt hij in het huishouden.
In Kemerovo - sinds 2006.
Maar de lijst met zijn onderscheidingen is veel interessanter ...

Ik noem alleen degenen die ik vooral leuk vond:
- "Voor diensten in het behoud van de Russische cultuur"
- "Voor het gemenebest ter wille van de redding"
- "Orde" Volkscommissariaat "2e graad"
- "Voor zijn bijdrage aan de ontwikkeling van het penitentiaire systeem in Rusland"
- "Vaardigheid, geduld, mededogen"
- “Federale Dienst voor Drugscontrole van Rusland. 2003-2008 " (Federale Dienst voor Drugscontrole)
- "Ere Mijnwerker van Kuzbass"
- "Voor een bijzondere bijdrage aan de ontwikkeling van de tentoonstellingsbeweging in Kuzbass"
- "Voor prestaties en successen op sociaal, economisch, cultureel en ander gebied van het leven in Belovo in verband met de 70e verjaardag van het onderwijs"
- "90 jaar transportpolitie"
- Bestel "For Valiant Miner's Work" III graad
- penning "5 jaar Regionaal Cadettenpensionaat van de Politie"
- Orde van de Orde "Voor de regeling van het Kuznetsk-land"

Aristarchus had een bijzonder warme relatie met de politie. Zeker met vervoer...

En Aristarchus redeneerde niet met de godslasteraar Volkov met een staf op zijn pet. Integendeel, hij steunde: ze zeggen: "de banner is als een gonfalon. Dus ..."
(Het feit dat kameraad Volkov zichzelf schrapte uit de "gelovigen - ik heb het er niet eens over. Poetin deed dit toen hij" zich verontschuldigde "bij de patriarch en de "gelovigen" voor een punkgebed.)

En Aristarchus houdt heel veel van moslims. Bij een bezoek aan de moskee deed hij zijn schoenen uit - alles was zoals het hoort. En toen verliet hij de moskee en zei: "Als we samen tot God bidden, brengt het ons dichter bij God en bij elkaar." Kwaadaardige Kemerovo-orthodoxe christenen betwijfelden of Aristarchus samen met de moslims in hun gebedshuis had gebeden. Maar niemand hield een kaars vast. Dus...

Maar bovenal houdt Aristarchus van sporten!

Bisschop van Kemerovo en Novokuznetsk Aristarkh namen deel aan de ceremonie van de uitreiking van de winnaars en prijswinnaars van de lentefase van de Siberian Children's Bandy League, die eindigde op 30 april in het Kemerovo Winter Sports Palace ...
Bisschop Aristarkh herinnerde eraan dat balhockey van oorsprong een Russische sport is en daarom op alle mogelijke manieren niet alleen door de autoriteiten, maar ook door de hele Russische samenleving moet worden ondersteund. Volgens de aartspastor van Kuzbass heeft de Russisch-orthodoxe kerk al een stap in deze richting gezet. Ze tekende niet alleen een samenwerkingsovereenkomst met de Russische Bandy Federatie, maar richtte ook jaarlijkse All-Russian Tournament onder kinderteams voor de prijzen van de patriarch van Moskou en heel Rusland.

Maar Aristarchus en zijn ondergeschikten zijn niet alleen in hockey ...

Op 3 mei vond in Belovo een ongewone voetbalwedstrijd plaats - teams van veroordeelden en een team van orthodoxe priesters uit Kuzbass ontmoetten elkaar op het grondgebied van de plaatselijke strafkolonie nr. 44.
De wedstrijd vond plaats op initiatief van Hieromonk Nifont (Pavlyutin) ...
Ondanks het duidelijke klasseverschil lieten beide teams een gelijk spel zien. Bovendien streefde geen van de rivalen naar de overwinning, het feit van deelname aan de wedstrijd was belangrijk. Na twee helften van elk 30 minuten op het veld te hebben doorgebracht, sloten de spelers de ontmoeting af met een effectief gelijkspel 2: 2 ...

Nou, hier kon ik ook niet aan voorbij gaan:

Dit is wat onhandig wordt genoemd (dus een beetje gegoogled). Maar het beeld van een "bisschop van een nieuw type" bleek naar mijn mening convex te zijn. Zo stelde ik me de beeldenstormer bisschop voor uit het gevolg van de antichrist.

Voeg uw prijs toe aan de basis

Een reactie

Onder alle andere iconen van de Allerheiligste Theotokos is er een zeer interessante, waar misschien niet iedereen van heeft gehoord. Het is niet traditioneel. Dit icoon stelt een driejarig meisje voor met grote bruine ogen in een blauwe tuniek met een sneeuwwitte lelie in haar hand. Het haar van het meisje zit los, haar hoofd is onbedekt. Het bewijs dat dit beeld tot de iconen behoort, is een halo en een inscriptie. Anders zou het voor een foto kunnen worden genomen, dus het past niet in het kader van het schilderen van iconen. Dit icoon stelt de kleine Maagd Maria voor op driejarige leeftijd. De naam is ontleend aan de canon van het Feest van de Inleiding tot de Tempel van de Heilige Maagd Maria. Het vermeldt het woord "drieling", omdat het op deze leeftijd was dat het kleine meisje werd geïntroduceerd in het Huis van God. Zelfs als kind had de Moeder van God al zo'n grootsheid en geestelijke volwassenheid dat ervaren geestelijken voor haar boog.

De geschiedenis van het icoon

Het icoon van de Moeder Gods "Drie jaar oud" werd nog niet zo lang geleden geschilderd met de zegen van een non uit een klooster in de Oekraïense stad Rivne. Het prototype was een ansichtkaart die uit Jeruzalem was meegebracht. Er zijn ook bronnen die beweren dat dit icoon katholiek is. Een witte lelie in de hand van een kind is een teken van zuiverheid en integriteit. En de blauwe tuniek symboliseert maagdelijkheid. Volgens veel critici is de icoon van de kleine Moeder van God slechts een complot dat de gebeurtenissen van het Feest van de Intocht in de Tempel weerspiegelt.

"verkeerd" icoon?

Deze afbeelding verscheen enkele jaren geleden en werd al snel populair. Ondanks de dubbelzinnige houding van de geestelijkheid, zijn mensen geïnteresseerd in het icoon, willen ze de geschiedenis en betekenis ervan weten. De naam betekent de leeftijd van de jonge Maagd Maria - in de kerkelijke traditie wordt gezegd dat een driejarig meisje aan de tempel werd gegeven voor onderwijs. Er is zelfs een speciale feestdag in de Russisch-orthodoxe kerk - Inleiding tot de tempel.

• De icoon zelf is geschilderd in het Holy Trinity Derman Monastery (Oekraïne). Het is gebaseerd op een oude foto van een van de nonnen. Toen ze abdis werd, gaf ze haar zegen om een ​​icoon op haar te schilderen. Hoewel de ansichtkaart uit Jeruzalem is meegebracht, betekent dit niet dat de afbeelding geschikt is voor verering. Maar het is het niet waard om iets nieuws, ongewoons opzij te schuiven.
• Aanhangers van de icoon verwijzen naar het feit dat de afbeelding met een zegen is geschilderd. Maar in de orthodoxie (evenals in andere traditionele religies) kan een vrouw het priesterschap niet dragen, en bijgevolg kan ze de sacramenten niet verrichten (trouwen, dopen, de liturgie vieren, enz.). Volgens deze logica is een non, zelfs een hoge non, ook niet gerechtigd om de canons van de iconenschilderkunst te bepalen.

Hoewel er geen officieel verbod is op huishoudelijk gebruik, is het onwaarschijnlijk dat de afbeelding de goedkeuring van de hogere kerkelijke geestelijkheid zal krijgen. Met betrekking tot heiligdommen kun je jezelf de volgende vraag stellen: wat leren ze, waar doen ze je aan denken?

Als een beeld alleen maar een gevoel van genegenheid oproept, is het nauwelijks nuttig te noemen voor spirituele groei. Dienovereenkomstig is het gebruik ervan ongewenst, in sommige gevallen kan het zelfs schadelijk zijn. Als het beeld helpt om je op het gebed te concentreren, is er geen reden om het op te geven.

Punten voor en tegen"

Sommige mensen houden niet van het feit dat het Triplet-icoon van de Moeder van God in de westerse stijl is geschreven. Maar er zijn veel andere westerse afbeeldingen in de orthodoxie - bijvoorbeeld "The Contestant of the Breads", "Tenderness", "The Recovery of the Perished". Een speciaal hoesje met de afbeelding "Drie vreugdes" - oorspronkelijk was het een spiritueel schilderij, een portret van de heilige familie. De eerste dergelijke icoon genoot geen speciale verering totdat er een wonder voor hem gebeurde. En alle Russische iconenschilderkunst in de 18-19 eeuw. werd beïnvloed door westerse meesters.

Aanhangers van de verering van het beeld zeggen dat de betekenis van het "drieling"-pictogram van de Moeder van God is dat het een van de scheldwoorden verpersoonlijkt van de orthodoxe kerkdienst tot de inleiding tot de tempel van de Allerheiligste Theotokos. Dergelijke scheldwoorden zijn alleen te vinden in de Russisch-orthodoxe kerk, evenals in de vakantie zelf. Het is daarom onjuist om dit beeld als katholiek te beschouwen, hoewel daar niets mis mee is.

• Lelie in de hand van de jonge moeder van God - onschuld, maagdelijkheid. Dit symbool is ook te vinden op andere orthodoxe iconen.
• De blauwe kleur van het kledingstuk betekent ook maagdelijke zuiverheid. Ook de traditionele kleur die wordt gebruikt op de iconen van de Maagd.

Twijfels worden alleen veroorzaakt door los haar, onbedekt hoofd. Nu is het verboden - althans onder de orthodoxen. Hoewel er afbeeldingen zijn van de Moeder van God, waar ze is zonder een omophorion: "Op zoek naar de doden", "Help bij de bevalling", "Akhtyrskaya".

Sommige vertegenwoordigers van de geestelijkheid zijn van mening dat de betekenis van het pictogram "Trileting" niet diep genoeg is: het beeld van een mollig lief meisje geeft niet de spirituele hoogte weer van de Moeder van God, die al in de kindertijd aanwezig was. Als we de halo rond het hoofd verwijderen, evenals de traditionele inscripties, zal het meer op een ansichtkaart lijken en niet op een orthodox heiligdom.

In 2012 was het verboden om het pictogram "Drie jaar oud" te gebruiken en te verkopen in de winkels van het bisdom Novokuznetsk van de Russisch-orthodoxe kerk. De regerende bisschop gelooft dat het beeld "niet-orthodox" is. Aangezien het icoon niet in de kerkelijke kalender wordt genoemd, wordt het niet officieel erkend door de kerkleiding. Maar het verbod geldt nog steeds in slechts één bisdom - het is niet van toepassing op de hele orthodoxe kerk.

Verschillen met klassieke compositie

Op de traditionele afbeelding "Inleiding tot de Tempel van de Allerheiligste Theotokos" zijn er veel andere elementen en karakters, zonder welke de betekenis van het pictogram "Trileting" niet volledig lijkt te worden uitgedrukt.

• De ouders van de Heilige Maagd zijn Joachim en Anna, die hun dochter naar de tempel brachten. Rond hun hoofden zijn halo's.
• Meisjes met kaarsen begeleidden de processie. Hun leeftijd is verschillend - soms zijn het tieners, soms - behoorlijk volwassen meisjes.
• De Hogepriester - ontmoet de jonge Maria, leidt haar bij de hand naar het Heilige der Heiligen.
• De engel is de mentor van de Moeder van God, die haar voedt. Ze wordt zelf vlakbij afgebeeld, op oudere leeftijd. Beide figuren staan ​​als in de hemel boven de rest van de compositie.
• De Gezegende is afgebeeld in een omophorion (met haar hoofd bedekt).
• Vaak zijn er stappen in de compositie, ter nagedachtenis aan de legende, volgens welke het meisje ze zelf en zonder moeite overwon.

Waar wordt de Moeder van God om gevraagd?

Voor veel christenen is dit beeld nauw verbonden met levenservaringen, die een weerspiegeling zijn geworden van pijn, zowel fysiek als mentaal.

Hoe helpt het pictogram "Trileted":

• in de bescherming van het moederschap;
• bij de geboorte en opvoeding van kinderen;
• met ziekten en geestelijke kwelling, ook geassocieerd met kinderen;
• op zoek naar de betekenis van zijn;
• bij het vinden van hoop.

Maar het belangrijkste is dat dit gezicht met het beeld van een klein meisje een symbool is geworden van een echt wonder dat iedereen kan overkomen, en echt geloof, dat kracht geeft om het pad van het leven te bewandelen, rechtvaardige gedachten te hebben en goede daden te doen .

Er moet ook worden opgemerkt dat dit beeld zo puur en oprecht is dat het gebed dat erop gericht is noodzakelijkerwijs hetzelfde moet zijn in zijn essentie en betekenis, want alleen dan wordt zijn ware kracht gemanifesteerd, in staat om aan een persoon de hele betekenis van Gods woord.

Icoon verering dag

De originele afbeelding van het icoon "Three-flying" is te zien in het Holy Trinity Derman klooster (Oekraïne). Er zijn analogen in veel andere orthodoxe kerken over de hele wereld.

Er is geen duidelijk aangewezen herdenkingsdag voor dit beeld, maar meestal wordt het vereerd op de dagen van de viering van de iconen van de Allerheiligste Theotokos. Op dit moment wenden christenen zich met hun gebeden tot het beeld om Gods zegen te ontvangen en hun ziel te genezen van alle onrein en kwaad.

De spontaniteit van kinderen en echte moederlijke gratie vormen de basis van dit gezicht, en dat spreekt al voor zich. Een kind is het begin van een nieuw leven en alles wat origineel is op aarde, zijn zuivere ziel is de meest echte en oprechte, wat betekent dat hij de macht heeft om grote gebeurtenissen uit te voeren die iemands leven veranderen en hem tot geloof bekeren.

Op basis hiervan kunnen we verzekeren dat het antwoord op de vraag "Wat bidt tot het pictogram" The Three-Leading One "heel eenvoudig is. Als een persoon een zuiver hart, oprechte gedachten en een open ziel heeft, zullen zijn gebeden worden gehoord en begrepen, wat betekent dat hij niet alleen de hulp zal krijgen waar hij om vraagt, maar ook hoop zal krijgen op een echt wonder dat rechtvaardig geloof in de Heer geeft.

Met deze gebedswoorden is het gebruikelijk om hulp te vragen aan Haar beeld:

Mijn geliefde koningin, mijn hoop voor de Theotokos, vriend van de wees en vreemd voor de vertegenwoordiger, treurende vreugde, beledigde patrones, zie mijn ongeluk, zie mijn verdriet: help me, alsof ik zwak ben, voed me alsof het vreemd is , mijn overtreding weegt, besluit dat, alsof ik dat wil, alsof niet de imam van enige andere hulp u niet bent, geen andere vertegenwoordiger, geen goede trooster, alleen u, o Bogomati, alsof u mij redt en mij voor altijd dekt en ooit. Amen.

Meningen van de geestelijkheid over het icoon "Triplet"

Kerkelijke functionarissen staan ​​ambivalent tegenover dit beeld. Het is duidelijk dat de "Triletting" afwezig is in de iconografie en niet kan worden beschouwd als een orthodox icoon. Veel parochianen zijn echter geïnteresseerd in hoe ze zich moeten verhouden tot dit beeld, of het hen bijvoorbeeld werd gepresenteerd, of het gewoon heel leuk zou vinden. Moet ik het thuis bewaren of niet? Veel priesters zijn geneigd te geloven dat er niets ondubbelzinnigs mis is met dit beeld, dus ze kunnen het niet verbieden om het icoon "Trileting" thuis te houden. Maar ze adviseren je om haar op de juiste manier te behandelen. De priesters stellen voor het te beschouwen als een artistieke illustratie van de gebeurtenissen van die tijd, en daarin zien ze niets verkeerds. Ze adviseren echter nog steeds om voor de iconen te bidden, die in alle orthodoxe kerken worden geaccepteerd en gebruikelijk zijn.

Andrei Rublev schilderde zijn iconen ook niet volgens de canons, pas na tientallen jaren konden mensen de volledige schaal van zijn talent waarderen. Zelfs als dit beeld oorspronkelijk slechts een ansichtkaart was, als het heilige gevoelens oproept, een drang tot gebed, is het heel goed mogelijk om het in de iconostase van het huis te hebben.

De verering van de Allerheiligste Moeder van God, de Theotokos, in het katholicisme, het protestantisme en de orthodoxie wordt uitgedrukt in gebeden en het maken van afbeeldingen van de Heilige Maagd Maria. Een van die afbeeldingen is het pictogram "Trifling".

De opkomst van het beeld van de Maagd Maria in het christendom wordt geassocieerd met de mythe van de Onbevlekte Ontvangenis van Jezus Christus. Een meisje genaamd Maria woonde in Nazareth en was zo onschuldig dat zij het was die door de Heilige Geest werd gekozen als de moeder van Jezus. Het beeld van deze vrouw is een van de meest populaire iconenschilderende gezichten, wat wordt bevestigd door de aanwezigheid van meer dan enkele honderden iconenschilderende afbeeldingen van de Maagd Maria.

Icoon "triplet"

De meeste iconen worden gelijkelijk vereerd door katholieken, protestanten en orthodoxen, maar er zijn er ook waarvan het bewaren door orthodoxe christenen als ongepast wordt beschouwd. Het is zo'n icoon dat de "Betekenisvolle" icoon van de Moeder Gods is.

De oorsprong van het icoon

De icoon van de Moeder Gods is onlangs geschreven. De zegen voor het schrijven van het gezicht werd gegeven aan een van de nonnen van het klooster in Rovno (Oekraïne). Deze omstandigheid alleen maakt het icoon niet verboden en staat niet toe dat het van de canons wordt uitgesloten. Tegelijkertijd maken een aantal kenmerken van het icoonschilderij, waaronder de ondertekst en het afgebeelde gezicht van de Moeder Gods, het nog steeds mogelijk om dit te doen.

De aanleiding voor het schrijven was het bijbelse verhaal over de Intocht in de Tempel van de Allerheiligste Theotokos. De Bijbel bevat geen betrouwbare vermelding van wanneer en door wie Maria werd gedoopt, maar in die dagen werd het sacrament van de doop aanvaard op driejarige leeftijd, waaruit in feite de plot voor het schrijven van de icoon voortkwam. De jonge maagd is net gedoopt en is daardoor zo dicht mogelijk bij God gekomen, wat haar nog volmaakter maakt.

Wat wordt afgebeeld?

Het icoon is geschreven in een onconventionele stijl. Er is weinig uiterlijke gelijkenis met het icoon, het beeld lijkt meer op een schilderij, de belangrijkste plaats die wordt gegeven aan een klein meisje met lang donker haar en een onbedekt hoofd, wat op zichzelf onaanvaardbaar is voor de meeste iconen.

De ogen van het kind zijn wijd open, de lippen zijn stevig samengedrukt. Het meisje draagt ​​een blauwe tuniek, in haar rechterhand houdt ze een grote witte lelie vast als symbool van zuiverheid en zuiverheid. Boven het hoofd van de Maagd bevindt zich een halo, waarvan de aanwezigheid het mogelijk maakt te beoordelen dat de kijker echt een icoon is en geen beeld. Boven de halo is de naam van het pictogram gegraveerd in ligatuur - "Drie jaar oud".

Nogmaals moet worden opgemerkt dat de afbeelding niet kenmerkend is voor orthodoxe tradities, daarom wordt de icoon geclassificeerd als katholiek, hoewel niemand een exacte definitie van zijn uiterlijk durft te geven. De achtergrond voor het icoon is ook niet traditioneel, maar oranjegeel, waardoor het beeld nog meer verschilt van wat in kerkwinkels te zien is. Meestal is zo'n pictogram geborduurd met kralen of beschilderd met gewone verf.

Waarom is het verboden en wie bidt er?

De Russisch-orthodoxe kerk beschouwt de icoon in zijn enige kwaliteit - als een schilderij geschilderd volgens een bijbels plot. Het "Three-Years"-pictogram als zodanig is dat niet, daarom is het onmogelijk om het in een orthodoxe kerk te verwerven. Er is geen verbod uitgevaardigd op de aankoop van afbeeldingen door orthodoxe mensen.

De kerk erkent het bestaan ​​van het schilderij. De meeste priesters geloven dat er niets ergs zal gebeuren als je voor zo'n "icoon" bidt, maar raden aan om je aan de canons te houden en gebeden op te dragen voor die afbeeldingen die al lang door alle christenen worden vereerd.

De gebeden die voor het gezicht van de "Drieling" worden opgezonden, worden geassocieerd met de aanvulling van het gezin. Het iconisch schilderende gezicht wordt bewaard door vrouwen die problemen hebben ondervonden bij het verwekken van een kind. Bovendien is het "pictogram" in trek bij de ouders van meisjes, omdat het wordt beschouwd als de patrones van alle vrouwelijke kinderen.

De betekenis van het "pictogram" is ook geweldig voor zwangere vrouwen die een gezond kind willen baren en baren. Het wordt aanbevolen om het onder het kussen of aan het hoofdeinde van het bed op te bergen. Ze bidden exclusief voor het "pictogram" tot de Moeder van God, vragen om voorbede tijdens de bevalling, verlichting van pijn tijdens weeën.

Tegelijkertijd moet men, wanneer men buigt voor dit of dat iconografische beeld, begrijpen dat het slechts een stoffelijk iets is, men moet niet bidden tot de icoon, maar tot de heilige die erop gedrukt staat. In dit opzicht moet men geen belang hechten aan wat voor soort icoon voor de orthodoxen staat die een gebed leest, geloof moet in het hart en de ziel van een persoon zijn, al het andere lijkt onbelangrijk.