Roerich NK Elia de Profeet. 1931 gr.

Profetieën communiceren het beste met de mensheid. (Gemeenschap, 25)

Hevige aardbevingen, overstromingen en branden woeden in de wereld, en steeds meer mensen zeggen dat de verschrikkelijke profetieën van de Heilige Schrift en de grote profeten over het einde van de wereld in vervulling gaan. In dit verband worden vaak het jaar 2012 volgens de Maya-kalender en de bijbelse Apocalyps (Openbaring van Johannes de Evangelist) genoemd. Moderne wetenschappers verklaren over de voortdurende verandering in de magnetische polen van de aarde, over de komende "polariteitsomkering" en een verschuiving in de helling van de aardas en enorme veranderingen in het uiterlijk van onze planeet. Het thema van de Apocalyps verschijnt op internet en in zeer controversiële boeken en films.

Maar slechts enkelen denken vandaag serieus na over de tekenen van een donderende tijd. Er komen grote veranderingen in de wereldorde, en ongetwijfeld moeten mensen de essentie begrijpen van wat er op de planeet gebeurt en dit correct behandelen.

Waarom worden profetieën aan de mensheid gegeven en worden ze altijd vervuld? Hoe verhouden de profetieën over het einde van de wereld zich tot wat onze beschaving te wachten staat? Laten we proberen deze vragen te beantwoorden.

OVER PROFETEN EN PROFETIEN

Profeten worden zieners, waarzeggers, zieners, voorspellers van de toekomst genoemd. In bijbelse tijden werd profetie beschouwd als de hoogste gave van God, een bewijs van geestelijke prestatie. Profeten gepredikt door de Heilige Geest (2 Petrus 1:21). De apostel Paulus geeft de raad: „Reik naar liefde; ijver voor geestelijke gaven, vooral bij het profeteren ... "" ... wie profeteert, spreekt tot mensen tot opbouw, vermaning (instructie) en troost "(1 Korintiërs 14: 1,3).

De Living Ethics Doctrine zegt het volgende over profeten: “Een profeet is een persoon die geestelijke vooruitziendheid bezit ... Het zou volkomen onwetend zijn om de profetieën te ontkennen ... Als we wetenschappelijk en onpartijdig bewaarde profetieën wetenschappelijk onderzoeken, wat zullen we dan zien? We zullen mensen vinden die, ondanks hun persoonlijk voordeel, naar de volgende pagina van de geschiedenis keken, geschokt waren en de mensen waarschuwden ... ”(Illumination, III, V, p. 3).

De profetieën van verschillende zieners overlappen elkaar. De grote Leonardo da Vinci waarschuwde in zijn uitleg voor de reeks tekeningen "The Flood" voor immense golven die de mensheid bedreigen (in het boek "The World of Leonardo").

In de 17e eeuw schreef de profeet Titus Nilov: "De wateren van de zee zullen de willekeur van de mens beu worden en zullen als een muur tegen hem ingaan en steden, dorpen en hele landen van de aardbodem wegspoelen. ” (in het boek “Russische Nostradamus”).

"Steden en dorpen zullen instorten door aardbevingen en overstromingen", zei Vanga (in het boek "Great Prophecies").

Roerich NK De laatste engel. 1942 gr.

EI en NK Roerichs.

Veel van de schilderijen van de grote kunstenaar zijn profetisch. In 1942, volgens de profetische droom van Elena Ivanovna, schilderde Nikolai Konstantinovich het schilderij "The Last Angel": in de donkere stormachtige lucht, op pilaren van licht, staat een gigantische vurige figuur van de aartsengel op met een rollende rol in zijn hand en een grote gouden sleutel aan zijn riem; vlammen van vuurzee zijn zichtbaar op de grond.

De Levende Ethische Leer, overgedragen door de Shambhala Leraren via de Roerichs, bevat wetenschappelijk gefundeerde profetieën over het lot van de aarde en de mensheid tijdens de overgang naar het Nieuwe Tijdperk en de Nieuwe planetaire beschaving.

Grote Leraren, die het lot van de wereld voorzien, zeggen: “Profetieën komen al lang uit Onze Gemeenschap als goede tekenen voor de mensheid. De manieren van profeteren zijn gevarieerd: ofwel geïnspireerd door individuen of massale gevoelens, of manuscripten, of inscripties achtergelaten door iemand die onbekend is ... ”(Community, 25).

Dus, via graaf Vorontsov, kregen de Decembristen een profetie-waarschuwing dat hun plan voor een staatsgreep vroegtijdig was en gedoemd te mislukken. Afgaande op de tragische gevolgen van de toespraak van de Decembristen, werd deze waarschuwing genegeerd ...

De Leraren gaven ook een tweede waarschuwing, nog belangrijker voor Rusland, over gebeurtenissen die zijn lot zouden kunnen veranderen.

In 1926, tijdens de komst van de familie Roerich naar Moskou, N.K. Roerich ontmoette de leiders van het land - Chicherin en Lunacharsky. In opdracht van de Meesters van Shambhala waarschuwde Roerich hen over de ontoelaatbaarheid van het opbouwen van socialisme in het land met gewelddadige methoden en de noodzaak om spiritualiteit te ontwikkelen. Maar de sluwe waarschuwingen van de Meesters van de mensheid werden verworpen. We weten wat er in ons land volgde... Dus de vrije wil van de mens sneed opnieuw de beste beslissingen af.

Grote Leraren zeggen: “We zijn klaar om te waarschuwen omwille van filantropie, maar we kunnen de gang van zaken niet stoppen als ons advies wordt verworpen ... Men herinnert zich hoe we sommige landen op verschillende tijdstippen waarschuwden en ons advies werd verworpen. Vrije wil gaf de voorkeur aan dood en langzaam verval ... '(Supermundane, 263).

Werden er geen waarschuwingsberichten verzonden vanuit de Stronghold of Light toen het 'wilde' kapitalisme 'in Rusland werd geboren? Hier kunnen we alleen maar naar gissen...

Op de vraag of profetieën altijd worden vervuld, geven de leraren het volgende antwoord: “Kunnen de profetieën onvervuld blijven? Natuurlijk kunnen ze dat. We hebben een hele voorraad verloren profetieën. Ware profetie biedt de beste combinatie van kansen, maar ze kunnen worden gemist ... ”(Gemeenschap, 25).

RUIMTE RECHTVAARDIGHEID

In de Bijbel staat: „God laat niet met zich spotten. Wat een mens zaait, zal hij ook oogsten” (Galaten 6: 4-9). Dit is hoe de Bijbel laconiek de hoogste wet van het heelal formuleert - de wet van oorzaak en gevolg of de wet van karma ("karma" in vertaling uit het Sanskriet betekent "actie"), op enkele aspecten waarvan ik zal stilstaan.

E. Roerich legt in een brief gedateerd 06/11/53 uit dat "alle Zijn slechts een eindeloze keten van oorzaken en gevolgen is..."

De mens is zowel een "zaaier" als een "maaier". Ons 'zaaien' is ons karma, 'ten eerste, het bestaat uit iemands neigingen, gedachten en motieven, acties zijn secundaire factoren' (Brief aan Helena Roerich, 05/05/34).

Roerich SN Gekruisigde mensheid.
Triptiek. 1939-1942 gr.

Er is Karma zowel van een individu (individueel) als van een familie, volk, land, mensheid. Het belangrijkste karma is individueel. De mens is de schepper van zijn eigen lot, en er is niets toevalligs in zijn leven!

Een man murmureert in zijn onwetendheid tegen God vanwege zijn lijden, dat hij als onverdiend beschouwt, maar niet God, maar de man zelf is schuldig aan al zijn tegenslagen!

Alles wat we in onze vorige levens hebben gezondigd, moeten we in ons huidige bestaan ​​volledig verlossen - zo is de wet van karma verbonden met de wet van reïncarnatie. Dit is waar al het lijden en de schijnbaar onverdiende kwelling van een "goed mens" vandaan komen. En deze persoon in zijn huidige incarnatie moet, volgens de wet van Karma, onherroepelijk boeten voor al zijn zonden in het verleden. Karma volgt de ziel van deze persoon van leven tot leven totdat het de omstandigheden vindt om het evenwicht te herstellen. De mensen zeggen terecht: "Je kunt niet aan het lot ontsnappen" ...

De Grote Kosmische Gerechtigheid beloont iedereen naar zijn daden. Dit betekent dat een persoon geen wraak mag nemen voor het onrecht dat hem is aangedaan, dat wil zeggen, vergelding op zich moet nemen - dit is de verantwoordelijkheid van het Hooggerechtshof - de wet van Karma. Daarom leerde Christus zijn vijanden lief te hebben en te vergeven; anders krijgen we een terugslag van karma en vergroten we de hoeveelheid kwaad in de ruimte.

De menselijke wet kan worden geschonden of geannuleerd, maar de Kosmische wet is onwrikbaar! Met zijn vrije wil kan een persoon zijn karma verbeteren: door gedachten, motieven en verlangens te zuiveren, te streven naar zelfverbetering, spirituele ontwikkeling en dienstbaarheid ten behoeve van de mensheid. Maar de vrije wil van een persoon kan karma ten kwade veranderen ...

Dus de wet van karma is direct betrokken bij onze verbetering, omdat het een krachtige motor is van de menselijke evolutie.

Volgens de wet van de vrije wil bemoeien de Hogere Krachten zich niet met de zaken van mensen, maar observeren en helpen ze alleen, als het Karma van een persoon of land het toelaat, of als een persoon of volk om hulp roept van de Hogere Krachten in hun gebeden...

Welk karma werd gecreëerd door de mensheid, die wegviel van de onwrikbare fundamenten van het universum, en die alle Hogere Wetten schond?

Kunnen we aannemen dat de overgang naar de New Age en de Nieuwe Beschaving geen verlossing van de mensheid vereist? Omdat E. I. Roerich waarschuwde dat rampen onvermijdelijk zijn. Hun kracht hangt er echter van af of de mensheid haar bewustzijn kan wekken en in de geest kan herrijzen. "... de wet van karma moet worden vervuld vóór het teken", zeggen de Grote Leraren (Verlichting, deel 1, hoofdstuk 2, 12).

HET TIJDPERK VAN VUUR KOMT

Roerich NK Sofia -
De wijsheid van God. 1931 gr.

Het tijdperk van vuur komt eraan, vind moed en intelligentie om het te accepteren.
(Oneindig, 10)

Nee, we zullen niet sterven - maar alleen, uit de duisternis,
WIJ zullen stijgen, WIJ zullen stijgen ...
in EEN ANDER LEVEN, van stof - in LICHT! ..
er is tenslotte geen dood, er is tenslotte geen dood ...
(Elena Turkka)

Het verval van de mensheid heeft nu zijn hoogtepunt bereikt, en alleen het Kosmische Vuur kan de planeet reinigen van giftige dampen en opeenhopingen van duisternis - van alles wat zich verzet tegen de komst van het Nieuwe Tijdperk - het Tijdperk van de triomf van de Geest.

Jezus Christus verkondigde: "Ik ben gekomen om vuur naar de aarde te sturen, en wat zou ik graag willen dat het al ontstoken was!" (Lukas 12:49). Nu is het tijd voor het vuur om te ontsteken! Dit proces kan niet worden gestopt door menselijke maatregelen.

Living Ethics waarschuwt voor een vurige reorganisatie van de wereld op de drempel van een nieuw tijdperk: “Het kan niet zo zijn dat een of ander element niet in de leringen is gevorderd. Evenzo werd Vuur duizenden keren genoemd, maar nu is het noemen van Vuur geen herhaling, want het is al een waarschuwing over de gebeurtenissen van het planetaire lot. Iemand zal niet zeggen dat hij zich in zijn hart al aan het voorbereiden was op de Vuurdoop, hoewel de oudste Leringen waarschuwden voor het naderende Tijdperk van Vuur (Vurige Wereld, deel 2, Voorwoord).

Vurige Doop is de zuivering en transformatie van ons innerlijke wezen. Al het onvolmaakte moet worden vervangen door het volmaakte, alles wat lager is - door het hogere.

De exacte TIJDEN van grote gebeurtenissen worden speciaal bewaakt door de Krachten van Licht, daarom wordt er gezegd "blijf wakker, want je weet de dag of het uur niet."

“Kosmische termen worden niet berekend in kalenderdagen, maar worden geassocieerd met menselijk handelen. De waanzin van individuen kan de duur van een kosmische catastrofe onthullen met een onverwachte versnelling, "schreef E.I. Roerich (brief d.d. 05.24.51).

Ruimte-kosmische energieën naderen de aarde al om nieuwe voorwaarden voor leven in het Nieuwe Tijdperk te creëren, maar zijn we klaar om dit Vuur te accepteren?

Cardiovasculaire, oncologische en mentale ziekten zijn ongekend wijdverbreid op de planeet, en met de komst van nieuwe kosmische energieën kunnen deze ziekten nog omvangrijker en ernstiger worden.

Daarom moet de angst voor de dood die onder mensen bestaat, worden vervangen door het besef dat men niet bang moet zijn voor de dood en dat het leven niet eindigt met de dood - de menselijke geest is onverwoestbaar en onsterfelijk.

Tegenwoordig is er een verdeling van de mensheid in twee polen - licht en duisternis. Iedereen is vrij om zijn laatste keuze te maken: welke kant te kiezen? Er zijn maar twee manieren: ofwel terug, de duisternis in, of vooruit, naar het licht! "HET EINDE VAN DE WERELD" KAN ALLEEN KOMEN VOOR DEGENEN DIE DE DUISTERNIS KIEZEN. VOOR DEGENEN DIE AAN DE KANT VAN DE WERELD STAAN, ZAL HET EINDE VAN DE DUISTERNIS KOMEN!

“Als je denkt aan de reorganisatie van de wereld, is het erg belangrijk om je gedachten niet te richten op de komende rampen, maar op de constructie van het nieuwe tijdperk. Het is beter om niet na te denken over dreigende rampen, maar over wat nodig is, over wat het grootste voordeel voor de wereld kan opleveren ”[Fiery World, deel 3, item 150). We zullen in staat zijn om de zieke planeet en onszelf te genezen, het goede te creëren met elke gedachte en gevoel, daad en woord, en zonder de gezondheid te schaden, de vurige energieën die naar de aarde zijn gericht waar te nemen.

Vuur is alleen heilzaam voor een subliem bewustzijn en een zuiver hart, wat betekent dat het nodig is om de geest en het hart te reinigen van alle lage en wrede gedachten, gevoelens en verlangens. Anders kan Vuur voor ons geen Creatief Vuur worden, maar een verterend vuur!

Laten we niet vergeten dat er in ieder van ons een deeltje van het Ene Vuur is - onze Geest, en laten we ons onbevreesd naar het Vuur haasten! Laten we de Komst aanvaarden in de vlam van oprechte durf!

Een hart dat brandt van liefde heeft vurige vleugels! De wereld rust op zulke harten en zulke harten zijn in staat om de woedende elementen tot bedaren te brengen. Laten we streven naar het Licht en ons gemeenschappelijke kosmische huis redden!

JA HET TIJDPERK VAN LICHT ZAL OP AARDE KOMEN!!!

Zoals we al zeiden, stonden de oudtestamentische profeten voor een enorme taak om het Joodse volk in het geloof in de Ene God te houden en de grond voor te bereiden voor het geloof in de komende Messias als Persoon die, naast de menselijke, nog steeds een Goddelijke natuur heeft. De profeten moesten over de goddelijkheid van Christus spreken, zodat het door de joden niet in heidense zin, in de zin van polytheïsme, zou worden begrepen. Daarom onthulden de oudtestamentische profeten geleidelijk het mysterie van de Godheid van de Messias, toen het Joodse volk geloof in de Ene God vestigde.

Koning David was de eerste die de godheid van Christus voorspelde. Na hem kwam er een onderbreking van 250 jaar in de profetie, en de profeet Jesaja, die zeven eeuwen voor de geboorte van Christus leefde, begon aan een nieuwe reeks profetieën over Christus, waarin Zijn goddelijke natuur duidelijker wordt geopenbaard.

Jesaja is een uitstekende profeet van het Oude Testament. Het boek dat hij schreef bevat zoveel profetieën over Christus en over gebeurtenissen in het Nieuwe Testament dat velen Jesaja de oudtestamentische evangelist noemen. Jesaja profeteerde in Jeruzalem tijdens de regering van de Joodse koningen Uzzia, Achaz, Hizkia en Manasse. Onder Jesaja werd het koninkrijk Israël verslagen in 722 voor Christus, toen de Assyrische koning Sargon het Joodse volk dat Israël bewoonde gevangen nam. Het koninkrijk Juda bestond na deze tragedie nog 135 jaar. NS. Jesaja beëindigde zijn leven als martelaar onder Manasse door met een houten zaag te worden gezaagd. Het boek van de profeet Jesaja onderscheidt zich door een elegante Hebreeuwse taal en heeft hoge literaire verdiensten, wat zelfs voelbaar is in de vertalingen van zijn boek in verschillende talen.

De profeet Jesaja schreef ook over de menselijke natuur van Christus, en van hem leren we dat Christus op wonderbaarlijke wijze geboren zou worden uit de Maagd: "De Heer Zelf zal u een teken geven: zie, de Maagd (alma) in haar schoot zal ontvangen en een Zoon baren, en zij zullen Zijn naam noemen: Emmanuel, wat betekent: God met ons” (Jes. 7:14). Deze profetie werd aan koning Achaz verteld om de koning te verzekeren dat hij en zijn huis niet vernietigd zullen worden door de Syrische en Israëlitische koningen. Integendeel, het plan van zijn vijanden zal niet uitkomen, en een van de nakomelingen van Achaz zal de beloofde Messias zijn, die op wonderbaarlijke wijze uit de Maagd zal worden geboren. Aangezien Achaz een afstammeling was van koning David, bevestigt deze profetie eerdere profetieën dat de Messias uit het geslacht van koning David zal komen.

In zijn volgende profetieën onthult Jesaja nieuwe details over de wonderbaarlijke Baby die uit de Maagd zal worden geboren. Dus, in het 8e hoofdstuk, schrijft Jesaja dat het volk van God niet bang moet zijn voor de listen van hun vijanden, omdat hun plannen niet zullen uitkomen: "Begrijp de naties en onderwerp jezelf: want God (Emmanuel) is met ons. " In het volgende hoofdstuk spreekt Jesaja over de eigenschappen van het Kind Emmanuel: "Het Kind is ons geboren - de Zoon is ons gegeven; heerschappij op Zijn schouders (schouders), en Zijn naam zal worden genoemd: Wonderbare Raadsman, Sterke God , Vader der Eeuwigheid, Vredevorst" (Jes. 9:6 -7). Zowel de naam Emmanuel als andere namen die hier aan het Kind worden gegeven, zijn natuurlijk niet juist, maar duiden op de eigenschappen van Zijn goddelijke natuur.

Jesaja voorspelde de prediking van de Messias in het noordelijke deel van St. Het land, binnen de stammen van Zebulon en Naftali, dat Galilea heette: "De vroegere tijd verkleinde het land van Zebulon en het land Naftali; maar de volgende keer zal de kustweg, het Trans-Jordaanse land, het heidense Galilea vergroten De mensen die in duisternis wandelen, zullen een groot licht zien op degenen die in het land wonen, de schaduw van het sterfelijke licht zal schijnen "(Jes. 9: 1-2). Deze profetie wordt geciteerd door de evangelist Mattheüs wanneer hij de preek van Jezus Christus beschrijft in dit deel van St. Een land dat vooral religieus onwetend was (Matt. 4:16). In de Heilige Schrift is licht een symbool van religieuze kennis, waarheid.

In latere profetieën noemt Jesaja de Messias vaak bij een andere naam - de Tak. Deze symbolische naam bevestigt eerdere profetieën over de wonderbaarlijke en buitengewone geboorte van de Messias, namelijk dat deze zal plaatsvinden zonder de deelname van een echtgenoot, net zoals een tak, zonder zaad, rechtstreeks uit de wortel van een plant wordt geboren. "En de rank zal komen van de wortel van Isaï (dit was de naam van de vader van koning David), en de rank zal komen van de wortel van zijn. En de Geest van de Heer, de geest van wijsheid en begrip, de geest van raad en kracht, de geest van kennis en vroomheid" (Jes. 11: 1). Hier voorspelt Jesaja de zalving van Christus met de zeven gaven van de Heilige Geest, dat wil zeggen met de volheid van de genade van de Geest, die gerealiseerd werd op de dag van Zijn doopsel in de Jordaan.

In andere profetieën spreekt Jesaja over de werken van Christus en Zijn eigenschappen, in het bijzonder Zijn barmhartigheid en zachtmoedigheid. De profetie die hieronder wordt aangehaald, citeert de woorden van God de Vader: "Zie, mijn kind, dat ik bij de hand houd, mijn uitverkorene, in wie mijn ziel behagen schept. Ik zal mijn geest op hem leggen en het oordeel aan de naties verkondigen Hij zal niet schreeuwen en Zijn stem verheffen ... Hij zal een geknaagd riet niet breken, noch zal hij een rokend vlas uitblussen "(Jes. 42: 1-4). Deze laatste woorden spreken van het grote geduld en de neerbuigendheid tot menselijke zwakheid waarmee Christus berouwvolle en benadeelde mensen zal behandelen. Jesaja sprak even later een soortgelijke profetie uit, sprekend namens de Messias: "De Geest van de Heer is op mij, want de Heer heeft mij gezalfd om het evangelie aan de armen te prediken, heeft mij gezonden om de gebrokenen van hart te genezen, om bevrijding te prediken aan gevangenen en aan gevangenen - het openen van de kerker" (Jesaja 61: 1-2). Deze woorden definiëren precies het doel van de komst van de Messias: de mentale kwalen van mensen genezen.

Naast mentale kwalen moest de Messias lichamelijke gebreken genezen, zoals Jesaja voorspelde: "Dan zullen de ogen van de blinden worden geopend en de oren van de doven. Dan zal de lamme opspringen als een hert, en de de tong van de stomme zal zingen: want de wateren zullen stromen in de woestijn en in de steppe-stromen" (Jes. 35: 5-6). Deze profetie ging in vervulling toen de Heer Jezus Christus, die het Evangelie predikte, duizenden allerlei soorten zieken genas, blind geboren en bezeten door demonen. Door zijn wonderen getuigde Hij van de waarheid van zijn onderwijs en van zijn eenheid met God de Vader.

Volgens Gods plan moest de redding van mensen worden uitgevoerd in het Koninkrijk van de Messias. Dit gezegende Koninkrijk van gelovigen werd door de profeten wel eens vergeleken met een slank gebouw (zie de bijlage van de profetie over het Koninkrijk van de Messias). De Messias, enerzijds de grondlegger van het Koninkrijk van God en anderzijds het fundament van het ware geloof, wordt door de profeten de Steen genoemd, dat wil zeggen het fundament waarop het Koninkrijk van God is gebaseerd. Zo'n figuurlijke naam voor de Messias komen we tegen in de volgende profetie: "Zo zegt de Heer: Zie, ik heb een steen in het fundament in Sion gelegd, een beproefde hoeksteen, kostbare steen, stevig bevestigd: wie erin gelooft, zal schaam u niet" (Jes. 28:16). Sion was de naam van de berg (heuvel) waarop de tempel en de stad Jeruzalem stonden.

Het is opmerkelijk dat deze profetie voor het eerst het belang van GELOOF in de Messias benadrukt: "Wie in Hem gelooft, zal zich niet schamen!" In de 117e Psalm, geschreven naar Jesaja, wordt dezelfde Steen genoemd: "De Steen, die werd afgewezen door de bouwers (in het Engels - metselaars), werd het hoofd van de hoek (de hoeksteen). Dit is van de Heer, en het is wonderbaarlijk in onze ogen' (Psalm 117:22-23, zie ook Mt. 21:42). Dat wil zeggen, ondanks het feit dat de "bouwers" - mensen die aan het roer van de macht staan, deze Steen verwierpen, plaatste God Hem niettemin aan het fundament van een met genade gevuld gebouw - de Kerk.

De volgende profetie vormt een aanvulling op de voorgaande profetieën, die spreken over de Messias als de Verzoener en de bron van zegen, niet alleen voor de Joden, maar voor alle naties: “Niet alleen zult u Mijn Dienaar zijn om de stammen van Jakob te herstellen en de overblijfselen van Israël, maar ik zal u maken tot het licht van de volken, opdat mijn heil zich uitstrekt tot aan de uiteinden van de aarde” (Jesaja 49:6).

Maar hoe groot het geestelijke licht ook uitstraalde van de Messias, Jesaja voorzag dat niet alle Joden dit licht zouden zien vanwege hun geestelijke grofheid. Dit is wat de profeet hierover schrijft: "Hoor door te horen - en je zult het niet begrijpen, en je zult kijken met je ogen - en je zult niet zien. zij zullen horen met hun oren, en zullen niet begrijpen met hun hart, en zal niet terugkeren, zodat ik hen kan genezen” (Jes. 6:9-10). Omdat ze alleen naar aards welzijn streven, erkenden niet alle Joden in de Heer Jezus Christus hun Verlosser, beloofd door de profeten. Alsof hij het ongeloof van de Joden voorzag, die vóór Jesaja leefden, noemde koning David hen in een van zijn psalmen met deze woorden: wildernis "(Ps. 94: 7-8). Dat wil zeggen: als je de prediking van de Messias hoort, geloof dan Zijn woord. Wees niet koppig, zoals in de tijd van Mozes, uw voorouders in de woestijn, die God verzochten en tegen Hem murmureerden (zie Exodus 17: 1-7), "Meribah" betekent "smaad".

A 1 - Christus het Kind

PROFETIE

Jesaja 9:6-7 (740 v.Chr.)

“Want er is ons een baby geboren; De Zoon is ons gegeven; heerschappij op Zijn schouders, en zij zullen Zijn naam noemen: Wonderbaar, Raadsman, Sterke God, Vader van eeuwigheid, Vredevorst. Er is geen limiet aan de vermenigvuldiging van Zijn heerschappij en vrede op de troon van David en in zijn koninkrijk, opdat Hij het zou vestigen en versterken met oordeel en gerechtigheid van nu af aan en tot in de eeuwigheid. De ijver van de Heer der heerscharen zal het doen."

1. Het volk van Judea werd onderdrukt ten tijde van deze profetie, geleid door de afvallige koning Achaz; ze leefden in een periode van hopeloos verdriet. Zebulon en Nathanaël kregen te maken met aanvallen op Israël door Tiglatpalasar III van Assyrië, die veel van de inwoners gevangen nam.

2. In deze duisternis profeteerde Jesaja van een zegevierende toekomst en dat de Messias Zelf uit deze regio zou komen. De Messias, het licht van de hele wereld, zal in wonderbaarlijke dagen opstaan, wanneer de dynastie van David voor altijd zal worden gevestigd en het koninkrijk van de Messias zal worden versterkt. Zijn koninkrijk zal een koninkrijk van vrede, gerechtigheid, voorspoed en gerechtigheid zijn - een schril contrast met het koninkrijk van Achaz.

EXECUTIE

Lucas 2: 11-12 (6 v.Chr.) - "Er werd een baby geboren"

“Want vandaag is u in de stad van David geboren als een Redder, die Christus de Heer is; En hier is een teken voor jou: je zult de Inbakerbaby in de kribbe vinden."

De eerste van de zes realisaties van de profetie is de geboorte van een Kind.

Jezus moest als Man geboren worden. Aangezien God niet kan sterven, moest Jezus een Mens worden die onderworpen is aan de dood, zelfs de dood aan het kruis (Hebreeën 2: 9). Jezus moest ook een Mens worden om Priester, Koning en Middelaar te worden. Het is heel belangrijk dat in vers 11 het Kind geboren in Bethlehem niet alleen wordt getoond als onze Verlosser, maar ook als Messias (Christus) en God (Heer). Maar terwijl Jezus de Baby in de wieg lag.

EXECUTIE

Johannes 3:16 - "Ons is een zoon gegeven"

"Want God had de wereld zo lief dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft."

God hield zoveel van de mensheid dat Hij Zijn eeuwige Zoon gaf zodat door geloof in Hem mensen gered konden worden. Om eeuwig te leven, moet de mensheid een eeuwige relatie hebben met de Persoon die het eeuwige leven heeft - God. Het Geboren Kind en de gegeven Zoon duiden de unieke Persoonlijkheid van alle tijden aan - God en de Mens Jezus Christus. Dus Jezus is Emmanuel, God is met ons (Matteüs 1:23). Zoals God Jezus Christus eeuwig is, is Hij het begin en het einde, de Alfa en Omega (Openbaring 1: 8).

EXECUTIE

1 Korintiërs 15: 25-26 (tweede komst) - "heerschappij rust op zijn schouders"

“Want Hij moet regeren totdat Hij alle vijanden aan Zijn voeten heeft gelegd. De laatste vijand die vernietigd moet worden, is de dood."

De heerschappij zal op Zijn schouders rusten. Jezus Christus is de almachtige Heer, Koning der koningen en God der goden. Jezus wordt hier getoond als een grote overwinnaar. Hij zit nu op een plaats van heerlijkheid, aan de rechterhand van God de Vader, totdat al Zijn vijanden aan Zijn voeten vallen. Door onze eenheid met Christus zullen we met Hem regeren (Openbaring 20: 4-6) en door Hem overwinnen we de dood.

EXECUTIE

Titus 2:13 (Wederkomst) - "Machtige God"

"Wachten op de gezegende hoop en manifestatie van de heerlijkheid van onze grote God en Heiland, Jezus Christus."

We wachten op de manifestatie van de grote God en Verlosser Jezus Christus, eerst bij de opname van de kerk (1 Thessalonicenzen 4:13-18), en dan bij de wederkomst (Openbaring 19:11-16) om Zijn zegevierende heerschappij uit te oefenen op aarde.

EXECUTIE

Efeziërs 2:14 (AD 32) "Vredevorst":

"Want Hij is onze wereld, die hen beiden één heeft gemaakt en de barrière heeft vernietigd die in het midden stond."

Jezus' werk is de verzoening van God en de mens door Zijn dood aan het kruis (2 Korintiërs 5:21). Jezus is ook voor altijd een Priester naar de ordening van Melchizedek (Psalm 109:4), die de koning en priester van Salem (of "vrede") was. De barrière werd verbroken, waardoor we toegang kregen tot God (Hebreeën 4: 14-16), waardoor we tot de troon van genade konden komen.

EXECUTIE

Lucas 1: 31-33 (tweede komst) "Vader van de eeuwigheid":

'En zie, u zult zwanger worden in uw schoot, en u zult een Zoon baren, en u zult zijn naam Jezus noemen; Hij zal groot zijn en de Zoon van de Allerhoogste worden genoemd; en de Here God zal hem de troon van zijn vader David geven; en hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob regeren, en aan zijn koninkrijk zal geen einde komen."

Dit toont Jezus Christus als de eeuwige Koning, een afstammeling van David (Jesaja 9:7). Het koninkrijk waarover Hij regeert, is een eeuwigdurend koninkrijk. Jezus wordt gezien als een directe afstammeling van David via Salomo in Mattheüs 1.

Hij zal eeuwig leven hebben en voor altijd regeren.

UITGANG. Jezus werd ten tijde van Zijn Eerste Komst geboren als een Kind, werd als Zoon gegeven en verzoende mensen met God door het kruis.

Hij moet nog steeds de rest van de profetie vervullen wanneer hij terugkeert als Heerser van de wereld en Koning van de Joden, regerend op de troon van David (Openbaring 20: 4-6; 21: 5-6). De profetie in Jesaja 9:6-7 toont dus Jezus als de Verlosser en de komende Koning, en omvat zowel de Eerste als de Tweede Komst.

A 2 - Zaad van een vrouw

PROFETIE

Genesis 3:15 (4000 v.Chr.)

“En ik zal vijandschap stellen tussen u en de vrouw, en tussen uw zaad en haar zaad; het zal je in het hoofd raken, en je zult het in de hiel steken."

1. Onmiddellijk na de val van de mens gaf God door Zijn genade de eerste evangelieboodschap in Genesis 3:15. Het beweerde dat de Messias uit een vrouw zou worden geboren. Later wordt gezegd dat Satan zal worden verpletterd en verslagen.

2. Interessant is dat de vermelding van redding voorafgaat aan de uitspraak over het oordeel van een vrouw (Genesis 3:16) en een man (Genesis 3:17-19).

3. Door de hele Schrift heen wordt het principe van genade vóór oordeel gebruikt om God te laten zien als een God van barmhartigheid die niet wil dat iemand verloren gaat (2 Petrus 3:9).

PROFETIE

Genesis 15: 5 (2000 v.Chr.)

“En hij bracht hem naar buiten en zei: Kijk naar de lucht en tel de sterren, als je ze kunt tellen. En hij zei tegen hem: je zult zoveel nakomelingen hebben."

1. De voorziening van Jezus Christus, het zaad van de vrouw, werd ongeveer 2000 jaar later opnieuw aan Abraham bevestigd om de beloften die God hem deed in zijn verbond met Abraham te valideren (Genesis 12:1-3).

2. God zei tegen Abraham dat hij uit zijn tent moest komen, naar de sterren moest kijken en ze moest tellen. Er wordt hem verteld dat er een verhaal is over de Heiland. Een van de redenen waarom de sterren door God worden gegeven, omvat tekens (Genesis 1:14).

EXECUTIE

Galaten 3:16 (A.D.6)

“Maar de beloften werden gedaan aan Abraham en aan zijn zaad. Er wordt niet gezegd "en nakomelingen", als het ware over velen, maar over één ding: "en aan uw zaad", dat is Christus."

1. Het zaad van een vrouw wordt door Paulus bevestigd als de Persoon van Jezus Christus (Galaten 3:16).

2. De zonde is de wereld binnengekomen via één persoon, Adam. Door de geschiedenis heen, van Adam tot de dood van Jezus Christus aan het kruis, heeft Satan tevergeefs geprobeerd de vervulling van de profetie van het vrouwenzaad te voorkomen.

3. Prikken in de hiel is een symbool van het lijden van Jezus Christus aan het kruis (Jesaja 53: 5).

A 3 - Geboorte uit Maagd

PROFETIE

Jesaja 7:14 (742 v.Chr.)

"Zo zal de Heer Zelf u een teken geven: zie, de Maagd zal ontvangen in haar schoot en een Zoon baren, en zij zullen Zijn naam Immanuel noemen."

1. De Heer spreekt met Achaz, de koning van Juda (Ahaz uit Mattheüs 1:9) tijdens het grote proces, toen de Syriërs en de Israëlieten verenigd tegen Jeruzalem optrokken (Jesaja 7: 1).

2. God voorspelde de val van Israël (Jesaja 7:8).

3. Achaz wordt bevolen om een ​​teken van God te vragen, hetzij in de diepte, hetzij in de hoogte (Jesaja 7:11).

4. Achaz weigert, maar God geeft hem een ​​teken dat de Maagd zwanger zal worden en een Zoon zal baren, die Immanuel ("God met ons") zal worden genoemd.

5. Dit bevestigt het verbond met David.

6. Dit bevestigt ook de profetie in Genesis 3:15 over het zaad van de vrouw en in Genesis 15: 5 waar Abraham wordt verteld naar de sterren te kijken.

7. Interessant is dat in het sterrenbeeld Maagd de helderste ster Spica is, het 'zaad'. Het bord staat bovenaan.

EXECUTIE

Mattheüs 1: 22-23 (6 n. Chr.)

"En dit alles gebeurde, opdat vervuld zou worden wat de Heer zei door de profeet, die zei:" Zie, de Maagd in haar schoot zal een Zoon ontvangen en baren, en zij zullen Zijn naam Immanuel noemen, wat betekent: God is bij ons."

Jezus moest uit een maagd geboren worden om:

1. Geen zondige natuur van Adam erven (1 Timoteüs 2:14).

2. Voer een vloek uit op Jechonja (Jeremia 22: 28-30).

3. Vervul de profetie (Jesaja 7:14).

4. Om God en Mens te zijn, ontvangen door de Heilige Geest (Matteüs 1: 18-23).

A 4 - Geboorte in Bethlehem

PROFETIE

Micha 5: 2 (710 v.Chr.)

'En jij, Bethlehem-Efrath, ben je klein onder de duizenden Judas? Uit jou zal tot Mij komen Degene die de Heer in Israël zal zijn, en wiens oorsprong is vanaf het begin, van eeuwige dagen."

1. Ten tijde van Micha, in de 8e eeuw voor Christus, was het dorp Bethlehem klein.

2. Het was een van de Bethlehems in het gebied dat door de Joden werd veroverd. Bethlehem in Judea moet worden onderscheiden van Bethlehem van Zebulon, dat wordt genoemd in Jozua 19:15-16.

3. Dat de profetie verwijst naar de Messias blijkt duidelijk uit de uitspraak dat dit de toekomstige heerser van Israël is, die beloofd was door het verbond met David in 2 Samuël 7:16, ook degene die van het begin af kwam, van eeuwige dagen .

4. Zo heeft de Persoon over wie er wordt gesproken het eeuwige leven.

EXECUTIE

Mattheüs 2: 5-6 (6 v.Chr.)

"Ze zeiden tot hem: in Bethlehem in Judea, want dit is geschreven door de profeet:" En u, Bethlehem, het land van Juda, bent niet minder dan de woiwodschappen van Juda; want uit jou zal een Leider voortkomen die mijn volk Israël zal beschermen."

1. De komst van de heidenen, de wijzen uit Babylon, dwong Herodes om de priesters van Israël te vragen waar de Messias zou worden geboren.

2. Ze wendden zich tot Micha 5: 2 en wezen naar Bethlehem, de stad waar Jozef en Maria naartoe gingen voor de volkstelling tijdens het bewind van Caesar Augustus (Lukas 2: 1).

3. Interessant is dat Jozef en Maria in Nazareth, Galilea woonden (Lukas 2: 4), maar niettemin bijna twee jaar in Bethlehem bleven voordat ze naar Egypte vluchtten om de wijzen de directe vervulling van Micha 5: 2 te laten bevestigen ...

4. Bethlehem betekent "broodhuis". Zo werd het Brood des Levens (Johannes 6:35) geboren in Bethlehem.

A 5 - Cadeaus ontvangen

PROFETIE

Jesaja 60: 1-6 (698 v.Chr.)

“Sta op, word verlicht, Jeruzalem, want uw licht is gekomen en de heerlijkheid van de Heer is over u opgegaan. Want zie, duisternis zal de aarde bedekken, en duisternis zal de naties bedekken; maar de Heer zal over u schijnen, en Zijn heerlijkheid zal over u verschijnen. En naties zullen naar uw licht komen, en koningen naar de glans die over u opstijgt. Sla uw ogen op en kijk om u heen: ze verzamelen zich allemaal en komen naar u toe; uw zonen komen van ver, en uw dochters worden in hun armen gedragen. Dan zul je het zien en je verheugen, en je hart zal beven en uitzetten, want de rijkdommen van de zee zullen zich naar jou keren, de rijkdom van de volkeren zal naar jou komen. Veel kamelen zullen je dekken - de dromedarissen van Midian en Efa; ze zullen allemaal uit Scheba komen, goud en wierook brengen en de heerlijkheid van de Heer verkondigen."

1. Zoals veel profetieën in de Heilige Schrift, heeft deze profetie twee vervullingen: de ene verwijst naar de Eerste Komst, volbracht met de Wijzen, de tweede verwijst naar de Wederkomst en het einde van het Duizendjarige Koninkrijk.

2. Gegeven in de tijd van Hizkia, werd verondersteld dat deze profetie het koninkrijk Juda zou ondersteunen, aangezien Israël of Samaria slechts een paar jaar eerder door Assyrië was veroverd, en de dreiging van Assyrië voor Juda was bijzonder urgent.

EXECUTIE

Mattheüs 2: 1, 11 (4 v.Chr.)

“Toen Jezus werd geboren in Bethlehem van Judea in de dagen van koning Herodes, kwamen tovenaars vanuit het oosten naar Jeruzalem... En toen ze het huis binnengingen, zagen ze het Kind met Maria, zijn moeder, en vielen neer en aanbaden Hem; en hun schatten opendend, brachten ze Hem geschenken: goud, wierook en mirre."

De wijze mannen, de wijze mannen waren heidenen die kwamen om het Kind als Koning te aanbidden. De geschenken die door de wijzen zijn gebracht, vertegenwoordigen verschillende aspecten van de menselijke natuur van Christus:

- goud toont Jezus als Koning.

- wierook- Jezus Christus als Priester.

- smyrna- Jezus Christus als Verlosser.

Opgemerkt moet worden dat de wijzen niet naar de schuur kwamen, maar naar het huis. De baby was ongeveer 18 maanden oud omdat het Griekse woord paidion voor die bepaalde leeftijd wordt gebruikt, niet brefos voor een eerdere baby.

EXECUTIE

Openbaring 21:23-26 (einde van het Duizendjarige Koninkrijk).

“En de stad heeft de zon of de maan niet nodig voor haar verlichting; want de glorie van God verlichtte hem, en het Lam is zijn lamp. De geredde naties zullen in zijn licht wandelen en de koningen van de aarde zullen hun glorie en eer in hem brengen. De poorten zullen overdag niet op slot zijn en er zal geen nacht zijn. En ze zullen glorie en eer van naties brengen."

De tweede weergave toont het nieuwe Jeruzalem met koningen en heidenen die glorie brengen aan de Heer van allen. Ze wandelen in Zijn licht en brengen Hem glorie en eer.

A 6 - Het slaan van baby's

PROFETIE

Jeremia 31:15 (606 v.Chr.)

Deze profetie werd gegeven in het jaar waarin Nebukadnezar, toen gekroond tot koning van Chaldea, de eerste groep gevangenen gevangen nam, waaronder Daniël van Jeruzalem. Het dorp Rama lag acht kilometer ten noorden van Jeruzalem in de buurt van de plaats waar volgens de overlevering het graf van Rachel in Tselzah stond (1 Samuël 10: 2).

EXECUTIE

Mattheüs 2: 17-18 (4 v.Chr.)

« Toen kwam uit wat gesproken was door de profeet Jeremia, die zegt: “Er wordt een stem gehoord in Rama, geween en geween, en een luid geroep; Rachel huilt om haar kinderen en wil niet getroost worden, want die zijn er niet."

1. Rachel is een symbool van de Joodse moeder en de personificatie van die vrouwen wier kinderen werden gedood door Herodes' soldaten nadat hij ontdekte dat de Babylonische wijze mannen niet terugkeerden naar Jeruzalem zoals hij had gevraagd (Genesis 37: 9; Openbaring 12: 1- 2 ).

2. Tegen de tijd dat de soldaten Bethlehem bereikten, waren Jozef, Maria en het kindje Jezus op weg naar Egypte, waar ze enige tijd zouden doorbrengen tot Herodes de Grote sterft (Matteüs 2:15).

3. De slachting van de baby's vertegenwoordigt een nieuwe aanval van Satan op Gods plan in een poging om het Christuskind te vernietigen voordat Hij opgroeit, en dus was het een poging om redding door het kruis te voorkomen.

A 7 - Terugkeer uit Egypte

PROFETIE

Hosea 11: 1 (740 v. Chr.)

"Toen Israël jong was, hield ik van hem en vanuit Egypte noemde ik mijn zoon."

Hosea spreekt over de grote verlossing van het Israëlitische volk door God onder leiding van Mozes tijdens de uittocht. Israël wordt zwak en hulpeloos getoond na jaren van slavernij in Egypte. Het wordt ook gebruikt als een profetie over de terugkeer van de kleine Jezus uit Egypte na de dood van Herodes.

EXECUTIE

Mattheüs 2:15 (3 v.Chr.)

"En er was tot de dood van Herodes, opdat vervuld zou worden wat gesproken is door de Heer door de profeet, die zegt:" Uit Egypte heb ik mijn Zoon geroepen. "

1. Een tijdlang zochten Jezus en zijn ouders hun toevlucht in Egypte, mogelijk gesteund door het goud dat hen door de wijzen was gegeven (Matteüs 2:11).

2. Herodes de Grote stierf in de lente van 4 v.Chr. en zijn koninkrijk werd in drieën verdeeld: Herodes Filippus regeerde in Dekapolis, Herodes Antipas in Galilea en Herodes Archelaüs regeerde in Judea.

3. Archelaüs was een zeer wrede heerser, zo wreed dat hij in 7 n.Chr. door de Romeinen werd afgezet. en verbannen buiten de grenzen van het Romeinse Rijk.

4. Joseph kende de reputatie van Archelaüs en keerde niet terug naar Judea en, geleid door God door de slaap, keerde hij terug naar Nazareth in Galilea (Matteüs 2: 22-23). Hierdoor zorgde Jozef niet alleen voor de vervulling van de profetie (A 8 - Nazarener), maar handelde hij, nadat hij dit had gedaan, volgens gezond verstand.

5. De natie Israël is een zoon (Exodus 4:22) die uit Egypte werd geroepen. De Grotere Zoon zal uiteindelijk over de natie-zoon heersen.

A 8 - Nazarener

PROFETIE

Jesaja 11:1 (713 v.Chr.)

"En een tak zal uit de wortel van Isaï komen, en een tak zal uit zijn wortel groeien."

Gegeven door Jesaja een jaar voor de definitieve vernietiging van het noordelijke koninkrijk, bevestigt deze profetie dat de wortel van Isaï een tak van de hoofdwortel zal geven. Deze woorden gaven hoop dat de mensen een verre toekomst hadden, en gaven ook aan dat Jezus de Messias uit Nazareth moest komen.

EXECUTIE

Mattheüs 2:23 (tot 30 na Christus)

"En hij kwam en vestigde zich in een stad genaamd Nazareth, opdat zou worden vervuld wat door de profeet was gezegd, dat Hij Nazarener zou worden genoemd."

1. Jezus werd de Nazarener van Nazareth genoemd, wat "tak van de wortel" of "tak" betekent. Jezus Christus wordt op veel plaatsen weergegeven als een Tak:

- De tak van David (Jesaja 11: 1) - Koning.

- Mijn dienaarstak (Zacharia 3: 8) - Verlosser.

- Echtgenoot (Zacharia 6:12) - Echtgenoot.

- De tak van de Heer (Jesaja 4: 2) is God.

2. Interessant is dat Herodes de Grote tegen het einde van zijn regering de roversbende in Galilea vernietigde en zo een veilige plaats voorbereidde waarin Jezus kon groeien (Romeinen 8:28).

A 9 - Spirituele volwassenheid

PROFETIE

Jesaja 11: 2 (713 v. Chr.)

"En de Geest van de Heer rust op Hem, de geest van wijsheid en begrip, de geest van raad en kracht, de geest van kennis en vroomheid."

De Messias, over wie Jesaja profeteerde, zou worden gekenmerkt door een overvloed aan geestelijke wijsheid, die duidelijk zou moeten zijn voor iedereen die Hem ontmoet.

EXECUTIE

Lukas 2:40 (AD 10)

“Het kind groeide en werd sterk van geest, vervuld van wijsheid; en de genade van God was op Hem."

Het kindje Jezus verbaasde zelfs zijn ouders, wat blijkt uit de beschrijving van hoe ze op een dag, toen ze terugkwamen van de Paschaviering in Jeruzalem, Jezus daar achterlieten. Toen ze ontdekten dat Hij niet met hen reisde, keerden Maria en Jozef terug naar Jeruzalem. Ze vonden Hem in de tempel met de leidende wetsleraren van die tijd, en toonden enorme geestelijke kennis (Lukas 2: 41-52).

EXECUTIE

Openbaring 4: 5 (96 n. Chr.)

"En van de troon kwamen bliksem en donder en stemmen, en zeven vurige lampen brandden voor de troon, die de zeven geesten van God zijn."

In dit visioen op het eiland Patmos ziet Johannes de troon van de hemel.

Daar, voor de troon van God, zijn er zeven lampen, die de zeven geesten van God voorstellen.

Het centrale thema van de Oudtestamentische Heilige Boeken is de komst van de Messias en de vestiging van het Koninkrijk van God onder de mensen. We hebben hier de belangrijkste oudtestamentische voorspellingen over de Messias, de Verlosser van de wereld, verzameld om over hun inhoud te praten en te laten zien hoe ze werden vervuld in de Heer Jezus Christus en in de nieuwtestamentische kerk.
Ondanks hun diepe ouderdom hebben de profetieën van het Oude Testament hun relevantie niet verloren. Ze helpen een gelovige om zijn geloof dieper en vollediger te begrijpen. Voor de ongelovige dienen ze als bewijs van het bestaan ​​van God en Zijn deelname aan het menselijk leven. Alleen al het feit dat de profeten vele duizenden en honderden jaren nauwkeurig en met zulke details de gebeurtenissen van de toekomst konden voorspellen, getuigt dat God door hen sprak. Voor de Joden die God erkennen en de waarheid zoeken, hopen we dat deze brochure hen zal helpen de Schriften van hun glorieuze voorouders duidelijker te begrijpen en te zien wie, volgens de profeten, hun langverwachte Koning en Verlosser is.
Bovendien sluit de vervulling van oudtestamentische profetieën in de Heer Jezus Christus, zoals we zullen zien, de mogelijkheid van een andere messias uit. Er kan maar één ware Messias zijn - Hij is al gekomen. Alle andere kanshebbers voor deze titel, in het verleden en in de toekomst, zijn bedriegers, bedriegers, 'wolven in schaapskleren'. De laatste valse messias die voor het einde van de wereld zal komen, zal de Antichrist zijn. Volgens de voorspellingen van de oude profeten en apostelen zullen veel mensen in hem geloven als een briljante leider en 'redder' van de mensheid. Maar hij zal alleen verdriet en ondergang in de wereld brengen.

Herziening van de Messiaanse profetieën

Zoals we zullen zien, staan ​​de boeken van het Oude Testament vol met profetieën over de Messias en over Zijn gezegend Koninkrijk. Het doel van de oudtestamentische profetieën was om de Joden, en via hen de hele mensheid, voor te bereiden op de komst van de Verlosser van de wereld, zodat Hij op het moment van Zijn komst herkend en in Hem geloofd zou worden. De taak van de profeten was echter om verschillende redenen moeilijk. Ten eerste moest de Messias niet alleen een groot man zijn, maar tegelijkertijd God, of - Godmens. Daarom stonden de profeten voor de taak om de goddelijke natuur van de Messias te openbaren, maar in een vorm die geen aanleiding gaf tot polytheïsme, waartoe oude mensen, inclusief de joden, zo geneigd waren.
Ten tweede moesten de profeten aantonen dat het werk van de Messias niet alleen zou bestaan ​​in de uiterlijke verbetering van de levensomstandigheden: in de afschaffing van ziekte, dood, armoede, sociale ongelijkheid, misdaad, enzovoort. Maar het doel van zijn komst in de wereld is in de eerste plaats om mensen te helpen zich te ontdoen van innerlijk kwaad - zonde en hartstochten - en de weg naar God te wijzen. Inderdaad, fysiek kwaad is slechts een gevolg van moreel kwaad - zondige corruptie. Je kunt een wond immers niet genezen door er een gezonde huid op aan te brengen totdat je de pus hebt verwijderd. Daarom moest de Messias beginnen met het redden van mensen met de eliminatie van het kwaad bij de wortel - in de ziel van de mens. Zonder dit zouden geen externe, kunstmatige en gedwongen veranderingen in de levensomstandigheden de mensheid geluk kunnen brengen.
Maar spirituele wedergeboorte is onmogelijk zonder de vrijwillige en actieve deelname van de persoon zelf. Vandaar dat de hele moeilijkheid van het werk van de Messias volgt: het is noodzakelijk om een ​​persoon te redden met de vrijwillige deelname van de persoon zelf! Maar aangezien een persoon de vrijheid krijgt om te kiezen tussen goed en kwaad, blijkt dat universeel geluk onuitvoerbaar is zolang de rechtvaardigen en zondaars samen zijn. Uiteindelijk moet er een keuze zijn tussen het een en het ander. Pas na Gods tussenkomst in het lot van de mensheid, universeel oordeel en selectie, kan een nieuw leven beginnen voor de geestelijk herborenen, waarin vreugde, vrede, onsterfelijkheid en andere voordelen zullen heersen. Oudtestamentische profetieën behandelen alle aspecten van dit lange en complexe spirituele en fysieke proces dat verband houdt met de komst van de Messias.
Natuurlijk kon niet iedereen uit de oudtestamentische tijd een duidelijk begrip krijgen van het doel van de komst van de Messias. Daarom openbaarde God door de profeten aan de mensen geleidelijk de identiteit van de Messias en de structuur van Zijn Koninkrijk, terwijl mensen, gebruikmakend van de spirituele ervaring van vorige generaties, een hoger spiritueel niveau bereikten. De periode van de messiaanse profetie beslaat vele millennia - van de voorouders Adam en Eva tot de tijd dicht bij de komst van de Heer Jezus Christus aan het begin van onze jaartelling.
In de boeken van het Oude Testament kunt u enkele honderden profetieën over de Messias en over Zijn gezegende Koninkrijk tellen. Ze zijn verspreid over bijna alle boeken van het Oude Testament, geschreven vanuit de Pentateuch van de profeet Mozes en eindigend met de latere profeten Zacharia en Maleachi. De profeet Mozes, koning David, de profeten Jesaja, Daniël en Zacharia schreven het meest over de Messias. We zullen hier alleen stilstaan ​​bij de belangrijkste profetieën en onderweg de hoofdgedachten benadrukken die erin worden aangeroerd. Als we deze profetieën, voornamelijk in chronologische volgorde, brengen, zullen we zien hoe ze geleidelijk aan de Joden steeds meer gegevens onthulden over de komende Messias: over Zijn goddelijk-menselijke natuur, over Zijn karakter en manier van handelen, over vele details van Zijn leven. Soms bevatten messiaanse profetieën symbolen en allegorieën. We zullen erover praten als we de profetieën beschouwen.
Vaak vergelijken profeten in hun profetische visioenen in één beeld gebeurtenissen die gedurende vele eeuwen en zelfs millennia van elkaar zijn gescheiden. De lezer van de geschriften van de profeten moet eraan wennen om gebeurtenissen in zo'n eeuwenoud perspectief te bekijken, dat tegelijkertijd het begin, het midden en het einde laat zien van een lang en complex spiritueel proces.
Het woord "messias" (meshia) is Hebreeuws en betekent "gezalfde", dat wil zeggen, gezalfd met de Heilige Geest. Vertaald in het Grieks, staat er "christus". In de oudheid werden koningen, profeten en hogepriesters gezalfd genoemd, want toen zij tot deze ambten werden gewijd, werd heilige olie op hun hoofd gegoten, een symbool van de genade van de Heilige Geest, die zij ontvingen voor de succesvolle vervulling van het toevertrouwde ambt naar hen. Als eigennaam is het woord "Messias" altijd door de profeten toegepast op de speciale Gezalfde van God, de Verlosser van de wereld. We zullen de namen Messias, Christus en Verlosser door elkaar gebruiken, wat dezelfde persoon betekent.

Profetieën in de boeken van Mozes

Profeet Mozes, die 1500 jaar voor Christus leefde, schreef in zijn boeken de oudste profetieën op over de Verlosser van de wereld, die gedurende vele millennia in de mondelinge tradities van de Joden werden bewaard. De eerste voorspelling over de Messias werd gehoord door onze eerste ouders, Adam en Eva, terug in Eden, direct na het eten van de verboden vrucht. Toen zei God tegen de duivel, die de vorm van een slang aannam: “Ik zal vijandschap stellen tussen u en tussen de vrouw, en tussen uw zaad en tussen haar zaad. Het zal je op je hoofd slaan (of het zal je hoofd uitwissen), en je zult Hem in de hiel bijten” (Gen. 3:15). Met deze woorden veroordeelde de Heer de duivel, troostte onze voorouders met de belofte dat op een dag de afstammeling van de vrouw het “hoofd” van de slang-duivel, die hen verzocht, zal slaan. Maar tegelijkertijd zal de afstammeling van de vrouw zelf lijden onder de slang, die hem als het ware 'in de hiel zal bijten', dat wil zeggen hem lichamelijk lijden zal bezorgen. Het is ook opmerkelijk in deze eerste profetie dat de Messias het "Zaad van de Vrouw" wordt genoemd, wat duidt op Zijn buitengewone geboorte uit de Vrouw, Die de Messias zal ontvangen zonder de deelname van haar echtgenoot. De afwezigheid van een fysieke vader volgt uit het feit dat in oudtestamentische tijden afstammelingen altijd naar de vader werden genoemd, en niet naar de moeder. Deze profetie over de bovennatuurlijke geboorte van de Messias wordt bevestigd door de latere profetie van Jesaja (Jesaja 7:14), waar we het later over zullen hebben. Volgens het getuigenis van de targums van Onkelos en Jonathan (oude interpretaties en hervertellingen van de boeken van Mozes), hebben de Joden de profetie van het Zaad van de vrouw altijd toegeschreven aan de Messias. Deze profetie werd vervuld toen de Heer Jezus Christus, die met Zijn vlees aan het kruis had geleden, de duivel sloeg - deze "oude slang", dat wil zeggen, hem alle macht over de mens ontnam.
De tweede profetie over de Messias is ook te vinden in het boek Genesis en spreekt over de zegen die van Hem zal uitgaan naar alle mensen. Er werd tegen de rechtvaardige Abraham gezegd toen hij, door zijn bereidheid om zijn enige zoon Isaäk te offeren, extreme toewijding en gehoorzaamheid aan God openbaarde. Toen beloofde God door de engel aan Abraham: “En in uw zaad zullen alle volken der aarde gezegend worden, omdat u naar Mijn stem hebt geluisterd” (Gen. 22:18).
In de oorspronkelijke tekst van deze profetie staat het woord "Zaad" in het enkelvoud, wat aangeeft dat deze belofte niet over velen gaat, maar over één specifieke Nakomeling, van wie de zegen zich tot alle mensen zal uitstrekken. De Joden hebben deze profetie altijd aan de Messias toegeschreven, maar begrepen het in die zin dat de zegen zich voornamelijk zou moeten uitstrekken tot het uitverkoren volk. In het offer vertegenwoordigde Abraham God de Vader en Isaak de Zoon van God, die moest lijden aan het kruis. Deze parallel wordt getrokken in het evangelie, dat zegt: "God had de wereld zo lief dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft" (Johannes 3:16). Het belang van de profetie van de zegen van alle volkeren in de Nakomeling van Abraham blijkt uit het feit dat God Zijn belofte bevestigde met een eed.
De derde profetie over de Messias werd uitgesproken door de patriarch Jakob, de kleinzoon van Abraham, toen hij voor zijn dood zijn 12 zonen zegende en het toekomstige lot van hun nakomelingen voorspelde. Hij voorspelde aan Judas: "De scepter zal niet schaars worden van Judas, en de wetgever van zijn lendenen, totdat de Verzoener komt, en aan Hem is de gehoorzaamheid van de heidenen" (Genesis 49:10). Volgens de vertaling van 70 tolken heeft deze profetie de volgende versie: "Totdat Hij komt, aan wie het werd uitgesteld (vastbesloten om te komen), en Hij zal het streven van de naties zijn." De scepter is een symbool van macht. De implicatie van deze profetie is dat de afstammelingen van Juda hun eigen heersers en wetgevers zullen hebben totdat de Messias komt, hier de Verzoener genoemd. Het woord "Verzoener" onthult een nieuw kenmerk in de karakterisering van Zijn activiteit: Hij zal de vijandschap tussen mensen en God die voortkomt uit de zonde elimineren (Engelen zongen over de opheffing van de vijandschap tussen hemel en aarde toen Christus werd geboren: "Glorie aan God in de hoogste, welwillendheid voor mensen” (Lucas 2:14)).
Patriarch Jacob leefde tweeduizend jaar voor de geboorte van Christus. De eerste leider van de stam Juda was koning David, een afstammeling van Judas, die duizend jaar vóór de geboorte van Christus leefde. Beginnend met hem had de stam Juda zijn eigen koningen en daarna, na de Babylonische ballingschap, zijn leiders tot de tijd van Herodes de Grote, die in 47 v.Chr. in Judea regeerde. Herodes was van geboorte een Edomiet en onder hem verloren de leiders van het volk uit de stam Juda volledig hun burgerlijke gezag. De Heer Jezus Christus werd geboren aan het einde van de regering van Herodes.
Het is passend om hier een legende te citeren die gevonden is in Medrash, een van de oudste delen van de Talmoed, die zegt dat de leden van het Sanhedrin, toen het recht van een strafrechter hun werd ontnomen, veertig jaar voor de vernietiging van de tempel (in het 30e jaar langs de rivier de Chr.), terwijl ze een zak aantrokken en aan hun haar trokken, riepen ze: "Wee ons, wee ons: de koning is allang verarmd uit Juda, en de beloofde Messias heeft nog niet gekomen!" Natuurlijk spraken ze op deze manier omdat ze in Jezus Christus de Verzoener niet herkenden over wie de patriarch Jakob had voorspeld.
Het moet gezegd worden dat aangezien de stam van Juda gedurende meer dan tweeduizend jaar alle burgerlijke macht heeft verloren en de Joden zelf, als een stameenheid, lange tijd bloedig vermengd zijn geweest met andere Joodse stammen (stammen), deze profetie van Jacob aan nieuwe kandidaten voor de messiaanse titel - volkomen onmogelijk.
De volgende profetie over de Messias in de vorm van een ster die oprijst uit het nageslacht van Jacob werd uitgesproken door de profeet Bileam, een tijdgenoot van de profeet Mozes, 1500 v.Chr. De vorsten van Moab nodigden de profeet Bileam uit om het Joodse volk te vervloeken dat hun land dreigde binnen te vallen. Ze hoopten dat de vloek van de profeet hen zou helpen de Israëlieten te verslaan. De profeet Bileam, die vanaf de berg naar het naderende Joodse volk keek, zag in een profetisch visioen in de verte ook een verre afstammeling van dit volk. In geestelijke vervoering, in plaats van te vloeken, riep Bileam uit: “Ik zie Hem, maar nu zie ik het nog niet. Ik zie Hem, maar niet dichtbij. Een ster rijst op uit Jakob en een staf stijgt op uit Israël, en slaat de vorsten van Moab en verplettert alle zonen van Seth” (Num.24:17). De figuurlijke aanduidingen van de Messias met een ster en een roede duiden op Zijn leidende en pastorale betekenis. Bileam voorspelt de nederlaag van de vorsten van Moab en de afstammelingen van Seth in een allegorische zin, wat hier de verplettering van de krachten van het kwaad impliceert die in de strijd zijn tegen het Koninkrijk van de Messias. Dus de echte profetie van Bileam is een aanvulling op de oudere profetie van de nederlaag van de kop van de slang (Gen. 3:15). Hij zal zowel de "slang" als zijn dienaren slaan.
Bileams profetie over de ster uit de stam van Jacob legde de basis voor het geloof van zowel de Israëlieten als de Perzen, van wie de evangeliemagiërs kwamen, dat de komst van de Messias zou worden voorafgegaan door de verschijning van een heldere ster aan de hemel . Zoals we weten, scheen zo'n ongewoon heldere ster kort voor de geboorte van Christus echt aan de hemel.
De laatste, vijfde profetie over de Messias, die we in de boeken van Mozes vinden, werd door God tegen de profeet Mozes zelf gezegd, toen het aardse leven van deze grote leider en wetgever van het Joodse volk ten einde liep. De Heer beloofde Mozes dat Hij op een dag een andere Profeet voor het Joodse volk zou verwekken, vergelijkbaar met hem in belangrijkheid en geestelijke kracht, en dat Hij (God) zou spreken door de mond van deze Profeet. "Ik zal voor u een profeet doen opstaan", zegt de Heer tegen Mozes, "uit hun broeders, zoals u, en ik zal mijn woorden in zijn mond leggen, en hij zal hun alles vertellen wat ik Hem gebied. En wie niet wil luisteren naar Mijn woorden, die de Profeet in Mijn Naam zal spreken, van hem zal Ik eisen” (Deut. 18: 18-19). Een inscriptie aan het einde van het boek Deuteronomium door Ezra's tijdgenoten 450 jaar v. Bijgevolg verwachtte het Joodse volk vanaf de tijd van Mozes in de persoon van de Messias de grootste profeet-wetgever te zien.
Als we de hier gegeven profetieën samenvatten, opgetekend door Mozes, zien we dat lang voor de vorming van de Joodse natie, zelfs in patriarchale tijden, de voorouders van de Joden veel waardevolle en significante informatie over de Messias wisten, namelijk: dat Hij “zal verpletteren de duivel en zijn dienaren, zegen alle volken; Hij zal de Verzoener zijn, de Leider, en Zijn Koninkrijk zal voor altijd bestaan." Deze informatie ging van de Joden naar vele heidense volkeren - hindoes, Perzen, Chinezen en vervolgens naar de Grieken. Ze werden overgedragen in de vorm van legendes en legendes. Het is waar dat door de eeuwen heen de ideeën van de Verlosser van de wereld onder heidense volkeren zijn vervaagd, vervormd, maar desalniettemin is de eenheid van de oorsprong van deze legendes ongetwijfeld.

Profetieën van koning David

Na de dood van de profeet Mozes en de bezetting van het Beloofde Land door de Joden, vielen de profetieën over de Messias eeuwenlang stil. Een nieuwe reeks profetieën over de Messias duikt op tijdens de regering van David, een afstammeling van Abraham, Jacob en Judas, die duizend jaar voor Christus over het Joodse volk regeerde. Deze nieuwe profetieën onthullen de koninklijke en goddelijke waardigheid van Christus. De Heer belooft David door de mond van de profeet Nathan om een ​​eeuwig koninkrijk op te bouwen in het aangezicht van zijn zaad: "Ik zal de troon van zijn koninkrijk voor altijd bevestigen" (2 Samuël 7:13).
Deze profetie van het eeuwige Koninkrijk van de Messias heeft een aantal parallelle profetieën die in meer detail moeten worden besproken. Om de betekenis van deze profetieën te begrijpen en te waarderen, is het nodig om op zijn minst kort vertrouwd te raken met het leven van koning David. Per slot van rekening typeerde koning David, als door God gezalfde koning en profeet, de allerhoogste Koning en Profeet - Christus.
David was de jongste zoon van Isaï, een arme herder met veel kinderen. Toen de door God gezonden profeet Samuël het huis van Isaï binnenging om de koning voor Israël te zalven, dacht de profeet een van de oudste zonen te zalven. Maar de Heer openbaarde aan de profeet dat de jongste zoon, nog vrij jong, David, door Hem was gekozen voor deze hoge bediening. Vervolgens giet Samuël, God gehoorzaam, heilige olie op het hoofd van de jongste zoon, waarmee hij het koninkrijk zalft. Vanaf die tijd werd David de Gezalfde van God, de messias. Maar David begon niet onmiddellijk met de eigenlijke regering. Hij heeft nog een lange weg te gaan van beproevingen en onrechtvaardige vervolgingen van de toen regerende koning Saul, die David haatte. De reden voor deze haat was afgunst, aangezien de jonge David met een kleine steen de tot dan toe onoverwinnelijke Filistijnse reus Goliath versloeg en daarmee de overwinning aan het Joodse leger schonk. Daarna zei het volk: "Saul overwon duizenden, en David overwon tienduizenden." Alleen een sterk geloof in God de Bemiddelaar hielp David alle vele vervolgingen en gevaren te doorstaan ​​waarmee Saul en zijn dienaren bijna vijftien jaar te maken hadden. Vaak dwaalde koning David maandenlang door de woeste en onbegaanbare wildernis en stortte hij in geïnspireerde psalmen zijn verdriet voor God uit. Na verloop van tijd werden de psalmen van David een onmisbaar onderdeel en versiering van zowel het Oude Testament als later de nieuwtestamentische kerkdiensten.
Nadat hij na de dood van Saul in Jeruzalem had geregeerd, werd koning David de meest vooraanstaande koning die ooit over Israël regeerde. Hij combineerde veel waardevolle eigenschappen: liefde voor de mensen, gerechtigheid, wijsheid, moed en vooral een sterk geloof in God. Voordat koning David een beslissing nam over een staatskwestie, bad hij vurig tot God en vroeg om vermaning. De Heer hielp David in alles en zegende zijn 40-jarige regering met grote successen, zowel in binnenlands als buitenlands beleid.
Maar David ontkwam niet aan moeilijke beproevingen. Het moeilijkste verdriet voor hem was de militaire opstand onder leiding van zijn eigen zoon Absalom, die ervan droomde vroegtijdig koning te worden. In dit geval ervoer David alle bitterheid van zwarte ondankbaarheid en verraad van veel van zijn onderdanen. Maar, zoals eerder onder Saul, hielpen geloof en vertrouwen in God David. Absalom stierf roemloos, hoewel David zijn best deed om hem te redden. Hij vergaf andere rebellen. David beeldde later de zinloze en verraderlijke opstand van zijn vijanden levendig af in zijn Messiaanse psalmen.
David zorgde voor het materiële welzijn van zijn volk en hechtte veel belang aan zijn geestelijk leven. Vaak leidde hij religieuze feestdagen, bracht hij offers aan God voor het Joodse volk en componeerde hij zijn geïnspireerde religieuze hymnen - psalmen. Als koning en profeet, en tot op zekere hoogte ook priester, werd koning David een type (voorspelling), een voorbeeld van de grootste Koning, Profeet en Hogepriester - Christus de Verlosser, een afstammeling van David. De persoonlijke ervaring van koning David, evenals de poëtische gave die hij bezat, stelde hem in staat om in een hele reeks psalmen de persoonlijkheid en prestatie van de komende Messias met ongekende helderheid en levendigheid te schetsen. Zo voorspelt koning David in zijn 2e psalm vijandschap en rebellie tegen de Messias van de kant van Zijn vijanden. Deze psalm is geschreven in de vorm van een gesprek tussen drie personen: David, God de Vader en de Zoon van God, door de Vader gezalfd voor het Koninkrijk. Hier zijn de belangrijkste passages van deze psalm:
Koning David: “Waarom komen naties en stammen tevergeefs in opstand? De koningen van de aarde komen in opstand en de vorsten overleggen samen tegen de Heer en tegen Zijn Gezalfde."
God de Vader: "Ik heb mijn koning gezalfd over Sion, mijn heilige berg."
Zoon van God: "Ik zal het besluit bekendmaken: de Heer zei tegen mij: u bent mijn zoon, ik heb u vandaag verwekt."
Koning David: "Eert de Zoon, opdat Hij niet toornig wordt en u niet op uw weg omkomt" (Ps. 2: 1-2, 6-7, 12).
Het meest opmerkelijke aan deze psalm is de waarheid, hier voor de eerste keer geopenbaard, dat de Messias de Zoon van God is. De berg Sion, waarop de tempel en de stad Jeruzalem stonden, symboliseerde het Koninkrijk van de Messias - de Kerk.
David schrijft nog steeds over de Godheid van de Messias in verschillende daaropvolgende psalmen. In Psalm 44 roept David bijvoorbeeld, terwijl hij zich tot de komende Messias richt:
"Uw troon, o God, voor altijd, de roede van gerechtigheid - de roede van Uw koninkrijk. Gij hebt de gerechtigheid liefgehad en de ongerechtigheid gehaat; daarom, o God, heeft uw God U meer met vreugdeolie gezalfd dan met uw deelgenoten” (Ps. 44:7-8).
Deze profetie onthulde het verschil tussen Personen in God, tussen God zalving en God gezalfde, en legde de basis voor geloof in de Drieëenheid (met drie Personen van God).
Psalm 39 wijst op de ontoereikendheid van de oudtestamentische offers voor verzoening (vergeving) van menselijke zonden en getuigt van het komende lijden van de Messias. In deze psalm zegt de Messias Zelf door de mond van David:
“U (God de Vader) wilde geen offers en offers. Je hebt een lichaam voor Mij bereid. U hebt geen brandoffers en slachtoffers geëist. Toen zei ik: Hier ga ik, in de boekrol (in de pre-eeuwige definitie van God) staat over mij geschreven: ik verlang ernaar uw wil te doen, mijn God” (Ps. 39: 7-10).
Aan het zoenoffer van de Messias zal een speciaal hoofdstuk worden gewijd. Hier zullen we alleen vermelden dat, volgens de 109e Psalm, de Messias niet alleen een Offer is, maar ook een Priester die zichzelf offert aan God. De 109e Psalm herhaalt de hoofdgedachten van de 2e Psalm over de goddelijkheid van de Messias en over vijandschap tegen Hem. Maar er wordt een aantal nieuwe informatie gerapporteerd, bijvoorbeeld dat de geboorte van de Messias, de Zoon van God, wordt afgeschilderd als een voor-eeuwige gebeurtenis. Christus is eeuwig, net als Zijn Vader.
"De Heer (God de Vader) zei tot mijn Heer (de Messias): zit aan mijn rechterhand, totdat ik uw vijanden tot uw voetbank maak ... vanaf de baarmoeder van de eerste dag van de dag, als de dauw, uw geboorte . De Heer zwoer en bekeerde zich niet: U bent voor altijd priester naar de ordening van Melchizedek” (Psalm 109: 1, 3-4). Zsm. Paulus, Melchizedek, beschreven in Genesis 14:18, was een type van de Zoon van God - de eeuwige priester, zie Eb. 7e hoofdstuk).
De woorden "vanaf de baarmoeder" betekenen niet dat God menselijke organen heeft, maar ze betekenen dat de Zoon van God één wezen is met God de Vader. De uitdrukking "vanaf de moederschoot" moest de verleiding onderdrukken om de naam van Christus, de Zoon van God, allegorisch te begrijpen.
Psalm 71 is een hymne ter ere van de Messias. In hem zien we de Messias in de volheid van Zijn heerlijkheid. Deze heerlijkheid moet vervuld worden tegen het einde der tijden, wanneer het Messiaanse koninkrijk zal zegevieren en het kwaad zal worden vernietigd. Hier zijn enkele verzen uit deze vreugdevolle psalm.
“En alle koningen zullen Hem aanbidden, alle volken zullen Hem dienen. Want Hij zal de bedelaar, de huilende en de onderdrukte, die geen helper heeft, verlossen... Zijn naam zal voor altijd gezegend worden. Zolang de zon blijft, zal Zijn naam worden doorgegeven, en alle stammen van de aarde zullen in Hem gezegend worden, alle volken zullen Hem zegenen” (Ps. 71: 10-17).
Het Koninkrijk van de Messias zal in de bijlage nader worden besproken. Nu, zodat de lezer een idee heeft van hoe uitgebreid en gedetailleerd de profetieën over de Messias in de psalmen zijn, zullen we een lijst van deze profetieën geven in de volgorde van hun inhoud: Over de komst van de Messias - psalmen 17 , 49, 67, 95-97. Over het Koninkrijk van de Messias - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Over het priesterschap van de Messias - 109. Over het lijden, de dood en de opstanding van de Messias - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. In psalmen 40, 54 en 108 - over Judas de verrader. Over de hemelvaart van Christus naar de hemel - 67. "Gij voer op naar de hoogte, nam gevangenschap", vers 19, zie Ef. 4 en Hebr. 1: 3. Christus is het fundament van de Kerk - 117. Op de heerlijkheid van de Messias - 8. Op het Laatste Oordeel - 96. Op de erfenis van eeuwige rust door de rechtvaardigen - 94.
Om de profetische psalmen te begrijpen, moet men bedenken dat David, net als andere grote rechtvaardige mensen van het Oude Testament, een type van Christus was. Daarom verwijst vaak wat hij in de eerste persoon schrijft, als het ware over zichzelf, bijvoorbeeld over lijden (in de 21e psalm) of over heerlijkheid (over de opstanding uit de doden in de 15e psalm), niet naar David, maar tot Christus.... Meer details over de 15e en 21e psalm zullen in het 5e hoofdstuk worden besproken.
Zo legden de messiaanse profetieën van David, opgetekend in zijn door God geïnspireerde psalmen, de basis voor geloof in de Messias als de ware en wezenlijke Zoon van God, Koning, Hogepriester en Verlosser van de mensheid. De invloed van de psalmen op het geloof van de oudtestamentische joden was vooral groot vanwege het wijdverbreide gebruik van psalmen in het privé- en liturgische leven van het joodse volk.

Jesaja's profetieën

Zoals we al zeiden, stonden de oudtestamentische profeten voor een enorme taak om het Joodse volk in het geloof in de Ene God te houden en de grond voor te bereiden voor het geloof in de komende Messias als Persoon die, naast de menselijke, nog steeds een Goddelijke natuur heeft. De profeten moesten over de goddelijkheid van Christus spreken, zodat het door de joden niet in heidense zin, in de zin van polytheïsme, zou worden begrepen. Daarom onthulden de oudtestamentische profeten geleidelijk het mysterie van de Godheid van de Messias, toen het Joodse volk geloof in de Ene God vestigde.
Koning David was de eerste die de godheid van Christus voorspelde. Na hem kwam er een onderbreking van 250 jaar in de profetie, en de profeet Jesaja, die zeven eeuwen voor de geboorte van Christus leefde, begon aan een nieuwe reeks profetieën over Christus, waarin Zijn goddelijke natuur duidelijker wordt geopenbaard.
Jesaja is een uitstekende profeet van het Oude Testament. Het boek dat hij schreef bevat zoveel profetieën over Christus en over gebeurtenissen in het Nieuwe Testament dat velen Jesaja de oudtestamentische evangelist noemen. Jesaja profeteerde in Jeruzalem tijdens de regering van de Joodse koningen Uzzia, Achaz, Hizkia en Manasse. Onder Jesaja werd het koninkrijk Israël verslagen in 722 voor Christus, toen de Assyrische koning Sargon het Joodse volk dat Israël bewoonde gevangen nam. Het koninkrijk Juda bestond na deze tragedie nog 135 jaar. NS. Jesaja beëindigde zijn leven als martelaar onder Manasse door met een houten zaag te worden gezaagd. Het boek van de profeet Jesaja onderscheidt zich door een elegante Hebreeuwse taal en heeft hoge literaire verdiensten, wat zelfs voelbaar is in de vertalingen van zijn boek in verschillende talen.
De profeet Jesaja schreef ook over de menselijke natuur van Christus, en van hem leren we dat Christus op wonderbaarlijke wijze geboren zou worden uit de Maagd: “De Heer Zelf zal u een teken geven: zie, de Maagd (alma) zal ontvangen in haar schoot en een Zoon baren, en zij zullen Zijn naam noemen: Emmanuel, wat betekent: God is met ons” (Jes.7:14). Deze profetie werd aan koning Achaz verteld om de koning te verzekeren dat hij en zijn huis niet vernietigd zullen worden door de Syrische en Israëlitische koningen. Integendeel, het plan van zijn vijanden zal niet uitkomen, en een van de nakomelingen van Achaz zal de beloofde Messias zijn, die op wonderbaarlijke wijze uit de Maagd zal worden geboren. Aangezien Achaz een afstammeling was van koning David, bevestigt deze profetie eerdere profetieën dat de Messias uit het geslacht van koning David zal komen.
In zijn volgende profetieën onthult Jesaja nieuwe details over de wonderbaarlijke Baby die uit de Maagd zal worden geboren. Dus, in het 8e hoofdstuk, schrijft Jesaja dat het volk van God niet bang moet zijn voor de listen van hun vijanden, omdat hun plannen niet zullen uitkomen: "Begrijp de naties en onderwerp je: want God (Emmanuel) is met ons." In het volgende hoofdstuk spreekt Jesaja over de eigenschappen van het kind Emmanuel “Het kind werd ons geboren - de Zoon werd ons gegeven; heerschappij op Zijn schouders, en zij zullen Zijn Naam noemen: Wonderbaar, Raadsman, Sterke God, Vader van eeuwigheid, Vredevorst” (Jesaja 9:6-7). Zowel de naam Emmanuel als andere namen die hier aan het Kind worden gegeven, zijn natuurlijk niet juist, maar duiden op de eigenschappen van Zijn goddelijke natuur.
Jesaja voorspelde de prediking van de Messias in het noordelijke deel van St. Het land, binnen de stammen Zebulon en Naftali, dat Galilea heette: “De vroegere tijd verkleinde het land Zebulon en het land Naftali; maar de volgende - zal de kustweg, het Trans-Jordaanse land, het heidense Galilea vergroten. Het volk dat in duisternis wandelt, zal een groot licht zien, het licht zal schijnen op hen die in het land van de schaduw des doods leven” (Jes.9: 1-2). Deze profetie wordt geciteerd door de evangelist Mattheüs wanneer hij de preek van Jezus Christus beschrijft in dit deel van St. Een land dat vooral religieus onwetend was (Matteüs 4:16). In de Heilige Schrift is licht een symbool van religieuze kennis, waarheid.
In latere profetieën noemt Jesaja de Messias vaak bij een andere naam - de Tak. Deze symbolische naam bevestigt eerdere profetieën over de wonderbaarlijke en buitengewone geboorte van de Messias, namelijk dat deze zal plaatsvinden zonder de deelname van een echtgenoot, net zoals een tak, zonder zaad, rechtstreeks uit de wortel van een plant wordt geboren. “En er zal een rank komen uit de wortel van Isaï (dat was de naam van de vader van koning David), en een rank zal uit zijn wortel komen. En de Geest van de Heer rust op Hem, de geest van wijsheid en begrip, de geest van raad en kracht, de geest van kennis en vroomheid” (Jes. 11: 1-2). Hier voorspelt Jesaja de zalving van Christus met de zeven gaven van de Heilige Geest, dat wil zeggen met de volheid van de genade van de Geest, die gerealiseerd werd op de dag van Zijn doopsel in de Jordaan.
In andere profetieën spreekt Jesaja over de werken van Christus en Zijn eigenschappen, in het bijzonder Zijn barmhartigheid en zachtmoedigheid. De volgende profetie citeert de woorden van God de Vader: “Zie, mijn kind, dat ik bij de hand houd, mijn uitverkorene, in wie mijn ziel behagen schept. Ik zal Mijn Geest op Hem leggen en Hij zal het oordeel aan de volken verkondigen. Hij zal niet schreeuwen en Zijn stem verheffen... Hij zal een gebroken riet niet breken, en hij zal een rokend vlas niet uitblussen” (Jes.42:1-4). Deze laatste woorden spreken van het grote geduld en de neerbuigendheid tot menselijke zwakheid waarmee Christus berouwvolle en benadeelde mensen zal behandelen. Jesaja sprak even later een soortgelijke profetie uit, sprekend namens de Messias: "De Geest van de Heer is op mij, want de Heer heeft mij gezalfd om het evangelie aan de armen te prediken, heeft mij gezonden om de gebrokenen van hart te genezen, om bevrijding te prediken aan gevangenen en aan gevangenen - de opening van de kerker” (Jes.61: 1-2). Deze woorden definiëren precies het doel van de komst van de Messias: de mentale kwalen van mensen genezen.
Naast mentale kwalen moest de Messias ook lichamelijke gebreken genezen, zoals Jesaja voorspelde: “Dan zullen de ogen van de blinden worden geopend en de oren van de doven worden geopend. Dan zal de lamme opspringen als een hert, en de tong van de stomme zal zingen: want de wateren zullen stromen in de woestijn en in de steppe - stromen "(Jes. 35: 5-6). Deze profetie ging in vervulling toen de Heer Jezus Christus, die het Evangelie predikte, duizenden allerlei soorten zieken genas, blind geboren en bezeten door demonen. Door zijn wonderen getuigde Hij van de waarheid van zijn onderwijs en van zijn eenheid met God de Vader.
Volgens Gods plan moest de redding van mensen worden uitgevoerd in het Koninkrijk van de Messias. Dit gezegende Koninkrijk van gelovigen werd door de profeten wel eens vergeleken met een slank gebouw (zie de bijlage van de profetie over het Koninkrijk van de Messias). De Messias, enerzijds de grondlegger van het Koninkrijk van God en anderzijds het fundament van het ware geloof, wordt door de profeten de Steen genoemd, dat wil zeggen het fundament waarop het Koninkrijk van God is gebaseerd. We ontmoeten zo'n figuurlijke naam voor de Messias in de volgende profetie: "Zo zegt de Heer: Zie, ik heb een steen in het fundament in Sion gelegd - een beproefde, hoeksteen, kostbare steen, stevig bevestigd: de gelovige in hem zal niet worden beschaamd” (Jes 28:16). Sion was de naam van de berg (heuvel) waarop de tempel en de stad Jeruzalem stonden.
Het is opmerkelijk dat deze profetie voor het eerst het belang van GELOOF in de Messias benadrukt: "Wie in Hem gelooft, zal zich niet schamen!" In de 117e Psalm, geschreven naar Jesaja, wordt dezelfde Steen genoemd: “De Steen, die werd afgewezen door de bouwers (in het Engels - metselaars), werd het hoofd van de hoek (de hoeksteen). Dit is van de Heer, en het is wonderbaarlijk in onze ogen” (Psalm 117: 22-23, zie ook Mattheüs 21:42). Dat wil zeggen, ondanks het feit dat de "bouwers" - mensen die aan het roer van de macht staan, deze Steen verwierpen, plaatste God Hem niettemin in het fundament van een met genade gevuld gebouw - de Kerk.
De volgende profetie vormt een aanvulling op de voorgaande profetieën, die spreken over de Messias als de Verzoener en de bron van zegen, niet alleen voor de Joden, maar voor alle naties: “Niet alleen zult u Mijn Dienaar zijn om de stammen van Jakob te herstellen en de overblijfselen van Israël, maar Ik zal U maken tot het licht van de volken, zodat Mijn heil zich uitstrekt tot aan de uiteinden van de aarde” (Jesaja 49: 6).
Maar hoe groot het geestelijke licht ook uitstraalde van de Messias, Jesaja voorzag dat niet alle Joden dit licht zouden zien vanwege hun geestelijke grofheid. Dit is wat de profeet hierover schrijft: "Hoor door te horen - en je zult het niet begrijpen, en je zult met je ogen kijken - en niet zien. Want het hart van dit volk is verhard, en ze horen nauwelijks met hun oren, en hebben hun ogen gesloten, zodat ze niet zien met hun ogen, en niet horen met hun oren, en niet begrijpen in hun hart, en keer je niet om, zodat ik ze genees” (Jes.6: 9-10) ... Omdat ze alleen naar aards welzijn streven, erkenden niet alle Joden in de Heer Jezus Christus hun Verlosser, beloofd door de profeten. Alsof hij het ongeloof van de Joden voorzag, die vóór Jesaja leefden, noemde koning David hen in een van zijn psalmen met deze woorden: wildernis "(Ps. 94: 7-8). Dat wil zeggen: als je de prediking van de Messias hoort, geloof dan Zijn woord. Houd niet vol, zoals in de tijd van Mozes, uw voorouders in de woestijn, die God verzochten en tegen Hem murmureerden (zie Ex. 17: 1-7), "Meribah" betekent "smaad".

De lijdende Messias

Reinigingsoffers stonden centraal in het religieuze leven van het Joodse volk. Elke vrome Jood wist van kinds af aan uit de Wet dat zonde alleen kan worden verzoend door een bloedig zoenoffer. Alle grote vakanties en familie-evenementen gingen gepaard met offers. De profeten legden niet uit wat de reinigende kracht van offers was. Uit hun voorspellingen over het lijden van de Messias blijkt echter duidelijk dat de oudtestamentische offers een voorafschaduwing waren van het grote zoenoffer van de Messias, dat Hij moest brengen om te boeten voor de zonden van de wereld. Aan dit grote offer ontleenden de oudtestamentische offers hun betekenis en kracht. Het interne verband tussen zonde en het daaropvolgende lijden en de dood van een persoon, evenals tussen vrijwillig lijden en de daaropvolgende redding van een persoon, wordt nog steeds niet volledig begrepen. We zullen hier niet proberen dit interne verband uit te leggen, maar zullen stilstaan ​​bij de voorspellingen over het komende heilzame lijden van de Messias.
De meest levendige en gedetailleerde voorspelling over het lijden van de Messias is de profetie van Jesaja, die anderhalf hoofdstuk van zijn boek beslaat (het einde van de 52e en de gehele 53e). Deze profetie bevat zulke details over het lijden van Christus dat de lezer de indruk krijgt dat de profeet Jesaja het aan de voet van Golgotha ​​heeft geschreven. Hoewel, zoals we weten, de profeet Jesaja zeven eeuwen voor Christus leefde. Hier is deze profetie.
"God! Wie geloofde wat we hoorden, en aan wie werd de arm van de Heer geopenbaard? Want Hij (de Messias) steeg voor Hem op als een nakomeling en als een spruit uit droge grond. Er is geen vriendelijkheid of grootheid in Hem. En we zagen Hem, en er was geen gezicht in Hem dat ons tot Hem zou trekken. Hij werd veracht en gekleineerd voor mensen, een man van smarten en ervaren ziekte. En we wendden ons gezicht van Hem af. Hij werd veracht en voor niets gewaardeerd. Maar Hij nam onze zwakheden op Zich en droeg onze ziekten. En we dachten dat Hij geslagen, gestraft en vernederd was door God. Maar Hij werd verwond om onze zonden, en Hij wordt gekweld om onze ongerechtigheden. De straf van onze vrede was op Hem, en door Zijn striemen werden we genezen. We dwaalden allemaal rond als schapen, ieder keerde zijn eigen weg, en de Heer legde de zonden van ons allemaal op Hem. Hij werd gemarteld, maar hij leed gewillig en deed zijn mond niet open. Hij werd uit slavernij en oordeel genomen. Maar zijn generatie, wie zal het uitleggen? Want Hij was afgesneden uit het land der levenden. Voor de misdaden van mijn volk werd hij geëxecuteerd. Hij kreeg een kist toegewezen met boosdoeners, maar Hij werd begraven door een rijke man, omdat Hij niet zondigde, en er was geen leugen in Zijn mond. Maar het behaagde de Heer Hem te slaan, en Hij gaf Hem over aan de pijniging. Wanneer Zijn ziel het offer van verzoening brengt, zal Hij langdurige nakomelingen zien. En de wil van de Heer zal met succes worden uitgevoerd door Zijn hand. Hij zal tevreden naar de podvig van Zijn ziel kijken. Door de kennis van Hem zal Hij, de Rechtvaardige, Mijn Dienaar, velen rechtvaardigen en hun zonden op Zichzelf dragen. Daarom zal Ik Hem een ​​aandeel geven onder de groten, en met de machtigen zal hij de buit delen, omdat Hij Zijn ziel ter dood heeft gegeven en gerekend werd tot de boosdoeners, terwijl Hij de zonde van velen op Zich droeg en een bemiddelaar werd voor criminelen” (Jes.53).
De inleidende zin van deze profetie: "Wie geloofde wat hij van ons hoorde" - getuigt van de buitengewone aard van de beschreven gebeurtenis, die een aanzienlijke wilskracht van de lezer vereist om erin te geloven. Inderdaad, eerdere profetieën van Jesaja spraken over de grootheid en heerlijkheid van de Messias. De echte profetie spreekt van Zijn vrijwillige vernedering, lijden en dood! De Messias, die volledig rein is van persoonlijke zonden en een heilige is, verdraagt ​​al dit lijden ter reiniging van menselijke ongerechtigheden.
Koning David beschreef ook het lijden van de Verlosser aan het kruis met grote levendigheid in zijn 21e psalm. Hoewel deze psalm in de eerste persoon is geschreven, kon koning David natuurlijk niet in zichzelf schrijven, omdat hij zo'n lijden niet kon verdragen. Hier schreef hij, als een prototype van de Messias, profetisch aan zichzelf toe wat eigenlijk verwees naar zijn Nakomeling - Christus. Het is opmerkelijk dat sommige woorden van deze psalm letterlijk door Christus werden uitgesproken ten tijde van Zijn kruisiging. Hier zijn enkele zinnen uit Psalm 21 en parallel de bijbehorende evangelieteksten.
8e vers: "Allen die Mij zien, vervloeken Mij", vergelijk Markus 15:29.
Vers 17: "Zij doorboorden Mijn handen en Mijn voeten", vergelijk Lukas 23:33.
Vers 19: "Ze verdelen Mijn klederen onder elkaar en werpen het lot om Mijn kleed", vergelijk Mattheüs 27:35.
Vers 9: "Hij vertrouwde op God - laat hem hem bevrijden." Deze zin werd letterlijk gesproken door de Joodse hogepriesters en schriftgeleerden, Mattheüs 27:43.
2e vers: "Mijn God, mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?" - zo riep de Heer uit voor Zijn dood, zie Mattheüs 27:46.
De profeet Jesaja noteerde de volgende details over het lijden van de Messias, dat ook letterlijk uitkwam. Het is in de eerste persoon: "De Here God gaf Mij de tong van de wijzen, zodat ik de vermoeiden kon versterken met een woord ... Ik gaf Mijn ruggengraat aan de slaande en Mijn wangen aan de geslagenen, ik deed verberg Mijn gezicht niet voor misbruik en spugen. En de Here God helpt mij, daarom schaam ik mij niet” (Jes. 50: 4-11), vergelijk met Eb. (Matteüs 26:67).
In het licht van deze profetieën over het lijden van de Messias wordt de oude mysterieuze profetie van de aartsvader Jakob, die aan zijn zoon Judas werd verteld, en die door ons in het tweede hoofdstuk al gedeeltelijk is aangehaald, begrijpelijk. Laten we nu deze profetie van Jakob volledig aanhalen.
'Jonge leeuw Juda, van de prooi, mijn zoon staat op. Hij boog zich neer, ging liggen als een leeuw en als een leeuwin: wie zal Hem optillen? De scepter zal niet wijken van Juda en de wetgever van zijn lendenen, totdat de Verzoener komt en de volkeren aan Hem onderwerpen. Hij bindt Zijn ezel aan de wijnstok, en de ezel van Zijn ezel aan de wijnstok van de beste druif. Hij wast Zijn kleren in wijn, en Zijn kleren in het bloed van druiventrossen” (Genesis 49:9-11).
In deze profetie symboliseert Leo, met zijn majesteit en macht, de Messias, die geboren zou worden uit de stam Juda. De vraag van de patriarch over wie de slapende leeuw zal opwekken, spreekt allegorisch over de dood van de Messias, die in de Schrift "de leeuw van de stam van Juda" wordt genoemd (Apok. 5: 5). De daaropvolgende profetische woorden van Jakob over het wassen van kleren in druivensap spreken ook over de dood van de Messias. Druiven zijn een symbool van bloed. De woorden over de ezel en de jonge ezel gingen in vervulling toen de Heer Jezus Christus, voor Zijn lijden aan het Kruis, zittend op een ezel, Jeruzalem binnenkwam. De profeet Daniël voorspelde ook de tijd dat de Messias op het punt stond te lijden, zoals we in het volgende hoofdstuk zullen zien.
Aan deze oude getuigenissen van het lijden van de Messias moet de niet minder duidelijke profetie van Zacharia worden toegevoegd, die twee eeuwen na Jesaja (500 v.Chr.) leefde. De profeet Zacharia beschrijft in het derde hoofdstuk van zijn boek een visioen van de grote priester Jezus, eerst gekleed in bebloed en daarna in lichte gewaden. Het kleed van de priester Jezus symboliseerde de morele staat van het volk: eerst zondig, dan rechtvaardig. Er zijn veel interessante details over het mysterie van de verlossing in dit visioen, maar we zullen hier alleen de slotwoorden van God de Vader presenteren.
“Zie, ik breng mijn dienaar, de Tak. Want dit is de steen die ik voor Jezus leg, op deze ene steen - zeven ogen, dus ik zal er zijn merkteken in kerven, zegt de Heer der heerscharen, en ik zal de zonden van dit land in één dag uitwissen ... en ze zullen naar Hem kijken, die ze doorstoken hebben, en ze zullen treuren om Hem zoals ze rouwen om hun eniggeboren zoon, en treuren als ze rouwen om hun eerstgeborene ... Op die dag zal een fontein worden geopenbaard aan het huis van David en de inwoners van Jeruzalem om zonde en onreinheid weg te wassen” (Zach. 3: 8-9, 12:10 -13: 1).
De naam Branch kwamen we ook tegen in de profeet Jesaja. Het verwijst naar de Messias, evenals de symbolische naamgeving van Hem (de hoeksteen). Het is opmerkelijk dat, volgens de profetie, de reiniging van de zonden van het volk op één dag zal plaatsvinden. Met andere woorden, één bepaald Offer zal de reiniging van de zonden bewerkstelligen! Het tweede deel van de profetie, gelegen in het 12e hoofdstuk, spreekt over het lijden van de Messias aan het kruis, over het doorboren van Hem met een speer en over het berouw van de mensen. Al deze gebeurtenissen hebben plaatsgevonden en worden beschreven in de evangeliën.
Hoe moeilijk het ook was voor de oudtestamentische mens om te gaan geloven in de noodzaak van het verlossende lijden van de Messias, toch begrepen verschillende oudtestamentische joodse schrijvers de profetie van hoofdstuk 53 van het boek Jesaja correct. Hier zijn enkele waardevolle gedachten over deze kwestie uit oude Hebreeuwse boeken. "Wat is de naam van de Messias?" - vraagt ​​de Talmoed, en antwoordt: "Pijnlijk, zoals er staat geschreven:" Dit draagt ​​onze zonden en maakt ons ziek "(Tract. Talmoed Babil. Distinction. Сhelek). Een ander deel van de Talmoed zegt: “De Messias neemt al het lijden en de kwelling voor de zonden van de Israëlieten op Zich. Als Hij dit lijden niet op Zich zou nemen, zou geen enkele persoon in de wereld de executies hebben kunnen ondergaan die onvermijdelijk volgen op de overtreding van de wet” (Jalkut Chadach, fоl. 154, col. 4, 29, Tit). Rabbi Moshe Goddarshan schrijft in Medrash (een boek dat de Heilige Schrift interpreteert):
“De heilige en gezegende Heer ging de volgende toestand aan met de Messias en zei tegen Hem: Messias, Mijn rechtvaardige! Menselijke zonden zullen u een zwaar juk opleggen: uw ogen zullen het licht niet zien, uw oren zullen vreselijke verwijten horen, uw lippen zullen bitterheid proeven, uw tong zal aan uw keel blijven plakken... en uw ziel zal flauwvallen van bitterheid en zuchten . Ga je hiermee akkoord? Als je al dat lijden op je neemt: goed. Zo niet, dan zal ik op dit moment mensen vernietigen - zondaars. Hierop antwoordde de Messias: Meester van het universum! Ik neem graag al dit lijden op mij, alleen op voorwaarde dat U, in mijn tijd, de doden opwekt, te beginnen vanaf Adam, tot nu toe, en niet alleen hen alleen redt, maar ook al degenen die U veronderstelde te scheppen en te hebben. nog niet aangemaakt.... Hierop zei de heilige en gezegende God: ja, daar ben ik het mee eens. Op dat moment nam de Messias graag al het lijden op zich, zoals geschreven staat: "Hij werd gemarteld, maar hij leed gewillig ... zoals een schaap naar de slachtbank werd geleid" (uit een gesprek over het boek Genesis) .
Deze getuigenissen van orthodox-joodse geleerden van de Heilige Schrift zijn waardevol omdat ze laten zien welke grote betekenis de profetie van Jesaja had voor het versterken van het geloof in de redding van het lijden van de Messias aan het kruis.

Opstanding van de Messias

Maar, sprekend over de noodzaak en redding van het lijden van de Messias, voorspelden de profeten zowel Zijn opstanding uit de dood als de daaropvolgende heerlijkheid. Jesaja, die het lijden van Christus beschrijft, eindigt zijn verhaal met de volgende woorden:
“Wanneer Zijn ziel het offer van verzoening brengt, zal Hij langdurige nakomelingen zien. En de wil van de Heer zal met succes worden uitgevoerd door Zijn hand. Hij zal met tevredenheid naar de podvig van Zijn ziel kijken. Door de kennis van Hem zal Hij, de Rechtvaardige, Mijn Dienaar, velen rechtvaardigen en hun zonden op Zichzelf dragen. Daarom zal ik Hem een ​​deel geven onder de groten, en met de machtigen zal hij de buit delen” (Jes.53: 10-12).
Met andere woorden, de Messias zal na de dood herleven om het Koninkrijk der rechtvaardigen te leiden en zal moreel tevreden zijn met het resultaat van Zijn lijden.
De opstanding van Christus werd ook voorspeld door koning David in de 15e psalm, waarin hij namens Christus zegt:
“Ik heb de Heer altijd voor mijn aangezicht gezien, want Hij is aan mijn rechterhand (rechterhand), ik zal niet wankelen. Om deze reden verheugde mijn hart zich en mijn tong verheugde zich. Zelfs mijn vlees zal rusten in hoop. Want je zult mijn ziel niet in de hel achterlaten, en je zult niet toestaan ​​dat je Heilige corruptie ziet. U zult Mij de weg van het leven tonen: de volheid van vreugde is in Uw aanwezigheid, gelukzaligheid is voor altijd in Uw rechterhand” (Psalm 15: 8-11).
De profeet Hosea spreekt van een driedaagse opstanding, hoewel zijn profetie in het meervoud spreekt: “In hun verdriet zullen ze vanaf de vroege ochtend Mij zoeken en zeggen: laten we gaan en terugkeren naar de Heer! want Hij heeft pijn gedaan - en Hij zal ons genezen, Hij heeft geslagen - en zal onze wonden verbinden. Hij zal ons in twee dagen doen herleven, op de derde dag zal hij ons doen opstaan, en wij zullen voor Hem leven” (Hos. 6: 1-2, zie 1 Kor. 15: 4).
Naast directe profetieën over de onsterfelijkheid van de Messias, wordt dit feitelijk bewezen door al die passages van het Oude Testament, waarin de Messias God wordt genoemd (bijvoorbeeld in Ps. 2, Ps. 44, Ps. 109, Jes. 9: 6, Jer. 23: 5, Micha 5: 2, Mal. 3: 1). God is immers in wezen onsterfelijk. Ook moet men concluderen over de onsterfelijkheid van de Messias wanneer we de voorspellingen over Zijn eeuwig Koninkrijk lezen (bijvoorbeeld in Genesis 49:10, 2 Samuël 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Ezech. 37: 24, Dan. 7:13). Het eeuwige koninkrijk veronderstelt immers een eeuwige Koning!
Dus, als we de inhoud van dit hoofdstuk samenvatten, zien we dat de oudtestamentische profeten heel duidelijk spraken over verlossend lijden, dood, en vervolgens over de opstanding en heerlijkheid van de Messias. Hij zou sterven om te boeten voor menselijke zonden en opgewekt worden om het eeuwige Koninkrijk te leiden van degenen die door Hem werden gered. Deze waarheden, voor het eerst geopenbaard door de profeten, vormden later de basis van het christelijk geloof.

Daniëls profetieën

Patriarch Jacob, zoals we in hoofdstuk 2 hebben aangetoond, plaatste de komst van de Verzoener in de tijd dat de afstammelingen van Judas hun politieke onafhankelijkheid zouden verliezen. Deze tijd van de komst van de Messias werd gespecificeerd door de profeet Daniël in de profetie die hij ongeveer zeventig weken optekende.
Profeet Daniël noteerde de voorspelling over de tijd van de komst van de Messias, samen met andere Joden in Babylonische ballingschap. De Joden werden gevangengenomen door de Babylonische koning Nebukadnezar, die de stad Jeruzalem in 588 voor Christus verwoestte. St. Daniël wist dat de zeventigjarige periode van de Babylonische ballingschap, voorspeld door de profeet Jeremia (in het 25e hoofdstuk van zijn boek), ten einde liep. Ik wens een spoedige terugkeer van het Joodse volk uit gevangenschap naar hun geboorteland en het herstel van de St. de stad Jeruzalem, St. Daniël begon God hier vaak in vurig gebed over te vragen. Aan het einde van een van deze gebeden verscheen de aartsengel Gabriël plotseling voor de profeet en zei dat God zijn gebed had verhoord en spoedig de Joden zou helpen om Jeruzalem te herstellen. Tegelijkertijd kondigde de aartsengel Gabriël een andere, meer vreugdevolle boodschap aan, namelijk dat vanaf het moment van de uitvaardiging van het decreet over het herstel van Jeruzalem, de berekening van het jaar van de komst van de Messias en de bevestiging van het Nieuwe Testament zou moeten beginnen. Dit is wat de aartsengel Gabriël tegen de profeet Daniël zei:
“Er zijn zeventig weken vastgesteld voor uw volk en uw heilige stad, zodat overtredingen worden bedekt, zonden worden verzegeld en ongerechtigheden worden uitgewist, en eeuwige gerechtigheid voortgebracht, en visioenen en de profeet worden verzegeld en het Heilige der Heiligen gezalfd. Dus weet en begrijp: vanaf het moment dat het bevel voor het herstel van Jeruzalem uitkomt, tot Christus de Heer, zeven weken en tweeënzestig weken. En de mensen zullen terugkeren, en de straten en muren zullen worden gebouwd, maar in moeilijke tijden.
En na het verstrijken van tweeënzestig weken zal Christus ter dood worden gebracht, en zal niet worden; maar de stad en het heiligdom zullen worden vernietigd door het volk van de leider die komt, en het einde zal zijn als een vloed, en tot het einde van de oorlog zal er verwoesting zijn. En een week zal het verbond voor velen vestigen, en in de helft van de week zullen het offer en het offer ophouden, en op de vleugel van het heiligdom zal er een gruwel van verwoesting zijn, en de definitieve, vooraf bepaalde vernietiging zal de verwoester overvallen ”( Dan.9: 24-27).
In deze profetie wordt de hele periode vanaf het decreet over het herstel van Jeruzalem tot de bevestiging van het Nieuwe Testament en de secundaire verwoesting van deze stad verdeeld in drie perioden. De termijnen van elke periode worden berekend in weken, dat wil zeggen in zeven jaar. Zeven is een heilig getal, symbolisch betekent volledigheid, volledigheid. De betekenis van deze profetie is als volgt: voor het Joodse volk en voor de heilige stad zijn zeventig weken (70 X 7 490 jaar) toegewezen totdat het Heilige der Heiligen (Christus) komt, Die ongerechtigheid zal uitwissen, eeuwige waarheid zal brengen en vervul alle profetieën. Het begin van deze weken zal de publicatie zijn van het decreet over de nieuwe bouw van Jeruzalem en de tempel, en het einde zal de herhaalde vernietiging van beide zijn. Volgens de volgorde van de gebeurtenissen zijn deze weken als volgt onderverdeeld: in de loop van de eerste zeven weken (d.w.z. 49 jaar) zullen Jeruzalem en de tempel worden vernieuwd. Dan, tegen het einde van de volgende tweeënzestig weken (d.w.z. 434 jaar), zal Christus komen, maar hij zal lijden en ter dood worden gebracht. Eindelijk, tijdens de laatste week, zal het Nieuwe Testament worden goedgekeurd en halverwege deze week zullen de gebruikelijke offers in de tempel van Jeruzalem ophouden, en in het heiligdom zal er een gruwel van verwoesting zijn. Dan zal er een volk komen, geregeerd door een leider, die de heilige stad en de tempel zal vernietigen.
Het is interessant en leerzaam om na te gaan hoe historische gebeurtenissen zich feitelijk ontvouwden gedurende de door de aartsengel Gabriël bepaalde tijdsperiode. Het decreet over het herstel van Jeruzalem werd in 453 v.Chr. uitgevaardigd door de Perzische koning Artaxerxes Longiman. Deze gedenkwaardige gebeurtenis wordt in detail beschreven door Nehemia in het tweede hoofdstuk van zijn boek. Vanaf het moment dat dit decreet werd uitgevaardigd, zou het tellen van Daniëls weken moeten beginnen. Volgens de Griekse chronologie was het het 3e jaar van de 76e Olympiade, volgens de Romeinse chronologie het 299e jaar vanaf de oprichting van Rome. Het herstel van de muren van Jeruzalem en de tempel sleepte wel 40-50 jaar (zeven weken) voort, omdat sommige heidense volkeren die op alle mogelijke manieren in de buurt van Jeruzalem woonden, het herstel van deze stad belemmerden.
Volgens de profetie zou de Messias lijden voor de reiniging van menselijke zonden in de periode tussen de 69e en 70e week. Als we 69 weken toevoegen aan het jaar waarin het decreet over het herstel van Jeruzalem werd uitgevaardigd, d.w.z. 483 jaar, dan krijg je het 30e jaar van de christelijke chronologie. In deze tijd, van het 30e tot het 37e jaar van de christelijke chronologie, zou volgens de profetie de Messias lijden en sterven. De evangelist Lucas schrijft dat de Heer Jezus Christus naar buiten kwam om te prediken in het 15e jaar van de regering van de Romeinse keizer Tiberius. Dit viel samen met het 782e jaar vanaf de stichting van Rome of met het 30e jaar na de geboorte van Christus. De Heer Jezus Christus predikte drie en een half jaar en leed in het 33e of 34e jaar van onze jaartelling, precies in het tijdsinterval dat door St. Daniël. Na de opstanding van Christus begon het christelijk geloof zich zeer snel te verspreiden, dus inderdaad, de laatste, 70e week was de bevestiging van het Nieuwe Testament onder veel mensen.
Jeruzalem werd in 70 na Christus voor de tweede keer verwoest door de Romeinse generaal Titus. Tijdens de belegering van Jeruzalem door de Romeinse legioenen, als gevolg van onenigheid onder de Joodse leiders, heerste er complete chaos in deze stad. Als gevolg van deze strijd vonden de kerkdiensten in de tempel zeer onregelmatig plaats, en uiteindelijk regeerde in de tempel, zoals de aartsengel aan de profeet Daniël had voorzegd, "de gruwel der verwoesting". De Heer Jezus Christus herinnerde christenen in een van Zijn gesprekken aan deze profetie en waarschuwde Zijn toehoorders dat wanneer ze de "gruwel der verwoesting" in de heilige plaats zien, ze liever uit Jeruzalem zouden vluchten, omdat het einde is gekomen (Matteüs 24:15). ) ... Dit is wat de christenen die in Jeruzalem woonden deden toen de Romeinse troepen, als gevolg van de verkiezing van een nieuwe keizer, op bevel van Vespasianus, het beleg van de stad tijdelijk ophieven en zich terugtrokken. Daarom leden de christenen niet tijdens de daaropvolgende terugkeer van het Romeinse leger en de verwoesting van Jeruzalem, en vermeden zo het tragische lot van veel joden die in de stad bleven. De verwoesting van Jeruzalem culmineert in Daniëls voorspelling van de weken.
Het samenvallen van deze profetie met latere historische gebeurtenissen in het leven van het Joodse volk en de verhalen van de evangeliën is dus verbazingwekkend.
Hier moet worden vermeld dat de Joodse rabbijnen hun landgenoten herhaaldelijk hebben verboden de week van Daniël te berekenen. De rabbijn van Gemara vervloekt zelfs die Joden die het jaar van de komst van de Messias zullen tellen: "Laat de beenderen van hen die de tijden tellen beven" (Sanedrin 97). De ernst van dit verbod is begrijpelijk. De weken van Daniël geven immers direct de tijd aan van de activiteit van Christus de Verlosser, wat voor ongelovigen in Hem zeer onaangenaam is om toe te geven.
In de profeet Daniël vinden we ook een ander belangrijk profetisch getuigenis van de Messias, vastgelegd in de vorm van een visioen, waarin de Messias wordt afgebeeld als de eeuwige Heerser. Het staat in het zevende hoofdstuk van zijn boek. “Ik zag in nachtvisioenen: Zie, met de wolken des hemels wandelde als de Zoon des Mensen, bereikte de Oude van Dagen en werd tot Hem gebracht. En Hem werd macht, heerlijkheid en koninkrijk gegeven, zodat alle naties, stammen en talen Hem zouden dienen. Zijn heerschappij is eeuwig, die zal niet voorbijgaan, en Zijn koninkrijk zal niet vernietigd worden” (Dan.7:13-14).
Dit visioen spreekt over het laatste lot van de wereld, de beëindiging van het bestaan ​​van aardse koninkrijken, het verschrikkelijke oordeel van de volken die verzameld zijn voor de troon van de Oude van Dagen, dat wil zeggen God de Vader, en het begin van glorieuze tijden voor het Koninkrijk van de Messias. De Messias wordt hier de "Mensenzoon" genoemd, wat duidt op Zijn menselijke natuur. Zoals we uit het evangelie weten, noemde de Heer Jezus Christus Zichzelf vaak de Zoon des mensen, en herinnerde de Joden met deze naam aan de profetie van Daniël (Matteüs 8:20, 9:6, 12:40, 24, enz.).
De voorspellingen van de andere twee grote profeten Jeremia en Ezechiël zijn opgenomen in de bijlage, die de profetieën over het Koninkrijk van de Messias bevat. In de conclusie van dit hoofdstuk citeren we alleen de profetie van Baruch, een discipel van Jeremia, waarin hij schrijft over de komst van God op aarde: “Dit is onze God, en niemand anders kan met Hem vergeleken worden. Hij vond alle wegen van wijsheid en gaf die aan Zijn dienaar Jakob en Zijn geliefde Israël. Daarna verscheen Hij op aarde en werd bekeerd onder de mensen” (Bars. 3: 36-38). Helaas is tijdens de Babylonische ballingschap het joodse origineel van het boek van de profeet Baruch verloren gegaan, waardoor de Griekse vertaling van zijn boek is opgenomen in de lijst van niet-canonieke boeken. Om deze reden geniet de profetie van Baruch niet de autoriteit die het verdient onder heterodoxe bijbelgeleerden.
Opmerking: We vinden een parallel visioen in de Apocalyps, waar de "Oude der Dagen" "Zittend op de troon" wordt genoemd, en de vleesgeworden Zoon van God "Het Lam en de Leeuw van de stam van Juda" wordt genoemd (Apoc. 4 -5 hoofdstukken).

Voorspellingen van de "kleine" profeten

Naast de boeken van de "grote" profeten, waaronder de boeken van Jesaja, Jeremia, Ezechiël en Daniël, zijn er onder de heilige boeken van het Oude Testament nog 12 boeken van de zogenaamde. "Kleine" profeten. Deze profeten worden klein genoemd omdat hun boeken relatief klein zijn en maar een paar hoofdstukken hebben. Van de kleine profeten schreven Hosea, Joel Amos en Micha, de tijdgenoten van de profeet, over de Messias. Jesaja, die leefde in 700 voor Christus, evenals de profeten Haggai, Zacharia en Maleachi, die leefden na de Babylonische ballingschap, in de 6e en 5e eeuw voor Christus. Onder deze laatste drie profeten werd de tweede oudtestamentische tempel gebouwd in Jeruzalem, op de plaats van de verwoeste tempel van Salomo. De oudtestamentische Schrift eindigt met het boek van de profeet Maleachi.
De profeet Micha schreef een bekende profetie over Bethlehem op, die door de Joodse schriftgeleerden werd geciteerd toen koning Herodes hun vroeg waar Christus zou worden geboren. 'En jij, Bethlehem-Efrath, ben je klein onder de duizenden Judas? Uit jou zal tot Mij komen Degene die de Heer in Israël zal zijn, en wiens oorsprong is vanaf het begin, van eeuwige dagen” (Micha 5: 2). Hier zegt de profeet Micha dat, hoewel Bethlehem een ​​van de meest onbeduidende steden in Judea is, het een eer zal zijn om de geboorteplaats te worden van de Messias, wiens werkelijke oorsprong tot in de eeuwigheid gaat. Eeuwig bestaan ​​is, zoals we weten, het onderscheidende kenmerk van Gods Wezen. Daarom getuigt deze profetie van de eeuwigheid en bijgevolg van de consubstantialiteit van de Messias met God de Vader (denk eraan dat Jesaja de Messias "de Vader van de eeuwigheid" noemde) (Jesaja 9:6-7).
De volgende voorspellingen van Zacharia en Amos verwijzen naar de laatste dagen van het aardse leven van de Messias. De profetie van Zacharia spreekt over de vreugdevolle intocht van de Messias, zittend op een ezel, in Jeruzalem:
“Verheug u met vreugde, dochter (dochter) van Sion, triomf, dochter van Jeruzalem: Zie, uw Koning komt naar u toe, rechtvaardig en reddend, zachtmoedig, zittend op een ezel en op een jonge ezel, zoon van een paard ... Hij zal vrede verkondigen aan de naties, en Zijn heerschappij zal zijn van zee tot zee en van de rivier tot aan de uiteinden van de aarde. En wat u betreft, ter wille van het bloed van uw verbond zal ik uw gevangenen bevrijden uit een put waarin geen water is” (Zach. 9:9-11).
Een ezel is een symbool van vrede, terwijl een paard een symbool van oorlog is. Volgens deze profetie moest de Messias de mensen vrede verkondigen - verzoening met God en het einde van de vijandschap tussen mensen. Het tweede deel van de profetie, over de vrijlating van gevangenen uit de loopgraaf, voorspelde de vrijlating van de zielen van dode mensen uit de hel als gevolg van het verlossende lijden van de Messias.
In de volgende profetie voorspelde Zacharia dat de Messias zou worden verraden voor dertig zilverlingen. De profetie spreekt in de naam van God, die de Joodse leiders uitnodigt om Hem een ​​betaling te geven voor alles wat Hij voor hun volk heeft gedaan: "Als u wilt, geef mij dan mijn betaling; zo niet, geef het dan niet. En ze zullen me dertig zilverstukken betalen als betaling. En de Heer zei tegen mij: Gooi ze in de voorraadschuur van de kerk, - een hoge prijs, waarvoor ze Mij waardeerden! En ik nam dertig zilverstukken en wierp ze in het huis van de Heer voor de pottenbakker” (Zach. 11:12-13). Zoals we uit de evangeliën weten, verraadde Judas Iskariot zijn leraar voor dertig zilveren munten. Judas verwachtte echter niet dat Christus ter dood zou worden veroordeeld. Toen hij dit hoorde, had hij spijt van zijn daad en gooide de munten die hem waren gegeven in de tempel. Met deze dertig zilverstukken kochten de hogepriesters een stuk land van de pottenbakker voor de begrafenis van vreemdelingen, zoals Zacharia hierover voorspelde (Matt 27:9-10).
Profeet Amos voorspelde over de verduistering van de zon, die plaatsvond tijdens de kruisiging van Christus: "En het zal op die dag zijn, - zegt de Heer, - Ik zal de zon op het middaguur laten ondergaan en de aarde verduisteren in het midden van daglicht” (Amos 8:9). We ontmoeten een soortgelijke voorspelling in Zacharia: "Er zal geen licht zijn, de lichten zullen wijken. Deze dag zal de enige zijn, alleen bekend bij de Heer: dag noch nacht, alleen 's avonds zal het licht verschijnen' (Zach. 14: 6-7).
Verdere voorspellingen over de Messias van de profeten Haggaï, Zacharia en Maleachi houden nauw verband met de bouw van de tweede tempel in Jeruzalem. Terugkerend uit gevangenschap bouwden de Joden zonder veel enthousiasme een nieuwe tempel op de plaats van de verwoeste tempel van Salomo. Het hele land werd verwoest en veel joden wilden eerst hun eigen huizen herbouwen. Daarom moesten de profeten na de ballingschapsperiode de Joden dwingen om het huis van God te bouwen. Om de bouwers aan te moedigen, zeiden de profeten dat, hoewel het uiterlijk van de nieuwe tempel inferieur is aan die van Salomo, hij deze in zijn geestelijke betekenis vele malen zal overtreffen. De reden voor de glorie van de tempel in aanbouw zal zijn dat deze bezocht zal worden door alle verwachte Messias. We presenteren hier op een rij de profetieën van Haggaï, Zacharia en Maleachi hierover, omdat ze elkaar aanvullen. God spreekt door de mond van de profeten:
“Nogmaals, en het zal spoedig zijn, ik zal hemel en aarde, zee en droog land beven, en ik zal alle naties beven, en Degene die door alle naties wordt gewenst zal komen en dit huis (tempel) vullen met glorie, zegt de Heer der heerscharen ... De glorie van deze laatste tempel zal meer zijn dan de vorige "(Agg. 2: 6-7).
"Hier is een man - Zijn naam is Tak, Hij zal uit Zijn wortel groeien en de tempel van de Heer scheppen, Hij zal ook een priester zijn op Zijn troon" (Zach. 6:12).
“Zie, ik zend mijn engel (de profeet Johannes), en hij zal de weg voor mij bereiden, en plotseling zullen de Heer, die u zoekt, en de engel van het verbond, die u wenst, naar zijn tempel komen. Zie, Hij komt, zegt de Heer der heerscharen” (Mal. 3:1).
God de Vader noemt de Messias "Begeerd door alle naties", "Branch", "Heer" en "Engel des Verbonds". Deze namen van de Messias, bekend bij de Joden uit eerdere profetieën, verbonden alle voorgaande talrijke profetieën over Christus tot één geheel. Maleachi was de laatste oudtestamentische profeet. Zijn profetie over de boodschap van de "Engel" om de weg te bereiden voor de Heer, die spoedig zal komen, voltooit de missie van de oudtestamentische profeten en begint de periode van wachten op de komst van Christus.
Volgens de zojuist aangehaalde profetie van Zacharia zou de Messias de Tempel van de Heer scheppen. Hier hebben we het over de schepping van niet een stenen tempel (die niet alle naties kon huisvesten), maar een spirituele tempel - de kerk van gelovigen. God woont immers in de zielen van gelovigen, als in een tempel (Lev. 26:11-20).
   

Wachten op de komst van de Messias

   
Als we hier de inhoud van de oudtestamentische profetieën over de Messias samenvatten, zien we dat de Joden, met zo'n overvloedige en uitgebreide beschrijving van Zijn persoonlijkheid en vele gebeurtenissen in Zijn leven, gemakkelijk het juiste geloof in Hem konden verwerven. In het bijzonder hadden ze moeten weten dat de Messias twee naturen zou hebben: menselijk en goddelijk, dat Hij de grootste profeet, koning en hogepriester zou zijn, door God (Vader) gezalfd voor deze bedieningen en een goede Herder zou zijn.
De profetieën getuigden ook dat het belangrijke werk van de Messias de nederlaag van de duivel en zijn dienaren, de verlossing van mensen van zonden, de genezing van hun mentale en fysieke kwalen en verzoening met God zou zijn; dat Hij gelovigen zal heiligen en een Nieuw Verbond zal vestigen, en dat Zijn geestelijke voordelen zich zullen uitstrekken tot de hele mensheid.
De profeten onthulden ook veel gebeurtenissen in het leven van de Messias, namelijk: Hij zal komen van Abraham, van de stam van Juda, van het geslacht van koning David, zal geboren worden uit een maagd in de stad Bethlehem, zal vrede prediken aan mensen, genees ziekten, zal zachtmoedig en medelevend zijn, zal worden verraden, onschuldig veroordeeld, geleden, zal doorboord worden (met een speer), zal sterven, zal worden begraven in een nieuw graf, duisternis zal komen tijdens Zijn kruisiging. Dan zal de Messias in de hel afdalen en de zielen van mensen eruit halen, waarna Hij uit de dood zal opstaan; Ze voorspelden ook dat niet iedereen Hem als de Messias zal erkennen, en sommigen zullen zelfs vijandschap tegen Hem gaan voeren, zij het zonder succes. De vrucht van Zijn verlossing zal de geestelijke vernieuwing van gelovigen zijn en de uitstorting van de genade van de Heilige Geest op hen.
Ten slotte bepaalden de profeten dat de tijd van Zijn komst zal samenvallen met het verlies van de stam Juda van zijn politieke onafhankelijkheid, wat niet later zal gebeuren dan zeventig weken (490 jaar), na het decreet over het herstel van de stad Jeruzalem en niet later dan de vernietiging van de tweede tempel in Jeruzalem, dat Hij de Antichrist zal vernietigen, zal in heerlijkheid terugkomen. Het eindresultaat van Zijn activiteiten zal het bereiken van gerechtigheid, vrede en vreugde zijn.
De aard van de Messias en de grootsheid van Zijn daden worden ook bewezen door de namen die de profeten Hem gaven en Hem noemden: Leeuw, David, Tak, Machtige God, Emmanuel, Raadgever, Hoofd van de wereld, Vader van de toekomstige tijd, Verzoener, Ster, Zaad van de Vrouw, Profeet, Zoon van God, Koning, Gezalfde (Messias), Verlosser, God, Heer, Dienaar (God), Rechtvaardige, Mensenzoon, Heilige der Heiligen.
Al deze overvloed aan profetieën over Christus in de heilige boeken van het Oude Testament vertelt ons hoeveel belang de profeten hechtten aan hun missie om de Joden te leren correct te geloven in de komende Christus. Bovendien verspreidde de hoop dat er op een dag een buitengewone Man zal komen, die mensen zal redden van rampen, zich vanuit de Joden onder vele naties, wat de reden is waarom Haggaï Christus "Verlangt door alle naties" noemt. Inderdaad, veel oude volkeren (Chinezen, hindoes, Perzen, Grieken en anderen) hadden lang voor de geboorte van Christus een legende over de komst van de God-mens in de wereld. Sommigen noemden Hem "Heilig", anderen - "Verlosser".
Zo bereidden de oudtestamentische profeten de noodzakelijke voorwaarden voor de succesvolle verspreiding van het nieuwtestamentische geloof. Inderdaad, veel oude schriftelijke verslagen uit de periode van de 2e eeuw voor Christus, aan het begin van de 2e eeuw na R. Chr. getuigen dat het Joodse volk destijds reikhalzend uitkeek naar de komst van de Messias. Deze geschreven archieven omvatten het Boek van Henoch, de Sibyllische Orakels, oude delen van de Talmoed, de Dode Zeerollen, de archieven van Josephus (Joodse historicus uit de 1e eeuw na Christus), enz. Het citeren uit deze bronnen zou te veel ruimte in beslag nemen. Als we de oude geschreven verslagen lezen, kunnen we concluderen dat het geloof van de joden in de Messias soms verbazingwekkende kracht bereikte. Sommige oude schrijvers noemden bijvoorbeeld de komende Messias de Mensenzoon en de Zoon van God, die bestond vóór het verschijnen van het universum, de rechtvaardige koning en rechter, die het goede beloont en het kwade bestrafte (in het tweede deel van het boek van Henoch).

De profetieën van de Messias vervullen

Hoeveel Joden geestelijk voorbereid waren om de Messias te ontvangen, blijkt uit de eerste hoofdstukken van het evangelie van Lucas. Zo combineerden de heilige Maagd Maria, de rechtvaardige Elizabeth, de priester Zacharia, de rechtvaardige Simeon, de profetes Anna en vele inwoners van Jeruzalem de geboorte van Jezus Christus met de vervulling van oude profetieën over de komst van de Messias, over de vergeving van zonden, de omverwerping van de hoogmoedigen en de hemelvaart van de nederigen, over het herstel van het verbond met God, o Israëls dienst aan God vanuit een zuiver hart. Nadat Jezus Christus begon te prediken, getuigen de evangeliën van het gemak waarmee veel Joden met een gevoelig hart in Hem de beloofde Messias herkenden, wat werd gerapporteerd aan hun kennissen, bijvoorbeeld de apostelen Andreas en Filippus, en later - Nathanaël en Petrus ( Johannes 1:40-44).
Jezus Christus herkende Zichzelf als de Messias en schreef Hem de voorspellingen van de profeten toe, bijvoorbeeld: de voorspelling van Jesaja over de Geest des Heren, die op de Messias zou neerdalen (Jes.61:1, Lukas 4:18). Hij verwees naar zijn eigen voorspelling over de genezing van zieken door de Messias (Jes. 35: 5-7, Mattheüs 11: 5). Jezus prees de ap. Petrus voor het feit dat hij Hem Christus noemde, de Zoon van de Levende God en beloofde Zijn Kerk op geloof in Hem te vestigen (Matteüs 16:16). Hij zei tegen de Joden dat ze in de Schrift moesten kijken, want de Schriften getuigen over Hem (Johannes 5:39). Hij sprak ook over het feit dat Hij de Zoon is, die aan de rechterhand van de Vader zou moeten zitten, verwijzend naar Psalm 109 (Matt. 22:44). Jezus Christus sprak ook over het feit dat Hij de "Steen" was, verworpen door de "bouwers", verwijzend naar de bekende voorspelling in Psalm 117 (Matteüs 21:42). Vóór Zijn lijden herinnerde Jezus Christus Zijn discipelen eraan dat "alles wat over Hem geschreven is, moet worden vervuld" (Lucas 22:37, Jesaja 53 hfst.). Tijdens het proces in Kajafas, op de directe vraag van de hogepriester of Hij "Christus, de Zoon van God" is, antwoordde Christus bevestigend en herinnerde hij zich de profetie van Daniël over de Zoon des Mensen (Matteüs 26:63-64, Dan.7:13), en dit is Zijn bekentenis, diende als een formele reden om Hem ter dood te veroordelen. Na Zijn opstanding uit de dood berispte Christus de apostelen dat ze "traag van hart waren om alles te geloven wat de profeten over Hem schreven" (Lucas 24:25). In één woord, Jezus Christus herkende vanaf het allereerste begin van Zijn openbare bediening, tot aan Zijn lijden aan het Kruis en na Zijn opstanding, Zichzelf als de Messias beloofd door de profeten.
Als Christus in tegenwoordigheid van de mensen vermeed om Zichzelf rechtstreeks de Messias te noemen, maar alleen verwees naar de profetieën over Hem, dan deed Hij dit vanwege die grove en verwrongen ideeën over de Messias die onder de mensen waren gevestigd. Christus schuwde op alle mogelijke manieren wereldse heerlijkheid en inmenging in het politieke leven.
Vanwege hun vernederende afhankelijkheid van Rome wilden veel Joden in de persoon van de Messias een machtige koning-overwinnaar hebben die hen politieke onafhankelijkheid, glorie en aardse voordelen zou geven. Jezus kwam om een ​​geestelijke opwekking onder de mensen teweeg te brengen. Hij beloofde niet aardse, maar hemelse zegeningen als beloning voor deugd. Dit is de reden waarom veel Joden Christus verwierpen.
Hoewel de apostelen vóór de kruisiging van Christus lafhartig wankelden in hun geloof in Hem, hadden ze na de opstanding van Christus uit de dood niet langer de minste twijfel dat Hij de door God beloofde Messias was. Na de opstanding werd hun geloof in Hem zo sterk dat ze om Christus' wil bereid waren te geven en ook echt hun leven gaven. Om de joden van de waarheid van het christelijk geloof te overtuigen, citeerden de apostelen in hun brieven voortdurend oude profetieën over de Messias. Dat is de reden waarom hun woord, ondanks het ongeloof en de tegenstand, voornamelijk van de overpriesters en schriftgeleerden, zo'n groot succes had, eerst onder de Joden en daarna onder de heidenen. Tegen het einde van de eerste eeuw had het christelijk geloof zich naar bijna alle uiteinden van het uitgestrekte Romeinse rijk verspreid.

Vervormde kijk op de Messias

Ondanks de overvloed aan profetieën over de Messias in de oudtestamentische geschriften, hadden tijdens het aardse leven van Christus niet alle joden een juist beeld van Hem. De reden was dat veel Joden geen geestelijk begrip konden krijgen van Messiaanse profetieën, bijvoorbeeld over de goddelijke natuur van de Messias, over de noodzaak van morele opwekking, over de genade van God die werkzaam is in het Koninkrijk van de Messias.
De periode van de 3e eeuw voor Christus tot het begin van de 2e eeuw na R. Chr. was een tijd van intense strijd van het Joodse volk voor hun politieke onafhankelijkheid. Deze moeilijke strijd en de daarmee gepaard gaande ontberingen hebben bijgedragen aan de welvaart onder vele Joden die hopen op een betere tijd wanneer de Messias de vijanden van het Joodse volk zal onderwerpen. Ze droomden dat met de komst van de Messias, tijden van een gelukkig leven vol materiële overvloed zouden beginnen. Vanwege zulke beperkte nationale en utilitaire aspiraties, zoals we al hebben vermeld, vermeed de Heer Jezus Christus Zichzelf in het openbaar de Messias te noemen. Hij citeerde echter vaak oude profetieën die spraken over de Messias als een geestelijk leider, en daardoor het geloof van de Joden op het rechte pad terugbrachten (zie Matteüs 26:54, Marcus 9:12, Lucas 18:31, Johannes 5:39 ).
De Joden, die een aardse koning in de Messias wilden hebben en droomden van aardse zegeningen, ergerden zich aan de nederige en soms vernederde verschijning van Jezus Christus. Zijn leer over zachtmoedigheid, over liefde voor vijanden, over het streven naar het Koninkrijk der Hemelen was hen volkomen vreemd.
Jarenlang wisten de Joodse leiders niet hoe ze van de ongewenste Meester-wonderwerker af moesten komen. Ze vreesden ook voor het verlies van hun invloed op de mensen, omdat veel gewone mensen in Jezus Christus geloofden. Ten slotte deed zich een kans voor toen Judas, een van de twaalf apostelen, zijn diensten aanbood aan de overpriesters en hen hielp Jezus Christus voor het gerecht te brengen. Tijdens het proces konden de rechters echter niet zo'n beschuldiging tegen Christus indienen waarvoor hij ter dood kon worden veroordeeld. Pas nadat Jezus bevestigend had geantwoord op de vraag van Kajafas, of Hij Zichzelf als de Christus (Messias), de Zoon van de Levende God, beschouwt, werd Hij beschuldigd van godslastering. Deze "zonde" werd door de wet bestraft met de dood. Maar de Joodse leiders hadden zelf niet het recht om hun vonnis uit te voeren, aangezien Judea onderworpen was aan de Romeinen. Zoals we uit de evangeliën weten, keurde Pilatus tegen zijn wil, uit angst voor zijn lot, het vonnis goed van de Joodse leiders - de hogepriester en leden van het Sanhedrin. Christus werd gekruisigd aan de vooravond van het Joodse Pascha in 33 of 34 na Christus. Onder zulke omstandigheden verwierp het Joodse volk, in de persoon van hun leiders, de door God gezonden Messias.
Echter, de verwachtingen van een messias, een koning-overwinnaar, zowel vóór Jezus Christus, als vooral in de 1e en 2e eeuw na Hem, creëerden een gemakkelijke basis voor de opkomst van allerlei zelfbenoemde messiassen onder de Joden. Dat was tenslotte de tijd, volgens de profetieën van de aartsvader Jakob en de profeet Daniël, dat de ware Messias zou komen. Er zijn ongeveer zestig valse messiassen in de geschiedenis van het Joodse volk. Het waren vooral allerlei avonturiers: soms - alleen de leiders van roversbendes, soms - meer vooraanstaande militaire leiders, soms - religieuze fanatici en hervormers.
De meest prominente valse messias was Bar Kochba, die in 132-135 na Christus een wanhopige strijd met Rome leidde. Hij noemde zichzelf de Ster van Jacob (verwijzend naar het boek Num.24:17) en de Messias-verlosser. Hij bezat een ijzeren wil en was in staat om de Joodse bevolking in Palestina volledig te onderwerpen. Hij was de absolute meester van zowel eigendom als het leven van zijn onderdanen. De Joden geloofden blindelings in zijn messiasschap en waren bereid alles op te offeren om hun dromen van messiaanse gelukkige tijden te vervullen. Maar het kleine Judea kon niet wedijveren met het machtige Rome. De oorlog eindigde in verschrikkelijke vernietiging in heel Palestina. Een aanzienlijk deel van de bevolking stierf in deze oorlog, de rest werd gevangengenomen en verkocht op slavenmarkten. Bar-Kokhba zelf werd ook gedood. (De schrijver van de tweede eeuw, die in Palestina woonde, Justinus de Filosoof, doet verslag van de gruweldaden van Bar Kochb tijdens de hoogtijdagen van zijn macht. Hij eiste dat christenen Christus verloochenden en Zijn naam lasterden. Hij spaarde noch vrouwen noch kinderen (Excuses 1, par. 31).
In de loop van de volgende eeuwen richtten de Joden, verspreid over de hele wereld, al hun inspanningen om hun oudtestamentische religie en nationaliteit te behouden. En dat is gelukt. Maar door Christus en Zijn leer niet te aanvaarden, beroofden de Joden zichzelf van het meest waardevolle dat de profeten voor hen hadden nagelaten - de hoop op geestelijke wedergeboorte.
Na de Tweede Wereldoorlog begonnen sommige Joden aangetrokken te worden tot hun Messias - Jezus Christus. Onder hen ontstonden actieve missionarissen, die hun landgenoten naar het christelijk geloof lokten. Het zendingswerk ging heel goed omdat ze hun toevlucht namen tot de messiaanse voorspellingen van de oudtestamentische profeten. Ik moet zeggen dat de Heilige Schrift, zelfs onder Joden die onverschillig staan ​​tegenover God, zeer gerespecteerd wordt. Zo blijven de Schriften van de profeten, ondanks de afgelopen eeuwen, het levende en effectieve woord van God.
Het lijkt erop dat deze nieuwe joodse christenen de moeilijke taak zullen hebben om de valsheid van de komende laatste valse messias - de antichrist - aan het licht te brengen. Deze bedrieger zal, net als de oude valse messiassen, aardse zegeningen en geluk beloven. Volgens voorspellingen zullen velen blindelings in hem geloven, en hij zal aanzienlijk politiek succes behalen, maar niet voor lang. Dan zal hij sterven, zoals de meer oude bedriegers.
Christenen hoeven niet te bewijzen dat Jezus Christus de ware Messias is. Bekendheid met oude profetieën is echter voor iedereen erg nuttig. Deze kennismaking verrijkt enerzijds het geloof in Christus en verschaft anderzijds een middel om twijfelaars en ongelovigen tot het geloof te bekeren. We zouden de oudtestamentische profeten dankbaar moeten zijn voor het feit dat ze zo levendig en gedetailleerd over Christus vertelden. Dankzij hen is ons geloof in Hem op een stevige steen gegrondvest en door dit geloof worden we gered.

Sollicitatie

   

Voorspellingen over de tijd van het Nieuwe Testament

   
Volgens de profeten was het doel van de komst van de Messias in de wereld het fundament van het Koninkrijk van God, waarin een nieuw, geestelijk vernieuwd Israël zou binnengaan. De profeten beschrijven dit Koninkrijk uitgebreid. In ons werk hebben we ons ten doel gesteld om profetieën over de Messias te brengen en te laten zien hoe ze in Jezus Christus werden vervuld. Profetieën die verband houden met Zijn Koninkrijk, zullen we hier kort aanhalen, waarbij we alleen stilstaan ​​bij de belangrijkste en meest algemene eigenschappen van dit Koninkrijk.
Sprekend over het Messiaanse koninkrijk, schilderden de profeten het af als een samenleving van geestelijk vernieuwde mensen. Bovendien moesten in deze samenleving andere volkeren dan de joden binnenkomen. Het belangrijkste kenmerk van dit Koninkrijk was de overvloed aan genadevolle gaven erin. Als het Koninkrijk van God is het sterker dan alle aardse koninkrijken en zal het overleven. Nadat het zijn begin heeft ontvangen vanaf de tijd van de komst in de wereld van de Messias, aan het einde van het bestaan ​​van de wereld, na het universele oordeel van God over de naties, moet het in zijn uiterlijk worden veranderd. Dan zullen op de nieuwe, getransformeerde aarde alle fysieke rampen verdwijnen, en zal gelukzaligheid, onsterfelijkheid en de volheid van Gods zegeningen heersen onder de burgers van dit Koninkrijk. Hier is, in een paar woorden, de essentie van deze profetieën. Laten we nu stilstaan ​​​​bij een paar details.
Toen ze spraken over messiaanse tijden, gaven de profeten aan dat dit de tijd zou zijn van het Nieuwe Testament (vereniging) van God met mensen. Zoals we weten, werd het Oude Testament van God met Israël gesloten onder Mozes op de berg Sinaï. Toen beloofden de Joden de geboden te vervullen die op stenen tafelen waren geschreven, en ontvingen als beloning van God het aan Abraham beloofde land (het Beloofde Land). Dit is wat de profeet Jeremia schrijft over het Nieuwe Testament:
"De dagen komen, zegt de Heer, dat ik een nieuw verbond zal sluiten met het huis van Israël en het huis van Juda - niet hetzelfde verbond dat ik met hun vaders sloot op de dag dat ik hen bij de hand nam om hen uit het land Egypte.Ze hebben Mijn verbond verbroken, hoewel Ik in eendracht met hen bleef, zegt de Heer. "Maar dit is het verbond dat Ik na die dagen met het huis van Israël zal sluiten", zegt de Heer: "Ik zal Mijn wet in hun binnenste leggen en het in hun hart schrijven, en Ik zal hun God zijn, en zij zullen wees Mijn volk. En ze zullen elkaar niet meer leren, broeder - broeder en zeggen: "Ken de Heer", want iedereen zal Mij zelf kennen, van klein tot groot, zegt de Heer, want ik zal hun ongerechtigheden vergeven, en ik zal het me niet meer herinneren hun zonden” ( Jer. 31: 31-34).
De profeet Jesaja noemt het Nieuwe Testament eeuwig: "Sla uw oor op en kom tot Mij: luister, en uw ziel zal leven, en ik zal u een eeuwigdurend verbond geven, onveranderlijke genade beloofd aan David" (Jes.55:3, Handelingen 13) :34) ...
Een kenmerk van het Nieuwe Testament, in tegenstelling tot het Oude, had moeten zijn dat naast de Joden ook andere volken zouden worden aangetrokken, die samen een nieuw Israël zouden vormen, het gezegende Koninkrijk van de Messias. De profeet Jesaja schreef over deze roeping van de heidense volkeren namens God de Vader:
“Niet alleen zult U (de Messias) Mijn Dienaar zijn voor het herstel van de stammen van Jakob en voor de terugkeer van de overblijfselen van Israël, maar Ik zal U maken tot het licht van de naties, zodat Mijn redding zich tot het einde zal uitstrekken. van de aarde” (Jesaja 49:6).
En even later spreekt de profeet Jesaja zijn vreugde uit bij deze gelegenheid:
"Verheug u over de onvruchtbare, die geen geboorte geeft, roep en roep degene uit die niet werd gekweld door de bevalling, want de verlatene heeft veel meer kinderen dan degene die een man heeft ... u zult zich naar rechts en links verspreiden, en uw nageslacht zal neem bezit van de heidenen en bevolk de verwoeste steden” (Jes.54:1-5, Gal. 4:27).
Hier beeldt de profeet de oudtestamentische Joodse kerk af in de vorm van een getrouwde vrouw, en de heidense volkeren - in de vorm van een onvruchtbare vrouw die dan meer kinderen zal baren dan de eerste vrouw. Hosea voorspelde ook de roeping van de heidenen om de Joden te vervangen die uit het Koninkrijk waren gevallen (Hos. 1:9-10, 2:23). In oudtestamentische tijden werd het behoren tot het Koninkrijk bepaald door nationaliteit. In nieuwtestamentische tijden zal geloof een voorwaarde zijn om tot het Koninkrijk van de Messias te behoren, zoals Habakuk schreef over: "De rechtvaardigen zullen door het geloof leven" (Hab. 2: 4, Jes. 28:16).
In tegenstelling tot de oudtestamentische wet, geschreven op stenen tafelen, zal de nieuwe Godswet in de harten van de leden van het nieuwe Israël worden geschreven, dat wil zeggen, de wil van God zal als het ware een integraal onderdeel van hun wezen worden. Dit schrijven van de wet in de harten van het vernieuwde Israël zal worden volbracht door de Heilige Geest, zoals de profeten Jesaja, Zacharia en Joël schrijven. Zoals we zullen zien, verwezen de profeten vaak naar de genade van de Heilige Geest als water. Genade verfrist, reinigt en geeft leven aan de ziel van een persoon, net als water.
De profeet Jesaja was de eerste die geestelijke vernieuwing voorspelde: “Ik zal water gieten op de dorstige en stromen op de droge. Ik zal Mijn Geest uitstorten op uw nageslacht, en Mijn zegen op uw nakomelingen” (Jes. 44:3). In Zacharia lezen we:
“Op het huis van David en op de inwoners van Jeruzalem zal Ik de Geest van Genade en tederheid uitstorten, en zij zullen Hem aanschouwen, Die zij doorstoken hebben, en zij zullen treuren om Hem zoals zij treuren om hun eniggeboren zoon, en treuren zoals zij treuren om hun eerstgeborene ... Op die dag zal de fontein worden geopenbaard aan het huis van David en de inwoners van Jeruzalem om zonde en onreinheid weg te wassen ”(Zach. 12: 10-13: 1, 14: 5 -9, Jes. 12: 3).
Hier wordt trouwens het verdriet van berouw voorspeld dat de inwoners van Jeruzalem ervoeren na de dood van Christus op Golgotha ​​(zie Johannes 19:37, Handelingen 2:37). De profeet Ezechiël schreef ook over geestelijke vernieuwing:
“En ik zal u uit de heidenvolken halen, en ik zal u uit alle landen vergaderen, en ik zal u naar uw land brengen. En ik zal water over u sprenkelen, en u zult gereinigd worden van al uw vuilheid (onreinheid), en van al uw afgoden zal ik u reinigen. En ik zal je een nieuw hart geven en een nieuwe geest zal ik je geven. En ik zal een stenen hart uit je vlees halen en je een hart van vlees geven (lichamelijk - zacht, vriendelijk). Ik zal Mijn geest in u leggen en u in Mijn geboden laten wandelen en Mijn inzettingen in acht nemen en vervullen” (Ezechiël 36: 24-27).
Joel's volgende profetie is een aanvulling op de vorige drie.
“En daarna zal het geschieden dat ik mijn Geest zal uitstorten op alle vlees, en uw zonen en uw dochters zullen profeteren. Uw ouderen zullen dromen dromen en uw jonge mannen zullen visioenen zien. En ook op mijn dienaren en op mijn dienstmaagden zal ik in die dagen mijn Geest uitstorten. En ik zal tekenen tonen in hemel en op aarde: bloed en vuur en rookzuilen. De zon zal in duisternis veranderen en de maan in bloed voordat de grote en verschrikkelijke dag des Heren komt. En iedereen die de naam van de Heer aanroept, zal behouden worden” (Joël 2:28-32).
Deze voorspellingen begonnen op de vijftigste dag na de opstanding van Christus in vervulling te gaan (Handelingen 2). Vergelijk ook met Jesaja 44:3-5, Ezech.36:25-27 en Rom.10:13. Het einde van Joëls profetie over het verduisteren van de zon verwijst naar gebeurtenissen vóór het einde van de wereld.
Het Messiaanse Koninkrijk wordt door de profeten soms afgeschilderd als een hoge berg. Dit symbool, ontleend aan de heilige berg Sion, nadert het Messiaanse koninkrijk omdat het, als een berg, leunend op de aarde, mensen naar de hemel verheft. Zo schrijft de profeet Jesaja over het Koninkrijk van de Messias.
“In de laatste dagen zal de berg van het huis van de Heer aan het hoofd van de bergen worden geplaatst, en hij zal boven de heuvels uitstijgen, en alle volken zullen ernaartoe stromen. En vele naties zullen gaan en zeggen: Kom en ga op naar de berg van de Heer, naar het huis van de God van Jacob, en Hij zal ons Zijn wegen leren, en wij zullen Zijn paden bewandelen. Want uit Sion zal de wet uitgaan en het woord des Heren uit Jeruzalem” (Jes. 2: 2-3).
De profeten noemden Jeruzalem niet alleen de hoofdstad van de Joodse staat, maar ook het Koninkrijk van de Messias. Jesaja riep bijvoorbeeld uit:
"Sta op, laat Jeruzalem schijnen, want uw licht is gekomen en de glorie van de Heer is over u opgegaan. Want zie, duisternis zal de aarde bedekken en duisternis zal de naties bedekken, maar de Heer zal over u schijnen en zijn heerlijkheid zal over u verschijnen. En naties zullen naar uw licht komen, en koningen naar de glans die over u opstijgt. Sla uw ogen op en kijk om u heen: ze verzamelen zich allemaal en komen naar u toe...' (Jes.60: 1-5).
Deze allegorische afbeelding van het Messiaanse Koninkrijk wordt herhaald met nieuwe details in het visioen van de profeet Daniël. Naast de berg spreekt hij ook van een steen die van de berg is weggescheurd en het beeld (idool) dat in de vallei staat verpletterd. De steen symboliseert, zoals we al hebben uitgelegd, de Messias. Hier is een beschrijving van deze visie:
“De steen werd zonder de hulp van handen van de berg gescheurd, raakte de afgod met zijn ijzeren en lemen voeten en brak ze. Toen viel alles in elkaar: ijzer, klei, koper, zilver en goud werden als stof op de zomerdorsvloeren, en de wind voerde ze weg, en er bleef geen spoor van over, maar de steen die het afgodsbeeld brak, werd een grote berg en vulde de hele aarde."
De profeet Daniël legt dit visioen verder uit:
“In de dagen van die koninkrijken (Babylonisch, daarna Perzisch, Grieks en tenslotte Romeins), zal de God des hemels een koninkrijk oprichten dat nooit vernietigd zal worden, en dit koninkrijk zal niet aan een ander volk worden overgedragen. Het zal alle koninkrijken verpletteren en vernietigen, maar het zal zelf voor altijd standhouden” (Dan 2:34-35, 44).
Hier duidt de afgod de koninkrijken van de aarde aan. Hoezeer de vijanden van de Messias ook vijandig staan ​​tegenover Zijn Koninkrijk, hun inspanningen zullen niet succesvol zijn. Alle aardse koninkrijken zullen vroeg of laat verdwijnen, alleen het Messiaanse koninkrijk zal voor altijd blijven bestaan.
Soms, zoals we zullen zien, spreken de profetieën over het Messiaanse koninkrijk over ideale levensomstandigheden van vrede, vreugde en gelukzaligheid. Op dit punt kan de lezer zich afvragen of deze beschrijvingen van het Koninkrijk een onrealistische droom zijn? Of misschien heeft de Nieuwtestamentische Kerk zelf niet het recht om de titel van het Koninkrijk van God op te eisen, omdat er op haar historische weg zoveel afwijkingen zijn van het ideaal dat in de profetieën is opgeschreven?
Om de profetieën over het Messiaanse Koninkrijk correct te begrijpen, moet men bedenken dat ze vaak verschillende tijdperken verenigen, die door vele eeuwen en soms door millennia van elkaar gescheiden zijn. In het Messiaanse koninkrijk wordt het uiterlijke bepaald door het innerlijke: geluk, onsterfelijkheid, gelukzaligheid, volledige harmonie, vrede en andere voordelen worden niet met geweld en mechanisch door God opgelegd. Ze zijn het resultaat van die vrijwillige innerlijke vernieuwing waar de leden van dit koninkrijk doorheen moesten. Het proces van geestelijke vernieuwing zou onmiddellijk beginnen vanaf het moment van de komst van de Messias, maar eindigen aan het einde van het bestaan ​​van de wereld.
Daarom omvatten de profetische visioenen van het gezegende koninkrijk van de Messias in één grandioos beeld vele eeuwen van zijn bestaan ​​- tijden dicht bij de profeten en de komst van de Messias, en tegelijkertijd verre tijden die verband houden met het tijdperk van het einde van de wereld en het begin van een nieuw leven. Zo'n vergelijking van dichtbij en veraf in één afbeelding is zeer kenmerkend voor profetische visioenen, en als je je eraan herinnert, zal de lezer in staat zijn om de betekenis van de profetieën over het Messiaanse koninkrijk correct te begrijpen.
In de volgende profetie schrijft Jesaja over vreugdevolle omstandigheden in het zegevierende koninkrijk van de Messias.
“Hij (de Messias) zal de armen oordelen naar gerechtigheid, en de aangelegenheden van het lijden van de aarde zullen in waarheid worden beslist, en met de roede van zijn mond zal hij de (zondige) aarde slaan, en met de geest van zijn mond zal hij de goddelozen doden ... Dan (aan het einde der tijden) zal de wolf leven met een lam, en een luipaard zal liggen met een geit, en een kalf, en een jonge leeuw, en een os zullen samen zijn , en een klein kind zal hen leiden ... Ze zullen geen kwaad en kwaad doen op heel Mijn heilige berg, want de aarde zal worden gevuld met de kennis van de Heer, zoals de wateren de zee vullen. De heidenen zullen zich keren tot de wortel van Isaï (de Messias), die als een banier voor de naties zal worden, en zijn rust zal heerlijkheid zijn” (Jes. 11:4-10, Rom. 15:12).
Hier, door de "goddelozen", die door de Messias zullen worden geslagen, moet men de laatste en grootste goddeloze begrijpen - de Antichrist. Hier zijn nog twee voorspellingen van de grote profeten uit dezelfde tijd.
Profeet Jeremia:
“Zie, de dagen komen, spreekt de Heer, en Ik zal een rechtvaardige Spruit voor David verwekken, en een koning zal regeren, en hij zal verstandig handelen en recht en gerechtigheid op aarde voltrekken. In Zijn dagen zal Juda worden gered en zal Israël in veiligheid leven. En dit is Zijn naam waarmee ze Hem zullen noemen: "De Heer is onze rechtvaardiging!" (Jer. 23: 5-6).
Profeet Ezechiël:
“En ik zal over hen één Herder aanstellen, die hen zal weiden, mijn dienaar David. Hij zal ze voeden en Hij zal hun herder zijn. En Ik, de Heer, zal hun God zijn, en Mijn dienaar David zal de prins onder hen zijn ... En Mijn dienaar David zal de Koning over hen zijn en de Herder van hen allen, en zij zullen wandelen in Mijn geboden en Mijn inzettingen zullen ze bewaren en vervullen” (Ezech. 34:23-24, 37:24).
In de oudtestamentische profeten eindigt het komende koninkrijk van de Messias steevast met de hoop het ultieme kwaad van de mensheid te overwinnen - de dood. De opstanding van de doden en het eeuwige leven is de laatste overwinning van de Messias op het kwaad. De hoofdstukken 25 tot en met 27 van het boek Jesaja bevatten een lofzang voor de God van de Kerk, die over de dood zegeviert:
“Sterke naties zullen U verheerlijken, steden van verschrikkelijke stammen zullen U vrezen. Want U was de toevlucht van de armen, de toevlucht van de bedelaar in tijden van nood ... En de Here God zal op deze berg voor alle volkeren een maaltijd van vet voedsel maken, een maaltijd van zuivere wijn, van de vetheid van botten en de zuiverste wijn, en zal op deze berg de sluier vernietigen die alle naties bedekt, een sluier die alle naties bedekt. De dood zal voor altijd worden verzwolgen, en de Here God zal de tranen van alle gezichten afwissen en de smaad van Zijn volk over de hele aarde wegnemen ... Dit is de Heer, we hebben op Hem vertrouwd, we zullen ons verheugen en verblijden in Zijn redding! Want de hand van de Heer zal op deze berg rusten ... Open de poorten, zodat de rechtvaardigen kunnen binnengaan, de waarheid behouden. U bewaart de sterken van geest in een volmaakte wereld, want hij vertrouwt op U... Als de goddeloze wordt vergeven, zal hij geen gerechtigheid leren' (Jes.25: 3-10, 26: 2-3, 10).
Ook de profeet Hosea schreef over de overwinning op de dood: “Ik zal ze verlossen uit de macht van de hel, ik zal ze verlossen van de dood. Dood! waar is je steek? Hel! waar is je overwinning?" (Os 13:14). De lankmoedige rechtvaardige man Job, die in de oudheid leefde, sprak ook zijn hoop uit op de opstanding met de volgende woorden: "Ik weet dat mijn Verlosser leeft, en Hij zal deze rottende huid herstellen van het stof van mijn stof, en ik zal zie God in mijn vlees. Ik zal Hem zelf zien, mijn ogen, niet de ogen van een ander, zullen Hem zien” (Job 19: 25-27).
We sluiten af ​​met de volgende profetie over de wederkomst van de Messias.
“Zie, met de wolken des hemels wandelde als de Mensenzoon, bereikte de Oude van Dagen en werd tot Hem gebracht. En Hem werd macht, heerlijkheid en koninkrijk gegeven, zodat alle naties, stammen en talen Hem zouden dienen. Zijn heerschappij, een eeuwige heerschappij die niet voorbij zal gaan, en Zijn koninkrijk zal niet vernietigd worden” (Dan.7:13-14, Matt.24:30).
Als we de hier aangehaalde profetieën over het Messiaanse Koninkrijk samenvatten, zien we dat ze allemaal spreken over geestelijke processen: over de noodzaak van geloof, over de vergeving van zonden, de reiniging van het hart, geestelijke vernieuwing, over de uitstorting van genadevolle gaven over gelovigen, over de kennis van God en Zijn wet, over het eeuwige verbond met God, over de overwinning op de duivel en de machten van het kwaad. Uiterlijke voordelen - de overwinning op de dood, de opstanding van de doden, de vernieuwing van de wereld, het herstel van gerechtigheid en, ten slotte, eeuwige gelukzaligheid - zullen komen als een beloning voor deugd.
Als de profeten, die toekomstige gelukzaligheid uitbeelden, woorden gebruikten die rijkdom, overvloed en soortgelijke aardse termen uitdrukken, dan deden ze dit omdat er in de menselijke taal geen noodzakelijke woorden zijn om een ​​gelukzalige staat in de geestelijke wereld uit te drukken. Het zijn deze woorden van de profeten over uiterlijke zegeningen, door sommigen begrepen in een grof materialistische zin, die aanleiding gaven tot allerlei verwrongen ideeën over het aardse messiaanse koninkrijk.
Het moet gezegd worden dat niet alleen de Joden uit de tijd van Christus de messiaanse tijden verkeerd begrepen in termen van aards welzijn. Soortgelijke dromen blijven tot op de dag van vandaag opkomen onder sektariërs, bijvoorbeeld in de vorm van de leer over het 1000-jarige koninkrijk van Christus op aarde (chiliasme). De profeten, Jezus Christus en de apostelen voorspelden over de transformatie van de fysieke wereld, waarna volledige gerechtigheid, onsterfelijkheid en hemelse gelukzaligheid zou worden gerealiseerd. Deze gewenste zegeningen zullen komen nadat deze materiële wereld, vergiftigd door zonden, door de kracht van God is veranderd in 'een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, waar de waarheid woont'. Dan zal een nieuw, eeuwig leven beginnen.
Degenen die het getransformeerde Koninkrijk van de Messias willen beërven, moeten naar dit nieuwe leven gaan via de smalle weg om zichzelf te corrigeren, zoals Christus leerde. Er is geen andere weg.
   

Twee Pasen

Het lijdt geen twijfel dat de belangrijkste gebeurtenis in het leven van het Joodse volk hun vertrek uit Egypte en de ontvangst van het Beloofde Land was. De Heer redde het Joodse volk van ondraaglijke slavernij, maakte hen tot het uitverkoren volk, gaf hun Zijn Goddelijke wet op de berg Sinaï, ging een verbond met hen aan en introduceerde hen in het land dat beloofd was aan de voorouders. Al deze grote gebeurtenissen in het leven van het uitverkoren volk waren geconcentreerd in de paasvakantie. Op deze feestdag vierden de Joden jaarlijks alle ontelbare zegeningen van God aan het Joodse volk.
Laten we nu het Joodse Oudtestamentische Pascha vergelijken met de grootste gebeurtenis in het Nieuwe Testament. De Heer Jezus Christus verdroeg lijden, stierf aan het kruis en stond op uit de dood precies op de dagen van het Joodse Pascha. Dit samenvallen van de twee grootste gebeurtenissen - de vorming van het oudtestamentische Israël en de oprichting van de nieuwtestamentische kerk - kan niet toevallig zijn! Het geeft aan dat er een diep innerlijk verband bestaat tussen de Paasgebeurtenissen van het Oude en Nieuwe Testament, namelijk: de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van het Joodse volk waren de prototypes van de nieuwtestamentische gebeurtenissen. Laten we deze gebeurtenissen vergelijken om deze spirituele verbinding te zien.
   
Oudtestamentisch Pascha
Het slachten van het onbevlekte lam, met wiens bloed de eerstgeborenen van Israël werden verlost.
Passage van Joden over de Rode Zee en bevrijding uit de slavernij.
Het aangaan van een vereniging met God op de 50e dag na het verlaten van Egypte en het ontvangen van de wet van God.
Dwalen in de woestijn en verschillende tests.
Proeven van het manna dat op wonderbaarlijke wijze door God is gezonden.
Verheerlijking van de koperen slang, kijkend naar welke de Joden werden genezen van slangenbeten.
De intocht van de Joden in het beloofde land.
   
Nieuwtestamentische Pasen
De slachting van het Lam van God aan het kruis, door wiens bloed de eerstgeborenen, christenen, werden verlost.
De doop bevrijdt een persoon van de slavernij van de zonde.
De neerdaling van de Heilige Geest op de 50e dag na Pasen, die het begin van het Nieuwe Testament markeerde.
Het leven van een christen te midden van beproevingen en beproevingen.
Gelovigen proeven van het "hemelse brood" van het lichaam en bloed van Christus.
Het kruis van Christus, kijkend naar welke gelovigen worden gered van de listen van de duivel.
Gelovigen ontvangen het Koninkrijk der Hemelen.
Inderdaad, de overeenkomsten zijn treffend! De aanwezigheid van deze parallel tussen de oudtestamentische en nieuwtestamentische gebeurtenissen in verband met Pasen werd zowel door de Heer Jezus Christus Zelf als door Zijn apostelen aangegeven. Zo zien we dat niet alleen de profeten over de Messias en over de tijd van het Nieuwe Testament schreven, maar dat het hele religieuze leven van het Joodse volk in de tijd van het Oude Testament nauw verband hield met het werk van de Messias. Dit feit wijst ons op de volledige geestelijke eenheid van de nieuwtestamentische kerk met het oudtestamentische Israël. Daarom hebben alle profetieën waarin de namen van Israël, Jeruzalem, Sion, enz. worden genoemd, hun volledige en perfecte vervulling in de met genade vervulde Kerk van Christus.

De aanstaande bekering van de Joodse

   
Zoals we al hebben geschreven, herkenden de meeste Joden in de tijd van Christus de beloofde Messias niet in Hem en verwierpen Hem. Ze wilden in de persoon van de Messias een machtige koning-overwinnaar hebben die glorie en rijkdom zou brengen aan het Joodse volk. Christus predikte vrijwillige armoede, zachtmoedigheid, liefde voor vijanden, wat voor velen onaanvaardbaar was. Door de eeuwen heen is de religieuze stemming van het Joodse volk weinig veranderd, en Joden blijven Christus ontkennen. Echter, de heilige ap. Paulus voorspelde duidelijk dat er in de eindtijd een massale bekering van de Joden tot Christus zou zijn. Deze erkenning van Christus en het geloof in Hem door velen als de Verlosser van de wereld zal samenvallen met een scherpe afkoeling van het geloof onder christelijke naties en een massale afvalligheid. Voorspelling van ap. Paulus over de bekering tot het geloof van het Joodse volk staat in hoofdstuk 10 en 11 van zijn brief aan de Romeinen. Deze twee hoofdstukken zijn doordrenkt van grote droefheid over de religieuze bitterheid van hedendaagse joden.
Laten we hier de belangrijkste gedachten van de profetie van Ap geven. Paulus. “Ik wil u, broeders, niet in het ongewisse laten over dit mysterie, dat verharding plaatsvond in Israël, gedeeltelijk tot de tijd dat het volledige aantal heidenen binnenkwam (in de Kerk), en dus heel Israël (van het einde tijden) zal worden gered, zoals geschreven staat: de Verlosser zal uit Sion komen en de goddeloosheid van Jakob afwenden” (Rom. 11:25-26). Wie zal deze "Verlosser" - de apostel legt niet uit: is het Christus zelf, of de profeet Elia, die volgens de legende voor het einde van de wereld zal komen om de valsheid van de antichrist aan het licht te brengen, of iemand van de Joden?
In de afgelopen 30-40 jaar zijn er tekenen geweest van een opleving van het geloof in Christus onder de Joden. In een aantal grote steden in de Verenigde Staten zijn zendingscentra van joodse christenen verschenen, die onder hun bloedbroeders geloof in de Heer Jezus Christus prediken. Het is erg interessant en leerzaam om kennis te maken met hun brochures en boeken over een religieus thema. Het is te zien dat de samenstellers van deze brochures de Heilige Schrift en de oudtestamentische joodse religie duidelijk begrijpen. Ze leggen duidelijk en overtuigend de voorspellingen van de profeten over de Messias en over Zijn gezegend Koninkrijk uit. Geïnteresseerden kunnen zich abonneren op dergelijke zendingsbrochures in het Engels bij: Beth Sar Shalom Publishing 250 W. 57 St. NY, NY 10023. Er zijn afdelingen van deze zendingsorganisatie in andere grote steden in de Verenigde Staten.
We bidden tot God om de Joden te helpen hun Verlosser te zien en Hem net zo ijverig te gaan dienen als hun glorieuze voorouders God dienden!

Index van Messiaanse profetieën

   

De profeten schreven dat de Messias twee naturen zal hebben: menselijk (Gen. 3:15, Jes.7:14, Gen.22:18, Ps. 39:7, Dan. 7:13) en Goddelijk (Ps. 2; Ps. 44, Ps. 109, Jes. 9: 6, Jer. 23: 5, Bar. 3: 36-38, Micha 5: 2, Mal. 3: 1); dat Hij de grootste profeet zal zijn (Deut. 18:18); koning (Gen. 49:10, 2 Koningen 7:13, Ps. 2, Ps. 131:11, Ezech. 37:24, Dan. 7:13), de hogepriester (Ps. 109; Zach. 6:12 ), God (Vader) gezalfd voor deze bedieningen (Ps. 2; Ps. 44; Jes. 42; Jes. 61: 1-4, Dan. 9: 24-27), en hij zal een goede Herder zijn (Ezech. 34:23-24, 37:24, Micha 5:3).
De profetieën getuigden ook dat het belangrijke werk van de Messias de nederlaag van de duivel en zijn macht zou zijn (Gen. 3:15, Num. 24:17), de verzoening van mensen van zonden en de genezing van hun fysieke en mentale kwalen (Ps. 39, Jes. 35: 5-7, 42: 1-12, 50, 53, 61: 1-4, Zach. 3: 8-9) en verzoening met God (Gen. 49:10, Jer. 23 en 31:34, Ezech. 36: 24-27, Dan. 9: 24-27, Zach. 13: 1); dat Hij gelovigen zal heiligen (Zach. 6:12), het Nieuwe Testament zal vestigen in plaats van het oude (Jes. 42: 2, 55, 59: 20-21, Dan. 9: 24-27) en dit verbond zal eeuwig zijn (Jer. 31: 31, Jes. 55: 3). De profeten voorspelden over de roeping van de heidenen in het Koninkrijk van de Messias (Ps. 71:10, Jesaja 11:1-11, 43:16-28, 49 en 65:1-3), over de verspreiding van het geloof, uitgaande van Jeruzalem (Jes. 2: 2), dat Zijn geestelijke zegeningen zich zullen uitstrekken tot de hele mensheid (Genesis 22:18, Ps 131: 11, Jes 11:1, 42:1-12, 54:1-5, Ezech. 34, 37:24, Am. 9: 11-12, Ag. 2: 6, Sof. 3: 9, Zach. 9: 9-11), en over de geestelijke vreugde van gelovigen (Jes. 12: 3).
De profeten hebben ook veel bijzonderheden geopenbaard in verband met de komst van de Messias, namelijk: dat Hij zal komen van Abraham (Gen. 22:18), uit de stam Juda (Gen. 49:9), uit het geslacht van koning David (2 Samuël 7:13), zal geboren worden uit een maagd (Jes.7:14) in de stad Bethlehem (Mic.5: 2), zal geestelijk licht verspreiden (Jes.9: 1-2), de ziek (Jes.35:5-6), zal lijden, zal worden doorboord, sterft, zal worden begraven in een nieuw graf, en zal dan herrijzen (Gen. 49: 9-11, Ps. 39: 7-10, Jes. 50 : 5-7, 53, Zach. 12:10, Ps.15: 9 -11), en zal zielen uit de hel leiden (Zach.9: 11); voorspelde ook dat niet iedereen Hem als de Messias zal herkennen (Jes. 6:9), maar sommigen zullen zelfs vijandschap tegen Hem gaan voeren, zij het zonder succes (Num. 24:17, Deut. 18:18, Ps. 2, Ps. 94: 6 -8, Ps. 109: 1-4, Jes. 50: 8-9, 65: 1-3). Jesaja schreef over de zachtmoedigheid van de Messias (Jesaja 42:1-12).
De vrucht van Zijn verlossing zal de geestelijke vernieuwing van gelovigen zijn en de uitstorting van de genade van de Heilige Geest op hen (Jes. 44, 59: 20-21, Zach. 12:10, Joël 2:28, Ez. 36: 25). De noodzaak van geloof (Jes. 28:16, Hab. 3: 2).
De profeten bepaalden dat de tijd van Zijn komst zal samenvallen met het verlies van de stam Juda van zijn politieke onafhankelijkheid (Gen. 49:10), wat niet later zal gebeuren dan zeventig weken (490 jaar), na het decreet over het herstel van de stad Jeruzalem (Dan. 9: 24-27) en niet later dan de vernietiging van de tweede Tempel van Jeruzalem (Agg. 2: 6, Mal. 3: 1). De profeten voorspelden dat Hij de antichrist zou vernietigen (Jes. 11:4), en weer zou komen in heerlijkheid (Mal. 3: 1-2). Het eindresultaat van Zijn werk zal het bereiken van gerechtigheid, vrede en vreugde zijn (Jes. 11:1-10, Jer. 23: 5).
Vermeldenswaard zijn de talrijke details uit het leven van de Messias die de profeten voorspelden, bijvoorbeeld: Over het slaan van zuigelingen in de buurt van Bethlehem (Jer. 31:15); over de prediking van Christus in Galilea (Jes.9: 1); over het binnengaan van Jeruzalem op een ezel (Zach. 9:9, Gen. 49:11); over het verraad van Judas (Ps. 40:10, Ps. 54:14, Ps. 108: 5); ongeveer dertig zilversmeden en ongeveer de aankoop van een pottenbakkersdorp (Zach. 11:12); over spot en spugen (Jes. 50: 4-11), details van de kruisiging (21ste psalm); over de afrekening van de Messias onder de goddelozen en de begrafenis van de rijken (Jes.53); over duisternis tijdens de kruisiging van de Messias (Am. 8:9, Zach. 14:5-9); over de bekering van het volk (Zach. 12: 10-13).
De aard van de Messias en de grootsheid van Zijn daden worden ook bewezen door de namen die de profeten Hem gaven en Hem noemden: Leeuw, David, Engel des Verbonds, Tak, Machtige God, Emmanuel, Raadgever, Hoofd van de wereld, Vader van de toekomstige tijd, Verzoener, Ster, Zaad van de Vrouw, Profeet, Zoon van God, Koning, Gezalfde (Messias), Verlosser, Verlosser, God, Heer, Dienaar (God), Rechtvaardige, Mensenzoon, Heilige der Heiligen .
Profetieën over het Koninkrijk van de Messias: de reiniging van zonden (Jes. 59: 20-21, Jer. 31: 31-34, Ezech. 36: 24-27, Dan. 9: 24-27, Zach. 6, 13 : 1), boodschap mensen van gerechtigheid en een zuiver hart (Jer. 31:31, Ezech. 36:27), de conclusie van het Nieuwe Testament (Jes. 55, 59: 20-21, Jer. 31: 31-34 , Dan. 9: 24-2), overvloed van genade (Jes. 35: 5, 44: 3, 55, 59: 20-21, Joël 2: 28-32, Zach. 12: 10-13), de roeping van de heidenen (Ps.21: 28, 71:10 -17, Jes. 2: 2, 11: 1-10, 42: 1-12, 43: 16-28, 49: 6, 54: 12-14, 65: 1-3, Dan. 7: 13-14, Ag. 2: 6-7), de verspreiding van de Kerk over de hele aarde (Jes. 42: 1-12, 43: 16-28, 54: 12 -14), standvastigheid en onweerstaanbaarheid (Jes. 2: 2-3, Dan .2: 44, Dan. 7:13, Zach. 9: 9-11), de uitbanning van kwaad, lijden (Num. 24:17, Jes. 11: 1-10), de bevestiging van vreugde (Jes. 42: 1-12, 54: 12-14, 60: 1-5, 61: 1-4), de opstanding van het vlees (Job 19: 25), de vernietiging van de dood (Jes. 26, 42: 1-12, 61: 1-4, Zach .9: 9-11, Hos. 13:14), de kennis van God (Jes. 2: 2- 3, 11: 1-10, Jer. 31: 31-34), de triomf van waarheid en gerechtigheid (Ps. 71: 10 -17, 109: 1-4, Jes. 9: 6-7, 11: 1- 10, 26, Jer. 23: 5), de heerlijkheid van de zegevierende Kerk (Jes. 26-27). Assimilatie van het Koninkrijk van de Messias met de berg: (Ps. 2, Jes. 2: 2-3, 11: 1-10, 26, Dan.2: 34).

b) Profetieën in chronologische volgorde

   
Plaats in de Schrift
Genesis
Het Zaad van de Vrouw zal de kop van de slang uitwissen
22O - zegeningen in de afstammeling van Abraham
49 - Verzoener van de stam Juda
(Num.24: 17) - Ster van Jacob
(Deut 18:18-19) - Een profeet als Mozes
(Job 19: 25-27) - Over de Verlosser die zal opstaan
(2 Samuël 7:13) - Eeuwigheid van het Messiaanse koninkrijk
Psalmen (nummers tussen haakjes komen overeen met de Hebreeuwse Bijbel)
Psalm 2 (2) Messias - Zoon van God
Psalm 8 (8) Lof van de baby's bij de intocht in Jeruzalem
Psalm 15 (16) Zijn vlees zal geen verderf zien
Psalm 21 (22) Passie aan het kruis van de Messias
Psalm 29 (30) Ziel kwam uit de hel
Psalm 30 (31) "In Uw handen beveel ik mijn geest"
Psalm 39 (40) De Messias kwam om de wil van God te doen
Ps. 40 (41) Van de verrader
Ps. 44 (45) Messias is God
Psalm 54 (55) Van de verrader
Psalm 67 (68) "Hij voer op naar de hoogte, nam gevangenschap" (Ef. 4, Hebr. 1:3)
Psalm 69 (69) "De ijver van uw huis verteert mij"
Psalm 72 (72) Beschrijving van de heerlijkheid van de Messias
Psalm 95 (95) Over het ongeloof van de Joden
Psalm 109 (110) Eeuwige Hogepriester naar de ordening van Melchizedek
Psalm 117 (118) "Ik zal niet sterven, maar ik zal leven .." Messias - een steen verworpen door de bouwers
Psalm 131 (132) Davids afstammeling zal voor altijd regeren
Profeet Jesaja
Jes. 2: 2-3 Koninkrijk van de Messias is als een berg
Is 6:9-10 Het ongeloof van de Joden
Is. 7 maagdelijke geboorte
Jes. 9: 1-2 De prediking van de Messias in Galilea
Jes.9:6-7 Messias - Machtige God, Eeuwige Vader
Jesaja 11: 1-10 Op Hem - de Geest van de Heer, over de Kerk
Is 12 Over vreugde en genade
Jes 25-27 Loflied van de Messias
Jes. 28:16 - de hoeksteen
Jes. 35:5-7 Zal alle soorten ziekten genezen
Jes.42:1-4 Over de zachtmoedigheid van het kind van de Heer
Jes 43:16-28 de roeping van de heidenen,
Is.44 De uitstorting van de genade van de Heilige Geest
Jesaja 49 Messias - het licht van de naties
Jes. 50:4-11 Op de smaad van de Messias
Jes. 53 Over het lijden en de opstanding van de Messias
Jes.54:1-5 Over de roeping van de heidenen in het Koninkrijk
Jes. 55 Over het eeuwigdurend verbond
Jes. 60:1-5 Zijn Koninkrijk - Nieuw Jeruzalem
Jes. 61: 1-2 De werken van barmhartigheid van de Messias
Profeet. Joel Joel 2: 28-32 Over de gaven van de Heilige Geest
Profeet. Hosea Hosea 1: 2 De heidenen roepen
Os 6: 1-2 zondag op de derde dag
Os 13 Vernietiging van de dood
Profeet. Amos Amos 8 Over de herstelling van de tabernakel van David
Amos 8: 9 Verduistering van de zon
Profeet. Micah Micah 5Over de geboorte van de Messias in Bethlehem
Profeet. Jeremia
Jer.23 Messias - de rechtvaardige Koning
Jer. 31 Slachting van zuigelingen in Bethlehem
Jer. 31:31-34 Oprichting van het Nieuwe Testament
Baruch Baruch 3: 36-38 Over de komst van God op aarde
Profeet. Ezechiël
Ezech.34:23-24 Messias - Herder
Ezechiël 36: 24-27 Gods wet is op harten geschreven
Ezech.37 Messias - Koning en Goede Herder
Profeet. Daniël
Dan 2: 34-44 Messiaans koninkrijk is als een berg
Dan 7:13-14 Visioen van de Mensenzoon
Dan 9: 24-27 Profetie van zeventig weken
Profeet. Haggai Agg. 2: 6-7 Over het bezoek van de Messias aan de tempel
Profeet. Habakuk Hab.3 Over geloof
Profeet. Zacharia
Zach.3:8-9 De zonden van het volk zullen op één dag worden uitgewist
Zach.6 Messias - Priester
Zach 9:9-11 Intocht van de Messias in Jeruzalem
Zach 11 De dertig zilversmeden
Zach 12: 10-13 Over de kruisiging van de Messias, over de Heilige Geest
Zach.14:5-9 Duisternis tijdens de kruisiging en genade
Profeet. Maleachi
Mal.3 De engel des verbonds komt eraan

Informatie over de originele bron

Bij gebruik van materialen uit de bibliotheek is verwijzing naar de bron verplicht.
Bij het publiceren van materiaal op internet is een hyperlink vereist:
"Orthodoxe encyclopedie" ABC of Faith "." (http://azbyka.ru/).

Conversie naar epub, mobi, fb2 formaten
"Orthodoxie en vrede ..

Behandeling: niet vereist.
Laatste officiële stabiele release: 4.0.0.1342 (van 24 november 2012)
Draagbare versie in release: 4.0.0.1361 bèta (18-apr-2013) Interfacetaal: 26 talen, inclusief Russisch(de meeste lokalisatiebestanden zijn verpakt in een archief).
Systeem vereisten: Besturingssysteem Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. Het programma is compatibel met 64-bits versies van Windows 2000, Windows XP, Windows Vista en Windows 7.
Vanaf 300 Mb RAM voor het TheWord.exe-proces(voor een onvolledige montage wordt deze eis verminderd).
Grootte harde schijf: van ~ 30 MB tot ~ 44Gb (direct afhankelijk van de modules die je hebt gekozen).
Map: Kies een montageplaats zo dicht mogelijk bij de wortel van de schijf. Programma beschrijving:
"TheWord" is een gratis computerprogramma dat de mogelijkheden van een bibliotheekprogramma, een shell voor het werken met woordenboeken en een programma voor het bestuderen van de Bijbel combineert. Bevat tools om je eigen materialen te maken. In feite biedt TheWord, in tegenstelling tot veel andere bijbelse programma's, een ontwikkeld platform voor het verzamelen van gegevens en het maken van uw eigen materiaal zoals boeken, woordenboeken, encyclopedieën, enz.
Montagebeschrijving:
De assemblage is een verzameling materialen voor religieuze en burgerlijke doeleinden. Op dit moment is er naast religieus materiaal een groot aantal referentiematerialen op verschillende takken en kennisgebieden. In de laatste update zijn er meer dan 1200 woordenboeken toegevoegd, maar bijna allemaal hebben ze een of andere specialisatie. Woordenboeken met een gemeenschappelijk taalvocabulaire bevinden zich nog in de beginfase van ontwikkeling.
Het totale aantal materialen in de assemblage:

• Bijbels in een of ander formaat: ongeveer 113.
  
• Andere materialen: ongeveer 2000.

• Het belangrijkste kenmerk van deze update is dat er meer dan 1200 nieuwe woordenboeken zijn toegevoegd (voornamelijk branchevocabulaire overgenomen van onder Lingvo). Het totale bouwvolume is gegroeid van 44,5 naar 72 gigabyte.

  De geschatte inhoud van nieuwe woordenboeken per onderwerp:

  Helaas weigerde het programma met een groot aantal woordenboeken te werken. In plaats daarvan kan het werkend worden gemaakt, maar om de paar dagen begint het de hash-sommen van modules te controleren en deze controle, persoonlijk, eindigt voor mij altijd met een gebrek aan geheugen (ik heb 2 Gb). De ontwikkelaar zegt zelf dat TheWord als 32-bit applicatie een limiet heeft van slechts 2 Gb RAM. Wat het voor mij was - de limiet van het programma of de limiet van mijn computer, ik ben er nog niet achter (ik heb meer RAM nodig en het is al onmogelijk om meer RAM aan mijn moederbord toe te voegen).
  Over het algemeen moest ik sommige woordenboeken naar een aparte map buiten de Portable-assemblage verplaatsen. Om afzonderlijke woordenboeken te verbinden, hoeft u ze alleen maar naar de map Uitvoeren te verplaatsen (u kunt ze toevoegen aan de reeds gemaakte submappen of u kunt uw eigen mappen maken). Hoewel ik zou aanraden om de bestaande structuur te behouden, omdat het niet moeilijk is, zal er minder verwarring zijn. Deze kopieerhandeling kan met name in de Directory Opus bestandsbeheerder worden uitgevoerd. Eerst wordt een end-to-end weergave ingesteld voor bestanden en mappen, vervolgens wordt de geselecteerde eenvoudig gekopieerd en bij het plakken (Ctrl + V) wordt een voorstel geselecteerd om de directorystructuur te behouden. Zo ziet het er in de praktijk uit: YouTube: w5cL51e7jf8
  Sommige woordenboeken zijn al in de assembly geplaatst (in de map Uitvoeren), maar als u dat wilt, kunt u ze niet laden of verwijderen na het laden (Eng-Rus en Rus-Eng-woordenboeken nemen een aanzienlijke hoeveelheid in beslag).
  De huidige assembly is incompatibel met de vorige versie van de assembly wat betreft upgrade (andere directorystructuur en soms verschillende bestandsnamen). U kunt de oude assembly verwijderen (maar vergeet niet om uw werk naar een veilige plaats over te brengen voordat u dit doet).
  • De volgende nieuwe modules zijn toegevoegd:
    (wat betekent dat modules niet van onder Lingvo zijn geporteerd)
    Huil fans van Russische Bijbelvertalingen - voor jou zijn er niets anders dan kleine correcties in de Bijbel van de RBO. Aan de andere kant kunnen Oekraïners blij zijn dat het beschikbare scala aan bijbelvertalingen eindelijk is uitgebreid, en vooral in het oudtestamentische deel van de canon (voorheen alleen vertegenwoordigd door de "gewone" vertaling van I. Ohienko).
    
  • "" (uk. PrKu 1871) -roz- "" Bibliya in het Oekraïens "". AAN. Kulish- (TrKu 1871) .ont (We kunnen zeggen dat het is bijgewerkt. De oude module met alleen het Nieuwe Testament is verwijderd)
    
  • "" (uk. PrHm 1963) -roz- "" Bibliya "" op de lat van Ivan Sofronovitsj Khomenko- (TrHm 1963) .op
    
  • "" (uk. PrGzh 2006) -roz- "" Nieuwe vertaling van de Bijbel bij de vertaling van de literaire Oekraïense taal "". O. Gizh- (TrGz 2006) .ont
  • Commentaren op de New Geneva Study Bible. NGSB (plug-in voor commentaar op het Oude en Nieuwe Testament)
    
  • "" Onderwerpen voor Bijbelgesprekken "". uit de Nieuwe-Wereldvertaling. ... (eigenlijk een woordenboek van thematische bijbelse indexen)
  • "" Een verzameling spreekwoorden op WikiQuote "". Russische versie vanaf 2013.03.01
    
  • "Hoe onze wereld is ontstaan". W.D. Gladshauer. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung). 1994
    
  • "De encyclopedische atlas van de bijbelse geschiedenis". R. Volkoslavski. 2005
  • ""Moeten we geloven in de Drie-eenheid "". 1998. .
    
  • "" Het leven - hoe het tot stand is gekomen. Door evolutie of door schepping "". 1992. .
    
  • "" Is er een zorgzame Schepper "". 2006. .
    
  • "Luister naar Daniëls profetie!" 1999. .
    
  • "" Jesaja's profetie - Licht voor de hele mensheid I "". 2000. .
    
  • "" Profetie van Jesaja - Licht voor de hele mensheid II "". 2001. .
    
  • Handleiding voor de theocratische bedieningsschool. 1993. .
    
  • "" Gods naam zal voor altijd blijven bestaan. " 1994. .
    
  • ""Heb je een onsterfelijke geest. " 2005. .

    Ter informatie: nieuwe religieuze woordenboeken van onder de Lingvo

  • Wijzigingen in de samenstelling van modules
    
  • Ongeveer 70 modules bijgewerkt... Er is een kleine fout gevonden in het conversieproces waardoor artikelen die beginnen met haakjes (en [kunnen vallen in eerdere artikelen (66 woordenboeken werden in deze categorie gecorrigeerd). Bovendien werden updates voor woordenboeken vrijgegeven door de Rubord lingvo-gemeenschap zelf stukken, die we in de zomer hadden). Speciale dank aan de jongens daarvoor. ^^
    
  • Veel andere veranderingen binnen de vergadering, niet fundamenteel. Het heeft geen zin om op te lijsten.
  • "" Artikelen over religie over onderwerpen die geen verband houden met bijbelstudies "".(Zichtbaar bijgewerkt)
    
  • "Artikelen met betrekking tot wetenschappelijk creationisme". Verzameling.(Zichtbaar bijgewerkt en uitgebreid)
    
  • "" Stedelijk woordenboek "" die voorheen puur in een gefilterde versie ging, komt nu in 2 varianten: een ongecomprimeerde module uit één stuk en een gecomprimeerd woordenboek dat in twee delen is opgesplitst. Helaas was het niet mogelijk om de module van de hele versie van het woordenboek te comprimeren, en aangezien het 10 gigabyte weegt, gaf ik er de voorkeur aan om het in een archief te stoppen (het duurt ongeveer 700 MB in deze vorm). Ik zou het niet aanraden om het te gebruiken, omdat met zo'n volume op de HDD het zoeken langzaam gaat. Het is zinvol om het te gebruiken als er behoefte is aan alle kruisverwijzingen tussen artikelen.
    De tweede versie van het woordenboek is beter omdat het woordenboek na het splitsen is gecomprimeerd. In totaal nemen de twee delen van het woordenboek ongeveer 3,6 GB in beslag. In dit geval is alleen het eerste deel van het woordenboek verbonden - met hele woorden. Het tweede deel met zinnen, symbolen en verschillende soorten afval kan, indien gewenst, ook met de assembly worden verbonden door het van de map met extra materialen naar de map met de assembly te verplaatsen (de plaats doet er niet echt toe, het belangrijkste is niet om maak de lange paden van de gemaakte submappen en gebruik het Latijnse alfabet).