Wat is de kerkelijke hiërarchie? Dit is een geordend systeem dat de plaats van elke predikant en zijn verantwoordelijkheden bepaalt. Het hiërarchiesysteem in de kerk is zeer complex en ontstond in 1504 na een gebeurtenis die de ‘Grote Kerk’ werd genoemd. Kerkschisma" Daarna kregen we de kans om ons autonoom en onafhankelijk te ontwikkelen.

Allereerst maakt de kerkelijke hiërarchie onderscheid tussen blank en zwart monnikendom. Vertegenwoordigers van de zwarte geestelijkheid worden opgeroepen een zo ascetisch mogelijke levensstijl te leiden. Ze kunnen niet trouwen of in vrede leven. Dergelijke gelederen zijn gedoemd een zwervende of geïsoleerde levensstijl te leiden.

Blanke geestelijken kunnen een bevoorrechter leven leiden.

De hiërarchie van de Russisch-Orthodoxe Kerk impliceert dat (in overeenstemming met de Erecode) het hoofd de Patriarch van Constantinopel is, die de officiële, symbolische titel draagt

De Russische Kerk gehoorzaamt hem echter formeel niet. De kerkelijke hiërarchie beschouwt de patriarch van Moskou en All Rus als zijn hoofd. Zij bekleedt het hoogste niveau, maar oefent macht en bestuur uit in eenheid met de Heilige Synode. Het bestaat uit 9 mensen die op verschillende basis zijn geselecteerd. Traditioneel zijn de Metropolieten van Krutitsky, Minsk, Kiev en Sint-Petersburg de permanente leden. De vijf overige leden van de synode zijn uitgenodigd, en hun episcopaat mag niet langer duren dan zes maanden. Het permanente lid van de synode is de voorzitter van de interne kerkelijke afdeling.

Het volgende belangrijkste niveau in de kerkelijke hiërarchie zijn de hoogste rangen die bisdommen besturen (territoriaal-administratieve kerkdistricten). Zij dragen de verenigende naam van bisschoppen. Deze omvatten:

• metropolieten;
• bisschoppen;
• archimandrieten.

Ondergeschikt aan de bisschoppen zijn de priesters die geacht worden plaatselijk, in de stad of in andere parochies de leiding te hebben. Afhankelijk van het soort activiteit en de taken die hun zijn toegewezen, worden priesters onderverdeeld in priesters en aartspriesters. De persoon aan wie de directe leiding van de parochie is toevertrouwd, draagt ​​de titel van rector.

De jongere geestelijken zijn al aan hem ondergeschikt: diakenen en priesters, wier taak het is de overste en andere, hogere geestelijke rangen te helpen.

Als we het over geestelijke titels hebben, moeten we niet vergeten dat kerkelijke hiërarchieën (niet te verwarren met de kerkelijke hiërarchie!) verschillende verschillende interpretaties spirituele titels en geef ze dienovereenkomstig andere namen. De hiërarchie van kerken impliceert de verdeling in kerken van de oosterse en westerse rituelen, hun kleinere varianten (bijvoorbeeld postorthodox, rooms-katholiek, anglicaans, enz.)

Alle bovenstaande titels verwijzen naar de blanke geestelijkheid. De zwarte kerkelijke hiërarchie onderscheidt zich door strengere eisen aan mensen die zijn gewijd. Het hoogste niveau van het zwarte kloosterleven is het Grote Schema. Het impliceert een volledige vervreemding van de wereld. In Russische kloosters leven de grote schema-monniken gescheiden van alle anderen, houden zich niet bezig met enige gehoorzaamheid, maar brengen dag en nacht door in onophoudelijk gebed. Soms worden degenen die het Grote Schema aanvaarden kluizenaars en beperken hun leven tot vele optionele geloften.

Het Grote Schema wordt voorafgegaan door het Kleine. Het impliceert ook de vervulling van een aantal verplichte en optionele geloften, waarvan de belangrijkste zijn: maagdelijkheid en niet-hebzucht. Hun taak is om de monnik voor te bereiden op het aanvaarden van het Grote Schema, om hem volledig van zonden te reinigen.

Rassophore-monniken kunnen het kleine schema accepteren. Dit is het laagste niveau van zwart kloosterleven, dat onmiddellijk na de tonsuur wordt betreden.

Vóór elke hiërarchische stap ondergaan de monniken speciale rituelen, worden hun namen veranderd en worden ze benoemd. Bij het veranderen van een titel worden de geloften strenger en verandert de kledij.

Het hiërarchische principe en de hiërarchische structuur moeten in elke organisatie in acht worden genomen, inclusief de Russisch-Orthodoxe Kerk, die haar eigen kerkelijke hiërarchie heeft. Iedereen die diensten bijwoont of anderszins betrokken is bij de activiteiten van de kerk, heeft ongetwijfeld aandacht besteed aan het feit dat elke predikant een bepaalde rang en status heeft. Dit komt tot uiting in verschillende kleuren kleding, type hoofdtooi, aan- of afwezigheid van sieraden en het recht om bepaalde heilige rituelen uit te voeren.

Hiërarchie van geestelijken in de Russisch-Orthodoxe Kerk

De geestelijken van de Russisch-Orthodoxe Kerk kunnen in twee grote groepen worden verdeeld:

• blanke geestelijken (zij die kunnen trouwen en kinderen kunnen krijgen);
• zwarte geestelijken (zij die afstand deden van het wereldse leven en kloosterorden aanvaardden).

Rangen in de blanke geestelijkheid

Zelfs de oudtestamentische geschriften zeggen dat de profeet Mozes vóór de geboorte mensen aanstelde wiens taak het was om een ​​tussenschakel te worden in Gods communicatie met mensen. In het moderne kerksysteem wordt deze functie vervuld door blanke priesters. De lagere vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid hebben geen heilige wijdingen; zij omvatten: misdienaar, psalmlezer, subdiaken.

Misdienaar- dit is een persoon die de predikant helpt bij het uitvoeren van diensten. Zulke mensen worden ook kosters genoemd. In deze rang blijven is een verplichte stap voordat je heilige wijdingen ontvangt. De persoon die de taken van misdienaar vervult, is seculier, dat wil zeggen dat hij het recht heeft de kerk te verlaten als hij van gedachten verandert over het verbinden van zijn leven met het dienen van de Heer.

Zijn verantwoordelijkheden omvatten:

• Tijdig aansteken van kaarsen en lampen, toezicht houden op hun veilige verbranding;
• Voorbereiding van priestergewaden;
• Bied tijdig prosphora, Cahors en andere attributen van religieuze rituelen aan;
• Steek een vuur aan in het wierookvat;
• Breng tijdens de communie een handdoek naar je lippen;
• Het handhaven van de interne orde in de kerkgebouwen.

Indien nodig kan de altaardienaar klokken luiden en gebeden voorlezen, maar het is hem verboden de troon aan te raken en zich tussen het altaar en de Koninklijke Deuren te bevinden. De misdienaar draagt ​​gewone kleding, met daarboven een korset.

Misdienaar(ook wel bekend als lezer) is een andere vertegenwoordiger van de blanke lagere geestelijkheid. Zijn belangrijkste verantwoordelijkheid: het lezen van gebeden en woorden uit de heilige Schrift (in de regel kennen ze 5-6 hoofdhoofdstukken uit het Evangelie), en aan mensen de basispostulaten van het leven van een ware christen uitleggen. Voor bijzondere verdiensten kan hij tot subdiaken worden gewijd. Deze procedure wordt uitgevoerd door een geestelijke met een hogere rang. Het is de psalmlezer toegestaan ​​een soutane en skufia te dragen.

Subdiaken- assistent van de priester bij het leiden van diensten. Zijn kleding: toga en orarion. Wanneer hij gezegend wordt door de bisschop (hij kan de psalmist of misdienaar ook verheffen tot de rang van subdiaken), krijgt de subdiaken het recht om de troon aan te raken en het altaar te betreden via de Koninklijke Deuren. Het is zijn taak om tijdens de diensten de handen van de priester te wassen en hem de spullen te geven die nodig zijn voor de rituelen, bijvoorbeeld ripids en trikirium.

Kerkrangen van de Orthodoxe Kerk

De bovengenoemde kerkdienaars hebben geen heilige wijdingen en zijn daarom geen geestelijken. Dit zijn gewone mensen die in de wereld leven, maar dichter bij God en de kerkcultuur willen komen. Zij worden in hun positie aanvaard met de zegen van geestelijken met een hogere rang.

Diaconale graad van geestelijkheid

Diaken- de laagste rang onder alle geestelijken met heilige wijdingen. Zijn voornaamste taak is het assisteren van de priester tijdens de eredienst; zij houden zich vooral bezig met het lezen van het Evangelie. Diakenen hebben niet het recht om zelfstandig erediensten te leiden. In de regel verrichten zij hun dienst in parochiekerken. Geleidelijk aan verliest deze kerkelijke rang zijn betekenis, en hun vertegenwoordiging in de kerk neemt gestaag af. De wijding tot diaken (de procedure voor verheffing tot de rang van kerkelijke rang) wordt uitgevoerd door de bisschop.

Protodiaken- hoofddiaken in een tempel of kerk. In de vorige eeuw werd deze rang door een diaken ontvangen vanwege bijzondere verdiensten; momenteel zijn twintig jaar dienst op het lagere niveau vereist. kerkelijke rang. De protodiaken heeft een karakteristiek gewaad: een orarion met de woorden “Heilig! Heilig! Heilig." In de regel zijn dit mensen met een mooie stem (ze zingen psalmen en zingen tijdens diensten).

Pastoriegraad van ministers

Priester vertaald uit het Grieks betekent ‘priester’. Kleine titel van de blanke geestelijkheid. De wijding wordt ook uitgevoerd door de bisschop (bisschop). De taken van de priester omvatten:

• Het uitvoeren van sacramenten, kerkdiensten en andere religieuze ceremonies;
• Het verzorgen van de communie;
• Om de verbonden van de Orthodoxie naar de massa te brengen.

De priester heeft niet het recht om antimensions te wijden (platen van materiaal gemaakt van zijde of linnen met een deeltje van de relikwieën van een orthodoxe martelaar erin ingenaaid, gelegen in het altaar op de troon; een noodzakelijk attribuut voor het leiden van een volledige liturgie) en om de sacramenten van de wijding van het priesterschap uit te voeren. In plaats van een capuchon draagt ​​hij een kamilavka.

Aartspriester- een titel die wordt toegekend aan vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid vanwege bijzondere verdiensten. De aartspriester is in de regel de rector van de tempel. Zijn kleding tijdens diensten en kerkelijke sacramenten is een epitrachelion en kazuifel. Een aartspriester die het recht heeft gekregen een mijter te dragen, wordt een mijter genoemd.

In één kathedraal kunnen meerdere aartspriesters dienen. De wijding tot de aartspriester wordt uitgevoerd door de bisschop met behulp van wijding - handoplegging met gebed. In tegenstelling tot de wijding vindt deze plaats in het midden van de tempel, buiten het altaar.

Protopresbyter- de hoogste rang voor leden van de blanke geestelijkheid. In uitzonderlijke gevallen toegekend als beloning voor bijzondere diensten aan kerk en samenleving.

Hoger kerkelijke rangen behoren tot de zwarte geestelijkheid, dat wil zeggen dat het dergelijke hoogwaardigheidsbekleders verboden is een gezin te stichten. Een vertegenwoordiger van de blanke geestelijkheid kan deze weg ook bewandelen als hij afstand doet van het wereldse leven, en zijn vrouw haar man steunt en kloostergeloften aflegt.

Ook hoogwaardigheidsbekleders die weduwnaar worden, volgen deze weg, omdat ze niet het recht hebben om te hertrouwen.

De gelederen van de zwarte geestelijken

Dit zijn mensen die een kloostergelofte hebben afgelegd. Het is hen verboden te trouwen en kinderen te krijgen. Ze doen volledig afstand van het wereldse leven en leggen geloften af ​​van kuisheid, gehoorzaamheid en niet-hebzucht (vrijwillig afstand doen van rijkdom).

De lagere rangen van de zwarte geestelijkheid vertonen veel overeenkomsten met de overeenkomstige rangen van de blanke geestelijkheid. De hiërarchie en verantwoordelijkheden kunnen worden vergeleken met behulp van de volgende tabel:

Overeenkomstige rang van blanke geestelijken	De rang van de zwarte geestelijkheid	Een reactie
Misdienaar/Psalmlezer	Gevorderde	Een leek die besloten heeft monnik te worden. Bij besluit van de abt wordt hij ingeschreven bij de broeders van het klooster, krijgt hij een soutane en krijgt hij een proeftijd toegewezen. Na voltooiing kan de beginneling beslissen of hij monnik wordt of terugkeert naar het seculiere leven.
Subdiaken	Monnik (monnik)	Een lid van een religieuze gemeenschap die drie kloostergeloften heeft afgelegd en een ascetische levensstijl leidt in een klooster of zelfstandig in eenzaamheid en hermitage. Hij heeft geen heilige wijdingen en daarom kan hij geen goddelijke diensten verrichten. Monastieke tonsuur wordt uitgevoerd door de abt.
Diaken	Hierodeacon	Een monnik met de rang van diaken.
Protodiaken	Aartsdiaken	Senior diaken in de zwarte geestelijkheid. In de Russisch-orthodoxe kerk wordt een aartsdiaken die onder de patriarch dient, een patriarchale aartsdiaken genoemd en behoort hij tot de blanke geestelijkheid. In grote kloosters heeft de hoofddiaken ook de rang van aartsdiaken.
Priester	Hieromonk	Een monnik met de rang van priester. Je kunt een hieromonk worden na de wijdingsprocedure, en blanke priesters kunnen monnik worden door middel van monastieke tonsuur.
Aartspriester		Aanvankelijk - abt Orthodox klooster. In de moderne Russisch-orthodoxe kerk wordt de rang van abt gegeven als beloning voor Hieromonk. Vaak heeft de rang geen betrekking op het beheer van het klooster. De inwijding tot abt wordt uitgevoerd door de bisschop.
Protopresbyter	Archimandriet	Een van de hoogste monastieke rangen in de Orthodoxe Kerk. Het verlenen van waardigheid vindt plaats via hirothesie. De rang van archimandriet wordt geassocieerd met administratief management en monastiek leiderschap.

Bisschoppelijke graad van geestelijkheid

Bisschop behoort tot de categorie bisschoppen. Tijdens het wijdingsproces ontvingen zij de hoogste genade van God en hebben daarom het recht om alle heilige handelingen uit te voeren, inclusief de wijding van diakenen. Alle bisschoppen hebben dezelfde rechten, de oudste van hen is de aartsbisschop (heeft dezelfde functies als de bisschop; de rangschikking wordt uitgevoerd door de patriarch). Alleen de bisschop heeft het recht de dienst te zegenen met een antimis.

Draagt ​​een rood gewaad en een zwarte capuchon. Het volgende adres aan een bisschop wordt aanvaard: “Vladyka” of “Uwe Eminentie.”

Hij is de leider van de plaatselijke kerk - bisdom. Hogepriester van het district. Gekozen door de Heilige Synode in opdracht van de patriarch. Indien nodig wordt een wijbisschop aangesteld om de diocesane bisschop bij te staan. Bisschoppen dragen een titel waarin de naam van de kathedraalstad voorkomt. Een kandidaat voor het bisschopsambt moet een vertegenwoordiger zijn van de zwarte geestelijkheid en ouder dan 30 jaar zijn.

Metropolitaans - hoogste titel bisschop. Rapporteert rechtstreeks aan de patriarch. Heeft een karakteristieke kledij: een blauw gewaad en capuchon wit met een kruis gemaakt van edelstenen.

De rang wordt gegeven voor hoge verdiensten voor de samenleving en de kerk; het is de oudste, als je begint te tellen vanaf de vorming van de orthodoxe cultuur.

Voert dezelfde functies uit als een bisschop, maar verschilt van hem in het voordeel van eer. Vóór het herstel van het patriarchaat in 1917 waren er in Rusland slechts drie bisschopszetels, waarmee de rang van metropoliet gewoonlijk werd geassocieerd: Sint-Petersburg, Kiev en Moskou. IN momenteel Er zijn meer dan 30 metropolieten in de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Patriarch- de hoogste rang van de orthodoxe kerk, de belangrijkste priester van het land. Officiële vertegenwoordiger van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Patriarch wordt vanuit het Grieks vertaald als ‘de macht van de vader’. Hij wordt gekozen in de Bisschoppenraad, waaraan de patriarch rapporteert. Dit is een levenslange rang, afzetting en excommunicatie van de persoon die deze heeft ontvangen, alleen mogelijk in de meest uitzonderlijke gevallen. Wanneer de plaats van de patriarch niet bezet is (de periode tussen het overlijden van de vorige patriarch en de verkiezing van een nieuwe), worden zijn taken tijdelijk uitgeoefend door een benoemde locum tenens.

Heeft het primaat van eer onder alle bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Voert samen met de Heilige Synode het beheer van de kerk uit. Contacten met vertegenwoordigers katholieke kerk en hoge hoogwaardigheidsbekleders van andere religies, evenals met overheidsinstanties. Geeft decreten uit over de verkiezing en benoeming van bisschoppen, beheert de instellingen van de synode. Ontvangt klachten tegen bisschoppen, zet hen aan tot actie, beloont geestelijken en leken met kerkelijke onderscheidingen.

Een kandidaat voor de patriarchale troon moet een bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk zijn, een hogere theologische opleiding hebben genoten, minstens 40 jaar oud zijn en een goede reputatie hebben en het vertrouwen van de kerk en het volk genieten.

De hiërarchie van de christelijke kerk wordt de “drie-orde” genoemd, omdat deze uit drie hoofdniveaus bestaat:
– diaconaat,
- priesterschap,
- bisschoppen.
En ook, afhankelijk van hun houding ten opzichte van het huwelijk en levensstijl, is de geestelijkheid verdeeld in "blank" - getrouwd en "zwart" - monastiek.

Vertegenwoordigers van de geestelijkheid, zowel ‘blank’ als ‘zwart’, hebben hun eigen structuur van eretitels, die worden toegekend voor bijzondere diensten aan de kerk of ‘voor anciënniteit’.

Hiërarchisch welke graad	‘Seculiere geestelijken	"Zwarte" geestelijken	Hoger beroep
		Hierodeacon	Vader diaken, vader (naam)
	Protodiaken	Aartsdiaken	Excellentie, Vader (naam)
Priesterschap	Priester (priester)	Hieromonk	Eerbied, Vader (naam)
	Aartspriester
		Abdis	Eerbiedwaardige moeder, moeder (naam)
	Protopresbyter	Archimandriet	Eerbied, Vader (naam)
Bisdom			Eminentie, Eerwaarde Vladyka, Vladyka (naam)
		Aartsbisschop
		Metropolitaans	Eminentie, Eerwaarde Vladyka, Vladyka (naam)
		Patriarch	Uw Heiligheid, Allerheiligste Heer

Diaken(minister) wordt zo genoemd omdat het de plicht van een diaken is om bij de sacramenten te dienen. Aanvankelijk bestond de functie van diaken uit het dienen bij de maaltijden, het zorgen voor het onderhoud van de armen en zieken, daarna dienden ze bij de viering van de sacramenten, bij de bediening van de openbare eredienst, en waren ze in het algemeen assistenten van bisschoppen en presbyters. in hun bediening.
Protodiaken- hoofddiaken in een bisdom of kathedraal. De titel wordt aan diakenen gegeven na twintig jaar priesterschap.
Hierodeacon- een monnik met de rang van diaken.
Aartsdiaken- de oudste van de diakenen in de monastieke geestelijkheid, dat wil zeggen de senior hierodeacon.

Priester(priester) kan met het gezag van zijn bisschoppen en op hun “instructies” alle goddelijke diensten en sacramenten verrichten, behalve de wijding (priesterschap - wijding tot het priesterschap), de wijding van de wereld (wierookolie) en de antimension (een vierhoekige bord gemaakt van zijde of linnen materiaal met ingenaaide relikwieëndeeltjes, waarop de liturgie wordt gevierd).
Aartspriester- senior priester, de titel wordt gegeven voor speciale verdiensten, is de rector van de tempel.
Protopresbyter- de hoogste titel, uitsluitend eretitel, toegekend voor bijzondere kerkelijke verdiensten op initiatief en besluit van Zijne Heiligheid de Patriarch van Moskou en All Rus'.
Hieromonk- een monnik met de rang van priester.
Abt- abt van het klooster, in vrouwenkloosters - abdis.
Archimandriet- monastieke rang, toegekend als de hoogste onderscheiding voor de monastieke geestelijkheid.
Bisschop(voogd, opziener) - voert niet alleen de sacramenten uit, de bisschop heeft ook de macht om anderen door de wijding de genadevolle gave van het uitvoeren van de sacramenten te leren. De bisschop is de opvolger van de apostelen en heeft de genadevolle macht om alle zeven sacramenten van de Kerk uit te voeren, en ontvangt in het sacrament van de wijding de genade van aartspastorschap - de genade van het besturen van de Kerk. De bisschoppelijke graad van de heilige hiërarchie van de kerk is de hoogste graad waarvan alle andere graden van de hiërarchie (presbyter, diaken) en lagere geestelijken afhankelijk zijn. Wijding tot de rang van bisschop vindt plaats door middel van het sacrament van het priesterschap. De bisschop wordt gekozen uit de religieuze geestelijken en gewijd door de bisschoppen.
Een aartsbisschop is een senior bisschop die toezicht houdt op verschillende kerkelijke regio's (bisdommen).
Metropolitan is het hoofd van een grote kerkelijke regio die bisdommen verenigt (metropool).
Patriarch (voorvader, voorvader) is de hoogste titel van het hoofd van de christelijke kerk in het land.
Naast de heilige rangen in de kerk zijn er ook lagere geestelijken (dienstposities) - altaardienaren, subdiakenen en lezers. Ze worden geclassificeerd als geestelijken en worden niet in hun positie benoemd door wijding, maar door de zegen van de bisschop of de abt.

Misdienaar- de naam die wordt gegeven aan een mannelijke leek die de geestelijkheid bij het altaar helpt. De term wordt niet gebruikt in canonieke en liturgische teksten, maar werd tegen het einde van de 20e eeuw algemeen aanvaard in deze betekenis. in veel Europese bisdommen in de Russisch-Orthodoxe Kerk. De naam ‘misdienaar’ wordt niet algemeen aanvaard. In de Siberische bisdommen van de Russisch-Orthodoxe Kerk wordt het niet gebruikt; in plaats daarvan wordt gewoonlijk een meer traditionele term in deze betekenis gebruikt koster, En gevorderde. Het sacrament van het priesterschap wordt niet over de misdienaar verricht; hij krijgt alleen een zegen van de rector van de tempel om aan het altaar te dienen. De verantwoordelijkheden van de altaardienaar omvatten het toezicht op het tijdig en correct aansteken van kaarsen, lampen en andere lampen in het altaar en voor de iconostase, het voorbereiden van de gewaden van priesters en diakenen, het brengen van prosfora, wijn, water en wierook naar het altaar, het aansteken van kolen en het gereedmaken van het wierookvat, het betalen van het afvegen van de lippen tijdens de communie, het assisteren van de priester bij het uitvoeren van de sacramenten en diensten, het indien nodig schoonmaken van het altaar, het lezen tijdens de dienst en het vervullen van de taken van klokkenluider. Het is de altaardienaar verboden de troon en de accessoires ervan aan te raken, en zich ook niet van de ene kant van het altaar naar de andere te verplaatsen tussen de troon en de Koninklijke Deuren. De misdienaar draagt ​​een koorhemd over lekenkleding.

Subdiaken- een predikant in de Orthodoxe Kerk, die voornamelijk samen met de bisschop dient tijdens zijn heilige riten, in de aangegeven gevallen de trikiri, dikiri en ripidas voor zich draagt, de adelaar neerlegt, zijn handen wast, hem een ​​vest aandoet en nog enkele andere handelingen uitvoert. In de moderne kerk heeft een subdiaken geen heilige graad, hoewel hij een koorhemd draagt ​​en een van de accessoires van het diakenaat heeft: een orarion, dat hij kruislings over beide schouders draagt ​​en engelenvleugels symboliseert. Als hoogste predikant is de subdiaken een tussenschakel tussen geestelijken en geestelijken. Daarom kan de subdiaken, met de zegen van de dienende bisschop, tijdens kerkdiensten de troon en het altaar aanraken en op bepaalde momenten het altaar betreden via de Koninklijke Deuren.

Lezer- in het christendom - de laagste rang van geestelijken, niet verheven tot de graad van priesterschap, die teksten leest tijdens de openbare eredienst Heilige Schrift en gebeden. Bovendien, volgens oude traditie, lezen de lezers niet alleen mee Christelijke kerken, maar legde ook de betekenis uit van moeilijk te begrijpen teksten, vertaalde ze in de talen van hun gebied, hield preken, gaf les aan bekeerlingen en kinderen, zong verschillende hymnes (gezangen), hield zich bezig met liefdadigheidswerk en had andere kerkelijke gehoorzaamheden . In de Orthodoxe Kerk worden lezers door bisschoppen gewijd via een speciale ritus: hirothesia, ook wel 'wijding' genoemd. Dit is de eerste inwijding van een leek, waarna hij pas tot subdiaken kan worden gewijd, en vervolgens tot diaken, vervolgens tot priester en, hoger, tot bisschop (bisschop). De lezer heeft het recht een soutane, riem en skufia te dragen. Tijdens de tonsuur wordt er eerst een kleine sluier over hem heen gelegd, die vervolgens wordt verwijderd en een korset wordt aangetrokken.
Het kloosterleven heeft zijn eigen interne hiërarchie, bestaande uit drie graden (het behoren daartoe is meestal niet afhankelijk van het behoren tot een of andere hiërarchische graad zelf): kloosterleven(Rassofoor), kloosterleven(klein schema, klein engelachtig beeld) en schema(geweldig schema, geweldig engelachtig beeld). De meerderheid van de moderne kloosterlingen behoort tot de tweede graad, het eigenlijke kloosterleven, of het kleine schema. Alleen monniken die deze specifieke graad hebben, kunnen de wijding tot bisschop ontvangen. Aan de naam van de rang van kloosterlingen die het grote schema hebben aanvaard, wordt het deeltje ‘schema’ toegevoegd (bijvoorbeeld ‘schema-abt’ of ‘schema-metropolitisch’). Het behoren tot een of andere graad van kloosterleven impliceert een verschil in de mate van strengheid van het monastieke leven en komt tot uiting in verschillen in monastieke kleding. Tijdens de monastieke tonsuur worden drie belangrijke geloften afgelegd: celibaat, gehoorzaamheid en niet-hebzucht (de belofte om alle verdriet en ontberingen van het monastieke leven te verdragen), en een nieuwe naam wordt toegewezen als teken van het begin van een nieuw leven.

Het zou juist zijn om te zeggen dat die mensen die in kerken werken en de Kerk ten goede komen, een dienst verrichten die behoorlijk moeilijk is, maar God zeer welgevallig.

Voor veel mensen blijft de Kerk verborgen in duisternis, en dit is de reden waarom sommige mensen er vaak een vertekend beeld van hebben, een onjuiste houding tegenover wat er gebeurt. Sommigen verwachten heiligheid van medewerkers in tempels, anderen ascese.

Dus wie dient er in de tempel?

Misschien begin ik met de ministers om het gemakkelijker te maken verdere informatie waar te nemen.

Degenen die in kerken dienen, worden geestelijken en geestelijken genoemd, alle geestelijken in een bepaalde kerk worden geestelijken genoemd, en samen worden geestelijken en geestelijken de geestelijkheid van een bepaalde parochie genoemd.

Geestelijkheid

Geestelijken zijn dus mensen die op een bijzondere manier worden ingewijd door het hoofd van een metropool of bisdom, met handoplegging (wijding) en aanvaarding van de heilige waardigheid. wijding. Dit zijn mensen die de eed hebben afgelegd en ook geestelijke opvoeding hebben genoten.

Zorgvuldige selectie van kandidaten vóór wijding (wijding)

In de regel worden kandidaten na langdurig testen en voorbereiden (vaak 5 tot 10 jaar) tot geestelijkheid gewijd. Voorheen onderging deze persoon gehoorzaamheid aan het altaar en heeft een referentie van de priester van wie hij in de kerk gehoorzaamde; vervolgens ondergaat hij een prostitueebiecht van de biechtvader van het bisdom, waarna de metropoliet of bisschop een beslissing neemt over de vraag of een bepaalde persoon kandidaat is het waard om gewijd te worden.

Getrouwd of monnik...maar getrouwd met de kerk!

Vóór de wijding wordt van de beschermeling bepaald of hij een getrouwde predikant of een monnik zal zijn. Als hij getrouwd is, moet hij van tevoren trouwen en nadat hij de relatie op sterkte heeft gecontroleerd, wordt de wijding uitgevoerd (het is priesters verboden buitenlanders te zijn).

Dus ontving de geestelijkheid de genade van de Heilige Geest voor de heilige dienst van de Kerk van Christus, namelijk: het verrichten van goddelijke diensten, het onderwijzen van mensen in het christelijk geloof, het goede leven, vroomheid en het beheren van kerkelijke aangelegenheden.

Er zijn drie graden van priesterschap: bisschoppen (metropolieten, aartsbisschoppen), priesters en diakenen.

Bisschoppen, aartsbisschoppen

Een bisschop heeft de hoogste rang in de Kerk, zij ontvangen de hoogste graad van genade, zij worden ook bisschoppen (de meest geëerde) of metropolieten genoemd (die het hoofd zijn van de metropool, d.w.z. de belangrijkste in de regio). Bisschoppen kunnen alle zeven van de zeven sacramenten van de Kerk en alle kerkelijke diensten en rituelen uitvoeren. Dit betekent dat alleen bisschoppen niet alleen het recht hebben om gewone kerkdiensten te verrichten, maar ook om geestelijken te wijden (wijden), evenals om het chrisma, antimensions, tempels en altaren te wijden. Bisschoppen regeren priesters. En bisschoppen onderwerpen zich aan de patriarch.

Priesters, aartspriesters

Een priester is een predikant, de tweede heilige rang na de bisschop, die het recht heeft om zelfstandig zes van de zeven mogelijke sacramenten van de Kerk uit te voeren, d.w.z. de priester kan de sacramenten uitvoeren met de zegen van de bisschop en kerkdiensten, behalve de taken die alleen door de bisschop mogen worden uitgevoerd. Meer waardige en geëerde priesters krijgen de titel van aartspriester, d.w.z. senior priester, en de belangrijkste onder de aartspriesters krijgt de titel van protopresbyter. Als de priester een monnik is, wordt hij hieromonk genoemd, d.w.z. priester, voor hun lange diensttijd kan hen de titel van hegumen worden toegekend, en vervolgens de nog hogere titel van archimandriet. Bijzonder waardige archimandrieten kunnen bisschop worden.

Diakenen, protodiakenen

Een diaken is een predikant van de derde, laagste priesterlijke rang die een priester of bisschop bijstaat tijdens de eredienst of de uitvoering van de sacramenten. Hij dient tijdens de viering van de sacramenten, maar kan de sacramenten niet zelfstandig verrichten; daarom is de deelname van een diaken aan de eredienst niet noodzakelijk. Naast het helpen van de priester, is het de taak van de diaken om de aanbidders tot gebed op te roepen. Zijn onderscheidend kenmerk gewaden: hij kleedt zich in een korset, op zijn handen zitten bewakers, op zijn schouder zit een lang lint (orarion), als het lint van de diaken breed is en overlappend is genaaid, dan heeft de diaken een onderscheiding of is hij een protodiaken (senior diaken). Als de diaken een monnik is, wordt hij een hierodeacon genoemd (en de senior hierodeacon wordt een aartsdiaken genoemd).

Kerkdienaars die geen heilige wijdingen hebben en helpen in de bediening.

Hippodiaconen

Hippodiacons zijn degenen die helpen in de dienst van de bisschop; zij bekleden de bisschop, houden de lampen vast, verplaatsen de orlets, bieden bepaalde tijd Een ambtenaar bereidt alles voor wat nodig is voor de dienst.

Psalmisten (lezers), zangers

Psalmisten en zangers (koor) - lees en zing op het koor in de tempel.

Bevrachters

De Ustanovnik is een psalmlezer die de liturgische Regel zeer goed kent en prompt het benodigde boek aan de zingende zangers overhandigt (tijdens de eredienst worden nogal wat liturgische boeken gebruikt en ze hebben allemaal hun eigen naam en betekenis) en, indien nodig, leest of verkondigt zelfstandig (vervult de functie van een canonarch).

Kosters of misdienaars

Kosters (altaardienaren) - helpen priesters (priesters, aartspriesters, hieromonks, enz.) tijdens kerkdiensten.

Beginners en arbeiders

Beginners, arbeiders - bezoeken meestal alleen kloosters, waar ze verschillende gehoorzaamheden uitvoeren

Inoki

Een monnik is een bewoner van een klooster die geen geloften heeft afgelegd, maar wel het recht heeft om kloostergewaden te dragen.

Monniken

Een monnik is een bewoner van een klooster die monastieke geloften voor God heeft afgelegd.

Een schemamonk is een monnik die zelfs nog serieuzere geloften voor God heeft afgelegd dan een gewone monnik.

Bovendien kun je in tempels vinden:

Abt

De rector is de hogepriester, zelden een diaken, in een bepaalde parochie

Penningmeester

Een penningmeester is een soort hoofdaccountant, meestal een gewone vrouw uit de wereld die door de abt wordt aangesteld om een ​​specifieke taak uit te voeren.

Hoofdman

De hoofdman is dezelfde conciërge, een huishoudhulp; in de regel is hij een vrome leek die het verlangen heeft om het huishouden van de kerk te helpen en te beheren.

Economie

Economy is een van de housekeeping medewerkers waar het nodig is.

Registrar

griffier - deze functies worden uitgevoerd door een gewone parochiaan (van de wereld), die in de kerk dient met de zegen van de rector; zij bereidt de vereisten en aangepaste gebeden voor.

Poetsvrouw

De tempeldienaar (voor het schoonmaken, het handhaven van de orde in de kandelaars) is een gewone parochiaan (van de wereld), die met de zegen van de abt in de tempel dient.

Bediende in de kerkwinkel

Een dienaar in een kerkwinkel is een gewone parochiaan (van de wereld), die met de zegen van de rector in de kerk dient en de functies vervult van het raadplegen en verkopen van literatuur, kaarsen en alles wat in kerkwinkels wordt verkocht.

Conciërge, bewaker

Een gewone man uit de wereld die met de zegen van de abt in de tempel dient.

Beste vrienden, ik vestig uw aandacht op het feit dat de auteur van het project de hulp van ieder van u vraagt. Ik dien in een arme dorpstempel, ik heb echt verschillende hulp nodig, waaronder geld voor het onderhoud van de tempel! Website van de parochiekerk: hramtrifona.ru

(die deze term voor het eerst gebruikte), een voortzetting van de hemelse hiërarchie: een heilige orde van drie graden, waarvan de vertegenwoordigers door middel van aanbidding goddelijke genade aan de kerkmensen overbrengen. Momenteel is de hiërarchie een “klasse” van geestelijken (geestelijken), verdeeld in drie graden (“rangen”) en komt in brede zin overeen met het concept van geestelijken.

Voor meer duidelijkheid kan de structuur van de moderne hiërarchische ladder van de Russisch-Orthodoxe Kerk worden weergegeven door de volgende tabel:

Hiërarchische graden	Blanke geestelijken (getrouwd of celibatair)	Zwarte geestelijken (kloosterlijk)
Episcopaat (bisdom)		patriarch grootstedelijk aartsbisschop bisschop
Pastorie (priesterschap)	protopresbyter aartspriester priester (presbyter, priester)	archimandriet abt hieromonk
Diaconaat	protodiaken diaken	aartsdiaken hierodeacon

De lagere geestelijken (geestelijken) vallen buiten deze drieledige structuur: subdiakenen, lezers, zangers, altaardienaren, kosters, kerkwachters en anderen.

Orthodoxen, katholieken, maar ook vertegenwoordigers van de oude oosterse (“pre-Chalcedonische”) kerken (Armeens, Koptisch, Ethiopisch, enz.) baseren hun hiërarchie op het concept van “apostolische opvolging”. Dit laatste wordt opgevat als een retrospectieve, doorlopende (!) reeks van een lange reeks bisschopswijdingen, die teruggaat tot de apostelen zelf, die de eerste bisschoppen tot hun soevereine opvolgers wijden. Dus, " apostolische opvolging“is een concrete (“materiële”) opvolging van de bisschopswijding. Daarom zijn de dragers en bewakers van de interne ‘apostolische genade’ en de externe hiërarchische macht in de Kerk bisschoppen (bisschoppen). Protestantse bekentenissen en sekten, evenals onze priesterloze oude gelovigen, kennen op basis van dit criterium geen hiërarchie, aangezien vertegenwoordigers van hun ‘geestelijken’ (leiders van gemeenschappen en liturgische bijeenkomsten) alleen worden gekozen (benoemd) voor kerkelijke administratieve diensten, maar geen innerlijke gave van genade bezitten, die wordt meegedeeld in het sacrament van het priesterschap en die als enige het recht geeft om de sacramenten te verrichten. (Een speciale vraag gaat over de legaliteit Anglicaanse hiërarchie, waar theologen lang over hebben gedebatteerd.)

Vertegenwoordigers van elk van de drie graden van het priesterschap verschillen van elkaar door ‘genade’ die hen wordt verleend tijdens de verheffing (wijding) tot een bepaalde graad, of door ‘onpersoonlijke heiligheid’, die niet geassocieerd is met de subjectieve kwaliteiten van de predikant. De bisschop heeft als opvolger van de apostelen volledige liturgische en administratieve bevoegdheden binnen zijn bisdom. (Het hoofd van een plaatselijke orthodoxe kerk, autonoom of autocefaal – een aartsbisschop, metropolitaan of patriarch – is slechts “eerste onder gelijken” binnen het episcopaat van zijn kerk). Hij heeft het recht om alle sacramenten te verrichten, inclusief het achtereenvolgens verheffen (wijden) van vertegenwoordigers van zijn geestelijkheid en geestelijken tot heilige graden. Alleen de wijding van een bisschop wordt uitgevoerd door een “concilie” of minstens twee andere bisschoppen, zoals bepaald door het hoofd van de Kerk en de synode die aan hem verbonden is. Een vertegenwoordiger van de tweede graad van het priesterschap (priester) heeft het recht om alle sacramenten uit te voeren, behalve enige wijding of wijding (zelfs als lezer). Zijn volledige afhankelijkheid van de bisschop, die er was Oude Kerk de overheersende uitvoerder van alle sacramenten, komt ook tot uiting in het feit dat hij het sacrament van het vormsel uitvoert in aanwezigheid van het chrisma dat eerder door de patriarch is ingewijd (ter vervanging van de handoplegging van een bisschop op het hoofd van een persoon), en de Eucharistie - alleen in aanwezigheid van de antimension die hij ontving van de regerende bisschop. Een vertegenwoordiger van het laagste niveau van de hiërarchie, een diaken, is slechts medecelebrant en assistent van een bisschop of priester, die niet het recht heeft om enig sacrament of kerkdienst te verrichten volgens de ‘priesterlijke ritus’. In geval van nood kan hij alleen dopen volgens de “seculiere ritus”; en je mobiel (thuis) gebed regel en de kerkdiensten van de dagelijkse cyclus (de getijden) worden uitgevoerd volgens het getijdenboek of het ‘seculiere’ gebedenboek, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden.

Alle vertegenwoordigers binnen één hiërarchische graad zijn ‘door genade’ aan elkaar gelijk, wat hen het recht geeft op een strikt gedefinieerde reeks liturgische bevoegdheden en handelingen (in dit opzicht verschilt een pas gewijde dorpspriester niet van een geëerde protopresbyter – de rector van de belangrijkste parochiekerk van de Russische Kerk). Het verschil zit alleen in bestuurlijke anciënniteit en eer. Dit wordt benadrukt door de ceremonie van opeenvolgende verheffing tot de rangen van één graad van priesterschap (diaken - tot protodiaken, hieromonk - tot abt, enz.). Het komt voor bij de liturgie tijdens de ingang met het Evangelie buiten het altaar, in het midden van de tempel, alsof het wordt beloond met een of ander gewaad (slobkous, knuppel, mijter), dat symbool staat voor het behoud van het niveau van “onpersoonlijke heiligheid” door de persoon. 'die hem bij de wijding werd gegeven. Tegelijkertijd vindt de verheffing (wijding) tot elk van de drie graden van priesterschap alleen binnen het altaar plaats, wat de overgang van de gewijde naar een kwalitatief nieuw ontologisch niveau van liturgisch bestaan ​​betekent.

De geschiedenis van de ontwikkeling van de hiërarchie in de oude periode van het christendom is niet volledig opgehelderd; alleen de stevige vorming van de moderne drie graden van het priesterschap in de derde eeuw staat buiten kijf. met het gelijktijdig verdwijnen van de vroeg-christelijke archaïsche graden (profeten, didaskalen– “charismatische leraren”, enz.). De vorming van de moderne orde van ‘rangen’ (rangen of gradaties) binnen elk van de drie graden van de hiërarchie duurde veel langer. De betekenis van hun oorspronkelijke namen, die specifieke activiteiten weerspiegelden, veranderde aanzienlijk. Dus abt (Grieks. bijvoorbeeld?menos– verlicht. uitspraak,voorzitten, – één wortel met “hegemon” en “hegemon”!), aanvankelijk - het hoofd van een monastieke gemeenschap of klooster, wiens macht gebaseerd is op persoonlijk gezag, een spiritueel ervaren persoon, maar dezelfde monnik als de rest van de “broederschap ”, zonder enige heilige graad. Momenteel duidt de term "abt" alleen een vertegenwoordiger van de tweede rang van de tweede graad van het priesterschap aan. Tegelijkertijd kan hij rector zijn van een klooster, een parochiekerk (of een gewone priester van deze kerk), maar ook gewoon een voltijdmedewerker van een theologische onderwijsinstelling of een economische (of andere) afdeling van de kerk. Patriarchaat van Moskou, waarvan werk verantwoordelijkheden zijn niet direct gerelateerd aan zijn priesterschap. Daarom is in dit geval de verhoging naar een andere rang (rang) eenvoudigweg een promotie in rang, een officiële onderscheiding ‘wegens diensttijd’, voor een jubileum of om een ​​andere reden (vergelijkbaar met de toekenning van een andere militaire graad, niet voor deelname aan militaire campagnes of manoeuvres).

3) In wetenschappelijk en algemeen gebruik betekent het woord ‘hiërarchie’:
a) rangschikking van delen of elementen van het geheel (van welk ontwerp of logisch volledige structuur dan ook) in aflopende volgorde - van hoog naar laag (of omgekeerd);
b) strikte regeling officiële rangen en rangschikt in de volgorde van hun ondergeschiktheid, zowel civiel als militair (“hiërarchische ladder”). Deze laatste vertegenwoordigen de typologisch meest nabije structuur bij de heilige hiërarchie en een driegradenstructuur (basis – officieren – generaals).

Lett.: De geestelijkheid van de oude universele Kerk vanaf de tijd van de apostelen tot de 9e eeuw. M., 1905; Zom R. Lebedev AP Over de vraag naar de oorsprong van de vroegchristelijke hiërarchie. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Orthodoxe liturgiek. Prvi opshti deo. Nog een editie. Beograd, 1965 (in het Servisch); Felmy K.H. Inleiding tot de moderne orthodoxe theologie. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Heilige Geest. K., 2005; De studie van de liturgie: herziene uitgave / Ed. door C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold SJ, P. Bradshaw. – 2e druk. Londen - New York, 1993 (hoofdstuk IV: wijding. P. 339-398).

BISSCHOP

BISSCHOP (Grieks) archiereus) – in heidense religies – “hogepriester” (dit is de letterlijke betekenis van deze term), in Rome – Pontifex maximus; in de Septuaginta - de hoogste vertegenwoordiger van het oudtestamentische priesterschap - de hogepriester (). In het Nieuwe Testament - de naamgeving van Jezus Christus (), die niet tot het Aäronische priesterschap behoorde (zie Melchizedek). In de moderne orthodoxe Grieks-Slavische traditie - de generieke naam van alle vertegenwoordigers hoogste graad hiërarchie of ‘bisschoppelijk’ (d.w.z. de feitelijke bisschoppen, aartsbisschoppen, metropolieten en patriarchen). Zie Episcopaat, Geestelijken, Hiërarchie, Geestelijken.

DIAKEN

Diaken, diaken (Grieks. diakonos- "dienaar", "minister") - in oude christelijke gemeenschappen - een assistent van de bisschop die de eucharistieviering leidt. De eerste vermelding van D. is in de brieven van St. Paulus (en). Zijn verbondenheid met een vertegenwoordiger van de hoogste graad van het priesterschap kwam tot uiting in het feit dat de bestuurlijke macht van de D. (eigenlijk de aartsdiaken) hem vaak boven de priester plaatste (vooral in het Westen). De kerkelijke traditie, die het moderne diaconaat genetisch herleidt tot de “zeven mannen” uit het boek Handelingen van de Apostelen (6:2-6 - helemaal niet genoemd door D. hier!), is wetenschappelijk zeer kwetsbaar.

Momenteel is D. een vertegenwoordiger van de laagste, eerste graad van de kerkelijke hiërarchie, “een bedienaar van het woord van God”, wiens liturgische taken voornamelijk bestaan ​​uit het luid voorlezen van de Heilige Schrift (“evangelisatie”), het uitroepen van litanieën namens van degenen die bidden, en het bekritiseren van de tempel. Het kerkelijk charter voorziet in zijn hulp aan de priester die de proskomedia uitvoert. D. heeft niet het recht om enige kerkdienst te verrichten en zelfs niet om zijn eigen liturgische kleding aan te trekken, maar moet telkens om de “zegen” van de predikant vragen. De zuiver ondersteunende liturgische functie van D. wordt benadrukt door zijn verheffing tot deze rang in de liturgie naar de canon van de eucharistie (en zelfs in de liturgie van de vooraf geheiligde gaven, die de canon van de eucharistie niet bevat). (Op verzoek van de heersende bisschop kan dit op andere momenten gebeuren.) Hij is slechts een “dienaar (dienaar) tijdens de heilige ritus” of een “Leviet” (). Een priester kan geheel zonder D. (dit komt vooral voor in arme plattelandsparochies). D.'s liturgische gewaden: korset, orarion en schouderbanden. Niet-liturgische kleding, zoals die van een priester, is een soutane en soutane (maar zonder kruis over de soutane, gedragen door laatstgenoemde). Officieel beroep aan D., gevonden in oude literatuur, ‘Uw evangelie’ of ‘Uw zegen’ (nu niet gebruikt). Het adres "Uw Eerwaarde" kan alleen als competent worden beschouwd met betrekking tot de monastieke D. Huishoudelijke circulatie- “vader D.” of “vader genoemd”, of eenvoudigweg op naam en patroniem.

De term “D.”, zonder specificatie (“gewoon” D.), geeft aan dat hij tot de blanke geestelijkheid behoort. Een vertegenwoordiger van dezelfde lagere rang in de zwarte geestelijkheid (klooster D.) wordt een “hierodeacon” (letterlijk “hierodeacon”) genoemd. Hij draagt ​​dezelfde gewaden als D. van de blanke geestelijkheid; maar buiten de eredienst draagt ​​hij de kleding die alle monniken gemeen hebben. De vertegenwoordiger van de tweede (en laatste) rang van diaken onder de blanke geestelijken is de “protodiaken” (“eerste D.”), historisch gezien de oudste (in liturgisch aspect) van verschillende D. die samen dienen in een grote tempel (kathedraal ). Het onderscheidt zich door een "dubbele orar" en een kamilavka paars(gegeven als beloning). De beloning op dit moment is de rang van protodiaken zelf, dus er kan meer dan één protodiaken in één kathedraal zijn. De eerste van verschillende hierodeaken (in een klooster) wordt “aartsdiaken” (“senior D.”) genoemd. Een hierodeacon die voortdurend bij een bisschop dient, wordt gewoonlijk ook verheven tot de rang van aartsdiaken. Net als de protodiaken heeft hij een dubbele orarion en een kamilavka (de laatste is zwart); niet-liturgische kleding is dezelfde als die gedragen door de hierodeacon.

In de oudheid bestond er een instituut van diaconessen (“dienaren”), wier taken hoofdzakelijk bestonden uit de zorg voor zieke vrouwen, het voorbereiden van vrouwen op de doop en het dienen van priesters bij hun doop “ter wille van de fatsoen”. St. (+403) legt in detail de bijzondere positie van diaconessen uit in verband met hun deelname aan dit sacrament, terwijl ze hen op beslissende wijze uitsluit van deelname aan de Eucharistie. Maar volgens de Byzantijnse traditie ontvingen diaconessen een speciale wijding (vergelijkbaar met die van een diaken) en namen ze deel aan de gemeenschap van vrouwen; tegelijkertijd hadden ze het recht om het altaar binnen te gaan en St. beker rechtstreeks van de troon (!). De heropleving van het instituut van diakonessen in het westerse christendom wordt sinds de 19e eeuw waargenomen. In 1911 zou in Moskou de eerste gemeenschap van diakonessen worden geopend. De kwestie van het nieuw leven inblazen van deze instelling werd besproken in de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk in 1917-1918, maar vanwege de omstandigheden van die tijd werd er geen besluit genomen.

Lett.: Zom R. Kerksysteem in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archimandriet. Over de kwestie van de oorsprong van het diaconaat // Theologische werken. M., 1975. Zat. 13, blz. 201-207; IN. Diakonessen in de Orthodoxe Kerk. Sint-Petersburg, 1912.

DIACONAAT

DIACONAAT (DIACONAAT) - de laagste graad van kerk Orthodoxe hiërarchie, inclusief 1) diaken en protodiaken (vertegenwoordigers van de “blanke geestelijken”) en 2) hierodeacon en aartsdiaken (vertegenwoordigers van de “zwarte geestelijken.” Zie Deacon, Hiërarchie.

EPISCOPAAT

EPISCOPATE is de verzamelnaam voor de hoogste (derde) graad van priesterschap in de orthodoxe kerkelijke hiërarchie. Vertegenwoordigers van E., ook wel bisschoppen of hiërarchen genoemd, zijn momenteel, in volgorde van bestuurlijke anciënniteit, verdeeld in de volgende rangen.

Bisschop(Grieks episkopos - letterlijk opziener, voogd) - een onafhankelijke en bevoegde vertegenwoordiger van de “lokale kerk” - het bisdom onder leiding van hem, daarom het “bisdom” genoemd. Zijn kenmerkende niet-liturgische kleding is de soutane. zwarte kap en staf. Adres - Uwe Eminentie. Een bijzondere variëteit - de zogenaamde. "vicaris bisschop" (lat. plaatsvervanger- plaatsvervanger, predikant), die slechts assistent is van de regerende bisschop van een groot bisdom (metropool). Hij staat onder zijn directe supervisie, voert opdrachten uit op het gebied van de zaken van het bisdom en draagt ​​de titel van een van de steden op zijn grondgebied. Er kan één vicaris-bisschop in een bisdom zijn (in de metropool Sint-Petersburg, met de titel “Tikhvinsky”) of meerdere (in de metropool Moskou).

Aartsbisschop("senior bisschop") - een vertegenwoordiger van de tweede rang E. De heersende bisschop wordt gewoonlijk tot deze rang verheven voor enige verdienste of na een bepaalde tijd (als beloning). Hij verschilt alleen van de bisschop door de aanwezigheid van een parelkruis dat op zijn zwarte kap (boven zijn voorhoofd) is genaaid. Adres - Uwe Eminentie.

Metropolitaans(uit het Grieks meter- "moeder en polis- "stad"), in het christelijke Romeinse rijk - de bisschop van de metropool ("moeder der steden"), de belangrijkste stad van een regio of provincie (bisdom). Een metropoliet kan ook het hoofd zijn van een Kerk die niet de status van patriarchaat heeft (de Russische Kerk werd tot 1589 geregeerd door een metropoliet met eerst de titel Kiev en daarna Moskou). De rang van metropoliet wordt momenteel aan een bisschop toegekend als beloning (na de rang van aartsbisschop), of in het geval van overplaatsing naar een afdeling die de status van grootstedelijke zetel heeft (Sint-Petersburg, Krutitskaya). Een onderscheidend kenmerk is een witte kap met een parelkruis. Adres - Uwe Eminentie.

Exarch(Grieks hoofd, leider) - de naam van een kerk-hiërarchische graad, die teruggaat tot de 4e eeuw. Aanvankelijk werd deze titel alleen gedragen door vertegenwoordigers van de meest prominente metropolen (sommige werden later patriarchaten), evenals buitengewone commissarissen van de patriarchen van Constantinopel, die door hen met speciale opdrachten naar de bisdommen werden gestuurd. In Rusland werd deze titel voor het eerst aangenomen in 1700, na de dood van Patr. Adrian, locum tenens van de patriarchale troon. Het hoofd van de Georgische Kerk (sinds 1811) werd ook Exarch genoemd in de periode dat deze onderdeel werd van de Russisch-orthodoxe Kerk. In de jaren 60 - 80. 20ste eeuw sommige buitenlandse parochies van de Russische Kerk waren op territoriale basis verenigd in de ‘West-Europese’, ‘Midden-Europese’, ‘Midden- en Zuid-Amerikaanse’ exarchaten. De regerende hiërarchen zouden een lagere rang kunnen hebben dan de grootstedelijke. Een bijzondere positie werd ingenomen door de Metropoliet van Kiev, die de titel “Patriarchale Exarch van Oekraïne” droeg. Momenteel draagt ​​alleen de Metropoliet van Minsk (“Patriarchale Exarch van Heel Wit-Rusland”) de titel van exarch.

Patriarch(letterlijk "voorouder") - een vertegenwoordiger van de hoogste administratieve rang van E., - het hoofd, anders de primaat ("vooraan staan"), van de autocefale kerk. Een karakteristiek onderscheidend kenmerk is een witte hoofdtooi met daarboven een parelkruis. De officiële titel van het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk is ‘Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland’. Adres - Uwe Heiligheid.

Lett.: Handvest over het bestuur van de Russisch-Orthodoxe Kerk. M., 1989; zie het artikel Hiërarchie.

JEREY

JEREY (Grieks) hiereus) - in brede zin - "offer" ("priester"), "priester" (van hiereuo - "opofferen"). In het Grieks taal wordt zowel gebruikt om de dienaren van heidense (mythologische) goden aan te duiden, als om de ware Ene God aan te duiden, d.w.z. het Oude Testament en Christelijke priesters. (In de Russische traditie worden heidense priesters ‘priesters’ genoemd.) In enge zin, in de orthodoxe liturgische terminologie, is I. een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van het orthodoxe priesterschap (zie tabel). Synoniemen: priester, presbyter, priester (verouderd).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (uit het Grieks. hupo– “onder” en diakonos- "diaken", "minister") - een orthodoxe predikant, die een positie bekleedt in de hiërarchie van de lagere geestelijkheid onder de diaken, zijn assistent (die de naamgeving vastlegt), maar boven de lezer. Wanneer hij tot de islam is ingewijd, wordt de toegewijde (lezer) over het koorkleed gekleed in een kruisvormige orarion, en leest de bisschop een gebed voor terwijl hij zijn hand op zijn hoofd legt. In de oudheid werd I. geclassificeerd als predikant en had hij niet langer het recht om te trouwen (als hij alleenstaand was voordat hij tot deze rang werd verheven).

Traditioneel omvatten de taken van de priester onder meer het verzorgen van heilige vaten en altaardeksels, het bewaken van het altaar, het leiden van catechumenen uit de kerk tijdens de liturgie, enz. De opkomst van het subdiaconaat als een bijzondere instelling dateert uit de eerste helft van de 20e eeuw. 3e eeuw. en houden verband met de gewoonte van de Roomse Kerk om het aantal diakenen in een stad boven de zeven niet te overschrijden (zie). Momenteel is de dienst van de subdiaken alleen te zien tijdens de dienst van de bisschop. Subdiakenen zijn geen leden van de geestelijkheid van één kerk, maar worden toegewezen aan de staf van een specifieke bisschop. Ze vergezellen hem tijdens verplichte uitstapjes naar de kerken van het bisdom, dienen tijdens diensten - ze kleden hem aan voor het begin van de dienst, voorzien hem van water om zijn handen te wassen, nemen deel aan specifieke ceremonies en acties die tijdens de reguliere diensten ontbreken - en voert ook diverse buitenkerkelijke opdrachten uit. Meestal ben ik theologiestudent onderwijsinstellingen, voor wie deze dienstverlening een noodzakelijke stap wordt om verder te stijgen op de hiërarchische ladder. De bisschop zelf toniseert zijn I. tot het kloosterleven, wijdt hem tot het priesterschap en bereidt hem voor op verdere onafhankelijke dienst. Hierin kan een belangrijke continuïteit worden teruggevonden: veel moderne hiërarchen volgden de ‘subdiaconale scholen’ van vooraanstaande bisschoppen van de oudere generatie (soms zelfs pre-revolutionaire wijding), waarbij ze hun rijke liturgische cultuur, systeem van kerktheologische opvattingen en manier van leven erfden. communicatie. Zie Diaken, Hiërarchie, Wijding.

Lett.: Zom R. Kerksysteem in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov VF), aartsbisschop. Nieuwe Tablet, of Verklaring van de Kerk, Liturgie en alle diensten en kerkgerei. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Werken van de gezegende. Simeon, aartsbisschop Thessalonicenzen. M., 1994, blz. 213-218.

GEESTELIJKHEID

CLER (Grieks - "lot", "aandeel geërfd door het lot") - in brede zin - een reeks geestelijken (geestelijken) en geestelijken (subdiakenen, lezers, zangers, kosters, altaardienaren). “Clerici worden zo genoemd omdat ze tot kerkelijke graden worden gekozen op dezelfde manier als Matthias, benoemd door de apostelen, door het lot werd gekozen” (de zalige Augustinus). Met betrekking tot tempeldienst (kerk) zijn mensen onderverdeeld in de volgende categorieën.

I. In het Oude Testament: 1) de “geestelijken” (hogepriesters, priesters en “Levieten” (lagere ministers) en 2) het volk. Het principe van de hiërarchie is hier "stammen", daarom zijn alleen vertegenwoordigers van de "stam" (stam) Levi "geestelijken": de hogepriesters zijn directe vertegenwoordigers van de clan van Aäron; priesters zijn vertegenwoordigers van dezelfde familie, maar niet noodzakelijkerwijs direct; Levieten zijn vertegenwoordigers van andere clans van dezelfde stam. “Mensen” zijn vertegenwoordigers van alle andere stammen van Israël (evenals niet-Israëlieten die de religie van Mozes aanvaardden).

II. In het Nieuwe Testament: 1) “geestelijken” (geestelijken en geestelijken) en 2) het volk. Het nationale criterium wordt afgeschaft. Alle christelijke mannen die aan bepaalde criteria voldoen, kunnen priester en predikant worden. canonieke normen. Vrouwen mogen meedoen (hulpfuncties: “diakonessen” in de Oude Kerk, zangers, bedienden in de tempel, enz.), maar ze worden niet geclassificeerd als “geestelijken” (zie Diaken). “Het volk” (de leken) zijn alle andere christenen. In de Oude Kerk was het ‘volk’ op zijn beurt verdeeld in 1) leken en 2) monniken (toen deze instelling ontstond). Deze laatsten verschilden alleen van de ‘leken’ in hun manier van leven en bekleedden dezelfde positie ten opzichte van de geestelijkheid (aanvaarding van de heilige wijdingen werd als onverenigbaar beschouwd met het monastieke ideaal). Dit criterium was echter niet absoluut en al snel begonnen monniken de hoogste kerkelijke posities te bekleden. De inhoud van het concept K. is door de eeuwen heen veranderd en heeft nogal tegenstrijdige betekenissen gekregen. In de breedste zin omvat het begrip K. dus, naast priesters en diakenen, ook de hoogste geestelijken (bisschoppelijk of bisdom) – dus in: geestelijken (ordo) en leken (plebs). Integendeel, in enge betekenis, ook opgetekend in de eerste eeuwen van het christendom, zijn K. slechts geestelijken onder de diaken (onze geestelijken). In de Oud-Russische Kerk is de geestelijkheid een verzameling altaardienaars en niet-altaardienaren, met uitzondering van de bisschop. Modern K. omvat in brede zin zowel geestelijken (gewijde geestelijken) als geestelijken, of geestelijken (zie Geestelijken).

Lett.: Over het oudtestamentische priesterschap // Christus. Lezing. 1879. Deel 2; Titov G., priester. Controverse over de kwestie van het oudtestamentische priesterschap en de essentie van het priesterambt in het algemeen. Sint-Petersburg, 1882; en onder het artikel Hiërarchie.

LOCATOR

LOKALE TENNS – een persoon die tijdelijk de taken vervult van een hooggeplaatste staats- of kerkfiguur (synoniemen: onderkoning, exarch, predikant). In de Russische kerktraditie is alleen “M. patriarchale troon”, een bisschop die de Kerk regeert na de dood van de ene patriarch tot aan de verkiezing van een andere. De bekendste in deze hoedanigheid zijn Met. , mit. Peter (Polyansky) en Metropolitan. Sergius (Stragorodski), die in 1943 patriarch van Moskou en heel Rusland werd.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHEN) (Grieks. patriarchen –“voorouder”, “voorvader”) is een belangrijke term in de bijbelse christelijke religieuze traditie, die voornamelijk in de volgende betekenissen wordt gebruikt.

1. De Bijbel noemt de P.-mi in de eerste plaats de voorouders van de hele mensheid (“antediluviaanse P.-i”), en in de tweede plaats de voorouders van het volk Israël (“de voorvaderen van het volk van God”). Ze leefden allemaal vóór de Mozaïsche wet (zie Oude Testament) en waren daarom de exclusieve bewakers van de ware religie. De eerste tien P., van Adam tot Noach, waarvan de symbolische genealogie wordt vertegenwoordigd door het boek Genesis (hoofdstuk 5), waren begiftigd met een buitengewoon lange levensduur, noodzakelijk om de beloften te behouden die hun in deze eerste aardse geschiedenis na de zondeval waren toevertrouwd. Hiervan valt Henoch op, die “slechts” 365 jaar leefde, “omdat God hem wegnam” (), en zijn zoon Methusalem daarentegen leefde langer dan de anderen, 969 jaar, en stierf, volgens de Joodse traditie, in het jaar van de zondvloed (vandaar de uitdrukking “Methusalah, of Methusalah, tijdperk”). De tweede categorie bijbelverhalen begint met Abraham, de grondlegger van een nieuwe generatie gelovigen.

2. P. is een vertegenwoordiger van de hoogste rang van de christelijke kerkelijke hiërarchie. De titel P. in strikte canonieke betekenis werd vastgesteld door het Vierde Oecumenische (Chalcedonische) Concilie van 451, dat deze titel toewees aan de bisschoppen van de vijf belangrijkste Christelijke centra, waarbij hun volgorde in tweeluiken werd bepaald op basis van ‘ereanciënniteit’. De eerste plaats behoorde toe aan de bisschop van Rome, gevolgd door de bisschoppen van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Later werd de titel P. ook ontvangen door de hoofden van andere kerken, en de Constantinopel P. kreeg na de breuk met Rome (1054) het primaat in de orthodoxe wereld.

In Rusland werd in 1589 het patriarchaat (als regeringsvorm van de Kerk) opgericht. (daarvoor werd de Kerk geregeerd door metropolieten met eerst de titel “Kiev” en daarna “Moskou en heel Rus”). Later werd de Russische patriarch door de oostelijke patriarchen goedgekeurd als vijfde in anciënniteit (na die van Jeruzalem). De eerste periode van het patriarchaat duurde 111 jaar en eindigde feitelijk met de dood van de tiende patriarch Adrian (1700), en juridisch - in 1721, met de afschaffing van de instelling zelf van het patriarchaat en de vervanging ervan door een collectief orgaan van kerkelijk bestuur. - de Heilige Bestuursynode. (Van 1700 tot 1721 werd de Kerk geregeerd door metropoliet Stefan Yavorsky van Ryazan met de titel ‘Locum Tenens van de patriarchale troon’.) De tweede patriarchale periode, die begon met het herstel van het patriarchaat in 1917, duurt tot op de dag van vandaag voort. .

Momenteel bestaan ​​​​de volgende orthodoxe patriarchaten: Constantinopel (Turkije), Alexandrië (Egypte), Antiochië (Syrië), Jeruzalem, Moskou, Georgisch, Servisch, Roemeens en Bulgaars.

Bovendien wordt de titel P. gehouden door de hoofden van enkele andere christelijke (oosterse) kerken: Armeens (P. Catholicos), Maronitisch, Nestoriaans, Ethiopisch, enz. Sinds de tijd Kruistochten in het christelijke Oosten zijn er zogenaamde. "Latijnse patriarchen" die canoniek ondergeschikt zijn aan de Roomse Kerk. Sommige westerse katholieke bisschoppen (Venetiaans, Lissabon) dragen dezelfde titel ook, in de vorm van een ere-onderscheiding.

Lett.: Oudtestamentische leer in de tijd van de aartsvaders. Sint-Petersburg, 1886; Roberson R. Oosterse Christelijke Kerken. Sint-Petersburg, 1999.

KOSTER

KOSTER (of “paramonar” - Grieks. paramonario's,– van paramone, lat. mansio – “blijven”, “vinden”") - een kerkbediende, een lagere dienaar ("diaken"), die aanvankelijk de functie vervulde van bewaker van heilige plaatsen en kloosters (buiten en binnen het hek). P. wordt genoemd in de tweede regel van het IV Oecumenisch Concilie (451). In de Latijnse vertaling van kerkregels - "mansionarius", de poortwachter in de tempel. beschouwt het als zijn plicht om tijdens de eredienst lampen aan te steken en noemt hem ‘de bewaker van de kerk’. Misschien kwam de Byzantijnse P. in de oudheid overeen met de westerse villicus ("manager", "rentmeester") - de persoon die de selectie en het gebruik van kerkelijke spullen tijdens de eredienst controleerde (onze latere koster of sacellarium). Volgens het “Teaching News” van het Slavische Dienstboek (waarbij P. “dienaar van het altaar” wordt genoemd), zijn het zijn taken om “… prosphora, wijn, water, wierook en vuur naar het altaar te brengen, kaarsen aan te steken en te doven , bereid het wierookvat voor en serveer het aan de priester en warmte, vaak en met eerbied, om het hele altaar schoon te maken en schoon te maken, evenals de vloeren van al het vuil en de muren en het plafond van stof en spinnenwebben” (Sluzhebnik. Deel II. M. , 1977. blz. 544-545). In de Typikon wordt P. "paraecclesiarch" of "kandila-ontsteker" genoemd (van kandela, lampas - "lamp", "lamp"). De noordelijke (linker) deuren van de iconostase, die leiden naar dat deel van het altaar waar de aangegeven kostersaccessoires zich bevinden en die voornamelijk door P. worden gebruikt, worden daarom ‘koersen’ genoemd. Momenteel bestaat er in de Orthodoxe Kerk geen speciale positie van een priester: in kloosters liggen de taken van een priester voornamelijk bij novicen en gewone monniken (die niet gewijd zijn), en in de parochiepraktijk worden ze verdeeld onder de lezers, altaar servers, wachters en schoonmakers. Vandaar de uitdrukking ‘lezen als een koster’ en de naam van de kamer van de wachter in de tempel – ‘kost’.

PRESBYTER

PRESBYTER (Grieks) presbuteros"ouderling", "ouderling") - in liturgisch. terminologie – een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

PRESBYTERMITEIT

PRESBYTERSM (priesterschap, priesterschap) - de algemene (stam)naam van vertegenwoordigers van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel)

PRIT

PRECHT, of KERKVOORSCHRIFT (glor. zeuren– “compositie”, “montage”, uit Ch. treuren- "tellen", "zich aansluiten") - in enge zin - een groep lagere geestelijken, buiten de driegradenhiërarchie. In brede zin is het een verzameling van zowel geestelijken, of geestelijken (zie geestelijken), als de griffiers zelf, die samen de staf van één orthodoxe kerk vormen. tempel (kerk). Tot deze laatste behoren de psalmlezer (lezer), koster of koster, kandelaar en zangers. In voorrev. In Rusland werd de samenstelling van de parochie bepaald door staten die waren goedgekeurd door de kerkenraad en de bisschop, en was deze afhankelijk van de omvang van de parochie. Voor een parochie met een bevolking van maximaal 700 zielen, mannen. het geslacht moest bestaan ​​uit een priester en een psalmlezer, voor een parochie met een grote bevolking een P. van een priester, een diaken en een psalmlezer. P. dichtbevolkte en rijke parochies kunnen uit meerdere bestaan. priesters, diakenen en geestelijken. De bisschop vroeg toestemming aan de Synode om een ​​nieuwe P. aan te stellen of van staf te wisselen. Het inkomen van P. bestond uit ch. arr. van de vergoeding voor het voldoen aan de vereiste. De dorpskerken werden voorzien van grond (minimaal 33 tienden per dorp), een deel van hen woonde in de kerk. huizen, dat is. deel met grijs 19e eeuw kreeg een overheidssalaris. Volgens de kerk Het statuut van 1988 definieert de P. als bestaande uit een priester, een diaken en een psalmlezer. Het aantal leden van de P. verandert op verzoek van de parochie en in overeenstemming met haar behoeften, maar kan niet minder dan 2 personen bedragen. - priester en psalmlezer. Het hoofd van P. is de rector van de tempel: priester of aartspriester.

PRIESTER – zie Priester, Presbyter, Hiërarchie, Geestelijken, Wijding

GEWOON - zie Wijding

NORMAAL

GEWOON is de uiterlijke vorm van het sacrament van het priesterschap; het hoogtepunt ervan is feitelijk de handeling van het opleggen van de handen aan een correct gekozen beschermeling die tot het priesterschap wordt verheven.

In het oud-Grieks taal woord cheirotonia betekent het uitbrengen van stemmen in de volksvergadering door middel van handopsteking, d.w.z. verkiezingen. In modern Grieks taal (en kerkgebruik) vinden we twee vergelijkbare termen: cheirotonia, wijding - “wijding” en cheirothesia, hirothesia – “handoplegging”. De Griekse Euchologius noemt elke wijding (wijding) - van de lezer tot de bisschop (zie Hiërarchie) - X. In de Russische officiële en liturgische handleidingen wordt het Grieks gebruikt zonder vertaling. voorwaarden en hun glorie. equivalenten, die kunstmatig verschillend zijn, hoewel niet helemaal strikt.

Wijding 1) van de bisschop: wijding en X.; 2) presbyter (priester) en diaken: wijding en X.; 3) subdiaken: H., wijding en wijding; 4) lezer en zanger: toewijding en toewijding. In de praktijk spreken ze meestal over de ‘wijding’ van een bisschop en de ‘wijding’ van een priester en diaken, hoewel beide woorden een identieke betekenis hebben en teruggaan op hetzelfde Grieks. termijn.

T. arr., X. verleent de genade van het priesterschap en is een verheffing (“wijding”) tot een van de drie graden van het priesterschap; het wordt op het altaar uitgevoerd en tegelijkertijd wordt het gebed “Goddelijke genade...” voorgelezen. Chirotesia is geen "wijding" in de juiste zin, maar dient alleen als een teken van toelating van een persoon (klerk, - zie) om een ​​lagere kerkdienst te verrichten. Daarom wordt het uitgevoerd in het midden van de tempel en zonder het gebed 'Goddelijke Genade...' te lezen. Een uitzondering op deze terminologische differentiatie is alleen toegestaan ​​met betrekking tot de subdiaken, wat voor de huidige tijd een anachronisme is, een herinnering aan zijn plaats in de oude kerkelijke hiërarchie.

In de oude Byzantijnse handgeschreven Euchologieën is de ritus van de X. diakenes, die ooit wijdverspreid was in de orthodoxe wereld, vergelijkbaar met de X. diaken (ook vóór het Heilig Altaar en met het lezen van het gebed "Goddelijke genade...") ) bewaard gebleven. Gedrukte boeken bevatten het niet langer. Euchologius J. Gohar geeft deze volgorde niet in de hoofdtekst, maar onder de variantmanuscripten, de zogenaamde. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Naast deze termen voor het aanduiden van wijding tot fundamenteel verschillende hiërarchische graden – de priesterlijke en lagere ‘klerikale’ graden – zijn er ook andere die duiden op verheffing naar verschillende ‘kerkelijke rangen’ (rangen, ‘posities’) binnen één graad van het priesterschap. “Het werk van een aartsdiaken, ... abt, ... archimandriet”; “Na de creatie van een protopresbyter”; “Oprichting van aartsdiaken of protodiaken, protopresbyter of aartspriester, abt of archimandriet.”

Lett.: Handlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. De rangen van wijdingen en wijdingen. Kamenets-Podolsk, 1906; Een gids voor de studie van de regels van aanbidding van de Orthodoxe Kerk. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. De orde van de diaconesse is de traditionele Griekse en bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Rome, 1974. N 41; of T. onder de artikelen Bisschop, Hiërarchie, Diaken, Priester, Priesterschap.

SOLLICITATIE

ENOCH

INOC - Oud-Russisch. de naam van een monnik, anders - een monnik. In z. R. – monnik, laten we liegen. – non (non, monnik).

De oorsprong van de naam wordt op twee manieren verklaard. 1. I. - "eenzaam" (als een vertaling van de Griekse monos - "alleen", "eenzaam"; monachos - "kluizenaar", "monnik"). “Er zal een monnik geroepen worden, want alleen hij spreekt dag en nacht tot God” (“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Een andere interpretatie ontleent de naam I. aan de andere manier van leven van iemand die het monnikendom heeft aanvaard: hij “moet anders zijn leven leiden vanuit werelds gedrag” ( , priester Compleet Kerkslavisch woordenboek. M., 1993, p. 223).

In het moderne Russisch-orthodoxe kerkgebruik wordt een ‘monnik’ niet in de juiste zin een monnik genoemd, maar Rassophoran(Grieks: “het dragen van een soutane”) beginneling - totdat hij wordt getonsureerd in het “kleine schema” (geconditioneerd door de definitieve aanvaarding van kloostergeloften en het benoemen van een nieuwe naam). I. - als een “beginnende monnik”; Naast de soutane ontvangt hij ook een kamilavka. I. behoudt zijn wereldse naam en is vrij om op elk moment te stoppen met het voltooien van zijn noviciaat en terug te keren naar zijn vorige leven, wat voor een monnik volgens Orthodoxe wetten, is niet meer mogelijk.

Kloosterwezen (in de oude betekenis) - monnikendom, bosbes. Monniken - een monastiek leven leiden.

LEEK

LAYMAN - iemand die in de wereld leeft, een seculier ("werelds") persoon die niet tot de geestelijkheid of het kloosterleven behoort.

M. is een vertegenwoordiger van het kerkelijk volk en neemt biddend deel aan de kerkdiensten. Thuis kan hij alle diensten verrichten die in het getijdenboek, het gebedsboek of een andere liturgische verzameling worden gegeven, waarbij hij de priesterlijke uitroepen en gebeden weglaat, evenals de litanieën van de diaken (als deze in de liturgische tekst zijn opgenomen). In geval van nood (bij afwezigheid van een predikant en levensgevaar), M. kan het sacrament van de doop uitvoeren. In de eerste eeuwen van het christendom waren de rechten van de leken onvergelijkbaar superieur aan de moderne, en strekten zich niet alleen uit tot de verkiezing van de rector van de parochiekerk, maar zelfs van de diocesane bisschop. In het oude en middeleeuwse Rusland was M. onderworpen aan het algemeen prinselijk gerechtelijk bestuur. instellingen, in tegenstelling tot de mensen van de kerk, die onder de jurisdictie van de metropoliet en de bisschop vielen.

Lett.: Afanasjev N. De bediening van de leken in de Kerk. M., 1995; Filatov S.‘Anarchisme’ van de leken in de Russische orthodoxie: tradities en vooruitzichten // Pagina’s: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N4:1; Minney R. Deelname van leken aan religieus onderwijs in Rusland // Ibid.; Leken in de Kerk: Materialen van de internationale. theoloog conferentie M., 1999.

KOSTER

Sacristan (Grieks sacellarium, sakellarios):
1) hoofd van de koninklijke kleding, koninklijke lijfwacht; 2) in kloosters en kathedralen - de bewaarder van kerkgerei, de predikant.