(die deze term voor het eerst gebruikte), een voortzetting van de hemelse hiërarchie: een heilig systeem van drie graden, waarvan de vertegenwoordigers, door middel van aanbidding, goddelijke genade schenken aan de kerkmensen. Op dit moment is de hiërarchie het "landgoed" van de geestelijkheid (geestelijken), verdeeld in drie graden ("rangen") en komt in brede zin overeen met het concept van de geestelijkheid.

De structuur van de moderne hiërarchische ladder van de Russisch-orthodoxe kerk voor meer duidelijkheid kan worden weergegeven door de volgende tabel:

Hiërarchische graden	Blanke geestelijken (getrouwd of celibatair)	zwarte geestelijken (kloosterlijk)
episcopaat (bisdom)		patriarch grootstedelijke aartsbisschop bisschop
ouderschap (priesterschap)	protopresbyter aartspriester priester (presbyter, priester)	archimandriet abt hieromonk
diaconaat	protodeacon diaken	aartsdiaken hierodeacon

De lagere geestelijken (geestelijken) vallen buiten deze structuur van drie graden: subdiakenen, lezers, zangers, misdienaars, kosters, kerkwachters en anderen.

Orthodoxe, katholieken, evenals vertegenwoordigers van de oude oosterse (“pre-chalcedonische”) kerken (Armeens, Koptisch, Ethiopisch, enz.) baseren hun hiërarchie op het concept van “apostolische successie”. Dit laatste wordt opgevat als een retrospectieve, continue (!) opeenvolging van een lange keten van bisschopswijdingen, die teruggaat tot de apostelen zelf, die de eerste bisschoppen wijdden als hun soevereine opvolgers. Zo is de "apostolische opvolging" de concrete ("materiële") opvolging van de bisschopswijding. Daarom zijn de dragers en bewaarders van de interne "apostolische genade" en het externe hiërarchische gezag in de Kerk bisschoppen (bisschoppen). Protestantse bekentenissen en sekten, evenals onze oud-gelovigen-niet-popovtsy, hebben op dit criterium geen hiërarchie, aangezien vertegenwoordigers van hun "geestelijken" (leiders van gemeenschappen en liturgische bijeenkomsten) alleen worden gekozen (benoemd) voor kerk -administratief ambt, maar geen interne genadegave hebben, gecommuniceerd in het sacrament van het priesterschap en de enige die het recht geeft om de sacramenten te verrichten. (Een speciale vraag - over de wettigheid van de anglicaanse hiërarchie, is lang besproken door theologen.)

Vertegenwoordigers van elk van de drie graden van het priesterschap verschillen onderling "door genade" die hun tijdens de verheffing (wijding) tot een bepaalde graad of "onpersoonlijke heiligheid" is verleend, die niet wordt geassocieerd met de subjectieve eigenschappen van een predikant. De bisschop heeft als opvolger van de apostelen de volheid van liturgische en bestuurlijke bevoegdheden binnen zijn bisdom. (Het hoofd van een lokale orthodoxe kerk, autonoom of autocefal, is een aartsbisschop, metropoliet of patriarch, is slechts "de eerste onder gelijken" binnen het episcopaat van zijn kerk). Hij heeft het recht om alle sacramenten te verrichten, inclusief het achtereenvolgens verheffen (ordineren) van de vertegenwoordigers van zijn geestelijkheid en geestelijkheid tot de heilige graden. Alleen de wijding aan een bisschop wordt uitgevoerd door een "raad" of ten minste twee andere bisschoppen, zoals bepaald door het hoofd van de kerk en de aan hem verbonden synode. Een vertegenwoordiger van de tweede graad van het priesterschap (priester) heeft het recht om alle verordeningen te verrichten, met uitzondering van enige wijding of wijding (zelfs als lezer). Zijn volledige afhankelijkheid van de bisschop, die de belangrijkste uitvoerder was van alle sacramenten in de Oude Kerk, komt ook tot uiting in het feit dat hij het sacrament van de chrismatie verricht in aanwezigheid van de wereld die eerder door de patriarch was ingewijd (ter vervanging van het opleggen van de handen van de bisschop op het hoofd van een persoon), en de eucharistie alleen wanneer de aanwezigheid van de antimension door hem ontvangen van de regerende bisschop. Een vertegenwoordiger van het laagste niveau van de hiërarchie, een diaken, is slechts een mede-minister en assistent van een bisschop of priester, die niet het recht heeft om enig sacrament en aanbidding te verrichten volgens de 'priesterlijke orde'. In uiterste noodzaak kan hij alleen dopen volgens de "wereldse orde"; en hij verricht zijn cel (huis)gebedsregel en kerkdiensten van de dagelijkse cyclus (uren) volgens het getijdenboek of het "wereldse" gebedenboek, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden.

Alle vertegenwoordigers binnen dezelfde hiërarchische graad zijn gelijk aan elkaar "door genade", wat hen het recht geeft op een strikt gedefinieerd scala aan liturgische bevoegdheden en handelingen (in dit opzicht verschilt de nieuw gewijde dorpspriester niet van de geëerde protopresbyter - rector van de belangrijkste parochiekerk van de Russische kerk). Het verschil is alleen in termen van administratieve anciënniteit en eer. Dit wordt benadrukt door de ceremonie van opeenvolgende verheffing tot de rangen van één graad van het priesterschap (diaken - tot protodeacon, hieromonk - tot hegumen, enz.). Het vindt plaats in de liturgie tijdens de ingang met het evangelie buiten het altaar, in het midden van de kerk, alsof het wordt beloond met een element van gewaad (beenbeschermer, knots, mijter), dat symbool staat voor het behoud van het niveau van "onpersoonlijk heiligheid” die hem tijdens de wijding werd gegeven. Tegelijkertijd vindt de verheffing (wijding) tot elk van de drie graden van het priesterschap alleen plaats binnen het altaar, wat de overgang van de gewijde persoon naar een kwalitatief nieuw ontologisch niveau van goddelijk dienstleven betekent.

De geschiedenis van de ontwikkeling van de hiërarchie in de oudste periode van het christendom is niet volledig opgehelderd, onbetwistbaar alleen de solide vorming van de moderne drie graden van priesterschap tegen de 3e eeuw. met het gelijktijdig verdwijnen van de eerste christelijke archaïsche graden (profeten, didascals- "charismatische leraren", enz.). De vorming van de moderne orde van "rangen" (rangen of gradaties) binnen elk van de drie graden van de hiërarchie duurde veel langer. De betekenis van hun oorspronkelijke namen, die specifieke activiteiten weerspiegelen, is aanzienlijk veranderd. Dus de abt (Grieks. bijvoorbeeld? menos- brieven. uitspraak doen,leidend, - dezelfde stam met "juk? Mon" en "hegemon"!), Aanvankelijk - de leider van een kloostergemeenschap of klooster, wiens macht gebaseerd is op persoonlijk gezag, een spiritueel ervaren persoon, maar dezelfde monnik als de rest van de "broeders", die geen heilige graad hebben. Momenteel verwijst de term "abt" alleen naar een vertegenwoordiger van de tweede rang van de tweede graad van het priesterschap. Tegelijkertijd kan hij abt zijn van een klooster, een parochiekerk (of een gewone priester van deze kerk), maar ook gewoon een voltijdse werknemer van een spirituele onderwijsinstelling of een economische (of andere) afdeling van de Patriarchaat van Moskou, wiens officiële taken niet direct verband houden met zijn priesterschap. Daarom is in dit geval de verheffing tot de volgende waardigheid (rang) gewoon een verhoging van de rang, een officiële onderscheiding "voor anciënniteit", voor een jubileum of om een ​​andere reden (vergelijkbaar met de toekenning van een andere militaire graad die niet voor deelname aan militaire campagnes of manoeuvres).

3) In wetenschappelijk en algemeen spraakgebruik betekent het woord "hiërarchie":
a) de rangschikking van delen of elementen van het geheel (van een constructie of logisch volledige structuur) in aflopende volgorde - van de hoogste naar de laagste (of vice versa);
b) de strikte rangschikking van dienstrangen en rangen in de volgorde van hun ondergeschiktheid, zowel civiel als militair ("hiërarchische ladder"). Deze laatste staan ​​typologisch het dichtst bij de heilige hiërarchie en hebben ook een structuur van drie graden (achterban - officieren - generaals).

verlicht.: De geestelijkheid van de oude universele kerk uit de tijd van de apostelen tot de IX eeuw. M., 1905; Zo R. AP Lebedev Over de vraag naar de oorsprong van de vroegchristelijke hiërarchie. Sergev Posad, 1907; Mirkovitsj L. Orthodoxe liturgie. Prvi opshti deo. Nog een editie. Beograd, 1965 (in het Russisch); Felmi K.H. Een inleiding tot de hedendaagse orthodoxe theologie. M., 1999.S. 254-271; Afanasiev N., prot. De Heilige Geest. K., 2005; De studie van de liturgie: herziene uitgave / Ed. door C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. - 2e druk. Londen - New York, 1993 (Hoofdstuk IV: Ordinatie. P. 339-398).

ARCHIRE

BOOGSCHIETEN (Grieks. archereus) - in heidense religies - "hogepriester" (dit is de letterlijke betekenis van deze term), in Rome - Pontifex maximus; in de Septuaginta is de hoogste vertegenwoordiger van het oudtestamentische priesterschap de hogepriester (). In het Nieuwe Testament - de naamgeving van Jezus Christus (), die niet tot het Aäronisch priesterschap behoorde (zie Melchizedek). In de moderne orthodoxe Grieks-Slavische traditie - de generieke naam van alle vertegenwoordigers van de hoogste graad van de hiërarchie, of "episcopaat" (dwz de eigenlijke bisschoppen, aartsbisschoppen, metropolen en patriarchen). Zie Episcopaat, Geestelijken, Hiërarchie, Clear.

DIAKON

DEACON, DIAKON (Grieks. diakonos- "dienaar", "dienaar") - in oude christelijke gemeenschappen - een assistent van het hoofd van de eucharistische vergadering van de bisschop. De eerste vermelding van D. was in de brieven van Apostel. Paulus (en). Zijn nabijheid tot de vertegenwoordiger van de hoogste graad van het priesterschap kwam tot uiting in het feit dat de bestuurlijke bevoegdheden van D. (in feite de aartsdiaken) hem vaak boven de priester plaatsten (vooral in het Westen). De kerkelijke traditie die het moderne diaken genetisch verheft tot de "zeven mannen" van de Handelingen van de Apostelen (6: 2-6, D. hier helemaal niet genoemd!) is wetenschappelijk zeer kwetsbaar.

Momenteel is D. een vertegenwoordiger van de laagste, eerste graad van de kerkelijke hiërarchie, een "dienaar van het woord van God", wiens liturgische taken voornamelijk bestaan ​​uit het luid voorlezen van de Heilige Schrift ("evangelisatie"), het verkondigen van litanieën op namens de gebedslitanieën en censuur van de kerk. De kerkelijke oorkonde voorziet in zijn hulp aan de priester die de proskomedia uitvoert. D. heeft niet het recht om een ​​kerkdienst te verrichten en zelfs zijn eigen dienstkleren aan te trekken, maar moet telkens om deze "zegen" van de priester vragen. De zuiver ondersteunende liturgische functie van D. wordt benadrukt door zijn verheffing tot deze rang bij de liturgie na de eucharistische canon (en zelfs bij de liturgie van de vooraf geheiligde gaven, die de eucharistische canon niet bevat). (Op verzoek van de regerende bisschop kan dit ook op een ander tijdstip plaatsvinden.) Hij is slechts een "dienaar (dienaar) tijdens de heilige ritus" of "Levite" (). Een priester kan zonder D. (dit is vooral het geval in arme landelijke parochies). Liturgische gewaden D.: toga, orarion en leraar. Kleding die buiten dienst is, zoals die van een priester, is een soutane en een soutane (maar zonder een kruis over de soutane die door de laatste wordt gedragen). Het officiële adres aan D., gevonden in de oude literatuur, is "Uw evangelisatie" of "Uw goedheid" (nu niet gebruikt). Het adres "Uw Eerwaarde" kan alleen als bevoegd worden beschouwd met betrekking tot de monastieke D. Alledaags adres - "Vader D." of "vader is naam", of gewoon op naam en patroniem.

De term "D.", zonder specificatie ("slechts" D.), geeft aan dat hij tot de blanke geestelijkheid behoort. Een vertegenwoordiger van dezelfde lagere rang in de zwarte geestelijkheid (klooster D.) wordt een "hierodeacon" (letterlijk "predikant") genoemd. Hij heeft dezelfde gewaden als de D. van de blanke geestelijkheid; maar buiten aanbidding draagt ​​hij de kleding die alle monniken gemeen hebben. De vertegenwoordiger van de tweede (en laatste) rang van de diaken onder de blanke geestelijken is "protodeacon" ("eerste D."), historisch gezien - de senior (in het liturgische aspect) onder verschillende D. die samen in een grote kerk dienen ( kathedraal). Het onderscheidt zich door een "dubbele orarion" en een paarse kamilavka (gegeven als beloning). De rang van protodeacon is op dit moment ook een beloning, daarom kan er meer dan één protodeacon in één kathedraal zijn. De eerste van verschillende hierodeacons (in het klooster) wordt "aartsdiaken" ("senior D.") genoemd. Een hierodeacon die voortdurend samen met de bisschop dient, wordt meestal ook verheven tot de rang van aartsdiaken. Net als de protodeacon heeft hij een dubbele orarion en een kamilavka (de laatste is zwart); niet-dienstkleding is dezelfde als die van de hierodeacon.

In de oudheid was er een instelling van diakenen ("dienaars"), wiens taken voornamelijk bestonden uit het zorgen voor zieke vrouwen, het voorbereiden van vrouwen op de doop en het dienen van de priesters bij hun doop "voor fatsoen". St. (+403) legt in detail de bijzondere positie van de diaconessen uit in verband met hun deelname aan dit sacrament, terwijl ze hen resoluut uitsluiten van deelname aan de Eucharistie. Maar volgens de Byzantijnse traditie ontving de diaken een speciale wijding (vergelijkbaar met die van de diaken) en nam ze deel aan de gemeenschap van vrouwen; ze hadden echter het recht om het altaar binnen te gaan en St. de beker rechtstreeks van de troon (!). De heropleving van de instelling van diacones in het westerse christendom is waargenomen sinds de 19e eeuw. In 1911 zou de eerste diakenengemeenschap in Moskou worden geopend. De kwestie van het nieuw leven inblazen van deze instelling werd besproken op de lokale raad van de Russisch-orthodoxe kerk in 1917-18, maar vanwege de omstandigheden van die tijd werd er geen beslissing genomen.

verlicht.: Zo R. Kerkstructuur in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Op de vraag naar de oorsprong van het diaconaat // Theologische werken. M., 1975.Zat. 13, blz. 201-207; V... Diakonessen in de Orthodoxe Kerk. SPb., 1912.

DIAKONAT

DEACONATE (DIACONATE) - de laagste graad van de orthodoxe kerkhiërarchie, die bestaat uit 1) diaken en protodeacon (vertegenwoordigers van de "blanke geestelijkheid") en 2) hierodeacon en aartsdiaken (vertegenwoordigers van de "zwarte geestelijkheid". Zie Diaken, Hiërarchie.

episcopaat

Episcopaat is de verzamelnaam voor de hoogste (derde) graad van het priesterschap van de orthodoxe kerkelijke hiërarchie. Vertegenwoordigers van Jemen, die ook gezamenlijk bisschoppen of hiërarchen worden genoemd, zijn momenteel verdeeld in de volgorde van administratieve anciënniteit, volgens de volgende rangen.

Bisschop(Griekse episkopos - letterlijk opzichter, opzichter) - een onafhankelijke en gevolmachtigde vertegenwoordiger van de "plaatselijke kerk" - het bisdom dat door hem wordt geleid, dat daarom het "bisdom" wordt genoemd. Zijn kenmerkende vrijetijdskleding is een soutane. zwarte kap en staf. Conversie - Uw Eminentie. Een bijzondere variëteit is de zogenaamde. "Vicar bisschop" (lat. plaatsvervanger- plaatsvervanger, gouverneur), die slechts een assistent is van de regerende bisschop van een groot bisdom (metropool). Hij is in zijn directe jurisdictie, voert bevelen uit voor de zaken van het bisdom, en draagt ​​de titel van een van de steden op zijn grondgebied. Een vicaris-bisschop in een bisdom kan er één zijn (in het St. Petersburg Metropolitanate, met de titel "Tikhvin") of meerdere (in het Moscow Metropolitanate).

Aartsbisschop("Hoge bisschop") - een vertegenwoordiger van de tweede rang E. De regerende bisschop wordt gewoonlijk tot deze rang verheven voor enige verdienste of na een bepaalde tijd (als beloning). Het verschilt alleen van de bisschop door de aanwezigheid van een parelkruis dat op de zwarte kap (boven het voorhoofd) is genaaid. Conversie - Uw Eminentie.

Metropolitaans(uit het Grieks. meter- "moeder en polis- "stad"), in het christelijke Romeinse rijk - de bisschop van de metropool ("moeder van steden"), de belangrijkste stad van de regio of provincie (bisdom). Een metropoliet kan ook het hoofd zijn van een kerk die niet de status van een patriarchaat heeft (de Russische kerk werd tot 1589 geregeerd door een metropoliet met de titel eerst Kiev en daarna Moskou). De rang van metropoliet wordt momenteel aan de bisschop toegekend, hetzij als beloning (na de rang van aartsbisschop), of in geval van overplaatsing naar een cathedra met de status van metropolitaan (Sint-Petersburg, Krutitskaya). Een onderscheidend kenmerk is een witte kap met een parelmoer kruis. Conversie - Uw Eminentie.

Exarch(Grieks. opperhoofd, leider) - de naam van de kerkhiërarchische graad, gevonden in de 4e eeuw. Aanvankelijk werd deze titel gedragen door vertegenwoordigers van alleen de meest prominente metropolen (sommige werden later patriarchaten), evenals buitengewone vertegenwoordigers van de patriarchen van Constantinopel, die door hen met speciale opdrachten naar het bisdom werden gestuurd. In Rusland werd deze titel voor het eerst verworven in 1700, na de dood van patr. Adrianus, plaatsvervanger van de patriarchale troon. Het hoofd van de Georgische kerk (sinds 1811) werd ook een exarch genoemd tijdens de periode van zijn toetreding tot de Russisch-orthodoxe kerk. In de jaren 60 - 80. 20ste eeuw sommige parochies van de Russische kerk in het buitenland werden op territoriale basis verenigd in de exarchaten "West-Europees", "Centraal-Europees", "Centraal- en Zuid-Amerikaans". De heersende hiërarchen zouden lager kunnen worden gerangschikt dan de grootstedelijke. Een speciale positie werd ingenomen door de metropoliet van Kiev, die de titel "Patriarchale Exarch van Oekraïne" droeg. Momenteel draagt ​​alleen de metropoliet van Minsk ("Patriarchale Exarch van heel Wit-Rusland") de titel Exarch.

Patriarch(letterlijk "oprichter") - een vertegenwoordiger van de hoogste administratieve rang E., - het hoofd, anders de primaat ("vooraan staan"), van de autocefale kerk. Een karakteristiek onderscheidend kenmerk is een witte hoofdtooi met daarboven een parelmoer kruis. De officiële titel van het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk is "Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland". Het beroep is Uwe Heiligheid.

verlicht.: Statuut over het beheer van de Russisch-orthodoxe kerk. M., 1989; zie het artikel Hiërarchie.

HIER ALS

HEREAS (Grieks. hiereus) - in brede zin - "offeren" ("priester"), "priester" (van hiereuo - "offeren"). In het Grieks. taal wordt gebruikt om zowel de dienaren van de heidense (mythologische) goden aan te duiden, als de ware Ene God - dat wil zeggen, de oudtestamentische en christelijke priesters. (In de Russische traditie worden heidense priesters “priesters” genoemd.) In enge zin, in orthodoxe liturgische terminologie, is I. een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van het orthodoxe priesterschap (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (van het Grieks. hoezo- "onder" en diakonos- "diaken", "minister") - een orthodoxe geestelijke die een positie inneemt in de hiërarchie van de lagere geestelijkheid onder de diaken, zijn assistent (die de naam vastlegt), maar boven de lezer. Bij de inwijding in I. wordt de ingewijde (lezer) over de toga gehuld in een gekruiste orarion, en de bisschop leest een gebed voor met oplegging van zijn hoofd. In de oudheid behoorde I. tot de geestelijkheid en had niet langer het recht om te trouwen (als hij vrijgezel was voordat hij tot deze rang werd gepromoveerd).

Traditioneel waren de taken van I. het zorgen voor de heilige vaten en altaardeksels, het bewaken van het altaar, het verwijderen van de catechumenen uit de kerk tijdens de liturgie, enz. De opkomst van het subdiakenaat als een speciale instelling wordt toegeschreven aan de 1e helft van de 3e eeuw. en associëren met de gewoonte van de Roomse Kerk om in één stad het aantal diakenen niet meer dan zeven te overschrijden (zie). Op dit moment is de dienst van de subdiaken alleen te zien tijdens de bisschoppelijke kerkdienst. Subdiakens zijn geen leden van de geestelijkheid van één kerk, maar zijn ingeschreven in het personeel van een specifieke bisschop. Ze begeleiden hem tijdens de verplichte reizen naar de kerken van het bisdom, dienen tijdens de kerkdienst - ze kleden hem aan voor het begin van de dienst, zorgen voor water om zijn handen te wassen, nemen deel aan specifieke ceremonies en activiteiten die afwezig zijn tijdens de gewone eredienst, en voer ook diverse extra-tempelopdrachten uit. Meestal ben ik studenten van theologische onderwijsinstellingen, voor wie deze dienst een noodzakelijke stap wordt om de hiërarchische ladder verder te beklimmen. De bisschop zelf torste zijn I. tot het monnikendom, wijdt hen tot het priesterschap en bereidt hen voor op verdere onafhankelijke dienst. Dit is een belangrijke opeenvolging: veel moderne hiërarchen gingen door de "subdiakenscholen" van vooraanstaande bisschoppen van de oudere generatie (soms zelfs pre-revolutionaire wijding), en erven hun rijke liturgische cultuur, systeem van kerk-theologische opvattingen en manier van communiceren. Zie Diaken, Hiërarchie, Wijding.

verlicht.: Zo R. Kerkstructuur in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), aartsbisschop. Nieuwe Tafel, of Uitleg over de kerk, de liturgie en over alle diensten en gebruiksvoorwerpen van de kerk. M., 1992. T. 2.S. 266-269; Werken van gelukzaligheid. Simeon, aartsbisschop. Thessaloniki. M., 1994.S. 213-218.

GEESTELIJKHEID

KLIR (Grieks - "lot", "aandeel, geërfd door het lot") - in brede zin - het geheel van geestelijken (geestelijken) en geestelijken (subdiakens, lezers, zangers, kosters, misdienaars). “Clerici worden zo genoemd omdat ze tot kerkelijke graden worden gekozen op dezelfde manier als Matthias door het lot werd gekozen, aangesteld door de apostelen” (Sint-Augustinus). Met betrekking tot de bediening van de tempel (kerk) worden mensen onderverdeeld in de volgende categorieën.

I. In het Oude Testament: 1) "geestelijken" (hogepriesters, priesters en "Levieten" (lagere ministers) en 2) het volk. Het principe van hiërarchie is hier "tribal", daarom zijn alleen vertegenwoordigers van de "stam" (stam) van Levia "geestelijken": de hogepriesters zijn directe vertegenwoordigers van de clan van Aaron; priesters zijn van dezelfde familie, maar niet noodzakelijk direct; Levieten zijn leden van andere geslachten van dezelfde stam. Het "volk" zijn vertegenwoordigers van alle andere stammen van Israël (evenals niet-Israëlieten die de religie van Mozes hebben aangenomen).

II. In het Nieuwe Testament: 1) "geestelijken" (geestelijken en geestelijken) en 2) het volk. Het nationale criterium wordt afgeschaft. Alle mannelijke christenen die aan bepaalde canonieke normen voldoen, kunnen geestelijken en geestelijken worden. De deelname van vrouwen is toegestaan ​​(nevenfuncties: "diakones" in de oude kerk, zangeres, dienaar in de tempel, enz.), terwijl ze niet als "geestelijken" worden beschouwd (zie diaken). Het "volk" (leken) zijn alle andere christenen. In de Oude Kerk was het "volk" op zijn beurt onderverdeeld in 1) leken en 2) monniken (toen deze instelling ontstond). De laatstgenoemden verschilden alleen van de 'leken' in hun manier van leven, waarbij ze dezelfde positie innamen ten opzichte van de geestelijkheid (de aanname van het priesterschap werd als onverenigbaar met het monastieke ideaal beschouwd). Dit criterium was echter niet absoluut en al snel begonnen de monniken de hoogste kerkelijke posities te bekleden. De inhoud van het begrip K. is in de loop der eeuwen veranderd en heeft nogal tegenstrijdige betekenissen gekregen. Dus in de ruimste zin omvat het begrip K., naast priesters en diakenen, en de hogere geestelijkheid (episcopaat, of bisdom), zoals in: geestelijken (ordo) en leken (plebs). Integendeel, in enge zin, ook vastgelegd in de eerste eeuwen van het christendom, zijn K. slechts geestelijken onder de diaken (onze geestelijken). In de Oud-Russische Kerk is de geestelijkheid het geheel van altaar- en niet-altaarbedienaren, met uitzondering van de bisschop. Het moderne K. in brede zin omvat zowel geestelijken (geordineerde geestelijken) als geestelijken, of geestelijken (zie Prit.).

verlicht.: Over het oudtestamentische priesterschap // Christus. Lezing. 1879. Deel 2; Titov G., priester. Controverse over het oudtestamentische priesterschap en de essentie van het priesterambt in het algemeen. SPb., 1882; en onder het artikel Hiërarchie.

LOCATOR

EEN FINEER - een persoon die tijdelijk optreedt als staats- of kerkleider van een hoge rang (synoniemen: gouverneur, exarch, dominee). In de Russische kerktraditie is alleen M. van de patriarchale troon ”, - de bisschop die de kerk leidt na de dood van een patriarch vóór de verkiezing van een andere. Metr. , leerde kennen. Peter (Polyansky) en Met. Sergiy (Stpagodsky), die in 1943 de patriarch van Moskou en heel Rusland werd.

Patriarch

PATRIARCH (PATRIARCH) (Grieks. patriarchen -"Voorouder", "voorvader") is een belangrijke term in de bijbels-christelijke religieuze traditie, die voornamelijk in de volgende betekenissen wordt gebruikt.

1. De Bijbel noemt P.-mi in de eerste plaats de grondleggers van de hele mensheid ("antediluviaanse P.-i") en ten tweede de voorouders van het volk Israël ("voorvaderen van het volk van God"). Ze leefden allemaal vóór de Mozaïsche wet (zie het Oude Testament) en waren daarom de exclusieve bewakers van de ware religie. De eerste tien P., van Adam tot Noach, waarvan de symbolische genealogie wordt gepresenteerd in het boek Genesis (hoofdstuk 5), waren begiftigd met de buitengewone levensduur die nodig was om de beloften te behouden die hun in deze eerste aardse geschiedenis na de zondeval waren toevertrouwd. Hiervan valt Henoch op, die "slechts" 365 jaar leefde, "omdat God hem nam" (), en zijn zoon Methusalem daarentegen, die langer leefde dan anderen, 969 jaar, en stierf, volgens de Joodse traditie, in het jaar van de zondvloed (vandaar de uitdrukking "mafusal, of mafusail, leeftijd"). De tweede categorie bijbelse P. begint bij Abraham, de voorvader van een nieuwe generatie gelovigen.

2. P. - een vertegenwoordiger van de hoogste rang van de christelijke kerkhiërarchie. De titel van P. in een strikt canonieke betekenis werd vastgesteld door het Vierde Oecumenische (Chalcedonische) Concilie van 451, dat het toekende aan de bisschoppen van de vijf belangrijkste christelijke centra, en hun volgorde in de tweeluiken definieerden volgens de "hoogheid van eer. " De eerste plaats was voor de Romeinse bisschop, gevolgd door de bisschoppen van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Later werd de titel van P. ontvangen door de hoofden van andere kerken, bovendien kreeg P. van Constantinopel, na te hebben gebroken met Rome (1054), het primaat in de orthodoxe wereld.

In Rusland werd in 1589 het patriarchaat (als regeringsvorm door de kerk) opgericht. (daarvoor werd de kerk geregeerd door metropolen met de titel eerst "Kiev" en vervolgens "Moskou en heel Rusland"). Later werd de Russische patriarch door de oosterse patriarchen bevestigd als de vijfde in anciënniteit (na Jeruzalem). De eerste periode van het patriarchaat duurde 111 jaar en eindigde feitelijk met de dood van de tiende patriarch Adrian (1700), en wettelijk - in 1721, met de afschaffing van de instelling van het patriarchaat zelf en de vervanging ervan door het collectieve lichaam van kerkbestuur - de Heilige Regerende Synode. (Van 1700 tot 1721 werd de kerk geregeerd door de metropoliet van Ryazan Stephen Yavorsky met de titel "locum tenens van de patriarchale troon.") De tweede patriarchale periode, die begon met de restauratie van het patriarchaat in 1917, duurt voort tot op de dag van vandaag .

Momenteel zijn er de volgende orthodoxe patriarchaten: Constantinopel (Turkije), Alexandrië (Egypte), Antiochië (Syrië), Jeruzalem, Moskou, Georgisch, Servisch, Roemeens en Bulgaars.

Bovendien wordt de titel van P. gedragen door de hoofden van enkele andere christelijke (oosterse) kerken - de Armeense (P.-Catholicos), Maronitische, Nestoriaanse, Ethiopische en anderen. "Latijnse patriarchen" onder de canonieke ondergeschiktheid van de Roomse Kerk. Sommige westerse katholieke bisschoppen (Venetiaanse, Lissabon) hebben ook dezelfde titel, als ere-onderscheiding.

verlicht.: Oudtestamentische leer ten tijde van de aartsvaders. SPb., 1886; Robertson R. Oost-christelijke kerken. SPb., 1999.

KOSTER

KOSTER (of "paramonar", - Grieks. paramonario's,- van paramone, lat. mansio - "blijf", "vinden"") - een kerkklerk, een inferieure predikant ("koster"), die oorspronkelijk diende als bewaker van heilige plaatsen en kloosters (buiten en binnen het hek). P. wordt genoemd in canon 2 van het IV Oecumenisch Concilie (451). In de Latijnse vertaling van kerkregels - "mansionarius" (mansionarius), de portier in de tempel. beschouwt het als zijn plicht lampen aan te steken tijdens de kerkdiensten en noemt hem 'de bewaker van de kerk'. Misschien kwam de Byzantijnse P. in de oudheid overeen met de westerse villicus ("manager", "manager") - de persoon die de keuze en het gebruik van kerkelijke dingen tijdens de eredienst (onze latere sacristan of sacellarium) verwierp. Volgens het "Teaching News" van het Slavic Service Book (die P. "de dienaar van het altaar" noemt), zijn zijn taken "... warmte, vaak en met eerbied om het hele altaar schoon te maken en schoon te maken, evenals de vloeren van al het vuil en de muren en het plafond van stof en spinnenwebben "(Officieel. Deel II. M., 1977. S. 544-545). In de Typicon wordt P. "paraeklisiarch" of "kandilovozhigatel" genoemd (van kandela, lampas - "lamp", "lamp"). De noordelijke (linker) deuren van de iconostase, die leiden naar het deel van het altaar waar zich de aangegeven Ponomar-accessoires bevinden en die voornamelijk door P. worden gebruikt, worden daarom "Ponomar" genoemd. Momenteel is er in de orthodoxe kerk geen speciale positie van P. in kloosters: in kloosters worden de taken van P. voornamelijk gedragen door novicen en eenvoudige monniken (die geen wijding hebben), en in de parochiepraktijk worden ze verdeeld onder de lezers, altaarbedienden, wachters en schoonmakers. Vandaar de uitdrukking "lezen als een koster" en de naamgeving van het pand van de wachter bij de kerk - "sexton".

PRESBYTER

VOORZITTER (Grieks. presbuteros -"Ouderling", "ouderling") - in de liturgie. terminologie - een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

VOORZITTERSCHAP

PRESIDENTIE (priesterschap, priesterschap) is een veel voorkomende (generieke) naam voor vertegenwoordigers van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel)

PRICHT

PRICHT, of KERK PRIVÉ (glorie. toegeven- "compositie", "vergadering", uit Ch. janken- "rang", "hechten") - in enge zin - de totaliteit van de lagere geestelijkheid, buiten de hiërarchie van drie graden. In brede zin - het geheel van zowel geestelijken, of geestelijken (zie geestelijken), en feitelijk geestelijken, die samen de staf vormen van één orthodoxe kerk. tempel (kerk). De laatste omvatten de psalmlezer (lezer), koster of koster, kapeldrager, zangers. Naar pre-rev. In Rusland werd de samenstelling van P. bepaald door de staten die waren goedgekeurd door de kerkenraad en de bisschop, en was afhankelijk van de grootte van de parochie. Komende met een bevolking van maximaal 700 zielen man. Paulus vertrouwde P. van een priester en psalmist, een parochie met een grote bevolking - P. van een priester, diaken en psalmist. P. dichtbevolkte en welvarende parochies zouden uit meerdere kunnen bestaan. priesters, diakenen en geestelijken. De bisschop vroeg toestemming aan de synode om een ​​nieuwe P. op te richten of de staat te wijzigen. Het inkomen van P. werd gevormd door hl. arr. van de betaling voor het voldoen aan de eisen. P. landelijke kerken werden voorzien van land (minstens 33 tienden per P.), sommigen woonden in de kerk. huizen dan. deel met ser. 19e eeuw een staatsloon ontvangen. Door kerk. oorkonde 1988 P. wordt bepaald als priester, diaken en psalmist. Het aantal leden van P. verandert op verzoek van de parochie en in overeenstemming met haar behoeften, maar kan niet minder zijn dan 2 personen. - een priester en een psalmist. Het hoofd van P. is de rector van de kerk: een priester of een aartspriester.

PRIESTER - zie Priester, Ouderling, Hiërarchie, Duidelijk, Toewijding

CHIROTESI - zie wijding

CHIROTONIE

CHIRTONIE is de uiterlijke vorm van het sacrament van het priesterschap, in feite is het hoogtepunt ervan de handeling van het de hand opleggen van een correct gekozen handlanger die tot het priesterschap wordt verheven.

In het Oudgrieks. taal woord cheirotonia betekent het uitbrengen van stemmen in de volksvergadering door handopsteken, d.w.z. verkiezingen. In Nieuw Grieks. taal (en kerkelijk gebruik) vinden we twee nauw verwante termen: cheirotonia, wijding - "wijding" en cheirothesia, chirotesia - "handoplegging". De Griekse Euchologie noemt elke wijding (wijding) - van de lezer tot de bisschop (zie Hiërarchie) - door H. termen en hun bekendheid. equivalenten, die kunstmatig verschillend zijn, hoewel niet helemaal strikt.

Setting 1) een bisschop: wijding en H.; 2) presbyter (priester) en diaken: wijding en H.; 3) subdiaken: H., wijding en wijding; 4) een lezer en een zanger: toewijding en wijding. In de praktijk wordt meestal gesproken over de "wijding" van een bisschop en de "wijding" van een priester en diaken, hoewel beide woorden dezelfde betekenis hebben en teruggaan op hetzelfde Grieks. termijn.

T. arr., H. brengt de genade van het priesterschap over en is de verheffing ("wijding") tot een van de drie graden van het priesterschap; het wordt op het altaar uitgevoerd en tegelijkertijd wordt het gebed "Goddelijke genade ..." gelezen. Maar wijding is geen "wijding" in de eigenlijke zin, maar dient alleen als een teken van toelating van een persoon (klerk, zie) tot het verrichten van een lagere kerkdienst. Daarom wordt het uitgevoerd in het midden van de kerk en zonder het gebed "Goddelijke genade ..." te lezen. Een uitzondering op deze terminologische differentiatie is alleen toegestaan ​​​​met betrekking tot de subdiaken, die momenteel een anachronisme is, een herinnering aan zijn plaats in de oude kerkelijke hiërarchie.

Het oude Byzantijnse manuscript Euchologies behield de ooit wijdverbreide in de orthodoxe wereld de rang van H. diaken, vergelijkbaar met H. diaken (ook voor de Heilige Stoel en met het lezen van het gebed "Goddelijke genade ..."). Gedrukte boeken bevatten het niet meer. Euchologie J. Goara geeft deze rangorde niet in de hoofdtekst, maar onder de varianten van handschriften, de zogenaamde. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Naast deze termen voor het aanduiden van de wijding tot fundamenteel verschillende hiërarchische graden - eigenlijk priesterlijke en lagere "priesterlijke", zijn er ook andere die de verheffing tot verschillende "kerkorden" (rangen, "ambten") binnen één graad van priesterschap aangeven. "Een werk van aartsdiaken, ... abt, ... archimandriet"; "Volg de egel om de Protopresbyter te maken"; "De oprichting van een aartsdiaken of protodeacon, protopresbyter of aartspriester, abt of archimandriet."

verlicht.: De beschermeling. Kiev, 1904; A. Kantoren van wijdingen en wijdingen. Kamenets-Podolsk, 1906; Een gids voor de studie van het handvest van de goddelijke diensten van de orthodoxe kerk. M., 1995.S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr. 41; of T. met artikelen Bisschop, Hiërarchie, Diaken, Priester, Priesterschap.

SOLLICITATIE

ENOCH

INOK - Oud Russisch. de naam van een monnik, anders - een monnik. In de trein. R. - een monnik, laten we liegen. - non (non, non).

De oorsprong van de naam wordt op twee manieren uitgelegd. 1. I. - "eenzaam" (zoals de vertaling van het Grieks. Monos - "één", "eenzaam"; monachos - "kluizenaar", "monnik"). "De monnik zal worden genoemd, hij is iemand die dag en nacht met God praat" ("Pandects" door Nikon Montenegrijnse, 36). 2. Een andere interpretatie ontleent de naam I. aan een andere manier van leven die het monnikendom heeft aangenomen: hij “anders moet zijn leven leiden vanuit werelds gedrag” ( , priester Compleet Kerkslavisch woordenboek. M., 1993, p. 223).

In het moderne Russisch-orthodoxe kerkgebruik wordt een "monnik" in de eigenlijke zin geen monnik genoemd, maar soutane(Grieks "het dragen van een soutane") novice - voordat hij hem in het "kleine schema" torende (vanwege de definitieve aanvaarding van de kloostergeloften en de naamgeving van een nieuwe naam). I. - als het ware een "beginnende monnik"; naast een soutane ontvangt hij ook een kamilavka. I. behoudt een seculiere naam en is te allen tijde vrij om zijn novice te beëindigen en terug te keren naar zijn vroegere leven, wat voor een monnik volgens de orthodoxe wetten niet langer mogelijk is.

Kloosterwezen (in de oude betekenis) - monnikendom, bosbes. Het kloosterleven is het leiden van een kloosterleven.

LEEK

EEN HEER - iemand die in de wereld leeft, een seculiere ("seculiere") persoon die niet tot de geestelijkheid en het kloosterleven behoort.

M. is een vertegenwoordiger van de kerkmensen die deelnemen aan het gebed in de kerkdienst. Thuis kan hij alle diensten verrichten die in het getijdenboek, het gebedenboek of een andere liturgische verzameling worden gegeven, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden, evenals litanieën van diakenen (als ze in de liturgische tekst zijn opgenomen). In geval van nood (bij afwezigheid van een priester en levensgevaar) kan M. het sacrament van de doop verrichten. In de eerste eeuwen van het christendom waren de rechten van de leken onvergelijkelijk superieur aan die van vandaag, en strekten ze zich uit tot de verkiezing van niet alleen de rector van een parochiekerk, maar zelfs de diocesane bisschop. In het oude en middeleeuwse Rusland was M. onderworpen aan de algemene vorstelijke rechterlijke beheerder. instellingen, in tegenstelling tot de mensen van de kerk, onder de jurisdictie van de metropoliet en de bisschop.

verlicht.: Afanasyev, N... De bediening van de leken in de kerk. M., 1995; Filatov S."Anarchisme" van de leken in de Russische orthodoxie: tradities en perspectieven // Pagina's: Journal Bibl.-Bogosl. in dat app. Andreas. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Deelname van leken aan religieus onderwijs in Rusland // Ibid; Leken in de kerk: Materialen van de internationale. goddelijk verlenen. M., 1999.

KOSTER

HEILIG (Grieks sakellarium, Sakellarios):
1) het hoofd van de koninklijke kleding, de koninklijke lijfwacht; 2) in kloosters en kathedralen - de bewaarder van kerkgerei, de priester.

Witte geestelijken zijn getrouwde geestelijken. Zwart - dit zijn monniken in de priesterlijke waardigheid. Er zijn drie hiërarchische niveaus van het priesterschap, en elk van hen heeft zijn eigen hiërarchie: diaken, priester, bisschop. Een diaken en een priester kunnen een getrouwde priester of een monnik zijn. Alleen een monnik kan bisschop worden.

Het sacrament van het priesterschap wordt alleen verricht wanneer de kandidaat tot de volgende van drie treden is verheven. Wat betreft de hiërarchie van rangen binnen deze niveaus, in de oudheid werden ze geassocieerd met speciale kerkgehoorzaamheid, en nu - met administratieve macht, speciale verdienste, of gewoon de termijn van dienst van de kerk.

I. Bisschoppen (bisschoppen) - de hoogste heilige rang

Bisschop - Supervising Bisschop

Aartsbisschop - Meest geëerde bisschop

Metropolitan - bisschop, hoofd van de metropool

Vicaris - assistent van een andere bisschop of zijn vicaris

Patriarch - Hoofdbisschop in de plaatselijke kerk

II. priesters- de tweede heilige rang

Het woord "priester" heeft verschillende Griekse synoniemen:

Voor witte priesterschap:

1) Priester(priester; van het Griekse hieros - heilig) / Presbyter (van het Griekse presbyteros, letterlijk - de oudste).

2) Aartspriester(eerste priester) / Protopresbyter (eerste ouderling).

Voor zwart priesterschap:

1) Hieromonk- een monnik in de waardigheid van een priester.

2) Archimandriet- (van het Griekse arshon - hoofd, senior en mandra - schaapskooi; letterlijk - senior over de schaapskooi), dat wil zeggen, senior over het klooster. Het woord "mandra" werd in Griekenland kloosters genoemd. In de oudheid was alleen de abt van een van de grootste kloosters (in de moderne kerk van Constantinopel en Griekenland blijft deze praktijk bestaan, maar een medewerker van het patriarchaat en een assistent van de bisschop kan ook een archimandriet zijn). In de moderne praktijk van de Russische kerk kan de titel worden gegeven aan de abt van elk klooster en zelfs gewoon aan abten voor speciale verdiensten en na een bepaalde periode van dienst aan de kerk.

! Abt- (van het Griekse hegumеnоs, letterlijk - vooraan lopen, leider, commandant), momenteel de abt van het klooster (hij kan een hieromonk, een archimandriet en een bisschop zijn). Tot 2011 in de Russisch-Orthodoxe Kerk - Vereerd Hieromonk. Bij het verlaten van de functie van rector blijft de titel van abt behouden. Ook blijft deze titel tot 2011 bij degenen die hem als onderscheiding hebben ontvangen en zijn geen abten van kloosters.

III. Diaken - de laagste heilige orde

Voor het witte priesterschap:

1. diaken
2. protodeacon

Voor het zwarte priesterschap:

1. hierodeacon
2. aartsdiaken

Woorden staan ​​uit elkaar pop en protopop. In Rusland hadden deze woorden geen negatieve betekenis. Blijkbaar komen ze van het Griekse "papa's", wat "papa", "vader" betekent. In de Russische taal kwam dit woord (vanwege de prevalentie onder de Westerse Slaven) waarschijnlijk uit het Oudhoogduits: pfaffo - priester. In alle Oud-Russische liturgische en andere boeken wordt de naam "priester" voortdurend gevonden als synoniem voor de woorden "priester", "priester" en "presbyter". Een protopop is hetzelfde als een protopresbyter of een aartspriester.

Adres aan de geestelijkheid:

Wat betreft beroepen op priesters, deze bestaan ​​zowel officieel als onofficieel. Officieus worden priesters en diakenen meestal "vaders" genoemd: "Vader George", "Vader Nikolai", enz. Of gewoon "vader". Bij officiële gelegenheden wordt de diaken "Your Reverend" genoemd, de presbyter "Your Reverend" en de protopresbyter "Your Reverend". Als ze de bisschop aanspreken, zeggen ze "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nicholas). In de Russisch-orthodoxe kerk wordt hij, wanneer hij zich officieel tot de bisschop richt, "Uwe Eminentie", de aartsbisschop en metropoliet "Uwe Eminentie" genoemd. De Patriarch wordt altijd aangesproken: "Uwe Heiligheid." Al deze oproepen verwijzen niet naar de persoonlijkheid van de persoon, maar naar zijn bediening.

In de orthodoxe kerk is er een volk van God, en ze zijn verdeeld in drie soorten: leken, geestelijken en geestelijken. Bij de leken (d.w.z. gewone parochianen) is meestal alles duidelijk voor iedereen, maar in werkelijkheid is dit niet het geval. Voor velen (helaas voor de leken zelf) is het idee van de machteloosheid en onderdanigheid van een gewoon persoon al lang bekend, maar de rol van de leek is de belangrijkste in het leven van de kerk... De Heer is niet gekomen om Hem te dienen, maar Hij heeft Zelf de redding van de zondaars gediend. (Mattheüs 20:28), en gebood de apostelen hetzelfde te doen, maar hij toonde de eenvoudige gelovige ook de weg van onzelfzuchtige opofferende liefde voor zijn naaste. Zodat iedereen één is.

leken mensen

Leken zijn alle parochianen van de tempel die niet tot het priesterschap zijn geroepen. Het is van de leken dat de Kerk, door de Heilige Geest, hen opstelt voor bediening op alle noodzakelijke niveaus.

geestelijken

Meestal wordt dit type werknemer zelden onderscheiden van leken, maar het bestaat en speelt een grote rol in het leven van de kerk. Dit type omvat lezers, zangers, arbeiders, oudsten, altaarbewaarders, catechisten, wachters en vele andere functies. Geestelijken kunnen duidelijke verschillen in kleding hebben, maar ze mogen uiterlijk niet opvallen.

priesters

Priesters worden meestal genoemd Doorzichtig of geestelijkheid en zijn verdeeld in wit en zwart. Wit is getrouwde geestelijken, zwart is kloosterling. Alleen zwarte geestelijken die niet belast zijn met familiebelangen kunnen de leiding hebben over het bestuur in de kerk. De geestelijkheid heeft ook een hiërarchische graad, wat duidt op betrokkenheid bij aanbidding en geestelijke voeding van de kudde (d.w.z. de leken). Diakenen nemen bijvoorbeeld alleen deel aan kerkdiensten, maar verrichten niet de sacramenten in de kerk.

De kleding van de geestelijkheid is onderverdeeld in alledaagse en liturgische kleding. Na de staatsgreep van 1917 werd het echter onveilig om kerkkleding te dragen en om de vrede te bewaren, was het toegestaan ​​om seculiere kleding te dragen, wat nog steeds wordt gedaan. De soorten kleding en hun symbolische betekenis worden in een apart artikel beschreven.

Voor de beginnende parochiaan heb je nodig: een priester van een diaken kunnen onderscheiden... In de meeste gevallen kan het verschil worden beschouwd als de aanwezigheid borstkruis gedragen op de top van gewaden (liturgische gewaden). Dit deel van het gewaad verschilt in kleur (materiaal) en decoratie. Het eenvoudigste borstkruis is zilver (voor de priester en de hieromonk), dan goud (voor de aartspriester en hegumen) en soms is er een borstkruis met versieringen (edelstenen) als beloning voor vele jaren dienst.

Enkele eenvoudige regels voor elke christen

• Iedereen die vele dagen van aanbidding overslaat, kan niet als een christen worden beschouwd. Dat is natuurlijk, want zoals het natuurlijk is voor degenen die in een warm huis willen wonen om te betalen voor verwarming en een huis, zo is het voor degenen die spiritueel welzijn willen natuurlijk om spiritueel werk te doen. De vraag waarom je naar de tempel moet, zal apart worden besproken.
• Naast het bijwonen van een dienst, is er een traditie om bescheiden en niet-opstandige kleding te dragen (althans in een kerk). Ook de reden voor deze vestiging laten we voorlopig achterwege.
• Het naleven van vasten en gebedsregels heeft natuurlijke redenen, aangezien zonde, zoals de Heiland zei, alleen door gebed en vasten wordt verdreven. De vraag hoe te vasten en bidden wordt niet beslist in artikelen, maar in de tempel.
• Het is natuurlijk voor de gelovige om zich te onthouden van excessen in woord, voedsel, wijn, vrolijkheid, enz. Want zelfs de oude Grieken merkten op dat voor een kwaliteitsvol leven overal een maatstaf moet zijn. Niet extreem, maar fatsoen, d.w.z. volgorde.

Gelovigen moeten onthouden dat de kerk niet alleen interne orde in herinnering roept, maar ook externe orde, en dit geldt voor iedereen. Maar we mogen niet vergeten dat de bestelling vrijwillig is, niet mechanisch.

Het hiërarchische principe en de structuur moeten in elke organisatie worden nageleefd, inclusief de Russisch-orthodoxe kerk, die haar eigen kerkelijke hiërarchie heeft. Zeker, iedereen die de diensten bijwoonde of op een andere manier betrokken was bij de activiteiten van de kerk, besteedde aandacht aan het feit dat elke predikant een bepaalde rang en status heeft. Dit komt tot uiting in een andere kleur van kleding, het type hoofdtooi, de aan- of afwezigheid van sieraden, het recht om bepaalde religieuze riten uit te voeren.

De hiërarchie van geestelijken in de Russisch-orthodoxe kerk

De geestelijkheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk kan in twee grote groepen worden verdeeld:

• blanke geestelijken (zij die kunnen trouwen en kinderen krijgen);
• zwarte geestelijken (zij die afstand deden van het wereldse leven en monnik werden).

Rangen in de blanke geestelijkheid

Zelfs in de oudtestamentische Schrift wordt gezegd dat de profeet Mozes vóór Kerstmis mensen aanstelde wiens taak het was om een ​​tussenschakel te worden in de communicatie van God met mensen. In het moderne kerksysteem wordt deze functie vervuld door blanke priesters. De lagere vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid hebben geen heilige rang, ze omvatten: de misdienaar, de psalmist, de subdiaken.

Misdienaar- dit is een persoon die een predikant helpt bij het leiden van diensten. Zulke mensen worden ook koster genoemd. In deze rang blijven is een verplichte stap voordat je de heilige waardigheid ontvangt. Iemand die als misdienaar optreedt, is werelds, dat wil zeggen, hij heeft het recht de kerk te verlaten als hij van gedachten verandert over het associëren van zijn leven met het dienen van de Heer.

Zijn verantwoordelijkheden omvatten:

• Tijdig aansteken van kaarsen en icoonlampen, controle over hun veilige verbranding;
• Voorbereiding van de kleding van de priesters;
• Breng prosphora, Cahors en andere attributen van religieuze riten in de tijd;
• Ontsteek een vuur in een wierookvat;
• Breng tijdens de communie een handdoek naar je lippen;
• Het handhaven van de interne orde in het kerkgebouw.

Indien nodig kan de misdienaar de klokken luiden, gebeden lezen, maar het is hem verboden de troon aan te raken en tussen het altaar en de koninklijke deuren te blijven. De misdienaar draagt ​​gewone kleding, de toga wordt erop gelegd.

Misdienaar(anders - een lezer) - een andere vertegenwoordiger van de blanke lagere geestelijkheid. Zijn belangrijkste taak: het lezen van gebeden en woorden uit de Heilige Schrift (in de regel kennen ze 5-6 hoofdhoofdstukken uit het evangelie), mensen de basisprincipes van het leven van een ware christen uitleggen. Voor speciale verdienste kan hij tot subdiaken worden gewijd. Deze procedure wordt uitgevoerd door een geestelijke van een hogere rang. De psalmist mag een soutane en een skufia dragen.

subdiaken- Assistent van de priester bij het leiden van diensten. Zijn kleding: surplice en orarion. Met de zegen van de bisschop (hij kan ook de psalmlezer of misdienaar verheffen tot de rang van subdiaken), krijgt de subdiaken het recht om de troon aan te raken en het altaar te betreden via de koninklijke deuren. Zijn taak: de handen van de priester wassen tijdens de kerkdiensten en hem de voorwerpen geven die nodig zijn voor de rituelen, bijvoorbeeld ripids en triciri.

Kerkelijke waardigheden van de orthodoxe kerk

De bovengenoemde predikanten van de kerk hebben geen heilige wijdingen en zijn daarom geen geestelijken. Dit zijn gewone mensen die in de wereld leven, maar dichter bij God en de kerkcultuur willen komen. Ze worden aanvaard voor hun functies met de zegen van hogere geestelijken.

Diaken graad van geestelijken

Diaken- de laagste rang onder alle geestelijken die een heilige waardigheid hebben. Zijn belangrijkste taak is het assisteren van de priester tijdens kerkdiensten, zij houden zich voornamelijk bezig met het lezen van het evangelie. Diakenen hebben niet het recht om zelf kerkdiensten te houden. In de regel dienen ze in parochiekerken. Langzamerhand verliest deze kerkelijke waardigheid haar betekenis en neemt hun representativiteit in de kerk gestaag af. De wijding van de diaken (de procedure voor verheffing tot kerkelijke waardigheid) wordt uitgevoerd door de bisschop.

Protodeacon- de hoofddiaken in een tempel of kerk. In de vorige eeuw werd deze waardigheid door een diaken voor bijzondere verdienste ontvangen, tegenwoordig is 20 jaar dienst in de laagste kerkelijke waardigheid vereist. De protodeacon heeft een karakteristieke kleding - een orarion met de woorden "Heilig! Heilig! Heilig." In de regel zijn dit mensen met mooie stemmen (ze voeren psalmen uit en zingen bij kerkdiensten).

Ministeriële graad voor ouderen

Priester vertaald uit het Grieks betekent "priester". Junior titel van blanke geestelijken. De wijding wordt ook uitgevoerd door een bisschop (bisschop). De taken van de priester omvatten:

• Het houden van sacramenten, kerkdiensten en andere religieuze riten;
• Gemeenschap;
• Om de voorschriften van de orthodoxie naar de massa's mensen te brengen.

De priester heeft niet het recht om antimensions te wijden (doeken van zijde of linnen met een deeltje van de relikwieën van een orthodoxe martelaar erin genaaid, die zich in het altaar op de troon bevinden; een noodzakelijk attribuut voor het leiden van een volledige liturgie) en om de verordeningen van de wijding van het priesterschap. In plaats van een capuchon draagt ​​hij een kamilavka.

aartspriester- een titel die wordt toegekend aan vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid voor bijzondere verdienste. De aartspriester is in de regel de rector van de tempel. Zijn kleding tijdens kerkdiensten en kerksacramenten is een epitrachelion en een gewaad. Een aartspriester die het recht heeft gekregen om een ​​mijter te dragen, wordt een mijter genoemd.

Meerdere aartspriesters kunnen in één kathedraal dienen. Toewijding aan de aartspriester wordt uitgevoerd door de bisschop met behulp van wijding - het opleggen van handen met gebed. In tegenstelling tot de wijding wordt het uitgevoerd in het midden van de tempel, buiten het altaar.

Protopresbyter- de hoogste rang voor personen van de blanke geestelijkheid. Uitgereikt in uitzonderlijke gevallen als beloning voor bijzondere diensten aan kerk en samenleving.

De hoogste kerkrangen behoren tot de zwarte geestelijkheid, dat wil zeggen, het is dergelijke hoogwaardigheidsbekleders verboden om een ​​gezin te stichten. Een vertegenwoordiger van de blanke geestelijkheid kan deze weg ook bewandelen als hij afstand doet van het wereldse leven, en zijn vrouw haar man ondersteunt en tot non wordt tonsured.

Ook hoogwaardigheidsbekleders die weduwnaar zijn geworden, betreden dit pad, aangezien zij niet het recht hebben om te hertrouwen.

De gelederen van de zwarte geestelijken

Dit zijn mensen die kloostergeloften hebben afgelegd. Ze mogen niet trouwen en kinderen krijgen. Ze zweren volledig af van het wereldse leven en leggen geloften af ​​van kuisheid, gehoorzaamheid en niet-verwerving (vrijwillig afstand doen van rijkdom).

De lagere rangen van de zwarte geestelijkheid hebben veel overeenkomsten met de overeenkomstige rangen van de blanken. De hiërarchie en verantwoordelijkheden kunnen worden vergeleken aan de hand van de volgende tabel:

Overeenkomstige rang van blanke geestelijken	De rang van de zwarte geestelijkheid	Een reactie
Altaarjongen / Psalmist	Gevorderde	Een werelds persoon die de beslissing heeft genomen om monnik te worden. Door de beslissing van de hegumen werd hij ingeschreven bij de broeders van het klooster, kreeg hij een soutane en kreeg hij een proeftijd toegewezen. Na voltooiing kan de novice beslissen of hij monnik wordt of terugkeert naar het wereldse leven.
subdiaken	Monnik (monnik)	Een lid van een religieuze gemeenschap die drie monastieke geloften heeft afgelegd, een ascetisch leven leidt in een klooster of zelfstandig in eenzaamheid en hermitage. Hij heeft geen heilige waardigheid, daarom kan hij geen goddelijke diensten verrichten. Monastieke tonsuur wordt uitgevoerd door de abt.
Diaken	Hierodeacon	Monnik in de rang van diaken.
Protodeacon	Aartsdiaken	Senior diaken in de zwarte geestelijkheid. In de Russisch-orthodoxe kerk wordt de aartsdiaken die onder de patriarch dient, de patriarchale aartsdiaken genoemd en behoort deze toe aan de blanke geestelijkheid. In grote kloosters heeft de hoofddiaken ook de rang van aartsdiaken.
Priester	Hieromonk	Een monnik met de waardigheid van een priester. Je kunt een hieromonk worden na de procedure van wijding, en witte priesters - door monastieke tonsuur.
aartspriester		Aanvankelijk was hij abt van een orthodox klooster. In de moderne Russisch-orthodoxe kerk wordt de rang van abt gegeven als beloning van een hieromonk. Vaak wordt de rang niet geassocieerd met het beheer van het klooster. De toewijding aan de abt wordt gedaan door de bisschop.
Protopresbyter	Archimandriet	Een van de hoogste kloosterrangen in de orthodoxe kerk. De wijding vindt plaats door middel van wijding. De rang van archimandriet wordt geassocieerd met het bestuur en de kloosterabt.

Bisschoppelijke graad van geestelijken

Bisschop behoort tot de categorie van bisschoppen. Tijdens het wijdingsproces ontvingen zij de allerhoogste genade van de Heer en hebben daarom het recht om alle heilige handelingen uit te voeren, inclusief de wijding van diakenen. Alle bisschoppen hebben dezelfde rechten, de oudste is de aartsbisschop (heeft dezelfde functies als de bisschop; de patriarch is verantwoordelijk voor de wijding). Alleen de bisschop heeft het recht om de dienst te zegenen met een antimis.

Draagt ​​een rood gewaad en een zwarte kap. Het volgende adres werd aanvaard voor de bisschop: "Vladyka" of "Uwe Eminentie".

Hij is de leider van de plaatselijke kerk - bisdom. De hoofdpriester van de parochie. Gekozen door de Heilige Synode in opdracht van de Patriarch. Indien nodig wordt een vicaris-bisschop aangesteld om de diocesane bisschop bij te staan. Bisschoppen dragen een titel die de naam van de kathedraalstad bevat. Een kandidaat voor bisschop moet lid zijn van de zwarte geestelijkheid en moet ouder zijn dan 30 jaar.

Metropolitaans- de hoogste titel van bisschop. Dient rechtstreeks in bij de patriarch. Heeft een karakteristieke kleding: een blauwe mantel en een witte kap met een kruis gemaakt van edelstenen.

San wordt gegeven voor hoge diensten aan de samenleving en de kerk, is de oudste, als we beginnen met de vorming van de orthodoxe cultuur.

Vervult dezelfde functies als de bisschop, maar verschilt van hem in het voordeel van eer. Vóór de restauratie van het patriarchaat in 1917 waren er slechts drie bisschoppen in Rusland, waarmee de rang van metropoliet gewoonlijk werd geassocieerd: St. Petersburg, Kiev en Moskou. Op dit moment zijn er meer dan 30 metropolieten in de Russisch-orthodoxe kerk.

Patriarch- de hoogste waardigheid van de orthodoxe kerk, de opperpriester van het land. Officiële vertegenwoordiger van de Russisch-orthodoxe kerk. Uit het Grieks wordt de patriarch vertaald als 'de kracht van de vader'. Hij wordt gekozen in de Bisschoppenraad, waaraan de patriarch rapporteert. Dit is een levenslange waardigheid, afzetting en excommunicatie uit de kerk van de persoon die het heeft ontvangen, is alleen mogelijk in de meest uitzonderlijke gevallen. Wanneer de plaats van de patriarch niet bezet is (de periode tussen het overlijden van de vorige patriarch en de verkiezing van een nieuwe), worden zijn taken tijdelijk uitgevoerd door de aangestelde plaatsvervangers.

Heeft het primaat van eer onder alle bisschoppen van de Russisch-orthodoxe kerk. Beheert de kerk samen met de Heilige Synode. Contacten met vertegenwoordigers van de katholieke kerk en hoogwaardigheidsbekleders van andere bekentenissen, evenals met overheidsinstanties. Geeft decreten uit over de verkiezing en benoeming van bisschoppen, geeft leiding aan de instellingen van de synode. Accepteert klachten tegen bisschoppen, geeft ze een kans, beloont geestelijken en leken met kerkelijke onderscheidingen.

Een kandidaat voor de patriarchale troon moet een bisschop van de Russisch-orthodoxe kerk zijn, een hogere theologische opleiding hebben, ten minste 40 jaar oud zijn, een goede reputatie genieten en het vertrouwen van de kerk en het volk genieten.